JUICIO EN FRESNO 24 de Agosto 25 de Agosto 26 de Agosto 27 de Agosto

3 de Septiembre 24 de Agosto El Comienzo del Juicio Nicholas van Alsteyn, Padre William Wipfler, Amado Antonio Garay, y Obispo Thomas Gumbleton Incluso antes del comienzo del juicio a las 9am en la sala del Juez Wanger, la sala estaba a rebosar, con gente convergiendo desde San Francisco, Los Angeles y Fresno, muchos de ellos llevando la imagen de Oscar Romero en chapas (ofrecidas por Isabel Crdenas de Los Angeles). Personas del Centro Oscar Romero de Fresno estuvieron en solidaridad a la puerta de la corte con una hermosa pancarta. El letrado que lidera el grupo legal Nicholas van Alsteyn, socio de la firma en San Francisco de Heller Ehrman White & McAuliffe, comenz con un argumento de apertura muy poderoso sobre los amplios contornos de este caso. (La trascripcin estar disponible en unos das) Van Aelstyn llevo al juez y a la audiencia de la sala a la entrada de la misma capilla donde, el 24 de Marzo 1980, el Arzobispo Romero celebraba una misa conmemorativa. Van Aelstyn puso una cinta de audio de la homila que Monseor dio esa tarde. Estbamos escuchando cuando un disparo a gran volumen irrumpi en la misa, y seguida de gritos. Tras estos vimos una serie de traumticas fotografas mostrando el cuerpo cado de Monseor Romero mientras las monjas le atendan, sus rostros marcados por la pena. Marc que el Arzobispo Oscar Romero en vida fue un smbolo de esperanza e inspiracin, Monseor fue la figura ms prominente y resoluta a hablar en la lucha por los derechos humanos en El Salvador. El era la persona que poda hablar con todas las facciones de la sociedad salvadorea y crear dialogo. Por estas razones, Monseor Romero era visto como una amenaza. Ya que no se ha asentado responsabilidad criminal alguna por su asesinato, este se ha convertido en el smbolo paradigmtico de la impunidad. Uno de los goles del presente caso es eliminar este aspecto de su legado. El Sr. Van Aelstyn apunt que la mayor tarea del juez en este case es determinar la cantidad apropiada para daos y perjuicios a ser establecida. Anot que la perdida de Monseor no puede ser comprendida sin entender su vida y el impacto de su muerte en El Salvador y el resto del

mundo. Van Aelstyn enumer los siguientes factores legales relevantes: la brutalidad del acto; la atrocidad de la conducta del defendido; la falta de remedio criminal; y la extensa condena internacional del acto. Adems, y de manera muy importante, los jueces son aquellos que cuantifican los daos para de esta forma prevenir que otros comentan actos similares y que reparen le da causado al demandante, su pas y el mundo. El Sr. Van Aelstyn enfatiz los numerosos goles que servia este caso. El case romper la impunidad que ha rodeado este infame crimen. Tendr un efecto disuasivo en todos aquellos que piensan venir a Estados Unidos, y enviara un mensaje a los violadores de derechos humanos que no pueden retirarse en Estados Unidos sin miedo a ser perseguidos. Es sin duda que este caso puede ayudar al posible descubrimiento del paradero de Saravia y su eventual arresto y deportacin. El caso contribuye al movimiento mundial contra la impunidad, y ayudara a establecer la verdad de lo que ocurri y quien carga con la responsabilidad. El caso representa el canalizar la venganza hacia el camino de la ley. Padre William Wipfler El Sr. Van Aelstyn llam al primer testigo, Padre William Wipfler, sacerdote episcopal, quien fue Director de la Oficina de Derechos Humanos del Concilio Nacional de Iglesias entre 1977-1988. Debido a la creciente preocupacin por los abusos del ejercito salvadoreo, y la asistencia militar de Estados Unidos, el ayud a organizar una delegacin ecumnica para visitar El Salvador en Marzo de 1980. La delegacin inclua representantes de la Conferencia de Obispos Catlicos de EEUU y el Comit de Servicio de Amigos de Amrica adems del Concilio Nacional, en si mismo un conjunto de 34 iglesias Protestantes y Ortodoxas. El 22 de Marzo, el Padre Wipfler se reuni con el Arzobispo Romero y miembros de su oficina. Durante esta audiencia privada, Monseor Romero expres su tremenda preocupacin sobre el nivel de violencia poltica aconteciendo en El Salvador. Especialmente hacia nota de la exorbitante represin ejercida por las fuerzas de seguridad que estaba creando ataques de retaliacin violentos por parte de la izquierda. En esa reunin, el Arzobispo le invit a el y otros miembros de la delegacin a participar en la misa del domingo. Fue un gran honor. En la misa del domingo 23 de marzo, 1980, la Baslica estaba abarrotada de gente, y un micrfono llevaba la misa a las personas que se hallaban fuera de la iglesia en gran nmero. Escuchamos una cinta de la homila que el Arzobispo oficio ese da en la sala. La homila concluye con las palabras que todava resuenan en la historia: Pido a los miembros del ejercito: Hermanos, vens de nuestro pueblo Ningn soldado esta obligado a obedecer una ley contraria a la ley de Dios. Os imploro, os suplico, os ordeno, en el nombre de Dios cese la represin! El Padre Wipfler cont como, al final de la celebracin, el Arzobispo Romero personalmente ofreci la comunin a todo aquel que deseara tomarla. El Padre Wipfler estaba movido por el hecho de que el fue la ultima persona que recibi la comunin de mano de Monseor Romero.

El 24 de marzo, 1980 el Padre Wipfler y otros delegados conducan su investigacin sobre los derechos humanos en la oficina la Comisin Salvadorea de Derechos Humanos no gubernamental. All, recibi una llamada informndole que el Arzobispo haba sido disparado. El y otros se apresuraron al hospital. Desde all, fueron a la embajada de Estados Unidos. Al da siguiente, el Padre Wipfler atendi la llamada. Miles de salvadoreos pasaron frente al cuerpo. El derrame de consternacin y pena era inmenso. El Padre Wipfler relato que conoci a muchas personas maravillosas, y valientes en El Salvador que trabajaban combatiendo los abusos a los derechos humanos en El Salvador, incluidos muchos que trabajaban dentro de la iglesia. Fue una gran tragedia que tantos de esas personas fueran ellas mismas victimas de abusos de los derechos humanos. Entre estas personas con corage estaban dos monjas estadounidenses, Maura Clarke y Dorothy Kazel, a quienes el Padre Wipfler conoci en un refugio establecido por la Archidicesis para personas desplazadas. En diciembre, tambin a ellas las haban asesinado. En los meses y aos que siguieron, el Padre Wippfler viaj a ms de 40 pases. En todo lugar, Monseor Romero era visto con reverencia como la voz de aquello sin voz propia, como el portavoz para los pisoteados. Sus homilas eran citadas; todo el mundo hablaba de el. Un musulmn palestino hizo una particular impresin. Dijo que el Arzobispo Romero haba sido una gran inspiracin. De el aprendi que la mayor arma de la justicia es la verdad. El Padre Wipfler dio su opinin que la impunidad no solo es la ausencia de justicia, sino que es a su vez un pecado y una terrible inmoralidad. La facilidad con que los perpetradores se perdonan a si mismos es una abominacin. Este juicio es un paso ms en la bsqueda de justicia la cual debe ser llevada hacia delante. No importa que hayan pasado 24 aos. Como enfatiz el Padre Wipfler,La justicia debe ser prestar servicio y la corte puede servir a la justicia. Amado Antonio Garay Conductor de Saravia Tras el descanso de la comida, Amado Antonio Garay tom la silla de testigo. Haba gran anticipacin en la sala dado que el era el testigo cuya identidad haba sido guardada en secreto. Garay testific que el haba nacido en un pueblo de El Salvador, de joven atendi el seminario por corto tiempo porque, como el testific,Mi sueo era ser sacerdote, para ayudare a la gente que realmente lo necesita Garay fue reclutado para trabajar como conductor de Saravia por dos miembros de la Polica Nacional, Nelson Morales y Nelson Garcia. A menudo se quedaba en casa de Saravia porque el necesitaba que a veces Garay estuviera disponible a extraas horas. En alguna ocasin, Garay condujo a Morales, Garcia, y otros hombres armados a asesinar personas. A veces condujo a Roberto DAubuisson. En una ocasin DAubuisson dio a Garay su pistola mientras el abandonaba el automvil para atender una reunin. Saravia sola decir que la gente de la iglesia son el peor enemigo.

El da del asesinato, al anochecer, Garay recogi a Saravia en su casa y condujo a una casa con una puerta a la entrada en un barrio de clase alta con dos distintivos Maraones Japoneses. Saravia salio de la casa con un hombre. Garay no le haba visto con anterioridad. El hombre tenia barba y hablaba espaol sin acento, como cualquier salvadoreo. Garay vio que el hombre llevaba un rifle largo con lente telescpica. Saravia le dijo a Garay que condujera un Volkswagen rojo con el hombre como su pasajero en el asiento trasero. Saravia le dijo a Garay que siguiera las instrucciones del desconocido hacia donde iban. El desconocido le dio instrucciones de adonde ir. Un vehculo le sigui para su proteccin. Llegaron a una iglesia. El francotirador dijo,No puedo creer que vaya a matar a un sacerdote. Garay sigui las instrucciones y condujo a la puerta de la iglesia, de manera que ambos el y el francotirador estuvieran en la puerta del coche mas cercana a la puerta. Garay miro la iglesia. Vio gente celebrando misa, arrodillados o sentados en los bancos, y en el altar vio a un sacerdote. Garay oy hablar al sacerdote. El francotirador dijo.Intenta aparentar que estas arreglando algo en el automvil. As que Garay pretendi trabajar en algo. Garay oy un disparo, y entonces gritos. El asesino dijo,Tranquilo, reljate, conduce despacio hacia la salido Da la vuelta despacio y vamonos de aqu. Condujo a travs del verja y sigui conduciendo. No estaba familiarizado con el rea y se perdi durante una hora o mas. Haba un walkie-talkie en el vehculo, y alguien desde el otro automvil les gui hasta que eventualmente volvieron a la casa con los Maraones Japoneses. Paso por la verja y el asesino sali del coche. Saravia estaba esperndoles. Saravia dijo,Le has matado. Lo escuch en la radio. Entonces Saravia, Garay, Y Nelson Morales fueron a la casa de Saravia. Mas tarde, Garay llev a Saravia a una reunin en una casa en San Salvador. Entraron por una verja y condujeron a lo largo de una entrada de coches muy larga hasta que llegaron a un edificio. Roberto DAubuisson se encontraba all. Saravia se acerc a DAubuisson y dijo,Mision completa. En otra ocasin, Garay estaba llevando a Saravia cuando vieron un Volkswagen en un aparcamiento. Saravia dijo que ese era el vehculo que haba usado para el asesinato. Garay testific que unos meses tras el asesinato condujo a DAubuisson a una finca en el campo. Mas tarde supo que era llamada Finca San Luis. En algn momento, dos camiones y varios jeeps con soldados aparecieron, rodearon el lugar, y capturaron a todo el mundo. Los pusieron a todos unas 25 personas en un camin. Nadie disparo un solo disparo. El ejercito los llevo a las barracas de San Carlos, donde estuvieron retenidos alrededor de una semana y despus dejados en libertad. Obispo Thomas Gumbleton de Detroit El Obispo Gumbleton ha sido una figura lder por la paz y el desarme en Estados Unidos y ha hablado y escrito ampliamente sobre el Arzobispo Romero. Fundo Pax Christ en 1972 y fue su

presidente hasta 1991. Es co-autor de la Carta Pastoral de la Conferencia de Obispos Catlicos de Estados Unidos en 1983,El desafo de la Paz. El Obispo Gumbleton testific sobre el impacto que la vida y muerte del Arzobispo Romero tuvieron en el pueblo salvadoreo as como en su propia vida y trabajo. Testific que, aunque el no conoci al Arzobispo Romero personalmente, fue fuente de inspiracin y transform su vida: el fue una gran influencia en mi forma de pensar. Me convert en un firme defensor de la no violencia, el amor y desarrollo espiritual. Recordando una entrevista que Monseor dio dos semanas antes de su asesinato, el Obispo Gumbleton dijo que el frecuentemente citaba las homilas de Monseor en sus propias enseanzas, especialmente en su trabajo con la juventud urbana. Dijo que,las enseanzas de Monseor Romero eran claramente unas enseanzas de cmo vencer la opresin, la injusticia y la violencia. Monseor dijo que la Iglesia deba ser una Iglesia de los pobres.Que significa ser pobre en El Salvador? Significa desaparecer, ser torturado y asesinado. Monseor habl en sus misas contra la violencia perpetrada por el ejrcito, y no tena miedo de continuar sus crticas, a pesar de las amenazas contra su vida. El afirmaba: No creo en la muerte sin resurreccin, as que si soy asesinado, me levantar de nuevo, y resucitar en el pueblo salvadoreo Como un pastor, estoy obligado a dar mi vida por aquellos a los que amo, incluidos aquello que me maten. Si soy asesinado, decirles a los asesinos que los perdono y que los bendigo. El Obispo Gumbleton conoci a Sor Dorothy Kazel en el verano de 1980 y se correspondi con ella a menudo durante lo que resultaron ser los ltimos meses de su vida. Ella, junto con Jeane Donovan, Maura Clarke, y Ita Ford fueron asesinadas por el ejrcito salvadoreo en diciembre de ese ao. El Obispo Gumbleton testific que el asesinato fue un intento de enviar el mensaje de que si podan asesinar a Monseor Romero impunemente, entonces cualquiera poda ser asesinado. El Obispo fue a El Salvador a mediados de la dcada de los ochenta y observ una escalada continua de la violencia. En una instancia, el fue retenido en un bloqueo de carretera y los soldados le impidieron continuar adelante. Esta era una violacin directa de la ley de los Estados Unidos que prohbe a soldados estadounidenses armados el asumir un papel diferente al de consejeros en El Salvador. Cuando le preguntaron si el trabajo de Monseor Romero haba sido continuado por otro, el Obispo Gumbleton respondi:No hubo una sola persona que pudiera ocupar su lugar el era la voz de aquellos sin voz ninguna otra persona tena esa voz. Ni siquiera siete personas podran reemplazar a Monseor Romero; ni seis sacerdotes Jesuitas en la UCA ni el nuevo pero no confirmado Arzobispo de San Salvador fueron capaces de llenar el vaco creado con la muerte de Romero. Sin Monseor, el pueblo de El Salvador se qued sin voz.

Cuando le preguntaron por el duradero legado impacto teolgico, Gumbleton dijo que Romero Ayud a dar a lo ensenado una realidad Los goces y esperanzas, penas y ansiedades de los pobres, beberan ser los goces y esperanzas, las penas y las ansiedades de la Iglesia. Estas no eran solo palabras, sino el modo en que vivi su vida. 25 de Agosto Embajador Robert White y Juez Atilio Amaya El embajador White El embajador White testific a travs de deposicin grabada. White estuvo asignado como embajador en El Salvador de marzo de 1980 a marzo de 1981. En estos momentos es Presidente del Centro de Poltica Internacional en Washington D.C. Testific que durante el periodo del asesinato del Arzobispo Oscar Romero, el y su personal de la embajada, incluido el personal de inteligencia, monitoreaban atentamente los acontecimientos en El Salvador. El embajador White testific que el Arzobispo Romero fue el lder ms importante que denunci las violaciones de los derechos humanos en El Salvador y probablemente en toda Centro Amrica durante el periodo inmediatamente anterior a su asesinato. Inform que el Arzobispo era la voz de los sin voz por que usaba el pulpito y la estacin de radio para comunicar los deseos de los pobres en lo que algunos consideraban elocuencia responsable (pero) los ricos consideraban temerario. El embajador White atest que la embajada reciba informes semanales llamados Grim Gram (gramo feroz) por que la situacin en El Salvador estaba tan repleta de violencia represiva. El era consciente de que jvenes estaban siendo acorralados y ejecutados sumariamente. Afirm que los escuadrones de la muerte estaban primordialmente operados por el ejrcito. El embajador afirm que recibi noticia del asesinato del Arzobispo Romero mientras se encontraba reunido con un pequeo grupo que inclua a miembros del ejrcito salvadoreo. Observ la conmocin y tristeza en algunos de los presentes, pero tambin observ que aquellos pertenecientes al ejrcito no mostraban seales de sorpresa o agravio. Esto llev al embajador a la conjetura de que ellos ya haban sido informados de ante mano que el asesinato iba a ser ejecutado. El embajador identific un informe de un oficial poltico de Estados Unidos que citaba una fuente que afirmaba haber participado en una reunin en la cual el asesinato del Arzobispo fue planeado. De acuerdo con esta fuente, la reunin fue liderada por el Mayor DAubuisson. El embajador White testific creer firmemente en la veracidad del informe. Aserto que, no me duda que Roberto DAubuisson fueran el hombre responsable de planear y ejecutar el asesinato del Arzobispo Romero. Me parece un hecho.

El embajador White testific que se encontr con ambos Roberto DAubuisson y el demandado, lvaro Saravia en varias ocasiones, y que Saravia era uno de los principales lugartenientes de DAubuisson. El embajador afirm en su testimonio que obtuvo un diario perteneciente a Saravia que contena un plan escrito el cual el, y varios expertos de su embajada, concluyeron que tenia que referirse al asesinato de Monseor. El diario fue entregado al embajador por el coronel Majano, el nico miembro del ejrcito reformista de la junta de gobierno. El diario se encontr durante una redada de la finca San Lus en mayo de 1980 por sospechas de que estaban planeando un posible golpe de estado entre otros DAubuisson and Saravia. El embajador White afirm que cuando Saravia fue arrestado durante esta redada, estaba intentando comerse las paginas de su libreta por la preocupacin de su contenido poda llevar a su conviccin. En la libreta, bajo el titulo, Operacin Pina estaba una lista de equipo tpicamente usada por un francotirador, incluido un rifle. Lo escrito tambin inclua una recoleccin meticulosa de los dineros gastados en la operacin. El embajador llam esta recoleccin como las lneas generales del plan para asesinar a Romero. Robert White afirm que el Departamento de Estado de Estados Unidos tena cantidad significativa de evidencia que enlazaban a superiores del comando del ejercito salvadoreo con DAubuisson y su clan. Afirm, yo no tengo duda alguna que el (alto mando) tuviera conocimiento absoluto que DAubuisson estaba operando escuadrones de la muerte. No me cabe duda alguna que ellos los aprobaron y protegieron. Tambin afirm su firme creencia de que el alto mando estaba involucrado en decisiones que tenan que ver con quien serian el punto de mira de los escuadrones de la muerte. El embajador White se reuni con Monseor Romero unos pocos das antes del asesinato de este y estuvo presente cuando el Arzobispo Romero pronunci su intensa homila el 23 de marzo en la cual llama a los soldados a parar las muertes y les implora desobedezcan ordenes. Esto provoc furia y conmocin, de acuerdo con el embajador, que sirvi como una razn fundamental para que el ejercito se uniera y dijera,Si, tenemos que deshacernos de este hombre, y tambin sirvi como razn fundamental para que los ricos financiaran a DAubuisson y su grupo. Afirm que los otros eran conocedores de que el asesinato del Arzobispo Romero fue conducido con la esperanza de provocar una reaccin en masa que justificara un ataque que incluyera matanzas a gran escala. El embajador White explic, Aquellos que mataron al Arzobispo Romero saban perfectamente bien lo que estaban haciendo y lo que iban a conseguir con ello. Destruyeron a la nica figura en El Salvador que poda servir de puente, como interprete creativo, entre todas las diferente facciones. Inform que la liquidacin del Arzobispo violentamente enviaba una fuerte seal de que no habra dilogo y que los ricos de El Salvador y el ejrcito no toleraran un movimiento hacia cambios democrticos. Testific: Tambin tengo que decir que el fracaso del ejercito de El Salvador de arrestar, y mantener bajo arresto, a Roberto DAubuisson y lvaro Saravia y sus conspiradores, su fracaso en llevarlos frente a la justicia y condenarles y ponerles en prisin fue otra leccin para el pueblo salvadoreo

de que la impunidad en El Salvador estaba viva y bien, que no haba posibilidad de obtener justicia del sistema. Y, que por ello, el [asesinato del] Arzobispo no solo [.] reforzaba la imagen de un ejercito que era su propia ley en si mismo, sino que servia para reclutar revolucionarios, por que si se puede matar a un Arzobispo, sabes que puedes matar a cualquiera. Nadie es sagrado. El embajador White testific que no hubo esfuerzos en El Salvador para llevar a los asesinos del Arzobispo Romero ante la justicia. Los jueces de la Corte Suprema, como el recuerda, hicieron un esfuerzo extra para proteger a los grupos acusados del asesinato. De acuerdo con el embajador White, la justicia an es dbil en El Salvador. Dijo que no se haba progresado hacia ninguna medida de justicia o responsabilidad por los crmenes del pasado. Afirm que, veo que la impunidad y el poder econmico en las manos de unos pocos an rigen El Salvador. El embajador puso nfasis en la gran importancia de hacer responsables a aquellos responsables por el asesinato del Arzobispo Romero ante la justicia en Estados Unidos. Esto seria ambas cosas, un ejemplo de que una sociedad democrtica se obtiene por medio de la justicia, y tambin una reparacin porque, como dijo el embajador White, de muchas maneras incitamos la violencia e hicimos muy poco por pararla. Juez Atilio Amaya El juez Atilio Amaya testific sobre su participacin en la investigacin del asesinato del Arzobispo Romero y la disponibilidad de remediar judicialmente las violaciones a los derechos humanos en El Salvador. El juez Amaya dijo al juez y a la audiencia congregada en la corte sobre la manera en que la Polica Nacional desbarat la investigacin, atent contra su vida y le forz a abandonar el pas por diez aos. Le dijo al juez Wagner que los asesinos de Monseor Romero aun gozaban de impunidad en El Salvador. A travs de su testimonio, el grupo legal representando al demandante demostr la falta de posibilidad de llevar una demanda civil o proceso criminal a cabo contra los asesinos del Arzobispo Romero en El Salvador. El juez Amaya se licenci en la Universidad de Santiago de Compostela en Espaa, la Universidad de El Salvador, la Universidad de Nicaragua en Managua, y recibi sus Masteres del Instituto Derecho Procesal Penal en Mxico. Sirvi como Juez de Paz en San Salvador, fue Juez Cuarto de lo Penal en San Salvador y Magistrado de la Corte Suprema de El Salvador. El juez Amaya fue Juez Cuarto de lo Penal de 1979 a marzo 27 de 1980. El testimonio del juez Amaya tambin explic el proceso de investigacin de crmenes y el papel significativo que jugaban los jueces en la investigacin criminal. En aquel entonces, los jueces participaban en las etapas ms iniciales de investigacin de crmenes violentos. Normalmente, la polica asegurara la escena del crimen, recogera evidencia y tomara fotos y testimonio de los testigos. La polica no esta autorizada a remover evidencia de la escena del crimen, y entregan toda evidencia al juez instructor. La nica agencia policial investigando crmenes en San

Salvador era la Polica Nacional. La Polica Nacional trabajaba a nivel nacional, operando bajo la jurisdiccin del Ministerio de Defensa. En 1980, existan fiscales, pero ellos no tenan un rol decisivo en las investigaciones. En algunos casos, los Jueces de Paz estaban a cargo de la investigacin. Sin embargo, en un caso de alta importancia, como el asesinato de un presidente o ministro o el asesinato del Arzobispo Romero, los Jueces de lo Cuarto de lo Penal asumiran la responsabilidad de la investigacin.Fui por que me obligaba la ley a ir, por que Monseor era una persona de alto rango. El juez Amaya testific sobre el da y los das que siguieron al asesinato de Monseor Romero, su propia participacin en la investigacin, y la manera en que la Polica Nacional fracas en conducir su parte de la investigacin que les corresponda. El 24 de marzo de 1980 a las 6:30 de la tarde, se encontraba el en la Universidad Nacional, cuando la Polica Nacional vino y dispar rfagas de balas en el campus. Estos tiroteos eran comunes, y ocurran durante protestas con la intencin de disuadir a aquellos congregados. Tras el tiroteo, la gente comenz a dispersarse, en ese momento escuch a alguien gritar,Han asesinado a Monseor. As es como se enteo de la muerte del Arzobispo Romero. El juez Amaya entr entonces a discutir la manera en que la Polica Nacional se burl de los procesos normales de investigacin. No llegaron a asegurar la escena del crimen como habitualmente hubieran hecho; no tomaron huellas digitales o los nombres de los testigos; y no dieron seguridad para proceder con la autopsia. La polica debera haber rodeado el cadver donde estaba siendo mantenido para preservar y evitar cualquier alteracin de la evidencia forense. En el caso de Monseor Romero, casi cien personas rodearon el cuerpo. Lo que es mas, su cuerpo no fue llevado a la clnica forense, donde normalmente se llevan los cuerpos. En su lugar, Romero fue llevado al hospital. El juez Amaya fue de la clnica al hospital. Para cuando llego para comenzar con su investigacin, haban empezado ya con la autopsia. Se present en ese momento una foto a la sala, mostrando el cuerpo de Romero, rodeado por unas cien personas, incluido el medico forense Florentin Melndez, uno de los abogados de la Archidicesis de Socorro Jurdico y otros. El juez Amaya contino:La polica no estaba presente. Deberan haber estado ah por razones de seguridad. Cuando llegu le ped a mi secretario que llamara a la polica por que haban demasiadas personas para trabajar. Tuve que hacer que la gente abandonara la habitacin. Para detectar la bala se tomaron rayos X. Tras varias tomas, se encontraron tres fragmentos de bala en el pecho. Su pecho estaba abierto. Sangre coagulada brotaba, pero los fragmentos no podan ser hallados. Tras disolver los cogulos de sangre, los fragmentos fueron finalmente encontrados. A estas alturas, le pidi a su secretario que hiciera entrar a la polica para comenzar a recoger evidencia, pero la polica todava no haba llegado.

Los letrados del demandante admitieron en ese momento el informe de la autopsia de aquella noche como evidencia, la cual contena su propia firma (del juez Amaya) y de los doctores que realizaron la autopsia. El informe revel que la causa de la muerte fue una hemorragia causada por el corte de las venas y arterias rodeando el corazn. Le dijo a su secretario que llamara a la polica para acompaarles a la escena del crimen la Capilla de la Divina Providencia. Sin embargo, como la polica no se present, viaj a la iglesia con su secretario. Revis la iglesia en busca de evidencia, especialmente casquillos de bala, pero no encontr ninguno. Ya que la polica nunca lleg, el juez se qued con los rayos X y los fragmentos de bala encontrados en la autopsia, lo cual como el apunt era algo extraordinariamente irregular. Cuando fue a trabajar al da siguiente, le dijo de nuevo a su secretario que llamara a la polica para as poder decidir en como coordinar de manera eficiente la investigacin. La polica le pidi que mandaran la evidencia que haban recogido. El rehus mandar la evidencia, pero habl con el tcnico de la polica. Disgustado con la negativa de Amaya, le pregunt: No se fa usted de la polica? a lo que Amaya contest:Por supuesto que no confo en la polica. El juez Amaya continu para decir que si queran conducir una investigacin, tendran que llevar su equipo al juzgado y efectuar el anlisis en su presencia. El da despus del asesinato, el Coronel Majano anunci en una conferencia de prensa televisada que los asesinos de Monseor romero serian inmediatamente identificados por la INTERPOL, y los nombres enviados al Juzgado Cuarto de lo Penal, al juez Amaya, para su enjuiciamiento inmediato. Amaya se encontraba en casa durante esta retransmisin. Casi inmediatamente despus, recibi la primera amenaza de muerte. Durante el curso de los das siguientes, recibi numerosas amenazas de muerte. En una ocasin, su hija de doce aos contest el telfono. La voz le pregunt: Cul es tu color favorito? Pues ese es el color que pintaremos el atad donde pondremos a tu papa. Amaya en ese momento comenz a relatar en su testimonio sobre los atentados sufridos contra su vida. En la noche del 27 de marzo, justo das despus del asesinato, tocaron a la puerta de su residencia. Su empleada abri la puerta. Dos hombres jvenes hicieron su entrada, uno llevaba un maletn. Mirando por detrs de la puerta del dormitorio mientras sostena un rifle, observ a los hombres. Como no los reconoci, les dijo se sentaran. En su lugar, ellos sacaron un arma automtica del maletn. Asustada, la empleada corri hacia el. Apuntndola para matar, le dispararon en la espalda y cay inmediatamente al suelo. Los hombres salieron corriendo de la casa, disparando rfagas a su vehculo mientras corran. Momentos despus, oy pasos en el tejado. Donde quiera que escuchara pasos disparaba al tejado. Tir un colchn sobre su hija y le dio un arma a su esposa para que disparara en direccin de donde provenan los ruidos. Eventualmente, los pasos cesaron, y tras diez minutos de silencio absoluto, son el telfono. Amaya contest y reconoci la voz de un conocido de la Polica Nacional, quien conoca desde la infancia. Le dijo, Doctor, esta usted vivo? y entices continu.

No se preocupe, tal vez solo queran asustarle. Poco despus, llegaron amigos y familiares. El vigilante de noche de su colonia le inform que dos coches marcados de polica estaban aparcados fuera de la entrada principal y no se movieron durante el tiroteo. El novio de una vecina, quien acababa de ser testigo del ataque, le dijo que eran de hecho tres hombres los que participaron en el atentado: los hombres que entraron en la casa ms otro que permaneci en el vehculo. Reconoci a hombre como miembro de la Polica Nacional, ya que el era miembro de esta tambin. Amaya procedi a testificar que El atentado contra mi vida no fue nunca investigado por nadie, por ningn juez. Dos detectives se presentaron. Tras preguntar lo que haba ocurrido, dijeron, Estos tipos eran amateurs. No se preocupe, si hubiramos venido, todo se hubiese resuelto en cinco minutos. Ese fue el alcance de su investigacin. Tras esta experiencia, Amaya dijo a su esposa, Tenemos que salir del pas, o me van a matar. Escapo en barca a Nicaragua para no regresar en casi diez aos. El juez Wagner procedi a preguntar al juez Amaya los requisitos legales necesarios para una demanda civil por muerte intencionada o negligente en aquellos tiempos, y si el pensaba que era posible el procesar civil o criminalmente a los implicados en el asesinato de Monseor Romero. El juez Amaya dijo que una accin civil por muerte intencionada o negligente no era posible entonces y no es posible ahora sin primero obtener una sentencia condenatoria criminal contra el acusado. Sin embargo, ya que nadie se atrevi, ni entonces ni ahora, a llevar el caso contra aquellos involucrados por la va penal por el asesinato de Monseor Romero, ninguna causa civil poda llevarse a cabo. Back to Top 26 de Agosto Padre Cortina y Maria Julia Hernndez Padre Cortina El Padre Cortina es sacerdote jesuita y el director de Pro Bsqueda, una organizacin dedicada a ayudar a reunir a familias separadas por la guerra civil salvadorea, especialmente aquellos nios secuestrados y dados en adopcin, usualmente por dinero. Vive el Padre en la residencia de la Universidad Centro Americana (UCA) en San Salvador, bajo la direccin de los jesuitas. Naci en Bilbao, Espaa y fue mandado por los jesuitas a El Salvador en 1955. Es licenciado en filosofa, humanidades e ingeniera. Ayud a comunidades pobres y necesitadas a construir puentes y urbanizaciones de casas. Los sacerdotes jesuitas hubieron de abandonar el pas en el periodo de un mes. El Padre Cortina testific que ello nos dijeron que seriamos objetivos militares, nuestra casa seria un objetivo militar, y para asustar a aquellos que pudieran darnos refugio, ellos dijeron que las casas de aquellos que nos refugiaran tambin seran objetivos militares. Cuando el juez le pregunt a quien se refera con ellos, el contest: Los escuadrones de la muerte, la Unin de Guerreros

Blancos. En aquel entonces haba un total de 25 jesuitas en El Salvador. Las cartas con amenazas les avisaban que salieran del pas en un mes o les mataran. Los jesuitas se reunieron en conferencia y todos menos uno de los veinticinco jesuitas decidieron quedarse. Jon Cortina rememor que la primera vez que conoci a Oscar Romero y fue el 9 de marzo de 1977, dos semanas tras haber sido ordenado Arzobispo de El Salvador. El clero y las eclesisticas haban sido llamados a discutir la persecucin de miembros de la iglesia. El Padre Rutilio Grande tambin atendi a esta reunin, y fue uno de los primeros defensores de la teologa de la liberacin en El Salvador. Le dijo el Padre Grande al Arzobispo Romero, Monseor tengo muchas ovejas que viven arriba en las colinas. Las mand a las colinas para que estuvieran a salvo, as es que si usted dice que no hay persecucin, las voy a llamar al valle. Romero dijo,Bueno no, no es mejor que se queden en las colinas, que se mantengan escondidas todava. En estos trminos Monseor Romero admiti la persecucin exista. El Padre Cortina trabaj en Aguijares, la misma comunidad que el Padre Grande. Haba varias haciendas grandes en la zona, pero todos los habitantes de Aguilares alrededores rurales eran extremadamente pobres. Los salarios eran bajos, y cuando los campesinos trataron de organizarse para pedir mejores condiciones sufran represiones violentas. El Padre Grande ayud a los campesinos a revitalizar FECAS, la Federacin Cristiana de Campesinos. ORDEN, la organizacin paramilitar que trabajaba con el gobierno y las fuerzas de seguridad, respondi con una persecucin brutal. El 12 de Marzo de 1977, el Padre Grande fue asesinado. Tras este hecho, el Padre Cortina y otros trabajando con la iglesia tuvieron que dormir en los campos por miedo a dormir en sus casas dado el peligro que corran. Hasta la muerte del Padre Grande, Monseor Romero haba sido considerado moderado y conservador. Pero tras la muerte de Rutilio Grande, as como lo puso el Padre Cortina, [Tal vez] el Espritu Santo tenia otros planes [para con Romero], y Romero se convirti en un hombre extraordinario. Rutilio Grande y Oscar Romero haban sido buenos amigos; Grande haba sido el maestro de ceremonias en la ordenacin episcopal de Romero. Monseor saba que Rutilio no era comunista, de lo que le acusaban los ms extremistas. El asesinato de Rutilio Grande le hizo preguntarse a Monseor Romero cuantos sacerdotes haban sido falsamente as acusados. Romero comenz a investigar. Estableci una Oficina de Derechos Humanos en la Archidicesis, y comenz a visitar con regularidad las parroquias rurales para entender mejor la violencia y las experiencias de los campesinos. Monseor Romero aprendi mucho del pueblo. En cierta forma le evangelizaron. Como apunt el Padre Cortina, Creo que eso fue lo que le impact: el ejemplo, las enseanzas, la vida, la fe, la esperanza del pobre, eso es lo que cambi a Oscar Romero. Monseor estuvo en Aguilares la semana antes de su asesinato para celebrar una misa por el alma del Padre Grande. El Padre Cortina apunt que, para los pobres [Romero] era un santo, y realmente lo era, para cada uno de nosotros que le conoca, era un santo. El Padre cont que las homilas de Monseor Romero eran una clase de teologa para mi, porque tomaba la idea principal del Evangelio y la daba vida. Todo el mundo en El Salvador escuchaba sus homilas. El Padre Cortina ilustr este

punto con una ancdota. Un da estaba parado en un semforo en su vehculo, escuchando la homila del Arzobispo por la radio. Un coche de polica se le acerc, e instintivamente apag la radio para evitarse problemas. Cuando la polica se paro a su lado, pudo escuchar que ellos tambin tenan la radio puesta y estaban escuchando la homila. El Padre Cortina dio nfasis a la dedicacin que pona Monseor Romero en su pueblo. El Padre recordaba la primera vez que los campesinos ocuparon la iglesia. El Padre Cortina y tres monjas se dirigieron al Arzobispo para ver que pensaba el deban hacer, mantenerse alejados de la iglesia o estar con el pueblo. Monseor Romero les contest, yo creo que lo mas cristiano es acompaar al pueblo. Con lo que el Padre Cortina se volvi a Aguilares a estar con su pueblo. Aun mas, Monseor Romero rechaz las riquezas que acompaaban su posicin porque no quera tener los que no tuviera su pueblo. A medida que incrementaban las amenazas contra su vida, le fueron ofrecidos guardias de seguridad y chalecos antibalas. El Padre Cortina recuerda la contestacin de Monseor Mientras mi pueblo no tenga seguridad, tampoco yo puedo tenerla. Si mi pueblo esta en peligro, quiero vivir como mi pueblo. Monseor Romero rehus la oferta de construirle un palacio residencial y vivi en su lugar en una casita en un hospital para enfermos muriendo de cncer, el mismo hospital en cuya capilla fue asesinado. Cuando le preguntaron si el Arzobispo Romero era poltico, Cortina contest, Todos nosotros cuando hablamos, ya digamos A o B, en nuestro discurso existe el componente poltico. El Padre acus al gobierno de llevar a cabo injusticias pero tambin critic a organizaciones populares cuando fueron demasiado lejos con sus ideas. Pero en el caso de Monseor, esto fue porque era una persona tica, no poltica Decir la verdad duele y el deca las verdades. Eso es lo que decan los campesinos, deca las verdades sin mas El Padre Cortina describi la humildad de Monseor Romero. Por ejemplo, aunque inicialmente critic al padre Jon Sobrino, uno de los lderes en la teora de la teologa de la liberacin en El Salvador por presentar a Jess en demasa como a un hombre,, Monseor mas tarde le pidi disculpas por sus crticas a su teologa. El Padre Cortina pas a describir como se enter del asesinato de Monseor Romero. Se encontraba en la Universidad cuando son el telfono. Algo espantoso ha sucedido le dijo el Padre Sobrino. Ven rpido. El Padre Cortina describi como se sinti cuando averigu que Monseor haba sido asesinado:Te quedas de pronto como si no supieras nada, sin ver nada, sin sentir nada, te sientes como si estuvieras en un vaco. As como haban testificado otros durante el juicio, el Padre Cortina afirm, Si podan hacerle esto a el, se lo podran hacer a cualquiera, Le preocup el que pudiera haber mas asesinatos y que no hubiese nadie para ocuparse del pueblo; que la iglesia se tambaleara. El Padre Cortina averigu tempranamente que haba estado en la capilla un fotgrafo que inmediatamente haba comenzado a tomar fotos. De hecho, de manera inicial el fotgrafo haba sido sospechoso de haber cometido el asesinato y se le haba retenido prisionero por algunos

pacientes del hospital. Como el Padre Cortina contaba con algo de experiencia en fotografa, fue a la capilla a examinar las cmaras que le haban sido confiscadas al fotgrafo. Pudo determinar que las cmaras no haban usadas de ninguna manera en el asesinato de Monseor Romero. De ah fue con el fotgrafo a las oficinas del peridico, Diario de Hoy, donde trabaj con el fotgrafo revelando las fotos. Muchas de las tomas, incluidas unas dramticas y dolorosas imgenes del cuerpo cado de Monseor Romero y las caras angustiadas de las monjas que lo atendan, se mostraron en la sala de la corte. Ms de 100,000 personas asistieron al funeral de Monseor Romero en la plaza de la Catedral y el Palacio Nacional. El Padre Cortina identific una fotografa de aquella concurrencia. Pas entonces a describir que hubo bombas que se lanzaron desde donde esta situado el Palacio Nacional y que algunas personas fueron pisoteadas y as encontraron la muerte mientras intentaban huir. En respuesta a una pregunta del Juez Wagner, el Padre Cortina contest que la bomba era probablemente de fabricacin casera. El asesinato tuvo un impacto tremendo y deprimente en todo el pas. Los campesinos preguntaban, Quin va a decir la verdad ahora? El cuerpo de Monseor Romero se mantuvo expuesto seis das en la Catedral Nacional. Cada da una comunidad diferente estaba a cargo de ayudar all. Un campesino dijo que haba andado tres das para ver al Arzobispo. Le dijo al Padre Cortina No tenga miedo de aquellos que matan el cuerpo. Contine su trabajo. El Padre Cortina se sinti profundamente emocionado del coraje que emanaba del pueblo. Maria Julia Hernndez Maria Julia Hernndez es la directora fundadora de Tutela Legal, la oficina de asistencia legal de la Archidicesis de San Salvador, creada en marzo de 1982. Trabaj muy cerca del Arzobispo Romero durante sus tres aos como Arzobispo de 1977 a 1980. Bajo el liderazgo de la Sra. Hernndez, Tutela Legal ha sido una fuerza lder de derechos humanos en El Salvador y ha continuado la visin del Arzobispo Romero. Con anterioridad a la fundacin de Tutela Legal, la Sra. Hernndez enseaba filosofa y derecho en la Universidad Centro Americana (UCA) en San Salvador. Tutela Legal defiende y promueve los derechos humanos en todos los sentidos civil, poltico, econmico, social y cultural. La oficina investiga y documenta casos de violaciones dando igual quien los cometa. Si la oficina averigua que las violaciones las cometi el ejrcito o los escuadrones de la muerte, presenta sus demandas a las autoridades militares. En una ocasin, su oficina puso una queja contra el FMLN en Mxico por violacin de sus obligaciones bajo el Segundo Protocolo de las Convenciones de Ginebra de 1949. Su oficina puso la queja en Mxico porque el FMLN tena oficina ah, mientras que operaba clandestinamente en El Salvador. Adems, Tutela Legal inform de sus averiguaciones a las cortes de El Salvador. Desafortunadamente, de acuerdo con la Sra. Hernndez, los jueces no hicieron nada en nuestros casos. [Ir a] la Corte Suprema tampoco funcion. el Habeas corpus tampoco hizo nada. La Sra.

Hernndez afirm que entre 1982 y 1992, su oficina present 24,000 quejas de violaciones a los derechos humanos a las cortes. Todas ellas fueron documentadas. La nica que fue investigada concierne al asesinato de seis sacerdotes jesuitas. El coronel Benavides fue finalmente encarcelado por este crimen, pero entonces, el 20 de marzo de 1993, antes incluso de que se publicara la ley de Amnista, el ejercito lo dej en libertad. La Sra. Hernndez describi las condiciones que rodearon a la ley de Amnista. Los Acuerdos de Paz afirmaron que los descubrimientos del informe de la Comisin de la Verdad de la O.N.U. seran usados por los tribunales para administrar justicia. Cinco das despus de que el Informe de la Comisin de la Verdad fuera publicado, sin embargo, la Asamblea Nacional, con mayora de ARENA, aprob una ley de amnista que protege a los violadores de crmenes cometidos durante el conflicto. La Sra. Hernndez describi su relacin de cercano trabajo con el Arzobispo Romero. A finales de los 70, mientras enseaba filosofa en la facultad de derecho de la UCA, dedic todo su tiempo libre a voluntariado en la oficina de Monseor. Mientras ayudaba con trabajo de secretara, se top con numerosas cartas amenazndole de muerte. La que ms vivamente recordaba era una escrita en letra blanca sobre fondo de papel oscuro, que venia a decir djalo o te matarn. La mayora de la correspondencia era de gente pidiendo las homilas del Arzobispo. Un da la Sra. Hernndez pidi a Monseor que publicara sus homilas pero el rehus. Tras mostrarle las peticiones ella le dijo, Monseor, no soy yo la que le pide las homilas, el pueblo quiere sus homilas y por primera vez le vio conmovido. Dos semanas despus, accedi. La Sra. Hernndez testific que en 1982, cuando comenz Tutela Legal, la oficina no tena la capacidad de llevar el caso del asesinato de Monseor Romero ante un juez. Con tantos casos de abusos a derechos humanos y tanta gente encarcelada, fue imposible sacar adelante un caso tan grande. Le pidi a dos abogados penalistas que tomaran el caso, pero ambos rehusaron por miedo. No se volvi a acercar a ningn otro abogado con este caso en los aos que siguieron pues ningn abogado lo aceptara, ni siquiera hoy en da. Lo que es ms, tras ser aprobada la ley de Amnista en marzo de 1993, hubiera sido intil el intentarlo. Florentin Melendez que eran abogado de Socorro Jurdico, la Oficina de Derechos Humanos de la Archidicesis y predecesora de Tutela Legal, intent investigar el asesinato pero el y el director de la oficina, Roberto Cuellar, fueron amenazados de muerte. Inmediatamente despus del funeral tuvieron que esconderse ambos y poco despus, abandonar el pas. Socorro Jurdico guard informes sobre el asesinato de Monseor Romero, pero dos meses despus del asesinato, miembros de la Polica Nacional registraron la oficina de Socorro Jurdico y aprehendieron todos los informes. La Sra. Hernndez puso una queja en nombre de miembros familiares del Arzobispo Romero ante la Comisin Inter-Americana de Derechos Humanos de la Organizacin de Estados Americanos. Finalmente en 1999, la Comisin conden al Gobierno de El Salvador por no hacer las

investigaciones debidas del crimen. Citando la conclusin de la Comisin de la Verdad que Roberto DAubuisson haba ordenado a lvaro Saravia organizar el asesinato, la Comisin llam al Gobierno a investigar este crimen. El Presidente Flores de El Salvador, un miembro del partido ARENA, rehus. La Sra. Hernndez pas a identificar fotografas de la escena del crimen. Describi como un fotgrafo situado a la parte trasera de la capilla tan pronto escuch el disparo comenz a tomar fotos. La primera fotografa tomada muestra la capilla llena de gente, pero en la segunda la capilla esta vaca. La Sra. Hernndez explic que en esos momentos todo el mundo se haba echado al suelo. A continuacin identific varias fotografas espantosas como tpicas de las ejecuciones sumariales documentadas por Tutela Legal en los aos 80. Tras describir la manera en que las personas eran habitualmente asesinadas, la Sra. Hernndez aadi que las violaciones escalaron tras la muerte del Arzobispo. Los aos de 1980 a 1984 fueron conocidos como los aos del terror durante los cuales cientos de personas laicas fueron asesinadas en masacres a gran escala. Mientras los nmeros oficiales citan unas 85,000 vctimas del conflicto, la Sra. Hernndez afirm que el nmero era probablemente el doble porque la mayora no fueron recogidos. Como el gobierno se neg a construir un monumento conmemorativo, Tutela Legal encarg la construccin de un muro conmemorando a muchos de aquellos que fueron muertos, incluido el Arzobispo Romero. Actualmente est en el parque de Cuscatlan y es un lugar para llevar flores y recordar a las vctimas. La Sra. Hernndez apunt que se ha establecido una Oficina de Canonizacin en la Archidicesis para pedir que el Arzobispo Romero sea nombrado santo. La oficina recoge todos los informes y escritos y los mantiene en sus archivos. Antes de este juicio, la Sra. Hernndez hizo numerosas copias de documentos para entregrselos al equipo legal. Apunt que, al evaluar las pruebas para la Canonizacin, el Vaticano examina tres cosas: la teologa del candidato; quin lo mat t por qu; y que se dice de el. Tal vez este juicio ayude a establecer hechos que asistan en el proceso de Canonizacin. Back to Top 27 de Agosto Durante la maana del cuarto da del juicio, Esther Chvez, Francisco Acosta y el Padre Walter Guerra testificaron sobre su trabajo ayudando a los pobres en El Salvador, la persecucin que experimentaron sus familiares y compaeros, la influencia duradera del Arzobispo Romero en sus vidas y la de su comunidad, y el impacto de su asesinato. Esther Chvez Esther Chvez naci en San Salvador, es la mayor de ocho hermanos. Asisti el Colegio Asuncin, y en 1978, trabajo all como bibliotecaria. Tambin estaba estudiando en la

Universidad Nacional, pero, como consecuencia del cierre de la universidad, no pudo terminar su educacin. Chvez coment sobre los cambios en la Iglesia Catlica. Cuando era joven, la misa era en latn. Tras el concilio del Vaticano II, la misa se oficiaba en espaol. La gente laica tuvo la oportunidad de participar e involucrarse ms. Tambin fue significativa la reunin en Medelln, en la cual la Conferencia de Obispos adopt una declaracin con relacin a la teora de la liberacin. Chvez dijo que ella participaba en una de las comunidades cristianas bases de su vecindario. Estas comunidades nacieron en el campo y en los vecindarios pobres de las ciudades. En ellas se implementaban los cambios en la doctrina de la iglesia y se afirmaba la filosofa de Medelln. Dado que no haba suficientes sacerdotes para todas las parroquias, la gente laica participaba directamente en la prctica y conduccin de algunos de los ritos catlicos. Tambin las comunidades cristianas se dedicaban a asistir a las personas necesitadas. Como Chvez era una de las pocas personas en su vecindario con una educacin, ayudaba a los miembros de la comunidad a leer documentos y escribir cartas. Una de las figures guas en este trabajo pastoral era la Hermana Ins, una monja espaola. Cuando la estacin de radio catlica fue bombardeada y las misas del Arzobispo Romero no podan ser transmitidas, Chvez transcribi una de ellas para ser distribuida. Mientras estaba transcribiendo la cinta, se senta que lo estaba escuchando directamente, dijo solo yo y el. Senta fuertemente el poder de sus palabras y se sinti inspirada a colaborar en cualquier manera posible. A la Hermana Ins la enviaron de vuelta a Espaa; Chvez sospechaba que fue porque apoyaba las ideas de la teora de la liberacin. Chvez se quejo a la direccin de su escuela y la despidieron. Experiment un sentido de perdida y busc consejo en Monseor Romero. Era muy abierto y humilde y Chvez le pregunt que deba hacer. Le cont de su trabajo con las comunidades cristianas y el le aconsej que regresara a Morazn y le preguntara a la comunidad que necesitaban. Ella fue con su hermano, y descubrieron que muchas mujeres necesitaban una guardera. Haba muchas madres solteras las cuales eran ayudadas por otras mujeres que les cuidaban a sus hijos. As es que en enero del 1979, Chvez, su hermano y un amigo, abrieron una guardera infantil. Monseor Romero visit la guardera para expresar su apoyo. Se aprob una ley prohibiendo reuniones, y desde ese momento, la comunidad de base no se pudo reunir en la escuela y tuvieron que hacerlo en casas de diferentes personas. Discutan los problemas de su vida cotidiana los asesinatos, la persecucin y que deberan hacer ellos como cristianos. En agosto de 1980, el Movimiento Popular decidi realizar una huelga nacional. Los padres y trabajadores decidieron que no sera seguro, mantener la guardera abierta durante la huelga, as es que el edificio estaba vaco. Dos hombres se refugiaron en el edificio de la guardera mientras

estaba desocupado. Estaban armados y le dispararon a un helicptero desde el edificio. Los mataron y tambin mataron otros cuatro hombres en el terreno de la familia Chvez. Poco despus, la Polica de Hacienda fue a la guardera preguntando por el dueo. El padre de Esther dijo que l era el dueo para proteger a su hija. La Polica de Hacienda le arrest y le llevaron a su cuartel central. Queran saber donde estaba Chvez. Decan que Chvez estaba enseando a los nios a ser guerrilleros porque estaba trabajando con Monseor Romero. Eventualmente su padre fue liberado ya que la familia pudo pagar un abogado y conocan al Obispo Rivera y Dama quien tambin ayud. El da en que liberaron a su padre, Chvez tuvo que dejar a sus hijos y esconderse. En octubre de 1980, escap a Guatemala y luego a los Estados Unidos. No se quera ir, senta que estaba traicionando a su comunidad ya que, al contrario de los dems, ella poda pagar para escapar. Finalmente logr tambin sacar a sus hijos. Aunque quera regresar en dos aos, no pudo. Solicit asilo pero le fue negado. Finalmente obtuvo residencia permanente. En los Estados Unidos, Chvez ha trabajado para poner fin a la asistencia militar estadounidense a El Salvador. Ha trabajado tambin para establecer relaciones entre ciudades hermanas en los Estados Unidos y El Salvador. Actualmente trabaja como organizadora comunitaria de inmigrantes para el American Friends Service Committee, una organizacin cukera. En relacin al impacto de Monseor Romero en su vida personal, Chvez dijo que fue un honor y una responsabilidad conocer a Monseor Romero ya que el enseaba que hay que trabajar con aquellos que no tienen una voz y que luchan contra la injusticia. Todos los aos tengo una ceremonia para conmemorar su muerte. Es una responsabilidad que trato de mantener, y trato de ayudar a los necesitados y mantener su herencia viva. En relacin a Saravia, Chvez tiene mucho coraje que l est en los Estados Unidos. Piensa que es una gran injusticia que la familias salvadoreas estn divididas porque no pueden obtener asilo legal en los Estados Unidos y una persona como Saravia, que ha cometido un crimen tan horrible, pueda vivir en el pas. Dr. Francisco Acosta Arvalo Viernes por la maana, el Dr. Francisco Acosta Arvalo testific sobre la persecucin sufrida por su familia, los pasos que tom Monseor Romero para salvar su vida y la de su hermano Jorge, y sobre la Universidad Arzobispo Romero que ayud a fundar en honor al legado de Monseor. El Dr. Acosta testific que naci en las laderas del volcn de Guazapa, en la municipalidad de Suchitoto al norte de El Salvador. Guazapa era una comunidad pobre de campesinos y ganaderos, y su familia, con 14 hermanos y hermanas, era catlica. Veintiocho haciendas, grandes granjas, en el otro lado de la colina pertenecan a unas pocas familias ricas, en su mayora en conexin con el ejrcito. La vida era difcil, y Francisco tuvo que trabajar duro para comprarse su primer

par de zapatos a la edad de catorce aos. El Dr. Acosta fue mandado a atender el seminario catlico de San Vicente. Despus, su mud a la capital San Salvador donde residi hasta que tuvo que huir del pas. Ha vivido en Maryland los ltimos seis aos. El Dr. Acosta estuvo en el seminario con la intencin de ser sacerdote. Inicialmente, tenia una fuerte vocacin para el sacerdocio porque vi como la comunidad daba la bienvenida a los sacerdotes. Mi hermana es monja y ella me anim a ir al seminario. Durante el tiempo que pas en el seminario de San Vicente, tuvo un profesor el Padre Rafael Palacios quien se convirti en su mentor. Palacios haba ido a Chile y Argentina y le explic al Dr. Acosta que exista la posibilidad de una sociedad diferente. El Padre Palacios sera asesinado algunos aos despus por escuadrones de la muerte. En 1969, la Asociacin Nacional de Maestros Salvadoreos (ANDES) lider una huelga a gran escala. Entre los huelguistas se encontraban algunos maestros del seminario que atenda el Dr. Acosta protestando los abusos que haban sufrido a manos de fuerzas paramilitares, llamadas Organizacin Democrtica Nacionalista (ORDEN). Muchos de sus maestros participaron en la huelga, y el saban que las quejas eran legtimas. El Dr. Acosta particip en la huelga, y esto causo tensiones con las autoridades del seminario. El Obispo y la Iglesia no salieron en apoyo de los maestros; en su lugar criticaron pblicamente la huelga. Esto, junto con otras contradicciones entre las enseanzas de la Iglesia y sus prcticas, le llevaron a abandonar el seminario. El Dr. Acosta se matricul en la Universidad Centro Americana (UCA), para trabajar all con los Jesuitas. Se le concedi una beca que le permiti estudiar sociologa, Dr. Acosta testific:Un da conoc al Padre Ignacio Martn Baro, un prominente profesor de la UCA, y le di las gracias por la beca que haba recibido. El Padre Martn Baro me dijo,no tienes que darme las gracias a mi. Tus padres, tus abuelos, todos tus ancestros ya pagaron por tu beca. Pens que tenia toda la razn ya que mi madre es India. El Dr. Acosta ayud a establecer la Fundacin Salvadorea de Vivienda Mnima, la cual trabaj para ofrecer casas a los pobres. L Fundacin se form tras un terrible huracn que destruy muchas viviendas, y el y otros de la UCA se prestaron voluntarios para construir nuevas viviendas para aquellos que haban quedado sin hogar. Trabaj all durante once aos, durante los cuales la Fundacin organizo a gente para construir aproximadamente unas 15,000 viviendas. Monseor Romero visit un proyecto de 600 viviendas en Soyapango. Monseor ofici misa para los participantes en el proyecto, y despus se uni a la mesa del Dr. Acosta a comer. El Dr. Acosta dijo, Me impresion como una persona muy humilde alguien con autoridad compartiendo la comida con nosotros.. fue revelador para mi. El Dr. Acosta record entonces la transformacin de Monseor Romero tras la muerte del Padre Rutilio Grande. Durante algn tiempo, el Dr. Acosta fue a trabajar a Aguilares con el Padre Enrique Snchez y despus con el Padre Rutilio Grande. Entre sus obligaciones estaba el llevar la comunin a unos 200 campesinos en El Paisnal, la ciudad natal del Padre Grande.

El asesinato de Rutilio Grande, quien era amigo de Monseor Romero, un hombre de fe, un hombre de integridad, empez a cambiar al Obispo Romero rpidamente. El Dr. Acosta relat como, tras la muerte del Padre Grande, Romero pidi a la administracin Carter, en una de sus homilas retransmitidas por la radio, que cesara el envo de armas a El Salvador. El Dr. Acosta escuch con su comunidad de 4150 familias mientras trabajaban en la construccin de viviendas. Cuando Romero pidi a la administracin Carter que cesar el envo de armas porque estaban siendo usadas para asesinar a los hermanos y hermanas de El Salvador, todo el mundo par de trabajar y comenz a aplaudir. Dios mo. Realmente me acuerdo de aquello. Como sent como si no hubiera otra voz que la del Obispo Romero. Acosta narr la persecucin de la familia y la asistencia personal que le prest Romero. Su sobrina de 13 aos, Yanira Cceres Arvalo, haba ido a la tienda en Suchitoto para comprar materiales escolares, y tambin algunas copias de Orientacin, el peridico oficial catlico. Este peridico, as como la estacin de radio catlica YSAX, eran los nicos medios de informacin de confianzaza que el gobierno tenia casi control total de los medios de comunicacin. La Polica Nacional par a Yanira. La llevaron a su cuartel central en Suchitoto y all la retuvieron. Su abuela, Feliciano lvarez de Arvalo, fue a sacarla de ah, y fue a su vez detenida. Al da siguiente, ambas sobrina y abuela fueron puestas en libertad. Les dijeron:Iros a casa, tenis mucho trabajo all. Cuando llegaron a la casa, se encontraron a sus dos tas, Angelina Antonia Arvalo y Teresa de Jess Arvalo, asesinadas. Haban sido disparadas y descuartizadas a golpe de machete. Mas tarde, hombres vestidos de civil se llevaron a uno de sus primos, Elas Acosta Rivera, el cual era organizador de la unin de trabajadores Federacin Cristiana de Campesinos Salvadoreos. Dos das ms tarde su cuerpo fue encontrado por los perros. Le haban cortado la lengua. El Dr. Acosta record tambin como un primo, Jeremas Melgar, y su sobrino Otsmaro Acosta Rivera, fueron disparados a muerte a unos dos kilmetros de la casa de sus padres. Su padre, Pedro Acosta Melgar, los encontr, y enterr en la capilla local porque era extremadamente peligroso llevarlos al cementerio en Suchitoto. Podra contarles muchas mas historias como estas, dijo el Dr. Acosta. Comenz entonces a contar sobre el intento de asesinato de su hermano y el asesinato de otro de sus sobrinos. En febrero de 1980, oy que el Mayor Roberto DAubuisson decir en la televisin que el hermano del Dr. Acosta, Jorge Alberto Acosta, era uno de los subversivos con mas influencia en el norte de El Salvador. Una vez Roberto DAubuission acusaba a alguien, algo ocurra seguro. Tres das despus, alrededor de las 4 de la madrugada, ms de 20 tiradores rodearon la casa de su hermano en el volcn de Guazapa y abrieron fuego. Su familia recogi siete casquillos de bala tipo M-16. Afortunadamente, ni su hermano ni la familia de su hermano resultaron heridos o muertos.

El Dr. Acosta dijo que intent ayudar a su hermano entonces a encontrar un lugar seguro. Pero todo el mundo tena miedo de ayudarle, temerosos de que las fuerzas de seguridad fueran a por ellos si le ayudaban. Esa semana Mario Zamora Rivas, el Fiscal General de El Salvador, fue asesinado y la poblacin estaba asustada. As que el Dr. Acosta fue al Obispo Romero. Monseor Romero dijo: Mira, te entiendo. Djale aqu en el seminario Nos encargaremos de el y de tu primo Otsmaro Cceres ayudar. Su hermano encontr refugio en el seminario tres semanas, y pudo llegar hasta la embajada de Mxico donde pidi asilo poltico. Le concedieron el asilo y llego sano y salvo a Mxico. Otsmaro Cceres Arvalo, que era seminarista, estaba celebrando su primero mesa cuando escuadrones de la muerte fueron a por el. Dispararon a 12 personas adems de Otsmaro. El Dr. Acosta testific:se decidi [recientemente] que el nombre de la escuela de su comunidad fuera cambiado al suyo. Estoy orgulloso de ese tipo de cosas que estn ocurriendo. La terrible irona es que habl con mi hermano Jorge hace dos das, quien continua organizando gente en El Salvador, mientras Monseor Romero y mi primo Otsmaro ya no viven. El Dr. Acosta hablo de los das antes del asesinato de Monseor Romero: Vi al Obispo Romero tres das antes de su asesinato a las 10 de la noche conduciendo solo. Pens para mis adentros, como puede un hombre, a quien le han amenazado de muerte, ir conduciendo a las 10 de la noche solo? Y as fue, le asesinaron tres das despus. El Dr. Acosta estaba en clase en la Universidad Centro Americana cuando se enter que Romero haba sido asesinado. Estbamos en clase cuando un compaera y miembro de la Comisin de Derechos Humanos, Patricia Cuellar, dijo Monseor Romero acaba de ser asesinado. Nos quedamos todos conmocionados y en veinte minutos, al Universidad estaba completamente vaca. Mi pensamiento en ese momento [era] dios mo, dios mo. Si alguien como el puede ser asesinado, el resto de nosotros, somos unos cobardes. El Dr. Acosta pas a describir el caos del funeral de Monseor Romero. Vio a gente pisoteada bajo las masas, incluidos muchos ancianos. Record la sensacin de total impotencia -- no pudiendo hacer nada para ayudar aquellos atrapados los unos bajo los otros. La hija de su hermano Amadeo, Evelyn, quien tenia tan solo trece aos, se perdi en aquel lo. La encontraron dos das mas tarde. El Dr. Acosta relat su decisin de abandonar El Salvador, lo que hizo mientras viva en el extranjero, y a su vuelta. El vecino del Dr. Acosta le haba avisado de no dormir en su casa, que seria demasiado peligroso para el. As es que empez a dormir en diferentes lugares, incluso bajo los arbustos de una plantacin de caf. Tras das de esto, volvi a su casa y la encontr saqueada. Cuando los intrusos entraron y lo encontraron vaco, fueron a la casa vecina. Seis de sus vecinos fueron asesinados. Llegado este punto, dijo que tuvo que decidir si continuar trabajando con los pobres, echarse al monte con la guerrilla y tomar las armas, o abandonar su pas. Saba que no poda continuar lo

que estaba haciendo porque no era seguro. Pero moralmente se opona a matar a otro ser humano. Su padre siempre le haba enseado a resolver conflictos de manera pacfica, y el senta que dos equvocos no hacen un acierto. As que decidi que tendra que abandonar su pas. Lleg a Mxico y finalmente hasta Canad y de all a Estados Unidos. Cuando volvi a El Salvador 10 aos mas tarde, se enter que cinco de sus antiguos profesores, sacerdotes Jesuitas, haban sido asesinados. El Padre Segundo Montes, quien haba guardado sus libros y discos mientras estaba fuera, tambin haba sido asesinado. Tras salir de El Salvador, dio extensas charlas pblicas en Mxico, Canad y los Estados Unidos para educar al pblico sobre violaciones de derechos humanos en El Salvador. Mientras en los Estados Unidos, le pidieron varios miembros del Congreso y del Departamento de Estado que servirera como enlace entre la embajada de El Salvador, el agregado militar, y el FML para facilitar las negociaciones y acabar la guerra civil. Acosta pudo acercar a las partes involucradas para que comenzaran un dialogo. El proceso culmin con los Acuerdos de Paz mediados por la O.N.U. dos aos mas tarde. En 1990, decidi volver a El Salvador con su esposa nacida en EEUU, Barbara Dole Acosta, y sus hijos. Quiso hacer algo para honrar la memoria de Monseor Romero. Decidi crear una nueva universidad con su nombre. Recaudo algn dinero y en 1992, aprovechando la atmsfera creada por los acuerdos de paz, la Universidad Arzobispo Romero fue reconocida formalmente como entidad legal. La Universidad, situada en La Aldeira en la provincia de Chalatenango, abri sus puertas en 1994 y ahora cuenta con casi 800 estudiantes y 52 profesores. La Universidad ha graduado a ms de 160 nuevos profesionales. El Dr. Acosta testific que la Universidad es parte de la realizacin de la visin de Monseor Romero, cuando el Arzobispo dijo, si me matan, resucitar en el pueblo salvadoreo. Recordando que perdi a 72 miembros de su familia durante los 12 aos de la guerra civil, el Dr. Acosta pas a decir que nombres que nunca haban sido mencionados por la Comisin para la Verdad en el proceso haban sido dados en este juicio; nombres que haban sido enterrados y ahora recuperados y recordados para la historia. Creo que una vez se haya hecho justicia, ser capaz de perdonar pero no de olvidar, y es hora de seguir adelante. Creo que dar este testimonio frente a un juez federal y ante todos los presentes aqu en Fresno, California, ofrece un cierto grado de conclusin para mi y mi familia y para la sociedad salvadorea. Muchas gracias. Walter Guerra Walter Guerra, sacerdote catlico desde hace 35 aos y cercano colega del Arzobispo Romero, testific sobre la violenta opresin sufrida por el pueblo de El Salvador, su propia persecucin y el papel vital que Romero jug en negociar y solucionar conflictos entre trabajadores y los grandes hacendados. El padre Guerra fue ordenado sacerdote en 1969. Adems de su devocin a su parroquia, Guerra participa en varias organizaciones sin nimo de lucro, incluida una que se dedica a erradicar la

malnutricin de nios y a proveer educacin nutricional, y una que ofrece becas estudiantiles. A travs de estas organizaciones, Guerra ha ayudado a alimentar y educar a miles de nios. Guerra conoci a Romero por primera vez en 1962 estando en el seminario de Armenia, una localidad situada al oeste de la provincia de Sonsonete, El Salvador. Fue designado prroco de esta parroquia en febrero de 1977, el mismo mes que Romero fue ordenado Arzobispo Guerra record La represin en Sonsonete fue terrible. Armenia fue una de las ciudades mas azotadas por la opresin. El objetivo de la represin era el eliminar toda oposicin al gobierno. No era posible tener una organizacin o reunin. Solo las funciones religiosas, como la santa misa, estaban permitidas. Cualquier otra actividad era peligrosa y sospechosa de acuerdo con el ejrcito. Por esto todos los jvenes, maestros y campesinos eran blanco fcil. En tres aos, ms de 500 personas fueron asesinadas. Vi a muchos de mis parroquianos brutalmente asesinados. Guerra record el asesinato de su mejor amigo: Mi mejor amigo fue asesinado a la puerta de mi casa parroquial. A las 2 de la maana le llenaron a Jorge de balazos, y dispararon tambin a su madre que trataba de ayudarle. La dejaron all desangrndose hasta morir. No hubo nada que pudiramos hacer. A pesar de todo, a las 4 de la madrugada, me aventur fuera, tom el cuerpo de Jorge y le limpie la sangre. Despus llev a su madre al hospital. Muchos otros fueron asesinados, y yo ofici tambin sus funerales. Guerra continu recordando lo que era vivir en estas condiciones: Durante los ltimos meses en la vida de Monseor Romero, dormamos todos con la ropa puesta, por si acaso tenamos que salir corriendo en cualquier momento Era habitual ver cadveres en las calles. Yo mismo tuve que recoger a seis hombres jvenes. La Guardia Nacional y los escuadrones de la muerte haban arreglado sus cuerpos en orden de talla y los dejaron en la carretera a San Salvador, para que lo viera todo el que pasara. Guerra testific sobre el da que fue detenido. Estaba acompaando al alcalde a su oficina. El alcalde se supona tenia que firmar un documento permitiendo una celebracin. Mientras Guerra andaba a su lado, una mujer de la guerrilla le dispar al alcalde en la espalda, y muri de camino al hospital. La Guarda Nacional arrest al Padre Guerra a la puerta de la alcalda. Le acusaron de conspirar con la guerrilla en el asesinato del alcalde. Le ataron los dedos a la espalda con plstico durante 12 horas. Los dedos se me hincharon tanto, que no poda abrir el cinturn. Haba ocho prisioneros ms en mi celda. Uno dijo, Padre, no se preocupe, que nosotros le defenderemos. Otro prisionero le dio su cama un pedazo de cartn. Le avisaron, si oye un ruido, nos e mueva, nosotros iremos a ver que es.

La gente del pueblo rodearon el lugar donde se encontraba Guerra detenido, para prevenir que su traslado y ejecucin clandestina. empezaron a mandar galletas y otros refrescos. Haba gran solidaridad. Invit a los otros prisioneros a que se le unieran y se reunieron todos a las 6 de la tarde para comer y rezar juntos. La familia del Padre Guerra y el Arzobispo Romero enviaron a abogados. Su testimonio fue dado al Juzgado de Paz, y los abogados explicaron que no haba base para su detencin. El juzgado estuvo de acuerdo y se orden su puesta en libertad. Romero estaba en Roma en aquel momento, pero haba llamado a Socorro Jurdico, la oficina de derechos humanos de la Archidicesis, y les pidi enviaran un abogado para ayudar a Guerra. Enviaron a Roberto Cuellar, director de la oficina. El Padre Guerra describi otros asuntos que haba tenido con Romero y l el importante rol que Romero jug ms all de su posicin en la Iglesia. Aunque la parroquia del Padre Guerra no formaba parte de la dicesis de Romero, Romero confiaba en Guerra porque era maestro en el seminario y en la UCA [Universidad Centro Americana en San Salvador]. Tenan reuniones mensuales con todos los sacerdotes para poder considerar la situacin del pas y encontrar vas de acercarse a la situacin. Monseor Romero atendi las reuniones y particip activamente. Romero tambin invit a su vez al Padre Guerra para que le acompaara en negociaciones de huelgas. Guerra record algunas de estas disputas laborales. En junio de 1968hubo una disputa entre la familia Mesa que era duea de una destilera y sus trabajadores. Los Mesa haban aceptado a Romero como negociador porque confiaban en el. Habl primeramente con los trabajadores, luego con la administracin para acercar ambas partes. Pona en la mesa propuestas que eran realizables. Era muy amistoso con la administracin, para que pudieran ver, sentir las condiciones de los trabajadores, y de esta forma obtener concesiones. En otra ocasin, Romero negoci una disputa entre operadores de autobs y sus dueos. Los operadores pedan mayores sueldos. Los autobuses, que eran muy viejos, requeran constantes reparaciones, y no quedaba dinero para subir sueldos. La solucin de Monseor fue ayudar a los dueos de los autobuses a obtener un crdito. Con el crdito, tuvieron la oportunidad de adquirir mejores autobuses, y entonces poder pagar mejores salarios a los operadores. Guerra tambin trabaj con Romero escribiendo cartas pastorales. Una de las mas significativas explicaba que fe y poltica no eran contrarias entre si, sino que los Cristianos tenan la obligacin de involucrarse en poltica y organizarse. El tema de esta carta fue decisivo para los Cristianos en El Salvador de aquel momento. Durante los dos ltimos aos en la vida de Monseor Romero, Guerra tambin atendi las reuniones semanales para ayudar a preparar las homilas de cada semana. Nos reunamos en San Salvador y trabajbamos de las 7:30 a las 10:00 de la maana. Monseor Romero escuchaba

deferentes informes de varios consejeros de poltica, financias, temas sociales, pastorales y de derechos humanos. De estos informes, escriba homilas. Las escriba el mismo escriba bastante bien a mquina, explic el Padre Guerra. Sus homilas eran una antorcha de luz para todo tipo de gente. Aplicaba el mensaje bblico a la vida. Tomaba una imagen realista de lo que estaba teniendo lugar durante la semana, y llegaba a conclusiones. Denunciaba violaciones de derechos humanos: daba nombres, apellidos, nombres de lugares, etc. Guerra continu: El era la nica persona que poda decir estas cosas en El Salvador. En aquellos momentos, el decir estas cosas era como invitar a una sentencia de muerte. El era la voz de aquellos que no tenan voz. Siete veces fue amenazado de muerte. Dijo no me asusta morir. Bienvenida sea la muerte. Porque el da que me asesinen, resucitar en el pueblo salvadoreo. Guerra y otros sacerdotes aconsejaron a Romero el sbado por la maana antes de su ultima misa del domingo 23 de marzo de 1980 que: No deberamos invitar a la desobediencia de los soldados. No queremos darles la oportunidad de que le maten. Pero, Romero quera denunciar masacres cometidas por el ejercito. Escuch nuestro consejo, pero call. Tom la decisin de invitar a los soldados a no participar en las muertes y ya saben como aquello concluy. Guerra relat el impacto de los hechos que siguieron al asesinato de Romero. Estaba muy triste y furioso. Sent como si una luz se hubiera apagado El martes, fui a San Salvador. Visit sus restos todos los das unindome a las masas. Los restos de Romero estaban en la Baslica del Sagrado Corazn, a ocho manzanas de la Catedral Nacional porque la Catedral estaba todava en construccin. Estuve en el funeral. Fui uno de los seis sacerdotes que llevaron el atad con Monseor Romero desde el altar hasta la entrada principal. Estuvieron presentes ms de 300 sacerdotes de toda Amrica y Europa. El Cardenal Corripio de Mxico estaba celebrando misa cuando se escuch la primera bomba. Un desfile continuo de gente se acercaba al cuerpo del Arzobispo. No podan entrar en el recinto por las verjas que lo separaban. Comenzaron a estallar bombas y hubo una aglomeracin de gente en todas direcciones. Fue un momento totalmente de locura. Todo Edmundo corra asustado. Mucha gente cay al suelo y fue pisoteada por la multitud Llevamos los restos de Monseor dentro de la catedral. La masa de gente tir abajo las verjas y unas 5,000 personas entraron en el recinto. Inmediatamente trasladamos el cuerpo de Monseor Romero a la cripta. Nos preocupaba el que fueran a intentar robarse el cuerpo de Monseor Romero. Animamos a la gente a cantar Para medioda la situacin se haba calmado, y los sacerdotes jvenes salieron a recoger 17 cadveres

[de aquellos que haban sido pisoteados]. En este momento, el letrado del demandante mostr varias fotografas de cuerpos pisoteados. El Padre Guerra testific que el Cardenal dio sus bendiciones finales, y aproximadamente a las 4 o 4:30 de la tarde, todos los sacerdotes y monjas fueron escoltados por el ejercito hacia ambulancias de la Cruz Roja que estaban esperando. Los militares les forzaron a ir con las manos en alto mientras salan. Miembros de las guerrillas haban entrado en la catedral. Gracias a ellos, la polica y el ejercito no entr el ejercito les tena miedo. La Iglesia y autoridades civiles negociaron que el ejrcito se retirara. Guerra habl a si mismo del legado de Monseor Romero: Han pasado veinticuatro aos. Y cada ao aumentas las actividades por Monseor Romero. Creo que el es el sacerdote del que mas se habla en todo el mundo. De hecho, la Iglesia Anglicana han situado una estatua de el en la Abada de Westminster. El es un mrtir para la Iglesia Anglicana y, por supuesto, para nosotros. Hizo recuento de lo que el Papa dijo en su visita a El Salvador: Afortunado es el pueblo salvadoreo que tiene un pastor, un obispo y un mrtir como su gua. Se presentaron entonces una serie de fotografas mostrando actividades celebrando y recordando a Monseor Romero en las Ameritas. El Padre Guerra continu Siempre hay flores y gente rezando en su tumba. El Papa Juan Pablo II cambio su ruta y de manera inesperada llego [a la tumba de Monseor] se arrodill y rez all. Se le pregunt al Padre Guerra si haba sido el objeto de amenazas tras el asesinato. Dijo que dej El Salvador en julio de 1980 y march a Mxico. La gente de Armenia segua dicindome que me marchara. Se qued all dos aos, volviendo a El Salvador en agosto de 1982. Estuve durante toda la guerra civil en El Salvador. A su llegada, el ejrcito le amenaz. El coronel en Sonsonate, donde estaba situada la parroquia del Padre Guerra, le dijo:Eres de la guerrilla, te matara como tu me mataras a mi, as que vete. Pero, el Padre Guerra explic que:haba tomado la decisin de que no me iba a marchar, porque la gente me necesitaba. La Iglesia era la esperanza del pueblo. Por ese motivo, no poda irme. Back to Top 3 de Septiembre Profesora Naomi Roht-Arriaza y Profesora Terry Lynn Karl Profesora Naomi Roht-Arriaza

El abogado Rusell Cohen comenz estableciendo las calificaciones de Naomi Roht-Arriaza para testificar como experta. La Prof. Roht-Arriaza testific que es Profesora de Derecho de la Universidad de California en la Facultad Hastings de Derecho en San Francisco, donde ensea derecho internacional de derechos humanos, responsabilidad civil extracontractual, y un seminario para responsabilidad de violadores de derechos humanos. Tiene un Doctorado en Jurisprudencia de la Universidad de California en Berkeley. Una de las reas de investigacin de la Prof. Roht-Arriaza es la responsabilidad por los abusos de derechos humanos en Latino Amrica. Ha escrito dos libros: Impunidad y Derechos Humanos: Ley Internacional y su Prctica (Oxford University Press: 1995) y El Efecto Pinochet: Justicia Transnacional en la Era de los Derechos Humanos (Universtiy of Pennsylvania Press: a publicarse en 2004). Ha escrito tambin numerosos artculos en los temas de impunidad, responsabilidad, y amnista. Estuvo como observadora en el juicio celebrado en El Salvador a los oficiales acusados de asesinar a seis sacerdotes Jesuitas, y prepar un informe para al Asociacin de Abogados de San Francisco basado en sus observaciones. Es un miembro del consejo de colaboradores de un numero de organizaciones de derechos humanos, incluido el Center for Justice and Accountability (Centro de Justicia y Responsabilidad), por lo cual no recibe ninguna remuneracin. Tampoco recibi remuneracin alguna por su testimonio. El Juez Wanger encontr a la Prof. Roht-Arriaza cualificada para ofrecer sus opiniones expertas en los asuntos de ley internacional y nacional concernientes a la responsabilidad por violaciones de derechos humanos; la composicin, el significado, la funcin y efecto de las comisiones para la verdad; la operacin, funcin y competencia de las cortes en El Salvador; y la operacin y efecto de las leyes de amnista en general y la ley de amnista en El Salvador en particular. La Prof. Roht-Arriaza testific que la definicin de impunidad es la no-accin por parte del gobierno en vista de las pruebas de que se han cometido crmenes, casi siempre por personas en el poder. Explic que las violaciones de derechos humanos tienen lugar cuando aquellos que las estn cometiendo estn seguros que nunca sern castigados. La respuesta a la impunidad, dijo, es la responsabilidad legal. La Prof. Roht-Arriaza explic que una situacin tpica en la cual la impunidad se convierte en una cuestin a resolver es despus de un periodo de masivas violaciones de derechos humanos. Durante este periodo de transicin, un nuevo gobierno se enfrenta a la cuestin la cual surge durante la formacin del nuevo gobierno o durante las negociaciones de paz sobre que hacer con aquellos individuos que cometieron violaciones. Durante estos periodos transitorios los gobiernos tienen un nmero de opciones para tratar la cuestin de responsabilidad. Entre otras medidas, pueden perseguir procesos criminales en cortes nacionales o internacionales; perseguir, o permitir a partes privadas el querellarse, responsabilidad civil contra el estado o autores individuales; y establece comisiones para la verdad que recojan informes de violaciones pasadas. La Prof. Roht-Arriaza explic que es importante para los Estados implementar mecanismos que aborden la responsabilidad, ya que patrones de violencia no criminalizados tienden a re-emerger

con el tiempo. Tambin dijo que el fracaso de los gobiernos al no determinar las responsabilidades legales crea situaciones en las que no hay respeto del estado de derecho porque solo algunas personas son consideradas responsables ante la ley. Sin un intento oficial de abordar las violaciones, la gente puede tomar la justicia por su mano ya que no hay otro canal social aceptable para tratar estas cuestiones. La Prof. Roht-Arriaza pas a testificar sobre las comisiones de la verdad. Dijo que las comisiones de la verdad son cuerpos oficiales creados con el propsito de investigar un patrn general de violaciones acaecidas en un perodo en concreto en un pas en particular. Generalmente, su mandato incluye el llegar a conclusiones sobe causas, patrones y alcance de violaciones de derechos humanos, y hacer recomendaciones sobe como acabar con ellas. La Prof. Roht-Arriaza describi la Comisin de la Verdad para El Salvador. Fue creada en 1992 al amparo de los acuerdos de paz negociados entre el gobierno de El Salvador y el FLMN (el grupo guerrillero). La Comisin estaba compuesta por tres comisionados extranjeros, independientes y un grupo internacional de trabajadores - aproximadamente 60 no-salvadoreos (como una medida de proteccin de la confidencialidad de las pruebas y los recursos). De las 22,000 quejas que recibi la Comisin de la Verdad, investigaron 32 casos aquellos que demostraban o bien un patrn comn, concerniente al que haban recibido numerosas quejas, o bien aquellos que tenan particular resonancia dentro de El Salvador. La Comisin de la Verdad obtuvo testimonio de victimas de tales violaciones, de testigos, y de personas del ejrcito. No tomaron testimonio en pblico, como haban hecho algunas Comisiones, debido al gran grado de miedo todava existente. Los comisionados decidieron ya temprano, que no iban a encontrar que ninguna afirmacin era verdad a no ser que pudiera ser probado el hecho a travs de dos fuentes de informacin independientes. Tambin decidieron que tenan autoridad para nombrar a los individuos responsables si haba suficiente prueba para ello. La Prof. Roht-Arriaza testific que el informe final de la Comisin de la Verdad inclua un nmero de recomendaciones. Algunas recomendaciones eran concernientes a reparaciones sociales, tales como el construir un monumento o ayudar a encontrar restos mortales de victimas. Otras recomendaciones llamaban a reformas estructurales del ejrcito, la polica y el sistema judicial. En particular, Prof. Roht-Arriaza apunt que la Comisin de la Verdad encontr que la evidente incapacidad del sistema judicial para investigar crmenes, hacer cumplir la ley, aplicar la ley en actos de violencia, cometidos bajo la directa o indirecta cobertura de autoridades pblicas fue parte de la situacin. La Comisin fue particularmente crtica con la Corte Suprema y su presidente. Acus a este de inaccin y complicidad en el encubrimiento de crmenes. La Prof. Roht-Arriaza testific que el gobierno salvadoreo estaba furioso con el informe de la Comisin especialmente el que nombraba a individuos responsables y rechaz totalmente los descubrimientos de la Comisin. Cinco das despus de haberse hecho pblico el informe, el

gobierno salvadoreo aprob una ley de amnista. Aunque haba habido otras leyes de amnista, la ley de amnista de 1993 era extensa, absoluta e incondicional amnista para cualquier persona que participara como autor o cmplice en crmenes polticos o masacres ocurridas antes del 1 de enero de 1992. La nica excepcin era para personas involucradas en secuestros con rescate. La Prof. Roht-Arriaza testific que la ley de amnista no solamente elimin cualquier enjuiciamiento de personas asociadas con el asesinato del Arzobispo, sino que extingui la posibilidad de responsabilidad civil. La ley salvadorea es la nica ley de amnista en Latino Amrica - segn la Prof. Roht-Arriaza- que explcitamente extingue la responsabilidad civil. Se llevaron a cabo varios intentos de abrir una investigacin por el asesinato del Arzobispo Romero, pero todos sin xito. Uno de ellos, tal y como la Prof. Karl testific con anterioridad, fue en 1987. La Corte Suprema salvadorea desech el escrito de la acusacin alegando que el testimonio de Garay, el conductor de Saravia, testimonio en el que estaba basada la acusacin, fue tomado siete aos despus de haber ocurrido los hechos. Uno de los aspectos ms escandalosos de la decisin fue que el fiscal se neg previamente a interrogar a Garay. Despus de haberse aprobado la ley de amnista, hubo un intento fallido de reabrir el caso porque la Corte Suprema de El Salvador encontr que la ley de amnista era constitucional, e intentos despus de esa sentencia fueron parados en la base de res judicata (esto es, que la cuestin ya ha sido decidida.) La Prof. Roht-Arriaza explic que hubo varios intentos de declarar la ley de amnista inconstitucional. En 1993, la Corte Suprema concluy que la cuestin era una cuestin poltica. En el ao 2000, estableci que el juez tenia discrecin para aplicar la amnista al caso concreto si se violaba o no, un derecho fundamental y en este caso el fiscal general de El Salvador tendra que pedir a la corte que no aplicara la ley de amnista. El fiscal general se neg a hacer esto por dos razones: 1) esos casos eran simples asesinatos, y por lo tanto no eran violaciones de derechos fundamentales, y 2) el plazo de prescripcin legal ha expirado y no hay excepciones a la prescripcin de acuerdo con la legislacin salvadorea vigente. La Prof. Roht-Arriaza testific que la combinacin de la ley, su interpretacin por parte de la Corte Suprema y por el fiscal excluan, y continan excluyendo, cualquier posibilidad de poder llevar este caso ante los tribunales en El Salvador. La Prof. Roht-Arriaza testific sobre el caso interpuesto en nombre del Arzobispo Romero ante la Comisin Inter-Amrica de Derechos Humanos. Explic que la Comisin Inter-Americana es un cuerpo de la Organizacin de Estados Americanos (OEA) compuesta por siete Comisionados internacionales. La Comisin est encargada de garantizar la proteccin de los derechos humanos en los pases de la OEA, y puede llevar a cabo visitas a los pases y escuchar demandas individuales, puede investigar, conducir investigaciones y emitir conclusiones respecto de si un Estado ha violado sus responsabilidades bajo la ley internacional, y emitir recomendaciones para Estado. Si el Estado acepta la jurisdiccin de la Corte Inter-Americana de Derechos Humanos y

no acata las recomendaciones de la Comisin, entonces la Comisin puede llevar el caso a la Corte. La Prof. Roht-Arriaza testific que en el caso del Arzobispo Romero, la Comisin encontr que los peticionarios haban agotado toda la va interna. Tambin encontr que la ley de amnista de El Salvador violaba la Convencin Americana de Derechos Humanos. La Comisin pidi a El Salvador que modificara o anulara dicha ley. La Prof. Roht-Arriaza afirm que la Comisin no someti el caso Romero (o los otros dos casos salvadoreos) a la Corte Inter-Americana ya que El Salvador reconoci la jurisdiccin de la Corte con la provisin explicita de que la Corte tuviera jurisdiccin solo sobre violaciones posteriores a 1995. En respuesta a una pegunta del Juez Wanger, la Prof. Roht-Arriaza explic que la ley de amnista de 1993 en El Salvador era inaplicable fuera de El Salvador por al menos dos razones. Primero, la ley esta dirigida a las cortes domsticas. Segundo, bajo la ley internacional, los crmenes de lesa humanidad no pueden gozar de amnista. La Prof. Roht-Arriaza explic lo que constituye un crimen de lesa humanidad. Dijo que tal crimen cuenta con varios elementos: primero, el crimen debe ser extenso o sistemtico por naturaleza. Segundo, debe ser un ataque a la poblacin civil. Tercero, debe ser parte consecuencia de plan o poltica de algn tipo. Adems dijo, algunas definiciones incluyen que debe ser contra un grupo identificable de victimas. La Prof. Roht-Arriaza testific que la prohibicin de crmenes de lesa humanidad es ampliamente aceptada en la ley internacional. Prueba de esta aceptacin son las Resoluciones de la Asamblea de las Naciones Unidas, la Convencin de la no prescripcin de los crmenes de guerra y crmenes de lesa humanidad, y ms recientemente, los estatutos de los tribunales internacionales para Ruanda y la antigua Yugoslavia, y el Estatuto de Roma para la Corte Penal Internacional. Reafirm que aunque los Estados Unidos no ha aceptado la jurisdiccin de la Corte Penal, la delegacin estadounidense fue una de las principales partes en la redaccin del Articulo 7 de los Estatutos de Roma sobre crmenes de lesa humanidad, as como un suplemento del Estatuto el cual define los elementos de un crimen de lesa humanidad. La Prof. Roht-Arriaza testific que un solo asesinato puede constituir un crimen de lesa humanidad si muestra que ese acto en si mismo conlleva los elementos, esto es, se encuentra dentro del contexto de un ataque sistemtico contra la poblacin civil. Al trmino, la Prof. Roht-Arriaza testific que entablar el caso del Arzobispo bajo la Ley Federal de Demandas para Extranjeros podra potencialmente tener un impacto enorme en El Salvador, similar al efecto que el arresto de Pinochet en Londres tuvo en Chile.

En respuesta a la pregunta del Juez Wanger de por que el arresto de Pinochet en Londres tubo un impacto substancial, la Prof. Roht-Arriaza identific dos procesos que haban sido catalizados por el arresto. Primero, las victimas y los abogados de las victimas empezaron a ver que tal vez exista la posibilidad de hacer algo, y empezaron a ser ms positivos al entablar casos en el mbito interno. Adems los jueces comenzaron a cambiar su actitud en el sentido de no tocar esos casos por ser demasiado controvertidos o por ser noticias viejas. Los jueces empezaron a preguntar, Por qu est este juez en el otro lado del mundo mirando este caso? Tal vez deberamos ser nosotros los que lo mirramos. Este es nuestro caso, es nuestra responsabilidad. Y se convirtieron en ms asertivos en sus papeles como jueces. Vieron que las cortes en otros pases, incluidas cortes con cierto prestigio, como la Cmara de los Lores de Gran Bretaa en el caso de Pinochet, tomaron estos crmenes seriamente, que pensaron que algo deba hacerse para abordar estos crmenes del pasado. La Prof. Roht-Arriaza apunt que haba observado este proceso en Chile, Argentina y algunos pases de frica. El efecto puede ser substancial, mucho ms de lo que uno esperara, en el momento que empieza a tomar vida por si mismo y uno puede observar ms y ms voluntad de los jueces nacionales de enjuiciar estos casos. Lo mismo es probable que ocurra en El Salvador donde mucha gente presta atencin a este caso y a las cortes de Estados Unidos que son altamente respetadas en El Salvador. Profesora erry Lynn Karl Nota: La Prof. Kart testific a lo largo de varios das. Hemos dividido su testimonio en varias partes: calificacin como experta (25 de agosto, 2004), las races del conflicto y el crecimiento de los escuadrones de la muerte teniendo a la iglesia como objetivo (26 de agosto, 2004), y el plan para asesinar al Arzobispo Romero, el testimonio de Saravia y los esfuerzos para procesarle, y las consecuencias del asesinato del Arzobispo (3 de septiembre, 2004). 25 de agosto, 2004: Calificaciones como Testigo Experta: Terry Lynn Karl es Profesora Gildred de Estudios de Latino Amrica, Profesora de Ciencias Polticas y Asociada con Antigedad del Instituto de Estudios Internacionales de la Universidad de Stanford. Fue con anterioridad Director del Centro de Stanford para los Estudios de Latino Amrica. Su investigacin de Latino Amrica se enfoca en los derechos humanos, la democratizacin, el desarrollo econmico, y los efectos de la poltica exterior estadounidense. Es autor de numerosos libros y artculos. Adems de su investigacin escolar, llevo muchas misiones de investigacin de campo en El Salvador. Se entrevist con personas de las diferentes partes, incluida la Izquierda, miembros del Partido Demcrata Cristiano, otros partidos polticos, la Derecha, el ejrcito y las fuerzas de seguridad. Tambin entrevist a miembros de los escuadrones de la muerte.

La Prof. Karl testific que en El Salvador era extremadamente difcil obtener informacin. Apunt que ms periodistas extranjeros fueron asesinados en El Salvador entre 1980 1983 que en la guerra de Vietnam. Como extranjera, tena mas proteccin que los salvadoreos, pero la situacin era peligrosa para los extranjeros. Trabaj como consejera o investigadora en varias delegaciones del Congreso, y el ejrcito de Estados Unidos pidi su opinin experta regularmente. Por ejemplo, durante unos aos la Prof. Karl debati con el entonces Secretario de Estado para Amrica Latina, Elliot Abrams, en frente del Estado Mayor y las diferentes ramas del ejrcito estadounidense. La Prof. Karl testific sobre la guerra civil en El Salvador. Apunt que la mayora de los expertos fechan el comienzo de la guerra a finales de 1980 o primeros de 1981, y acab oficialmente en enero de 1992, fecha en que, el acuerdo de paz de la O.N.U. se firm. Las negociaciones para el acuerdo de paz comenzaron tras el asesinato, en noviembre de 1989, de seis Jesuitas. Los asesinatos provocaron una fuerte presin de los dos partidos del Congreso de Estados Unidos para parar toda ayuda militar a El Salvador, la cual a su vez presion a las partes en conflicto a negociar en El Salvador. El acuerdo de paz fue implementado entre 1992 y las elecciones salvadoreas de 1994. Empezando en 1992, una Comisin de la Verdad de las Naciones Unidas condujo una investigacin y present un informe en 1993. Tan pronto se present, cre controversia, y, en cuestin de das, el partido en el poder ARENA, el cual controlaba el Congreso, pas una amnista para si mismo. Preparando su testimonio, la Prof. Karl volvi a entrevistar a antiguos miembros del Partido Demcrata Cristiano y a oficiales del ejrcito, incluido el Coronel Majano. En octubre de 1979, Majano lider un golpe de oficiales militares reformistas, momento decisivo en la historia de El Salvador. El golpe fue clave para entender los acontecimientos que llevaron al asesinato del Arzobispo Romero. El Coronel Majano abandon El Salvador en 1980 o 1981 como resultado de las amenazas de muerte recibidas, incluso un atentado con coche bomba. La Prof. Karl afirm que algunos miembros del ejercito an albergan tremenda animosidad hacia el. Esto es porque el ejrcito ha gobernado durante toda su historia moderna, y muy abiertamente desde 1932. El Coronel Majano fue parte de una faccin reformista del ejrcito que crea que el ejrcito no deba estar en el gobierno, sino que deba haber un sistema democrtico civil. Siguiendo el golpe que lider en octubre de 1979 contra las militares de lnea mas dura del ejrcito, invit a miembros civiles a participar en el gobierno, mayormente a Demcrata Cristianos y representantes de otros partidos polticos, quienes eran considerados por los oficiales de lnea dura como jefes de los enemigos del estado. Tambin comenz el Coronel Majano un proceso de reforma agraria, el cual fue el acto con ms controversia de El Salvador. Preparndose para testificar, la Prof. Karl revis extensa documentacin, incluidos documentos producidos por los partidos de izquierda y derecha de El Salvador y documentos de agencias estadounidenses desclasificados. Algunos haban sido desclasificados siguiendo las peticiones del Grupo de Libre Informacin (FOIA, por sus siglas en ingles) a los Archivos Nacionales de Seguridad, un grupo no-gubernamental privado que promociona transparencia en el gobierno.

Otros los desclasific la Administracin Clinton comenzando en 1992 con la esperanza de que estos documentos ayudaran a la ONU a entender mejor el funcionamiento de los escuadrones de la muerte y de esta forma estar equipados para su desmantelamiento durante los acuerdos de paz. Explic tambin que los acuerdos de paz de El Salvador requeran el desmantelamiento de la Polica de Hacienda y la Polica Nacional y la construccin de una nueva fuerza policial. La administracin de los Estados Unidos y la ONU estaban preocupadas que, sin embargo, el aparato de los escuadrones de la muerte que operaban desde ambas fuerzas siguieran operando. Ya que los escuadrones de la muerte operan en secreto por naturaleza, era importante el recoger tanta informacin como fuera posible sobre ellos para aplicar presin adecuadamente y as evitar su continua operacin. La Prof. Karl estim que haba ledo entre ocho mil y diez mil de estos documentos, que eran la mayora de los desclasificados. La Prof. Karl revis a su vez el informe de la Comisin de la Verdad de la ONU y documentos que se apoyaban en este informe. La Comisin se estableci como parte de los tratados de paz para tratar de destapar la verdad concerniente a los 75,000 asesinatos de civiles. La esperanza en aquel entonces era que el informe de la Comisin llevara al enjuiciamiento de algunos de los responsables, aunque no era posible investigar todos los asesinatos de civiles en el marco de tiempo permitido. De acuerdo con ello, se investigaron asesinatos que o bien eran de gran importancia o porque quejas especificas eran presentadas por familias de forma consistente. Dos procesos fueron puestos en pie que son relevantes para este caso: uno fue la Comisin de la Verdad, compuesta por tres eminentes juristas, y la segunda fue, la que se conoce como Comisin Ad Hoc que complementaba a la Comisin de la Verdad. Investigaba los abusos de derechos humanos por los oficiales para poder decidir que oficiales deban ser purgados del ejrcito salvadoreo como parte del acuerdo de paz. La Comisin de la Verdad investig una variedad de crmenes. Subsecuentemente, dado que la cuestin de desmantelar los escuadrones de la muerte se volvi tan importante, se form una comisin conjunta para investigar los escuadrones de la muerte, para intentar averiguar quien exactamente estaba aun en ellos, quien financiaba estos escuadrones, y como estaban organizados. La mayor parte de este material aun no es pblico. La Prof. Karl fue consejera de los miembros de la Comisin Conjunta. La Prof. Karl estudi tambin material no publicado de la investigacin, incluidas copias de amenazas de los escuadrones de la muerte y dossier de personas que fueron amenazadas, y entrevistas asociadas, incluidas entrevistas con lvaro Saravia. La Prof. Karl tambin revis documentos de Guatemala, incluidos documentos desclasificados por el gobierno de Estados Unidos, artculos de peridicos e informes. Condujo entrevistas con no salvadoreos especialmente personas de Costa Rica, Nicaragua y Guatemala quienes estaban profundamente involucrados en el proceso salvadoreo en aquel momento, incluido el Premio Nobel Oscar Arias.

Revis tambin publicaciones de la Liga Mundial Anti-Comunista, y una rama de esta Latino Americana, formada en 1972, llamada la Confederacin Anti-Comunista de Latino Amrica. Roberto DAubuisson fue uno de los representantes salvadoreos en la Liga Mundial AntiComunista. Otro representante de importancia para este caso fue Jos Francisco Guerrero, el presidente de la Corte Suprema salvadorea cuando el caso contra lvaro Saravia estaba siendo revisado por esta en 1987. 26 de agosto, 2004 Las Races del Conflicto y el Alza de los Escuadrones de la Muerte con objetivo la Iglesia La Prof. Karl describi el contexto histrico de El Salvador en el momento del asesinato. Testific que las races del conflicto se centraron en dos cuestiones principales: reforma agraria y poder militar. El Salvador tiene uno de los modelos de propiedad de tierra ms concentrado del continente y ha estado bajo el poder militar desde 1932, siendo el gobierno militar ms largo en la historia de Latino Amrica. La Prof. Karl explic que el ejercito en El Salvador el cual funciona como gobierno incluye todas las ramas tradicionales del ejercito y tambin incluye la Polica Nacional y la de Hacienda. El ejrcito estaba unificado bajo una serie de oficiales formando el Alto Mando. Los miembros del Alto Mando gobernaban por consenso y compromiso, tomando, por ejemplo, la decisin de quien seria ministro de Defensa. La sede central del gobierno era tambin el cuartel general de las Fuerzas Armadas en San Salvador y el Palacio Presidencial. El cargo mas alto en El Salvador, antes de la guerra civil, era Coronel. El ejrcito gobern de acuerdo con un grupo de familias, popularmente llamadas las 14 familias o Los Catorce. Explic la Prof. Karl que el ejrcito y las familias terratenientes tenan un tipo de acuerdo, en el que el ejrcito estara estacionado en tierras privadas para mantener el orden entre los campesinos trabajando las tierras. Alrededor de un 70% viva por debajo de la lnea de pobreza. Respondiendo a las preguntas del Juez Wanger, la Prof. Karl explic que haba un cuerpo legislativo dentro del gobierno salvadoreo, pero estaba compuesto de partidos militares. La legislatura, como la judicatura, no eran independientes de la influencia militar. En efecto, no haba separacin de poderes o ramas independientes del gobierno. La concentracin de propiedad de tierra continu hasta que la reforma fue llevada a cabo durante la guerra civil. Un debate tuvo lugar dentro del ejercito, comenzando en los aos 60 y continuando durante al guerra civil, entre los partidarios de la lnea dura y los reformistas. Los reformistas crean en la necesidad de algn tipo de reforma agraria, por pequea que fuera. Aquellos partidarios de una ideologa de lnea mas dura estaban absoluta y violentamente en contra de la reforma agraria. La presin para esta reforma creci en el pas desde los aos 60 en adelante.

El arreglo entre los terratenientes y el ejrcito cambi con el tiempo. A medida que la resistencia al gobierno militar creci, los ms extremos de los militares y los terratenientes creyeron necesario usar ms violencia para controlar a la poblacin. Esto, a su vez, hizo que el ejrcito tuviera mas poder. Llegado el momento, a finales de los 70 era el ejrcito quien tomaba las decisiones importantes, y no los terratenientes. La Prof. Karl explic que hubo unidades militares dentro del ejrcito que tendan a una cercana alianza con los terratenientes, particularmente la Polica de Hacienda. La Polica de Hacienda ayud, por ejemplo a controlar a los trabajadores con el uso de la fuerza. El Salvador tuvo un clsico sistema de trabajo represivo. Este sistema cre enorme presin dentro de El Salvador, cuando la oposicin a la represin empez a crecer. Ciertas partes de la historia de El Salvador son especialmente relevantes para el caso. Empezando a finales de los aos 60, el Coronel Medrano, la cabeza de la Guardia Nacional, se convirti en una figura de mucho poder. El crea que el ejrcito y las fuerzas de seguridad solas no iban a poder controlar la situacin en El Salvador; no iban a poder permanecer en el poder como un rgimen militar, a no ser que desarrollaran un aparato represivo mas sofisticado. De esta manera, Medrano form un aparato paramilitar, controlado por la Guardia Nacional, de 80,000 civiles repartidos por todo el pas, llamado ORDEN. ORDEN se convirti en su momento en las races del partido poltico ARENA y constaba de dos partes: una era un partido poltico en el sentido tradicional con candidatos a la legislatura, y la otra era el aparato paramilitar. Medrano tambin puso en pie un aparato de inteligencia adicional y extenso conocido como ANSESAL, la Agencia Nacional de Seguridad de El Salvador. Esta se convertira en la base para Roberto DAubuisson, una de las figuras mas importantes en este caso. La Prof. Karl explic que Medrano se opona frontalmente a la reforma agraria y a la democracia. Se opona a la formacin de partidos polticos y sindicatos, y al ejercicio de la libertad de expresin y de prensa. La Prof. Karl pas a describir la venida de la teologa de la liberacin, la cual tuvo un tremendo impacto en El Salvador. La Iglesia Catlica en 1968 en Medelln atraves un cambio doctrinal. La Iglesia desarrollo lo que es llamada la opcin preferencial por los pobres. Esto significa que las necesidades de los pobres eran puestas en primer lugar y ante cualquier otra. En el caso de El Salvador, la Iglesia comenz a decir que el hambre, la enfermedad y la pobreza no eran la voluntad de Dios, sino causadas por el hombre. Para combatir estos problemas creados por el hombre, alentaban la formacin de sindicatos y organizaciones campesinas, y participacin en partidos polticos. Este cambio en la posicin de la Iglesia tuvo un tremendo impacto; el 93% de salvadoreos en aquel momento eran catlicos. Los gobernantes en El Salvador tuvieron una reaccin visceral negativa al cambio producido en el papel de la Iglesia. Hasta entonces, la Iglesia haba estado siempre alineada con los poderosos, siendo responsable de la educacin de los nios y administrando las necesidades espirituales; en

cada comunidad el sacerdote era la figura de mas autoridad otra que el ejercito. Cuando la Iglesia empieza a organizar a la gente y a unirse a partidos polticos, el ejercito se sinti muy amenazado, y traicionado. Con el nuevo cambio teolgico de la Iglesia, el Partido Demcrata Cristiano empez a ganar fuerza y se form el partido Social Democrtico, siendo el primero profundamente anti-comunista. Por lo que, haba una profundo componente religioso en todos los partidos y grupos de la oposicin. Las elecciones de 1972 fueron las primeras en las se permiti que partidos polticos participaran. Al decir de todos, Jos Napolen Duarte y su nuevo Partido Demcrata Cristiano ganaron las elecciones con un triunfo electoral aplastante. Sin embargo, el ejercito intervino e instal al Coronel Molina, un miembro del Alto Mando militar, como Presidente. Duarte fue capturado y golpeado. Hubiera sido asesinado de no ser por la intervencin de la CIA. Duarte huy a Venezuela. Molina fue presidente de 1972 a 1977. A las personas responsables de poner a Molina de Presidente se les conoci como el Grupo Molina, la mayora de ellos figuras prominentes en el asesinato de Monseor Romero. Algunos de los miembros clave de este Grupo Molina fueron Col. Medrano, Col. Gutirrez, Col. Garca, Col., Santivaez, quien estaba a cargo de ANSESAL, y Roberto DAubuisson, quien se convirti en parte de la guardia presidencial, y contestaba directamente a Santivaez. lvaro Saravia, el demandado, trabaj para DAubuisson. El Grupo Molina se conoci como los padrinos, el Alto Mando dentro del Alto Mando. La Prof. Karl explic que una de las razones por las que el rgimen militar en El Salvador dur tanto es que convocaba elecciones, creando una estructura de poder rotativa que permita a diferentes grupos dentro del ejercito tener la oportunidad de acceder al poder cada cinco aos. Durante su mandato, los Comandantes cementaran su relacin con los terratenientes y [su] habilidad para vivir bien tras dejar el ejercito. Para 1977, la pregunta de quien seria Presidente se convirti en una cuestin extremadamente poltica entre los reformistas y aquellos de lnea dura dentro del Alto Mando. En 1977, un reformista, Col. Humberto Romero, fue elegido Presidente. El Grupo Molina perdi su posicin de padrinos, aunque se mantuvieron en el Alto Mando del ejercito. La eleccin del Col. Romero como Presidente llev a la extrema politizacin del ejrcito. Muchos simpatizantes de la lnea dura estaban preocupados de que el ejrcito no fuera capaz de retener el control del pas. De este modo, DAubuisson, quien ya en 1977 era el tercero en rango dentro del ANSESAL, comenz a desarrollar los escuadrones de la muerte. Fue por aquel entonces que DAubuisson comenz a atender organizaciones internacionales anti-comunistas, en particular, la Liga Mundial Anti- Comunista y la Confederacin Anti-Comunista Latino Americana (CAL). Francisco Guerrero, el presidente de la Corte Suprema, tambin particip activamente en estas organizaciones.

Muchos lderes de escuadrones de la muerte en toda Latino Amrica atendan reuniones de la CAL, donde compartan tcnicas y mtodos para la organizacin de dichos escuadrones. Fue durante este tiempo que DAubuisson formo el escuadrn de la muerte Unin de Guerreros Blancos, como respuesta directa al creciente movimiento a favor de la reforma agraria. En ese momento, los grupos de oposicin armados eran pequeos, con menos de unos mil luchadores. Varias pequeas facciones armadas lucharon entre ellas. La guerrilla, el FMLN, ni siquiera se form hasta despus del asesinato de Monseor Romero. Por esto, DAubuisson y otros no vieron la oposicin armada como su amenaza mas significativa. Ms bien, tuvieron como objetivo al Partido Demcrata Cristiano y a la Iglesia, aunque estos fueran tambin anti-comunistas. DAubuisson dira:Sabes, la cosa es esta, puedes ser un comunista sin saber que eres comunista. No tienes que saber que eres un comunista. Los Escuadrones de la Muerte ponen como Objetivo a los Sacerdotes Cuando el Coronel Romero accedi al poder en 1977, hubo una escalada en las actividades de los escuadrones de la muerte, y los cuerpos empezaron a aparecer en grandes nmeros. El Arzobispo Romero, en protesta contra el asesinato de sacerdotes y campesinos, rehus atender la inauguracin presidencial del Coronel Romero. Karl cont: Esta fue la primera accin visible que el Arzobispo Romero hizo mostrando su descontento con la manera en que se estaban desarrollando los acontecimientos en El Salvador Aunque el Arzobispo Romero era un hombre extraordinariamente cortes, fue un insulto tremendo al Coronel Romero. En 1977, la red de la Liga Mundial Anti-Comunista de Latino Amrica adopt el plan Banzer, el cual fue un intento de mantener archivos polticos de sacerdotes. DAubuisson form parte de esta red. Planearon el crear una oficina con fichas conteniendo los nombres de sacerdotes y monjas, junto con su informacin personal, para revisarla anualmente. En dos aos de compilarse estos archivos en Latino Amrica, 28 sacerdotes haban sido asesinados por grupos de hombres armados no uniformados. En El Salvador en 1977, el Padre Rutilio Grande fue uno de los primeros sacerdotes asesinados, junto a un nio de 12 aos y una anciana de 72 aos de su parroquia. Su asesinato marc el comienzo de una pauta de asesinatos de figuras religiosas. Karl entonces relat las pautas de las amenazas de muerte. Primero los escuadrones de la muerte desanimaban a los campesinos a escuchar a los sacerdotes. Atencin campesinos. No se dejen engaar. Estos son unos embusteros. Despus serian ms especficos en identificar al sacerdote al que decan a los campesinos que no escucharan. Por ejemplo, la amenaza tal vez no mencionara el nombre del sacerdote, pero mencionara el nombre de su parroquia. El siguiente nivel de amenaza se referira especficamente al sacerdote por su nombre, llamando al pueblo a

no confiar en un individuo especifico. Y finalmente, la amenaza dara un nombre y dira Vas a morir. La idea era asociar a los sacerdotes con comunistas, particularmente a aquellos que crean en la opcin preferencial de los pobres. Los sacerdotes eran pintados como los que necesitaban ser convertidos para volver a la iglesia. Una declaracin afirmaba: Te rezamos, Seor, para que estos sacerdotes se conviertan. Monseor Romero fue tambin objeto de estos ataques a travs de psteres que le mostraban como simpatizante comunista, en el cual el apareca como un inocente por no reconocer en sus seguidores a comunistas y guerrilleros. Otra amenaza en 1977 dio a los Jesuitas 30 das para abandonar el pas o serian asesinados. Hubo una serie de tales amenazas, as que hubo un tremendo aumento de hostilidad contra los Jesuitas, que son la orden dominante en El Salvador. Estas fueron advertencias serias, tanto es as que el Congreso de los Estados Unidos tuvo una vista sobre la persecucin religiosa en El Salvador. La Prof. Karl dio su opinin afirmando que el Arzobispo Romero hubiera sido asesinado antes de no ser por la audiencia y la administracin Carter, la cual hizo de los derechos humanos una prioridad en la poltica exterior. Como resultado de las audiencias del Congreso, los Estados Unidos tomaron una lnea muy firme con el ejrcito salvadoreo. Altos representantes del gobierno estadounidense fueron a El Salvador para advertir al ejrcito que si algo ocurra a estos sacerdotes, los Estados Unidos retiraran su embajada y cancelara un prstamo pendiente de $90 millones, que en su momento era una suma importante. Y esto hizo que las amenazas hacia los Jesuitas pararan. Los 30 das que les haban dado para abandonar el pas pasaron, ningn Jesuita abandon el pas, y ninguno fue asesinado. Las amenazas y los asesinatos se calmaron y no reaparecieron hasta 1979. La revolucin nicaragense de 1979, la cual venci al rgimen militar gobernante, caus pnico en el ejrcito salvadoreo. Los partidarios de la lnea dura estaban petrificados temiendo que la revolucin se extendiera a El Salvador. En octubre de 1979, el Coronel Majano lider un sangriento golpe interno para reemplazar al Coronel Romero. En aquel momento no se saba si Majano era un partidario de la lnea dura de extrema derecha o un reformista. Inmediatamente despus de su toma de poder, Majano demostr que era un gran reformista. Cre una junta de gobierno militar/civil, invitando a miembros del Partido Demcrata Cristiano a la junta. DAubuisson se present al Coronel Majano personalmente, pero este le rechaz por ser demasiado duro. Majano retir a ms de 80 militares de lnea dura, y decret el desmantelamiento de ORDEN y ANSESAL. En respuesta a las reformas de Majano, el Grupo Molina inmediatamente se organiz. El Coronel Gutirrez, miembro de mas alto rango del grupo, orden a DAubuisson que sacara todos

los archivos recogidos sobre subversivos de las agencias ORDEN y ANSESAL, y los llevara al cuartel general del Alto Mando, donde estaran a salvo de la junta civil-militar. DAubuisson hizo lo que le ordenaron, pero se qued con ciertos archivos. El Grupo Molina cre una estrategia de dentro-fuera. Lucharon dentro del ejrcito para recuperar las posiciones clave del Coronel Majano, y al mismo tiempo pusieron en pie un aparato fuera del ejrcito que les era leal. DAubuisson abandon el ejercito formalmente, y fue reclutado por el Coronel Gutirrez para establece el aparato paralelo. DAubuisson cre un aparato de inteligencia para reemplazar ORDEN. Por lo que, de hecho, aunque ORDEN fue desmantelada formalmente, continu operando. Se convirti en una red de escuadrones de la muerte en El Salvador, con DAubuisson como la persona punta que aparentaba ser civil pero continu como oficial del ejercito. Su trabajo especifico, explic la Prof. Karl, Fue hacer aquello que era demasiado controvertido para el ejercito Se convirti en un especialista en lo que se llama asesinatos de alto perfil Y su escuadrn de la muerte, la Unin de Guerreros Blancos, el primero especializado, en particular, en asesinar sacerdotes. Llegado este momento, DAubuisson pidi a lvaro Saravia que se convirtiera en su Jefe de Seguridad. La Prof. Karl identific un documento desclasificado que la Agencia Central de Inteligencia (CIA) prepar para le Vice-Presidente Bush en 1983, con intencin de informarle para un encuentro secreto con el Alto Mando de El Salvador. El documento identific a DAubuisson como una de las personas involucradas en crear redes civiles de inteligencia y organizaciones vigilantes controladas por la Guardia Nacional, y afirm que DAubuisson y sus compaeros tambin participaron en detenciones ilegales, tortura, y el asesinato de prisioneros, hbitos estos que permanecieron con algunos de ellos tras el golpe reformista de 1979. 3 de septiembre, 2004 Operacin Pia: El Complot para Asesinar al Arzobispo Romero La Prof. Karl resumi su testimonio para identificar una serie de documentos que revelan la cercana relacin de trabajo entre el gobierno de El Salvador y los escuadrones de la muerte. Estos documentos tambin revelaban la participacin de Daubuisson en planear los golpes de estado y los asesinatos, y su plan para la difamacin y el asesinato de Monseor Romero. El primer documento que la Prof. Karl identific fue una lista de 24 hombres, incluidos 12 oficiales, a quienes se haba arrestado en mayo de 1980 por su participacin en un complot para dar un golpe de estado contra la junta de gobierno. La lista inclua los nombres de Roberto DAubuisson, Capitn Saravia, y amado Garay, quien condujo al asesino. La Prof. Karl testific los nombres de los oficiales aparecen frecuentemente en muchos documentos desclasificados

como miembros de escuadrones de la muerte. Los documentos revelan una aspecto interesante del arresto, a saber, que el Mayor DAubuisson y el Capitn Saravia fueron separados del resto del grupo y retenidos en un sitio diferente. La Prof. Karl testific que los individuos identificados en este primer documento fueron una preocupacin para los Estados Unidos. De hecho, el Vice-Presidente Bush fue a El Salvador en 1983 para reunirse con el Alto Mando, en reuniones altamente confidenciales, le dio al Alto Mando una fecha mxima para eliminar a esos individuos del gobierno, o arriesgarse a perder la renovacin de ayuda de Estados Unidos. La Prof. Karl afirm que los documentos muestran que unos pocos de esos individuos fueron distanciados del gobierno durante un corto periodo para aplacar a los Estados Unidos y entonces reinstituidos en sus posiciones dentro del gobierno. La Prof. Karl afirm que junto a estos hombres que fueron arrestados, un nmero de documentos fueron incautados durante los arrestos. Estos documentos fueron mas tarde identificados como entregados por DAubuisson. entre ellos hubo 51 copias de Como llevar a cabo un golpe militar en El Salvador, FAN: Una alternativa poltica, y 33 copias de Tocando a la puerta de las barracas (identificado como documento que enseaba a los oficiales como organizar las barracas para asegurar que los soldados permanecan leales). Un de los documentos tambin enumerados fue identificado como el diario de Saravia. A continuacin, la Prof. Karl explic que hay dos versiones del diario de Saravia. La primera era la versin desclasificada, y la segunda una versin mas completa, llamada la versin de Todd Greentree. La Prof. Karl ley partes de la declaracin de Todd Greentree, en la cual se identifica como funcionario en la oficina de Asuntos para Centro Amrica en Washington D.C. En su declaracin, el Sr. Greentree dijo que un numero de documentos tomados en la redada fueron llevados al a Embajada de Estados Unidos en El Salvador. Uno de aquellos documentos fue el diario del Sr. Saravia, el cual fotocopi en la Embajada de Estados Unidos. La Prof. Karl testific que la nica diferencia entre la coleccin de Greentree y el diario desclasificado era que haba una pieza de papel extra en el diario desclasificado que fue colocada dentro del diario como si fuera parte de este. En la versin de Greentree, esta importante pgina estaba con el diario, pero no forma parte de este. La Prof. Karl testific que esta hoja de papel extra la cual es en realidad tres pequeas notas fotocopiadas en una sola pagina describen la Operacin Pia. Una de las tres notas incluye una lista de pistolas automticas y granadas. Otra nota nombraba a miembros de las familias terratenientes ms prominentes de El Salvador. LA Prof. Karl cree que la escritura en estas dos notas pertenece a de Roberto DAubuisson, la cual vio un varias ocasiones anteriormente. La tercera nota la Prof. Karl cree que pertenece a Saravia. Enumeraba una serie de pagos a diferentes individuos incluyndose a si mismo y a Amado Garay. La Prof. Karl testific que el diario se entreg a Majano siguiendo el arresto y este inmediatamente lo mostr a los miembros de la Junta. La Prof. Karl entrevist a cuatro o cinco

miembros y todos identificaron Operacin Pia como el asesinato del Arzobispo Romero. Esta era tambin la opinin de la Embajada de Estados Unidos, como el Embajador White testific previamente. La Prof. Karl explic que la razn por la que haban llegado a esta conclusin era que el documento, el cual claramente describa una operacin para asesinar, enumeraba equipo y personal no usados tpicamente, y que eran los mismos utilizados en el asesinato del Arzobispo Romero, incluido un franco tirador. El documento tambin identificaba los nombres de las familias terratenientes que financiaron el asesinato. La Prof. Karl describi varios cables enviados por y para la Embajada de EEUU en El Salvador, los cuales expresaban la preocupacin de Estados Unidos por los documentos recuperados y el intento de golpe contra el Coronel Majano. El cable identificaba una grieta en el ejrcito entre la lnea dura conservadora y los reformistas. Otro cable, enviado por el Secretario de Estado, confirm que haba prueba de un golpe de estado, y que los Estados Unidos estaba preocupado, ahora que el gobierno sabia los nombres de los golpistas, tendran que castigarlos. Sin embargo, la Prof. Karl testific que, en lugar de ser presentados cargos contra ellos, el grupo arrestado en la Finca San Lus fue puesto en libertad varios das despus. Dos das ms tarde, el Coronel Majano era retirado del Alto Mando, y en ltima instancia forzado a abandonar el pas. La Prof. Karl afirm que los hechos de la Finca San Lus fueron extremadamente importantes porque indicaron, no solo que aquellos implicados en el asesinato del Arzobispo Romero fueron puestos en libertad, sino tambin que los partidarios de la lnea dura del ejrcito estaban reemplazando a los reformistas, lo cual en su momento llevara a la guerra civil. Prof. Karl testific que despus de la puesta en libertad del grupo de la Finca San Lus, y la retirada de Majano, los partidarios de la lnea dura fueron colocados en todas las instituciones principales del ejrcito. A continuacin, Prof. Karl testific sobre un documento describiendo una entrevista entre un oficial poltico de la embajada de Estados Unidos y un oficial de bajo rango en la Guardia Nacional, sobre una reunin para planear el asesinato del Arzobispo Romero. De acuerdo con esta fuente, los participantes en la reunin incluido DAubuisson sacaron nmeros para matar al Arzobispo Romero. El oficial de la Guardia Nacional tambin deca que la bala usada era suya. En un documento describiendo otra entrevista con el oficial, este repiti que la bala usada para asesinar al Arzobispo fue suya, y que el arma usada fue un .9 mm, y no un calibre .22. Sin embargo, Karl explic que esta pretensin de haber participado en el asesinato del Arzobispo romero se convirti en una tctica recaudatoria para los escuadrones de la muerte, por lo que alguna de la informacin recibida de estas fuentes podra no ser creble. Tambin explic que alguna de la informacin era consistente con los informes de los hechos que ella recibi, a saber que hubo una reunin para asesinar al Arzobispo, que fue necesario un franco tirador, y que sacaron nmeros, para obtener al franco tirador. Prof. Karl tambin dijo que otros hechos que eran repetidos consistentemente tenan que ver con el papel de DAubuisson y el de Saravia como su ayudante. Se refiri a esto como lo bsico en consistencia de la prueba.

La Prof. Karl testific que tras el asesinato, DAubuisson fue a Guatemala donde trabaj en el diseo de un partido poltico que luego se convirti en el Partido ARENA, el cual permanece en el pode en El Salvador hoy en da. Cuando DAubuisson volvi a El Salvador, fue elegido presidente de la legislatura. Poco despus un escuadrn de la muerte comenz a funcionar desde su oficina. A continuacin, DAubuisson gan una eleccin interina para la presidencia. Llegado este punto, la Profesora Karl testific, los Estados Unidos se opusieron a DAubuisson como presidente, basado en la reputacin de este. Oficiales estadounidenses crean que seria imposible obtener ayuda militar a travs del Congreso. Por lo cual, se le dio a DAubuisson un puesto de menor perfil, pero con una gran base de poder. DAubuisson hizo campaa para la presidencia en las elecciones de 1984. De nuevo los Estados Unidos se le opusieron, y dieron ayuda monetaria a su oponente. El Testimonio de Saravia y los Esfuerzos por Procesarle La Prof. Karl testific que, con ARENA en control del gobierno y la legislatura, cualquier intento de investigar el asesinato del Arzobispo Romero fue ahogado. En aquel momento, el fiscal general era el abogado personal de DAubuisson, Francisco Guerrero. En 1985, Guerrero someti una confesin llamada la confesin de Pedro Lobo. Se descubri mas tarde que Pedro Lobo, quien haba confesado haber asesinado al Arzobispo, estaba en prisin cuando se cometi este, y por ello no poda haber sido cmplice. Cuando esta informacin sali a la luz, Pedro Lobo admiti haber sido pagado $50,000 dlares por confesar su complicidad en el asesinato. En 1988, el presidente Duarte apunt una Comisin Especial de Investigacin para reabrir la investigacin del asesinato. La decisin de la Comisin result en el veredicto de la Corte Suprema de El Salvador enviada a Estados Unidos cancelando la peticin de extradicin de Saravia. Por aquel entonces, Guerrero se convirti en presidente de la Corte Suprema. Con relacin a cancelar la peticin de extradicin, la Prof. Karl apunt que, de acuerdo a un documento desclasificado de la Embajada a la Secretara de Estado para Asuntos de Latino Amrica, tuvo lugar una reunin entre oficiales del gobierno estadounidense y Saravia en 1993, en el cual Saravia ofreci colaborar con los Estados Unidos en sus investigacin de crmenes en El Salvador a cambio de que regularizaran su situacin como emigrante en los Estados Unidos. En la reunin, Saravia confirm que DAubuisson dio la orden de matar al Arzobispo, pero no admiti conocimiento del complot de primera mano. De acuerdo con el documento desclasificado, Saravia explic que tras ver una nota en el peridico que el Arzobispo Romero celebrara misa en cierto lugar, decidieron que seria una buena oportunidad para matarle. Saravia dijo a los oficiales del gobierno de EEUU que un franco tirador fue a la iglesia y asesin a Romero. En el documento se afirma que Saravia describi el asesinato siendo planeada en la agitacin del momento. Oficiales norteamericanos afirmaron, en el documento, que Saravia prometi procurar mas detalles una vez se alcanzara un acuerdo para regularizar su situacin de emigracin. Sin embargo, como atestigu la Profesora, su situacin con los servicios de inmigracin nunca fue regularizada.

La Prof. Karl afirm que en 1992, las Naciones Unidas ayud a que las dos partes en el conflicto armado de El Salvador llegaran a unos acuerdos de paz. Tras la firma del acuerdo, estableci una Comisin de la Verdad encargada de investigar todos los crmenes en El Salvador. La Profesora afirm haber ledo la mayor parte del testimonio de Saravia ante la Comisin en trascripciones o sumarios de este, y que en el testimonio, explicaba Saravia como operaron los escuadrones de la muerte en El Salvador, como DAubuisson compr armas, y como se conducan los entrenamientos en las barracas del ejercito. Saravia testific que el plan para asesinar al Arzobispo Romero fue ampliamente conocido por un grupo de terratenientes que pagaron para su realizacin, y que el asesinato ayud al grupo de DAubuisson a recaudar fondos, porque increment su prestigio entre los financieros en El Salvador. El Impacto del Asesinato del Arzobispo Romero La Prof. Karl afirm que el asesinato del Arzobispo Romero ayud a provocar una guerra civil en El Salvador, y tuvo un impacto a nivel mundial. Explic que el Arzobispo Romero represent, y fue de hecho, el puente entre las dos partes, y que tras su muerte, El Salvador descendi a una espiral de violencia que llev a una guerra civil. Tras los arrestos en la Finca San Lus, los reformistas fueron expulsados del gobierno, efectivamente removiendo a aquellos del gobierno que se oponan al estado de terror. Como resultado el nivel de terror aument dramticamente. Cuando aument el terror, la izquierda desarmada se uni, el FDR, y el Arzobispo Romero se convirti en su punto de reunin. Tras esta unificacin, los seis lderes del FDR fueron asesinados por el ejercito salvadoreo un da de 1980. Despus del asesinato del Arzobispo, las cinco facciones armadas de la Izquierda tambin se unieron por primera vez, creando el primer ejercito guerrillero. Catalizado por el asesinato del Arzobispo Romero, el extenso conflicto social deterior en guerra civil. La guerra civil result en la muerte de entre 75,000 a 85,000 civiles no combatientes, en un pas de 5 millones de habitantes. El impacto de la muerte de Monseor fue inmediato. En febrero de 1980, 237 personas fueron asesinadas, pero en junio, despus del asesinato del Arzobispo, el nmero de personas asesinadas se elev a aproximadamente unas 1,000 por mes. Segn progresaba el terror, las operaciones para asesinar a individuos se convirtieron en masacres oscilando entre 700 y 1,000 muertes en cada ocasin. Otro coste asociado con este periodo de conflicto, como explic la Profesora Karl fue la tremenda destruccin econmica y social. Los daos a la infraestructura se estimaron por la USAID (Ayuda de EEUU) en $2.2 billones de dlares incluyendo escuelas, hospitales, clnicas, carreteras, plantas de energa, y fabricas. Los gastos de sanidad eran un tercio de la media de otros pases latinoamericanos y la inversin domestica cay del 22% de PNB al 12%. La Profesora explic que una de las razones de que El Salvador sea hoy en da uno de los pases ms violentos del mundo tiene que ver con la inmensa disrupcin psicolgica sufrida por el pueblo de El Salvador. La extrema crueldad que sufrieron result en continuos problemas de

disociacin, incluidos alta incidencia de pesadillas, miedo a ser reconocido, y el constante revivir el trauma. La Sra. Karl afirm que cada salvadoreo que ha entrevistado tena una terrible sensacin de perdida, y que el terror en El Salvador continu despus de firmar el tratado de paz. A finales de los noventa, por ejemplo, un escuadrn de la muerte llamado La Sombra Negra amenaz con ejecutar a seis jueces en El Salvador. El final de su testimonio conmovi a muchos en la sala hasta el punto de llorar. Afirm:La guerra civil salvadorea estuvo enmarcada por dos asesinatos [polticos] extraordinariamente importantes El catalizador de la guerra civil fue, uno de los muchos catalizadores, el asesinato del Arzobispo Romero Lo que llevo al fin de la guerra civil como hecho catalizador, fue la muerte de seis sacerdotes Jesuitas el 16 de noviembre de 1989. Sus asesinatos fueron tan chocantes y horribles que los Estados Unidos dej claro que retirara la ayuda militar, a menos que el gobierno salvadoreo empezara a negociar un acuerdo de paz. Inmediatamente antes del asesinato de los sacerdotes, varios de ellos incluido el Padre Ignacio Martn-Baro haba ofrecido posiciones de profesores visitantes en ka Universidad de Stanford, donde Karl ensea. el 14 de noviembre, llam al Padre Martn-Baro y le suplic que abandonara el pas, dicindole que crea que su vida corra peligro, El contest que, al igual que Monseor romero, necesitaban quedarse en El Salvador con su pueblo. Tras el asesinato de los seis sacerdotes, la Profesora Karl record lo que le dijo el Padre Martn-Baro para animarla cuando su propio trabajo en El Salvador era especialmente difcil. Lo peor que pudo ocurrir no es que asesinaran a Monseor Romero. Peor aun es que muriera, una y otra vez, porque la verdad se enterrara con el.