Viator Web deDcembre Nol Numro 54 2012

Avec les bergers, avec tous les sages, cest le monde entier qui vers Lui sengage, pour voir le visage de lAmour vivant qui pour nous sest fait enfant. (Hymne du matin de Nol)

Le conseil gnral et le personnel de la maison gnrale vous souhaitent un Nol rempli de la grandeur du mystre du Fils de Dieu venu parmi nous et une anne 2013 vcue dans lesprance !

Mot du Suprieur gnral

Nol est une fte de foi, dhumanit et de sens. Lmerveillement nous touche le cur comme lengagement nous brle les mains et les pieds. Clbrer la venue du Sauveur parmi nous, cest entendre, de nouveau, la promesse de Dieu dans le silence le plus intime de nos vies. Ce silence, on ne le laisse percer par personne dautre que celles et ceux qui nous font grandir. Nol appelle la foi la simplicit. Rien de grandiose, de clinquant, seule une promesse tenue qui surprend par lhumilit de sa venue. Cest pourquoi la fte de la Nativit parle tellement au cur des personnes qui, devant la crche, laissent tomber les pourquoi et les parce que de la foi pour redevenir comme des enfants. Lintelligence du mystre passe par le cur, berceau dune foi qui sait accueillir lEmmanuel et garder bien vivante limage de celles et ceux pour lesquels il revient sans cesse. vous tous, frres et surs Viateurs des 15 pays o nous sommes et uvrons, je souhaite une fte de la Nativit qui ouvre grandes les portes de notre silence intrieur. Un pote de chez moi, Gilles Vigneault, disait : On passe une belle moiti de sa vie fuir le silence. qui peut sen servir, joffre mon silence. Et Dieu vient de renatre! Heureuse anne 2013! Pour la communaut viatorienne, une anne pleine de dfis raliser!

12 annes de prcieux services!

loccasion de son rcent passage la maison gnrale, les 12 annes offertes par le frre Gilles Gagn titre de secrtaire particulier du Suprieur gnral ont t soulignes dans la reconnaissance et la joie. En juin dernier, Gilles avait quitt la ville ternelle afin de prendre soin de sa sant. Le frre Gagn aura laiss la maison gnrale la marque dun homme joyeux et affable, un confrre inspir par la beaut, un collaborateur dvou et fiable. Merci Gilles! Rome te manquera tout autant que son loignement te rendra nostalgique loccasion.

Aparecida: Une spiritualit missionnaire

Pour clbrer les 50 ans du CELAM, le 13 mai 2007, le sanctuaire dAparecida (Brsil) a t le sige de la Ve confrence gnrale de lpiscopat latino-amricain et des Carabes. Cette confrence a suivi celles de Rio de Janeiro (1955), Medellin (1968), Puebla (1979) et Saint-Domingue (1992). Depuis le 18e sicle, Aparecida est un sanctuaire marial renomm.

Une spiritualit missionnaire

Malgr ses limites (rptitions, orientations excessivement moralistes et abstraites, ecclsiologie peu inclusive des lacs, un certain manque de sens autocritique), le texte met en lumire laccent principal dAparecida : une spiritualit missionnaire. Cest fondamentalement une spiritualit de la rencontre avec le Christ. Et cette priorit a pour nous des accents viatoriens : que Jsus-Christ soit rencontr, suivi, aim, ador, annonc et communiqu tous . On commence tre chrtien grce la rencontre avec un vnement, avec une personne qui donne un nouvel horizon la vie. tre disciples-missionnaires, cest sidentifier avec Jsus et vivre son sort. Ds le dbut, un vritable esprit de communion et de participation a facilit le travail des glises locales. Cest ainsi que le document initial passablement prconciliaire a t modifi. Cette mthodologie participative (groupes et commissions) a permis un pas en avant et a favoris le dpassement, par lassemble, des moments de crise. La communion est pour la mission et la mission pour la communion.

 Tous appels tre disciples et missionnaires , voil le thme qui oriente la rencontre. Disciplemissionnaire a un net profit spirituel enracin dans la trinit et orient vers le monde avec la force mme de lamour de Dieu. Aparecida entrelace spiritualit et engagement. Les sparer serait tomber dans le spiritualisme. Loption prfrentielle pour les pauvres permet de les dcouvrir dans leur ralit vanglique. Les secteurs conservateurs avaient t passablement dconcerts par le discours du Pape qui a ouvert les portes pour lvanglisation en syntonie avec la cause des pauvres.

Au service dune vie et dune vie pleine. C est le mot que le document dAparecida utilise le plus (531 fois). Rien de ce qui est humain ne peut tre tranger au Royaume. tre disciples et missionnaires nous conduit assumer les tches qui valorisent tout tre humain et visent nous donner des structures plus justes. La parole Vie permet un plus grand dialogue avec le monde que la parole Royaume. La proposition de Jsus-Christ nos peuples, le contenu fondamental de cette mission, est loffre dune vie pleine pour tous .

Le document parle de la pit, de la spiritualit et de la mystique populaires. Lglise doit se convertir pour dcouvrir que ses fils pauvres possdent une spiritualit chrtienne qui, tout en tant une rencontre personnelle avec le Seigneur, intgre beaucoup le corporel, le symbolique et les besoins les plus concrets des personnes. C est une spiritualit incarne dans la culture des gens simples; elle nest pas pour cela moins spirituelle. Elle lest dune autre manire. Le peuple simple nest pas seulement objet dvanglisation, mais il est dabord sujet crateur dvanglisation. Le peuple chrtien svanglise luimme. La pit populaire est une faon lgitime de vivre la foi, un moyen de se sentir partie prenante de lglise et une faon dtre missionnaires o se recueillent les plus profondes vibrations de lAmrique latine . Lambiance du centre de plerinage dAparecida, o les vques ont vcu les expressions de foi du peuple a influenc beaucoup cette valorisation. Linteraction avec des acteurs externes (plerins, contact avec la religiosit populaire, etc.) a permis de parler davantage de croissance que de purification de la religiosit populaire.

Il sagit videmment de la vie nouvelle en Christ, mais aussi de la vie humaine intgrale : spirituelle et physique, pleine pour tous, amour qui donne vie. La vie du Christ inclut la joie de manger ensemble, lenthousiasme pour progresser, le got de travailler et dapprendre, la joie de servir ceux qui en ont besoin, le contact avec la nature, lenthousiasme pour les projets communautaires, le plaisir dune sexualit vcue selon lvangile et toutes les choses dont le Pre nous fait cadeau comme signe de son amour sincre . La conscience des menaces auxquelles est expose la vie des tres humains et des peuples grandit, comme celle des agressions qui se commettent contre le milieu ambiant et la vie de la plante. Lcologie fait son apparition comme thme principal dans les runions du CELAM. La protection du cr invite les communauts tre attentives lusage indu qui se fait des ressources naturelles, spcialement les forts amazoniennes et les rserves aquifres de la rgion antarctique. Nous devons apprendre contempler et prendre soin de la cration comme de la maison de tous les vivants, matrice de la vie de la plante et de la nature, comme hritage gratuit que nous recevons et devons protger.
Les communauts ecclsiales de base. Au dbut de la Confrence, par

enttement, quelques-uns voulaient simplement supprimer cette mention. Mais, les CEB ont enfin t accueillies dans le document.
Apparat la mention de nouveaux sujets: indignes, afro-amricains, femmes, migrants. On a raffirm les options des Confrences antrieures pour les jeunes, la famille, le premier rle des lacs, lattention la culture moderne, etc. On demande daccompagner les associations fminines qui luttent pour dpasser des situations difficiles de vulnrabilit et dexclusion. Il est ncessaire de donner une formation intgrale de faon que les femmes puissent accomplir leur mission dans la famille et la socit. On reconnat que la femme souffre encore dexclusion. Il faut rcuprer son identit et sa valeur dans lglise. On valorise la Bible en la mettant dans les mains du peuple. Chercher une vie pleine cest aussi mettre au centre le krygme qui est la premire chose que nous devons annoncer et aussi couter. Donc ne nous perdons pas dans lenchevtrement dune multitude de doctrines et de normes. Cest une condition indispensable la connaissance profonde et vcue de la

Parole de Dieu. Pour cela, il faut duquer le peuple dans la lecture et la mditation de la Parole: quelle devienne son aliment, pour que, par sa propre exprience, il voit que les paroles de Jsus sont esprit et vie (cf. Jn 6,63). Sinon, comment vont--ils annoncer un message dont ils ne connaissent pas fond le contenu et lesprit ? Nous devons fonder notre engagement missionnaire et toute notre vie sur le rocher de la Parole de Dieu . On insiste sur limportance de la Parole de Dieu et de sa lecture comme source de spiritualit et de discernement qui doit animer toute lglise.
Aparecida prsente un type de rflexion mariale plus ose que la traditionnelle: elle le fait partir den bas, partir de lhumanit de Marie. On la voit comme la disciple parfaite, missionnaire, porteuse de vie pour tous les peuples.

Conclusion
En conclusion, le document dAparecida est minemment pastoral. Il se centre sur le noyau de lidentit chrtienne, sur sa vocation et sa mission et sur les moyens pour la vivre et la dvelopper en plnitude, en proposant de substantielles orientations de pdagogie pastorale pour les peuples pauvres dAmrique latine. Il reprsente un dpassement significatif de la valeur que le magistre donnait aux expressions de foi des pauvres dAmrique latine. Il reconnat en elles une vritable spiritualit, un moyen propre - et valide - de vivre la foi chrtienne par laquelle lEsprit saint guide une grande quantit de Latino-amricains. Il enseigne que cette pit peut tre approfondie et que cela peut se faire non pas tant partir de corrections ou de rectifications, mais surtout en cherchant une croissance partir de la propre richesse du peuple . Cela est bien clair quand le document dit en dfinitive par ce moyen, on pourra encore profiter davantage du riche potentiel de saintet et de justice sociale que renferme la mystique populaire . Pedro Laur, c.s.v.