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El que se ensalza ser humillado y el que se humilla ser ensalzado

Autor: P. Jess Mart Ballester Domingo XXII tiempo ordinario C. 29 de agosto de 2004 1. Las lecturas de hoy tienen la virtud de la humildad, fundamento del Reino, como quicio. Nos la recomienda el Eclesistico, y Jess toma una de sus parbolas de los Proverbios: 'Ms vale escuchar 'Sube ac' que ser humillado ante los nobles' (25,7). Hay en el hombre un instinto que le hace aspirar siempre a grandezas; se lo pide el alma, que siente una irresistible inclinacin a alcanzar un ideal, un algo superior y ms alto. Para conseguirlo se le ofrecen dos caminos, el de la soberbia, que es el que siguieron los ngeles rebeldes, Adn, y los filsofos paganos, que 'pretendiendo ser sabios, resultaron unos necios' (Rm 1,22), y tambin escogieron los hombres, que por querer situarse ms alto de lo que les corresponda, y pretendiendo sobresalir sobre los dems, y arrastrados por el orgullo, cayeron en un estado miserable. El verdadero camino de la autntica elevacin es el camino de la humildad, que es el que sigui Cristo y los santos y que conduce a la gloria. 2. No consiste la humildad en negar las propias cualidades, que son dones divinos que hay que hacer fructificar, como nos ensea Jess en la parbola de los talentos (Mt 25,14); ni tampoco en negarse a aspirar a hacer cosas grandes, que suele camuflar pereza, ni en hablar mal de s mismo, o en fingir que se tienen tantos y tantos defectos, sino en un conocimiento verdadersimo de s mismo, por el cual el hombre desprecia su maldad, como dice San Bernardo. Est virtus qua homo verissima sui agnitione sibi ipsi vilescit. Santa Teresa del Nio Jess fue reprendida como soberbia por un confesor, a quien manifest sus deseos de ser una gran santa. Lo que no es humildad es aspirar inmoderadamente a cosas grandes escribe Santo Toms. Santa Teresa dice que la 'humildad es andar en verdad, que lo es muy grande no tener cosa buena de nosotros, sino la miseria y ser nada; y quien esto no entiende anda en mentira' (Moradas VI 6, 8). Estas palabras de la Santa con frecuencia se emplean indebidamente, especialmente cuando cada uno quiere imponer la que cree su verdad, y se omite la segunda parte de la frase. -Tu verdad? No, la verdad. / Y ven conmigo a buscarla... escribi Machado en su clebre verso. El humilde no lo es porque se compara con los dems, sino con Dios, y ve que es nada ante l, pues ve la diferencia infinita que hay entre su pequeez humana y la grandeza de Dios. 3. La humildad es el fundamento de la vida cristiana, pues Dios resiste a los soberbios. Y ella conserva los frutos de las dems virtudes que dan muy buen olor. La actitud del hombre humilde, que no se supervalora, atrae ms a Dios y a los hombres, que la generosidad: 'Hazte pequeo en las grandezas humanas y alcanzars el favor de Dios, que revela sus secretos a los humildes' Eclesistico 3, 17. Tanto ms acepto a Dios ser el hombre, cuanto ms se humille ante l. As obr Abraham cuando intercedi por Sodoma, y mereci que Dios compartiera con l, el plan de la destruccin de Sodoma: 'Me he atrevido a hablar a mi Seor, yo que soy polvo y ceniza'? (Gn 18,27). 4. Porque l 'ha preparado su casa a los desvalidos; l es padre de hurfanos, protector de viudas, alivi la tierra extenuada con la lluvia copiosa, y su rebao habit en la tierra, que su bondad prepar para los pobres' Salmo 67. 5. Y, despus de este prembulo, la leccin grfica y oportuna de Jess: Un sbado, haba sido invitado a comer en casa de un fariseo importante y haba all un hombre enfermo de hidropesa, lo cur y lo despidi, naturalmente como siempre, sin pasarle factura, que ser la marca de fbrica de su Reino.
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Quiere dejar claro que la actitud y la forma de existencia del Reino es la gratuidad. Como era un fino observador, vio con qu descaro escogan los primeros puestos. Aprovech la situacin para dar su mensaje, pues l no va a las bodas por otra razn. Siempre est a punto para entregar el regalo de su palabra de vida con la que va estableciendo el estatus de su Reino: 'Cuando te conviden a una boda, no te sientes en el puesto principal no sea que hayan convidado a otro de ms categora que t, y te digan: . Se trata de una actitud ante la vida humana: subir el primero, aunque sea en el autobs de corto recorrido, buscar y halagar a quien nos pueda subir ms alto, sin reparar en empujones, ni en intentos de soborno adulador, aunque se prive del puesto a otros con ms mritos o ms cualidades, con detrimento de la propia sociedad, que al ambicioso poco le importa. Cuenta Martin Descalzo que en el Concilio haba un personaje cuya misin principal de cada da era situarse a la puerta por donde tenan que pasar los cardenales para preguntarles a cada uno si haba pasado bien la noche y si haba disminuido la jaqueca de su seora hermana. Y subi como el humo en el escalafn. Y asegura el autor que esta suerte de mandangas son rentables. Pero el que por este procedimiento se encumbra, se expone a quedar en ridculo ante los invitados, cuando hay otros, que siempre los hay pero no aparecen, de ms valor que, por lo mismo, no estn a la vista, ni en el escaparate. Cuando aparece la ineficacia de su accin pastoral tan diferente de su eficacia trepadora, es cuando se corre el ridculo del fracaso. Es una enseanza tan oportuna sta de Jess que si se cumpliera en el mundo, todo mejorara. Estaramos ya en el Reino, pero el mundo siempre ser mundo. Los que no viven segn el espritu de Jess convierten al hermano, o lo ven en l un escaln y lo utilizan para subir, o como un enchufe para brillar, o como un estorbo y lo apartan, lo enmudecen o lo destruyen. 6. Tambin es antievanglico invitar, obsequiar, a los que te puedan corresponder. El mundo siempre ha actuado as, pero en esta poca tan sembrada de ambicin y de codicia, en un clima tan escandaloso, Jess nos dice que los hombres no deben obrar segn la ley del intercambio interesado: 'te doy para que me des', te invito para que me invites, te ayudo para que me ayudes, para que me lo agradezcas y dependas de m, para que me encumbres. Si la sociedad civil procede as y procedi siempre, pues ya Platn en su Poltica, escriba que haba que quitar a los polticos del gobierno de la repblica y arrancar de sus profesiones a los hombres grandes de vala, para entregrselo a ellos, los que hemos de ser discpulos de Jess, hemos de empezar por no jugar las mismas cartas que los del mundo que convierten la vida en un negocio, aunque sangremos cuando nos veamos postergados. 7. El pueblo de Jess haba sido ya anunciado por el profeta Sofonas: Dejar en medio de t un pueblo pobre y humilde, que se acoger al Seor. El resto de Israel no cometer maldades, ni dir mentiras, ni se hallar en su boca una lengua embustera (3,12). Cuando Jess ha escogido discpulos para comenzar el Reino, no ha ido a la Escuela de Alejandra, en busca de los alumnos de ms talento; ni a los crculos de Roma donde est el emporio de la riqueza; ni en torno del poder en el palacio del emperador. Eso habra sido luchar con sus mismas armas. Busco a los ricos para crecer ms pronto y combatir la riqueza. Busco a los sabios para influir ms en el mundo y llenarlo de prosperidad. Busco el poder porque me facilita los puestos de conquista. Si con estos instrumentos creciera, que crecera, seguro, dnde quedara la confianza en el Seor? Jess ha elegido la pobreza para nacer y para vivir; la incultura, para vencer la sabidura del mundo; la desproporcin en los medios, para confundir a la riqueza y al poder. A una mstica francesa, Gabrielle Bossy, le dice Jess portado bajo palio por un cardenal rodeado de obispos, en la procesin de los enfermos en Lourdes: Yo el ms pequeo. El poeta y dramaturgo Jos Mara Pemn, describa de esta manera su programa de vida: pos, ni torpe ambicin me afana, y al nacer cada maana tan slo le pido a Dios
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Ni voy de la gloria en

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casa limpia en que albergar, pan tierno para comer, un libro para leer y un Cristo para rezar. He resuelto no correr Tras un bien que no me calma; Llevo un tesoro en el alma Que no lo quiero perder.8. Jess nos ensea a vivir la gratuidad, como la de su amor que ofrece sin esperar recompensa. La enseanza de Jess y su proceder es buscar a los pobres, y a los ciegos, y a los cojos e invitarlos a su banquete. Esos no te pueden pagar, y tu recibirs tu paga el da de la resurreccin. As te convertirs en discpulo de Jess, y del Padre que hace salir el sol sobre los buenos y los malos (Mt 5,45) y da la vida, la gracia y el cielo gratuitamente. As entreg l su cuerpo a a la muerte por nosotros y lo recuper en la resurreccin. 9. Jess estaba curando a aquellos fariseos llenos de suficiencia, que les impeda abrirse a la palabra, y nos est ahora curando a nosotros, que hemos sido invitados a este banquete de la Eucarista sin mritos propios, por slo su amor de predileccin. Desconfiemos de nosotros mismos si buscamos aristocracias de inteligencia, de riqueza o de poder, como ajenos a la marca ajena de Jess. Agradezcamos su invitacin sirviendo a los que 'no nos pueden pagar; te pagarn cuando resuciten los justos' Lucas 14, 7. Jess Mart Ballester jmarti@ciberia.es

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