1 Perspectivas de Mujeres y Gnero Jennifer Vilchez 15 de marzo La universidad a la calle II Plaza Bibrambla, Granada, ES Hola, muchsimas gracias por

asistir a Perspectivas de Mujeres y Gnero. Yo soy Jenny Vlchez, soy estudiante del Mster GEMMA de Estudios de las Mujeres y de Gnero aqu en la Universidad de Granada. Y soy feminista. Vengo de la Baha de San Francisco de California, en EEUU, mi familia es peruana y migraron a EEUU en los ochenta. Comparto estos pedazos de informacin privada porque voy a introducir ciertas ideas a travs de algunas experiencias personales. Estas experiencias las voy utilizar para ayudar a definir y aclarar conceptos, ideas, y definiciones sobre gnero, mujeres, y feminismo. Hablando de lo intimo, de mi historia, intento crear una historia alternativa a la historia acadmica y patriarcal. Usando esta estrategia feminista, nos llevo afuera-- como tambin la hace est universidad en la calle-- de las distancias acadmicas que perpetan en el poder patriarcal. Es importante tener estos tres en mente porque estn muy vinculados entre s. El gnero y el feminismo estn en juego cuando se considera lo que son las mujeres. La desigualdad, el sexismo, la invisibilidad, la violencia. Las mujeres estn afectadas por estos de varias maneras y en muchos niveles. Seguro, no todas estn afectadas igualmente, y no quiero decir que el migrante sin papeles o el obrero explotado no sufre, pero que las mujeres se han encontrado, histricamente, econmicamente, polticamente, socialmente en un puesto no igualitario con el puesto de los hombres. Por supuesto hay mujeres que tienen ms poder y gozan de ms respeto que ciertos grupos de hombres, pero hay menos mujeres que ocupan estos puestos en comparacin con los nmeros de hombres con los mismos puestos. Estas desigualdades existen

2 porque existe el sistema de gnero en que vivimos, en cada momento. El gnero cambia, con el tiempo, se transforma, pero, sin embargo, las mujeres siguen bajo sistemas de gnero que las oprimen. Si el gnero est relacionado con la opresin, el feminismo ser una solucin. Pero esto lo explico ms tarde. Ahora comparto con la clase una ancdota. Me acuerdo de que, antes de cumplir 10 aos, tal vez entre los 4 y los 9 aos, frecuentemente durante fines de semanas, mis padres, mi hermana y yo bamos a la casa de mis tos, que tambin eran mis padrinos, para una fiesta. A veces era por el cumpleaos de un primo o de mi ta, o tambin poda ser que hubiera una pelea, pelea de box, o una fiesta peruana, e bamos, bien vestidos, y con comida, postre o bebidas alcohlicas. Me acuerdo que yo siempre tena muchas ganas de ir, pensando que iba a pasarlo muy bien porque mis tos tenan los canales privados de TV y la consola de videojuegos, la Sega Mega Drive. Cosas que yo no tena en mi casa. Despus de llegar y saludar a todos los adultos con un beso, que estaban en el saln, la cocina, y el comedor, iba a buscar a mis primos. Primero, iba directamente a la habitacin de mi prima.Tena una habitacin muy acogedora, aunque muy rosada, con muchos juguetes, de todo tipo. Sobre todo, tena la televisin con los canales privados. Me gustaban mucho los dibujos animados, y ciertos programas, pero al final, aunque tena muchas ganas de quedarme enganchada en la televisin, iba a buscar la Mega Drive. La Mega Drive estaba en la habitacin de mi primo. All era donde estaban todos los primos, los chicos, todos mirando la pantalla, sin parpadear. Saba que si quera jugar deba esperar mi turno. Despus de dos o tres vueltas, por fin me llegaba. Me encantaba jugar, pero despus de unas horas, me aburra como con la televisin. Sala de la habitacin de mi primo, iba a buscar a mis padres. Mi madre estaba en el comedor, con mis tas, mis primas mayores, y otras mujeres invitadas. Algunas se vean muy guapas, y muy cmodas con sus faldas y vestidos, algo que me sorprenda porque yo odiaba ponerme vestidos en ese

3 momento de mi vida. De vez en cuando unas de estas mujeres iban a cuidar la comida a la cocina. Me sentaba con mi madre, escuchaba de lo que hablaban, pero era sobre gente que no conoca. Me aburra de nuevo. Entraba en el saln donde estaban mi padre, mis tos, y otros hombres. Me sentaba al lado de mi padre, y escuchaba que hablaban de la pelea de la semana pasada, luego explicaban chistes que an hoy no he logrado entender, y vea que algunos iban a buscar cervezas o que llenaban sus copas frecuentemente, el bar de la casa estaba justo al lado de la radio. La cena todava no estaba lista. Todava faltaba la parte de la salsa, cuando los adultos se mezclaban para bailar, y luego de caf y postre, y las ltimas copas. Este recuerdo de mi niez va a ayudar a aclarar algunas de las ideas y conceptos que mencione en el principio. Voy a introducir el gnero, para quienes todava no tienen una idea firme de lo que es. La definicin de est trmino y concepto puede ser muy elaborada o ms simplista. Yo intento dar una simple pero til y prctica, sin embargo, les digo que siempre pueden encontrar ms informacin cuando la desean. La definicin de gnero se basa en las categoras y el conjunto de caractersticas diferenciadas que las sociedades asignan a hombres y mujeres. Ambas estn influidas por el contexto social en donde se desarrollan. Es decir, el sistema y significaciones de gnero aqu en Espaa ser diferente del gnero de Francia, de Corea del Norte, de Marruecos, de Australia. Pero, aunque diferente, todos tienen algo en comn: las mujeres no llegan tener el mismo poder que los hombres. Y esto es por el gnero. Entonces, qu es el gnero? Si recuerdan la fiesta de mis tos, mencione que mi madre estaba con todas las otras mujeres, todas bien vestidas, con sus tacones y algunas con el pelo muy bien arreglado, en el comedor cerca de la cocina. Aqu ocurren varias cosas. Primero, las mujeres estn solas entre ellas. Segundo, estn preocupadas por la cena y estn cerca de la cocina. Tercero, aunque no es

4 sencillo cocinar, y cansa mucho, esto no impeda que se pusieran sus tacones. Estas tres cosas, estos tres detalles, representan unas caractersticas femeninas muy estereotpicas de lo que significa ser una mujer. Es decir, el hecho de estar solas entre ellas, cerca de la cocina, y a la vez muy bien vestidas, est relacionado con la feminidad. La feminidad es una categora del gnero. Es la feminidad que categoriza a quienes son las mujeres. Hay varios comportamientos y costumbres que se marcan cmo femeninos. Ejemplos incluyen preparar la comida, ponerse maquillaje y tacones, y hacer chismes. Esto generalmente se atribuye a las mujeres, y las mujeres tpicamente se relacionan con ser femeninas. Y ser mujer normativamente se relaciona con ser hembra. Pero, en realidad, cocinar, aplicarse maquillaje, ponerse tacones, hablar chismes, se pueden hacer por cualquier persona. Aunque se atribuyan estos actos a las mujeres y la feminidad... los hombres pueden hacerlo y muchos lo hacen. Por ejemplo, cocinar. Los chefs ms famosos, con ms xito, suelen ser hombres. Escuche una vez que hay un chef vasco famoso por el nombre Arzak. El chef Juan Mari Arzak tiene un restaurante en San Sebastin a donde pagas mucho por el men. Me dijeron que una vez uno de sus platos estaba basado en las cascaras de gambas. Las cascaras de gambas. Imagnate ahora una casa, a donde una mujer, la esposa o la madre, hace un plato hecho solamente de cascaras de gambar, camarones. Creo que la recepcin de este plato no ser igual. Y no hace falta decir que est mujer no cobrara 155euros por men que pide Arzak. De verdad, hay una mayora de esposas y madres que cocinaran solas, en condiciones ms humildes (comparado con un restaurante), con menos recursos, que un chef famoso, y sus trabajos no sern remunerados. Las mujeres que cocinan para sus familias hacen la misma actividad, pero no logran el mismo nivel de xito que un chef. Esto no es decir que no existen chefs famosas, por ejemplo estn Alice Waters in California y en San Sebastian est

5 Elena Arzak, la hija de Juan Mari Arzak, que desde hace unos aos dirige el restaurante con su padre. Ella hasta gan en 2012 el premio de la Mejor Chef femenina del Mundo Veuve Clicquot. Una pregunta: Es significativo que haya un premio para mujeres? Creo que s. Cocina sin poder en el espacio privado domestico es cosa de mujeres pero el poder publico en la cocina lo acaparan los hombres. Las mujeres todava estn entrando en las filas de chefs famosos, aunque las mujeres han cocinado por siglos. Estas observaciones estn hechas con una perspectiva de gnero. Qu significan en un mbito global o cultural o terico lo que hemos visto? Significan muchas cosas y se puede hablar de ellas en varias disciplinas con varios enfoques. Podemos hablar, por ejemplo, la desigualdad del trabajo por la casa, la desigualdad del sueldo, el techo de cristal, el sexismo, el patriarcado, el marxismo, el capitalismo, los medios de comunicacin, la historia, la religin, las creencias, la familia, las costumbres, etc. etc. Cuando te des cuenta del gnero, como concepto analtico, como una categora, como una construccin, te ayudara ver cosas que tal vez antes no pareca importante ni significativo. Seguimos con mis tas y mi madre en el comedor. Todas bien vestidas y maquilladas. Este tipo de esttica se relaciona con lo femenino, y lo femenino se relaciona con las mujeres, y las mujeres se relacionan con ser hembras. En la realidad, el maquillaje no es exclusivamente para las mujeres. Cualquier persona que ha ido al Carnaval de Cdiz te puede decir eso. Pero tambin, durante los setenta, haba varios roqueros del glam rock que usaban una buena cantidad de maquillaje. En la actualidad, normalmente cualquier hombre en la televisin, y especialmente los actores, se maquillan la cara para aparecer en la escena. Y los hombres, como se culpa a las mujeres, no paran slo en el maquillaje. No hay limites, existen cremas para el cutis hecho especficamente para hombres, hay ropa de moda, y tambin hay implantes pectorales, estiramientos faciales, y otras intervenciones de esttica. Slo hace falta pensar en el ex-presidente argentino Carlos Menem, el presidente chileno Sebastin Piera y por supuesto

6 Silvio Burlesconi para confirmarlo. En estos casos, estos polticos estn apropiando de lo femenino para alimentar un nuevo poder masculino patriarcal. Otra vez, vemos que las caractersticas consideradas femeninas, de mujeres, se pueden trasladar a los hombres, a lo masculino. No he mencionado la masculinidad mucho, pero tambin la masculinidad es un gnero que se construye y tiene sus normas. Actualmente se disean nuevas masculinidades positivas, sin complejos e igualitarias que contribuyan a destruir las diferencias entre los sexos. Pero estas masculinidades todava no son parte de lo normativo. El femenino y el masculino no estn en contrapunto, uno no es el opuesto de otro, pero tambin existe una perspectiva as. Por ejemplo, generalmente, aunque problemticamente, se considera a las mujeres ms cariosas y a los hombres ms agresivos, las mujeres ms dbiles y los hombres ms fuertes. Este tipo de pensamiento binario es muy polmico, como la retrica del bueno y el malo. Ms bien, ambos se encuentran en un tipo de espectro continuo, fluido. Nadie es totalmente femenino, ni masculino. Como dije en mi ancdota, yo odiaba ponerme vestidos de nia. Tambin me encantaba jugar a videojuegos, pero, eran los chicos que se ocupaban de esto en la habitacin de mi primo. Era yo menos nia porque me gustaba la Mega Drive? No creo, pero, una mujer, por ejemplo, que hace boxeo, el boxeo que le encantaba tanto los hombres de mi familia, tal vez ser considerada masculina. Pero tal vez no. Sin embargo, lo marcial, lo militar, y lo fsico estn histricamente relacionados con la masculinidad tradicional. En nuestras realidades, hay pautas que persisten. El gnero permea tantos mbitos de la vida que es difcil pensar en otras realidades. Yo s que un da ser posible, para todos, pero primero se necesita entender y distinguir lo que son construcciones y lo que no es intrnseco. Slo luego podemos comenzar a imaginar algo nuevo y distinto. Por ltima vez, regresamos a las mujeres de mi familia. De estar entre ellas, algo que todava no elabore, muestra que hay espacios dedicados

7 especficamente al gnero femenino. En el caso de mi familia, los primos y los adultos se separaban entre ellos en acuerdo con su gnero, algo que yo siempre encontr curioso pero a los siete aos todava no lo pona en duda. Todos los hombres en el saln, bebiendo y viendo deportes, y detrs del saln, la cocina y el comedor con las mujeres. Nunca entend porqu. Ahora pienso, tal vez est relacionado con la iglesia catlica-- fijaos que mencion que mis tos tambin eran mis padrinos-- o la cultura peruana. O tal vez con la cultura norteamericana. Es que puede ser por todas esas razones. Tambin puede ser por el patriarcado en general. El sexismo? Tal vez tambin, hay una relacin muy fuerte entre patriarcado y sexismo. Pero quiero aclarar algo: el sexo no es el gnero. Pensamos en la cocina. Hemos visto que la cocina se considera espacio femenino, aunque hay chefs, masculinos, que logran tener xito en este espacio. Pero, porqu la cocina? La cocina, la comida, est relacionada con el cuidado, que normativamente se ha relacionada con las mujeres. Las mujeres, porque pueden parir, estn marcadas como madres, y las madres son quienes cuidan a la familia, tradicionalmente. La madre cariosa y cuidadosa es una construccin y categora dentro del gnero femenino. La maternidad no siempre es un hecho para las mujeres, ni tampoco aplicable a todas aunque son hembras. De hecho, esta asociacin ha hecho que las mujeres no sienten personas si no son madres, hay un fuerte ejemplo en la obra Yerma de Federico Garcia Lorca. La posibilidad de parir por razones biolgicos no necesita definir un individuo. Tener un tero no debe marcar como vas a ser recibido por la sociedad. Y, definitivamente, las mujeres no son mujeres porque pueden parir. Lo biolgico, aunque relacionado con el gnero, no es el gnero. La biologa es el sexo. Tu abuela tal vez no puede parir ms, no puede ser madre porque ya he tenido la menopausia, pero si es mujer. La mujer que nace sin la posibilidad de parir, tambin es una mujer. La mujer que no quiere parir tambin es una mujer. El gnero es el gnero, y el sexo el sexo.

8 Cuando piensas en mujeres, es probable que pienses en que son hembras. Esto es porque el sistema gnero, desde el tiempo de los mitos de los titanes y las Amazonas, se ha construido basado en lo biolgico para intentar validarlo, pero como expliqu antes, el gnero es un continuo. En el gnero, no hay slo dos papeles, hay infinitas combinaciones de feminidad-masculinidad, masculinidad-feminidad, y nunca hay uno en estado puro. Es imposible. Tambin, en biologa, no existe simplemente dos sexos. Hay personas intersexuales, hay hermafroditas. Por cada cien personas, las investigaciones de Anne Fausto-Sterling en EEUU muestran que hay al menos una persona con una combinacin del sexo hombre y mujer. La naturaleza misma es fluida y cclica, con varios niveles y grados de ser. En la vida nada es slo blanco o negro, slo bueno o malo, o slo mujeres o hombres. Entonces, cmo definir a las mujeres? Cmo definir a los hombres? Son unos ms difciles de definir que las otras? Hay una jerarqua? Por ejemplo, nunca has pensado porqu el hombre significa el ser humano? Y nunca has contemplado porqu lo masculino viene antes de lo femenino gramticamente en una frase? Cuando investigas o miras con una perspectiva de gnero, ayuda a plantear cuestiones que tal vez antes eran menos obvias. Una perspectiva de gnero te ayuda poner en duda el poder. Por eso es necesario tener este tipo de perspectiva. Tal vez hay varias personas aqu que ya saban esto, que tienen conocimiento ms elaborado y ideas ms profundas. Pero, lo reconoces y lo aceptas o lo cuestionas? Estas ideas se pueden reconocer sin usarlas para hacer cambios necesarios, aun pequeos, para llegar a un mundo sin tantas categoras, que, a la postre, pueden ser opresivos. Y no para juzgar a la gente que no se daban cuenta. Mi familia, tal vez, seguan papeles muy tradicionales, pero esto no es decir que lo hacan a propsito. Sinceramente, no creo que se dieran mucha cuenta, y cuando se daban cuenta, no les pareca extrao. Es que seguan las normas, lo que se esperaba normativamente, de reuniones sociales. Ellos y ellas seguan las costumbres.

9 Pero las costumbres cambian, y a veces aburren o transforman. Mi familia, tan catlicos que eran mis tos y tas, se encuentra ahora con varios divorcios. El divorcio debe ser accesible para cualquier persona, mujer o hombre. En varios pases, si no por el estado o la religin, a veces es la propia cultura y la gente los que impiden y ponen malas caras sobre ello. Esto se puede cambiar, por esto existe el feminismo. Ser el feminismo el que tendr una perspectiva de gnero que lucha para igualdad-- en los derechos, la justicia, la educacin, el trabajo, etc.-- entre los seres humanos. Primero, quiero que algo quede claro. El feminismo no es lo opuesto del machismo. De ninguna manera es la idea que las mujeres odien o tomen el poder oprimiendo a los hombres. Las feministas que piensan y declaran esto son minora y esto no debe reflejar el feminismo entero. No escuches a Lady Gaga cuando dice que no es feminista porque no odia sino adora los hombres y la masculinidad, que ella relaciona con cerveza, bares y coches. El feminismo tampoco excluye a las madres o a las mujeres heterosexuales. No prestes atencin a Carla Bruni cuando dice que no es feminista porque le gusta estar en casa con sus nios. La mujer que elige ser madre tambin puede ser feminista. Porque el feminismo es simplemente la lucha por la igualdad y libertad de todas y todos por el respeto a todas las opciones libres, no coaccionadas. Es decir, incluye a las mujeres que libremente eligen ser madres. Es obvio que hay mucha gente, con impacto global, que no saben qu es el feminismo. El feminismo NO es una palabra sucia como quieren hacernos creer los conservadores para desprestigiar y desactivar la justa lucha feminista. El feminismo es multifactico, tiene varios grupos, intereses y enfoques adentro de si mismo. Lo que el feminismo intenta hacer es investigar, mostrar y proponer alternativas de los sistemas de poder y desigualdad, que limitan no solo a las mujeres pero a los hombres, los nios, los viejos, los migrantes, los ciudadanos, los obreros, los desempleados, etc.

10 Recuerdo un da el pasado noviembre que estuve en una cafetera aqu en Granada y vi el peridico que deca algo como: Los empresarios jienenses no quieren mujeres para la campaa de la aceituna. Un seor Antonio Marcos denunci esto, l deca No las contratan por el simple hecho de ser mujeres. Y esto en 2012. Por casos as, el feminismo no est muerto. Sigue viva porque sigue teniendo relevancia. Cmo dije al principio, yo soy feminista. Viviendo en EEUU y en una familia peruana, siempre haba mucho para cumplir en trminos de roles sociales. Aunque no siempre pude cumplir lo que se esperaba de m, lo que s pas es que me di cuenta de que viva en varios mundos con varios requisitos para ser mujer, hija, amiga, trabajadora, amante, pareja, individuo. A veces se cruzaban mucho, y a veces no. Ahora, cuando recuerdo, veo que aunque mi cultura peruana y estadounidense eran distintas, eran similares. En ambos, estaba la presin de no engordar o de ser guapa, de encontrar una buena pareja del otro sexo, de tener dinero, entre otras cosas. Me di cuenta de que esto aparece aqu en Espaa tambin. Esto no es un accidente. Soy feminista porque reconozco que las mujeres no reciben los mismos sueldos que los hombres, que las mujeres siguen siendo objetos sexuales en las publicidades y los medios, que el sistema educativo es sexista, que la violencia contra las mujeres existe en todos los niveles de la sociedad, que el aborto es una cuestin poltica en vez de individual, que el trabajo de la casa todava sigue estando relacionado con las mujeres, y que cuando las mujeres hablamos contundentemente y con conviccin, todava nos dicen que no somos mujeres, o que somos furias, locas, brujas, machotas, o malfolladas. Necesitamos darnos cuenta de nuestras tendencias a oprimir y a apoyar la desigualdad. Slo entonces, cuando seamos conscientes de forma crtica, podemos comenzar a imaginar otras realidades. Yo creo, sinceramente, que el feminismo ser el planteamiento que har posible estas nuevas realidades, ese otro mundo mejor que s que es posible.