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___El Comercio ___domingo 31 de marzo del 2013

Director:

Francisco Mir Quesada Rada

Director General: Francisco Mir Quesada C.

EDITORIAL

Usemos lo que funciona

n las ltimas semanas varias organizaciones sociales y sus necesidades. Finalmente, al integrar a la empresa al desarrollo frentes de defensa de Arequipa se han movilizado para local y regional, estableca puentes y redes de trabajo conjunto que reclamar que se devuelva a las regiones una parte del estrechaban las relaciones entre empresa y poblacin (las cuales Impuesto Especial a la Minera y del Gravamen Especial incluso ayudaban a prevenir conflictos sociales). Minero creados por este gobierno en sustitucin del A pesar de todos los beneficios del sistema anterior, en la camAporte Voluntario de la Minera que funcion entre el 2006 y el 2011. paa electoral el Partido Nacionalista ofreci crear un impuesto a El sustituido Aporte Voluntario de la Minera (cuyo nombre oficial las llamadas sobreganancias mineras. Y efectivamente se cre con era Programa Minero de Solidaridad con el Pueblo) consista en que el nombre de Impuesto Especial a la Minera y Gravamen Especial la empresa minera donara una cantidad de dinero predeterminada Minero, pero a costa de suprimir el aporte voluntario. De modo que a un fideicomiso local que era dirigido por represenlo que antes se manejaba y ejecutaba localmente de manera colaborativa entre empresa, autoridades y tantes de las empresas mineras, autoridades de los Las organizaciones sociedad civil, pas a ser reunido y ejecutado por el gobiernos regionales y locales y representantes de sociales arequipeas Gobierno Central sin obligacin de destino. Termin, las comunidades y de la sociedad civil. Este directo- reclaman un esquema rio priorizaba luego las obras a las que se destinaran de colaboracin para la de esta forma, siendo parte de la caja nica e imperejecucin de los fondos sonal del gobierno. los fondos donados. Las ventajas de este sistema eran varias. Para em- del Impuesto Especial a Los dirigentes sociales arequipeos calculan que pezar, como era descentralizado, permita que los la Minera y Gravamen con la eliminacin del aporte voluntario y la creacin gestores de los recursos sean los ms aptos para cono- Especial Minero. de los nuevos impuestos, Arequipa deja de recibir encer las necesidades de la zona. Adicionalmente, comtre S/. 150 millones y S/.200 millones al ao (depenprometa a la empresa en la ejecucin misma de obras de desarrollo, diendo de los precios de los minerales), porque, adems, los nuevos lo que aseguraba un nivel de eficiencia que las municipalidades y impuestos disminuyen la renta imponible de la cual sale el canon. gobiernos regionales no necesariamente podan alcanzar. Adems, La regin, adicionalmente, ha perdido la experiencia de la colabotena la virtud de involucrar a la minera en la preocupacin y ges- racin directa con empresas mineras que en Arequipa realizaron tin del desarrollo de su entorno, volvindola as ms consciente de inversiones importantes (como plantas de agua potable, de trata-

miento, entre otras obras). Y, por supuesto, con el nuevo esquema el tejido de relaciones entre la comunidad y la empresa se ha venido deshilvanando de a pocos. Por eso, lo que estn reclamando las organizaciones sociales arequipeas, que tienen nostalgia de la colaboracin para el desarrollo, es un esquema parecido al anterior. Han presentado un proyecto de ley para recrear en las localidades asociaciones pblico-privadas parecidas a los fideicomisos del aporte voluntario, para manejar no todo sino una parte del nuevo impuesto creado. Dicha iniciativa, por lo dems, no enfrenta mayores obstculos financieros. Si a travs del aporte voluntario se entregaban a nivel nacional unos S/.500 millones al ao, el nuevo impuesto y gravamen minero permite recaudar por lo menos S/.2 mil millones. No habra, entonces, mayor problema en destinar una parte de lo que hoy recibe el Estado para que sea usado de la forma que estn pidiendo las organizaciones arequipeas. El dinero no solo alcanza para restituir a las regiones y localidades el derecho a manejar, junto con las empresas y la sociedad civil, una parte de la recaudacin de los nuevos impuestos, sino tambin para que el Gobierno Central siga manejando la mayor parte. La avalancha de recursos pblicos que ha trado la minera debera serutilizadaparamejorarlascondicionesdevidadetodoslosperuanos. Y,enloquerespectaaesafinalidad,unsistemaparecidoaldelderogado aportevoluntariotieneunagranventajafrentealactual:funcionamejor.

illones de pginas se han escrito sobre las posibles consecuencias de la asuncin de Francisco para la Iglesia Catlica. Ros de tinta han corrido sobre la problemtica relacin del cardenal Bergoglio con el Gobierno. Premurosas, las difamaciones han ido, fracasado y venido, transformndose en resignada aceptacin de lo inevitable. De todo esto se ha escrito hasta el cansancio. Poco y nada se ha dicho, en cambio, sobre el impacto para el mundo de la designacin de una de sus ms importantes autoridades polticas. Nada que deba sorprendernos en un planeta cuya principal religin es el nacionalismo; esa curiosa supersticin que nos permite creer que nuestro pas prosperar en medio de espantosas crisis globales y que nuestros hijos sobrevivirn aunque avance la proliferacin nuclear y estallen las consecuencias del cambio climtico. El tema merecera varias notas, pero me he prometido dedicar esta al nuevo Papa. Djenme cerrar la cuestin, pues, diciendo que si continuamos construyendo un mundo cada vez ms unificado e interdependiente por la tecnologa y la economa, mientras seguimos enseando a los nios que el propio pas es la medida de todas las cosas y sus intereses el principio ltimo que debe guiar nuestras acciones, algo malo va a sucedernos pronto. Despus no digan que nadie les avis. En tanto esperamos que esta vez el bho de Minerva alce su vuelo antes de que el mundo explote, volvamos al Papa, cuya eleccin de nombre ha suscitado el mayor entusiasmo religioso del que mi pobre corazn agnstico es capaz. Me explico: he vivido siete aos en Italia y uno en Gubbio, patria del lobo, a pocos metros de donde se produjo su encuentro con Francesco, quien all mismo alz uno de los primeros leprosarios de la historia. De manera que mi alma anticlerical se ha rendido hace mucho ante el poverello de Ass y sus tres maravillosos milagros: la paz, la armona con la naturaleza y la opcin a favor de los pobres. Con semejante equipaje no es de extraar que ningn papa haya querido utilizar antes su nombre... Y bien, no son los valores franciscanos de paz, respeto por la naturaleza y opcin por los pobres la exacta contracara de las tres grandes crisis globales que amenazan hoy al mundo? Qu otra cosa que paz necesita un mundo agobiado por la proliferacin de armas de destruccin masiva? Qu ms que respeto por la naturaleza precisa una humanidad extraviada en la corrupcin de los unos y el consumismo de los otros, y que corre el riesgo de provocar un colapso

LOS VALORES FRANCISCANOS EN EL MUNDO DE HOY

FERNANDO A. IGLESIAS -Columnista de La Nacin, Argentina (GDA)-

La balada del padre Francisco

ILUSTRACIN: VCTOR AGUILAR

ecolgico planetario? Qu otra cosa que cuidado por los desvalidos exige esta civilizacin, la humana, a cuyo deslumbrante boom tecnoeconmico no ha correspondido una mejora proporcional de las condiciones de vida de su mitad ms pobre? Pero vayamos ms all de los buenos deseos de las almas bellas. Pensemos en la actual crisis econmica. Hablan en serio los economistas progres que proponen otra ronda de copas keynesiana, es decir: una nueva burbuja de consumo primermundista capaz de estimular nuevamente la produccin de

Con semejante equipaje no es de extraar que ningn Papa haya querido utilizar antes su nombre... Paz, respeto por la naturaleza, opcin por los pobres.

Podremos avanzar hacia una nueva era unidos ante las amenazas generadas por una razn sin corazn y un corazn sin razones?

objetos con obsolescencia programada, el reflorecer de esa gran fbrica mundial en que se ha convertido el Asia, la consiguiente subida de las commodities y un nuevo auge de los BRICS? No comprenden que es este el modelo que acaba de estallar, y que volver a l solo puede llevar a incalculables consecuencias en el plano ecolgico y a una nueva crisis financiera de consecuencias an ms devastadoras? No han entendido el ABC de la receta keynesiana: pasar de un modelo basado en el consumo individual de objetos por los ms ricos a otro centrado

en la produccin de bienes pblicos; lo que hoy implica: aire limpio y clima estable en todo el planeta, una computadora para cada uno de los nios del mundo, agua, alimentos y medicinas para todos los seres humanos, pasaje desde la era del automvil a la del transporte pblico, abandono del modelo de energa basada en fsiles, barata pero mortal, y aprovechamiento de la potencia del viento, del sol, de las mareas? Hablo de un modelo de salida de la crisis basado en los valores franciscanos: 1) austeridad en el Primer Mundo, con

mejora de la distribucin de la riqueza y un nuevo paradigma de satisfaccin social que no dependa de la aceleracin del cambio del lavarropas sino de trabajar menos y mejor, en tareas ms agradables y significativas que dejen tiempo para un consumo ecolgicamente sustentable, ya en desarrollo (alimentacin gourmet, deporte y cultura para todos, produccin artstica generalizada, turismo de corta distancia, conciertos de fin de semana, clases de yoga, lecciones de tango); 2) paz y redireccionamiento del complejo industrial armamentista hacia la produccin de insumos tecnolgicos capaces de cambiar la matriz energtica antes de que el planeta estalle; 3) opcin por los pobres y una nueva economa llena de oportunidades dirigida a la satisfaccin de las necesidades bsicas de esa mitad de la humanidad que carece de lo elemental en medio del despilfarro generalizado. Utopa? Utopa es creer que nos salvaremos si no empezamos a recorrer cuanto antes este camino. Y mentira es sostener que nos faltan recursos para hacerlo. Recursos sobran. Lo que falta es voluntad poltica. Lo que escasea es la generosidad y la inteligencia de comprender que en un mundo global nosotros somos la humanidad, y no una de sus tribus. Y de lo que carecemos es de instituciones a la altura de las circunstancias, es decir: democrticas y globales, capaces de no someterse a los cambios tecnoeconmicos en curso sino de dirigirlos en beneficio de la supervivencia y el bienestar de todos los seres humanos. Paz, respeto por la naturaleza, opcin por los pobres. Ser capaz el nuevo Papa de hablar a todos los seres humanos con las palabras de Francisco? No a su rebao, ni a sus compatriotas. A todos los seres humanos. Y si as fuera, seran capaces los patriarcas de los dems credos de recoger ese guante? Podremos dejar atrs los demasiados siglos en que las religiones fueron una de las formas de dividir a los hombres para avanzar hacia una nueva era en la que sirvan para unirlos ante las amenazas generadas por una razn sin corazn y un corazn sin razones? Acaso haya ms fe que inteligencia en esta esperanza. Sin embargo, pensando en la parbola de Jorge Bergoglio, que creci en Flores y lleg a Papa, no puedo dejar de recordar una de las canciones que marcaron mi adolescencia. Era de Pedro y Pablo, se llamaba Padre Francisco y terminaba con esta invocacin: Padre Francisco/ salga por Cristo/ a predicar/ una justicia ms audaz. Ya no habr calma/ hblele al alma/ del pueblo en pie/ Se necesita tanta fe/ sea usted capaz. Ojal que Bergoglio tambin la haya escuchado.