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Au Nom d'ALLAH, le Clment, le Misricordieux

"Les actions ne sont rtribues que suivant les intentions qui les ont inspires." Mon intention, quant moi, est de chercher la bndiction de ces Seigneurs.

1. Faut-il pleurer les nobles morts qui ont t pleurs mme par la terre et les cieux ? 2. Je les pleure esprant de ce fait, la grce de Celui en Qui ils se sont anantis avec plaisir 3. O douleur! cette peine qui frappe mon me par la perte d'minents saints qui ont quitt ce
monde vers un Seigneur qui les a appels aux dlices !

4. Les nuits aussi bien que les mois, les pleurent de mme que le soir et le matin avec douleur 5. Ils furent des fidles et srieux serviteurs, obissant leur Matre et celui-ci Trs Haut se
montra pour eux, un Seigneur Munificent et Misricordieux

6. Ils considraient comme cause efficiente de catastrophes, le fait de manquer un "wird" ou de


se gaver d'aliments, fussent-ils licites aux yeux de la loi ! pour vivifier la nuit noire.

7. Quand la nuit, de ses tnbres opaques, couvrait la face du monde, ils se levaient en sursaut 8. Ils immolrent toute passion et vanit l'vocation de leur Seigneur crateur, sacrifiant leur
sommeil de nuit l'intimit (avec ALLAH)

9. La nuit, ils fuyaient leur lit, oubliant Salm et "Layl"(1) avec plaisir et satisfaction 10. La plus belle femme, apparaissait-elle dans toute sa beaut ils lui tournaient le dos pour
sadonner, corps et me, leur Seigneur avec ferveur.

11. Ils oubliaient "Lyl" et "Soud" (1) dans leurs prires se plaisant aux incantations et aux
versets.

12. leurs sujets de conversation ne portaient jamais que sur la mention de L'Absolu, le

Pourvoyeur munificent. On n'entendait gure "Hind" ou "Lubn" (2) dans leurs propos.

(1) noms de femmes arabes symbolisant ici la passion profane (2) mme chose que (1), la passion profane : sensualit, le dlicieux ft-il licite ou nom et tout autre forme de plaisir ... etc...

13. Gens qui, par les armes, vainquirent leurs ennemis et devinrent haut places, combls de dons
et d'honneurs

14. Les principaux piliers de la maison des mystiques sont au nombre de quatre, servant de
fondation l'difice de la Saintet ( savoir:) directeur spirituel par les signes

15. Le silence et la faim patiemment endure, la veille et l'esseulement sous le guide d'un 16. Gens dont la voie prserve le disciple du mal provenant de Satan, le grand Rebelle et de
toutes sortes d'illusions

17. Leur conduite tait de viser la Face dALLAH l'exclusion de toute autre passion, appliquant
les principes qui liminent les facteurs de la dbauche.

18. A savoir le repentir, la crainte dALLAH, l'esprance, l'attrition permanente en se contentant du


strict ncessaire.

19. Le fait de tourner le dos tout ce qui est temporel, puis, la probit et l'abandon ALLAH ainsi
que la longanimit continuelle

20. La lutte contre l'me charnelle, tre reconnaissant envers ALLAH devant son vouloir
transcendant, tre satisfait de ce qui est sa volont et cesser de porter le regard sur l'tat mondain des cratures. dtermins:

21. Le voyage des mystiques requiert dix (10) apprts qui sont indispensables aux aspirants 22. La rsolution qui prcde le voyage, le guide qui n'est que le chef spirituel assez illumin. 23. La ferveur pieuse qui sert de viatique, l'ablution qui tient lieu d'armes et qui limine l'tat
d'impuret

24. La rptition sans cesse du glorieux Nom dALLAH qui est leur lanterne, aussi un haut souci
de bonne volont qui tient lieu de monture,

25. La conscience de son impuissance dans l'abandon ALLAH, sert au sf de bton d'appui, la
dtermination qui, en ralit, est sa ceinture selon l'avis des gens de la voie

26. La "shara" constitue la route qu'il suit du dbut la fin 27. Des frres de mme but, dtermins, fidles et sincres dans la fraternit, servant de
compagnons de route

28. Chacun de l'ensemble de ces nobles appartient un haut rang, capable de protger l'aspirant
contre le mal d'un rebelle pervers.

29. Chacun d'eux est un grand directeur spirituel, un rudit et un probe. Certains d'entre eux
duquent par des incantations et des tats mystiques. duquent et lvent par des signes (efficaces)

30. Parmi eux, il y'en a qui lvent leurs disciples, tout le temps, par un seul tat, mais d'autres 31. Chacun est un connaisseur sagace, connaissant l'ensemble des maladies spirituelles,
prservant les aspirants (le mouride ) de diverses sortes de malheurs l'ensemble des humains

32. Chacun est un noble, gnreux, dvot et sage, prodiguant les plus prcieux conseils 33. Gurissant l'me de tous ses vices, par sa ferveur, ayant reu du Seigneur des sciences trs
minentes.

34. Vulgarisant les connaissances de la voie des "hommes dALLAH" pour tous ceux qui veulent
s'y soumettre, par des inspirations (divines) confre la force et l'illumination ce qui

35. Chacun a un souci trs lev par lequel il se hisse, tout le temps, vers l'Omnipotent qui 36. Voyant clairement ce qui est cach, par l'oeil de son coeur (3), de mme qu'il scrute et
discerne est dissimul dans les tnbres.
(3) Le coeur est pour le soufisme, l'organe de la connaissance des mystres divins, (la science sotrique). En effet, il existe

une "physiologie mystique" qui opre sur un corps subtil comportant des organes psycho-spirituels distincts des organes corporels, si bien que ce qui est vis ici ce n'est pas l'organe de chair, bien qu'il existe une certaine connexion. Cet organe, comme tous les autres, est susceptible de connatre une certaine pathologie:

Si sa sant (sa possibilit de vision) est entretenue par les vertus (la puret), elle est cependant compromise (son aveuglement) par les vices qui entachent (les pchs).

37. Chacun d'eux possde une lumire semblable celle d'un soleil par laquelle il illumine toute
personne qui cherche tre claire.

38. Dtach de toute crature et attach au Crateur, tenant un flambeau blouissant et un secret
parmi les plus cachs

39. Il limine du coeur de l'aspirant la ternissure des pchs ou la rouille des passions profanes
qui l'enveloppaient tel un laveur qui efface, du vtement, l'immondice qui le souille. disciples aspirants

40. Ces gens-l prservent du malheur leurs compagnons, procurant le bonheur ternel leurs 41. Bonheur au serviteur, disciple sincre qui s'attache eux par les services rendus, par l'amour
ou par des prsents dont il les comble

42. En suivant l'exemple du Prophte lu, ils acquirent une minence remarquable; QuALLAH qui
accorde les dons, prie sur lui (le Prophte)

43. Ils obtinrent, en appliquant l'enseignement du trs sr Confident dALLAH (Que ma prire de
tous les temps lui soit accorde) en verbe, ne sauraient exprimer la "Haqqa" (5)

44. Ils obtinrent, par ce moyen des gloires et des honneurs que ni la plume par crit, ni la langue 45. Parmi leurs mrites, on note le fait d'acqurir une forte rudition dans la "shari" (4) comme
dans avant de s'entraner
son

dans

la

pratique

du

soufisme.

(4) Sharia: la loi dans (5) Haqiqa: La Ralit, le sens sotrique, la Gnose

aspect

gnral

et

xotrique

46. Car s'adonner cette pratique et la recherche de la sagesse avant l'acquisition de cette
double rudition, est compt parmi les causes d'illusion et de malheur vision nette et des preuves irrcusables.

47. Il est de leur Sagesse de s'abstenir de parole et d'acte en toute chose, avant d'en avoir une 48. Il y est de professer, sans discontinuer, la crainte relle dALLAH le Matre, leur dbuts
comme leur fin.

49. Car leurs dbuts ils sont domins par la crainte du pch et vers la fin (de leur vie) ils sont
proccups de vnrer la grandeur du Majestueux.

50. Encore de rprimer, svrement le dsir de l'me (charnelle) sans rpit, loin de l'ostentation.
Cette me qui dtient l'art de trahir et d'abuser de la confiance. trop petits pour mriter l'honneur ou les "charismes".

51. Leurs critiques ne portant que sur eux mmes et jamais sur les autres car ils se considraient 52. Se considrant comme les plus cyniques des sclrats, indignes d'exaucement de prires.

53. Il faut noter le fait d'tre patient tout le temps, pour l'amour dALLAH, en transcendant
l'injustice des ennemis et les coups svres du sort pchs, qui, leurs yeux, sont pouvantables

54. Quand un malheur les frappait, ils se tournaient vers ALLAH se repentant de tous leurs 55. Il fait partie de leurs belles caractristiques -(que leur Seigneur soit satisfait d'eux)- d'tre
tristes et inquiets tout le temps

56. L'excration de l'hypocrisie constitue une de leurs caractristiques, tant effrays de la honte
dans la terreur du jugement dernier

57. L'humilit devant la grandeur du Matre, Dominateur Victorieux ainsi que la vridicit,
l'asctisme et la purification des tches

58. L'abandon total et permanent au Seigneur Clment sur Qui ils comptent pour carter le mal et
attirer le bien, sans plaintes.

59. Chez eux, tre savant est une chose traditionnelle, tre sage est une coutume, loin des
prtentions et des contestations en ce qui concerne les stations mystiques celle de l'Elu, la meilleure des cratures.

60. Je gmis dans ma douleur cause par la perte de ces nobles Seigneurs dont la voie suivie est 61. La bndiction et le salut de l'Envoyeur, lui soient accords avec sa Famille et ses
Compagnons qui gagnrent le Paradis, des prilleuses illusions

62. Sur Lui la plus minente prire et la paix de son Investisseur nous mettant (nous mme) hors 63. Sur Lui la prire et le Salut de son Crateur, sur sa Famille et ses Compagnons qui obtinrent
des dons particuliers

64. Sur Lui la plus pure prire accompagne du Salut de son Matre, nous accordant (nousmmes) l'illumination

65. Sur Lui la bndiction et le Salut de son Bienfaiteur (Celui qui accorde la fortune) sur sa
Famille et ses Compagnons assujettis l'obissance ALLAH des "charismes"

66. Sur Lui la plus pure prire, accompagne du Salut de Celui qui l'honore, nous faisant obtenir 67. Sur Lui le salut et la prire de Celui qui L'a rendu meilleur, Le mettant au-dessus de tous, sur
sa Famille et ses Compagnons qui obtinrent les privilges dALLAH accordant par Sa pure grce la leve des "voiles" toute vidence, au dessus de tous les humains;

68. Sur Lui la plus parfaite prire et le salut de Celui qui a fait de lui le plus noble Prophte, nous 69. Sur Lui et sur sa Famille la prire et le salut du nombre des cratures de Celui qui L'a mis en 70. Sur lui la plus pure prire et la bndiction de Celui qui lui a accord la grande minence nous
faisant raliser une grande lvation merveilleux viatiques

71. Je gmis sur la perte des Nobles passs qui ont disparu emportant avec eux les plus

72. Sur le Guide Eternel qui est leur Exemple, la paix de l'Agreur qui les a appels pour une
rencontre

73. Sur L'Ami prfr dALLAH, le fils d'Abd Allah, notre seigneur, la prire du Protecteur qui les a
protgs contre tout malheur.

74. Sur Celui qui Intercdera le jour du Rassemblement en faveur des bien heureux la
bndiction du Sauveur qui les a dlivrs des perfides piges (tendus par Satan) chemin de la rectitude.

75. Sur Celui dont les avantages sont infinis, la bndiction du Dirigeant qui les a mis dans le 76. Sur l'Elu honorable, qui est le meilleur de toutes les cratures, la paix du Pourvoyeur
Munificent qui les a rcompenss des meilleurs biens.

77. Sur Lui et sur son illustre Famille, les plus durables paix et salut, chaque instant. 78. Sur tous les Compagnons et seigneurs, l'agrment du Matre de la terre et des cieux.

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