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CAPITULO 1.

LA NOCIN DE OBSTCULO EPISTEMOLGICO

Es en el acto mismo de conocer, ntimamente, donde aparecen , por una especie de necesidad funcional , los entorpecimientos y las confusiones. Estancamiento epistemolgicos. y hasta de retroceso, causa de inercia obstculos

La opinin piensa mal; no piensa; traduce necesidades en conocimientos. El espritu cientfico nos impide tener opinin sobre cuestiones que no comprendemos, sobre cuestiones que no sabemos formular claramente. Para un espritu cientfico todo conomiento es una respuesta a una pregunta.

La nocin de obstculo epistemolgico puede ser estudiada en el desarrollo histrico del pensamiento cientfico y en la prctica de la educacin. El epistemlogo selecciona documentos recogidos por los historiados. Debe juzgarlos desde l punto de vista de la razn y hasta la razn evolucionada.

Es, Pues, el esfuerzo de racionalidad y de construccin el que debe atraer la atencin la atencin del epistemlogo. El epistemlogo debe toar los hechos como ideas, insertndolas en un sistema de pensamiento. Un hecho mal interpretado por una poca. Segn el epistemlogo es un obstculo un contra pensamiento. Un educador no tiene el sentido del fracaso precisamente por que se cree un maestro. Von Monacouw y Mourgue mtodos de la educacin. han observado justamente esta facilidad en los

EL PRIMER OBSTACULO LA EXPERIENCIA BASICA En la formacin es un espritu cientfico el primer obstculo es la experiencia bsica. El espritu cientfico debe formarse en contra de la naturaleza, en contra de lo que es, dentro y fuera de nosotros, impulso y enseanza de la naturaleza, en contra del entusiasmo natural, en contra del hecho coloreado y variado .

EL CONOCIMIENTO GENERAL COMO CONOCIMIENTO CIENTIFICO

OBSTACULO

PARA

EL

El fenmeno general, prevalece de ello para comprender todo, ah en efecto un goce intelectual, peligroso de una generalizacin precoz y fcil El fenmeno tan especial de la coagulacin nos mostrara como se constituye un mal tema de generalidad. Uno de los caracteres del obstculo animista que sealamos al pasar, pero sobre el cual volveremos ms adelante; El espritu cientfico bastara del concepto examinado , considerar algunos trabajos contemporneos sobre los geles. Lo que retiene su atencin ya no es el fenmeno general es el fenmeno orgnica, jerararquico, portador del signo de un esencia y de una forma como tal permeable al pensamiento matemtico.

EL EJEMPLO DEL OBSTCULO VERBAL. La esponja es extensin abusiva de las imgenes familiares. En el caso de una sola imagen hasta el caso de una sola palabra constituye toda la explicacin pretendemos caracterizar de esta manera como los obstculos del pensamiento cientfico, hbitos puramente verbales. la palabra esponja permite expresar los fenmenos ms variados se cree entonces explicados, conocerlos, es el espritu no es la vctima de una potencia sustancial. La funcin de la esponja es un tema evidencia tan clara y distinta que no se siente la necesidad de explicarla.

EL CONOCIMEINTO UNITARIO Y PRAGMATICO COMO OBSTACULO PARA EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO. Ahora ya no se trata del pensamiento emprico, sino verdaderamente del pensamiento filosfico, todas las dificultades se resuelven ante una visin general, mediante una simple referencia aun principio general de la naturaleza.

Uno de los obstculos epistemolgicos relacionados con la unidad y poder de la naturaleza, es el coeficiente de la realidad que el espritu, pres cientfico atribuye a todo lo que es natural, podra llamarse induccin utilitaria, puede partir de un hecho comprobado .

EL OBSTACULO SUSTANCIALISTA

Es polimorfo , el espritu pre cientfico centra sobre un objeto todos los conocimientos en los que ese objeto desempea un papel sin preocuparse por las jerarquas de los papeles empricos, la sustancializacion de una cualidad inmediata , capta en una intuicin directa, no traba menos al progreso interior del pensamiento cientfico que la afirmacin de una cualidad oculta o intima.

OBSTCULO ANIMISTA No es su intensin estudiar la vida en su verdadero dominio ya apartaremos de toda crtica sobre la legitimidad de una intuicin propiamente vitalista cuando esta intuicin se dirige a los fenmenos misma de la misma, los conocimientos biolgicos atraern nuestra atencin a la medida en que se comportan como obstculos a la objetividad de la fenomenologa fsica.

Los fenmenos biolgicos no nos interesaran sino en aquellos dominios en que su ciencia suene a hueco, ms o menos bien asegurada responde a preguntas que no se le han asegurado , trabas casi normales que encuentra la objetividad en las ciencias puramente materiales ha de agregarse una intuicin enseguecedora que toma la vida como un dato claro y general.

Los obstculos de los conocimientos cuantitativos, un conocimiento objetivo inmediato, por el hecho mismo de ser cualitativo es necesariamente falaz. Apropindose de la realidad como un bien proporciona certidumbre prematura que traban, ms que ayudan al conocimiento. Por otra parte nos engaaramos si pensramos que el conocimiento cuantitativo es capa en principio al peligro del conocimiento cualitativo. La magnitud no es objetiva automticamente y es suficiente apartarse de los objetos usuales para dar cavidad a las determinaciones geomtricas mas bizarras , a las determinaciones cuantitativas mas fantasiosas . La influencia en el orden de magnitud humana sobre todos nuestros juicios del valor, no es necesario repetir la demostracin tan frecuentemente expuesta que la revolucin copernicana ha puesto al hombre frente a una nueva escala del mundo.