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Vers l'Unit

T o u te recherche, quelle tend e ses antenn es vers la philosophie, le d om aine scientifiqu e, psychologique ou religieu x, am ne lhom me le x a lta n te dcouverte de la m m e vrit. L a scien ce nous mne ju sq u au bord d un abm e o tout n est plus qunerg ie pure, lum ire unique, dans une ab sen ce to tale de d iffren ciation . T o u t se rduit l U n et, avec joie, l on entrevoit le jo u r tout proche o enseigner la |science quivaudra rvler en d autres mots les vrits m illnaires qui nous viennent de lO rien t. L a V ie est une, et toute form e n est quune con d en sation de l E n erg ie unique. T o u te d iffren ce entre les aspects innom brables que rev t cette V ie se rduit finalem ent com m e nous le m ontre si clairem ent notre ami Ram L in ssen en ses articles et ses causeries de v u lgarisation une question de ch iffre s : un nom bre plus ou m oins lev d lectro ns d ans la com position des atom es. C e tte unit de b a se se retrouve galem ent dans le dom aine psycho lo gique : la mme V ie profond e meut 'tous les tres et sa libration constitue le but d e to u tes les religions, car cette E sse n c e com m une n est autre ch o se que D ieu, ce D ieu om nipotent, om niprsent et om niscient dont tous les Initis ont proclam lexisten ce ternelle.

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E n fait, cette E n ergie, que dcouvre actuellem ent la science d av antgarde, d oit possder toute puissance, toute conscience et tout amour, puisquelle est toute chose et qu'en chaque chose elle est pur dynamisme. L tre est aim ant, con scieat, puissant, c e st--d ire vivant, dans la mesure mme o il perm et cette ^ F o rce -universelle de se m anifester. S il emploie sa puissance dans un but goste, cet gosm e mme est une lim ite au pouvoir de la V ie , p arce qu il 'cristallise en une forme restrein te sa fo rce d expansion, et tt ou tard il subit les effets d'un vritable choc en retour : la force de V ie dtourne de son but d truisant finalem ent la form e qui tend ,1 entraver. T m oin la destruction pour ainsi dire apocalyptique de l'A llem agne qui voit se retourner con tre elle la titanesqu e explosion de puissance que son F h rer dclencha sur le monde. La vraie mission de tous les Instructeurs autour desquels se sont form es ce quon appelle les religions, est invariablem ent de librer dans l tre humain le jaillissem ent de cette V ie quils appellent Dieu. E t c est pourquoi ils enseignent tous l'homme tuer l gosm e, cette con den sa tion de l'E n e rg ie en une form e dont les contours, btis dans l'invisible, opposent leurs lim ites sa libre explosion. Chaque religion, chaque discipline spirituelle, chaque yoga propose l tre humain une voie libratrice dont le sommet est invariablem ent la victoire de lE sp rit, le triomphe de la V ie , de la Lum ire, de l'U n it, et le moyen toujours identique en essence l'anantissem ent de l'gosm e, de l attachem ent aux form es, leur trompeuse diversit. C est toujours un saut en profondeur : de la su rface toutes les disci plines nous mnent vers lintrieur, de l apparence elles nous guident vers la R alit, lE ssen ce des choses. E t il est exaltant de retrouver dans la science d aujourd'hui, dans les derniers travaux de chim istes clbres, ce mme achem inem ent vers cette R alit, cette E ssen ce des choses dont parlent tous les Initis. C a r celui qui saisit le sens profond d es grands enseignem ents philosophiques et religieux de tous les temps, peroit sous tant de noms divers dont est pare l'essen tielle V rit , un unique m essage qui se rvle, toujours le mme, l m e libre. Q u il se nomme Jsus, Bouddha, K rishnam urti, quil nous parle du P re, de B rahm an, de l A bsolu ou de la V ie , le m essager de Dieu ne fait quune chose d une sublime sim plicit : il laisse fuser travers lui la Lum ire ternelle, lE n e rg ie -U n e dont le rayonnem ent s irradie vers nous en un amour im personnel. P arce que lui-mme est mort toute vie goste, C e qui en l'homm e est toute science s'exprim e librem ent pour proclam er l'unique V rit : Je suis C elui qui est . .. T u es C ela ... T o i et moi sommes un ... La V ie est ... E tu d ier les V d a s ou lire les E van giles, c est s abreuver la puret de la mme source. P ratiqu er un yoga ou la discipline san ctifian te d un S a in t Jean de la C roix, c 'e st suivre la mme voie, car c est s achem iner vers ce P ay s sans chemin dont nous parle Krishnam urti. U n seul prcepte s inscrit en flam boiem ent sur la ligne d 'horizon : D tach e ment . E t pour celui dont ^enthousiasm e et la ferveur osen t en peler, dans la vie quotidienne, le \fritable sens, dtachem ent signifie fusion. S e d tacher des form es, c e st fusionner avec la V ie qui les anime, se d tacher de sa propre personnalit, c est pouser l im personnalit de

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l'E n e rg ie divine, c est accep ter d tre p assif pour que S o n dynam ism e puisse trou ver en nous un mode d expression. N ul n est plus dynam ique que l tre humain qui s a crifie D ieu sa propre v olont ; nul n est plus am oureux de la T o ta lit que l tre d tach d es form es q u 'E lle revt ; nul n est plus proche de la Lum ire que celui qui accep te, p ar am our de la V ie , une to tale obscu rit en sa pense personnelle ; c a r par ce renoncem ent tout m ouvem ent humain, par cette perte de con scien ce en l ultime C o n scien ce, l tre .perm et l E n e rg ie p rofond e de s'p and re au dehors d ans sa pu ret et sa sim plicit. E t c est pour cette raison que les grands Instru cteu rs nous recom m andent tous de faire con fian ce D ieu, d tre envers Lui, envers cette V ie profonde, comme de petits en fan ts, de nous con fier au jaillissem ent b ien faisan t de S a G r ce , et c e p ar lunique m oyen d une foi ardente, inbranlable en S a puissance et S o n om niprsence. P uisqu e la V ie divine est en nous tout am our, to u te con scien ce et tout pouvoir, il nous su ffit de Lui perm ettre une lib re explosion par un to tal effacem en t de nos lim ites, pour quen nous se rvle, jobscurm ent dabord puis d une faon toujou rs plus lum ineuse, ltern elle V rit , l' te r nelle jo ie d 'tre la V ie , d tre l A m our, la F o r c e et la Lum ire. M ad elein e G R O F F I E R .