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La Doctrina es la finalidad encarnada en el alma colectiva de la Comunidad. La teora, sus formas de ejecucin.

Juan Pern "Los Vendepatrias" (1957)

"Estas son las Veinte Verdades del Justicialismo Peronista. He querido reunirlas as para que cada uno de ustedes las grabe en sus mentes y sus corazones; para que las propalen como un mensaje de amor y justicia por todas partes; para que vivan felices segn ellas y tambin para que mueran felices en su defensa si fuera necesario..." Juan Pern, 17 de octubre de 1950

1. La verdadera democracia es aquella donde el gobierno hace lo que el pueblo quiere y defiende un solo inters: EL PUEBLO 2. El Peronismo es esencialmente popular. Todo circulo poltico es antipopular, y por lo tanto, no es peronista. 3. El peronista trabaja para el Movimiento. El que en su nombre sirve a un circulo, o a un caudillo, lo es slo de nombre. 4. No existe para el Peronismo ms que una sola clase de hombres: los que trabajan. 5. En la Nueva Argentina el trabajo es un derecho que crea la dignidad del hombre y es un deber, porque es justo que cada uno produzca por lo menos lo que consume. 6. Para un Peronista de bien, no puede haber nada mejor que otro Peronista. 7. Ningn Peronista debe sentirse mas de lo que es, ni menos de lo que debe ser. Cuando un Peronista comienza a sentirse mas de lo que es, empieza a convertirse en oligarca. 8. En la accin poltica la escala de valores de todo peronista es la siguiente: primero la Patria, despues el Movimiento, y luego los Hombres. 9. La poltica no es para nosotros un fin, sino solo el medio para el bien de la Patria, que es la felicidad de sus hijos y la grandeza nacional. 10. Los dos brazos del Peronismo son la Justicia Social y la Ayuda Social. Con ellos damos al Pueblo un abrazo de justicia y de amor.

11. El Peronismo anhela la unidad nacional y no la lucha. Desea hroes pero no mrtires. 12. En la Nueva Argentina los nicos privilegiados son los nios. 13. Un gobierno sin doctrina es un cuerpo si alma. Por eso el Peronismo tiene su propia doctrina poltica, ecnomica y social: el Justicialismo. 14. El Justicialismo es una nueva filosofa de vida simple, prctica, popular, profundamente cristiana y profundamente popular. 15) Como doctrina politica, el Justicialismo realiza el equilibrio del derecho del individuo con la comunidad. 16. Como doctrina econmica, el Justicialismo realiza la economia social, poniendo el capital al servicio de la economa y sta al servicio del bienestar social. 17. Como doctrina social, el Justicialismo realiza la Justicia Social, que da a cada persona su derecho en funcin social. 18. Queremos una Argentina socialmente justa, econmicamente libre, y polticamente soberama. 19. Constituimos un gobierno centralizado, un Estado organizado y un pueblo libre. 20. En esta tierra lo mejor que tenemos es el Pueblo.

Comunidad Organizada
"Ni la Justicia Social ni la libertad son comprensibles en una Comunidad montada sobre seres insectificados, a menos que a modo de dolorosa solucin el ideal se concentre en el mecanismo omnipotente del Estado. Nuestra Comunidad, a la que debemos aspirar, es aquella donde la libertad y la responsabilidad son causa y efecto, en que exista una alegra de ser, fundada en la persuacin de la dignidad propia. Una comunidad donde el individuo tenga realmente algo que integrar y no slo su presencia muda y temeraria". Juan Pern "La Comunidad Organizada" (1949)

Trabajadores
"Dividimos al pas en dos categoras: una, la de los hombres que trabajan, y la otra, la que vive de los hombres que trabajan. Ante esta situacin, nos hemos colocado abiertamente del lado de los que trabajan". Juan Pern, 17 de julio de 1944

"Soy Peronista porque deseo el bienestar popular y porque, como argentina, me he rebelado y debatido en la impotencia, al ver, ao tras ao, gobierno tras gobierno, la Patria vendida por mercaderes de la soberana a los capitales forneos sin patria ni bandera. Soy Peronista porque s que el General Pern lucha sin descanso para construir la Argentina grande como lo est haciendo en base a la felicidad de su Pueblo". EVITA (6 de junio de 1949)

"Nosotros no levantamos tribunas solamente en las pocas preelectorales, sino que estamos permanentemente en contacto con el Pueblo para auscultar sus sentimientos y saber si interpretamos sus aspiraciones". EVITA (12 de marzo de 1948)

"Las doctrinas son, generalmente, exposiciones sintticas de grandes lneas de orientacin, y representan en s y en su propia sntesis solamente el enunciado de innumerables problemas; pero la solucin de esos problemas, realizada por el examen, no puede formar cuerpo en esa doctrina sin que constituya toda una teora de la doctrina misma" Juan Pern "Conduccin Poltica" (1951)

Originalidad Son numerosos los estudiosos e investigadores que sealan los rasgos originales de la Doctrina Peronista; entre otros el austriaco Peter Waldmann, reconocido luchador contra el nazismo. En su obra El Peronismo, 1943-1955, desvincula totalmente el pensamiento y doctrina de Juan Domingo Pern del nazismo, como de cualquier otro totalitarismo de derecha o izquierda. Puntualiza tambin este autor que ms analogas existen entre la Doctrina Peronista y la Doctrina Social de la Iglesia, que con otras. En el mismo sentido opina el tambin austriaco filsofo y pensador catlico Vctor Frankl, en su excelente artculo El Peronismo y las Encclicas Sociales.Es de recordar que ninguno de los dos adhiri formalmente al peronismo, y que incluso le hacen algunas crticas profundas. Por su parte el cientista social argentino Jos Enrique Miguens y su par estadounidense Frederick Turner sostienen la total originalidad doctrinaria del peronismo en su interesante obra Racionalidad del Peronismo. Es necesario puntualizar que aunque el Doctor Miguens se siente identificado con el Peronismo, es un riguroso investigador de prestigio internacional, y el doctor Turner colabora en importantes universidades de angloamrica. Por otra parte, una lectura comprensiva de la Doctrina Peronista, nos lleva al entendimiento de que esta es original y para nada totalitaria. La Doctrina no sostiene la intervencin del Estado en todas las cuestiones sociales y comunitarias. Por el contrario jerarquiza y propone la accin de las formaciones sociales y comunitarias en el Estado, y esto no es Totalitarismo

Algunos Antecedentes Sin embargo, dentro de una originalidad general, la Doctrina Peronista reconoce algunos antecedentes o rasgos comunes con pensamientos anteriores. En lo social hay que sealar la vinculacin con las Encclicas Papales D Rerum Novarum; emitida por el Papa Len XIII en 1891, y Cuadragsimi Anno, publicada porPio XI en 1931. La primera es una profunda crtica al liberalismo en general, tanto en lo poltico como en lo econmico y en este terreno denuncia la explotacin salvaje del hombre por el hombre y los terribles efectos que esta produce en el cuerpo social, destruyendo la trama comunitaria y llevando a los ms humildes a la miseria. Escrita en un momento de auge del liberalismo, sorprende por la contundencia y veracidad de su caracterizacin del capitalismo liberal. Pero como en lo poltico aora los tiempos de los prncipes cristianos, es decir a los monarcas absolutos; valorando las formas tradicionales, la Encclica como fuente movilizacin poltica es dbil. Propone el arrepentimiento de los patrones explotadores y los financistas usureros, pero condena expresamente el sindicalismo reivindicativo, limitndose a delinear la creacin de crculos de obreros catlicos, con eje en el mutualismo y la vida sana y familiar; excelentes actividades, pero que por si solas, carecen de contundencia para lograr revertir la profunda injusticia social de la poca. Es necesario reconocer que la Encclica papal acierta en anunciar grandes calamidades si no se corrige el rumbo. Es as, que cuarenta aos despus aparece la segunda Encclica en tiempos difciles para el liberalismo. Han surgido los totalitarismos de la primera mitad del siglo XX en la Rusia Sovitica, la Alemania Nazi y la Italia Fascista; con confesos proyectos de expansin, y malas y hasta psimas relaciones con la Iglesia Catlica. Entonces la Santa Sede arremete de nuevo contra el Liberalismo por su materialismo egosta; agregando que ha desencadenado, como reaccin, los terribles Totalitarismos de derecha e

izquierda, a los que condena. Pero la Encclica de 1931, valiosa como pensamiento, no produce una doctrina prctica, ni unidades de concepcin y accin. En ningn lugar articula la accin sindical o la organizacin de movimientos populares y nacionales. Sin embargo, hasta el mismo General Pern reconoce la influencia de estas dos Encclicas en el Pensamiento y Doctrina Peronistas. Pero el accionar de Pern demostr que los elementos que aportan los documentos papales, aunque valiosos, son tericos y generales. La puesta en realidad, y la ceracin del cuerpo doctrinario y de poder para llevarlo a la realidad son originales del Peronismo y su creador: Juan Domingo Pern. En cuanto a la Soberana Poltica, ocurre algo similar. La originalidad de la Justicia Social se entrama con esta Bandera. Encontramos, tambin profundos y grandiosos antecedentes. Desde el pensamiento aristotlico tomista sobre la naturaleza poltica del ser humano, hasta las doctrinas suarecianas de la soberana popular sembradas por los Jesuitas en Amrica. Los pensadores polticos del Siglo XVIII y fundamentalmente el Ideario Sanmartiniano, tan presente en la proftica frase de Pern sobre nuestro destino continental: E ao 2.000 nos ver unidos o dominados. Tambin ocupa un lugar en estos antecedentes las lecturas y reflexiones de Pern sobre la idea de Nacin en Armas. Esta doctrina, de origen militar, propone poner a toda la poblacin en pie de guerra, sean combatientes o no. Fue practicada por Napolen en Francia y por San Martn en Cuyo. Desarrollada despus por Von der Glze en sus escritos en 1890. Pern menciona estos antecedentes en sus Apuntes de Historia Militar de 1932. Es evidente que el General da una nueva vuelta de tuerca a la idea de Nacin en Armas; propone poner una concepcin de origen militar al servicio de la vida poltica y econmica, sin que esto signifique una militarizacin de la comunidad. Estos antecedentes sirven de fundamento la Bandera de la Soberana Poltica. Pero la caracterstica fundamental radica en un rasgo original del Peronismo; su identidad como movimiento social, sindical y poltico y en la caracterstica participativa, tan bien ilustrada en la frase Un gobierno es democrtico no solo cuando lo elige el pueblo, si no cuando hace lo que el pueblo quiere. La Soberana Poltica deja de ser un problema exclusivamente territorial y se conjuga este aspecto con los conceptos de Pueblo Soberano, Soberana Cultural e Independencia Econmica. En este aspecto, volvemos a encontrar una originalidad general, con algunos antecedentes. Lo original reside fundamentalmente en que el problema de las ganancias de los trabajadores no se soluciona mediante el sistema del derrame, tan apreciado por el liberalismo econmico. Consiste en dejar que las estructuras capitalistas absorban las ganancias; cuando estn saturadas, se derramarn generosamente en los bolsillos de los trabajadores. Este ideal sistema funciona solo en la pcara fantasa de algunos formadores de opinin. La realidad, y la tenemos a la vista, es que una minora es cada vez ms rica, y que los pobres son cada vez ms; en nmero y en pobreza. Pero tampoco elige el Peronismo el camino de la apropiacin de los medios de produccin mediante un movimiento violento y cruento; garantizado por un estado que no tendr ms remedio que ser totalitario. Tal camino demostr histricamente no conducir a un xito perdurable y su costo es altsimo. El Peronismo, usando como herramientas la economa planificada, las regulaciones sanas y constructivas y el concepto de considerar el desarrollo y el bienestar econmico como Razn de

Estado, ha logrado durante sus gobiernos la mayor parte del tan cacareado producto bruto interno, beneficie a los trabajadores, a los sectores productivos y a los gastos de salud, educacin y servicios pblicos. Sin dictaduras del proletariado ni dictaduras del mercado capitalista.

BIBLIOGRAFA A ttulo solamente extensivo, enumeramos algunos textos fundamentales CHAVEZ, Fermn; El Peronismo visto por Vctor Frankl-Iluminismo e Historicismo en la Cultura Argentina FURLONG, Guillermo; Los jesuitas y la escisin de los Reinos de Indias MIGUENS, Jos Enrique; Racionalidad del Peronismo PERN, Juan Domingo; Apuntes de Historia militar-LA comunidad Organizada- Conduccin Poltica ROSA, Jos Mara; Historia Argentina WALDMANN, Peter; El Peronismo, 1943 1945

Defnase como Doctrina Nacional adoptada por el Pueblo Argentino, la Doctrina Peronista o Justicialismo que tiene como finalidad suprema alcanzar la felicidad del Pueblo y la grandeza de la Nacin, mediante la Justicia Social, la Independencia Econmica y la Soberana Poltica, armonizando los valores materiales con los valores espirituales y los derechos del individuo con los derechos de la sociedad.

II LAS VEINTE VERDADES DEL PERONISMO

Principios fundamentales de la Doctrina Peronista, base de la Doctrina Nacional (Enunciadas por Pern, ante su Pueblo, el 17 de octubre de 1950, en la Plaza de Mayo)

Antecedentes histricos: 1. Hasta 1943 la Repblica Argentina careca prcticamente de Doctrina Nacional. Slo podran ser considerados como bases de Doctrina Nacional algunos principios

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muy generales contenidos en el Prembulo de la Constitucin de 1853. Pero, en rigor de verdad, no exista una orientacin poltica bsica y fundamental que inspirase permanentemente la accin del Gobierno, del Estado y del Pueblo. Desde 1943 a 1946, el Coronel Pern realiz la fundacin progresiva de la Doctrina Nacional mediante las realizaciones de una reforma social en su primera etapa y las expresiones iniciales de su idea esencial. En 1946 -24 de febrero- el Pueblo Argentino decidi que el General Pern fuese Presidente de la Repblica. Aquella decisin no tena como base o fundamento una doctrina definida y sistematizada, aun cuando todos sus principios estuviesen -ya entoncesimplcitamente contenidos en las realizaciones del Coronel Pern. Desde 1946 el General Pern desarrolla intensivamente su idea fundamental mediante las realizaciones de su primer gobierno y una tarea de progresivo y sistemtico adoctrinamiento personal de la Nacin; en particular del Pueblo en sus organizaciones sociales, econmicas, polticas y culturales. En este periodo el movimiento poltico que apoy electoralmente al General Pern en 1946 se fue aglutinando -progresivamente tambin-, en torno a la "unidad de concepcin" doctrinaria que le infunda Pern. El Movimiento Peronista es el primer depositario de la concepcin ideolgica de Pern, concepcin que ya en 1947 el propio Movimiento Peronista denomina Doctrina Peronista con la justicia que merece el Creador y Realizador fundamental de la misma. El 1 de mayo de 1948 el General Pern, con el evidente propsito de "desperonizar" su concepcin ideolgica la denomina por primera vez JUSTICIALISMO; e insiste -como desde 1943-, en expresar su esencia como posicin de equilibrio entre la materia y el espritu, el hombre y la sociedad. Vale decir que ya entonces JUSTICIALISMO, como justo equilibrio entre los extremos ideolgicos bsicos (materialismo y espiritualismo; colectivismo e individualismo) aparece como sinnimo de "TERCERA POSICIN". En 1951 y 1952, la concepcin ideolgica de Pern empieza a trascender de la rbita del Movimiento Poltico Peronista. Los principios de la doctrina de Pern se "imponen" -porque Pern cumple-, a la mayora del Pueblo argentino. La Nacin entera comprende que la Doctrina Peronista no es sectaria ... no es una Doctrina partidista. Comprende que sus principios son "nacionales": expresin total del alma del Pueblo Argentino. En estas circunstancias el Movimiento Peronista entrega a la Repblica la Doctrina que ya ha merecido el Holocausto de Eva Pern. La Dotrina Peronista -que fue, es y seguir siendo llamada Peronista por quienes "aman a la justicia"-, se convierte en la primera DOCTRINA NACIONAL. Desde 1947 -anunciada por el General Pern como una tercera posicin ideolgica, solucin humanista y cristiana de los problemas del mundo-, la Doctrina Peronista, o Justicialismo, Doctrina Nacional o Doctrina Poltica de la Nacin Argentina, se abre camino por el mundo... Mientras todas las ideologas -los "ismos" con banderas de violencia, de dominacin de explotacin, de vasallaje- son rechazados por los hombres ... el Justicialismo empieza a ser conocido por todo el mundo, particularmente entre los Pueblos sin ambiciones imperialistas.

Poco a poco, pese al bloqueo internacional del silencio o al ataque despiadado de los imperialismos con pretextos ideolgicos, la Doctrina Peronista es comprendida por todos los Pueblos de la humanidad. 9. En estos momentos, desengaados de todas las ideologas inventadas por el hombre, y obligados a decidirse por una ideologa decadente (el individualismo) y por otra inhumana (el colectivismo), los Pueblos del mundo -particularmente los humildesmiran hacia este extremo meridional de Amrica y ven, bajo el signo de la Cruz del Sur, en Pern, en el espritu inmortal de Eva Pern y en la Doctrina Peronista simple, prctica, popular cristiana y humanista- la nica y acaso la ltima solucin del gran problema contemporneo del hombre. 10. Esta ser, sin duda, la ltima etapa histrica de la concepcin ideolgica de Pern. Cuando el mundo logre realizarla -Dios ha de ayudar a la humanidad para que as sea-, la idea fundamental de Pern ser la DOCTRINA DE LA HUMANIDAD. Doctrina cuyos fundamentos son el amor y la justicia entre los hombres y entre las naciones. Son el amor y la justicia que ella contiene la razn que nos asiste para creer que ser eterna entre los hombres, a no ser que los hombres prefieran renunciar a sus valores eternos, principio fundamental de la dignidad humana.