Cidadania, identidade racial e construo nacional na frica do Sul*

Neville Alexander
Resumo Cidadania, identidade racial e construo nacional na frica do Sul

Este artigo examina a relao entre a ao afirmativa, tal como aplicada na frica do Sul ps-apartheid, e a concomitante perpetuao das identidades raciais formadas ao longo da histria colonial e de apartheid do pas. O autor problematiza a situao e sugere um curso de ao alternativo, menos perigoso e gerador de divises. Palavras-chave: Cidadania; Identidade racial; frica do Sul.

Em qualquer sociedade, o Estado ou, de modo mais geral, as classes dominantes possuem a prerrogativa paradigmtica de estabelecer o modelo no qual se baseiam as identidades sociais, inclusive as raciais. Grupos subalternos e camadas dessas sociedades aceitam ou contestam necessariamente essas identidades ao longo do tempo.frica do Sul, pp. 113-129 Neville Alexander Devemos nos lembrar, contudo, que, apesar de serem construdas, as identidades sociais parecem ter um valor primordial para a maioria dos indivduos, precisamente por eles no terem conscincia dos caminhos histricos, sociais e polticos pelos quais suas identidades foram construdas. Cidadania, identidade racial e construo nacional na frica do Sul, pp. 113-129 Neville Alexander No incio do sculo XXI, tambm um lugar-comum o fato de raa no ser uma categoria biolgica vlida. No entanto, tambm comumente reconhecido que a raa uma realidade social. A frica do Sul segregacionista do apartheid era, como bem sabido, o exemplo proverbial, entre as naes, de uma sociedade racista no sculo XX. Era essa, e assim permanece, a razo do sentimento de esperana que se produziu em todo o mundo pela dissoluo do regime do apartheid. H ainda muitas pessoas que esperam que a nova ordem ps-apartheid mostre ao mundo que possvel encontrar o caminho para a realizao do sonho de uma sociedade sem raas, talvez mesmo sem classes.frica do Sul, pp. 113-129 Neville Alexander Poltica de ao afirmativa A poltica de ao afirmativa, de nivelamento dos espaos do jogo social, da representatividade, ou qualquer outro nome adequado que queiramos empregar, , a meu ver, uma das questes cruciais da nova frica do Sul, no porque seja, de algum modo, errnea, mas por suas conseqncias no intencionais. Foi conduzida por um processo extremamente elaborado frica do Sul, de consultas pblicas que culminaram nos seguintes corpos legislativos: o Public Services Act, o Employment Equity Act, o Skills Development Act e o Skills Development Levy Act. Todos eles, de modo louvvel, estavam voltados para o imperativo da redistribuio do poder e dos recursos econmicos, sociais, culturais e polticos que constituram a causa fundamental da luta contra o capitalismo racial em geral e contra o apartheid em particular. Apenas reacionrios e conservadores encouraados opem-se a esses objetivos do governo ps-apartheid. A grande maioria do povo apia os naturalmente. pp. 113-129 Neville Alexander Embora essas leis tenham, sem dvida, ajudado a enfrentar o legado do apartheid e do racismo nos lugares de trabalho, beneficiaram apenas o pequeno burgus

africano ascendente, aquele que tem emprego e membro de um sindicato. Infelizmente, essas leis tambm aumentaram o custo do emprego e afetaram negativamente o potencial de crescimento da economia (Terblanche, 2002, p. 27)3. TERBLANCHE, S. (2002), A history of inequality in South Africa 1652-2002 . Pietermaritzburg, University of Natal Press.
fato, no entanto, que, em virtude das polticas racistas dos regimes de supremacia branca sul-africanos, ainda h, mesmo aps dez anos de liberdade poltica, um conjunto pequeno de trabalhadores especializados e uma grande porcentagem de pessoas virtualmente incapazes de treinamento, como resultado das devastadoras polticas educacionais de bantus ou de outras tribos, vigentes durante o apartheid.
[em dez] anos de democracia sul-africana, a transformao conspcua por sua ausncia no setor privado. Profissionais negros continuam a encontrar barreiras sistemticas em sua mobilidade ascendente... As companhias vem a ao afirmativa como uma ameaa ao privilgio branco. Sabem que a ao afirmativa oferece aos negros o mesmo que o imerecido privilgio branco ofereceu aos brancos por dcadas, uma vantagem competitiva. NAO TERMINEI

Raa, ressentimento e racismo:

transformaes na frica do Sul*
2010: 111-137

Thomas Blaser** Brigitte Bagnol Zethu Matebeni Anne Simon Sandra Manuel
Resumo

A partir de uma perspectiva qualitativa, este artigo analisa a forma como as pessoas negras na frica do Sul esforam-se por superar e ressignificar as marcas de uma histria de represso e de marginalizao raciais. Seguiremos a trajetria de Mpho, uma mulher negra com o objetivo de refletir como raa e gnero articulados envolvem situaes de negociao, coero, ressentimento e recusa. Estudaremos como certos indivduos reorganizaram suas redes de sociabilidade no ps-apartheid, com foco no campo de possibilidades disponvel para diferentes grupos raciais. Palavras-chave: Reconciliao, Raa, Racismo, Gnero, Joanesburgo, frica do Sul

MP . Aps o periodo da segunda guerra mundial quando os povos africanos eram lutavam por mais autonomia e independencia o Estado Sul-Africano resistia a esta onda. Em 1948 os sul-africanos brancos elegem um governo do partido nacional simptico causa nazista que em dcadas seguintes consolida o Apartheid um sistema politico e de leis que buscava garantir a supremacia branca por meio da segregao racial. A abolio do sistema ocorreu em 1994 com eleies democrticas.

Somente os brancos podiam ocupar os centros das cidades (por exemplo, Hillbrow e Yoeville), assim como alguns bairros suburbanos. Os indianos e mestios

(coloured) foram alocados em espaos especficos na periferia das cidades, enquanto os africanos (negros) ocuparam locais ainda mais afastados, denominados townships (favelas ou bairros populares), por exemplo, Soweto. Muitos africanos, em busca de emprego nas cidades, foram alojados em residncias (hostels) de sexo nico dentro dos townships (Guillaume, 2001), sendo obrigados a abandonar suas famlias. As separaes familiares ocorreram igualmente entre os trabalhadores agrcolas nas zonas rurais. Aps as primeiras eleies democrticas de 1994, tem-se a sensao de que a frica do Sul, repentinamente, se tornou uma sociedade multicultural e mista com pessoas de uma mirade de origens, dotadas de direitos iguais, liberdade de associao e de movimento. Aqueles que foram ensinados, atravs das estruturas polticas, sociais e econmicas, a viver separados j estavam, de boa ou m vontade, bem-sucedidos ou no, envolvidos em um dos mais profundos ajustamentos psicolgicos coletivos do mundo contemporneo (Steyn, 2001a:xxi). A abolio do regime do apartheid possibilitou acesso a espaos, independente de sua origem racial, e a contestao de fronteiras consagradas pelos conceitos reificados das identidades raciais. Essa breve descrio indica como as relaes raciais se desenvolveram na frica do Sul, mas as diferenas regionais, particularmente entre as reas rurais e urbanas, so considerveis. Nas zonas rurais, a segregao racial tem sobrevivido com fora, a despeito da chegada da democracia. um nmero elevado de jovens tem um acesso precrio ao ensino, sade e ao emprego. A vida juvenil est enquadrada num contexto de uma das distribuies de rendimento mais desiguais do mundo, agravada por desigualdades raciais. Portanto, a cultura juvenil urbana evoluiu como resultado de um processo permanente de descontinuidade e de tenses pobreza, desemprego, violncia estrutural, instabilidade socioeconmica e cultural. A falta de alternativas formais condena os jovens a todo tipo de estratgias informais de subsistncia. Os laos familiares nem sempre conseguem garantir uma vida segura, ou um ponto de referncia cultural e social a um/a jovem em busca de sua prpria identidade, momento em que se negociam valores e comportamentos divergentes. Mnimas reparaes financeiras foram concedidas pelo Estado queles que foram considerados vtimas, enquanto os culpados de crimes hediondos receberam anistia. Alm disso, para muitos, a atividade empresarial branca, que prosperou durante o apartheid, nunca teve, de fato, que pagar a conta. Nas notas finais, Ntsebeza considera que
criou-se a impresso de que o processo da Comisso da Verdade e Reconciliao foi efetivamente leve para com os transgressores e desrespeitoso e cruel para com as vtimas e sobreviventes (Bell e Ntsebeza, 2003:348). BELL, Terry e NTSEBEZA, Dumisa Buhle. Unfinished Business. South Africa, Apartheid, and the Truth. London/New York, Verso, 2003.

Mpho explica o que raa significa para ela:

Raa ... uma certa denominao de, de... no sei, o que raa? Raa define quem voc , define onde voc nasceu, como foi educada, a cor da sua pele. Provavelmente determina os seus valores, os seus traos de personalidade. problemtico em muitos aspectos porque pode definir a maneira com a qual voc tratada e como recebida por outra pessoa. Sabe o que eu quero dizer! Para algumas pessoas uma maldio ou um peso, para outras pessoas uma vantagem.

Excluso de negros com negros Ao longo de sculos, na frica do Sul emergiu um regime racial especfico, no qual a raa foi conectada classe de maneira estrita e complexa. Durante muito tempo, o conceito de raa foi operado de modo fluido. Entretanto, quando o apartheid firmou suas bases legais e estritas, as categorias raciais oficialmente prescritas dividiram a

sociedade de modo inequvoco. No ps-apartheid, as pessoas negras e brancas vivem juntas numa sociedade democrtica, na qual todos tm direitos e deveres iguais apesar da sua raa. Entretanto, o significado da reconciliao e as habilidades necessrias para alimentar o convvio entre grupos distintos mostram-se em disputa A deteriorao da imagem sul-africana perante a comunidade internacional devido ao apartheid apartheid teve implicaes de toda natureza para a vida sul-africana, seja no plano interno, seja no campo internacional