Para m, vivir es Cristo

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El papa de las periferias

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Salir para buscar con Cristo la oveja perdida, la ms lejana PAG. 4-5

Necesitamos darle un sentido al dolor

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RESPONSABLE: GUILLERMO LESMES www.sanrafael.org.py - MAIL: observadorsemanal@sanrafael.org.py - AO VIII - N 404 - JUEVES 4 DE ABRIL DE 2013

BSERVADORSEMANAL
PA L A B R A S D E C E R T E Z A Y E S P E R A N Z A
s evidente que la llegada del Papa Francisco es un signo de que los tiempos de renovacin en la Iglesia ya no pueden esperar, y sobre todo vemos que debe partir de los pastores. Dios nos ha hecho varios regalos a lo largo de los tiempos y uno de ellos es la sorpresa en cada eleccin Papal de encontrarnos al Pastor justo, tal cual precisa la Iglesia en un momento de su historia. As fue con Juan XXIII, con Pablo VI, con Juan Pablo I, Juan Pablo II, con Benedicto XVI y lo es tambin con Francisco, por slo citar a los ltimos sucesores de Pedro. Dios nos manifiesta su presencia de una manera bella, delicada y a la vez potente. A pesar de las persecuciones de la que la esposa de Cristo es objeto en este mundo, a pesar de la desobediencia de tantos hijos que hacen sufrir mucho a la Madre, la belleza de la Iglesia est intacta porque su esencia es Cristo mismo. Ella no envejece. Siempre se renueva. Ante esta evidencia, tiembla el corazn, renace la esperanza, pero tambin reacciona el maligno urdiendo tramas noveladas, sutilezas, ardides y trampas para los pequeos hijos de la amada esposa del Cordero Pascual. S, es cierto, con todas las expectativas que el Papa genera a su alrededor y este cierto flirteo de los dueos de la informacin mundial, muchos quieren reducir un fenmeno maravilloso llamado eleccin divina, a una especie de negociacin poltica en la que los votantes eligen al candidato segn criterios de poder. Hasta a los transnochados telogos de la liberacin se les vuelven a abrir los micrfonos cuando era evidente que ya no tenan nada nuevo que explicar o predecir en este contexto de la realidad que contradice completamente su ideologa materialista. Con la entronizacin de Francisco muchos de ellos quieren imaginar, interpretar arbitrariamente que el cambio de estructuras es lo que renovar la Iglesia. Ven en sus gestos sencillos y cercanos al pueblo la prueba de sus afirmaciones revolucionarias contra el Magisterio de

la Iglesia. Como siempre el divisor hace su trabajo en las sombras. Pero ms all de estas contrariedades que siempre existieron y siempre existirn, renace ante nuestros ojos, los brotes de las flores que anuncian una primavera en la vida de la Iglesia. Es justo y necesario y es inminente. Ya no es el tiempo del coqueteo que iniciaron muchos pastores con el secularismo en los 60 con las malas interpretaciones del Concilio Vaticano II. Ya no es el tiempo de la rebelda sin causa. Al contrario, es la hora del Concilio en su mejor expresin! La sntesis entre lo antiguo y lo nuevo, entre la carne y el espritu que se da desde siempre en el cuerpo de la esposa de Cristo. Hemos acumulado tesoros inmateriales en la larga historia de la Iglesia, pero tambin arrastramos el lastre de nuestras pretensiones, del orgullo de nuestro hombre viejo que debe ser pisoteado para que la Pascua de Cristo llegue a todos los pobres de la tierra. Es la hora de la humildad, de lo esencial. Es la hora de Francisco. El mundo sufre. Oriente se violenta y Occidente agoniza, anorxica de espritu por haber rechazado la sabia que le alimentaba desde pequeo: la cruz de Cristo. El escndalo y la necedad descalificado y marginado de la vida pblica por el Poder racionalista y relativista que nos gobierna y aprisiona cada vez ms. Caen los muros culturales de nuestra civilizacin, ceden los diques del respeto a la vida desde la concepcin hasta su extincin natural, de la familia constituida sobre el matrimonio de un hombre y una mujer, del sostn de la ley natural Los brbaros ya no estn a la puerta de la gran ciudad, ellos ya gobiernan gran parte de la aldea global! con sus leyes homicidas, con sus estilos de vida depravada, con su frreo control educativo y poltico cultural. Mientras, hay un rebao disperso de pobres que estn fuera del sistema del bienestar total, fuera de las polticas globales, fuera del esquema dictatorial del poder Son como ovejas dispersas, heridas, maltratadas, humilladas que nece-

con olor a ovejas

sitan pastores valientes, capaces de dejar su comodidad para ir por ellas. No es un lindo cuento de nios, no es una tierna interpretacin del Papa! Nuestra Iglesia necesita pastores con olor a oveja! Tal como les hizo presente a los cerca de 1.600 sacerdotes que renovaron sus votos el Jueves Santo en la Misa Crismal en la Baslica de San Pedro. Es necesario renovar el espritu de santidad con el que fueron ungidos el da de su ordenacin y compartir la uncin que recibieron con todos los que estn a su cargo, especialmente con los que no tienen nada de nada. Hagmonos presente en esta Pascua aqu tambin lo que explic el Papa en Roma: El leo precioso que unge la cabeza de Aarn no se queda perfumando su persona sino que se derrama y alcanza las periferias. El Seor lo dir claramente: su uncin es para los pobres, para los cautivos, para los enfermos, para los que estn tristes y solos. La uncin, queridos hermanos, no es para perfumarnos a nosotros mismos, ni mucho menos para que la guardemos en un frasco. As lo expres Francisco y agreg: La eficacia de este leo no se experimenta en cursos de autoayuda o en la prctica mtodos que minimizan el poder de la gracia. He all la respuesta del Papa a las insinuaciones de los idelogos de todo pero constructores de nada, de vaco que tanto mal han hecho a los hermanos en Cristo, confundindolos en vez de ayudarlos a avanzar en el camino hacia Cristo. Un pastor como el descrito por Francisco no nace de las ideologas, ni de los juegos de poder, nace del enamoramiento humano en el sentido amplio, de la adhesin libre de nuestro ser a Cristo que nos sale al encuentro en el camino y nos conduce hacia la felicidad! Primero es el Pastor el que es seducido, el que es curado, el que es mendigo del Amor y luego da de lo que recibe. Dame Seor lo que me pides y pdeme lo que quieras rezaba bellamente San Agustn. Cristo pide a los pastes salir al encuentro de las ovejas, cargarlas, oler a ellas por eso es imperioso que antes los pastores vuelvan a mirar a sus ojos al Amor que no es amado en la cruz. Esa mirada encendida de amor por el mundo. Esa enciende la llama de la vocacin, genera la creatividad del enamorado que no teme perder la vida por estar con su ser ms querido. Luego, si este pastor encuentra de nuevo la razn de su vida en Cristo, puede conducir a sus ovejas por amor a l, sin pensar en superfluas ganancias. Si no se vive la vocacin de esta manera, radical y libre, todo conduce a la mediocridad, a la tristeza, a la burguesa y, finalmente, a la rebelda total. Como deca el Papa: El que no sale de s, en vez de mediador, se va convirtiendo poco a poco en intermediario, en gestor.Todos conocemos la diferencia: el intermediario y el gestor ya tienen su paga, y puesto que no ponen en juego la propia piel ni el corazn, tampoco reciben un agradecimiento afectuoso que nace del corazn. El corazn del hombre, he all la fuente de la verdadera revolucin del Papado, de la Iglesia y de Cristo quien es el que responde a sus ansias ms profundas y verdaderas. Qu en esta Pascua renazca este corazn! Observador Semanal

Pascua de pastores

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l 8 de marzo la Iglesia recuerda a San Juan de Dios, el fundador de una orden hospitalaria llamada vulgarmente Fatebenefratelli. Naci en Portugal en el ao 1495. Despus de una vida llena de peligros en el ejrcito, su deseo de perfeccin lo llev a entregarse totalmente al servicio de los enfermos. Su amor a Dios y al prjimo ms necesitado era tan desbordante que lo internaron en un manicomio, pensando que estaba loco. Muri en el ao 1555 en Granada donde haba fundado su primer hospital. En la carta que sigue, San Juan de Dios evidencia su pasin como un fuego ardiente, por Cristo y por los enfermos a los cuales entreg toda su vida. Si mirsemos cun grande es la misericordia de Dios, nunca dejaramos de hacer bien mientras pudisemos: pues que, dando nosotros, por su amor, a los pobres lo que l mismo nos da, nos promete ciento por uno en la bienaventuranza. Oh bienaventurado logro y ganancia! Quin no da lo que tiene a este bendito mercader, pues hace con nosotros tan buena mercanca y nos ruega, los brazos abiertos, que nos convirtamos y lloremos nuestros pecados y hagamos caridad primero a nuestras nimas y despus a los prjimos? Porque, as como el agua mata al fuego, as la caridad al pecado. Son tantos los pobres que aqu se llegan, que yo mismo muchas veces estoy espantado cmo se pueden sustentar, mas Jesucristo lo provee todo y les da de comer. Como la ciudad es grande y muy fra, especialmente ahora en invierno, son muchos los pobres que se llegan a esta casa de Dios. Entre todos, enfermos y sanos, gente de servicio y peregrinos, hay ms

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T E S T I M O N I O
videncia me habra de enviar una persona con una postura adecuada a este carisma. Pasaron unos das cuando el Presidente de la Fundacin, responsable de todas las obras, me dijo: Padre, la responsable de planificacin del Ministerio de Salud, doctora Carmen, el 31 de enero se jubila y yo creo que le encantara trabajar con ustedes. Ella es una mujer apasionada de Jess, con una grande espiritualidad y fue tambin ministro de salud durante el gobierno de Cubas. Me di cuenta que una vez mas la Providencia vena en mi socorro, motivo por el cual dije: Presidente estoy de acuerdo te ruego invitarla ya maana. Vino y ya desde hace un mes es la nueva directora. Su presencia est suscitando una impresin positiva en todos, desde los mdicos hasta personal de limpieza. Es bello verla agacharse y a veces arrodillarse delante del enfermo, del cual quiere conocer todo. Y quiere tambin conocer las necesidades, los problemas, las dificultades de las personas que trabajan. Para todos ha sido un regalo y una sorpresa, porque es difcil encontrar un mdico y adems un catedrtico que se arrodille delante de un enfermo dndole un beso. El pobre, el enfermo, como cualquier persona, no necesitan de palabras sino de un abrazo. Mi vida cambi por el abrazo del Siervo de Dios Mons. Luigi Giussani. Sin embargo este abrazo, que est en el origen de la resurreccin del yo y de cada obra, necesita que la mirada nunca quede fija en las obras sino en su origen. Por eso todo el trabajo personal que las obras me exigen es que sea siempre claro el criterio que est en el origen de todo. Mirar a Cristo, tomar conciencia que yo soy relacin con el Misterio es el grande desafo que San Juan de Dios provoca en m. Si llegara a faltar esta certeza todo acabara en la nada. Lo concreto en la vida no son los pobres y las obras a favor de los pobres, sino la conciencia que Yo soy T que me haces. La experiencia de estos aos nos indica que el problema no es la obra o el compromiso poltico, sino un yo aferrado por Cristo a tal punto que uno puede decir: Para m, vivir es Cristo. De esta plenitud de vida desborda un flujo que fecunda el ambiente suscitando respuestas muy precisas a las necesidades que encuentro en el camino. Slo estando delante del Misterio es posible por consecuencia estar delante del hombre. Agere sequitur esse. Giussani deca: Es, si acta.

Para m, vivir es Cristo

de ciento diez. Como esta casa es general, reciben en ella generalmente de todas enfermedades y suerte de gentes, as que aqu hay tullidos, mancos, leprosos, mudos, locos, paralticos, tiosos, y otros muy viejos y muy nios, y, sin estos, otros muchos peregrinos y viandantes, que aqu se allegan, y les dan fuego y agua, sal y vasijas para guisar de comer. Para todo esto no hay renta, mas Jesucristo lo provee todo. De esta manera, estoy aqu empeado y cautivo por solo Jesucristo. Vindome tan empeado, muchas veces no salgo de casa por las deudas que debo, y viendo padecer tantos pobres, mis hermanos y prjimos, y con tantas necesidades, as al cuerpo como al nima, como no los puedo socorrer, estoy muy triste, mas empero confo en Jesucristo; que l me desempear, pues l sabe mi corazn. Y, as, digo que maldito el hombre que fa de los hombres, sino de solo Jesucristo; de los hombres has de ser desamparado, que quieras o no; mas Jesucristo es fiel y durable, y pues que Jesucristo lo provee todo, a l sean dadas las gracias por siempre jams. Amn. Qued muy impresionado despus de haber ledo la vida de este hombre enamorado de Cristo y por consecuencia de las personas ms indigentes de la sociedad. Una vez mas me confort porque su amor a Cristo era tan grande que ni siquiera la deuda econmica lo espantaba. La certeza que su obra no era suya sino de la Divina Providencia era tan radical que nunca dud de que lo que haca tena su origen en el Misterio. Y la historia le di la razn, aunque tuvo que conocer miles de incomprensiones por las cuales conoci la dura experiencia del manicomio. Todo lo que es normal para las personas enamoradas de Cristo es anormal no slo para el mundo sino tambin para ciertos hombres de Iglesia, ciertos pastores que no supieron reconocer en la obra del santo la accin de Dios. La historia est llena de estos ejemplos. Sin embargo a lo largo del tiempo es siempre la verdad la que gana. Ciertamente para que esta victoria se cumpla es necesario, como san Juan de Dios nos ensea, que una persona tenga que estar totalmente entregada a la Providencia Divina. Y esta postura no exime a la persona de la experiencia de la angustia o de la tristeza cuando ve tantos pobres que sufren y no logra dar a todos ni siquiera un plato de comida. Cuanto mas la vida coincide con Cristo, cuanto ms uno es agarrado por Cristo, tanto ms cada dolor que uno descubre en el otro se vuelve propio. Es lo que experimento cada da aqu, en mi pas. Ni bien salgo de casa encuentro siempre alguien que pide. Y el nmero crece cada da, porque ya se ha vuelto una costumbre que todos cuando encuentran un pobre le dicen: vete a San Rafael y pregunta por Padre Aldo. Muchas veces delante de esta procesin pruebo una molestia porque veo mi impotencia y la pretensin que los pobres tienen. Pero enseguida me cruza en la cabeza el cap. 25 de Mateo: Tena hambre y sed... y mi postura cambia y le entregamos lo que tenemos hasta agotar las reservas de comida. Entonces alguien me dice: Padre hay personas que te engaan. Mi respuesta es muy simple: que uno me engae no me preocupa, mientras me preocupara si yo no respondiera SI a Jess que me pide. Cada uno tiene que dar cuenta de su obrar al Seor. Nunca nos equivocamos cuando nuestra mirada est fija en Jess que se acerca en cuantos, incluso los mentirosos, nos piden ayuda. Una de las batallas ms duras que tuve en la clnica ha sido con el anterior responsable mdico, que exiga para la internacin, el respeto del protocolo del Ministerio de Salud. Es decir, si no estaba claro el diagnstico de lo que uno tena no poda ser aceptado. Una postura totalmente contraria al carisma de la clnica, segn el cual cualquier pobre que encontramos en la calle si o si tiene que ser trado al hospital, acogido, duchado, dndole de comer y lo que necesita porque es Cristo y despus se evala y si las condiciones lo exigen se lleva al sanatorio que le corresponde. Fue una lucha dursima hasta el punto que puse a la hermana Sonia y no a los mdicos, los asistentes sociales como punto ltimo de decisin para la admisin. Las cosas cambiaron radicalmente, volviendo al carisma por el cual Dios usa mi persona y la de Paolino para la edificacin de las obras, guiados por el mismo criterio. Tristemente la doctora, directora mdica, renunci. Acept su renuncia en la certeza que la Pro-

P. Aldo

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de la persona
Y

Es el tiempo

El papa de las periferias

segn sacerdotes privilegiados testigos, se perciba en la noche del Jueves Santo en la crcel de menores de Roma. Ojala el mundo sepa entender y leer el mensaje dado por el Papa, sin palabras, en la su primer Jueves Santo. Ojala tambin los medios lo sepamos entender. Ya lo ha dicho siendo cardenal y luego lo ha repetido en varias ocasiones en estos das, llamando a todos, no slo a la Iglesia, a ir hacia las periferias del mundo, o cuan necesarios son los pastores con olor a las ovejas. Ahora por fin estas periferias estn comenzando a ser noticia aun en medio del olvido predominante. Hoy apareci en el mundo una persona importante que no las olvida, que de verdad se preocupa por ellas. Se percata de su existencia. A todo esto agreguemos que el Papa Francisco se ha preocupado tambin por las periferias no solo sociales y econmicas, sino las existenciales, aquellas que claman por un sentido de la vida y por una respuesta al corazn al deseo de verdad, belleza, justicia, libertad, en un mundo, que aun viviendo como si Dios no existiera, sabe que existe, y que quiz por ello clame con ansias, hoy ms que nunca, por su Presencia. El Papa que anuncia a Cristo hasta las periferias, es decir, en los confines del mundo. Lic. Pedro Kriskovich

e ha conmovido mucho ver las imgenes del encuentro entre el Papa Francisco y el Papa emrito Benedicto XVI. Me ha conmovido porque era evidente que para ambos el cristianismo no es una moral, ni cumplir con el protocolo, ni la obediencia a una organizacin o a un esquema religioso, sino el imponerse de una Presencia. Lo dir claramente el Papa Francisco en su homila el Domingo de Ramos: Nuestra alegra nace de haber encontrado a una Persona: Jess, que est entre nosotros. Una Presencia, la de Cristo, que es el mvil de la vida de ambos. Los dos estn tambin unidos en llamar la atencin a los hombres: clrigos y laicos, cristianos a no buscar la gloria de este mundo, a no correr para ganar los puestos de honor, sino en vivir con sencillez y con humildad la propia fe en el Seor. Y para ambos es claro que la Iglesia no la hace el protagonismo de los Papas o de los cristianos, sino la hace Cristo con la fuerza de Su Espritu Santo. Los dos, con la simplicidad de sus vidas, hacen de la Presencia de Cristo algo contemporneo, y el signo ms evidente de esa contemporaneidad de Cristo es la experiencia, que los dos testimonian, de una imposible correspondencia a Algo presente. Para ellos el cristianismo es antes que nada una Presencia que corresponde a las exigencias del corazn, (por eso no se detienen

en el protocolo) una correspondencia que crea una humanidad nueva, fuera de cualquier esquema, libre de cualquier compromiso. Una realidad tensa hacia el Misterio. Es esa correspondencia por la Presencia de Cristo que crea un lugar distinto, que corresponde a la espera del corazn. Para ellos es evidente que la Iglesia es el lugar de esa correspondencia, de una correspondencia a las exigencias del corazn. La Fe, para ambos, no es una creacin nuestra, elaborada a travs de complicados planes pastorales, sino un reconocer que es l quien acta dentro la Iglesia y es l el protagonista de la historia. Nosotros somos simples siervos intiles que tenemos que tener los ojos y el corazn abiertos para reconocer y servir a Su dulce Presencia, all donde acontece. Por lo tanto, asombra ver la libertad del Papa Francisco y del Papa emrito Benedicto XVI, salir del protocolo para ponerse juntos a rezar y tratarse como verdaderos hermanos en Cristo. Asombra, porque a menudo en la Iglesia de Cristo prevalece no Su gloria, sino la bsqueda de la gloria de este mundo. Donde se ve la poca fe de los clrigos, de aquellos que deberan, como pastores, ser los primeros en mostrar con sus vidas la gloria humana de Cristo. Asombra porque dentro del mundo moderno cristiano ha casi desaparecido en el mundo clerical esa humildad que los dos Papas nos testimonian. A menu-

do, los clrigos se mueven como elefantes en medio de los jardines de la Gracia, exigiendo a los dems cristianos algo que ellos ya no viven ms, haciendo desaparecer en la Iglesia la humanidad de Cristo, que revela Su divinidad para con los ms necesitados, para con los jvenes, con los que aun no conoces la belleza cristiana, con la vida de los hombres que todos los das enfrentan problemas. Y a menudo los cristianos se alejan de los hombres pensando amar a Dios, que no ven, sin amar a los hombres, a quienes ven. Parece que se hace realidad la profeca del gran poeta ingls T. S. Eliot donde l se pregunta Es la Iglesia la que ha abandonado a la humanidad o es la humanidad la que ha abandonado a la Iglesia? Es evidente que cuando la Iglesia no mira a Cristo, no vive por l, con l y en l, la Iglesia abandona la humanidad, porque slo la gloria de Cristo, Su humanidad, la hacen atractiva para con el hombre moderno. El Papa Francisco y el Papa emrito Benedicto XVI, dos pastores humildes que ponen a Cristo delante de todo, nos dan un gran testimonio de fe y nos testimonian que la Iglesia no ha abandonado a la humanidad, no ha abandonado el destino de los hombres; nos testimonian ellos, que no tienen ms riqueza que Cristo. MF

a han corrido ros de tinta y las imgenes se han vuelto virales en las redes sociales, si bien el encuentro ha sido ntimo y reservado y no transmitido en directo por la televisin, despus las escenas conmoveran a todos. El Papa lavando y besando los pies de 10 presos y dos mujeres presas, una de ellas musulmana, dirigindoles luego una paternal sonriso. Y que significado ms grande que nunca adquiere esa paternidad para jvenes que quizs en su mayora hayan crecido sin la figura del padre. Entre ellos una tena un pie tatuado que daba ms simbolismo el hecho, un Papa que se inclina hacia aquellos que desde la periferia, de alguna manera u otra mostraban signos de rebelda ante el olvido y la invisibilidad de la que son objeto por parte del mundo. Pero esta vez se reverta la cuestin. Estaban ellos frente al Papa y este frente a ellos y la televisin que pretenda transmitir en directo el hecho no poda hacerlo. Aquellos medios que hoy se preocupaban por la existencia de estos muchachos y muchachas se deberan resignar. Hoy el Papa les mostraba esta preferencia a los jvenes y los medios la deban respetar. Seguro no durmieron la noche anterior y no podrn dormir esta noche, deca un ex presidiario que recordaba cuando el hoy beato Juan Pablo Segundo los ha visitado aos atrs. Esta era la sensacin, que

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L A

F E

E X P L I C A D A

P O R

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P A P A

F R A N C I S C O

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l Papa Francisco abri hoy el Triduo Pascual, el primero de su pontificado, con la Misa Crismal, en cuya homila dijo que el sacerdote no puede ser un gestor, tiene que salir a la periferia, donde hay sufrimiento, sangre derramada, ceguera que desea ver, donde hay cautivos de tantos malos patrones. No es en autoexperiencias, ni en introspecciones reiteradas donde vamos a encontrar al Seor. Los cursos de autoayuda en la vida pueden ser tiles, pero vivir pasando de uno a otro, lleva a minimizar el poder de la gracia que se activa y crece en la medida en que salimos con fe a dar el Evangelio a los dems, a dar la poca uncin que tengamos a los que no tienen nada de nada, afirm. La Misa Crismal marca el comienzo del Triduo Pascual, centro y culmen del Ao Litrgico, y se celebra el Jueves Santo, da en que se conmemora la institucin de los sacramentos de la Eucarista y del Orden Sacerdotal por Jesucristo durante la Ultima Cena, segn la tradicin cristiana. As, durante el rito, celebrado a primeras horas de la maana en la baslica de San Pedro del Vaticano, al que asistieron unas 10.000 personas, los 1.600 sacerdotes presentes renovaron sus promesas (pobreza, castidad y obediencia) y Francisco destac en su homila lo que significa ser cura y sus obligaciones. El Papa Bergoglio dijo que el sacerdote que sale poco de s, que unge poco a sus fieles se pierde lo mejor de nuestro pueblo, eso que es capaz de activar lo ms hondo de su corazn presbiteral. El que no sale de s, en vez de mediador, se va convirtiendo poco a poco en intermediario, en gestor. Todos conocemos la diferencia: el intermediario y el gestor ya tienen su paga, y puesto que no ponen en juego la propia piel, ni el corazn, tampoco reciben un agradecimiento afectuoso que nace del corazn, denunci. El Papa agreg que de ah proviene precisamente la insatisfaccin de algunos sacerdotes, que ter-

mediador y no un gestor
minan tristes y convertidos en una especie de coleccionistas de antigedades o bien de novedades, en vez de ser pastores con olor a oveja, pastores en medio de su rebao y pescadores de hombres. Francisco aadi que la llamada crisis de identidad sacerdotal amenaza a todos y se suma a una crisis de civilizacin, pero que si los sacerdotes sabemos atravesar la ola, podremos meternos mar adentro en nombre del Seor y echar las redes. Durante la misa, Francisco bendijo el leo de los catecmenos, el de los enfermos y el Crisma (aceite y blsamos mezclados), que le fueron presentados en tres grandes jarras de plata. Estos leos son bendecidos el Jueves Santo por los obispos y se utilizan para ungir a los que se bautizan, a los que se confirman y para la ordenacin sacerdotal. El rito se celebra en todas las catedrales del mundo. Refirindose al aceite consagrado, el Papa dijo que su uncin, como dijo claramente el Seor, es para los pobres, para los cautivos, para los enfermos, para los que estn tristes y solos. La uncin no es para perfumarnos a nosotros mismos, ni mucho menos para que la guardemos en un frasco, ya que se pondra rancio el aceite... y amargo el corazn. El pontfice dijo tambin que al buen sacerdote se le reconoce por cmo anda ungido su pueblo y asegur que cuando los fieles estn ungidos con leo de alegra se le nota, por ejemplo, cuando sale de la misa con cara de haber recibido una buena noticia. Nuestra gente agradece el Evangelio predicado con uncin, agradece cuando el evangelio que predicamos llega a su vida cotidiana, cuando ilumina las situaciones lmites, las periferias donde el pueblo fiel est ms expuesto a la invasin de los que quieren saquear su fe, subray. Francisco pidi a los fieles que acompaen a los sacerdotes con el afecto y la oracin, para que sean siempre Pastores segn el corazn de Dios.

El sacerdote,un

Hacen falta pastores

con olor a oveja

la oveja perdida, la ms lejana

nada para s mismo, ni siquiera su vida. En la ltima Cena, con sus amigos, comparte el pan y distribuye el cliz para nosotros. El Hijo de Dios se ofrece a nosotros, pone en nuestras manos su Cuerpo y su Sangre para estar con nosotros siempre... Y en el huerto de los Olivos, al igual que en el juicio ante Pilatos, no opone resistencia: se entrega. Ahora bien Jess no vive este amor que lleva al sacrificio pasivamente o como un destino fatal, y desde luego no oculta su profunda turbacin humana ante la muerte violenta, pero se entrega con plena confianza al Padre (...) para demostrar su amor por nosotros. Cada uno puede decir: Jess me ha amado y se ha entregado por m: por m. Qu significa todo esto para nosotros? Significa que este camino es el mo, el tuyo y el nuestro. Vivir la Semana Santa, segn Jess, no slo con un corazn emocionado, es aprender a salir de nosotros mismos (...) para salir al encuentro de los dems, para ir a las afueras de la existencia; ser los primeros en movernos hacia nuestro hermanos y hermanas, especialmente los que estn lejos, los que han sido olvidados, los que estn ms necesitados de comprensin, consuelo y ayuda. Vivir la Semana Santa es entrar cada vez ms en la lgica de Dios, en la lgica de la Cruz, que no es en primer lugar la del dolor y la muerte, sino la del amor y de la entrega que da vida. Es entrar en la lgica del Evangelio. Seguir a Cristo, acompaarlo, permanecer con l requiere un salir de nosotros mismos, de una manera rutinaria de vivir la fe; de la tentacin de encerrarse en unos esquemas que terminan cerrando el horizonte a la accin creadora de Dios. Dios sali de s mismo para venir en medio de nosotros (...) para traer la misericordia (...) que salva y da esperanza. Incluso si queremos seguirlo y permanecer con l, no hay que contentarse con permanecer en el recinto de las noventa y nueve ovejas tenemos que salir para buscar con l la oveja perdida, la ms lejana. A menudoha observado nos conformamos con algunas oraciones, una misa dominical distrada y no constante, un acto de caridad, pero no tenemos el coraje de salir para llevar a Cristo. Somos un poco como San Pedro. Tan pronto como Jess habla de la pasin, muerte y resurreccin, de entrega, de amor a todos, el Apstol le lleva aparte y lo reprende. Lo que Jess dice altera sus planes, es inaceptable, pone en crisis la seguridad que l haba construido, su idea del Mesas. Y Jess (...) dirige a Pedro una de las ms duras palabras del Evangelio: Va detrs de m, Satans! Porque tu no piensas como Dios, sino como los hombres. Dios piensa con misericordia... como un padre que espera el regreso de su hijo y va a su encuentro, lo ve venir cuando todava est muy lejos... ...seal de que lo esperaba todos los das en la terraza de su casa... Dios piensa como el samaritano que no pasa al lado del desgraciado compadecindolo, sino socorrindolo sin pedir nada a cambio, sin preguntar si era judo, samaritano, rico o pobre, Alguno puede decir: no tengo tiempo y soy pecador. Y me conformo con un gesto de caridad y una misa dominical distrada, pero no tenemos el coraje de salir de nosotros mismos.Dios piensa siempre con misericordia. Nunca olviden esto, dijo Francisco. Dios es el padre que espera la vuelta del hijo y le sale a su encuentro. Este es nuestro Padre misericordioso. Dios piensa como el samaritano...nunca mira para otro lado... Socorre siempre, sin preguntar nada...si era pagano, samaritano, rico, pobre...no pregunta nada... solo ayuda.Salir siempre con el amor y la ternura de Dios, en el respeto y la paciencia, sabiendo que nosotros ponemos las manos, los pies, el corazn, pero es Dios quien gua y hace fecundas nuestras acciones. La Semana Santa ha concluido Francisco es un tiempo de gracia que el Seor nos da para abrir las puertas de nuestros corazones, de nuestra vida, de nuestras parroquias, de los movimientos, de las asociaciones, y salir al encuentro de los dems, acercarnos a ellos para llevar la luz y la alegra de nuestra fe. Salir siempre con el amor y la ternura de Dios. Que pena tantas iglesias cerradas Despus de la catequesis y de los resmenes en las diversas lenguas a cargo de los lectores, el Papa salud a todos y, hablando en italiano se dirigi, entre otros, a los universitarios que participan en el encuentro internacional promovido por la Prelatura del Opus Dei, dndoles las gracias por sus

Salir para buscar con Cristo

e alegra acogeros en esta, que es mi primera audiencia general, ha dicho el papa Francisco a los miles de fieles que llenaban la Plaza de San Pedro para participar en la primera catequesis del Obispo de Roma. Con gratitud y veneracin recojo el testigo de las manos de mi amado predecesor, el papa Benedicto XVI. Como en el Domingo de Ramos, el Obispo de Roma, puso de relieve la necesidad de salir de nosotros mismo, para ir a las periferias de la existencia, hacia nuestros hermanos y hermanas, hacia los ms necesitados de consuelo y ayuda. El Santo Padre ha exhortado a la Iglesia a imitar a Cristo y salir en busca de aquellos

que se han alejado del Seor para llevarles la luz y la alegra de nuestra fe. Qu significa para nosotros vivir este tiempo? Qu significa seguir a Jess en su camino hacia el Calvario, hacia la Cruz y la Resurreccin?, se preguntaba el Papa. Significa vivir como Cristo, como un buen padre o una buena madre. Dios no esper a que fusemos a l, sino que l vino a nosotros. El da siempre el primer paso, l se mueve hacia nosotros. En su misin terrenal Jess recorri los caminos de Tierra Santa; llam a doce personas sencillas para que permanecieran con l, compartiesen su camino y continuasen su misin(...); ha-

bl a todos, sin distincin, a los grandes y los pequeos... a los poderosos y los dbiles; trajo la misericordia y el perdn de Dios; cur, consol, comprendi; dio esperanza. Trajo a todos la presencia de Dios que se interesa por cada hombre y mujer, como hacen un buen padre y una buena madre por cada uno de sus hijos. Diosha subrayado Francisco no esper a que furamos a l, fue l quien vino hacia nosotros(...). Jess vivi la realidad cotidiana de la gente comn (...) llor cuando vio cmo sufran Marta y Mara por la muerte de su hermano Lzaro (...) vivi tambin la traicin de un amigo. En Cristo, Dios nos ha dado la seguridad de que l est con nosotros, en medio de nosotros... Jess no tiene casa porque su casa es la gente: somos nosotros; su misin es abrir a todos las puertas de Dios, ser la presencia amorosa de Dios. En Semana Santa vivimos la cumbre... de este plan de amor que corre a travs de toda la historia de la relacin entre Dios y la humanidad. Jess entra en Jerusaln para dar el paso final, que resume toda su existencia: se entrega totalmente, no conserva

l padre ngel Strada, en el programa Alianza de amor de la radio del Movimiento Apostlico de Schoenstatt, habl sobre el encuentro que tuvieron con el cardenal Bergoglio en la reunin anual de sacerdotes de este movimiento de Argentina y Paraguay, das antes de dar comienzo el cnclave. El padre Strada reconoce la gran sorpresa con la que recibieron la noticia de que el cardenal Bergoglio haba sido elegido papa, ya que los medios de comunicacin no le daban como candidato por la edad que tiene, aunque el padre Strada admite que los que le conocen saban que era un gran candidato por sus cualidades. El nombre que l ha elegido ya es un programa, Francisco fue un Evangelio vivido, dice en la entrevista. A continuacin, cuenta cmo los padres que trabajan en Argentina, Paraguay y Uruguay se renen anualmente, y siempre tienen la inquietud de invitar a ese encuentro, que dura varios das, a alguna personalidad para enriquecer, intercambiar y dar a conocer la comunidad de Schoenstatt. Seis meses antes ya pensaron en el cardenal Bergoglio por el aprecio que le tienen y porque pensaban que por la edad ya iba a presentar su renuncia. El mismo cardenal llam a la comunidad para avisarles que l viajaba al cnclave pero que el encuentro no se suspenda y que les esperaba el sbado 23 de febrero por la maana en la curia de Buenos Aires. Nos dijo que no iba a dar ninguna conferencia, que le hiciramos preguntas y que quera que intercambiramos, cuenta. Una de las preguntas que le hicieron fue qu perfil debera tener el nuevo papa. El cardenal Bergoglio les respondi: Les voy a decir cosas evidentes pero son las cosas en las que yo creo. Primero, tiene que ser un hombre de oracin, un hombre profundamente vinculado a Dios. Segundo, tiene que ser una persona que cree profundamente que el dueo de la Iglesia es Jesucristo y no l y que Jesucristo es el Seor de la historia. Tercero, un buen obispo. Debe ser un hombre que sabe cuidar, acoger, tierno con las personas, que sabe crear comunin. Y cuarto, debe ser un hombre ahora que ayude a reformar la Curia. Sin quererlo, continua el padre ngel, hizo una

descripcin de s mismo. Es un gran don del cielo que el cnclave le haya elegido, aade. Hablando a nivel ms personal, Strada cuenta lo que sinti cuando se despidi de l. Me pregunt cmo iba la causa de la canonizacin del padre Kentenich (fundador del movimiento) y cuando nos despedimos pens qu lstima que este hombre no vaya a ser elegido papa, pensando en el impedimento de la edad, pero ojal sea alguien como l. Cuenta adems cmo el cardenal Bergoglio brome sobre la posibilidad que lo eligieran, nosotros le preguntamos cmo estaba la salud de l por el pequeo problema que haba tenido en las piernas y nos respondi que ya estaba muy bien, un padre le dijo que tuviera cuidado porque, ya con buena salud, los cardenales le podan elegir papa, y nos respondi que no nos hiciramos a esa idea y que ya lo tena pensado, que iba a entrar al cnclave con un bastn, y los cardenales pensarn que a ese viejito no le vamos a elegir nunca. Una idea fija que tiene l -contina narrando el padre Strada- la expresa con estas palabras: hay que buscar una Iglesia que est en la calle. l piensa que la Iglesia no debe cerrarse sobre s misma porque se enferma. Tiene que ir a buscar a los hombres. Dice que nos equivocamos al pensar que en el rebao tenemos 99 ovejas y hay una oveja descarriada que est afuera. Y es exactamente al revs, en el rebao tenemos una oveja y hay 99 que estn afuera, y el error nuestro es dedicarnos a la nica ovejita que tenemos dentro. Cuenta el padre que a ellos les dijo hoy no hacen falta clrigos, no hacen falta funcionarios clericales, hacen falta pastores que tengan olor a oveja, pastores que estn con las ovejas, que nunca las apaleen sino que las cuiden con mucho amor. Finaliza la entrevista hablando del aspecto mariano del santo padre, que demostr con su primer gesto como pontfice de acudir a Santa Mara la Mayor, para hacer una ofrenda con flores a la Virgen, como un nio que le va a regalar flores a su madre. Y destaca tambin su labor pastoral y de cercana a los hombres cuando dice que la Iglesia tiene que ser tierna y salir a buscar a los hombres. Por Roco Lancho Garca

oraciones y afecto al Papa. Con vuestra presencia en el mundo universitario dijo cada uno de vosotros realice lo que deseaba San Josemara Escriv: Es, en medio de las cosas ms materiales de la tierra, donde debemos santificarnos, sirviendo a Dios y a todos los hombres. Preparado por GL

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lo dentro de la experiencia de un gran dolor podemos comprender las vicisitudes de la existencia humana, pues son los momentos privilegiados de la vida, como sola recordarnos un antiguo profesor de Antropologa. Es en medio de estas circunstancias, cuando alguien sufre -ya sea por una enfermedad fsica o una enfermedad sicolgica- cuando se plantean los interrogantes ms profundos que exigen una respuesta, la necesidad de darle un sentido al dolor humano. Dentro de cada sufrimiento experimentado por el hombre, y tambin en lo profundo del mundo del sufrimiento, aparece inevitablemente la pregunta: por qu? Es una pregunta acerca de la causa, de la razn; una pregunta acerca de la finalidad (para qu); en definitiva, acerca del sentido, deca el Papa Juan Pablo II en su Carta Apostolica, Salvifici doloris. En efecto, cuando se emprende la bsqueda del sentido del dolor, el ser humano se cuestiona sobre el sentido de su misma existencia y trata de aclarar el alcance y el significado de su propia libertad. Puedo rechazar el dolor? Puedo, acaso, fijar una distancia del dolor, eliminarlo? El dolor le imprime a la vida su sentido efmero. Esta experiencia humana nos mueve a buscar la ayuda de otras personas y a ofrecer, a la vez, nuestra asistencia. La experiencia del dolor nos ensea a prestar ms atencin a otras personas. El dolor marca la diferencia entre una persona madura y equilibrada,

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R E F L E X I O N E S

Necesitamos

darle un sentido al dolor

que es capaz de enfrentar obstculos y situaciones difciles, y una persona que se deja llevar y absorber por sus propias emociones y sensaciones. En estos das, leyendo el mensaje de Benedicto XVI con motivo de la XXI Jornada Mundial del Enfermo, nos llena de conmocin las palabras de Su Santidad quien menciona a la santa Ana Schffer de Mindelstetten como alguien que supo unir de modo ejemplar sus propios sufrimientos a los de Cristo: La habitacin de la enferma se transform en una celda conventual, y el sufrimiento en servicio misionero Fortificada por la comunin cotidiana se convirti en una intercesora infatigable en la oracin, y un espejo del amor de Dios para muchas personas en bsqueda de

consejo. Qu significa esto? Que no importa cunto esfuerzo uno pueda hacer para lograr el xito en la vida, a veces el peso de la realidad se impone y si Dios quiere, te quedas postrado en la cama, impotente, pero con la conciencia clara de que nuestra existencia tiene un fin, un para qu, como deca antes Juan Pablo II. Por eso, tampoco sorprende que siguiendo el ejemplo del Buen Samaritano, con el lema Anda y haz t lo mismo, el hoy Papa emrito, nos animara a tomar en serio esta propuesta para que crezca la conciencia de que en la aceptacin amorosa y generosa de toda vida humana, sobre todo si es dbil o enferma, la Iglesia viva un momento fundamental de su misin.

No en vano, la Iglesia concede indulgencia plenaria a todos los que, con espritu de fe y con nimo misericordioso, se pongan al servicio de los hermanos que sufren y, si a su vez estn enfermos, soporten los dolores y las adversidades de la vida, elevando con humilde confianza el alma a Dios y ofreciendo un abierto testimonio de fe a travs de la va del Evangelio del sufrimiento. La XXI Jornada Mundial del Enfermo se celebr el pasado 11 de febrero, en el da de Nuestra Seora de Lourdes, en el santuario mariano de Alttting (Alemania). Su Santidad Benedicto XVI quiso mostrar su cercana a las personas que padecen enfermedades recordndoles que no son intiles sino,

muy al contrario, llamados por Cristo para ser su viva y transparente imagen. Se recuerda que en el Viacrucis del pasado Viernes Santo rezado en Roma y presidida por el Papa Francisco, en el centro de la V estacin est el sufrimiento, que acogido en la fe, se transforma en camino de salvacin. Hay que acoger la cruz del sufrimiento y de la enfermedad, porque el Seor est con nosotros y nos ayuda a sostener su peso. De ah que a l se eleve el agradecimiento por cada persona enferma o que sufre, que sabe ser testigo de su amor as como por cada Simn de Cirene que l pone en nuestro camino. Cantervill

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T E S T I M O N I O

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D E L A

C L I N I C A

aferrado por Cristo

na tarde inesperada una amiga se acerc y un poco triste me dijo: No s qu me pasa, meses atrs me senta muy segura de m misma, hasta mis amigos me bromeaban dicindome que era una vanidosa porque siempre andaba halardeando de mis cualidades, y con mis gestos, mi forma de vestir, de arreglarme, les haca notar de ser la ms bella de todas las mujeres de la tierra, sin embargo ahora, mi autoestima est por el suelo. Por qu baja el autoestima?. Esta pregunta, me ha provocado de tal manera que no la pude dejar pasar y la he tomado como punto de meditacin delante del Misterio: qu es la autoestima? La psicologa llama autoestima a la valoracin, generalmente positiva, de uno mismo. A la opinin emocional que los individuos tienen de s mismos y abarca el conjunto de rasgos corporales, mentales y espirituales que forman la personalidad. Afirma que la autoestima puede variar con el tiempo, a partir de los cinco o seis aos de edad, cuando el nio empieza a formar el concepto sobre cmo es visto por el resto de la gente, por lo tanto es definida por la opinin que los dems tienen de m: cmo me ven? qu piensan de m?. Los problemas de conducta tienen sus races en la autoestima y los hombres se esfuerzan por mantenerla alta como medio de autoproteccin frente a las circunstancias amenazantes y como ayuda al desarrollo personal, ya que la disminucin de la misma afecta a la salud, a las relaciones sociales, a la productividad econmica y general. Ms alla de esta definicion me impresiona la experiencia que han hecho los santos en relacion a la autoestima. Esta experiencia les ha dado la posibilidad de adentrarse hasta el fondo de la misma hasta entender, con la ayuda de la gracia, que una definicion de autoestima no puede eliminar el aspecto ontologico y original del hombre, como es, su relacion con el Misterio. A este respecto vienen de manera apremiante las palabras de Carrn : No es casual que el Papa convoque un Ao de la Fe precisamente para ayudarnos a redes-

Autoestima: Un yo
cubrir el don y la belleza de la fe. Slo dentro de una experiencia de fe es posible entender lo que significa estimarse a uno mismo y percibir en que consiste mi verdadero valor como persona. En definitiva, estamos llamados a desafiar esta reduccin de la razn, que se despierta, como dira Guissani, en el impacto con la realidad que nos empuja a preguntarnos: Qu es el hombre? Quin lo cre? Cul es su destino ltimo?. Estamos llamados a no reducir la mirada sobre nosotros mismos a un plano meramente horizontal, es decir, a definir mi autoestima por como fui mirado y evaluado desde la infancia, o como soy valorado por los dems, porque siempre que ponga mi seguridad enfalsos infinitos como son la belleza fsica de tengo, la plata que poseo, el poder que ejerzo, lo que soy capaz de hacer, estare formando en mi una personalidad tan frgil o una autoconciencia sin consistencia, que al momento inesperado que una de estas alegrias desapezcan, la tristeza y el sin sentido que mi amiga me comparti, me dominarian. Cuando escucho: Este enfermo est muy triste necesita de una asistencia sicolgica, para mi es una provocacin a ir al fondo de su tristeza, porque, aunque la sicologa tenga herramientas para recuperarlo, no ser suficiente su intento, si el enfermo no llega a toparse con Aquel que lo construy y lo construye a travs de las circunstancias, si no llega a reconocerLe en rostros que despierten su deseo de Dios. Si no acontece el encuentro cristiano toda tentativa sicolgica ser una mera satisfaccin temporal que caer ante la mnima desilusin o contradiccin. La persona que se autoestima sabemos que es aquella que tiene confianza y seguridad en si misma, acepta sus limites y capacidades, esta contenta y gozosa y es optimista, positiva en la vida, porque gracias a un Acontecimiento maduro en ella la autoconciencia de ser relacion con Aquel que ha encontrado, se ha sentido abrazada, mirada y valorada hasta la ultima fibra de su ser: Ahora tengo la certeza que mi nombre est escrito en el cielo, que soy fruto de un amor eterno, que ningn cabello

de mi cabeza cae sin Su permiso, que todos mis cabellos estn contados, que existo porque Alguien me am y desde la eternidad me dio el ser; entonces inmersa en una vida sacramental, donde encuentra la luz para revivir continuamente el primer encuentro, ella se vuelve tan fuerte como la roca que puede permanecer en pie frente los vendavales del siglo. Todos estamos invitados a alcanzar una autoconciencia madura y fuerte, como lo han alcanzado los santos. Santa Teresa de Jesus, tenia un buen recuerdo de su infancia y juventud, en esos tiempos empece a entender las gracias de naturaleza que el Seor me habia dado, que segun me decian eran muchas (V1,9).Conocia sus limitaciones y capacidades tenia maa y diligencia para el mal, curiosidad y vanidad. Sin embargo su encuentro con un Cristo muy llagado le renueva por dentro y le confiere una mirada mas profunda sobre si misma y sobre los demas: Me parece me apovecho mas, porque estaba muy desconfiada de mi y empeze a poner toda mi confianza en Dios (V 9, 3). Veo claro la gran misericordia que el Seor hizo conmigo (V 8,2). Mientras mayor mal, mas resplandece el gran bien de vuetras misericordias Y con cuanta razon las puedo yo para siempre cantar! (V 14, 10). La santa empieza a verse tan agraciada sin merecerlo, como un cofre de joyas por dentro, que expresa su autoestima en esta frase: Como aprovechara y gastara con largueza el que no entiende que esta rico? Es imposible tener animo para cosas grandes quien no entiende que esta favorecido de Dios...quien no tiene alguna joga de lo de alla no puede tener fortaleza.(V 10,6). Para Santa Teresa tus joyas interiores son tus valores y vale la pena invertir en lo que dura para siempre. Cristo es por excelencia su valor, l la ha fascinado con Su bellezaOh, hermosura que excedis a todas las hermosuras, la ha amado hasta dar la vida por ella, la ha encontrado y la ha cambiado. En l esta su concistencia, el valor de si misma esta en pertenecer a Otro por el que vive y muere. Los santos han logrado mirarse con ternura, han conseguido tener

Extasis de Santa Teresa - Bernini

una estima de s mismo, porque Alguien antes los ha mirado as, a travs de rostros cambiados por l. Es Jess el siclogo verdadero que mostrndonos el inmenso amor que nos tiene, levanta nuestro autoestima, donndonos una autoconciencia que nos permite gritar: Yo soy Tu que me haces. Entonces, si los santos han revivido en sus carnes la autoestima de Jesus, en qu consista la autoestima de Jess? En su relacin con el Padre, en Su pertenencia y dependencia original, es por eso que Carron dice que Jess no se detiene en la apariencia, no pelea en el Huerto de los Olivos o con Pilatos, con Herodes o con el Sanedrn: Su dilogo es con el Padre.Es en el Padre donde esta anclada Su confianza y Su seguridad. l que nos ha creado nos ayuda a enfrentar la realidad sabiendonos templos del Espritu Santo, a fin de no descuidar ningn aspecto de la misma, apreciandola en su totalidad. Muchas veces escuchamos: Pero, vos sos muy piadoso y me vas a hablar partiendo solo de lo Dios quiere pero yo necesito una respuesta que me ayude a estar delante de lo que el mundo, que piensa de otra manera, me sugiere. Sin lugar a dudas, estamos acostumbrados a convivir con un yo dividido, donde lo espiritual se encuentra de un lado y lo cientfico de otro, donde la fe est de un lado y la vida del otro. Frente a este dualismo Padre Aldo suele repetirnos sin cansarnos: Cristo tiene que ver con todo, nuestra fe ha de iluminar nuestra razn, nuestra manera de estar delante de

lo que tocamos y palpamos y ha de animarnos, con la gracia de Espiritu, a unificar nuestro yo, para sostener una definicion completa y totalizante de la autoestima. Por que baja la autoestima? Me preguntaba mi amiga y tengo la certeza que baja cuando Cristo todavia no es todo en nuestra vida, no nos ha aferrado por enteros, asi nos desmoralizamos al desviar nuestra mirada del centro de nuestra existencia. La pregunta de mi amiga es tambin la de tantos que se contentan con menos que l, que se satisfacen con migajas que no soportan el tiempo. El momento es apremiante, queridos amigos, nuestro yo quiere encontrar una fuerza que lo haga pleno y lo unifique, quiere cantar una msica que no tenga fin, quiere dejarse fascinar por Cristo, unica Presencia que hace feliz, quiere abrazar la realidad y vivir confiado en aquel Tu que nos hace. Que venga pues el Espritu de la verdad! l os guiar a la verdad plena (Jn 16,13). M+

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C U L T U R A / P O E S I A

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L A AV E N T U R A H U M A N A D E LO S S A N TO S

Para entrar en Tu N Pascua

Pasar de nuestros refugios a la plaza, del silencio a la denuncia, del miedo a la valenta, de la mentira a la verdad, de la seguridad a la intemperie, del sueo a la vigilia, de la estupidez a la sabidura, de la cerrazn a la apertura, de la peticin a la alabanza, de la ley al Evangelio... Pasar de nuestro mundo a la aldea de enfrente de la indiferencia al compromiso, de la cobarda al coraje, del odio al perdn, de la tristeza a la alegra, del rencor a la reconciliacin, del ruido al silencio, del desarraigo al arraigo, de la posesin al compartir, de la esclavitud a la libertad... Pasar de nuestros dominios al reverso de la historia, del agobio a la paz, de la injusticia a la justicia, de la indiferencia a la solicitud, del egosmo al amor, del poder al servicio, de la oscuridad a la luz, del temor al gozo de la sorpresa al seguimiento, del desaliento a la esperanza... Pasar de nuestro mundo a tu regazo, de nuestra soledad a tu compaa... Soltar lastre! y preparar as Tu Pascua, para pasar de la muerte a la vida. Florentino Ulibarri

San Isidoro de Sevilla

C U L T U R A /

M U S I C A - P I N T U R A
con el himno a la alegra, estallido de certeza en cuyo su lenguaje artstico se hizo cada vez ms radical en utilizar la msica para expresar la fe en Dios. Al mpetu solitario y heroico de Beethoven podemos acercar la obra de un pintor romntico Friedrich Caspar David, en quien el sentido de la naturaleza y la religiosidad se expresan en toda su obra, pero sobre todo en el Viandante sobre el mar de niebla, pintura en el 1818, el mismo ao en cuyo Beethoven empez a componer la Missa solemnis. La solitaria figura del hombre que est delante del infinito encima de la montaa casi es un cartel del naciente romanticismo alemn representa la imagen ms emblemtica del pintor de origen dans, pero que trabaj en Sajonia. La imagen del viandante podra evocar de alguna manera la figura solitaria del genial compositor vienense. Su heroica soledad se casa con la montaa, smbolo de elevacin ms all de las pasiones humanas y lugar de revelacin de lo sagrado. El sentimiento del hombre delante del infinito otro, tambin grande y genial poeta esta vez italianos, Giacomo Leopardi, evoca que justo en aquellos aos, cuando fue algo ms que veinteaero (y estamos en el 1819) en su querido Recanati escribi El infinito. ( Preparado por GL)

Artistas romnticos delante del Infinito (1)

udwing van Beethoven (1770-1827) empez a componer en 1818 la Misa solemne que habra tenido que ser ejecutada por la eleccin a arzobispo de Olmuz de su querido amigo, el archiduque Rodolfo de Austria. l hizo la composicin pero se prolong ms all de lo previsto y la obra fue re-

presentada por la primera vez en san Petersburgo en el 1824: Beethoven estuvo presente pero haba perdido gran parte de su capacidad auditiva (tres aos despus le faltara completamente). El estilo de la Misa es la del ltimo perodo en que Beethoven compuso aquella obra maestra que es la Novena Sinfona

aci en Cartagena, Espaa, alrededor del ao 560; y muri el 4 de Abril del 636. Obispo, telogo y erudito de la Espaa visigoda, elevado a la santidad por la Iglesia Catlica y proclamado, ms tarde, Doctor Universal de la Iglesia. Su padre, llamado Severiano, perteneca a una familia hispano-romana de elevado rango social; su madre, en cambio, era de origen visigodo y, segn parece, estaba lejanamente emparentada con la realeza. Se form con lecturas de Agustn de Hipona y San Gregorio Magno; estudi en la escuela Catedralicia de Sevilla donde aprendi latn, griego y hebreo. Al morir su hermano Leandro, arzobispo de Sevilla, lo sucedi en el gobierno de la dicesis, y su episcopado dur 37 aos (599-636). Vivi en una poca de transicin entre la decadencia de la Edad Antigua y del mundo romano, y el nacimiento de la Edad Media y de las nuevas nacionalidades de influencias germanas. En ese contexto, se propuso recomponer las debilitadas estructuras culturales de Espaa, y despleg todos sus recursos pedaggicos para contrarrestar la creciente influencia de las culturas consideradas brbaras. Propici el desarrollo de las artes liberales, del derecho y de las ciencias, y en el Cuarto Concilio Nacional de Toledo, iniciado el 5 de diciembre del 633, estableci las bases de un decreto que impuso una poltica educativa obligatoria para todos los obispos del reino. Fue el primer escritor Cristiano en emprender la tarea de compilar para sus correligionarios una suma del conocimiento universal. Esta Enciclopedia compendi toda la ciencia, tanto la antigua como la moderna. En ella muchos fragmentos de los conocimientos clsicos fueron preservados y esto impidi que se perdieran irreparablemente. La fama de este trabajo le dio un nuevo mpetu a los escritos enciclopdicos, los cuales dieron abundantes frutos en las subsiguientes centurias de la Edad Media. Su estilo, aunque simple y lcido, no puede ser considerado como clsico. Revela muchas de las imperfecciones peculiares a todas las pocas de transicin. Particularmente revela una desarrollada influencia Visigoda. Arvalo cuenta en todas los escritos de Isidoro 1640 palabras en Espaol. Isidoro fue el ltimo de los antiguos Filsofos Cristianos, y el ltimo de los grandes Padres Latinos. Fue indudablemente el hombre ms sabio de su poca y ejerci una profunda influencia en la vida educativa Medieval. Su contemporneo y hermano, Braulio, Obispo de

Zaragoza, lo consider como al hombre escogido por Dios para salvar al pueblo Espaol de la marea brbara que amenazaba con inundar el comienzo de la civilizacin espaola. El Octavo Concilio de Toledo (653) registr su admiracin por su carcter en estos luminosos trminos: El extraordinario doctor, el ltimo ornamento de la Iglesia Catlica, el hombre ms sabio de los ltimos tiempos, el siempre nombrado con reverencia, Isidoro. Este tributo fue reconocido por el Decimoquinto Concilio de Toledo, acaecido en el 688. Su obra ms conocida es Etimologa (hacia 634), monumental enciclopedia que refleja la evolucin del conocimiento desde la antigedad pagana y cristiana hasta el siglo VII. Este texto, tambin llamado Orgenes y dividido en veinte libros, tuvo enorme influencia en las instituciones educativas del Medioevo y fue impreso diez veces entre 1470 y 1529. Casi un siglo despus de su muerte fue declarado Doctor de la Iglesia por el papa Inocencio XIII. Preparado por GL