CUERPO E IDENTIDAD

Estudios de gnero y sexualidad 1

Meri Torras (ed.)

Directora de la coleccin: Meri Torras

De los textos: Jess Adrin, Teresa Cabruja, Isabel Cla, Beatriz Ferrs, Sara Martn,
Mara Ruido, Begonya Sez, Patrcia Soley-Beltran, Meri Torras

De la edicin: Edicions UAB

Edicions UAB Edifici A- Campus de la UAB 08193 Bellaterra (Cerdanyola del Valls) Tel. 93 581 27 48 Fax: 93 581 32 39 http://blues.uab.es/publicacions/

Del diseo de la coleccin: Mireia Calafell, Noem Novell, Meri Torras y Mar Valldeoriola
Coordinacin editorial y cuidado de la edicin: Mireia Calafell, Noem Novell, Meri Torras y Mar Valldeoriola Diseo de cubierta: Felipe Gil Gago Diseo del logo de la coleccin: Luci Gutirrez Maquetacin: Mar Valldeoriola Esta publicacin est vinculada al grupo Cuerpo y Textualidad, grupo de investigacin reconocido por el AGAUR (2005SRG-1013) y que desarrolla el proyecto Los textos del cuerpo. Anlisis cultural del cuerpo como construccin genrico-sexual del sujeto (HUM20054159/FILO). Cuerpo y Textualidad: gr.cositextualitat@uab.cat Primera edicin: octubre de 2007 ISBN: 978-84-490-2521-1 Depsito legal: B. 46328-2007 No se permite la reproduccin total o parcial de este libro, ni su incorporacin a un sistema informtico, ni su transmisin en ningn formato ni por ningn medio, sea electrnico, mecnico, en fotocopia, en grabacin u otros mtodos, sin el permiso previo y por escrito de los titulares del copyright.

NDICE
I. INTRODUCCIN
El delito del cuerpo. De la evidencia del cuerpo al cuerpo en evidencia Meri Torras 11

II. LOS ESTUDIOS SOBRE EL CUERPO Y LA IDENTIDAD:

UNA APROXIMACIN TERICA

Formas de la identidad contempornea Begonya Sez Cuerpo y representacin. Una panormica general Jess Adrin

41 55

III. IDENTIDADES DE GNERO

Los estudios de la masculinidad: una nueva mirada al hombre a partir del feminismo Sara Martn 89

IV. DISCURSO, PODER Y REPRESENTACIN

Subjetividad, discurso y relaciones de poder Teresa Cabruja Trabajo>no trabajo. Cuerpos e imgenes de mujeres en las nuevas formas de (re)produccin Mara Ruido 117 141

V. LAS GRAMTICAS DEL CUERPO

Gnero, cuerpo y performatividad Isabel Cla Masculino y femenino en los tiempos del cyborg: el imaginario culturista en la poca de la sublimacin deportiva Beatriz Ferrs 181 219

VI. CONFIGURACIN DE LA SEXUALIDAD COMO PRCTICA

DISCURSIVA

Una introduccin a la sociologa del cuerpo Patrcia Soley-Beltran

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UNA INTRODUCCIN A LA SOCIOLOGA DEL CUERPO

VI
La sexualidad como prctica discursiva

Resumen
La trascendencia del cuerpo en las culturas occidentales es de tal magnitud que ha dado lugar a un nuevo enfoque disciplinario: la sociologa del cuerpo, que sita a ste en el centro del anlisis de los fenmenos sociales. Dicha disciplina bebe de diversas fuentes tales como la antropologa, el pensamiento postestructuralista, la crtica posmoderna, la sociologa del consumo, la sociologa del conocimiento cientfico y el feminismo. En este captulo vamos a trazar una breve historia de los estudios del cuerpo como disciplina mediante una revisin de sus antecedentes conceptuales; situaremos la aparicin de la sociologa del cuerpo en su contexto histrico y social, introduciremos sus nociones principales y propondremos diversos ejercicios para aprehender sus premisas ms fundamentales.
Introduccin Otras corrientes de pensamiento Contexto social La aportacin feminista El cuerpo como proyecto Reflexiones finales Ejercicios Bibliografa 247 251 253 254 256 258 261 264

INTRODUCCIN Cmo se trataba el cuerpo en la sociologa clsica y en la antropologa? Cmo situar los antecedentes de lo que se ha dado en llamar la sociologa del cuerpo? En estas primeras secciones seguimos, en lneas generales, la introduccin realizada por Turner.2
EL CUERPO EN LA SOCIOLOGA CLSICA

2 Bryan S. Turner es, junto a Mike Featherstone y Mike Hepworth, uno de los principales tericos en la tradicin britnica de estudios del cuerpo. Su libro The Body. Social Process and Cultural Theory , es uno de los volmenes clsicos de la teora del cuerpo de la es-

El cuerpo es una presencia silenciada en las primeras escuelas de sociologa. En sus inicios, la sociologa marc un nuevo dominio de estudio que, en el contexto de grandes transformaciones en Europa, como la Revolucin Francesa o el proceso de industrializacin y urbanizacin, trataba de comprender cmo se establece y mantiene el orden social, y cmo deviene el cambio. En la sociologa

S o l e y - B e l t ra n , Pa t r c i a , U n a i n t r o d u c c i n a l a s o c i o l o g a d e l c u e r p o . E n M e r i To r ra s (e d . ) , C u e r p o e i d e n t i d a d I . B a r c e l o n a : E d i c i o n s U A B , 2 0 0 7.

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cuela anglosajona. Vase su artculo introductorio Recent Developments in the Theory of the Body en el citado volumen. 2 El clsico volumen del pensamiento marxista es El manifiesto comunista.

clsica se diferencia entre lo social y lo biolgico y, en general, no se presta atencin a los factores genticos ni psicolgicos. Los temas de los primeros socilogos son principalmente: las caractersticas de las sociedades urbanas industriales, el orden social, la accin de los individuos entendida como accin racional, la estructura social, el marco econmico y la produccin material. Sin embargo, se dan excepciones a esta norma en los temas de la sociologa clsica, ya que el cuerpo tena cierta relevancia en algunos de los primeros anlisis sociolgicos. El darwinismo social contribuy al estudio del cuerpo humano ya que entenda al ser humano como parte de la naturaleza y tom el cuerpo como la base para estudiar las diferencias raciales. El darwinismo social aplic la doctrina de la seleccin natural de Darwin a la sociedad para explicar el cambio social mediante la teora de la supervivencia del ms apto. Dado que las premisas darwinianas eran muy controvertidas, algunas de las corrientes que de ella se derivaron, como por ejemplo la antropologa fsica, se desarrollaron de forma muy lenta y desigual. A finales del siglo XIX, la teora del evolucionismo social de Spencer estableci una analoga orgnica entre la sociedad y el cuerpo. Es decir, comparaba diferentes grupos sociales con rganos corporales, por ejemplo, a los intelectuales se les consideraba como el cerebro del cuerpo social. Karl Marx2 tambin trat el trabajo del cuerpo humano en el capitalismo industrial y analiz cmo el capitalismo exige la continua produccin y reproduccin de cuerpos humanos. Ya en tiempos ms recientes, la sociobiologa constituye otra excepcin al tratar de explicar los universales humanos en trminos de la herencia gentica. Sin embargo, en trminos generales, la sociologa clsica se centr en el estudio de la cultura en la constitucin de lo humano y, o bien se deleg el estudio del cuerpo a otras disciplinas, tales como la medicina o la bioqumica, o se le concibi como uno de los factores en las condiciones de la accin humana. En suma, el cuerpo aparece como algo externo, ya que la sociologa se centra

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en el estudio del Hombre2 como agente, es decir, en su capacidad de tomar decisiones y actuar.
EL CUERPO EN LA ANTROPOLOGA

2 La utilizacin del trmino Hombre para referirse al conjunto de seres de la raza humana, hombres y mujeres, es heredera de la concepcin racionalista y eurocntrica del ser humano desarrollada en la Ilustracin (s. XVIII ) y una de las nociones que tratan de deconstruir la crtica de la modernidad y el feminismo.

En contraste con la sociologa, desde el siglo XIX el cuerpo ocupa un lugar fundamental en las diversas ramas de la antropologa. En efecto, el cuerpo es una de las preocupaciones clave de la disciplina y est intrnsecamente relacionado con su preocupacin por la relacin cultura/naturaleza.

Desde el siglo XIX, la antropologa otorga gran importancia al cuerpo, dado que ste ocupa un importante lugar en los rituales cosmolgicos y en la estructura social, as como en los ritos de paso. En las sociedades premodernas el cuerpo era un importante vehculo para simbolizar el gnero, la posicin y el estatus social, mediante su decoracin (tatuajes, cicatrices, adornos, ropajes).

Desde la antropologa filosfica se trata de definir una ontologa del ser humano, es decir, de precisar en qu consiste la humanidad mediante la bsqueda de cualidades universales. En otras palabras, se trata de identificar los rasgos que comparten todos los miembros de la especie. Sin duda, una de las experiencias compartidas por todos los humanos es la posesin de un cuerpo. Como consecuencia, el hecho de poseer un cuerpo se considera como un foco de universalidad y una solucin al relativismo social que observa la antropologa en su estudio de las diversas culturas. Con el fin de establecer en qu se diferencia el Hombre de otras especies, la antropologa se interesa por la relacin entre la cultura y la naturaleza. Algunas de las respuestas que se han propuesto a esta cuestin son: la capacidad de crear herramientas, la memoria y la autoconciencia histrica o la nocin de tab. Particularmente interesante desde el punto de vista de la sociologa del cuerpo es la nocin de tab, ya que concibe

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2 Alfred Kroeber es el mximo exponente de esta tendencia. Entre sus traducciones al castellano destacan Antropologa general y El estilo y la evolucin de la cultura.

la relacin entre el Hombre y la cultura en trminos de contradiccin entre las pulsiones humanas, particularmente la sexualidad, y las normas socioculturales. El tab del incesto se considera como aquello que distingue el mundo cultural de la humanidad del mundo animal de la naturaleza. Se le toma tambin como evidencia de la institucionalizacin de las normas culturales que regulan el comportamiento. Freud observa que el tab tiene un coste psquico: conlleva restricciones que provocan la neurosis. Con base en esta nocin, se establece una tradicin filosfica que contempla las contradicciones entre la gratificacin de los instintos y las reglas sociales, o entre la sexualidad y la civilizacin. Esta tradicin filosfica influye en el desarrollo de la antropologa fenomenolgica que concibe la cultura y las instituciones sociales como un auxilio para el Hombre: teoriza la cultura, especialmente el lenguaje y la religin, como una suerte de proteccin que cobija al ser humano de los riesgos y amenazas del medio ambiente durante el proceso de socializacin. Dicho concepto de la cultura constituy la base terica para la nocin de la realidad como una construccin social de Berger y Luckmann, marco interpretativo muy influyente en diversas ramas de la sociologa actual. La corriente terica ms fundamental de la antropologa del siglo XX se centra en el estudio del papel de la cultura en la constitucin del ser humano como tal 2 y orienta tanto la antropologa como la sociologa hacia lo cultural. La sociologa hereda de la antropologa cultural las siguientes ideas: El cuerpo humano se contempla como restriccin y como potencial a la vez. Se establece una contradiccin entre la sexualidad y los requisitos sociales. Se considera que los hechos naturales se experimentan de forma diferente segn el gnero, al que se concibe como un sistema clasificatorio que se halla en un lugar ambiguo entre la divisin naturaleza/cultura. Los antroplogos mile Durkheim, Marcel Mauss y, ms tarde, Lvi-Strauss, atienden a la clasificacin de pa-

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rentesco como base para la clasificacin social y estudian la relacin entre los sistemas clasificatorios y el lenguaje, es decir, entre gramtica y sociedad. En la antropologa del siglo XX destaca la contribucin de Mary Douglas,2 que concibe el cuerpo como un sistema clasificatorio. Segn Douglas, la clasificacin sistemtica es la respuesta humana al desorden; ante el riesgo, la incertidumbre y la contradiccin, los humanos tratan de componer un orden social que les oriente y regule. El cuerpo se convierte en el principal medio clasificatorio, en una metfora para el orden social y poltico. Douglas estudia la superficie del cuerpo como la metfora principal utilizada por el sistema social para significar reglas y lmites. Por ejemplo, la separacin simblica de lo puro y lo impuro (alimentos, productos corporales). La superficie del cuerpo sirve tambin para mostrar marcadores sociales, tales como estatus, posicin familiar, filiacin tribal, gnero, riqueza, estilo de vida. Por ejemplo, los tatuajes actan como una marca de pertenencia a una tribu, as como los estilos de indumentaria, de peluquera, etctera. OTRAS CORRIENTES DE PENSAMIENTO Adems de la antropologa clsica, existen diversas corrientes de pensamiento que influencian la sociologa del cuerpo.
La sociologa del conocimiento

2 Mary Douglas teoriza el cuerpo como una metfora social que refleja las ansiedades y el afn de orden de una determinada sociedad, y lo convierte en una cuestin fundamental de la teora antropolgica. 22 Una de las nociones clave del pensamiento de Foucault, heredera del concepto de tcnicas del yo del antroplogo francs Marcel Mauss. Las tcnicas del yo son prcticas y discursos relativos al cuerpo que actan como mecanismos reguladores del individuo. La nocin de sexualidad es uno de dichos dispositivos mediante el cual se regulan las costumbres, los hbitos, la salud, las prcticas reproductivas, las estructuras del parentesco, etc.

Desde la sociologa del conocimiento cientfico, se problematiza la nocin de la naturaleza como un ente dado. Pensadores como Michel Foucault historizan el desarrollo de prcticas y discursos cientficos con base en una concepcin del poder como un sistema que ana poder y conocimiento. Foucault concibe el poder como un sistema disciplinario cuyo objetivo es constituir cuerpos dciles mediante los dispositivos del poder.22 Se consolida la nocin del cuerpo como ente poltico constituido por un sistema de poder/conocimiento

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22 Existen mltiples traducciones de los ensayos y las obras de ficcin del Marqus de Sade. Una de sus obras ms representativas es La filosofa del tocador.

que, paradjicamente, posibilita el sujeto a la vez que lo limita.

La crtica posmoderna

La crtica posmoderna del proyecto racional de la modernidad, heredero de la Ilustracin, se ocupa del cuerpo principalmente de dos formas: A) como objetivo para la colonizacin de la vida cotidiana por la razn masculina. Debemos referirnos tambin aqu al pensamiento de Michel Foucault, entre otros autores. B) como fuente de oposicin a la razn instrumental en el debate de la relacin entre deseo y razn. El cuerpo se concibe como fuente de oposicin a la razn, sede del deseo, la irracionalidad, la emocin y la pasin sexual. Se redescubren los escritos del Marqus de Sade2 y la pasin se convierte en un smbolo de protesta en contra de la racionalidad capitalista y la regulacin burocrtica en el pensamiento de autores como George Bataille.
La sociologa del consumo

El anlisis sociolgico de la explosin de la sociedad de consumo despus de la Segunda Guerra Mundial conlleva la reevaluacin del cuerpo, as como el estudio de las relaciones entre clase, cultura y consumo. Autores como Goffman se interesan por el papel del cuerpo en la construccin de la persona social a travs del estigma y la vergenza, aunque no desarrolla una teora de la incorporacin.
El feminismo

El feminismo trae consigo un aumento del nfasis en el gnero como sistema de clasificacin social. Influye en la sociologa en tanto que se asume que la clasificacin en trminos del estatus social depende de la forma en la que el cuerpo se presenta en el espacio social. Dada la importancia de la aportacin conceptual del feminismo para la sociologa del cuerpo, la estudiaremos con ms profundidad en el apartado titulado La aportacin feminista.

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CONTEXTO SOCIAL Los inicios de la sociologa del cuerpo se sitan en un contexto de profundos cambios sociales tras la Segunda Guerra Mundial que tienen como consecuencia un incremento de la importancia del cuerpo humano. Entre ellos destacan: El aumento del consumo de masas. Se deja de enfatizar el trabajo como valor y se promueven los valores positivos del deporte y el ocio. Como resultado, se torna irrelevante la tica del trabajo y se desarrolla una cultura ms hedonista que acenta la importancia de la esttica y el placer corporal. La incorporacin de las culturas transgresoras en el consumismo conlleva, por ejemplo, que la liberacin de la sexualidad inicialmente concebida como un rechazo a los valores burgueses tenga como consecuencia la comercializacin de la sexualidad y el erotismo, as como la promocin del cuerpo bello, joven y sano. Otro ejemplo lo ofrece la utilizacin de drogas psicodlicas que, de ser consideradas como medios para el autoconocimiento espiritual, derivan en el consumo de drogas con fines puramente recreativos. El movimiento feminista ocasiona cambios importantes en la interrelacin entre los sexos, aporta nuevas cuestiones tericas en relacin al estatus analtico y poltico del cuerpo, y critica la cultura de oposicin como masculina y privilegiada. La biopoltica,5 es decir, cuestiones relativas al cuerpo de gran importancia social, como por ejemplo el envejecimiento de la poblacin, la pandemia del SIDA, la poltica de la ansiedad que constantemente identifica amenazas que afectan al cuerpo con el fin de atemorizar a la poblacin, tales como la guerra nuclear o la guerra qumica, la destruccin del hbitat, los anuncios de futuras epidemias de virus de gripe mortales, la gripe aviar, etc.

Biopoltica. Los conceptos de biopoltica y biopoder fueron acuados por Michel Foucault. El biopoder se refiere a un nuevo modo de dominacin que Foucault sita en los estados modernos que subyuga a los individuos y controla la poblacin mediante la regulacin corporal a travs de variadas tcnicas y disciplinas de las ciencias de la vida.

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Incorporacin. En espaol, el trmino incorporacin (o in-corporacin), a veces traducido como corporeidad y tambin como encarnacin, se corresponde con el vocablo ingls embodiment, y se utiliza para referirse al hecho de que los seres humanos tienen una existencia material, es decir, corporal.

LA APORTACIN FEMINISTA El feminismo aporta diversas nociones tericas relativas al anlisis y al estatus poltico del cuerpo humano, como el concepto de incorporacin5 o el de gnero. Dada la importancia del feminismo en la configuracin de la sociologa del cuerpo como disciplina, el concepto de gnero adquiere gran importancia analtica. Segn la historiadora Joan Scott, el gnero comporta cuatro aspectos interrelacionados: 1. Los smbolos culturales que evocan diferentes representaciones y que configuran el orden simblico de una determinada cultura. 2. Los conceptos normativos que se expresan en doctrinas religiosas, educativas, cientficas, legales y polticas. Estos conceptos afirman el significado de la masculinidad y la feminidad. 3. La dimensin poltica e institucional del punto anterior, como por ejemplo, el sistema de parentesco, el mercado de trabajo, las instituciones educativas, la economa o la poltica. 4. Aquellas actividades que se llevan a trmino para construir la subjetividad. Las principales caractersticas del trmino gnero en el marco analtico contemporneo son: Interaccional Interseccional Performativo
Interaccional

La masculinidad y la feminidad se definen en interaccin. Histricamente, el hombre se ha constituido en el sujeto central a travs del cual se definen los rasgos universales de la Humanidad: pensad en cun a menudo el trmino El Hombre todava se utiliza como sinnimo de Humanidad. La calidad interaccional del gnero es particularmente observable en la relacin con el aspecto nmero 1 del gnero identificado por Scott, es decir, el gnero como aquellos smbolos culturales que evocan

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diferentes representaciones. En este sentido deben tenerse en cuenta las dicotomas que simblicamente se asocian a la diferencia sexual jerarquizada:

DICOTOMAS SIMBLICAS HOMBRE Cultura Humano Sujeto Mente Razn Objetividad Activo Productivo Civilizacin Occidente Logos MUJER Naturaleza Animal Objeto Cuerpo Emocin Subjetividad Pasivo Reproductivo Barbarie Oriente Mythos

Interseccional

El gnero como categora conceptual captura la desigualdad que se deriva de la diferencia sexual. No obstante, existen otras categoras de desigualdad, tales como las diferencias de clase o etnia/raza, de gran importancia en la clasificacin social y que interseccionan con el gnero. Por lo tanto, desde el feminismo actual se toma en consideracin la interaccin entre los diversos ejes discriminatorios con el fin de capturar la desigualdad social en toda su complejidad. As pues, se estudian las complejas interacciones entre las categoras ideolgicas de raza, clase y gnero, y las identidades que informan dichas categoras. Por ejemplo, si se le pregunta a una mujer blanca qu ve cuando se mira al espejo, ella responde: una mujer. Ante la misma pregunta una mujer negra quiz responda: una negra. En otras palabras, para la mujer negra la categorizacin racial implica una desigualdad de grado superior a la que tambin sufre por su condicin de mujer.

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2 La pensadora ms representativa de esta corriente es la filsofa norteamericana Judith Butler. Vase la bibliografa al final de este apartado.

Performativo

La teora performativa de gnero2 lleva el pensamiento de Foucault un paso ms all al entender el proceso de construccin del gnero como el resultado de la reiteracin de prcticas que conforman a los sujetos fsica y psicolgicamente de acuerdo con normas definidas colectivamente. La nocin de performatividad trata de trascender la dicotoma sexo/gnero, segn se utilizaba en el feminismo liberal de la segunda ola, que define el gnero como la construccin social de la feminidad y la masculinidad, y el sexo como un ente biolgico inmutable que nos viene dado. El objetivo de la problematizacin butleriana de la distincin sexo/gnero es desvelar el proceso de naturalizacin de las normas de gnero. Es decir, se trata de entender la constitucin de cuerpos, sexualidades e identidades sexualmente diferenciadas como el fruto de un proceso de citacin reiterada (iterability) de una nocin contingente y convencional de sexo/gnero. Esta citacin reiterada tiene como fruto la encarnacin de las normas hegemnicas de gnero, la matriz heterosexual, en cuerpos e identidades. Consiguientemente, dichos cuerpos e identidades se disfrazan como un hecho natural al que Butler se refiere como el sexo (entrecomillado). En suma, la naturalizacin se refiere al proceso mediante el cual una serie de normas definidas colectivamente son presentadas como un hecho natural con nimo regulador y legitimador. EL CUERPO COMO PROYECTO Tal como hemos ido viendo en las anteriores secciones, el cuerpo puede considerarse como un ente social ya que: Es central en las nociones del yo Media la relacin entre el yo y el otro Refleja el sistema social

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 Constituye la base para la clasificacin social Expresa el rol social Puede desmentir actuaciones Nos habla de desigualdades de gnero Es prominente en la cultura del consumo La vida y la interaccin social se gestionan mediante el cuerpo Segn Anthony Giddens, en el orden postradicional de la modernidad tarda, la identidad personal no es algo heredado o esttico sino que es un proyecto reflexivo, es decir, una actividad en la que constantemente nos esforzamos y en la cual la reflexin tiene un importante papel, dado que la identidad se basa en una narrativa sobre la propia vida, el rol social y nuestro estilo de vida.2

2 En sociologa un estilo de vida es la forma en la que un individuo o un grupo establece relaciones sociales, ejerce elecciones de consumo, ocio, indumentaria y apariencia fsica. Un determinado estilo de vida refleja las actitudes y los valores de un individuo.

Dada la importancia, ya sealada anteriormente, del cuerpo para manifestar la identidad individual, ste llega a convertirse en la base para el proyecto reflexivo del yo.

Este fenmeno se debe a diversas causas relacionadas con las condiciones de la modernidad tarda: Disminucin de las fuentes tradicionales de identidad. Mientras que en las sociedades tradicionales la identidad personal vena marcada por la posicin dentro de la estructura familiar y la pertenencia a un gremio profesional, en la modernidad tarda la identidad personal se significa en gran medida mediante la apariencia fsica y el estilo de vida. La sensacin generalizada de riesgo. Las amenazas de la biopoltica, mencionadas anteriormente, se centran en la integridad corporal con el consiguiente aumento de la sensacin de vulnerabilidad. El cuerpo se convierte en una responsabilidad del individuo. El incremento de la capacidad de racionalizar el cuerpo. El desarrollo del conocimiento cientfico sobre el cuerpo posibilita su abstraccin y su tratamiento como un artefacto. El desarrollo de tcnicas como la bio-

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tecnologa, la ingeniera gentica o la medicina deportiva, tambin da lugar a una serie de cuestiones ticas que forman parte de la reflexin de la sociologa del cuerpo. La intensificacin del nfasis en el consumo. La importancia del cuerpo para sealar la pertenencia social conlleva un inters creciente en las elecciones del consumo como formas de identificacin personal. El cuerpo se convierte en la percha donde se cuelgan los signos de la propia identidad con el consiguiente culto al cuerpo. REFLEXIONES FINALES El llamado culto al cuerpo no debe entenderse como una mera preocupacin esttica ms o menos condenable en su supuesta superficialidad, sino como una dimensin crucial de nuestra existencia digna del ms atento estudio sociolgico. El cuerpo es clave para comprender los procesos de aculturacin, puesto que la incorporacin de normas culturales pasa por domesticar los hbitos corpreos. Mientras que en las sociedades tradicionales la identidad personal vena marcada por la posicin social del individuo, por su pertenencia a un gremio profesional y sus relaciones familiares, en las sociedades occidentales de la actualidad, el cuerpo es la clave para la construccin de la identidad, ya que expresa nuestra capacidad de autocontrol y, a travs de su cuidado y nuestras opciones de consumo, se convierte en el mostrador del estilo de vida y del estatus social del individuo. La autoidentificacin con nuestro propio cuerpo, ms acentuada en las mujeres, puede llegar a ser tan profunda que el xito personal se mida en relacin al grado de adecuacin corporal a los patrones hegemnicos de belleza que nos marcan la publicidad y la moda. La trascendencia del cuerpo en las culturas occidentales es de tal magnitud que ha dado lugar a un nuevo enfoque disciplinario: la sociologa del cuerpo, que sita a ste en el centro del anlisis de los fenmenos sociales.

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Dicha disciplina bebe de diversas fuentes tales como la antropologa, el pensamiento postestructuralista y la crtica posmoderna, la sociologa del conocimiento cientfico y el feminismo. De la antropologa hereda la nocin de tcnicas corporales como mecanismos reguladores del yo (Mauss), y la idea del cuerpo como metfora social que refleja las ansiedades y el afn de orden de una determinada sociedad (Douglas). La sociologa del cuerpo tambin participa del pensamiento de Foucault, por su historizacin de prcticas y discursos cientficos, as como por su nocin del poder como aquello que, paradjicamente, posibilita el sujeto a la vez que lo limita. El feminismo aporta diversas nociones tericas relativas al anlisis y al estatus poltico del cuerpo humano, como el concepto de incorporacin (embodiment), o la nocin de gnero entendido como una categora interactiva que intersecciona con otros sistemas clasificatorios, como la clase y la etnia. Es tambin destacable la crtica del feminismo a los patrones estticos como mecanismos reguladores del cuerpo que articulan una determinada cosmologa u ordenamiento social mediante la prescripcin de una organizacin sensorial especfica. Segn Turner, la sociologa del cuerpo se inicia en un contexto de cambios sociales que nos sensibilizan a la importancia de la corporalidad: el crecimiento de la cultura del consumo posterior a la Segunda Guerra Mundial que valoriza el deporte y el ocio, y desvaloriza la tica del trabajo; la integracin de las culturas transgresoras en el consumo de masas, con la consecuente comercializacin de la rebelda y el erotismo; el impacto del movimiento feminista en las relaciones entre hombres y mujeres, su visin crtica de las contraculturas como masculinas y privilegiadas, y su contribucin terica como el concepto de gnero entendido como interacccional, interseccional y performativo. Otros cambios sociales de relevancia son cuestiones de biopoltica, como el envejecimiento de la poblacin o la pandemia del SIDA, y el desarrollo de nuevas tecnologas mdicas y cientficas que revolucionan nuestra forma de concebir la corporalidad.

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Desde su interdisciplinareidad, la sociologa del cuerpo ha hecho ya novedosas aportaciones. La rgida distincin cartesiana cuerpo/mente heredada de la Ilustracin no nos permite conceptualizar nuestra existencia de una forma integrada. Dicha distincin se halla aparejada a otras categoras simblicas, tales como hombre/mujer, mente/cuerpo, sujeto/objeto, razn/emocin, cultura/naturaleza, productor/reproductor, activo/pasivo, contenido/forma, actualidad/potencialidad, etc., que se articulan de una forma dicotmica y jerrquica en torno a la diferencia sexual. Desde la sociologa del cuerpo se busca aadir complejidad a las categoras binarias que organizan nuestro conocimiento y guan nuestra conducta, con el fin de capturar mejor la diversidad humana. As pues, se analiza minuciosamente la construccin discursiva de la naturaleza como causa fundacional e inapelable de un cierto orden social. En consecuencia, se problematiza la nocin del cuerpo como un ente natural que nos es dado y se conceptualiza como un artefacto, un producto de la reiteracin de las prescripciones sociales que lo conforman, a la par que se indaga en la rearticulacin filosfica de la materialidad corporal. En suma, el culto al cuerpo dista, por tanto, de ser una cuestin balad, una superficial obsesin esttica, sino que obedece a la crucial necesidad de los miembros de toda sociedad de autorregularse para lograr la integracin social y la autoestima. De ah el reto de la sociologa del cuerpo: comprender la ordenacin corporal con el fin de capturar la complejidad humana en toda su riqueza e ir ms all de los estndares de la normalidad, de las rgidas categoras dicotmicas y de los lugares comunes. En suma, desarrollar un nuevo corpus de conocimiento terico y emprico sobre el que basar una nueva cultura del cuerpo ms representativa y ms igualitaria.

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EJERCICIOS 1. La intencin de este ejercicio es reflexionar sobre el intenso trabajo que conlleva transformar el cuerpo natural en un ente social.

TRABAJO CORPORAL

TIEMPO DIARIO ESTIMADO (minutos)

Higiene (ducha, lavarse los dientes, etc.) Cabello (higiene, peinado, cuidados, peluquera, compra de productos) Preparacin de alimentos (compra de productos, cocinar, fregar platos, recoger, etc.) Comer Indumentaria (comprar ropa, combinarla, lavarla, plancharla, remendarla, mirar revistas de moda, etc.) Deporte Embellecimiento (maquillaje, desmaquillaje, depilacin, afeitado, aplicacin de cremas, compra de productos, etc.) Otros TOTAL: 6 horas aproximadamente

30

20

90 90

30 60

30 10

Por supuesto, tanto las categoras de trabajo corporal como el tiempo empleado en ellas variarn mucho segn los individuos, pero en una primera estimacin, cuntas horas calculas que destinas diaria o semanalmente a tu propio trabajo corporal? Seguramente, el tiempo ser considerable. Si tambin tienes en cuenta el largo entrenamiento al que todas las personas hemos sido sometidas desde la infancia para dominar y regular nuestras funciones corporales, adqui-

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rir buenas maneras, mostrar una apariencia adecuada, etc., llegars a la conclusin de que TODOS somos trabajadores corporales y que destinamos una elevada cantidad de tiempo y dinero a realizar trabajo corporal para convertir el cuerpo en un producto social aceptable segn una serie de normas definidas colectivamente que reiteramos performativamente en nuestro comportamiento. Es importante observar que nuestro trabajo corporal involucra un gran nmero de poderosas industrias y organizaciones, tales como la medicina, la farmacologa, la alimentacin, la belleza y la moda, el deporte y el fitness, el ocio y el entretenimiento, as como disciplinas que persiguen nuestro bienestar (wellness, yoga, medicina alternativa, etc.), entre otras. En este ejercicio podemos tambin reflexionar sobre la tensin entre las exigencias y la presin que recibimos de la estructura social y nuestra agencia individual. Es decir, hasta qu punto estamos cediendo a presiones sociales para seguir las pautas que regulan un aspecto aceptable? Cunto margen de decisin crees que gozas y/o ejerces a nivel individual? Crees que el nivel de desarrollo corporal est relacionado con la localizacin social de un individuo en particular?

2. La fotografa de la pgina siguiente pertenece a una campaa publicitaria que lanz el rea de Juventud de la Generalitat de Catalua en el ao 2006 para dar a conocer el sistema de crditos financieros que se otorgan a la poblacin joven, ya fuera para financiar estudios, iniciar una empresa o adquirir una primera vivienda. Cada uno de estos fines se representaba con una fotografa diferente. Observa la utilizacin de los cuerpos en relacin a la nocin del yo como proyecto. En esta campaa el crecimiento personal que implican las actuaciones susceptibles de ser financiadas se significa a travs del cuerpo. En este ejemplo especfico se

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anun

anuncian crditos para financiar estudios. Los creativos publicitarios han utilizado la imagen corporal y la integridad fsica como recurso para representar proyectos de desarrollo del yo, en principio no directamente relacionados con el cuerpo, como la adquisicin de una formacin educativa. As pues, la incorporacin de miembros (brazo) o cabeza (mente) simbolizan la adquisicin de una nueva capacidad. Estas figuras reflejan la nocin cultural del cuerpo como lugar para realizar el proyecto del yo, a la vez que la refuerzan. Crees que la categora del gnero juega algn papel en la decisin de capacitar al hombre con un brazo y a la mujer con la cabeza? Cul es el rol del esqueleto?

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INTRODUCCIN A LA SOCIOLOGA DEL CUERPO

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