7.

EL PARADIGMA FENOMENOLOGICO-PRAXEOLOGICO
Qu grupo de autores relaciona con el paradigma fenomenolgico? A) Selvini, Watzlawick, Haley. B) Binswanger, Jaspers, Minkowski . C) Berne, Murray, Adler. 7 Con qu paradigma relaciona los nombres de Jaspers, Binswanger y Husserl? A) Formaltransaccional. B) Relacin-sistmico. C) Fenomenolgico y praxeolgico. 7 OBJETO DE ESTUDIO

Los significados subjetivos y el mundo vivido

HESNARD
LA FENOMENOLOGA,

La conciencia es intencional y fuente de significacin y valor a la vez. El ser humano no piensa ni existe fuera de su medio humano.
A qu teora pertenece, especficamente, la afirmacin de que "la conciencia es intencional y fuente de significacin"? A) A la teora general de sistemas. B) A la fenomenologa. C) Al anlisis transaccional. La afirmacin de que la conciencia es intencional pertenece a ...A) la empata (einfuhlung). B) la teora de los mundos privados. C) la fenomenologa.

PSICOPATOLOGA FENOMENOLGICA

Se interesa por las vivencias del enfermo y trata de comprender y describir. El mtodo exige:
EMPATA

con las vivencias del enfermo,

Poner entre parntesis las actitudes tradicionales, Que etiquetan los sntomas en funcin de entidades nosolgicas.
Por qu se interesa fundamentalmente la psicopatologa fenomenolgica? A) Por las redundancias del sistema. B) Por las vivencias del paciente. C) Por la finura del diagnstico. 17.-Cul es una importante exigencia desde el paradigma fenomenolgico en el mbito de la clnica? A) La empata. B) La exactitud del anlisis. C) La memoria operativa.

JASPERS
EL DELIRIO

Modo de estar en el mundo, de percibirlo y significarlo. Abri la ventana al existencialismo al describir las INTUICIONES DEL MUNDO Como actitudes existenciales frente al universo.
Cmo considera el delirio el mtodo fenomenolgico ? A) una nosologa especfica. B) una manifestacin hipercreativa. C) un modo de estar en el mundo. Jaspers considera el delirio como... A) un no-modo de estar en el mundo. B) una estructura sin significado. C) un modo de estar en el mundo.

En la misma lnea se sitan los trabajos de Minkowski y Binswanger. 1

BINSWANGER

El clnico ha de entender el modo de ser de su paciente, Ya que se trata de una experiencia vivida y un proyecto insertado en una historia.
OBJETIVO DEL TTO

Que el paciente viva de nuevo, en comunicacin con el psicoterapeuta, Las etapas sucesivas de dicha experiencia vital, Reinterpretando su estar en el mundo.
Con qu paradigma relaciona los conceptos de"reinterpretacin" y "construccin" del mundo? A) Con el estructural-expresivo. B) Con el fenomenolgico y praxeolgico. C) Con el relacionalsistmico. 7 PROCESOS PRCTICOS DE CONSTRUCCIN DE UN MUNDO COMPARTIDO

Una corriente psicolgica detrs del psicoanlisis ha trabajado en torno a la existencia de mundos especficos (el mundo de la infancia, el de los hbitos culturales, el mundo privado), y la posibilidad de que individuos de mundos vividos diferentes puedan comprenderse.
LA ETNOMETODOLOGIA Y LA TEORA DE LA ACCIN COMUNICATIVA

Muestran que la comprensin se basa en principios y reglas construidas en el curso de los intercambios. La idea de construccin del universo de vida y de las acciones cotidianas, no es nueva:
LA PSICOLOGA DE LA FORMA (GESTALT)
CONSTRUCCIN DEL MUNDO:

Percibimos el mundo como algo cargado de fuerzas positivas o negativas, Que se atraen o se repelen. Toda percepcin depende de una compleja red de lneas de fuerza de orden psicolgico, Que a su vez, dependen del individuo y los acontecimientos que para l son significativos.
Cul de las siguientes teoras propone, especficamente, que el mundo es construido por el individuo? A) La Gestalt. B) El conductismo. C) El diseo inteligente. Cul es el principal antecedente en la psicologa de la idea de construccin del mundo. A) El laboratorio de Wundt. B) La psicologa de la forma. C) La escolstica (medieval).

Si hablamos de construccin del mundo por el sujeto qu teora psicolgica puede considerarse precursora de la psicologa fenomenolgica? A) El constructivismo. B) La Gestalt. C) El mesmerismo. 7 Para la Gestalt el mundo... A) se descubre. B) se construye. C) se intuye. 7

Imaginemos que nos estamos calentando por el sol, en un prado, extendidos y en paz con el mundo. Nuestro entorno es un manto delicado que nos envuelve, da reposo y abrigo. De repente omos un grito: socorro!, socorro!. Cmo se percibe el entorno de modo diferente y en qu se ha convertido. Describimos las dos situaciones: 1. Nuestro campo era homogneo a todos los niveles y estbamos en equilibrio con l. No haba actividad ni tensin. La distancia entre el yo y nuestro entorno tiende a borrarse ; Constituimos una parte del paisaje y el paisaje es una parte de nosotros. 2. Cuando un grito sobrecogedor atraviesa la calma del silencio, todo cambia. Antes todas las direcciones eran dinmicamente iguales, Ahora una direccin, cargada de fuerza, domina, y nos sentimos desplazados ante ella. El entorno parece haberse contrado, Se establece una diferenciacin entre el yo y la voz que se ha odo y Por todo el campo emana un alto grado de tensin. El mundo en el que se encuentra el individuo Se reorganiza (construye) a causa del grito que se ha odo. La comunicacin (grito de socorro) Propone e impone una perspectiva comn sobre el mundo, que
LA FENOMENOLOGA SOCIAL

llamar:

ORIENTACIN DEL SISTEMA DE PERTINENCIA:

Ha aparecido un campo de fuerza que induce a entrar en accin.

LEWIN

desarrolla esta idea de CAMPO PSICOLGICO que induce a actuar (y aporta la demostracin de la CONSTRUCCIN SOCIAL DE LA

comunicar).
LA PSICOLOGA SOCIAL, REALIDAD.

Cul es una idea principal en la fenomenologa social? A) Los significados estn objetivamente determinados. B) Los significados son irrelevantes. C) Los significados se construyen en la interaccin.

SCHUTZ,

A partir del nivel banal y cotidiano de intercambio entre semejantes, Necesita una actividad de "construccin" Que se puede apreciar en el simple intercambio de preguntas y respuestas: Cuando preveo mi pregunta, Anticipo que el Otro entender mi accin como una pregunta y que lo incitar a actuar de modo que yo Pueda comprender su comportamiento como una respuesta adecuada. Anticipo que va a ser guiado por el mismo tipo de yo-mismo y Que muchos otros en circunstancias semejantes. Son construcciones sobre el comportamiento anticipado del otro, Basadas en la idea de que los motivos en vista de del actor Se convertirn en el porqu de su compaero y viceversa.
EL ENFERMO MENTAL

Se ha encerrado en su mundo privado y personal y es incapaz de salir de l.

Para el paradigma fenomenolgico el enfermo mental... A) se ha quedado sin estructura. B) intercambia "sellos" de confusin. C) se ha encerrado en su mundo privado y personal. Para el paradigma fenomenolgico y praxeolgico el enfermo mental . A) vive en un juego psicolgico permanente. B) se ha encerrado en su mundo privado y personal. C) est preso de su supery Si hacemos nfasis en los mundos privados y personales de los enfermos mentales en qu paradigma estamos? A) Referencial. B) Sistmico . C) Fenomenolgico.

El mdico enfermo quiere educar a sus sirvientes y les da conferencias todas las noches: No tiene en cuenta la definicin social comn de la situacin para los otros. Vive en un mundo diferente del de los otros, Su decisin de dar una conferencia deriva de una idea personal fuera de todo contexto.

WATZLAWICK
LOS ENFERMOS

Definen la situacin a partir de sus premisas psicolgicas. Su lgica interna interviene en su definicin de la situacin y En las respuestas que da a dicha situacin, Sin que esa definicin se haya construido en un intercambio con sus interlocutores.
NORMALMENTE,

Todas las realidades en que nos basamos para vivir y comunicar son resultado de un trabajo colectivo de construccin a travs del intercambio, y reposan en reglas de razonamiento compartidas con los miembros de nuestra cultura:
ETNOMTODOS.

EL CONSTRUCCIONISMO,

Se perfila en la escuela de Palo Alto, Construimos el mundo (aunque creemos que lo percibimos) y Llamamos realidad a una interpretacin construida por y a travs de la comunicacin.
LA VERDAD

tiene sentido,

En relacin con un conjunto social y El acuerdo de los actores sobre el modo de definirla.
LA REALIDAD,

No es una realidad-verdad, Es una realidad-analizada cotidianamente por un grupo de actores. Es sentido comn para un grupo y, sucesivamente, construccin razonable.
Para el construccionismo la realidad es... A) objetiva y verificable. B) una realidad-verdad. C) una interpretacin construida.

METODOLOGIA DE ANLISIS: EL ANLISIS FENOMENOLGICO

HUSSERL,
SENTIDO DEL MUNDO OBJETIVO DE LAS REALIDADES EN LA EXPERIENCIA:

Responde a la necesidad de describir y comprender la experiencia vivida de la verdad, Sin caer en el psicologismo y relativismo que implica.
fenomenologa "PURA" DE LAS VIVENCIAS DEL PENSAMIENTO Y DEL CONOCIMIENTO;

Slo tiene que ver con las vivencias captadas por la intuicin, No con las vivencias percibidas empricamente. La descripcin "pura" desemboca en intuiciones sobre el objeto, Que lo vuelven presente, asegurando su carcter de dato original.
ESENCIA

Forma de la conciencia de un hecho humano, Que no pertenece a la naturaleza del hecho.

ESENCIAS FENOMENOLGICAS

Se vuelven explcitas a partir de una intuicin inmediata, global y experimental; 1. ADQUISICIN DE CONOCIMIENTO INTUITIVA, Puede ser totalmente espiritual Permite conocer los objetos al penetrarlos y captar lo que tienen de esencial. Ejercicio espiritual, que comienza por abandonar todo tipo de saber sobre el fenmeno. En la descripcin habr que desconfiar de los conocimientos que tienden a intervenir. El rechazo a reflexionar sobre el hecho que se va a estudiar fenomenolgicamente Ayuda a captarlo de modo intuitivo y global. Para intentar acceder a la ESENCIA DEL FENMENO estudiado, hay que limitar la reflexin a lo que se puede encontrar realmente en la conciencia, captar de modo vivido ese hecho.
La intuicin fenomenolgica: A) Puede ser totalmente espiritual. B) Requiere un cierto grado de conocimiento del fenmeno. C) Exige un cierto grado de reflexin. A qu se hace referencia la fenomenologa con la "adquisicin de conocimiento intuitiva "? A) A la captacin de la esencia. B) A los conocimientos previos que informan nuestra percepcin de los hechos. C) A las vivencias captadas empricamente.

La fenomenologa trata, en un primer momento, de______la reflexin. A) alentar. B ) limitar. C) imitar. Qu busca, en ltima instancia, la fenomenologa. A) la intuicin. B) la noseologa. C) la esencia.

A continuacin, se trabaja con esta primera intuicin, Mediante EL MTODO DE VARIACIONES que apuntalar la intuicin.
2. EJERCICIO ESPIRITUAL DE LAS VARIACIONES

Efectuar, de modo imaginativo variaciones sobre el fenmeno estudiado: Para estudiar la percepcin habr que imaginar todo tipo posible de actos perceptivos; o Para encontrar la esencia de la ciudad, hay que introducirse en las diferentes ciudades que se conocen, a travs del pensamiento, Que permitir responder qu elementos de las ciudades son diferentes, Cules estn presentes y cules ausentes sin destruir la esencia de ciudad.
EL EJERCICIO VA DE LA INTUICIN A LA VERIFICACIN.

Pone en marcha los dos movimientos del intento de comprender: La implicacin y la toma de distancia crtica y verificadora.
El mtodo fenomenolgico va de .................. a. A) la reflexin / la verificacin. B) la intuicin / la epoj. C) la intuicin / la verificacin. 7
LA DESCRIPCIN FENOMENOLGICA

Es la investigacin sistemtica de la subjetividad, de los contenidos de la conciencia. Se da ms importancia a los DATOS DE LA EXPERIENCIA, Porque facilitan la informacin ms completa sobre Los significados propios de los individuos.
EL ANLISIS FENOMENOLGICO

Se apoya en una descripcin casi naive de un fenmeno cotidiano, narrado desde el puto de vista de quien lo vive. A partir de esta descripcin, el anlisis consiste en elevarse hasta un cierto grado de generalidad al examinar si ese pasaje es legtimo, Si no hay ejemplos que podran contradecirlo (variaciones imaginarias). El grado de generalidad alcanza lo esencial del fenmeno descrito, Al que se puede remitir la descripcin para condensarla en generalidades.

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EL MTODO DE COMPRENSIN

Los hechos humanos son muy diferentes de los fsicos y naturales y Se pueden captar mediante un enfoque especfico: la comprensin. Nuestro mundo, interpersonal y social, Se experimenta desde el principio como un mundo que tiene sentido: Sabemos lo que hace el otro, por qu razn lo hace, Por qu en un determinado momento y en qu circunstancias concretas. Experimentamos la accin de nuestros semejantes segn sus motivos y objetivos. Esta comprensin no se refiere a una sola persona, sino a un grupo social.
Es una condicin del mtodo de comprensin... A) Que el mundo tiene sentido. B) Que el mundo no tiene sentido. C) Que no se puede determinar el sentido del mundo.

Consiste en captar el sentido subjetivo e intersubjetivo de una determinada actividad, A partir de las intenciones que se pueden atribuir a uno o varios actores, A partir de nuestra propia experiencia vivida de lo social. Para ello utilizamos la EMPATA: (simpata intelectual que permite comprender la vivencia del otro Sin que la experimentemos realmente en nuestra efectividad).
En el mtodo de comprensin, dentro del el paradigma fenomenolgico y praxeolgico, qu utilizamos para captar el sentido de una determinada actividad? A) La fenomenologa. B) El conocimiento "precientifico". C) La empata.
SCHELER:

Este tipo de intuicin afectiva o intuicin proyectiva Se basa en una capacidad humana de comprensin inmediata del otro En tanto que ser humano.
ANLISIS ETNOMETODLOGICOS

El hecho social es emergente y resultado de procesos ocultos.

Para la etnometodologa, el hecho social es: A) Emergente y resultado de procesos manifiestos. B) Emergente y resultado de procesos ocultos. C) Emergente y resultado de procesos inconscientes.

Dichos procesos, interaccionales, cotidianos, banales y repetitivos , Generan el fenmeno visible. Estudiar los procedimientos (etnomtodos) En la base de las descripciones y comentarios de las actividades cotidianas, (comunicaciones, en el sentido amplio). 11

Cul es uno de los materiales que, especficamente, se utilizan en los anlisis etnometodolgicos ? A) Las interacciones cotidianas . B) Las interacciones tnicas. C) Las interacciones no conscientes. Si estamos estudiando los procedimientos que se sitan en la base de las descripciones de las actividades cotidianas qu estamos estudiando? A) Los juegos transaccionales. B) Los etnomtodos. C) las pojs husserlianas. A qu paradigma pertenece el anlisis etnometodolgico? A) Al fenomenolgicotransaccional. B) Al fenomenolgico y expresivo. C) Al fenomenolgico y praxeolgico. Si estudiamos etnomtodos estudiamos comunicaciones? A) S. B) No. C) Segn el leguaje privado del que se trate.
LA REDUCCIN ETNOMETODOLGICA

Permite que algunos de los esquemas que generan dichas actividades se vuelvan explcitos. Nos lleva a las interacciones, comentarios y dilogos recogidos u observados. Se efecta al responder: Cules son los procesos operativos que se ponen en marcha para crear el fenmeno que observo? Cmo se lleva a cabo todo esto? Cules son las formas de dicho proceso?

Se trata de un anlisis sin reglas reales, que utiliza la reflexin pura del investigador. Los etnometodlogos recuperan, la INTROSPECCIN DIRIGIDA (escuela de Wurzbour), que peda a cada uno de los individuos que describiera lo que ocurre entre ellos en circunstancias experimentales concretas y controladas por el experimentador.
Qu tcnica clsica recuperan los etnometodlogos? A) El dilogo. B) La introspeccin. C) El emparejamiento de estmulos. Qu tcnica, usada desde los principios de la psicologa cientfica, etnometodologa? A) La hipnosis. B) La asociacin libre. C) La introspeccin. recupera la

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GARFINKEL

Pidi a sus estudiantes Que transcribieran un trozo de su conversacin familiar cotidiana y Desarrollasen su sentido comentando la conversacin. Las descripciones y comentarios muestran El contexto de la vida compartida y Los presupuestos sobre los que reposa la comprensin banal, Pero no es fcil acceder a dichos elementos mediante la reflexin. El significado final de la comunicacin Encuentra su raz en los procedimientos automticos (etnomtodos), En su mayor parte inconscientes y compartidos por individuos de una misma cultura, que a su vez reposa sobre una base precedente de presupuestos.
ANLISIS DE LA DOCUMENTACIN INTERPRETATIVA

Otra de las tcnicas de la etnometodologa. Consiste en saber cul es la base de datos documentales Comn a los diferentes actores sociales (elementos del programa de presupuestos de base): Deduzco un significado a partir de lo que alguien me dice, Porque presumo que alguien conoce las mismas cosas que yo. Esta base de datos est organizada y es dinmica: genera expresiones. Consiste en documentar (de modo interpretativo) un fenmeno (dilogo, comportamiento), En buscar entre todo lo que se conoce sobre los conocimientos compartidos socialmente, elementos que pueden volver comprensible (significativo) dicho fenmeno.

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ANLISIS FENOMENOLGICO Y PRAXEOLOGICO DE LA COMUNICACIN

El hombre que silba introduce en un espacio pblico, Que comparte con los compaeros y la mujer que pasa, Un intento de definir la situacin y las futuras relaciones. Para sus compaeros define una situacin de diversin (distraerse despus del trabajo). Este modo de comunicar remite a un saber normativo comn de base, Que permite que todos interpreten de la misma manera la situacin, Esta base hace que la comunicacin pueda continuar. Tambin crea un entorno constituido por determinados significados prioritarios, Enuncia lo que espera de todos los participantes: Que los compaeros le sigan y la mujer se vaya. Pero el actor principal hubiera podido comunicar de otro modo: Hablando de modo crtico del trabajo con humor, Pero aqu sus colegas no estn obligados a seguirle y Uno de ello puede proponer otra forma de ver su situacin de paseantes despus del trabajo, Se entrara en una negociacin implcita a travs de los intercambios. Respecto a la mujer le demuestra una situacin clsica ambivalente: Que le parece provocativa y si ella quiere pueden entablar una conversacin con esta base, y Que no hay que tomarlo en serio y Que si quiere tambin pueden entablar una conversacin con esta base. El silbido de admiracin, Constituye el primer elemento de una comunicacin-negociacin Que continuar hasta construir colectivamente un universo de vida y Diferentes modos de adaptarse a l.
Si en el ejemplo del "hombre que silba a la mujer que pasa" analizamos el silbido como el primer elemento de una comunicacin-negociacin que continuar hasta construir colectivamente un universo de vida y diferentes modos de adaptarse a l en qu paradigma estamos? A) Formal- transaccional. 13) Relacin-sistmico. C) Fenomenolgico y praxeolgico.

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CONCLUSIN
EL OBJETIVO DE LA COMUNICACIN

Explicar los significados expresados por los sujetos, Que traducen diferentes visiones del mundo, Que, en los intercambios entre personas normales, Se elaboran a travs de una construccin colectiva, A partir de una base comn compartida.
En el paradigma fenomenolgico el objetivo de la comunicacin es.. A) hacer aflorar lo inconsciente. B) hacer menos redundante el sistema. C) explicar los significados. 7 Las diferentes visiones del mundo de las "personas normales" se elaboran a travs de... A) una construccin colectiva. B) una construccin asocial. C) una deconstruccin de lo aprendido. 7

Parece conciliar las concepciones intrapsquicas del psicoanlisis, interaccionistas de los modelos transaccional y sistmico.

Cules de los paradigmas siguientes enfatizan los procesos intrapsquicos. A) El sistmico y el transaccional. B) El estructural y el transaccional. C) El estructural y el fenomenolgico. Cules de los paradigmas siguientes enfatizan los procesos de relacin. A) El sistmico y el fenomenolgico. B) El estructural y el transaccional. C) El estructural y el fenomenolgico. Qu enfoque combina las concepciones intrapsquicas del psicoanlisis y las interaccionistas de los modelos transaccional y sistmico: A) El fenomenolgico y deductivo. B) El fenomenolgico y praxeolgico. C) El praxeolgico e inductivo.

Se vuelve en busca del sentido psicolgico de la expresin, a la vez que Se manifiesta la voluntad de desprenderse de interpretaciones arriesgadas, volviendo a los procesos colectivos de elaboracin de dicho sentido.
Si se atiende especialmente a los procesos colectivos de elaboracin de sentido en qu paradigma estamos? A) Fenomenolgico. B) Transaccional. C) Psicoanaltico. 7

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LA COMUNICACIN PATOLGICA

Comunicacin de un individuo cuyo mundo personal est cerrado en s mismo y No puede negociar con sus compaeros las normas de relacin del intercambio.
La comunicacin de un individuo cuyo mundo personal est encerrado en s mismo y no puede negociar con sus compaeros las normas de relacin del intercambio es: A) Normal, segn el paradigma de relacin-sistmico. B) Patolgica, segn el paradigma fenomenolgico y praxeolgico. C) No es estudiada por ningn paradigma de referencia de la comunicacin humana. En el paradigma fenomenolgico la comunicacin patolgica hace referencia, especficamente, a... A) un mundo personal encerrado en s mismo. B) juegos repetitivos. C) conflictos intrapsquicos

Su visin personal del mundo Lo encierra en definiciones predeterminadas de las situaciones y de las relaciones: Enfermo mental que entra en una iglesia y en medio de la misa Se dirige al organista para que le ensee como funciona el rgano, Sin tener en cuenta que est acompaando un canto.
Qu expresin pertenecera al paradigma fenomenolgico para definir la comunicacin patolgica? A) no poder negociar las normas de relacin. B) no poder evitar los "juegos" de relacin. C) no poder controlar el deseo inconsciente. Cul es, especficamente, una seal patolgica en el paradigma fenomenolgico y praxeolgico? A) El sinsentido en las verbalizaciones. B) No poder negociar las normas de relacin del intercambio. C) La redundancia "pegajosa". Captar el sentido profundo e inmediato de las realidades de la experiencia es, especficamente, el objetivo de... A) el psicoanlisis. B) la fenomenologa. C) el anlisis transaccional. 7?

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