MAX WEBER A Objetividade do Conhecimento Como possvel, apesar da existncia dos valores, alcanar a objetividade nas cincias sociais?

? preciso distinguir entre os julgamentos de valor e o saber emprico. Os valores devem ser incorporados a conscientemente pesquisa e controlados atravs de procedimentos rigorosos de anlise, caracterizados como esquemas de explicao condicional. Os Tipos Ideais Um conceito tpico-ideal um modelo simplificado do real, elaborado com base em traos considerados essenciais para a determinao da causalidade, segundo os critrios de quem pretende explicar um fenmeno. O tipo ideal utilizado como instrumento para conduzir o autor numa realidade complexa. Ao Social Toda conduta humana dotada de um significado subjetivo (sentido) dado por quem a executa e que orienta essa ao. A explicao sociolgica busca compreender e interpretar o sentido da ao social, no se propondo a julgar a validez de tais atos nem a compreender o agente enquanto pessoa. Compreender uma ao captar e interpretar sua conexo de sentido, somente a ao com sentido pode ser compreendida pela Sociologia. Em suma: ao compreensvel e ao com sentido. Tipos puros de ao: Ao racional com relao a fins: ao que visa atingir um objetivo previamente definido, ele lana mo dos meios necessrios ou adequados, ambos avaliados e combinados to claramente quanto possvel de seu prprio ponto de vista. Uma ao econmica, por exemplo, expressam essa tendncia e permitem uma interpretao racional. Ao racional com relao a valores: ao orientada por princpios, agindo de acordo com ou a servio de suas prprias convices e levando em conta somente sua fidelidade a tais valores. Por exemplo, no se alimentar de carne, orientado por valores ticos, polticos e ambientais. Ao tradicional: quando hbitos e costumes arraigados levam a que se aja em funo deles. Tal o caso do batismo dos filhos realizado por pais pouco comprometidos com a religio. Ao afetiva: quando a ao orientada por suas emoes imediata, como por exemplo, o cime, a raiva ou por diversas outras paixes. Esse tipo de ao pode ter resultados no pretendidos, por exemplo, magoar a quem se ama. Relao Social Uma conduta plural (de vrios), reciprocamente orientada, dotada de contedo significativos que descansam na probabilidade de que se agir socialmente de um certo modo, constitui o que Weber denomina de relao social. Podemos dizer que relao social a probabilidade de que uma forma determinada de conduta social tenha, em algum momento, seu sentido partilhado pelos diversos agentes numa sociedade qualquer. Quando, ao agir, cada um de dois ou mais indivduos orienta sua conduta levando em conta a probabilidade de que o outro ou os outros agiro socialmente de um modo que corresponde s expectativas do primeiro agente, estamos diante de uma relao social. Como exemplo de relao social, as trocas comerciais, a concorrncia econmica, as relaes polticas. Estratificao Social A concepo de sociedade construda por Weber implica numa separao de esferas como a econmica, a religiosa, a poltica, a jurdica, a social, a cultural cada uma delas com lgicas particulares de funcionamento. Partindo, portanto, do princpio geral de que s as conscincias individuais so capazes de dar sentido ao social e que tal sentido pode ser partilhado por uma multiplicidade de indivduos, Weber estabeleceu conceitos referentes ao plano coletivo a) classes, b) estamentos ou grupos

de status e c) partidos que nos permitem entender os mecanismos diferenciados de distribuio de poder, o qual pode assumir a forma de riqueza, de distino ou do prprio poder poltico, num sentido estrito. As classes se organizam segundo as relaes de produo e aquisio de bens; os estamentos, segundo princpios de seu consumo de bens nas diversas formas especificas de sua maneira de viver; as castas seriam, por fim, aqueles grupos de status fechados cujos privilgios e distines esto desigualmente garantidos por meio de leis, convenes e rituais. Enfim, as diferenas que correspondem, no interior da ordem econmica, s classes e, no da ordem social ou da distribuio da honra, aos estamentos, geram na esfera do poder social os partidos, cuja ao tipicamente racional: buscar influir sobre a direo que toma uma associao ou uma comunidade. O partido uma organizao que luta especificamente pelo domnio embora s adquira carter poltico se puder lanar mo da coao fsica ou de sua ameaa. Poder e Dominao O conceito de poder amorfo j que significa a probabilidade de impor a prpria vontade dentro de uma relao social, mesmo contra toda a resistncia e qualquer que seja o fundamento dessa probabilidade. Dominao a probabilidade de encontrar obedincia dentro de um grupo a um certo mandato. Poder + Legitimidade = Dominao. Tipos Puros de Dominao Legtima Dominao Legal: obedece-se no pessoa em virtude de seu direito prprio, mas regra estatuda, que estabelece ao mesmo tempo a quem e em que medida deve obedecer. Seu tipo mais puro a burocracia. Dominao Tradicional: se estabelece em virtude da crena ma santidade das ordenaes e dos poderes senhoriais de h muito existentes. Seu tipo mais puro o da dominao patriarcal. Dominao Carismtica: se d em virtude de devoo afetiva pessoa do senhor e a seus dotes sobrenaturais (carisma) e, particularmente: a faculdades mgicas, revelaes ou herosmo, poder intelectual ou de oratria. Seu tipo mais puro a dominao do profeta, do heri guerreiro e do grande demagogo. Desencantamento do mundo A humanidade partiu de um universo habitado pelo sagrado, pelo mgico, excepcional e chegou a um mundo racionalizado, material, manipulado pela tcnica e pela cincia. O mundo de deuses e mitos foi despovoado, sua magia substituda pelo conhecimento cientifico e pelo desenvolvimento de formas de organizao racionais e burocratizadas. tica Protestante e Esprito do Capitalismo O trabalho torna-se um valor em si mesmo, e o operrio ou capitalista puritanos passam a viver em funo de sua atividade ou negcio e s assim tm a sensao da tarefa cumprida. O puritanismo condenava o cio, o luxo, a perda de tempo, preguia. Para estarem seguros quanto sua salvao, ricos e pobres deveriam trabalhar sem descanso, o dia todo em favor do que lhes foi destinado pela vontade de Deus, e glorifica-lo por meio de suas atividades produtivas. A essa dedicao verdadeiramente religiosa ao trabalho, Weber chamou de vocao. Essa tica teve conseqncias marcantes sobre a vida econmica e, ao combinar a restrio do consumo com essa liberao da procura da riqueza, obvio o resultado que da decorre: a acumulao capitalista atravs da compulso asctica da poupana. Mas este foi apenas um impulso inicial. A partir dele o capitalismo libertou-se do abrigo de um esprito religioso. Estado O Estado um instrumento de dominao do homem pelo homem, para ele s o Estado pode fazer uso da fora da violncia, e essa violncia legtima (monoplio do uso legtimo da fora fsica), pois se apia num conjunto de normas (constituio).