Chaignet, Antelme-douard (1819-1901). Histoire de la psychologie des Grecs. 1887.

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1893
Uroili de r'ror.I~I~ et de 1r,lo,lioo rlxnls

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AVERTISSEMENT.

Le cinquime volume de l'llisloirc clc lo l'si~chologie des (:uccs, cluc je public oujoul'd'hui, termine l'ouvrngc ouquel j'ai coilsnci-, depuis quinze ails, les loisir~ que m'a laisss l'adminislration lnboricuse d'unc (les plus grancles acadniies de l'Univcrsil de Fl'l1nce, l'Acadmie de l'oitiers. Il contient l'expos drs doctrines psychologirlues des clcrnicrs l'epl'('scntnnls de l'cole d'Alexandrie, et on peut clirc de la philo~ophie grccctuc. J'ai expliqu les raisons qui m'onl d~tcrmin il en caclurc la psychologie des Prcs, Doctcurs ou I:;cl'i \'ains de 1'I:;glise, qui lotit en sc l'ot!ochonl au noplalonismc, en suborclonncnt. les principcs el les plicnt un iiitt-t cl des fins qui ne sont plus (I'oi-di-c purcmcnt scicnlificluc. On me l'epl'Ochel'Clpetit ll'e cl'avoir cvagr l'imporlancc de cette philosophie cxpirantc 'et de lui avoir f.~il.une place trop granclc et peu }J1'OpOl'lionne sa "l'ClicJe lie puis souscrirc il ce jugcmcnt: les deI'll iers Alexondrins son 1 mconnus, surlout parcc qu'ils sont peu connus et pour ainsi clirc inconnus. J'ai essuy de les fairc micm connatlrc, au riscluc de dpassei, la mesurc qu'impose le cadrc d'une liisloirc gbn~ralc. Dans cc but, j'ai

Till

A YERTISSE~~1'

donn dc leurs thories et de Ieurs ouvrages des analyses lcmlues, sowent prescluc lillralcs; j'ai la rcproduit le mouvcment dc lems al'g11111e111S, forme de leurs penses, le caraclbre de leur style, o, il ct dc Innt de loiigtietii,s, dc r~ptitions,~ cl'ohscurit6s que je n'ai point dissimules, joillisscnt pal'fois des clairs qui les illuminent. Je n'ai ninie pas hsit il mulliplicr Ics noies et Ics citatioils; car je sais comhicn il ('si difficile dc se procurer les textes de ces auteurs, soit dans les vieilles ditions, devenues fort rarcs, soit dans les nouvclles, cntrepriscs sous les auspices dc l'Acadmie de Berlin, dont la collection est loin d'll'c aclieve. Qu'il me soit permis d'adl'e5sel' ici l'eapression de ma reconnaissance il tous ceux (le letii-S jugements hicnvcillanls jusque dans la criticluc et parfois de letii- approbalion cxpresse, ont soutenu mon courage dans ce long et pnlicnl effort, et paril ~IM. 13ol'lhlcmy Saint-Hilairc et liculitrcmcnl Ch. Lvquc, qui dans leurs rapports il l'Acadmie des Sciences morales ct dans le Joicnnnl clcs Sazauls, ont rcndu comptc dc mes h'ovoux en des termcs dont jc suis justement ficr cL pi~ofoiidinent touch.
Poitiers, le 2 Jnnvier t893.

HISTOIRE
I)F L-%

PSYCIIOLOGIE DES GIIECS

LAPSYCHOLOGIE DE L'COLE D'ALEXANDR

LIVRE

DEUXIME
DE PLOTIN

LA PSYCHOLOGIE DES SUCCESSEURS -0>tC-

CIUPITRE
ESI'nl'l' fl?XF:IIAL m: 1.'COI.F.

pnE~I1EH
Cf.SSIFIC.1TI0\S Pltop()13P~s

I)F- SES NIEN[lirtE.9 EN' COLE.'> l'ARTICULI~nFS.

De la mort de Pigtiii, en l'an 270 aprs J. Ch., jnsqu'au dcret de Justinien, en 529, il s'coule prs de trois sicles. On a cra pouvoir dire que dans cette longue priOlle, si les llhilosophes ne ulanquent pas, c'est la philosophie qui fait (lfittit. Ce jugement svre que prononcent l'envi Zeller ot Riller, ne serait quitable que si on entend par philosophie une conception rationnelle des choses ayant une tendancproprc et un esprit harticulior et nouveau, inspiro et mue, soit dans les mthodes oil elle se formule soit dans les ides qu'clic
Cnmave.r. l'sr~cl~o(ogic

IlISTOIl n~:LAI'SYCIIOI.001E m:s OI\ECS

Itar tille force cratric(', par un principe d'une originalit suffisante pour tnriler une place mincnle et hor5 de haiu d.ms le luouvewenl de la scicncc Ithilosoltlliquc. oii lie trouve citez aucun des ltllilosollhcs hostrieurs il Plofinun systme qui rponde al~solumenl il celle dfinition arbitraire el 1 ces conditions excessives. Ou voit bien apparallre citez tous el plus citez Produs une mthode d'exposition nouvelle, le formalisme loique .3col.,Isiiiltle; mais on et juslcmcnl, heu dispos il considrer celle innovaI ion comme uue marque de huissance et de \'ilalil, comme une inspiration originale, comme uu lraillc gnie philosophique. \Iais cc serait ccltcmlant; il mon sens, une injustice envcrs les choses et une injurc envers les hommes d'cstimcr ccs icmhs comme alJ:>ollln1('nl comme vides ait lioiiit de \"lIe philosophiquc et de considrer les efl'oi-ts qui s'y sont faits, les foi-ces qui s'y sont dpenses comme des quanlils ngligeables, inutiles nu fond pour les progrs de la pcnse, de la science eu gnral et particlllirefallait supprimer de l'histoirc ment de la S'il tous les sicles o il lie s'est pas prodllit une a lmrc originale. o n'a pas apparu une pense de gnie, appol'lallt une lumire nouvelle et de iiotiveatix principes, combien en reslerait-il diglles d'tre connus cl lndis? Au plus, trois ou qualrc. Les cwlrcs ne contltleraicnt-ils donc pour ricn'~ n'onl-ils, 110111'nucnucpart el sous aucun rapporl conlribuau d\'eloppement des sciences, lellr organisation systmatiq ueet ntlllodique, lcur dilrllsion plus gnralc, leur iulclligence plus vraie et plus profonde? N'onl-ils pas aussi largi les cshrils et le\' la pense? JI lie suffit pas qu'un nohle et huissant soit communiqu quelqlles intclligcnccs d'lite SjS1~I11C il faut pour Ilu'iI accoutplissc son llvrc fconde cl salulairc nu'il pu~trc, sinon dans les masses populaires auxquelles il se clrolte falaleutent, ait moins dans cerlaines de ses parlies, par son appareil scientifique, la profondeur et la suhlilil des ides, Ilu moins dans les couches sup6rieures et moyennes de coiitielit3

L\

PSYCIIOLOGII-: liES SCCCFSSF:UIIS I)F PI.OTI:

la socit qi s'en iml)l'gnent d'abord, et 'en f01l1 tojo1:, secrets et des i-oti tes i soliil descendrcpardescananx Yelll au prix d'altrations et de modifications pIns oUll10ins principes [)lits accessihles d'ordre 8pclIcei-llifis lalif, ccrlaincs maaimcs pllls hirlentcs d'ordre mOrfil et relipills iuf~ricr5 clcs classes ilielix, jilsqlie dans les les sociales, 'l'elle ftit l'uvre sinon de vulgarisation, du moills inde (lifftisioit, de pnlration exlriellI'e, d'organisation terne laquelle sc clvoua ahrcs Plotin [otite J'cole noplael cela avcc iiii dsintressement absolll, iiiie lonicienne, dont elle avait plcine conscience, avec un abngationparfaile, iiiie nergie et ane continuit d'cfforts, de travail, d'ardeur vmiment admirables et qni ont Cil plus de succcs et tiiie iIIcrcc pIns I1rofonde et plus hienfaisante, plus litite -t la pllilo^olllic et :i la cllllllre gnrale qu'on n'est dispos le Ait vie sicle et ll)lllc ds le N'e,lotis les esprits Imute (clucalion iiiielleettielle, dans l'glise cli iiiie catholique comllle dans l'hellnisme, sontnolll'J'is des foi-iiies cl (lit contenu des dortrines noplatoniciennes, c'csi--clirc assllrment d'titie pllre, d'une forle et hallte philosophie. La flaiiiiiie s~inte de la vrit I)rle ecre, dit l';unape, siii- les autels de l'lolin; cetix mme qui n'ont pas t ~Icvs i celle nollie cole ne peveL se drober l'inflnence qti'elle exerce. La fonlc 'lIe-mme, qi n'en comprend pas (otite la profondeur et 101lle la beaut, allre sans doute la vril clc doctrines, mais elle les professe 1. L'gliso chrliellne n'a point cncore adopt et de longtemps elle lie crera un s1'sl~ic cl'cclcUion qui Illi soit propre; elle n'a encore constitii aucnn t,rblissemet scolaire vou evclsivement l'instruction (les etilte et les enf~nts.dont les familles ont adopt le 110U\'el1l1 noyauces nouvellcs. Aussi Grgoire de Ny.se, qlloiqu'avec Il'istesse, est oblig (I'avoiiei@ ~e c'cst allprs cle maltres
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1 Funep., l'. !'lor., il. Iloissonn., G.. J/).t,w p.

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Il).1t(a))!X~ >r~"J;, a-,lez 8'J117ISEt7S.

IIISTOIrtF n~ LAPSYCIIOLOOIF. m:s RECS

payens que la jeunesse chrtienne va faire tontes ses tlllles, ce qu'il appelle son dncation extrieure et gnrale 1. C'est en effet dans ces coles qu'est concentre tonte la vie intellectuelle. Le gnie grec qui se sent menac se multiplie. La conscience de l'ide suprieure et immortelle qu'il porte en lui lui donne la patience, la persvrance, l'ardeur, 10 courage il dfaut de la puissance, pour poursuivre son U\'I'e bienfaisante et prilleuse. Si les philosophes qui se sucdcnt dans le cours de ces trois cents annes n'apportcnt pas aux problmes de l'cime, de la vie et de la pense une Ilou\'elle solution, parce qu'ils sont tous convaincus que la solution vraie et dfinitive a t trouve par Platon et qu'elle vient cl'tre claircie, fdrlific~e, dveloppe par Plotin, ils meltent toute leur aclivit~; et toute leur ardeur dans des travaux qui font mieux compremlrc la d'exgse el d'interprtation ramlcur des problmes agits et clairent d'un jour plus lumineux les thories qui a hircnl les rsoudre. Les successeurs de Illotili ne font gure (tue reproduirc, en les exposant sous une forme plus explicite ct plus mthodique, les grandes conceptions, les grands pressentiments de leur dernier tuatlre dont la puissaule synthse contient et essaie de fondre les rsulhtls les plus certains des systmes antrieurs. Presque tous les crits, et tout l'enseignement oral de la philosophie prennent la forme Me la lednre explique et commente. Les auteura qui en sont l'objet sont pc:. prs Pliton et Aristote chez lesquels, des ilivcrgences purement ap:Mrentes, on voit une pense identique qu'claire l'inlcrprtation hardie et originale de Plotin. C'est la lumire des pI'incip2s de ce pensent- qu'on lit, qu'on interprte, qti'oii drectifie parfois les systmes philosophiques de qu'on l'ilntiq ui t; CiU'il y a cljn, en philosophie, une antiquit vnrable et qui fait autoril 2, 1t2~I'Jtv" CI'e~. JJSS., l. Il, 1). 179.ci,vEm'1_v savt,v xa1 !!x.j:Ll~1 1 l'rodU5, in Tim., 3.i3,c., parlnnl de la position (les pl,Wtes <'1 expo-

DES SUCC~;SSF.UJ\S DEPJ.OTI~ LAPS\'CIIOr.oa

J'ai l6 frapp, dit Leibniz, d'llIl lIouve~lsysl~me qui paralt allier Platon avec Dmocrile, Arislole avec Descartes, les scolastiques avec les modernes, la thologie et la morale avec la raison. Il semble qu'il prend le meilleur de lous les cls, el que, puis alH's, il va plus loin qu'ou n'est. all cncore 1. Cc que Leibniz s'est propos de faire, on peut dire que l'lotin, lIIu/alis JIIulalldis, l'a accompli, en ajoulant que dans la conceplion de soit syslmo large el comprhensif, il n';1 pas monlr moins Me puissance et d'originalit que Leibiiiz, qui, pour le dire en 1)assaiit, lui doit (ait(. Lo systnie de Plolin en effet conlienlla doclrine de l'lre enferm en soi, parfait, immobile et immuable des l:l~atcs; de l'unil pylhagoricienne considre comme principe des nombres et par snil!:) des choses dans leur essence idnle qui est lcur ralit vraie; de l'me, pur inlelligible, ide, comme l'avait conue Plalon, el du bien, sinon comme hrincihe des ides du moins comme plac ait sommot do ce chUl' lumineux dos essences; de la raison, du ~,7; cl'.lna~agorc dont l'existellec et l'action sont dmontres par le fait qu'en loule chosoapparaisscnt el dominentl'orcirc et uno llenso;de l'acle d'Aristote ohhos la puissance, iiiotetei, i mmobile de l'univers des elioses; -do In vie, de l'ililit, do la divinil de la nature des stoiciens auxquels il empruntc 1'liyl)othse des rais~ns sminales, le caractre de sa hurc et auslre morale cl le.principe mtl~odologiquo, que le point. de dpart de toulehhilosohllic doit lre pris dans les rcsullats de l'analyse 5anl les s syslrncs des aslronomcs 01cnl~ aulres c<'luide l'iolemee, conOrmel'opinion de ce derni"r <,nj\isanl qu'elle l'si celle de la lh~'ur~ic, fini a 1('droil d'a\'oir en ces rnaliures une opinion et (lui (assl' atutoi-il,puisyuc les planlcs sonl des dieux, donl la llfurgic seille connail exactement la nalurc, les fonctions ('l l'ordre dans ln hiwrchie divine. On voit donc ici dj it~lfaraitrc 10 principe de l'aulorili (logiiies r('ligi('lIx,mme Cil cc Ilui conCNne l'aslronomie el 9f.vp1)ans cc pnssago sc trouve la fory% ".I.~t(a); GlSlI. wr,6fpe;n~mctY. mulede la loi plysiyuc si clterednns la scola,lil]u(', rluc la nalurl' a liorreur tlu vhle ;= d~u-73'ielm: ::ev
1 ~'Olft'. Ii~S., 1. 1; ch.

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IIISTOIIII. ur: LAl'SYCIIOLOG DES GRECS

des tats psychiques. Les ides de Platon encore:\ demi hlonges dans l'abstraction et immobiles, deviennent, chez Plotin, sous l'innuence des doctrines lies, des (unes, des raisons vivanles. A l'exemple cl'rislote, Plotin Ira~t de l'indiviclu et pOlir en trouver le principe et la \Taie nalarc supprime en lui la mulliplicil malriellc. Aux sloiriens il doit l'id~ d'IIII tout syml~all~:cluc lui-mme, sympalhie qui snppose la parfililc unil de rlre rI qui enlre (otite. les parties de eliaqite rgne non-seulcment lrc indi\'idnel, mais dans le monde entier qui est Iour lui, comme hour cw, un vastc organisme, un li-e vivant, anim et un; celle iiiiit ne s'expliqnc, pour lui comme pour Aristote, dans les choses el dans le lout, que par la prsence active d'une 3me harfailcment une. par suile incorporelle et i mmorlelle; car l'incorhorcl seul hcul hnlrer loutes les partil~s d'un tre sans se di\'isCl', sans cesser d'lre un. Plotin a donc beaticotip emprunt; mais (otites les Iliorics qu'il emprunle, il les organise en les repens:mllui-m \~ne; il leur donne, harfois en les modifiant, dans l'ensemble IU~IqIIC o il les fait entrer, une fonclion propre, une porte dtermine difrrenle et l)ai-fois suliricurc, ~ui dpend du lmincille snprme oit il les rattache et les suspend. \ulle harl on ne sent la coulure, la juxtaposition matrielle, le joinloiment mcaniimparfilit, le rapprochement t forc, la combinaison que qui trahit l'cmpmnt. L'ensemble est nn vrilable Iont, un vrilable systcme o tout pa\'[\i( dduil et est rellement dduit et rationnellement cncliain. Celle doctrine, les noplaloniciens, ses successeurs et ses disciples, l'ont, en la hroprteaul, lous conserve hresqu'iutacle; ils en ont mainlenu le hrincipe d'inlellectualisme caraclcrc, l'cshrit lwofomlmeul le malgr de trs lgres intluences orientales, harfailement et purement grcc. Ce il'est pas, u mon sens, un petit sel'ice qu'ils ont rendu -t la philosophie et 'l l'esprit I~umain, ct je me permeh de lrouver qn'on ne lotir en a pas 0 iliiralciticitt ahsolll,

rr: ri.oTm DESsur.cH;ssFUns LAl'SYCIIOLOOJP.

lcnu sufllsammenl comple et' qu'o!fn'a pas fait (le le\l1' U\Te consiMralJlc par son imporlance et pal' sa dure, l'estimc qu'clic mcritc. A moins cl'avoir, cc qu'ils n'ont eu ni les uns ni les aulr(,3, le gnie de l'invenlion, la puissance de cr~5alion ils onl fitit ce qu'il 1 avait :i faire, ce qu'il philosophique, lailnlile, ncessaire de failc, el somme toulc ils l'ont bien fait. Ils onl considr la doclrine de l'laton iclentifice ltarcw les principes de Plolin, avec celle d'Arislole el vue travers coiiiiiie l'('xpre5sion llarfaite el complte de la vrit sur toits les prolUcu~cs que se pose la pllilosophie; ils l'ont expose sous des formes plus dveloppes, avec une mlllmle ltlns l'ont divise el diadactiqllc, dans uno langue plus ils ortioiiiie plus logiqucmenl u ses parties organiqucs, el surloul ils l'onlconserve l'taWcltllilosopllievivante el plldant estrois sicles ils nnt maiutenn les le mOIHle ci\'ilis. ~ortiecles mains lmils el les simcs claus 10111 de 1-Ilotiii cou~lUlc, eulire, ae.hcvc en soi, clvelollpe Cil 101lles ses larlics esselltielles lr,~rfaitelncu! orgauisc dans son conlcnu comme dans sa mlhnde, sinon dans sa Iormo exlrieure, a\'ec une prcision el, une foi-ce admimbles, elle nc laissait pour ainsi dire aux successeurs plus rien cl faire. Sous peine toiit l'difice, ils ne pouvaient rien cllancr, rien tcr, rien ajouler d'essellliel. Le syslmc de l'unitc absolue lait si parfailemcnt, si puissamment un en lui-mme qu'il sauvait l'unit du s~'sti;mc on n'3~pouvait loucher sans le dlmire el il n'y avait pas lieu de le d1l'li ire. On s'en rappelle les lraits principaux: dans touies les choses el en nous-mme la conscience, l'expi-ictice cl la raison coiistateiit, pour cn callliclucr les lals, les llhnom~ncs La lluoric (le la maliure ('si le scul poinl o il l'('sl(' quclqn'oltscuril ('1 IIlCIIlC' conlr,ulitliun; elle ('si larf~is halle comme une '11I('I'(lu' 1'a1il iml~pcmlanlc de l'esprit, yuoi~uc llus soiivent cl dans la 10gi'(lIc (Ili S,Io"rnpelle lie ;;oit cllc-mme tlu'iine forme, apnclio imlrcoyremenl
informc parce rlu'cllc est le (loi-nier rlrgr~ de l'illuiiiiiiatioii
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(le 1'tii),

IlISTOII DELAPSYCHOLOGIE DESanF:cs

('t les iiiotiveiiieiits unc vie, et dans toute vie une raison. La raison et la vie humaines no subsistent que dans une iiiiie, sont l'me iiinie. L'me (]ans sa nature, en vertu dit mouvement. spontan qui lui est propre, le besoin, le dcsir et la puissance de se dvelopper, de passer dans un autre tre, en un mot de produire. L'me possde en outre la volont d'tre pour soi,.et enfin elle contient et comprend en soi un monde le monde des ides, nu-dessus duquel plane intelligible, l'ide du parfait, du bien, de Dieu, de l'un, cause et fin de son tre comme de lotis les Nres, vers lequel sa pense tend d'un dsir et d'une force quo rien ne peut absolument anantir. Les cal'actres spcil1fJues de l'essence de 1'.Itiie sont d'une l'immatrialit, l'ternit; d'autre part, part, l'intelligibilit, l'unit et la puissance gnratrice, l'otit tre vivant arriv son dveloppement parfait et complet engendre ncessairement un autre c~tresemblable lui-mme quoiqu'infrieur; mais ces caractres se monlrent dans l':lme et rn~me dans la. raison, lment divin de l':lme, imparfaits et partant conditionns. L'me est lie :'[ uu corps; la raison est, multiple; la chose relle a plusieurs proprits; l'ide, plusieurs caractres. La distinction de l'objet el du sujet. conclition de toute connaissance, introduit le mouvement et la dualit jusr]uo dans l'intuition intelligible immdiate. Le mouvement et la pluralit qui se retrouvent ainsi partout et mmc dans la pense hurc supposent et posent une chose immnsiblc et simple. Le mouvement de la pense implirlue l'ide (I'tiiie fin immobile laquelle elle t~1H1 et o elle aspire :1se reposer, Tonte mnltiplicit suppose une unit; tont dveloppement une activit, une force dveloppante. Si partout la puissance est manifeste par des actes, si les mouvcmcnls partiels et ces mouvements imparfaits se rvlent par sviiiptiiies, et ces symptmes, 1 leur tour, rvlent la puissanco sulorieure qui les produit. Il est donc u~cessairc d'admellre aurlessus de et rIe la raison un principe qui les dpasse,

I~1 l'SYCIIOLOO DES SUCCESSEUFIS m: PLOTI\

les conditionne et les explique. Il n'y a allcun autre moyen de comprendre pourquoi l'unit existe dans la pluralit et si cc n'est d'admellre l'exispourquoi elle y est imparfaite, l'nnit absolence d'un principe dont. l'essence soit.l'tiiiit, lue en dehors, au-del et au-clessus de toute pluralit, Cet un par suile de sa perfection premier devra se communiquer, uome, sans rien perdl'e de soit immuabilit et de son unil: c.'e3t sans sortir de soi qu'il donne l'lre et la vie i tolites les aulrrs choses 1).irl'ititei-nidiaire(le l'1\me el de la raison, et que il les li~, les unil har sa prsence, par son aS5islance en 10011es, les uues avec les aulres et avec lui-mme, pal' une srie infinie de degrs continus, croissants ou Ucroissants, snivant qu'on remonte ou qu'on descend la chalne qu'ils forment et don lia loi de progression est dterminable el.clterminc~ehar l'lal la raison, Cette loi comprend les momenls sitivaitis de 1\~lre qui clemeurc encore enferm dans son principe; la procession, et son mouvement de conversion ou de retour il son principe Ces lrails essentiels, les triades intelligibles et inlellectuelles, l'unitb absolue dit premier principe, nous les retrouverons reprodllils fidlement, quoique dvelopps plus Un s'en convaincra amplemenl,chez tous les noplatoniciens hnr l'histoire de lelll'3 opinions psychologiqlles et philosophiqlles qui va suivrc. I,e procd d'exposition scul clilT~re; on voi alparailrede l'lus en hlns accentus le proccl raide, iiicaitititie, uniforme de la mlhoclc syllogistique et gomlrirlue, les clivisions ontrance qui lelllient puiser toutes les parties cl'un sujel, en un mot le formalisme monotone et strile, vice de toute scolaslique; mais cette scolaslique garde encore, surtout dans Proclus, 10 premier des scolastiques grecs, uue certaine soupiesse et une certaine lgance dont lellrs imitateurs lalins perdront le secret. Malgr l'infrioril6 de la forme d'expression, malgr l'abscncc d'originalit cratl'ice dans le contenu, il serait injuste et inexacl de consiclrer leur eeuvre et Icurs ouvruges comme slriles ou mme insigniflanls. Cc sont Les noplatoniciens

10

IIISTOIRE DE

rsocnot.oclr:

DES GRECS

et eux seuls, car les autres coles n'ont pour ainsi diro plus de reprsentants de quelque renom,-qui malgr tant de dis,-r;'tces, 1 de "'i1\'erSeS et de prils ont fait vivre encore pendant plus de trois sicles, au-delu m me dit dcret de Justinien, non-seulement dans le monde grec proprement dit, mais dans l'occident latin et dans les pays de la haute Asie, la philosophie de Plotin, qui est cc moment l'unique philosol'hic; ce sont eux qui pal" leur enseignement oral et leurs crits ont permis aw esprits encore soucieux cl'une haute culturc de s'assimilcr celle forte et noble psychologie, cette llrofonclc et haute mtaphysiquc qu'oll retrouve tout entires dans la philosophie de 1,,t lecture de leurs ouvrages aride sans qui lie sont. presque tous que des commentaires, doute et souvent faslidicusc har la monotonie dit procd, est ceux qui vetiteiit ploin d'('tre inulilc m~mc aujourcl'llui utrer le scns des hlus diffIciles thories de Platon, <l'aristote et (le Plotin, et par lu mme coml:remlrc les plus obscurs et les plus hauts problmes de la philosophie. Hs ont des (lftiits sans cloute ils subtilisent, ils raffillent; ils cliviscnt l'infini la matire pour l'puiser; ils ahusent de l'interhrlalion allcori~ue, qui leur permet (le dcouvrir dans les nlols les plus insigllifiants (lu texte de leurs autellrs les pcnscs les plus caches et les plus suhlimcs. Ainsi l'III' Atlantes contre les Athniens raexemplo dans la (les conle ait commencement dit Tinlc', Iamblique et S)'I'ianus, ce que nous l'apporte Proclus qui pal'tage leur senlimeut, voient expose sous une formc symbolique la thorie mlaphysique de l'iiii et de la triade, tandis qu'Amlius prtend qu'elle exprime l'opposition (les toiles fixe.3 et des plantes, et POI'11110'l'C et Ori~ne, la lulte des hons et des mauvais'cl;t.! IOm(r;'J, liions 2. Dans les premiers mots (le ),Alcihialle, (~, Iambli~nc prtendait (IUC Platon faisait allusion la fOl'ce Plat., 1'iIl/" 21, C. Ilioci., irt Tiur., lit). 21 cl 253.

L-\ l'~l'CIlOl.001F:

DES St.:r.CESSI-:UHS DE l'LOTI\

Il

do l'amour vrai, force active et cratrice', qni nous l'loigne de la malirre. Malgr lotis ces dfauls, c'est dans leurs oU\'l'ages qu'on devra prcnclrc une connaissance vraie et forle des syslmes des gmnds penselll's de l'anliq nif, 'ln'ils les vnrenl; ils yn'ils comprennent illielix nous monlrent en cw des penses dont nous JulI'ions Peullre pas sOllp-onn la profondenr, el il sera loajollrs, 1'111'Cil ulile mais pulrcr 10 sens souvent iioli-seilleiliciit ncessaire de les consulter. Ajoutons que les rapprochemenls stiblils, parfois aussi trs sticr(7eslirs de parfois (livisioli et la loigns les uns des 1.1 1)~-tssaues1'01'1 rli~posilion uallloclinuemcnt ordonnes des matil'C's, l'abonrlancc (les renseignemenls historiqnes 50lI\'rn1 accomlragncs de citations littrales sur les doctrines de philosophes dont Ics crits lie sont pas 1)arveuus jusqn'l nons, nous les 1'C'I](ll'nt encore pins profilables, si l'on sait surmonler la fatignc relle qu'inspirenl -t la longne la continuit (le 10111' exposilion f01'llw1iste et l'absence de frulcheur et do vie hrohrc, vice de lous les crivains qni lie pensent gure qne la pense des autres, Les noplalonicions considl';lenl la succession iuinler1'0III plie des philosophes de 1'l'I'cole de Plalon couunc une virile elialite, qu'ils appelaienlla chai ne d'or de Plalon, ou la chainc herlllti'lne~, parce qu'ils en faisaient rcmonter le pl'Cmier anucau 1 (erllls a le 'l'holh ou \Icrcnrc cg11)lien ~uc les coiiiiiie les gyptiens, l'egaJ'(laient cou~me le prc de loules les scicuces, de l'critnre et particulircment des sciences occultes el Ils amicnt ciiice iioittilaclialiie I)rillitt% har laq nelle Jnpiter, dans Ilomre, 1 ProeJ..II :Ircif, JI. 09, 1. Il, ('II.Colis. fJ6zEp TT, pr!%air o!, '/211T%~
;VWn;H Ti: ~).-r,I}').j.; irmT!%i,: TS 17:0 f5'J 1t:lT~;J; i'i~i~JT~H xzi n iy ~YEr~=voY .J x).i,?! rr; u).r,;

)!~ yip %Ii Th l~7r;t~

Damascius,ai), l'hol., lliL. Cr., 31G,t. 17. 11pis~ Il),2m'J~;Zpv~r, T < a_Fi.Ennap.,1'. Soyll.. 7. 'E~I1"(;' Conr. W,rl1('nliach', T';'1!i. rl; .vlysrcr.,.fi~,r,r., l, 1. Conf. I.oliis31lial-(I, lle~-fncsTnisul~fgisfc, et ISGS.

IIISTOJnE

m: LA l'S1'CIIOLOGIF

DFS GRECS

tien le molule, mt-me le monde des dienx, suspendu son 1)r.~sinvincible. Asclpins l, dans un passage suffisamment clair malgr les lacuncs des manuscrits, distingue dew grands groupes parmi les noplatoniciens: l'un dans lequel il place, par ordre et qu'il t('rchronologique, d'abord Alexandre d'phrodise, mine '3iiiipliciti. de Cilicie; c'cst celui qu'il appelle la race cl'or des ex(ogNes; l'autre qui sticcde ce dernier et dont font partie tous ses contemporains, par snile O1Vml)iodore, et qu'il nomme la racc de fer, fille bande d'criv.-tins sans autorit et un ramassis d'crits sans valeur et sans contenu . Cette distinction qui rel)ose sur le jugement sushect d'uu Cl'itiq ue con tem pomin, intressan t lrelever, ne peut pal' sa gnmlit comnlc par son point de vite purement littrairc, nous utrc cl'aucune utilit 1)our la (livisioii des successeurs de Plotin clonl nous allous commencer l'histoire. l'roclus propose fille aulre classification, fonde sur le degr plus ou moins grand d'affinit de ces philosophes a\'ec la philosophie de Platon. Pour parler son langage, il tablit le In'ctrois degl's d'initiatiou aux m~'slrcs platoniques: iiiier rang apparlient Plotin et n'allrarticnt qu'il lui seuil; le second est occiilib pal' Amlius et Porphyre; an troisime et cl~rnicr tlogi- se placen Iaml)liquc et Thodore cl'Asin, et Il lIelques autres q IIi, stiivaiit les pas de ce clteeur sacr, on t ciiivi- lenr pense des doctrines de Platon 3. Bien que fonde 1 Cornmenlalcur de la lle.'lvpIm~iqrre 4l'Alisiole,de la lrremil're moilib Ilu i-iesicle, \'crs 550 il). 1.!x':Ii ~prc).m.; x1_T~ Suh. :I)'isl. llr-nW L, l'. 751, h. 1 1. 'Ah~n~~rJ;
).7:rt.Y ":Jt:l"'

r.r.:n~2: T'.I.jt~'J'; %.i, t'JI: Tri'; lIi.:tt(d'HL; l'rocl" Thcof. )~lal., 1, p. 7-l. Tf,1 tJ;Etf~r~) z19 ,yF~.vt (Plalon) ~~1jv~t..j; 7t1?'J'[):r,-i';l"1 -rr.-j ;j'J~" )':I:t. n; Ely, ~1_Y 2v E)'41)'c I. In.r:v.Y t%~Y.Air.j,lttl'J"I. 2. I~'J:I T47: 'l:t') Th'Jr57 :.1~l~iEtl~l2nh7: 1I~j~i'l. 'J.. tT.I'/ rl`_G)211' .Ehr: Y2f

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principe philosophique, celle classification arbitraire, qui d'aillellrs exclut Proclus lui-mvme et Olympioclore, ne nous prsente aucun avantae pour nos laclcs hisloriqucs, et nous l'cartons galement. Crcuzcr divise aussi en trois grancls groupes, qu'il ahLe pelle des coles, toute la succession des noplatoniciens. qui lie complc hrcmicr est le groupe Alexandl'ino-Homain, le second est le grouhc clu'tlmmonius ~akkas et l'lolin; syrien, auquel appartient famhli'llle; le troisime s'appelle le groupe 011 l'cole d'Athnes et comprend enlr'autres Plutar' que et Prodlls soit lve. La premibro de ces coles a un <:al':1clre lout platonicien et un esprit 11llremcnt grec; elle atta~ue Aristote aussi bien que les G nostill'Ies et sc montre lr~~shostile allx superstitions des rligions oricatales. La secomle ait contraire s'abandonne la dmonologie et penche N-ei-s les arts tliurgiques ou magiques. La lroisimc rclourne .t Platon qu'elle s'efforce de coucilicr ivre Aristote, sans liouvoir s'affrancllir compltement des scluclions des lhoti-otive logies de l'Orient J, Celle classification oil lie pas de plllCC,tablit des clislinctions qlle l'tude des cloclrincs ne justific pas absolument. TOlites ces coles sont grecques et tolites platoniciennes. Allcllne n'est hostile Arislolc, pas mme celle de Plotili, et toutes, mme celle de Illotiii, ont un penchant plus ou moins prononc pOlir les croyances et les superstitions orientales. Zeller accepte la clivisiou tcrnairc de Creuzer et lie la modifie que lgrement. L'cole et celle de Home a pOlir cnractcrc distinctif de sc tenir sinon caclusivcmcnl, clu moins d'line faon prdominante, sur le terrain scientifique; elle comlirenclrail les successear, immdiats de Plotin et entr'autres Amlius et I'orlllyre, les plus coiisi(l--ral)les (I'cllil"ellx. Ces philosophes taient nombrew et S. Augustin \'anle de Leaucouh (\'enlt"eux l'esprit de pntration el les C('('uzel', l'rolc!lil. in l'lol., rd. Didol, le. X"1I1.

II

IIISTOIJ

DE LA PSYCIIOI.OG

DES C.ITECS

talcnls elle comptait {-gaiement des hersonnnes obscurs ou mcdiocres. Yoici la liste des uns cl des al1ll'('S l, Ammonills Sakkas, de 175 aIu's J, Cli., mort en 2~0. '2. Plotin, li Cil 'iOJ, mort Cil 2GO, 3. Origne le noplatonicien. 4. 01-iulle Adamantins, le chrlien, touS (letix ~liscihlcs d'Ammouills Sakkas, de liZf u 251. 5. Longin, de 213 u 273. G. Hrennius. 7. Olympius, tous (Ieitx disciples d'AnHllonil:s. 8. Atitoiiiiiiis, galement disciple (I'Ainiiioiiiiis2. 9. Amlius Gentilianus, disciple et ami de Plotin, Home

vers :UG.

10. Porphyre, disciple"de Plotin, vit a nomo de 2Q'2 364. 11. 1?ustochins, disciple de Plotin, auteur cl'une clilion des '1I\'J'esde son mailrc. 12. Gdalills, disciple de Porphyre, qui lui a ddi son commentaire sur les C~1~r~orie. tl'riatole3. 13. Clit-ysaoi~itis, le Romain, disciple de Porphyre qui lui d.lia sa fameuse In(rocfnclirr aa:c Cnlc~onics et le tmit du Ii lire al'hi tre 1. 1.1. l'toluc, le lllatouicicn, qui harait avoir commellt le Timcc 5, mais gill'oil considrecomll1e un disciple de P01'eu dehors de plyre parcc que son opinion, que l';imc, I11G~111C cc corps vil, est lotijoiii-s re\.(otnc cl'un corps plus sul)lil, sc l'approche de celle de POl'ph)'1'e' 15. I;;ratosthne, qui lr.lr la mmc raison est compt au IIo'mhl'c dcs disciples de PorPhyr~, attl'ib,it la ccndilion 1 S. Au- Fi)., 118. l'lolni sl'hola Hom;c iloiuil, I,allllil'iue coitdi~3. cilulos mllllo~ aculissill105el sol('llissirn05 %-iras i 1'1'01'1., in Tim., 187, b. 13; G, 15. J Sim)llicius, iu I-'alr~ p; Ucaippns. in 5, Stol)., h'cl., Il, 3Cli;Sch.~Ir-, 1.1,a. 31. X~'J'1:zI,[', TT,:i-, l'~5pr, lnil coristil. uaz: j',$~ Da,'i,18,h. 'li. n).i<J: Il Sch. JI 5 l'rocl., in 1'im" 7, 1). l'lolme le )llnloniciell <,sicl'avis,(lue ce p<,rsonn3g<, est Clilophon 0, SIoL., I;cl., 1, Ni. ":xllail d'13rnblillu<" Quclyucs-uns 1t, y/

1.

I'Sl'C110L0(iIF ()ES SUCCESSFUITS DE l'LOTI\

15

au fait qu'elle coulenait movenne ci iniermcliaire dc I'itie un lnlcnl incorporel J. {,(,lIIcnl et 1111 Ili. Enfin Aristide Quinlilien lictit passer aussi pour un Ui.;cihlc du nlme pllil050phe, parce que son opinion siii- la n:11"rc de l'homme s'accorde avec celle de Porphyre 2, l,unltliclue, disciple de Porphyre, est pour Zeller le fondalcur cl In cher d'une alllie cole, appele de S)'I'ie parce Apame, l' avait coilstitti le sirge prinli conlul~ Zeller la caraclrise, cipal tle son ensci~nemenl. ('rl'llzer, pal' une tendance i confondre la philosophie avec Li lh{'urgie, ou iitllie lacllrc les uvres el les praliq nes ce qui me 11t{'ulgiqnes au-dessus de l'inlrl scientifique, acutllc lrs exagl- 3, et enfin par une lenlalive posilive de ruslauration de l'ltcllnistnc jugemenl 'lui n'est religieux: continn ni par les fails hisloriques ni pal' les cruvres de ce appartienphilosophe, A l'cole de Syrie ou d'lambliqlle celle classification, oulrc le che' morl en 330 (li,~iieiit,(1*~tl)i-3 '?. Analolius, llisciple comme lui de Porphyre el (illi fut sa ThC'o10'Itrcmicr lc maUre ~l'IamLliquc 1. Les (le lo~licmiUrrnliqrrc, reproduits Ilar Iamlllique5 et oit il ne fail gii(~i-e que reproduire les opinions de Nicomaque sur la signilication des uombres, donnenl une mdiocre ide de son espl'ill'hilosophiqllc, :J, l,'aulcur t1110111~I11C du llvrc gnralemcnl allllcl Dcs

UI"l.' ~aI0511t"'neet l'Iolml', les llalonicicns cl (I'iiiii-es encoro \"1-'111.1111 Ilue 1'~lnc soit loujours dan: un COI"PSI y'yi,v ;l d~J~'r
21t;'J .W'alt: r;L.I~).'7']. l']w~i,[w'l luTt,i )~1'ttI)Ti~W'1 EI; 'tx ;T;.H:r. 112;.1"' [~I'I):x:t~t

1Tlx:xi~1J,.j1J.~t~'1 Pll)d., in Tinr.,IZiG,e. ~H~ pisw ~t1'i, r: Z.J'12V aa: (IJ~~n7..fJ'J, '~n~l7C~v. c:J;JI-;?'J.t~f'j~hT; :Yri<1. Quinl.,rlc Jlrrsic., 103,{'II.'\[eil,om. a S. Au,"uslill (l:y., 118)lui aussi, mois en Ierrnes plus rnesur~; el I.h" ('xacls, ce lenclranl de (les fliscililes tic l'ioliu {'omm mnoicarum ai-iiiiiiicuriosilale ~c[travali suul ~I mlirlni Ellnap., l'il. Solrlr., 1-,iinlil., il. Il. 'ri l'Hi Iloryr:i tz
.=iT_:1 Ti~I'j~UJlJ. lallll.l., Tlie:ol.:lrilLnt., ln. S:I, IG,?1, 31, .13, 56, (;1. Zeller, 1. 61:1.

Hi

i115T01R1~ DE 1~1 l'S1'CIIOLOOIF: DES ORECS

.llrlslrcs clcs ~yp(icns, mais dont le \'mi tilre complet est 'llponse clu puo/sscur .Ibmmon ci la lcttrc clc Pouplyre ri Au6o, et solrctions clcs oGjcclions qu'clle coreticnl ; il est souvent attribu Iamblique. ~l. TJlodore d'Asiu, le plus considmble des disciples d'Iambliquo, auleur d'uu Imit de psychologie cit souvent pal' Proclus J, tle Cappadoce, qui prit la direction de l'cole 5.E<lsius aprs la mort de son maUre dont, suivant. Eunape, il galait presque les talents, sans pal'tagel' son Iicnclmul pour le suriiiittirel 2. Il lie nous a laiss aucun crit, en soi-le que nous lie pouvous pas juger jusqu'a1 quel l'oint sonl. mrits les loges que lui donne Etiiiape, le seul des auciens qui fasse menliou de lui. C'est l'ergame qu'il trausporta le sige de sou enseignement dont la renomme, suivant la formule lyperbolique d'Eunal'e, s'leva jusqu'aux isti-es. Il mourutdans un grand ge, vers 3GU. anonyme d'un rsum de la philosophie noplatouicienne, dont ou ne peut dire qu'une chose, c'est qu'il a vcu apres Jamblique et qu'il avait comment les dnalytiytrcs postnicrcrcs d'Aristotc A propos de la solution du problme Dcliaduc, de la mo~eune proporlionnelle, l'auonyme dit ;cECI-lr,;E'I Tf1'~(;m:TU(fl )..Y.v ~aorfr-.a;as4x. Ces prolgomncs ont. t publis par IL 1~'r.Ilcrmann, dans le Gevol. (le son dition de Platoll, p. 196. 7. Eustathius de Caplmdoce, probablcment l'aulcur (Iii Commentaire sur les C(iffigo)-ics cit par Davitl3, et qyi fui envoy en ambassade en l'erse 1. Ellnape, qui fait de lui 1111 loge sans mesure, 11Cnous donne aucun slilses productions liltilosopltiques. Iliocl., in Tim., 187,1); `?a5,a; cl lras~inr. a).i,. "i~yt E~; }~unall.. l'. So/r/i., 20. IH~ ~n'J~g[r,)'i 'li~:).u, e::t':Ja~r.i -_`ps~. 1J.1~Ci.ZljwJ 3 Scl~.:Ir., ~G,Ir.G.E.j"t<~ :a)~r~; ,j'lt~IJyr,I12t;"2; se 1\2t"y~z;, t Arnm. MarcelL, X\'II, 5, 15, c. 11. G. L'allteur

L_1 PSl'CIIOLOGIE DES SUCCFSSEUIt

DE l'LOTI\

11

faut distinguer du .\lItollinus,fils qu'il .j' ,[ple tl'Ammonius Sakkas du mme nom, fonda :1 l'ent":lrh1ll'c l'allopiql1e du Nillllie cole trs frqucntc 1. dont d'Iamblique, :opalros d'Apame (le lve le grand talent d'crivaiu et d'oratenr, a\'ait clbi-c nn ou\'rage sur lu l'rouidcnce donlllous lie connaissons (Ille har son sous-litre: Du GonJlcar cl du tnalhcun ,.u. urrirc au.c Itol7lmcs snrts rctj~pol~t arcc ce yn'ils mc~rileltlq. la mort du maUrc il se renclit. la cour, oil il essaya, gr.lce l'illllucncc qu'il a\'ait prise sur Constautin et 'l son lo',lIcllcr, (le le cltourner le son pcnchant et de sa prfrence Il fut (laits celle lulle cl'inJour le christiani:5meJ. iltieiices, accus le pratiques ;lnagiques, condamn sous ce prlexte lJui cache mal la vrituble cause et mis il mort sur l'ordre de l'cmllereur 1. 10. Le grec Euphrasius, disciple d'Iamblique, lie nous est connu que de nom par EUllape 5. Il. Eusbios do }'Iyndes, en Carie, disciple d'Edsius, parilit avoir eu un scus philosophique pur et vraiiiieiit scielltiiiiliie et avoir consid~r la thurgie, malgr le prestige les esprits et tnmc sur les phiqu'elle cxel'l;ait alors toits losophes, comme un grossier charlatanisme. Dans la confrcncc qu'il fait dcvaut .Iulicu, il soulicut que les objets des termes universaw qu'expliquc la dialectique sont les tres leS intelligiblcs, Tx ;IT:1., tandis que les Ilrestiges lui trompent et sduiscnt la sensation sont l'u\'l'e le Cai(le hroUi~cs, qui l'aide de lmissances malriclles, lr~~ esprits dcs lments et (le la matirc, nous imluiscnt en ei-retir et sonl fous cu x-mmes O:1.'J:L:lT');[')!(;)', ~tF1'1.\ ;r}~; 1 Eunap., 1'. Sol)li..p. a8-!G. 1 Eunap.,i~l.,p. 12et 21. r I,J., itl., le. ~I. r5: ri,~ l{w,t:l~'t[\'rJ"J spl.~IZinyii ; rJ~2"~7.o'Jb)~ SI: IIES1~ILI~JW'I SW >Y(:J. 1 Sozorn.,Ifisl. liccl., l, 5. Sosirn., Il, .10.Suid., v. ~WIt:X1P~ 5-EunBp., J'il, Soph., p. 12, 6 t:unap.. 1. Soph., 48. CuAtarer. Psychologic. 8

is

IIISTOIRE nr: LAl'SYCIIOr.oGII-~ DESC.FIEC-1;

Salis nier 'J~i:J.I; ;:2?"t;:Z!rc.j"l x21 ~a=~arlvircov. prcismcnt ni non lllus afllrmcr la ralit (lu pouvoir avait l'ail rire la statue d'Hmagiquc de qui cale ct allumer (otites sculc~ les latnllcs de son lcmplc, il couseille .Julicil (le lie pas trop admirer ce magicicn lll:tde considrer comme tral, r%.v (n.'rIA., ~r.=v,vet la seille graude chose (le la vie la purification (le 1'.tiiie 1)ai-la raison, rr,v G!27t;ij )A"(~'J Y..IJ1.2~t'l :.L~a(2!1 ~yr~yz u ;.).z~a~xycm sac,es et t1111lOSOlllli(1!I(!S conseils que 3[ilieil eut le tort, illllie au point (le vite politique, (le lie point eoutcr;car il s'abandonna toul cnlicr aux ins~iralious de \Imiutus (?uan(1 il pourait se (li-obei- :'t l'autorit qu'avait prisc ~]aximu~ dans l't'cole (le ct de la s9ocetil).tit (le la I)Iiiiosol)liie (lit laii(yt(,e dialectiflile c'csldlt moins le sens quc je (levine dans le textc ollscur cl ,"ague (i'l':unalle 1. Les nombrcux fragments crits en dialcclc ionicn que ci!e Stobo sous le nom d'Eushe, (l'une teiiiiaiice toute moraliste ct qui ne rvleni pal' aucun trait le caractre particulicr du nolllalonisme, lie paraisscnt pas apparlenir:'t nolrc philosophe. 1-2. llirius, disciple d'I:tulLli~llc et mailre de ~)[;txiiiiiis2. 13. \faaimus (I'lll'l)lise est 1un dcs plus anciens disciples et des plus ln'ofomlntcnt instruits. Mais cntral:. par la puissance de son talent naturel et par la supriol'it de son lofluence, il mprisa dans la scicncc llllilosolllliquc la mthode dmonstrative et se jeta corps perdu dans ccr_ taincs folies tliiii-triqties3. Sa natilre imprieuse, dominalrice et orriucilleuse se rvle dans le hrollos que rapporte de lui soi) (liscilllo Si les (Iicllx lie nous envoicnl 1)~is de si-files fil,oi-al)les, il lie faut 1 passe lasscr dc les solliciter 'x; u).~zz; ,:t; 0
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SuJr. in -Ina(. Ih- `1L,h. 1!). Waill., :Iri.sl. OrJrrn., 1. I, l" 15. s'.u .1::r~li'l.J izrozc'.u.(; sl (ouI ce (Elle ~I; :i'(;,rtTI;il" ~h~~I)':J HOUS lui. ::<1\'005.1.. J EUflap., 1-il. SOJrIr., [;0. is: ~zz; mi; %.FWi.z; zai ~J~H.j'l.

DESSUCCESSEUITS uF:l'LOTI~ 1.l PSV('[101.OC.IE

io

jusrlu' ce clu'on les lcur ait arraclls par violenco . Il est le le plus en rclicf cles tendanccs th6urgiqllcs; rrpn:C'nlant coiiii(leiit et conscillcr de Julien qu'il avait initi6 aux i'itcs sC'C!'elsdes mystl"C's hC'lIni'lues, -.i la thologie noplatonicicnuc C't il la thurgie, il prit une part acti"e il la tentati"e (te restauration de l'ancien rgimc rcligicux entreprise par l'cmpercur, il la cour duquel il joua un rle important, qu'il pia sous \`alens clui le fit excuter en 370. Son activit poli 1 if) uenel'a ,'ai pas lait cntirC'l\1cn renoncer il la ph ilosophie, ce qui conIl ~ell1hle s'~tre hlus particuliremcnt occup de dialectique et de lrcdil les renscincmcnls d'Eunnpr, logique. 130lillis, (lit Ammonius, le onzime successeur (lit maUre avait d.l'Aristotr, contmirement:\ l'opinion lI10ntr que les syllogismcs de la 2e et de la 3~ figure taient lons parfaits, n).~r I'orlthl'rc, llmlylicluc et )Iaxiiiiti.9 partageaient son avis, tandis que Thmislc, le parnphraste, tait revenll :1 l'opinion d'Aristolc. Appel jugerle diffrend, dulien dcida en favcur de l'opinion do \laxinws l, D 1-t. Thmiste, suruomny b EUt~:l~'I: causc de la hcaul~ soit style\ qu'Uehel"egrauge pal"mi lesaclcples d'Iaml7liqfie, tandis que 'ellcr le rattache l'cole d'Athnes, vivait et enieignait dans le cours du m~ sicle il ctait n vcrs 317 Cll. Sou p~rc, Eugnius, de l'uet 1I10urut aprs 389 .1. phlagonie, s'tait :~ccluis quelque renomuico comme philosol)lie: cc qui lui valul d'trc appel ait sel'ice de l'tat et de snat en 3,"):); lui-ml~me SCIIlUICtl"c n et f;lirc dit avoir t lev ;'1 Constanlinople, et g'trc fait iiiie grauclc rr ,\mrnonius, .Srh.~In., t ..11111/. l'r., p. al, h. 10. \l'ailr. 1. 1. 'I.u7.:xilans celle :cltolic, nou. ;:.r.~z:zy,n'~:J"/ \Ix;ip~ Arnmonius, de plus yuc Ptoclus ('1soi, rnnilro (S.ni:1l1uSI ('1nol!'e 1'n,,1, :J1'1,r,'n,1 ~f:1xilllll!i. 1de s~nsrloulcl 1).-Il 7:"H~ (Plotiti, le 5('uli111('11 le inille 1." :,choliasl.> :lt~ Itr., p. 15G, h. 1.1)l1:>prodllil anoni-rne ( (ail ('1 expose longnemenl les ar/IIIIH'uls l'P05C'5do TJIt~rni~le el (le ~J:nmu5,('II le, dairalll Itar un cscurplc. 0 Grcgoii-c ,le ~alianl(' (l:p., I~J) lu traile commc un ami et 1'(\PI'('II loi de la 1':11'01('. ~2""' TW'/ le

ao

IIISTomE

DE LA PSYCHOLOGIE DES orn:CS

putalion commc profl'sseur de philosophie. grande et rpancluc: car il enseigna non-seulement fi Constantinople, mais sciiible w-oir eu une Antioche, cn Galatic, Il galc aptitllde pOlir les atfnircs et les fonclions administratives qu'il exera pendant ,/0 ans, et les lravaux littrail'('s et philosophiques. ~[algr sa prtention u e'lre pllltlun philosophe. qti'iiii oralcur, ses coiiiiiieiitiiii-es ~ui lie sont ~uc des paraphrases et se recommandellt I)ai- la clart des dveloppements et J'lgancc dit slyle lie contiennent :1UCllne ide (lui lui soit Proprc et rlui ait un certain air (I'oi-iaiiialit..1-aiis Platon l, c'est surtout les ouvracs ngliger' les (le d'Aristote qu'il commente et I)ai,al)lirase2, et c'est ce de1'11 icI' qll'il se propose comme modle et exemplaire dans la vie et clans la science3. En cela, Hile fait gure qu'accentner la tendance des noplatoniciens ~ui, convaincus de J'identit ou dit moins de l'intime affinit esenlielle des doctrines de Platon et tl',lrislotc, pouvaicut imlillrcntmcnt consacrer lcurs li-avatix 1 l'un oit J'nlltl'C, assurs de rclrouver partoutles mmes principes et les nlL\me; consqllences. Dans Ml lunguc oratoire, il dit lili-mme qne sou saerilke commeuce par s'adresser \ Aristote et se termine pal' un hommage la saintc lloctrine de Platoll; cal' Aristote n'a fait ~ue lracluire dans une forme I)Iiis svrc et pins irr~futalllc la thorie de Platon 1. L'objel Cod. 71,1).5~.:1t zii si; r lIi.:Jtw"lEX2 ~~t~~E~r,. Pliol., IJiG.(;Jo., y,.n.<" zt%.ao:. Nous avons coiizer%- tI., lui le;; des SeCnrrrlcs:lnahllitle la cl (lit ..ail De il loaial)liits r/tre.a, il I'hysi~ne vgal('IlIelllIc: l'remic'nc..lrrnlNlir)tre 1:. 7~Jrirlt~e c.t le: C'nlc~Gr'ic'W ks Dit C'icl.l.c=zetif)lie..3 .l'AI-islol> (li, rlir:mcl.,Il. (lonnent ,'x'rai" il'unc Il'[1I11I,'lioli laliuc faite ~ur il[[ lexIe Il tic cl'un Il Comilienliire 5111' le \II livrc rlc la TIH'lIIi511i Irarn[rhrasrs in lilnum .\rislolelis tll' trrima plrilosopltia. lllioliiis liiibi. Gr., Co,1.71 1~&11l1' awricnt ~1I!IJI'ass lou., 1,('5 oup. lit 'lue ses cOllllllenlaires, ri 1\1tt:.t:h::1 j-!I'TJ! vra,~cs tl AI'I~lot(".Jt'J ,'Jo'U_pro:v f!; 7,)""f:l I.(~.5O~U\TC5 de TIH~n1i~l avaienl cerlaincrnenl t lrarluilcs 'r"l:It.l. e~ nralic, ,dulIIoinsen ,.a,l'Iie. l'al. Ilosc Hennt'>s,. 1. il. 1).11.11. J 1 tU:IIIISlo. Ou.,Il, 2u, iv -r.I'JTJ~!2~ (i:,~ r-_xzi TT.; 17'"1;1' Sunphc" r1C r%.v C(cl.,33, h. I~. in r, ';t;.!'iTOI; lIef--t1titr.I 1t~fj'rz~IJ.(. 4 TllC'misl., Oo., XX. 'AP:'H"~D."r.p"j. ci; rT,v HI,iTwyo;n."y.. 1sFry.av.

J.

l'S1'CIIOLOOIF: DES SUCCESSEUITS m: 1'1.01'1:\

21

de la philosophio eslmoins le savoiI' qtie la formation d'nn moral harfait, ~lui consi,lc dans l'intilalion do Dieu c:w;ccfc~rc soit gOll\'cl'Ilemell1 salutairc et bicnfaisanl du 1I10nde1. La connaissance sans clonlc n'csl pas lranrc aux fins de la philosophie, mais elle est imparfuile cI secondaire. Dieu yui sc dcrolic nos ycus-' a donn aux hommes, :1 lotis les hOllllne; l'idc do lui-mme cI une tendance iiistiiielive il l'a(lorei-- mais il a laiss a lcur lillie raison le choix des fOl'II1c5 cl clcs uiuclcs Vu cullc qui lui est dit de lit la di\'ergcnco in"jlable dcs coles philosophiques ct des sec les rcligieuses, conllils qui cl'aillcurs sont ait fond salnlaires; car ce zle des reml plus vivanlcs cl la pal'lis religieux et. philosophiques religion cl ta philosophic. \Ime cntrc la reiigion hellnique et la l'cligion chrlicnno la clilfrence l'sI pelile.si l'on a gard a Il grandiioiiibi-e et a la confusion des proliositioiis 0 ti4jjjj~S(JeSul-eeS lion 1 on compteplus de trois Cell(S3..Son hoint 1 fie \,lIe qn i eslcelui cl'une morale clcl'uuc religion uni vel'scllcs, iiitlilfi-ciitatix fOl'lI1esharticnlircs qu'elles hcuvent l'Cvlil' et les tolrant elles expliquanl galelllcnl, uou fuit. compl'cndl'e commeut il a pu, sans renoncer aw croyanccs hellniques, reslcrun fonclionnairc fidle, dvou e favorisclescmhcrcurs l'hrliClls ct J'cslcr inconnu (le-liiiieit, q Il clu moins ne fait 1 n ullc part mcntion de lui.Il tic parait avoir goitt que mdiocremclil t lu voie iiotivelle oii l'cole tvait fait entrer le platonismcct il semble lvrcfrer l'anlicluc philosophie de l'Aca~lmiccI du Lyce 1tello que l'nvaicnt couuc et i-ctic lesanc1 1'l1em., Il. 31, h. i~yi~eaW ir:ri,v. IU., Il, :If Or., YI, 78, d. 3 lil. et G9 La nalure, comme le Jil lIl'adil<" Qr., 6S aillH' ctelier nos yeus, cl plu, encore 'fliC la nature, le crateur ~Ic la nalur, 'rua~; 7, Yai ';(~i:.T'r,C ,j;tElj'J~l!r, voem; r, riC Z~rJ' .lIp:izl~,tl'I,
:J'3_IJ.

3~. 1.II,iv eivzv tr;, '1'~T!:)~ (les clirliens) Socrat., //is(. /:ccl., ,.x;tJ.:zv m; s~ z%. r.i.i,4.C zzi zi,v a'iywztv it,w -.T-ip' ''l';)J.TalJ~ ~~y~-itwv. :v,x: yi, ur.:p ri t~lX'J"L'2 %,$y~zrx. 1'31'1anll1'un philosophe de Sicyone qu'il ne nomme pas, mais qui, ,l"al,,)\'oI, l(%i-crl'iarnhli'llll', tait venu Conslllnlinople avec ses disci pl. your ~uivrc Ic~ le,>01l5, Thmislc dil (Onnl., XXIII, 2~;. 1..), en lezt

yll:5'J'yh;.

2-!

DELAasocno~.oair: DES GHECS IIISTOII

nonires et de fait on 110 trouve dans ses commentaires seulement. aucune tfi1CCcl'une philosophie personnelle, mais C'est mbme aucune trace de lu philosophie noplatonidenne, un hur commentateur. 15. Cltr~'saull)ius, de Sardes, el Priscus, de Thesprolie on de ~Iolossie, tous deux disciples (l';1'll'Sllls, p:uaissent avoir adopt les opinions et les passions thurgiq ues de Jlavimus 1; il lie nous reste rien des nombreux crits du IJl'emiel', que mentionne 1,,tiii~,ipe;(lit second nous lie savon!' mme las s'il en avait laiss, 17. Eunape, de Sardes, l'hislorien et le pangYl'isle de la clont la femme tait secte, est un disciple de Chrysanthius sa parente, Ses 1)ionral)Ilics malgr les rcits falmlenx dont elles sont pleines, malgr l'esprit fanaet superstitieux tique qui inspire sesjugcments et l'exag.ration ridicule de ses imloges, n'en contiennent pas moins des renseignements portants pour l'histoire de la philosophie et plus harliculireiiieiit de la philosophie nl>oplatonicionno do son leiiil)s 2. en 332, mort en 3G3. dont les 18. Julien li crits, au point de vue spculatif, eml)reintsclc l'osprit llluri;iclue que lui avait inspir lla~ilnns, sont de lell de valeur, '1\Jlltes les ides philosophiqucs qu'ils conlicnllenl sont cmlmuntes a Iiiiiblidjiie. L'intrt passionn qu'il al)I)orU a la rcstauralion do l'hollnisme ne lui pormit pas do gardcr ]10111' la science et la philosophie Inwes le clvoueu~ent. exclusif qu'elles rclamcnt. 19. Sallustius Sccunclus Promotus, aulcur cl'un onvrac assez intressant inlilul D,~ Diis et ,Ili~mlo, csl l'.Imi hersonnel et le pnrlisan lc pins ardent elle hlns convaincu des llroraissnnt l'arJproll\r X :'>.7L!~gc.J; ';tP!lJt.~t'J'J ~x'=t"J.'Jt1; ~4vysy.v~; :Il: '2)li 'J!lTt~.jW'1 .i tr,v v=av(oui 't7. 1t2tfo'~fJ'" ~larnJJJiqu(l) 'ti;.r,; IAx.:z~.t;IJ!:J; x:r. t!"oj ,,\'JZ!J. a.P-"l.'J.t'2.V l':unap., T'. SopA.,.19.i,v 3- X~"J7:i.,f)~ %,p,~i~m; :\12~~P.f~ 't2 1;!fjt 1j!lll7lJ, 'rJ~I~Ij.JIj:J". Il ai-ait crit cn oulre dcs '\nn:lle5 polili'lul'~ qni contintiiiirit 1'loiqtoire de 1)ezilpe son leriil)-, c"t>sl-a-di.,cs'l'tendaentdepuis le dl' Claude 1/ jupu'au r.\gne d'I/onorills et tl'Arca~ius. JI e-zt n('n r';f?ne 31liou 317et 11101'1 "prs Il, "1'. J.-Cli.

L.\ l'~1'l'.IIOLOGIh: DES Sl.'('.Ch:SSF:L11S 1)F:l'1.0TI\

:J

jet-- Uc Ittlieii Sa philosophie est cxclusivcment celle ct'lamses principes quc pour l~li~luc, et c'cst en siiilcnlativc holilicluc et religieuse de soit mallre, il la l'~iliiie, dans son line clair cl prcis, tolite la Iholo~ie nco011-ifyilialu. platonicienne, sans viser il aucune ide et ('olllllle je n'anrai pIns l'occitsioii de m'en occuler, j'en Les clicus sont iiicoi-I)odOline ici une briwe analyse. rl'Is, immllablrs, tcrnels; les iiivtliei qni nous en donmnl unc l'eprsenlalion ont lout ait moins hour ulile ciret dl' uous amener il croire 't Ieur exislence, de nous clonncr sur lcnr essence des scnlimcnls hlus exacts el hrciscmeul par les absiti-(Iil.3 elles immoralits qll'ils renfcrnlent el clui lie Ilcuvenl convcnir 't lcur di \'in ohjel, de nons forccl' il y cllercller un sens pills pur et pills Iwofoml qllc leur sens litlrl'I\' POlir cou~hrenclrc cc qu'ils signilienl vritablcmcnt., il imporle de les elis,,er 1- en myllles thologiques dui exyrimenl sous (les symboles l'essence des dieux; 2. mylhe;; iiiol)(le llmsiclucs clni nous font connailrc Icur aclion le de la lIalllre; 3. Inyllles psychiIJlIC", qlli ropri'sen!ent sous formes sensillles les actes et les lals de 1'.iiiie 4. mythcs oil sont consiclrs comme des dicux les lIIall'riels, ~~).ex~,l, l'lll\('lIls, les l'mils de la terre el en gnral les choses corpoCelle classification hent se ramener il une l)llls simple et les diellx intra~lui dislinglle les diellx SIIIII'a-('OV1111f111CS roanliclues, au-clcssus clcsquels plalle la cause premire, le Bien. Les dicllx sllpra-cosmiqlles sont I'cSSCIICC,"j(2, la r:lison, v,1':lmc, .ry-f,. Les dil:llx inlra-cosmiqnes sont les (loitze clicus olympiens dh'isl's en qllalre triades, dont rlmcnnc conlienl en soi cl'aulres triades: on rcconuail ici le ~yslo"me compliqll des ldades d'IamblillIe. Le monclc que gou\'el'llCllt immdiatemcnlles clicw iniralcruel. cosmiyucs est lui-m~nlc et Lc 1I10mle illlclligible se compose de l'esseiice, (le la raison el de l'me, soit raisonnable soit irraisonnublc, qui est incorporellc et inunorlcllc.

rr~sTOmE: DEr.a rsvcnor.ociF DESGRECS

La providence est l'aclion dcs dieux sur le monde, actior. qui ressort de leiii- nature et n'impliqllc de leur part ni ('0'01'1 ni volont le clestin esl l'action sur le monde des corps clestes, dieux aussi, mais il ne touche pas 10 caraett're moral des hommes; le hasard ou la fortune, est la puissance divine qui ordonne et ramne au bien les vnemenls qui paraissent s'cn loigner el se produisent eoiiti-c notre attente et notre espoir 1. S'il y a une nrovidence, c'est-iL-dire des dieux qui veillenl sur le monde et sur l'humanit, cl'o vienl donc le mal, ci'o viennent les maux ,J" Tx X'ZJ': ? La question est iiial pose. puisque le mal n'a pas de nature, d'essence relle, z2yo,-) y,j"t (i'jx ~"n'/ il n'est que l'absence du bien. 1,Iiiie tombe dans le mal, parce que tout en dsirant le bien, elle sc trompe dans ses jugements sur le I~ien, et cela parce qu'clic n'est pas essence premire, c'cst--dire parfaite. Si l'on encore la question et si l'on denMnde 1)ourrtuoi les dieux ont cr le monde, puisque les cratures qu'il coiitieiitel 1'lioiiiiiie mme n'tant pas des essences premires parfaites, en lant rque cres, sont fatalement sujets Sailtiste pond qu'ils n'ont cr le monde ni pal' une inlention et un~ lin ralises pal' des moyens, ni par une ncessit physique, par leur puissance qui mane de leur essence. Le iitais momIe n'est donc pas cr dans le temps; il n'eslpas, qnaut au temps, postrieur aux dieux: il est produit en mllle temps qu'ils exislent et pal' consquent est comme eux ternel. Il faut renclrc un culte et adresser des 1)ricrcs aux dieux, non dans le vain espoir que ces hommages puissentmodilier leiiiinaltrable essence, mais pour nous Purifier des souillures morales qui nous loignent d'eux, pour disposer noIre me -t les recevoir la 1)1-l)ai.atioll il celle union, celte communion avec Dieu, s'obtient parl'clfort de les imiter dans leurs 1 Sallu~t., de Ds., c. g. 'I"Z:1 sz wOpxxxi t~ 2t:l:J!)r; Y'[J!'J:I sw 6Ew. rcr~:nrz5~v r.rr.vox7-i-,Xgt1 Sali., de Ils., cL. 11. 8a:rr,r_v:r 1t~ ~r:ZT.

U PS1'(:I10LOOIF; DES SUCCESSEURS 1)E l'LOTI\

ades, do leur ressombler dans leur na(ure 1 ce -.1 quoi nous tillelll les formes cliverses du cnlle el parliculil~I'ement les sitei-ilices de victimcs vivanles; car iiiie vie seulo peul lro la vie llumainc cl la ,'ie di\'ino~, un mcrliatenr, eiiti-c )lalgr l'absence de toutc originalit de col ouvrage, il se dislillgllC har la clarl el la simplicit de l'('xposilion, IO. I.ilranius est IIIl sophisle el non un philosophe, I'rofcs(le rhloriqlle Conslan(inolUc, Nicoiit(lie el enlin :lntiuchc, sa \'ille natale, il a"ail t faire son ducation Athnes, o il avait ccrlaincmcnt les lcons cl adopt Ic~ irli'cs (le~;philosophes lIoplaloniciens. \falgr sa hrrlilccliait el sa Ii liIi lconslanle pour l'hellnisme, malgr la farenr rlont il avait j')lIi auprs de .lulicll, ses lalents el sa rrelnllalion l'a%-aieiit pl'olg auprus (ks (,1I1perelll'5 qui lui ;;1I1'cl'dl'renl. inolii-tit (1.1ilsun grand aeet posll'ieuremcnl 1 rallne 1913. '10. Dwippus, disciple cl'Iamblirlne; horte le nom de phidans le titre de son commentaire sar les 1)latoiiicieii Cul~~orics(l'Arislole i. Simplicills, ennolls apprenanl ce l'ail, de l'Muter ajolile flll'il s'y lail propos tout parliculil'rcmelll le~; ohjeclions de Plolin, qll'il cxhosait sous la forme dialo~ne il n'a pOlir ainsi dire, ajoulo 1-ieii ajont aux commenlaires cl'Iaml~licluc el de Porphyre sur le mmc oU\'l'age Dans le clernier dlapitl'C du second dialoglle, il s'allache surlout -t cette critique, dont nous llouvons voit- lit] apoimcn dans iiii asse7.lolIg extrait qti'eii a donn C~reuzcra. A\'ant cl'arriver l'lulurc~ue, de l'cole cl'Alll~ncs, Gcllcr ~allul., irl., 1. 1. xili %.pad.r5n. t Conf.~liIllach, Frrrr~m.Phil. Gr., 1. 111,p.3'). J l'auly' If. Isncycl., IN', le. 1000J. F:nnal., l'. Sohh., p. 9I.i. (:et ollnage a l llil par Shengel rluns les .llomrmcrrlu .Szcrrf~roin tle l'Acadmie de 13avio~,re pllIniclI, 18;9~.Le manuscrit est la llil~liolln~rlue nalionale, n~ I(j~ ~im~l., in Cnle~ I. y. ,ulv el31 'j~f,); C~_E~y ioi; IIIj;~'J?;'j"J xxi ~11y,~t~4'J :ljnOHx' G t. l~ Il. XXXIII. 01)]).,

:!Ij

IIISTOIRE D~: LAI'SYCIIOI~OC-11~ ur:~ GRECS

place enire lnmbliclue et lui, comme iritei-in(liairg3s et sen'allt de transition: 1. 1)'abor~l Thmisle, dont iloils venons de parler; enseigna 2, Hypalie, fille de 'l'hon le mathmaticien, coiiiiiie son les et la mathmaliqlles philosophie. Su sciellce profonde, soit loquence et sa bealll lui allirrent des auditellrs aussi nombreux qu'enthousiastes, parmi lesqtiels il faul compter Synsius clui l'alrlcllc dans les lellrcs qn'il lui t(li-e-3se Le l'leilooyrc J, et clont la con\'craion rservce au chrislianisme lie diminlla ni l'admiration ni lu tcndrc amiti qu'elle avait su lui inspirer: ( Qlland u)me les morts olllieraient clans les ellfcrs, moi jc m'y soitviendrai encore de ma chre Hypatie. Elle seule rite ferait oubliel' la patrie. A \'ec la c'est loi scule 'lui dalls mcs es ma consol:ltion et le lUus siu' ct chagrins et mes (10111elli-S, le 1)lus dOllx asile llylralie Nail (leveiitie nlle lmissance dans Alexandl'ie: elle passait po 1\1' inspircr l'admillistralion du prfet d'f:gyplc, qui rsislait ttt%- exigences clu patriarche Cyrillc, La pOp");Il'C chrtiennc, filllalise pal' les prdications dl' son vl]ue, sc sOlllc\-a elmcnpe pal' un lcctcur chrticn clu nom de 13iei-i,c se jeta sur Hypalie qlli sc renclail en voilure 't son cole on l'enlmilla daus llnC glise appele Cslrc; ou la mil toute uuc el on la 1))MSWiCI':l avec des vases briss; on dchira ses membres en pices; ou les Iralna clans les rites el enlin on les hrillil sur la place Cinaroll3, 'l'elle fut, cn .115, la fin de cette femme l'lire, savante, loqucnte, jcune et iloii t le seul crime tait cl'lre fidle 'l la philosophie et ail culte de 1 II nousen n'sie self qui itoiteiii toutesl'arlrc=~~ W,~ ;').;r: Il l'y nornnrc(Lcl~ 15l ~Ia 1II'\I'e,Inaso"ur, lIIa lI1ailr('s:,(',t 01111j" dois lanl ~Ie hicurails, et qui rnlilCl de ma l'ail lou~ les lilrcs d'lIonneur. ~J'allle7.OUSencore"! Je vous en suis rcconuais:anl m'an'7.vous ouhli \loi, je rit' vous oulrlicrai pas COllr.l:jr.. 15;-21-liil-G: 156. l'oii- il. Druon, llsrriwes rte~Syne.oitr.,lrarluilcs vit franais, l'aris, lIoellf! llypalia IIJ}'ilolo9l1S, 1. 18GO, Ilachetlc, IS71!. 1'.135.171). = Syn., Ly., 151.IW1 p.~t:z r'r,~ ~Trl; iri5%.n ~w)..v!i~!r)~.I[~J. 3 Conf. Uruon,S~rrrsirrs, l'. 13,

L.\ l'SYCIIOI.OGl~: ~l'S anet'Ires, l,ib, :l l.laillln ynsius, quc nous Nnl auteur

DES SL'CC~:SSEUnS ne mentionne

m: l'L0T1\ ait laiss

~7 7 des

qu'elle

veuons

d'apprendre

connallre, cl le\" Plolmas, palriarche il a\'ait 1'.Iiiie :l par sa

convcrli 'tit christianisme nolrlalonicicn de ses collciloycns :1 l'piscopal l'loi-iii)ii de ville nulale, crritee l'inllllence qlle Thophi!e, .Il'xandrie, l'ail croirc 1.1 hCl1\coIlP ~uc exer~'a de sur lui el En sc rcscrvcs n'cst

convcrtissant, qu'il le

dclar dans mais

continllerait qlle

le monde

pas cr

lion selllement eiite qne

immorlelle le dogme clans

temps, lernelle el

hrcevislc qU'line

la vic lrr coiiiiiie ceppodalll parce moills yuc

de la rsurrcclion toits son les dogmes,

n'cst. qu'il

Cil gnlal de respeclr la foule,

hrolnellail

I"a\'ellglerail, ('11 allcllne lily(lies 110111il ami! plalollieiells.

incapable a lJesoin dc cssenticls sacrilier m;lis

(loctriiiil, enseignemelll de conccvoir la vril hure qui ait 111%'illes pOlir Cil conyrcmlrc 1. ~a philosophie, dogmes qll'il ne 'Ctlt de l'glise qu'il appelle est celle V'llyllalic celle 1-elicioii, des nocI elle

les lcmcnts faon

allx

uliles

mellsongers, cl pal' est

l le disciple, La philosophie

consquenl

11011\' lui aue

6,]' I)ron. Il est malai5, \10111'n(' Sni" 1?p., \10, 1'lioi~iiill~, il les vcrilu il tic la scicncu l'ao dil'" illl\los5ilol", .l'alTacl,('1' rlc noll'(, (' Tir sais rle la llrilo~ollrie y- rail ('1111'('1'. rie re.4; rcloussc Imaucnul 1'0111' roi, je lie lorrai iiliiiis liai- Ic \'Illgain'. jalll~i,; Ille l'iiiie soil rl'origin~~ lrls rccnlc que le corps; jamais je litre olil'ai (fui, le 111 11(1 r(,1 les palli('s yui le comlioscnl rloivent lirir. Celle lie la cro%ince vIpaire, 11\1 \10111'moi fill'ulle nlleobjet :l'i,' :1fT(' el 111.vsiiieiise. Le l'IJilosI'II(', conlcmllalcur (tir vrai, est faire '1IIel'l"l' concessinn ill'('ITeur; lie car la wsril ('si il l'eslril sans rlomra~e -111(- la IUllli,'r,' 041 il l'il: l'il ne 1"'111 sulnorler nn~ luroi~rc 11'01' vivc el l'olrscurill. cOII,'i('1I1 ricux il Ceux yui onl la (ail-l(,. Il en .1 ain~i (le l'eu'I'ul': elle e:,1 ulile au I)OI11-rai filais il la j,i, accel'Io'r et exposer les myllres llnns lise, l'olillilion de raire ..h('l. moi de la I,hilosopllieu. \lais je n'irai jamais 1'1'11"1' d.'s flogm('s auwluels je ne croirai 1)~ts. Je 6-etix cOlllinller de vivrr rourum je l'ai fail et lilailozolelier comme je l'enlel1(ls l'ole la est rl~ ~e 1011,('1 c'e.3t avec nue insistance (ris signilkali\'c il qll'il "1"'1(' yti on II"~ 1"0hlig,'I'a jamais il dissimulcr ses conviclions. Jamais m~ lie sera ('n rl~accoryl avec ma conscience (,'est un sino run c~lrang~ t'~v4liie que celui qui l'l'en,1 1'0111'des !I1)""es Ji,,1' <"I1I'I~li"n, 1- fait, hislol'i'1"(,s sur leslilleis relosc Cil larlic la foi de l'glise!

Q8

I/ISTOIHE DF, LA P55'CIIOLOCIE DES OIU:CS

a ses sacrifices qu'il ne renonce pas clbrer1 Le philosophe est Plus qu'ull hirophante, comme s'tait d~jg-n 1>roclus c'est Inrs~ue un dcmi-dicn~. Synsius se fait cehenclant de la ce n'est pas une philosophie une ide assez particulibro; scicnce distincte, c'est le rsnm et la plus haule exl)ression lIe loutes les sciences et mme de tous les arts, c'esl-clire sans donte qu'elle en coiitieiit tous les principes. a ce titre il ne yeutpas la sparer ni de l'loquence ni de la posie, de la posie surtout qui permet, Cil exprimant les myslres sacr lIe la vrit, de les colIN'l'il. comme cl'un ,'oile et de les (li-0ber moiti allx ycw du vulgaire 1)rofane. D~houille de ces voiles, voici les ,'rils qu'elle enseigne: un Dieu qlli est lui-mr3me son principe, unit des units, monade 1)1.elllii-i,edes 'monades, (les contraires, qui aprs un enfantement sllpra-es~entiel, s'est hrocluit ait dehors, a procd cl'une manire inefl"alJle, grace au concours du premier-n et a 11l';Sla forme cl'un acte triple, cl'une trinit gloriellse, et, comme Sorrrce supra-essentielle: il s'enlollre, ainsi que cl'une courouue, de la heaul -:t>f?'.71?;, de ses ellfants qui, issus de ce ccnlre de l'tre, sc rassemhlent en nombre antour de ce ceiiti-o 4. La la raison absolue est une manifestalion de celle unit, de cette essence pure qui ne reste pas immobile, mais se connalt et coilitlit les iiitellilaibles, sans se sparer de l'essence clivine pure, laquelle elle l'esto unie par la volonl, et par la se constiluent le3 trois hypostases, le Pure, le Fils et le Saint-EspI,it s, Oiiii-c Dicu, il a deux autres principes: l'limc uni \'crsellc, Un dc mes lei 1 Syn~s., f:y., Sl, ;'a1'lm"'n~ plus cI,ers, c'tait de youvoir t'l~hrcr a\'ec loi les ni%-St;11-05 (le la philowpllie . :18-1 l:lr., I55. 3 Cc (les., mot se rtierfonie sovcnl en son sens et my=liyc 1(~.i cI,cz Ale~an(lrins, liarticiiiii-rernent dans Dall1ast'ius fjlli In tlllnil (~lel'nincih.. 3"J!,p. 1(}fi, la Ituclle) 1(iprincipe tic la yrernr.~ distinction iniliale _.rn y- yi. 1t?[I)t'i "li. ;7)(~1I; ~~Y:J.E:I' ;a:r_ Il .i~'J~"I~~t:u. ~ U:jYi'. r6)" Exi:'IY, 1 Syne. ll~nrn., L 5 S~~ncs., llynrrr., 1, 3, J, Ii.

1, PSYCHOLOGIE DES SUCCESSEURS DE I'LOTI\

29

la matire, mais cependant ayant toiiibe nnc origine divine, et enfin lamatire, leruellc comme Dieu ,tni lie l'a pas cre et ne peut la dtruire, l't qui est le principe Uu mal comme il l'stle principe de bien. L'meprside;i la couservation de cet univers auquel elle est, sous des formes 1).trlotit prsente. C'est ainsi que le mondc eslllll tre ;IlIimr dont toutes les harlies sont lies ensemble comme les )IJ/>mhrl'sd'un nll\nw corps, et dont la sympathie explique lu pos,;ihilit, lu ralit de la divination, parce que toutes les choses ayant de mutuels rapports et agissant les unes sur les se rcvclcut lei unes les auft'I's, les unes par lcs elles aulrcs. l,tiiie humaine est une harlicde l'me universelle, tombe comme elle :lans la matil're; c'est de celle me qne nous tenons la vie et la raison. La vraie perfection de l':iule n'est pas l'aclion name vcrlucusc, c'est la pense, la science. La vr;~ic lin de l'homme est la vie de l'esprit 1. Synsius, (1;1\IS aa lllcoric des facullc~ de Lime, a une doctrine de l'imaginalion :ISW' originale; il pose eu nous la raison llurc, qui rcnferme les images des tres rellement exislants, des intellides choses phnom;;il~lesct l':imc qui rrnfcrlnc les i uale;. Entre la raison et l'itiiie, il y a le mme rahhort Ilu"enlr{) l'al)solll elle contingent,.et entre la raison et l'uhle mme rapporl qu'entre l'iiie et le contingent. Ontre la raison pure et enlrc elle et 1'Iiiic se trouvent la raison raisonnante, la conscience, la fucnll mailresse, qui IIOIIS les actes de la raison l'me et sans laquelle ils nou, iiieoiiiiiis. et enfin l'imagination qui est comne le miroir o se rl~nchissent. pOlir tre perlles par l'lrc les images qui ontlellr sil'go dans Cette vic iul:yinalivcc~l unc vie infrieure; car l'imagination tient la fois du corps et de 1'.1111e elle est le sens des sens, Mais ne fl-ce <Ie cluns le sonuncil et par les elle-iiinie, SYII(' c~ .l.

3U

IIISTOIRE DE LA FSl'CIIOLOGIF: nE~ (lItFCS

songes, s'lve au-dessus des choses de la nature phnomnalc et se l'approche de l'intelligible, de Dieu. Or l'imagina.tion tant la facllll har laquelle nons prenons connaissance de ce qui sc passe dans l':1me, qui en reoit les images. par la sensation i mmolliate l'iiitiiitioli, ]loti% la vision de Dieu, ce qui est 1111 grand bonheur pour l'homme. Sans doute l'imagination est sujetle li'e allre elle a ses maladies; mais la philosophie commit les remdes sacrs qui la gurissent et la rendent divine. Quand elle est Purificc, sans mlange, elle se rnpproche intimement de l'ame dont elle est le vhicule, et n)~me de la raison et Dieu vicnt alors la visiter. Voisine du corps comme de la raison et lenr limite coiiiiiiiiiie leiiiemprunte cluclque chose, tout en gardant sa na[ure propre. Les animaux la possdent et elle est 1'0111' ew, des degrs divers de puissance, une sorte et u la raison de raison. Dans l'homme, elle s'associe f, 1':1l11e .1)iiie nous lie honvons penser qu'avcc le concours de l~imao quelques gination, sauf peut-[re do rapides instants hommes saisisscut clircclcmcnt la vrit. L'imagination est le premier corps lie 1'lIIe, un corhs l1ivin J, qu'il lie faut pas de fcu qui sont la fleur conl'omlre :1\'ec les particules et de la mal;re et composent aille seconde essence, avant qu'clic s'nssimile cl qui (101-ieilt son image, da, un COI'J1S Icrrcslrn. L'imagination, qu'elle ne revl'[isse quoique gal'(hlllt quelque chose de iiiati-iel, puisquo son aclion s'exerce J1ar le moyen d'organcs physiqlles, est d'une csscucc encore plus sulnilc el l'lus [ ht're, pIns iII/ pall'ahle que l'air et le fcu et se spiritualisc; pour aiusi dire, cluancl elle s'unit iiiie .11)10 lmre. La troisime cole, d'aprs la classificatiOIl de Zeller, serait celle tl' Athnes, o se seraient rfugis les lliilosolrlics
ipe.o: j xo: .I'I~r.IjE;: r",ro; 'JZT,;

J 6=s~ :.n t[;,.a:x..2(T.t~'1 tWr:f,;t"T:I'1B:~)I'1 T.E':~71 ~~ntx'Jnzrl,uiz,

'}-J:f.LX;J 1t'J~.1':t, "t"J~nn,:'i'J'l. 1tPWIfj" '1WJ.l~ '('JZT.(, ti:u~).ov, ri~wl:lt-r. "ji.j"c;.

Z'J~ lJJP.:at'I.

I. nsocuor.ocrr: DESS1.Cf.ESSI-:Uns DEl'LOTI:

:JI

(loiit la populalion fanatisc les llour~uiv:~it de comme l'a !lestait le meurlre rcent violeiit-es anylinaires, (le la lenlalive de reslamalion (le l'heldllypalir, l'i11S11CCOs 1'lIi~lIIl" les vncmcnls ~ui venaient dc se passel' il Alexansvre cl meuaant (lotit il d,i.' ,"Iaient un avcrtissemcnt fallait tenir corollte. Aussi le caractre de l'ccole cl':ltlnnes, de la philosophie qui s'y sentait cncore il i-efiite loilin lihl'r et prolge har d'anlifJ.ucs sou\'cliil's jusfJ.Ue-Ul t, snivant Zellei,, )'('l'lIdilion ct l'exgrse philoa du IMss, ~()phi'IUC", saus arricrc-pcnscc (l'uuc reslauralion 1'I'Ollnll(, Il,;sol'lnais impossible. Bien (Iiie fai:alll toujours une 1>;lrt lit m1'slago~ie, que liliisieiii-3 de ses mculbrcs praliqucnl. en secret, elle sc propo,;o l'millelllll1ent la concilialion ct la fusion des systmes de l'iaton cl (I'Ai-isiote. Le prcmirr llromoleur de cc mOI\('1I1t'IIL t Thmisle, mais le vritahle or~:misa(cur, d 'A Ihns, lils de Xrstori us, morl \"Crs~1_ l'III ta \'1(l1C, 1 d'AlexalHlrie, disdple de Plularque 1, exil (le sa paIrie (IiI il avait coulnlcuc il enseigner, pour canse tif, religioll, la snile d'une condamnalion qu'il avait sul~ie ('on;lanliuople. Il an1il l'cl'ilun trailc colnllcl inlilul De en sepllivres ait moins, et dans In l'l~orif1c11CC, -sl .{2~, ln ';1'plii'lIle raconl l'llisloirc de l'cole 1l'lIlmonius Sakkas, cl dvelopp comment: Plolin et Orinc, l'orlllyrcctlam!Jli'iue elll'ur:1 successeurs, tous ceux eulin qui .1ppartien1It'lIt lit race sainte, jusqu' l'Ularquc, (ill'il 1I01l11l1t' son chef d'cole et l'anlcur de ces doclrincs, sont lotis d'accord avec la philosophie 1)[11-ilie de Plalon 3. J I~I01. (,(lll. 211, ib. 173. 11/4'JL5(~~47 t, 'J'o_1:J 4%)(1' (1~r,Y'otT," x:c 2'~2nj);~1 (Jlicl'oeil\). i I~L,(:uLl. ~I,I, 1',2::it. l'Aol., Cotl. 'Y11, lIiwtb~: ie Z~\ 'O~,yi"if,'l.7tIl' 7:7"' p. 173,3. :<:
z':Ii Gl ;(~T,: ~l'jrJ' ,;.; If~.l; (w; '],t;J'; ~1~lJ.thz' "'1;"1)YEY=x; m; II)"J"JT;PZ'.I"J tr, (.1'" (l.~t'JlJ ,[W'i tr..1 J' 'AIj,v, 'K.~(1rjY"ITI'1

If-) 't' 1t-:i"it! si, IU.-2.r'II);. G"J~i"JIj~ :1"I1Y~)!L ~rJy~:i't()'1 ~]7.Ex:1.(r.l~!lhT, 2 51 il aimail micus noilc Ics ecrils r:i..a~ I<L,Cml., (1).50, il 'le et (1 ,,111'1 ~sel olue Il'admclirc iiiie conti.1Lliclioncnlre leurs docllilll'

1.I"J~t'J.; f.i.'JZ' r

3~

IIlST0IRF: DE LA PSYCIIOI.OOU: DES GRECS

\ou: ,wons conserv de lui, outre dc uombrew frau~eWs de ce trait rchroduils son COI11111CI1t:111'C har Pllotius, comllicl sur les l'crs cl'on dc Pythagorc 1, 1111 framcnl cl'un C.onlnlenl l'Ironlmc rloil sc corrrhorlcr ri ouvragc intitul: l'c~~awt clcs cliclr,~, et cutin des passages dc six ou sept mmoires cl'un coulcnu thiquc~. On Ihc approximativement enlrc les annes 415 cl ~150aprs J -Ch. l'tlonue clr, soit aclivitc cl'crivain cl dc hrofcsscur. C'cst tiii llur et fidle noplatonicicn, mais qui se montre plus harliculircmcnt, ait moins dans cc qulnolls rcstc dc ses ouvragcs cI surtout dans son couunenlaire sur les l'ers cl'o> comme 1111 philosophes, ct iioiiiiiiincitt Platon ct Arisconsiclrcr la philosophic (oie, sontll'acconlpour commcIInr purilication, un llcrfeclionnementclc la vie humainc. La vcrlu, objet dc la philosophic pratiqlle, purinc la vie; la vrili', oUjct tic la philosophic spcculativc, la reud parfaitc 1. Les plus imlrortants llroblemes quc discute ct l'esollt la plrilosohllic spcp.ulati\"c sonlle problme dc la proviclencc et le problme de Iame. :1u-~lessous du Dieu un, crcateur dc toutes leschoses, sc lrouvcnt trois classes d'tres clivius t. Lcs dicux clcstes qui hcuscnt le Dieu suprc~mc li'une pcnsc illlnlllablc ct nne et l'imilcnl pal' coiisiliteiit 2. les dmons, ~u'il allpUle hros, auges, ilrcs thrs) zl4:y.r, qui lellcnsculconstamment et cl'une lrens~e clui est cerlaine, illiti~ 'lui n'esl pas immuable ni p:ufailcmcnt pnre, ci ail contmire est cliscursivc ct susccliblc tic degrs, dc Illus el dc moins 5; cnlin 3. Ics mes humaines ~ui sont capables tic leuser 1)icu, mais chez lesquelles cette pense n'est ni conslaulc ni iclcnliyuc elle1 Etlit(,~par )Illach, F'wgm. phil. gr., 1, p. -fo5. Slol~ l:cl., Il, ta0. 3 Slolr., I~'lvrile~ passim. llieroel., fn Carnr.,Ir~r., llioa-iiiiulii. Cod. ':151, 5 IIicrocl., Cod. :1,1,p. 1i2, a. p. ,161,h. G.In L'urnr.:lrru c. l, Ir..117 c. 3, 421 i c. 27, -18':1..ur.7T~'ttw; ,jZW~TW;,mais
l~tJa:xiJ;~

moralistc. TOlls les nais

1. 1)1-

S('C(:F3,3EUItS ur; rr.o~w

:11

n'cmhrassc pas IIII~III(' ('1 cst hartiellc, ;a=u=_; r;u=~o~c'es l'idt.(' de 1)ieu dans l'Ilnil cI l'infinit dc son essence. 1)ans (le ces classes sc Irollvc une (lif(.11;tt,illie un ordre dfei-iliiii p:1I' leiii- suprioril ct lcur (1;111S i'9'-i-eiites ilfrinril rclUivcs 1. La matirc n'esl Ims une suhslance hrevislanle. Imisrlue Pieu 1'1 la cause unique et absolue dc tout le monde n'a lL:l: cl cr dans 1(' leilips, parce qlle l'acle cralcur en Dicu I;lil harlic de son cssence et csl Irw suile lerncl coiiiiiie luiles blrcs IIII"IIIC 2, La 1)1.ovi(leilecde Dieu lie (Ille ilclligeuts qu'il a seuls immdialemenl crs, cl siii- les esdc raison, :1la conservation el :l l'i-ces des c~trcs dpou\lIs desliue l'illnlriabilil desquclles il veille, abandonnalltla au'\ lois ncessaires de lanalllreetaux rlr~ 1111111'lllllS caprices illl hasard 3. ce rlui concerne 1'lI1e, lIirocls noi 1 la prexislencc et 1~;1 la eit repollssantla conscquence extrme IllIr l':imc Immaine lmissc desccudre daus l'me cl'unc hl(', ou ,'nlever jllsqu' J'ordrc dmouiqlle car les limiles des espces elles espces inval'iables 1. Outre le corps [ci 1-esti-0 fixes Lime a, comme les dmons el les diew du ciel, un corps de lulni~rc, immatriel, immortel 5, qu'elle apporte avec elle Cil clans enlrant ici-bas ('1 qu'clic l'emporle Cil retournant la vic (J'au-del. f,ime est libm; l'homme est re,')lollsable; Dieu est innocenl des choix qu'il fait dans ses i--soliiiioiis et dans ses a.cles l'homme sc dlennine luiIIIt'IIIC,(''esl la hurc Voclrinc de Platon, qui, depuis des si1'11'5, t'lai 1 den'nlle la coilscielico de l'esprit grec et dl' la philosophie grecllue et en m'ait llresclue chass le falar lIi"locl" i,r az~a:oa iu Cnrnt. .ritw., p. -l''0. r:li/-o; Ei~(';)".1 ,-h!l Z1'JJ.~:~
VJzr,-J iLlt '~r.(::t"L'f

i Ilinroul.,l'hof., Cod. 2.jl. In (;(/1"111.1//1' ch. l, -119, h, 3 J,l., in l'rirwn..lur., l'hoIl, 1). 1 Il; l'hol., Coti. 251. 1 IL1., clic ch. 2 l'lrol., Coll. 2J', h. IH, !J.20. irl., cIL. 23, 1).dGJ-.f8a, e ILL, in Cnrm. :(rrr., ch. 2G,p. 118; cli. 21, l'. 18J. ..o.:I <1i~~ ri;'(J:i~'TO"r. Y~;L~ :=L',a.,)\f, CII,\IGXET. l'~r~clrologic. 3

.y:.a-hfj'I.

:JI
lismc ~Iais son

DELAll.Y(:1101~OC.IE DES cnr:cv IIISTOIIIE

stocien et lc natllralismc caractrise dit p'ripatNismc surtoul clnnr. c'cst en somme ce qui Ilil'Ocls,

pencllant sur du

mcntaire quc moralc Ait cerlainemeni, lrersonnel, maitre

la morale son com1)raticluc, qu'aUestc pour vritablc les l'ers d'or, philosophiexplication Sa conception pytha:oricien. 't [Ille puret et il une Ilaulcur que dc la Ithilosopllie remarquc dc ricn la vie n'a d-

catchismc s'l\'c

poitit de vite colnme le sans force

il est spculati"e, sanscaractcre Damascius, l, suit de son l'iiiilitilsioii lui, de la clireclion spculati\'e; dont il rehrolluil et sucl'r-

et sans

ln'oloncicur

3. Thoshius, et en cela de

discillle s'carte l'cole,

cl'Hicrocls, un heu, res',60 la faon

comme

philosophiquc car il est un

profondmellt cl'1;1)ict~te,

moraliste

3. asctiqlle l'esprit .1. Syrianll5 3, mort Ce55elll' mn iCII. de Pliltarque,

avanl ct

.HO aprs qui cul

J,-Ch.,

disciplc David

pOlir

clisciple

J..)alna:5('iu~, T'il. l.sitl., 3G. T~Y a~ .()rI~(j)'1 'IEr.zi_a

('3~ tlEY E/`_:E47T1: E~; t' ~vrJp(p.tiv1' T:ZG'1~1%E'JY,Y,

sil Eire: r;(.ll)t~;

TiJY \:X~;('J~

r..)irw iv;s:: YE~/~PE'4V: Suid. \fr,12t(iJ~ r..i.).i 'IEpor).i; ~I:'I!Tat In zYi~ ~.jz. ':zx:;d' Tiv ~Y 4ri,v.}t;)J~[r}Y, Ti,v T~W'7t"l q L)mnascius, 1-il. Ixitl., SS3. el~yE pv iz n.i.i.z ~rr.i T~rI e'JGl~r; T3 4 XZI 'JTO: EL=T'_('nlT9T~ Gyj~-6)V, ~rl:ll.: 6:nr)~].'r:z 1J~"Jtr, 3 .Eul'a~ de Oaza, de Wloritluc il Alexaudrie, professeur disciple du 7%nopl~nnsle, .Iiaiogue nit 186. el 'aclraauteur rius de appel aussi 5clrol:rslu~, aull'ur d'un Il'ail iulilul' lle lnrmonllilnlc' rrima: t'l comurmnettlionc mttntli (toits tleux ,lil, l'aris, lB.O, sont (les nc%o-lllalonicieiis, mais (lui n'aclent- Iloisaunnatlc. aux C('ptl'Ilt (le I('urs rloilrines yuc c('JlI'S 'lui lie sonl pas conh'airl's de l'~lisc. )..ohj('1 du 7%ophnaslc l'51 de rcSfultr les doctlogmcs tlcs Iriies, tle la iiilernlj-s3-elio.;e el de l'c~(er_ Irinl's dl' la preevi:lence 1: aulcur lie peut donl' nilb tlu moutle, professes par lotis les plalonicicns. de l'l'ol(' pas IIgurel' dall5 la lislo (les philosophcs plus dont le dialogue, intitul .1 Jl/lilol/ius, a 'lue 7.aclraria~ le 5cholasli'lu(', le, inrne ohjl'I. lire du lilre de ce disconrs C'('st par ulie sirnl)le cunjeclure, iiiii, a\'t'~ le Tlrco1ar le syle et la pense, a la plus grantlc analogie yAt'.slc', ilu'on conclul iiiie 1'.ttateur a l, il ~lleaantlrie, disciple ll'Amel par suite no-plalonicien. )Inis ce Il'1'51 pas rnonius, fils d'lINmias, un plrilosollro ni (le profl'Bion ni de vocalion, el son ohjl'I ('1 de dfendre encore plus compllelllent 'lu'l-:lll', la doclrine dl' son glise.

1.

l'il'(:IIOLOOIh:
successeur d'le:lIdl'ie, fils

1)h:S S[;(:C~:ssJ-:l:nS
et disciple

m: l'I.OTI:

:1.

u. l'roclus, n- llcrmias, i. Ammonins) .Jran

do Syri~nus. de SYl'ianlls, disciple disciple d'Ammonills, dc cle l'roclus. donlles ci-its se

d'Ilel'mia~, disciplo

l'hilolon

1'1a"l'nl elllre les !1- .dpio"ole, 10. (le ,. ;un bio~ralthe.

annes

500 el 57, l'roclus. dc l'roclns

disciple d'Alexandrie, eu Paleslille, Napoli

disciple

\'('15 l'on (le (:onslanlinollc, h,.J'~1 i,' l)I'il une l'aI'l ait louln alnamncc, "1 a [loiselon 111'1' rl'un d"'lIIi'11"1, alr~ F:uc. Ccarlcr d., ces IUtI, raison ~lovons-nous .1 roiie Xlll;;iu~, a nil, \'('1'5 le milieu rlu w .iclc, un OU\Tag sur ,i"IIII' #lui surloul pal'Ie,, ren;;eignellh'nls lli, In -rrnre rfe l'I~owme, iulressanl nous (tonne, mais 'lui n'a las pOIll' olojel la iiii,ii car la l'hilosophie rommc sciiiici, " un 'lui convicnl ic sur ,'IJll'li,'n doil, suivanl lui, s'alrlnycr. sur les rloclrincs lie et aeeepl;; par les Il 0 III Il)('S. :-ia 1"lIdil.elioll 1" princip"s uni\'ersellelll('ni lie foi in yue de conlrnu. COlnnw t~ Ai isto le cal llull une 'IU,lioll ce ~nnl yui l'orciilee c~scnlicllcmcnl lIHli'lu,' le lilr'e (le. son ce c'csl-;r-rlirn Ic; l'I'o''li'rr.s 1. iiioliliies rdalifs il la nalurc de 1'11011111](', ait COI'l'S sa r~rn. 1.me '1II'I1,~ animc cl ('>,1 lcrnolle: prvczislc Un 1II01I\'('lIIelil incessant el aulo,oIlI,lon, cIl%-elol)l)e SI' Iworluit Jlas, ni par la g,H}ralion ni par unc cration ,111'. ne nouvcllcs :5mc~. l.~ monde c;;1 donc l('rn.l, hi en yri il (Ir n' ail 1"1, d'I11'" dit momlo ni rn{oteml,s~llOs'" cnlendue "ans le scn~ ce yui laisse 1111 1 car <'II la lirnilanl :'t III ;;l'II,lre de l'IHlmanil, 8I1h;:i,I.1' Ics (IiiTgetic--3 ci l'invarialrilil3 des e5zlices, elle /lcul Nr snr rl~; connaissnnce Li S'II/lPlli. 01111' la divine, cn nous, el'Ill'il alnelle l'Ii"il" 1::Ilionncl" fini risirlcnl nalurcllemenl (I. I,nspi; n~llIrel"'5, ;,vw:c~ La b-oloiii est liIJl" 1.(', animaux 80nl 1.1115 aele5, larrlrs instincts d,lnllis; iiiais les aeles de (laits \'UI'ii l'nll1l11e, prucisemcnl 1)arce iln'il~ soi)[ lihres, 50111 inflnimeul wl sa wincipale fondioll qlatis la vie .51 de il~lermincr par la iaizoii la direction il donncr il s.s aclions. En se plaanl ait loinl il., \11'" oIc l'glise, on leut dfinir 1'110111 me unc CI'allll't' rai?onnalrlc, 01"111Ic: luclrcs 1'('1I\'elll tro rcrnis cl rlonl le rorps /lclIl ll' l~e,IIS.'il,} et imurorlel. lit sc l'laall! au loint de cue philosopl,i'I"(', 1"1")111111'" .'51 une eralllre raisonnnlrlc, III01'1"IIe colalrlc lie science el ""11 1. 1.1' ('1 sulnricur lie la raison liIH'l! ca ,I\'e!O/ll'elllelil Imincilal l'al'li\'il lIu}orli'llie 011 la lil; 1('.3 1'tictivil l'ralill"o fini produit esl rl'orJre s,7on(laite. de la ~p;~ln \~('('Ius fonclarnenlnles 1 ai<cJIlImmaine consisle dans la IiIrcU. Lc rnomlc foi nie une liai-lI1olli'llie si luissanle (iiie, les tlcrl~, Iworcssifsrl'unceslu;cc51'aulrc, Intit li.nl loul II\'I'C le. l'sl(' un lien de /lal'ellill. Ilans cet et q-ricliaiiiement des lre:" l'esfJI\ee humaine occulre 1111rang inlellll. rliairc "(lIre le monde 5en5;hle aurlucl elle alnarlicnl par le corps el le

31;

I)F~' l~-1 IIISTOlitE rsocnoi.ocir: ura aier:ca

I l. Isiclorus, successeur do Marinns, 12. IIrgias, successeur c1'isidorus el disciple de Pl'orlus. 1-.1.Znodotns, disciple de 111-ocliis. H. Danmscius, cher de l'cole do 5-20 it 5~9. 15, Simplicins, de Cilicie, disciple d'Ammonins et de 1)aiiiasciiis.

16. O1Ylllpiodore le jeune, Alexandrie, disciple cle n;lnulscius.

17. Asrlpius, /8, Doms disciple l'Arabe, ami d'AlIllllonius. de Damascius.

1II0llde supra sensilJle atiiitiol elle alparlienl par l'me, I.'ullil~ du mon,le l'I'0unc l'unil~ de Dieu cl l'unil (le Dieu Irrouvc l'ullil du ilion,).>. Tous les po~sihl('5 exislenl c'e~l--clire lous les (1I'gl'~ cOllce\'alol, de l'l'tl'i' doivent tre rcSaliss, !'ans quoi il manrlucrail rluelrlue clrosr il la lerfcclion du moncle. 1,'Iiornrne. Il'('.1 l'as sculcmenl au lIIili('1I (le la il en cal Ie 11'1'1111' cl'llalion moyeu, le c(,lIll'e vivanl, en (lui el laryni lliiss('1I1 ('1 se cOlIcilil'lI1 1(~-r01)1)osiliojis (lit scnsilrle el du supra-I'sihll'. C'esl lait microco~mc ('1 en mllle lemps et la l'es.I'III1olall"I' de il'II. Aussi, c'('sl pour lui 'lu(' loul, le ciel ('1 la I('H(', existe il iloriiine loul 1'1 sa l'I'II se mc~ure le rnontlc. I)c Ilirini~r .ominiGu. Le. cr-ils rrllrilnne: il 1)enys l'ropagil(', Il. llc licelrsia..(ica lli~ Ilicfwrchiu, 1%rcolor)icr Jlr~~(icn, Il~~ ('ri:hs(i la Iremiure r~ar-chirr, el 110101 menlion (aill' liai- 11I1I0c('nlius, \''lue ~Ic ~Iaronia, rcrnoulo il l'a Il lie 53: sous Juslinicn, po"11.'1I1 illcolliesla" rnent (les traces lies ides dt.! l'iolin, ~'lamlrliyue el de l'roclus ilir ('1' III pIela rloclrine c[ur l'Un est plac au-clessus, lion seulerneul (le la encore du bien, et fi-j raison et lie l'sl'Il ', iiiais rnouvemcnt de 10 lmn:e el (les clioscs, la lcrnaire yui le ryhme et I1t~"t~~f; C'est j)-,ii- la lrarluclion on lalin (le u,s U.vi" la -t5,i; Nlaxiintis le con(e;:scur, gliie crits ci de .('cu'{ lie son commcnlalcur, Jean Scoll EI'igj'nl' ouvrc la preminrc priode de la \Taie scolasliyuc du moyen-ge, A ces crits, yu'il faul menlionner parce (IUlls sonl CO;II. wais rlunl les aulrlll'5 lios.i sous l'inllucuce (les rluclrincs alexamlrincs, lie 1)eii%"entlas ~Ire cornpbs on 1)~-ut les I)Iilosol)lies alewmlrins, ajouler les lirres connus sous le nom Il'II('rrlll,s TrismKi~lc, (loi][ 1'.(. On ~~n Aliiile. clpios se Irouvc dans une version laline allrilnrW clan3 .SloGe, et larliculir;rernenl lrouve des (r..gmcnls I:cl., 1, 'Jni, I:;rlncri(s dn saiu( lirnc cl'llw~nn~~ T'islllyi.,I"" 1000, 1U7U,sous le titre iz ri: ~e;i; ,5c:).:ou ri;; ir:ti(~).JIJ~~t; K.rr,: Iv.olaov- (:onf. l.ouis ~fnar-d, IlfliG ci 1(il, 'l'otite la lillt',ralure LcranIlcnm~s T'rism~is(c, l'ari;, d',l~, (i'IIII', (lit Zellcl' Il. Y, Ir. 200, n. 5), est comme un lioiilole mcnts (lillreiiis rn61s l'slrieuremrlll ensemhle, el donl il i'3- a .i,'fI tic la plrilosoplrie. e 11 tirer pour l'hisloire J~ Iraduclioll (lit T/rophrns(c cl't:nc de Gaza, par)1. Elllilo l.\''IUI', dans le II- volurne 110 la traduction est contenue rlc~ linncinclc~J, ,le ~I. Bouillel, JI, ti1J, sil'l.

r,.vDES

SL:<:CESSEt:I\S DEl'I.OTI~

:17

1:1. 'l'llodolus, disciple d'Ammonills. ~11.l'riscianus. vl. le jeune, disciple (I'lsidoi-iis. les nombrcw philosophes, appal'tenant iUIIS:l (loiie la iii!-iiie direction gnrale c'esl-l-clirc u l'cslril du noplatoni:mc.~ue Creuzer, %cllcr et i-i)ai-lisseiit(1. lis es ti-oi, coles qu'il ~lislinouenl l'cole de Home el cl':llevaugli-ie, l'cole de Syrie cI l'cole U'~llh~nes. Y licii Il'apIl 1:l\It d'ahord l'rou\"er et d'appliquer celle classification? <elltendre sur le sens qu'il convient ici d'atlacher au mot. Si i~rolc~(113 on elltend senRoilie, U'Alewulric, 1-zilImnent le.3 centres o professaient cl rsidaien le hlus halli(liplit-ilielit les philosophes, il Il'.)' a gure cl'inconvnient S'illi qtioiqii'il puisse prter il line qllivorille, el quc ~1~, ces centres cl'aclivit sc soient souvent. cl~hl:ICLs par 1'1115 suiledecirconstances il'lln caraclre soit polHiquesoil priv. Aillsi Ammonills Sakkas enseigne :l .\levau~lric; Plotin el Alllblius ;1 Home 1; mais dj;l Amlins, la mort de sou maitrc rctonrnc :1 Apame en S1'rie. Porphyre qui ce moIl]('111 taH ~lj:l en Sicile, y fait un 10llg sjour, s'y marie, pllis \'il faire un voyage :l 'l'Yl-i, sa ville natale, et i Carlha~e wanl de rcnlrcr fi Rou~e, o, dit-on J, il niourut. I:ullhlique qui rccucille Aiiitolitis l'hritage de Pot-phyrc a connn ses maUrcs on lie sait o, 't Romc, en Sicile, Clialcis (le Clsyrie, sa ville natale, :1~llevamlric o il est ulorl On nc connait pas mieux le IICIIde sa rsidence hahitiielle. Zeller, aprs Ztiiiipt, cotijeettire que ce fut en Syrie; ~I. Consill, ;*t Alexandl'ie, conjecturc qui n'est pas moins naiscmlliahle, huis~ucc'cst hl qn'ilmolll'ut, d'aprs Ellnape. A a;mort ses nombrcux disciples, vcnlls de tOllles les proLon~i., ap. f'o~pl~ l'il. l'lof., _o..c=~=~pivuvvsi, l'~ipr,~'I(.1'June cole n ~liyc) Il;wt, 1 l'tlh: (leiiant '.th, i 1~1., I~. a~i r.=_pi i~P., ri,vTip.v :.mr:e.vr~. J Ennap., l'Snhh., p. 11. Hrn:u. i Ennap., 1'. So~~l~ 1~.81.

:.13

ilisl'olite

1)h. 1--t PSYCHOLOGIE DES GICS

dnns leurs 1)ay; N'ilices oi-iciltale.3 de )' EIIl;1ire, l'cloll mrcnl Asic-)Iinenre, Pol-tei- la I)Ilirespcctifa, eii losophie dc leur mattr l<\1nbliqlle le jetlnc 1 tient cole -t Apamc; dsius !l'abord cn Cappadoce. puis Pergumo Cil ~Iysie; Thodorc, on ne sait o; car _lsin'- o il tait li. n'est nulle 11<11'1mentioJlne camille le cenlre cl'une cok Eustalltius enseigne Cil Cappadoce o Ietlsitis lui a\ail c~d sa chaire; Eusbills fi 31%liiiiesen Carie, ~1lximus I:;ph:;e; Ciaudian:ls3, son frre, :1:11ewmlrie, CIII')"sanlhills, il fiarclesValiS unc Iclle dispersion du utouvement l'hi losophil} lie et une telle instabililc des hrofesse;u:s, lea mo!s cole cl':llhi'_ tics i, cole de y'ric, cole perdent la signillcatioii qu'on hourrail leur atti-il)iter. Si on vcul coiisci-ver la cl-.tssiticatioii hrohos^e il faut donc allribucr au mol cole une aulre signiliculion, savoii- un caraclere et un esllrit. des principes et des doctrines don les (linl-elices soicnt assez foi-les el assl'l. profondes pOlir juslifiel' une spal'i1tion nussi Il.;Illclle. ces (1ilfi-eiic2s 011 n! pctit pas nil'r Plotin el vlu'cntrc la manire de conccaoir le (le surtout dl} l'exposer cI de le clselo, pcr, il n'y ait culre Por1)1)yl.e, lumbliclne el Proclns, des n:lanCC3, fil[ fomlaleur (le \col(', connu Iar unc I(,Ul'efille lui mlr'esse' Lilwnills (F'vllrie.,Ilil,. Gn., l, II. GO. 3 l'rocl., in T'im., 1~71 Ir. 'oriai z nr; '_1vi-a;Y:i.r Il trois villes ~Icce 110111, 101llesIruis CilGruce l'une en ,hgulitl." l'attire en Laconic, la [roi.ieinf- en ~I,'s..lli('. 3 Eunop., 1'. Soi~h., (I.j, ~p''1t:J. li. 101, n. -z2. t ,\lh'\11(,5 5('111 n\'ail'\I,; le c('nln' ,le l'('n5eign('lIIl'nl511(1. iieiir ilin-i le momle grco-romain; plus et, ful rlisliai (lul. :11cnrlrie, Anlioclie, Illio,les, Smvrnc, E(lI,>(', 1J.allce, )Ir(le 1)liiiosoliltie, seille, Apollollil', avaienl (les coles il vlonlles tiient rails pnr les cilles el letai(lfatit par l'elal. 1-c.; mailrc, ,le Syri(' n'naielll faire d(' couri il Nicoinflie. fille Lilraniu; 1'lh,'>II(' fie flilli,6nie-A '\lIliodll', ilit 'l'hc;mi:l,, Il, p. :Ir.,;i:1).11111elle (Or., XXI\ la jl'Ilnesse ,lurliail l'talon l'Il rn"'lIIcIcmls iiiie i", 7."?'O! rrunJI,~tbl> rhE'ih. t; H:ZY'yi;; TllIlcy,litlc cl CI) !z~r.!1't~,>,

1. l'S1'CIIOLOGIF: 1)F:~ SUC(ESSEUITS

11t: l'1.0'l'I\

~J

s,ns tre ni les iiiis ni les allires de huissanls esprits, ils luur d'esmU unc individllalit inlcllccluelle assel. foi-le, 1111 l'l'il issez harliculicr pour ne pas lre confondus ensemble. philosophie qu'ils pl'Ofessenl, l'esprit qu'ils yapporla mlhode~u'ils y appliqllent, lie lcur npharlienneut. 1':1' ("est I:1 philosophie, l'esprit, la mlhode de Plolin, Ils Il' ajollient rien, n'en reirilllrheni rien, n'1' chanenl ricn ci ,c nlii'i. ~ar qlloi dOllc appnyer la dislinclion des Irois col~s, puis'I"'L'lIe5 professent 101lies lrois le mme syslme? P,Ir1a1l1de son hyllolhsc, donl il se"ilil facilc de renverser les lel'mes, qlle la philoso;lhic esllille de l'llisloirc, 'cllcr tous \'1'111 ~uc le noplalonisme el le rhrislianisme lis tI('IIX d'IIII mme besoin n~oral dll I~esoin impriellx de (1-3vie religiellses qll'inspil'aienl:"t 101lles les et :luic~, dans cette hriollc de l'llistoirc, la perle de la nationalit, de l'indche:olance loliliqne, la chute des cultes locaux, l'affaiblissement de la lmis,auce ~lu'avaicnt excrre llemlant lant de sicles les religions hohulaircs. Dc ce munc l}Csoin yui les l'approche ci expliqlle leur inlimit profondc, malgr Icur hoslilil, sonl ns d'line parI: le chrislianisme ~ui, avec lin inslinct puissant cl silr, cou~liluc et fixe :"tla fois le s~,s11\1111' de ses dogmes el fomlc une glise, c'c;l-:1-~lirc uncassociation organise pOlir la propagalion et le mainlien de si Uoclrinc, ci d'allire part nnc lranslormaliou de l'essence de la philosophie (loiit on fait tiii instrllmcnl tic reslauration des ctilteset des croyances hellniqlles, pn cllcrcllant les jiistiliei- devant la raison; car l'clfort ,'omllHIIl de lous les nohlatunicicns est de rendre aw (lieiix 11'111' huissancc sur les :\mes, Cil les hrsentant. comme les sYlllh::llcs vivant~ de vrils morales el d'ides philosophifl~ies. suflisanles et ncessaires hour gOIl\'CI'lIer la vie sociale l'l la vie rcli~ieusc. -le suis trs hcn dispos acceplor celle lhesc, et trs loignc llc croire (file le nollalonismc soit li dll mme hrincilw iii ('III.

10

msl~omr:uH:

Gm:C-5 vsocno~.o ,m 1)1-i-i

psychologiqlle qlli a railnallrc le christianismc el que le li-ait de reslalll'er commun \ lous les lIollatOllicilIS ait t ,'eO'o1'1 1'lielliiisiiie, pOlir salisfaire, 'sans romlrrc avec les irmlitions alltiqlles et naliollales, allx lrcsoins religieux lies Iiiies. \fais mume s'il en tai! ainsi, ce serait enlre les coles un earacthc d'unit et non un principe de division et de rlis;inclion. Ceux d"cntre les noplatoniciens qui s~ sont associs e0cliveo~en( il la tenlalivc de Julicn, \Iwimus, Priscus, Salluste, l'hl'Ysanlhills, ne soir[ pas de vrais philosophes, qllOiqll'ils nimenl mais (les 1'11I"le\ll':>, des sophisles et ail fonrl il cnprendre le 110111, des hommes polilirlucs, qui ont qucl~luc goilt pour la philosophie, surloul parce qu'ils y voient nu fondement rnlionucl Cc lie sont pas les :l';dsius, les SOJlntel', Irour leiiitlives. 1('5litisialliiiis, qui, l'al' leurpassiun pOli l' lesartsllrurgi~uca, le caraclre rl'uneccolerlelrhilosohlrie. d l'le l'III i lient lamblinuc comme ~1'l'I:11111$, Simplicills et Olympiodorc comme l'roclus u'ont (JII'IIIICet gnllHle passion, la plrilosolrlric comme science. Le reste est chc7. eus ac('~ssoirel, Il n'y :r ~n'une cole ni:olr)aionicienue, depuis Plotin qui ln foncle jnsrln'n Damaseius et Olympiollol'c lesqiiels elle rlislrarait oft1ciellemeut de l'histoirc, et il est incontestable, l'expos drs doctrilles (lui va snivre Cil fera foi, il est inconlc tablc quc le caractre scieiiiiriqiie, rationnel NIest prdominant. 1 1H1i\'id lIeHemclI~lucl~lncs-uns de ces I)Iiilosol)lies onl Iru s'abandonnc!lla Irraliquc des arts llrurgirlucs cI essy'er de lcurdonnerun fondcment rationucl; ils ont pu se laisser ciltruincr, soirs l'inllucncc (les ides oricniales ct d'IIII tour d'cs1 lJ<,hNweg stir ce. lioint I')llillioil (1" 'cllerll/i~r. of l'/oi/os., 1. 1, Ir. 9~it) o Sricnlillc rlcmonslralion 11'.1'1. 1. w-as a I/mlll'I' of willr Ihe lIIo~1 of lIu)"e Il)('11 1110 1)1-arlice of Ihcursmall couscrlmncc 10 kical arls w-2; ljett(,r suilc,l for Iheir loft. inl('lIc,;ls. Thc allclllpis fornenl a reaclion aainsl Clirislianiy nl,sorhed (lie licsl fore,'s of 1111' ;;cI.ool n, Kir-clmer, en ramcna,,1 il rleu~ le 1I0/ll!II'<' dcs coles, II' s'carlc (le cette opinion, pas sen3ilrlcmenl 1ll'('5illl'lIlI:lnilllc cn Alle1II1Igne cl rlu'cn Friiiice on acceplc Irulr facilcrncnl el 1('5 ycw leiiii(~s.

1 rsm:noi.ocir: m:sSl;CC:SS~:I.jHS nr: m.o~nx

11

pl'il nyslique, :l fiworiser Ie rlahli5semenl cle la rligion na1 ollale el:l son hniler le slIccs deslenlaI i \'05 fai les Cil cescns; Illais lit philosophie n'a pas ahrliCJu; elle garde chez ew, dl('Z la "lu parI presqlle chez toits son caracll!1'C cl son es,lh'O propres: elle est loujours un clfort de la raison hour s', remlre comple (le-3choses de l'alme, de la hense, de la vie, sensible et dit mondo do F-zixst-ii. dll 111011110 'l'ous sont poss par la laison. diseul3 pal'la raison l" pi'oblmrs cn proposs la i-aisoii. Aitciiiie des cloclrines n'afi"eclc lc ca1'<I..[';l'rd'lin dog-mc. La hluharl de ces philosophes croiellt comme la plllplnl des hommes de Icur lelllps, (lotile, 1'lIllI1e les Pl'f('S lie t :I1'inlervcl:lion, dans les vncmenls dr ce monde, dans les hasards el les acciclenls de la (les 1-iiiissaiices ohscures de la liai meet fila llossibililb (le se 11'5rcnclrc favorables par ccrtaines praliqlles mysldes dmolis 1 el Plorimscs. l'orhlyrc l'cconllaill'illllllence lin Illie la nie pas en l'expliqllant. )rais l'cspril do Icurs sysli'lI1e, reslcul allsolumcnl lhilosollllirluc clIc surnalmellniIlIllle ya son l'onclcmcnt ralionncl- (Iiii personnelclans sa vie inlime, s'occnlle avec ardclII' do rite, 1"1111'111, fail I)oiii- ainsi dire illICn!1Chart :l ces lmeuts tic soit Q'1\I'e philosophiqlle. Ses triacies sonl obleuues har 11110:' analysc arbilraire, artillciclle, vainc cl ville, si l'on \'elll, mais llar iiiie aiia]N,se 101lle ralionnclle de et dl' la raison, donlles rsnltals sonl I111)osl;lsi~'s. La pc11;(', chez eux 101lS, :lcmellre libre el lie sc soumcl iiiille J'ari (les pl'i nci pes rvls III irar.lIlellsemen 1 pal' des lmissances surnalurcllcs et lranocrs u la raison. Si Damasrius'- dil qu'Isiclorc a dil les clualils de soit cs111'it, sa lillcssr clsa hrofomleur iioii :mnc imagillalion active elmoIlil.. IIi la force 110la raison, m:lis ;1iiiie inspiralion (li ville. ru~ ntZzl'Iz{I, il Il"y a rien l Uc mysli'lllO. ct lui-mbnlc :~t:t~cllecelle inslriralion diviue un Ileurew (toit lie la Mesli9. = s, .\lIg., de c~ I~ X, :lP:lllln:;l'ills, 1".Isicloo.,

[iiSl'OlIthnI-:i.:vl'srCIIOI.OGII-: uEa GRECS

ne, =~ (z. Qui ne se rahclle que Plalon, sans cesser cl'lrn philosophe et sans tomber dans la thurgie, a conuu et dcrit l'tat mental de l'extase et tle l'enthousiasme commecouunun la philosophie et .l la poesie'? C'est, suivant lui, la (,i- musique Il y a une ivrcssc philosophique, un cllircscienlilitluc o l'esprit, sans se perdre, s'lve au-ciessus de luiuimc, 3:u-dessus des conccl)tious obtenues par la llialccli~uc rOchie et coitscicitte, et on peut rearcler celle illumination soudaine et vive dc la raison commc \'Cll:lllt d'une sourc~~ divine, Si l'on dit que l'espl'it alors so perd dans la nue, se liloiigt, dans l'ignorancc 1, ce mot ne signifie que l'inconscience, et il est en elfet allesl par l'obser\"i1tion psychologiquc qu'en voulant pntrer l~ clernier et supr~me secret des choses. passagcr qni l'esprit hrouvc iiiio sortc d'blonissemcnt uvcuglc la raison, larcc ~u'il se sent. arriv la limite de sa qn'il lie peul puissan/'C et en prsence de l'inconnaissaLle, essayer de coiiitil 1 i-c. Si la sciencc prIJl'Cpelldanlrcnollcer drohe, l';ime croit avoir d'autrc, promcnt dile, se clcrnier comment, de le lwessentir. moyens (le ce le seritiL'esllrancc est aussi une lumire. CI dsir. ollllenrs raisons. Inent, le le Ce clue les nophllolliciens appellent comme les chrlien la foi, est -j():ii- eux le rsultat. de la science, son dernier tcrmc auquel l'.luic lie pCllt parvenir qu'aprl!s y ;l\'oir t prpare liai- la philosophie; mais la foi n'est pas le principe de la connaissance et encore moins son c~nlraire. La foi estl'elTcL sur la raison, de son union avec Uicu et non la cause tic celle union elle a llnur anlcdcnt ncessairc l'inlelligence. I. ilrcs qui lie sont lioiiit clairs par la raison sont ncessairculenl (le la foi qui est ali-dessus de la raison~. Uamase.,1-. lsitl., ~3. 2.7tr,[(:) Tf: 1t~'Hd. 2y~ia_. C'('slle r,'JI l'rocl., itr .Ilcih., 1. III, 1). 10.Theol. ~tlttl., 1. 1, cla.NG. vcrsemcnltle la proposilion .11'S. :lnselme. Le l'ro3logium (allotluium Veil pOI'lailcJ'alaonl 1(' lill'c .11'; t'itles qtr.cnetts infcllcclttttr. l'roclu~

SUCCESSEURS LA l'S1'1:1101.OG11: U1~:S

DI-: l'L01'I~

la,distinction des trois .Telie crois donc tasdevoiracccptcr l'l'ote; tablies par Zeller, cl encore moins le In'inrihe siiileiliiel il la fonde, La ten(;ltive de l'artion l:ullwIIe qnels'assorihcnt personnellement, cluc toits 1.1)ilosol)lies ,IIIS cloute tlsii-ilieiit voir russir, qu'ils pnrent favoriser complaisante des mythes, par une 1-iii-tiiie inlerlrlalion "orle de complicit morale, n'cst pas la fin de leurs cloclriucs, nt (.il fl-elle la flu, on lie pourrait lrouver lu unc vritable la diflrcncc des coles, lmisquc cette pen(le :0, serclrouve, ail dire nnme de Gcllcr, pills on moins lllaI'et acccntlle, mais manifesle en tous etjusqlle dans le '111('(' maill'l', ce que je conteste expressment. Iii-cliiici-ne compte que clew coles celle de lllotifi el de dans laquollo :S slIccesseurs immdiats, l'auh'ed'Jamhlique, il fit!( rcnlrcr Proclus cl toits les derniers noplatoniciens. ("cal laulbliquc le premier, dit-il, qui mil syslmaliqucmont le my the, chercha l'accord des la philosophie en avec vicilles tral/ilions religieuses des grecs et des cosmogonies et lluo~onics oricntales iivec les i-siiliais de la recherche phiInsophilille. C'est lni qui intrOtlllit dans la lannuc philoso111iclnc les termes et les formules thologiqlles clont toutc l'ncolc ncohlalonicicnnc et la clogmaliquc chrtienne adopteront l'usage; c'est lui qui est le crateur de t01l1 ce systme (J'hypostases divines. (le diellx, qui lie sont que l'expression prr.,onnilie des rsullills de l'nnalysc Ivsycllologiquc ou msvstiiie qui conslitue l'uniquc distinction de eole (le l'ancienne, (j iielfi il'i 11) 1)01-[-.[ lice(le111lioii%,elle qui n'cn a aucun tlresscnlimcnt 1 )), ~Iais cela m(~mc est conlcsLlIUc et (lit moins fort exagl'r. De 10111temps les Grecs, rllferms dans le cercle magiqlle (le leur mythologie, yont aurail dit: InIcILcfus r~a~rcns /clcm. llans m Il'lIre il l'Wnluctle deslinc il ~lrc lue ail concilc rllni lour jllg'l'I' 1!I1\i, Fallcon, llo,lIin, S. '\1I'l'hIlC l\'cloJlJlcsa liense Chrlianlls lier 11111'111 01"1 a,1 leiolicel-e, non lier iiiiellectiiiii HIIlUecpat'cecl,n.~ die l'hilos. cl. l'lol., Il. 21~, 1l\i.lJlll'r,

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lllSi*011(E ur: J, l'SYCIIOI.Ocm: liEScor:cs

ou moiils cllcrcll et trouv des analogies, des 1)111-, inlimes et, plus ou moins lendus avec leurs penses les plus abstraites. C'est dans la bouche de la desse de la sagesse, assise sur un char tralu har les fill(,5 d'Hlios que Parmnide dalls sou llocmc di'dacll}l1C met les formules les et pal' cvculplus abstrailes de son abstruse'mtaphysique, l'le: la lanse est idenlique l'lre, formule cite har Plolin Qui ne se l'ilppelle les allgories mythiques du PlWlrc Qui a d'une faon l'lus systmatique pralillu l'inlerprtatioti philosophique (le- mythes que les ~tocicns 2, 'lui ne voient dans les dieux el (faits Icnrs 1\enlurcs que dcs ith;es physiqucs 011momies 3, Ne trou-t-on pas dans l'lolin ce mme mode de lrailcr les rcits iii3,lliiilties, il cM vi-~iii, avcc plus de rcserve. de hon sens et de llon goitt, (I'lille fa~on pins Ilaule, pills large el pills philosophi'llle? Le plus ou lIloins de goitt et de discrlion clans l'emploi de celte mctllolle si dangereuse et si sduisaute pelll-il servir~lc curact~re ralionnet pOIll' distinguer ('t sparer (les rcoles phil050phitJlICs 1 .1lix,liielles on rcconnatt tnnl de principes ('omnIl1ll5? El d'ailleur; hicnqu'il y ail cei-laiiieiiieiit un esprit ~11110501)lllfllle clrlns l'e/Torl de rallacher les lraditiolls et les croyanc('s de 1 hUlllallit ailx vrils de la raisons, bien qu'Arislote consirll'e li-mc~n~e les thologiells des grecs comme Ienr prer Enrr-, E6T:L i-Y31 Elv9f:. 16_.V I, R.ri r;~ -2'~t;, Coiif. Hraclile ou Ilraclirl~,le slocien, aulrur rlr.. :Illc~or-ir.rImnrriyeres(eJ. \Iclrler, Le,nle, 18511. 3 i.l,Y"Ilililon illlNlmllail 1"5pl'rsonllag"~ les rcil~ rlr la Ililile, eommc les Grecs llx ,1'I1,io'll' .1.1"110111'\1'1', yni tainnt p01l1' eux unc vraie llilrlc. 1 Encore moins prlli-on lig)ii%-or un princip" ,1.' ,Iislillclioll relle Iloi\ signalel' oulrc 1'1'0rlans II' earacl;'I' rie r"'Xllosiiion, hien 1111'011 inlrrclus el famlrliyur 1 cet galll (le grarHIo's rliIT,Irl'nco: cc ,1I'I'nl'r, rlllisani la phrasologio U:clmiyuo,rcclmrclranl les fxagl'l' le. pillnllc s amlrilieuscs 1'1 cmllraliyucs ri les conslrncliolls le si'le rll' synlacliyues d'une lendur disproporlionnce, lamlis 1[111' rallire l'si soLre, 1)rcig,concis, a la phrase courlc, 1'1 poussc Ic lroclll\ syllog'istill"oJ l'oiiii-ance. 5,C'rslrhallclle (le l'histoire 1'1~Icla scil'n~o (les reli~ion=.

1. Psl'CIIOLOGIF: 1)1-'S SUC('ESSEl'ItS PE 1-1-0l'IN

LI

lIIi,'r:; pllilosohllcs, C'C!?tassurmcut alls~i mal jugcr unc phil,y~llic ~uc dc la jugcr cvclusivculenl p"r sa (IOVII-illeIhomythologie de Proclus 1't'est pas la philosophic l.a l'roclus. ~1~~ ~Iainlenant ill'st certain nue Jamhliqnc et Proclns ;;c;ui:rarclation (les myllles a\'ec li-I'nl et systmatisent la la philosophic, c'cal-uulirc qu'ils en font abus; car ils n'ahl~lirlucnt pas le lwincillc sculcment aw mythes grecs: ils vcules lraI~~U fairc rcntrer dans lcur systme d'intcrprtation dilions religiellses de l'Orient. \lais en cela ml'lIle, ils ont antcdents. La passion dll systme, le goiit dll for(les malismc lo~ique, de la slructurc symclrirluc de l'evposilion, ~ui sdllil par l'apparence exti-ietti-e cl'une dialectiqlle sles noplatoniciens cl soit[ tous possds, C'est le cararll.re gnral de l'cole, Le germe en est IIIl\me dans Plolin. 1,a svre unit de la coucclltion. qui prtendait aller Ilu principe premier la dernire consduenco par une srie ellchalnes 1'tiiie :1 "ontinlle ~l'icl~cs tolites l'alltre, seml,lait appeler une forme cUricurc corresllondallle. .le ne vois donc rien qui jllslifie la division de l'cole noplatonici"llII Cil trois coles disliuclcs ni ilielite Cil dellx; dalls mon opinion, il n'y cil a ~u'unc, (Illi relve tout cnliRro ~Ic l'lolin et qlli, dans sa lonuc cvisleurc de prs (le trois sii~elesest resle cntirementlidlc aux principes comme la dndrine de son fomlatcnr. eii rcluisanl l'histoire de la hs1'I~liolo~ic des uolllutonicieu., (le Plotin, aux poinlsoil ils s'cartent 011 aemlilenl (le l'enseignement de Icur mailrc comluun, j~ Il'ai pas l'inlenliou d'y comprendre toits les llcrsounagcs dnlllj'ai (Iolm plus liaiit la liste et ~ui lie sont pas toits, beativrais philosophes, ])'1111oriiii(l nombre, il cotil) ,'cn (le ne nous l'este pour ainsi dire rien et il suffisait de fairc runnoilre lcurs noms. I'lusicurs mritaient une uolice plus parliclllil'c, dont j'ai accompagn la mcnlion de lcurs noms.

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IIISTOII1F nE LA l'SYCIIOJ.OG DES CIIFCS

Les autres vont (jlre l'objet, ce qui va suivre, d'tlldes et d'analyses dont le dweloppement sera proporlionn a l'importance de ICll1'3 tmyaux et la valeur de lellrs IilCs pliilosohliiyucs.

U X II~: ~IJo; crrar~'r~rrir;DI'; .UI~:l.Il:S Krl'OIlI'II\"J!E

vie de l'lolin, les rcnscignciloiiii pins haut, la 111"111" les hlus essenlicls wr la pcrsoanc et les ouvra~cs ,L\lIIblins je n'ai ici ~u':1 ce que nous savons de ses Comme on peut s'y altendre, ces ~livcrgcu1)1'01)i-es. rI' ,,(' rl'dllisent ait millimum sans Icqucl toute hcrsonnalil iiiielleettielle disl)ai-aiss-.tiit on se fondant avcc celle (lit maiW il n'y aurait plus aucun iiiii-tlt connailre les disciples. 1II,"liusn'a donc que surcles points de peu de consc~acncc 111011 i Ii' la (loclrine noplatonicienne. 1'lotiii, avec 1)1;iioii, n'avail considr le principe de la participation que dans le rapport des choses sensibles aux choses illtel;~ihles, tnul cn mainlcnaut, clans la dialectique, la suborVinalion lo~i(Iiii- dc loules les ides. Amlius gnralisc l'application du confail que les ide3 constituellt,logill"emenl 111-illeil)e,et(Ili srie lie et conlinue V'anncuW les iiiie un. aux autres, conclut que toul. intelligible participe de l'intelligihle qlli lui est inllntliatemenl supriellr dans la srie 1~i~lne. C'tail confondre la uolion de la participation avec m'llc tic la procession: en qlloi il suivait l'opinion de Numnins, son premier maUre, dont il awil longtemps suhi l'as("('nelanll. I. l'il point de clisscnlimenl un peu Plns grave se renconlrc la ~loclrinc d'Amlius sur 10 rapporl de l'iliiie individuellL' el de 1'.tiiie 11Il\'erselle. Plotin avait pos ait sciii iiiitie ~Icl';illle du toulle principe de l'individuation Les ilmcs, en el Xumt'nius, il y n p_4;l; 1'1'1., ill Tim., ~1J, a.. 1)'apr~s~lu~i~lius i, fiiii 1'('llianluelvo,v. . il titie c'(,51par unr iulluclit-il l,ul,h-(' foi-ce'lue l'I'0clllSnllrilme il 1105 ttelix philowph('s celle

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msvomH: liE 1. nsocnoi.ocm: III:'> GIU:r.S

laut qu'intelligibles, lui, lre la fois lit] siiivaiit tout cl une partie, l'arec qnc dans lllielligible (out sa pn' trc en lant qu'immal~riel et in6Ielll\t', et qu'alors la hal lie peul contcnir le lotit. Amlins snpprimait dans l'evislenue antlerreslrc ce gcrme d'indivhlllalil; l':ime univer5clle l:lil uuc cn nomhrc el absolumcnl indivisible, Il se fondai! siiicelle opinion que l'me n'esl pas ait fond autre chose fluesl's aclcs, qui Irowaicnt se diversifier sans porlcr alle"'nle l'unit de la stibsiaiice olriuion qui ressemble fort il celle nos jours, savoir '"C yuc nous avons %,lie(le 1'iiiie n'est poilltllne subslancc, mais le sY5tt'>me des nlaniun grollpe li de possihifeslations psychiqnes clmelltales, lits l, La conclusion loiqnc de celle thse lait on nue la iatii-e est le vrai principe fl"illlli\'idnalion, 011 que l'individualit n'est fille le rsullW ltcs diverses rclalions (1.1ils lasIl Il i\'erselle, rclalions flni quelles Irouvait se 1'llle div-iscr el, la lJlulliplier~. 1: incliviclualili: Il'hl semhlenlla alors ctuc I)Illlolll(.11,lle cl unc pure apparelh~e, :1m(lius ci-([ voir dans l'lolimluc le nlomlclernclll.meul cr avuil elc cr par la r:lison, le et fille pO~:1I11 la queslion sous unc autre forme, il avait rail de la raisnu scule le dmi urge, La chose n'ctail l'as assmlllenl des Irlns .\mlills, avail couy~i, claires, l'uis'Ille coiiiiiie cr lie Plolin avuit t enseiglllJcrue le l'ri nci pe qui a%lit 1 ellgelldr~ concluaiun gll!'al(' croit pnuvoir lircr ll'un ~('ul l'a~lp', 'I"I~ lioli, allolls ('lInmLl.'1' llus Inin cl oil il ('l (lit gillele ~('l>oll,1 Y.J: p~ sl',h' le 111-elilif-1almulurrl d,' gitii le III'.."(h"cl 'i,'ai"5i il lb;tilit7ilie 1 1.(' (pnt l'iolin cl sc ~"III i-elii-i,la '11H'5Iion IHJ: )1:11stilla :,o/uli"n les 1111". cnlllmJu~n fit' la Ilocill'II, ~olllt'n:Jld, IIW'" 1. iltie 1'1111(' Il't'~1lias aulrc cl:o~c litre Fi-i;l'IIs~al' cl 'Ilh' /(,~ ad,'s '111'11"5 [JI'n,llIis"lIl;11' all(l,5, cnnnnn S.110111; l'inlcrmill~nm~ ~Ic~aclcs rlc 1'1111<' il 1'xi:;l(',H'{, ~Icf:lrulli: couulualll (1(.. (le rl-'5~lllC'(I. 011pui;O:3nl'(,~ di~linC'h"s j l'rocl., in Tim., IamLl-,Stol)., I:i l., 83<1, ~ vY,-r p:.Y, T r~tT,' .2.'I'[)Z".JZT,"~lt.:i"tj)or~: 7.t' riv_: 7, ci.el,r: ~")~E1 Il).W''f~ mi 'IJ~r:1 "f,jt:J: .ur ii.:Tzz:; IA:ID ,~); :r '1.t'I" =~alY d'I! Tt:~ !?y~L Id., t)~)S.
Gl lLEY 6Y, ll!aY GJ?S~Y IT/.E'JE" TTi 41i ~7~1 x]:r.1.1'1:. Q(~:hOm T:h=llEYI:, 1.' GE 1~JT7, 7 GI; .A.Hh?; ?1!'t.1! lui. lJ.:tiZ:: 7t:X'I'fI'; fi_r~9.

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ET l'oltl'lInn:

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,le (oulc rtemit le monde tait 1'lIle supra-cosnlil[nc, '}'JZ'~ .J- c'cst-:l-dirc qu'elle lait le dIII i lII'gc. Quoique pli enienllaul celle asserlioa oil llonc POl" s'ci-ic %-ilque Plotin a fuit de l'alme le clcmiur~e 1, la a-t-il r'ponsc semit facile. D'aprs l'lotin, 1'Iilie universcllc lie pl'ulluil dans le monde que les COl'pS inorganiques; la naturc t.il la raison doue de la vie cre les COl'[1S 01':lIliSCi, vivauls ei capables de tl'allslIlelll'c la vie d'anlres l'Ires. Quoiqu'il rn ~oil, AIIllius avai 1 djcll ce [lcnchant. qui, cil s'ac salTOi'llIl, corrompra la philosophie noplalonirielllle, ides ohlclllIl'> [lar ,"IIil' ofl' lransforlllel' cn les l':m:llv:c et les relalions des illes, Il avait Ilouc clccouvcrt suivan6 lui clans la raisou, tiiiiis le clmiurc, c'cst-.1-llirc Irnis hypostases dislincles, qu'il appelait rois, Trz-i; ~2.h; la raison qui est la rai:'ion qui possde; la raison qui voit'. I.a raison premire, qui porle 1).ti-excellence le nom de 1-aice (Illi est \"l~l'ilnhlell\elll, 1;; est i..nv, c'csl--dil'e l'inlclliseconde, qui porle le nom ll'arcllitcclc supricur, lit en cllc-nutuic l'i n lell igi hIcflu i -2~;j:t?Z('JV, possde 221.l :iz ;:cm LII'J'l"l'(le dans l'orllre de dignit de l'esscuce et de la gndans la ralil de lit 1 alioll i,li~:llc cl elle CIL 1)~11-iicil)e l1'l)i"il'mc raison esll'al'tisle ou l'ouvriel' fini mcl, la main luicl en fait tiiie ralit5, nz.,{n; ':I.t~'J?Y' et mmc l'ouvrage ill Tiul., 91. l t:'1t Il).wt: Tr.'1 %'oirla P."l1c}-1 'JZ}. 1t"): G~;1:IYly97. 11~Iriu~~ cl~l'loliu sur ce Iloinl. i 1'1"11"1., in 7'il)1., 1t'HE~ '{;J" tJ3.11.rpaT-.Y Z2; v~.j; r~=: J'I1':e r.,ployy%.v de l'unler, 'f; ;r~I. (:~ (10 ~l; Tr_ t; ,t"l., T' 1.'i~t2, 'Iai'III all-.I.lh ct ttU-th'l~5US tI(~l'nllll.l'ruel., in Ti.JI'Jgl.fI. 1"11. Ei8'zi.xo'J; ;j; al;i=: tl'jr~1 ~~1t'tE-;IJ:Z~ sT=0;t.)~, opinion le rfule l'roclus, Il'a,1r1l1'l scul fllllillrg, mais nn l'pal-Lis':lIIlsa foncliun '111'1111 ni cn famllc, Ilarlicllrs ou la rall1cnalllil S('SJl'incitWS, 'III;II,~i'llll' 101 1'111(' ('l la COFIF. On 5111-)lrellll i('i ill., ill., I IU. 01,1IlI-g-i '(III', I~ I~m"'nlu, ~iiiisidirc lIIcalli'lLw l'ana wu 1). ~lni oI,i.'lIoira 1'0111' an" Ilc rni~rcslimilcs Ili, la ( i~~isioii cl Ilo la Ilis,-1i',I,,>j,p'" IlOlIssc III,diflll. oI.-OIlH., ,lans l'inlclli~encc .Ie-, fondions ,liver.~s el ,Ics l "IiliI.m,,Ii\'('/5. Il,' ('(' fonrlioilS. L'esprit gT('plu;; farileurcnl iiiie '"ul :mlm, 10' ll-an;;foIlIlC non setilc-iiietil(," faeults mais en ralils et ',ienll puissances ,livincs. Lc fomlell1cnlfie loulo r~'ll~Il~inlo~ic est ly-cllologim'e. Le nour 010roi alllllillub la est tir Llcl'lalon (1-.,)., Il, 3 2, e; Conf. l'roc!us, ?Y,rnl. jlr,lr..1/, !p. Cu-u':on. 1 l'.ycl~ologie..
4;1:9'J~y4'J; 1t!:L~1 'JZT,; .~1t"r~rJ:t]t T~t; t',l'j 1t1'Itl, EILE 9'J'I 'nE-

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msTOrar:m: LAl'SYCIIOI.OG nra GllECC;

a pour cela besoin de voir, de contempler la hremire, fie jouir de la vision de cet intellicrible, tout en participant dans la ralit de l'tre de la seconde. I,e groupe de ces trois raisons qui ne sont, coiiiiiie on le voit, que les mpporls de l'tre pensanl, de la pense et de l'objet pens, forme srie et une srie graduc desccl\llanl(', La distance qui spare la seconde de la premire el la troisime de la seconde mesure leur degr d'infriorit ou d'imIlerfeclion f. Elles sont cependant toules trois des inlelligibles; car (otite raison esl identique l'inlelligible qui lui e,3t accoupl~, Elles sont toutes trois clmiurges, et celle lriacle est clans l'iiii 3 la 1)i-ciiiii-c cre seuleulent la volonlc, ~O'J)_'7'! u,Y.v; la lroi..L,v5v i la seconde seulement lrir l'orclrc, r<-E;i;~E ~linsi le (lsiuw, pal' l'opmtion aclive, :H'2Z~lf('1~t -<n. miurc en tanl qu'il esl raison, 1)rolluit loutcs clloses cn conformit ses propres I)ensees; en tant clu'il est intclligible, il cre pal' son n(rc nutme; en (aut que clicu, sit volont seule 1. Considr dans son unit, le clllliur;~e l'si cause exemplaire: il esl le paradigme, 10 sysllomc des id,):> prce~istanlcs clans l'essencc5. Conformment la cloclrine de Plaloll, mais en ohposilion avec les ides dc Ploliu, Aml;us ucimcltail des ides exem1)laires, non 5cillement <les genres, des espces et des imlivil'rocl.,
o.Jr;t~I'}" J,L, 1(f.,

in 7uI., 9J, (l'. ;f:! y;~ '>(a)Y T, 1t~lJt:lIJ~; T~ Z'ji 't1j11,j'rf~'

(1. :cl. j"l~ Y6'J; 'tfd G'J~'Jr~H 'jr,H~ ~t~; EaIIV.

7 l'ruel., in 7'iW 110 a. 't"'J0: iYL~J Y: Lp=:,~r,~J.tlj'J~rJ~ ":J..j: Si, '(;~-i~'Z 1';ul., C. c. ').fo; ~_t~J~ pY :~toY, ~).y~ ;J~'JW; in l'roel., ~~r,I)'JfY" TiJ 1,,v 'tr. 6- t.Jtel)J1.t E(E:w'J'J %I:Z'T4OY SI'JVUY 1j"L .r;IH~. T:.t-:l.}'I'J~; 'J;}" ,1'"lr,' a u-,IC'i'sou, L lc COIlf. l', l:cs l'ail, p:~u=-,.Y iJ., 131, l'illlelli;il.It'), cl 1).~iun 111011' yui n'en r01l1 'IU'I1/1(', cl.miuelllsi!C'IH"leu;:C'melll ile conlinuililc l'UU( l'aulrc, t:z; ~21-J; ~t~ t:2':tr,p:`, \'l~I('1I1
YU:'Z; Tr.JTt;J 1 T:li; 'tl~ ,21 !'IT.7).>.r.V t:,::J.T1,tr..U:t'V l'rocl., l'l'Jt~~ ~j).t/]"fJ~E in "~T.'1!"t, lEiYp' ';j)~Y,~ %3 Tim., avYE/ I.Ht~r.~i~EYfa1 ~fY 1Y. T7,Y EV 110, X-:l.'J~ ~Z a. :2fJ i1~'i ~I~(:J 'l.).7).4!. $ '~J; Z:;E"Ij~ T41Y r;,r.IA:J;y(';J'" %pv'JrY; EIVXL 7t:J.iyil ';t1):E!, %1h0 T.:p', Yn: 'l.2'~ v.u; liSn1 T2 fl .i.,t1 y:h(.

E.7,r..Y,

s ILL. isl., 1'"1, e. s~ T.:2pi~uY~:I ~lJ1"J~yiJV ~1t~t:rI'(J.r; (Arnliu.), Conf. 5loll,. IamLl., I:cl., l,8tH, 1;.v ~= (I`Ifaimomc yn :c InlIIir('~le

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Un,, Il, ais de toules choses, mme de celles que caractrise la morale, mettant ainsi, ait grand lonnelairleur et nlcnt de Philolion, dans l'essence divine, le5 principes ration[tels du ilial I. Toutes ces opinions, en laut qu'elles ont qnelque chose de proprc ou de particulier, s'appui en t cependan sur la doccette cxtrmit Irino de Ploti ou mal entend ne ou pousse (l'Ii la rend fausse, \Iais oil Amlius s'cnrtc le pins non scu(l'ment du syslme mais (le l'esprit du mllilre, c'est dans sa tlnorie mystique des nomllres, ([ont il n'y a pour ainsi dire aurnne trace dans les Enncmlcs et qui est un souvenir malfaile heureux de sa premire ducution philosophique, l'cole rlu nolylhagoricicn Numllius. L'ilIle, ~uivanluolre philosophe, l'ellferme tous les nom(Illi i-oleilt la production et les Cormes des choses de ce mnmlc'- les nombres l, '2, 3, 4, 8, 9, 27. 1; unit~ embrasso le ~r'lIr(' (les dienx la dY,lfle et la triarlc, celui des dmons; le uolnllrc elle nombre 9 prsident ;'1toute la vie hum:tine; 9 les nombres8(-`_'3) :1 la vic suprieure, .1 la vie illfricnre el '!7 (= ;P) gouvernent la craI ion (les animaux: 8, nombre cration des animaux sauvages; '17, nombre iuila l'air, la crcalion des animaux domestiques~. Si puril et si "Ii" J, les ;"1 1 :iW ry,(;J;w).:y
Z1'~ "uD~'J;. 'I~i!'J~ :).~ ;1~1 'J.j~ .I Tr:l h=ir.l.

vic~ el la ynralion, cl rlue Ie Timcra[rporlc t~l; x:xrll')-jri.l. IIrj;j;;tl'J; ,ur,ip~.v~lv Il;[H~ 1[:i XX, cil [Jar Zeller, 1.
Ti.ri X:I"'(W'/ it3!:J: F.:XI i.yau;

l'I;ilI' tpiril. Ilolir., e(1.11,

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lr. 571
'jrH]'~

"IIT;'HI., 1t.}"ttr> CQT'. TWV l', 111"1., ~J().l". 7 '~JZ";j l'j'JH;Ln<<, iyz#j'11J;ro'l, .Ii,'IIx, deIlIOHf:, 1(1 mot dif'II, yui a 11l1i1i lnf'r ~lr(ls :3115Niais ~('IIS, 1'11I,idll~ s'.rppliyui' ici wv 1uu's rlivincs et 7:1j;) 7:(' ,)~ 5E%r" ;!II\ "11111' ne ~ignine le Hiell :,ul-dcJi1 de J'e5senCt"ti:. 11i\'in~,I"}l -s'7;: ui Ja JaiSOH lum, 6'..r,.
in 1'iHI., 1 et tt, -r~ .ivrl~t.rrc:vr,; 1t2#J-r,; l"Ih't, alla, C. ].(1' noiiibres ~1 r.prEt~ev r.: r.nv x1 ~E/~i Tle-0 !t1z>:iTr' lt2z TC%ELO: T~ et 7.?, t,~) l-,T!10. l'iorlu, tJ: T:E~:l t'~1 7-~E5!Trf". t1 'l yp:z, IILIO '10111ici r ~ans Plolin nclln lIu~ol'il" nlc nonlllfcs, .Ii~~iIdll(IIII.td' AuO'liu:, 111111"1' lail slIs"l'pli" rlu'cllr fait albliel (1'11111' autre ~I~ I~~y;lr.. l'auraienl atix successeur; de nm ci-i-if-s 'lui If 'llE/I9; l'10h11: llf'/ ,2~ i,YEIII)CJT:YG'I ~iYllSll7C=rrl_G)r:lY fJ; EY 7y~:i~~I; ( ~'J'J~:1L; V;) V L~:J.\tw; i).r.I.r(1~)"'" I!T, 1t~71t~rr.j.]~r;#j~i""tV \HI ''].to., :7li:nG; T~iEO'I in~~v f~-r,YEi"I):a~ J).

5~

IlIST011th:

DE l.

l'S1'CIIOLOC~Ih:

[lES GIiECR

vide que nous paraisse cc jeu des nombres, si vaine que nous semble letir puissance mystrieuse, il faut pourtant remnrtolite inqucr qu'ils n'ont pas ill1ne aujourd'hui, llucnce, et f}u'ilsjouent cncorc un rle, peut-tre rel, dans la mdecine, la science exprimentale 1),ir esseucc. Porphyrc le philosophe, comme l'appellcot llabiluellcmeul les uoplatoniciells el cn harliculier Proclus l, est le disciple le pins consiclrablc de l'lotin d'une i-titlitioii hrofondc c't lendne, d'un esprit sage et sens, 1cu port ait myslicisnw. ait OSt1"L~; comme on Misait, il avait puis dans les let;ons de son premier maitre, Longin, le goilt et l'art de l'lgancl'. de la simplicit, de la clart, dc la correction daus l'exposi(jOli, et dans son commerce assidu avec Arislole 3 et surlont t avec ses ouvra~es de 10gif}lICil avait contract le hesoin de la prcision dans les ides et de la rigueur dans les raisonnemenls. Dans cetix de ses ouvragcs qui ne sont pas de lnlr: commentaires, il semble ne s'ulre propos nuc de rendre n, les eshrits la counaissance el l'intelligence de cessible;i tous la doctrine de sonmaitre, dont. le stlc obscur, la languI) incorrccte ct diflicile rcbulaicnt sans donlc bicn des lectenrs, 1)ans un ahrg subslantiel, il l'expose dans unc srie de l'roposithms disposes dans un ordre logique qui fail mieux comlll'cmire l'iiiiit du syslme ct le lien inliulc de ses 11:11'1 I'rocl-, iu Tim., L, c. y')..ao: et 1).tssini. :t S- .\ug., cGC'ir. /)" X, 9. r?an~dmu yrmsi puralioncm animx l'r 1110(10 lheurgialll, rttclnlcn lanien et iltio(lani fli;:llUlali"'11' prollli Ill. i J Il oU\"reln longue ~,-i.~ cI!'5cOll1l11eulair!'s exgli'iuesWollalonif'if"l1~ rl'ri>lolc. S~01l\-['3g('o5 ilans ce sont inlitule all-,i I.a rallll'l\5eInlrmluclion, aux Cal!/orie~-c, Ir. rociGtrsr. 71;E (le I)es en 7 livrcs sui-le 1I1l!lIIe Ir-ai" 4iiiionl ll\ Inur 1., 1II0,u-gt" la ourcc lrincilalc iles cloclrines logifJu!'s, gle ces commenlaires rdig far oitiiitiii(leset nUn IJOIl~c~. -1. Un commenlaire sur l'llcrurnia el d'nule-esur 1~ l'n'Iilii'r.< sur la l'h~lsiqr, sur le !le _1I/iIiW, sur le \!l~ l..le la il.11I1I1!f/iqIlCs, sur l lllcorulo~ir. falrh~sirJtre,

.1)lh:l.lUS F:T l'0111'I11'Ilh.

lil'~ qitiis (le lIalll'e, sll lictit Porphyre encore rien aav cllanacr les iiielire leur imprime j~s c!IlS de son une maUre, elllellc plus et toul

53

en

claire

orflon-

1111caractre

pl LIS rcligicus.

Il en accentue

el pratiqllo le spiritlla-

1 Oui. cet iiiiillil connail de '.1y~iai T~O: ri on livres suivauls les 1),- .IG-srirrcrrfia car-nilnn. ?il I:y. rtrf ~lur-ecllnnr. 1. lu ,11//1'0 .YYIIIJJhan'III, l'n, I'ic rlc'l'ylhn!)or-c, fini faisail parlic (l'une vi%.aoro; lar.,iz, a recueilli .1"111 31iilleides colrails dans ses FI'a!I, Ioisl. ~r .-d- (li'lol, ml. 111, 1,. fS$. 1;- r: t7,; sx ).o;:mv ;.1).o~o;:z;, ciO )1:11'EIIS'\Io(', l'oalr. /:r., il. 1GS, d. 1.1.T~.jt'J E'I o:; 7t!rp'). ix J.l2:rJ; d 7rp,j~-v l'"yw'l ttll)'1l)In contenu dr C't~ et T.J; ('est :I; ~? 1r.')~;J)o du livre Ir.' _(l"illl'lIli,, cornirrm (n!?, r.; tw. i\zow -i"r,Zi;:), 'illi fail '1"(, 1-:11a\-anl d'(,11 rapporll'r dcs cUrailo assez nomlrrew ,1, ~l asscG l('l1du' II\ 7: 1\8; l\ J; J\ 19; J\ :10), yuolillc I"allll'III' rommc le plriiai o': ,.r 5eo! ~H):r;Xlv:H Id~nl,JI0'11Ii, de son lculps pal"ait y.'2i l::(.1Ijl]&
t'j.hw" 1i~~Ij~jr;:u Zai r.')lf~ /13).).9'/ (:7 1tEpi TJr6)'i '[~~t.afqil)'

(c, recucil i 1g1e Wclcfes ;1'.Iljollon l'l (les autres tticiix avail, dall' la prll" (le son aull'lIr, pour Iml dc dimonller la luissance dc l,-laliolls divines M ,l'elicolllw;e~ il l'llllll' dc celle sarcs:c ytiil cn ylall;l a1111CIC1' I!! f%1~'OCO~)1~1~ l')~; '1"J:xt,). d.Z~ TE ix:n~ 37Sji ~'>rr:J ~~l~ :Ij(J;Cet." f)~~I'J,);7;. Eus., I'r,2p. h'c., l1', G, It. 111, a. Joid,. l\ 7, 1 Il. Cette collection renfermera nonllrre de prolosiEII<" linn: dont 11. lIieux, lar leurs oracll's, onl proclam la iif- Inuclmra '1\11' la it glo l'nrl II\"in;loiro', Iraliyun ,,1 ~nnl,mrnl on ce qui lieut servir Il ou ala vie lmrc el spculalion 1':11 f[til~ r,r: ra 1:7, 5_wr:ri %.visE: xz1 7[C~i;'t-r." a).r,'I xl4a~a:v 2,u r:I"J"J. en l'ulilil~ '11Ii, s'tiforztiit avec lcinc d'cnfanlcr comprcndronl la 'I itl', t7.' -il;Z'1 souvenl souhail diue, par une rvoui lali(Oll n"Ia,,1 dr's dicrr. doutes pui5sl'nl prenllre fill, l'l lar l'au!o, ih", qligil de (otite foi ,1(' la parol(' divinc, Icnr npnarnissc la vrili, l'J.C~I C1t1')~ :?,; E(~:r';)",fr.J."iE:2; rJ~vra: ~"i:1rt~'J'H'" t. f(~1 lEy~rr.)'" 10. Au ~~t:rtl"J" ~ll'jz'Z}], fond, nous sommes cn pr05cncc de livres (le 1-i('l (E\I~ l~ 15, c~; ,?,z; `.i9lr:~IJ'y, Illl'll n'esl la: inlerdit 1111 ell ('51 yli fait[ sncri0cr pl,ilo.'oplu' ,Il' COl1lpo:1". La comlusion ;1\ lx et Il'ur olTrir dc, sacrifleei nu rang (lu'ils corrcspondanl li"nnelll dans la Iliirarcllic cleste. Il par3it avoir varib d'opinion il c~ avoir Icrmis (Eusel)., 1\ J, 3, h. 11&), coufOlnll!rn('nl ~ujf'1 le. a1l\ ~1rrrrlr- il ilitoidit les sacrillccs sanolanls aux dieux inf1'III' (rj-"il, i7nz~I,I)~, rJ:Jl>:"I1~I'):, .j1t~ZrJ:I)I, aip2 t&)'.1 Cf.J(l1" EVt2i; 5'J.:a:1. ~luz di('u\ inll'iligilolo's, vr,cc 0=.i:, offrons des lymnes de la ait 1>icu slIpr{lm(l'l ni la prire-. de 1 ai~n, tr,' Ex Thi l;~YI)'JM.1i.1; la 1-aioli, o'\lril'UI-" ni la (le la larole inllicuro ne convicnneul il faul l'adorer dans un silence sacr el avec des Ilenses sainles.

51
lismo l'asctisme

IIISTOIIIF uE:LAl'SrCIIOI.OGH: DES cm:~a

mtaphysique, moral fait dans la philosophie une place phil030ct ait salut car mais et :i la thosophie ou connaissance la purification qui conlribue le vritable pas dans objet le de corps comme

de Dieu, phique de l'me, qui sont la cause du

la philosophie; tel,

mal n'est

S'unir fi lui, s'assimiler lui, c l'sl l le sainl sacriflce qu'il falll lui offrir et qui constilue fi la fois nolrc lytnne d'adorarion l'l noire salut. La vision de I>ieu dans une 1me pun ,le passions, ("1'1 l'accolll(lli-sernent rlu vrai stci-iflce, ~ ~r:1"~ ~iI TT: '~J1T, tou ~ 9=;~ (J=-w; 5va:a '1':io; ct il ~nralisc sa masimc (1 Il, !J, le. 15ti 5:0:; np:or ,ur~r.i,/T,v 'X:Jfj:X~;I; ~:I!. y/r, ir:1(J~ Lo vrai l'llilo~ol'hf' (t:U~'1 11'. 19, [l, 167) n'aura jamais recou-s aux (liiioiis ni aux oracle" ni aux con'iullalions r;bY"r.:2, Qllar" par les enirailll's (le~; '-il'liIiIPS, aux iniliations les r"pl-illhur.iqu,'s, (iiii 1)otivait,iii fairr alnarailrc dmons ou (1(, secol,,1 ordrl', ell, sulricurs 1'lioiiinie, Ircu,-enl contribuer it la lurillcalion de l'3rue, et encore, sur cc, I)oiiii, l,'> asserlions de sont cl Irsilanles (S, Au- rtc Cil', Il.. timides cornmcmlal. X, 9. Ipsamque Iheur~iam l'or(lhyrius yuamrlaut '1lIa"i purgalionem animte, catictanier- laml'n cl liudiliuii(l.1 ynorlam mOllo ,Ii"il n'en nie pas la (nrissame mais il ne leur aUri, ibiitatiorie promillil) Lue 'Iu'une si~nificalion stilioriloniie, el il rnel l'n gai-de ses amis conlr. l'abus qu'on l'n peut fuirc. La Ilrnr~i~ n'a pas d'aclion sur la Haie fin rl~. rl'lourit 1)icu: 1'I"'el-sionl'm vrro aIl Ue um banc arlem (l'I'slal son irl., j,l., !Jj, Sa curicuse lelln~ il Anlio, le prln. cuiolu-ini negat (S, .u6" g3-1)(icti, qui seml)le (fi- ses dernires annes, fait foi do ces ,10111< Conf. WoIIT, l'or-_ IMile dans l'ai [lie% IantLf. rtc .llysrcr., 1857. Sous formerlc questions aclrc=phyr. de l'Irilos. c~-onncnlishanricnrly. s6! it ce prtre, il y ('_xpose toules les ohjl'clions de la raison coiiti., les rloclrincs lheurhiyues de Et d'abord, n iiiii as-ignrllt-I'II, la fonclion de cause prellJi,"re-l la raison ou quelque chose ou-dl~I;1 de la raison? Le dmiurge a-l-illes niine.3 attributs que cc ilqii est alll' ril'ur ait drniur-g-c'? Sur quoi sc fomle la tlislinclion des rlicuz en el.1s;(-< et en ordres diffrents el ingaux -? Sur leurs acles ou s;iii- leurs corp. F:n quoi consislc leur dilTrencl' d'a"rc 1'~5 dmons Qurlle est la wain nalure ,11'5 ,Io"Ions-~ Quelle l'si la vraic naljrrn ,1.' la rlivinationv QUl'lHil1' joue la di"inil '? 01~il-elleatix propl1O"les claw ,Ie"ns~ Les almrilinm onl-clles lieu ielleiiieiii. ou sculcmcnl ilaiis nntrc irnaninaliori, oit fi la fois dons la et dans noire esibi il ? W rr '1[lOi s'alrluie 1 Quel rapporl peul-il, y av-oir enlre li- ;:rsnin rl'un Itoutute cl 1't-'Ioile SOIlrln celle loi\ ;11' la siiiittinii larluelle il est n, l't cornmcnl rlllerminrr mornenl pr-,cis tic la Et I~ devins yruvenl-il; appli'IUo'lour science il Il'ur Irolrre hien'l f-Inrrl~rsn cl, 7cller, 1. 1). GOI cl 1~ numrait rlans ce lis-rc le;. Iro_ra~ yre le ;nlirn('nl fi,. l'orllyre oi, 1'liiirnanilq5 a\'ail faits en GI"\CC ('[ l'II h:,yUc, rlans les acri0ccs, aux Irornrnes an-aietit ,lI l'U lieu sullslilus pour viclimes, Fini( ,1." soil ,les dllgips, A IIh,)(I"5, Illi-)animaux, it Salarninl', Ch,\l're, polis, Chio, fI Tntlos, en CriUe, en l'I1nife, it Laodico de S,ni, Carthage, des victimes Iiiiinaines avaienl t olTertes en saCl'il1c,

.1\IF:LIUS d,III:; l';ime. illf'rieurcs, siiltit lier ill,ion (lu de soii son dans c'est--dire -litie, corps il 1. La ses

F7T l'Oltl'lll'ItF: pOlIl' les choses liasses

[,1 el

d3r5

ponr le, choses faut. que l'homme

vie elue nous Il vaudrait mieux maique, ror,zEyz de raisons, mariage par beaucoup Cil engendrant

Pou\' le corporelles. soit 10ujo\II's prt -t n'est y menons ~u'une rcnonccr mais aux snrtout coiiii

l'al"I'L' que ce plaisir, (les 1111(' ,l'enchalnel' par suile par,'nls voile sont des exposs

de nouveawtres,

la matire, et puissances spirituelles suites de gnrations W4 mal auquel leurs 3,

,1,r<'lILhlli,'n les supnrima un (117-138 pr" (Iiii l:;nll'd ,1,nllili\-PlIIl'nl. 111"111 en' livi-es. j. 7.t 2to'Zc';n, I, ([eux enliurcmcnl 'Jh; on G tous 1\I>ro1l15, s. cn 5 li'T(1' SloIH.~(1 ~I- 7:t 'L';)"'W 'J'l.;J; ~'J'/i!J-n, .10111 (Ecl., 1, 8?l~a con<crv5 d"5 frab"ml'nls illlpOI'lnl~, >il~;.1 ll, nous IlI- ~.j~'l:Zt:z ~1'ti,u:n:r. en 7 cits par ~ll):o'iLl~, tte \-nltern !"nin., p. Gll, l'al' l'roell15, In lfcury., -1\5, cl Suitla5, Il y tait trait 01,''1'1"51i0n~ p"ycholo.i'IIIf'5, IL' pripallirien L lIoi'lhu5, el II('"lin,~ it rHulel' contit, Je 1'111(', l'ra;lIIcnl5 ,lan5 Eu~i'hl', ,,'jl>dioll~ conlre lllllllorialil XI, 1,2S. 1-c., oIc 1-~iiiiel'al' Al'islole comllle cullcltie. I~- Con Ire la elcllnilion ,sui~l:t=. de \'a(. 1:1. Un liait cit lar Nriisius, hom., (l,80, cile par S. ~1u=uslin, de Cil', Il., X, ~9, (Illi 1 L Il, h'grCi'~u iniine, Ini avail fail beaucoup d'cmprunls, 1:) Ji\T5, OU\Tag'~ menlionn par les l'irc s tlc 15. 1\1.'1:7 en r,li5" (EII~ch.. /lisl, Rcl., \'1_, I.1; /'rxy. Isr., 111,G. S, '\II~" de C'ir.Il., XI. '2~]~.C'e5l sans loule tlans cet ouvraye 'lue se Irouvail le jugemenl ~1,~ 5urJ~u, iltie IIOUS ralnorlenl S, '\lIguslinf'l l'uylyrc h:u,ilic(1.1-). 5ui"anl lui, un homme pieu" cl remarquaLle; 1 mais les elu'e"tai[, taient (les in~en5" d'avoir voulu en faire un (lieu, Il soulenail, <lan" 1~Nil, livre gille I,'s pl'ophlif's du livre Uc Hauiel, donl la COIl1taient dC5 raliposilion parait Ll"I' de 1'.Lnni- lia an Ilil aL ,l,-Ch" ninia cr crettter. L'oUH3b'C fil[ hl'ill par l'orrlrc ,le Tltodose Il en ,13; .,1 rie nous est Ipa.3 parn'nu, 11011 plus yuc ceux de :\lll,olliIl5, (l'Ells.'h,' ,Ii, C,,e, fle l'Ioil05lor-giu~ glui l'amienl rful, mais Cil reproduire les 3rgu.Iiii, pour le r,\fulrr, a,'aienl du ncessairemenl ri111 Il(: .Irl 31. 31. al tjWtTI~;2.:si,: 'J'l.1; tl)~l1'J; ~) n r;llJV fH"I .n~~H~ ele: Civ. D., XI 9. S.u., Il~ :I Lslin., 1, U: ad .Ilnrccll., 33,' J lit un Irait du pessil'orlrlr., Ac aGslin., 1\ 20, Qui ne rcconnail IIIi511lede Sehopenh3er l'exislence en soi est un mal.

t.G

ms~~orref: DELAl'SYCIIOLOGH: nEScnH:cs

Il y a pour arrivcr Dicu, cet un dout toutcs clloscs prola foi, car il faut ~l\'oir la cdent, dualre verlns ncessaircs foi que le retour Dieu est l'unique salut de 1'llomu~c la vrit, parce que pour avoir cette foi, il Gwl s'tre enorc de counaltrc la \'l'il cn ce qui nous conccl1le l'umour l'an>" l'objet divin qu'il faut non sculement connaltrc, Iiiiieidc notre connois<;ance; l'esprance, parce qu'il faut nourrir l':imc, pour entrelenir son amour du clivin, de bonnes esln~rauccs l'gard de la vic. lIu'y a pas d'autre moyen cl'arriver la l'iii quc tout homme sc propose, la flicit., que dr. poss.dcl' ces quatre vertus l, C'c;l I1 le prohlme et la liu non seulemcnl do la philosophie telle que coiiite Plolin et Illatoii, mais tous les grrcs qui n'ont jamais vouln sparcr la vie et la et pOlll' lesquels la science de la vie n'est que la vie de la science. Notre fi est cl'arriver I;t contemplation dc l'tre premier, et I)ai- 1:), dans la mcsurc dl' nos forces~, de raliser en nous l'ullilicalion (lit sujet cl d., la raison c'est l'objet. Cet objet, cet c!tre vritahle, T~1;yHoJ; sorlo que la l'iii de l'homme consiste pour divine, le (le lui t vivre selon cette raison, Les mathmaliclaes cl touks les autres sciences nous prparent le cllemin, mais ne nou~ amnellt pas au but elles ne crent pas en nous cet tat de 3. Or c'est 1~E perfection psychique qu'on appelle le I)OI)Jlellll'oeuvre de la philosophie el sculel\1cnlde la philosophie. 1 l'orph,, aLl.llrtrct'll., 3l. ''1'12:>:I 'n~:ZE!:lI'<"'1t:l 7.Ex:;n'h~ aepi 9_.5
n!tJtI:, int"'T~?1'T.. W T4'J, TTV 't~.j t).I')'J;~ X'2L &1~f};t7, %IL EP[J' i)7t~. :t1"'T~CII r'il b. t Il, T4! 9LG'J. h! (.L~hIjI~ YYLJ711EYT7.' LIB .IlJ8l111.. y' l:i;;tI tJrr'.Jl:ifJul E~:r.'1r..ht:r. l, a~ 4'J:( ~v"j t]'rdt,p' T7):t/JT i, y~jV~H n~r: 5=~.n 7C=5~: .:iY2~1~; t'JZ0 1'J;t')'J~2/],2."T:Z Y~T7l~'J.lJfJ:I"2t '}'JzT,V 7TEri 2).7L161'/ E4TIY nb)~

'1 Dansla mcsure .11'nos (orces; car, nu fond, placo au-Ilm~us .1., la pcnsc, niell ne pcul i'lrc conu ni compris (':or l'tre, (le. fa pense, On all('inl lui plllll)1:11' la cessalion tli~la pense (lue l~;rr la p0ns6c mme. '.1~.rua:. Scm.97. l);lI1~T7Crizi')'r,I]" ZP;t~y "~ '1,b' S, Auguslin m;lnlcra cel aphorisme', commc lanl 11'aulrc, ,l, noplalonicien; ~/elill~ scilur ncscicmloLluamsri(,Oflo T% T' 'l'Jz~i"l T:io:. J PorplJ.1de :lGsl., Il Q~1. ~llJ.i; T~; Tou(;~T' G:LO`:z:
'tri, Tf.j~!W; 'td.'I.jIJr.; t'1 Z'2T~ ~.j'l:x~.H'" ;j{l!tipr.l l]".j(J"J" Tl.) tjlM;n L1~:

6E"'?~'Jl'iv,

1-T

1'0nrIl\'HE

57

La iiiatire est hour POl'phyre comme pour Plolin le fierl'illuminalion, '\lier de point o le rayon le liiiiiiiietix, qui procde tic 1'tiii. an"aibli pal' la distallce, a l'eniulolli clal, l)J'es'lue son essence ci a pris pour ainsi dire les lnelmcs, l'obsclI\ Car Porphyre opulle itatiii-c des la forme cl la malicrc, quoique coiiiiiie et procMant rgalemenl de 1'1111. coexistaiiies 1.~ ulnmlc est enocmlr, mais n'csl l'as engendr le Les inlelligibles sont dans la raison el non en dehors 1). Le dmiurge n'cst pas la raisou, uulis la parlic suhmomie ricnrc fie dit L'It.i T0t i--)5V,au con1 rai re, est la rai,ou mme en lanl que lieu (les ides 3, La 1)arlicil):lliou, lieu lluc du sensible aux intelligibles, cl non, Il'.1 coiliiiie le voulait Amlills, outre celle-li, des intelligibles am iiiielligiblest. Chaque espce d'L\lres, cha(IUe lre a sa vic propre; Dieu a sa vie 1)roprc. Ilnlrc est la vie dit v~tal; aulrc. celle de l'tre anim; aulre, la vie de l'ulrc intcllccla vie de l':imc z 11\1'1 aulrc, la vie de l'lre atitt-e, aullr; la vie de la raison 5. La raison est qiielqtic chose d'ler\11'1;mais elle a cn elle quelque chose de proicrnel, parce (tu'elle esllie l'un or l'iiii est au-clcssus de totite tcrnil. On peul donc concevoir une clivision elnn ordre (laits la rai"on: l'lel'llel n'y a qne la seconde place ou plnlt la lroisiculc, parce que cntrc le lwoctcrncl cl l'lerncl !:ieIrOil\'e comme inlcruWliaire l'lernil(~G. Pal' celte analyse psychologique, I)otisse au-del des limilc, o s'lail arrl l'lolin qui n'avait dislillgn dans l'intcl1 COI/line nous l'avons vie, l'orllyre avail cu Iteaucou~ de lcinc il. ~~nln~r tlan, cette opinion, conlrai,"c il la (locti-inede l'talon. 1'0rp!J" 1'. 18. l'rocl., in Tim., 93,5; 9S, !J, 131, c. J 1~1., itl., 30,c. 37, d, 39, c. 1 Id., itr., 21~. a. S l'orplyr., 12. 12. z>.).r,y~t?:;mi, ~'J't~~1 xxi ~)J:r,ilm~i~.m.)).r, tr; 1t~:<2' 'r;'JI i)l1j ;j~[.)~ .f, '}'JZ7'~1 ';)J."t', ~r;,E~:i. 6 P."od.,l'l<!I. Thcol.,1, 11,27. 'trJ"I Yo~JY ~~J.l.M; d\l~H tJ.lv~iW'ILO:lE~V
E'I t}'Jt(~J x~1 :J.tW\I'j;" 1t~U~\lt" S9 iE ,j -:wo~Lr; 'Iy'J, ~Jtp:r.v ~'Ii lXH"It CJ'I17ISEtY' ~~l>}y R y.El\l(\ '(?h~' Y;; E'I 7,% iXEiVI:J n!XEL\I::t T2~'V. ..1.'rt;'J;

53

IlIsrOIHE

DE LA l'SYCIIOI.Oall-: DES GITECS

ligible flue l'lrc, la pense ou la raison, et l'me ou la vie, Porphyre a le premier ouvert la voie fi ces distinctions mulliples et subtiles, a commenc ce mouvement qui eiiii-aliii, tous les noplatoniciens postrieurs et, translormanlla psychologie en mlaphysique ou plutt en illolot7ie, inventc et conslruit de lontes pices lui vastc systmc ordoun et serj', de clivinils rl)ai-tiei en triades inlinies, jeu de l'imaginatioll qui n'a bicntl 1)lus de base ni dans les faits lrsyclliques ob. servs par la conscience ni dans les principcs de la raison l, En ce qui conccrnc la loi de la srie des le 1)rincilo~ que tout tre, en prolrortion de sa perfection, lwocluil lui autrc lre la fois semblahle cl infricur lui-ml!me, '1111' la mesure de la perfection esll'unil, qne l'un absolu est le principe de tout, que tout tre qui a procd cl'un aulre o il existait, se tourne ou fait ellort pour se tourner vers celui qui lui est immdialc!l1clIl et, lrarsuitecln lien continu qui enchaine tons les tres, tend :1se runir ait principe premier el universel, que l'inrorporel ilHlivisiblep:11' essence est partout tout enlier 1~1 o il esl, et cela sans y cire parce qu'il n'est nulle pari et estlout entier en lui-mme ou dans l'tre suprieur d'o il Irroccde3, Porphyre suit fidlement la cloclrinc de son maUre, encore I'orphyre, comme Amlius, uousclit l'roclus,croyail suivre ladoctrinc de Plotin en al)1)elantcln)iurgel':Imesnl)raIle l'rincip., c. III, l. l, (l, ~ss, Hu, r; t:>"1; .uxrl 1 ))arna>c" \l,T:'p:m. xa: Ilop?upso:. 1~1.' ~z'v '[:i~'j!J.s: xzi xuco~o fi.ji.t::Z1).=rE:v. '12(l~n.~ZI); 1W ri Tl;,Y n-i.tr. id., c.13, 1. il. SG,1111. llop upsov i,.iurY nv il!,IL, d./];:"[; anrr r "lt;l'; 31;tis celle. Ir.iafl. au lieu .rclr,' ~PZT une division du 1)otiri,ait liien trc 5implemenl la ~rarlll Ir"jade, Ile~ lrincilies di,-ins de l'iolin, 3 C'esl ainsi luepar suite de rllOm05orn,"ie de la suhslanl"e inlcllerluelle, elle existe ilin.4;la raison inslivilluelle comme dans la ,"ai""11 univcrs~ll~, avcc celle seule clilrvrcnce'lue dans la r-aiwn universclle, 1(!s CItOS"5 parliculi,"res sont Uni'"N5ellemenl,lamlis fille mcrn,' les 0:1'"1'5 Ics cltoses parliculi,\re5, sont parlicnnnil"l'rsellc5, comme licrcurenl glknsla raiwn individuelle. l'orplt)T" '~1ya:, :3, "> ')'JI]'I "~JJ')~?TI; .t,X1 x:xr. 1-2 EQ::Y, fal; x11 E'tT'J 1-1:hX' 4Yil, xl~ EvTI., X:X(J~>j'J xai ri ~Lxi .[].hxw;' w ~ !J!~IX:J X:l: 1::I.t:}!i~ ~)).'ia J.I.~y '[(:) Ti za5di..v :(xlll!,:X:J1::a:(w.

.nl~:Lles

ET l'Oll l' 11 l' ll h:

1 :r~~

en raisant du v~a; cette l',)smifJue, '}'J)" et y,;3v i:tinpr.r7u, 1':t,j'(;)~"1 qlli cle\'('1'" le'luel elle se 101l\"l\e,7rp vcnail aiusi le harmli~me dit dmiurge: mais on peul cl'ahord IIem:IIHler: oli donc Plolin a-t.iI fait de l':1me le dmiurge 1a >, l'orltlyre donnait (toile ait dmillrge iiiie place infricure p:1\' ralll)ori l'inlelligible, car cil f\isallt l'me Slllll'M-COSI111fI11C ~l'n{'ratrice du momie, il place dalls la raison le paradigme de le devenir:. 10111 il en l'si de unme de sa thorie sur l'mo etses rallllorlsavcc e Il' ~orlls3. Iliirsiti te de son lloncllanlllour le corps, ~o- l':ime pl'lIlluil et cre, '~d..nl';E, iiiie puissance infrienrc fi elle, (loi][ la n;llure est semhhhle :1(-elle dll corps, el Irar l'inlcrllllliairc avec lequel elle n'csl pas vri~Ir'laqllelle elle prend nn COI')15 lultlcnlcnt mulc 1. Aussi le rapporl de l'incol'powl au corps n'a :l1I(,1I1Il' allalogic :11'cl'.le rapporl des choses lernelles entre ,'lIr" lncorporel ne se divise pas, La I)i-~eitec de l'incorllorcl le corps n'est pas une prsence locale, mais une pr;encc. de verlu assimilatrice, en lanl que le corps peut s' -.1ssiler :1 l'incorporels. C'est pOlir cela ilue l'incorporel ach\"e el roulllli'te l'autre essence ci en est une partie, la forme, tandis lui-mme garde sa nalurc propre. Ainsi d'un cl, 1':1l11e '111l' lie fail '111'1111 avec. le corps; de l'aulrc, elle maintient son in Tim., 91, a. 1'10<'1"
1~1., v . r, %. li. 131, c. 1Jr.f-"j;'1'.I; -j;;B!J.t'lr,1 ,) ~r.!J.t".I"J;;Y':) ~w n 1. 7t::?~ T~

si flans le JIas~agl'Llu j I.on:in(ilioel., il! Tim., Hi,c) s'lail ilcrnanLl aux lois concernanl Ics 111a..iagt"}s, on ne lourrail pas 7'inu~ relatif l'talon uroyailLluclcliquide~11I'nnalillll<' conlellailenncmne h. :i1!1"I)ipn yue lus curp=, Toc ar._ppm:v oiwmt'JY:(:l.t::r.:j7l;1]r,7~ sui:1; -i'J/ l'uylyrc a\'ail ['pon'lu il I"ol'jeclion, mais faihlC'lI1enl, v~nt l'rurlus 'lui pcns~ la r>oIHlr~vielorieuseiiient, en ~i~ant lue la naturc unin'ri'ellc qui prpara les corps pour les 3mc~, C'law ilnos le, 1110illflUI Ti I]'wjJ.:l.t::r. ";r).'tI"J"J'1::l COr-PSIv.jrn;r, ~)"'1
t'Ij:; t.77'.x7C: Illrd'I ).4~'9:; Y3: 7).Ifa7'/ .JY7;I1:1.1':I. ':rJZ'~)1 12 Tr r. t.PI~III' ;( y2p 5 l'orplL., 'J~'j'I 't~ zyl 37. 'J~'ijtfj:l~ 37. i, rJw n~prJva:a f :A;r. p~7tr; ~"J;;TI l. .J1t':J'j'['J:~~ ~Jt~2." t!i x~r~':J.~Jt2. 7.,W~~U.z.j TLY~r( ")'Z~fiJ; ~~r:l':l!If}'1t ~.j":J.!J.1 .jr;l,]tr.lJ~ o'i 1t~~lJaZ'j TI)1UX~, t]"Jyxt,~it:J~ Tt~f}')~Z'J'J; 't'Qi; ~'J(lI):wnx. .r,ip~atY. ~J Z~'J~IJt)., -c[;rl .t'J~ZTI'" '~7~falY, 1 :i.i"lv 1VE1'n97G17 .])lr;l~ T~ iC:l.i i7t~'t'I~'tljt~ 'Z~\r;WY. t9:~ t'Ji"; tC.j!J.:I.?I' awtJ.71]7t!:.B

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nu

IIISTOInE DE LA l'SYCIIOI.OGn:

DES GIIFCS

unit 1)rohre; bien plus, sans se mouroir et sans chang.I', elle meut et modifie les elioses dans lcscluelles elle pn(ofrc et les amne par sa prsence son acle propre J. la pluralit de ses parties 1':1me est une; elle "1 inclchenclanle de l'action dcs choses extrieures, La vision n'est pas prodllile pal' un cne de rayons lumilIellX, ni parune image, ni paJ'quoi que ce soit de scmblalrlc qui tranfonnerait en tat passif la sensation qui est iiii ack. L':1me pensante, la l'cncontre des objets visibles, reconnail qu'elle est ellc-mme ces objets visibles, pH'ce qu'cHe renterme en elle tons les lres el tous les diffrents clan, leurs raisons idl'ales,. Elle se relrouve ainsi dans tous Ir, clrcs, l:arcc clu'ellecst l':imeclc tous ces c~lres'. L'imagination accompagne (toile toutes nos sensations et tontes nos PCIIsrs, et l'on l'eut dire que la sensation lie clillrc pi1sdc la liensc 1)ure~. La IIll'moirc n'est pas la conscrvation des sen ~ations on des 1)ensi~es antricllres, mais la rchro~luclion de ces 1'('1'1" 1':1me el que fnrisenlations, relrrocluclion due :'t (le lite l'exercice frcquent quancl ce sont des objels eWrieurs de l'me, c'eslla senqui stimulent el prorofJucnll'acli\'il satioit quand celle excitalion lui vient de sa rllevion snr elle-mme, c'esl la p~nse; et celte :rllcxion liait 1)ar l'aclion de la raison, qui amne lit pleine lumire de la consciellCt' les ides que 1'.iiiie renferme csscntiellcmcnt t et 1)rimiliw~1 XcnHt.5., dc \'af. IlfJu, (t. fi0. ei.: 'TJ1J.ir}.WIj~'I Eimc !d~x; xi't r.z: nsE ouv ') ~1=r oW iz;,~Evomrr xzsi Ti,% yEvr.~JFv,v
T4 7.~rJ !']:'JT7.'J Ev ~~J:lw:r;J"7:J.'I1 L'li T9 Ei=5~,9'r' 1:J".IfT,"(J.f" (.11'; T~EiC44t-r ~Y, T.l;j" '12" ~ ix!i'i:( E'/ Q~C 1'I yi~~t~:1I1 Et; .T. !'Z'Jtrl; hi~YE~7'i T r.:I~Jt;

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~sE:

'\)I~:I.Il'SET nonmmnH:

1;1

ulcnl cn elle, l.5lne llensauic est comme alimente har la c'est elle qui donne ane forme i ces illes, elle 'lui, Il'aprs les vi-ils de la loi divine, l'aide de la litillil-e qll'lIes lui commlluiqllenl, les a commc gravcs ll.uls l'\me tllli Itcut alors les rcconnailre 1. Le momIe inlclligihle esl aini .tans l':illle, mlllc dans l'mo individuelle 2. 1.1' aclllts de l';5mc pensanle sout lliversillces et dislinne llensons ).1I'I'S Irar la nature dc leurs objels iioti3 l'as lie la mf'mc manire duns loulcs nos )Jellses, elles Itlnllnenl uue forulc llarliculicrc corresllonclaulc l'essence 1)ans la raison, les penses sonllolll inlelIl,' objets. sont rnisonnnlllcs; dans Ics vi'_ 1,'I'hlL'lIes; clans elles so1l1 gnrall'ices; dans le corps, cc sont des elles le principe de ellesoitu uuc formc yuc (laits lie llouvons coileevoii- cl elles s'clvenl (le 3. ('mnmc toulc l'cole platollicienne, Porphyre professe le liln'c et essaie de le concilicr avec la fatalill' ou le lii-ii nnivcrsel des en'els el des causes qui rgne clans le iii(lit(le. Ce Il'est pns le corps, c'cst. l':lme clui est coullablc et admet comme toule l'cole la division des faIl cull(~a Laraison inluitivc, l'cnlcnllemcnl 1 l'ollinion, t l'or plt., W i \Inrc., 26. 't~;;t I~Jzrl~ >.rJyt~Ta'l. .'(2; EV 17TIEY'912( xai EJI:. Tn7 O!J 1; 'tri; v:[r.o'J ~t7.;5:ia: 1:J.J.1..w~!t'Jty E.'t:J~w'j"~ ,E"."?2~ 'o~:I tr;J Iy')'I '],~ ']."Jtr! ~Wt'.I;trait Ilc~W m(Slolt., 1, I, RaB, l''al,,i'~ son yll, l'"rylym aurait l'Il sur ce loinl (les opinions ineortaitkes il cltan_uUt~~ on est, .Iil lamltlitluc, tlni lahlis;:('nl dans l'iiiie 1"II~li..nli; Ti, pEr:rsri, '}-JzT,le monde inlelligihle, U el s'eltoi-eoiitle [ou., 'les 1101ll1lll'S loulcs CI105(,cvilcnl, iv a9a: .2"2 fltl'e'll :iv, cette olinion et saus aucune Iliilaliun .1 Nilillflitis l'lolin n~~ l"a,lol'lel'as cOlllph"lemelll; Jlmeliuss'y laisse j)aifois cmlrorler, mais ,1"1111,' faon inconslanle; 1'0qlh,He, cgalelI1elll inconslaul, lanlol s'en ,111<' "5011ll1lI'n',laulcll la suil, commc si elle lail Iransmisc d"'11 Il:011'Si on 1'.111IL, Immaine ne (1ilTt'~reia plus, tlans lnlc'gl.alil 01l' -oncacncc, (le la raison ('1(les dieux, J), l'urltlt., tu. ~~Oj., ;).I~;Z(W:T I1~Y 'I7[i'ILV, "-iz '~1J'"i{a); pV
"ZilJt'J 1j;i1:nn_w: _r~yO:fJ;. ,j'1~r EY EY ~r~ t1'V Y-2~ ~r'E:;W;1 E EY fJIT GE '[(' pl l""y'-(W;' irti~E~ E'I ~I)-t(j; ,1):; ;Jtt}~; TE X:, QO[lait E::h1)txfJ:,

msTOnir:DEL\ 1'.SYCIIOI.OC.IF DEScnr:cs

la sensation, Les ~iiiies iudividuelles sont lhs l'imaginalion, Hiles ou les surs de 1',Iiiie universelle qui les conlient, sans cesser elle-mme (l'~lrc une el indivisihle, Toute 'tiiid qui a cn 1)artte la mmoire et la scllsation possde la pensc (les animaux l'si (toile raisonnable, ce q\le 1)rouvc le fait qu'ils ont uue lauguc et qu'ils se comlrrcnnent entr'cllx J, Les ,nH'5 humaines, immortelles pal' essence, passent, aprt' la mort, d'un corps dans un aulrc pour eiiircienii- le cercle lernel de la vie clans le momie sensible, et c'est (Jollr ('('la qu'il est de lcur ualurc de dsirer avoir un corps'l; 1'11, ne clescenclenl jamais daus des corps coinitie on 1' 3, mais llell%-Clltdescelldre :"1 uncautre espce, ;l l'espce inaisonnalJle, toi][ en rcstaul Ilun)ainc. 11 v a cn efl'cl enlrc (les hles et 1'.tiiie des hommes une dilfrence d'essence 1 qui limife la d~gl'adalion que celle-ci lleul subi et cmllecilc l'llommo de dcvenir rcllemenl. uue brille- Les essences deulcurcnl lerncllcment cc qll'elles sont. Les ;iu~es des hommes pcuvcnl ressemhler:'t celles des anianimaux celle~(1es hommes, mais dan-; (les les la mesure o petiveiii se resscmblcr (les choses dilll'cnll' par leur cssclce r. 1.imc Ilum~ine clemeuru, dans tous les corlls ilti'elle alliul" tlc 1. ';1"2'7): zx: (J""r.'JZ' r', f1!t!'1t! ::I~-fj:1.Eb); _1I~OI'(Jh:, :IG.slin., llf, W,, J'~rn.T. Stol)., l:l., l, lOG!l'lul;IH(Uf'et Poilifii-re lI1ainliennenll'tHneil ?on r-ang ~roprc Les anciens lui donnelll une conslilulion smnlllalllo pal la rai~on colic ~I~ ~licw,('1 la dominaIion ~ur les dlOsf'~1(lei-ha"allrilmenl unc faculli (le r-ai,:unllcll1cnl lui >IP\~I"i\r" <'1 (les acl~; ill,]I('<'Iuf'ls le]lel/l"lIl silr5 que le ikiqonneiiitiii le )1111;; ln et 10 plus 1';11 rail u'y >allrail alleinllrn. l'mph,H''1('" lui rcfuse. Il lui "1I~rne le p.-i\'ih"gt' d'une vic litii-e, ('u' :>;]! :>;t;'T~;
x7caE i:~iv tW J; ~J?x; t"'J'rfjltl)~; (G15!. TJ~I'J=:. 't~ r~lr:1 ;1', i r9~ ~I~t;Jp:2'" ~fJ.r:z; t'J~;

S, AlI,i" de Cir. /)" a0- l'orplyrio lamen jurc lIi"plicuil. (alllhl. S1011-, l:cl., 1068. ~ r.=rl";'h:y 7:ZP' Ti.m ~s.9~s.laiiuri (~iarn. t,-En, Gaz., 1'1llol'oslll, 16et lallll,li"ue, Y_1.i,' 1101111~yl-0
axYS_~ bJ; ~)l.~ ~'i ).'iYOt1; ''JZi; T O.~t:~1 ~)). a. ur ~Z'jU'1~\f '.J~ ,j"lt 1'2~'t:r~, 77.i.'wszW ! xiJiY.v, Y.:Jl rs ~.v v-~tx":f-

laml/l., dans Stol !?cl-, b''J8. i;;''1'Yazvx=sx "I"xp'.n 0-laix;8Wol.'va5zs r.rv 5)'>17.

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tour :1 lour, cc qu'elle est en soi, une tiiie doue de la raison cl ,J,.la pense 1. C'est pomquoi si haut qu'elle s'lve pm' la vcrtu, elle reste au rang que lui a th l'ordre de la nalure des au challgemenl~, et ne chose; soumise aux stijette de\"Cnir divi ne elle resle lie Irarson essence ait (10-veiiii-, 11('111 -;?,rs',=._r. Lcs corps ont besoin d'elle pour participer ~J:.L";m:; ;lit iiicitiveiiieiit, la forme, ::1la vie, l'unilc 3. Rcvtuc d'un 1'11 CIL lI1a. c;'cst-1-dirc d'uu corps arien pius ou moins pur ,;l'lOIl soit propre degr de Inlrel 1, qu'elle a eiiilii~4iiit la m:ll'rc sidrale ou aux vapeurs del'atmosphre, l'II1C,:mant son incorlroralion terrestre, vivait el voyageait dans les lrla1101('55 sous celle forme qu'elle emporte d'ailleurs avec. elle en drscelH"bnl sur la tcrrc, et dont elle ne sc spare pas 1}lJaIIII elle la rluitlc. Si quand elle abaIIIlol1ll(' sa vie terrestre, lihre rln son corps terres Ire, elle est ahsollllI1enl pmitic, tolites f;lcultc, irraisounables se dlachent d'elle; elle rentre dans la vie du tout dont elip s'lait et 1911111)lteiiie.iii Iileiiieiii-e illllI1uablo dans sa flicit, sinon dit uluin, autant or pcmlant le temps que le lui pcrmcl sa ualurc rur relie nalurc la contraindra, alrra des priodes de temps 1}IIO l'orlllyrc ne dlermine pas, dc rcpremlrc le cours de ses successives et le\'1lellemen t rptesG. COI'1)01.elles (le Porphyre est celle de Illotili la flicit sul'rmc cst.l'union de l'me avec Dieu, union laquclle nous GS.1I~1.,); p'r ;Jl1~I."J! 11m1~1., rlans Slo~ liu(., 1, .10,. 1;7.'}'JZTI"' L '1:: -1it rJ~t-JO)''V y-J !2'.JtT1 "t;1't; :tt~. 1 1'01"(111.1' 1-el., 1, 1018.~'J c: p'r,Y ov?="ET Stoie., .].1rJ;'I; s,n~ 0'11 (' nl),!i-I" au (itPlolin, on %-oit yn'il ,t.ieul i,~i iliniiis ('xce~~ir.1:1\,ns plus )H"ali'llll'en lIlotl, les tlisolii, ~nnaimur~nl~. '1' l'nylyrc !"l-'failIllilleunc .-l'gle rle crlle IIH~lIl.l-"
:]Z".j -r:; ~.r~l'1.;

;;'I-'~, ~I;,n~ slolr., rar., 11,3s."~J7!, 32. or;7:E.~iJ:I ELTfa7Y YIl 2 1 prrrti_~xc 5-l'oydL-, l'oll'h,, wlrait rlu 'J'n,il,! r._2is' r'TUiY, rlana 8loll" I:cr., 11,388.
S~cY '~T.l)z-in..) r4i Ov 'jEfj~ tfJ:'j 1t~Wl"J 1i:47 r, G:i~S.4 ~:i 'tTI; .=iivr; b:t]. "':J~)'I ycyv.~CVt,. 6 kl1nhL, dans s Stol).. 1:Cr., 1, 9~1. i..j:t:J1 Ezri.cr, ~.j':I~I; :l~yr. Ei; rr,i:,).r,Y IffJ~j~t'j; t;

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IIISTOIIIE DE LA PSYCHOI.OGlE DES (mECS

prparent cl nous aIne'lIent les veritis politiques, le.) verln. oit asctiques, parmi Ics~ucllcs il fiiiii coulhlnr l'abslincucc de la chair des tres vivaiits et de tous les plaisirs du corps, les vertus ilotifliles ou de la raison prc. La \'l'aie manire d'adorer Dieu, c'est dc le coiiiiaiti-c et cl'utrc vertueux. Lc vrai est le sage 1. .~ial(ir ces conclusions conformes celles de l'lotin, :'tl'esl'l'il de la philosophic lrlatonicicnne et on peut dire de la philosophie grecqne, malgr la vive critique que pl'senle elles doutes qu'exprime la letlre Anbon sur les croyanccs des cliclm, de leurs caractres dislinclifs, rln grecs :'l (les Icur essence, de l'efficacit des pril'res et des sacl'il1ces, de la ralitclc la tliviiiatioti, dc la lhurgie, de la dmonologie, [loi-lie llcut pas se cllivrer du ccrclc ellchalll de la mythologie helluiflne, et fait, quoi qu'en hsilanl et comme il rcret, aux croyances et all stil)ci-3(itioiis populaires de sou temps des conccssious qui nous c~tonnet. S. Augustin seiiihie l'accuscr, de ce fait, cl'avuir manqu de colll.a(,e2 il :l salis doute mallqu de cette auclaco intellcctuelle qui Il'hsil,) pas aller j usq n'aux clcrnicrcs cosqucces logiq ncs de sa pense, J'ai di'j illdiqu, eu passant, les motifs \Taiscmhlil~le, qui onl inspir cette incollsqnellcc et expliqucnt gaiement la lhologic fanlastiquo cl'laulhlique et de Proclus. 1." cllristianisnle attaquait avec une \'ivacil l'assionlle tout le systeme des croyaces et des cultes du tlolylllisme liellnique, Les philosophcs n'y lenaicnt gn~rc et avaienl t le. premiers le comballrc :I\'ec non moins d'ardelll' el plus II'L-loquencc, cl c'est u eiix que les polmistcs chrtiells empl'lIII1 l'oq.h,, arl llarcell., Il, 19, I(j, 1), !'ir. /)" X, 3G.Il /Ill' scmlilc (lite flot 51'S ami= pontlc, tliiurys 1~(.,X, 2!1, Tu a\'OIlC'5, 1'f1l1lC' spi'1111' il il il 1'0rpll.HC', i-illielle. peul clre purill<~e, salis le 5eCOllrs de ces ails Ihu.-;i'lll" el des rites magi'llIC's et cel a\"(~11 ne l'eiiilieliepas de revenir l'II mille faons sur ces Iraliquc~ 1II~'5Irieuses, sans fille je le pui: sulposcr un aulre Lul que de parailrc hallile en lliur~ic, ,~plaire ait% dj sduits par ces arts illicites et d'en inspirer aux Clulr('sla eS[II-ils curiosit

,%31I~IUS r.T romnrnr:

t~5

mais ils sentaient, ils laient leurs meillcurs arguments; voyaient dj (lit temps do Porphyre que cc n'tait pas .eulen~enl clces dieux sortis du cerveau des potes, de leur libre imagination et de leur libre pense qu'en voulaient. les c'lait surtoul la libert de l'imaginadoctrines uouvcllcs lion, la libert de la I)eiisi5e, la liberl de l'esprit qui les a\-aient cnfants. l.a philosophie se sentait aussi et surlout, ~~utarit qu'uvrc de la libre pense, comprise dans l'allaIh0me, et menace, comme l'hellnisme religieux, dans son principe et dans sa vie. Doutant de la seule huissance de la rnisnn hour le gouvernemcnt moral des lionunes, doutant de la force de ses doclrincs purement rationnelles sur des eshrils nourris depuis des sicles de croyances surnalurelles et il,- fuits u~iraculcw hour les amencr tous u la vie, cl'ellela vraie religion qu'elle professait, (lotitaiit IlIl'\I1e, la philosophie, faule de \I1iellx, chercha 't soutcnirhar un ditice cl~ancclant cn ratioiiiiels, ~1~ :uyumcnis ct milieux, ruin dj par elle-mme, 1);ii-ce que ces croyances nl ces uytltcs, loul iiisciiss et absurtles qu'ils lui harusseut, louvaicnl encore, pr:lce un mode S:l\111t cl'interprtalion, un syslme ingnieux d'allgories, u uneclialcclicluo sublilc ..1 complaisante, se concilier avec ses propres principes, mais mcorv et Slll'tout parce que I1LOllnisme, par son essence, soit origine, ses traditions, no pouvait pas opprimel' la libert de la pense, dont elle lait issue, c'est--dire la sauvait ellenll\\I1e, Le holyltisme grec n'est pas u Iwohremcnt larlcr unc religion dnnio et positive c'est une religion idale, oit cliacun prend ce qu'il N,etit, ce qu'il peul, qui n'enchalne ni la libert de la p^nse ni la liberl de la croyance. Socrale en mourant l'cl;ommande ic ses amis de sacrilier un coq ;'1 l~aculahc on ne sait pas cucorc ce qu'il voulait dire, et quel i lait le fond de sa pense, Dc la Mmonologie de (le son systme d'interIwcl~tion des myltes, de ses concessious reslreinles et faites comme i regret aux superslilions de la divinalioll, de la
CU,\IG:-it:T. l': ricl~oloyic.

61.:

IIISTOII1F: DE IW PSYCIIOI.OO DES GRECS

magic, n la 1>rali~luc des oprations thurgiques, l'llisloirc de la philosophie, mme l'llisloire de la psychologie 1, a l~cn de chose dire, Il faut laisser cc sujet aux monogl'l1phir;; spciales et i l'histoire des religions; car je ne harlage pa;; l'opinion de Zellei- qui veut que le bulprincipal que se S01l1 pl'Opos6 les noplatoniciens ait t la restauration de l'l~elluismc'et qui en cousqucuco fait une grande place l'cvhos de leurs systmes de thologie positi\'e. A mon sens, Ics noplaloniciens ont t des hhilosolllles, de vrais philosophes, et de vrais philosophes grecs, Le main lien de 1'lielliiisiiie fut pour eux une ncessit pas~agre, accidentelle et non une lin- C'tait uue alliallcc contre nature que les circonstance; leur llaraissaienl eviger, peul-lre tOI'I, comme certaines alliances poliliques qui ne slIl'ivent l'as aux acci~lenlsyni les ont produites. S'ils n'ont pas empch l'hellnisme ~Ie mourir elle cliristianismc de vaincre, ils ont alleiul leur \"I!ils ont fait vivrc llcnclant prs de quatre cents rilablc bul ans une philosophie indpendante, cl quand on letir a fcrm la bouche, ils auraient pu se cousoler s'ils a1'fllellt 111'~'ll qu'ils dposaiellt au sein du chrisliauismc mme un C) (yei-tite de libre Ilcusc qui, touff pendant le moyell 't(re maigre> quelques efforls individuels bienll comprims, fiuira par ~c U~clollper, s'panouir el Ilorler de nouveau des fruits gloricux les ides ont la vie (Ittre. 1 A moins cl'y comprendre les maladie~ menllll('5.

CHAPITRE 'l'ROISII;m

lH.

IumGl~r~uc.

l'ar les raisons qne nous veiioiis (le dire, je n'illsisterai pas li,,s oliuious (i'IamUli~uc concernant les (lucslions lrangi.('s lit philosophie et il la psyrhologiL" c'csl-l-(lire lu (livinalion, la magie, les 1-~t la lmissancc des slatues tls dietix. D'nn anlre ct commc il (le l'avcu unanime des crili'l"es, introdnit aucunc modilication la ysyclm;o~ic de l'lolin ni dans sa morale, IIOUSnous occupel'Ons aurloul lie sa mlaphysique toute thologilJLIC, qui se rallacite dans ses principes el ses raisons (lernic~res la lrsychologie, ("esl 1-.tque, le premier d'une manire systmatique, il cherche monlrer ce qu'il y a (le ralionnel cl (le philosoplliquc dans les mythes grccs et (lans les lgendes religieuses cie,; Clmldens, des 1~1'lrlicns, des Phniciens, (les Perses et. Vcs Brahmanes de l'Inde, (lonl il avait une connaissance ntclulnc, ~uivant Daiiiascitisi et ~fai-iiiiis2. lamblique, ledivin lamhlil}ne, comme le noulune pnrlout Proclus 3, le granrl 1 \lamasl'" r.epiz,i.w, S.13,l. l, f. 86, nu. 3 )larin., l'il, l'roel., 2, .o.'J~ tic
X21~:~w'i 'TJry~:IIP:H:I .~itl)(l~T.JIJ'I.

:n >Y'~ xal -li 1T~'7:~IZ~

itilien 29j va plus loin el le olualigie oie 1),,1,1::I<r, onlipilh't.~ liai. ,'lIlcnl lsel-e il l'iolin, ou ellcore (Oi~ar., X)-!Lvl,, l1', 115,Il), de 1, 'll~u;.

1'1

DE1, l'SYCIIOI,OG DESGRECS IIISTOInE

lambliquc, comme le qualifie le plus souvent Damasciu, l, Nait originaire de CI)alcis, en Clsyrie. Son hrcmicr mailrc avait N (lisciple de Porphyre, llonl on nc connalt absolumcnt l'iCI! que ce d{>(ail; PorphYI'e lni-mc~nlc :1\'ail uchcv son ducation philosophique, On Ji xepar approxilllation vers l'anne 330 l'poque de sa mOl'1 quanl :i la ~lalc (le sa iiotis l'ignorons coinplteiiieiit. C'laitn\ll' il\tell igence iiiie i maginalioll bi-illaitte, fcoiiiie, facile il l'cnlhousiasme -, un homme savant, d'unc rudition vaste el forle, un ci-ivtiii riche en mlaphores hardies, en pilhles vives et exce~si ves qu'il se ltlaisait :1 accumul"I', mais redolldant et prolixc, Pal' exemple il lie taI'l pas 1'1\ l'aimc du momie qu'il appelle: acljcclifs pour cararlriser x~t ,j::eFx-:J.(~; %Y.! r.zl xil :i~t'I .I;;?'J'iI1.)ij j7. 3. x-6),'JT.; X'l.~ ~i!?-r!u=vr~ Il est, (li t suprieul' l'orl)lyre l~ar l'art de la composition el la vigueur du raisonnemelll, Inais il n'a pas sa gI':ce ni Icclrarmc de son style, ni la I)urct, ni celle soi-te Itr de l'locution qu'Eunape apJll'lIl' la simplicil tmnsparente 1)lauclleur, ),5:'n; 'i'I1., sans tre toulefois obscur la pense ni incorrect dans l'csltrcssion 1. Philo}JolI le mel ail nombre des plus exacls ct des pills sfii~3commcn latems5, SimpliciusG apIIClle son commentaire sur les Cal~onics, qui tait Hie cil,~ lrs volumineux, ul~ vcrilablc tmit, et chaque instant dans le sicn. La iliolooie l'allire et l'cnivre; elle Ini fait IICnlrc SOHvent le vrai seus critillue et la jllsle me3U\'C des choses, Il \"ise, mme dans son intcrl)rcl;Uion ca;;li~uc des oU\1'ages de l'lalou et ll'~lrislolc, loujour, au 1 Uatnasc-, ..e~, ,i~zw'" Sl3, 1. I. I- Si3Itl., 275, 1. Il, li. Il:2, llu. 1'1 glnssim.
J)alnasc.. .f?"t r/i.w, I l:i, v7Epw ;~I'1:' ~r,Y1:v. l)av-itl, ~rJY jyu ir.ct~a n:t 1. 1, l- 2CJJ, Ilu. =w4t:l.ri I8, Il,;), Sell. in =loisl., i'ljI]Zt)l~).

cl lanlIJli.,u) Ei7t~'J i, J['J~ E"J;

'J;7

}:.j;' .l'Jt2(J~ da IJI~

r.~].YI!77W'1 Z::l.~:J~ (l'oIVI',ITl' a;`'!

.,rJ'J'

3 l'rocl., in 7'inl., 171,c. Eunap" Ir. Soyll., cd, iloiss., )l, U. ,1 ,l :b)V;r,yr.:w' m; rm:" S Sch. i7! J)"'It-t. a. ~H. i-'z y~ ~Z~t:;t'1i~~t; '1~I'hZ~ c !n Calcy., 1,

L\mILlQl:E

~ta

et a comme la passion dc l'invisible'. grand et ait sublime, Si l'on doil y 10ucI' la large et lil~re conception du plan, la(livides malil'cs, la s\'(>re logique sinlalllofli~nc de l'argllet souvcnt 1Ill'lIlalion sublile et du perspicacif on ne peut ~ue sourire de son afleclalion crili'IIIC~, t lrouver rl;um le, plus petits claus dtails les de l'ou dtails des plus nage qu'il inlroduclions conulcnlc, ;Ies dialoles et

lial- exemple, ylc: ~Ic l'lalon

Ics ides

les

profondes C'est ainsi

et les mystres qu':l propos la car,

pins nacllcs fie la philosophie, seiiel, au dialogue du Timc assis l atix nyme (lui avait '1I\I'If' ~()el'alc, rr~nniou. l('xle allrilme pas une

de l'abano-

pei-soliii~-1(,C cntrclicns sur indisposition, manqu

du

RcplrLlir~nc, dit Tillle ])ai-cille

iln'aul'ail

volonl;iircment

une

nc s'al'J'lc 1'llypollise Iamblirluc pas un instanl 't la vie relle, ~/u~. lrar ce trail clnln'nnlc Plalon a Sillll)lelucnl vnulu illmimcr un plus grand caraclrro de vcril la iiiisf. pli sel'Ile (laits sa passion (le voir toujours liatil, ~. f-r,).oclivin lamblique veut que ce le tllail de l'exl'lalon uous mon Ire tmsilirnl, qlw les esprits qui, par une sc sont habitus IOllglle llratitllle, la contcmplalion des intelligi bles3, nc sont l'lus aptcs l'tude des choses sciisibles4.

l'toel., in Tiul. 91.1, n. p=v 4E?o; '1i~8) yr,; zyw r..r p~:auy,.r.o).e: zx: :1. J1~t:l'li. l'rnclus fin _,I/ri/I" l. 13, Crcuzcr, Inif.lr)rilrlane son commcnlnirc ~nr l,' I, ,llciMruk, adopfe la lIi,'i"ioll olu'en avail faile 1-liiil)liglile, en '111j" l'nIII,, ~ 1. l:arl .1., 1'11':1111'1,1'1' les crrcurs lie l'espril rlui sol)ljo""111Izi nai,' (les dlOses; 2, de relranclrer les lra~_ "Oli" 'lui s't'l'po;:('lIl a la \'('("111, 11"01I1,1('nl la "onsfiell~1' et ln vue lIis11i, d" iioiis-iiiiiiep 3, l:arl III' rcnlrnr l'U soi, clf' ;l('(,1' l~al- loil., J"" ~I~_niwrlc la fOIlSciencf' ;'t la lie (le 1'1111' cl conlcmplalion Lili d,. r,,l~,nir ct ,l'l'lllII"el' celle <>, conlcmplalion Colisiii, ].'1"{11/III, rl. i~l,il- li. ?a7, e.1. \)j,lief, laml~liyuc at-tiit fix. la mlhode il. al'l'li'(I1I'" it t'Pile muvrc et 'ext"g'se pOlll'sII\'ie par lotis les On 1"(llnlolliciell; (lloiriiiiiait la dishosilion ~Iramaliyuc do l'oit1. Soli Iml; 3, 011 lalJliS5ail par la rlivision les lrarlics dont il SI' 1. On .'0111(10" t"xpli'llInil le (les 1)(,I'sollllagcs el on dn'Ioppail J",< j,I, chacun rl'eux y relrrisenle. iltie (;')JIIII1f' la llyrrGliytrc. 1 (;0111111(' dans le Time, dont lu ':1'('01111litre est commc on le sail l~, l~r 1'rrltrr-r, in Tim., G, e. iv 1H~~ ~7~e~ l'rocl., 'l'Y71 )'),fj:l~~ t;'J::J:J~i~'J'; ~~tn.'JWt'IV fi -c% '11t;.).'XI~Y zxrz5xvra.

do

IIISTOIn': DE LA PSl'Cf101.OGlF: DES OfIF:CS

Sur la foi du Cr(IIIIOet StlpCr.-3[i[iClIX Ellll~'1110, qui tenail ses renseignements de Clirysaiiiliius, lequel tenait les siens on attribuait il 1-iiiibliqtip~ d'~T?dcsius, disciple d'famblique, une facult divinatoire e~traorclinaire, la puissance de faire des prodiges et la pratique des arts lllurgiqucs. C'est sans cloule ce qui a contribu le faire passer, aux yeux de Ime;cluc tous les hisloriens l, moins comme un philosophe qiie comme un lhaumalurgc, ou du moins comme un philosophe 'ni n'a vu dans la philosophie yt'un moyen de sanVCr et de rcalaurer le polythisme grec menilc el cbranlc. JI ne Gmdrail pourlallt pas juger un Itommcsur des rcits transmis ,Il' boucltc en boucltc et altrs Par intrt politique ou 1).Ii-cro;. et que lui-tn~mc dmelltail, ltien que clulit sulierstiticuse, celui qui les propageait fitt un dc ses au)is' \fais eitt-il cru lui-mme possder cetto puissance de faire des miracl, d'voquer les dieux et les dmons, dans un (emhs o tout II' monde croyait ait men'cilleux, ltourclnoi celle faiblesse d'"s, cl'a\ir In'it sur ce ltoint lonl particulier l'cmpecllcrail-cllc t un vrai philosophe, cherchant rsoudre, par les seilles les liroblmes (le forces de la raison et diJ raisollncmcnt, l'aime et de la pellsc, (lit monde et de Dieu 3 Un seul coiil) d'il jel siii, les titres de ses ouvrages, soit conservs, soit Iccture des fragmenls aulhentiqucs qui nous re, la tent de lui, les reuscignements de tolite l'cole el de Proclus sur sa Iloclrine tic iioiis hermellent il cet gard lu~nn 1 Jf. Ilavais~ I:a~ $, fn lll., 1. Il, fi, \iG, a1)c /amhlil)ue rlalc 1'0111 la philosophie plalonicienne une noucelle priode: c'('sl 1(' l('ml' l'il elle nc demande plus .'rla flhilosophie Irolrcment dite le InO,(,1I01,' le prernier lrrincilc el le somer-ain hien, .ai,; connaitrc et il.?leosscideioil, se rl!unissanl la religion, c'et lar (les 1)rali(Ities,fiaI' dl' ril, myslrieux fill'elle veul consommel'I'id'!nlilkalion (le l'1meavcc Dien 4. )1. \'aclrerot, llisl. tle l'~cot.(t. Il, fi, 6fesl pIns el loin,; jusle 1-.inil)li(liie manlne la Iransilion il'uiie lioiliie titre aIr, Ellcore philosophe f'l djil lrblre, il nllie ait go)itt de l'rudilion i-1-l l'en tliotisiasinede la lensc taire foi sinevre et vrilablcmcnl d\-ol,' a loules les croyances cl il 10llles les praliqllcs ,les anciennes 1..li, giolis Runap., T'. [aulbl.. p. 11.Bois: ~); IaTV iaari~x; -jlt,-o'~z7',v:Z'1.

IAmu.JQUI-:

71

IIOllk, ~on 'seulemenl sn esselitielle a t philosol~lli~uc, mais la philosophie qu'il professe, qu'il dveloppe, rlfcncl, c'est la philosophie de Plotin. 411l'il
I,IIciGiadc philosophie dil l'roelus rlans est nous enseigne que la connaissancc le point de dpart de soi 111C~111C. C'est la tte des dix de toute pour cela,

l, qu'Iamblirlae selon bien et lui, est

le met

dialogues

Icsrlucls,

concentre il ait deux opr

(otite une

4lc Platon, -lrnitc

qu'ailleurs ramen la cloclrinc

la philosophie rduction plus les dialoglles doute quella Uoc-

encore, toule

seulemenl . Sans penchant

rr,nlnnant

1)latoniciennc son

dc ses oU\'l'ages attestent gliii,tiiis des nombres, ii-iiie Inyslirlne chre mais l'cole lie philosophiques! I)arfaifc clcs C.halclcrts, mais 11'1' a-t-il les (le loute Ilccrreils l'cole

pour

l'cole

pythagoricienne: plus un les parmi livre intitul cite le

compte-t-elle il a crit dont

vi-aiiiieiit l.rr Tholu!/ic '2~< line 1 fille saillis

Damascius dire flevcnus Les saints avec les

pas exagration cf'Oraclcs taient

)1. lialivres de

nolllatouiciennc

livres

l'n~cl., in :llciL., p. Il, egi. Creuz('r, 1 l'rotl., in T'im., 5, n. :,rHi. ~?7 ;;16'1" ,j 'J:tj.; '1':(J~h'l. :i,Y ;;l~y ~.jl') "1).j:'J~ 1H?tg'l.Ef'J:n Ilii:r.n:; 'J:c.);J.~ ." za: Ilap_ ~rl~YOt;, Tt1J:Z~~) l'lOclus n(' nous dil pas oillamhli'lue serait ainsi eymim. ~tzv;"Y.. 1'l. Ilamae., r,=ri &PZG)V, 1 Oulr,' ~e: coiiinientaiies, ses lelll-es et son trait, X,.g:x-,. zE)ev.lui livres inliluls :i". 5_.).ya, aujounl'Imi Irenlus, on a conser\-de i.i .1. '.?~ IhlJ:rYI);j(".t? 5:.
:).iy5; l. r 1tt~1t-;LZI)~ z'J!I~; u ~Ll~'J'J~~2'1. 1tI~I~ (.I.2'J~tJ:::I"I.'.

1. 'j.!(t ~T, X~"I.i(J':Zfj'J -:i;:it(JJ.ZTI' E~"i:lY[r)Y; .i 8~')l'JY'J.jll~X --T,;:i!:fj~r.:tZT'~1 des (iocli-iiies IyUlrao_ iiiii fai,;ai,'nl pm-lie d'line 'glan,le colleclion i,'i,un0~. II, ,;on Iraild sJlcial sur 1"lI\e, i3:z '>, '}'Jzr,. "XYl-i:E!:X, SloLde nous :1 'l'nrlc nnmlrrcns C.-agllwnls. les ,Ill Tr~rifa rfr fragmcnl, l'r~m~,lir: (le Slolnec, onl t Iraduil: 1).ti- -NI.Eu. 1-vlliie et illsrs ail 1. Il, Il. 1'>-2.3 .1., la iles (le l'iolin, par )1. Iloilillet. La 10'111' il ~lanS,lonillssur le (lcsfin n oll rclrroduilc ell larlic ibal- Slulibc, F.rl. l'Lrrs., li. 181, el il, 306,011 connait encore de lui Un trait sur la iiiigiatiori ,les :'1111cs, cit lar ~rn5ius le \'uf. c. \!j; un 111-~iiioiio ur Ic: slalucs des flietax, 1t! iyl-i,w~, l'ful l'al' l'hilopon cit par Julien (Oraf., 1\'j, Cod. 215), et un trait de llnologie

msromr: ur: l~.1 l'Sl'CIIOLOGIh: uta C.ItFC.~3

celte cole, qui peut le iiier, sont les dialogues de l'lalon. Il commente le Timc,le Yarnlttidc 1, pcut-trc l'~IciLiaclc; ct il lie se borne pas l'exgse de l'lalon, mais il embrasse dan!> le cercle de ses travaux de commentateur les livres de l'0, qa>o)l; les Calu~ories, o Simplicius l'emarque qu'il 11)f'lait, suivunt en cela l'exemple et les principes de Plolin, aux thorie's de la logique formelle (les ides mtaphysique. YoE?ifi_corlz; l'Ilcrtnnin3; les prcnli~rcs ~i~lalyliqucs 1; l'cultre mme abol'de-t-illa l'It~~sirjacs et le lrail dll Ciel . Il est difficile de ne pas considrer comme un philosophe, un ltoiiiiiie qui s'est occup le telles queslions, el dont l'opinion sur ces matires, assurment philosophiques, a\'ait une telle antoritc que ses siiecesseiii-s lie cessent de le citer, iiii homme enfin 'lui se Cl'oit en droit de reprociler fi Porphyre il'avoir iulroiluit (laits son explication du 1'inlr'c, des arcllanges, d'avoir imagin des (lictix pasteurs, des iliew chasseurs, qui chassent 1)01[1'ainsi ilire l'.lme le corps et l'enferment comme ilaua unc mnagel'ie. Ce ne sout pas 1; d'un caraclrc philosophique; mais dit-il, dcs spculations des opinions rcmplic~ des superstitions impudentes des harbares7 J. \'est-ce pas un philosophe plein de mesure Comment les dieux ont crn et de bon sens qui crit le corps, comment ils ont mis en lui la vie, commenl ils ont li l'une a ce sont des cl)oses que noire raisou lie 1 conf:C\'oi l', ul:= ,o;:rl).'J).YI~E illzl ~2 rr; et qui dcmemcnl 1)CIIt Il 112,fiu,/Iaus l'inlt'rprlalion "'1111 1 ()anwse:u~ r" 2~",IS, 1). (irt .1/elnyl~ passage du l'ummnid~rlil p`yz; 'H!!f,)z' S~Ti:mus \'o'r5, la!" lIagolin,L 29, l,) rnlourlc en e!Tcl/In'Iamhli'lue avail tcril uu cornmenlaire sur ce ilialo~ue. '1 Smplic"ill Cnlc~ 1, 1q. 3 ScAol.in liGr. ~lc Inlerltt'el., cil. \1'aill, 1, h, .10.Hp, 'h: ('hZ'> a. 37. ~ y! .]:y-I;1~)~ :i.m ~:yYt~ ~ 'J~ Sfh. 116, tI2IltlI1.1};. s Simllic., JI Phys., 181,h, a. 28. ~ R.Scl~. ~It' 1G81 tj~I'j;'InuC,).t/ t:v ,r.e.nwrept tou t)-I.f~'J v'ttj.jrt)~' h. 35; 503, h. t 1. l'1W!J.2';t); 1t,)tr.'i~~H''J;. Conf..105, 7 I'rocl., itt Tou'l 17, l". O.j~~ ii . ;;1>1~); T~~it'i; T'I~ tj;:M;!7: n)-xCv~fa~ .l'1TI);. ;l2~~7~IXi,;

1.ini~IQUE

73

incollnaissahles, iloils ;:f/,EI. Que toutcs 1~1(r)5T17~~1Z'I chose:; suhsistent par les dieux, nous pouvons l'aflirmcr en faits leur boni et leur puissance comme les 1('111' causc mais conunenl ces faits sorlent de leur cause, nnua sollmes incapablcs de le connailre, :Etc IIpJ'7y.m Il aiitaiii 1. que Porphyre d'tre .J~ .,5,: T-z E,7tesy qui alterne, dans pithle apl'el le hhilosohlle, b '1'1),1,')'1' celle de ~!, qui est la plus ordinaire, et filli avec particulire qu'on a voulu lui l'l'ni par 1ft la signilication tlonncr. Cne analyse de ses doctrines nous en couvaincra encore

ll~l\111t:1~C. Sans rien changer d'essenliel la psycllologic de Plolin, il sublime il trouve ~ue en abaisse un peu le spil'itualisme ccw qui 1 commePlolin et Thodore d'Asin, onl fait de Lime une cssencc absolument pure, di ville, I)al natnrc aux passions et au mal, qu'elle ne peut jamais per(Ire, Il'0111pas tenu assez comple des faits que la couscience altcsle et que l'exprience rvle ou confirmc. Ils la uletleul trop Il:lut dans l'inlclligihle en voulant en fairc uu lre imlIIuahle et pellsant toujours, r.al !. C'est ainsi qu'en opposilion avec la lendance asclique et austre de son ccole, il vantc le rijle Lieuluisanl 1lu plaisir dans la vie 3. Cal' alors, Gu'cst-ce donc clui pche quand, nals par la parlic irruisonnable de noire loIre, nous nous prcipilolls snr de! N'est,ce pas la volont? l'. i-elli-seiitatioiis impndiqucs? roullmnt ne pas noire volont~ Car c'esl pal' ell( de ces rcpr~sclliations et de cc: yuc lions nous (llslil1~110115 iulages qui fondcnt sur nous? \I:lis si c'est la volont (111 pclle, comment 1',iiiie restera-t-elle impeccahle (,~n'est-cc l'rocl., in 1'illl" 318, c. l'rocl., in Tim., 311, d. ;1t~T~ tl),jrw", r~;lJw~hr}t 1tx?~r,'J~X'1:'I.HOJ xxvt; \l!Y""OE4-tp,, 11'roclusyui approuvo ImnhlirHc) 'It: IU.mT:v~.v .z5:; ,n Y'Jlit~'J'T'2,; wi,la!v "1\ zsi "1/')0;:J;'JGJ;z~z xai 6 Oetl);'l'p.~>'I'.(1) ~~1r(iJ"E":1:1 T4'J;Tl~Jta ~tl)l-Ihr;J' 1t~ J OI~-lnJ1iOlI,; 011.:!O, ill l'hile'L., 21-2, ,j\lH\n, r~r,doYl~ n2p

7t

IIISI'OIRE

DE La f'S1'CIIOLOGIF DES GRECS

de notre vie enti6m? N'est-cc 'lui fait la flidl pas que la raison si l'lment de gardc sa \'Cl'tu propre ? \f.,is sul)c~ricur noll'e tre, T>l)(pz.1r?y Yreste absolument noire et alors tout, tb 6),?y r,v t, sera heureux, ~u'esl-cc iiiii cnlpche relix ~)(f?a.?., divilles i? llonc qu'out Amlius, autres restriclionsl. les plus leur Il grands vritable de nous pas accepler ou cette adopte on opinion, Num"'nills, uns avec en est noms plus une de sans bien qu'elle l'lolilt3. ltsitalions ll'incertitmln oppose, celle qu'out si l'ol qne m~\lIle la ~njourd'hui partie la to,,is les lllus hante hommes de ne soient nous-mmes, aux choses heu1:

puisquc pense

toujours

et pense

toujours

Il lie faut soit celle

propose les

Th"'odore, ni ou les de

moins

autre la

soutenue sait

philosophie, c'est anciens et c'est de les

dcouvrir

de Pythagore, l trer dont toute

ll'Aristote,

pense tous les nous ces

de Platou. celledmouplus rcs-

nous-mmes la

efforeero:ls aatorilc~s,

vl'i t 5. D'aprs l'alme, issue des

pectahles comme en y

de totitesc, elle restant est

de la raison,

en estsliai-e suprieurs toul seconde une

spare

intelligibles

suspendue,

et constitue

comme

1 Proel., in Tim., 311, le (iiii ~ouvcrnc ('( e, puisque c'sllui, (loriiino loul notre tre, (lui voit le licu sulra-ctlcsle el se l'enll senrIrlalllc nu dieu des dieux. 4 = Id., iv' 311, e- Et T~ v~_? zai 27.r:ra.-rr T,~W'" 7t?~; :o?; 0=iol; i~tin. l'inl('lIiOn se raliliell(, 'lU", sU\'anl Plolin, l'Arne III' gliaille jamais tout ~nli~rr, el (tue liaI' sa partie suprieure, flui au roml est son essence mme, elle lui reste conslnrnment unie. Si Iras 'lIW 1'lioniiiid~ el par consen lui quelque chose .l'humain lom!!e, il l'esle toujours ;lYbl"H2I, lalll'lu('1I1 de clivin. (,'est contre ce!le i,lc (Iiii, s'lt;n'nl, hli'iue et a[rr~3~ lui Proclus, 'lui soutiennent iiiie 1'lIIe pont desccn,lrl' tout entire dans le Ucvcnir, mais !J.11'elle peul aussi rcmonter loul cnliPrc dans l'inh'lIigihle, 4 lamLl., Stol)., Ret., 1, 81i~, t:1.jr~; r; ~:J~r.; zva~r' tt=~ tlans p_ ian \.y~,v:o;, ~.j itj. ~tW; ~))I)Y')'J!J.i'iw;, z?rxtL.L; d_ fV ~?I
~f?!r2t 'r~lE).I9:. Il')~'J~ !Y~"f:~ A_ 2uti'

avai; (txdt:; r3; ~J;) S 1lL, id., 8G3. ;jV;?~ i:vztiam5zc. (.12f: n-!L~2'7~t~'J:Z 6 larnlJ)" 1. 1., 81j8, L:rr;J'I~I':IT:X l',y:lM; ~r.:

ti,v ~.et'ir,9=in; rrriy. "L"U:,

LUlnLIQla:

75

tiii inlermclliaire ~1I'slance. Soncaractre c'est l'nlre les c~senccs ~livi,ilVes et les essences incorporelles et jwli,'isihles, de possder la plnitude ou plutt d'tre le sys1\'lI1c\'"'Hlt et complet, le plro~ue des ides universcllcs, T6)YX1~J'J ),tI'>V, d'tre le ministre de la cralion 7;' -.).-f,~h)~1Z ~Ie, choses d'aprs les ides, cl'dlre une vie procdant de l'inklligihlL' ou dcs mmes principes ~uc l'intelligihle, possdant lvocession de l'al' elle-mme l'acte de vivre, ou enfln la el rcllement exi,>tanl vers iiiie essence infiiiiiversel l'i l'II r('l. l'ame est une essence qui IHI'mc Ainsi, lqiiibliqtte'2, Il:lr sa partie supricure ne clemeure l'as pure, d),IZfIV-r, par sllite de son penchant vers les choses qui sont au-dessous ll'elle, Tx ~hEf:X; elle doit rester interntlliairc, :d'i(, nonseulcmcnt enIL'e les choses divisil)les et les choses i ndi\'isihies, mais cuire les choses engendres et les choses non enles choses pl'issahles et les choses indestrucentre ne pcnsc pas toujours; la pense en elle est lantt elle en acle, lantdl.en puissance, Simplicius conclut de l qti'lailihlifille considre que la raison, 1 V'J':i;la raison en acte et 1\I('me la raison en puissance est au-dessus de l'me el de ce el8G8. T,yE lamlll.,1., 8GG ,jt1~"#';I(Jtt.2J!l.y, ZMpi:!I psv 1t~;J; irc~ YE~")tJ.f'u1 .~1t~'1t7'7~ t; fyi,v r~; 6~'J-;f~:J:v (:~~lll~t~ \l1j'j y''],fj'~t;:r7\1 ~"J:PEZ2 T7rJ 2- ~r,rElt:u (JGt~-r,t"tv-i'/t)y X'1t"I~1'" '~:trl7.h:u &:rt;J l'nie arcompagn~e de la raisun est ,, la (le la raison, et lossule une exis~upi:ricurcen lanl (luiesuspendue -.tv ~1t} l~~nrc 1lrolrc (Il cOrnl)ll\h:). 'Zla)f'E\ f,f 1],t';I'1X2;t X~~I.(~'I Y~'Jw'l iT:.v 2.j-r-T r.W :aG Ti)tJ!l]'tj." 1bJ"l "L'J, ~i(o)', rw a.1i:f(.1~ ~'t,)1. "U~V-i;)V :i.mY.1'J:'),'J'J 't~ljt{o)'J ('1'&>l-litn, dclenllurn) Y!'H~)V, i, t~ 1tlT,?MtJ'X ).J,Y(a)"
"l.I~ -1, Il~t]: T:a: 2 :9 i~J; TOrJ Et:; Tt:(t):).fJ.'):'j'1"IV v-t'-J: l'J'1I'XV. 'J7t,)":I~E'it!?2.'1 .~1't~?lJi~y ~G ~'itJ.J~yi'J. i, TiJ'I Tn 'wr,V ':J,jtw" 1t:J? 't':J.'J:T.; T, 4).9'J E~4'J71Y T r)'tM; ~j;l, T9 t: OYi9; ~qi7Y yEYfJY,

1 :-}lIIpli~'I !IC.:lu-. G1.17.f0. m; zi! Trn'1:I:j).:1.r:1 " Tf.if1 T::?','~rJZTI; r,~7:1 rJ.jp=vi! Ev r.IY!.11Et'l ~'J't.!L. 2"L~:tn~JT'r, T,712- -'2 ;jt~2 -1 ;t"l.t"I;t'lI xzi r i u_a, el luur rcslcr ainsi dans ce milicri, ;'E l"" ;< 7,!l'T,1'i('1I(in Tllcnyhn., p,28J" 1.iine parliculi;'rc .<1'JI1~ la foi, cllan~~anleel immuallle, comme le ,lillalllhli'luc, en ;uW '111(', mbrno sous C~ rallrorl, elle a tiiie nnturo inlcrmclliaim. 1:;lmc a une ,Iollhle vir, larcc rpicllc %-ilCil elle-nime. et dans le corpxn,

76

IIISTOIHE I)F LA PSYCIIOI.Oan:

1)l':S Gflh:(:S

qui en dlinit la ii,.ttiii-c, c'est-,1-direqu'cllc alyarticnl l l'inlles explications assez iisi participable 1. :\Taisen ai et de la raison s~paration de 1'0\11\(' vagues. la tlure serait absoluc, el, cllacune d'clics formerait un blre dislinct et spar, ~~= rx9'sr~xv ,J;o;'hw7Iv; mais cependant nolls avons vu que tout en faisant de 1'.Iine une I)j-ocessioii de la la rallache el la suspend son raison, ,,(; y(jil vo~J_La slaration ln'incilye gnrl'alenr, (:" l;~r,~wr,=v, za)J 'i'(;; n'cat (loiic pas culiro et n'est qu'une clislinclion de dccrcs; l'unit syllystanticlle de l'inlelligible dans l'hommc est mai11rrlres tell lie, ainsi que la doctrine dc la srie (les tous t l'iiiiit. Ialnlyliqui les ralloclle les iiiis aux et que l'CSle donc ait fond I1dlc la psychologie de l'lolin sur ce point considrable, etnoW'; sommes d'aulant plus dispoSt~' une possession le sontellir ~lll'll admet (In'il 1' dans l'~i111C ternelle d'une science en acte, c'cst--llirc qu'cllc possde dc tolite lernil les vbrits et les lyriucipes ternels et ncesalllremClI1 dil, la saires, foullemenls (le la connaissance, Il aurait mme, eit puissance et la mison en acl, raison suivant Philo l'on 3, vu la raison cn puissance la v.r~ zii Tw~rEpyaa a. o. 'Ixf:).i/mzxi T6v%,mipEC 1 Simlllic.,t1e_In., &Q,
7t'~ T4vJ X~T;IO;

du TiIJ/I!t',I" 37, l'inlrqn{olationlIu 1).qssa.-o pOIIII'('hlflu'larnl,li'lu(',lIan$ ieili-~t l'irile. 1t:W&'hf~"> il,sl yuc=lionc?1agit[ c., culcml gluele lion[ el (lotit il fail la T:,c'l.T, rln'il ell1hw;;seet conlienl U'en Ilaul, vmrm~, l'r/-f,'t'lioll, Hh,j>n,C'esl trourcela(lu'ilr,l(ule c('uxIlui veulent .lIaclll'r il lie faul l'iiiie il la raison ratci lier imlll~(Ii<tI(,lIlrl", CJ.r~'JI, sllll(i[.iel"'(' t~r.~u_w~r,:1 ccllcs i(ui cn lias yuc le pas~ag. d(1~CIIO~.)5 aaul brusyue ri iiiiiiiolial il est nece=saire (lu'il y parliciticnl, 5zoit1111 nil (les illlrrlll~tliai..e!; elllr'rl\es; cl il comlral italcrnent ceux yni peutat suluSricur,~v, (le 1'.iiiie car uecrssl'nlquc la raison Il"<lllll'l111 sairemcnl, ce yui s~ Irolln' dans un aulrc doil errc aularavanl ou i,i 7r- 1't~ v 7)1,~)~arv;. hrOCl., .-iv yi; EivxlT~r 2.,Jt,.) S01-fnCfllC, in Tinl., ~3(i,f. 2 Simllie., Srh. fil, n, 3 n Quelles sont les cltoses Ilonl on peut dire yuc la coniitissance esl sitnulttite il son oltj<'l-!C.' sonl les choses sans maliTrc, les illllligihips rtui nua ur'i>HE; !'1:(~ c; 11)-um:vr,r woci,~i~r:v, Elle Xxi v i,ulv Fari r. To:z'irr,iEi u=rr.~ox ~cz:JI111#3;;1.~ ~"J"I3 i)e.' ~t rl., 9, 10, O.

Ti;

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Ti T6J 4:fJ!7.T~1J.

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I:I~IItI.IQI'h:

7; 7

i son tlvehumainc dans la priode o elle il'est arrive loplcmcnt complet, el c'esllui qui aurail fait ohserver qu'~1:i i-isti)tc n'a point entendu assimiler la raison en i un(' feuille lie papier nue Ci Vide, mais lluc lIans l'ide de son l'si enfcrmc l'ide d'une ~crilurc, voulaut dire par r:2:L:J.7..i~ ]:"1 ~uc l'me des enfanls, qui n'cst une raison qu'en puissance, ides des cllosez, l, les I::ime est leruclle; la de est ternelle; la morl lie peut llonn nlre quc le passage d'un corps dans un autrc corps; ml~lellsomalosc ne se conoit pas pOil\' 1'lioinitie celle ~illivoilielit que conuno le passage de son me d'un corps 1111main Clans un autrc corps humain: elle lie peul desccmll'c llaus celui Cl'une 1)1.tlte, non plus que l'me CI'une hrule ne peul jamais animcr un curlls cl'hmnuyc' L'hommc lie peut iiii :1ne, mais ilpcut en l'rendre l'apparence; il lie clcvicnl pas uuc hlc, mais il petit devenir lie peut cn elfet i-evtir une autre nature, tuais il -;etileiilel)t dWlIger de ligllrc 3 corporelle, comme le iiii acieur revl lour t totit- le masque d'f11cm2on et nclui (I'Oi-este. J1 ce changemenl de corps se lient les rcompenses ou les ch:llimenl., que 1'iiiie a n)brils pendallila vie, 1'1 la 111I'Iensomaiosc l'l'litre alors dans l'ordre moral el fait llarlie de la justice l. de l'lenduc el 1.itne u'cst pas uuc fiure, Iiiiiiie lcnduc elle-mme, coiiiiiie le disait le plalollicien Svei-tis, 1 lamhli'iue cit par Pllilop" f/c,.II/" 10, n,1,
[1~j; LTY ~L~7w ti,7Y 7t,]:lI)'1 4 E?LlY ~i~H~ Y4~J;,

.".)~l Ei1tV, P"'J).

's~EIY LhL; )}'Y~"J; 't~I"i

"Yfi';twv, Si Arislole dit .j,Y~f~) yp:l1I'01" il elllend par lit qu'il ll11' a 1iell Il'nillisilJlernenl, parce llue les leUres lie sonl 1)as nelles el 1,;!Jles, Conf. !.eilm" .Y, I:c~ l'rfacc.
:\erne~ i).Yc.7Y e; (le Vol. lioi), ni C. Q. c nYUrl~nl,7v yi_Vt::l.l. zi, K67a ~ll'})"12 ovztci ;l.~l.r,

I~).'4Y(Jil, i

,t:11. O~z" 771coyJlr-l~. 16.oux,i~;?V, ~~<Ji? (l'ol[~I1~-rect lalnlllilluc)

'2.'lj~wr.I"If' 9'J y'2 L7,Y ~'J"t' a).).1 L1,Y TfalY OlJlrJ,L47'/ ,r;,F~TIY 11EL1~1-

;'If~(~11.r,J;

llt~'Vaw1J.I.tfi,

1?~E9511.

l,En, Gaz" T7lcoplls~ ll. 18. oLe corrupleur (les jeunes gens sera Il luicorrompu; l'adultre deviendra une fculnrc flue corromllra un amanl allullhe H.

;8

IIISTOIRE DE

PSYCIIOI.OO m-:S r.HECS

ui l'ide de ce qui est temlu en tout sens, c'est-.l-clire l'teildue idale, comme le croyait Sheusippe; elle esl la rails,, do l'tendue comme de la figure, et la force intenclue qui les iiiiit 1. Puisque l'me a iiiie douhle vie, l'une qui lui est proprc. l'autre qui lui est commune avec le corps 2, ses faculls lie sont pas les mmes, ou du moins leur mode de (liffre, selon qu'elles agissent dans l'\me mme ou dans 1~~ ~(:jIjY, 11faut bien se garder de confomlre compos, r>. XIjIY~" les facults de l'me avec ses parties. Lapartie ditrrc de la facult en ceci la partie coulient et cre, 'it'Zf,{..-{,"I 1II1l' diffrence tI'essellce, tandis que la facull cre, dans une mme essence, la clistinction des fonctions, par exemple d,' la foncliou de gnrralion ou de prmluction 3. Iamblicluc sans se prononccr expressment sur le nombre tics facilits rappelleque Plolin, su\'i pal' Porphyre, a enseign qu'n clllque tre inriividnel dc l'univers l'llme (Iii tout a assign (les faculls propres, mais que ces facull: vitales qui sonl la puissance nutr-i ti \'0 et la puissance gnratrice disparaissent et meurent la mort de l'tre %,ivtiii, comme tout ce qui est produit par une semence meurt, quaml la semence l'en Ire ell elle-mme l, Mais ait lieu de consiclrer ces puissances comme mourautes et mortelles, Iamblique lu'ohose do les concevoir conune Y 2'tT!-z :=,i,TT, hw.mT~,jTW" z).).cv larnbl., dans Sloh" Hcl., l,8tH, EY esl~Clair Il n; ~2'J:z:;wtfjr.1 '2~tT,'I 1[~Ijrt;I"'2~Tr.. flue cet ~)J/J;t~; esl lamhlique, et (le plus cela est dmoulrpar un rrigriient conscrvi par Simplicius(in Caler~ 31),
t lariibl. dans Slob" l 87.1, , '}'JZ1; l,ny, Cw. C~ xa5'ani,v ts xa: l'X ,j "w\1n~ Conf. De Jl,~sl. 3. J lambl., dans Slob., Fcl., 1, 876. ti l'Iv 'J'ai2, ~>"T7, ~a ~'hx' , 1t1):'IT&X'1 y: in t.1'~T':)Y~"1',TlY.T&V T:~xp:rtw aaptarr,av.

I:me (lui animail les rameaux lrl.,irl., licl., r, 8I!O,88~. d'un arLrc, relouwe il. sou 111-incil)e, universelle, yuaml cc" rumeaut viennenl il. lrc couJl~ou r5 lrir; si mme on IrrirlcIn aussi .'r la puissance nalu,-elle,le racine, l'Arnerefoiiriie l'Arne c'csl-il-dire-eslcdnns le syslmegnral des forces uni,'er-selle. tic la nalur(', PIOI"Enn., Il, 2.

I.nlllLIQu.:

1J9

iuuuorlellcs au sein du tout oit elles gardent leur inlliviclualill~, C'esl, dit-il, une opinion nouvclle, n1~~Hf~ mais qui u'c,t Ir.is tlhourvue de vraisemblance 1. En desccndant dans le torps 1'1111' produit d'clic-mme et reoit du corps cel'Iainea puissances qui s'ajoutcnt fi son essence, mais n'en fOllt pas partie. La mort qui lui fait changel' de clcmeurc mais non de nalure, la dfotiille de ces facilits acquises et de ce corp~ mme qu'elle n'avait que comme des choses trangres ci .l'ulle aulre iiatiii,e2. Outre ces facults \'ilales, l'me liossccle des facults irrai~ollIlalJles l'apptit et la sensalion qui sont cnlilcmcnt counnuncs ait corps et u l'alme, parce qu'elles supposent l'cvcrcice des organes et que le corps leur sert pour ainsi dire IlL'lII:tlire; puis l'opinion, l'imagillalion el la mmoire qui lie SlIpposellt pas l'exercice fies organes, mais ne conslitucnt )1">; cCl'cndall son essence, harce qu'elles s'exercent sur les Ilonucs des sens 3; enfin, il y a encore la raison et les facul(,> slIpl'l'ieuresde l'antc 1. se sert de tonllc qiii en ;~ouvcrne loules titii les fOIlClioIlS,1pp, qui le eonlielll comme un instrumenl ou un vhicule, a a aussi (les mouvcmeuls qui lui sont prosonl lous ceux qui, cllivr~s du compos, raliscnt, ce les formes de la vie qui lui sont essentielles, par _v=; Y,~J.vY, les inshiralions divines, xi 'H;j~les eveu)lllc dans Stobe, l:cl., l, 88~, "mn~1 j.,Y1lomltl., 21t1~:X~W;, ilans Simplicius, in C.'cncg., !Ji;, (amlt!Ians Stol)., i'louil_, (j, h t~ aEpi'J;(;;' t~.hwv~1fi, :(,IY 'l-'Jt.t2H'J Et6i%1i2)).IITi('J~T( G'JI~ILEI(, ~~J..i~H[dY 9'J X2t'!1.t;IY lL~Y, piv '7'J~n'f-WTlX21 r,:Jrsa nwT(, T, pYrpq xaTO~T, ~:r.t'].al1~t'1' dans 1 Iambl., Stol)., L'cl., l, 793.s.u .~IjX\ "''1;)~ tw~ ~'J.iXp[lH"W~ f-UI'I T1('f7~~(, ].'extase, l'uniflcnlion progrcssivc de l'mo Dieu cor, dil Damasciu: ln_2i P;(W'I,105, 1. 1, 1).273, itu). 1-,iml)li(lue nous recommamle snuvenlde concentrer dnns l'unil6 ln mullilllicil6 de nos penses; ,le 1 au~c'ner nu cenlr-ece qui rayonna \"el'3la circonfrenceel de nousnpprodans cet tat tl'unil el d'inlelligiloilil, de ce qui esl Un el inlellil'11er, ;iloll',pour le snisir par une 1)ense une, grande, indivisible, inlelli. giLlc.

&)

IIISTOIRF

DF LA PSYCHOI.OGlE DF5 GRECS

pcnscs immatrielles, et en un mot tous les illotiveilleilts pal' lesquels nous nous unissons aux cliew l, Beauconp de platoniciclls~, et Iamblique virlemment se compte parmi ellX, lrcnscut que la raison de 1'.Iiiie, ;iY tlaiis le corps aussilt et en mme temps qu'y eiiti-o entre l':1me elle-mme, et, en un mot, n'admeltent. pas quc la raison de 1' mesoient deux choses dilrrentes l'IIIIC et de l'autre3. Siti- la question de savoir si toutes les :1mes oprent Io-i mmes foiietioiis, ou l~icu si les fi~nclions plus parfaites sont celles (les :imes des tres et si les autres fonctions sont altribuca aux :iInes selon le rang qu'elles occulrcut dans l'ordre universcl, Ialllbli(}lw melune opinion qui Il'1'1 ni ct:!lIedes stocicns et de Plolin, pour qui il n'y a pas de Iliffi-ciices entre ces tiiies, ni celle de Porphyre 1)otii- qui il y rll a une 1I'('s grandI'; et celle opinion qui, dit-il, n'cst l'as rjctcr l, consislc il arlmcllre que les fondions cliverscs colIlix espces et aw genres di vers des :1me, rcspondell ~tu'aulrcs sont les fonctions des limes iiiiivei-selles, qui soiit sont hures l'l parfaites; autres celles des ~litie.3(lui aulres cellcs des :imes dmolliqucs, qui conimmatrielles; sislent en une activit III'oductrice, J~=~t.,v=; autres cell, des Iiiies des hros, dont le caraclre esl la grantJeur: autres celles des l~h'cs vivants et des hommes, qui sont et celle division a tics coiisqiteiices qui 1'111mortelles; l'avance assez lgremeut Amlills, pchent de croire, COIr1lHe fille l'me cst identique :'l ses fonctions, r:,v '}'J/). Ei'l2! 2; lamlli. dans SIoL.,I:cl-, 1,881, 3 l.c Trai( clcl'cinre('Ialllhliqlle-zernl)lc avoir eu un caraclhe plulbl Iiistoriqtie que rlogmatirtue. 3 larnlrl. dans Slob., l:'cl-. l, i!H, Ehzl ;'1" gly <:I~t~ I',O"' SGY Y~P'. ~t7;; 1 lam/I. dans 8loll" l:'cl., l, ti88.vEYGITO xiYni).r,~RJ:.ux ir.)""t, 5 peyz).z.En quoi consiste la grau,leur de la fonction des :\rnC's II. hros, comme proprild caracUristiyuc de l'cyce-l t:l-ce une yance '111\1/1 (leur morale ou une grandeur LI'inlensil ou (l'tendue? '1C'e,,1 ue peul gul're LIclerminer,

E izim Ill ~[0t'

KI

iy~L Il est plus silr, hlns raisonnable, quoique co soit uou\"1'111. (le coiicevoii- el (I(iblii-un ordre progressif de pl"Ol'i,)n Uc l'nw, fJlli constitue une In'occssion premihe, illie pr"sion sC"OIIII{' et une procession troisime. Sans s tlotite j"llelions,"1, ~Ics:imcs ullivcrselles, divilles et imnla("'l'i.li's rponllcnl a leur inais les Iiiies harlicullnc seille e:pce cl divises CilIre les lii'r, (lails sont en aucune laon iliculi~llcs t lcurs lie aclcs, ~J?(:-): Et'l~U '''1'jt)l.z~:? lVEFy~n~. 1:11lin mol, les fondions des aimes parfaites, simples d'eset sparables de la malire, sonl allalog\Ies de lIatlll'e, \.0, atix puissances qui les lllcllcnl en jeti, lanUis les {mcs iufricurcs, rltarlics dans des '1111'pOUl' corps tel'l'I'~(I'S ct iIHli\"idllalises, Icurs fonclions sonl allalogues aux l'l" "llIl'lions des vglaux 3. l,cs me", lors de leur pl'emire Ilytloslase, ;";nz., 7:r'i, s-iiit ln(~es pal' le dmiarge les corps les lus parfaits; 01,' 1;'1elles descclHlenl, et deviellnellt dill'ren!t.s les (les aulres selon les clillrenles (leilleill-es fIlI'ellcs onl 1 f"'II('SlIu sorl, ou encore selon fI n'elles descellllellt volonla i1"'lIlenl parce flu'elles vculent adlllinisircr les choses terrcsIl'l' ou parce obisseiit -t iiiie loi suhricurc, ou selon 'l'I-elles iiivoloililii-eiiieiit vers les eliose.3 iufc'Pli l" cdalll:l ullc force falale (lui les cntraiuc l. L':luic I:uul~l.llancWull., /ic(., l, HSS, ,~t litJ;z)JIJ;t-'i! ~ .J.t1:t:[J); p_n tw'l ivn).lp;lv.p_YOV: >YW'I, I~I..irl.. 1. 1. ~~]'T]:tr;JE' z::'it~r:J'J; T.~w't:l; Xxi 1",11101. oIall< Sloln, Isr(., l, 8~O, ..r.,?z~~uxzvli
n..n. ~I~7:[~r,n :r~)'" 'JZ),i_ y.'2~ 7tiri rJ~7.i't.2~ yT'I ~;tI'J~I'J:J~w'J. t2!; t[;), ~lidl('1 'f'JZT.; ~:I?Z'J;E\H r.r:JZb);I_fh t' sr974'. ~'sv y.]:~r.W"l

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Onlpi(rtri(e .I"I,'il/ 31) Le pllilo~opllc laml,liyuc. teiiii l'illie tlcpuis lIit'1I .1'1"1" la l('lr" et nlll'jlJlIt,tlans l'Ioa'lllt' de< piiispartir',Ir' l'lIlIi\"cr'~ tlont il plaee les 1I11l':O; :-='111\tlllf~lf'n[e.5, glaii.~ le cil'I, les aulres tlall:o;. k< <'10:'11('111<, Ins :llIh'es lei "Olp" soli,ll"sn, Inl., ._(J7. ~. ~(~ ~V~r; 1(% ~}fjl. ~(),j. Ti,7 G: '2~ x2rJI'J~jt !)"r.jr~H T(,1Y T:t yiy.,tj--t~: TriTI4: Y7,Y, i TfJY "'1'J~t]:~ 4:J).f.Z~.jlJ~; fl~(JY 'tri; ~)L1i ~ClfJ~~r"'J, Tnt; &t'~)(J'i n.X)Tlpe.j~t; ~J('j-

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IIIST011t1: I11: 1._1 l'S1'CIIOLO~IF

DES mn:c"

qui ,1escl'\I(l pour s;luccr, pllrilier et lrerfcclionucr les l'h'('" il'ici bas, gardc sa lnlrelc; celle qui sc tournc \'('i) les corlm n'est ni compli>ll'lIlcnt exemple tl~, pour elle-iiiiiie, lr,msivil~` ni compltement iutl(>pelll1anle, mais elle l'est ~lan: unc ccrlainc iiiestii-c celle '1 Il dcsceml parce '111'1'111' llnil1 ch:Himent dont elle a t juge digne Iml' se., sulrir ici-has 111\ La din'rellce de vie fi"e l, f:lntes, 'slIhil une l'onlraintel. :iulcs onlmene :man( d'entrer clans un corlrs exerce une inIlllencc profonde anr la vic fill'elles mi'nenl tlnns le corps 011 elles entrcut pOlll' la IlI'emire fois' sur le ulomcnt ol l'limc sc communique au corps, lambliqlle propose uuc opinion ~lui n'a pas encorc N cvlvrina~ dit-il 3 elle consisle admcllre quc 1':iJne possrlanl lrlusicur, essences, et pl usiellrs elle les COmll111n if) III' au corps sllccess\'ell1cnt el aux poljues alrl>rohr'cs, umsurc qu'il devient apte {I les rcccvoir, ainsi d'abord la pllissance naturellc, 9'hl~, pllis la sensation, 1)uis la vie dit 11(~sir. puis 1'.Iiiie misollnahle, cnliu l':lmc iiiielicettielle 1. le corps solide ell'oimc incorporelle, il y a des ('spi'ces d'en\'eloppp.s clestes, IJI1Cnlllaliflllcs, semhlahIes iiiie sortc de char, U~;;E? %7TY, ~ni i sen'en 1devclclaml,l., tlans Slolr., Icl., 910. n:cb %.1 x1: I~l.,itl., :11`~. ~~2;')~(]Y 't'M'J ~r.)T.; ;:i f5p 'jt'Jll)'r:r~!:J.'Jtr~)'J 1 Itl., itl., 01`?, zi). 'n; ~l t)'nw xai .y r f ,4=:.a. 1 l,l., id., J11. nu, Eg"pli('ns yni Cette opinion pOlir!ail Ipieiiwoir t S cmprunlc vrai lie 11101111111' "1 a,lIn,'lIaiclll 'III" la laison (klioti) (lui fail I'L~tre "11"(1q, IUll1i,"I(' I)ieti, ('si, (lang son llat prirnilif, rcv-blueIl'11111' lile (I:liou 111-illtr, l't'Spl('liflir') tlui lui liermcl de larcourir lnules mondes, star Im jllt'IIl('/lls,(le les ordonner, de les ftsct,n~l~.i. klrou dpollille cc \-ll'[Jl"1I1 l'uis, PIr un mouvcmcnl le Il.. fin el cnlrc dans une am, 5nh5tanc,~Irlu, gr05,,'\n' 'lui la cown comme d'IIII voilc, mais Irop Imn cnrnrc lour s~mlor la lllali;" il'tin 1,4[ne 11).'k) sc 1-0%-t e~pJ'iI,.rull wnm. (niwou, 1t"1'jJJ:), yni. le corl>. il cause tle son iinijoiterlioii inrfip,Inul se dans ~'unir lui salis Il' hl('55er ou 1('dhlli. C'esl lui yui 1les arl,\r('s, mcul Ir ~allg, l'l'mplil et pOlI(' l'[rl' vicanl gonite ellliN, Ainsi, l'lrnc (Lal ('si l'ell\'<'Ioppl'dc la raison (kholl l'l'Spiil. Ill' 1' Illiwoll), est l'en\'elopp(' de 1' me le corps (klial), ('sl 1'l'lI\'('Jollpe Ilisl. nnc., Il, 3tlel 10, Inil. 3[asi)q-~ro,
't'T," 1t:tr,Y ~i"J'Ip~~I'I.

I.DIBI.IQIJE

8J

1 mcnls, dl' vliietiles la vie intellecluclle, la fJl'otgelll, lui comme d'i IIIp.rmdiai l'e"~ ';l'r\"l'1l1tic moycn IIc et 'lui l'unisscnt ait corps solille, parce qu'ils sont communs :l .,111' el ait corlls', et sitivaiit les lois de la proporlion, 'J"'J:l:L~T(~);, I.l'S mcs llunlaincs sont jug-es, et prilies, el ces celle (lit jll~ement, celle cln c.htimelll, celle foiictioiis, 0If'la pmificalion, so1l1 accomplies, suivant l'ollinicn la I)Iiis ~ilr~~ 10lrw lc, :imes plus univcrsellc,, plus parfaites: 2" pal' i\'cr:,clle 30 pal' la loi lie l'orclrc (lit 111011111'; 1~;lme nni~ue et 1111 1"clllin par la I':lisnll qui rglle Cil souvcrainc sur toutc 1\ ,'lIlIomie des choses 3. (Iii jugcmenl est de sparer les bons lies mchanls; Le 11111 et la force !t,bill (lit cll:iliulenl est de fairc prhaloil'I'alltoril(' ~I;~ la loi morale; le but de la pmilicalioll 1'1 (le les choses (lui lui so1l1 lmllgres, de lui rcndrc snn ;ncc llrolwc, c'est- dire la pcrfeclion, la plnill\llc, 7.(;:,~(,)~ 1'fvtal oil elle s(' suffit il clle-mme, :r,j.i~z.l, le rcIn;ir. ZY.3. Il cause qlli l'a ellgelldre, 1'1111ion des parties aux harlics (nu imliviclns) au lotil, la comllllIIlicaliollll1l 10111 llni Cil rel:oi\'C1I1la force, lit \"il', racle 1. `ur la yuestion lie 1~.1 1,("Colilllcllls(l qui altcml les mes des justcs, lamblifJllc se Il,)J'Ile-t I'el)1.0(ltlil,e les ollinions tic NIInll;1Ii liS, de Porphyre, Iln l'iolill, de ceux qu'il ahllcllc les allciells, sans clu'on puisse oIiscrller quelle esl celle qu'il (lrli'l'C enlre ce; Illlolllses sont assez seml~lul~lcs. (1';tilleiii-.s 1 C,-("(lI"il, ce le 1lltr,n'esl aulre chose 'lue la nalure 1,I:,<I'Iu. ,If' (;u~lw-orlll, .Sy.:f.m. Ilrlcllevrl"le. 10~7. lallll,1..,tH)'; S[oh" 1, Je u'llsile )la," aill'i 11\1<'[" "1;11111,93~i. 1(Il~liol~ ccpriuve )laI' Ini la plu,t=c ,, (:r,r. "),"1:)")")
UET1(1 ;t=:J'IttJti El=7 ZI' :1-1; ~(7'Jrl; S9 7C=`_0'/ if; :ircd.1it'JOJ TE`:iLT,UITI EvEIEY, r,wl-1 .JZ'I~ rit ,jT:.j~=-1 .-oJtJ.#i:=~ ~k :J.[j zx": t" :i:-YE1~r.j-3)".J; TT,7 -cl.'Jj:=:~ T7?: 'r :I;rJ~ =411 ;II.T,1'Jt"J, Y4:n9:: ".1' %1: fJ.i"L'I 7t~I'j:;l:;i.Tllj'rJJI '1vilpi.;a8J; G'JYi:?E17:: ~a'J '1.~tr,1 CIL

~4; 1,D.r.Tl~,T:z.

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105`~. ti:. r ~(;i; S?y"I,'t~11ToI; T7., ..Cd; j.~y(o), ~:J.~ill., 1~5tj, .f :J7.f#)=:'Jt'f#t. r,_l~ m; i lil., itl., lOGO, IO~. '[C;)', Ir:.Ew; p.!Y (t;, Ts).)i(l~ztl);~').fJ:r.?:'t, nyl6t:LV.
~T,; yE ~'i., X].fj:i:HW;, Ei1 I TO ~~E9Y E'I 2(-:li~1I; 't(~ T(J'/ T2: [i.lti"I'i:: .6' Z'L~I(.o)" 'tr.c Z2t (,i~d~ G'J?OI;. x. LL'FV T. l. TT( !1>J,T:J:W"1 ~7t:I;jln;

J hl..

XI

IIISI'0111F:

1)1. l~-1 l'S1'CIIOLOCIF:

liES C-IIEC-11

La lhoric (les f:ICllIIi.Sde connaissance tont fail conforme :1celle de Plotin,

(1a11S lamhliqllc

rq

La sensatiou est une impression sans (loitte,. mais atlssi C~l la surtout un acte. i suile de raction hrolluilc ,111elle lar l'objet sellsihle, lui devient scml~lal~lo: celle impr, aion cl,lgen:lrc iiiie forme dans la scllsillilil irrationnclln. ait corps; enlin ccll~. puissance vitale commune et formc vcille dans l'alntc la raison tlui s'y alll,li~uc cl de I;1 et la connaissance 1. rsullenlunjllgemellt La Iiiiiiire n'est ni un corps ni l'tat cl'un elle n'('> 1)1-0(ltliieni par division ni par mission: elle est l'acte de la forme Iiiiiiiiieli~(3~. Oulre la sensatioll, il y la sensation de la sensalion (Iiii, Ilicu fille le 111(~Illc nom que la sensation ilTalionllcll,' comnwue au corps el est propre Lime cl rslun ~1ractire de la nature de l'homme: car seittii, nons l'si conlllml Il avec beaucoup (1';ttifi'es tres: senlir que IIOIISSCIIIO11~ o.t la raison est p~. pri\'ill'ge dc notre iialiii-e; car le (le l'clou \'11er, ragir SUI' elle-mmL'. Tlouvoir se se Ainsi on voit qtie la raison s'bleml ju=ITue dans la sensatioti car le llrincillc qui scnt et sait flu'il sent se conuail. clans ccl acte, cn tluclduc iiiestii-e, lui-mme3. Illlcr_ 1.1 sensalion et Il l':IiS011coiiiiiie mlliaire l'imaginalion, ?2'IT2<;{7-,qui imprime tous 1('S forme scnsible, la forme ~l'une rel'I' actes de lu raisoll 1111C scnlation 1. l~:llc l'si lie il loutcs les ltuissanccs de l':imc. 1'0'yoil l'impressioll de (otites, rclrace les formes qni leur ~on( propres, trallsmet les impressions (]'iiiie facull iiiie aulr~. ,lan l,.> Comn.rI/I Ilc .ustr Jc Tl~copJmacl~, 1 lamhl. Piisciti). U'II\T"5 de 'l'ImSUIliraslc, cil. ll,llc, p- 27G. i GL, id_, Ir. 271, J lam" da~s Siriiielie.,il',tiC _Inim.,crl. :\1. Ilynlucl;, le. I~ 1. 'p..a~ !1'JLi,I YL}.'oH.J'7Z~! yi. ~(III. E?Yo~, ),,y:z'.t Y=? ,(' r.4,: faur~i I:J.ttj~:Z'Ir:JJ.1!'Ir'I. 4 lil., id., e,l. :\1. Ilyul., il. 211, 1. E: -ci; 1.I:I. yp )..yzz: ;J': >,
4): 11~J1tlIZfJ; fi':t"j),E-t:U, :iK'jT.Jit'j~T~~ i:v_ry_=:=: -IJ:I;.

1-%NIBLIQUE

97)

il l'opinioll, Cesl aini tlu'cllc 11011110 des a~;7, l'illluilion forllles qui vicnucut (les sens et lui reprsente les concclltions qlli viennent de la raison, tandis clu'cllc-mlne rcoil ks images fille lui fournissenl les clivcrscs lnlissanccs de Lilllc. Lc noul qu'clic llorlc callrime bien la llrollrilb qu'elle n (le louls'assimilCI' en recevant et en rllchissant lous les plll'lIomnes des facults intellectuelles, n;gtati\"Cs el interrelracc cl rc~rcscnlc (otites les oloralions de elle 1:iuli~1. les oprations de la raison pal' consquent, cl celleil(l:lnl s'assimile aux fOl'llles sellsibles, toi[('hanl pal' l la sellsibilil~, Elle rapprochc les olrcralious cWcrnes de l'iiiie de ses ollcratious inlcrncs et transmet aux f;t4-iilis rhamlucs clans le corps les modilicalions qu'ellereroil fiL'la raison, Elle est donc lie 't la raison cl ;l tOlites les -qtiti-esfaculls awquellcs elle esl et dont elle proElle ne consis(c ni illie mollilira\'n'IIIC Icsolorationstioll passive ni dans un itiotiveiiieiit, mais (1.11\8 nn aL'le iilliet dlel'min; elle lie reoit tiiie emllrcillle 1111 ilelini-s. comme une ci[-e..mais tout cellli'elle a, elle le lienl (le 1-i'(Ili-elle possde ("est. cn liranl de son scill les pailesquelles elle s'assimile les objcls, qu'elle Cil les 1111~~CS~. 1-el)l-Sellie 1.'olillion est, tl'ahrcs Sintplicius, ranac pal' laullrlitllle Ilans l'ordre de la vie irrationnelle 1. Ccpendant dans SOli la raison In'olnr, ile l'~lulc, il dislinglle l'xbYIj; (le Ialnl,1.(lans l'riscim, Comne.tl(: T'I(cophrns(~ e~ttn l'Inta~in. rl l'!nn~rrr(,(.~m(. I~.~81,~85, lall'Iol.glatis Siiiiielicitis,in Jc ,(IIi, ".1. ~I. Ilaylml:, 1). t)lI3 lalnlol. "ans l'riscim, 1. il. 281. l'lulayoc ,1'lh'III' a ~IWclolu n'O. llunric 01"lllwginalioll l'onform.' celle ,1" Plolin L'illlagin:rli~~n csl ,lnul,I.' lar fine (le Ses:"xl..mil" elle alronlil il la faclIlI,~ (~Ilc uomu~cnce oit Ilnil la raion (li~clIl.~i\'(~, :"lIl't:'I.("lUlt~; ~'I~:a; lar elle al,olllil;" la s"II;;aliondonl elle formc le sommel Elle l',l ;'t1'tinit(~ 1II00' l"IIlI'" riiiilb1p, parc(' '111'1'11., l'am,\ne l'ohjel >II,illle yni ~1 umlliplc, et .1011111(' I)ai-t7e ydcllc en imng- el ('n llivtisos il mullillcs Ics clinser, 1).tr I(~uressence, siiiiI,h., ,,1in,lil'i;;ihl('s J. l'Irilol., il! (fc :1inr., Ill, 30, 31. in J(, ,lIIim" ed, ~I- Ilayluck, Il. 30:1,1. ~illililie., :JI;, 'I
l/.it'ul I:itt!~ ~}!J T7,Y ~~iilY.

86
i, rilicalion

IIISTOIl\E DELAl'SYCIIOI.OGlE DESr.I\ECS

a-1on. s'nllllli~nc la lnliiiixqtielles et qui ont besoin loules dew de la raison ~;U'ISfr vs7; du (le lanlielle, l':1111C', )Ay- et ~~u~-7~ au mou de, tou_jonrs li; aux inlelligihlf' qlli suprieurs 11'onl pas besoin de celle 1"lrilkalion (11)llt l'effet est de Il, livrer une essence de ce ~ui lui esl inutile ou nuisible l, lamtllirluc distingue, comme ~i-istote, une raison en ad,' ci une raison en puissance, mais qui lie iliffi-ellt l'une d,' non par lem l'autre que llar leur degr cle et commel':inic de l'cnfaul il essence, et sont l'une l'alltre l':ime de l'homme fail, et il enlcml har cc(lc raison nnirlllc cu 511bslanec la parlie sullricure de l':lme, ait fOlio! l':imc mme, ce qui cn dcterminc la vraic esscucc el ml fournil la Illinition'. Il est de la uaturc de l'me de f}uillf'1' le momie illielligible auquel elle appartient, de dcccmlr,, dans le monde scnsiblc cl de rcmonter il sou essence \'l':lln, sa natllrc prcmirc ct llrimilive. Ce mouvcmcnt est ternel et ricn ne hcllt Cil :Irrcttcr le colll:s. Les trois ~Iades on moments qu'elle ll'iH'erse et ync larcourent comme elle toutes les choses, soit( dsigns )lill' lamblif}ue et drliuis dans nnc formule qui Ilcviemlra (ra(litionnelle: Le IH'emi(;l' momellt ou tat es! cclui de la T1'~T~n;, de oit de la 3, o l'lre ne s'est pas encore span'. deson Ilrincillc, lui clcnlcllre irlenlinucel le second, uomlnr', le mOll \'ement hal' lcrlucl il proci,tlp, est 011 soi-t de celle indtermination et de celle idcntil et sc fli, tillglle Ile son llrincillc lc tl'Oisii'me (Illi s'appelle :zl, o~ ou est le IIlOIl\'emenl pal' le(I"1'1 il y rclonrnc cl y renlonlu. xn" \l:liull'nalll cOllllllc les nomhres sont lrour lui les sYIllIJOho., 1 1<llIIhl. ,lall:' Slnl". 1: 1. IO~, 1. I- '7' Simplic., in rlc :In.. cil. ~I. Z::J. lamlrl.llan; Ifayl., t"_I:.I, '[,,v vouv x:r~ aai %.r-u_

:,m,z~t:: -;r:J rJ.u~) ".J~t-W"Tl'Tr,p~, r:I.I.l~l:Zr:) ZZ'n~hnT: T, TOVr ,j{ll"ftizr,.j Ti~; 'Jl.ri; IE~Yli"I =TC: "'[fJ:J z~ttlj""J:

T~

4-st con;lilue J'al.t~ T T car l'e~pce d clrayue ChOSl1 ~t'jt!t~ prioqu'ellr' a !le plu3 1).Ilfail, :c,n?ti n xpz;-rr, ~7.XlJtlj'l !II l'JnJ- l'Jr,cllorr-,(',1. Fino'l.. r, l'pc fonnul p31' 013-iiiliio(loi-e et lluc po~c ici lamllh.III(', ~('g-rn. I:3J, e l), )1. J 1'> dans l'roclus.

2i~: '}"J'Z;:

LDIIII.IQm:

III

ou liltitt les cali ses des cho~t:s invisibles et inlelligihles, il ce (leritier et :J.'ivic;, 'JJZ~, appelle encore ces lrois moments Il 0IIIhrese compose d('s (letix aulrcs, commc le mou\"ement de les deux aulres rc'lor sllppose et coiiiieiit implicitement i't:lt~ qlli le prc,denl ct le conditionnent. On ne petit pas en cll'nl rclorcr un point qu'on n'aumit pas occup el qu'on l':wrait pas (1IIi1l6, el entre les deux lloinls extrmes il NIa Il'cs:;airemenl parcolII'il' un espace ou un lal inlermdiairc :ous voici donc cn prsence de ce fameux ternaire, de ce Ilomhre lrois dont l'inllucnce m1'slcricsc, Ill)'slique a eaerci~ snr l'imagination de st!s successeurs el de ses colllemlloruis'- line aclion si profonde et si tendue. Dcj:l l'lotin (laiis l'analyse de l'me, dlermin trois imenls ou fnt'I"lIrs inlelligihles, l'uu, la raison, v ell':ime 3 utais non seulement il n'avail pas iusislc sr le ca!'1dre fatidique cl sl\l'lwlm('1 de celle tria(le non seulentenl il lie 1':1\'ail pas iriyc en loi univcrselle de tout d\"Cloppement et de (otite iv-oltion, soi] svsl~me comprenait encore au moins un anlre prilleip(', la atire, non woins mli\'erscl, primitif et Ill'ccssaire, puisl}u'iI y a, Illme en loul inlelligihle, saur en 1 liell, une matire illielligihle; peut-N\'C Illl-Ille denait-on, en ';1' l'nmlanl sl' les textes, Iloser dans le sysl'~llle un cinctule I,rim~illc, la nalllre, .S.f;, flint'rent de la lllatil'C et de l'm(', ,ulii~riclll' ;'1 l'nne ~Il'il organise, iufricur 1 l'au Ire 'lui lui fournit ses l'l'gles rationnelles direch'ices, Pour Jamhliqne le 3. h. 8 ~yt 'J!~I); Pr-od.,in Tim., 2lHi, '1~(lt:hZI'I; !JW"ET'
I-E-:i tJh ;]'7~M; ~:i,.r,; 5Y7i1 ;J'(Lt; t:r~t;'t'It~; 'Z'J~r,Y;J' T1Y IJ. /IL 'J1'J!l7IJtr")'/ l~r~'JU.); 't~I':~:E 't; 'tt~~)~ ZLT:I i.Wti7t(.)'1 i~r.).;)' T6n, ;H2; Ti,'I ;"t:J~=z'ttZ~ ~'Ji~:t 7f:On;O'J 'i;;1r.y; irW'1t?~TI; nt'J~)fJ;J'lth)'l

;~Lrj~
'(T, X'

1.;t ttliiiiiioii111\ glogiiie tic la Trinilh ne tlale yuc du Concilc rlc J,-Ch, \icc,, :3?:,~tl>. 1 l,in'lon!'I' les flulcrmine aulrell1l'lIt ce ~Olll, .nivanl lui, la vi,. la rai~on, 'I ~rt)~, -1J;; u~ai~, pour cela, il est oldin, conlrc les (",l, 1. plus furu,cls .I,~1'lotili, Lhcvclurel'Un d la (les lrin,-il" Ilivins. ne plus, il l'sI conlre le ~cns Llc la doclrinc propre gli~ l'lolin ,l ylarcr olit .,?'j:, l'li-elanl 1'0111' lui la pense mhwc.

8b

msTOmr:m: L.1l'S'\CIIOLOGIE m:sC.11~,CS

nombrc fi-ois est sacr ;il (loi se rctrou\'el' l'II tou1 soti eO"i)J"1 ('si de le eli en tout d tout, et cn effet il le, 1-eti-OtIN-C le montre surtout dans le monde inlclligilllc. Plotin :ait plac l'un comme le lrremicr membre dc son iernaire divin et il avait caractris celte priorit, celle sup, riorit sur les deux antres intelligibles surtout Par le fait La participation en effet dtruit ou 1I'I'ii ~,tail imparlirihable. (lit moins allrl1l'ullit de l'un; si la raison participe 1'tiii. comment V'ne faf:on on d'ulle alllre n'en premlrait-ellc 1)~t, une 1)ii-fie? Or l'un est indh'isihle il 'a clone pas de pal' lie" il est donc imparlicipable, ~fais iiaiiiiioiiis clans les donll,'s clll systme, lju'lamIJIi,1'1C foqit degr infricr de l'Urc est en\'Clopp dans le degr immfliallJmentSU(lriclIl' l'al' une coa~lcncc logiljue ill\'ilablc, celle loi climinuail cl sllhrinulil prcsllc l'lllll):ll'IICi11811111tC de 1'11\1, pllislju'ellp, implilluc (Ille t'infricnr participe clu principe qui l'ellgelltlro' et le conlicnl- Laraison parlieipc ainsi de l'un clui n'cst llln, alors impal,ticipable, c'csl-;t-clirc cli \l'est plus l'un absolu, ("est pour cette coiisqtieiice et ceUe coiitradictioii i-iiiiietise du systme qu'[amliquc imagine au-dcsslIsdc~haltIlP classe d'll'es unc unit asolumenl imparticipahle, u'ayalll auclln poilit de COlitact nome avec les choses ili tell igi mme celle;; qui se ri1pprochent le lllns de celle unit, La lranseemlance stllvrime, e/racc ici l'immauence, 1)nisclue 1-prillcipe dl"!tout est saus aucull rapporl a\'ec les choses (lolit il est le 1)ricipc. La concetUion de lllotiii est alteintc, llis(file l'ullil des choses disparalt, sinon cnlr'cllc~, du moill" avec l'n absolu. 1 (:r Ilui nl l'I~mluelu~ arlnlipasflI10rCt'onnailh"all~i 1111(' .[Hli~anc4) ralllc :1 plll;:j"III"S alllrc, lIomlol'0;: 1. La INra,lo" I"1101111,> Ile l'lrnl"lllolli,' pal"fail" Vil:i 'lui "0"'IIf01"1I10"' lOlll. Il'1;0: raisons 1l colnmc 1111 :=:eco,HI IUIJl1fJf", ~jt':.1 .xzp' Y. 1:nIH"arl. :nl~rall"i,'(' 11~la \aie l'C:t"'llIhlalh~l~ cl (If" la \"I"~li,' T!l.=:"jr:M;. IH11-r.'clioll. la c:lll:u 'I~'.l'~lIlo>, 111"111I 1111 L'og,I,!aol. allln-Ilr lH"or('i~lI ;1. \l'lllt'ui ::~ -1"1 X7' r.l 'it]:t()~ 1111111'l'~1'1, ,u'i! ;5'l 7n~r'. fi,: Z(.J~1.:(j)= "1.L,>110111"~7, 'lui prnlluil,~la t'oll\-cl"sioll cl I~-n'Ioul", r.'H~ \'r-ocl., in 7'iul., Wti, c.

LDIBJ.IQt:E

8q

Alllani il a a de cl.lsscs d'lres, anlanl il y aura d'uni ls unils iMales, olUcnucs Ces illlpal'liL'pable~, ~'I7.~; abslraite pousse n~laphysif)ue cll'analysc 1'liyl)otllse pxln'me de la (livisioii el de la distinction, consli;'1Iiiiiiie lucnl un syslme qiii rchrollllil dans le ulonllc inlelligible le syslc-mc ordonll. lii, ct sri que l'expriellcc el flni l'si la iiitelli-ible iitteste dans le lnomle 1'(>1'1, (1g, cl (le celle loi scriairc. Il y a donc eii tolite cllosc, oct oi-fil-C .'11lotit ordre le choses, une unit 1')ai~ticil)al)leet une unitt. iy~arlicihablc 1. rnlrc ces deux unilcs il y a ncessairement milieu qui doil tlrc l'empli el ~llli for_ un tilt l11anlla Iransilion le l'nnc :'11'aulI' nous ramuc ce nonlllrc lroi qui rgle la gnratioll Ilc loules choses, mmc la gni'ralion idale dcs (livilles2. De mme qne l'lolin a\'ail dit 1.1 naturc de l'lre est dc CI-ol-des lres3 , lalllblill"r (lit le caractre nlinenl dc lotit ce qni l'si di-lin est de faire et non fie soull-rir 1,t force crcl>trice est la r IlIan}IICde la divinil~, ,\ill,;i (1(~ l'un absolumcut imparlicipahle el (le l'iulclli;;ilUc Jambliquc posc eiiii-0 le, ,Ipux, 1111secondun, (I'o.'t pl'<w('de l'inlelligible lini a sa suLslancc 1.PlOt-l.,ir~1'iJH.. ':?II. a.
7.). 1").: ;t'1'I: za: r.J:lrJ:"J7:I~ ,J"J.

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fail la rai~1)1I :1l1lel'i"IH'" il 1"1111", l'r,.d,. in ,7'im.. '1~, f. lamhliOlIl' nl la IIII-f4~l'li('IlIn,\ 1';111"(' 'I1I"(.lh-. 1'1'1}\-t'lnl')I(' t::l:Ij:J.,t:J,(('l'n Ila:ll, (11 :l',);- ("01111" l'f'UX (.( lIui:(:onl illllul..lialll('nt l'IIIP la I":lieiii .m, v y1~l1Y 17C9 tf.l7 E;T,pr,(gl'illi c'n111~) YcYv`-z'~a: si,v Il.T:i~'II'jTI uv.r.nTI T2 J1~t~Z,I, ;i uiax; Eiv;c:zi: 'j'.nt~t1Yl1~l;t'j~; IlstiZr=J'j'" ""J'i:'l:. 1 P11I1., :rt1 r..=_ I:nu., III, 5, III, 17,LI. W,t, Y7~:;vtu: Ti 1"7
lal..ilL. r.i', ~J '1;J~

l'J,.Iill, nn rOll~idl':llllccllu pllis~al"'I' COIIIll1o' alnarlnnanl ;1 1" "111'".11' nu l'II- n'y '"I\ail Ims 1IIHo IlIarqlll' (It~digllil sIIJll'i("III'i\ ~mliair~ ,"!aill'tIlIlH1111.' tlilllillHlioli.1111 ahai;(,lIwlIl.l'l'o~h". ~tJlIlIl"~ 1:lIlIloli,/II'~ l'illdi,/IIP,vrrra ~lan; la l'ss('s,,ioll cl "ex(,l'd~e Ill' la )llIis-ail"" "all'i. 11111' all~lIll'nlalioll .1.' "ell" f;onf..1. Sirnoll, lli.ef, d,' r~. d',llo: 1. n, )1.H8.

z:i. ~~i'i Z~1-j xa: lai 7.:fJZ:w.

!IU
et son micre

IIlsrOIlm; L,\ PSYl:IIOLOG liESGICS

c5scncc triaclc, clans la triade absoillmenl l'un et pal' suln'~mc l'uni, Notis avons qui ici la 1'1' Ci ineffahle, ~Ynl se comp05": 2' (lu llrilll'lInCnel' 2::),(; semlll~, que dc toits (leiix le~ PI

"1 dll principe CI11(' z,j'H:V: coordonner qui forme

inefl'ahle,

-),; ritY rlir~z, qui hl 3a de l'allsolumcnl entre les (lew ailleurs aulrcs'dans

Iff"(,T"; lie sc laiss pas nn, Damascius lamblil)ue Ic seul

Ic moycu ne

ccl)cnrlant principcs

reconnaitre

iucll'ablcs

3, et, ajoute-t-il,

il est

ait mis celle opiniolli. l. pllilosolrlles clainous onlprcd,qui Dans la raison, le il lien de dislillgll"1' y a ~:)lcn~cnl la raison y,; Y'J"(T' intelligiblc, cnveloppe dalls la simplicit la plus les deux, la raisoll qui licnt llarfailc, antricurc et supl'icme; la rlllloyc les sparc 'i; C'cst la tclZ; (lfs Y,ryli l'II, r,1solI 1'1 y,; omf' la raison d'eloppe, comme moyen qlli :1 la fois inlelligible dc l'uuc ou la cl et de intellectuellc, l'antre, intelligible,

iulcllcclllelle, cnlre lie, Y"'2' clicw

Y~HT~;

inlelligibles

lriaclc

Ilaura~c.. tlc l'r'incip-, V')"T;~1t.fJ'11.

i?!' "JftrJtJTr,n 'fW" Inl., v~r,r, 2rjinip tluc !(11. E~;t! ~'l' 1iZ 7.t -131 T`:1~.9;, !J. ~c 'J!t: ;n:f.I),/1 tl~rolrc J79 %Ii

,:1. id.,
-:r.Z~r~Tljt'Y

s ~;1, 1. 1, p. 127, Ilti. ., t'~J E~ )(:1: r.=_p:t;, 67, l. ,l, Ir. I!:): liu. r.E?_ t~ i r~'[" I,t=. 'J~I
Et'JZ: T' 'Y7;.

)).1111a>l" tlc l'rirrtil>

'J', ~~ZfrJ"l I(l., r.wtr,; i"imzEY 11I!1Il"i1'" 4'JY ;J'T(')" r;tCl) TW'/ t7,; 1. l, p. 86,

51, 1. l, p. I117, 1111., f1iooy '1:f1t;hZ"; titre2l:

,).j'(t;7.t~J Illl. l't~n:'J'1 1}:~?'I't'J'; Ct' la loi :i'L:2 i, 0111 lcrnairc. r',)" 'Uj't(,)'' IJ:ifJ.hZ'J; ~.j':t Z'J\ tI,rniel-s EZ?:r~ Ef7.Y I. :zl 1t~~)-:):t 71 7Tj4; :lnhl.nl ~,15,,1. 1~~Y; E~~h:x:, '[T,' 't:J -;.

;r2~'r::l7t:l"TI

T SE 'r.:J'I1:i'; JJ2~f.j.t);.

3?IYTl;tO; .nol5 Itl., itl., tj~7t;,ttJ." 9797

T~:151

F=igllilk," l, %Z: I, Ir. S:14LLO; ~"J;

1.2'; ,;);

;WI'J-Y

Ell=yE

-:i~u.)'1'1;t;' y!. ti.rn ;rJ iui.7r 2ni"TC,)". 1 On la rrlrouvc SOIIS unt formc cncorr. ("1'(!L'nllanl cyrinnc 111qi~ (laiii~ le dl, 8, (loi livrc rles llrl~lirc.s tlt~ l:~yoliens, oil llliolo~iylc il aussi '1111'>1;011 '1111'(li, (toux Iwincilcs SIl'II"II1C~ Jlvant 1011" les li-ec~ illlelligilJh' avanl lou~ les Irrintilcs ('.Si le Ui"11 un, anlcrinur Wllll'.1U 1)icu i)i-iiiier cl au roi Irr-clnicr r'c ~l le )la.-alli);1l11' illllllllahl, conlacl .1\I~ aU"1I1I1' allll'e eho;;(', 1(' )laraLli;lI1e rlu Di"11 'illi (le aclc dl' ';I.~tf'j~ir(.)~, (I.jt;JYr; vY,zi:~7r, It~ vrai I,il~n. )){1 lui nail, un ~on c=acncc l'l 11('sa vnlonlb le 1)icu 'lui Sc. :'lIfilI 1 lui-mmc, '1~t:p7.r. 'illi ~'I'ng,'nJl' IlIi-IIIc'lIIt" 1(lIi n'a 41e lji'-re olite lui-rnmc 1'1 lui seill, f-1 tlui, en lilrt~, est lui aussi lirincile 'Z.jt2?Xr,; 9a !r.a; i~~l~l'}: 7o.:zi~r:;Lr, 70.:11 iz rr' zz: ~t"T(J!, 6=~ h_Y. tJ. i.~i, Y);i 't'J; i; tat:, r:.r, vo ,u; ';l':Trl; y~~ t;rJr:t[); t; ,iail; .`_ ]'t~jr: ;CZ\ :i;ZT, %a~: '2~Z" "")r.t2~Zr.; ;t~~7:xrl);~'J!T7~.

I.DI[1UQL'E
-;e rapproche anlaul

~i

de la triade inel1"able (lotit que possible en ce que la pense alle ~I1L l~roctle cl dont elle se (lislinoue cl l'ex primer dans une ~In r:li~onnculcnl l peu la concevoir forl\1ule l'z't~~ la lii-e W l'lIi,;sance la 1)1-ol)l,elllellt ("est Il' paradigme de cette I.cs ullilcs ou existence, de l'existcnce, dite, du lriade tout, qtie l'lolin appelait ~'appell('nt, puissance la Iroisill1e pense de la

intcllicilllc la seconde ;j"22;', T-i,; ~7.2;:f');, on encore la

~,h2:J.I; 155;

v~-r,a; riL; oti l'lIis,,aucL', s'lr 111)le clle-mbmc

_-r_~y:!z-. (~CIIC triade f]ni en trois IL'i:Hlrs 110111dcoll1J1o~e et 1lCIIl-(~ll'C en lin pl liS grand y.').:J. 1,'ii-e

Illn'.s rxt:!r.-i,. 3, "'Jn:J.o, eonslituc le Inoullc IIfllnhre~, '(IIi c;l

inlelligilllc,

a\"('e tonl loujour~, aJ ,z:l ~Y, lie doil pas ti-0 confondu In ~,V.-3tlile du monde 111lC111~11)1C, rzS Fi v4v,T> x-3'i":J. cal', dil I:Ilnllli~lllc Lpi est ilest liii comballallt tonjours plac est avcc suprieur force aux l'opinion gcurco conlrairc, de l'lre et l'lrc aux

ait sonlulet,

y-=: t~t oille illl:l~iu~

Ilui llarticillc T'j 011 placer dans

b "-1.X2':)' (le l'esseiice iiitellitrible; le plus ill1ll1diatemelll (le 1'1111, ':.m; ne sait troll de ce :i z=1 ;v, que raire le syslcmc. l;,l-ce soi-ait-il le secolld (lrci:ll un, djii';t des llrill-

lall1blifllte

mais co 111 ll1ell

l'mrl..
'.Sy: UE:I =%=:'iL

in Tim.. ',18. h. "l',

/.iy41 't~rJfp:#"J: r:r;~11It[;J" T9'J ~Ij:l\l, -r.1~:J~f-L:ltrJ:.

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9~

IIISTOJJ ne LAPSYCHOLOGIE nHaGIU:r.S

cilrca rlc l'tre'? Il n'cst pas le ulonllc illielligiblo dans sa lotalitl': lau~blitluc le nie formcllcment- 11ne l'este cil fairl" la lriallc incoutmc %cllerlclrropose.le mculln'esulrricurllc telligihlc formant le premier membre de la prclJ1i~rc trialtc pt embrassaut lotit le monde supra-sen dble, el il sel".1ainsi Ic )1111" i'ITr)'I-:tZV7WJ, clev de tous les tres, nJ :i(2~n!(;'1~(J'/ (: 'liy-p:ll' ~).r~o;:).=r~ lrarcequ'il est l'un tre, ~b ;1, r'csl--dirccL' quoi tous lea tres sont trcs ct cc qui n'a au-llcsslts dc soi (1"1' l'un alrsolu ct les prinripes de l'lre 1 car toas les l'Ires soU 1)ai-l'iiii 2, puisrlllcmmc l'lre premier eslprOiluit il" 1'(Ill pills forte raison tolites les causes parfailes el com2!.U, reoivelll de l'un leur lnlissance d'agir, l'INes, 't~ %J).z et sonl pal' l'un conlenues et raulencs dans uue seulc yn!lIl'se, dc cette triade ilitellitfil)le5 licu des Iyl'I's Au-dessous caclnlrlaires supriellrs aux illG:es, qui, bien (lite eii li-ia(les n'cn est pas moins uuc ct l'si la oit l'iiiiit llr, la ll'a.lc 3, la limite infricnrc dc ce 1I\01ll1C' idc"al, l:unhli'III" pose le monde inlellcctuel, :I,i:J,'j; n.=_ flui le, 1(l\It ('~ que conlient ligenrcs tic l'trc, (lit l'rnul-, in 1'i'/I" i l, c.
lamlll., Tti1 IJ.I" z,nl, E'ni E42:Y h:p. ;7. mt t'7 llorcllon., ~l:l ~L:X z: ,Ians Tril h Slolr., TO ~i:l'1 licf.. ;:I~ 9 l, :.SG=44 Tnrv Il! 1t~x 7:Ira9=~ETaG ao).).~ev 7rp p'v 91 Ti x7lc x "4j ;x ;(272 Ij'J.L1ti.r;~j'l f']'J..lZ;T7~ rsv'rava~_rEtu

I\u, \'oici ce SlucI\I'"II'1'11""1'" llamnsr.,cl~! l'niur~ip., ~:1, l', 1.l, (roi, uniun,' roi, lamlrlillGte 1-~i tg ~ t?:-z;. Il'll'a, clln n>1 n,4,stJ)a.,'lul~I'II'",'110; yni s ajonlc aux [limit., t'Ilila Ta:: fl)fllll~ iilli s"ajoute aux lIflill- T.d,1; t~1r.~Y1Y'j~j" l'un cc illlili' ~Zr, on \llulill il tilt[ rlim '1111' pas la [liais mla dt\ la Il iarln,r.s' E Ei% 1 u 1~ T~t; -r;i~f'j;s' IlC'c:o=IIJOlll' 11101111,' Ilu.) ,upnosc yue l~~ illll'Iligilo" yuc )lama,ciIlS4,;Il:1,l. 1). `?~?, 1"[1" yni ccl alliln4" rammr~:r s%v' ;t.J'i: C'U\'I)]uppe runir, T%'J[r)l-Ih~'I Il'l lia., et yni fitei initi lGr r;II'JlOIll'un 'Iu'il lran:. porl, et ('n\Io\ll'(' re"sell" Jill l' ah,lrail(', iltii n'e,:l ni 1"111' killi iiiiille, ni 1'H'nl' IIlixl, rnais uni'llIt'l1Il'nl\'esselll'I' 11111', 6z::7'.n '[; 7,Ym;L=v4v allx nCl1 anlr-l' '[; (nn vh,T%rv xi7ubv~1tr..T!fj!tf':H n r,z ;H(ll; 'j~I'1 hyOC1'/ m 7t!Z':J~t'"X TO;'Z"JT.9'n; '[; i,_rJiCO!LiYI,'I ~'J54Y
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I.DIIILlQCE

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IlInll4h' intclligi~lc :'t l'tatlaten t, imlivisiblc, en sa cnusc, le lI1ill\lteintellectuel le rcnferme galement mais l'tat par(il'III('r, divis, et cllacon suivant sa uatnrc et son espre 1. iiiiellicribles lamhlique pose eiieoi-e les le. inlrni. lriades (les clicrw iiitelleettiel~3, et 1'lieb(loitil(le il assiglle le troisime rang, parmi les l'nc:; au 4ll'lIlinrgc~, Les l'urc3 sont les premiers \11('mbl'es de cllacunc ils conlieunent. en huissaucc d,os 11-oisiiitellectiielles; le troisi.\me l'-c h's 1II1'lIIhres qui leur sont subordonns; 1,,1le pins loarfaif, parce qu'il l'si en acle ce que les autre, ""111Cil puissance: c'esl le dmiurge, \fais clll'csl-cc 'lue inlcllcctucllc et cornlncnt Iambliquc alTi<.c-l-il 1'li~~1)(loiiia(te a ce l{irchnrr3 pellse qu'lamblique a llil seplnairef el un ajtlnler la rlerniure triade trois dietix consen'atenrs di"11di\-is('l', dont il n'est fail ici aucune meulion; Zel1 11'1' sulllosc que deux -des membres de crUe clernirc lriadc ",1;1111 diviss chacun en Irialles clonncnl le nombre sept Cil iiieiiibi-c rest iuUivi< lie la lL'iade: c'est le lit nnmlnr (les 1)1.'Illteset har consf~IucnUlcsclicux ltlanlaircs. -ci--) 1 Plod., l'Lr(. 77L.~OI ,ri 30.dY ~d~:ln
:'nJ m2n; 7.1': TT,Y ~'1::1 ;1:~h(.);, :J.t'j~ f'J?t'I yj~ (ajuul,-1 ,:':rr:x z:z".t"J~. l'rOCllls~ ~ilYr/,11E7IJ~ tjtt i'1t: 7.11' E'I Z~'J~:h); "1. 7.1.:2

Yor,:dri izya:vEa9nTi Yi-1t,

t'2t.i). 't'1~; En Y4Eupt; T4:; 7t~(~"J~: -1t %Zt {JE~:I}H~J;

1'eL, irr 7'im" JI, a. Ir. lamhli'l"l', l'\)lo5alll sa Irolrc lllologil' .~n a cellc fl~ 1''1lhyn', il ni neztla, la Uoctrine~Ic l'lolin, nl~pn~ilion loul le momle irLl~Ili~ilLlc el Irilencl et."c5111' ce poinl :'1,(,11,> lIeruimgl' 01'1)1"\ al-l' l'iolin, Yoil'i ce yLi il rlil son lmil. i ~"; '~r: n'm la ca;L rWIlc el Il' 11/incipe Ill' toutes les choses )lh~IIOIl\l"Il''' If~;l'\('III)lI;I- inlo'lIig'iloll's cl momlc, ,l ce LIcnous aplwIII' l,. ililelli el lOIlI(',Ic, eall,'>5 Il,' toutes les gliii I.\i~'t'ili lit la na11l11", HOU: :1\-011: Jto~l'~pl'f"xislanlc~1 '11I4~ ':f,ijHieu tI~lnillr~(lI les a SOI[., ,i~Z~ le tluL non, clLCrcILOn~ <ni 1'11. y ri'mnil iltiis l'unil, a._t a~i.i.a;r.v~'11'JTnY yEt n. Prodll~ 1"111",> eNI('ynlicalion gl"ossihe f'l coiictise, cl dil 'lll'aillelll: slIr '1(" yuislion Ile l'ortlre dIII i III'g i'l III', lamhli'l"e s'eslcytriuLts)lhl5 ,1..l'uli"I<'I,nl, 2z_i"t<1 giiii %-ou[ (iiie(iii'il s'l'5l \"ap(lroelo~ "" 01,' l'Weill: )) dilllollc r. y'al-is 1~; lria,le, inlpllig"ilole:>, tlu. n
I11., .4:~1 ~i :II.,& =i'nSIW. :2; STY "i~r.ti;. t~t' '[~~:I~ EY -"Ji; ~:tJ.H J rliu l'hi(OSOpIL. trcs l'Inlin, \l, '211. t rlit r'l,ir. u. cniccn., 1. l', Ga~. 1LZ: r.:Jt~1:'7t'J TZ~ ;fJ-)' ~~=~r)~ T~ fJ:r~"i T41 C"I(.1~J.J;'Y(~) E'I _t~~, t2;

!11

IIISTOIRE ne l~-1 l'SYC''Or.oOl~: DES GRECS

J'imagine qu'il tait donn har la lradition pylhagoricicnne' sur laquelle Jamblique essaie de fonder toute cette tllologic mNaphysiquc el psychologiquc, avaient coiistitti et oi,(,;tLes suivaiit Iiii, nis le mouclc inlellcciucl en une lriadc de dieux ainsi colupose: 1. La raison une, 1,d, .j:, l'cnferma:t ci] ellc-mme tou((' les units eutircs, et dont le- caraclre est la simplicit, l'ildi,ibilil, la similitude formelle avec le Lien, z7z9~:r=. 1u IH>I'sislance en soi-mme, l'unification avec les intclli~lc. T~-J'HI."t'):L~ .; et :Lllll'CSIll:ll'CIIICS distinclives SClllblablcs. '1- Le membre inlerulccliaire, qui sa huissancc de l'al'dont les marprochemcnt cause l'achvement de la et ques minentes de clistiuction sonl la, pllissancc cl'cllgellcll'er la vie (le fuire l'union tles trois membres, d'ach(-f'1' l'actc de lrrocession uni \'crselle 1 et cl'1' le bien, x; Q~'J('(" :i. Enfin le (J'isii'me membre constrnit et difie l'ulli rer,; cles choses ce le caractrise el.lc clisliugue minenlmenl. c'est d'trc le llrincit~c ce dni eu fail la beatit excellente, et de prod'embrasser agenl des 1)i-ocessioiis g,uralrices, cluire loutes les iiiiires cnuses dtermines prodllclrices de, espces, en un mol ,l't\lre la force conslruclive et ~manalricn de tolites les elioses tl'~trc Ie ln.(,Il l'rocl., in Tim., 9L,c. rl, t%. T;r~J" r.r.Ti, c\~5t--tJil"(' mSCn=sairc ,le 10llle proc('ioll, tz ;).~ (~nl'2t:l l'rocl., in Tint., .Ir, tl. r.i ~T~t~'Jxzi ~r,~E'.t'J~r'.tij'/t~;
/.Ej'97?:1 SI: t~ T1; i;{)~1~h:x~ ~'4YC(A4'J; 9).1; ;J~J; Th:~ f[~], %li 27I SMY :::t:(~I'I Z7~ tl: ;;)rl)~ ";1"Jr,aj"x; i ht7,?ES; Z~ ?'JY7~I; 4;:h7i~tt~7; 7i:1'i:J~

yi, Il {'si clair ye tlanscelleclassiflcalion soi-tlisalll 01 lciilrill. nous a\'ons djil le yUlme Il'rnail-e rtui l'I"l\sllei l'nnlounancc el n~l la loi tle prntluclinnrle loules les clroses. larnl,lillll(,(p,"ocl., in 7'im.,l~.a:ntl l'a .llcrrninavcc plus de prcision dans un l'assngc 0'" il tli\-ise l,' en lrois monwnls momle ititellectu4~l 1. ou l'Y, l'~lrc 1-laltI'('n\-elopp('rn('1I1. 2, Ln r,eu;. ou l,' I1lOu\'clII('nl spolllnn lar 1("llIl'lle geufle (le 1'11'

1-%Nllll.IQUE
Cil soit de ()lIoillU'il de celle (loclriuc uienuc roll' la 11hilosophie l'aulllcnlicil dc l'ori~inc joue cln dmiurge qui (les uoplalonicicns, pylhagol'i1111 si grand suivant lal!1-

celui ""1 t ,h' l'el cSlal, el fyl un ilal inlcrrnuliairc (lui le llri_ ("It, rl l'elui gliii le suit 1'011'11de l'lre alriW il son d"elol'(lemenl 3. La lai:ou, :r,'j;, la pr'n" rlui est l'adi,'il6 inh'lIecluell. a,'II"(\ comptel, rsyr.).mzr;, ,'n ac" C. sont les 1111'1'01'1:; (lue l'Iolin av-ail dj dollelmins 1':11 l'allaalll.I1" ly=,. rlr~ la raisou- Il esl vrai (lue celle est d'un lassa~. cln l'lalon snr le 1"1111'5(Till! II:v. l'~r la ,!i"'u:ion '1111' voici: tI Il a eh' il ~(lI. sont rlc~ larlic~ Ilu hllnp;5;. pllIOll~ avon: Il'll .1~: Ir>> appIi'IUC'1' l'existence l'10nu:,Ilf", r,v TTI't ii%rr '1::J'.t- A si l'on ccul s'xl'l'imf'f ,Il" an'c wacliludc, s.ul.'III('1I1 alnallicnl, ne pcu""1I1 s'- ,Iir.' ,. ,.Il,' pst, C"fI 1)Iais le il a lle cl sert se clf:v-clullc dan, 1.' Inmps car ce 50111,1. rle rlr- la gitai l'li 0 ternel, iclcnliyut' lui-lI1clne, immollilc, ni- Iiitit et ~I1, Ilit tien-enir llus vicus ou plus jeune, ni ~lre d(,('nu un jour, ni d'ctre (1(,%enti, ni eu un mol iece~-oii, [otites les ""nlinuo'I' lIIailllellanl f'1 lie aux choses sellsiloles d,I"llililla[ions fille la ajoute sonl des eSI"'l'(,s, E3r" du lculps glui imite Ces cllerulillalions 1.~1--illil,llart~ ilik'il s(' mcul dans un ('el cie et sui,-anl la loi (Il[ noutI~1~ (lit l'rocluc ill T'im-, ~52, c), l'"(,51 ":11"1' 'Ia'elles lolnlrcnl ~"II- la loi (lie lelnps fille ces Ilois clioses allarliennenl au momln du ,l'nit, 1. Il a l~U el il sera i Elevenir plus jl'unl' el plus ,'i.ux :1. ~I;nnir 1\11 ilm Ilcvenn, .v roainlcnalll moulcnl, conlinucr Y'Y~une seconde fois, .i,r.j,; Le 1('1111' 11'alnis .nae. :m., ,[ 1'd"I'nil' in Cu~cy., bU, n~, est Ic 1II0u,'ell)('ul (le lallrliyuc (Siulllic., (le~ I.ai~on~, (lui 1-:Ilr~, la Ilroccsion, l'exti-ioiisation Unf'S aux aulres, Con. ,i<lent l'al' osscnl'c un elle, el le (les 1'11'0'1" i" Tilll" '!11j,a. Ainsi, le moun'menl titi lellip5 proc,\lIe sui\;lul 1~: mesulcs conleuues dan~ l'uuil du iv sr, 'Z~Z'I IJ"J.r;; d ullil ilii au contmcnccmenl, et cela, il l'inllni. (',t, ninuvemnl suil un et lui ol'llu' tlivin, lion pas lui ordre onlolln, -[;,y t:r.n~~H, comuc Ic dil le lllilonollllc oluissunl lino loi larolllirluc, c'csl--Elirc ordre ordunnanl ;ni. c'esl-,dire suliiietiie, nie t<.J":l. qui L"1J11:liltu' et rail la loi iiinie, r,~7,;t~,v~1t'Ji!"1 'ttj!1;'r.),J'J~f'l~t; a).I a t1,v :(;)" ~'.'Jtl~'JIJit.)y". 1(ais lamlrliyuc soilt(-11( quc la 1)['(lIHil\l.l~ .].!zr. .1, est Ilr. llo',(.e Ilar le 1'1111'5, pal' l'l' y Pl'oc,
rl'lili ail .lf.t1nil' t9 r.~r~J't rY ~4:v ;J rl=:4; IJ:i!-Lf;hZ' ~i'" -:l'" ~74Y EE; 1:T,

la :5CUIHh"larcc fitt'il Ircnll le r:r; ir. tou r;~T'J~ T.i'J:1::t; 1-,iiii Ilr: dlizii 1ilt, son 11101l'"(lIHt'ulla ,"i<" Eo; '2n,, ~rL1~''r~u""J"; la Il'Oi"i,"III(', l'an'e (Ill'il eil ,n5p"lIdll el lallarh il lie l'inI(OH.o.'lw'},l: ":T,~'~Ep~; -EW; i~-r.~t,i(l'locl., in 1'illl., p. 2: y. "ai, loi"11 'JlI'oc,:a,ionliellellll'nl tlirlll'il ,le lie Ita, voir (IlIIen" est ,'i 1111" ,Ii,-j,ioll gnrale, el (tu ulonclc supra,nsilolc, lell,' voil el 1'ixl)ligllie glaiks \)(' IIICl\10 yun l'un la laiiiiiliiitie. la ('II unilis ou l'palli.s 1-qisoii, 1*~iiiiecl In lIalllr"e sont larlagees .1'0 III giuiralion de" (Iillx h~'pelco>lI1i'llI(,s ~((lUI,l' 1bar hiall..s: rl'uuc par 1. ('1Ilcs rlicnx elicosiiiiiille., de l'aulrc, EIIII'e 1'01.,IIc inlulli-

:'1;
ltliyuc, monde, uuil ail le

IlISTOInE
dmiurge

11F:1.:1 l'S1'CIIOLOGIF DES GItECS

porle le en soi le modle ql1'famlJlique pal' indivis Cil ses l'union cslle lieu dans genres et des cvcullllairc raltache de lu raisoll oit du ci a

~b ..l;:~.ly:n d6miurg'c

I. c'psl--dire paradigme, inlcllcclllel csl

~I'itttclli~il~lc' cxisle l'lal (lit l'lrc ides. regions monde Il 1'Iilie premier

l.c nlondc s('lrarb de

cc qui lui

l'intelligiblc, cSl'(oces ou aux 1~,

ac rclrarlit. Ou clcssous

cl se tlivisc mais se

alrharlcuanl Il'0u\'c le tuonclc

tralfiiieiit psychique, constitu: Cil oectipe

lies. de 1'Il)le s'organise spare, et

~I dcs galement hypCl'cosm deux

.filles. en triade cl est ainsi pahle,

iq ne 3, imp3 rUci aulncs fllncs, ncs

le ci

de la premire

i'ordre rlc: ,liNIX a la fois inlc,ll'ortll'(, inl('l\('cllld, et 5nlNp05e ro ,r~i xir v.=; iliqlti sans (toute "al' 1('5 ci iligilele--3 et intcllcclucl. 'cllc r ~cillontr- a;l'Z li'lu('s et riluluc_ ~Ic l\il'eln,r, p"u '0111cl (lui 1'1',5",1 111-~lis.int1)(-'Ui-cclle 5.Il'lI1ali;:ation, pOUlHnl nalurellc ~Ic la 10;:i'lue ,1(' la iloclrinc. Il ofoiecie 'lUI', dans la phrase III' l'I-oelu, le IcclC IlOrl(, rIC 11~;1? rJ~(; Tr: ;i; riav v.r,:inv .eai ,=pr.,v C.), un ~(,1I1InaUU5(Til, ',o=_;Lr., (tans toits 1~ -rt~:i;r;, mais iltii, f'I ync l'1' 5l, par11111'" :lIIll'p; v. conjeclurc "111- runrluc loi-, l'ili"I' Il'5 11f'IIX leon; Il'n a fait '111\1111' sculc. otille yuc "Ik cOll1hillai!'on ~"rnhl,' all>S judl'i('m' faut rellw"lu,'I, il ce yue n~a pas fait Ivirchner, (tue dans I,' par"gl-a"he sui,'alll (.p, c1, 'l'Itodore d'Asin, discii)le il'laurl~li~fne (illiol., ('ml. ~-I~J, dans un 1),& sa~c ulmcur, mais nir la ]('on, 'r~. ,,o~,rw rE Y.:1'9 v.E~t,u. (J~w't, n'csl p;t= ce point, rtu'on connai~l'onlc;:lc, conllune la cnnjmUure de qtir ail cet ol"dl"" Il,. (lieux a la fois et inl('lIigiltl. 'l'luorlorc ne seriiiele Itas louleroi5 Iplir avoir aCl'ortl la m~me plal'<, car en ailol)[.,tnt loi Il'ois tlmilll,'c'S cl'.lrnilius '1II'lamllli'llIe: (in 7'im., cw cl 91, ('), il ne les l'lal'c pas irnmdialemelll alll-'s 1'1111,eiiii--3 l'un pE:z (lallll)ligiilej rrEi: E' '.llre)C:h~~Wf~ r,r.rr.uEV ~t. .vx E:5~5 ~~ti T~ e, z).i.'W r].L~ :i.r~ ,ar ~"(lt~"J;l'.I~ rirr=_=a::.v Il coiiji~(7r. ,r. s= 7.1't v.<<<.r'. hEw, la leon 'sr.i est olmcure lure (te Ta~'lor, est loin de l'clnircir, l'rocl., in 7'int., 10-3. 'r:.v ~r,pt.vpy%.v l~rr..)"1 E'I a'mm So 'I~)~~Y(l:l %xTIiETII, a raisou, sous un Cerlaiu 7-zp..-/EIV. t.rrEp i, rl:i '1::J.L~h'l.lj; comme sous un ail1l'l', Amli\l5, iliai Jllinil Il! pal'atliglllP ralnorl, tlumiurric. et Anitliii7~) . ~,, l'rocl., in Tim., 131, c. IrE?~. (Iloipli%-re ryv ~f'j' 'Iiy~i:7o~ ovvir.:mv ixi w 'ry t}qU~'J?yr~ riz
:i,7 T4n S4l 1't~ :4 "ir;T~

3 Le royaume de l'lyper~o:rniyue 1. ""5 .lll'5 ~e compose nillsi tlivines; ';1,tle la izlisoli; :1.1.5 irues. S;rllut., (l,- Ils, c. G. Ini(. rf,).o , ~r;xf)"'I!~t.Jy ol pn o~aix; Tt'II'I~ 4_i.rv, ol ~l v.ir, ~'t 'i"Jz~

~.aW3~.yuF

!J1

1"II'Oilcmcnt "Ilie-3 mais cependant dilTrenles l'une ,Ir l'atili'o, en cc que la seconde est l'ame du lotit ct l'autre l'onlirutlcs (les aitil-es tres anims, formetil les deux aulrcs membrcs de la Iriade, Ccs deux dCl IIires apparlieu)11'111 ;t cosiiiiqtie 1. ('es trois \mes ou lUtut l'amc dans son toit( parlicipe 1 la r:~i;on; non pas \ la raison de la Iriade inlclligiblc ni mc~ye laraison de la Iriade iitelleettielle, mais une i,.tisoiil)lace c'ulrc la trimle inlellecluelle et hllriadc psychique, suprieure 1'1anlrieure :l colle dernire qu'elle cvclol)t~c et dont elle t l'achvement et la lterfection'; et cette raison elle-mme 1'1 (lotible l'unc sparable de l'aimc, l'aulreins~harablecl'clle; l'nne cnvclol)llanl et contcnanl les deux mcs infrirllrcs, l'aulrc exislaul en clles; l'unc lie se mlant pas'"la vie et aux fonclions drs 'tiiies infrieures, l'aulre s'y iiilatit I)our bieii diriger, C'est pour ccla que l'itiiie clans soit lotit a iiiie activit qui lie cesse 1)as cl'agir et est unie ait dlIIillrge J, (''cst cette Iriade psychique que cloivent lcur origine les amcs dcs dieux encosmiqucs (les anges, des drmons, des 1 Plocl" itt Tinl.It,
:1:; ~I';r,; ;l~lj.j7:J;

a.
~.j').

pv fj~:r~; Ili 9l).1Y. t.v TElJi:].'Jz'

ld., il(., 171, (1. i ~TI ;l~t]~

xa:

tlijie que l'ialon, in Tim" 1).31, Il, au i~lcml centre, tout et cwelopm eulicrcmcnl cl'un corpa :iz.j~~y'IU:i; T,v i~ %~zv ,v iai '~r.~('z.J,'1IJ~i xa: ~,).'Jt~'1z:Ji. ''[i'jl" ~.E;aw:z.wav. tr; xu_5:xt '"Jzr,t; xai ~r.yft7'1:1; "t' Y7.I)'11J.~'J; r:J; IllJv:i~'j; "t'!t~y~g~ IIL, i~l.,'III a..7j'T.; 7.~t 1').1 p. 1:=- 2t z.z trv ~"J:i~:I "Z;i'tn W v.ir.~
ri:r,

"7116hZ'='

irl 1ul., ~=3G, f. '1:ip.:jhZI); 1PIOl'l" -y "ij. t.Wov ,r'1:j':E:j'" .2'lI)~1. - '.J:(r, 7".W'J; :J. t'J"Z,t7 7_~l il lie fant pas rallacar l'i"'I' immulialcmcnl l'iiiie elJa raison prfaile, axYtE).E:. -3llioq7l., in 1'im"~17, f. Lc divill famlrliyuc le.3(toux corratyorlc Il, IlIllleet ~Icl'aulr"c{,Ionlpule l'lalon ,Jans Ic 1'il/lcC, e. l'un ;r la raison syaralrlc (lis 9urcs, ci l'amrc la raison p. :16, Cil c~t iltii in~paralrl~,m; t'.i I-'sv7t:p~iZ'J" t; T,y ""z" soi r,: iv :J.T:J~: to;,
Z2: t.u ~"~r!~ '}"JZT. xai ],t']; ;t(r, u=y~Pi'u z).Ij~'J~.j'J~T'1 !J:/ altia; X~~ ~lr, '"J:TI {l~~iP.(d; xai z~a%m 71. aJtar J.lh 't~ iT.Q ,:i.; zi).r,'u~i xai "t'w", ,iIJ.Ec..J'"

c. lamlrliyuc sciiilele avoir l'roo: in Tinl., t:OG, Ilistingu commu l'iocllis l. ~I tE <II"ihI'>E; d x1t'O'JO:1Y ip"I-I" ~j j ~J[f1~H;; CII,\lGXET, Psyc~rbfore. 7 S 1 I~ I 't; i' 1

t%,v ~J;r~

ns
llros illeilt

DEL\ rsocnot.oon: I)E,7, ms~~omr: C-rtECS

ct (les hommes'. f.ca (les Iliew sonl cl'allorU e 71, natrcllc12 dieux ct cillill Cil

ci ol'~allis(>es en (dalles: Cil ~G clccaclarncs, qui se mullihlicnl puis les dicux, il y ce ai(;0; outrc qu'(ambliqlle 5" rdcl~1 lIall\l'e~, lail iiiie q-ii ,J'2 Ilicv Ellfill alll1'(' sont '('J~P!. il avec rlassi Itl Ilo~lwc

Ics di"l'('appclle de 21, ci desquels prooux gll{'raliolls modificatiolls et hrccrlcntc et les sparantllcs distingllo (les causcs de la de lIqui r'('~1

llrcsivlant qll('lqllcs

lira 1 iOIl i magi lie comll1clIl, Ics llicv

s'accol'dc, relie

il lie dit. pas dc ct llcs prlrcs, sUJll'I'iel\l'es.

par avec la

rlui. II1cllallt imm(>(lialcs causcs 1. Dcs qui 2 lcur Drs (lieiix sont

mmcs

eliose-q

de la lIallll'C,

:J." t_; =Z;, allorllicurs on il (out

(lietix

l'(>pal'Iileul's dalls les

lmslcnr.,

<lislrilnlcnt la vie qui

101.(11.e. circulc

ce (Illi est dalls et ICi> rarlllls corps ~u 'h,J-i.

(Iiii 10 monllc. irr:lison-

llal)les. 3. :i; Dcs dicllx cll:lsSClll;s, :1111C1 :llll)f'll's, ~!i

Oi,z; ';Ij~ ~.v:o;.

J. of ">,d~r,l a"x'I"I;: I)rofezsf((11('la morl, rlui r.c~=,('IJ)I,10 il 1I1H~ .1'IIOllill~ tic \"t.\fC'H}('nl, '.(~:(;J.,t:t;;)/J:;ljt'J, Ih"' ~3111ail f'1 car. ~lIi\Hll lui, la ram ~Ij~ pll"I;~ vraiutrnl c~ncrnir; ~llJ~onil(lI:;s IIHI111W.IIII"\ f 11sa llallrn(', ri:~=~:r.'r T"::a.'t'l.)" :i M; "J.J: r;,)q.L" )"1; Ce ~onl e~ll4-es :aillf'lIl .Ilnouifllll'=' qll"lalnhlifillf' cal'acl"~ fi,' ~yr.i.r,:r.ci ('1 allx'III"ls il l'roel., in 1'iill" :115,Ir.l lar l,' 11'1'1111' ~.llIill1lf" uuC" SUPl'I'iol'il" IlIal"jlllt~t-' rJ;:r~ Il:~jl"lrJ' ~'I~'Jh"I;W ,jr.fJm:w (1:[1,)'" :. ~'J~r.lr;)t~y'r~ Z:' ;;t"iU"i'~1::l 'JZ(~),I y(, 1 lall1hl.. '_TI"" i?,; w~7. ,lan' >I~li., I:rf., l, SS8, '\III""s avoir laPI'Ol'l I~olinion (le l'orlrlyrn, lalllhli'llIO' njoulc, l'aIlalll ccrlaincmml ,le la iunnc Il, a unu alll. opinion iliii 11\1 pas .j"I' .1 yui di,-i5C It- 1)ai et Irw c~l'~cn 7~2- Y~rl zn _3 T(: 'JZ':J"I l'ln1: ItJli\-el.~I~I=" 1(~5Ulle'=, yui onl Imur (olt('lil)n~ les Olll'l-al()It~ rl. 1'7 :E,-r ;;b)" r::n"t':r.. If' ~llIlre~, le~ \m('s tl,"in('5, iiiii onl (It. rnclioll'" 1,'s allll" Im :\II]I'~ tl('~ ,10"111011; rlonl foii. l'III" el illllnall'iell,-s; lions on i (10111' ("(')le'=, ll,O; cal"l'Ii.u-' ra~li\. le ,-i \1111(", :ttJt; 'J I(- 31111"l'5, I,pl'os, ,(0111h', 0'11 \T~S,0111cal'ael'\I'is, par la gTantleu\ "'111111, .111' .1. liOIn1l1l'5 Ilonll..5 O'II'Te;: ';0111 1I101'Iell. .1 lus autre;: ('5(1,"('5 111'11""111 ll"c galt1rlll-'nl 4I:iliflgn(l'~ :ui\"anl 1'III~ folictions, zx'r 1:2 5il n W'1~H); (;CI:~) ~~y:t ~I!J~hr.. 3 l'roel., in Tim., ~tJI rl. c. ~L7tr) T~ fJ'I"CI)'1 r:I~i si; "1'" ZbJ'(.c"Jv tlil le tlivin Jan11JlilJue. ll:-J; y-`~r=arv ll7tl:XlJ"t:J:t;IJ. comn1C

LDII1L1QCE

!Y.J

.1. Dcs dicllx (y0l'iriqlle.-I,T" !y"')~y'A;) donlle nom indislIffisalllmcntla fonction. .1110 ~ :J.7.z0m;, qlli comhallcnt t 5, Des dicllx haiailleurs, ralhismc cl font lriomphel' le (liviii l, Ut nc s'arrilent pas cncorc Ics clislinctions entre les foncliona di\'incs 011 dmoni(}lIes, et Ilar consquent cnlrc les ;lmcs des tres supriellrs :'t la nature et l'humanit, mais 1(lIi les ouvcrncnl ct les conscrvent. On comprend qu'il n'a difficile lamhlique, dans relie mullitmlc d'pires t allrnalurels 3, de faire une place aux dieux de la nylllolo~ie gn'cqllr, de Ics raHachel' a un systme philosophique 01)(ellil 1':11' l'analyse de la raison, de l'csscnce divine et dcs phno. (le la natnm. La mylltoloic llcrclait alors son appa(le pure cralion de l'imacinalioll, de pure llosic, c'csl(le liction et de mcllson;c. Elle avait ses racines dans 1., ralit IIleli i gi hIe, dont elle tait [[Il S)'111hole concret et ,\'an!. le monrle, dil Sallnste, csl un grand mytlle. Lcs des idcs, (les (le diellx aiiisi l'ordre inlellerlllcl, moral, psyrhif)ue, ci on peul supposer que dans cet ellorl de rallwocllct les iiinlilies des donnes do la scieilce et de la raison, lamhliqlle croyail consoliclel'Ies cnltes du 1)olyllcismc el les superslilions rcligieuscs jusiilics par ouvxaS 9_?. 1 PIOel'l iu Tim.,17, c. d. '.f~:M !Jl-" 'I:i~:jhzrl. z.:v%r~ ~i y:: rJ=~r); l'n p~.t 'I:~fltZ')'; ~tt~(.1T.'i]:la i ei)ro(Iiiit ,Iill,,nl "IIl'O('" 105alllil,ulions et les norns tIl' ccll. Ilmiur-gieiiiierennuuc il l'aphll~: ~:J?:2 -iyt'.l 't7t 1,g.:; ~1I"'lli:1ih> T~J1ir;~7t~r,x~
.J:.J'J~Y: "?'~z:7. ~'lu:J~1'r, In. 11'un "JlI..} ~1'~II""1 aHlr. 111,orell'IIl(" UIII~ rL~ (,(':0; g-~H"S I~r: 'l'/ Lli~~uz f:1 ri t7, 7..].t ou :iJ'I 1 Cf'llii. ;T/'fl); ~olll 1. 2. :-1) ~Jt'r,t:zl, S1 E~~a:r,lY eornrne If's (lie-tix y~j't'J'J;;yi; :lY.x7Y. lnnl (lit (1111 ,J. TI) ).7,;_ L 7?t EL~~ E!Jr417 E;i"=jtH;(~'I; SfJ/= Sr,v fl. il ~,L1%'Ji~Y41'/ TO Tt.7Y (:lui la Et~5^6:9Y ~Ir~ qui tlif'IIX, 1~1~itl('t e:r.l""J~lIj"l

~tr~rlaH~i' PI~I,ISl\.('1 zil

,[ an-oI,us ile lou: Il y "n a Iionc, s.I, rloul l'unil, p (toit t-il., ql-~4; six an[..e~,pal"Ct'" rln'ulle (\1 analoguc au un, (lui [oui. la d0n1iurgic des Ch05(' C["Cf'S. Les six anlrm, .lui ('11i11l3:I} Illi onl siii~oiiloi~n. sonl 1. 4VILycay')"; Ic; r~Jr,;Lx~ 3. les les ~y!17tZ'~ti,; 'i, ~E le.3Z~7tr,:7t.~trJ~; les 5. ?~-j 6. tl;(r,:Ti~f,w~J'; ;j'1:w, l'ainii lesquels il place encore les (lieux lI('s 61:11s, des cits, f.l'S illlli\"idllS,

-=', (J=w~r.t!Z"

100

lIEScnr:cs IIISTOIRF nr: L\ l'SYCIIOI.OGIJo:

unc spculalion rationnclle l, Eu cc cas il se trompait, Il n'avail comme l'cvncment sc chargea de le il(monlrcr. pas pnlr ait fond (les lmsoins et dcs scnlimcnls qui cl't'enl et conservenl tles religiOlls, Ce n'lait pas une force pour l'hclliiisine de de\'enir rationncl; ou lui enlevait par l le prcslige La philodu du mcn'cillcux, (le l'inconcevable. sophie laisse sans doute subsister dans les e~1)rits, lricn plus elle leur montre partout et sous toulcs les formcs, flans sa grandeur ct ~a lrrofonclcur universelle et infinie le mysli'rc; mais elle supprime le miracle. C'est du miracle et non dui myslre que vivent les religions. L'ahsurde n'cst lrcut-ilrc pas, quoi qu'en ait dil S. Auguslin, une raison decroire; mais il est certain du moins que ce n'est pas une raison de lie pas croire. Le principe d'o pari cette mylhologie ralionnelle et philosophique peut encore se justifier, taut qu'on en modi're et Cil restreint l'application, Les uoplatoniciens pensenl, et l'roclus le tlmoulrc en roriiiot, Clue puisqu'il y a un Dieu, il y en a ncessairement lie peut pas ~trc seul Dieu et crue il cre, il produit pal' son lre mme; ce (Ill'il 1)1.ogltlit lie peut lrc que semhlahle, quoifll1'inrrieur lui. Le montlc iiitellic,ible, si nous vouloi~s nous cn rendre con~lUc, est iiiie lre, l'om plmalit dans 1'tiiiit; le monde seusiblc 1)0111. avoir une csscnce et iiiie forme, pour ulre conserv et clansson u~ouvemcnt il'i;volulion, a besoin de forces et dc huisIc sances, cl ces puissances ou forces qui le constituent, mainlicnncnt elle goiiveriicitt, sont (les foi-ces tlivincs. La science moderne cn les appelant dcs lois, ou comme le de Jl~~ de S.hign, (lui voulail I(u'nn C'tait l'olbposdu sC'nlimC'nl epais=it la religion dans la crainle ydcllc ne ~'\'apor;\1. ~lai~ l'd' el invisilile n'est-il pas ce rlu'il lmenl insais~is"al,lC' valcur cet y a .10'l'lus IHofon.lll1enll'l'ligieuxdans loules les religions'! I)'unallll., le ralionncl, s'il n'claissit las la religion, 1'liuiiiai~i5ze cl lar Ii, c~US, alTailrlitun /,l'eslige '1IIi,sans lie uninr!'('I, est cepemlanl encore lr~': cWral. '3 Dans sa Thologie l~mcnlaire.

LDII1LIQUt:
Glit parfois Iambliqne divin las le caractre 111;n qlle Icur (les a reconnu causes l, lie leur Arislote, illllie

101
enU~e ~ui,

la nomme du moins Uicinc, dS'il li'.11)1)elle pas ia nalure ce qui est d'aillellr; conforme fi l'opiparfaitement monillIc, Ilion des noplalonieiens. Jfaisl0l'S(lll'llillll)liflllc,houssani;l 110111 le aiona ol'drc ee, unc sans I;t be"oin de distinctions, pouvoir de (livisioiis dislin~ner et ralionncl et de sous-flivicl classcr toutes dans ces arrive et ~'i des espl'ccs un for l'infini, llicrarcllicllle, s,livani mnlliplicil conlenu fois r,'rI, les

prlend

syslmaliquc fouclions sans

qu'elles il il dcs gcnres limites,

et donlles grotesques trs plaisante S. Al1gustill~, dcs

hurilcs,

op6ralions, pY~, sonl soliveiit et scalldalel1ses, comme le ctlrs spiriluelle c'esl des (lielix

lH'u\'e l'ne

la critique dans mariage atiti-c erreur

noplatoniriens et exe\usivement est nuo

(1';t~,oii elle

vonlu la et

l'amenCI' mythologie Iri'

lu philosophie Celle-ci

toulc

grccqlle, La complexes. elle-mme

de causes

multiples

philosophie

n'e;;1 pas exclusif, la posie

ni l!eul-lre ait, suivant.

mais ce rle rle, y a son m~!mc 1)rchouclranl, bien que Aristote, que t quelque l'histoire. porte 8111' celle chose de

pllilosophiqne (llloi qu'il

et de plus en soit

philosophiql1e jugemen

et quelque

qu'on

r l'rocl.,
'J?:41

irt T'im., 47, c. f:i,~r,vTa! yzp ,I rJ!~J.:ziov -rp'J'JEZ6)-J airotav

:i,

j 1)~ l'ir. /L, 1. YI, cli. 9, Que le dieu Jugalinus prside l'union mais il faul couduire l'pouse au loil consf-xes, je Ic \'eux liicn et vuici le dieu 1I0ll1illucus il faul l'y inslalll'r voici le clicu ill;I, Ih,u~ifin:, et, pour la roieiiii- 11l"IS (il, son mari, on alnclle encore la ,Il'I" ~Ianlul'll". :o\sl-l'{' lroint asscr'! '1 El'argnel, ,l,. ~r'I' la 1'1lI1('lII' Imnaiun'. lai,s,'I. faire le resle dans le ,l'l'l'I'I il (le ln cliair el du ,"n, l'unryuoi, yuaml le., l'al'an,nnl'lI,'s eux-mmes se rilireiii, d'un,) foule rlu di\'inils'1 1"lIll'lil' la cliaurliro nuliale Voici, en elT~l, la ,\0:'1'<>" \'ir;inien,is, 'lui nrrivc avcc 1(' l' ',1'('Suhig-us. la 1I\l1-01 l'rima, la ,Il'I'> Vnus ('1 l'I'iapc, Si la desse 1'irginiensis ('51 la l'rlullfla, flieu 5ul~i~n, lour la mcllrc 1'11' ,1~lIolll'r la ceiuhll"l' d le am l'la, rln mari, la d('s(' l'rllia lour la rnainlcuir el 1"'lIIpccher .10, oI,\I'allr." ilitoi lion encore la ,Ies,;e 1'I'I'llIlIIla '1 Qu'elle 1 011~,isse, laisse 111I,'I'lue l'IIOSC il faire au iiiai-i car il ('51 'I1I"dlt' iiii'elle illl'OIlHllanl 'Iu'ull aulr.' iltie lui .s'acyuillc de celle IJcsogne,

1ffltentali\'c

IIISTOIRE DE LA PSrCIIOLOOn:

OES GREI:O

(le spiritualiscr et de ralionaliscr la mylhologic grecquc, on doit reconnailre qu'elle lie constitue cln'une faible harlie du syslme de tholoie d'famblitllle. La place qui lui est fnile est lmlile ci ba<;se, Les cliew grecs lie font Itarlic ni (le la triade ine0~able, ni des triades de l'orclre intelligible, ni dcs triacles de intellectitel nucuneloi inlcmc lie les lie cnire ellwi en un tout. Les nombrcs cllli les dlennillenl sonl emprullls on lie saurait cleviner qucl ordre d'ides; les uns paraisscllt lrc tirs du syslme plalllaire, Ics :lnlre: (le. combinaisolls numriques des pythagoriciells. Les clicus sout cn relation nccssairc avec le monde, soil '1U'ils le onverncnt cl'en haut, soit qu'ils y soient en clucl~nc sorte conteiiiis- Il est clair qu'ils disparallmicnt le la thologie philoaucun domma~c ltonrlc syslmc, sollllique satis sans en trou hIer les iclcs fondamentales, l'OI'dOllllaUre scicnlifiqne, sans cn comprolllcllre la logique inicrneni l'intgralit ni l'iiiiit. Cela prouve nlanifcstemenl qlle celle cloclrinc d'Iambli'lllC cst, daus sa philosophie, un lment accessoirc. acciclentel, je dirais volontiers une flnanlil ngligc:\hle, Si l'on ajoule foi aux rcits d'Ellnape', famhlique anrait l adollll pcrsonncllcmcnt u la tllurie ct ses pralirlucs il aurait t dou de la facull flivinatoirc ct se scrait cn: Ic cn tiii mot il attrait l supers1'011voir de faire des mil.lrlcs titictix. 1\OIlS n'avons pas bcsoin de cet exemple' pour savoir dans le.3 cllo;es relique la crcclulil~ la hlus slIpcrslilicuse la plus hautc ct il la plus ferme raison gictises peut s'unir S'il est l'auleur (lit livre Dc~ .Ily.,tucs, ce (illi philosophi'lne est douteux, s'il a dil clnc la connaissance n'est pas encore le contact complet l'union profonde de 1'.Iiiie avec Dieu3, 1 Suivanl ce crululc hiogmp)ll' r J-. Sopl~i.>~1.,Il), il aurait fait aptiarailrc Gallara (leiix ~lemuns, ilcm foulainps, 1:ro~('1.\III~Os, ile yui l'auraicnl onlour de IClII's pelils hras. \lais c'cI sans (toute l 1111 oieces conlca (le et (font IamLliyuc lui-mcm~ tlisait (iii'il ii'v fallail pas noire, 1 On n'a n se rappeler l'amulclle do'!Pascal. 3 De Jlysf..IiJ'Jlrf:, 1, 3. .u:_ YVW'.i"C; i.rsv r.p%rl; rW:.io'J'Ixyr,-

H: I.I.Nil~l.IQUE

107

l'lolin ci Porphyr(' cn av.~ient dit aulanl; lous les mysliqucs il faut,}uc relie connaissance dc\'icnuc amour, le rpNrnt v~;j, i;l')'!I' dsir, cspl'ance, %-olotit. foi; mais l'clle lransformalioll csll'onlcnue dans l'acle ulime (le la coiiiilisq-allce ce qlli rctlu tlivin, duaml elle est ltarfaile, ci I)ai-1, de la conuaissancc conllaill'impllissancr plll'cm('ni scienliet insumlalllc, c'cst cncorc la ligliie dr\'anl iiieoiliiii rnison 1. lambliqlle n'a pas (Iii aulrc chose, Il n'a pas dil (lu'il les principes tic son syslmc line i-vlllioil snrnalnrclle. uue illuminalion parliculire Pl'ovol}l\l;e pal' (les invocalions ou u (les vocalions magi(}ues, Le doluainc de la philosophie ci cclui de 1;1llllii-c'ie rcstenl, dans son calwit, disIloiiila lui, comll1c pOlir 1"lotiii, la magie n'altcinlpas rai:nn et n'a t~uclylc illlnencc (Iiie slrlcs oti fiteillts infnrir~nrcs tlc l':iuic. scs cumluenl:lircs snr Platon et .risInlc lie p,~rll1ellcnl pas de le consid.'rcr I:Olllllle (il] visionnaire, un fanatiqne de l'hellnisme, obstl pal' le l'I\e lie rc;lanrcr iiiie l'rligioll, tenlaliye u laqllelle il a Ilicn l'l'N son il (levait sonllailcr le succsdans les condilions (loiit oit la lullc, mais la~nellc on lie voil nullc hart raisou et la 1)hilosollllic. (lit'il ail voulu lit (les Iriades (le l'anie se trouve Ic montlc de lit n:,lmc oil rgne le destin el oil les forccs (101it uous avons constat l'existence dans le luontle inlelligiblc, aonl lie:; (les corps malriels~, l,J'appelle naturc, dit-il, la ransc inslvaralUc du monVc rel, ~rAO;, dui conlicnt d'line des ltllcnolnnc,, l'aon insl;pal'ahle les causcs uuivcrscllcs tln tlt:venir, cuuses que contiellnent, 1'lal. spa. idal, les essencrs et les ortlres .rlre. snllriours. I~;1 se mncunlrcnl la \'ie sous la fOl'l1l)eOI'IlfJl'I'lIc, la rahon gnralrice, '('lE-;[~'J?'f~ les fOrmcs immallentes la matii'rc, 1 en
z4n n.ri,n.

ce sens qu'il a lm dire (\larin., 1. !'oocl., c. "17). -ri; it~o:lTl;

n; ~fj~'J; 112(.L~hzrJ: u-=.~n6~: rJ~"J.ytl..?:; -7tLt:~v.

tTJ;~'~2;~Jf.r. T, .1 3 l:ul1.h!l:~t. atl Sopa(c., Slo!r., I?el., Il IHG.. id 't~,'-JtJf~. G'J1 ;I41EI;ICY

lui

II/STOII u.:LArsrcnor.ocir; DEScnr:cs

lv,.x, la matire elle-mine, le monde phnomnal compos de la matire et des formes. le mouvemcnt qui meut et tr1nsforme lotit. La naturc est ainsi lu foi-ci, qni administre ct ~ouvcrnc toutes les choses phnomnal('s conforurcmcnt a l'or(lre; les principes, les fins, le-; rralion~ de la nalnru, les liens qui allacllcnt toutes Ics chosca Ics titres aux atili-es, les lats du'elles traversent delnris le commencement jusqn'.r la fin, toutes ces choses composenl Par lelll'systme le destin l, c'es i i-c qu'il se confond avec la nalure considre comme l'cnscmblc de toulcs les lois immuablcs du monde corlror~l ct matriel. \fais toutes les choscs tlui sout sont par l'un; car mme l'trc hremicr csl lrolluit an cOlllmeucemcnt 1):ti-1'tili. ~1 plus forte raison toutes les canses universcllcs doivent recevoir de l'un leur puissance de crer c'est l'un qui prexiste comme principe (le la pluralil ~ui les lie el les courhine cn un systme unique et un. La llIullitude des causes (les choses nalurcllcs, a"ec leurs formes lelirs 1),Ill des principe; multics iiitilliples suspendues CIICS-1)13n1CS tiples, remontc Il lie cause unilJue et universcllc qui les lie les titres aux autres (laits un 10111 un ce lien des causes iiiit!puissancc la plus univcracllc tiples a pOlir princihc la de la cnusc, c'cst-1-(lirc la cause la plus universellc. Celle chaine dcs causes et dcs choses ne irait pas de la m.lltiplicil nu;me par la confusion forluitc et le mlange 3; l'unit n'cst et l'agrgat (les choses pas coustitue I)ai- le rapprochement Il NI a titre cause supriellre qui les dirige et individuellcs, lcur impose la loi de les lie cri un seul syslme et les unit. en cllc-Inme cri les ramenant elle-mme sous la forme de l'iiiiit. Il falll donc (lliiiir le (lestiii l'ordre unique qui embrasse en liii-iititie cn mme temps lotis les allll'cs 1 lamhl., Fp. tttf ~otut(n., Slol~ l:cl., l, 1116, "'J"n),J;j~1 riv E!r-.
fJ~"1;Y.

i Iamltl., lslr. at( llaccti., Slolt., l:cl., I, 18'. r..).u ~t"r->TOJ; ri %.i~ r. -~Y:X""J:u a.:e?v~2f':I~~Z;t:u. ariz c. !v'~ Itl., id. Le sens exige une ngalion, Au lieu do ano; T~J" E:;EtHIlis S9aVY E(, x, T.)" (ou je

1:1)IfiI.IQCF

10,)

ordrcs l, Nous parlons ici de la nalure soumise ;l l'ordre; cil soi loul le monde phnomnal est tranocr l'ol"lll'c et Ohl'il des impulsions mauvaises Mais la boul immualUe et dcs ltuissances dh'incs suprieures qui cmbras(lieiix ,i-lii et eonliCillu-utle cleslin, en reclressenl Ics (1111S l'nuircrs, soit en diminuant les maux qui s'y lmoclnisent. soit en y apporlanl dcs consolations, soit nsumc eu les sullprimant. l.es hiens qu'ils communiqucnl au destin fonll'elllrer la falalit dans l'ordre, cl par ce rcclrcsscmcul la loi de ci plus fcrmc, ct s'lhe il la a la fiititliteii (leviciit hlusassaric digllil d'uuc loi de la pro\'idcllce:. C'cst ainsi quc, obi5~ant Isicnfails de la liroviclcncc, la licaul la volonlc les libre arbilrc de l'ime s'accorclcnt et sont le tic et lilaiiiteillis dans le monde, Car 1';iilic humaine est libre, (,'csscnce dc Iiiiiitaiiie csl immalriclle par soi, inelle corporellc, incngeIHlre et absolument lios,,(le har clle-mme l'tre et la vic, se meut absollllnent ellc-mmc, est le prinripe de I.malure et de lous les mouveest lellc, elle J1ossl~dcen soi unc vie menls, En tant (111"01[C librc ct imlpcndanlc; mais en lant qu'elle se clonllc aux choses cln (leveiiii- el que par l elle se suborclonnc el se soit I1lct la rwolulion de l'univers, dans celle iliestii-c elle cstramcaa Jracca. Slolo"1, I, 18G.fi; 7~ r.i?l; t 1 !amlo! I:~J. E'i ~y1'J fEr7).1~9'JQ1Y 2'JTl,fiTT. -0Elil -1PU -V 2OrS?:t9v. n<l 80. ..1rmolEl 'fi~['T," lamltl., !~JI. :(,Ii,s, Slolr., I:cl., 8c). (;:2
7'.n'1.It;: :Jy'1rJ~. rJPI: ~1. ~.i.7:w; T,; tr. 'r.:z-,trJ,; t;JXI)'1!l'j"JVE"r. ~:1Y ~}~:x: ~Jl'r;~1 'iit.I"J~J'J'J,'T').:I. LE 'j'J"l 'Jitr.l;J.YE.t:n T/UIlE)Ell'L.1 TS 1'J:E;415:4'I Ij'J"'J1t7~zr~t::r. T; r'.v ~i, r1?Z 'J.Z?Ij!H't:J.Y, T(r7; C;i GT, z~ 11\'l'O 'Jt(. ETYT1 (fL'J Etl-1']!Il~r" t,I~; a:t7zt'I"1 i.z~"rtW" T1 z::ij.i.~tJr:J 't,) ~'J?!7 .ir:x~X'1Wr-eproduil :zr:I7..t'IV T:I T,t(. -}'JZ; L

TC";)"' 'Hr;

1I!/J~l')'f'.i

la ilioiie tl'lanllrliyuc ~ur cc sujet n 1'oul n'l'sI pas ar~3tijt'li aux 1i,'1l!' inllcvililcsde la on, comme ou l'apncllo,tl~ la (alalilc, Lr: llieux les lmuvcnl tinoiiei les foi-ces (lui nalurcllcmcnl (omanelll cl se,ml('raux choses phnomnales, an momie "ux, l ",u\'(' Il 1 pnlrer' cl y lali~cr la destine. .1f"j l'OI.(I~, ~,j'7H;'tT,'1 ;;J::l7t"jt(J)"' i"1Z:zt:x~ Senls, ils Ieuvenl, lar la puissance inll'llectu..llf1 'Ihr," ,Yia:TE).`.uacY. tl~ la liisti-~t~,ion, coulmamlcr il la destin(, cl (llivi-t~r le momlc ,1,,5 uiaw flonl elle le menace, ;7tW;2', J.L'II v5EP. tT.~~u2yzi; is%. 2-'Z'- T 'fi;i~x~~' :i1t,}:H~r ZXj(~ -:i1t~).,j(d'1t'l. l)c lill'ohligalion cl 1'titilitde la IIri'~re.

1 tvi

IliSTOlI1E m: 1, l'SYCIIOI.OGlI-: ma ~nH:cs

lie sous la fitalit et asservie aux lois ncessaircs (le la natnrc, ~Iais dans la mesnre 0'" elle agit (l'une activit, intellccluclle rccllemcnt intlpClHlanle et dlel'lllne par ellenoemc, dans c:clle nlcsure ses acll's sont volonlaires et sltonlann:etclle s'llnit vraimenl an di\'in, ail hien, l l'inlclligihlc'. C'est donc de cette vie ~I la \tison suspcndue aux (iiciix Ilnl f:lut s'occllper de vivre c'csl la seulc de qui iioiis reslitnc la I)Ieiiie la libre ltosseaion de noire (Iiii iiotis (les licns de la ncccssilc cl nons fail vivre iioii \'ic Iluul;iinc. filais d'lino vicdivinc ct rcmlrlic (lc l~icn, (1,111le I,cs mouvcu~cnlsclc l'univers sonl I)ai- la volouli; des dicllx aw r~gli's par la (lestiiie, mais ils ont (tncl~llc rcsscml~lancc ucles ct ttix lllOlll-111C11tS iiiiiiiati-iels ci inlellcl'lnels; Icnl' orrlrc csl une im~e de l'ol'dl'c parfait ci lmr(lo l'inlclligibll', Les sproii(les S01l1aiix C:lIISI'S(lircclrices et sucn lln 1II0t, la nlullilrliril l'csscllcc indi\'isihlc lons les faits lIe (le la ft!.ilit cl I:l falalil ellc-lnr~mc pal' son essence sonl lic, la 1)10%'i(lelice. C'est parce que la pl'o\'idcllce existe ~lu'cvislc le dcslin; c'est il'elle (l'l'il manc et 1)ai-l'apport :i elle yl'il !=illhsisl~3. 1 1:11111,1., l:p. ttrf IluuL'tlou., Sloll., /:r'l,, Il, :JJ,'u'J' 1- %.i?m~t', T"e1::J.:; "7-, i T1'I irJ7T, EL;T1t':r'n4_y5'I1 7-2-ci %1: ~.5~1'I ~]''JrTI'1
T'7""t"r; %1LI'9i7'I 'd~y:1. ~r).rJ'J:' Z:lt GZ:'Jr9 i,E 1'J tT,'J ELp7iiE'iw ~'I"Jt' rr,jr,tr; '1':U 21L "2 ;i't"1:. TrpY !rJt.~ z:1t !,TC i4'JlE'J=7 2;J'" ~z""J':(d; t'J. 1E'i r.itE~ Tt; ::i,tW"1 %aL ;J'1.:W; Z'lt .'J.j SY2j-:cl: 2.1i!t'J'1 J-.n'J z:J.~ 'n9Ei1'I Z1:1 J.l:t'I/J:l; EYEr~'E?, 16 ~C'J

rnl .11/tctrlon., Slull., !iLl-,Il, :3:Il. Il,). Segrn. H. Sloll., lii l., 11,:J!J~. /p. ml J!'(("'I~OIl" ,1 z:n'." :C' 3!~IIIIoI., a:lv Z'l~"l T'nET,:r.: "7. "fj~J:'1 !'1u." r. En~r::I.~1.:;:r:J~ j E:J.'1~'E"r, tr, O;o'J"J~~ (f!'J' 1i'lS(l'r'$ ~q Z:1 l:t,t' 11~t E:tl:Z~I~ ~ftt'~Y. LP 11\-1-l' r.:t' '1.tTI" 10111 ;'1fait .l'ill"'Of,1an' (g.11. \'111,7: :011' :'lllll' e,;11I1I flilllolitol"ello cl dc' la lIl'('ssil, princilc synri~ur toit[(. lu liatille 1'1 (~'est pal' 1;Illle yuc nou; pnnwn: nou= nnir aLmLlims, IIlIInill,'I'10111 1'01.1. oli- ('110';1' l'o;n'llIes, p:ulil'il"'1' la \'i. l'I"lnl'JI" et l'auliviliL sommes calalrles dl! rlra tlicw ~ullra-t-il~Ir' <e,1 lar elle 'Ille IIOIIS IIOtl" nlfl alld,il' IIOIIS "Ille", ci yuc nuu..50/llllleSdes (011"5lilon's(IIc l('ons aux \rlll:' i" l'al' la lilmrlt~,nnus 110115 N'il[, rlans la connai~sanrerles clioscs ce rnunLlc, lolilirlur's 'illi coLL=islrLLL Elans la l'nnllais;:an. rl~' soi1115 auz (llIriUcalil'es'(IIi cOII;;i,I"I,1 au\ \l'IIiS oitii cUlIsi:,I('lIlllan, fi "Ollll'Illplalioli,le lIIi'lIlC'; l'ordre rlivin, LIliet ,le atix verlus memplaircs, 'n"'Z~"YI':1-

LDIIILIQUE

107

l~cs choses lant ainsi, le principe tic l'action humain~ est eii harmonie avec les deux principcs de la falalilc et de la ILrovidence il est affranchi des lois de la nature ct ~les mouvoiiieilts du lout, ct c'csl 1)our ccla qu'il n'cst pas le toit(; n'cst pas 11l'otluite 1)ai,la nalnre ni pal' les rliiiiiiaiiie elle leur est et volulions de l'unh'crs suloricnrc de dignit. ~[ais cepclHI:lllt comme elle participe clans l'oi-(11-e en tiiieliliie mesure aux harlics ct aux lmenls du momlc d tlu'clle s'cn sert, elle est aussi cnveloppc dans l'ortlrc de la tlc"tine, s'associe cet ortlre cl achve en lui sa foncon propre l. Le hasard et la fortnne, ;z'J~AZTrJY~ lie 8111)1)1-illlellt T TU~YI, ni iililie lie trouhlcnt cet ordre, JI n'y a dans l'univcr, rien tir dL'sol'tlonn, ricn d'L'pisodil}uc, rien d'indLcrmin; rien nc s'y pl'otillit sans causc, lcnlrairculcnl, de rien, aceitlcntcllcmcnl. L'ordre n'cst llonc pas dll'llit, ni le lien conlinu flcs causes, ni 1'tillit (le. principes, ni la pnbsancc souvcrainc (les lrcs premier:> qui se tend et tlaiis (les choses, La forlunc, que nous appelons lanll;lun cal1se qui survcille cl concelldicn, ian(l un dmon, est 11110 lrc toits les orvlrcs et elle cst anlricurc aux choses qu'elle ramnc il 1'tiiiit. De loulc lernil lotit S fait pal' unc cansc, U 1I\I'mc Unns (les phllomncs rien n'inlcrvicnl qui soilconlmil'e on lrangcl' t C'csttlOul't}uoi c'cstuue rlans la PO::SI'5sion 't,n, yni cOII"i~ll'nl pleine cl inlime tI" la raison IIi\"inr ('nnn, aux \-rr-Ilisl.i01ali_jur:i:tt~~2; 7~S-I~.flui onl Icur ~it'g'~ 01" 1-10111elll ,Ii\'iu ,Il' r\ml~ul Ilni cn op"l'eut l'union, !2::U 'mi,~J7I:, ave~l'un rAmmon" ile Inre~prer., IOJ. OlympioLl.,.Scltor. in l'hrrol., n. 113el 113). 1 Id" itr.. Sloh" l'a'r., 11,lOi), '2/amh1., /sj~.~ml lluredon. S!oh" F.'cr.,Il, IOU, .Ill?. S"gm, Ili. Ei~ Tt;
.r:I'1.t'J"J E"1~ EL7 fnnl la ril, ~ 1 E", 'tr~. p'~5= I, nittiq-o h. r~ v).r 2 z: ';t2"1t~ Tf}'J ":T." 't,jz' -:tt),z: (J..j~:'J; au (lliuiie '1:i~#jitZt; zai r:7:i.)"lJ)'J l' ry;'EAt77i:h. r.IU;JO scin loul t' itj:fL!).'J~; tla ce 4i la 'lui tJ.~O 2"1:1' t:Jt't:n i-'lvE'J = aaTI,TJ'l~E~f,'f9;. glll'[aiioll lsisti~ yr r.a: 'Ot;lE~ -j).I)"J il esl So'S le lois, ~rlrll't:l: ;j"1;w;. TT,O Ti;I, ~tt::J; 1l~(J!n} (~); 0. r;J':o:: 17~C7C4~ La moyell l'rot'1., 't~j gU(,IT 'lue 'Iu"emploie se 7'im., 91.iv 1 4'JiE W

pl1Il01ll,lIl'3 lour I~E:oG T

ir.'i2:t(7)J"

~:r:-lttlj'J

los

r.r:LArsncnor.ocrr; DES IIISTOIIIE aRECS

impil tic clouler que la juslicc I)i,-3ide la rparlilion des tlcstiucs des liommes. Les Uicns de l'homme lie dpenclcut d'aucune autre puissancc que de l'homme mmc ct tle ses lil)i-ei (lteriiiiiiatioiis. L'ignorallee seule leut soulever (les diflicultcs 'tce sujet. Le fruit qnc doit golr la ii'est aulrc que la vcrln IIIl'lIIe: La forluuc u'a pas prise sur l'homme de bicn l'clwaliou dc son ii)te l'a mis au-dcsslls de tous les acciclculs du sort car celle l%,alioii, celle perfeclion de l'iiiie suflil raliscl' la l~erfcclion de I.malurc ~lc l'homme, Les \'1'0111' ucments el accidcnls qui sCIl1l./lcnt lre conlraircs ne font la verlu Le rcstc lie vaut pas f(1I'eXerCcl',acci-olli-c 1'lioiiiietir d'lre l'ompl l, L'liomac est dans J'mc; l'ame est intclligente ci iiiiiitoi-telle; sa beaut, sa boul, sa lin, sa flicit l'sidenl dans uuc vic di\'iIle, (laiis une vie ilitellecilielle, cl cellevie, rien des choses el dcs lrcs continn'csl genls lie l'l'lit ni nous la donncr ni nous Ilicit donc l~lua vain que les hlainlcs Ilcs liouinucs, si gnl'alc,> qu'elles soieut, contre l'ingalit ell'injuslice du sorl.3.

2,.

TAC~o~lore ~lsin.

Le nom Proclus de noble, qui

dc l'hollore l'arail graml,

d'Asin, cl

est qui en

intimement lui lui clonn~ les

associ

pal'

entendu:! d'admirable,

de

pillltc~ um;nlc tittoigiiaiit .17, r~:

n'hr,~ ~7~t'pJ:J:

1 lan\ld" I:~r. ml llaccdon., Sloh" I"'e 1., II, .IU', 101. S,~m., ~i).z Hv _ y~e: r.er:.pi ri: :i~2~
i larnlrl (~~Wr1'i ,~I:lt. ~WTI'I) al ,j~l', J/,IC,I)1/" 1" u=?LII Sluh., r.t~ I:rl., ;t:r.(t 11, 10!r, 7C5:=: lOG, 17. r;r'iH"

ro:; :1-1.1 ;;W,j:J :-7j: r~~ ;t.J;,jlr.J: r.J; l'Tf,"I 2P: rjl.:J: :<1:~ -=:z: 1(' sydf'rnc, ri ~=zz signifie ri ErZ~IJIJ::J, les Clro~es ~J;:a.jr.Ij~ lotit su/l1 011 ~lrC~ (Iiii sonl plnc; la la et fornte, -ri, et rOlrnf'5 (le If'III"yullll"SII. ~;t,~ tf,I Prod., iu Tim., '2. 1. ~t: T' '=_i.v d~ Ti.n =-zpLn .). .jit:Z'JJ.:fr)'J n6m, ~i tJ~"1(d'l (Ic~on du ilililliscl 3 Procllls, irt T,u" ~HG, Ir. TIjC;;t:z yir alr:.I]'fj. ;'z~'J"J zai v.i Ehlj~J .u,r

1'1[~OI)OItE dans rlonl (lit-oii iiicieiis5 ses critiqttcs un profond avoir

lf,\SI~t: rcsltcclt, 1 ~clni t. cclui assurmcnl salir l'roclns, d'ramblique~. dc Porhly'rc, des

1 (Y)

il a t C'cstle

le disciple3, plus

considrahlc

succcsscurs

iiiii ail alyort i Illagin pal' lie le (lvelopl)e6, (lit mnius, mamluc lire, Il pose d'ahord

Il'Iamhlirlue, fJ.llelfJ.llcs modifications qu'il ~tcncl cn l'obscurcissant Proclas 7, toulrempli la llsycllogonic ni de des

nollaloet le seul Il'i~lfles q Il 'il de XII-

ail systl~medcs cl coitipliqtie eiieoi-c dcs unc

1 a mbliq lie

llutt

floclrines lllcoric

a cxpos (les

sur

ni d'originalit Iclll'cs,

lIIl'ile8, (les

el (Ill'il lettl'cs

~ui ne fonde sur la et (les nom-

consiUiration

comme llriucilc

lous

les lIoplalolliciens inexprimahle, sourcc de la le 1)1-illcillc i: almluclles

1. Le l'relnicr, toul, cause

Ilen"ahle,

de la honl,

perfcdion inll'insl'que U'oil lonl pari et o tout ~uiwlnl lcs distinclions

't'i, ,z'(2'J.)nl'tlj~ Li"nlj'l, (le de loulcs Ics choscs~, C'est aspire lccllnitlues rcvcuir, de Ic zil

Thodorc,

Il "r-rnlole (Iti'il a exerc sur l'c=pril rln Iliocliis fine inlluencc ausi lni~=anlc yr: ses mail.s imm/linl, et Syrianuc. sa (les l'roclus gr-alul, (le l'lalon, (7-Irer~l. plol., 1. I, clr. 1), fiIH"'S :l\'oi(' mis au lireiiiiel- l'aug- l'lolin, ail ;,cou,l ran~ Alni'liu: (Il l'orllyn', rncl au lI.oi=,i'IIH~ rUllg cl 1'111-ainri rlirc r.r;rqrro, lamliliyuc cl 1'IIl\ollnrl', 1. nom ,1. Tlleo,lore (',1 gal(,III(,1I1 1 .;Hlli aux noms d'Aiiilius ('1 de Nuiiiiiiiii. Il senilplc-il'lue l'roclus recnnliait cnlrc ces lroic ploilosoplles Il Il l' afllJlle d'espril et lie teilliaiice cncorc plu~ yuc lie ([1CII'iJle, 3 l'. Soph., p. 12, ('(\. lIoissOIlIl. Fuual., l'Irol., Cotl. 21'?, lr. ~GJ. Prorl., iu Tim., 91, e. 0;M~,); l1~t]: --tj" ~ Il f'~1 (I'tin courmunl,rirc siii- le 1"1111:" souvenl cit pal' 1'0dlls; .l'un aulre ~ur le l'hc~tlorr, cit lar Olymliotlore lin l'lrxtlnu., (?,I. il. dl par )\'m,;ius ;18j; tl'uu lIlmoilc tlc psychologie ldo: .of. Ilom., Ir. 511, sous Ic Litr., Quc l'1um c~L loules les illes 00, (j 1'-01:1.,in 1uL, '2~7, c. O=%m~o: tTI'I Tb fhx;~v v .;y._t '}'Z(~'J.ll]'l'J ~h)1. it:h', 't~tZ71~lr".J'" [,)trt!? Et'(lJrH 't]:; t~i.-3);; 21t~HlEb, 1'1'0.-1" in 1'il/l"~~5, Irl-, icl., 1. 1. 7'Jt"r.tt:j' `' las. ln -'[JI, Irl., id., :\1. I\amisson, Il, p. 133, a fail rcmarrlucr mois Iron el Imnle ri cyrimcnl rmnute le.3 ras chez les ancicus, Ic dsir cl la volonU (le faire (lit Iricn il UII attire ti-e, yuaiiotig, liloi 'Iu'ils caprimcnl non pal' -ip.rJf,tr. lar Ic mol et

110
l'roclu

IIISTOIItF
reconnait

DE L.1 PSYCIIOI.OC.IE DE.3 OnECS

~uelcluc finesse 111al t ainsi (le qu'elle elmmo (l 101lies limite ct qllolqlle juslesse, Plalolli. clloscs, vicnl

qlloiqu'C'lIcs 2. le unc lriallc

s'appli'1"clIl PrclI1icr qll'il (lliiiit

en disalll

(Itermine

l'111tC111~I111C dalls sa l:ll'~CI11', 'y t%mo-rr~v .).iti; qu'il et aussi l'un 3. Celle ll'IW1C CSIC0111110SCC(lll SOIIfIIC, de l'csappelle 1)1.it, z-9~z: ctuc l'lille, Ji~urc licu, porte la oi 1: 'lu'il (toile la cn second de la le le Ietlrc soit iuctl;~tble, lellre licu (lui e ilu a ttne mot ' sorte d'tre, 7.('), %,v; el d'abor(l pal' son esprit la qui cai-arti-ise en lroisimc inlclliilllc u1 -;},; il 1'lieili-o

pal' l'.},; ou courburc prise scule f't salis cllsonue, de la lellre~. et l, v~;; nous verrous elle est (.'elle la cause

mi'mc v~'j;,

lriaclc

IJOII1 de rausc un

linale llrcmiur

iout

y Cil a allssi :1, Cnc iiottvelle

un sccolHl triaclc

el pcut-ll'e suil la Ir:Hle

d'aulrcs.

dislingue v .fn!,

eii ce qu'clic Y

dl'lcl'lI1inc

et s'cu illlclligihlc, la 1)1.oroll(lelll. cI limite inCO III 111'1'II 1 1 l'tl'c, .}, le 1C 11CI1sC1', V'id'I, 2%y,n, anlriellr

alll~l'IClll'

s', Fzfl,; ;,;i! Elle l'ltitt, ::;}, ~i i~'lT. ::;},.'i

anll'icul' a la el I.-t

il la raison,

Y.v; 3 le \'1\'l'C,

::;~ :-r~S ~coi, Iriadc !!l'lI1illrgiqllc

succcclc

la

Iric clc inlcllcc-

oz 1 P."oc1., in 1'H' 3(8, C'. i_r.v.: ~:v 'tT:r. 't~J'I ;Irj~~t(L)" ~1!7t." u,., rl'un :lPl'lil'lOrI., iu 7'irn., ~j, Ir. Il Il',1' n rlonc pas, lI1al;l- Ic 11101 'I"'J il rnllc II-iall, Imur Tl1odoH' ,(.>11'( IIII~: l'un IlI'efnil'r ct l'un incnr l'un .1 al1,ollllll(,1I1 illdi\'isil,le cl ~c rlerolre la 1,l\i.il,J, loi IriatI'lli,. ~lu-il ,100Ilill", l'rocl., in 7'im.. 2~,i, :aieY%.n '.IT!,t;, 141.,i~l., 3~)8. II. n !J~" ry.; rJ ;:2~7~Y'1:T~Z~.I. (:omm~ l'exl'lillll.lJarna~eiu, dc 1'1';1/)1,. rlivi.l:r,~1. l,l', la "ails le ~cn- d., la pofon~lcur, la s':f-i,' sioll 1'111 s'OJI"I'f'1I ilcuc s"ns si, droule cl s'al'ai~=; (lail., )(1 :('IIS ~h~la lar;'cur, clle 1(. ("P'(.'l'5 on Ie: p3.lil\S an'loIl1l'llli't):; cOnl(lJUI(~ clan~ )'i.ll'e iyrmlrrit \.iSt'('. 1.1111(' cn~cmlrn (]:trl~ unn ~el'ic fie g~IIlanoll~. 1~ imlivirln; el il Icur princilie C'est la di\'i~ioll synonync; ~lIi\'alll l'exl"II~i"lI; l':lull' osl la ili%-i'4ioli en (,31"e~ opposes, l'al' cl non svnonvme~ suite allltornOllli'res c'c~l la "i\'isioll suiv:ml la eornl'l'el1!'n,iulI, G l'rocl" ill 1'ill! 2:?j, Si o'la sigllifle 'lueI'IU(' ('11051', 0'.('11,'rli~linclion vomlrnit dire flue o'esll'ae!e 'lui produit 1'li~ibittide, la foncliou 'lui leroduit 1'0 r-'anl'.

TIIOIIOIIE D'~l.IN~

III

elle comlnrntl (1'tl)or(l (0 l'lanl, -.>, la raison oti ;J ('~m:)~'(., la ri ta sI111S1:1111IC11C, v,~r"011CSSCIICC illlclll'rlllclle, "i(?i('b,l; :1 la SOlil'CC (les :j111C5, 7:'(((;,~y yy:,v, 011 -i~7:'(lph :uyit. :\lllsl 'l'llt'O(101'Caccelite l'opinion .1'iilliilq cl lo;c uomm^ lui trois Umiur;;cs': mais il ll~~ 1('5l'Iacc I,:IS. comme on le voit, immllialemcnl aln'i's l'lln, lllais an, dcssollsdl's dieuxi ntcll igi hIes el:'l la foi s i ntellerllll'is l~ premirr dr ce.3 dC'l1Iilllgcs est imlivisible; le 5eCOIIII csl di\"is les tres lmivcrscls. -t3ti-es le trois'n1C ceIni ~tni opre la division en -imlivillus~. \fais (, l'allmirahle Thodore) 1lies'cnlicnll'as I:1 il cli\'ise:'l son 10111' la lriallc dC'milll'l:,dqlle, ci claus cllacunc (le. iiiiits, ~.,~zs,~lli la ('0111lerluclle
IIOSC'llt, :1 savoir: %.n v.u; ir 7:'(,'[; :c:m ~y<uv, Il 1115-

liuylc au ltreulicr lcrlnc. lit) IIIOYCII, et ull cvlrnulc. Il olUinlll uinsi lrnis triade.=;d,~milll'gi'(lll's tlonl lie (IC'linil (las natme clll's fonclions, si ce n'csl Cilce Illii 1'011Il le lroisi,\mc lcrmc r1Ccllacune d'l'Ill' Il"'il ap(lelle i'1Cil sorlc qll'il a 1111dire fIlIC le It'IIIPIIII':L')" regarde est li>,sU5l'emlu, rallach l'allimal sulls1')'~7")(' il talltiel', l. Oit iii, voit pas llicn yucllc csl, la Ili~r:lrcllic (le ccs il n'a pas tn la et la fmlcliomlc (101it l'lIl'OI'l~(liteslioii, Il"C Il' ~ clmiur~'iyu~regarde 1)0111(l'II\Te cl'l:all'icl'cl ile-si iulmclliulnmcnl soit :r1lachC': car si le est allaeh ;'ll':L'~r"1 et le colllclnlllc, il lui l'si iiifi-ieiii-, et nous voyons l'CJlel\(lanI1'2'(~( n'nlru 1'1.. in Titrt-, i~l.,iJ.. ~I1.'ici un ~('eoJloi ,; 'lui al'I':1:ail, fol Il Il" 111' mn II-oi~i('l1If', l'(h\ n:l la I-ai~onl'On=--itlel"L'f\ :I)U~Il' )lUi~4(lH-'
l'Hillt ua tif' \'lIe fil' l'f'=~('lh'('1 r.t'>'j~()~y'; o.u:.

iu 1ul.,t~1. 1'1"t.1.I.,

~-<:('~ 't"-r," ti Z).'J'7.:lllt~ ~l;ft!'1~ r._r

:1lil., I-d., :11,'[.1:i. tJ'J'r.tr.t~. t l'tocl., i7t 7'im-, US,C. :Cl. rl.jtM; W nv.5v:!i; t;.t :l.~t':J~w'j" ':o;.i'.t' ~1':it'.t
)']~ "[) a:r.~?e; ~,(.79I:1. zw,ai.ala: .in;Irl-, irl-, 1:10. )). n 'n:en-

d,n,>:,ollli,'ui gillel'ioacuu,les tlntiur~csJa unc Iriple manio"I-" ,l'lr- un ilioile (l'existence, Il1'1,' et 'Ill" le. Uoi~mc1('JlIll'rlc cliactinode ces lI"jadesest r2.~t'J~w'j'" N.

112
rlue .j; ocetipe

IIISTOIltf,: DE1. l'SYCIIOI.OG nra Gm:cs

le dernier membre lIe chaque rang triade dmiurgique, dans Ilotir se rappeler l'incorporel, dans la parUe; que le o le le ci qllell'esprit esl dans alors clistincest tiiie l'arli le premier 1011\' ~l 1011\' est dmiurge ides, dans il faul et le iiitellectilet, dmiurge cntrcr dans tout

sccoml.

Ainsi

11:1115 le v~'j;, elle que peu dans ces

de la cloclrine, tout, .t quoi tious et l partie bon tanl Comme cnlire qu'elle

en ce qui concernc dans le lout, le lotit et de si minulicuses le dit elle n'est cai~c" il y' a (letix clcw Pi,oeltis, divise et qn'il raisons. raisons; (le

mais

cl si arliliriellcs la ci-atioii par insens les de f;iciiits

rluc est

culires l'illlilli.

nwltihlicr

En rsum

110scnt ti@aiit 1'tiiie les idcs des clloses E~6lY 1'tiiie dcs \'l'c, llllyrc, (letix l'aulrc,

Il y a dcs 8~, l'iiiie

1)llilosoplles ayant

qui Cil soi

univcl:sellcs, choses enlrc est ces clcw

~on ~J.a ;~uv %.).w Tz i~i:z; l'articlllil'cs; raisons comme qlli nous ils hlaceut

les (les

inlcl'mrliaire dCl1X, etlelle ait dire qni

l'opinion

de '1'1)o(loi-e

compose l'aviit troudalls avons Por(letix

d'Antoninus, la louait

disciple et clew

d'Ammonills, Ainsi raisons.

de la llerse-1.

dlllillrgcs

.1 I'rocl.,
~1Y ~z,tJt~u

in Tim., V, l~tE"E;t'}
i,yy?l(=a.

~tr:.a frlu clWiur~c) T'I %.).

~pv,vr_

1-coiiietis 1'liorii.1-tis 'lui, Il' premier, a 11':11.1 Il i1 ell lalin (1'cnisc, I~aS) IIlIe parlic tic l'ollHage dp Iliocliis, arriW il la p. 2~5, 7, ;l, u e,;1 ex posee celle lluuric tic l'ilo(loie, inteii-oiiiibi sa lr:uluclion la iLll'o COll511110 QII:C le. :li, c. :.l, au 11101,V E~7~',alr, <'1 tlil en 1101" 11I;f'lel'(o, 'l'lia a clivino lamlrliclio (l'rocl,, iu 7'im., ~-?G, 1).) in cummcnlill'iis yui tic conlratliclionilms in AIII'lilllll (I.. AIIlClilllll) c~l :\UIl1Cnimn inscriLunlur in 'Iuill\ls univcrsa lier cyo~ilionis vis ilamnalur, lola Opilliolllllil s,'ries net- 11011 (la '11I;c laitilelielio illis opnonnnlur, pl'rrurrc rc volcnli 1)~kt~iiii ('51 \"i,I"I"l' n, Tllomas Taylor, rlans la 11,1(1(IC[ioli 7'imcc (1.01111., anglaise du cOllllllelllail'f! 1111 ~;lIl, a suivi cet cwrnyle el llioultis tii jllslill l'elle olllissioll dans les Il''m('s ~uivnnls lu runcler il elilomc of Ihis IlIeOl~ hul as il woulil lie diflleult inlclli~il~lc 10 ilie ElIglish reailer, allli a, in Ihe opinion of laiiililiclilis il ia arlillcial allli conlains nolliina salle, 1 ha\'e ollllle,1 .h,' of 10 lranslalc il D. m; iz Ih:'1f~'J; l'rocl., iu 7'inr., 187. !w'J 7r2p 1 1It:J~Jplr:) si,tzv ;.X"*J,Jlt". Quel est cet Amfl1ollills'!

TI11-:ODOIt>: Il'sl~f;

113

5. l':ufin de la Iriade dmilll'gif}lIc l,roc~lle une dcmire iii-litie,lit Iria.le po;ychil]Ill', ooulllusc iode l' 2,jT!o'}'JI.I'mccn 1111 n').)}.')'}; 3" de l':l111C totit, anl; `_ 1lCl'itille IIn\'erscllc, la causc -zY:6; elle peut lre anssi coiiiiiie le ilioY~n' l'acnl immdiat ou Ic et ,j? ml "1.,3. Chaqllc membre (le.la triade psychill'IC procde bien d,' la triade dmillrgiqllc 10111eutierc, mais plus lrwticulicreIIlcnl 1" 1'2,j.')'}lJl. pl'ol'i\le 111 T~ 2' l'ime ililivel-selle la raison, ";; 3') l':ime (h,1 loul procde de (le 1'iiiie sourcc, nxrJyf,l. Celle :iulc (lu lotit cstllne vie _Y esl iden1 l'lin i \'crs, et ;E, (lui don nc l'a ni malion la falaIi Il.\ e:J2;:J.i.-r, :"1 5; clic:!sc (livise ellc encore cnl rois Li,1tlC l'iiiie ilni adminislrc la rgion sul7i:ricurc (lu monde c'esl .1u17iler, parce qnc Jtll)itei- esl l'climenl p:rlu';1 l'air 1'tiiie '7 (lit monde mall'iel; car rien (11, Il'1 Irllls vital (luc l'essencc; la scconrle a ren eu par("csl 11(~l;~l, 1'lmcnt illiellectitel, lit i-gioil aricnne ~Ircs Y~=:Y,lr,irre dnc 1'{.ll'lIlcnl inlellecluel les djiii vivcnt ~;iii-la tcrre par des raisons st'-minales, qiii (le le psychi(jue, l'air; la lroioiu)u tolit dans les lres ce sonl Ics frres (li%-is .1111.ilei- et de .1 iliioli -\illsi 1 :ime csl Iriplc 1'2')T'j'}'Jf. qui est en mll1e tcluls l':iulc est la seconde, l':ill1e IIni \'el'scill', 1'1ol' ill Tint., \j, 1 1~1-, e. si id., :SU3,
1 l, itl., ,5,' LL, irl., ;~tJS1 4. T~tE -1"f'~ 7.lt~: zai

y/i to .j;

za: r%. Y.:lrJ1~.

w; p_v 'r.1..rT.?

:) laml~l.,i77 Ti:77., 'EY t~ 3a'?, e. ,ur= (..1" Et~:fi(.1h~,) '[;1"1' '1zit"~1 rv~i,Y, (-J, 1.3~lelinc~cn'esl pas l'me en ltalrilmle, comme Je croit TII~'(l11(J1'4'. lre '~)rl.}J'V) ir PIOl'l.,i77Ti777., 2~1,c. ri Eh~~[o);fj;, ;v -:1) (J)ellt
~L pE'7 )t'21:l ri,v IJ.~Z~t :pr,; t: ~wiv .ii.t." TP~Z;I ;.w' i.ra ;z~7)'r ~t~)., 't' "lIfi:ty ;;i -:y;" '[~, 7!fit' l:;Z~1r~ 17_po;, 7~~l~r:J~ ::1 i.r:- .ll'bJ'1]' Ti,; i-1 t;Z!'1=1 t'j=-J Z;v; p_Y y:i;; .7UL ri ov.t,s; a:z,i 4ri lil,EY EtL :i; iSt ,j.,b: 'JZ; ~W.IZ'~E~ "II~:r. a i- T4 'Ir)Efi; t~'j lL-tElT2: Ta ; y'f, i i,_ ~t7)4; lr:fJ114; S7 '}'Jl.t~y fl; ar0 a-~9; l;r~ ':] :'J EI.:]IJ:X G:T,: ilIEY~Y. 't'.JZ(~r:lr:].

CII,\IOSF:T. Psrrcho(o~ic.

III

IIlS1'OIItF

m: L\

l'Sl'CIIOLOG11:

I)F;~ Gltt:(:S

c;;tdivis~e l1nivcrsellement,T'~'J t;l)t11)~),Ij'J O!"[?"I:Y"f,V; l'al1ll'e 1, l'me (lu loul ou la (lestincc 2, dont le vchiculc est la nalurc, suit t (lesdivisions de toute esllccc3. La premire est place entre l'cssence indivisible, c'esl-adire la raison 11l1iwrseHe, ell'cssenrc divisile, c'cst-Hlire la raison divise entre les individlls; forme (les dw raisons 1 ql1i lui prexislenl, elle esl donc inlel'mdiaire enlr'cllcs, parce qu'clle est (levenuc un lout complet coiistitti pal' Ic~ geiii-es moyens 5, l'me universellc l'si La seconde :"lInc, (lui yienl elle, divise suivant ses fonclions essenlicllcs ci nalurclles et forme une harmonie; car la premire :ime demelll'ani 10111 entire en eHe-mmc, la division qui se produit n'est qu'ulle procession de la premire qui est entire et anlrienre aux parties, Ilrocession qui engendre la secolHle compose de 1)arlies. La IroisilIle tiiie est celle qui est cre par le moyen (lcs lignes (li-oi tes et des ccrrles, Vans celle-ci la (livisioii7 monlre un abaisscmcnl de l'essencc de l':me, qui (le il 0 entire 8, L'me humaine est (le la nlme sllhslance que (lit tolit l'roel., ill Tinl., 20, 6, Il, c. ,u. Ehf,~w??; sui\'anl ici une \'oit' tlui lui est pro!)I'C'. ~tyd'2'1 TLV~l7LUrE7~ylEV. ).vmv :plr.ov )._yEL pvEi~,3: et 11ET1 T1Y11.:3'. ~1r~1'1'Itt,7 1'ti il e (lui est l'autre 'lui csl l'me uniH'rscIle; l'aulre 'lui est (''III" Source, r. ,ra:3Y, du tout. 3 In Tim., 3a~, (', 3 Procl., itt Tim., 3~O, d. ~'j' p~ ,SYi;Z'lx 1r. 't~~azY: v?:'I E~I..).I'j~'1 Ti, Eh~~w~ 'i'Jz~I=' r~'1]H~ly~yT: 1 1'1'0 ~u.\"a~1 ici cI. in 1'ilJl, 1,29~.e, :rh~.oll.or, eiY3: ,~lI1liu:, ~.LTT4'J: TOY r. t:J. -L~ t::l t"l'.J't'X TI :r. ~X;r, lll'I n; "J~ ;11 41,3, l1`~ ~~TI~J.I' -e2,t cette di\'isoll est i(10nlir)lIc il c,I1.\ YEw'rj C'est--dire Tl,1/1TL '(u'exprime l'lalon par les mois ,.2r yi'1i et zzu' par enies cl lar indiviJus. .Allusion au llassagC du Time, 35. a. rp:.x1]:J"I ;2 avYExFr:(j:J.t':l. G Tinl.jb, II. 't'2.;t~'J ,3Y.j'1t:l"1 'r.i""x'J x7t?.: IJ.T, a~1tlT,'J Zf'J; '1Z~I]:J; (tc sonl (les li.-nos droites), xnh~I' sont les cercles), Ei:(ce 1 1'il/l" id" ill.i~z;. 8 l'l'Ocl., in 1'il/l,. 6~eU6, c. Sur loute celle interprlalion de la foriiit-

TIIh:O1)OItF D'SI:
el ttuc le~ nulrcs mcs nl)ns SOl)11)lcs, comme elles,

115
toutos

eliose~3, parce rtu'cllcesl IllOltiles.

les ides que nolre -aille a loutcs nli'mc loulcs Ics ides., l, Ics planles est bien ll)ign,

en soi et mme ellcs astres imde la -.i t

langngeexccssi plalonirienne

dit Proclus, etcontrairement:\

Haie Ihol'ic l'opinioll 'ln'il

2, Comme Plolin,

d'Jamblique

y a cn nous, chose qui

qu'acccpie dans la llarlic chappe:\

Thodore ProcJus, la lelllslevcclc des passions cn aclc.

soulcllail nolrc:5u~c, el (llll pense Laraison la \'ie, a la rcla-

'll1clqne loujours3, J'\mc livilry luoili lllOili. :1n

la prisc

c'cs(-:l-rlirc partie qui

qni est cOll51ammClii est est

'lui est celle \'ilalc,

supriemc,chappe a ralrllort au corps,

fi la i-clativit; soumise

iiitlitie, qui est '1Z.7EI; l':5me l'aulre l, et liai-iiiiit l'un, 1 iiioiti il1fI\'isible,

di\'isihlc, :'t

moiti

foml et en )'iS1111)i!, le sy'SlC'111C lriaElillue

de Tii(-o(loi~e5

dans l'lalon, rln; rapl'r nUl1ll'i'/llc~ lion ,l,' 1-,Iliii, >ui\'anl 10"'111('1, "II,' ,1 ,'olll(lo".' fin 7'im., :?!5, el, la ~i~illcaliun (lhiloso(llli'I'II' rlu mol Z- l'rocle, di! (lite 10111ct'la 01", 'Illaln' lettres (111mol et (.( fny in,nil~lIx, .cl~r:z~; 1tz'jt'; ~'J~r,T:Z~ IJ_~rz')!J.J; (ill 7'iw., ~07, al, m;ri~ '11I'I'n allal,l'salll Il' ,liag-rarnlll'" (le l'Ialon, 'l'IIo,lol'e a plult suivi la 111'1 ie d,'s 110111111'(,mona,liyun; des /'ylllag-o.-id,'ns '1110' les idl's ("1" nOluh.s 1(11(' c-xpr"in1Pul, Ei_ r,u; wova:%,v: 2'Z;J.r. tT~'1r.X'r)."J'7TI -.u Il)z:M",lz,,=j y p ;11~t -Ir A Et 'tl)~; ).y,u; -i, T~ z.x_:wn ~)!r.rln. ,10 la 1,1.(Icltli sinzilo cI'lIe rnallie rlc lircr line illl,'rprlalion Il'11' '5 10'11. clcs iiiot.~ cl Io lcur prononcialion (ill 1';)/ ~HG,Il. .5Y(:>I);IJ; tIJL2=jr'J'1tr:t. ~:llJ'1lJf~~ 1[~t "v.hw"J ~7t.) Tri Y~7:itw', Z1. 'tr; i:trb)"l;1~W'i ri; ;r,YT'EI;r.r:,51E'o; r~ yE (J:I)': 'l:iut;)~.I); .i~7'1:t." ;m :'Ja.j=r~" r;t:[,1~:r ';1t:~?.).r:t"E'" a n:: "J; 'tfj~ ;~i'r. l'J.~).:I)' yp
;Y~)f;~ -;) J(:?:z}'l~I)'J Xa, i, 'l.:z:i. :\I)'JI~I)" ;'Jf~T.'7:~'.

~t:z rl'un Il. -lit rlc )J~ycllolobi(' rlr: e"j litie ,l'acet lar Xrn~ill-; lrlv .YI/f, 110111"51), oil il lllellail, t-ibr-1 :0\0' l'OI(,IIYI',} ~l l'oliiiiioii '11IC les animaux ux-iiiiiie.; rai.on. la In 1'11,,31 l, . Ti,. lJEr?zv '}'JZ; %i,5.r:,v d'7~ 'riJ TET,u ;t:Z'f' Xzi -,a: fh~1 TI!.1~; n:i"f:Z ~I.t(I);, :T).zv,ra; :(:l't i~).7'ti; rr ;;)J.:I, -]. i)a: 'ZTj
:<].(J:i~? Y);r,i'J-;vlj E tE:Yl;, f;)'1;'t~; .yD) Tr; 7'l '/J: IIj:itrd" z: i J.7:':J~I); E7:: 'hf')(i~:J:. 0:w.?r, 11 y~? r i11'Jr (.1~-

J l'rutl., S
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llli

IIISTOIRF

DI-: LA PSYCIIOI.OG I)h: GREGS

plus compliquc encore que celui d'lambliql1e, plus OllSflll' dans l'exposition, plus scolastiql1e dans la forme, plus Pl'nihlc dans le d\'('loppement, posc uu-dcsslis dc l'inlclligihll' un seul un, inefl-nble et cause de loute perfeclion, Ses trimle: d'essences, intclligiblcs, intcltcclucllcs, dmimgiques, Cf)Il~titucnt le moycn lcrulc el l'inlcruydiaire culrc cet un el la sphre psychiquc, ou le monde de l':ime et de la vic. c'cstdire le monde rel, puisque 10lll ctrc est \'ic, et tolite vic c,;1 :imc_ un raloorl, unc r('lalion. C'est llourrluoi il tlil 'lue :~Yf c'est ",j"in ,j:J' "Z1",v, parce yue la compo"ilion ('11(').:ro: esllln(' sorll' 11~~ lcs uncs avcc les aulrc~, r; --1'~ z-~aL; Ilc~ clloscs mClan=~SCS %yoL;
TL I].j..rj.j~; 'Z'1~ O ~4yJ.

('n c~scncniiiie roitiion, un pur ralpoll, coulroc unc llarmonic, p)l., gles r('lalions ellrois c~laec~ Ile ions, "Z'' l'line au colls, l'au!!(' il cllc-ultmc, la (1-OISii-lile ~e iltli l'si att-Llcu~ 11'cllc.

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1).).~).1

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CHAPITRE

(~U:1'l'Itll~I1~.

LF: Ll\'Itl:

DES ~1\"ST?:m:S DES f:GYPTlEXS

mainleuant et en essayant de 1)rouver que le cacloclrincs d' 1 a mhlique est cssculiellcmcn t philon'ai pas cntcmlu contcslerqucc'cst a lui surlout je clrol'Is de ces csprits plus 1)rali~lucs et ynn sc rallacheutles Iiiiis lrolilirlucs ~ue philosophes, qui hour soulenir la Intic conlre le elii-istiatiisiiie, out essay de dmontrcl'IJllC le polytiti.,tiie Ilcllnique pou\'ail salisfaire cn mme lemps 't la raison cl il la scicncc la plus svre et aux. bcsoins religieux Il' plus purs et les plus mystiqucs de 1';Iiiie. (laiis sa thologie que Ics Maximus, les Chrysanlhius, I1~;les f;allusle, vont cllercllcr leurs arguments et lem,; rnoyeus d'attaque ct de dfense, Ill' polmique cl d'apoIpic l, C'csl ;'l l'aide de ses principes qu'ils vculcnl consIrnirc iiiie religion dogmalique, un syslme organis de cl'llyaul'CS formant l1ulou t. complel, lie s'apcrce\'ant pasflu'ils vont ('ou Ire loulc la Iradition. contre l'cstrril et l'ide IIlmo eii (les 1l'il, glit .,111 fi(r.Il,,ll~J.f., p. `!1;3 Aniiiie tinioiiciii cllln Us ~III' \11'1' pllilosoylriam voluil l'l"J'~IYl'iIlS, l'lolinll5, rcliyuiyuc pro1"il' ,lio'(i \lloilo,op!li pcr Il,eul'jam lalllhli,"hlls, Syrianus, l'roclus 1'1 Olllll" il Il 11('rail l yuc Iraduirc le (1'01.inl)io(forq~ (il/ 11. IiO, li. 97, ell, Fincklo) 01 p_wi,v ;),7" 1t~ t-Jr~'7: r;J;Il'Fj~~I); xai IIl(')'I~ ;r::2~ .)'),),1): 1t?11?i. ;l')'1?~t' ol di tT.'1 h~1"
't~;I_J. (~; '1)~th1'J; X':It ~J~I1Y4; j(]:t

llir~molirJt~<s soW rapproches (le. lbar 01% iiil)ioilc)re(in l'Imc~fon, u. Il, Ir. IGl3, ctl. Finl'h) , '1"1-'7' 01 oi i_panzo:aoi xa1 0!
rJ~'jl~y'j:.

Il:otll);

X:J.;

6!

h?1t1j(?:

1t7'fti;.

Ces

118

IIIS1'Olllh: I)E 1.

PSYCIIOI.OG II~:S CfIFCt

de qili It'il jamais admis et lie pouvait aclmeilrc f(lIe la hcnsc rcliaicusc pI lre 1\insi cnchalnc~c, fixc, iutmobilise pOlir jaiiiais. L'csprit cri-ce ic.~tla vie; la vic e;;1 mOllvcmcnt ci le mOIl\'emellt de la pClIsJ est par csscucc lihcrl. 13ieii que cel effoi-t soit d'lin cat'aclrc pOlitiql1C plllt.)1 rluc phiJosophif(uc ci loacllc par suile faiblcmcnt 1I01l'e stijei, il lie sera pas (le l)~'olros d'en dire quclnues utols, nc fill-ce (lue pour mnnlrur ce que celle tcnlalivc mme COIIlcnail d'ides I)Itilo.,3ol)liiqiies. UII rsumc sommaire ,le l'oll\Ta~c appel coUl'ullllllcllt 1.~ Liurc cles .Ilyslcrcs 1 suflira pOlir dOJ1llel'une ide (les selimcnls cl des Ihoricsdc ce(FI-01ille(leJ)CI-80111la~,es, demi-philosollhcs, rlemi-lvolitiyucs, et (les arliliccs sllhlils dc dialecliquc, qui, llur voulaicl ulonlrcryuc ces conlesI)Ilissallces clivincs, clonl personlle, l'Cite lie l;lit l'aclion surnalurelle et miraculcusc sur les vncmcnls ellcs choscs de ce monde', ctaicnl hrccismcnt lcs dieux que la Orce avait dc tOllllcmps counus et adors et enscign tons les lleuplea civiliss d'adorer comme elle, et cela eu al)11I'illr:ipes d'lIlIe scicncc purclllirluanl cl en dvcloppanlles meut ralioualisle et d'line Ihologie rigourcuscmcnl phiJosophiql1C r Lc vrai (ill'o'(le l'ounagl'. glit pour la I)r(~inire fois l'a\' Th,Gal~. en 1(,78, el Jcluis en 1857lar l'orllley, est du p\'ofe a Ilpunsc 5';,'l\[' Aloarnrnoll la lettre ,Il' il il Allho,et solulion des ohj('cliolJ" (ltii y sonl lu;cnl~ Un manuscril, flans nnc lIo\e r.rodIlle J)ai Oale, a/l1rnl<' rluc Ilrocltis, dans son eornrnenlai\ ~ur Ic: Isnm.'vnl~ l'ttllrilnlail laiiiieliiliie.\uu; n'avuns lra~~I'aulreaulu;'il i(11I11'e Icsmoiinconnuc. Ilicn tic-nou olrli~e 1 y ajouWr nna"c nnonyoc, ~'une glato. 89< (:oelliy, 1. 1\ p, [,'J) clleeelle a lronver 'III" foi. ~I,in.rs (GOUIII!. ce rensei=nementn'c;l lras exacl. I.'aul,'ur acccpc .n n"1 lous 1('3 p~in.:ip(' "hilo;;o"hil/ll(,SJc la illllllllahic dans sou lluologie ralionnelle 11'lamlrliync Un tin, ('1 Un ccconcl Dj"u, ylll 1)0111aillsi ,IiI' (lit 1II'f'mii'I', unil~; l'inIoiell, oti 41le lmincilr ri,' l'elre, Ue(Iti rlui 0 Iclli~illlc, zb nr~or. v~c% oil les Ilicav onl If-111;Cjour. la lai=uu, clislinrl Ilc l'inlclli~ilrlc, 't.~7t~;)t~'1 ilnmal, ",rJ~;1 -~.ou.; Lc? i~li~~ inlcruWliairm 1'(\1111' rielle=, l';Ime et inll"all1ollllaill(" It'" volonld cl sa pense; par le5l1llellc' ))icu ne le momIe lar 5~,t

Lh: 1,1%'RF DES 31%'STPRF~SDh:S h:Gl'l'TIF:\S

cc La connaissance, '(Y(;71;, n'c,! fin de la sagesso; c~l la dernire ut objet, il y a une sorle fi-eiice 1. Ce que aux csloces d'lres nOllsdisons supricurs les dmons, dieux qui que letir est font innc' cortge, ont pas l'union car enlre a\'ec la une allx mais les le divin, connaissance sorle

WJ
qui

de spal'illion, s'applique nous, les hros, eliez Il en

de difcomme aux La ~lrcs De lerunie

hommes infricurs

dicux, (les

c'est-il-dire

mes parfaites, tous ces ainsi l'lre de nous. et l'ont sera par

iIl1l11orlcls nnnne donc

esl

ces lres

ternellement aussi aux litiliiaiiie dicux

iielleilleiit (le anncc

identique, la mme

de mme manire

non

la connais-

ou propremcnt dile, fi IIi, prolluitcsoitharl'imaginalion ou pal' une sorte de raisounement, commence :l par l'opinion un momcnl donn dans le lclnhs el lie saur.rit allciu~lre titie e.sei-.ce union qui s'opre dpasso pal' des toules llenscs ces facults sans de l'esprit: et par faut celle aucune, le'5qnclles pas croire, due des la au-

Irurcs,

souillure

rlnc 1'titie elle lenr tu couuuc

a ('Iernellement est iiiliiiieiiieiit le faire, choses

reucs allache, dit

(les dieux Il l'autcur est ne

sembles des

connaissance

divines

Porphyre, t celle identique

.1f'UX iiivisililes ou "'?r,t,)~; 1(' dillux ,.i~ihlc;;. \,fj:r EL~r.; les C'5IU"iI5 irli~raw ('1 loul('s leur,; esibce-i et lous leiii-s ordres lis (les l'O!'IIS, 'I1I',i'lIll' leur ezislcnce prexisle it ces 1'01'1' et yue leiii- essence en soit ~I':ualol, 0I'r;" n`aip/e~ .rd~H' (IJd .llys~ l, IJ); l.es glliloris, les :\111(' Imrnaiucs les liros. ,tl-j;'1 lr~~s cloi~nes des (lietix 1.111 Immainc, incorijoielle dans sa viritalrlc ('55<'110: est leve auil., loulc st e,1 seule soumise il l'allie inrricnr la faitlil, c'c~l-1-rlirc aux lois de la nalurc liliysi(ltie, lamlis yuc l'lIII"II! :'11 priel\(' eu ('si .xell1J1I, el, a%,e4,l'aide des (lielix,l)etit :IL'H'r jasyu'au raug dc, anges lllc Vysf., \'111,2; 1'lll, 3; l, 15; 111, i 'rw', ').w., E:~W'J, 6:7 tr.; :zr~J'J '?Jl. xzi .j'J'[:j(I)~~~'J X2'~ r~,)IJ~)'J 'JZY. Il~ llysl., un principe 1, 3. 7:pyrzxt y~~ z~r, am; C'est aillOli, ('1 lI1lll (lo, par la plrilo:oirlrie no-Irlalonicicnne. lu.. id., 1. 1. "j(J;Jt"J; 2.jr&"d ZXT:I'I(rt"u;. la connaissance conscicnle. la fui glu la raison en ('11\. J Ilc xzi ~J;:c,)1t~ytj'}"Jzr si, Y'H,j'7:~ 1/f., I, :.1.f'J"jI(I); r.. ~T"J~; f'J'X7:)hl, cil' Slll'IM'('I" 1- (levant ri, rYfJ7=:, '1IIoi'III In; II lar ail n,'('ail'e ~I, il'accorti av.a TIr. Gale sur la leo;on, C'esi line ielt~,cemlHIInl,~ aux noyanec-s oriculalca les rlotlrincs Uoivcnt L~lre imreligieuses IIIlIal.oles, xztx OI'~t:,couund leur" otijets.

HO ()

IIISTOI[TE DE

DESr,nECS l'SYCIIOI.OOlJ-:

est soulres choses, se produit (le la mme et mise aux ml'mes lois, pal' exemple ait principe de conlrucliclion, ~lui veut que de rlcw contrairc5 l'un soit nl'CC5Sail'('ment vrai comme l'l'nseigne la logiquc, l~:nlrc ccs deux formes de la connaissance, il n'y a nncnne analogie, La conlollle conlradiclion, wissance (les cliew est (le de la (!ialt:,~S\;lh:e an-cleaus dc ce principe de la et elle lie consistc pas dans \\11 cousentcuu~nl, Iln liqlle ou qui se lrorlnil acquiescemcllt donn il ce momentmme, dans le temps: elle cocviste :'t 1';il)lel dalls l':ime, ll'l'I1cllemcnt et sous iiiie fi~rmc iclcnliqun 3. ~i~iiiiieiiiiil5 toits les procds do la i'.1isoil FOI]( insllflisanl, honr donncr 1'.Iitie h\ vraic (les ~liellx, 1)Iliylle ce sont le~ dieux ciix-iniiies qlli la lui llonncnt cn se (loiiiiaitt de lonlu nlernitc il elle, puisqu'alors il n'y a lrllls dc (lilll-ellec enlre !ime ellcs dicux ni cnlrc le~,dieux clIcs tlitoiqiie celix-ci aicnl un corps et quc Ics clicux soicnt incol'porcls, (otites les objections qu'on sonlvc conlrc l'adion immVian dcs dieux siii- nous ou de nous sur les <liew lomll('nl, pnis(lit 'IU'iI n'y a lil qU'line m(\me esseiice. s'exci-c-o iiicmiiiesnr le m~me en tant que mme liicn lie s'y oppose donc et il n'y a plus aucune raison cl~ douter que les pl'il'r,'s. les incantatious et les autres 1)r:Oiqnc, magillucs puissenl amener les dieux u nous accordel' ce (lue nolls 1l'III' clcmandons I. Les ll\'J'cs et Ics opralions dcs (lielix lie s':lccolnplissent pas pal' l'oppositioll et la dilTl'ellce, ~,r'~nxmra~r.r; i, se 1)l'O11111SCllt IC~cllosc, 1)Ilnon)nalc., ;)1:''~?"'nIT" comme /Je .1li/sl., 1, :J. %vz5a T~
eiruos zai e:r.'t 1'[;)", v s ~:2l!1.t~7. P'UI, lil.,

t(~)'J'z:Jf'Jt).,
~c?~v.p_.un.

=T:p.v11J,LPJ'/ i.r. "I.!zr,j-

3 Irl., itl., 1. 1. i~T.)l:~t:J: Yi? aiTo'I :a:~

t~l., 1. L ~ll ,T,v ; :ir~;Ij'J tJ.VI~Yj;

Te;ci. i'H;lht~r.j:;
Wi -=? 'i:lz~. 1w.ip!.z.

1.'11011111111 el son lr,~ ;;onl inspar-ahl,'rn"nlulli~ ",,u, l'n\lopp, ,~l Ce gliii-nous IH);.Jons de lui ii'i,'si,Ion,' Irr.. nnet'onr,'rnpli,; lui. lai, 1111,'enti-o Ir ;:uj,o(cl I"nloj('1 el' ~1" tiqii nous hoss~~lon,1"1 I)ieit IIIcllle; ~oiiiino.,3 un lui. 1 hl.. id., 1, 10, al.

LE 1.1\'RF: IIh:S ~11'STh:IIh:S I)E'; ~:GrPTIE~S

opration cil etix sc fait t~ar 1'.lelllll\ par l'unilt'alioll, pal' l'accord, Si (toile nousla~lissonsuuc~lifCrencc ce ~ui ahlmllc cl ce ~lui est allmli:, cntrc ce qui comiiiiiii(le et ce ~ui est commanllc, ce qlli cst Incillcllr ci nous avon lort de (l'Ii e~1 infiricnr, nous et tolite la II':IIIS1WI'tel'l'OhI~OSIt1011, ~ilv n'H(~z, est l,' carlf~I,'re dr: p\'ollucliOIl: clnIl dc\'enil', aus x bien, i nCIIIliclIXl, la (liffi-eiice ~ui [otite (les ""lInaiss;lI\cc raiiollllelle subsiste cntre l'ohjcl el 1(' slljet, ce ~ui cst passif et cc, cllli n'csl pas passif, et ~allouit IllIand il s'acit de lu connclltion .Ic: dicllx. Il n'si,' (tolite cncorc Ilnc iiilis 11111' dilr. rmncc de Ilcgrs dans la p('I'fcrlion; ln~lc~r sulinricurcst uni il l'illf~ricul' il peu pri's comme 1'Illle est ililie ail eil le stlpl'rielll' lie peut pas rcccvuir dc la (iiie mllindrc inllllcncc lolssivc'. C'esl pOlIl'4l'lOi l'malalinll 1 se l'lndllit pas pa Iln acte vlcl'i~lrc~l'oilc1lc11roccUc, nlai, Ir,lrl':iclc rnlui (l'Ii Ces[ 110:' aillsi cllln l'un slIprmc, Ic tlieli 'lui SI' ~uf'il :1 Illi-mmc s'csl lui-lnnlnc cloun la IlImii'c dl' la \'il', et c'est cn cela 'l"'il e t le llcru de llli-mmc et ahsolumunt ill(ll'p~l\(lallt3, Slll'ya 1);t,, dc IliIr."I'4'IICC cs,nliclle clIll'e le. dicllx et IlIIIIS,il yen maoins cncorc enlrc les (lietix incorllorcls et Ir: di\'illill's (Illi onl nll La corllorvili; lie llcut on pourra l'a;; l'la hli l'iciI:ul i Ifl'Cill'Cd 'e""rllcc S,lI\ {(llOi il, 1 i re d'ull iiiie les Iliow, la li~nc, lc temps, de l'aulrc les d111011:1('l'l'II et l'can allllarticnnent au mmc gelll'c. \fui, ;ulIl \f'tI ow;celle dislinclion si l'on demallde comnmnt les di\'illil, lictiveiit \ire drs clicw Inliscln'clles sont s'il est vr:li cluc les dieux incorllorcls sonl scllls (lieiix, nons rpondrons qlle leiii- corllorilc n'altre pas leiit1)~: Vy.,r., IY, J.
= I~, l/ys(_, I, II1.

t,t. \~III, a. za. t"J~ i~ T~.jt~'J ~r]~"1. 9:6; saur~.v =y) x!u-' ;J z.J. :x.~t'it(l.J? zal z~rpz".

I~~

IIISTOIIIE DE 1.1 l'SYCIIOLOO

DES GRECS

caractre <livin, parce qu'ils lie sont pas cnvclophc~s pal' ces corps, mais qu'au contraire il5'enveloppcnt ~tx. leurs corps, -;'2!il.J'i1 TZ'i1;nU, de leurs \'ics et de leurs ac!i\'ils 110 se replient p.,5 SIIl' leurs corps, ,~7;;2~; -~ 'il;:.n i;EH2tf~"n!, S'en assimilel' l'essence; c'est tn se rctournc, en cllcrcllant ;l s'assicorps qu'ils qui sa cause divine. Lellr corps n'esthas un ollsmilcr u elle, %-ei-s laclc ni nn cmpchcment lcur inlellecluelle ci lcrfcclion incorhorcllc; il lie s'iutcrhose las pour en troublCl'le; fonctious. Ce corps u'a pas besoin qu'on s'occnpc clelui, mais Par so~lc 1sllonsa iittiii-o propre, pal' un mou\'ement Cil ll~rel~~ue laii., il ol)L;il sans avir besoin rln'uuc main plus puissante le ~ouverne; il snit. lc mouvcmcnl qui fail rcmontCl' les dieux \'Crs 1'1111, ci s'y lve lui-mme de lui-ml\me et d'une Gyon toujonrs la mme Disons plus: les corps clestes ont une essence trs semhlable leps-wiice incorporelle (les dieux. Si relie-ci cstllne, Cl' corps est simple; si elle cst sans parties, il est iuclivisible; si elle est immuable, il lie sotilli-o jamais de changement. C'est pOlir cela que le corps siclPl'aln'cst pas un mlange de conlrail'cs ni d'lmcllts tlilfi-ciiis, cou~nne eew qui composentlc ntre, ~lue 1'.Iiiie clans son union ;IVec le corps ne fait pas un animal de dellx, quc les animaw divins ~lu cicl sont l'n loutc lcur substance semblables, parfailemcllt unis, lie faisanl absolumellt ~u'un totit n'ayant qu'unc mme ci uniquecssence, et ne sont pascomposl;s 3, Lcs principes sullcricura dans ces (lietix du ciel ont toujours la m'1me pl'(lominancc; les infrieurs sont susllcndus aux I)rellliei-set n'ont pas la puissance de les assimileret de les abaisser i eux-mmes: 1 t~~1t,. nc peul se rnouvuir rcIleSlS7,car la malinrc, tt%-iiieniroient, rncnl e\l"-II1CIlII',
~IL' .s/ 17. ~OLr.fY S: ;;I.I.

3 l::mlc'nr l"Il(,I"l'II,' ici :1 rl-pl1lulre il 1':l1'~1I1I1,'ul fi,' 1'01'(,11,1"1"1' Llni soulenail iltie le. Llicw ~laicnl qli?,,uhslall<:(' 1-t 11's('lIr,' et d'iiiie iiiie, el prc, c'est-i-(Iire n'taicnl pas compo,;s LI'un COI"pS composis. yui dcll1allllailsi des dieux pouvaicnl ()11"e

Lh: L11'llh: I)h:S )I1'STKIIh:S [)ES 1:C1'l'1'Ih:\S

1-1" _el

loul leur l'Ire se concenlre en iiiie m3me harmonie, en un ulme cnsemlllo; ils sont dans lcur loul dcs diem en clucl~uc parce fille l'eacncc divine, qui domine cil sorlc incorporel! elix, consliluc dans loulcs leurs lolrlics la mme csscncc, nnc cI entire: ainsi tons les dieux visibles dll cicl sont des ilieiix ctdcs diellx honr ainsi dire incorllorels l. 1.(' clmons ellx-m!mes sont d,s (liviiiits, qllOi(l'lC infnatllre parce nu'ils onl nn corps, Le fait de (le allcllne diminillion Uc dignit vcillcr soit corps 11'lll)11~1'tC allx 1~lrcs citez les~lels .ecorlls obi! clocilemeut ;l l'.llne,esl 4.1-)Ilteilii pal' l'lmcnt SUI)l.ielll., se tournc cl se lorlc vers fait qu'uil cct lmenl, lie lui apporte aucun obslaclc_ le 1"Il'IIIriltdc nalurc phnomnale s'ajonte ~'tIcur csscncc, (lue soumis la di\'isiLJilil llonnc l~ai-I:1 ils soit[ ;tiix rlcmuns unc place infcricmc. I~,n un mot les dicllx coultrcs et des clloses; les lIIa'Hlcnl et president u (les tlnmnns leur scrvcnt de minislres, re(:oi\'enlles ordrcs (Ille et ;mcc cmle Il rlolncnl. les d iell x, cxcculcnt slonlancmcnl in,jonclions (les pcnsJs, les les les ilieiix. Lcs dieux sont absolumcnt alfranchis de 10lltcs les dfoi,ces rlui lvoussenl. 't la nnr;ainn, f~; -rf,.vles mous n'en sont pas lout l'ail exempls~. si les dicw elles dmons n'ont. pas de corps, on ont [Il] corps pOlir ainsi (1il'e incorporel, on du moins uu corps yli n'csl (lu'un scrvilcnr doeile ci un agent cmprcssc llc lcurs
,jn t I~h' 1!L'GSiY Y..1.t'r.tr";J" "r.W"1 ~r..t; .:a.tr,' ~h~].~ .r,1.7'J, 4L/ Ir:7', "r,u .IIr/~1., T;],tlj tt;)" n771'iTW:, Et; lxv't'~ .j'J'I~yt:(.)"I"7.:~. ";1) (j!~I'j'J "t~rJr.IJ: Z:Jt].t,~'Hd"1 T~i7C9Y E"I ::J.t' ,t') lyly l, I. Z2t 'J~r';J"I Tf.)Y I, T1 'J%r, 9Sr'n; G:~pl.(J'I '[(;)'/ l11"I i61~J1 TE GLZ Y1r q'J.'#7t2r-r. Z2' J.1".I'f'j~ E'I it~~tifiW'1 Ets {.1~ ~7hn, E/ ~.j~ ' 'Z.:lr. ~'T'J"IrH.t::t TT :z.~t'j~; 2::1Z; o.j"I; '.I.Jt~lJ'J 4uT7,i /91 ~~t Z2' IL1L "j(:U 1tr,t:IZ'J .t ~ttj~ .j1tE!rE4i J.l~ (J=.w~

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i llu .Ilysl., l, :J,

lit

I)F,7j DE~,aPSYCIIOI.OGIF. IIISTOIRE cnH:c:,

rsolntions et d0 IClll"sdesseins, cornmenl y a-t-il des diellx \fais c'csl hl une opinion dcs bons et dcs dieux mehanls? aslrnlogucs qui n'a aucun fOlH1ement dans la ralil. Il n'y a ils nous proclll"cntiolls et lotijolil's (les dnc des I)gits; choses I)oiiiie.3; ils ont tons an formmenllc regan110urn iliiiqlleme!]1 \"1'1' le heau et le bicn. Naiiiiioiiis Icurs cor~s sont dous le proprits les iiiies pcrmancntcs, qui ont datis lanature (loseoi-ps, les aulrcs ~lui cn mancnt, s'panchcnl dans la nature du monde et dans le monde ilii%iiie~-0 rhamlcnt cn ordre lotit le syslmc (les ehoscs l~lnnontnalcs ct s'tendcnt sans obslarle jusquc dans les choacs iliq1ivigliiilies. I)c iii.~iiie q uc le de\'en i l' partici pc l'clrc le mOlle phnomnal, le corps 1't l'ilicoi-I)OI'elsous la forme corporelle, ~!c nauu~ 1(1;; cl~ose: de la natnrc hl~nnm~n:tlc et matriclle parlicipcnl ritroit dsonlonn,;c cl alix chosc; et allx corps thrcs supl'rieul'.S la nalllrc et la triti-atioii 1. S'il y a (les la iliiii-aie cln iiioiiis :Je s'ocruhe has dmons mchanls, il'cm'. La (llnilllde dc la puisslI1cc dps ltrincilcs sultrimc; a \III' pOlit' esselice nalurclln cl lclnelle de domincr ~lans ce mOI l'univci:;alil ~lcs choses, U'ctrc galement 1)1-Sellte cn tolites cl d'y,11'(' gale, salis lvrouvcraucun cu~lnelicutcnl ui risisl;lI1ce l'ar consl'.I"cnl les choscs eiivoieilt letir Uut~rc jllSf(l1C dans le. del'llires, les intnmtricllcs sont immaliricllcutcnt all' matriclles. Il y a ainsi, pn:entes qu'on lie s'cn tonne (las. une malicrc en yuclqnc 501'11' 1'11rc, en ~lncliluc sorlc divine, (Illi engendre dll l~rc cl du Ucc*est1;'[ sou csscucc proprc, millrge de l'lInin'r, et la disposition a recevoir les (lictix, et en mme Icmps rien Il'emp~'che les iti-es suhricur; V'illuutiucr les ilrcs rjni Icur sont i-ieit u'emtoclic la matire de harliciltcr aux 11s .1/~i~l., I, 18. 3 U~llysl., lll, 31.

1.1-:I.I\'[n:

I1F:S ~Nl%'STPF~-3 nES ;n'TIE:\S

soi-le que celle qui est principes qui lui sont en parfailc, lnlre, scnlhlahle au bicn, soil la (leiiietit-e convcnalllc d conunc le srjour appropril' (les clicux l, 1.'i:l~5nlct (crrcslrc la soci..I. <livinc ct a rc~ dc celle lui-mmc n'('51 1as (le une fonction, iiiie dignildiYinc: les tlicv onl j;~ la ~oci{>l{> IIl:1lirrcasscz nohlepoul' la visilcrct y apparalll'e~,S'appuyanl ce principc gnraJ3, l'art de la tllurgic -a chcrch ('1 -;111' ti-otiv les lcmcnls malricls, rccplahlcs nalrcls de chaquc dieu, d'aprs soit caraclcrc parliculier; il conlllinc les minraux, Ics vgtatix, les animaux, les aromalcs saci-s, parde tous ces clmenls il compose une lit.1l'ails, et li~~rc Gi puissc Mre pour un dieu une ciculcurc et lmrc ('.ii- il lie faul pas comlanlncr ci mamlirc (oulc 1IJ:llil~rc, iiatill@e (les lnsia celle-l't seulcment fllli est {'Irangre la dieux Senlclllcllt il faut savoir choisit' ('('lie (lui a (les amnit~ avec eiix, qui 11l'ut 1~lreen liai-iitoiiie avec leur ('s"cnce, 'lll,H\(1on veut leur 1)'Iiir(les Icmplcs, Icur elcvcr (les sl:lluc5, leur sacriGercles victitnes; car ni aucun pays de la lerre ni les hOllllllCS qui l'llabilcnl lie hourraicl jouir et ({'III,ncier de la prscllce des dieux, si d'ahord et l'r('alahlcmcnl unI.' lcllc iniliation n'lait inslitue Il faut donc croire ux lraroles (les myslres nt al1X visions l~icnhercllscs, s;r\-oir (lu'il y une ('Criai ne malirc qui nous est donne par les dicux et qu'elle est dans une cerluine m('sure d'une nalurc se1blahlc ceux qui nous l'ont tlonnc. G'esl cclle nullirc clunl le et l'hommage l'ro\'Oqucnt les dieux nous alllnlrare, les ivitent (le mcttent de nous assisicr 110115 l.
I D~ 1l~~Sl., a:i. z

el de se rcvcler

iioiis, leurpermanifcstem(,1I1

3 1~1., 1. IZ217,Y r~ 'Z(a);;T.IJ~U ~rJ;;0; cawcl"1 CI,"ilo:,o, Aill"i, 1"(',(la IhllI":ie 'illi aslirc prcnclrc 1111 ""'III", ct non la philosopllie 'illi 1(')( Uunl'al acl,rc IIILlr;'ILlf', 1 /Jc llyl" \:3, l.es npnarilions (les (lieiix yui \'al i('nl suivanl lim; ,1IT("I'lIls au clmp. Il,3, et la r~Salil~ vlc ('('5 plunosoiit Il"ailc-s ("l'Ill' miraculrw, ou (lit moins Icur po=si~ilil m'lnpll,io(u,' 5'ex-

~v~r;(.LrJ"1t'J;-

126

111STOIRF: DR I~1 PSYr.IIOI.OGII'~ DE~ GRECS

Ce u'est l~as une pense rationnellc, 'f E'n~!2, ~ui lie lc.s lllurges aw dieux; car ~u'cst-ce qui cll1p~cherait alors les hcrsonnes qui s';ulonncnl la philosophie SpCUJlli"e ,le hossder l'unionlllburi~ucavecles dienx? or ils lie la possdenl rcllclllcnt pas, du moins sous celle forme, ~irJ;, C'est l'accomlllisscnlent des pratiques i-eli-,iiiseiiieiil opre's et qui dpasscntlonle I)ciisi3, la puissance rie symboles ~ui se drobcnl fi la raison ci que les (lictix sculs c'est lil cc qui produill'union Utur~iyucY. couyrcnncnt, Ainsi la pratil)l1e de ces oprations lie fail pas qlle nous lcs car alors ce serait un acte intcllerlnel et dont (~01111)1.elliolls; nous scrions les atiteiii-.3 or ni l'une ni l'antre de ces suplloailions n'cst enacte, puisque en l'absencc de tont acle l)ei-souncl de llensc, ces symboles :1CC011)111i~SClll. Ilar etixleur O'n\'l'C IH'olll'e, et en mme 100lipSla pnissance iito%iiie-3 dieux allxquels ils se l'Ml)1)OI'tCllt reconnat (les ces imacs pl'l'I'CS, de soi-nomc el spontanmenl, et n'a pas t veillc llar notrc prnsc; car il n'csl pas conforme t la naturc dcs choscs que cc 'lui cnvelollllc soit mis en monvclucnt par cc fiiii est eiivelol)l), le pal'faillJal' le tout pal' la partie, Ce lie sont pas nos llcusics qui d'une faon hrrlominante appcIlcnt les causes divines et les %-eilleiit J'acle; celrenllant nos peiises, les dispositions gnrales et purcs de l'ame, notrc lat de perfection momIe sont et doivent previsler comme causes coopranlcs, Jfais au fond et proJlremcnl, ce qui vcillc la volonlc toujours loul /,ui"anl, ils /,1i'IIICpar le fait rluc (11',151'1115 et 1"'lIn'nl se lJIallife,lcr et se 1I10nirel' oii, Lluanilcl comnent ils Il' \'l'UIcnl (IIL~ .llr~.s~l, tll. I)c Jlys~ Il, Il. La dislinclion ile la (lhilosophie et de la Ihlll';il' ('5101ll'Nlell1o'1I1 1'\III'irnl', Inrne (laI' l'aulcur rlu livrc Des .lly~lnrs: rJ- )"7?r, ~IrJ~:t"J'i:i<tt~t 't:rJ~ 't'fJ; fj=. ."J~ 5nv?yni; e'L 'ri %(b)m (Hw~r.7!Z{;); :t~ltjlj'Jt"ir:t; 'iZ! '0 SE~vr1'Lai,'I 1 IV 1t~ Ir'~J;5E Il y a donc une union liliilo~opliiyue avcc Ui.~u, lIJ:1is'lui tic l'union lhllr.gilln~, vuv O"~Z t~rE2)Y, rJ"jtw:. ZH 3 DCJlysl., 1.1. Ti. t) -0 Up( a'z.xv ~H'/ 'J~Jt~=r.~J; 7.(; y -j'r4) 0 ~d v v.,uu--`vwv soi; 'Ht); p%, r;IJ.J;.(it., r= rgibv g'I_rY0'JILLYwY t.:fJ"tt;JPY7 EYw7lY. TT,' 9o'JrYIZT,'I &;9iyy.rw-o ,ov2pi f't'Jr,fJ"1

LF7 1.1\,111': DES ~lrSTf:IS

DES FG1'l'TIF\S

1~1

Ilivinc ce soit( les symboles (livinst. tlinsi 1).ti-siii te (le l'analonic (I'esselice cnlre ces symholcs clIcs divinilns rcsllcclive, fJu'ils concerncnt, les dieux lie sont mis Cil monvclnclll que par aucune chose infricure. 1b;lrenx-mmes et 11011 Lcs synboles clcs dieux 0111ren iiiie soi-le (le pouvoir d'agir sponlan('mcnt el liln'emcnt stii- La prirre clic-mme, nui cstl'arle tllur~iyuc pal' excellcucc, 1leplus le plus haul, lie fait pas dcsccndre Ics dieux vcrs et nous mais nous fait iiioiitei- jusql1' eux. Le lllcurge n'cscrce done pas d'aclion sur les (licm; mais pal' l'accomplissell1('nt (le ccrtains actes myslrieux, de ccrtains rilcs, il se mct dans nuc tlisp05ition favof.2iJlc l'action dcs dicux sur lui3. (le conLe ltrclnicr de tous Ics ltrincillcs de la est lIailrc les ordrcs di\'cl's des cliew pour y conl'ormer la loi (les acriliccs (lui lcs concernent. D'ahord ctalrlissolls la (lislinclion enlre les dieux matriels, .(j~; :J.-I 'J).7'J; 'rinv(JEtuv,Ct le. les dictix malricls sont ceux qui condieux in1lIlal('riels; ticnucnt cl ellclolllenl en cux-mll1cs la matire et (lui lui tlollllcntl'ordre et la IJCaul; les dicux immalriels soit( cew qui sont ahsolumcllt a(franchis de la nollire et la dominellt. les rlcs de l'art hiralilluc, il faut commenccr llt'ali'lllcl les uctcs hiratiques envers Ics (liewaalricls; ~:lns quoi nous lie pourrions nous ~Iever il ceux qui coiicei-iieiit les (lietix imnlalricls. Lcs,premicrs ont une certaine communaul cl'essence avec la malirc, en lant qu'ils la o'ouvcrncnt, prsidcnt et commandent tous les phnomcncs tels que la clivi1 C\'>l-;Hlir. 'Ill" ce sont les dieux gitii ogi~s.nl sur eu\ l'es s.l'lI1holes maliricls vicnneW (['euxcl sont rcuylis 111<'111(' I)Iii~olue
il'<,u\

Ilc rJ:4Y-2'2 .j~I~2'Jf~)'1 ~v7Zt"[7~ . .llrJSl.,II, 11.mt, T~ T4)'I 'Z/ rv=Ei; :avt3 ~;ZTI" z'r,tz=a; vEpys:ac. l:aclion (les (lieux, l~ill('e 1'1les cirimonies lIWrgiyucs, consisle ninsi lrkilslar l, l'r-ali'lues fOlln. l'('I"lains linoiris lI1all'i('l,larliculicr- PI'OII/'(,5 1Cil!':'N\"il' idelllillalli ~1, ncclaclcs, ell les les les i~ux-rnirnc~. C'esl une 50111' de Ir'an5ulJslanlialioll. J lie .llysl., 1, 12,

ns

IIISTOIIIE I1F:1.:1 l'S1'CIIOLOG1F: 11F:5C-ItEC-q

aion dcs le clloc ct la le eliaiicreiiieiit (le forl11c, la lmorluclion, "(,-Vi-l" la (lesti-tictinii dc 10llsIl' corps matri('ls, Si donc on \'Cllt remlrc aw dieux tiii cnllu Il)(:II'giflur, ce.I-~t-iiii-0 ~lui corrcshomlc Icnr naturc ('1 :'1 leur fonction il faut Ienr remlre un cnlle itiati-iel, Imis~u'ils soit[ malricls etix-iiiiiies 1. Examinons mainlelIallt' conformment n ce qllc nous (le (Iii-0 l'inslilution des deux mnclcs de prati'(11cS Ihrm'giqu('s, Parfois 11011"; sou~uoes toit( :tmc, 1101ISvit cV cc.rp:, \;1('(, (IC`1101'i dans la iiiie en avec lc; dieux lotit iml11all'icls~: dans ce corps (Iiie nous tritiparfois uous eiieliaiiis nons coiiiiiie l'lulllrc sa coquille 3, nous sommcs envchlrh: l, Il ~'a a ~el1llJlahlcs a (le, 1. par lo malicrc. soiiiiiies donc 1111 (10111)1(1II01lclie cultc 1I1l;III'giqllc, L'nu !Ocra simple: illcol'porcl, lmr rie toul caractrc I)Iiiioiiiiia 1 c'('sl cclui qlli csl (le alllrarticnt aux lIle;; l'aiiii-e (le tolites les lrrali~tnc~ matericllrs c'csl cclni dni convielll am fllncs qui lie soit( pas plll'e; ~lui lie sont pas afTrancliics ilc tOlites les choses de la gnratioll, Il y il niiisi (letix e;l''~e, de sacrificc~ lcs uns ,oiit le7, saCl'iliccs des liomacs alrsolument purilies, qui nc lrcuvcnl tre, cl encore bicn rarcu~cui;1 le pri \'ilgc C}lie d'IIscul homl11r, commedilllrarlite, ou d'Il Il Limn hclit noml'c facilc compter, de ceii- qui, pal' unc huissunce rxtraonlinairc de la raison, s't'loigllellt de lu nalnrc matrielle et n'ont dc commerce ~u'avec l'csprit et salis 117('Iall~C; ccw-ln adorcnl unidncmcnl har le silcnce l'utre suhrnmc, le hremier hcusaul et le premier pClls, Le Y, 1.1.T.IJ'Eztg~ a.t'J:~ t' E pc llfsL, EY J/.I1 rJ'J'17V,
IJC TI; IIB ~il/S~" 't'~ V', Zr,) YI 1.1, VOI IJ. ;= f-lh yi~ i4)'/ ;J'7t~u~~=~ nl.Y ~1'w~'J UErJG7'/ EY tr:J ~J~G1, Z'JLWY 6!(';)y

~.5?tY n::.a h.~).I)~ OErxr.Etx'/

"'t~&~=fj:z 'l..]'~ i'1(Jv IJ.Tt!W;1j).lj'HY. !~W t~~ ?ta~Z-

t"(.j1J.'1TI. Ilc Jlysr., 1. 1. "W.n"E' e /.('5 dll)1'5 n'onl donc pas Lesoin flc, pralillucs 111t"lllgi'lu" putcs Ii Uc JI!}$I'I\rlll, ,:?, ;i '7~y; 1-1:tj;f:tr.j~t:u. ~'J'iI~jit~t"ju TLYL Z].: 't'J'i I.w:t~t;J." \1~t'tl}ij o.J l~Wl!)~ T?;".j'1W; iJ.l'l Y;1tX"H:XI, r.J; ~\rj 'i'J~ 'r.=tl:)'I.,t:u.

OII~$(.,

LF: LI\'IIE J)ES 31)*Sl'i'.Rb.'S llh:S f:GYPTIE~S

I 3!~

de la raison est donc 111(li)le1)'Il-la i-ecoiliiii 1'1111(' aulrricnr ait cnltc pratiqlle et mall'iel. \lais ce culle lmrcmcnl inlclligihle et intellectnel, ~ui cOlllpl'le, acllbve et couroulle 1('culle thmgirnc, himlirn(', lie faut pas le rccont'lnd('l' IIn\'ersellclIlclIl, toits "'S hommes, ni en faire im1I1"lialelllcnllccultc comnmn de toits ccti- Illli coliiiiieileeiii il pralilluer!a itiiiie le J11'cscrire 10lls ceux qui soul ani\"l;s moiti chcmin celle voie d(' la vic l'cligicllse I. l ,r,; an (1'(' sarrilkcs mall'els corporels, changcanls el vm'il's, ,ont ,'cnx l( Il i con\'iennentdcs hom III es cucurc curlrrisonnc, le tous qui sommes dans corps, Pal' consqllentllolls nous de\'on5, lios ~~c, nomlilions, 11011--qellleillelit lwaiilie ngligcr iiieiiii (lipi, aucnn dcs clmons' i-elioietises. :nlrcsscr IOIISlin cnllc rlli ~olllics gariliells des et s'llarntonisc avcc leur Il:11111'(' iiiii et propre; mais encurc ([I)II~toit( en reconnaissant ru'il NIa nn culle plus plus lrur, comutcuccr par le elille thnrgiqllo qui et ,t pOlir lwcsyllc tous les llOmlll('s la voie IIniqllc et iicessaire (lit salul ct du 1J0llheurJ; car si l'on voulail lotit de sllile le lrlus parfait on riscluerail de n'ol_Ucnir ni les I)ielis nlalcriels ~luc 1'1111 lwocurc, ui les biens imaati:ricls yui sonl le usullat dc l'aulre. Il lie 111'.L pas pam inulilc de iliettl'O sous les ycw lec1('111',parun assc; gl'allli lIomlJl'e ll'extmitg lrrcsquc litlralementtraduils, ce documcllt cmieux, 'lui intresse salis tloule lu;uu~oulr pills l'hisloire (le. rcligiolls rluc celle de la philos(ll'hi(', mais IllIi 1'1'011\'0, pal' ,a (IOC11-ille IIll'IIIC, (Ille la l'hilocoilsi(lre pal' la lhurgic ellc-mmc comutc fille est snit~nrc ;lislinclc ci slll'l~l'iclll'e: (le 0 :mcc Dieu
~, '0. r".j ,., tb ~-~ ~'H~ pi% t't~ L9:n t:(-1ttZf,; ir.'J~2: i"J; :1: fj.i'J'Y~:Z; .'):Ij~):~ ~t;lz~I it"z:(.1i~'J'J; j. in ].rr. n. 7:7; 1/!l.L, ll.' zxi p' ;t);lrty'' ~1't:x; :i''Jfir~r.'J'J;, c o.w; i't~ :~) xL%9u% t~ (J~-

J /~1,,"l, 7.
(nl,, X, 1.

fnl.,

CII.\W:oil., l's~ICGolor/ic.

13\.1
cslle

IIISTOII DEl~-1 I'SYCIIOI.00.IE BESGI\EC~

IHlt,ql1e l'une ct l'autre Iloursuivcnt comme In fin su1)1.llle; mais il y un mode philosophiqlle d'y allciIHlre, d'IIII usage llcaucoull pills rcstrcinl sans Iloulc, mais Il'un 0(,(11' l~caucoull plus lcvcl plus parfait. On a donc eti tort de dire (file la philosophic crecqtie il partir d'Iamhliqne ahandoll\\(, son lerrain propre hour se llcrllrc dans les rvcrics sullcrsliticnscs de la magie et de la Ihnrgie, ci cela dans l'intra ll'une leillative de (le l'hellnisme rcligicw. Ce lrailc (le lhuric. o le surnalurcl s'cfl'ornc Il. se fonder ralionuellcnlcnl, nous fait conuatlrc cluclcluc~ lloiuts iulrcssauts de l'tatllcs cslwils celle pfJ.ne cl (fil moins (le cerlains csllrils. Il est hident (file la thurgie, (lui, suivant la dfinition de l'roclll, est l'art (le prllvollucr par rcrtains symlJOlcs, cet-taiiies crl'monie~, 'l'rlai]les pl'il'fcs, la huiaancc inliuic et hien\'cillantc (les (liellx il \'Cnir \'ivificr ci illumincr lcs imagcs par lesquelles l'aI'l 1(' saval 1'[ felH'l'senle, asllire deycnir nn i-eliclielix, cliscillliu clic comlwcml. oulre hll'onn;~is,1nrc de rcs wm1J01cs, tlnc science dlaille et dtcrmine (le~; onlres (Iin'I'; de lcurs (le leurs ronctiol1s spl'dale5, "n (lietix, un lIlollontc une llloloic ulslicluc ci et cettt, Iloclrinc stii- les diellx, cc culte ;"l Icur rendre ~loivcut loin' Z2- ~i z~i;i. commc leurs ohjets, '72' lixcs, immuables .)fais ponl' ohlenir ces i-stillais, l'inslilulion Il'un c\l'r~I:' orgal1is et pllissanl lait ncessaire, eLlhll\s l'lat des IIHI'ur,; et de l'calwit t;rccs, elle taiL iulllossilllc. La lixation de dogmcs religicux immuables ititatit ynr, l'orn:lnisulion Il'llue ruslc saccrllotalc laicl1t alJsolnml'l1[ conlraircs il loulcs les coliiiiie :1 tolites Ics (cml:mces de l'hellnisme, oit les ~loclrilcs 1-eli(rieilses taient [011jours rcstes vagncs et Ilollalllcs, et oit le lir~tre 11'avait j:uuui; jou ~lu'un rlc sccomlairc ct clfac. L'anteur (lui l.ierc ~Ic.3 .ll~s(ncs n'ignore pas lcs diflicnltl' de celle cntrcllriac, et les voit bien lit o ellcs soul, dans la rsistance de l'csprit national loule5 ces imaginations dc,)

LF: I,1\'IlE DES 31YSTIIES DES f:GYPT~S

kuIJarl's,

131

ou Chaltlcns Lcs opinions I::gyplicns elles (loctrilie-s lie l'e:-iscnt de cllangcr chez Ics(irccs, de letiiIr,rrsuilc Ircaoin dc nounall: cl (le leur cshril rHl'i1clal'c loule loi 1. CI':<' par nalurc que Ics Grccs aimclltle ils se lais. uouvc:ru <eiit cmlrorter :i. lotis les %-eii(s de la ils Il'01:1 en cwIcnsc II1l'/lJCS aucnn aucune frciu, rugle (Illi rliscillinc i-aisoit et la conticune dalls des limites Ixes i. Ils lie S:1\'cn 1 lIIll10 pas lnainlcnir r cI conscr\'er Ics vrilW 'I"e les leur onllransmiscs; autre; Ircuples ill~lis ils s'enynrcssenl 1 (le le. ahandonner 011 de les alti-ei-, par slIite de l'cite passion imlni~~tc (lit nouvcau, (lui est l'illslahilit lIlmc, Lcs I)ai-aki conlndre rcslcnl ill1l11l1ahlelllelll attachs leurs 1I111'lIr3, 3, ~ crovanccs 11\lJes cI ill1l11nahlemclIl I1tllcs ;l iiii'iiles

Z~t~~i2' X':I( r. ni X-~ g"2,4 z: i:wm; ,,ai&[ 2 7. :X-, Z :i' -0 TE; 5 g :1 r -; t ll~ t-lly.vf., 1. 1. z:rt:z ii,n .r~:rm 'E7~l~ri2' II a IJI:-au~OUI)(l'l-1gl""i"l1 (lails ce lorlrail d., l'c=pril krcm. Si on \"('111 i1YJlil' la lotit eliti,' '1, yu'uu n.1Ii: 1(1' rli~nuns rlr~ aux _111r,:ni~n. rlan: I~ secon4l livrn rln l'oli y le et ':TaIHI l''Jlili,I''' cOII,laler 1'~llo("el' la ile >'l', cd)iicilo3-d~ns aw uolrlns rlc 1"11,' l'i\'ili,alioll l'I'il" 11II'(e uu 111'111"11'1111' y1c 1--ui- l'as<iOIl la 11'll', 1)niir J /rc 1. 1. ~1. J/$t., ~ T'fj:; ~/J;1~ %;.r~ zxi i j.~y'j~~ : :;1:M; : _u_m~.uOlpnlimlore 1'1j~; fJ:\lla~(i encorn ,~(. )Ilojug'l', -]-,rit 11111' et crucllc rlsnlUinn Il.(1 lra lu ItJ Ir I;f', corril r 01,' l'Oricnl, 1 1''1,1'" I,il'Il rle la lumi~~re, "'III',lIle (dalls IL' 111,111(' du If':O; (;cJI-ia:o:) ('llo:I~ l"cl(';o;lr.s; rl-:uIO)l" ilii rouclmnl, llony rl;m: 1'0111111'(1, In; ('110:'(\ 1f'1.(\~lrf' l'Ipl'~IIIII'' L'IIUC dl~f'igne la \'il~ <'c"'I,'> l'allli la vic ile la le'T,~ in I:or01 %-rnliio(l, ,, :l,l, l, ;J.~p. 1'. l:uu:in, 1i~<rr/nr.r(i l'lrilo... muri~nnc, p. 3;jG),

Il,~ 1/y;(., VII, 1, a. uerWa: e~.i

.2r: ~~7 ii,~

CII~11'l'I'lil; CI\(~U11~:11L:

m~oct.~s

r:~r SES u.wTUr-.s.

lamblique lait iiii Syrien, probablement de Chalcis en Cen Syrie qu'il enseigna, et l'eut-tre le milieu C'est ci pens, n'a-t-il pas l sans oriC'nlal o il a ti-availl le caractre et l'esprit 1)ai-ticililiieltiiie inlluence siii- le 10111', liers lie sa philosophie, Proclus est galmllent pal' sri famille, oligin,jre cl':lsic, mais de l'Asie miucure, toule grecque et (le longs sicles pal' sa civilisatioii et son degr de enllnrc inlellccluelle. N il Constantinople vcrs -i1Oou 412 il a t le\' dans sa llremicrc jeuncssc Xanthus,de lycie ci malhalmcs avoir commcncc ses ludes l'hilosophiql1es l'ancien OIYIIII)iO(101-e Illalillncs;\AlexaIHlrie soiis ct Ill'ron, il sc 1-011(litil Athncs pour les compltel'. r;;l\'e ans de Plntarque, il siiivit les Ic~ous de Syria(letix iiiis. 't la mort duquel il prit la clircclion de l'cole d'A thnes il dil Ini-Illme avoir entcndu Thodore d'Asin~. sou nom csllatin, 13i-octiltis; son phe el sa mre l'orient l'galclllcnt dcs uoms lalins, l'atricius el. ;\fal'cclla, Comme il 9 Iwlll'I'sdu malin, les calculs (le HI'Fn.113,le 8 f%-rier, sur l'iloroscolie de l'roclus relroiluil lar 31,kiintis, J', l'rocl., l~tilli-10, ~.i. f:onf.Cous., 01~1). in-il, 1).G~, 111-oel., t l'rocl., iu Tim., ~IG, B. 't'~t:xijt:z ir.o971YILx e~I'j~Wir;J y~p yll~J~'i i5T i;.

131

IIISTOIItF: 11h:L_\ l'SYCIIOLOGn-: DES ~Ilh:(a

Plolin, il semble appal'tcnil' unc famille de race romainc. fixe clchuis longtcmps en Asie l, De la mort d'Jamblique. qui a culicu ver: 3:30 ahrc; ,I.-Ch,. jUS'lU'l la naissance dc Produs cl sm'lollt jusqu'il l'po'lue oit il s'cst fait une rihutation ~li:j;l gi-ati(le commc prof,ssrlll', crivain et penseur, ~lorlne 'lu'on lie ltent rc culer ~n (leli't (1(~ .133 ou HO, il s'coule nn sicle prIlllanlle'lnC'1 se sont accolnplis (les cvnemen(s ait hoinl de vuc hisiori'llle g,)nl'ml consillmhles et I)ar(ictilireiiieiit pour Ics IIcslincs de la philosophic et de l'espril grecs, En 3-r), le concile 7\ice avait, sous la lwcsirlcncc de C'nns!:ullin, lie dress le fameux syoholc qui dl1nissait les clogulcs conslitutifs de ciii-tieilite. Les emprreurs sonl ~Icvcnn: chl'liens; les masses populaircs en majeure siii-loiii da us l'Oricnt, sont ga~nncs aux croyances nou\'clles, el yapdes nfopllln; portent la passion ellcs :ll'(1c111' fanatiquc, ulort lie l'roreligieux, Il s'ccoulcra peu d'anne3 la consan,' dus, en .i85~.jlls'llI'aLlllt"crct de,Jnslinicn, en qui l'avi~ncnlcnt de l';lisC C0111111r l'CIi~i011d'I;;lal, par la prohibition lgale d'cnseigncr publiqncment aucune opinion conIraire ou mme dissidente, Quelle inllncncc le triomphe polili'lne du chrislianisme, prcd et sllivi dc ci,iielles, (Jlli coiiilioseiit 1.. escrc~c long 'marlyrolog(' lrolt oubli de a-t-il slIl'le caractre dps (loci ri ncspli i IOSOI)L 1 i(j tics el sur l'allit\llll' ,(l1Cpou\.licntlll'CIHlrc cetix qui osnicnt lcs enseigncl' ou "s 1)1-ofesscr encore o Ceux pOlir qui la philosophie n'avait que la valciii- (1'11I1l' force inlclleclncllc el moralc. (Ju'on honvail employcl' 1'(1\11' conscrvcr l'auloritcclcs lrallilions religieuses dans lcs massc; 1 ~raliJl" !'rocl., G, g La lal~ anW c tl~ IMlisle .f:n. (le Jnlinn, ~ou: l':wrlionlal Ni In j"UIII', IL'17<jour ~lu mui: ,\Iullyd,ioll, ou, ,ui l'alll l", l'Im,ill', 1101 il'avril. ~Ia\ l'. !'y~,o~l., 31;,II ful 1--litili- il AII1"II" ~ui\'alll Ic Iii,' national el connnc ill'al'aillui-m6rne prestril ~Ic son \'\"filll.

l'li0f:l.llS

ET SES vLlITItES

l~)5

aprt's une lulle hnlmlair~s ci dans les I)oliiiqties, la ses prils, reconnaissant lcur et eil (le i(le.3,ftll.ellt ohligs (le ~c laii,c,,011(10 se l'fllIcurs crcmonics, le sccrct el 1;\ (le iloili1.' ln\li'rc- \f:lis les nais philosophc:'>, ccux qui avaicnt la pas"ioll cxclllsi\'C d(' la rccllcrcllc cl de la scicncc pOlir clles1Il,~me", continu'rcllt leur (('une et 1,(-Vllvl.edc lcllr; In'c~llenr tail d'alllani hllls facile qll'ils n'ahall('elt dcs socialix ,Ionll:lil'III aUClI1I flu'iJ: a\'aielll ;l ('(('III' dl' .J,fClldl'e, Le~ Ucstinccs de la philosophic n'laient cncllainccc:aire celles (III polytllismc, (Ill'elle l\I:l'" licii :I\'ail la lnrmicrc si souvcnl ci si vivemcnt comhallll. La an-ait iotyjollrs eu la coliscieiice d(' POIIgi-d'eq1le b('soills (,tlf's dsirs religicllx voir, ;l ellcsculc, les cc q\l'ils onl de plus prof01\(1, de pllls 1I0hlo, Je (laiis .J.' plus filliveisel, dans ce 'Ill'ils 0111 d'lernel. l'rcciscmenl parce qll'clle ,,s(', pal' csvcncc, a l'nnivcrsel ci l'ternel, elle la mcsure o l'homme peut alleindre, clcs (laits cir,onalanccs ()iii devincrail, la seule lecturc, l'hnyuc o ont vcu l'lolin cl Proclllst Salis s'en dsint, rl'S~I' cOll1pli'lell1elll, soit I)oiir Ics comballrc, soit pOlir les et sccon"olllcllir, elle n'allachf' qu'une inyorlancc \'ariahlcs, transid:lin" aux lormcs positi\"(~s\ parliculir(' I..il'c: 1(l1l'les acnlimcnls rcliriiew peu\'cnt prendre, par suite .JII ('OJl['S viieiiieiits hislorif(llcs, flll milicu cl clu 1110-le nc vois pas (1'lamhliqllc il Proelus un ehallgemcnl "l'il'lIx ~l:lns la dircdion dIl1l10U\'CIl1Cllt philosophiquc 1; je nc \-ois pas ce monicnt se rvcillcr dans le noplalonisme le ""II"; et le g-ol de la sciencc iiit%iiie~; je lie %-t)is ait -Iiilicii, failli se perdre ll:lS 1111':llll'l.'S (le ~1~ 1;I,nl 1'01Il~lil(n. (',1 tonl all~~il'IIi~nl dans \;1 IIocl.-iue oIall'c,'II,' ~I'laml,li,luc, mai~ il ;111,' tlan: l'IIU(' cl ,lan: l'anll' rllI";1(11(' ""II 1 (lhiloso(lhi'lnl', 1Z,'lI"l',~lic l'hilr~ Il, I:nirch., 1. \, (l, .jlfj, EI'I lIadlill'1l\II"I' \1"<11.-1. ilie \i"II~l'harllidh' III"hlll!eli war, %ilThaeligJ;,eil JI,Io'rl'I:Ilunisl'hefj~chull' auf's ncuc l'l'\l'achell

13li

IIISTOIIIE uf: i. usrcno~.ocn: ])ES coecs

dans unc tcnclancc d'ordl'c rcligienx ci lwaliquc, qui nligcai comme secondaire l'intrt de la rcclicrchc hurc, l'col{' allx naics mclhodcs philosophirevint la sciencc et t, qiies 1 har consctucnl, je n'allribne pas, comme on 1'.t fuit, l'in:lIccl-s (les tcnlativcs de rc,laurUiou de 1'liell(-iiisiiie 1111 l'hangcmcnl de mlholle el de lin, fJlICjc ne conslllc pas Cil fait dans la philosophie de l'rorlns el de ~c SIICCCSSl'III'S'IIIi. a mon SCIIS,l'ossulc, par l'amolli' vr;ii (Il' la scicncc. cl non poliliI"C, si, pas ramcns par faiblesse de cllr ou 1)1.(I(Iellce 't la poursuilcdl'=' soul adonns, commc Plolin ellambli'llIc, des lwo~lcmcs du mon.\o>, Hais 1)i-obiiiies philosophiqllcs, Dieti. de la vie, de (le

1cr,

j~(t~fmvlttc.'

Le hremicr rius, fIni

maUre

de l'roclus n _ltllnes'

fut

l'lutarlluc, le scui

/ils de

i'\e,lolou-

hrofessail

o har (les a%-ce

fail d'line

ininierrompub, guc tradition marchait de front d'Al'islolc amicnt imporlallce ltrohremcnt lienl pris dans les cll~ircs

docll'illc,~ celles de cl de Plalon iiiie littraires fIni

d'Alcxantli'ic

L les 1)1.es(ltlc earlnsit-e. (font le centre laitla (litei, l'csln'it. de

tullcs

heurellsement

balaurhtoriyuc, il ollirilllrc, el spclllalion

keill'Ie il ig, SC),III,' wn ,\I),n nal'l,oI"1I1 id-, L l', G7;i. So :\li"5Iingl'n j"III'r p..akli,;clo,'n r,'ligio5(, Tl,aeligkeil 7.lIeill(,111 "I.n, zurrk Il, N'vifzllileii (: ~lail lui-rncmn tin .111nnien (,l'apr' l'loolill5, !'ocl. al lb. 1.;11, ri(,11 (li, 5a \'il', si n'51 '1!I'ii monrul Ir~ :h. On ne, sail rl'aillrur: II alors 'I"" 1"01'111:;avail 22 ans, ,I-:I-oIi. rnlre.t:31 ,U !:Je. al', ,Cio, tait ni%\1'53:,0, On Imut aollll,'III"I' rlu'il tait li, climillc d,' 1'iS,'II', ,\110"11('< 1("luel, suivanl EllnaJ1l' Il', Soph-, I- 1(~21,enqeigriiii "11,'01"1':1 ('n Jli:3- :1?,IVius avail ""l'cc,l illlml>.riamorl d,' Julien, 11101'1 la ,1. Sa..d. 1"III.nl ii .1 a\'ait 0111\ le iiiaili-(- (le Ch",I'a"II,ill, d'I1,lo;' rlr ~laxiiiie 'l'EI'Io, rl,, l'ri=cu dr )lolo,f'5, ile :\1,1,0111<, (Ionl .!lIli('n fW 1(' et ~I~ SaIl1l51(', l'ami de jelln! dc Julicu, loulcs ;;('5 olinions ..eligieu5es ('1 (lhilow(lhi'(lIes, ,lui partageait

1 Z"'leI',

E 1'l~1,T~lItQUE
I~:rr Icur cal';lctl'e :ulonnn, la l'aille dll romlm aillcnrs rorole ll'econnalll'c hrali~uc cl1ltme ct de une la rlahlissaient soi-le dans les cslrils

137

d'rl'Iilibre

inlcllcclllcl s'acmoforlc-

thologie ponMl'

cc caraclurc

On uyslirluc. cl rclnlivcmclll rllli l'imprima

IIl'I'I" dans l'enscig-ncmenll de mcnl clans l'colc d'Alh"'nes yui 1(' dominait, c'lail clc ses (lite

Plulal'l}lIe

1.1' principe mlhodologi(l'Ie l'lude dcs oll\Tagcs cL\ rislolc,

lr:trlicnl'rcutcnl I'II nl'ccssail'c l'lulrnl, l'illllS,

de logique, est la pl'('paraounagcs il l'llldc el il l'inlelligeuce (le. cloclrines de clu l:lll~agc mlal'horiqllc la de Platon myslagogic ce cllli Glisait 1 r;,[ une de :\ra-

el 1'0111' ule scrvir

rlu'av:ul(l'arrivcf "'11'(' inili' aux pclils l'llilolron :;r, 1'1'13, 1:('1 \ec~ 1111le trail ile ive(I'lularrllte, il(- 1',Ililc i, On 'Ille (loiveiit les lre

il fallait dire 'rnzr: cole il

C'est conunent:ucurs considrs comme

d'Alhc"ncs formanl

l'laloll

Procllls 1'1\'ait commclll, que cl'ri,lote cn mme Icmps qlle le ]J/ n'a pas un comlncrcc assidll cl al'pl'Osans en iiiie lnliss:llllc

qui

l'csln'il

<L\.I'istole

(;"ltl~ IHOlll":llioll el ce ',on se manifcslcnl Inlllt"\ rlau; la ,"if' 1,01;')11<' il IoI:\IIlt' f~larill" J', l'nncl., I~I l'rnnlu: cl S,niallll' ,10, 1'\1" ,1~ Il"\111' aSl''li:,lIlP- cl Inur ('1:acoIHlnarHh".h:a ne las l'Jlu:('I" r lar 01, al,liI<Plll'p, 11'01' au~liru; li'~ forrrs du rorps (10111'yu'il J'lIis" et les .11('1,I"I'ai,IllPIiI fali,l'IIC'S clu rravail i.,I,'II('lll.l, ;:r,l; :Z',z):~ '1roJ(J2 'r.t' !zr~~,[:t~; "Z~Z'1~; i":t":H;. = ~l~rin., 1. Il ;2 r~LIi ;H:J;:W" Z'11JHZ;W' j 13. r.r.. J.I'j'1rr.w'J C, iT'I IIi 'al)'" 7~E fJ'jr:'2ytlJyi~v. J do' .111" lU et ri]. l~-1.C'esl cet[(, rlireclion illldledll('I1,~ l'ioilnp,, n \'1'1", :117, 11101'1 \r, 1'tiL'iiiiste, 387, A la foi, Iri1'"I('li,'i,'lIl'l plnlnnirirn, ~on arl ,l'{.ril'e 'lui lui valul Ic nom cl;.III"'I'1' a a 1'"r-al'IlI"as les :Innly(iqrcr.. il nl yr.clr-ie'nrc. le l~ 7'r-.rifo rl~' l'.Imc .r.\1 islo'l" "an;: ""5 l'ails 'IU(' 11011,1',IIolls 1'111'01('1', .1 la 101,"111" pOIlll". .111 rnilicu rlu 1\'< ('1 au coutmunmrmnl 1 0111 w- 011 n~nr~onlrn :\uWlius alll"III' tll', ~laclOllill; Srrlrrr_ et il ,\ll'xalllhi,' OIN.nileio(lor(. l'aucien, et Ily,allrin, a"sa~sin,' c le' l'~I' ail 1I10is 11(' lI1ar-" en 1 Silllplicill, el 1'liil-iloii cilcnl '111'1'111 Ic cornmcnlairn rl~ l'Iulahl'\(' ~nr Ir lW "111;'1/1',:011' >al'on, '111('dalls l'l'l'ol(' de l'iolin 011 lisait ,),"j ~n,n~nrrrr~ututcnl L~s (lelix gitii(17 (le la Jlhiln;:ophi, Nl;tis ce. 'Illi 1,lail '(II'lIlIe lii;ttifllig, lil'l'I'alt' rlcvinnl, dalls l'cole tI'Alh,"III'S, 1111('rr~1, m~llro.loln~ir3ue.

11% 1:)
inllucnce cla;

IIISTOII\E nE U
et 1111 Iresoin

IISYCIIOI~0('-IE nES ORECS

la concelltiou dans le comme involonlairaison1~ la dmonsces qualil.s et les COI11-

particuliel'

dcs idrcs; l'organisalion i-eiiipiit le scn, de la (le nelncnl, pcnchant tration, Illlllli(l'w peu l'horrcur du solillismc, ~lclctivc etit

il en nallpl'csfJ.ue la droiture le ;~oilt de lociqtie. ci (le

t la fol'lf,f' PllI(\J'(llIc, t son

de l'hose

1)1.1101]icielllle 1111accoml, la raisoll, Irii'lIlc, la plrt fouI les fol'l11('s iiatiii- de la forme ce 'lui difi're ~J-rz,E~:

110US s.wons disciple, Du fond de sa cloclrine, il ne s'carla de l'colc nopas (les principcs il po~aitl1n 1)icu, 1'tili premicr prillcipr, n immanenlrs ;-iiii deux tl'oisii'me, les r:\me chosc3 ;-lIn qti.1 dl' dans

mal'riclh's,

cinfJ.uii'lIlc, rlcrrcs Ce sonll

la l11alil'cconsidrc sont les le fondclIlcnl

ces

de 1'tili. 1. posslle

XII 21.!n\ sont lotitt'S licc ,'lia

ri.iv ,c.m litiiiiaiiie liocs lotit

plusieurs la lcrccption distinclc

fit(-[[]ts

'lui

les ulu~s

aux

aulrcs

scnsilrlecst

cn cn rcslant

SI, parce

(lite la csnscicnnc

1 l'rotl., in l'ar-nun.. YI, a~. En nuln, l'lular~luc, f_ ~1h:J; l'alll'if'lIlI(' illl"IPI'tlionle lniliIIOt. 1lI'(,llIio:'l' \,f'le,-('llIl'l'ur(1' el a la nnuvellc rluc ciny .nll"I'\I, cilm 'l'l'il il y neu[ I.(lollI;'s, il CIJIICIiII 10, rle 1'('\i5t"nl'" ilc I~un, il l"t'5I1lt'1I1 d,' l'lyllll~c il IIh1Ulr" Jlamli< 1111('les yualrc il eon5llllf'JI(" \Taifl. il allnwl las al'5111"1Iil~s((Iii 1'5 Il Il l'n Ilc 1'1&1'011.1' (lU" l'nu Il'51 ;-;r,)' :zz~w-, itiiisi ";2; ~irJ:.r1= %1: ;~Z~7..2; --[;)' rlni imnh~nli111 1 oIall:' I, 10' lo~llO-last's ,lin, nl S"(I:II"s cl gliii a\alai"-l'III
~Iu):,('s IHeIHP: :1; SE i~Tj~r,ph]"; z: t7; Ev ZiS7:; 'j.Y~:I'7~- ZvlZ:Y4

1-'1-1;, 1"Ullalil (le ,'1' (I"ti'oli \,(15" clur l'un exi4le, -.f.) Eh, So EY; et il Inonlra '1110:' (la", 101111'01"011' oIe5 ..ho, par 1'10,0110, 'III<' l'lln n'1 est glli-ilil. lie Iii ill'olldul ..onl'Ulo:' lIi('II: 1(1\1'la \,r"lIIi,"r,' 10,'1'0110"'5<' la 5:conql-~ la 1 aison; la lroii~~mc la yuatri~~lnc la furmc (lans la t'.a EYJ/.7'J la IlIatit'.cl EY n~; '2 1).ZW. la rnali,c, famlrail-il lim au lieu il,~ "tT' z~~t::u -.1-J':. 1) P,1ul-0lI"41 -rl~"Cr.'1~i't. .:ornfl1e )lllI5 113uL.J(~ nn ,-o:5 la: Uc I-:li~on lour uloiliflcr 3\"1'~n~rT:J'i~'1 ='~1~c ri iil.I~. rlclnier mcmllre lie l'h,"a, Z"IIPr('1 Slallllauln, le Y T" /.('S [orllle' nl la au sing pronom relatif liltiliel et le 111..111<' ,1"11' le [011,1,'111"1 01, l'II" 01,' I:i Il al 111" f.-telaii. mali~-rn ~onl loul. iiig)igi< 01,,11sinon liai- "Cl'il, 1111 al,il, liai- l'l'Itp cilalion, ilii., l'lula'(II'' son COI\I",01,1, cnlilm~nl~ 10:''l',IIJI/id, ile .,11/" N, o; s, l, 11 1.'iiii~igiii~-itioji ('51 cli~linnlc Il,, I;1 1 l'Ioilo\ u eqll.ees allilllalo:'> ilifiietil-es :'Ollt wi50n, Silll(llic" id" 8:2,3,0

l'i~UT,Iltot7l..

I :l!1

qlli :u'coll1pagnc ncessaircmenl la scusalion csl un acte de la raison, La conscicncc dc son cirlC esl le prollllillle l'opi1'01'111(' lIinll, ~2, qlli csllc clc~r infricur de la et l':Innewl inlcrmdiaire cnlrc la sensalion cl la roison plll'C, (li-stificte do la 1-ilisoil, (1[lit C[I\ de la est coiiiiiieiii elle Bail l'ohl,ercclUion sensihle de %-oici je( scnsihle mella sciiqatioit cn mOIl\'cnH'nl, cI c't'sl la scna:Illll qni IItClll l'Int:h111Mi011 la sensalion llrcnd la formo 111~ l'objel ,ensiblc ci la conserve c'cst :'1 celle forme 'lue l'allens'applique l'ilhaginalion, 'lili n'cst qne l'application, 1'titie la fnrnu~ ;cnsiblc clemcurue (liiis la sensa(le linnL'illlaginniioll pC1I1 donc li-0 dfinie: le mou\'emcnl clc ('m,' veill~c, SV11~ acll, 1. (lisC011linuil~ 1ar la eii a dcux formes: l'unc es( la lilnilc inft rieurc (Ic la naison discul'iii\'c, (illi IOIlCh,) les inl'ittift-e qlli touche aus scnsalions est la l,arlic l'('ssemhlc sIIp{'riC'urc (le la sensalion i. L"imaginalion 110111' 1111 Iloinl ol se l'CIH'olllrcnt et se lotieliglit clhus et clu'on (le Il 1 considrc\''t Il fois comme un ci comme Il'11 x, hnislu'il eslla limilh lcrminalc commune aw deux ligues 1)(' iiiiiiie l'imaginaI ion est la fois un el clcus, I)tiisfIn 'elle ramasse les lments di \'ers, disperss, di\'isl's el sans lieli (les choscs sensiblcs cl ~ue cl'lln aalre cU clic ptril ci morle~lc pOlir ainsi dire le simple cl l'un des elloses Cil lylrcs inlc'lIigihlc:; en plusiems 11'llcs et IliH'I'C: 3, landis 'lUI' 10, 1'01'"S 1'1"1', la o\nll n,csrle 1'ilJwg-iualion, "II'"lion, Simlll., i(7.,!I(),:1, r P. 15,U.;I cl 0 a "t"j1t=) ftr:=:t :I n., l'lliloll., de sra 7.J'i:EI.;j.1'1" tl1j:: Z1~T:J: r:t7~ ;'1.12'1:7,t.J; ;'f'it'J 11).irlp/r. %.rmY z:u (~r:ll
11 " N:Y ,v. I'IIIIVI1., 4 '~4 J I'IIIIOI1., l1i-~ ~G71' .i1~ (If' :Ilf., T'I ~yZ( (). 1. Q. Er. 1. 111. 1"~ ~tT,; 111. Tf,I i.,fJJ, i,: ;;].'t~'i~:X" ~~tt"'j" ~tr. ').trfJ;,Ij~rl,)'J. ~.j~1t:U z:; w; 5Y z:~ f~1; ~t~t21 T.I; Il),I.jt:ZPzr.l;, f7: tl)=j Y-:I~ ;2'}'JZ~; ziv ,.ri .TI; zxt1i'J!~y~t:I" ~tq~T.Ij~[); '7gZM; ~~q-H~'j-

~.>r:l; Tp i,E f7C q)./n :I11.,

Y.Y'.I'J'I ~7Lf x:i

Y, 7~Z;'1 t'ri." ;l'21J:~

z'J~'J~ 4VTfJ

110
La raison

m: LAl'SYCIIOLOGII-: I/ISTOJnI-: J-)ES cnecs

est clislinctc el spare toul son de l'iiiiaiiiatioii savoir, la dc autre n'y la a pour raison, sa\'il' esscnce loulcs de toutc cOI11111C et nanmoins fonllemcnl, comme spare l'avail comac facults, IIniflllc, et sont qui cssence connaissance qllcssi elle (l'le le.

de la scnsalion a en tion est elle son

principe. Aristole

se hosc, rccllcmcnl

pose ou celle

ayanlune s'il de

llllrcs rlne lca dcnx lrois rlll'unc esscncc sc l'I'ojcllenl la et la hlnralilc llans l'esprit

laqucll('

sensalion

rences flue

ci o les dil1'l'iiiituiiiatioii, seulement n'existenl stil)jectives, 1'"1' les eonce\'oir~, :"1 savoir Il n'y de ces sharable,

les analyse

a pas h;iler la raison a une

la premire

hypolhscs, c'esl-~l-~lire

(1"(' al)solumenl

Ti.r, pa ~tlj~r1t~J'Jt; 3acr,u_,v ~.j~ iTp~i.ve.4:L, ~J fi; E"'Ij'J"J2fj;j;~n, t;J 9 T4lYfl-:L)'I-:1:i.(J~" l::Ii - ~yYTL;~E1LGL i; f'J; TLST; 7!Ti ll0T, ~~2.Jla lralluclion ~J; 2"~J.11t: \'oil'i 1ar ~I. Itouillcl fl;mr. tfe l'lorin, de Illillargiue, cil lar l'IIilI'1l (tlt~ :lft., III. 1. Il, il. ,jG;;J, ilti 30 et 3~) "'II"ih' ,,1 l'n :L A,II"s '1\10' le seiiz-;s'csl alylit!ut l'olijet c""sl celle forme qui, IIrna.ilialioli reu la fnrmr, il la -1 s'alCOll1l11e(lit Illiiitr-Itip. Au"si ,l!llIil-il 1'1i '1\10' pn;rr la /'epl'l'se-nle/ 1I101lI'II1"nl de l'm,' d,' la le 'illi nail imiiioliatentelit s,'nsalion en aclc. S,'loli 1'lutai-fiii~ est iloiiielo lar 1111" elle alioulil la fao'l,Il" ~uin'ricura, c'csl-1-tlir.~ elle 1'011'111,'111'" oil linit la raison disclIlsin'; elle alloulil Irtr t-xirriiit, aux sens d01l1 "II,' formn Ic :'0111 III el. 1.'iina~iiiatiiin ne tlonnc l"i"11 ni it elle c=t lurillit~ cl l'inlhlli=cnrc ni il la rai~on tlisctnsi'" iiiais l" famll=, parn: t(u. ruillcSC pal' clles, cIle arriv.' par nalurr. 11(' Ji, 5 (m~<tIlnr la autant '111'1'11"l'n est l':t l'a 10 1<'si vient .11l(~l'ilnagilalioll I~dtt~ l'a L1,0 rnpa,It t" l'eoercice tic l~(' loujour; raison .1 il la \'ril" 1'llIlal'lllie S(. "l'II facullc<, alln ,1(' 1),-titcile,,r la it ci- 1'1'01'0'; tl'une tomlarai~on f01'1 jll;;lc 'lui IIll'rit. ,l'lr-e l'opporl~ I~'l larlic gle loison tli:. ,IiI-il, iiiii IOIll'h(' la l'imagination, e.~t elle dans le rnmc rallnrl cul tlu'une li~nc ~t\-(lt' 1111' 1111 aull'l' 'lu'I1. en loinl. I)e rnme Ilu,' ce l'oinl ('1 i,l.nli'(lI,' cl dilTr('1I1 i,J.'nli'lul" parce tlu'il ,1 un, et (liffllit, pal'l'" 'Iu'ill"'1I1 ilre l'ris avec l'um ou l':nrlrc tIL "eux li.II"" ,1. uornc l'imaninalion ~lrc con;;i,lo"l",' COmlll1' simple ell'O'llml' tlouLle, l'al' lappoll ait\ 111'111 5('115 d elle rauanc l'lInil;, il l'in,lIig-('nc, l'ah'" (Iiii-, tl'un ,1", l'olojl'l scnsilrle tlui est et '11Il', de- l'aulrc ct, elle i-eloisent-PI cclwimc, ILar des ima,s cl tlc s formc; tlivcr~e~, le, chos('s dil'in. yui 5nlll silllph's cl iIHli\"i"iloll's n. 1 1)(.111" 111,1. 1. Ini(. 3 PII!lo~ tIL'_In.. Q, 1, ; Era ':lt'irJi, '..u; Z(r}:1T~; E~7t :]:T:lI~2~ 7.:l~ ?=L);, w; '1.IJ- ~T'.I" lZ:L"I t"J'i't. TTr3 t~r'1 EU:' ll:T Eu: ''1! T,TL~ :h'J
Yn'J ';t~~t):jl!'t].~ X2; ji:t'lT'ZI'J'ZY 7.:11 ':J'~Jr,i'I1 1'4> %.5~'G) 11~I'' E'1tt itlj)>.

PI.l;TAHQVE

lM 1

illcorporclle ct indi\'isihle, est la seule vr.~ic' 1, cl il cn Co't ainsi iiiiiie de la raison dans l'llommeq. La raison Ilumainc est donc unc elle possde ci] soi foules les forulcs ellollie la scicnce (les choscs, Ce mot raison, 'I~;j; c~t suscelible de plusicurs scus le lwemicr scns csl celui de la raison possde, telle qu'elle est dans les cnl'anis o elle n'est pas iiiie pl1issnnce, c'csl-i\-dire iiiie possilIilil llurc. Car Ics cnfanls ontlcs notions, (les chosrs ct l':iu)c qui possde cette raison sailtoul. Pour clic, IcsconIr~is.anccs appriscs lie sont pas 1)i-ol)i-ciiieiitaciiiiises et iiotivcllc. l.cs enrants ignorcnt les chosc,s. parce que pOlir les conuailre il faut uuc luclc, mais cette lude n'cst ilit'tille i-iiiiiiisceiice. Les connaissances qu'on alyclle allwishssonl donc llrollremcnt (les 3. Un enlellli encore l'al' le lol rnisou, pris dans un nuire scns, la i-iiisoii 'lui est il la fois ('n l'ssessioll et eu acte,,}, Z7.( '~I imx nl ~YSrEExv, telle 'IU'l'lIe est dans l'homme rail. Le Iroisii'lI1e est celui (le la raison purement cn acte c'cst la raison 'lui nous vienl du la raison parfaile, la raison clivinc 1. clnllors, 0"22'J1.'I, l'loliu, dit l'llilopol, avait, sous le terme de raison en acte cntclulu, non pas la rsison divine, comme ~\levanUrc U'~11111rodi,;c, mais la raison humaine, qui cst loujollr, Cil acte, mais dont il dislingllait une autre raison qui n'est agissanle flue Et,~ .11/" n. 3, l', i Philo! lU, Ifl.,ifl., 1.1, il Q, :1. 11t 11il 1 11)11. Ilr .Ur., lIlL'lla; ks t~ s 1 1 i 11 11 Il';111 0 il ",slil'1I' 11'I~van~lrc, i1 fille il a 1,1\I,i('lIrs ,-1tlilll('lIlc'sInani, ,l" la 1 ai5uII,Cill'llil.1 ilr::t E4:::rJ"j r:n~ 1Jt;I!:u'l~ll~ YI'J 9 %1:
j:Q,ir,Y.'Ti ;:]t~i~l'y,J; Z~ H~)' !lyu~t(,)" %il 'tT,~ I.fjY:Z7," 'JZ;I 1I:2''J -2t z: 't7; Jl.t'J"r.17EL; Tf~7Y pi, ~'J;w,; Ei.u (l).'Ji,ta. z).i.' -:2"].f1"1~~1 TOU;Liy.J; ~].(J;,t!W;, retnl faul 1,elrt-llt '7U ,j ,j 1'ij ~J; un pu\"elop(tL., ('ITull (le ~J la Tf.)'I T,T:; Z). %x :hh ~i:M"" n'.iu' eil'rll; I(U'UII 1'111' le l'llilup., Z'l'~ Li:YEt2't, i5T!'d ,j iJfJr.E~ E!e '6, -i)l'iY"I~fJi, arl. La IIU'f'lIe Iravail ~Irr., 1. 7['% 1. TLI'I (l~w,; Er: ;::~[)~ ;r.'H, science, l'evienne inlcllcelurI, ~2 %1:'E::Y .iy~:zt:x (Iagj,3 la t'cllfaull ronscimlec, C:4r,,1;, 'H~(l~I\'(l~"" 't"d.w', Y4l; 4lliY '[)tt ~t2r. z:~ t;" est il tZ':l"Jtz :Z1rt'J E-: Tbn .z~~w. ~'J.jiEt:u y1r 6 Il;j,;]~Z~ 'l.2t"

'i'1(J:z~ 1

tl''J'.I'JI'; iIU'UII;:Oi-

illlcllr'f'lucl, l'ecla,'I<'I, S4 tl:t'1 %a4'i~r. G;UIIYitH.u~;1 xu1

:i"'J~lo)7lr""1 l'Jtt.,

Z':ltli"~yt3."

(rj:;].O,;y

'te.\;,j

112

IIISTomE

DE LA PSYCHOLOGIE DES GRECS

pal' iulcrmillence, TLY~~T! iY2y~;hn, I'lutardue, dont je parl:l~c, 1jolllc Philopon, Il' scntimenl, lie croit pas il celte dualit de la raison cn nous liii elle est iiiie el simple, et cette raison silIll'lfJ n'cst pas celle qui pense loujours, mais celle ~Ini tanibt pensc, tanlt lie lycnsc pas Ainsi donc l'lular~llIe eslime q"ue har raison cu aclc, dans Aristote, il faul cntcmlre la raison humainc, dans lalll1Clle l'acle dela pense est inlermitlcnll, ct il l'aplyellc rn acte preisment parce (11I'clle NI est qiielqtiefois5 et quc pour se u~etlre en aelc, elle a IJcsoin de l'imaginalion, cl c'cst pour cela qu'elle n'agil pas 10Iljours~. L'imaginalion (lli-iiite, la raison lie lfensc plus. car elle ne lictit lmnser pal' clle-mnlc ct lie pense plus liliIl est donc certain iiioiiis l'imagination par une pal'Iie (rrllc-nH~mc, la wison, (loiit 1'.tc(iN-itest lic:\J'imagination cl par suite :"1la sensalion, est galement lice ait corps d'o ces dew facults tlpcndcnl. C'est pal' celle Imrtic inrl'I'iclln~ et eng1ge la matil'rc (l'le 1'tiiie conllaillcs choscs iiiiii,s il lu malirc, tandis 'lue pal' sa p:Jrlic librc de toulc alt~('hc la malil're, elle connaillcs choscs immalrielles 3. \Iais ,ous ses rlcus modcs ~l'acliviti, l'ilI1c lmnsanlc cl non Ifcnsanln et est immortello l, chappe il la 11101'1 1 (le
d'l'1~

t(t' :In., Q. 10. u. 'J).t:JtoZ'j;r;i,rJ zzi ;,(JEI~ ~z. r.c:7: tt(J[!J!~7,

t;J"" n.).o:Y EY- j'=:Z ~.j ) )apEl T47 Y4m )=y'7

't~J." ~r"y, ~l,- '~:l"J: X2t t'Ij"" r.Yr'Y 4/AZ 1't~ ')~lA Ij~t:l~ "J~ .,t7l, II~4'lil`/.6s .(" ;r.jr.r.l", '.1""t:lt'H z:X~ 'T9:_ Y04uY:Z.

i l'llilol" tln :lu., Q. 13, u. ;;n ~t~r"'1 :~i "t~ ;;2.l'1;:I; ~l: sSt<.7
yJ)rn

~'>.(t' EY=yy'E'.lt 1-"t1'j'/ Z:Jt Oi)-i rli:r.v, Z2Z:"tr, iJ:J~1('; I!:J'J: 3 ((t', .IIf., Il. 8, O. '[(~ 11~~ 7.j).r:J tx 2~j).'J. rl'Wt"tfJ:J~, Philo))., Tyl ;7 "Il7,

1 OI~'lIll'iod"Scll. il/ l'llxtlotr., Il, 175, l', !J,'j r.f ~_v i.J tr; )"Y' r.i?~iIJ.!Z~'t 'JZ~ :i.Z~" t:; ~jl.r,J ~:w:,:i;1.I~:J.ti~J'I, (;J'; fT, Z\r;Jt1T.D;r~; II),wt~j; ~t

;;j't'j'J (IsHlf., l1', 7, Il). ,t ~g'l.~a ,;r, ~).r;,r;:J;, 7; i1i T',7Y :d7Y T::1):l')'r,,y.~ii'.r.; -~T.j'1""j't~ "()t~?(I1"/ Ilr:~~>Z~~ -ta: of ~t 'r,J .,r,J lrJ; 7t1j)J.Ij~ 're.I" Ilir.'i:lr%o:' tJ~Z(t ~v.'J (1~y'J'11 Y2f' riv %IV) 1'.jr;(J;,

~1 P~Z~t T.7t2tr.t"Y-~J"I' r'r,; i)r" 'r, /);'J'1t y~pW !l!jI_:Z:Et,1" Ces r('n;;eigll('llIeuls slIfll5('nlpour nous prouvcr gliiela IIS,Hholo"," avail oll parliculirlremenl l'ohjel tlc, hul. ('1.(' (le rle Plularsur ce poinl la flocllII" 01,' et fitie son ])lit tait fie concilic-1l'lalon el l'(,II.',Lhi;;lol.

S~'111,INUS
2, SYI';(//I1/S,

in

l'roclus lie jouil de l'ensrjgllcmcnt ((leson view inailrc qile le (le 1'~lIdalll ilmv ails an plus 8% Plndalls le scholal'chal de l'radmic, apr:" a \'oi l' t la1'0[111' joli~rsoit nouvcau hro1"II1ps,on colll'gllr, de\'illinaimellemelli sait que Syrianus prit la rlircclion rie l'cole oit cWrc les annes .1:31 1el b:3~, oit i~norc le dalr rie sa lIai;;s:IIH'r commc celle dr sa 11101'1. Sa \,je comme sc; Irinl'asclisme le plils et ripes (le comne un jenr 1~ sage Plutarque lui conscillait rie mt'~uagcl' le, forcc, l'! la (le son jcunc li\vc, (Illi pOlissait l'cvci; l'a 1'1If' Il l' ail cil! (te vie Ics plus laisse-le, 1;'l'mHlil-il, ce (Ille je \'('ux Ini cnsrigllel' l'n suivant rc r,"gill1f' et .11)rs, s'il le ~,elitr yn'il meill' 1 li-ait cnrimm x d'gosme scicnt.illnc ci en mme Il'111 ps UcI~a:io;: d~.e l'rosl;lytisml', ~yrialills a\'aitlIou\' un esprit 1'iiIIIe :illIP (10 Ie et ('al'a 111('Uc In et il N-0111;lit clpo;1' cette inlelligellce la scieiice IlH!OI'l;lifJuectle, 1)1-illripes de vic moralc o il Iroll\'ail Ini-mnne la et la l'w'il' II \'oulail, comll1Cdit l'luton, faire 1)1-01)1.e (lit dans telle tiiie philosophe, seiiieiet y fairc fl'lldilicl' les gCl'nles de la sciencc 1'1rie la \'1'1'111,ditt le vase o il In, (lliostit se bi-isei- PI'('III:dlll'l'menl sous un lrol \'ioImnl cli~cn~t. :,a foi cn Dic!1 lail profonde ci il l'exprimait ellejour sous 1111,' 1-tii,iiiepotiqllc cn disant fJlW les lIehcs (les l'arllics cns-nunucs lie saliraient les (lietix dans leur Sl~jOIll' "thl'I'~, la banalil des pithi-tes laudali\'cs qlle les se prodiguent les iiiis anx tiiii-es, alnm:mt ,1 ~Ial"ill. 1~.}JJ'?~I 13-_x..n :1"h;J'" (l:IrJ; ;1:;( ~j).fJ~]:E T,c~ !1zt'2.r~1; z:;u -;r'J~J", mre, ei io:). ':I;V.J'l"J'L t yrian., 1 Jl~I-, m. 17.17. .uz=r.x; 0;y.w, tr;j1J7't:.ctW'l':ItrHfo-~W"
~1:Z"r;, ~;WY.

lis

IIISTOIRE DE l~.1 l'SYCIIOI.OGIr. DES GRE(;~

des comparatifs et des superlatifs, on lie peut s'cmpchcl cl'allacllcr clucl~nc valeur al1x,lmoignages rpls lJ'admimlion et de vnration qite lui donne Prorlus, Si Plularque c;1 pour lui un aucll'e, Syrianus est son I)~rcl. :11)rcs avoir, dan, unc loqttetitc hri~rc, dcmandt: aux dieux de pnlrcr les ~:1cn: uyslrcs de la cloclrinc mystique de l'laton, (IU'il a r(>I'l s ltii-liiilie dans le l'm')n~~nidc, avcc iiiie cri-avit vit harmonic avec les choscs ellc3-mmes, il arrive t son 111:lttlu', clui, dit-il, ayant bu la mme i\Tcsse que l'laton, inlcrl)rilc e~pose ces thoinspir de sa cloelriue aainte, et ries dans les raisonncmenls les plus 1)uls, parcc I}u'il est vrilablemcnt ret'npli dc la divine c'est lui qui iioti,l a l;uiU ci introlluil dans cette illcoric dcs m)"strcs de la moi l'hirophanle de ces dh'ines llll(%sciencc, qui a l 1)0111trincs, el que j'appollerais volonticrs le lypc vivanl de la l'lliloaol)hic, vcnu parmi Ics Ilommcs pour fairc le vicn des II\l'S qui vivcnl ici-bas, lcur lcnir licu de slalncs, de tel11pks, tle lout cet appareil catcricur de rilcs sacrs et de praliquc5l'elig,ictises'2, et conduire leur salut lcs hommes, non seulclI\clIl Ics Ilonuncs de son temps, mais loutc la 1)o;icrilb. l'roclu, va jusqu' dirc qu'il nc rail (IUCrpler et rcl)rolluirc la doclrinc claire et prcise a laqucllc l'avait initi son mailrc 3, cI Ll'rocl., in Tint., ~18,C. ~i ;,lJ.hfo~: d. -); ;.1t; ':l1!J, },~Hfo'j;_Y:i
?42f

j PIl'tocl., Plat. TlLcol., !;l15. 't~'1~.(J~:,Y!iXor" w; ~);w; ~:ZZIjV, %zi J1gz~t; .,rJ::(,)" %1i ;i,. "t TbvlIi.tWY1 ~t7(:;i~'ltW; ;r!{.)'/'t~ Ga ~x ~Z;l'r. tr.; Il).1.wv~T,; fj::W~ ~).alJ~; in l'at-tn., L 1\ .1. ;r:),(o)'7: ij")l~ r~J'; 't:i~;12'ir', %z9l~fJTIT7L; zi.r,'JLn; (.1h ITJ:;(ZE'-:I; t':) Hi..o::ttlnl T17X:: O I1E'J't; X~f'Z'it2I; T.!J.t. T7:'tli:l; OLi.93:1(, 1:1'1; fJ~')to~:J; re"~J.I~I'J; tc;r..tJ::rO'I 'tr.; l,WEELi.)Y %1c 1:ln 17 'tl',t.j:,)., ),yc.1 ;Itw; iq;'J~:'r. 4/ EYLp
~)04hr:x; .2Y'7Il(.L!:'t(()"1 't.j; e;; <i.,ti. i',fJ[i(.)nr,t"J; 't[;)y E~wvJ E).(J~~Y i.,ti it'E'l'j:~ TT OI. 't6)' ~'p'1E:I;jtTI;' 't' 'JZr~J "7'~ :i't'~ 'iwt'J:]'; n

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1''J'I Je l-('F'I~ r,'J7L -t!; eIJ:z:rU; YE'-I)!J.i.)~ ~rJtocd1t,X7'~ Zr~YVi,y Th:~YE ici, comnc l'oi)inion exprime yar l'roclus, 'lue la ploilosophie, gluind elle esll"eprsenle par un grand philosophe, peul t""ir licu ,le loules les pl'ali/lues rcli~icu~cs ('1de loul culte exllieur. C'l Iticn l'esp['jl ,It, l'lolin. ll semhle resutlcr de ce pas:,ag-eLlucS~'I-ia"US avail l'ornrnenl le Ya>nrtnicle. '71 t'Ji; i'w.iy~J:: 1 PI'oe)., T%Lcol. )J(rtl.,'IG, o. k amx 'a).~w"1I1~"I'j;
7.7I~1:i~E'i; J.~yl',t~ ,dt::I' u Eiq ~~rJl',jriq.H~), '.t; r.l~x~`sr.J.LEm,p:v

srnJ.L'S

115

rn effet il Il'est ;mcune des opinions de ce dernier qll'il n'ait c nois repclldant (tuc ce serail a Imscl' de l'exa~raarlotUc 1. Pmclll!> cxprilnc son aduliralioll flc~ termcs le-sqliiels ~ue rl'en cnnclure qll'ils il'Olit tioll fallali(l'IC lrour son 111.1111,0~. seille elmmc u~anirc de voir sur toits les llroblbI!II'111'11111' la philosophic. :\1. H:wais:oll, soif (le lie les .I"'lingllc lms.'l'out en vilant soigllcusemellt de contrenous fli l voit- Inirlirc lormcllcment Ilrocitis 1II"'IIlC qllc parfois il Ic comllllc et lnmc le ruclilic;, 11011 ,;clllIllCII[rl:lna Ia thologie, mais encorc cl snrlonl dans la ps ychologic, qll est, avec le trrincitle mpl hodologiq lie el (Iciluclive est le molle le rtmr I;l forulc yslcmalirtuc l'exposilioll 1)1)ilosoi)lii(liie, le trail le pl liS pla~ (le <c sa lllOl'ie tlodl';II(', ("est 1 Syriauus qn'apl'('lIlici 1';lllil'wlrailla fOlmlll1' ylc (luns Ic (lvclolrllculcnl tic 1':lme, ,;nilllllin'r,;ellc soit iIHli,lllelle, la vic parCOlIl'llIcessnil'e1111'111 les trois molucllts ou stades de la ;n. oll dc l'clat. l'lfc renl'cfno et demellralll en soi-illliie dc (le nu ulouvcnlenl par leilitel 19tre 501'1(le celle IIlIil la et on Z 111011ilHlillrclllc; culill d J'i:?' \'t'lIIcul 1).ti~lcqucl il 1'1111II'C dalls son Ces trois _r.:,u Wj':1t;~a,z,myv,v 1'Vn:t 7"=TI; rle ;):r.r'l. ).3 ~1I1~Cf'(,UI'~ n'oul pa;; lIIoin;y.m lui ,a,ll/ljraliou ponrson mailr~.))alllas, l'd, rins (~L' l'rinrip., c. 15.p..lG), AlIlIlloniu;; (clr: Inlemlrn., I IU,Id, ~II'illll;; l.~Siiiiliticius i I-ir-!'nou! 2li1',11'1'111'1: (.5'u/ :Ir., ;,17,10.iii) 11~ 'jOrllllll~ lion ~t"j"i~(t':ltfj'le dil ZC"1IlI"ll"). (et !r'J: T,r,j~2t Plldu~, in 1, fi. fI. t'2~1 (IJ1; ;'7;.7l,j.;
f:J].J;

Cnl'"LII 01,'ces J'elime qu'il ilit m'allnclrrrfoi 1'0111' aili:,i.111"(' IH~'l'l'anlal,h~ 's rc yuc lII"at..u:=C'ig-lI mon m:rilrc, iliii, coiiiiiie .1" 1,;1111 oI'nliol'>('I'aloir(' ,"Il' ,'oyajl 10' cliosns 1,('lIps. to.j u:,veirca:v. l'ru,:l., iu I'nrm., 1. V, p.55,Cou~, Slalllo.1- GII,;'s'~e 1.. If Uon mailm, iL~~E?"I; :) Pllh:L.in liji., ::U71 ~2tJ7.:JI."J;~ (Iil cil enlelulre la Ireminre 5me('II~Icw sens l'lllc IIlIi,'pr"11"'1 ,[u'il il faul m-1 1"(",)l'oici coiiiiiieliinou~la COIIL'l'oir:1. 1/('fnf'lli ~Hll en ~oi,p~.,v ~r. l'locdanl en t-'Ilt"lIllJh', ;Jt'7].'1 v lr~ri, U 3. n~wnaril;ur cllc-mmc, et noua (,I1I(1IHlon: et ,Ii'oll- yn'elle rlcmcure Pli soi Imr sa fonction ('1 (lesiiri-e"remi'\I'('; 'Iu'dle lil'OC,I/(' Irar sa 5(,colI,le,celle lirme~ion lan[ couue comme cI nOIl commc 1',ITclll"lIncpas5ioll ou rI'ullcfaillll's5C et ~livine, d'('>5l'nc(', Cu.~raver. l's~icJrologie. lu

iZrJ]:~ tr,= s.u ,,]rJr.~i~.J"I)';

~.m

7.:J?1;o::t.J;,

l'Imf.

flm'nf.,

"l15.

116

IIISTOIRE DEIA rsrcooi.ocn: DES anE:cs

momenls dislingns clans toute l'cole et qui rbhomlcnt -.t la (lillreiice de l'trc, <le la vie, auLy, tle la raison, et raiellt t pal' lui prciss, syslnratiss ci guc'>ralisl's l, l'clic tlioi-ic csl la thorie iii(~iiie(le l'volulion. Syr~anlls \'oulait clire sans (toute que tOllle ide cslune foi-ce,- nuevie que la qu'elle '"Cil!, vie esl pal' ('xrellence une puis auce sc (lqu'elle lietit eUlu'clle (loi[ s'olrjeclivcr, s'ex doubler, chercher se voit-dans une chose qui, comme le miroir de Bacchus, serait la fois semblable elle et clifl~nrenlc d'clic; qu'cn outre celle cxlriorisation, qui la manil'cslc scnsihleJUclI1 elle-mme, lie la satisfail cependanlpas, a cnsci('nce que cette image ea. illadquatc et qu'elle imparfaite. Cc qu'ils appcllcnl tous le relour, la conversion, la rcnlrc (le l':turc dans son unit primilivc, sa rinl~rillinll dans sa forme illielligible lnrrc, c'esl, psychologiquemcllitra, duit, l'cfi'orl (le rcnclrc l'image adquate soit ohjf'l. de dtruire la malii're qui l'a envclolrlre et lotit en la nranifcslant l'a clformc, de la dtruire en ce scus,-car en soi elle est indestrnclible,-en ce sens qu'elle est lransformc, domllamene enfin te, pUl'ilic, pour ainsi <lire immalrialise, tre l'eapression (le l'ide, l'ide Il concnelo, l'hli'e vivantc. La loi qui lrrsirlc 1 ce mouvcnrcnt rythm de l'volution des choses, c'esl suivant lui, comme suivant tous les effet elle-mme dc 1;1 noplaloniciells, la loi de conliuuil, puissance (le gnral ion immanenle et essentielle t tout i'trc :1 sonla! pri~nilir,cc Llui est son lrois'Inc mou\II"I~.1 illi'g'lle rclo,urllC;\
lIaltl.J, %ZTI 't;'X'" T1,Y "'Jr;J1Jh. I, Y51~01Yi=; ~H~1V1 ~=."tE~~ T' 1 i7:t't~i~=.l'l (.1="" ~ni7'J in'Y tj=.I; ~J-1: 7.7 4i7;(, T1,Y "[T' !1:7., ;l'Ij.j t~'[~ ~r;1'" z:ni Plus y'J;JE."I, ~Ij'I; Ilallr ;t~=."1.~ T. SYI :i~J~I lallllv

n'avail conslal gitif,les deux ibi-emiel-z tat. ci IICIcs r:ylorlu tlu' r:\Jl1ctiti tout Noire rnnilrc dOline ("elle inlirpretalion. l~*iiie 0111 10111 a iiiieloitieclLO. (le ulmSricurau inoiiil(,'ci qui .n csl loul rail c~l ullie et allacllc il la rai=oll, par~, i;J'I~rl~.li' c'est t p3tI:1'-lu"cl1e au , ~l elle a en oulre une miiiiiielicit Ilc l'uissanL'(, ~t'w> 3i.,jfii.J?. I)['oc~daul.de celle [fiOnaflc8. 1 Il est racilc ile relrouver dans Ih~gel, ainsi (lite lieaticotip d'anll<'5 ides niollalonicicnne~, la llloric lie ces lIois ,lIais ou stades (le de l'i,lt:

SYfilAiS

U7

p;nf,tit. 1.'orclrc infc~ricur parlicilre directcment, sans clisconlulil, il J'ordre clui Ini est imml'liatcll1cnl supricur, et iudes rlirmUclneui t cetix qlli lui soit( J)aiiulcrntdi;lircs lic~s par la ml\me loi de coiiiiiiiiit, mais de sorlc que le sulricur lie lutrlicillc jamais 'I l'illf1'ellr Il>]\o' rlui trarlicilrc de lui 1. ~yri;lnus n';t laiss aacun ouvrac de (lortriiie; outre dcs 1II';lIloires siii- les oraclcs, sur les posies d'Homrc, sur les dont il nc mel pas en doute l'alllllenlicil~ oi-1)1)iqiies ila crit t (11Je dcs cOll1mcllla ires, Chose pIn, 'l11Cil ~iu;!1I1 j'rc, ce JJlailrl~ qui voil t dans la ph i losophie dc Illatoii, biell cntcnrluc et lricn illlcrprtc, la vril comhllc cl a1.lsoilioi](10 et d~ Dieu, a Inc ~nr tons les prohlmcs de (lit rcrjl aillant de colnmcnlaircs sur Arislole quc sur l'lalon, ct Il, (illi nous ail t conscru de lui u lronr ohjel ln l'W Irlry~irjnc'. Le cour" de philosophie Ivrilt;llclicicnuc ~uc prof,ait et .mducl assislait 1>rocln5, qui Il'lait l'as \' (l'II 1IIII-'nson seul auclilcnr, embrassail toits les Iraits .r.\l'i~t.)tc, syslmaliqllemf'nl di riss ct mthodiqllement en traitcs de 10(ri(tlle,(Ie tnorale, de politique, de ply-I1 clurait .'ii'lul' r't de Ihologie, e'cst-,dirc cle uolalrly'sique. uloiu, de deux ans; mais queldu'imlrortancc clu'y' attach:lt ('1 {;; l'rocl., in Tinr., '-l,1GB: 3loyi W ni;m.,in .llc'l., 61 ct le Il,aill'' a IOII~(l('III"1I1 Ilus glallfl Iltail, monlr rlu'on ])Cil[ ""III"lIir,v:< rlew olinions ('1les toncilicr, ;t=avoir iiiie les gelll'(,s(le. car les 1"1/ "ll'al.lolIl, ('1 rlu'ils sonl nanmoin~ placs 1'ug) Ins loi (/llOc('ion,;) inlellinil,lcs cl (1.111, l'(In~ :onl Il:111'' .III' iril,.II,IUO'lh'":,ui\'alll lIIai,; ;;OU5 il[] iiioile rlans les iiitclliomlrcdall:' )"5 inl,~ll,'cUrclles; sous un mode rlans les .il," iiii :11111"(1 dall: Ies sccollds; ici iuh)lIj~illh~rl1elll, 1(I'lIlt. iiii Ih inUICil >01.1e la mnnarln ilitelli,-ilile et con1"1'1'Il''111''111; (1110) ti..r,1la 1"'lIlad,~illlelJ..du('lI(' tl,; ciml~cnrc; rle l'!e) gl'iinefaon imlivi=i~ ,:l ~C'IIII)lahle .'unil" el que le~ genres de l'lre sonl cc1,n,b,.I di,lind,; 4_ 11n~.ai~lerlu'en mannscrit a la nationale (Il, l'aI. en a Iradllil en 1:llillles Iwi5 livrcs Il, 31(,1 3, 13('1 Il, pu, J,Ii", il \nis, I,),j~,IIr:llllli5,,lans la 5,'<,011lIe trarlic de son dilion de la llvl,rplysiyr!ccl'rislol., ('n a ll'pro.luil rluelrlucs p:l;;s:lgescl cleue auln: rlans son dilioll de5 Scl~oficssur Arislole Ip. 76,1).3G,771,IJ.,1:1) l'lllDils du d'Asclpius.

i t~

IIISTOIHE

IlE L\

l'~1'CIIOLOGIE

hES GIIECS

Syl-i.,Iillis, il lie cousi~lcrait ces tucles que comme prparaloires, illtrodllcli \'Cs, commc une sorlc d'ni lialion cI de hetil; mystrcs iicessiii-es liotir arriver 1)ai-ordre la grallde mys, lagogi(' dc l'I:Uon, daus la((llL'lIe lie fallailpas essayer d'al" 1-i lan ci (111 1)1-llliei1)1.ellliei-"olld l, C'lait donc un usanc rglllier el llnc mclllodc sysl("mali, qllc d'clIseignclllellt. Ces ICI:01l5,allssi bicn fille Ics leoiis siiiIcs ollvrages de l'laton, onl t assurntent le fonllcmcnl 1\(' la double srie dc commentaires i!ci-its par lui sur les ileii\ .0l'illl(l.qphilosophcs~; et c'est dans ces roiiiiiieiitiii-es, dnnl uous n'avons conserv qll'llIl senl, et l'occasion (les (lisciissions amcncs 1)'oitr tablir le sens rlc, textes, qn'iI fait l'on, naitre ses olrinions Celle opinion s~ rsllme ajll~i phtlon a IOlljollrs raison Al'istole a loiijoiii-s raison I}1I:lIIII il est cl'accor~l avcr. lllatoil, cc (Illi csllc cas le plllsoJ'(lini,ir, il a toi-t, qlland il s'carlc (le. son nlailrc comme celt lni arrive dans la crili,l'IC de la lllorie dcs ides: le lie stiis l',IS de ccitx, dit-il, (titi se plaiscnt u atladucr Arslotc, pas l'lus (Ille de ceti-x (titi, dalls Ieurs discollrs 011 toute occasion. se vaiiteiit de l'avoir honr maUre; j':1(llllll'C alllalli que 11el,soillli, sa mthode de lot7-qiie et j'adople coml'ItemclI1 ses Ihori, de la morale et dc la physiqllc, \fais je vcux clmonlr('r '1111' les thories de 11N.Iliicroi-c ci de Plaloll sur les prillcipes s/.IIII 1 ~farill., l'. l'uocl., \.11I. w ~T:O': 1t7f1J; y,v 'J'Jt~.~?%.i.o:; (~I;:II ).[(:) nus ne parl(''111('01(' l allrni5slllp'111'1111 l'roclu, iiiais il ,1'1'51 glll'I'C 1'1\)' la~,li:5>rn(,1I1 un ~"1I1 feS5;"I', oIa'~51l11 plllllie, ~I on eours pOl1l', ,1: '2 1'J.~t{''1 z~ ,l}tr;,t:;l"J; rrJ':r~w ."(].W:, (,)7j'(~].Y1J.'1t~t;ZIJ;It7 Il,j.ftJ"l~;i,ye yJ.1l~'j(~W" ~'Jljtf.(dV Et; 'tTI~ 1t:~:7 tc'.cov %IL
sv t~t jt'x'~ ri/ .jr.i(J'H"J' ,,[2.Yf.JY~:XY1 ~z, glit rc :le ce '11I"avail clil l'roclu~ Illi,rn'l1l', t!J'/ z:l{;rl ..i.,H.J" %x: ~T:I'1.1 TIY:J.)" ;I~ t0'J Z'.I'J; lIi.H.J"W.f'); .J'jt; jt'xt~t]tf,t; (.1"Jljnz, '::t/H_I; I)"'JYZ~I:Jt].; 1L'-ff,v=Z:Z::Z t%1.y.v, t:t:t. Throl. nfal-, l, 1. PE-i ti~ tE ~.r,; nr.i.r,; 'I~:i; z:zi. Z2.. :W" '[ri; r=~ (:'I.~t 1) !-I:j' 'E:hJ

3 Simplicill5, Amlllulli1l5,l'hilul'on, eilc'III le;; siiilS ('ul~cJnr-ic~, l'rcvni~re.,:Inalyli~lcc~'s, la l'hn,Joc', l'Ilrrun'Wi~r, I~~s les livres IJtc (.irl W Jle 1':Imc. l'roclua, et Olyuliu(lori,, citent les COlllmenlaire5sur le. Ir~ :Ilril,iude, le l'hclrc, I~ l'hclon, 1(' le 1Ul', 1'('ul,II'(, sur le X' livre llr~ L~s cl le l'hif~'l~c.

S1'(t1.1\l'S

irrflalllcs et qu'elles so1l1 ii'In;mlal)les malgr les arguIIlPlils d'Al'islole conlre elles, f}lIi lomhenlle pills soitveiii 1'1,\ :7:2 '1"27: ci (lili 111'0111Clll (~11'il11'7 pas saisi la ~'1'OiC llrnac de ces ,li\'ins 11c1:,onna~csI. Ses ohjcclions conlre leur Ihi'~e n'onl rien de srieux cl ne louchent pas la vraie qllestinn cllc, sont m~mc ridicules; il a l'air de railler, de 1)1.-lihelles clenls; ~anler, de cllercller 1 mordre et tl~chirer I la pllre cl ville rhtorique, quand il lie tombe pas lie dans les grossires l~ofl~onncrics de la comllic' a Commcnl Syrianlls jllslifiait-il ccs ci-itiqties violeittes, causes par le Ilfentlre son iii-~titl.e3 En dislingu:l1II profolldmcnl (le, 1, principess'a1i111i~ant au monde scnsible de cetix qui lie .t1111itlllcnt ~(u'unlonclcilllelligi\.Jle: l'crrercal)ilale d'A ris("le psi de les avoir confondlls, L'hornmc et 1'lioiiiiiie inldligihle lie dillrcnl pas seulemclIl comme il le croit, pal' cclui,ci jouit, dolll l'alllrc est pri\'; il y a 1111 (10lit ciul t'! iiii soleil illlclligibles, comme un ciel et Ill) soleil sencar niera-l,on quc clans le iiiiiie est cela trouvc la cause illielligil)le, se c'n;t-~t-tlire l'cssencc relle tlu ciel et (lit soleil? Niera-t-on ciel et un soleil plus \'rais tlans nos il I]lIe 1\11"IIJC y a 1111 zavttlne les aslre~ tli sc manifeslcllt il nos ycw,Tt.JY ;r,TFI>V yrian., in .l'I. la
T%.W rJ.:i{)~ 1f~lJ. f..1~. 2"W" ir.n x:ri. l::n'J~ T3: r.tc,j,.r.I; TE Ov: Il'J~:J}'?~'J ~1?Ef.1!r.'l.J:2;, 71E/3yLT4'J:

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11c-l 111~lnl' 11" vif conlrc C;E:; Ti -.ii.i loi!" 'it% (J.j;; ~r.:1',t(,jr:l;" i, rlui, tlil-il (lta,ol., p. 101), Il'a lu lrailrr dll,ig,)I,uoeml'nlla i,lo IIH"on, llo.idt'('5frrrtir~n-;olirt (le sc cOllln"rlryirrrr), sansUrn o111iyS dll!l 1,1 .1.,l'i)1I11.llollil'l~ 1:11(..1 :n:o'. 3 :n-" in -'{d" lla;;ol., 71, h. lj;P(7 Iiiffeiiiis leolitis sint yuam ,11111111< 11)'l'll'nli; 7, 11.lIa'~ oillllia rnonlcnlis Ilolius ('l'unI (itiam ,11I,1"lIlis, 1,(" 81, a. Il; 'IUI,ll'lo. r'(I'ulose tlil'ulliur. [.1., 8~1, a, il. Hid'.III,>!ia'lIk. 1'1 imlorluun glsclilell ~nnl. Id., 91, a. 11;!nn;lmluniunrs 1'lhagoril'ulII 'l'l" olllliiauiolla~il~r;11! 1'1) sq1l)[, Irinrilia 1"01'111'111".1"" Il: Il. lIil'l' r-h~lonicn. II<'J'al;/jllt' irnilanlnr, s,( nun almolcullur u oomnrtlimunnsttrm-i(irurrs n.
J Sr/ in ur.' .11'isf., IA~1t'Jrill)'J': G~, h. :ln. ~"J?~'I" a vi.oTi; Z:I n~'l.f:f'T.~7.t:" ~'JIj~(';JY ait Tr~, Hio':tM." ~tl~YB t'J~; ) eYIj~h'Jl;

150

IIISI'OIRE

DE LA l'SYCIIOLOGIE

DES (~ItEC~

1; lc phnomrne est moins vrai que 6nEf"Y'" .WY't:r.IV~:yWY choses sensibles les Iii-oJ'ide. Il ne suffit pas de (les prits qui leur sont communcs pour constituer des gell\s: il faut en outre nc pas confondre dans une senle et mlllt' catorie les notions rationnelles qui sont dans l'cinie el ce qu'on appelle la raison engage dans la matic~re a\'cc h'" formes caenthlaircs inuuatcrielles ci les penses dpmiurgi, qties2. Si, dit-il, Arislotc supprime les tiiiivei-satix, il ltos~~ l'existencc des choses composes ci poslf>ricurcs, qi n'ont cl'Ure cluc dans nolrc reprsentation, 1);ii-evemplc l'ide llw l'homme en lant qll'homme, ~Iais cc ne sont pa; 1.'Len ri' lit des essences; elles n'onl d'tre qlle dans noire manire d'tre 3, Il pose ainsi l'espce comme principe au lieit (Iii genre, parce du'clle a I)Iti-, d'unil et moills dc gnl'<llit, Mais en poussant plus loin son raisonnement, on arrivcrait dtruire l'existence des cspeces qui sont encore des IIniv,ru lie rcconnailrc saw en mme temps que celle des et que dans l'imlivicl le caracti,,3 de la ralit sllhstanliell, C'est l l'erreur capitale cl':11'istotc 1 ne comlH'clHI pas lu vraie natnrc cln genre. Cc n'esll':1s une iiiiit logique constitue ltar un compos d'espces c'est une IIlIit inclivisible, ~nralricc, causalricc, la(IIJellcles et par suilc 1, individus, cloivcnt leur cssence; ci le gcnre est prill' cipe plus qtie l'espce ct l'espce plus yte l'indi \'idu, La catis~q[il et par snilc la ralil est cn m6Sll\'e lIe la ;1~1SYI'in~in llt'l., \Is., 17.17.i .y~~ 1:5i 4'.
':I1'~t/t'~n ;'4ix p.'J"~ %:7=:E:'L.. t~ n;); ';).J, Tin'I ::i":JY"L:I~J Eh1.~ ~:It.,tj~ht.}'I. ~,? x1t ('/ EIVI: .C:l~; llEv O('Jl:Ii; i.. Trrl Tr;j TI';n

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~n E~ 'JJ Syrian., tlraml., .Sr/r.:l> li. 766,h, 37. x1: ;1'" (S,nianw; '2 "1.JY;(~1'J(1!;~, Tx ~jJ:;, z.u.TE~4~ITt2: ," 7~ 2'~2!~};" X~.I.rJ.:),r~.Jm TO 'J:].' tTI'" . ryl'~T1?:1 ;,LI-T!.5? Eh:z! 1 xl~l5~~19:, T1v ZI').,t'2 t:x:jt:ly:i~ :lu 'n ,Z 'i'Z"'J'H'/ O'7~ur ;}),Ii' t? ;.U; 1'tlw; .i~'j~W1t'J.
Ti?!, ?~(~i-I t) E[.d2g =~iYS'1.

S\"I\L\~US

151

nralilb. Supprimer par llyoolhsc les gcmes dc l'lrc, ne leiii- donner qu'uilc esscnce logiquc aboulil h l'~duire il l'imlmiaancc la raison quc Dieu nous a donne et ~isnllllrimer la sciciice, qui lie saisit (iiie le gnral, en nous el uulmc illsc de Prolagoras et Ilall~ Irsdieux, moins que, la lie vcuille nouuncr scicucc la scnsation, qlli oli nc ~aisil quc le llarliculier 1 mais loiu de l c'cal le I)II[s le hicn, qni nnivcrscl, l'universcl Vernier, l'iii), ~1 lc principe suhrc~me et le hrincille III)i~,ei-sel dcs choses. Les clrcs tic, ttsii-ei-aieiit pas toit-, l'utrc clni leur est allirienl', s'ils lie recevaient pas de lui leur lmrfeclion. Ce i tlnni le [otite tel'llil et dans tolite l'lel'llil ils >-onl suslcur lmnflns, c'esl de ccla qll'ils l'coi\'enl ternellement l't rL' si 1\~lrc premicr est l'ohjl.'t du clsir de tous, il est par l'ria m"'ml' cause de Ienr lre cl letit- seille callse premire. aiiisi ~u'il prodllillc nomllrc sllltstantiel clIcs formes inlelligihlcs. \fais lotit cil lallile principe de toits les tres, T: ;H: l'tt'e est coonlollll aux lres l'Ltl'L':lIllC1'lclll', diti'il cre et n'exisle pas ahslument sans le mulliplc qlli s'y rat!arhc. Scul 1'1111,le prillcipe an,del:\ tic la substancc, :~'):7H!j(' pal' sa simlllicil alrsolue cl son rang minenl, 1.:iH~"d'nnilL; pOlir tons les est absolllll1elll spar d"5 aulrea tlrua. Les pylhngoriciclIs ont clonc obi :"t iiiie cnns('(J!lcnce neessaire cles vrais prillcipes en pos:l1I11'1I1let )""[1'0 all,dcsslIS de lontes les choses, l'un connue principe 1 Syrian., in llel., [Ingo!G:J,I!I,I,5-G.
~7:~ T41 'E'J~ pr,7 :I '1:4'J o;~ 117 'Ij~): 'J!t2(Z T'!I Y I7'n "'[~; ~2:1 Er:L 'tf;l"i E;2UEV, Ti9 9YTLJ'/ ;lYi~J.I it~"ti,r, (:h:J:t'~[jOI T, t~ y!vlj--E, 91Z 7.2i. E?CC'/ zl~1 t;.I~

Id" ~f55" 21.Ti'STr, , ,~1t~,

'J. 'JT3 ..7~ 26_iC?, 'r,f.l~'1 't1l 9'JLE ~;"'1~r.I]' 111L'!1Y T1~I3 1t2~2 T9:~ i;t:i[T,-

Il:ow:lY~],'1

3 lyrian.,
:t:J: :(,1: W rr

in .llrf., Il, ~15S.7 Lis. ovz iYr.iYTITi :Tx Tor~ 7i~~d?lj~

ft Ih ::J. O 7ili'1'/T7J ['t'Jt'J it'J:J::J. u:'7,?;t'J~[? X:J.. Thu T.t~_t:t, !").! ".ll(d,r; %1t 'J; .J;t!zE.[I'). 1t].~r?; C c.s.l hl011 f'J Il'

et 11elia tiue inslanl l'ro1"IJ,'i(tl' ;1111' r"I'ro,luilsous loulcs les fOi-mes ri par exeiiiiile, in Tim., 2J, ('. ~7; 1t~r,):i'7t:l~ C!U~, 'l..7 1t:HX.tlXla)fil2.;
1I::3: 'JII7.'{)H;Z TE 'it:J~t:J.Z'.I~ TZ T%~I'I ,-u;;rlWtiq:a,)" 'fi~Y..tL(i T.IZ::tt2?Z'.I~t:J TfilY :'t!r:zfj~hw', X2-t TI

1513
d'unit rlre

DEI. l'SYCIIOI.OaIE DESr.IIECS IIISTOIHE

cI cause cl des de lotit des hiell, autrcs l'ctrc comme 1. csl Haie cl sc concilie ses pl'IIinprincipe l'roprc de formcs choses

Et ccpemlant avec ciltcs, lli\"idus, ds clloscs celle savoir

la doctrine parce gellrcs rapport

fl'riaolc quu

dc l'lalon, qlle les Icur fluetlalls

le Iwemicr

IIC l'ose les

n'onl

dl' rl'aIil,que scnsiblc aumollilc fllle ceux e,saie

et au moud\' de Platon so1l1 con(les stil)s-

illlel'ln~diaires: iutt'Ilig-ihie.

landie Syrianu;;

la loi d1l1l101lt!e ciliatioii lance~ siolite

la propre

et le rapprorhemelllpar qu'il et fille conlcur ca~i sc' d'alJOnl le 1-)ieti evllosail flans sur

Sol thorie se:; COIllIll~IIf;lir~s

5111' lcr .Ilfalrltf(et u laEtuellf, fit,

le l'ai-1)1. -~iiile de 1)1;itoii, (ilolo-filitie, car:zct~re

il donne 10:110 son 1\ pose

Slllll'~11TC~,

la

l'rclllirc

call~

zl_ Lv 'J~ 111. Il, ~I~s- i Ifis. i'.ly%a:r~: z; x-i1 SYI"ian'l in 1. T%. fil, ![~tj:w=, .7~ Lr~tv iylrn,r. '~J.Y~fj! ':?~J;,jT.JH'I:'J id ~~h)'}'~2t~
af:J.tCl' ~tt!r;o 'r' '.J-.J'J~. 1"'} ' [".1") EL'n1: Z~t Th:: 1I%~i:; :i,W Etr:.hJ. S7'n Z..J~:1',

Au l'II. -X%'Il (lia liwc \'11 df, la llrhf~;hrl~iqrrr 11)11 ~s/i,v 'Z~\l>r. t dall' 1(' clI05(' cou~ffosW; ulc ro" If. 3~}, Ari"lole dmolllr" 1(111" de iiiiliro, la gliii Llilf~rrninc la lIIa(i."I' { avuir Ig-lic- nu I,.JI,. flualil, est la rorme'lui ('1 ('n iiiine 1('1111'la :,ul,lallc(, 01, la cI,051', L, il ajoule la '1IlP.lion il(10la 1 ;"T,et lJ~'1'r: T:. Ei~, Il Tl,:T') aie la cause (le. ("ho; Sy"allu", cummeulanl I~. siuyle:. '111(' xi l'a;:>a~(' (.Sr/r. :Inicf., II, l" 1:1, extrait 1)1-tellil t~J c'est A..isloll~ n'a pn> parl ici dt'" la cau~e (fUricul. '1" il ('1 N'('OIiIiU gill, la ('au;:1" dfi("i"nl(' .1 iloiii- le; cho" ('\<'10('11, ,1 :'1I11()ul ole' cpll. mai;: yuf l'our Ics fin ,le\lIil' 1)iru l'r, = car il '<1 rluilc< Itar l'influxlrin IlIlInailll", la causc n' 1 l'a,; ;palaltlt' la mai:on :,oil faiW liai- IIin'I.III,; imlivi~lu=. \ou= al'O/loliii111<">1111" clans Il, etio~7~z ('("1111'11, 011cI/)iI ,),,1"1' IIj;"t fail dille, roincr la can: llnalf, 't~ t"Z~'J', Llui f'~1 If:"II('II, 1(lIl' loul'5 elloses .Il.,jrenl- Or, .\ri:lote a lti('11 dil 'IU(' ("dl,~ ,'au- (',1 fi, Irirn UniH'I, 1. ~i 1"11/1 T%.Z'1rJ;"I.'j') ~Y~'J~ IlIai~ il rLr~ Jl31h-' )13:0'Lln hir'J} el 1;1 r;LU=~, ;:i t:, flu IJlOII\-('lu.-nl."il-L'III:tin" ilu ntoml~ il aie dir ('11(>1"('111' SYI"ianu:Oifail las flile (-"("O;l par-l'(" yu'il 'Hile la ..a~oll, ~7~ tl!UE;-r2t. au ,'011Ir air.: Ic ff_liiainsi .1 i~ioli, ai ri on lourrail a dc c f, Llonl mel une limil,' iL la r<'ehl"rdw d('5 l'aU5('5 finales (01Il'' \11 cite[-. ce fi ni .m.ail ruiner la Fei 0 n.,. l'as l'l<'IIII1. au\ rails Ifarliculicr, t Pro..1. iELl'rrtwL., 1. \"1,:11. Coii. Siall" 1). SJ:I- :x uv ir.~ b=oi.Lr" TEr57 Et- T/ E;71,[o); ~":"f.ZrJ'I1j:"J.j l'rocl-, in 1. l. \'1, 31. r. Llui vlail, .1',1111; 'r.toM7:'17'J".J, du l'or(le le =ujel de la prernit;re l'n'olh5c l'inlerprlalion minidc.

srnL\(;S

1 --)a

l'nrnl~lida, r)Ili ozzi,dit-il, l'olrjct rlc la prcmiure du lamli, flile la seconde lc~ilc des ill~lIigihlcs, 7.r,-l;7J., '6(,( il il y a Ilaus les illlclligihips Ilnc sortc de LlrJI'Ilr, et plllsiellr;; ordres dc (lietix ~uc 1)1:tioi) d:>igllc p:u' rlc~ t'II1PS tels cllle malir, plllralil. inliiiit. liui, cl qui eslii-iiiieiit Cil r{>alil les prtlcessiolls Ilivillcs, et le.hyprocessiolls illlrlligihlc. absolllurcnl sP"I\'osmiqllcs, all,desslls rlcs~ucllcs st'~l%-e, iiiiliiie 1, all,d,'sSOIlS dllqllel sc 1)1.-icel'nll cllli Il'esl P:II. 1'1111 est ill5p:1I'ilblc de et ('si ltrcuticl', (lii'il le el Ilalritucllc, lmisaillsj une sorle de esseii(ielle 101lic causc si'ltaralUc cllnelllrc 'il exi~,(0 dalls 1'(~lrc =, C11dl'ux (le plllrillil: une ltluralil sl'parahle scmblahle clln-111~nle,ci 11110 ,,11Il'alil,~ insltaral.rlc lie; chose, clui l'll'lidpclI1 clle. C'est aillsi. par caclnlle, lite l':iulC ullirlllc, 1I'III's :L(Z 'J~ cnnenllre(I'tille pari des (mes (le d,'s (1IlIes IIISCI):ll':ll)ICS et r1C lellrs COI'l)i; (,'0,,1 :llll~l le .j; uniclllc cre d'ulle part i-itisoiis (Ille sl'parahl, tlc, et d'aulrc pari dcs rai~olls (llli soit[ dalls les eu ha\.Jilllc1lC'. C'est <'1111(':) conllne unc propril esselliiellc :~illai fille 1'1111 .11),iOlltengcnllre (I'ligic part Il'S llet ll:ulns ('malll'cs dc 1'1111, en ellestes et choses qui IlIl'mes, z'n)" slIprictl l'CS ci (les in l'arnr., 1. \'1,,31c>t, 33. ~;rp 'li, 4e:2r.; 1~JII-I:J.T Il r,L'JE-r)2t ,.v:%. ,r~
"w~J;,

t>,i ")";t''). Li ~r~ltIIlH~ tlc l'(IIS lrois pi,t~~v. '/W~ EIY.2~ or.,r tl':~'J'.J't, ,II'~II".rt:.rnallaliou:o: Il,"illC"5 ~lIlJs(ancc O-~I'j~Z z4Ii,"ini~(lI, la tlnrnier tle~'r~ 5'alncllc aii licu tle 'Z~'7ll~r~J~'I1;, .llll It"ll
T.:t'j' p'9; n. i'~py i 11. ti ).4). TT,%E%r1-4'JIl='Il,'IEi' ~Ir,T"1 En .,1'j=~i'J ei'f! '}'JZ~I'

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l'io~l., iu l'nmu..l-1'1, 31. y5 Y ydn, b (l'un donl il est 1'1lh'5lion dafl::la ~llIt'l)rlllf' y'j -,t:l wpr,r.)EzrlL la"'lJollli"~) 'ri}E-7t. f,rr, dans ill1n~ loul -seIroucc rnl le~ ~enre; de
1""11'1'<lIlli:I'lJllt-o;

r;m; Tr:, Y~r_ /u" est 1'0loj;'1tln la 'l'l'p lbkili,'ip" ""1"1111'"ce fini larlit-iln, rlu 1('111'" '-011\111aux ,'IIU(', lei-eliii. lirli auc subslallces nlelleclllpllc5, 'r2t; Y~Ep2:c ,j'1i:u~, qlails 1""1111'11"5 il n'y a ni pas:) ni fil1III',lnais 1"t;lI'llPi "rsenl, ,nD'x:; o-JtE 't~J :2:)).7 ri t~TL i,n.rE r. l]t2~, t;, ~tr.j' In l'ter-rn.,1'1, 33.. p.v.Y

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Y.Z;t"rh):1

151

rsncuo~.oc~r:DES msroiar.- DEl~-1 Gn~:cs

particiltcnt d'elles, et d'autres Itnatlcs ~ui sont le rsullal des choscs iiiiiries par les hrcm:rcs et sont Cil elles 1. Ces dcgrs (les substances, intclliiblcs, in tellccluelll'i', il ya a psyehiqllcs, n'pniscnl pas lout l'ordre dcs stibstaiices Noirs avons do ne ici encore les substanccs corl'orellesi. l'un plac an sommnl cl au-clcl Ilc comme dans Plotin l'un insparablc de l'lrc, Ic monde intoutcs les choses; substance pcnsalllc. uaturcllc. lelligihle ou (li%,iii l'lIIe, deux espces: l'unc (k~ vivantc3, mais qui se cri :iu)cs qui sont selllblablrs dcs dieux mais (1\li n'onl tl;i; ccltcntlant une substance divinisce 1, l'autre des :1mcs cngagC5 dans la malirc, a73).r.~u,lrrotluitcs, cn des degrs et or(Ires et cnlin I.wati~~re dlermins, par lcs tlicw; yui est incahablc de participer aux hcnatlcs idales, el rtni de la mouatlc nuiquc, 1)1.tet, reoit sou caistence, ~rx,t'7, de l'csscllce, ,j;::7! Car 1'(iii et l'illuminalion. l'un va jusyu';t la matire ci Cil cl3irc Illdler(le millalioll5, ,"oil donc les ciiiq degrs de subslallccs qui corrcspomlcnt, suivanl Syriauus, allx cinq livl)otlises o ellc; 1. 1. f).JfW Z:I\ 'tt:.v r.:r~Y7Y:; r; J,l-1 Pr~d" i77!'nr771., Yzp~T'~E)~ liri~i-1 .z), hi" ('l'~1 dans s 8%yu'apnarail d'alto.ll~ il-s 11iinti,
Eh~r,J~ T'n4)ll-nh1'i Trvr. %3~: '. !-I:Z~Tfr)'J. fJ:; ::tfJ:, t.( t:z; ('51 ';J; 4lan: b{'J'~ la :ccontl 7);{)'/ h'J?I: Il.polh;'se -41'! j{'}t.I~:]; (IU'il ,u(

I~~ur vnir l'xllo:, 10111 Il' :I"I,"lIIe rlc> luuarlcs, Irurs et /lomhrf'. Syrian., i71llrl., .la, a. Grarlus siiiislinliaitiiii, inlelligi(,liun, d inlellecluallIIll, c:ilahiliulII el naluraliu7n aut omnino vilalimn d corporcarum. Syr., ir1 Jlcf., 1_ :1.Co2ilil~iliuni cI naluralium aul oniiiiino ,'il~, to~~ilaf.ilis csl .11., limll,Z('II,'r, 1. (l, fi'.1:1, prnsn y~, la sul~:lamc .3 jn cioi-s f/u,' '51 plulcJlci-]le 'illi c=l J,. ryli r=t l'OlojN1-, la 5uj"I, la 5ul,~lalh'e tap:7l~lc rlr, cette fi)iiiie de la I1l'n5.:(','lue 1'lat-~il fli.~(7iiisf, :1(1(1('11. l'enkntl.IIIPnl 1 l'rocl., iu !'arul., rJ~r, 3'. 33.'JZ~rI :i~'l ,)~,d'Jlr.)" (J-"
ij('j:J~lhr.'1 l'IOCL, ':00", :',h);1 177 ~.), r-i.r,r4IU='.rJ'l. !'C77'177., 'ri;; 1. 1. :.-r:'J).'l:, z: !-l~i; ~it(.o); 175775-:i1l~'tI'jZ'; )~zr,.j'1'J i'1t~ 'r';)~ 2T'n L;j'n:t~n s77:.J:z~ 'r~J'1:IJ'J 1~n?tI?:7'

r" T%: vi. 1%.).dan,; Slaliloallrnesl cl'rlainem..nl une faulc, fI,'ok,It)", '. ~7i. t~-j a. 'Z:I nl:l~J' ;;f,.H:7'J Z~~ (tt) t.rogr3(1llillllf! rnent
C:J'Jtr,; :l'J;tt{')"I.

S1'Itl:1\US

155

traites l, JI les dtinit et les dlermine Cil appelant s les principes mathmatiqucs (les pylhagol'icien~, aide L'lin principe de lout est au-flessus itoit-setileiiieiii de J'lre cu l'"is5ance et de l'lre cn acte, u~ais (le l'acle nn'nlc c'est 1'1111all-(IesSI13 el (le l'esselice, la perfel'lioll aticiiiie plllralil; l'lln immalriel 'I"i Il'est p:lS lIloills lout qiie, iiii. I)oiivoiis l'appeler J)iell mme, on Ic hi"II, on l'IlIL 011 le lini -llii est aussi l'iiititf'~ ~ui u.;t allssi la l'thetqui cst aussi le chaos, le ('r('a[eur sont rlni est anssi la dY:llle; mais tOlites ces Ilnomin:llions illlpropres, parce fIue l'ot)jet qu'elle. (le Ussi;;ncr la hnissancc de connclrtion de (otite pcnsc' I,a rlvarle, ou le nomhre ,1CIIX,rail ainsi partie dit premier lrriucomuc pal' la nalurc, suivallt cilbe: cnr [Ollt est fait 1-)ieti ks 1I0lllhrcs iiiii sont les iclcs3. Cc nomhre dma ylli a la (l'tilt la force 1)1-illil)elcnt ~l~nc tre coiiiiiie J)i'~II, JI est. cn 10111(' chose; la callse de luur (le 1)1-0ce..isioll,le leu\' 1)1(11.alit, l'"i;ll\l'C rlc f{'colldit. leiii01,'leiii- II1l1ltiplicalioll; celle (lllalit incl,nilie est Ic princiltc louie5 les (le sa propre force de iiiii rem![ leiii- 1011," :III:'l'i1Iion, Ics II1l1l1iplic, el Icur (11:1'11\('1 d'cngCII011'('1' les ftJl'lIles illllllaiericiles dit sccolul et dll troisicluc 01'1''> 1. Au-dcssolisde cc princihc 'lui tlillcrc dit Itrcmier 1 l'mrl., iu Pnrnr., 1. 1. 1)ans la l'iiii Dieu, ">, n'j 5: ~lan~ la lemJrcs divins rnans de l'lin; clan<ln Ir'oi, aux >i:'III, I(,s :'Il1les dil'll' dans la IIIWII''III'"Ics :'IlIIcs [I!I:1'11"fi mn~mali~`~rrtlan= la cinyuidum, la mari,'ru. Onrcconnail ici lc Ilois (l1'jucil" (le l'lolin l'un, la rni=on, n, :lII,d"OU5 oIc<.(u.'ls encorc la uallll' cl la rnali,"I' i l place j S,H.. irr 1(;f.. )\;1; 9, (1,Il. Non sol~irlisuliel-ipsum rssc liololilia el ,,<'lu.,1 .'Iia," "1(1"1'ipurn aclurn. Icl., .1, n, IL Solalll uYtius "1 ilI1(111u'ilkalarn SI!r et 1(f., a, 0, UUJlln'111001 non iiiiiiiis est omnia '111a1U unurn. 1)rmn ipSll1ll aul est, 1"11' aulllnlllll app/'lklllll5, aul Illieriicl iul1uilalern. auluuilall'III ci l,inal'urn. aul :,Iliorurncl chaos. ail[ et dllalil;II'III, clc. Vir., in .llrl., Il;y., p. I1:1, .v.m. t "1 au.,il, .llrf., !.il,Il. o. lIiual'ills, gliii pl"incipii ralionern h:1I1I'I, (,111<1a III(lol.'nlialII 1'iiIIocI'ssurnci utullilmlinem et rnulliplicaliuncm alleil. hl., 77, 10.Dualilalem iulerminalam, tlue Il/iul'ipiulII

156

IIISTOInE nE l._Il'S\'CIIOI.OG nESOIU:CS

mais s'en distillgue mal, vieil[, cn~cmlrb par eux, le mOIHl(' intelligible, les %il xF,j~n 'hw'l yi'Hll, o Il0lls \'OV-0115 appar,lilre le nombre trois dalls la il~i;l(ledes mail a(tons ou proccssion5 (livilles, composre (le"; proccssiolls, cI lyhcrcosmirlllcs on illielligihles, inlellectllcllcs llsycllic]ncs. cons(itue iiiie Irialle compose l~ clc l'Zv. 1,'iil tell irri I)IC flui est la limile sultricurc des intclli~iUcs; r'csl pO\ll'qllni il est lcrnel, le plils beau des objets de la pells('e, et est <1;111,; les illlelligi\.Jlrs cc fille ,lIpilel' est clans les inlcllccW cl;i: de r"7{Z 011Irrilnrlnl crls3; 3" l'inlclligible, y"I, Le momle intcllcctucl est galcmelll orgallis cn 1111(' (lonlliOlls lie connaissons clne le lrrclnicr ulcnliitais lire. Ic MlIIiurgc, appcl mylhiqllcmenl Julliter; il occuye la liulile des monades cliviucs intcllcctucllcs el (les snurces tl,e la vie; il Ilrojcllc de lui-mmc (otite la dmiurgie et ltrorlnit les pres plus (le en reslanl lnitolit iiiiiie i mmolli le. 1;:labli lerllellemelll au suulnlet clc l'Olympe, il rgne sur les clew momie: le nlonlle cksle clIc momie supra-cleste, el embrasse dalls sa puissallcc le prillcipe, le miliell et la tin des choscs. Il v dalls la fonclion ulli\'erselle dmillr, nrolivuur esl, fOrlu: f(geiin(la 1'1 lrlurillmrc ,,1 liotentia tieilucei-oad sectiii(lai-uiii ,'1 lerliarum formarum irlllfll/l'ialililu. 1 lIau,; 10>1)uljls dans l'dition de la ~lfynlmlrir/trc, 1ar IIralllli, Ir. ;J:JJ. 1 S'il faul dirc OIl\ltNllcnt lblinion ~L, l'rrw.l., in 7'irn., 9::1, Iunl' mailro, 1.' I)i.~u'lui, oriiiite, 5':I(lpplIl'"ola,nnn;; cl (.1 Z>~> 1'1:klllli n. Bagolilll r._ra; '!(;)", ,m ~J:d'J;. c'l 110 mol 1),ir les 01"11\ (1/1;111,11; (~yr.- in llel., 116, a. u,) Ir:luil 10) ziiiiros1II('\ll11r(,5 lrouce cntnrc unc :1111[,' on par et lria,l~~ Ihcol.,III, H) /,oln(l; ,1.(I)arnam.,rln l'uiuc., 1a3. 111(il.
", r~

J Syr., in llcl., lia_ I( Il, 0, icn'2}rr, (lIfl! PH)~'I.II 7'im., 91, f. ~.t~to~.,v ~r.!J.J"J~yrJ; e~G,
4ur. ~l~ iit~zrl"# ~r,lt"J"J~ ~r',i~w', ,,2:; 't'J tT,; ~rl); 1t/I'" 'Z2:~ ::i 5 r-- 7."1: !7X ~P-

.~l ,

t;'1 1t~~2; -;r~)"'~)." ;f:;"Jt~:J tiv ~1. r.po.m.n~ tw"' r,,}.rD"Ia_a=~r.v. iiiailie)

SYIIL\~(:S

1.7)i

ilmiur;;iqncs i (listiiigtiei- la lie eslla gilllle catises l'illiSCilmiur~irlllc universcllc du 10111;la 2", la causcuniver_ la ~le,la ca~1-3e .elle tics par lies la 3', la callse partiellc tlu 10111; l~;lrlicllc des pal'Iics, La 1II01I:\tlCdllliul'.:iqllc conccnlrc eil cllc-uli'mc la lnliss:lncc cl 1~ sagesse (le ccsilnalrc ["n('liolls, cl ce(o u7onadc ilunliur~irlue sc r:lllaclle, parcc aulrc li-ia(le ilmiurgiltuc a qlli cst rln'cllc cn iiiie les Ilarlics, cI ('\ll1l1l'ela fouelion iiiiivei-selleilieiit (Iiii ('oss.tlc la pllissance (liviqc de la lriaile. Cal' s'il y a plutilt scul domille cl dirige, alin rluc loutes (lliiiiii-cres, lc le:; cho,('s soicnt lies 1'1unics les uncs aux C'est el 11111, cralcllr des csscnccs, ci-a11101HI(' iiiiiqiie Ictlr de la vic, cralcur dcs esl)ce- 2. \lais le 1I0mhre lrois, cc l'ullil 1)i-eiiiit'~i-c cl dc la 1I0lllllre (titi tle pas le seul joltir des allrihuL; de lu l,r"lI1ierc ii'est tlivinit. Le noml.Jrc diviu pro!'i'lIe lie la prorollde;;1' I'lI\lrt'Ilse cl 1'tiiiit et va .justln'all nomllrc illlalre, ilivin luiIlIl'lI1e el jusiln'an 1I0mhrc Uiv3. 1\OIlSavous dj vu hlus hillllics iltiati-o caIlSCS, ides ou 1I0ml.Jrcs dalls la p"iSS,IIICC dam; le nunulc intellcci-c yni'ralc c'es Il)('1: Illais 011peul ilire aussi qu'cllcs sont (laits le momlc inlelligillle, Cal' on pelll idculilicr comme Plalall le fail pal'fois le paralligllIe avcc.lc (lmillrge, comme aussi Irs dislillgller ~i on sc place an yoint de vue (le l'illtelligiblc, les ides, les l'r~~rl.,irr 7'irn.J~, il. h, 11crncrnc ctuc des nomlrrcw Jlam,li~me~, cl tle rnc~me 8E': ~:L l'un ~ll-ig""1 t(;)~ ~fjU~J"Y~)" tllJ~J~: ~jY!;T~.u, r,.).i.~n 17t1 ETC E1G ~~tf}t;,tr, Elrr,:ll, E:, 14-~n;(j~\Jtl)'J~J;,n E~; !J."J-J~IE\'TI; 7:9:1u;. l'nml., in T'irrr.,715, Ir. ~Ioli rnailrl' a mis dall5 le Ir~rc cl 1~dlotit la pllissance gnl'alric, par la'III,'II,. illlilalli le,<licu Il,illl, 0111 ild,'lIi;i),I. il la Call51' /lal('I'II('lIe et la call5(' malcrnclli cu rc Ics rliew (,1It"o~rnlll(l:O;r Ia: "J-jI]:T.J:;J~, '2.~t'J; Ivt:; ~w"JY.,r: 1'(JI~f(lUlf' 1~I~i el maxillie prirnaur J S,n" irr .\[, Ilar' i;J, li. Il, tiiiiiiieiii l\ualilalr'lI1 a '1IIil,lI;; lmnarius arcrmus /I,oc('sil. lil., it7.,~I, 10. Il. Pro, "dil l'Iam iiiiineiu.5 ex lalelna 1IlIilalj~illllllollali 'IUOIli"llIC \"o'lIial nll tlicinum 'Illaiernal'illm, r l'rocl., irr TiW f. f~Ili.aurr _~Jtr z1i 6r,rl 1. ~tM, par %.r,G T~I;O, an
r.i ~H~"J'I.

15S

IIISTOIhtF DE L_1 I'Sl'CIIOLOCIF

DES GRECS

duatre monades d'ides, sonl anlrieurcs la dmillrgie; mais du monclc intelligil~lc ell(,5 procdent dans le dmiure f'I l'unc de ces monades idcs, le nombre total, la dcade dt~; ides exisleen lni. Ainsi les ides clmiuriques, sous la forme d\"Cloppc de la dcade, sont hoslricurcs aw idl' donlelles nlauent, 7':f'17: 1. 1).ira(lirriiiatiilties 'l'otites ces ids sont en nlf;me tcmhs des nombrcs; mais il y IIIIC distinction faire entre les nombres. Il y a le noml~rc nalurel, celiii aurluel on ajoute le nom de la cho,"o lIom\.Jrc; Il' nombre animal ou rital, le nombre de l'.irll'} ou Io lIombre malllmalicluc, et enfin le 1101/1lne idal ou inlellecluel, identique l'ide qui est rlill~r'reut de toits les autres et suhriclr comme anlricur 101l' Chaclillede; csscnccs, illtclligihlc:>, psychiq lies, scnsihlcs a ';h id;:> ou nourlrrcs 111-OI)I-OS. Les ides de l'ordre de l'illielli;!ible (laits le dmillrge, Ellcs sont les causns (le totls I.s efl"els gltii se hrorluiscnt aprs elles, les causcs c'flidente; cxcmplaircs et l'iiiales, ce sont les causes l'rcmil'r,'s cl parfaitea de toutcs choses, qni har lefr verlu de fcomlilt; et leur nclivil, out la pnis<ancc dc tout ellgcndrcr3; les id. de l'onlre 1>sycllirlue sont immanentes el iunes 1':iIlJ. d ulle imitation des premires; les ides de l'ordre sen:il~lc ides psychiques dans le monde sensilUe rlui les sont les rauscs (les choses sensibles,' les dern l'l'eS i lI1a:('5 ou prollil i ts des formes slr,lr.llrlcsr. 1 Procl., in TiNr.,93. f. "~fI7' p='1Y~pE'zci:2~ h~) Ti ~r,!l~'J-J;'r; n'I I1OY7~y, ~9lc;~ti" ~t:v:yrJ'i" 7, Et t~ Z:I~ O;EL'i' T_$~EsC~y :rd'nEI 1'uCp1 ~t (J_Z U'j',)~lo)"l I tb, i.; irl4. 3~ trlll' 5~1~ ilr .1II' Ii~L_ 5~ Ir. ,:1, It. 1y-r.~(tlansles cvlrait~ tic Ilranrli~, 306, IL) tli-lill!l' Ir nornlrrc unilif, non1lH.C ,z:r. yni rsi-li, dan~ titi dans 1'I-7~:J. l3 Syr., il. .llcf-, lSa~.,G, Onlinalianl iluiiiem viri lost nlel/L'dll;"ll'III numr'run!ci anII)[II'1II ('1 m;"ll!.ell1;"1linllll (,1n;"lIIll';1lelll nurncrurn. J S,n" in .1[0: Il;"Ig,.I- ;1,u. Inlel/igihiles ((lIid"1II05; a[III,1 JI" et C;"I1I5a5 eniiiin 1111;" ('If,di"a, scilicd la ('('IIII,lar, ,.[ C'jfi5e'IIIUnIUl', iri wt primi: cl o[llimis omnium causis, 'lu;c oh ftccnnrlil:llmn vim Ilalmnl umnium g',ncrali,'arn. oliliciurn 1 yr_, ilt .llcr., !3, a. Il. InsellaraLiles caU5scnsilrilium, ullirntefurrnarum scparaLilium irnagincs.

sonmvus
C'est iioii Ic (liiiitii-ge qui, h~lr lui-nlmc, cre la .1; et f'nlinenlc, clans raison, vo:;i pas le dmillrge est entirenlent car ('rllli,ci :(:)WH(; s~llarc~ dcs aulres de sa sulurioril sorle cnfcrnl 1,C'miel',

I J~1 le

la 1II:1I'I1UC caracli'rislicluc rcslcr ei.t rluel~ue (le [l1'e' manire uaractre son', lte;oin d'tre; minenl et mais c'est l'ocuvrc

est sa prodonl la Ic raiil a

le troisime sulricurc force l'lalon'

diiiiiii-ge est de crer

Tb YJJ iJTJY; le sccontl tl'un collalJomlelll', dans le

engendrc cl'une de

la vie et cr~alriee l'clic qne

mais

rellrr;n'cst l'alnle

sl.'lIle la coupc

Timce

coupe

l'avait 'l'llcotlorc, imagin iii roiiii)ie dans le clnlillr~c tle l'IInivCJ"s3. Syrian us l'laait dc l'univcrs; mais comme gnralricc lLni"ance fallait, l'y('hilille 1.'1 'illi u,tn;~ qu'il coiieoiii-iit clIgcndnii tliaincle la 10lltc y cil! encore avec essence couhe dc en nne cause dislillclc 't ci-icile dmillrge psychif[lle, Plalon ce clu'il

IIII~mc il voyait

la

du la vie le. 1II0lllle ('clic ainsi ~xTx

il ciL'signait 1. Les :1mc, ont a cr leur ll'e,

M f'I'o;es

trar le dlllinrge,

It. c. Ei piY iv 't~ .rJ:; l'tr.L, in Tiut.J~, ''aJj;I': y.Y' rn ~"Jt~=j "Z:lt2 't~~r. 1/H~' ''J-t~ y-ip ):!t';1" cE:Y:u'
T;t' 11::1 Y7=:drv ~wr; i.. J:' ';tr); Y4'J'I T7 ~J:; -:llHIj;" .7-:J.IJJ~].t;J~. E;].t"J'J :fiY"J' ~ "J'~TIj; J~i,7 fl_/ ~n' EIj"tt'V. YE\I..{n T, 0 "z~,).t lTEi4.Y. 4'JX -'"?""J; ')~'2. ,1} ~.o;,rJitlj~"J" pL7:4J

~(J:'I i'. %.EuE'.E~='. :~lr( 'W'

1 l'tu:l., irt 1'il/l., :Li, It. r l't~~sl., itr 1'im., ;:115,a. 1'III~oorf' \'o,l'ail, lIan, Il' pa~~agu rIL~ l'lalon, .)..U\ l'illie ('n soi, 1;ititi-t~l'me 11('l'univcn. 1"iiiie ,\111"11-~~n[lit aulattl. lalllllli'llI(' Il'a,IIIIf'llail '11I'lIlIe ,('uh' l'l1l1Pl' nIalWlayrlnlll' il '"o.ail ~47'y'ri%'i;fi=T:; 1:2:1 TC'F:E%2:%T, ?' 2I,; fn.f; 71% rJ1aintf'nilnl cllc-memc "1- '~c.lain's los ou .I~on:-i .zw se Inulo la vic rt lotis les 01'111'1' /11'" Ii, llli ptn.lrml ;\1" '1 'lui 11111, a ..1I:1I(l1P lIall,; la ryarlilimn "i,lIe Itarlirulis~rc, {Hlh' ), 1III'~lII' ,~()n'"f'lIal,I('~ Sa 1('i~lauc"" qiilis la Vif', !Jh;"1 r~ .'~r; . '1. I:irllt-)ll"lalion d,"} S,ni~tlll1~ nL :l'falh-' la, ~('II:i),h.'1,101,' i tIlo d'IaIlIl,li'I" I. 11'. SI ail", l'tucl., iu !'<tmn., -'lli. 1. m.1. I.a "Ollllliullicalion d('s iiie-3 (,lIlr"('II{' ('xc!us\ tlc 1011(,' ~LIrt1~llil_'II. letir ttalurn caiisiiiik7e au III-j'llIi,"}.'4Ijlg"l' iiiiriialiielle, L,il cottttnc la "0111<'(' LI'oit 10111couln "111 J{',i;lIp,; "al,;IIII'I, --ri tlu Cntt/iC~prr7'('e.f, rr,yz:.J; Z~']t'I~'2;, fil le /'imrrt Irprnl paL- ], lcun. ?1'I:r'1It' ('f'I/IH~.la came Jans latlucllc sont les cnres Uc l'l'III',
EY i, ~~l"U 1''2 yhr, TGfJ 4YLh;. 1J

PIOl'l., itt 7'iut., 315, Il. C.

~ l'E ;,t.dte~rJ; ,C)fj/,y~W.

ir ~f:)

m3

I l;fl

IIISTOIIiF:

I1F: 1,.l l'S5'CIIOLOGIF.

I)ES GREC.

rb vx'x?: %J'r,cl par la coupe, en ce ~uc la coupc a-cr 1l~ur vie car c'cst l la cause zoogonique de la vie psychique sub, sont pllll,jt des \'je, r~t Biais pal'cc flue les :i111CS stanliclle; (iti'elles appartiennent en propre a l'ordre zoogollique, le m' lane d'o elles naissent est coiiiiiieiic par le clumiury ct achcv dans la co:llrc car cette coupe coiitieiit Cil cllc-mculc toits les genres dcs -i)tes ct concourt avec Ic dmiurge :1cngcndrer les mes 1. I:n un mo(, suivant Proclus qui e~lUi~nc son 10111' l'explicalioll de Syrianus, le llmiurge cst le 1'1:'rc (les la couhe en eslla mre, ci elle exprimc l'al'li rit ;;ur;Urice du prl'e 2; l"e,,1 elle qui, source de toute la lr!)_ avec Ie dcesaiou ci de la gllralolI des cooi-doiine millrge cre tout le rl'glle psychiqlle, engemlre [otite. Ics .,l)les i Il 1 racosllliq et :11111'" IIi' hy percosm il) lies, les dans sa procession lotis \'\'an 1: l"t les d'ellc quc les :1I1lC:'i reoi\'cllllcllr" espce.; propres, ("'l'='I1-ar elle (IU'cllcs sont spcilics3, C'c~t pOllr'1l1oi Orphe la fait 1. l'gale du dlllilll'ge, i7,h rc7~fl:L:J~'({~ soit univer5cllc soit particulire est unc par unilila plllralil (les raisons qlle l'analv calion et 1);ti(li-stiiircliiieet clivisc Cil clic; c'csl lc iioiiibi-o un, de fonne., Ir.!s di\'erses elle. reproduit en cela la tolalit de la crailm dl~lJIillrgi(IUc et la distinclion des puissances du pre on (l, dans sa vie urinrgc qui l'ohrc. L':1l1lc 1)ai-coiii-t et son d,~H!loppemellt li-ois 5(adcs 011iiioiticiiti-5 d'alJonl l'lie %.i.rJn Y~J" ~.~t;fj~t; .v7pri. -zcpl Y..2t ;u'.J(oY')T~,v
d:ms:.u,n :~ti:n d't: Y9 iU4Y %1~: it"Y.d'11. !I.!y" :J?:X~J''1]~. y/ezi; Cc., tTI" t'J'I~J~y~.j7:J" nZ417 :T,Y '~rJz~z.TI~ ~.j'1::J. ",C.l~ 1)."j';fj'

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Tim., :1:5,Ir. c. %xiyzp '1.1 fv~~l:%xrzp:v t) n '].1:

(1. C'Jtlj; y~~ r, Z~].tTI') l'rocl., ip Tim., ,Jt.~r 'J1tl'Ij':Z!,[]'I t"i y;YV ,zi,r
r.fJ sz2. tr~). ~-J/n..

hi~r:J"

in 7mn., 31:r.lJ:z:1ri c.a :i .le:2a:n. s~ r(L-0 J l'loel., ''JZW'" 1 1'1'00:1., in Tim.31~, c. iu 7'im., ';107, Ir. l'roclus Ici 3J1(1ell,~ 1'1'00:1., 11"~7, 1. f)ans sa yrerninrc p'rx elle llcrneure en soi rYel. .i' a. 1)ans sa seconde, elle PfOC('t.lC, 1v:5; .r.Ya:,Si~1t(o'J~i'J

Iiii

l'O e Il ~oi5 plliselle hrociule, 1)1.oee.Sio il (liville, qui u'cst ni l'al' faiblesse; elle sorl iii pal' lssivilc Ll'cllc-u~inuc lonr diriger par sa providcnce les foi-lites iulm:~ti'ricllcs cl pures clu 1Il0IHI('en minnc lcullm qnc des corps cnl7n elle rclournc cl rentre Cil ct J'ess!'III'e et 1'\1i'-lIll!lIIc. Telleest la formc nrolc de la vie de l'lIle. cs: harf:lilc. ;).). elle yn'ellcest fonllc clans les illtelligibl('s, 111I'elleclcmcnrc dalls hl raison, elle clirigc cI ~flll\'l'IIe 'lcl1I!'II('IIICllllcs choses Ilu sccond ordr/ ulais son celles (lui lui s01l1 adc l~rovidcnticl s'cscrcc cl'unc r.1oil 5111' iunnLnlialcnlcnt t(ticlies, ci (I'iiiie allll'e sur les clloscs solici le., masscs lcndllcs, ci donhlelllelll sur les uucs cl sur IL' <lll1l'L'S.('al' celles qui h;lrlicilreul imurclialenrcnt d'elle, ('11111 mOU\'elllellt pOlir nul un lnouvcmef pOlir (l'elle en snrtcnt par la lmissance la c~u;llr'mc v elles rcntrent clans leur causc uuc 1)ai-la pllissallce de elles la rI\lIlIimc. Toulcs les formes solides ci qu'oll clcouvrc les mas~e. lLrocclmlsnivaut la Iruissancc (le la lwcmi~rc,~Eui nsl dl' l'onlre clyacliclue, (le t;nralion el ellc-un'mc cl clles 1'('1011 1'1\Cil 1 sui\'anlla 27' puissallcc 11011'V;tltt 11f' la 1)1.elllii-e c'est la formc de convcrsion, t.:t'H:"Yf., des elle est et dl) la n;rlurc clu mt'lIIe, 7I'~7~,j l, Car les [lmcessiolls, -;I,I, apparliclllleill anx gf'lIres 1111 111011 \'e IIlCIl 1cIde la (1illel'eliciatioli et 5011101)1)oses :'1 1'lre elles rclollrs alyarlicuncnt aux gel)l.es de l'iclculil el lln j-el)os2- Il Y fi ainsi trois lwoccssious et li-ois rel0llr5 pour un ;;('111 t'lal cl'unih cI tic repos de 1'lIIe: lroisdc l'ordre pair, La-.1 -irJ'J; ;r.J''d2.'J. n~r;,r,11Y E'I~}'.I'r; %al %aL 1t~'J',r;J:12.V. y i'l')" 7LZ: t';)'1r-J'1J:'I)"J,i.ltiJ:~C'(~I(I)ZIIL7;1.1~t{;)"1 E7i'n9 %ZlIZrIJ'/ 'J-l:Lli Z:l~ 11~1'" Si,; ~t']-r'I'; 67QLa. :1.1):lfI:; ~3 Iroi~il"rnf", Ctf'~l rlc cn mnuccmenl '11I1~ lIail In ir.t:i; [,"i--a, ,ffi/'ir'11' rlan; I.s lre=. Ll')(JrL, in 7'im., c. `!U7, :Ii n~I, 11'1'1'1.,iu l'nrm., l'I, 1G7.Stalll)., 1).J1.1. yp
;'1.7:, t,.t'J; z: ~'J.~ I_J; '7t;'1EW;. E;t"l i.z~t::U TLt ;n ~:Ji lT~~T/1t"J' 11 inII'H~rJ;1I T:J,jt;

l'~y~holnr,ie.

Il

Ili~

IIISI'OlItEnE l~-1 1'N'CIIOI.OC.IE DES cor:c~

Irois de 1'00'drc impair, procdalll toits de l'unil, et if,; " licnt les uns aw ttiti-es 1. lluisllnc l':lme la foi.-3sort Il,(,11(.1II'~meet y rl'l1lre. Pal' son mOIl\"emelll (l'cxlt"l'iol'isalioll, cIII' pl'odllit les premier:; rccclllaclcs oil elle doil Ilcmcllrcr, l,' ltreniier figill-, ::w; Ei~'r,~A7 ~1.I,'I. ('1 Ilonne .l ce 1'1' -nlier Hglln:' l'lemll1(" et la masse, 1'1' 5011 relollr clle-nllne, elle tlonnc ;1cette massp d('jleJ\l\!If' ('1 ligurt>c la forme sphriq lie, ('1 cette iliase ctentluc HgllrI;" 1'[ Cl'l'CIc munlle IlIi-mrme. elle 1.'atmc ollit dalls 10111 le Wv-clol>henlenl Itu'cllc llarconrl ;1 la loi univer,clle (lili l't''gilles d\'('lopp(,IIlCllls d(' 101111' l" srl'ies des lres, '1'0111ordre prodllit Il'.lllorll le lcrnlc le llln: semblable lui-mcmc ci cn clcrnicr licu le ltlus clissculhlahle: Le pl'illcipe de ch:1/lIle sirie est (toile de mme liaIl Ill' fi lie le tlcrnier lcrllle de hl srie sullcricurc. TOliles 1\ ulles allx au Ires 3 cl 10111(' 1)roceaaion~ sont aillsi les l'rocl., in Tit-, ~O;,e. 7~ .uvIi .rJ~'j: %1:t.
T7,% f1~:X'Jz:x~ ;1'~r~I~r,1 ?S1?:'I :7;; 'JZr,

':las.- 1:

fi 1101111"2,l, 1,8,-3, 1-nnilc~, ,'oll:,tilll"111 -il 1. t :1 :!), 1'1'0"1:11111011,,1(' lIoml,I'(,',Ian,; la ,\i,ioll al'illn.l'li'III,I\" 1'111(",ral'I' Ilialoii b )'1'" m=:ion 1'1'0,1\ 110 110111111' MI l'air:" le. le;[ iy;lir~. 1-li!: et l'aulrc lar IIn!~11~r('5 l'lIbi(P.l(' y:ir .w r-r~Ii ~tt!fT.1 :J: :z~=:x(, l :J!~rJ':l'="Zt;I.1t''I;,r, '=-.r.zr.r"'7:~t:J:r.r:W' i 'J-r);. e(' pa:g;~ vi,. .J"1,;Z' ~l:': 2'.7.j,t:J: Z:l.'?;t;~ f..L'J~ Toul ia'l'ic%1:=~sr.avs'r,v, :.vr1!lv%xtl,vy,v:p4n:=r,=_:sC=lOJ.Cl1LQu'('sl-c(Itlll~ ct'llt-,nIU;1-:1' Ej' :r,Y~~). 'I.~t;']. ;r!'(I)yi"'1 ,1 cin~lumc-'Jn l'ai r:1'1'11~(' il W,x.onl il a lroi= l'I[' Il';'1I1l-' ):-1.' (hllllx(Ielnit'l'l'~ fOIl'(' 1"1.~all'i4. d~.Ll rttlllf'. Il.,tit-trc f':oil--' tl,sn~Ic: ciy II__ur~s n, nt SYI'ianu:,vuil ('xl,1 illi., illll'l~~ llc~ i1W rlu Till/'? 111 llrl.. 1101, I;J,a. u.
~(.1"7 2'.J:~J t;2~:iy~"I hr !'cm 1/1., 1.1\1'. IG~,COII" Sill. r, ;w', 'r.L'" Slalllt.,l', T, -:i"J.T" ~.ur-r ,c.y.itii.sv 'J-~r"? i'i : . r~}"t:z: av%.It.r l~:r:n %il nr.. op.n, ni yrsi,.1' 1'" ,ma~?~.a Ii: .[11 _7.' ~ ..r.- IJI T7111., fi, t:.t2.. J:-2.. 2.2. 'JJtr:) Z'7.~ r,I.u_rom T2 ri xiix -z z-r,; 2,:z y.i% wys'..v ::z~rr' .:=o(,):J~Y' r.~wt, i~S1: :v 1. Il-I tl,Y Si;:~4'rlin; Zn:l,7:'I, 1Yy!S PI'oeL, '1II fafY h~Y!J; 1~ 5r:9n ~Y. :1 :f~" Z).'JJJ:jt~ ';1 p=. 1.1.1 171s(. f/ne'Ol., 110.l"IUI)'1 r!J." ~l.:E:ZY~Jhw, z: 26ri 'r.~w:~ t?,_2'.J.(;n ~i~ 1J~~Z. 1~t:H 'r.=_r%y.r, ~rl~~i~:z sr i. :t:J.~ -J.I.t:l. 2Hl~.'t!x ,7:gp r.,,oE/G~; t~Jr--E"t()'' r; :n:}.rIY~'J;' T7 3 Insfil. llmrn-. ~$. .i',

sYn'I'S

16?1

a l;l cause pr~lI1i('I" 1'1111,C'haflilc [-0 pal'liclllicl' aspil'e 1 la 1\II~lI1e lill et l'clI1olllanl de "l'grs en t, t'il ~en, l'olllrairf' 1.1 rolllc cfll'i1 :l\til lr,lrcouruc pOlir Cil dcs'l'oilt orrlrc infuricllr l'arlicipc ainsi 101l~le;; onlrc;; ("111111' iiiesiii-e clc sa ei1parL "11:l'i4'/lrS, lIIais chanlll "'i'/IX 1-t 1011;;1I1"ee:>sair.'n1l'1I1 pal' toits le~ fiiii 1'1"\1111' la coitlitioti cfllc le liait( Il'est l'ull sotis yuc l'infricur participe u lni, cl l'a,; Ili\'iSl' lr,lr fait 'I"l llcmmrc flans soit iiiiit rcialivc mal;;r cette Irarticihalion' toits oulrc le curhs tcrrcslre ct Ics,noplalolliciells, \'i,;illle t/I'allill1e 1',iIllC, ~Yl'iallils adl/1ct un allire col-1); invi,i l,jc,lllre, 1}Il'elle rc\'(-I lotit Il 'a bordcn quillan l 'ta 1 il bsolllsoulieW la libcrlcdc la 111"111 incorfrnrcl: colnltmc,m il \'0)10111,~alls Itqiielle la lrliilnsoliliC seraillllle tlpcnse (l'eff011s a\l"ollllll{,1I1 illlllikJ. La Illllabilil 1);ti-lie inspal':tIde de la lalurc dc 1';1l11e,ell';1I1lf' la lrlus plll'e, celle 1I/00'I/1C 1;1 philosophic a le 1)liis cOll1pl.tclI/cnl plllilic, cloil rcprcmlrc une vie tC/Tcslre,:l1I iiioiiis unc fois cllartnc 11011l. %-elle I,riotlc du 1I101l/1c
:I,; '~c%7; z~ 17 'l~r)'J, ~~]: tr..)"1 Ikl,~('r, il ')':l -r.)"I V"<:Z:' .n p71: ,t:l. 't'J'()' d, . Ii~T,~ Tn .a '),c,)-" :J~Ip?W7 r. l'roel., T7 ~.v t.f_v ri'J i 'J%-'l :a';H~ :?:I. ~w'I Il y: 2 %li EZ~W'I Zi hl.1'J=:'I. llm0l., :r'J:tJ)"J T, i 5 i i'I_. l'uJ-l., 1. IG7. n ;:J:I~y~~t7 hUy:9L ~CZ72 :;} ~l~~r; ~Z:w7 :h~: .,r;j, -?:L' "zg.:; Y:J! !7!~ '~r:z'j'!l-J T z:] 'H-.1'=:1 1" ~r; f1:2 a?:~Lr, G'Ji:7 t l~_ -2?l~ 1:.i", :7s'_Ll: .i%n :rJ ~=fy7' 1'7 TrIJ:I?C7 ~r.)., _i.

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111~TOIItF; 11h.L.\ l's1'CIIOI.OCIF

DES r.m:cs

3.
W

l'uoclns

l'rincipr5

1Il~laphY5illl\r5.

l'l'OCI115 succ('t!a lie pouvons ses son mais pas (letix ailti-0. allssi

son fixel',

demiel' Pllisqne

maitre, nous

a 11111'.Ialc

i~norons

qlle 11011,; la (izile lie 1;[

11101'1de et occnpe l'autrc raison, l

viul

Itabilcr

la iiicliiie dn'il lui au

1)rtlccesscut:, Cetle parce

maison.~ln'avaicU l'un son pl"I"I', appelait lail picd chre par cette (Iii l'arllli'nou,

(kll1clII'e ~uc, siluc

sur la ''i.' (Ir Ili (ieliiz, le iiiiii 0 arc-(Ic I3uri~ny (:I(vr(Lds In-uril,r.. 1. XXXIII. p. 13J, ('1 l'arlicle il~, Sieiiiliai l'(enl(l's Il. linc(I('lolr., L \'1, G:?, 7G. i Le fait 'Pie )[arillll~ ( 1'. C. 211),a(l(lC'I\ llominus 11-1 (Ic l'rodus lui'lni'!I1e 'lui, dans ['in;:l'I'il'I"II pcul inOrmcr I"nsserlion a%-ait railC' lioui- son lrolrc 101ll11l'au, le dil e,\prC'll1<'ld. (l Jlar_, i(1" c,3,
II~l.ll); E)(J YE'I~J..r, A'~z. ~'Y4;, 49 ~'J~!X\

I:vJxiue%,v
~'J"fJ; r;, ~1;H~~W\l

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O;' ;7.i:l;
ICt)~7t2 ~E"e1!t} ~5~1P,

n\i9= : xai t'JZ':Z; Z&

h't; 1~12'l.r..L

OU lIolllinu, :5uc.:,la n l'rodus, ou, CI' iiiii C'sl llus Irolralilc, )[I\'illll< le mol glaii, 1(11 sens gt.~nt.tal tic SIICCC55('lIl', mai~ IJIlIi cuyloio il est nai pills halliluC'1 <1., Salec., flan., Il' ~('IIS et (laus Ic Scl(ulanchal. Ce pl'1:50Ilna~C', nl' 1 ~o(licc~c ou )~I'is~ ,1.' il );<, le ses rcnsei~ncmenls Syric, au tlire de SlIi!las, (lui ('III 111'1111 de et (le Ollolj<, eitis, le'luelle 'lIalille siiiilileiiieiil de ~istillc tait un lion nralhmalicicn, mai: (Ili "J:J~"tJ>r. ciplc de l'iocliis, 2,. i;.Ir.'J).7~:JE~i;, ~:ll'j'1".I~~WJ.I1L'1 plllosoplH~ Il'c.'s 5upe,.nei('), iY judil'i,w'C dc Zeller au lieu de la l, rwn (1C't;on I.g ing~lIiell:5e l'I Il'5 il, Il avail si mal inll'rpr{'l la ,IO!lin" ininlelligilllC', (Ine l'roclus se crul olllig ,l'~ni!"e UII livre conll,' lui plalonicienne \"il' ~n7t~1Y(.1..jt~t:J'1 Irour relcver pl reclifler ses (,,1"III'S, %,). a l'austrit r4-~ciiikie ,l'un philo50plle; (1"lIn(' 111""0'111 tait loin .l'a\'oir C'I de faons Ir,mlaincs dans ses relation~ tliscourloisc 111(>1111' soit avcc. I~s il [le SLII, cialcs, 1 ~oil av-cc ses conciloycns, 5I1i\'il, dans ;;a jeunr:, 1IOI'iaii pas la dis':lI;;sion, C'I (lui les cours (lu philosophe dj vicux, 1)as 1)~is'accomlcr a\"o' ;)11 et ayanl lII!l1e 11a1'/1i1ll(,1I1 rfill mailrc sur un llnorbrne de ~omlric, (le rr'IU('lIll'r sa tlmonslralion, cclui-ci, irrit, lui inlenlil doi-iiivint

l'Il0(:LlIV
('1I1J't' le I('mple Il,' Dionysos (le ~l'~ 1 sous le. cll~1-0 le Ih>:1Ire, elle dalls sc livrcr secrlemcnl. (le la desse ccav dcpuis lail ~oplloclc, assez relirc pratiques l'eg:m]s

if;5
~l cclui pour lui

ses cl _loin des qui

l'cli~icuSOUIH:OII-

yeux

ilelix qliii sUI'eillaicnllolls ct le culle lca croyanccs Quclles et (le inilicr nr "iglle \'idiolls que fusscnt ses

n'avaicnl

pas abawlollll

hell(mi!)lIes~.

quiller d~\IIlres

il ful duonc, accllsl' l'l'caillions, Il sc relira cn J\sic, Alhnes3. oil il lit anliclues de l'Ot-ieiit, d'ull comme lcur foi. illielligcnce, 1I\I:'lhodc quc an avec lous \farinus drs cetix ('011(titi i

mylel'cs

pas l, l'Id'oit plus forles lrour lalenl el lcurs de

il rcvint

ail houl

ont ,oiiffei-1 scul hcall

lrlus ln'ofomlcs, i(le-3 on pOlir

~un 1.1,11(litioil

parole 5, sa rnrc ci facile cl profonde, sa svcrc illllllcllse

de

,011 ;010', JI ('51 plus rllEr rloulrux '1111'S~Tia1l1l5 ail dlOi5 (10111' soi] ~lIl't'I.O:;O:I'UI" rl:lna la ilig-octioii lie J'cole. un Imuil l'rJ":5(Jllllag"l\ dl-- J')"I" f':I,'II, il 1'1'01'111".~n rlni il avail r,onnll loul 11'allorll Ir gli5;t-ilile Ilu'il E.r,T,T-: i.cp.t,Y. Il 3\'ail Il1llll" ch,'ldl:1il .)('plli. longterup;o;. 7ci).21 ,lall5 le riiiti., lorullral '1,ilIlt! avanl ,II' mourir ln vmu lI'!l'" "lIll'n' l'r-nr! :IU1, l'~ il ai-ait fait fnirl :1 col nfcl iiii 'l'l" lui 1". dUIlI.).' ea\1U; 1'.x!J; Y:J~ 'X'Jt':) :07:o 7t1~!x:l~'J1'It''J ia: 1t:?!W" Z':l~ 5i,x t' 1~~Lzrj. %r.).Y :: .Jtl) i`ya.iwEY (:C "U'U fui oJ,i leli"'III et 1('111' 101l11'I'au etiinriiiiri fui lei- (Iall" la pal"li. orirn1.11,. ,l"" rallloolll'I; P/s du 1.al,('lIc, )Jal" 1" l'W ul., 29. am.e?Y ~.iz;: ':I"J 7t~;J; :'j~J xas t: ~~x:a:?;ro~~r'I::i.~

rq",r,r.u, ri, <t'l~I'jT:~jEI ti" 'n\5 ,Y:. ~far., I'- l'nocf., 2J. T,)~; 7t')jJ.'i~; l1.rJ.L'/W", ;T.:z.~ ').j~1'" 1t~)1':r1"1 t'J:: ir.:P,i_r. ilji>.r:J'il r.arla/rSY. 1 15. wt;i).r, y? 1t:Jt'i"fJr~)"I 'aL T?~Y.-J!J. 7I~:ar(lit(d: X2t ~J?L, l'. l'r-ocl.,
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nr; l~.1 rwcnoi.ocu:

DEScnr:c,

di~voucmcnt a\.J,,('lu u ses fonction, soit 1] u'i 1 cOlIsid~I',1 i coiiiiiie un s;1('er"o(' d'ellscigncment et sa comme un aposlolat rcligicw beal mllip el ses malli'r3 noblcs cl dignes dOllnri'nt l'.'o!o> d'Ath'lIes un l'i1jeunissement elbi-it et de pl'ospri(', tonnant cncorc les cil-colistalloili inouics, que 1-011(lelit I)III; iiotiibre consitlrullln d'aucli, illi (>taicnt si Uii lcur; de 101l~les pays afllfrcnt les un, vim!tlc_ ment le lllai~ir tlc l'cnicmlrc. Ics alllr('s pOlir S'illi, licr. SOIISsa llll'ec11011,;t la philosophie~. sou; celle lIlIlIeJl(',) (te la scicllce ct tic l'lo~ucnrc. Ics (le l'colo s'l'I; vcnt il I)Iiis(le IIlillc l'Ils d'or, dOllllc s('ho!al'lL\1Cavait la rli, 1)0',iiioll J. ('olltr,ll'emellt la pralill"c de Plolill. il n'cartait sciciicq, politi'l'lc dc ses Il'1.'011: il v pas syslmali'l"C'I1lenlla conlncnlail !a l'ottiytc~l':lri;lotc etla ItcpoGliynccllcs l.oi.~ dc 1)1;ttoii. ellllollimit dans ses siiicc S!lj,'I. ce 1II01llrnt (lifi'leile et 1;1 haret la frnncllisc qlli ronvicnncnt ail philosophe, m,Ii. rlni n'claicul l'as sans cOIli'agc, car il dmoll(rait for(eIlI"lIl tlitreliailtie Itomnic:lvait t scsd l'Oits,(Ille la j Il:licc comuJanrtr clc rcallcclcr 1. sa passioll lJOUr lu scieiice SI)cllllii%-i-dmollslration v;n;Tt zsrpi, ui ;l"J ~r..).:r. tT. r.%ri:v c- 't7rvi;l- lui .[ '"('011(11)(11-1:11" lIi,re ("51;'projd rln :a 1'lItl. il,\1"11(',<. Il.'('11011'd, Inr: av )."111"" cl 1, Irln;n, 1wm Olyo rinrlnrr Ic 1rilr~l~li~irn, tlan: l'nl~Inrl'.lri.plllll, :1\-f' IIL'I"on~ OIYIl1I,iil"OI'f' -.fan. '('hl,h, tl. l,' II Ill'{'ali:I )'11\11,' aln)'=-, .l'.hi., :'1111 d tOh:' Iluron, ii)alliiii;i !l'l'ipalll'if'II, 1q1lies. dl' :'=l'I"CllIln' a .llln:ni nit PIIII;I(III' Ini ill!.ll1liou.jU51lu'alol'j'"aguL", 11(. OU'-U'~I"i Iririp~h~l'_IUh' rle la fail ses :1.1111 de iilier :m ~Talld~(n.I"I"I'5 I."S ylrilo-olrlric 11'11t:lf'nlll\ IIICOI"1l1: 1"a((lJJI. l'i('lIlIf' A r:(' de 12, :m, us 1.1:-PUX :1," ~riallll:O:1"III-il(I" il rmn~UII l'OIlHlh'nlailf':r Il'' 7'itnre, 1"11" illcolnpl..1,In;li.; 111('11';(' Oll\T.1F;" an loinl rlu \"1'1' rnn:irlrralrl,, unnSllUhlll1Pul ~11,ulalif, IlIai~ f'III"II" ~III" r~li-;IOil'4~. vlc la J'lIilo.nJ'.1Ii. Irluin .11" 111-~I'it"II. ,1"I"i~I1('lnl'.nl~ :-1' 11\')'1_ c t'I:ll( 1\larin., (.J. ~.1';T.f.J' y;:ur,t:l, !.1"H' -i. ,). Ut' IOIl~ l'llIi 'Ill'il \,I,a'I'ail ;o\l' le CO"IlIl,lail'" SIII'I,~L%rr.li~h..1l," 1 Il:\11,5(', lyons il il l'nll'ail les pins ~I';ollll,;dlail" ("laHe dans ~I' t'I"II:;il)'5ll1nail et ('0111-11tlvrlnpmil :1\ et
!rail (o.ut. Er;Y:l~l=-J; :\r,

3 ~Iar., 1". l'norl., 3S. .),)o_ ri: 7'>r'J7.I))."lZ;/J-; ,.a~ dal' !'hnlitt-s,Ir. :Jlli, ()alllaSL"us, 1 \[.rr., 1" l'norl., jt~'j'r"],Y:~I)'1 7t:r.? Ir";j.i'z,1 ;i: r l'~lt'j';J?r.J '6'1:'1 (..ihuc' t'J~~ ~:if1H", ciiiiltie

J-. l'i~oil-, _r= 't2~ ~'1~ s~. mrr~ux.:v ~2'7t]:,

l~j'I'J'J'1::I!; %vx:m ~2'1t':J. z:rx:a)i.l:

n;ax in:

,ar~

PROr.r.uS

IG1

la /IIalgr loul le leiii I)s qti'il collsacr.lil a eti faisail cinq leons pal' jour, (11H-'1(lnefois l'j))lIl'osilion, il crivail chaqlle jonr 700 ligncs l,-il sc (le I)oliet la ('IIII' aclivc, c'csl-;l-clirc. 1)1.it parI il (le ses coliciloveiis et des lI1agislrals Il jouis:ait (le .l'IIIICoi,iiii(le influcncc qu'il mcllail -iii scrvicc des lcltrcs el (le la philosophie, olUcnanl 1)otii, CCIIX qui s'y allonnaicnl des a\"i1l1lagl's Pl'Clllliail'cs cl des rcomhenscs honoriliqllesJ, de ceux de l'colc, ~lont le I;i,~ll,~ ~1(' ses l"C\'enIlS et il cml)loyait sa forW nc cn ;holi1I'/(lH-' avait la jouissance, hienf,lisance clmcrs ses conciloyells et les lranfle COIIS;;('I'<1 ulle gr\JHlc lr:lrlic cn li'.1valix Il'ntilili'l' eli Pllhli'lllt", et sa mort il la liai-lacea cnlrc Ics villcs oit il avail ail e, lrrculicrcs llldl's, Xiiiil)tis, sa pairie el AIII" IIf'S d Archii1t1as, de la famille (le 1>llIti1I'/III(" son disciplc, a\l' 'Jlli il a\'ail rOlllracl uuc amili r,ylhagorilJllf' ,j, I.a Ilionraltllic de Proclus pal' \farinus c,l, couanc 101lt(':o; 1. (les 1111 ~ain(, llauy'rillllc san, crililtuu cl salis 111<11'(': son lii-os, (Iiii lai( Cil mlnc lemps son lI1aih'l', a les la sobri~l. (les plaisirs (les "l'II", la justit'C, le cOlll'agr, la et ('0 III II1C tons les saiuls il I"-m;lc Icllon (les miracles"; pour rcster se consacl"l'r 10111 elltiel' la philosophic, l'clIseigllclllclIl, alllluei il 11011111' un cal'art'!re :0;111'10111 moml,il la ~icllf;liancc cl lI1me allx (le l'lal, il avait; ntalgrc (les partis trs :l \'a Il tagl'II" ,lni s'taicnt pl'scnts, \'011111 rcslcr clilJalairc: il \'a "oigller IlIi-lIlI~mc les malades uvec lc plus enticr <lvollcmcnl al;~n.,n. ~>~r., T:'Jhuy..r"LlV ~lal'.Tl'. !oul., 1; ;l/J'1f.t;J;i;T,i":t:trJ ~rj'J)E'JtLit(d'J. .1\I:,r., 1~.l'nrr.. Ili.rr,p_z is ;(:1\,.21; )).x 'H(1.:;. 1-. I E;; ~y~ dr,u%,ni "!J.D!~7 Z7;t]'ft). Irf., IG. 1~I~II>, l'ro~~l., t: FJ E:=:Y_L=:Y E(:tf). 5 ~I:II ;11"1-. /'uocr., Il PI 17. "'Lllill.. l'. I'nocr., amlucl il avail t initi par A~ll'i:lIi, lilln .)" J'IIII;lI'III'et Iclilc-Illlc de ;Ioriu:i, Il pouvail au"i, un 1"1111' arrUcr II~~ ll'cUIIJI('.dJl)l~I"" rail., lmnlicr les pluics et 1l11'1i!. dl' lrrrc.

/liN et ltar une

ms-romr: liE 1, nsocnoi-ocir: DES~nr:cs

la vcrtu une de ses dans loi prircs, ohticnt les plus dc unc des dienx yui l'ailllPli1. Inil le~ cas de l/sesprs (le toutes pil heaut t. 11 s'lail les vertus dr\'Olioll, el llni

leiii- gurison ri'gle, cxcrciccs clouncrcut

la 1)i-atiqiie

ci r~ulicrs frquellts sa vif- tout ellIipre -2. Ilicn !Jlle les

el de morale

de sl)leii(leiii'pari titre crc, dieu Il 1111hi,'rophallle, vine,, li-e ('III iel' 3, Son lie divinc de l'invisi dans tolites m:liv

exercices

dc hilc au foml

cl une ~orl" aicnt la Irln(l'UIIP lIiI-

un caraclrc ulli\'erselle; aiix de la l'llnicic, aimail

sa religioll silcial, ilrclldailull cnllc (lictix au diell "ire IIi

Nait

galement

hellniqlles, Ic philosophe aw Ilolulnc, lous

cl sinhicw mais encore mu ~l Isis <'lait un :1(101"'1' l~rclr~. di-

(le cotiiiiie yuc

1'('lui 'Iu'il les

l'n~l('

Ics vrit, les hOIllIlII'

hroclauter IIni\'ersel, lai

l'hirophallle :lme ai IIsi la clans

le 1)1-tl-O iln trar dalls

1001111,' la Ue-

1 UIIiq IICIII'III lloa~le de l'ctcrncl, i~i7.ZE'JL C'csl. ll'i1ngl'cs l cc 'lU'il ~lans

colltentltlation ;(:)n:

la \'i~i"l1 chcl'clwit ccllcs ,(,0

blc, 7:11"1. les

thologies

comme

C'e:;1 aill"i, 1':11 ~Jal'" f-. l'7'n<'l., 17. Thl l7hY'Yrl,> "I,H.n~, Illlc de l'lularrlm ~~t cccyrle, 'Ill'il 0[1;'11' la gnlon 11'cllig-llif', d'[-c1Ii~Hla". I<l., 27. ::Z7:l)r~T".(r)'}~;tw., ~s rier ~'1rfir;)'1 >;).5='.~s\I"4.'lliallasJ. r,: r~.v "WT;I :ir1.f)~ r%.v:).~7..v. E~ 2'1';1~1 'Ar;..r1.j', r.z
lUEY7~ I1E'I r urEr T/,i r4 %x4751?" '1W(l:J. )l'J~vr, a1: Y1TE/.all~I'WY j'[~'1'rj., "" 'Jr~~t't~ ti Il ~W .) ) 17:1n a:r: 'I~J"["CLI'" 'it.rTCtJt()"1 'Z).t1IJCI.'7"

YO'J.r'" 17. l'oe/ 18. 't"~Tola-vra r.lj'j r: r%.p:ui U'2 e:~tr,,..u. I~l.. ~I. 3 \Iarin., 7EZ;.ar,tf} avrou ~ItJ'.J~1ti'1::C Cb)~. C'(I'i1 ;ainsi (fU4\ jour .:1 nuit, il 1)"<)11 rl'alrlulion; lanlj,1 selon le formulairc priait, oq,l,i'l'j, 1-.knit !'('Ion le formulaim :;olo,1. ~nir, le jnlll'lIlI Il,ver 1111 le il midi, el au rouclrcr. C!J:lIllIe mois, suivanl l'II!'a.c romain, il oITulI! lui sit-iiII4-i- il la m;'n' ries dil'II\; cLayuc inne, il rilvlrrail la nai<<ance de Souale et celle de l'Ialon, olrscrvail les ieiirii,s ,1laill, (le la lunc et les jour; ,1.. fl. lalliis (laI' 1"3 ~:g~l'ti""I" Il ,n"ail n111nH~ l'I'I:OUI~ aue oraisuus jal'lllaloirl~:O:, ez;lJY7~=:c, ir,i.~7_ oirijoitrc- (lu-.s iiiots I,arllares el praliyuait itrie :,0,1,' yui l'ollsi,laienl d'r'01"ei('f! (1(\ rlvolion l'n faisant louI'ru"" l'aille d'lIrJl' ma~iy~, courroie fie nuir IIlIe 1'0111,',1'01', a,nllii au milicu 1111 l,' \'0' 1 aplrir et COli ill~ ..arad,"r, l', l'nonl., 9o 2:1, ~I), C"III' manU'lIn,' lrang"s, Pla, ole cris !'a:l,; ~cns alml; ,,1 ,I('\ail licus! tail acnomlr.ync -'Jn' :f'ir" ,)(\ c.n)l':llinll:"i. J ~\Ja.r I-. l'W 7c1., all. t;J" ~:).7o.Y ~t~ ZI):'I~1 rou %.).o~ 'I.J''it1'J
~:i.t'I'i.

s ilitoci.11,11,

11~9

la 01.)SCIII.eies har les fictions des mylhl's, (laits les lloi'_ oa Ih"2:~D., for_ si cs orlllliqncs commc llans les 9_:x .\;YEZ dc docmes mans <les (lielix, cI dalls les :lnlrcs II\lIlail'l~" illni-ics rcligicnses drs Cllalllcns qu'il rcrncillit Ilalls un fllI\Tag-c 1'Cl'dll, Cil 70 tlrades, fliii lui demanda cinq anncs lln l't,t'herches, 11avait mis ce travail, dit son hiographe Il''11:\reprises, uuc scvrc crilirlue, dont nous lie ponvons pas malit'rl' 9'-trd~.jii-,es divisanl avcc mclllollc cI la clalls uu ordre pal'failcment clair. ccartanl lotit rI' rpi m Illi cc ~lni pr"'sell(;iI Ir:lr;li.,anl llas alllhenliqlle ou srjcux, 10111 Il,'s colllmdictions, elmontranl partollt, par s~ voiiiiiieiitair, cl calllicaliona, sons la \I1';{>l llr, lormnlcs. l'lllli(A-p5srll, l, Il s'tait mmc 1('lIe~lIenl nnurri llc t'cs ti,'lIe 1. om-r:ycs, llonl l'aulhcnlicilc Illus Eluc llouleuse lie Ini inspile (le rail. m:ll~r 101!lesa cri li(IIIC, a lit' lin dOIlle, '1111'pOli cll'dificalion Uc lu viC', il nI' cOllsid'l'ail, a\'cc ct apl'l'i 1";1111(' lal:d,li'llIc, COlllllle ncessaires el suflis:mls 'I"C Ie 7imc~c.cl n' I'Celleil de sClllclicesl'eligieuses allribues;l Zoroaset ~lui laicul llevcnnes, dcpllis l'ol'1'hyl'c, presqlle dcs :mUnrit~~wlans l'colc no1'lalonicicnllc: il allaillllt'lIIcjlls'III' ilii-i-iliie s'il (aillc maUre, il Gerail dis1'al'alll'c dll conlulercc Il, 11/)11\11\1' ions les aull'cs livres Irircc fill'ils ~,0!111'lllliil IIlIi,,hlp5 :l llrc,~uc tous Irs lioiiiiiies Etui Ics ahordclIl an ha' ::u,l. salis mlhodc el sans lH'pamlioll snfti,anlc;. ces excs !l'unc ima~illalioll em1'ol'/I"e par toits Ili[ scnlimenl relicicux, l'esyril. grec, :mcc son I)C-ioili 41., (laits ses hahillHlcs; il ellirelieni :mcc (ICIlleill'e r '1:11" 1-. l'rnrl..
:iJ~~]'T" ro:L.. -hI

Z'2t ti,v yo9:~ T-liIJLI':I'7I" iit~r,Cl'Jf.l!h'1 z:Ini~ 67Gn ~I ;1 r."Jp''2.~t'I:; yny.ll4n T5~t4 'Ht'.(~IJE(I); 7'U:I:4'I 1,'uS:~GE 1,t') ,;J; IJr;J~ ~;r-~H.r,I.1![r" 717t ;i"J:I]':v':'J. :iYt.)~t'it:z, ~XIJ~:J" Ill., ,fI"12' 'Z'Jt',l;

w=n ~:)%r?o; ;:1:'1:1'" 'J:~l""y: ii:q.:zr,v't: 'Z~'t

m ~rlr~,j!J.I'; ~i f;'1~itl"j~r"" T'1 YE )"E .~1t~r,-

=/1. !J.~t~ ^.i). :I.'I~ .:I~-n; cr.:rrl;aEV

'E"J; tJ.:t: ti; r,:.z,zoi~ iit~z~:IJ:(.J; i~!1't~r. Il s'lail aitl{!POUI'" j'f o:ln..1~1\ l'ilisloihilet la :I~i('nrc')('i hllli;ioliS.lui"(:'lIt.,It'r 1(0111 la 1"'11' 01, lral-all\anl,ipll1"' ~1,l'l1Iph,e cl ;l'Ialllhli'I,I'" 1 )1'1" 1--l'rncl., 38.

zu1 ~n)::rz! ;i.n~J: 7! t'J!~ ')::1'):: ~lV~I~; u-

170

IIISTOIIIF DELArsrcnoi.ocn: uHacr~F:<a

ses COIIyII'S Ics 1-elatioils les [)lits courtoiscs ct les pIns l'Of, (li~lles; il les l'rllnil citez lui le soir, cl se livr,~ :mec f'IIX des ~'ovcr;~lios, ~les confrC'ncrs sans prparation ri lz;lli, La reconnaissance et l',Hlmira, 1. l'atiiiii lioll Il'('mpl'chcnt p1S \larins Ilc rccollnallre ell soli mail", qllcl'llles dfants (le caractre, (illi sont la Inrrlc et la (cln ulc la nUre et (le la f:lilrlc:~c 11In:linc,: il tail \'if, elllpOI'I, mlllc irritahlc~, IIIIOiqll'il s'apaisI facilcmclIl, ci slirtont il aimait la gloirc cl lie 11011%tit pas s'ell seiitiiiieiit Pllissalll cl lIohle :1.11 fo~l, (!il soll hio~r,lphe aprs Cit'ron, salis leilitel lrct-nlrc ricll c sc serait rail (le grall(1 pal'mi l, 1101llln('s:1. ("est aillsi qllc <lans Ilca et Il~s il est v-r:li. lu:lis clont il rr_'v-i~laiol,. il pas crll deyoir les a'ilail 1i-Ilu?Ic 1'lioiiiieiiiJ'thi'nes "F/', 1111pylhag, a\'aill'el'ollnll Cil Illi l';1,lIIe r::a :i,; il i-icieii Xicolllaf(\II~. cl pris la coiisciciice clairc ~l'il lail nll allllean de la cltaillc d'or d'Herms, l'roclns 1111)111'111 -1-7) et s,'s .ielllll'S :II1S; ses .1%-aiel)ttelleilielit alrailJli sn fille son espril s'cll (olait i-esseiiii pClldilll1 les cill!J del'llit,l'I's (le sa vic. c'e;;1 pcille s'il lait calmlUc (l'crire encore ~lclyllcs hYlllne,; 1'1 ulrca morccallx cl de COII\'CrSel'avec ses amis. Il fl ('111 rl'l' ('onllllC Syrialilis l'ayait Il;ir~, (Ialls Ic IIIl'llle lom"all (Ille Soli mailrc y('lIr, :lllr~s Il Lycahrllc, -lit parti" orientale des fan honrgs Il':ltllucs 1. cl n', L'acti\'it seicillili'ille de l'l'0cln:; flll exlraordillaire, sc lrorn:l pas tiix Ir,n-anx de l'eaci;;nclet. I.c omln,' de ses l'aits est consid{'rahle: la 111lr,lrt ;;0111 (les rnul11' Illt'llt:lll'f S sni' les ;ll)ciells5: plll,;ienrs olt la fo1'1 ~r:lI." 1-, l'rorJ., Ili. fj..J~"J:t' J )lur., Ir. 16. iv 7.'(J:~r~i: Ci, IG. si~x .=.'v ~'il'"J: 't~~,dY7 111111 in Ir" 'l')11'III'III''II1,lall1allill1 ~ill"'I"'} niliil 111111 iliplIiln:,oplIia, 1II;I.oIIUII1 ('flki }'llk"l. ~S. 1 ~lal.II" l'. l'ncl., Etieliile, \'101';111' ,lrlo!e cl :mrloul lllaton.
~falIr. I'oni ':1: iy~i~'J'J; s.:t"7; ,.v ~I"J~~ltl) q'J""J"J7::I;.

l'HOr.r.uS
il.- l'ex :111"; tln: iiolis 1. n11\ r~ 1 ioii cnllsel's, dorll'inale; comme

1,1

t't In: (Ille

(le ceux que nou, han le conienu pal' les lilrc~ lie ccus qni sonl pCI'lions cn tlnnncllL Ics (>n\'iIiIlS ses crils

vt-b),01)s clue son et ,'on:>:('I"t' ~t)nl

r: lili; loir 1'. COIl<ill ,.( (:r'Iw' 1. 1. ,011111l"III:lil"" :ur Lllcil,i"rr", Initi,r Irlriln:pp/ri;n. C')II"ill nl Slalllramu. ';111'Ir l'trrwntrritlc, l'oIil, JI:11' 11i~(I. ;J, ';Llr Ir Inal~llc', ,'xll':1ils lulrliei JI:1I' 1I0i"01lIl:lII, cl'un Il 111:11111<"I'il 'lall< 1. :'111'la Il~I>rrrrli~rrt, \if' illl'OIIII'I"1 d l'lIhli, J"llli'"1 01,. l'lalun, Il:\11', 1;)1, siii k Tilll. Irrrlrl< p:1I' S,hll,'iol"I', ISI~, ,k lhtvfn~/L, Irrelilrrtin 1;, 1.< l'niutilr, llrtrrlrrr/irrr, JlIII,lio" Ir:rr SI,'illh:1I1 I:n~irnn. lnilitr IJril., ,'1 tlau l'itlilion 01,' l'iolill, ,),lIiol,,1. I~ 'llilul(,'p:U(1II-('lU' ~J:~t:~r"7:; .ai..y:~i,. C"I 1111 UIIO'HI'j.. alrnyc' lit La Il1IlIlJ,),' ,)"xl'l),ilioll la ,I, Il,'i, 1'I"I,ia< 01"'1111)11" '1II'r(otn' ILlli.ill :nn= lnrrnc .<'olnlr-i'illf" :L' th' 1l'. 'lui [';81')1('Il r"la IIHllli'4' pl"L'i:, rlan< :1 Irri~v-rIr', n'cn t.I l'a: Sl'irlll/a- 01=inr, ~')t\ lsiiiii UI,lill': Il.5 1.1 ciiiii-tix 4111 v vnil l'f'r.ll(" pal.foi:, .I('~ s ,J" tel I)fiiiiilt- l'I'fli',' r: ,10"\'l'I,il" :I,hlli.ld, l'illurninrnl. il i- J. ri:urm l'rirtciyts rlr lcr l'ley.,irJttt ou 77rr~nrir rl 1 ";II,i,1 rl~~ la IIIoi rt':lri:lof Il:\1l', 15:11"1 l'IIli, 111 I:rl: "1 l'ari~. I~1-l.. S, 1 a 7~/tolorlit tlt !'lrrlorr, rw six lin' i. Il aIIIIl o!II' Il;1/1, II\IIIli, 1." 1,1\1 ~I~l'IllIna~ rli'< dodlilll' (,,1 rlc rliwrurrln'r ltl""lil , (101[)lie, d,' 1'11"1'' et.,rl~~l'lalon. :1, /J,' /''/tri,lflll; In. lI, rl,m tlrrlrtlirinilmr.v cirr l'rnrirltnlim. II-1./J.. 1/rrlnrtrr .arrl,i..lc'li. e,,< lrui: Il'ail,, t'Oll" "th'llIf'1 d:lIl' 1111('rm~luilinn lalinc lit[ (111 W ~I'I'h', rlrrt au rimrriIJi":lilJ f;lIill:I1I1I1('.1(, ~Iorh('kf'. ami rlr s. Tlaollla~. 1'1:'lIilf'ul'i'I" th, l'alH'~ 1:1;'111"111 1\' (-( t_:riyoirc X "1 III'<'II,u,' ,10' C'jI'iIl 11, lilll .r !Idi"i COIl-ill, 1" I_i.r C,)a,:i", Il~Imnc !,nllli,; l'al' 1:1,~III' In: 1h,ntH," Jmte.. rl'llu.:iorlr. I ';111"1,' 1'-('II,i"I' livrc rlna l:l~~rrml.o rl'Istrclitlr_ I- I:.cJi,s~ tfc Iwoyn.;itinn. m.pfrotmiq! Ir:_ l. Sp''rl', 1"o'tllIll! d(Ola :,ci"l1cl. l1:lr"nll'IHil(lIl~, 1;. 1':I1:I)lllIa, d, rlu:rlrc livrt; Ill' l'lnlll'I', irrnlrc lw.. C/m-r:licnc, fl"a,IHl)nl: consel.n~s lrar l'IriluIS..I!I"'II,'nt. "1, 1' 1011'11< Ilo -I:lrrwilcrl llrtrrtli. l'r. l''I,,))/O/ /ill,j-Ilin', fJ'a.IIIf'1I1 l'OIli'I'I' )laI' l'ilolill<, Cu, ~:IJ, sq)[1 1,.(Iitioli Il'/Io'l'li''lI. 1"!I,li;' ,11' lIil!!I"1 f, d:1l1s 1':lIlili lu: (('Il 'Tt). PPUlllf\ I- 1"11stil Ir~ l'JOrlorr, ':011\"1'111 t'il )lai OIYllll'iodlll' d:lIl' ).. :il'IJ :'111. Il'' In(\rn. On\Ta~'. (~II lic ce COllllnen(ail'I., tlans (. ,I/i.< ,Lhi"lol,' rlonnail mv Illr., G, Ir. ~!I" prwr yuc l'rocln, "lIil":III\ la faculli 0.1",1:1mmoirc ci c--Ile clc l'oulrli.

1_"
s'(cnclaicut critiqnc t)rouvcut ,Iite, la

IIISTOIIIE /)1-:1,
sur littraire, le5 hynncs mOllirait, tic plns les scicnces' la rt

PSYCIIOI.OGI!
la la posi

1)F:~ OHECS
logiqll. unmc, comulc la IL'

physiqne,

ct il s'y

au ses

llire

la philosophic propl'cmf'1I1 (le son malgr, hiographc, de ses opillions ;n-nc d' el pins

couformil nramlc dc son mailrc. celles

%-tics ct

ol'iginal

inlltvenclanl

O: Un t7onnitniaiie tii. 10' l'hirlre, uil 1)ai- lui-ulcnlc (iu ?'im., :1 v "1~; o-w:a: fi.J. Il']' sur le cit .1. Un commeulairc l,ar lni'llll'llll' (iu 7'im-, ir- ",) ~larillu5 ( l'. !'norl., 33~. ibar l, Un "ollllll,'niaire sl/I'll' !'hilil.c', cit Ilar Ini-mellll' (in 1'il/l., ;d, LI 5. I~n rW mnire ~ur Il' Elrnnnlcs ,Ic l'iolin 1'1 allrihu'" il l'roulu= 1'1' ri lrr fi" un rl,~= lIIanu"t'l'iI~ .10' la lfrlmusrs rI-.lriuulmon tlilu l. l.irr-e rlr.a ll~l.,lnres Jr ISmlyli!vr.v (.0' 1, lrhiy-r, aulremcnl livrc. 4a.L-d,e;;1 lulrli~ dan;; r"'oIilion ,Il' Gall' lie r~.v TqJ.2~'J'1 'p:,ror_i;u; li. Un Oll\'I:1gl~ iiiiittil(-% 3:Fio; :i.m r.~ _li, 41.) Inicit Ir,lr Pr"oC'lus (iWiuL. i~,r: 7,yG)'I ;/B; Iionnl' l'ar _1rilolc, il la 111"1" /11(>1111', 'lui y rcfulait lnll'tI't4;lalioli nnn :'1'all,lell' lit, l'lalon sur 1'111', ,lunl il a\'<lil fail, "i5ail,il, i- II semlll, tlUt' par" les rnol:; 4h~ l'rnclu~ (irr l'inr., 1_:1,CI j"J'; u-:v r.t t"1j-jn,)', (la llu0ric du v'.u;) Y-r~anr7:, il tll'i::I," 'iT'JTD ,,v zx un ,1,~ lei OU\T.1.I' l'lalon ,;lai,'1I1 I~mIl, Sui,la;; 1IlI'IIIiurou,' elle Il'ail ~il Ic: tic ,l.' I)ominus y avail illlr",luil, _cc= rln~ cncur~ yue l'inlcrprilslinn 't(~ ~ljy~:i:)./ 'L") II-}~{,)'r, Jt:l.'J'J~r::L'I ~:IrJLi't'=-t'Z 10 livi-es Otl i0 ,'aloit'r<, ,le 1 feuilln, rllacun, ~ul la !I. Cn oun:I! par )]arIIII"; .1%rY:z el ri ~.j'Jr'j:Z:( t,;)'1 X'Jl~"Z!"o';J',cit cl \'agUo~lIll'nl lar l'roc!us lill 7'iw., ?i:l. )", = I i-. I'nncl.. ~,' Suida, 'J~TW Y.:I' ; 1=?~J; ci irl Il!'wp., 3;j~. )..Yo~ ;Z?J: et cit (laI" Sui,la,; et )1:1' 10. /JII ounag" ;;11\' la IhoI01g-i,. U'Orllluc, rillu, "7. cl Il. l'InII. l:ne C'omnmlartcc, `.'yiG1'I:a, rl'Orllle, de 1'lhago. Ion, cil (lai' Siiiolits. Il. Un t'omml'lIlai.-c' mlr I/o/nh, m"nliollll par Sui"a", 1:1, Cil lI1IllOil'(' ~ur 10'5ilieuc ,I1I01/ll,"n', /IIl'nlionnc liai- Sui"a" La la 11. Cn ulimoire ~ur le, Troi.lmrnJe-, Ircaul, la 1-1-)11011ion, cit l'ar "rodlls (in Ilr'nrp., l3:ll. 1: l;nc "'lire fi Ali:"od, ,'ile (in l'hy. p. GI: 1;" lar Sinylinius Ir. ci.") :11n( les et crl. Ilorm. llicls!, sur la '(lle~lion tic si II11111~1151~1~'I~. lIIal,5.'ipJ", fin )H- Un \l'JS~l.'iY, IIIII scmlrlc avuir l-' un (le h)gitIUl\ ,"ik c. 2:.1. pal' Uama>cills, Je l'nincip., Ii, L'II livrc urlaThr~nri!'rl!~ lmmllr-'lecit lar ,Jl'n (Sch..Ir~a,7,) IS. Un ,io; cit par 3lai-iiiiis, J". l'nncl., :)]. el SlIifl:-. l~i. \;n g-tit ~ur Il't'ah', t-it. par 3laiiiiiis, H8. :1(1, 1),-w r.5p". cit. lar SlIi,l:Js d ~larillll": :1, fini ,/1 flicilli. le contenir l:lr 1n~ljcrlif 4=.vrr:z

l'1101:LU~

17:1

croirc. Sa passion prit gille nous lie scl'iOIIS disposl's le pOlir la philosophie, 1':1l'denr ci la sincrit de scs (,oll\'icellic scs ides ne l'emp~ch:1icnt pas de rccollnallre, avec li.)11.; lamulirI'lC, les bornes de l'intelligellcc Imnainc, qui le dernier comnlenl, la causc ultimc des choscs se (li-01)C ainsi cou)nleut la premire processioll l'lre s'cst elle Iworluile; l'olllmeni se cre 10 Col'[). comment la vie s'y iiiirotliii a\'CC l'ommellll':lmc elle corps sonl-ils aillsi IInis 011lis 1"1111 ccla nous rcslc, au foml, incounu' \11111'0:10111 les rloulcs qllc le scclicismc iiiuloi- ces l']i'H' t-oiiti-0 la philosophie clcu gnral conlre tolite connaisn'csl suivant les scepli'lllcs (Ille Ic \e de hl 1'011(Illi lIab'IIICC 3, Procllls professe haulemcnlq ur. lalrllilosnlrllic est 11111' et yuc la connais.mocc de la vrit est possihlc. iiiel- c"est supprimer chez l'homme la possihilil de toule I.1~ aflirrnalioll, soil positire soit ncgutivcl; ('1 uon-scnicmcnl la ,;rielll'e ('51 possihle, mais, comme iiolis le vcrrous, ('11(' exisle elle a t (lcotivei-te surloul cl expose Irar Plaloll, (}IIl'! est -soi] oLjcl:r lie de l'lolillemellt (illi csl le pll'Iuier veil dc la pellse I)Iiilosol)liiiliie 71, la philosophie ,lIa connaissancc ralicnncllc cln s1sl~mc univcrsel tics ,"1 l'l'S, des C'lrcs illlelligilJles, 5I1pra-cosllliqlles, V'oil v-icnm'I lls Illus grmuls lJiclIs ('1 1~111 50111les cali ses IH'O(llIclri('('s tics ..mes cl des choses flui 0111 raPllOrl :1 la vic 1111ct cl~s clloscs pal'liclllil'res, inlra-cosulainc, (1'1I1IeIrarl 1~, 1-.
T~S:Ei57 l'rucl., f:' :); r.i':z.v. ~1~7 %.5_v :9 ~2

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ir'?~hw. IJI ;;T r7W~:I TI)11., ~r,z:v

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2Y"r('J'7t7 .Z~ J Jn' J'rnrid., aR l'hcorlornutY2~ \'ill~ri, l/cchmr., c~. Cou~in, Il. 113:1. dullil:> nn fo'"le nC'luelolalil('-sil coglloscere wermn "1 ,,0111111 "111111:11(' .ilt:a ipsum. amllorutlt ~illlili"'1' l'rnrl., c!e l'roricl., Itl., p. 183.Ignoranlia Cllill1, ]"I~cu~al. 1'1.i~ 1110111'111 t,n Colis, OJIJ~. Inccl., p, 31: l'n,d. in ,I!c; 3t ~J\.l": E'1t~ :tiZt,.:(],(J:z1t:? T:/54pf:1; ],t'.I'; E'/fil. ,.Ep: lll. l' IL~ PinIon ' l'mrl., in Tim.,.I$, f. fi; rn7Y rr. loziile T, ;r.'1t; 'J.'J

1il

IIISTOIHE liE LAPSYCHOLOGIE nra GIIEr.S

utilluc's, sensihlc. YX';7:L!Z, qui eomltocenl la \'icun\'r"sC'ltL', el rlui snnl oraniscs tluns Icur lmrticularit cl le lrnU rlu'nllcs forment par IL's itttcllinilrle, 1. La Itltilnolrltic comeOllllassllle" drs rallSf'S in\'isibles, nnc connai:_ 1'1'(,1111\1111' sallce du ntoncle C't utte coilillissalice de 1'110111 Il If' ri (If, 1(1111 ce cllli sc rapporte a lui' On Ileut clvelolrhcr f'1 111-t-iser ccs lrtrlics inlC~rontcs de la philosophic. I..t Jll'emire ltartie a pOlir ojcl :z -r:l:f,zx :r.l`~ x-I9f.'Y, les ltrincitm, 1)1.ellliei-sel :nltr~,tncs clc 10lls les hiells, et con:_ tilltc l'olllologie on la mtaplly;iqne. '2 La ~cromic partic a pOlIr ohjellcs callsrs in\'isihles, SI(Irra.coamirtucs, tlui Icnr s01l1 illfl'l'cllres et qui clIgl'uJr"1I1 les ;1111('8, ci l'orutc la thologie. 3. La iiie I)ai-tie u llonr oyct le. et rltotul ,'lIa, psycllologic. ,1. La qualrii-lIIe 1)arlic n 1'0111'objel 1hommc cn parlil.'l1licr dans ses itvee la vie, cl c~nstil~tc l'lhiC]lIf' 3. l'a conset Cill/l"Il1oJ Irarlie t 1'(1\11' ohjelle litue la costnologic mais conlutc ln 1II01lllc c'st dOllloJe, s"lIsihle, 11111' Itll'il N-a un 1II011lieilll,-lIigihlc el 1I1I1II011l!e pari if' de la cosmologie rcnlrc Uans Ia Ihologie, rltti fait 10lls les ordrps des ilieiix fltii 1"1)lltci conuaitrc l,' :.ir,lr f1lll.. 1, c.) (:1fi Prol'lll: vi,'nt rl'apllelcrT.r_).i.o~a-G:f.a T&J'I TE TtJ7 :ZY:;,(Jr;Ja -j'F-zr,'1~"'Y .1:Y!J:H')"T 1. 611Ta 1:~Wt~.tX r(7, 'JZ(;)V~I'jt~" %a~1 ~(~J~ T.j.~J~r,j;r~"fj" T1I_?Sh7i~'a Ei'fTh'IliC9'/ "i'otZ: :1" p'-O("I.,in 7im., l, et ;J. a. T; ).r,; ;i.'j'1~2'; El';ce Ti,v
.,l'j7jt';)"1 l'roCl., iai ~fjtM~ -.c.l'~ h! ir7 rion 1".JU" r%prm jR, 1-~ f. ct rJ::(oJ?:r, 1;1, a. rln' Ti Ct'.i ~~r,tj!J.hJ; !J.2 .x-.TI 5ci'~nL(I~" Ti; ,I111 ~to~"J~':[d'; d('~c('u.1 ri; .i1l~'III-L '1:1; b s,r.(,r'ltlo

f.t 1-'lnIJJa:I~ In rlivinalion ('t la fi l'a.o:IHJllf1lfJi, la ~UornUri~, car allll' :-I"t'J( log-iqUti. l'arillmlnli,llle ('Ill'aurl-I_ ('rh'Ohi, :r IC5~ci'nCli:3 aflc .'all" iu,":illh'l:" alrc= m,llr; yli -rit I(uiollll:1(1(101"1 ,\ill"lIr< rapmt au iiion(l.- aufr. ,>110: ,li 0111 rappoHil 1'11010111]0', (in l'ornn., 1. p. _'ll. CI)IO' Olalllr., 1. i ID1,il rlisliffylc la ;j"I1" 'Illi :% ~t. )"1'111..1111-11' :unIiii-illi-ille,lJI (Illi l'en fC'p1jf~ Ir.nlleIllcnluomc la rai:nll 1'1111(' .1 la mnlnai=~antc ,1,, 1":1I1H' Il;lr f.t U~ cOl)nai:allt' tif' t'on:ci('IH~4"' cllC'-1I1rn(', 1('71~'vion l'aulro ,I I;1 la rai~un, cOnlH,i"anc,~inluiliv-cd irnlil'" l'onna5~allc('II/ ile ilial~. 3 Procl., in Tirir.,,I~ a.

nnoCi.us
coilstillie

1.5

l'olrjcl (Il' la scieiice dc la Il;dlll'l' ou la l'hysiologie cl cxlosc loules les pl'ocessiolls tlu ~IIl;l'alioIlS de: L'hose:; inlrl-{'OSlIIi'llIes l. al'l'i\"('1' Irossflcr {'clle scirllce IllIin:>rsell/' ('olililleili {'{'Illi I}lIi a le gO"1 ri le scns de lu philosophic eiiei-dll'I',l drcolI\Til', Il'oll\'el'llIi-III,"llleles \'l'I'il."s I}1I'cllcL'ontilnlt. rl'50l\(lr(' les probl'1II1'5 qll'clle I)i)se 2; IIIt'lIIe ci-oit scieiire faile, au licu dc la lrrcmlre de la I~oucllc (l'allll'ui le lrlaiair ct le profil d'1 la (lcolivel-le llU1111~1 il se illlellcclllp.1esl aeli \'i l, el cllle p,'r"ollnelle, lr,lrcn cluecet cJrOl'1 radi\'it eslla vic propre de Lll1w hUlllaine 3: ill'cpellSrl',1 la des umilrcs. l'our celle il esl nrc;:airc (1'1'iII'om1"'11';1"" 1111'111' l'al' l'lllde des choses sClisiblcs; qfc de l il s'liw-c Cil S01l1 Ics [01'11\('5 inlelligihles, les exrlllam (iiii lrl:lir~ l':1rfails ci tei~iiels, O qlle l'rIIIOn1a1i1 pills Il:1l1t sell't)rce d'altcilHlrc, de voir (1(,s yellx de l'espl'il les L'1I('ore de Icurs lrroclllil:, 1-:m~ des 1(1I;{'s (lislilletes !liais ;1~Slll'l'mpllt ellcore lrlus illielligibles l, Mais qlloiqlll' ce alit h'l lit mlllodc des vrais lrllilosoldlcs, la mllloclc d'acqllisitinll tIc la il l'OCOIIliai ti-e ilil'i 1estdes cSl'rilspour Ii'~((lteb elle est lrolr Ilalllc cl rlu'clle exige des clforl, d01l1 il Il'' ,,"1 pas capables 5. A cetix-lit qui lie pcnvcnl cln'a1l'r''lldr la vcril, il falll l'ellseigllel'; cI yllclle ullllorlc alors falltl;a-I,il SlIi\TC? sera,C(.' la ullhollc par laquelle elle a ('I 1 Plo,d., in 1~il)I., 1,;tt~; StJ7
7-Pl Y9fTi.lv :i, 't"j~J; vb

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E"'Sh:r.; .~ ''~i."yt7.it. Slliv;lnl

fln l"f' 1'.1lli, flc (1)11(, la pl.ilo~o(lhi, PIt,du. 1, TOH' (,XJl~ 1-onn 1, !Irvtn~niflt~ fi(~lIX l'aull' i~n ~Ol(f"f(II(' ('(':0; dialogllt~~l'olllir'IIUt-'1I1 ("111,. la l'hillJ'l'hic' flt l'lalun, "[-,wlc 10111.'la l'Ioilowl'hi. C'Jllf.itl., 7'httrl.yllf.. L J, c. 7. [/1 ol., 1'. l:nus., .d. ,\11,'1':1, ;"1'1' 1'1""1.,in ,,1/61, ~l~)y. l', -f1i_
';f'J',), ~t'I'~rJ; _vG_ =1'l:.3'I iEG):' 'r~J"#1 t'~ r:l1'11IS5; 4'J 1I. y:; ~r1_: 2')1r, T.I t: ~:i p.'Z(J~r;!c'J; 'J; Ei.; i.,ti.:z~: %:i~?17 .;Q%5: t'1 c-O:T,lli'l _T1: T~'J'.f.I1:b1; :1LL~'I i 'L'l6'Jr:QZ6'IiI..

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1'10"'1., i71 /f~iyn.,

Irr CIL,1. III, I1.~0.

It. I!:J.

in ,II.il", 1. Il, 1'11)0'[,. Cousin, 1). 101 tr CIo(,1. la l'hll'all tl,'s l'3mc lie pcuveul suililioiter la vuc (te la \l'il,, 1'0111111(' 1(' ,n'II\11('

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f11ST0111f: I)E l~-1 l'S1'CfIOI.OCIF: l)F;~ ORF:(:~

(lcolivel-le, ou pllltt, }llIisf(lI'on supltosc que la scicncc e~1 am (II'llli"I'S (lji't failc, (lit' par cousivtacat on est arriv lmincillea, lie coilvieilt-il pas de pl'cndre la mthode dt',IIIl'ti\'c dc U('mouslralion, c'cst-a-dirc I)artir clu pl'inci(JP :Illlri'mc et Uesccndre de l par 10llte la scrie dcs illiermdiaires -tiix x dcmiers ~Ic~ris Ilc la cllainc des choses et des ('et ordre est l'illemlllclIl lllus ,cienlili~uc 1, I)iiisqti'il SlIil (le gllration des clioses, qui lie wa pas dc l'imll:lr_ t'si tOllj"lIr,; rail ail parfait, mais au con(rairc du (Iiii premier, :l l'iIIIparrai1 qui est 10lljollr: secoi](12. Qllallt la cuncclltion de ce premier principe, on pelll tlirc all,dcssliS dl' la raison et de la scicncc mllle --[Il, est t'sI rade du ~~ntic philosophilJlIC, Il'Ilne inslliralion d'Cil hall!. rl'une coiiiiiiiiiiietlioii ct (1'1l1Ie ri:vclalion ci on peul dirc Il'unc (lin-iiie l'cn(Itousiosme, on lIIi"lIX 011 la vi.~ioi), la conlcmplalioll:J. ~tis cette vue insllirc qlli mnns fait pour ainsi dirc toiteliel- les principes ,i l'Ill' l'si sllpriell/'t' il cc rlu'ou appclle propl'ellleni la philosophie, on lie l'eut csllrnr s'y (iti'eit passant lmr la Illlil~nlhic 1, Il faul ainsi se rcylicr sur soi-mme, pas,CI' de rade 1 l'lOCI., iu :llcir. l, il, 1). 18:r.Sur cclf iloulilt, m,lllIo,I"n-n, rlnnln el dl'II/IaIlIt" voir lli:l. t!r l~l !rfcl~olngir (:ner:, l'l, d;11, 2.J TioY ;(1.: -i; ;r~~a=:; I. l ,p,.)t.5S, II_J. Y1'J %,s~i:5.: z~Fj'~);I'l:f'H!r. 7r~J~ YY~: Za:I t.J'7: %Y~:5 :t:'I~W' 1t'tr:. y I-r: ~~Z'j: ,r.l~E?'Jf trl'~rrl.n .:EI) t'lj~~r,.14:X`-fOT=r7Y. J l'rorl., iu Y'im.,19, h. U;,=-Y. T~-:D.:t, .rh:J: T.,n ,].Ti; :iHl~I; =;Tl
Z'7~I'JI"tt;.I."fJ:i" T67T4 yar ~p TO o:iI(P:.T1.r: 0t.) 2 TE).9;, TO J Id_. I(l., (h~ p.' in l'atwn., 1. \'1, ,j~. Procl., ";1;tllI", l', sIU. .~.< p. H. Colis. E7:n Ev ..w; EYY'.J,i,w tr.j h; i'1~ll,;fj:J, tJTt t;J b'?':JZ' ::i'EY:?:X',t: T~.Y iY'J~v z.p:v r,t;.t"J EtZf~J'" t' li~; 1 Z:11' 'l-Z"t [.L~i.t:'1 a ~v r~y".I::7'J]; ('51 ln H'lU" .1. t{;). ).r;j"f.)". Celle ~:Z'i~" ry -r.~=.TE~v: i.,rJ!:I"it:zrj T. Y ~t;'J i :.=Jr, ("JJ~') z: Tb ~v4~ in l'n,vn.. l'lune, T'r, '~JZ, l'rocl.,

1. \'1, p. 10. Cou,. Slallh" 11. 8'?I. TOb t"J '0; %7~1 Ty7 Y.J:!TOr;J"r Ti5' II :1 :1aiH:,iIIIIIIS 1'fI}(~. conHne nous \"t'lllIn. la rai"oll l,' 4=.=: c~; loin, lJul'l'I'II' (10 de supricur 1'1115 'JZi: d'oit d.:coull'III 1. \"('Iu" ~ain" Olyuyiotl.. in l'l~vf-n..
Firu'Jdl,

,J, .<~>:, T~;fv~s, cornlnc1('1I10nl1"1' lamlrliyuc cI l'lus dar-IIH'1I1 l'odus . (:'c sl l'ade olece yun les AIlf'llIan!ls appellf'l"ai.'1I1 I:1l,ur,. conscienre de >,oi. ,,1 106. 1 l'rocl., in .llciG., 1. III, il. 10, 10.-0

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PIIOCl.rs

IH

.InI:l pense (lisciii-sive ;'l l'acte dc la raistin pure, et reclesil faul rnlllrc llc l'aclc (le la raison lturc au raisonnemcnt; iiiitie, v-cillcr cn soi l'acte spolllallb cl lil~re soi lit' ['11Ill'. Aillsi la-coiieliiioii apparall avalit qn'ellc lie soit le gllie philosophique, qui vicnt d'cil llaul, voit sYlllh,"liqucll1cnll'un\,erse:, l'intelligiblc pur, el deliL pal'Ies dll raisonllcll1clIl 1'1 de l'analyse, scictitiliqiies les dcrnirrcs choses dl' la nalurc et (iii alTi\'{' exl)oseinunuln l, Telle eslla iiitliotie vraiment. philosophique fie la est la vraie mlllolle, harcc qu'cllc est la (iiii (les choses mmes 3. Bien nu'ou puisse dire iiitei-iie 'III" l:mlllotle n'a l'as Itar elle-mme une gl':lllde valeur, cll~~ ,IIIc!ccssaire '[ ceux iliii veulenl s'evercer el se remlre les choses, ce clui est la vraie fin de la phial,I, (!01111.1111-o Ellc couyorle trois monlcnls il y a d'abord la 111~lIl'he;l, III,"III,IL'lnlrcutcul forlnclle, la loi~ne ltroltremcnl dile, qlli f'lIlIyj"1I1 anx jeunes creiis, sert il cveiller la raison, (lui, lvour :lini dire, dorl en ew, el l'excile il la recllerclle et l'cxa111('IIII"lIe-mll1e.C'eslune vrilable gymnasliquede l'oeil de 1'lIliI', Ilui la prpare voir les choscs cI sc porler allenli\"1:'111"111 auxides 1'1 aux nolions qu'cllc llosscde l'al' essence, en la \IHhtisalll il Im\'cl's le,~ llises coiiii-aires, et la menant Il,11 ~"III('lIJellt la roule (iii-cete, mais pal' Ics seuliers de tr;u~n.;c. l'ais il y a la lI1lhodc qui sert i lnlrilicr l'esprit de sa d'JIII,lc ignorance, et clu'il couvieut <l'employer duaucl on SI' tronve en prsence de conlradiclenrs rmplisde suffisance l'n~rl.. in Tim., R~, f. E, lavc2v!'1r?1:h'j' ir.~ ~av~ia; ei; T-v.Jyv Z:l'~ IhY:illI ;;:~Y57 %1T'1 TJ '],~Tl)xi~r'J'I 2rn:WY. 17T7% E~fOTW'/ E'IT,rj=t sT'I Ti,""J1J.tt~p:t'J~:X Sf,;'<f.' ;tW-r~'1 IH~ lDY 57~'l1Z %TE(Jf).1%lJi. %Z! ifr9 ..n.CIJ; t9'J; E'IrlO'J?LG)YTn, ']zr,j~'J;, ZiT:%r'J: Z1T3 IIIII \-Oll'lIL 'In, ;"111 loul ('1 la fln, t;' xit tr, Ta.o;, avanl cuulrcl'reil, li, 1:.',IWlio/l, a~. T),c"I:, puis par 1('5raisonnelnenls (]es('cnclenl rmc 10, :a.Ei;T~;).oy%z:'E~J'; xa'rtT,v fli5(,1I.i\'c:o"1 '5.2y Ti,;T7'J)I:IrJ~"J'J fl~J_fal.. 1 266. Siallip., 1).i;5. r.'Jt!;',~3'/"11V 1'-cl., /n ''I/I"III,:
~r.l{.l'J.,t"

~I~d., "J; Cn.llosu.

in 1.

l. I1', Il. :n. Cons.Siall" l'syeholoyie.

:i~i:J: p. ~37.ri ~I'!l'JtT,V I:!

.71i

IIISl'OIl\E

DE LA PSYCHOLOGIE DES cnH:cs

et de vaines opinions. Enfin il a la mlhode 1ui repose la rnisou ~lans la vraie el inlime visiou des choscs, et qui consisle marcher toujours d'ides en ides. afiii de drollier pour ainsi dire l'inlelligi\.Jle, cmployanl cet effet lanUil l'anaysc, lanllla dfinition, lanlt la dmollslmlion, 1anlt la division, soit la dichotomie, soitlattracholomic, fouillant eu tous sens, taiitt de haut en \.Jas, lantl de bas en li.ml, 10llt le lerraiu des ides et des lrcs, jusqu'a ce qu'ou arrivc il l'au-del, au principe qui les domine, et o arrive 1'1111(' lie dsire plus rien el pour aiusi clire jellc l'aucre l, Les rgles qui dlerminent la mlhode u suivre dans l'cnseinemcnt fie la philosophie, qui eslle bul que se pro/iosl) Proctus, sonl les rlcs sui\'alltcs: comme uu axiome pl'iori que la philusol'h'~ de l'laton, iushirc par Dieu, ronlicnt toute la vril el i-iiii rlue la vrit 2. Dans l'exposilion de celle philosophic par et le commentaire, cherclrer parlollila clart et la sii)il)liciti et dcomposer eu ses iiieiiibi-es nalurels et logllucs l'orcilnisme de la doclrinc. 3. Traduil'e cn une exposilion claire les lhses li-aiisiiiises sous le voile dcs symboles, ramcner les ides exprilll'es sous forme d'imagcs titix types inlelligiblcs qli'elles velllt!1l1 (l'une logique svre et pal' la signifier; examiner l'aide reclrerclre de la cause toutes les assertions aVilnces simplemcut tel. sans 1)J'eu\'es; faire la critique ahprofomlie 1(1'5 preuves produites, cl monlrer cc qu'il y de solide Cil cll('s; claircit' cc qu'elles lrcuvcut a\'oir d'nigmatique dalls la foi-ine, h l'aide des crils anllrenliques du maUre, 4. 1,~iiriiiexercer l'auditeur:\ toutes les ohcratious logiques, l ,l'rod,, in l'a.nu;, l. IY, p. ,n" cou:. SlaIIL., p. -1'J8. " ~fv; G72 ETS 1tT.l'T/]'~t2.t !S'f: :EIE(O: %uE:TT4Y TE).h: EfST4Y ~r~1173?1 T1~I'J"J:J. zai n:'Jr, T-r,: I'rocl., in :lloiL., 1. Il, JI,Q,~v nb"WVI(I~" ~,~YWV
9:ll't'J 47?:a; ~Jt4lr:a: ~i:9~'Yf.lS!'I. ar~7,Y X'J~:{r}'(d.t~'1 Zai [i!I;:XI~ti'tT.t"1 E~Y31 "J1jJ.{~I)JE't 't; ~],1cd'"

1. Prendre

l'1t0(:l.llS

179

l'analyse et il la tliviparliclllirement et principalement sion, pour rsoudre Ics objectioiis qu'on peul opposer la lhorie propose l. et son La passion logique, qui a aussi ses cnlralnemenls Proclus heallcoup pl1l8 loin que ces rgles eiiipoi-te il confond ou parait confonclrc ici 1001Ics mlhodologiqucs et laisse au moins sug_ la logique avec la mtahhysirluc les lois de noIre csprit nous i-vleiii la iiattit-e que Il dit eu effet que tolite cl lcs diffrentcs des choses ,'ho~e parfaile, TELlEnY,produit iiatiii-elleilieilt les choses I}lIl est de sa puissance de produire, et il ajoute que plus c'est-il-dire plus elle se rapproche du elle est parfaite iiivit, qui est la cause unique de toutes choses, plus graml le noull~re des choses dont elle est la cause; elle l'sI plus petit est le nombre des choses dont elle est lu cause J. La pllissallco d'une causese mesure au nonlGre fle,i choses qll'elle peut produire; plus elle est puissunle,1)lus ~r.ml est ce nombre j moins elle est puissante, moins il cst :;l'alld, parce qu'elle s'loiglle clavautage de la cause qui pro)Iiiis la cause qui peut produim le plus, T7Illiit tout 1'.0':1.,TIlcnJ. plaJ., f, 9. I. r.s xai l.,tjI')" tlj.'j '~J'~J;l6~'J'.Jv ~all')lJl'):t~tv. 1I>,2ftd'lO;
E'n ir:l'1L.. 71: /1_ '1:11.; "Z':Ii ~n;?wllvOv Y..I2L !u).Ij~V. :L I]"'J~t.lb)"I 7t'J?2~p.h':l J.1~r11j~tj:tj'lt; e;; t.v

SI 4E 'd)(~"tw, (1fr. TI I1fh!p:'I:r?:I"!iy~~t~. J:zji:l'l, .v'urflJ.1\OVf!; 1. l~; ).I:.c:1i~ ~U~IjC;&1t:it~:u; yyviYZIJ&w (l'nudileur) xxi 1't')>,> pin
G~: :i.l.j'1Efoj'l, 1t')).2 ~n.

"rPYT~

~1~:1"

Onvoil ici alllrarailre un des carncl'oro:os Elislinclifsde l'esprit dt"! l'ro, 0:111'1" Itcsoinrle faire enlrer loules les doclrines neolrlnloniciennes oInn.< 10'adn', fl'iiii syslruie /'onslHlil loul entier- d'aln'!3sIcs dans la l,hilosophie, 010 )'1iwil' ,le lamdllmcle loirluc. lance, la oI'fllon"Ir'lIlioli sous la formc tllluclivc, se rWlo encore 1)ai-1'1I5Ser. lion !Ic l'iocitis, 'lue c'('1 unilluemcnl par la fliglectiglue'Ille l'lalon sur Orllle cl sur 1'lhagore, TIleoJ.plnf., 1, .1. 1'(,iiilinite ~:n Imuruivaul l'exculion rigourellse de ce Itrincipe, Proclus serait la 1 l'rocl., logilille,l'lIcgel. Insf. JhcoJ., fi), a3v si T.')Etry li, iJt~rE,E' n?3EEOlv, !~r
~Z.ll :E~7Y, ~'1~I:~. r.2~rU" ~'1~:tf;; i"1 1Y !t~)!'if!t av: 111~I.j~J'i 'TIY "L~JI'jt[:J 't~"t:' L~ 1J.i'll'J"t J1b.v tr~y ;).W'i l;r;ZT.V. T9 T;J (Jv 'fElEI! 't'!l!t!.I)'I T, 1tlEl~r(L'I f).'1??Jnr(VY QtTl6Y. ai'tllJv. ~H).lJtf?~y

~JI'(')"I.

1 l'rocl., Insl. fheof, 57. ~UY:I1EW; 7t).tiw yil? 11E:{~YO; 1t<J?:yu. xai -r~;

1$0

IIISTOIIIE

lIE 1._1 l'S1'CIIOLOCIF:

lIES C.IIEC~

,=l;Yx, lrcnl nc('ssaireJl1enl aussi hrolluirc lc moins. ~2 D:.'i'WiX (aii(lis que le rapport ill\'erse n'cst lit le 10llt ncessairc Ce quc pcnt le caus, causalllie Ircut awsi cl'unc Inanire Irlus cminculc, :J.E!(,);. Pa' COII~I"rluenl tout ce ~ui esl I)i-odiiit pal' iiiie cause secomle e,;( 1'1'0, rluit plus rmillemlllent encore par la causcqui 1)rcclle ccll",('i cl fJlIi est plus rausc qu'clle 1. Il est (toile cviclcnl qllc loul raison en csl aussi, cI pllls nlnice llonl J'(IIICest la iieiiiiiieiii, cause; landis qu'on lie doil pas dire que toiii rI' la raison est l'anse, l'an)c en csl galciiieiit catise. 1;("11' <10111 dc la raison est alltrriC'lIr :'1cclui (le 1'(lI1e. Cc quo ('11111' (loiiiie aw choses qni vicnncnt aprs elle, la raison le ),'111' donne aussi et plils l'mi nell1mcn 1. Lorsllncl':imc n'agit pill": la raisonagi 1 10lljollrs clic comll1l1l1iqllc ses rlOlIs 1)1'01)1'(' allX l'hoses allxqllcllei; 1".iiiie n'a Im sc rlonuc). C'csl ainsi ilqie la chose sans en lant qu'clic a partil'inanim, '~7.}JI. cip :'1 la forme, 1)arlicile (le la raison el dc l'aclioll rllicicnle de la raison.1 1 )e iiiiiie toul cc dOlllla raison est cau; le hicn en esl allssi callsc: mais la r>eiprollllc n'esl lus \'l'air: 7.1'i.E:'r,'iE!; E~(;"'i,YCIIIICIII lln car les privalions foi-iiies I)iei 2, parce que 10lll vient lie In, lalulis qlle la raisoIJ, t~rciacmenl parce ~u'elle est foru)e, lie pC1I1 pas prolillil'" la Irrivaliou de la forme 3. Il scmblc bicn clu'ici (1,'5rapl"lJ'(s :le5 1111 i \'crsallx logi~ues son 1illell tiqIICSaw r:ll)Irorl des s;Lnss'cn almrccvnir, Llr la ,'alu_ i).f.s.Y 2;JIj(I)- Plo("]n5 ici, la f'algol la Llualif, ~-j':J~ I!~~(J)'I, rnric (11\ if> fle la fillanlit. :I;~W 2-,iyEty.
l'l'OCL, :Jit~Ij"t) ~.j~:It:J:' Ilfc/. ni', r%11'L, y;r; 57. TO vi ~'1:J t(J-)~ ~i~:n:J: ~E."tgp.)y 20 r:xtn2't'oI, .J{i:lY[J~ tJ.~~,r'J; .) r~),1 fZ~J .t~t~ft).. ( Z1L'lLTIfJTErW'n .:Jt-:iy::t::H p..E:I(a)'

un llll(,1I1 3 L~ liien <1 1)i~u il y a donc ('II ni('u 111(>11)(' III'llil. limilalif, lIl\galif. 011IrOlI\'(' '(ud'lne cllO;:('11('cria flans 1. 1"0' 110111 1l-Jlarlin, le l'hi1"'('1'111' (15; + 11;11), liliisit, Jal'uh 1I0f'11I1I <'1I1I'"allll" l-~ ,;, inronnu, a lrafluil en franai. (l11I;:i('UI SOII\"I"a2"r; ()1r171(. On y voil (-IIeffet glti'il a '11Ilj"lI nu I'oiltcipe~ Ile f~Pg.y7lC't' i'/I, ,1 III 011 nu~alif. Sdl('lIing, flui l'a (1(lf'1I an' 1""lIcil'" 1 kg,'1l'onl con<crvisou, unc nulrc foriliq,. J l'ocl., Inxr. rllrof., 57.

l'lln(;L1'~ r,\dill's cl (les lnlissanccs la lo~iquc; callsanlcs, Ics l':1pporls c'es abslraite, mcmc 't la il't' aux cl que la Inlultllysiquc logiques moins

181

f'll\l1 dalls Il,,lions I'nrrlrc H'1'f'lI~s la,,>

Inlremcnl

(le. dans iliii-

llllive-l.elles, 41e la gllralit sOllllc: et l':1ppol'ls dterminenl

sulri'ricurcs nolions nu5u>IC des eacnce

(les nlrcs, fois lcur

lIi\'il\cS 1.

hypc,i'>et leurs

vlilf7~rnnccs ~'ai:i le repr~ illais ,1111"1' cnlrn soit

Procllls qiii

posc

aussi

1111 In'incipc lui est ullnc unc (litlL'rcncc, chlrc la

qlli lie s'accorde conlrarlicloirc, je lie dis

glli'rc cl qlli

acu~lrlc-1-il, sccrlc vcux

sur cl

latellle,

sulrsl:lucc

pas dissimllet la lnlis-

inccrsc l'taIJlil dlll'i1pporl (Ille l'roclns la couyn'ullcnsiou, la le contcnu, la 7~u,llilcU'nnc ou qualllill'. cUcnsinn clc_ 'l'ouI ce qlli cOlllielllll1l ltarlcr plils car l'l't'" de 1'1111, de i'loign cc iliii c,t lvln. se mulli-

ilesi 111"111Il,' pluralil, (laits la iiiesiii-eoii a nnr n7oimlrc yrlanfif~ =, :d:o' ~luc cc qlli 1'1111,mais Jll'i' dl' a une I"un lui pllissallcc csl plus pius grande; s('mblaIJlc.

csl ldlts

01' 1"1111,sans

"1(11'1.,II-"I. IIL~'nl.. :1G. a 1)ans 10111, 1<'5ulm.; ,lui :4e II1l1l1i(lli"1I1 1':11"1" l'I(>iOIl. glui (1 roo:o"I "Il les (les l ""('IJIil'l"eS soit( I,lus larfailes yun les ,N'OIIf"'S. les 1""oIlIiks l'ar la l'o('e5sioll) ain.i de snile n. :0:01111. 'llIc' les et r /~II'ni.r 11~.T.1'I ,T%.i,rl5~ :1 ~', li_v E'J2L PI"I:I.11l5/. Ln'J ~'jt1..r~ YY~Ti~:r) r o;:rJ~J'[a) D.].']')' ~'J'I:JIl=~ [1=:~5'L.. -t GT, 24'J:U)'/uIY=r9Y 02S 7.). ,-i 't'f~)"I ~. a: "~(');J~ ;j'J: f.J/~ Qu'c:l-tc IIIIC PI'odu:o; (lHI(l1Iti lar l' E-I, !ti,'n la (le le nnurl,rc ,l, inrliv-irln, Ill' l'exlt'Ilsioll. 1111 il y a conlraJitlion lIlais si In ,1' 's '111('l'i,l~e conlielll Illorj ;7' n',wl,rimc yuc la Il1e,:nl"(, lie '1IIcnlil, Ill' l'luralil 'ln" l'dr,' l'ell' f,mn,. ,rn soi- ~a 1'('sl~rnIJl:tlll~ plu; 011 Illoinsgl'allll,~ ~1.l-'C l'nnil, il fi, :1 1' '"olillaoliclion Llirc '1"" Irlus 1'0'11'" l'si un, l'ins il 9IL' lui;-ail" ~Iai" il est rlifllrilc ~Ic connilinr l'elle gilli illeillili.. l'lIlIil, ,,[ la Sillliblit-it, avcc la; exertileles l'rodnils lar l'rocln; I.s ~'JI"- 11111 111\ 111()irlii;lallli lIombr,' 11'sIH"ees cl all,des"ons ,1"'11(' If's eu'-p5 onl alI,oI"OU5 'l'UX un moins oIH,li\"ioln': 'Ille les co,"I' lla[lllll.' ,l'e"p,(-5 ,'1 l rl'imlivirlu~ yuc lu il ~I;I 11 r;l ~lonc plu, li~~ililig-1 ,'1 IPIII R-011roi-ille.111texte. 11'f'1I1f'lItlre 'lue l'('olrl' le plus tilt ca ,i roi)lient rlirecf umnl, iurunolialcrnenl, Ie moins ,l<' r-,oellres, ,r""I' 'P' ,,1 il'in~li%-iiii5z, mais yui n'en esi l'as moirm l,' plu; plIissalll. 1~. Idll7.n>: pare(' '(III" s'il nI' les ('onlient lrar patlicipalion, rnnlinnl en ~crmc, (Jar r3l1:o'. 7.It7 :1;:b. parl:e 111I'il..1n est u_5_~rr,les la '11'(' ~lHill'~lIh" ~IW;. lJalis toit~, les orrlres ou Fi-ies 71'lrcs, 1(,5

s3
plier, blablc sera moins huisclue est plus il plas est

IIISTOIRE DE LA PSYCHOLOGIE DES OnECS

de tout: le principe proclucteur l'un, cause d'nn plus grand un multipli ce qlti et plus est indivisible. plus un cause rsulte, Puisque de ce qui nombre donc nature de est pus ce sem-

de choses. qui c:l il 1'1111, L'hosC' puiscln' mp, l,

semblable ltlus

produit la semblable en sont l'lus

nombre grand ci est de tOllles dit ctue que Proclus, les iliie les

sa'lIt,

plus (Itio Ics les

corhorels sont plus esprits dc toutes sont

iiotiibretix

iioiiibretises, plus nombreu~ 1. que

esprits, cliviucs,

que

leshnadcs

et ainsi

les

choses

les infrieur: dal\~u\lricur:; sont ainsi conlenus dans les infrieur., sont dan= les supricurs, mais dans un scns oppos, Lcs suprieurs les infricurs Ics inf.'i"IIIparce qu'ils cn sont la causc, sont dans les suprieur;, X2T'2 p5s; parce /fu'ils cn parlicipcnl, :'v %.ama.,r,v'J;E. Id., Id., G5. 7C.1y y.'l~J'.1td'1" f?T:'I ~?Z')!t~w: T.'l~rJ.r.'J?~ ~tV,7. x:Jt-7 lJiOEI"" EixfH!.Z6J; y;.p EV't,~ ''[]p2y'nu ri 1r)'~1.T~U.I')V'it]!. fie produit iv )lellt sc voir dans le lrroduclenr. 'li-ric.0 1t:1t2PZ~" comme prexistant dans sa cause) iv :61 1t:J:2r'i~'i~J 't; TIrY4Y, uir 1. est aperu dans son image, '1''(; producleur lu-st, theol., G3. On ne \'ol pas claircment dans iluel sel" l'roel" Proclus ~rend ici l'ide de la puissance, semble iantt qui confondre avec l'ide de la cause, comme cele-ci a\'cc I,le de l'uni, cl conslilucr avec elle un rapporl seiivcrsel, lanlol s'en dislinoucr Maille au rappor-I puremenl N dc l'l'xl''I'' logique 411'la comprclrension commcnt de cc ~luc Ir: sion des ides. On IIC voil pas da\'anlage de l'un sont la fois plus pclilcs en lIoml'll' choses plus rapproches il r-slllle flue II'S corps sonl jolti~ et plus grandes en puissance nombreux que les 'imes, si la puissance consisle ~i ctre cause d'un I)Iii~ grand nonllJrc de C'IOSC~I TO8).EV.'fJ'WCl~Ixrlx~Y tGrJrO i- ~'J'I:atr~H~'j. Il y a l uue coulradiclion qui nail sans doule de ce que l'ide d.' la ou au COnll'!lll est Ilpplique tour h lour la comprhension puissance des ides, olui liait d'unc confusion. 1\ et il l'exlensioll la plus grancle en exl.minn rsulte de l flue l'idc la plus Uni\'l'r5c!l, en conlenu, "nI"" est en mrne tcmps la plus puissanle cl la riche le domaine de l'cire "ans vie est plus lcndll 'III" (lue, par exemple, celui de 1'(%Ire.ilue l'ide du vivanl, uielie en ec[rnces (,t "II moins tendue fIlle celle dc l'gre ('si plus 1'1.'11' individus suliorilonns, duc et plus puissante yuc celle (le 1'(>II'c pellsonl, 1)tiis(lu'l il a I,all' cxcm"t. coup d't'Jlrcs Ilui vivenl el ne pcnsent pas, les par Il (,,1 Ainsi, l'ide la plus infJ-ieure devicnl celle ~Ic l'cspril il Ipen5zint. r-I l'une de perfeclion vrai que Proclus udmet une doulllc simplicil l'ezlrvmil de l'chelle de" 'olre", l'autr,' ~1~~ de puissance suprieure faiblesse et d'imperfeclion l'eslrrnil infr-icul'c. 1,1., id., 59. fi e~ 'z!1 t:,l sn piv X.~t2 r;J X;ftt't'j"" anl.jrHft:JJ t2. X:zt2 W l.!i;v. 1,'lIni\rs;c.)

PROCf.US

183

A celle confusion el:lco mlange do l'orclrelogique etcl l'ordre ill.1-tl)livsiqtie dans les tres, s'ajoute I)oiii- les con)pliquel' ('1 embrouiller le systcmc, l'icledominantc llc la philol'ide de proccssion. sophie noplatonicienne, 1.(' dveloppement n'csl pas une manalion, une spara lion c!;ll1Sla stibstaiice des lHlissanccsd\'illcs 1; mais ccpelHlanl, t"'I'~lun ~Ifai)~lisscmcnt, un ahaissemenl graducl, ~yE.E;,u-dla mesure de l'loinement, 7:;t~7't"7.OI;, c,'x,E;,~~li sc mesure :"1 chose se Irouve de l'un premier. Bien que les ell'els el li soient clislincts el spars, le lien dcs choscs n'est catise3 Ir; hris. Tout est dans 10111, mais d'une faon propre :'t dj dans l'l'Ire pur existent t laraison et la chaque et vie' 1)aus tous les orclres des lres, ceux qui oretiliciit le leur ordre ont la forme, ..o; ~-f" pl'l'Illicr (laits au-clcssus d'eux, ct leur (le.s lres (lui sonl inundialement aout lis lr.)r la ressem blance, qui provient elle-mme de la conlinuit6 dans la proccssioll de toutes les choscs, de soi-le primili\'emenl, que cccluc sonllcs premircs minemmeni, affinil secondes en oiitla fic-tire, l'image,onlune les (le nalure avec elles. Leur hyposlase lwopre parail lm, ?'L!nn!, cclles (les tres qui les precclcnt el (1'(bilelles proucrlenl J. 'l'ons ces ordres clivins, c'est-:l-dire incorporels, forle plus uni~ersel l'si nh Ti et f3m, jil., id., 7{1, lin'>"lII~1'plus g~nir-alc yue le plus parliculier, Ainsi, dans un cire ,'oulrill\lenl formcr dellx causes, J'lIOIIlDH1 pal' exeniple, 'IUantl la '1(1" Iiiiis liailiculii-re, celle I]lIi fait ilti'il vil, cc;sc d'a~ir, la cau~1' l'lu,; ulli\"l'I,"lIe rlui le fail clra lie ces:'1' pas d'agir, "'homme ~ui lie ces [lois igit'esclans l'ordre de v lilus 1"'511' tin Ci 1'< Il falll dunc rllllg.'1' 1"111' gnralif.;ilui est celle de Icur Imissancc Nre, animal, 110111111." '1"rr.rthY Ett2 2lj~[I);t'J;. ~riJr;t1 i,y, E'%TIL fi)7T'IPU1 P."d.,Insl. llm'ol.,21. yp!1t'J!J~1~ izr: To'l 1t':l~iY'J"tlj'; cause ne Ira,se pas dans son ileffet.C sonl y%,pEv= f.a7 ianv. La li-es ~lll') aap'xn. (T%,'it'2p:y'JV) dilfrcnls, rb 1t:l~:aY,)J.I~i'l ('.1n:,l" rl~lf' Cl"' E'1:C 1ti', T'rj fiti'elle csl yFroEEqI"1 nntpiyrjv. ~$v rri..il~-;cli Y'7~ 2 l'wcl., Irrsl. ll~col., 103. Il,j,n iv "<1"" o:Yf:G) E~~ ~yT: i1.11KlJ1 7Eli Y6'J;. H:I "'U7n,Vi3E:r,T1ri; J l'rocI,, Insl. fheol-. 112, re2t-oE-ritel~2cT"jn Tn7tpO ':I.~tw'" Lc mol ;:T:al Iwcisc la si~ni0calion ('II ~I';l ~r.'j'it~'HW; :,oivanuc (luirnol Il'

181

DES msrontr: nr: La l'SYCIIOI.OG GRECS

mcnl un tout, et leur unil avec eiix-iiitiies est cOlIglil\ll~" pal' trois dlOses leur cvirmit snprie\Jl'c, leur milieu 1'1 leur fin. Cm' l'cxtrmit suhrieure ou le commencemenl ~1~~ chacun de ces ordres a une lmissauce. une vertu d'lIlIi! l'ordre qu'elle 1'0111, qu'clic comnwniclue et l'pand dans 10111 mence, tout en rcstunt en clle-mmc le milieu, cn lianl I~ deux cxtrmes autour de soi, faill'nnit du tout donl il ('1 le cellire commuu, o toutes les parties se rencontrent (,1 s'unissent. La l'iii se relournc vers le prillcipe cl y l'amellalll toutes les puissauces~ui en ont procd,Ilolllle lasimililllll, l'ordre cntier cl cre son harmonie avec ln i-IIu:'lJ1c C'esl ai/,j quel'ordrcloutenlicrcstun 1)ai- li 1)tjissaiice uiiiriatite (le hremrcs pal'ties; cllsnitc l~ar le lien qu'lablit le memh/ itioycit. et oit troisime liell parle mouvcutenl dc rinlgralinn de la fin dans le l~rinciPe de toits les dYcloppemenls d,. l'orclrc 1. '1'oules les choses ne sonlaiusi que les allneanx divers, mais lis salis disconlinnil, d'nlle m ~me chalne, nl les diverses triades lesquelles elles sc raharlissenl et sn subordonnent, comme nous le verrons, nc sont que les merl!bres d'une seule el grande triadc. La psychologie cllci': Proclns, comme citez lous les nop!ii. toi)icieits, a ses racines Imofoucles dans la mlaphysique f'1 si profondes qu'on ne les saurait dans l'auayse. l.lme occupe dans le systme une position centrale et inlcl'III' diaire et ne ae coitipreiitt que har les principes sllpi~rieur, U'o elle procl'de ri 1)ar les processiolls dont elle est elleiiii~iiie le principc ~ous (loue d'abord cl SlIi\1I11 Proclus Illi-mme l'cvautcn (les premir'r, l'ordre prcscrilpar principcs que nous avons d touclrer dj paranlicipalioll, l'occasion de la question mNhodologiquc, qlli s'esl clle-muw complique de la question mlapllysique. 1 Pr-oc. 1.18. ~.z:r: 6=:aT~~I; 1. Ittsl. Ih~~ol., t"Jv~c.).:J~ T;:~i, ir. ~7'Jr~
TT,' ~xF~~T,:. si; Z~.J'7:1 l'l'Jt'J. X2'& 4'JI'Ii971'I ~rJt-7,; :.j"'1J.1.L' 7, Gi T xai ~i1;'J Ti; P.!Ij' ~n,r.E;:r~'1L; hl7 rC2-,g-ErxJHI1~fr,t, 1tJ~f.1;(.l) EEE?C`ith'J7Z X:I: &r.~J t: '['.1. 27..pX 7LZ). 11.0)' ~i:ITESSG'JiZ E!; r '1. 7~~7,v. lytZ(.,)'(2T~'1 El6a '~t1~f'it~ 1tip't

Pf\Or.I.L'S

li5

l'illclc [otite la tradition dj:'t IOllglle de l't;colc nolalnuiriennc el par les m~mcs r,1isons, l'roclus lrosc comme lwclIIirl' cI suln'imc principe (les choscs, l'un, l'un absolu, salis Il''llIcl on lie saurail coiicovoii- le mullillc d01l1 l'cyricncc ;tlll'sle l'exislcllcc mais sans Cil renclrc couylc, pllisqu'elle lie :alll',11 assigner aux choses ni Ilc callse ni de fin. Ilieii ne dc l'unit eslla 1I{'galioll p"1I1l'Ire s.~us CIre un. iiratioii illliie de l'cIre 1. Si l'un rcslait en soi, nous lie i-ieii "1\ connailre ni rien en coiicevoii-; mais hnisquc le mullillle lie llent cvistcrsans l'un, il lie peul l'Ire '11It" I)tiisqti'il lf~ rlv'elollllement de l'titi. C'csl de l'un que toul (lcolile, ce l'un qlle 10llt ac totiriie., ao~ et c'est lIIyst;'I'C, :'[le (Ille Plolill :I\'ail Vvclolycmcnt de 1'1111, pJal'l'alHlel el au-ilcssns de [otite coiiii;tiss-,iiire, Proclll,; c'est cc secret qu'il a cru et a ('J'II et fp~il cv[msoIlans sa iloclriuc Ihl'ologiqllc. manifcslalion clti prillcipc premier la t'II ~lu ln'cmicr ahsolu, collllnc il l'appelle souvcnt. a dellx sc (lavalll de s(' d\"cloppel' dalls le IIIlIltiplc, 1'1111 wloppi' en soi, el c'est harce d\'('loppcmellt iulerne; qlli seri ~I'inlcrullliaire fille l'roclus croil 1'011roir evhlirlncr l'ler111'1 prollll'rnc (le la ci-ation (les choses inlllarfailes par un )ll'iflt'il'e parfait. -NI-"Ille con5illeru Ilans son ilcvclohhcment internc, c'ca-:1dirc Ilans sa relulion avcc IlIi,mcmc, l'lln rcsla qllelqllc chose nous lie llouvons pnr nous d'illcollcc\"ahle, (loiit si O1)sClll'C 111111"; f~lil'C Il lie ilotioil, si et qll'ellc soil, que des n~alion,, mais pal' des ngations qui lie soit[ pas 1';11' T%m.~f. 1'1"<'1" y!rrl., Il. c. I= l'I. iu l'no:n., 1. 1\ Ir. 8G, '7.l..n'l;,b~
lrtI. -r.J'~ l'IOi t: ~t' Ilfc~pl., i?TtY L, ~5. i%=_:Y (~Jix Ti~Y .t'1 TZ'n ~;J ~W'I ;tbn, ;tfoor~t; 71t~ tt.~; ~2tl'J'7:];'J .1t~'1~f.i:.~t::l: .z;,) %.fz Ti,Y -YIT.fJ( )ISi. y'9'J ~r:l]'t'~n~j(TI .71(W'Ot., Tf9El9LY.

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1 Car il ny- a ancunc litdice ~3ns iulcrmiliairc. l'ro.:1. I~r.,l. fl.ml_, li~. zip'.5 qip :ll1t:J~r; r:pY.lm:i~z~r,.

18';

IIISTOIRE DE 1~\ PSYCIIOI.OG DES GRECS

privati\'cs; parce ctue sous la scule forme lJ.u'il nous soit 1': sible le donner il notre pense, elles affirment les proprits conlraires:l ce qu'elles nient 1, dire il'aborti, et cela sans avoir besoin cl'auI)oti%-oiis etiiie cylication, que l'iiii n'est l'as corporel, mais qit'il pas non lllua 1':1 III C, qlloique l'me soit iucorltorclle, llarcc tltie la vie (le l':1me est dans le temps? cI que l'un est ail-de! non seulemenl Un temps, mais de l'lernil qu'il cre il n'esl uli'mc 1).is la raison qiioiqiie Al'islote l'ait pells, lJ:u'fl' (file la raison est sinon multiple en essence, du moins esselrzl -,7.).Z. I~'un n'est pas la vit'. iicllenteut un el plusieurs, cl'aillcurs la %,il, (lui est mouvemenl et llarsllilechangement: est une utauifeslalion, un d\'cloppelllent de l'lre et le sU/l' pose. Esl-il dOlic l'tre'? `1Jlais l'tre Il'e51 pas celle ullil.\ cette simplicit absolue qui est comprise clans l'ide de l'tilt cn soi il est iiii sans doute, mais aussi lUusicurs; car son essence se clislingue de sa puissance et sa puissance (le So!! des genres qui le coustitucnl acte. est 1'tiiiit idelllil'" ct clilfrcncc, mouvcment et reltos. 1.'lln n'esl clonc pas l'treJ: il n'cst mi:me pas l'iiii lJ'C, Tb 'Ev q lIoiqlie PaI'lI1nide l'ai 1 ainsi conu, puisqu'il .crail lulr I;i 1I1~IllC multiltlc. Si nous ne pou\'0115 pas concevoir l'un en soi, encore umiu, 1 l'rocl., ill l'arm., YI, 13. Colis. Slallll., p. 810. l.essoi)t imllcrminc et simple, llun k" dsigner la lIallll-ecie 1'1111, trlus alcs i1. afl1malions /fui I('mlenllolljollls i1. Iloscr unecllooe dans une allln'; cal' Ic non crnc 1'1 double l'un l'si Ilarlicill par 1'1;lr, l'aulre 1I\'sl rmnrla ngalion s'appli'iue 101"" donn i1.aucun des cires, (;'('51 1)otirgliini dire que 1"5 ngalioll; 3 l'uu, ('1l'on pC1I1 propremelll rlue l'afl1r-malion li- n. sont ("[usesdeg aft1.on.ation5, Th7Y YlTIt1?EfJ'/ .iit~Ti:i" :1&171 :J l'roel., tlit!01., ?U(1. 'i't21J7 'it!J; Z~) (H.t~t]: In :Ilc~itr.. "}"JZT.' et 1t:") 1. 11I, (1. 118, t~o.jr:o; (zYOV~ 4tLlrjy:'? zaa:TE -r5T,, ixu6W E?t1Y Y Y~Y!'1t;, t'FI'J;t':oyh!'7t' lCrS;Y7I~ t'1~E:lOY! T(JV X~ttl)"wL T3r6)%1L J 'l'rocl., in Item)t., .1a9. 011ne peul donc ,lire ni qu'il est lanl, ni Il C1lpas f:lanl 7~C.) TnLY'IY ,JtE tir ~n.. }EXr!J, ~).;'J.jt'~Yl1u'J 'il Ttrepf.plnl., U, c. t 1. 7rirr,. IJtri;; 7F~r.t!~tj., 7.]:'( i?r, :JT;~r;t.):.;y..(,)1mais ~cuitt Inrm., 87. On ne peul l'as Jire quoi il l'si, lemenl dans ilitel rafylorl lui sonl les choses qui spnl 01'5 lui, n1 olYE.n dont il ct la eause, 21l1;;1tM: lZH1'7 lL!t.tr.. It~ ~T', y.~ -7utj~.

l'HOt:LlJS

IIH

1'011\'ons nous dire cc qu'il csl pnr i-al)poi-1au mullihle qui trrocclc de lui car il n'a aucun rapporl, (le quelque IInhll'(' 'Ille ce soit. Sans doute il eslcause et fin el mme Un et cause il. lonl; mais il est cau.5C sans causer, 7.VZlT(w, 2t"'rt5Y 1, c'csl-rlirc sans qu'il sc passe Cil lui qllolqno eliow qui i-esseiiible ;l disnnc action transilivc, quelque chose qui impliqllanlullo iiiietioii cnlre l'csscncc, la huissance cll'uclc, porlc atteinle SOli illallrable ci illollable illllniltabilit. 1.'un lie, peul l'arel rleuieurc lernellicilter de rien 2 il esl imparticipahlc3, La participation lui esl.tran~rcUans 1"llIclIl en lui-mme les deux sens. Commenl (Ionc conccvoirqu'il sc llvelopl)c ell lili-mme, cl que 10 multiple sorle (le lui, comme toutes le. c'csl 10 durCela est cl cela cst incomprhcnsible l'hll~L's? ni,'1' c0ll1lJlell1 que Illllle raison humaillc, qui cOllslalc le fait. iii, ltenl cylirlucr ni comhrendre. I,a premire proccssion de l'un ~l reste un myslr(' all-dcsslls de toute connaisProcllls, comme (nmhliqllc, ne rail allcune diflicull et lonr J'a\'oucr5. ))11sein immense de celte unil iiiysti-ietise sC dploie I1CCCSS;III'CIIIC))t et cepcndan 1 Ii brcmclIl, ncccssail'cmcnl, 1)ai-ceque toute chosc parlaitc a pour csscllce rl'encrcers, librement parce flu'en Dieu la lIcessil (le coiucidc avec la \"ololll 7, sc dploie s, la ltremirc lduralit, les ll6nadcs, qui sont aussi semblahlcs que possible ;l l'unitc absolue d'oit elles procdenl!:l, mais lui SOllt nn~vrw' ltt T'int., IIU, c. 1 l'wcl., ill P~trttt.,86. Ili'Ttl,'J l'r,rr. r~~rof., 101 'el 100, .'1t1a.~Tt'i 'l..Hp~I)'I 3 i P..nd., itt l'nrttt., l. \'1, 175.o~:lv y. il7~!ZEt~U 'Ji,tW'1a car il parlicil'roel., itt l'ntwn.. 1. 175. \IEtzn:1l"n'v, lui, <i1-'[rJ,~t"" [.m~iltlcs l'ho~es{'n lanl yuc les ellOsesde
J.J7[2~Z_L

Ittsl. rlrcol., qG.\l"~v 'l~t,l;b"JtQ'.i n"p:Yfl. Il'l'od., l'roel., iu 1'illl"318. plus liaul. p. 173, Il.Y. T9et, r~~~1tI)Y!V-iE~: l'rnnl., Insr. 25. 25.7L~L'I 1'[p~n'7t. Ti 'Jd,?l'rocl., iu Tim., 19, e. r, y~z~ G_in zviyr_r,"V~t~XB (i'Jli,'1lt. ~'JIlSallons !lssisl{'ril ce (lvelol)peinciiltic ]'un 'lui, suiv;ml lie III' lanl (le sl'antlnles, l'nie /Ji" cause l'rutl., Insr. rlreof.,I~j, f,Il!. hO.; (per 1'J~tI" sc) 4=~ ai T,i;

18,

msromr; lIt-:1, r~ocnot.ocir: nra cnr:c:,

car toute procession cslun alr,li;:\lili. :clncl, [lit l'loigllel1l('nl du 1)1.illcil)e SUIJl"~IIIC, tolite clans cel ahaisselllcnlmt'lIIe, 1)1.ocessiq)ll. elles gardent IInc sorte d'idelltitl" de rC5scl1lhlnnce a\'l'C 1"1111 (illi les a prorll1ite, ('! dellleul'elli en quelquc III esIl ree:~ Illi'. Cc qti'il est alisohllllellt, t~rcmicrculcnt, r.~rr. elles le ,ont -secoll(l;lil.elllellt-1. ('ai- c'est la loi iverselle de tout clvelolpelllelll IIIIC le Ilcgrl' illllllllialemclIl infrricurdallsl'onlrl'tI" clvelotrlremet soit le seiiiblable alll'rincipc d'o il I:t !'t'de, vit sOI.te'qlle le degr dc (ltei-iiiiiie 1)1.ice tlti'il (loil orcllpcr (laits la srie', Les llnallc, si)iit les units sont lotit cc iiii7il l'a t (lelrlm (toile uuil.s tmisqc semhlahle:'t 1'/11\ elles sont au,dessolls de Dieu, mais tlr, Djell se1, stiiie clivincs et lHlI'ffiilcs5. Elles 50111():11'lll'lll:[1)Ic'1~ l'I c!laclllle.ll'elle,; est le trrincipr' (I'lille srie pa rI iClllicre 7. TOIItes SOllt llans lout(' cllc, sc confomlrc, de lelk collrnnircnt, saiis soi-le clc ellacnc restc cc III~lIc est dans l'ion ctu'clll, Elk~ rontractc avec les -iiiii-es et qui Il'('51 pas iiii lie constitucllt clonc pas nnc fillillitligie., mais tilt nomlrrr: elles lie sot pas le rsultat d'unc gnration, mais d'IIII clt;_ \'eloppem(,1I1. SOllmis ait clwelolrlrcmct 1),ti- sa iiitiii-e, cal' il esl li il aon c~011111]C dit Plolill, l'un ou Dieu esl l'ill' I soInis la loi (III clv-clolrlremellt. son Uwclolrce~sairClllell! illfl'ricur('s;
~2 uuv Ij'Jry:I'I zxi 1(; 'c.)." ~t~l,t:z! -:(: tJ=rJI ~tr,;) G'JYY'n~I", Itl., itl., ~:t"Hi:~t:H :i,n 'J~i~r.J" t::z r:;='{~J' .-t: ~=a.w 1':2'7::1 ~ t, r.r% .rr,: Z:Z'r:

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5 l'rucl., Jn Tiur., li`J, d, V-7p fC?Ln ':11 tf~)'1 h=%_~i t" ::v.. I,{.nad, 1' Ill' Id., In~l. llreol., 'II, Il y 11tlrtm oUcs 1l'IIl'II11 failc.stlui sont d('lIx, -i'f'J:J (.t ),1:'1l~II:lIl. 'III Ilf' -1I1t! ~:rori." 'vi: 4=:r:, tlps (Jro(.(15sion~1 1111(> =iu.~=: d,'s IH"t-.rui,"lt" l'roCt.. INSIiI.lhr'ul., IlIi, l'ocl., iu l'trrnir., 1. \'1, :J~

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s l' 11De 1.1:

r:a

p"ll1ellt ohit, comme tonl clo'clollhemcnl, la loi Ull 1I0mbl'r, I.-I ce 1I01~lhrc, le tcrnaire, dont nons lrouvons en lui le la fol'illilic l'mier rXl'mple cl la lnrmirc est loulc pl'Oces,ioll. EII rtlet lotit d\"eloppclI1rllt, (le momcnt antrienr dans Icyuel la ellose slIp)lose 1111 tI.'IHl'lII'ait cn elle-mme enfcrmc Ilaus sa cause oll son llrinLe second moment est cclui pelldalll lellucl elle sort L~ilm. cil' l'el lat de repos Cil soi, se d\"cloppe et s(' lucul vcl:~ Ic sc reloul'ne soi] (l"oIisil'mc, elle 1)1-illeil)e,cn verln clc la est la Ii Il, et la Ii IIlcprilIeipl' 1.,i 1} ueen lonlescllosclepriucille -=i. z-x.LVi; ~-i~. Ces Irois 1I10mrnls, car,lctris{'s ll:ll' Ics lCl'lllf S y..v-i.:; pOIll' COlTcs)lollllall1s ICS ET-h~'iL Oll Ollt Il'l'me, lylllagoricicus Ilc ~Z;, ~<c, 1"~l1; 1. EII sc Ilvcloyllanl 1'l'Sf'IICC di\'ille, en soi. I)OIII.I.;Iit-011 llire, caclte (III monlre coiiiiiie limite oti se llrcconuuc IIIii're, ~ ~x4'z-. ~yxc, eiistiite l'illimil, l'iiitiiiit, pal'('e qne la liulilc tant en lont cl 1)at,dc\'icllt ellc-mmc l' infinic ::;)n ~L (x; clllill mnuulc Icur sYlllhsl' ?!1" Ilui est l'tre cn soi, lclc clc l'(~tl'e )losll'iellr aw dew llncnts qui le constilucnt el qui f'\istcIIL anlricurclllcul lui ci soi 2. La linlile reprl'iiii sous le rallllorl de son iiiiit, sa pcraislallcc Cil en lui-mme; l'illimit soi, sa concelllralioll rcln'scnlc sa Sa fconditl', son iiiotiveitieiit (le ti-aiisfoi-iiialinn. CeOc illlillit clic-mme s'apllliyuc au sllllslral qui vie illlilli(', H'I:oiLtoul. la force ou possibilit infiuic ct la dleaussL Notis rclrouvons ceLLeIriade ~lu lini, (le et de leur yntllsc (1.1ils le momlc exl4~riclll' o la forme cor1 1'").-),, In.cl. flmr~f., :3'. (:c rnouveutcnl cOlIslilllf'tlom un ceiclo
~i'. .nEi; ' I~L. ;-(~ 3--). =-r~__t f, ~Jr;.:iitJ.. '[ .~t') t~'J'i'; i1t:'it~fi!t T; t: r:J; 2tt::r~ I).ti.v.. :i. r.li x~ ET:vfLr4'I (;)U, t'.I'j p.h!1 I}'J"2i!:t: p.h'Jt'i;, 9 -EY Z'd.fZ';j"J t? 7;Z~ T':; liLSV Ei.Et h!Et]. "Ci) ni.o; 7t; 2'91. tr.. %ai %ai 1J.7V T:p~If~V EI Y2~ .i~ (J~7 %ai 'TH %SYr,?C;' -0

)'.,I)[Jh"r. ~Tt':'t;

r6rit-i.-.T!p2.rr,; z'i. ~lTztp:2; l'rorl., losl. lhCOl.JU. swreY ':nt,lJr:'I'tw'/ t; r~4)TW ;ri"i~ZH 'l..],(,I':l,~t'J SS!rl~l:7t '1Tpwtr,~'J't:;L:7.

190

IIISTOIR'; DF 1.

f'SS'Cf101.001H DES GRECS

resltoml la limite; lfi malirc, la privation, Gtl.-rIJ! le lion ctre, correspoml ri l'illimit,et, comme l'illimil, liait de l'un ou le Dieu; car le rel produiltolljours le possible, 1;111dis que le possible lie produit. pas toujours le rcl t; citliii, l'tre en soi l'tre vide corresponcl la nature sans vie; car puisque tout lie \'it )las dans la jialiire, l'tre en soi, est 't fin degr suprieur la vie~, ~roila donc la prclllire triade des inlelligihles 3, qui fOl'lllO: le premier degr (lit d\'eloppemellt de l'un, dans lequel il en soi; (levienl tre, tre cucorc immobile, demeurant c'csl la triade hnadique clont les trois inciiibi-es n'cn font qu'uu, et ol'r-le nombre ne (ltriiit l'as l'iiiiit. l.:l, ce ~legr~ o se mallifesle, sous une forme particulire, l'existellce rlivine, ne Ee horne pas et lie peul l'as ~ homel' le dvclolpcn)enl de 1'1111, Il est 11)~nIfCSt(' comme Urc, mais tre cn soi fin (le pllls rlans cc monvcmcnt immobile et cet lre cn soi (1ct'iclit csprit, v"j;, esprit )lellsl\ objet d'ull Itcnsant;. car il n'y a poillt d'~tre qui ne soit pells, de nulme qu'on ne licut peuscr que l'tre, L'tre est clone l'essencc intelligible, V""I'~ filais si ou l'analyse, 011 aussi se compose Me trois lermes, c'est--tlii-0 qu'elle du'elle forme une triade, clont le premier membre cOllsidrt' l'tat de repos, de Irermauence, de concenlralion, d'uuit, caractrise spcifiquemellt (laits l'essence; le secolilt se reprsente la pnissauce innnimelll fcollde, J'expansion, le 1 l'rocl., Irlsl. IJieol., 77. niv r ~"J'I:i~~1 :.n ~x't~j r_at'ivpYEwn ~.tct: car re (itti csl en puissance ne petit pas tire cause de son I1rol" ack, CL si la puissance est parfois cause pWlluclrice, cc n'csll1a~en 1:m1 'III" puissance, mais en ce glii'elleest relalivemcnt :1 ce 'In'cllc mi acle ou en acte, q I'rocl., Insr, fJ~col.,73. T,ptv v). '~1r'Il'II~ O~'1":I ix r.5 7ClYtfJY, ,,<>w', .h;J Ainsi, la mnliurc esl crti~-0par Dieu, IlUisllll" l'illimitb se dsclol~e de Dieu, TIp!v v).r,t%to~ v G1t"'1t'i'7~. l'lolin n'avait pas precis aussi netlemcnl celle origine divinc de la malih. SfJY E~fDY EKE~S=Y lil., ici., 57. X2i yp al "7U' (de l'un), 1t:i.u Yir
iZE'~'

ThCOf. c. 12,twVY~t;rwy 3!'rocl,. pfa(" 111, sploic, 1t!pc, xr.e:r.1t:,wrl-ntj ~'JV, tJ.,x:~v.

l'fiOCLCS

/!II

vie; elilin llvelol)lleulelt hrohrement dit, -rp4G~ la le troisicme membre correshoudant au mouvcmcnl har leqllel fi renlreren elle-mume, (djilte chose qui sedvelolhecherclle acle qui esl la pense mme, ~(' replie sur elle-mme, nu lroisime membre est l'esprit pensanl, V5.-j;,qui ce -Sujet s'oppose fi lui-mme comme otjct, cl lmenU ainsi conscience de soi. L'esprit est ainsi l'f'oIrevivant dr\'('nll avons ainsi conscient lui-mmc, Nous hllriade intelligible, compose de l'tre, de la vie et de l'cs. l'objel pen-, du penser (lui J'l'il, }~y,~h)' y"ij;, (le cal la vie, et (lit sujel pcnsaut, qui lie sont au fond qu'nne car ici ;enle et mme chose, que distingue, lu pllll'alil, romocncc la diffrenciation 1)1.ellllel-e, TE;~n;, mais que la raison nc peul sparer ci 1I1t~lIIe l'infinit, se manifesle ds lors comme ~lll'elle est 01)[ige Dieu .trl' illlclligible ou objet (le la pense, 1.'lrc est ncessaire1I1t'lltvie et esprit; la vie est ctre el espril; l'csllril est <'Ire ci les trois exislent dans lous les Irois, el ccpcmlant rllacun a sa forme propre d'exislence l'lre {'si vie et ellrit, mais sous la forme millenle de l'~tre, la vie est tre r~tesprit, mais sous la formec~minenlc de la vie, ~wm;w;; l'esl'l'il est li-e et vie, mais sous la forme mincule de l'eslwit, V"!rt; PaL' l mme nous concevons que chaque terme de la lriallc illielligible clevient aussi une Iriade, La llrcniicre de l'es trois Iriades est compose de la limite, de l'illimil et de l'l'Ire; c'est la triade de l'lrc inlelligible, clont le hremicr 11I('IIII)J'e Ii (Iilinis'appelle aussi :t7.f; suivant lion de Damascills, et comme l'indique son nom, le lmemicr principe de [otite substance relle, zdax.~ 1; le second ou l'illimit est la malire inlelligihle, la force infinic, nccessairc pour consliluer l'cire en s'ajoutallt la lilllite; l'lre, en est le Iroisime lcrule, est l'lm rel, le iiiixte, qui (iiii reufcrme les deux premiers racleur:>, et contient unies: 1 Ilarnasc., aepi ?ZWV, 121,1.Il. 1).312,ed. Ruelle. a Voici comiiient

I ;1?

IIISTorn~:nE l~1PSYCHOI.OGIE I1ESGI\ECS

la proportioll qlli lui tloiiiie l'iiiiit, la vl,it qui lui tioiiiie la la I)eaiit rlui lui clonne l'inlclliibilil 1. i-alit, (;(,); et sc compose (l la limite, d,' I,a secomlc iiitelligible l'illimit ct de la vie C'C3t la triade de J~lvie iniellig-illll" de l'lcl'Ilil, ~(:)'" qui cst 1 la premire COll1m,' v~i,i oii la plllralil est il l'iiiiit, comll1e l'illimit au Ii IIIitl', I.a troisime sc compose de la limite, de l'illimit et de l'e, l'unil prodllit nnc pin, prit; c'est la triarlc clu oit e'{'st le J'alit idale eiiibi-asse cl conlenne pal' l'iiiiit oil l~, monde des ides ex('mplaiJ'('s, le lWl'W 11~II1C, hremicr memlrre porle aussi le nom de jli:re, le secoii(l cclui i dl' forCI', lc lroisime qlli Cil cst Ic mixte, s'appelle lalrensc, Ces triatlcs clscnlllle n'en font (11I'lIlIe; chaclln dcs tcrnlc, cl~ la triade illlt'I, Cha('lIlIe nc fait qu'un avcc les clcus aulrcs son d\'cloppeJl\ent, un degr infriellr, ligihlc, diiis caradi're do la Iriade hl'nadiqll" mystrriellx le 110111 caraclre d l'oelle ln'ocrle, comme ceIle,fi le ilit, de l'un aluaolu d'oil elle sc clcploic. Ces (ltei-iiiiiiiitioiis il-, siiffiscitt pas pouracllcvcr l'irlceclm~ nous nous faisousclc 1)icu, 011, pOlir rcstcr dans la techlloll1gie Il tlnit dll SYSll'IIlC,1)0111-COIIII)Ileile dveloppemelll de 1'1111, rlcvcnir l'esllril llcusant, r.j; d;, l'csllril conuaissanl O coiisciciit et concevant Hlllrieul'cll1cnt il sa crati0u rclle 50111 I'exist,211ce cl'un momIe hors 10 lui. Trois 1110111C111~ clislillgucr cncorc cluns celte troisime joliase de la lrrucession divine, clui constitue la triade iulellectuello. 1)'alrorU l'esJll'it pCllsall1 se pellse lui-uu?Inc el pensc les ides d01l1 es( 1'tittit, la puissance nnilianlc, Th c~Zf~f~ se clivisc nn aille c'est le Illoment de la qtii e j, ycnsc 'Ill'il ilfaut1Il' rlellnir cl les di51inglleril'~aa~ cl 1"> -0 r: 1'Il.> coinine l'imliyuc son nour (.~it~ z.~z~, C=:Y:2~ Iv premier prinl'ipc de charpie suhslarll'I' l"1 ", '>'expl'ime cornrneune soi le tic fonclemenl,de lerrain, i"2~ 'Ill'on l''J' :OIlS aurons a ('en'lIir toute d'elle et ~zuin'lie dllnilion (le \)ama;;cill., 1 Tl~col.plal., III, c. II. In ltcmp., 133.

l'HOr.l.lJ~

193

ii-iit(leqll'on fipprlle llaterncllc; Iluis il losc, dans ~a pense, unc plllralil de vi\'anls cu rlcllors de Illi c'est le mclubrc II1011lClll 1de la 1'1'l'Il.llllC hl'OCCSle Z,'O')JJ if( Ill' sir~u,d,cememln'erlel:llrialleintellectuelle,~u'onallpelle divis/' craleiiieiit Cil unc 11-il(le(lotit le ;lll,i se 1'1'L'lIlirl'memhl'e est la sourcc des (mes, -(,'(;, '('J/(;j,I.Le ainsi (le la forcc iiiiiiiie, gnraIllOlule des 1)i-oc(le l'inlrl'lll<liail'e de lIiL'e (le la 11C11S~C, v~=~i;, 7.,j. 11:11' llllPllecllleJ. Ellfin, pal' le ulomcnt dll J'epliemcnl Vel'5 snn 111 iiieil~e,l'uuitn, l'esprit crc Cil idr la vie relle ell'll'e con,'Il'I ;c'csl pOllrqlloice mem!.Jm<le la iiitellectiielle l'O!'le nom de n m).=.r, ~r;v, (le caiise eflicieutc, yui acllve 10 coliiiiielic. I.e ulonllc est COIII.'II ii'st pas encore cri'; la )l1Ii: iiitellectileile ~ui le crceirlcalemenl il faut. ql\'il s'ajoille m I licu unc pllissance n~cllemcnt cralricc, (illi n'esl d'ailformo de l'csllrit l'cnsallt; car Cil Diellia peuscc 1"111' '11\'Ulle si 011 dhlillglle Cil Illi dc. c'est 'il et 1;il).,ti,actioiilogiqlle seille f(lIi oP"'I'O l'clic rlistillclion. C'est 1'llr([llOi l'roclus fail procder de la iiitellectilelle, ([Ili ~"II la lriarlc (lcmillrgi(l"e, Les gelll'cs sont ('111.'11: coiioit ct comprnd vit Illi. par le vou; qiii iliq.-Iiif, lotis les gellrcs de l'~lrc et totitesles forces Cl'l'alril'es~; Il' ""pL'l'Set les imlivitlu~ S01l1crs lr;lr l'acte dmillrgi'llIe 1)1'ljlll,elllell(ilit et par les pllissallces <llllilll'gi'lilcs slI!.Jonlon1II"5 '. -espl'it rrcatcllr lhl InonUc. La Il'i:Hle se llcoiill)ose :l son tour Cil irois Il'ia<lcs 1 La tt-it(le patcrncllc, -t.r;!('r,3, qlli, comme unil supricurc, ll\!sille i la l'orlllalion tlcs c;;l'ccs; l'mrl., in l'il/l., ;)1: II. iu 1'j'Il,. 9l, f. l'rorl., 7%~eol. yfal la; i~l., 1 Un rernal"lluc sn "(1" fal'iI.'IIIC'JlIqlit(,Jans rlcs lriailes oIiITr,'JI's 'lIt, l'I)UI' ,'11 cxlrimcr les illeintires,,I(',riollis illl'lIli.pu' l'roulu, no I~ un~~nnuail fras, et il en (lonni, la rai,on ilit-il, parrn cei 111"11'"1' onl cliacline, rlr t-es lriarlcs <lI'Sfonclions analuucs 'lu'i15einliliszeiii ilun t.I.'gr infcSricur,'1lIls rcnivcnl rlc~ dJlOII~ill:l' CU,\lGxt.J. l's~clrofo~ic. IJ

191

IIISTOII

flF: I.-I l'Sycrtof.OGlf;

liES GHECS

2. La Iriade iz~n. pure ct sans mlangc, appelc all,i gardicnnc, charg~Se de mainlenir le rappol'l oit eiiii-c l'incliviclucl et l'ide du gClIl'e qlli rc~hrscnlc la force de l'lre ternel. 3. Elllill la lriacle de la cause efl1cilIl(', 011 tli\'iaanlc, ~I2X;)(' qui cre l'incliv'irlu par sa 1)tiissai ce (lisci-iiuin:ltive. Celtc ~lel nicre tria(le elle mi'mc sc dcomposc Cil lu Force erall'icc des clres intellectuels purs, des cSJll'iI, (les raisons, '2,1Force cratrice (les ll'es psychiqucs, des mcs alla, ches des corps qu'clles aninien( el vivifient; 3" [<'(\l'cc cratrice tleslrcs corliorels, (lcSCOrpSIl1L\mcs iiiiii\'idueb, anims ou iioii par des :iuics. Jusrlu'ici, malgr son caractcre arliliciel, Hrlilicicl surlont par l'cfforl (le sountellrc les ides 't la loi ulliforme Cllillive:elle ~lu nomhrc trois, la clussilicalion syslmaliqlw du d\'eloPpl'menl de l'illi, sorlant de 1'tillit absolue o sc caclrc son e,emcc, se Ucvclohllanl d'abord en lui-mme cl yis~ant ensuitn extrieurenienl lrir la foncliou cruatrice et dmiur("e,;t giquc, cr;tr(le un aSI,cel et line valcur philosophiqlles; fille recouslruclion de l'ide de 1)icu. \ous y l'CCOlllla i, sons manifestcmcnt, diviss et spars l'al' uuiqucmeut la raisoll ell'allalyse, le syslme des allrivuls sous lesqtiel. l'ide de Dieu s'impose 't nons, aussitil que nous cllerclton; ;'1la lirer des 1)i-ofoii(leiii-s illacccssihics dc son essence aLsolue. Seulentcnl, Ic syslme est 1)1.sellt sous la forme cl'unc volulion de Dicu mme, ail licu (le l'trc sous la forme d,' l'holillioll de l'ide dc Dicil en nous. Dieu nous lie polivoli-, lion, i,I,'lIli'IUf'5 1)rincilie alhilJaile s'il en fitl el yui .Ionnl' l'roelu Ins l,'mf'1I15 (le 5('5 llia'\o' la l'lus ~lalHlc facilir pour COIl5IilJh'[' mais '1IIi, alililiilit courme la logi'IUt:' alliait f'xig (Ill'il If' fitl, amait ,'on.luit ;1 line seille ifi(lflibirilcni nnum, ['(-pl avcc les rncmt:'s nvrc <Iesfonl'Iions iiiais de plus en pllls alTail,lil'st:'1.1"li, /ll1I~1' L'lin est Diell mmc 1<'5 diellx sonl ce (lu'i. y n (le llus 5~rn"I;I,Jc c'ml-1-rlirc ole llus rlivin; l'1mc est le a 1111, corl~s a '11I(.I'l'll' avec le divin. Procl., in Tim., \!GI.;r,!lh l") (I'esserice

l'nocl.l'S
le conccvoir, de:; (les liure, unissant en que comme ;lu~cs, soi qui en est force ses du le fini un tre, monde qui est un esprit la forluc clans pensanl, mme de la crateur de la maloul tre

HI
corporel,

et

1I1l11li, la dans lulnenls s)"sll'lIledes

l'apparition, et dans la vie'. Cette essenliels lrar le est

l'inlini

substance,

lrnits

(1'(>5 scienlifique thologie allre clans ses (16%-elol)d'y Tous faire entrer tout le les memhres encore si nomun sys-

subsqlients dieux

dsir

de l'hellnisme. lriaclns, qu'on tous

iii-etix de ces

nomhreuses

'1ue croise

iiiie d'hcbdomades? s.tiis de pures gallisc (lictix. ks Ilnnaclcs,

y rattache

el arbitraires ces

i1 gi-~iii(1'1)ciiie et lion ou lUutOl qui dsorIl~~llotllscs, sonl est puis Dieu consiclrs m~mc, comme viennent

le systellle, Ati-ilessotis qui

mcmbrcs lui (le

de l'un des dieux;

sont

les dieux inlelli~il~lc;

inlclli~il>Ilcs, les (lieiix mincmulcnt et fcoiidiiiie, les dieux fi

'lui correspondent la Icrio illtelligihles lit eii vic inlinie3,

la triade

('t intellectuels, la puissance aux dieux

caraclbriss gnratrice

opposition

illtelligihles,

appels

:rur O:}J;, ,j ~s ~j:; ~Et'-r:HI);, T, Gi-('J:;J ~2 xai a.TT.. In~r. flrrol., li-li VV Fvi, 'T"J!' Oa%, i, li \;JJ:; O!t't':lt~ r, "}'JZT.55:x Ti) ;~ Ij'W~'l (J!'JH~a est Je sa nalure la Irinilb tle l'iociiis cil par Olymlriorlnr" riy l'hileG., p. 25S, e,1. Crcu2cr) 'H av.b; ti ~P; 10, III,i, llllJnil et leur unit. j 1:-c=l le dCl1Ii('r I('[nair"e de la gramle lIiadc ~or"lie ilu dturiuri~luc, . fini rc prcSscnlc la force rral,"ice (les espces et des indivillll~, liai-ce une furcn et3 yue c'l dernier 1.'IIHIi'I' rlcvicnt un seplenuain', une monarlc licloomatlirlue, donl d,a'lu,' illeixiloi-c lmisirle ;'t une lielulomarle suliortlonuee de foi-ces de 1111'lI1e c~ln~cc (:es selit l'uissanc(' il lu formution des titii concourcnl el (les iJl(lil-itlus, sonl e 1. 1.*tie en soi 2. Le IIIO\l\'elllenl; :1. 1~ li'p05; 1. Lde"!nlil avec le~ L'illenlil aHC soi-m",e; 5. Li-La dilfr('n.;e avec les 7. la dillrcnce avec soi-rnmc. l'rocl., aulrcs Tlitml. lilal., 39. J La preminrc Irialle tic cc momIe inielligillle el intellectuel a la fois, est formic lar les nornlrres prirnilifs qu'oil voil 11111131 nitre ici pour la fois dans 10 s~'sl'\lIIe elle cotnlrreml l'un, ri~ v, l'aulre, et en est la s~'IIII"\5e. l.a seconde l'NIe, v, qui 1'0111les pui5sallces unillcaliv-es, forurent Ilois couqui I~I~ 1. I: un cl la pluralil 2. Le loul cl les pal"lies; 3. Iiiiiiie el l'illimilc. La Il"Oisillle conlienl les puissances iliai oprent l'acliN-eIII('nl, Sur loule celle llneologic, voir 7%rcof. plal., I. 1\' cl Y.

1~ifi

111.TOIIIE

11h: 1._1 1'Y('110[.OC.IE

DES GI\ECS

fiiiiiiiiis et correslnnllent la triade dl' l'esprit intelligihll', Y Y,-r, Eillin la triadr dr l'esprit prllsallt, du ~j; -~o=_;=. dont les divinits d(>miurgiqllrs ~ont 11111' di\'ision, corrcsyondent le. clicw simplement illtrllectllels. ('est a la triade de l'ordre inlrllcctllel qu'appartiellt la Vlli5S:1nCe zoogoni'lne, iliii comlnrncl la source drs jll\l' UlIr5111111 h'isiondl' ce!l,) -:=r,"( :yc'ri,l.t1:150111'eC'IICSCt)l'lts,C't:l pllissance zoogoni(flle appartient la puissance efficielltr, ;r,tlonmlivineet a lesC:ll'l! .DO, la cration .les corps. est ti-o.,3 de la clivinilc, I~II1101'1101'llc. l'tei-iiit.. llnis~u'ellc procde d'un Dieu, et le corps lui-mnne n'e:it pas dpoll\n d,' de divinit, la mime raison'. Le caral'qnelyu'omllre la faclIl(; ,lui Ini ,[ tire le I)Itis slcilitlue de c'est cOlIsl'f'nl"l': llroprc de se replier sur elle-unme. la les anlrcs forcca agissl'nt les siii-les autres: 1':illlC'sl'lIlt) agit Cil mme tcml,s snr elle-nll~II)(' cl sur les :lulrwclu~s. des uoulln-cs. et (1illl-elices Les soilt vieiiiieilt des 1'lppc.rhdi Irel'l'lIls "Xpl'i m.,>1);Il~les 1101111)1.es yui iIc' :illles des dieux, les III"S composent. On ,listin~ue les des tlmons et les (les Itomntes. ("est ici que Proclils a la pills grande faci1i tl' dl' oti confo1\(1rr la iii logie a\'('(; la lywltologic. Lui-mena' dlinillc mythe cuumnc un s1'lullolc yli rapllortc dl's diellx qui veillent surclle., 1. tats des :illlt'S~. La lIIythologie ainsi C'ntendlll'et interpl""["'c n'rst (11[tlqle psychologie symholtflle, 1'[ In tlcvoir (lit pllilo. sens de ce ymltolc. ~Iais malgr sophe c;t Iln le la wlUililc (lit philosop!le, 011 voit clairelll('1I1 et non acnlcmenl l'uritlili ct hl scllcrcssc du formalisme iitcala cIassilicalion d'nnc symtrie artilinique ,lui 't ciclln et 11t11'~111r11t ext(~i-iciii-0, lllais encore la llarilitc ul Ic vide d cette illte)'J1J'1~tatolI,'lui remplit la lus grande lartic du ne livrc de la T'lic~olor/ic ~clolt l'lalou plus liatit, (1. IJI, Il. 1. Prncl., il/ 1/csiotl. ~I~y.,cJ. tI('ill~ li. 30, ii pu in: c.v r.r.n..rr.n '.vt~'1 iran:paa~ ba.v;. :.i '}'JZ: 7.Z"J"

l'ItOr.I.(,~
LI' ,tirllx 1. a;Y: 1-ililiellei. les sc divisent, d'aprs l'rorllls, cn trois rauflcs

1~17

1',ltl'~ories

2. f..es i:)"J' 1. L,t~~ .j'J.H:I.~(; :t Les I.a 111'Clllll'l'C l':lll'nc01'IC, ~ni s'appelle les ccux ~loW lu fonclion est tic coyn~cnU :~IISiUIcs rcl~ruscUc cnlr'cllca lion tics Diru la et tic les assilllilcr qui fait

ll'es

il 11'111'ide. ~uc les

'ct 01'111' fi i \'i n cr(:~cs ont

lluis~ancc

choses rrpose

~Ica resselllhlall('rS et en qui opre

sur lcsflurllrs cettc lis

la (listilicsc Uivi-

SI'II t ellx-n.nll's 1. l'j'l'CS, Ilcllcs, le

,ui:;.lfui;a\'ec monde,

11111' Inliss.lllcccl

ullc

JOI!t(~ Jlater-

Z('J'jY"I'j~, Ilui la qtii Irincillc, l. a'cIl-orccul gliii est eii itiiiie 'lui veillent des pj~l'es sonl

vie et la lllllliii)lillt -2. de r:unruer les clrcs Icllr

Yu).xr:

rlcllt et Les

11'111'lin 3. trlnps sur cus, les l'ro~gellt, l. autres par:

les

gar-

reprscllts

1. Z:

2. 11,,iE! (7jj

(1.1ils le mythe 3. 1 (),'j'.,(o)'I.

La d"ifi.:alioll e:,II';lIfoi,: liltis lar-'<'c cl moins '.I"~I,'mali'ln,' lar se liorne il d,lillg"ufl"l'al"mi Ic: 1.11, l'. ~). l'rod, "1111'1., 'II .{, t"al:lt.t;'I" :O:1'~lllJlI('.s di\"cl-~ ilc. (li('ll\. l~r'jt! :iiJ.C"or (J~r~I'1 ~jl:lt 1. I.t'~ l'Hi:O;3IH~f'5 dIHilll'~'lllf'S tif" rlllli'-('r-S '.tr's 4~I1U:(' tlui t'h!(lill 1. fllllU" ,.;r., tI, ('11->. cl l'ordre filai ~.tahlil l'IIII"'I'IIX, azpr, 1.,1:' l'ui:anft"iS- (lui p"t!~ill'Id la vi. Z'J'')' sT,: gilli cngl'u1III'ilt 1,"1.gt111h15val"il'S ci tie 1:\ 6-ie. :1. Lr~: l'lIi~=-=an('{'s ~J~t~.<),;y .lui 111ailllit'nnf'IIl l'onlrn iunnualrln clc: l'IIII~=-. 17;"tc=_.n ri~ tr;). O:to:ly~th)"l, (.( (\11g-al"ll('ul iulaels, z/pr.rrn. l,. Ij"11 la ,')win,' illlli<50Iuh, 1-:1111 n, clcayue onlre d" cliew a sa loul, r;h)~l~'I:t~ -ri it:.[:J, nn )111 i"1nt'f' 1'111(1" (~l coniiiiiiii, le lni t'nHlIllllllilJllall1 scs Irol,rc~ n11"lu:" ~~7 li., !J.Jtbn (JEt:I~~rEh" ClOis5,'l e"!1IIlllhil'lil'l. ()lIi oIi,nl d llni ~li~~nl "1'(OIlUll'l il %'011-0 doui 1"1" Ch'I, k- ;'111. ';0111le., 1111,,>, tlil l'iolin. r \on: Ns)3-(eiisic~i UII(1o nouvcllc all(.julf' 1)oite au leiiizlii-e J: 1'11:1,(,' inlirvicnl cl so romlrinc av-cu. la lriaW 1'111-1)('Ililettle aux drIll! ~allils tlieux olyrnpi'IIII'~ d' li-otivi,illaru. ~Ial~r" lotit ce IJII'il laii, celle 1"'11" Il.0p '>I'\lIlllli'III< y :1 fl)ic('un lie peul ,III l' .-1.1- 0(, I"(.conrwiln' cln'~Ilc clair., p;lIfois. ,l'un.' ruauii.c' nOIlH'II" el 1-- rrilaille julc, le 1II~-I"(', 011 d\'ou\'l e:'pril.

198

LAPSrCIIOI.OG DESORECS IIISTOIRF 1)1.'

Les Z(,)~y&v~! par 2 [h2O~t~vrl x.r.~r 3. 'Q-r,V"fI' 1. ~;TE:J. XI)2D("(;; :co~tr.rl. Les a-t.t~E-:rxo! sont l'eprsent{>s m1'lhiquement 1)ar le. Apollons, et les ?'Jhxi, pal' les 1\00'y1Jantes. La accondc caltSgoric comprend les dieux intermtliaircs entre les dieux souverains et les dieux ititra cosmiflues, et reprsente les forces qui dominent la nature. 1.'ordr~, des dieux assimilateurs est exclusivement hypcrcosmi'lue; ati-ilessoits, mais iumncliulemen tau-dessous d'eux, est l'orelre Iiont 1~, x:~d).u;o;, lilnr, indpendant, appcl proprement caractre distinctif, suivant la clcliniliou des lholoniens. est d'tre lev au.de5sus des choses dc ce mOlllle, d'tl' tout. lien acec elles, et de itiarclier all-dr;sll" (le drs dieux encosmirlues en leur restant unis. C'est pOlll'l]uoi cet ol'drr a iiiie fonction intcrm~'cliairc et moyennc entre les dieux cxclusivelncnt hypel'cosn1!jues et les dieux iutracosmiques- C'est un ordre la fois intra-cosmique et hylrercosmique: sa fonction est d'mncnrr l'unit les dieux 1)1'i)et de cololuire il la multiplicit," l'l'ement intra-cosmiques l'unit de toute la srie uniquement assimilalricc 1. Alltl'(, ca la fonction (les 7.&bT' qui l'rsident 'l l'un4versalitc (les choses avant lI1me l'existence clu 1I1011l1r,;tulres les fonntions des dieux intra-cosmiques qui ont la cltargc de %,eilleicontinuellement alm (livoi-ses 1)artics tlu monde, ct lr.u' l \ous v mme organisent en monde la totalit (les choses trouvons: l'rorl., tn l'arul., 1- 1'1,p, RI)a.Cous. S(allh., le.93: i." 1.,I, "
~2\ i~I1 i~~Y'/ Tl.l ~1,) ~~7Y(J.it'bJ" roa 6:j~ !r;~#):;i;r.7.E'J1 iyx.ap: z: xrrov_ir ~t'j~; xai rcp.v_Ir.

i l'rocl., in Alrik. 1. Creuzcr, Initia, 1. l, p. GS. UarnnsciU5('-l 1. 11,p. 211cl 21:" sur ce poinl plus cyliuilc (de l'niuc., et 3~,3. Ils n'on( yu'unc seule liai ur, ;lIais iliti liroji7l(elino doulll,>vi~ Itu.) une vie cnco.rni~luecl une vie h.percosrni'lue. \ou; ,lisons 'IU'ils.IHII le [ont; ils lie snul I,'ur sur pai-ce exercent a la nalure rlu tout et n'en conslituenl Ir:r: pas lis, In'Jbv=~:II~Yy'J;, on les app"II,' un lmcul inturant ci complmelilairc. C'c51poul"'plOi aussi ri(mv.e, l'arec qu'ils ne 50 font pas du monde pOlir ainsi tli..e 1111.' dcs ('spi. ceinture; ils ne sont pas ititictis il ses parlie~, comrne ;t

Pl\OCI.US
l. et v. I)es 1)i'mclcr, 3. Ucs encore dieux Ilr, dieux Des dieu (llilitiries, ~'ulcain; crateurs Artmis, 1-r.TGErSlXOI, ou qui sont Herms, ganiiens, qui sont purificateurs, Aplii~0(lit, les )h;n diens 1'.1IjX;.IX. des vivants, 7.y,~o:_ rlui qui sont Jupiter, Neplune

1 ~I~I

sont

ou

iyy~~7,(, ,(. nrs dieux Athn

~%1)01[oll 1. ou encore, Hes-

lia, la

et Ars. troisime classe, cosmiqurs celle Q, ont. drs qui et par hahitent suite le sont

mnlule,

les dieux

un corps

dieux clestes,Ij,j;:L'J!Ij!: p:lrlicipables, :HIjEx.r~(; ils sed i \'isellten :imes des astres cn les dont les corps sont des corps de comme ceux que 1-evteilt les mes humaines il leur lumirr(', dieux :~rieus; incorporation; prl'mirre (lietix terrestres 3 ce sont les (les l'can Ips et de la lerre;eiiiiii tres dmoniqucs chIe sont plus aussi aussi des dieux lments des tiiies rlicw 5 ttltiatiqties; de l'air, gardiens ils tiennent de l,

,'('inlllr('s. I.ellr aclion n'a (le zon,' dleunine ('1 pWJlI'(' 1:1.'111. lin .-Ikib., 1. Inif., 1. Il, p. ~O) eniiii :i7.Tj;:jtTj"J; ah iis 'Inos ~{a)'#2~'J'J; t' \rt\5, y_.u sivc r,y ~'f'J; nlll)cllaloanl ynoniam iiiiintii Cl'I'll l' ha11Jlal'Iihus ((~,uz~) prxe~ lur. In ils nurncralranl unis('(llell1 et (lui ,[ ,i mumli larlcs gllh,'rllar('1I1. est la llriloso~lrie yui nous am"'1I1' il la Vrit, il 1'11'(' rW I, ;HI); il l"tC'rnrl, a~c~ il procnclo rln la flell\:i!.n1~ nit Il ia,\o' d,' l'inlelligit.le. AJlhrodil est l'amour yui a lioiir ohj,'l la ri 1)icu 1"'11lar yui l'eslrril s'ulGVn a la troisime ail 'ail'. Il' Hieu 'lui unit 1(' rommcnremenl el la 1111 cl raminc la pluralil ('sI Ie Dieu tic l'al-l, lie la :r l'mnili, Ic vivanl C"!nsoi, Aliolion IIIU-i'I'11' 'illi IIO'USlorlc '-el's la ti-ia(te l'al,rnl'II(' on prcminrc, (lui ('1 la limilr lirnilanlc, C"!I llonl l'image la la s."mlri(', l'a. lroliorliun, 4".Hd la lI-ia,_le fie l'un l'h"t'. T~ iv (le r~lI-e en soi, %,asr y, yni )111" l'1):o";PIH'C', ~:t"j'1t"J.7L:< du IU'(lueI0UI', trJ azpzxr::c%m, rlc ll1dpens,' suflll il lui-mL~mc, :I;;n?~ tic l'irnlarlicilalrlc, ui dans lequel lnul il.t'5Ic est conl~nll en ~eiiiie, r.m'zir:zr. 7'l~~nf nl~rr., \'1, 153 OI.nnpio,lore (in alciG., 1. Creuz., Iuil., 1. 1). 20) app('lI(' ~lIni?71:, qui lelsioleni aux rlirnal, le premier ordre dcs dieu", Z~~II" 1.(' >on,1 e~1 celui (le.3 7t~l:Z~" Ic lroisinme celui des Y.:It~'Y.;I, 4 .IlciG., 1'.38; 7hcofo~. lr(nl III, 90. (:es cires ne sonl pas (le purs s%.inlioles dans l'esprit dc l'rorlu5, l' Cil t-clorlanl il Ucs par; '1"(, Ic uytlrc n'esl pas Irourlui tille litire Ilclion

9w

IIISTO\1\E DE 1,~1PSYCHOLOGIE }lES GI\ECS

le ulilieu entre les tres clivins et les L~lres mortels, comme l'amour tienllc milieu entre l'tre qui ccul se relourncr veitte forrc son principe, et 1'ulti-c qiii cansc cn lui cc et de cotivei-sioii et est pOlir lui le (l ii-able l. Ils sc divisent Cil 1. Anges, l'nissancrs qui, au nom des dieux, llrvirlcnt du tout cri aw distinctes 2. Dmons hrollremcnls dits, qui gou\'('I'lIent et aUluinislrcnt les parties distinctes (Ili toul cr; 3. Hros, qui l'emplissent ces I)ai-1 ies particlllii'f' qu'ils comluisent l'lus haut. (les auges ni des Ilros, sc Les dmolis, ponr lie ni classent en trois orllrcs 1. Les rlcnlous divins, qui horlclll le 110111 de dieux pal' suite de leur exllence; 2. Les dmons qui SOllt les ministres, les agellts imm' diats de l'acliv'it cralricc des (liciix. 3. Les dmons qui sont les intermdiaires elles interl'ri'. ks des dieux n"cc les tres infrieurs. 4. Les dmolis qui COOJll'rellt la crcation des iii(li\'iduelle.; 3. 5. Les dmons de la nature qui organisent le coi, ioi-el en en lianlles parties en un tout. Q, Les dmons matriels ahandonns ;1 la mal~rc l, mai: I-jell:11011;; l'Ollsl" Clicwlcs Clal. Iln r;\rn~ lmmain~,Ilous n'II'"I'IlIOIlS luua un rail.. l'WelllS comllall'opinion yni ron~lr,vil no vuir rl~n: lu IIcliolls 011 ,Illlonologjeyli un(le l'e\(lr-es;;IIII l'III,criUd'j,l, lo~iyu~~ ou morali In ~IlciG.,Il, le. 1.'0,a01,ull?, '2'P.-P. AillSi,lc tI,IIIIOII n'c:l las la raisnn imlirirlul~lU,ui la parlie ml a. U~' T%. I"ttlJlf'1 w_~r.v 17,;;"J1r. ni l'lune r.ai~oflllahl,
1 lu IN .Ifc'iG., L Ifl p. 81. SI. r.iYr yp r.~J irI"I'1'rj~#J Z'1: f' ~-7! Ev 7rlr(hYrO: p.1~'J Il'71110111'1 t:J:f, T~r;T.; 2:L:G'J XT! G9EZTh'J :0:: ~~o,H~~I')E'; T'Jl: '1: (~I ~W'Ei('1 ';t1:'72 1'J~!p):) EZ'J'1'J. tri' {J.1,tr.t1 r'I i,II~4YE; SW7 T= 1j::rllY PET'I%"J ZJ'E ri.,Y 4~. ;:Gri E:.t).Ij~JI'1:ntl) :t~2y(Ji.)'I.

:1In :IlciG., 1. Il, p. 19J.

'1b)~')t('!t~ ,1 ;rl

3 Id., Ill., r.iTi: :v au:~

'tr';)~ EY t~1.; 7IJ1177:'WlYr9ii,T6)Y. 7.M~ 7-1:, Tfibd E~ TiY 'Jl-r,'I ",;1'W' :i,v oJ}.r, IJt:~p~I'): l'J'Jn:l.t~"I.L ~1'~ ~J~J~t!; 7~; y-:z'~ 'tf,' ui ~"JY2J.1:{)Y x-iri; oyr~:X: i:t:lt'r1~'7Y Sr,IY Et'&)VV'.:t't"J-Tf;.

";l.').l"J.t!x(,'t

1-itocLul~l>

mi

(lui cQnsel'ent l'image, l'ombre de l'lln, parce y'il, lict lu lIIat il'rc c{>lr:te il la ma tire ifricre l. ~lvec les tlmons nous clitlons le nlonll~ des dieux, 1ui, Ilnus ne Ifuittolls pas le montle Uivi; car le. :1l11r: InIlnailw: ~nl Ilivillrs, comme ilolls et lilaccc;;l )tlilllle (lit IlIolllle sensible et tlulllolide supra sensible: elle, ont le caracl'iiiiiiioi-talit, privili'~c rlllc lie partag-ellt pas les :1l11es lie. !Ilotes et encore Inois les mrs (les vi~law 3. Notis voici donc arrivs siii- le w~ril:llrlc lerrain tic lu lye!lolngie,apr's avoir larcor, rapitlrment et soiiiiiiiii-eiiieili, la longue srie de for1lc~ ;l la fois fer 111 l'es et (011 ~iollll:ioun'l'les de 1I0\l\'elIrs 1)i-ocessioii, (laits lcpclles Pro,~lu: la grande par son yslimlc de tri,ulcs 3, a eiiil)i-isoiiii dl'" (le Plolin a savoir Ilue totite. les chosrs soitt lies ('11(["elles lar unliclI iiii, intimr, ct)iiiiiiti et IllI' travers lont 1(, ulomle rel iiiie force (liville, lIIalgr izi,s tl\-eloppelllclIls l'illlii, lllllllilcs on tout sens ct ses degr's \croissallts en tout: lIlais il ajoule ~lc chapI'lIi,tre, desl'enll ct (10111ille l'UIItl,'s ~lers iurrieur;; leml remoliler ct rclnonlc HUdesorte f} IICtic degr en lll~l'C (0lll l'e~!l'esupriellr, (le l'rorl., in :l/th., 1. Il, p. 19:1. 1. 1:-:;l'III'('Ic plus .:Ien~, Ic l'IIISlal'II/'ol'h ilcs ,li"II' 'illi csl ~,;
-1': rJ!J-

-n h' oI"'I/IOIiS 'Illi l'al-licip"1I1it la l'rl'l"it;l inlr-II,'cllll'lIp, _~i; aw IIOIIHII('~ t~t' Il'o'i,l('n( aux :t~): cl allx :c~9 ul( IC\"4',I('IIL 1,: aclion:~Icsilienc. :1-1. Iloi"i;'lI\e .<'lIl"er'~lIr"I"IIIC"! cuux yui n~palli~1I1ail' i:lrr; infi_ lil'III~Il!='' aclions rlc; :\llIl';o; :~r. 4:ir,. .Ii\.inf' ~i; TI~t":I'1=~~ \JZr~I~" lr"al):IHI_\l In>JllIi:sanc('~aCli, :,rl.m,.i.u;,,I.s gflrn(t1-I 1. IIIW.II'i,"rncl'l, c'"IIlIin'J ,0'1,;tlans IC" l'ho~C"et ,;ollrll.1I1. et allx ill(li%-i(IlLefs la vic 1'01"11 "t, l'l', la raison 1'11~:'.Ii,-e!s auliccs rlc: 111(bitels. Jlui~~alll'('~ 0.. ail yuc Irs :l1/lC" Iiiiiiiaiiie~,w-anlrlo Inr~mlrcun '-0'1'" INf. ri~WI~~ul un l~OI-p5 ("lIlr!l~, i:~r,m n:h_p.,v. Cr onl cis ilmon; yui PI;1"1 Il''11 Jla""ag"011 la Irallslol"lnalion, mais la jonclion el Ir lirn (l, (1f'U\: t~OII); t 77r~~nl. plur., \'I, 10. ] 1. ;I,"II/e Irialli'IIIC"'Illi Il'sl illlJlos au ,l,'plo""pmC"!nl '1111'l'al' Il' "1'10' ~Ic \"iol"l' 10gi'llIl'ligioii, ,<1 pns IlIi-m"l/Il~ 10lljnllr" 1 l"J",d ";11-l'WeIll".

3ua

IIISTOIRE DELAPSYCIIOJ.OG DESGRECS

monte 't l'un comme tout en descend. ~l:lis comme on no po<;(' pas ce clouble mouvement contraire ci'evhansion et de concentration, de dsintgl'i1tion et de rintgration, de lois d'allernance et de succession clans le icmps, qu'ils semlrienl an contrail'c simullancs, on nc voil pas commellt ces dcnx forci~~ aniagonistcs appli'1nes au mme point tic s'quilihrent pas, il-e se neutralisent pas, coiiiiiieili le iliolivellielit peul iiaiti-e dans un sens quelconque, puisque la I)i-eiiiii-0 imiss:lIIce qui tend se dvelopper de l'un. tend ru mi'm(' Dicu est COIItrlllps ;1 y rcnlrcr. I.'UII, pal' 1ft, c'esl-1-clire lIamn clcmcarcr dans son ullit :11150IrIC,immualrlc ~~t mmc vicle, puisqu'il nc pen t se d\'clopper mme en lui1111;1111'. Il faut biell remarquer que le premier mcunrc dl' chaque triade, hien qu'il soit unit, coiitieitt, repr'sente nl dirige, dans l'orclrc grallu. rc~ulircmcnt clcroisaanl. d" subs{ulces el lIe puissances sllirilucllcs procdallt cOlllinllment l'une de l'autre, qui composent le systllle, tonte 1111" srie Il'rsflces et il'ilitliviilils homognrs. Aillsi par exclIlflk. puisque l'amoureslun sentimelll '1110 1'ln1f' humaincprou\'('. il y aura un Dieu qlli lui a (101ill cctlc faculli', la luissance de connatre ce scntinlcnl. Mais l'amour a une multile dieu l;ros lie scr, donc (Iiitplicit de formcs et cl'olljcts srir'. cl'un groupc, d'11Il ordre, (I'iiiie directrice ,E~:Z,de puissauces rotiques qui auront chacune leur caran_ 1re, leur fonction, De plus, Proclus conoil qne l'iufnrieur plac i't 1111 degr '1nelcollCfne de cette chelle infiniment remonter au lIegr{~ snprieur U'oir il est de. gr\(lue, J)CI[T ceii(iii: mais ('('tic force qu'il emprunte son ltrincihcctclu'il clans sa clutcl, lie llcul arrivcr sc raliemporle Iiii l'unit directrice l'lace an soi-, que j)-.ii-de sommet tic l'ordre et lie la sl'ic hlquelle il appartient. Ainsi imIUMialo'l'me participe la r:lisou d'oil elle non Insl. (heul., CI. ;17t~)~'); E'IT y a s ,,i~=s :r~t;' :.5 1'w' 1 PrJcL, 5~wo;ar'; ti Y:riiam.

S l'I\OCLUS

20ci

II1rnt, mais har la srie deg raisons multiples au sommet de Icsquclles se communilailtielle est la raison universelle, yuent :i 1'.iiiie universelle et har celle-ci aux Iiiies intliviIlnulles. Ainsi encore lotis les tres vivanls harlicileut 1 l'un U au bien sullramc, non (lirecteiiieiit, mais pal' l'intermtliaire de l'utrc pur, po! au sommet de la triade inlclli;;ilrlc. cause sularicure et pills parfaite agit dans l'u\Tc la anl'ricllrement la catise et immdiate, non-5eulemcnl antrieurement, mais encore simultanment et post1'r'lIrrlllent; la cause seconde peut cesser d'agir, la causc cause qui ;nlt(~ricnrc continue d'exerccl' son acte. la Glit ilit'iiii lrc vivanl e3L raisonnable peut cesser celle rlni le fait vivre, celle qlli le fait tre, celle qui le fait un, continuent leur action sur lui, et lui sont mcutc plus prsent. que la cause inundiate l, Noii,, avons vu, cc qui intresse la llsycllolo~ic, qu'il 1' a 11111' s'l'ie illiellectuellc et tiiie srie p,>ychique. Dans la srie inlullcclncllc on ViUingue les raisolls, fi! qtii ayant rcu (-il partage les dons clivins, sont tlivincs, et celles qui sont (le mme (laits la srie psyclliqne Silll(llelllent des raisons: ait dislinguc des :illles dni participent la raison et sont inlullcclncllcs, "flo~7.{, susllcntlucs et attaches lem's raisons mme en(lI')lres, eLd'aut l'cS CIni sont (le on distingue ceux qui coru Ilaus la srie des Oll'CSC01'1t01'cl~, (lit (les mrs rattaches pills haut el d'autres qui sont simr:7.>n:,'jz:': 11'10.-1.,in ~IfciG.,1. Il, y. IUI. T r:>;!IYJ.l>"ZWtEp7. 2t. 4'J~~-'I! TIZ.I'C:IE~'l.:[')" t. 24fS 't~~rE!k;, EI:J i 7Yrf,'G=r:LTIITY-L ].'Jtr~IV' Y.2': '[21"[!~X J.LfT2~frJr~'t n._i1-TrE7ILY.1 IlT4).).n1 7(~,iTEr9Y ;;r. z~.It:'h71'J:l'J '[w~4ST47Y, ~I9' LT,1 T1EL'J l. Ti ~ytT 1%l3 r.iE:lt, X1~L 7.-tilY~"E~l'J:j" 7(TL E;t '7-:tlji: ~I:11' I'ICIEI f( Cau::=a SlIllf'Z7't~1ET~T'nTl.lS 1ni" a-il in olrerc prius losleriusyuc qunrn infcrior cl una curn illa sunt ulli'IIWcl 'Il" ralioal'llI4'l>~1 (lu:c ILOrfcctiora 11I"s"1I1 iOi. o(lo:>r. 1 ""111 ('H'III(lIa."isIlallelll, acliones lrorsus illlaginll'Il co IIIp1"1"'1& 0:> Il.1 IlIl lit (Icloriora 1I1I11i Ullllllalll allsiul cui perfccliora (Iiioflue non 1111111" Quin cliam lcr mOlleso.lillPs priu;aliclrlill ex sc /r"atliJ>rIII. illa ri una 1'11111 alia colulLrellcmlilaffilie anlc illa ri (1051 Untini illi: a;;il..

a0F

IIISTOIIIF

I1F l~ l'S1'Cf101.OGlh: 1)ES.GIth:CS

plcment des corps lIalurcls, l'ri\"1" de la I~sccc de 1'Iuc. 31-tis dans eh:l'lue srie, cc n'rsl l'as le genre tout ciitiel-i qui est par csscncc et iun(liateiet snspcudll au filli le lrrccinlc, lIIais sl'lIlellll'nt ce yn'il y a en lui de lUs parfait et de propre s'nnir avcc le lrrinciltc sIOricnr. Ainsi clnm' il nc fallt l'as croirc que tOlite raison soit ill1mdialell\l'nt attache il Dif'u, m~is setileiiieiit les raisons le. plus le\'('I' clans lit celles qui possl'dent le l'lus d'nniti\ 'I!;(:).1. essence 'lue les Iln:ule~ d l'arec 'lu"elles sont de la IIH~lI1e cle 1'1111 almolll. l )c 1II'nlr il ln' Villf'S, sortir: immMiatrlllent fallt pas croire que loWcs les :imes parlieipent la rai,;oll il l'y a fille les lI1r, les plus illtellcctul'llrs: ~1~~ h lIImc enfin les clrcs lie jonis:,ent pas lotis sil~~ seulrlllent les corps les plus parfait,; prsrnre de iiiais et les plus scmlrlalrlcs la i,aisoii. Il fat appli'Juer tOIl" les le mt-me raisounelllrnt~, 1)ans tous les (lileosilles di\'ins, ("est--dire (laits lmr: loi oil ri'~c l'ordre sr', les d(,~ll'" grollprs fnrlns illie les pills ~Icvs s'assimilent pal' letii--3 limites av degrs SIIla proccssion ~livinc soit loricll: car Ilisq'il f.1111. (Ille ses ordres reslreclii; conlinnr, et ~e cltarle orrlre soit li -~i cccsaairentct les cUri:_ pal' des it~r~rli:lirc~, ~r,,rr, ntes spi'ricrs (les infrieurs sont lis aux extrlomes it~ ricurs dcs Uc~rs supriellrs 3. Dans allcun ordre de cho~('" Ics lie sc ralisc1 sas intcrWliairc. utais Il:lr clcs tcrmrs dc iiii-iiie natnl'l', ct semhlahles la lois dall~ leurs suhslances ct dans ce ct'il y (le pllls 1)ti-fitit~l:m; lellrs arlc; 1. ('ar In~mcdans t'alraihlisscment qu'clic cnlraifr, C,'ci .'sl Irrol~r7 :1l'I'Ot'lU'Insr. rlrrr,l.,III. 1'1'11.-1., J l'rorl., lrr..t. Ure'nl.,117.
ln.vl. rhmuf., 17:i_ '>~1!J.J=j )' .:z~ ':t~I'J~ :i!Jitfl');, ii 1 Pinel., r~lr:~ t'~)'1 ~L~'YS'.6)Y Z'I't ~!J'f'.)' %1~ S7~ il~)'1 i"=~Y'J'I Z:J':7 TE t; .:1t"J~t; La coulinllil,S iult'uncdiail{." 't:i~jtit7l:. rln l~4"'llf~ III"Ot'(';>ioll lar rli'~ l'II'' ou IimiU~ yni apnarlinnnrnl il In foi. :nus m~rl,in: ral~orlwlu dall' ~i elle 61 a.ru""ihle all'\ rlnuz lerme: rlu'il; IimU !I syarenl,

rnoca.us

~U:I

b prol'cs;;ion g-arde (le l'engel\lll< :mcc sa cause gIIl'r;lIricr, et ce 'lue celle-ci est i'mincmmcnl, a;a~ r"t Ill'In~'l', ,' IIlIlIrgr infl ieur, ~'J7r" pal' ce qlli cn pl'oc'(le et sau\'ret sa proltrc '1IIi, par celle illllie, sa Il:lllll'(' 1. La premire raison, u ~r'7!H'j; v,i;, ganle si de son ordre, n:llllrc tt Dieu, parce qu'ellc est la 1)1.elllii-e l't qlll(, le premirr lie chaque ordre garde la forme de l'onll'r 'l"i II' pn"cl'(II' l'cllc loi de la continuit par les in!rrllllliaires Il'a pas lieu IIt'.Jc('ssioll, on la \'oit se ulauifesler ('gaIllIifJlll'lIwnt 1.1 1"llIelit la rgressioll. Tout CI' (ll proccle de pillsieurs l'anire rclournc son principe causes 1'tilie lr,u' aulaltt d'iuterlll(ocliairrs qu'il Cil a tra\-rrsp pOlir ln'oci'tlcr sc e lIIlllrs3: car l'un et l'anlrc ,le 111011,i nl les `i fJ/II.'I'IIlC ('hose a proc'd(. l'l'nlluit l'al' la rcsselllhlan salis inlerultliaire, COIl1I11C le ras ulli'lue aliti-t, elle retourne aussi 01,'la procl's'iion tics Iln:ulcs Ilc 1"1111, la rcsSC111I1I:111CC iiitei-lit cal1)1-illcil)p s'I:lil ill1mdiale, i:.1" \fais toul ce 'lui a Ilesoill dnlerll1Lliairc'; 1'0111' procder, a l'galcmenl hesoin tl'inlernH'diaires, 111(,~iiies intl'l'Iu'qili 1)JI~llIenomln'e et tli:lirc; t ;'1sou Ilrincilc; car les de processiou rt de rl'grcssiou sOllll'elalifs 0I1'1I: IIlOU\'ClI1ent: a IInlllmc poilll il faul (lonc qu'ils 1 l'a \'CI'"ell 1 tOIiS(letix lc Inilinu, l'inlcrullliaire, ~b n.r,n, sr porlent d'ahorll CL' deux exti-liies qui s01l1 tous milicu, el ensuite \'cri> l'iiii 0I"1I: soit le principr, soit la lin, (l'aillcurs illelltiqllc:i, ,ull)" ,Ir., .!{'al,'acturJn a?=cziiial a,r la di"lillrlioli ~le~4 tlicuc iiiii ;111 0lll1l'1I1I"" la glistiii(-Iioii ties on (lieiix, f':o:.IJI.il~1 .1. l'f'I.nnll(l~, "ails la ,;uh,lance ('1 "ail'; les aclL' coilis, fliii soiii et 't"I.'jtr; EZf]. n l'ruel., lti.sl. fh~'ol., '1. 7. ,~r,E7.J T.t(~HI);,
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liffl

IIISTOIRE

I)E LA 1181,(: 1101.0c. 1 DES GnJ':CS

rieurs au milieu Aillsi le nombre lies principes qui cngcnclrent l'utrc, est gillement le nombre des principes EIY1.I, qui engenllrent le bien-tre, T~Eliet rciprorlucu7enll. 'l'out cc ~ui participe est infricur a cc qui est particip, ct tout cc qui est particip est infrieur cc qui est imparticillablc, cal' cc qui pal'tieipe tait, a\'ant la participation, imn'est rlevcnu llarfait due pal' la 1)ai-ticil)atioii; il est et ilolie infrieur, Iti et pal' partidp (lui le faill'arfait, D'un autre ciit tout particil' consquent il est par quelques clrus, mais non par lotis les tres (conlnoc 11'5 llcnaclcs), a une ,:i;1:~I;, une ralit infrieure ce qui est parti. seulement. Ainsi cip llartous lesc~lrescl nonllarquel~ues-uns au parl'iu7llarticillablecUauclessus, i,~Et:x~, ct.lnlricur, Celui-l na ticip, et le particip du participant. un autricur la plumli t; le rartici p, qui allllarlicnl t lu 1,luralil, est t la fois un et non un; tout cc ~ui est llat'licitout Dieu est partipant est non iiii et la l'ois Aiiisi et cip, except 1'1111 alnsolu; Ilue l'un est imparticipahle chose \'idellte; car s tait particip, il deviendrail l 1 pm' mme un rclatif; il serait li une chose dtermine, u celle qui parliciper1illie lui, et alors il lie pourrait plus tre u la fois et raieiiiciit la cause de tous les utres, nnzme des 1'1'0'. iel-s 3. Ainsi c'cst I)otirf-.tire, entre notre raison etl)ieti, la distml\'c aussi grande que possible, que Proclus veut qu'il soit impal'ticipahle et sans aucune rclalion avcc quoi que cc soit- ~Iaj,; alors si Dieu n'a nulle relation avec nons, nous n'avons nulle relation avec lui. l'roclus l'accorde, mais eu ce sens que notl'o' relation :i Dieu n'est pas celle d'11Il sujet qui pense un objet: nous ne pouvons pas connaitre Dieu par la pense; mais par iioiis sommes rattachs et unis ai lui. \Iais si l'tre esi 1 l'rocl., lit-si. ilicol., 38. I)7Si.ilIC0l.,2t TO t.nv 5.-o ';ed-O TO 'it~).).r~'r al vEt!Z~ll!'otl)'I !YT4:( El`-Y 7rp,) r..7).0::Y np~ z:r.z i- 1 T~~ 7riv o~/ r ~z zal aY. 3 Insr. rhcol., 11Ii.

l'ROCU1S

?Oi

lu pellse on lie voit pas comment nolre pen5e, qui eslnotre l'trr, pent li-e rattache :t l'nn S:ll)S le llenser. 1)c mu)c, dit Proclus 1, que le llrcmicr est cach clans lnal'ressiblc cl spar des autres tres, de mme se drobe .muus toits, nolrc intelligence cl notre langage le molle d'Ilnion, 'I<0.I71;, lIes rhosesetdenons[t lui; car l'trr imlivi(lucl Il'51 pas uni Dieu pal' line IIIIUIIIOIIIlllCCIC,'r.2T'a.te.).r, Ili l'al' iiii acte de son essenrr, puisque les choses qui n'ont pas lu farult (le connaltre, prives mme de tout acte, n'en sonl unies lui et larticileut de ce lieu clans la mesure iiioiiis permet lcur or(lre et lcur degr de contact avec lui;. iiiie 11'111" .\insi le molle d'unioll des choses et des tres anc le premier l'esle in~onllaissablc nous lie (levons (toile pa5 chercher [lie l'ollilaitrr ni u le II0ll1mrr3, t Et cclcn(lani, nous le trouvons, et nous le ti-011%'Olls par la car comlllrnl I)OIII-1-;Iit-011 lrouver l'essence (lu di a)lflarlil'Ilt l'ordre inlelleclucl autrclnent que par (lui la raison'~~rllis celle (lconverle n'est pas []Il actc de l':inle qui sc illetit (le ~on mOIl\'ement propre, mais de (Illi 1;'tiiie 'lui sc dtoiii-iie vcl'51a lulnit~rc (livinc, qui fcrnle ses et (lui sc plonge dans nne mditation silencieuse, ~a ~culc %-oie qui puisse la conduire;"1 lui. Qnand il s'agit des (lieux, le silencc est snpl'ienr a toute parole, toit( lallglge, -i~ TI;T-7~;'~y, on ne le dconHe 11'10dans le "<7!; ';t<:);n,7{ silcucc ml~me dc l':imeG, Le m3U\'ement qui s'opre dans toute pensc compose lie pcut pas prolluire quelque chose (le simple et de naiment 1'ILeol. hlal., Il, P. 96. 3 7%wol. ~IG. ZXtJ: plal., Il, -1,96. si,v ~tW'l t;~t'i ii,; r.r ~ti) Ij'J":J, TlLCnI. plal., 1. 1. 1 l'roLl., in Tim., tl?~c, 93, a. l,c se l'appol'l(,hien Dieu, mais il (lj"11 tl'lIIiurg.
l'foL'I" y7'J ~.j.~].} ill

l'iocl., ill 7'im., 9J, a. r, EurE tJ!wn-t'1:; n; t71;ry' In =IfciG., 1. Il. l. I;r;l.tr.. ':FPt.tl'.o n';J.';~i i%.yov T.tyE.2t t[';)"; ~r.(~v. Z~t Ti)IJIYW(l!'w'.t'l
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IIISTOIHE

liE 1.:1 I'SYCIIOI.01~ll-'

I1F:S C.RE(:

seml,lable il l'un- Si l'ou objccte yte cependant uous cnontoiis bien Jes assertions sur le tI'mimgc, sur les anlrcs ~licw et sur l'un lui-IIH~mc sans (loille, mais uous n'exprilliolls lr:t: lcur cascnce i~roln'e et illlli\"i,luelle; nous llouvonsen parla science et 1111 IcI', tant que nous l'estons clans (le il s'agil mais nous lie 10 houvons plus qU:11H1 raisoiiiieiiieiii de le saisir har la rnison, '?' car c'st lit le clcouvrir, nt comme nous vcuons ledire, 1'.tiiielie Ic voil, lie le lronve 1]lie )laI' le silence 1. La raison est an-dessus de toute science~, (yt-cst-cc clonc culin qui nous unira il 1)icu, au hien ,;iilrrmc? Qni fera cesser Cil nous l'agitation ct le nlonvemcnt tic l'acte? Qu'est-cc qui enfin rapproche et lie les choses Iliincll~a~le de la bont? JJi,ons Il'III\ scul mol villes l'unil C'CS~la foi :lIlX ,lieux:, :n; :t:r~ 9=~r~. yti uttit d'une manii'r.' inclrahle au bicn tous les g,mre3 des dieux, (les (liiioiis et ~lus :lme:; hicn heureu,c,. C'ar ce n'est pas une cOllllaissance, ce n'est l'as non )1111"; sans une iuitialiou lrrcalal~le ~tuc IIOIIS(le%-0ilscltcrclrcr 1(' Iticn il fant iiolis alr.uulonncr :L l:t IlImire di\'ine. fnrnu'r les ycw ct la bouclte, et nous llitier alors d,lits 1'liii~iiii~ illconnaissahlc et cache 3. La foi aux dicux est suluricure ,'[ tOlite connaissance ct pal' l'union la ltlus 1).ti-f~tite lie les ('lInses i n f:!l'icu l'CSaux:choses suprmes et pl'emil~'l'es" La conuaissancc ralionnclle lie l"intclligible est un mon\'emeut; I;t foi est un rcllos l. I,e hien est )101\1' tous les ce qu'il. v a de hlus cei-laiii, ce quoi ils cl'oientl:J plus fermement v. l'rotl., in Tim., 9;J,a. 1 l'rorl., T%rc'ol. lu l'rnnit-, ylrr~ I, ~5."l'J:'j; yi~ ;dz=~'I: :ci~ !J~'J;T.l.r. 921. Si noii., 1).kllolls rlr 1'1111, \'1, I~J. I;ou. 1). al"s a\ir oI~rnonllfluc nous n'en i-ieii rlire, "'1',1ilue notic.,:\lIIe,par 1111 111011\'1'1111'111 sponlan, orifanie el rnct au jour (le. irtcs sur lui %i
~yiSh'J i Sl~; :;"JZ' td'i':I ':1 7hcol. plnf., l'roCl., ':i~ t'I~; r'r.a:l;vxc y ia 7' -r~: VI ~'I tl. G!. r. .r-i%.JV:, I.:J~ z)).`ii._r. ~r1.J' .u r'(')'7~lI1; za: f1'j'J.J ~t~ Z]. ~].2t-',d;

1 l'rocl., Tlrrol. pltrl., p. G: Z:l'~ aon voep~ r. -J vn. .).~r :v, t'T"1 ~:i).E'1I1: PrOf! Tlicol.plaf., 1, 2,1. t'j~; eusw aaocv:'iI~.

l'HOC LeS

"(01

l'our nous rsumer, trois chosca fonl la perfection des tres le bien, la science, la (liviiis et des prillcipes snpn\mes 1lI',HIt; trois choses infrieurcs celles-l, mais clui pni'les ordres divins, cn maintiennent la perfeclrmt toits l'anlour 1. ti'))I, ce sont la foi, la et l'rnclu>relwocluitceltelhorieavecpluscleclW clollhenlenls C'est il propos de la docdalls le conlmcnlairc sur l'~I(ciGi~~clc. un grand dmon et de trinc (les Ui.In0113.1,'aiiioiii-, est dieu. dont la place (laits la hirarchie <les tres ~l;_ iiii c'est tif[ ilitet-iri%-iii,n'est Ili la I)I'Clllil-0 ni la dernire diaire enlre l'objet qui le In'ovo~uc ci le sujet qui le ressenr. ~1;listett,~ Iiii pal'ilissant avec raison, insufli:;nlla Ilour fixel'Ia \Taie ualurc de l'amour. il sc demande: oit sc r,t-ilprillliti\"Cment'? Coiiiiiielit 1)1,oc(IC-(-il,et lmml-il Cil tout? Avec ~ucllc; divinits accomplit-il celte l'r'.l's,,ion! et pour rsoudre ces qucslions il tablit la docIrilc suivanle Il y a par,ni les dieux inlelligibles el cachs trois hyposta,;cs 3 la premire est caractrise pal' le hi/]11 clic pense If' !lien mme et (leitiotti-e avec la monade paternelle; la scconcle hypostase est li.-ir la science, T),cd; elle l'eslilC:l1-CC Il l)l'CI111C1'C 'l'h,I;; la troisime est pellse, ii 7:2,-n, e;II'acll'rise pal' le beau, et habite le mule lieu que le plus (les i n tclligi hies. ('es trois hypostases intelligihles sonl des causes, d'o proesulcut trois monades ~lui existent en clic. mais sous la forme qll,l'unit et comme cn r,erme, clans leur cause (,~namlcllcs nn sortent et sc mallifestellt, elles prennellt nnc forme disiiiiele c'est la foi, la \'ril et l'amour. La foi tahlit et l'omlo 1. Ij't; ri r.).i,con%i nW x;t.r~ .1 Prad., 7YiCOll~lrrl., 1: T~~X ~.J~ o~;w~. 1 l'lOel., in .IlciG., 1. Il, li- I II. 1 l'lOis 1'55ences suhslanliell!'s.
t z.:1t t~h~7" z: l~t),H~W;.

::).tw., :l"f,J.t:z Tb, j(~Tt'J.W'1 -z:u>.t; Y~'Ho)' ~Y::J.rJ'.I"r, ~':x, zxi W ai.r,.vy:m v .vvilmyx, 3evre~ 2 p=~ z=:vuri, %it.vrx t2.. ):1.. x%5,Sliff=: "'1 Ot.lJtI'IiC2i '2).TI~e.:x 1.2. c.~r.).

spi2 f'j;: a~i E;ni~x:

f.IIAIGX;r, l'slicl~oloyic.

11

31U

IIISTOIRF

I)F LA PS\'CrJOr.OG

1)h: GRECS

comme sur 1111 fondcment solitte toutes chosrs dans le biell la vrit dploie (laits les lres loutes les formes de la counaissancc; la dernire enfin, l'amour, tourne toutes les chos(' et les amlle fila nalure du bieii 1. Celle Irinit llnlrc cnsuite dans tous les (liacosmes (liviiis et en toits projette la vic el 01)l-Cl'union avec l'intelligiblc; elle se manireste sous d. formcs (liflreitteq dans les (1ilTi-ciitsoi-di-es (les tres divins elle lie et enlace, ses propres puissances aw puissances qui sont propres ~lce qui la reoit. Ainsi, lallt,1 cl sc prsente sous le mode aloso;uelle est inconnaissable tantt elle conticnt et lie, O!J~XTI(,7); nI 7' ment lin, en lui donllallt li~urn, kn(w;; tantt elle l'li-c nI :.Ll)f"dTlX':); elle t1'1 TE).EE(JTt%W; :l~lt 1)alCl'IlCIlCIIICIII nI ::2<2(('7, tantt elle meut ct 1'11intellectuellement, ~I)~?,:); geii(li-e la vie et l'acti \"it, (IHI n(,7,;ul~(o)'YI)~I(W; ul7';1)!"fl1"!(1;';; tantt elle est assimilatrice et directrice, 'iYE:.L/)~!x,7J; Yzvi1'/)tantt elle afTrancllil (le toute relation et purge (Il, tout mlan:e, xz.STE,I;;EZI tantt elle uallliplic l't inl Aiiisi (lotir, l'amonr, l'n divise, ::E,'fl'h7:.Lvw; tant que faisant partie (le cette trinit, descend (les r~ions la vritl" sutlericurcs jnsque (laits les choses cosmiques; claire tout le momie intelligible et sensible de la Illillil-0 (11~ la collnaissauce, et la foi tahlit charue clre dans le hien 3. I'rocl., in :llcib-, 1. Il, p. III. r.'1t1;zz ;,J.rW7.U, ~"J;' \.Iv
'Jti:I;; r.:'/t2_it1.i ;.I"JfI.Y 1.:I't:J'1": Y.H.)'1~ iY,I~I'J"" r"E Trn ~'Jt~f~WV (z!~fjr~: '1-11 "'JV:IYla)"' Y, iE Et; i~r2i--f):lJx 'tT,V 't':i"J t~~y x:zl'J'J T4i, EY ~'JIj'~Y.

EY Y,1t~ljtt:: i~j"J'JI]2 TW'" 'wn.n E7Z7T9Y -(i)iy2rir.).On connail la dllnilinu oI! la foi, liai' S. l'ail (u<IIIrLr., XI, 1) '1HV ~ "1< il.r.t~o\.l'r'i-' 'r,f aTZ~l T.],Y~J.i~l.rJ'I, ).!YZ'I:.y (1if=smY, la foi csl la 5ul,s.lanl'l' do "ohj('1tle nos esprallc(, el la preuve des chose;; invisil,lcs. )1. Ficin Irerllcicns al'Ille fOI-mails, /n :IlciG., 1. 11,p. 1Il. l'roclus Il'sl pas toiijour-s d'accord avcc luiiniiie lanlI il lIil yue la conuaisancc de Uicu est l'e IT('de la foi scule lanll (Itie. c'esl l'elTel des Irois verlus ou facults, loujom; unies, l'amour, 'lui amine l'Mnela Ileaul Elivine; la \-ril,\ (lui nOIlcomluil ila sag.'sse ,Ii\-ine; la foi, c'est--Elirel'acln muet ,le l'inge '111;, sans [1\011 sans succession, s'allsorhe dnns la pense lIu Eliviu, \"<'lIl('nl, !n rcnlranl au fond (l'elle-riime, en SI' plongeanl c-ii ilai'elle Il ou\"<' soi.

l'HOCI.US

an

Ce sont l les choses qui mainticnnent et conscrvenl tous Ics tres et les licnt aux causes llremires, -ri,; tfIJ>tI)'J?YI)" a.lmc les uns par la folie de l'amolli' les autres par la philosophie qui elle aussi est tliviiie les autrcs par la llnissance tllnrique qui est suprieure toule sagesse humaille, iYyr.~sfY-q 1")'i-I)'Ju,et comprcml les bicns de la diyinalion, les p01\oirs pUl'iticatcurs de (le.ritcs sacrs, et en un molle J)011VOil' de toutes les oloralions qui nous clonncnl la possession Ill' l'esl)i-il E-,9EI)j II11'lll,T7~; r. X7.UXwz'ij. EYIPY-I.:J.7.TZ ~Ialgr la place considrable que Proclus fait il la foi qu'il tlistin~nc de la ronnaiss~ncc ou de la philosophie cu l1Illl(, "'1II{l5que de il importe le rcmarquer l, Que la foi s'unit avcc l'amour cl la philosophie (laits une mme triade, et mme 'lue ces trois lie font qu'uu dnns 1;lcallsr qui les contient Cil germe et a\'ant qu'ils nese nulniGwlcut distincts les uns des auires; 2. Que la foi appartient, comme l'anlour et la \,l'it, ces ,Iats (1'tine et d'esprit qui sont du second ordre et qu'elle o-it liominc ll;,rdcs clals suprieurs: la hont, ln science ct la Ileallt dont elle procde; si elle est suprieure -1la sagesse humaine, la Que philosophie en est la comlilion et. l'anleccdeut lIcessail'C5, :i ce I,uillt cIlie les trcs Ilui tic sont )las pralablcmelll clairs pal' l'inlnlligcucc lie leuvcnt jamais arriver la foi et en sont "'lcI'llellemenl Siiis aptitude et salis prl'al'lltionllhiles yeux de 1-iiiie ne 5a.uraienl supporter la vile Iln1,1vrili 3 La philosophie est un intermdiaire ncessaire la perfectioll de l'iiie 1. La foi du loibiiinolllalouicien est r. Ti ILY 2. ~~2 6jWtlxr" .1 P!'O :S e 1. Thcor. i ~l~lr., 1 T~.C; ~:t~LI;=Si" ~~?'11,}~!7;, 't~ ; '7 'tT.; '], fj!I'J'YIXT.; r.=:1~ TTWV Elsr9v I)'J't.1.I1!M; T-Iil. T~S~Wr.:YY. "(d:?I)'7'J' 77,cor.prar., 1. 26, J 1'10.1,. l'rocl., in ,llciG., 1. Il, p. 101. riz? tw~ 1t~nW'1 '}'JzT,. 'lIlInx T~2:l.~ ,F'J~c.).,t:J ~]~tt:: ';t~;J; a~.j"2t7~ flill'lrangl'l" l'Ilc n. 1 loi 1. 111,p. 10.Il,a a trois lurillcalions tic l'dme 1'tinc, .I rciG., par

_'I_' d01l1' .n:l, dall'; ll~us, Ilulllli' !J,OIl !'l'tf,! la par un lln la

IIISTUIIIh: dl'('I')[lpllll'nt ade yi~ioll clu.' lilvru Iln /iclri foi

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1.

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11

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1t'I".nniliolls illlr'llin~illln la l'o''alit

t, d,' n'III' ('l'IH'" 111"11 1111'11\ lr' 1111 illdi,'i~ihll" :till,i Ilirl'

Cl r..)\la d"'H'lnppl'lIl 1'1, ylli .[ lt' ~nlllllll'I,

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lr:lrl:IiO' rlr \11111', Imllr ~.v 7~' 1,(J'J; 7' 'J'Z; 1. -v l'II,' 1"1. illti-

illtllilimls d illdi,'i~iltl(' p:lr d, ~illlpl, par la'II\l:'III. ,11'0' ~ilJll'J,'s, illdi,-~ihlt, r'I illllllllahk~. "ili"ill,'s 1""1. llll,'lIigibl,' 1I1,'llIl'lIllIlIis IiI, c'est ail ,livill, h:ll' ('llf' 'lue 'lu" lllllls s0111111r?~ lr` lllllv IIOIIS ,;nlllllll'

l'II 111111'; ~L~l':Illli`Ili'

1'liiiiti~.

1111.1'\ 1(1\1' lu lllllra(~:ll' lll' IlIl'lIlI~ 1(11" Ilnlls par-

11:(-' 'III"I:lIIII,lillll" :lll)ll-'Iail rp!l"'IIII'11i di\-iu dl! 1"111111. rm in l'l,n. l'l.:n.Jrmr., r'rl. Ivil IL ()!illl'tllIL. I, 1'- Il:J. 11111.-).. 'JZ; 7'l.l. yl,rl.. 11:L l'mrl.. irr 7~nu.. d. :111\ 1'('11":4.1., 1_1 011(.( I'HI.' 11I1"~I(l1 ;'l r~'IIU" qui ~I' mourril d.\ l:1i.)} {.t .1~. ;jCIII" 1'( .'1111.d.j"L Itlliqll" 1'1
:I~li~ l, f1~ ;1~'I 'r'J~T,'I Il_;1 %11

i'IIII. :J:. '11 j.lIt', i%e:r,'r- l:llr ,l 1':11rl'i"I_ Il:11' rIII(', 1(lIalid la i,'i '(II,' PUII')II" allaly: 1. 'l'J:I;- C'j'( (11'1"(' un ~It'(l-' laloIHII-'I, ;er~; (-!fll\(' di\'I: .1.. la 1_lIlIla.-='lIIl' ou 41."ia III'II:II: il "1I1"I~ddil .ix d" dilT, "III" f'~lla 1"11" ;'l ill1,I'llIi,'L" iJ}II.lIi~il,I, ~or, qui 1'1 id"ldil)lI' .:I 1'=1 ri~~n ;mlr.: 1(11' rilill'lIi.l.I, l-)Ii~rild, r 'r,; 1,'1'1 la lmn< ~1111.1~lJli,ll(.. 1"11111'1. IIII"'IIH',~J.r:3. j'" '(ni 1'( '(;111" 111111 l'al"j' 1(111' l'iIill'lli::ilol,' y "j,t,. "li,.Ilt-II,II""III'" illl,.l\i,ild"III. 1. ;o:nlld 1,1 ('Iui 1(lIi li~' 1".1 nllil la lai.fln. ~lll,.lli!:ild, il a 1'11'' l'al"a.'l,"I- di~lill,'lif "1111(11'1' d'I1\III)'!II'I1,1 d,' 1;11'111-114"11"1" 1. 1'\111'111' 1'lIU\t} ,-i. 1IH.' Illli.alll'I', u:c. rlui Il'11I1,lil la 1;11m ~I lrd,.l\i",iltl,[ l'ill, r,d, 'l' l'illl,.lli",ilol, ,.a. 1. tllli~j;'III" 1'1 la 111"'11:'1-'1' fi". la 1'~li.IIH;'1 lal(lIl'II.' (.JI.. qlli 1"1 1";1,'1(1 .1 a""lIlIl'lt"I" 1,'1'1 p:u. t,Jltl ~lm' la l,Ii.) llilt.lli~ihlll '-01111111'1111 rli "1 "11 ,.1\ ,.1\ '1"11,' 1"'11" l' ,l,. '1"1\" ",1 1" !li"H'EI\ l' ni 1'1'11: ('JI ),ui.allt'(': "( la 1"11:1'11 11\11;1'111'11:1' illl(llli.~ld, a,' L, la 1"'11: illl(.llf'IIl,.II(" x. I. 'Illaii i,"IIII' ,t la 1'n' d, f'PI i 1: pall j"lllit\I: l'al'I' 1(111\ulnt,"1111 d-t'u\ a l'II Ini-IIH"'lIh', fil a"(""III'I. ,r, a'J;v, ul '111,I'lil(' 1"'11: ItllIl. IIlai:, P;11Ii"lIlil"I"ln"III, 101lt. un plnlrit l'lia"lIn .I,t-I-llil" ',o; lai:IIII, Il''II:-=l'I'. illl"lli!p'I." -r, -J",T'J, lar I(lIIli il l'11l1Ii :1'1\ IlII\"I'I-lIIX ,'II"'li: Imll 1, IUOII(,"ild,'lIi,ildl', 1, "II!JUj,"IIII'"1 la 1"'1. ,1. 1'1[11" l;[i":I)IIII(\III, 'JZ:' 'JjT/_T,; ,'al" JI" 1111"'1111' ', '111'011:\1'11.,111'l-ai:HII, "1;, )'11111' l'~li:tJllllallh'1., 11l1-}lllt" la 1"1I1I1I;li:lfl' ,I~' ,((.\ :(111(' :apl'l'lIf' di~"III'(1"11: (l'U.I' :1\ 11III.jli\ ail Il'lIlp~al"t'III'I(' l':u- nalnro i'l l'al" "III't' I-u lit illl:l~illali, '111. qll'oll :11'1"'11. (tii 1'11111111" nn :\1'1'1,11"l'illla,illalillu )1('11'0"'1'" 1111' laj":lIlI 1':1:O:'-I', r.34r, in(. (L'lIflllll' .\Ii"'lnl.'); t'al" (nul m' jlu\'ll,~ t"tJlIliail, l,II., It. mmail

3n
licillons participons univcrselle partont sues par minalious l'lmep. snpl'ieur nous condition plutt!Jollr chose prendra la plus nons nous unit

tllvTOlllh: il la

11F:f,_1 l'~1'1:1101.OGlF: 11h:~ CIIECS raison har la raison l1miurgique Premier, qui est Le scmlrlablc les choses par qui la raison, en 1, itoii, la S01ll'I"" efl'et e:l ti-

en nous an par l'an de [otite coiiiiaissaiice. connu Ilar le semblable: Ic~ intclligililes unes (les-elio-%es l'un acie

peuvenl

la science, les veille a sa l'lus

les dtr\ a-clirc et qui se fait ("est de nous, par c;l Cil lil oit

alors raison. Son

pal' 1'1111, c'est qui lui apparlicnl est dh'in3; l'un

nous

le faisons uccssairc lie pas

IIOIIS-111t;I11G l'II nous-mme llonr voir car l'un si on en (1elloi-S on

le voir; qui

le voil, l'as la l'un

\'oit

Il u('11]III' on ('0111l. C'cst Ia

d'illtellectuel, quelque haute hfho!,

lie dpasse d'llII, celle

i-aisoii nll\me

chose

mais non har

de nos act\,its, nous nous un,

laquelle

nolts

clew-

(levelloils tlans

tic notre unit esscnlicllr, rallhrorllons et nous scion 1'tiiiit-, 5 Celle agissons liiiiitaiii, cette participation uy'slrieu,c

l'incliviclu

(les t3@lecs er ,les Ogurc~. Or, ce yri il a il.l.iellrell1enl, jear commun 1 lous les (le la pense, c'esl d'avoir son oilif-1 au oleilins ile soi, el c'ea la ce (fui les rlistinoue 1011;;,10. connaissance lanlol la pense l'si l'o!>jd connu. Tb p'o>: la sensalion. ,\insi, infricur et voit le premier uni"N.cllelllenl lanlI elle est l'elimenl mais lrarliculinrcmenl, lanlol elle eSlro!>j"l, cl lie voil glil., lanlol e"!1I1' voil les mais parlicllcumrl p.lr le I)artictiliei,i qi'uli cI non d'ull seul coup d'il; lanlol enfin sa est accompagnl' lal pas.if. Le ).yo csl TG rc.~v r,tt~rr Ti \I~1t:.
1-1 est Tj TrJ'I l1E?lJY Y'lW'7:; \'1}f,t{;J'I zit l'i~:J:tw'i.

Si la Imn:c. 7. (111 7.yo_, est ac/l', comme"! le tlil l'Jalon, l'Il,' raison lln Tm., 75, e). ~Ievicnt ou in Tim. Ilrocl., (iT2 %6)v;;vrwv Ym t l'rocl., in ..llcib.,1. 1. III, p. lOti. ~'z iv!ye~t2ri lirais volonlicrs Evi, , Je -.i., .ryi:,. Ile~ l'rorid.. c. 1 ~ Onli;t inle"!lIiC'i;:cnsihih' ~l'lIsn, 5cihilc scienlia, cninn=imili cognocunlur hile inlcllcclu, tiniiiii uniali. 4 J Procl., in Tim., 3i:1, c. elle 1gB. ;J~'J~)~:r'it:Y.W;, ()ui: r. T!1'Jtr.: 'sY, i,w Y.X": r~W~v a:ri Tr,P.~VW;,enfin sv9_ia~ lorslluc ye!;:X'7J: vo~~ zp::TT.v. 4 I'rocl., !le l'norirl-, c. 21. FiaI igilurunum ul \',Icol T~ unurn; mag' aulem ni non virlcal s%. tintiun. \'hlens 1-iilelpil, C-1 enim, inlullcclunle CI '1IlOlillal/l tintint inlcIlig-el ci non T.arrtnnnrrrn. non supra inlcllectum, S l'rOnl., irr .Ilrib., j). Ei: ~tT, y:na_41. p. 100. j(:lt~ T.&.jrr, _vhEOS 7.:1: ~;J; "1'J'J'j'7:rH;~ ,[T;~ -,W'1:" TI~ 7.&; ~y YE"I~~E"J~~ .?yi,'J:r'H~

l'1101:1.1'S

!I~.

l'dnle, remplic )laI' la raisor:, d\'eloppe et droule tout ce quc la (le raison cnvclohlie eticoi-0 et conticnt dans l'unit, De Ii cette l'orlnnlc plusieurs fois rpte, que celte unil dans l'homme i-t Dieu, que sa raison est cc qu'il y a de plus clivin, et que ;nu ~.tiiieest clivine car c'est elle qui allume dans l'tre vide l'activit, (Itii %iiii la IlIInil're caraclrisliquc 1'1'1'('f'nllli ces liens Iilillis, IlJ.r~~,Is, qu'on peut appeler les II~~I1S indissolubles, ~n6ralcura clo la vie et dmiurgiques 1. Notiq savons ~luc la lroisimc triade de l'intrlligible, comJiosl'e de la limite, de l'illimit et de la raison, Y,.J;, est 1'1'0pl'I'lIIent la triade lIe la raison; c'estl.'t quc l'unil intclligilllc L,n~cmlrc une pluralit idale clu'cllc embrasse et conticnt dans l'unit; c'est le monde des ides exemplaires, (lit parade la penscc. De l'intelligihle, par ,Iigllle, do objet l'inlcrmcrliairc de cette troisime triade, procde la triade inlcllccluellc, la triade de l'esprit pensant, Vj; V();.t5;, quien sc pf'ns:mt lni-mmc pense les ides et comprend les ~enres (le 1\\lre, Enln de celte lriaUc intellcctucllc nait la (llIIillrgi'lne, ou le Mmimge, yui crc, d'aprs le paradigme, les espces, les esprits ou raisons et les mes,. qui sont Ics ulrs et les autres l'attachs :'1Dieu mais u)Uialemenl; car la raisoll, au foii(t, lie l'eut concevoir sans crci-2. C'est ainsi l'LOrI.,lu 7'im., 2l. h. Ei~:t t~ ~,.x..3v ).EYE:v, apr5sule (.1~izn
T. ~2; 'j h !2I'Jtr:J X':Jt 4i~4T~: lJ!t~'J:]: tr,r; 1t'.YT; ~)I ;;>.W~ !7:C.)"J

tir noIre ;Iiile la sourco des iiiiiversels tcu~ csl Dieu cil iiolis, el l'lmenlle ,\11'(', Au-dessous cl au sccoml rallg, se ,tlli sous cette identit de nom, reprsente au troisime et ~lcrnicr degr s!s,Enfin

unilicuI)IIIS haut de nolre lronve la raison, des choses diver-

Gs~:

,j~JLlW''

7e'Jtpr~; . ,05; (iltie je ne ,.ois pas de raison pour cn (J').itJw;). spis~; L- i, w~i" 1t: ~j w). x7i ~"d.it. en ~Yn711YYL t'J"1:1 t~=J ~lij TtE~I".IZ~ xQi I1v i,7T-.V 27,Y II:ZV OYt61( i,~ IJin;, 4ifj!t],tQ: T, -OL2.c h::ap_7 Ll :2i. Tin '3'JS1" Ti: f1!Itt;'t'J; ~W\J2. COHL 1t~'J'1).i.1t"'JtJx Tnl((.jrf' in T'im.. ~, h. to=Jto(le (le ~?j; un ;"TI) t;, v~.jtf;.E'rX1fJ1;J 7.I\ ,~tJ.~Y"I'j; fi 11a i:. 1 l'Irirl., lnsl. !Imnf.,173.1l/llllohilt"! cn son elle l'r~ par ~on iiiiike ce. ilti'ellucre, -iziv~t~ 6ri. irt.) Elv]'1 rt2~irll. rtapi)'EL

211;

msromr n~;LAnsocnoi.ocn: [)ESGIr.S

que l'sinic particulire participe il lit raison non lrnr la 1 aisnll 1II1\'crselIe, maislrarles raisons mullilllcs et incliviclnellesclsli i dl'eIHlen t dela raison univcrscllc et illli i sccomllllllliq UCIII l'iile uniacrscllc, ct par celle-ci aux mes ilJ(li\'idllellf' I,a raison clivilic, premire, atissi semblable qUI' e possible il l'unit, existant pal' elIr-m~me, cre d'l'lle-IIl'!IIIC les aulrcs raison,> 011 leiiiesprit:> et donne :1 la fois l'evislence cl l'essence, leiiipuissance <leconll:\lIre~, Ce qu'elle conoit, c'est le parallig'lIlf'. c'csl-il-dire le systme univcrscl des idcs prclllil>res, ~ui apt pal'lien lien a :i denlriacles, a la Irimic cle (lolit le V~'j;est le Iroisillle terme, et la lriaclc de l'inlclleclucl, Y5, vnp' oil le dmiUl'ge, qni les CJlIlflreIHI sons l~, mode de causc efliciente, :-t"~rmt" puisqu'il cre d'apl's Ics ides, est galement le troisime terme. Il y a trois puissances dans fi raison: 1. l'une qui est i!nparticipahle, spare de tontes les eSfll>CeSparLiculil'l' d" raisons3, parce que tout cc qui est lllinelll et salricur, ~, isol, .v,v, al)SOlll, eit cha~ne espce est mme s'il coiitieiit quelque pluralit; lamlisrlue tout ce qui est coordonll un aulre, I'JYT.7.r:'I,)'/ lie peul ni 7r~ 1, exister ni tre exprim isolcmcnt,c'cst-il-diren'aclansl'evi,lcnce et rlans le langage rlu'unc valcnr i-elati%-e 5. 2. tlutre l'sI la raison (toitt llarticihcnt les Iii-tes et les (lictix. 3. Aulre enfin celle qui procde de cette dernire, se comlllllniqne anx :inies, rsille cn elles et constitue leur perfcctiou r l'rol., lnsl. rliCOl., IGO. ~ezitr.i; i.i.u; r%rx; v. :i~.!1'Jtr~.j 1t~wtl)'; Toi; 7i.l' n. Yp2ytV. 31.191 ~1'1~ T; 'fJt:I"1~'i"l. '1'0111 ci, yui vil lienl -;on mouvcrnrnl \.il~1 l'rocl., lnsl. ll~e~nl., (le la vic l)f'l"'n}i' (le iiiiiie:civr~ri pm-.r:zyvnS:=ro; p='dZ!~ t; v i%.v r.~;H. 3 l'rocl., I~r;Il<'ib.,1. II, p. 118. I,aIO4(ilti J.ih~~t,1h~ ~l l'oppuv rlu tatzp~'non a` contilie tlu ralalif. 5 Procl., in :I-ir, 1. Il, y- 31. I'rocl., in -IlciG.,1. Il, p. 178..j ",Ij ~f-HIj T.uyr~ rx:; y/x:; ;1T1~ ~rttl'l r~n ~fv/mnrd~I~Tr. iryvipevo:, i :i, 7.2l'

l'IIOCLIiS

,7

esl 1)1.elllil-e, parce qu'elle Iwewire llarf~ilc la hol ~livinc; pal'I 111I'lOrelle 1!lIe scllle, l'~t impat,ticipahlc elle lie conoit et parce qu'rn elle sen le l'llItelligihle et la raison lie font (IU'un. lalulis Ilur les raisons qui lui sont infricurcs connaissent et cllcs-mmes 'et la raison suprieure d'oit elles 1)roc~tlcnl 1. TOlite raison il dalls l'ternit non seulement l'essence, m1is La raison pl'o('ll(' (le la (llIissance rt l'actc. est tei-iiel, parce que, iiitei-iiiili~tit-e cnlrc la 1-aisoil l'! I-inlclligiblc, il lcur est identique et u plus foi-le raison la la raison sera tel'llelle~, huisyue la lmiss:ICe (le I:'sl intrl"lndiaire entre l'essencc et l'acte, procdant de l'esacncc el rngenllrant l'acte 3, l,a raison premire coiiiiait toit( sous le mod sin)Ilai' et cOllnaissent lout niverscl les autres ill(li%-i(Ilielles soit-, le lIIolie iii(livi(Itiel Toute raison eslulle cssencc illllid'une faon continue aux choses tel'llelles ,. iiiiie Tontes les raisons soiit le plrome, le systt"mc plein et entirr tlcs fOl'mes inlelligibles, mais la raison premire (les formes un\'erselles, les alrcs des formes les plus partieu1)!iis i'rcs. l'1s les raisons sont l'laces haut dans l'chelle de Il'111' sric, plus cllco hosstlcnl d'universel, et rlll's possMellt tl'anlanl plus Il'ivcrscl ~lne celles qui lcur sont snhonlollun molle 11('1:'5011 t plusde harlicll ici-. Celles-ci cono\"en t SOIIS plus particulirr toitt ce ~lue cOllo\'ent les pins halltes sons iiii motle lrls gnral 7, TOlites les formcs intellectuelles l'rncl., Itrsl. (llcol., IGO, IGI, 1G7. 3 l'roil., Insl. Iht'ol., IG~.r.i: Yo9; 'Il:lY: izYzal rrv ?yYZ;tri rT,vm aW Z"J. Tt~ EY_rj~t:l' J l'rorl., ift :IluiG.,1. TE"J; Z:Jr. 1(,218. p~.7f, rio i, .'wlp:; EaS!T'r,; 45 ST,Y _iY?ll:, 1t:C:z)llj~h.r, I1'II .)n9 T/~( 670:1;, ..J::I.lYE'I'IIG)1' e.~YEl'1'1
1'101'1., Insl IIH.i; Illeol., 'L:l:'j:. S41Y ~I; J.I~~I ix;;hw'" 1 v~:j; it:bt:z r'_1 Y,E:, 7))fy.:I'itl); x],'J-t"l ~),lI]'C'l. (Ji'" ~J::Zt~;

Errev6'1: l'mrl., Ins(. 171. ~(J~fi~l'Jr;J; 1'loct., Ins7. licol., Il: ~t.w'" W 1t~1~Z' ~i Il;zr'H~rr)'' il]r~1t:nf. utoins Iraul pt:,c("s,Illus .Ii\'i:,~ :{~)" 1.(';0; 1/11111 l'. i'(llell1cnl, r.>rJ~.r.'o.o, l'!iHw, alTaiIJlisscnllesluissantcs 'Ill'elll's
J'I"ol"l., Irts(. ~IICnI., 177. rri: 1:1i.:w'J~ nrv E3rw%. (.1! %Jvzro:f~4r.,

3is

IIISTOIIIE nr; l~.1 l'SrCIIOI.OG /lESonr:cs

(loiit la raisou est pleine, dlll elle est le lien, sont les unes dans les autres sans cesser d'avoir ulle existence pal' soi c-1 individuelle l, la r;~ison pensante, V55, La raison coiiiiiie Yo=; d;, est le l'lrolIIe des formes intelligibles ou des ides, cl'ahrs lesquelles est construil le monde sensihle, qui en est l'image. Hile faut pas les coufonclre, comme on le fait sond'in%-eiii, avcc les genres de l'ilrc qui portent aussi le 110111 tclli~ibles, mais sont des intelligibles suprieurs aux ides ni avec les caraclrcs communs des genres dont les idcssoul les c:wses3, ni avec les dilfcrcnccs essenlielles des indiviUus qui sont iiiiiitililes et illsparahles de la matil're 1L'ide I)as srlllelllent unc lIotion snhjecti,"e, Il'ayant d'existence que dans le sujet et non en elle-IIH\me: ce sout l des notions cl'un autre et qui sont dans un autres. Ainsi l'iUul que possl'dc l'ai-liste dans soit esprit et qui prcl-df' l'excntion n'a pas la huissance de se raliser sllontnncmenl clans un ohjet e:drieur, ~ui est (le l'artislc. L'ide vraie est une force, une force rlni Itrollllil par cela mme el seul qu'elle est, TI:'Erx:-x ~E:. cela dans Icurortlrc, au contraire. olll,(,'s Imi:_ les leves sames plus ~rantlcs car leltisrapl'1"Oche~ tic l'un par le nomlrrc, Tr,~ ont une iiiiis elles roncelllre, TypTt:'hi ""n~1"I : vo=pEi.r,iv z).),r).c Eiz:7:1,. 1 l'rod., Iusl. Ilitol., 1~Ii,712VTI -r.a4'xVTO E~1QT4'r. Si l'on dans l'roclu, l'r~tO~r-o'l 011 l'rucl., In Ifemjt., 121i. le qui alnarlicnl il 1'illiellig,il)lo,du (lflliill-ge,fini est d.. l'onlrc intellectuel, les g('JI['c. de l'N,'e seront dans le prl'miel', Ir< itles dans Ic second. J l'rocl., in l'arur., 1. p. 131.vaul ces caracl~~rcss!rn"la"t.'s, il ralll '(n'il 3- uit unc (le la silllilillllle, et lar cOlls'luenl ;7~ ~'v ov. hl., itl., p. Il:?, I.nw 1'('11Z:I~I"~X zorvi,w :rci to:r~ i-~?!Z'" ne terni ellg'l'ntlrer 11'('5uni\"(,I'5anx iliio larcr iltt'elle l's5{o(le lar rs~ence les raisons tles Ctlll~('3. xxT'e'JZ:1YE~ovanT uav7r5ly
Tr'I Tr.) 'it')f'J~1 rfuv=~;x)~i:x Ti %J'/irl_

l'OrI., in l'arnt., 1. 1\ Ir. lfil. 5 l'rocl., in l'amn., 1 p. I:rl. T~p~v7.~TQ TLEis ir.~ ~~J'I ZW;;~B :cx4'_ '.m~ (Z'rJ!B) T~ ~i Z:1.f)'rJ Tr.i e:vTo?; Il~T'.)"I.z))rnvi;vrxz1'tW
X~l'Jt:x E'/ 2)).rd inYTO;.

).J;.

l'I\OCI.L'S J

a~

le (lisait Xnocrate, la. cause srp:ll'ahle el dicoiiiiiie %-iiie des choses 1. )[ais y a-t-il des ides pareilles'? Saus doute et Platon, siiivaiit l'exemple dc Zlloll cl'~lc et de Pythagore, l'ont pells mais ces autorils coiifinnes mi'me par les anciens oracles, lie suflisent. l'as pOUl' iiiie ct nous dcqurstion cl'une telle importance, vons l'esaminer lIous-mmes~. 1)'aboi-(l la notion, nous avons (laits l':ime est ~i(G;,f111C la pl'nse, (le quelque chose et de quelque chose il'caislant rellement; sans quoi ce serait une pellse ,'ide, d.M:L2TW~Orce n'est coiiieiiii, imaginaire, ~Clv(,'1)(21 lr,nala pense de mon pl're comme l're, qui a fait dc moi son Iils: c'est luon hre lui-mme 3. L'ide, 19~ est donc une .alit. C'est l'ide qui est le principc du caractcrc commun conslilulif des genres, permet ainsi la dfiuition de le cllermiiici- cl de l'exprimer, et rend 1).tr l possible la mthode de l'analyse el par suite la science L'ille, qui est identique 't la forme, est une ralit neessaire pour donner il la Inalirc une forme et pour consliturl' les genres, L'iune conoit des ,~tres meilleurs qu'ils lie sc pr~Plltent la ralit sensible, ci mme parfaits; elle les conoit immuables, iuuuolliles, immatriels et ternels: ce sont les ides, images mdiatrs dc l'tre dont elles procUcul et de l'un mme elles sont sans parties, lral'consquenl sans IIll;hlllge, simples, indi\'isibles, en dehors du temps' comme Le; i~lie~ 50nl anlricurl~s aux 1 l'rocl., In l'umn., 1. 1\ p. 1~~3. rlc~ cltoses 5e~5il,lc5:1~ irl., 1', p. 1:3G. ~Iinll~ g~nralcs ~JN' ouY W ~1:t.Ijo'#'tx T~: r.z: 1'n7r1'r=, 'w"J:t.]:ffj;t7JiSY L5'/ 4j9Y t'~Jy"],fjr,'Y!J"~
Z'I,)~1t. :J.~tTI" %1t rJ:-7Y '1CT_'1Y :~fj{J1='IIj;~L liCl-CI~ 3 Ill rJ=_:LIY ]'X'I IIIIC

(101111(,aucunc ll'OIl,cl .\1. 1'acltcrol Il' rcprolluil sans ollscrv-alion. i l'rocl., in l'fll-m., 119.!~1:, n }:'t>rr.; 'it~iYftz~ Tr~tv Ilx; p:Y:.vV~I~'JnXidY i~ywv. 1. 1. La raison yuc nous a\'ons dans noir,' Amc, ilroci., in 1'(/1"/11., la pcn~cde yuclync dlose, ou (le rien -?Si c'e,1 ,]' iY,Z; e5l,('lIe 1:1.1"}n~(~I-'de I."en,e'c~l unepclI:e \'i.IC',ilnagillair~. d IJ., irl., I\I.~I. o~ce
Yhl, ;qTt 'i.T, Y~W'1~ '1~IYSh; t:"w~ 47LE :I15 ~:1 ~j:7 T'o'/ Y59'J'/Tr.IY.

1 l'luil., irt 1'(/1"/11., \SrJ-10f; i~l., id.,

:)I;)8.

2;?O

1>1-: lA l'SYCIIOI.OGI': IIISTom.: DESGI\ECS

de lie soulrrallt ni augmenlationlli climinulion huis~lu'cllcs sont parfaites, l'enfermant en soi l'unit cl la pluralil, puisqu'elles soit[ 't la fois csscnce, vie et raison, iiiliiiies en tmissanc~ quoique linics en nomlIrr, rrm plissan l'univcl:, de leurs processions pal' lesquelles elles et sc r~ci-eiit, ~ansqnc jamais lcur action l'ral l'icI' oii et mocli'les Cil mC'u~c lennlls que causes supmpose IVI)OS sensibles ~lrs choses sensibles, C'est ce titre ~u'elles rt-sidellt dalls le dmiurge, architecte ct organisalcnr du 11101\(1('. quoique conlcnuca galement sons la forme tl'Ilne unit qui les e0Il1II1'cl\(1 toutes dans le pamdigme intelligi ble ? on dira ~tuc c'est la lia/me nni. plonge dans les (lotite corps et faisant Sil demcnre dans Icuro musses, lcur commuainsi (Iii-0 leur souflle les et le mou\ niltnc et 1)0111ment. \lais la naturc n'cst pas unc essence ilHle)lelHlalllr. existant )lai' elle-lIll'me; elle cre >:ai)s couscicucc ni inlclligence; il faut donc quclyuc chose qui la conduise et qui coni)ais.3e les cllosc; qui sont (laits le et ag-isse ;.Iafoi. inlclleclucllcmcnt cl en hrolluclcur. le (liiiiiii-iri, mimu, 1 ieti (les id's-forccs, rlnil con lcmplceu lu i-mmc3, en tan t fi UC C'est ile soit sein qu'elles 1)i-oci-(Ieiiilourlnwulnirc, or~lonncr cl ornaniser les choses avec lesquelles elles sonl roorllonnces l. 1);ii-une union qui nous permet de les connailre, non )las pal' une connaissance seientifique, car illI'Y a pas de science (les I77T~1171., n;j'"-.7tzp-iTz; T0:(~YZj'7~S,a. 'r7 Y6ErI 1 "rocL~ 5'LZYTI )1. ~il'l'z:t~ TJ).41Y ~.C7n~. 1:.9 L47Y pi~l; Ei~t1~'1 H~'1t2(Ji"'f)t; &{.1!~W'1 ~%I~'(JY. gel,, p. G: 3 l'rocl., in l'nn771.,1. Ilr, p. 13,IG.
J PI"oeI., ill ~'H:J J'(!)'))7., yt:' Y, i~;I~ljcn Ei'7J.~Y~; 'tfJ:u ~'i:?y;'7"J.,n" y;]:tlj~t'JI'; 't'J;; Ili. t'j 1 :r,Y 1;1'j~'I'J:r~rl'J"t;'J y,.j'n;, l:t7~ Et~1t;tt ."tt:& i7r': 'r'J: Z'J:Mlitt;, 1t1'j~'J:j'I, 7Lj'SYi6: TI Y03(JI E( CI-r~ 7W ~~t:rl T,1~n!' 3.t~j~ ZI~L r"M'1n~; ~y,q~2~ X:l~:X~{'J't 1IIY%I:b7 Y~W7tt"l' Et5 %1~: -rrln T:"t'JtJ-h(()~ %IL S4:Y'JY l1:1 %IG t.:u.;t!j" EY 1)).lJ S9: :'}.: :.9:E~ T:YO

j.Y'J'J;1 ., 2'Jir~l li%.Ypy.

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1 l'rocl., in /,(11'111" 1', .fl. Lc ,Iminq:" ~e tli\-iSC('II pni~sanc,( mais le I)irm gletix ~5:5eI1C(to: rai~on, cl consliluc une lriallc ces tic Ionie oppo5ilioll el tic 1.)Iltecoonlinaprcu7icr e,,1 plac all"l.<5115 lion avce Ic; ch:5r:= ,r,c y.~z:'ri:I:~=rsE4); ZI't 49Y;J; 1t2"wT:t Tz~Em~.

PIlOCI.\JS
itl(ors,

33l

inlellcclucllc, mais par une intuition llar v5z,,l ~l").-f" la raison est 1)1'oprliieill le spec{lteur des idecs, iiiie yision voit ('11 les ides est har natnrc uo?mcs, 'lu'cllc Imiayn'cllc 1. l'~lU. c'rst Le srll1hlahle colm;lissancc n't'si des jamais ides -r, en soi, allx -t 2'JT u', '2'J~ el cep~ntOlites snhorchoses vensiltles, cnll1onZ.rf,; :.e; eilliii fille conlicul a 3. Il 11'~:l de l':u'cilaid, des Cil et sc ccmmuniqncnl qu'clics un (le tolites ides fornlc; ts \'i )luis, \'antes, soient connu pal' qlle par Ic ~emhlahlr. inlcllccluclle, l'inluilioll

1.1 Les ides elles

eaistenl se mlcnt

pense, chacune les unes

liant il tons

aiitres

les tres (laits elles la

sans iiitlleiles il

etix bien

1"5 unes Llinalion; o1J'issant

y a cnlr'clles

se Viwelohlmnt conlmc loi de la srie. Il y les la matii're :'t rccevoir une son t ad \'i sont

gilli disposent la nt, les lies

Il:lllll'cIICS,~ni

illes qui psychiques les le.~ i~lccs mmes, intellectuelles Il, paradigme, Il"illcs dent C'c5l-(lll'c, et

d('jil

raisons,

et intclli;,ril~lcs

que des choses et du contingent,

tialiii-elles; des iullivillus

ie dmiurge il n'y en a pas a, llu (lit

in l'amn.. Y, 183. Tb 'ifj,r~.I'1 E1r3':1; r3~ I:ttl'1tT.1"" p'I p'Y, Et-~2L Proci., ~~7 r'rr,j.w; ~L..,j;( !r.1~r1r;J'" r,p:Y, z)).~t 'l'8e~ p.~t~ )}JY~'J1I! Y'h17fJ"I, I(!s do. la sL'il'nce esl plus i.Y. Car la 1).ir illlellecluelle" fille l'intiiiiioli ;:r ti.)Illlelexe et plus compo;;e
"'J~~i'i y.jt., !1t~~l~ i"It~. l' l l.J~:(a); 'J~:It';I; {W., !i~&> i1t!t~''. ';(,:x, =a.j,.x "JjH'~ 1'TI"'

183. (.1' Eiva: Trw E~t3'.d'" ProcL. iu NI, Ejn'7tT.~l. Z2~ En .:i>.> ':1:fj;E~~Ht~:t~ y"r"'1tv~tC;)V, OLTI T7,YYi;?:Y Eh:t~ ;t~-I. enlr.:) les itilles nc vicnl Ims du ~ujcl joli-licil)ant a I:rllc distinction t soit son esfoiice dans la raison rnln(" l.es ides et dans Icur eaeucc illl..Jlecluelle5 50111lie 1onlre iiiiiioloilei f.i fl,-iiis lotir arlc, ,r=. Ic~ lies soli( de l'ordre lo~il[uc1 LunUilc; dans leu[' aWc, les ides pJI-5illue~ :onl 't'1t; molrilcs dall5 l'acle et (laits loi ides cori)olelle.3 ou sen,iI,I, "onl 1H0hile; cl Llivisilrlc~. inxparalrlcs 1. inLlivirlus n'onl pas leur iLl~c, (lit l'roclus (iu }'w'/lI., oa-J9: in 1'im., 30J), liaice fille s'il~ avaienl iiiie id." ils ser-aienl tleinels, loiir luimluc l'ide e,1 une cause immohilc or, ils sonl et ,l" '("\Tair (>Ir.~ coriii eux, Ils onl (les causes, s'ils n':)II1 lie est l'orrlrc (le Ins Ll'iLlc~. La cause de cc '11r'i( il a il(, commun enlr'ew est le Enouvcn~cnl l'LLnivcrs la cause de total- dilTrence illdi\"iduelIc du l'ici, la diversit des nalurcs parliculi.\res, "'j" I1E~'O:';, ci des

~i!~

IlISTOIHE DE L\ PSYCIIOI.0t'.IE

j)ES GRFCS

o'unes de l'art. Il y aura donc une ide de cllacunc des se compose le moncle, l'ide de l'me, mme doiii l'ide de l'me irrationnelle, l'ide de la nature, l'ide des corps, vhicules des mes, l'ide iliiiie de la 111-itire, ou (111 moins une illlage de l'ide l'ide des animaux, lies plalltes, qui sont drs <'Ires composs de plusieurs de ces formes r~llnies; il yades ides de la beaut, de la verin, de la rcsscmhlanl'e, Il y il mmedes ides de lcarlies, cluand ces Irarlics sont elles-mmes des touts, c'est--dire des tres vritalllcs. \Iais il Il' a pas d'ides des ccuvres de l'art, qui est le )11'0Vuit particulier clu gnie de l'Iromme. Quoiqn'iI ressemLlc clans cluelrlucs-uns de ses procds :1 la naturc, l'art il'est pas comme la nalurc une essence ~ivaitte qui sc clvelohpc spontanment et l'al' soi-mme, i sa perfection et orgallise les corps, COll1mentse ralisemitl'ide cl'une acnvre de l'art, si elle existait cn soi ? La nature est-elle oblige (I'ii)[et-veiiii-1 alors l'll\'l'e d'art n'est plu31'O'u\Te du ;;lc humain; est-ce sans l'intervention de la nature? alors la nature n'est plll, la puissance cllli organise les corps. SOli (le l'artiste est une conception de son (le :iu~e; et non une idc relle 1. I1 ne f.mt lrasd':lilleur~ confondrc de Ies avec les sciences; il y des ides de l'arithmtique, la gographie, de l'aslronomic, parce qu'il y a prcismellt iiiie csacncc, une raison que nous lie crons l'as et oil nous lie faisons (le lrutrer avcc iioti-c 1"'OjH'eraisonq. Elllin il n'y a pas d'ide du mal pas plus que du luill; liai-ce cluc cc lie sont pas des essenccs ils n'cxistent pas par le laid n'est qu'un moinclre (leizi- de la lrealll ew-rnimes; inlluences (les saisons, des di mals el des actions rliver~es des die"!U\ (lnions 'lui prvairlent il 1'( Sinlluences, l'iolin admellait au conou 11e~ Il"aire yue les imlivirlus avaienl leur" ide, les individus vivanls, cal les corps sans vic n'onl ni ni l'ersonnalil, parce"! 1/.11' l'inrlivlu esl la fois un [ont el unc lmrlie, et il nereculail las (1('ini la conslluenCI', cornplc, l'indivirlu lail imprissnltle il plaail ce le principe d'imliciclualion IbllSl'inleIligihle" 1 l'rocl., in Parwn.,1. 56 cl 212. 1'rocl., iu l'nrm., 1', Ir. 58.

l'ROCLUS

~H3

toute i-ilisatioii cl'une ide du para(laits sa manifcslalion belle; le mal n'est If/l'Un digme (liviii est nccssairement moimlrc degr du bien ce qui est le mal cl'un indi\'idu est lin hien pOI1l' le monde 1. s'exerce la lmisance actiye des i~les coiiiiiieiit :ur les clioses ? 3 1)arla participation, dont nul n'a donll une anall'se plus suhtile, plus pnlran(c et plus proronde que l'roclus. Les ides sont (les causes; la nature ne s'expliqlle pas tout entire par la matire et ses forces propres; on tic nouoit. pas la produclion des ge1l1'es, des espces, qui ont Itllelque chose d'immuahle, (le pcrmancnt, si ou tic les l'attache pas des causes qui soient en uumc lemlw :~ctivcs, et exemplaires ou nio~llcs, causes cl ,'xrmplaires immuahles et ctcrncls encore Plus (Itio lel1l's prola i*e~lioiis, leurs manirestatiolls ci lel1l's images, est les ulrcs sont les seules ";f'ule clloscdont il y aill)articipation; rlioses qui participent; ils n'evistenl qu'en tant qu'ils partil'ipent (les ide~, Dans tout ce qui passe, il y a quelque cliose yui demeure, Car il ne faut pas croire que toutes les choses ~lul'ordre du clevenir neconsistent ~u'en lments changeants t'( lIuides il y a mmeen eux quelque chose rui tic change demeure identique lui-mme, Toute pas, qui. naturellement, eiiti-re esl une ide, ou miew, cc dont on dit qu'il esl, nl nnc harlicipalion gnrale:\ une ide ullei. Toutes les choses el de la dyade qui suit l'un; ceux-ci sont en pmnulent de 1'1111 '1lIl'lque sorte unis l'un l'aiitt-e; 11'3choses ont. ainsi en quel(Ille soi-le uue essence con tradictoi re, comme il arrive (laits les du il y a opposition du nomc et genres de o Illouvement au repos, Tous les tres du moncle larlicipcnl de ,'('scontraires, el il serail beati de houvoir conlen~l)Icr, de voitl'rocl-, /I,l'anl/ ~le.11~e! c. iu ,1'illl:,p. 113-IIG. \3~,GOi 13,; :t.:u c.~x

Ti iv y:~flJ; 1t~.It:r 1~1., irr Tiur., 21. aniY YE~1I'" ,T:.v iz i).).'Eivi: v Tr zii d~:1 x IlE[:t~~=.Yt(. p:ca:aii.YF.ri (.1~"fjY apay~irmv, E14I uE '~)J.t/ ;Et aEi 614aVT(J; ~~2.C:IY EI; tr~t'.I!; :i~~t:i~>[~ 'R~n. E6L~. i.,t~, Ili~.l'J"I Ei:4V; Yr; G).GTE). NET.VOf~ Vi'JTO, in llJQ~tvJ

ay

IIISTOIHE DELAI'SN"CIIOI.OC-IE DES cr~E:cs

cette opposition lonlrcr (laits l'nnin'rs eiiiici-1- Les ides n'existent que parce qu'il y t (les tres pour en participer; Irrcscntc~ ail stijet qui participe, [1 toutes ses parties et son tout, la participation est l'action cralricc qu'elles exercent, Stil- Iiii- La participation c0ll11H'enfl: tille assimilation Une manifestation dc l'ide qui pl'ntrc et ra' 23. 3. Une empreinte, yonuc'ou sc rellte le sujet, . .l. Une .-hw7! exerce par l'ide ,ur la iii~itil-0 (lit sujet' (lit sujet clui aspire l'idr et a l'aptitude propre la j,ece%-oir; car si la yarlicihaliou \'ient de l'idr, e'est-dire lrrocccle de l'essence participe, c'est Ilalls le sujet qu'clle subsiste rl'Ilement 5; Une force qui lll'o\''1ue cc tlsir comll1nn, olirc le rapprochement des deux tcrmes ct les lie: celle force est le hien; 6. Une dilrrence ('litre le stijet ell'ilie, sans la~clle ils serlienl idellti'llles et lie Icraicnl '1u'un, 7. l'occasion, (toit de la proviclcucc 6, qui lie n! 1 l'rOCI., In 1'iHL1 20~. E7! z'Z~ z'.z'~ 't',t.jh~ ".t~ ~7.. tT,( tlErY al, C-.-r7'11I:t
~zi G'JZi9~ 'I]:W"1~ ~t:thr~" IJ~r..J;V. ~).'7Z! 77:'L.z.:zi. i., [z'J~ ~7 `n:7f 7t:i--HaJ"' i,:T:CS'J7Z'I

1 Comme la cire moulcc rcyrvsenle l'image on la re;;5emhlance de Socr:tlc. J (:oniiiie l'ean Ii'oil l'image des objels Ilui y al)pti-.ti-4seiitci ;1" rell~lcul. 1 Comme lu cire i-eprsenie la foirite de l'anneau flui s'y <'51 imprim, tH. ~=t!ZBy:"?%r, J'rocl., iN l'umn-, si, :'J"J;t~v. p~rJau :r,;
I];IY~I 11E7 EiYT' ~fz~t:J.L inytl i3 or;'J '2~ 'J~W? :T 7. :lY r~~W1L!"lw", (1~2I'JE:: 'tri) ;w). ~W~?iT:t t2' l~1.tl 'ilj.7tt~(Jf'~I); T7'~t' ,(.1')!JT:X~ roi 1'j~'J;

Il faul flue le sujel soit aple ellire 10 suj,'1 el It IIiITUrcne~~ ce((.' sera grandI', si le sujel n'a pas tl'nl)titu(le 1)i-oliie; si, au COIIII"ail"l', <'51~i allilmlc est grande, le rnpnorl, la comll1llnicaliolleiiii-*eti% giali(li" 1(uc l'ide peul se voir le slIjet cl le slIjel tlans l'id. LI?TE X7'~ t;J r.oul In :lluib-, Il, le. '78, t')rr~rr. i"I 'it~J; 1~7~.Ty.')l.,(J).,i~ ~::t;Jr.'1Zfj'l vtly -1 (le sujclj O~(a)?!1'J:Jt lI'idt~e)Evtri) 'r.~r;Zfj"1 G1'101'1.,in :lluiL., t. 11, p, 270, 271. (:e soit[ les tliellx '1IIi, pal' un actt~ de leur in(.'lIigellce, 41leinkiiientles loi., III' l'ocet.~ion, tluc I~ Itoulmes cI'Nc!lenl il deviner, lclle, par exell1(1h" tlue celle (fil (<II1(1s 4=.iul-i Vl):~;); 1:1~ 'h~w; ::i:'j~T: t~ J1~:?:l t6tY'l..2~~;)Y. Id.. itt., `?7linvwrJSV tiw !l1l>irw' Hcrn;1rx:lt~ :j't'~ tbn 9=iwY r.11 :],Z~~ ;?Z~tJ.f"/I); 1(uonsles IIiIT~rencsattire esl l'occasion rr-e ci delerrnine par fer; (lieux uulre, celle qui est l'une tics dmons; aulrc, celle yui est fixe par le destin nutrc celle (lui est IrEscnl6a lit foi lulic,

l'HOCI.CS

a a;,

si Imml~le qu'il soit, des i~ienf:iil:3 de la l'ri\-e ancun (011'1', participation" On lient rau~encr toutes ces comlilions ou fncteiii-s de la participation ;'1trois: 1. Cil sujet propre rcccyoil'; 2, l:lIe huissance capahle de donner; 3. Une force cnhahlc clc mcllre en rapport ces clcux lcrmes et de les allircr iiiiiiiielleiiieill l'un ver:; l'autr 1. C'est sur qnoi, ilans l'ide, J'analysr (le la pal'ticipalion, il faut surloui insistcr lui donner la pal' esacncc, incline ver.; la matire, 110111' s'lhe \"('1' l'ide hour ~rnm; le snjcl illat]-iel se et avons clj:l vit ec douille mouvcmcnt dans la Noii Illotiii. La part ici pa lioll n'est pas excitisi%-ei)ieiit t le monvcest /I),'nt c!'C'xpallsioll, de procession shonlancc de elle :mai un mom-cmcut cl'ascension, (111 siijet. Tonte dC'scelHlre; loulc pllisqllce telld produirc, c'cst-clirc (luissalH'e tend son acte le pins parfait, c'csL-;c-uire u l'l'ilIOn 1(;1.'J,
~-JZ2O;.Car la (01tUile"! fol I"ocea<on ~orll 1(, JJWill' Ti "r.Jr:wX l'IilJ:O:I~ Ilulllainrs t'JZ" Y;t'u. 'l.~t zi:
~j'J;;r.tJ. PJOdll~, :r. t;J':J!J~ ~r.U~J(r;:J; /!1 /'(1r'H.! E:Ij,bJ', ~, z:u lif. .TI", r l,J E7:lt-r. 1b:Y Tt,t:r ii(.;v T~'J ~T.IJ~ri; 1" JjLt:7 ?LY1~E1 S~,Y SE 171' %.r1Ip.J.Y

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2m

IIISI'OIRE

m: 1._1f'Sl'CIIOLOGIR

11P:SGIIh:CS

Au si, l'on peut dire que toule giti-iitioil est une soi-je cie participatiou aux illes 1. Au foml, dans toute participaI ion, il ya1111 acte 11ftpm'ticipalll et un acte du harlicih3, bien que la participation du participant clle-namc soit un lal passif 3, L'acte pw\'ient. de son ulrc mme; c'est pour cela que le produit cst l'image de l'agrnt qui concourt la Irroclnetion, avec la Ircnse existe ponr constituer l'csacncc. Voil: COlillllrll1 l'agcnt produit comme il pelise, pense comme il 1)1-o(l!li(,cl constamment fait l'un et l'autre1. Dans l'elltendement clivin, les tres sont pells,~es, et les pense: sont lres 5. Toutl' I)CI]Sedu dmiur~e est l'ralion . La participation aux ides est totale ou partielle: elle est totale, en ce ctue le caraclire clislinclif et propre, (le juschaque ide, pas=ie d.lns les ulrcs clui en et elle est parlirlle, en ce yle le. demier d'clltr'eux que le sccoluls, -ci ~Jnf).' lie reoivent l'as toute la pnissance de lems causcs. Les hlua lcvs des 1),ti~ticil)aiits re~oivcnt iiii (les (le leur les l'lus r~I'.lllll noml~rc plus bas, lit) moindre nolnbre. Toute gnralion e-it une sorte de prparalioll la particihalion des ides 7. 1 l'rncl., in 1'1/1"111., 1', Illi. C"II~. Irl.,i.f., 77. Colis. J Irl., irl., Col[ -L:I~ .#t)~ ro;? 'r.rH:~ o, r.o:_? lil., itl.. 77.r~r: lrl., irl., 11 COliS. l'rorl., In Tinr., Ith. r.9,i v ,r=r.~ ;uv,r,n .o_ ,a:. J l'rncl., iu 1'(/1'111., 116 et 117,Colis. 011voil iui la rlislintlinn ,1,. (llIlil\H~ Io l'~=~nnw~ ~l ~I~s (11"0Iltli~~anl.(.I.i I\f"nl'I'" lotit ni iolitoz;C-illiFC4. rluil; mai; Ic pllis,allf(,s Il' pa,s('1I1 pas 101111'

rnoci.s
Il. Tlicoric (je l'AII1(' l,

qal

Noiis avous vu qu'il y a trois l'une imparclhable; raisons cllln nne tl'Oisiellle 1).il.licil)e; pal'tiCipanle, qui sc
1 l'l"OrI,, in Pnr-m., 1. 1\ fil 1.'inie est il la fois divisiblc el ill(lila raion dans le \'i5iJle; l'III' l'si 'Jll'oll 1(I'iiiie image, Eix(~Y; cllc e"!sl l'II:;e1/(11,<: l', taudis flue la raison Il'I'sl las cnoemlr~c et Il'esl laj \1111'imng(' 'Iu JlI\ mais sa 51'~ondc 111"Ol'e~sion, (ici-entie lar l'idelltil, 7.[h~ ~J;~:r. rrFn9i5; i,l~l 't2'Jt~t~tQ'; 1,'iiiie est irnrnOialemcnl imngl', parce ((II'('lIe esl la prcminre (les clloses ellgendn!('s ,(~[W; Eh~.n. :r.Elsr, X:J'~ ';(~rr, ;i"v YE\rw'/ 1,. place qui lui C'ol1\"if"nt (le garllcr est fi, rnilieu, iYZ %IZra; T;,v ut [;0 !I.jT~ 1t~~I7" -il 2vIl l'olite l'roCl'~sion a lieu 1. Ou l'al' union, cornfiic, la proccssion des lIna,les suln',1'<f'lIlif'II(' Ou 1-Il itlenlilc, zni comme dans les cssellccs imlivilitle lwocvlanl ,'si I)oui- aiusi dire oii identique allllewcu1 anl. 29 '~rp:inYTh11i~rJ)n TluVnY;tw; EtJTI. ;), Ou 1).iizni ressemlllancr, ';I1'n, comme dalls les essences iiio3-ennes cl Ilernires. 111., irl., l'a laisoil cle les misons Jlal'Iiculi."rps 1p:~ 1me, Ilar et I)IOce.,3sioll elle ne Ie"!s r-aisons de soi-mme pa,linlli"I'cs 10111enlinre. i; (;), les 1m~s, elle et I,s irW du 1);iiaili~iiie lar yuoi elles sonl 51'S in:aes. l;1rnc uniwrsf-110 cree loi-; :\mes l'alli~IIIi"'I'I' %z4':r.'sElz:Y, cl elles sonl 1)atlictilig' rc'mrnl c rlu'ello-rnt!nlc l'me uniwrsellc ('sI IIniH'r~l'lIl'menl ne 11' ;, 11.1111ro. f; yui tli\"is('1I1 tlans les coi lb:z, pal' 1'1en fail lrocr;sion 1111~ illl:g11'ollc-meme. l'roclus, itt l'(tt-m., t\ 11: IIi. ;;lr, r .j'U'f,'H or, J.lE~I' Y7J;
)f_A~1t~II]T', TL; Z= EG n.9'J ~Jtr. '}'JZ7'; '2'JT" jt:Jt7 Lo-L"J. t.2:; Ez .]p:a~Y~'lI~; E~Y::Z' T, iy n;y, Tr".u= ~E'I ~l,.

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;'J'E~; 1t~r";i"IJ~ (0); ~-x~x; EluLr~ L~ 1('HIle"!-7t;,e'I; psI flou Jtr('s l''(lIi\'alenl et signifie"! aloaiI'llIl'nl, alTail.li~S('lIlenl, tlilllillulion. Itr 7'im.. li;. I.cs cal"act.\res rl~ illl('lIigil,h-o;, t~U.)I.I::It:J,:50uldonc ir,.;,tw~Y rel, J"lc,nel, lIHli\'isiJI", llllmllaJ.I(', l'universel con)l)lei, le 10 larfail, ille(ei(laiii le ile llcin \-il', le irioleiii- univcrscl, la resscmltlancc lui-iiiiiie, 1'0111 cela se manifesle (laits Ics 1'0mniJtrsell'. procesious tle l'lie (faits Ips illlclligilllcs. Il'1111 autre ct, dans les sell5iIJles, il falll l'lacer Il'5 ;ct5lL2rx conIrairos

Ttlrrm; YEp:xr: X:lT~ JH~~l]'t];

.Wl;

%.zl

1. L'cire non rel 2, le ,Ians l'essence lemltorairc 3. le di\"isiIJle i -1. le III.. 5. le llarlimlicr, G. cc Ilui a liesois) Il d'un IL'< 7. ec ,101111'I'JlOslase autre ('51 illcl'ssallllllclIl 8. le rcmllie vivrc lar par1i~' iliatiori 9. le m lar un iuit-e 10. la dis,;('lIIhlullcc avec II. 1'(' glui Il'csl 8aisi dans le lieu soi-II1~II1I'; titre 1)~ii lies.

IIISTOII 1)1'L_\PSYCIIOLOGIE uN;;cnF:ca

rside en elle et fait )('1\1' lmrfeclion tiiies. conununinuc La perfection ~Ic chlqnc chose lui vicnt de sa r('Rsemhlanl'(, .mm~ snn illnc intrllel'lul'lIr, Ainsi, 1:1 l1ulll' 1'.tiiie csi l.

sa res-

\I~i; inlr~ ces (Jeux c-xiiiiies il a .Il\~ OPPOSl':5-.il uloy-uns lar 1('lue"!ls lotile Iiio(-(-s~ioii .Ioil pa<~nr ynur elllor tl-,s Pl"(,itix ,l''llIil'rs. C,'s rnovens sont 1. 1.- non ."e'lIcrncnl 'h' s.. ~.j,- ;:c. ;1 snp,"ear ;tri non {orn", ilif1 il'ul" fi l'NI'(,rel. 2. l;lNlleI rlans 1ses adps dam. le Wrnl;l' nc. 'lui accoyllil :1. (.'ill'Ii,-i,;ilolp ql~tliz sa pallie la llu; tlivine- nlui; ,li,'i; !J'?: tlil-('r,;e ,l, sq, iaisoiis. lit l'l"Oc('ioll -I. (:^ iltii se rncul ;:oi-liielIll', gitii domine"! les i-liofe, iiiir- li~ir UII aulrl rn.i; oliti e;:1 inf~ricur aux Nrps iiiiiiiolilis[" (:c yni s~ rnauift'I,' :1 la fois unin'I:,('II"IIl('ul (,1 parlil'lI('nll'III, il est un lsul t'il 1)arce djiie pli lant Ilu'il Im~11,~ luulc: les rai=on, ;:uu il fillel'Ille soit(,, lIIai;: ('II lalll rlu'il est un aloai;m('lIl, 4ille uclivil se et est lransilicc, coululc lartise iiiaiiifeste ciiliel-. Ii, Cc fini sc lui-iiiiiio, mais est aii.,si 1'('( f,'clionll lar (les eh'('s yui lui ;:0111 ,;ul'(,i"III'.<. 7. C~~ 'lui "l' n'ml'lil "l)i-III(!me ,1(' pui;<allc(, ('1 ('n ('1 au~:i ioiiilili lar ~1'aulrc~. (:e iltii ,-il par soi ('1 rcSoil la vic .l'aul[(' yu soi, plus ,Ii,-ill yuv les Rtrc? gitii J1(' l-il,'1I1 'IUt' lar parlicil'alion, irlfvricur a cela\ 'lui 0111la ,-il' dr"clclnenl, r.~f.Jt(.")=. :I. r- yui uwnl les iiiii-q,s, mais l'si mil lar les princilc; (l1"l'lIIi('r; IO. CI' (Iiii h~l il la fois ;mlolal,h' et tli;l'mlolalolt' ;:Oi-IIIt~'UII'. Il. C,' yui e.4t et s1bal Il~~ ,ll"ni"'1"l'~ et est ccprn(lait[ cuonlunnc ;nne eIl0: t~ i~ ~` ~yv.v r6r. ~r.l:i.H.n 1"~ Z]: G'J)"Et)". ::t'Jt, ~nri Si nus 1'11('1'11;: oir c 11'0111"1' L\HW, 11011,;wrrons yli nlle Il'al'I'ar'lielll ni ;'t rnl"lh'~ .!fil:; l"IIO~(iI:;pl"lilllli"'I'll~1 Ili 1'0111.) lh' fho:f' 11(11'n~r. (:;Ir la ('on~C'i'IH'(' Ilou; rai' voir, :=' yun loWn: no: ;irllr'~ un sunl ni l'tro 1'1, IIi 1~ vrai 1"11'1"11(') ni (I'tili 1'1' ni Ilivi::ihlf' 1l In glo l'alllrn. \u :\111(\ npp:nlit\lInf"Hl dunt" ;1 1'01-,11,(' .If' ("CIH'(I: lI~allllloills IIloy("nn(I~, U~f'jt;'1 ':1.~t~ "[~z zr:)~rl %fais iii~~ larli. ilalllc, yoiyuo l'ng'lItll-t', aplmrliunl (ln.I. I/()/ I~I:!), 10111,' it l'unlrc 111~; ilrr; ""ll\l'nl-'I~, T; i=': ;1:)"1; (Si la foi: Il- 111:'l"Itt'l" 4.1(' ll'I~~ pr('lnit.rs, il h~ lercriiici- r Ilns trc.; f'U1:"rllht!~ ('l Ilcs 1~~5(1nces ,J)eHOlllL:nale5 Ic'n:l-;1-Ilire y~l'cll.. psi la ol4,s l~onlr'aih-). Elle ,'51 ill"ngt~lIllr"i' (itt l'i~il-, 2:)11yuanll on la cQlI1par<' ail t'0'11S; elle on la ('Olnpal'} la ."ai50n, zY_,,rl-5t en;1n h.(,3nd yv co; r.. tr,
~i~111,

1 l'roclu=, lnal. thenl., 111.1.raison Ilivim, c'c;l-;1-Ilirr inlclli('1 jeailicilipar '1, ;illll' "il-in('s; car Inlinluc la gihh., parliciJlt! a;imilt' Ic 1).titicil)aiit au Jlar-lil'iJl'\ iiiii l':ulicipaliull 1)ai-li(-il)(, a lit raison Jivine sera "il'i[\ ('lIl'-lIIcu1I' c'e,;1 la clivinit Ilui Ii,' '1 11-cllc. Tuulc raison 1),Ilticiile 41tii unil la raison l';lme '(:ri larlicille /l'l'sI yli inlcllcctucllc, vo_p: e~l larticipcc par (les :\II1"S yui aie ;:1)111

Y:'If.t"I'1

fI);

''["rJ"1 Y'~i,.

l'IIOCII'S
selllhl:lI1ce est avcc la raison, et cf avcc n Icurs Ic illcs llicn 11'111'rcascnll~lancc inlcllcclacllcs

_~a
Ill' tontes

et Ili%-iiie., 1. L':imc, la r;lUache dOllt sorle veiiieiii (le participe lloui'c ~ln luou\'crocnt sujcllc et llc cllaclluc circulaire des qui est sonl le dont la r;;nlurilc mais cn mouSIII. l':ime

au est cst

rvolulious li('s

liuics,

le lIomlnc que le lcrulc ll'unc ses

1'11111' l'autre, du

comlllenccmellt d'une

alltre-

Cct cncllatncmcul

tic l'autre, nous priodrs l'ilifilli 2. Le premier mlangr

celle. u~onlrcut que

(111 Iiiii el de l'inlini

(le raisnn cl Ilo IlrLli~oll. JI~~ .li\.ill(1~, ~aJ):' cil'(" :;lIj~lIf'S ~1I 1 v ~~t'2~'.~ it'l~~hfd' 'l'oul,! ."ai:on l'~l .Iollt.: y:lrli-i Z'l~ 2"2; (, ,'1 e"!11 illlf'lIeca,-Ic, loujoum \,l'I' 1'3'- ((cs :5n1~. 'Illi ,nlll, in I.nec 11If'1I. 17E2fJY. (:onf. llu; Ilnul, Il. tll!, Il,1. I. ln _Ilcib., II, 17~. n'; 'JZ:l'; yp'J.J;. 1'1"0.-1., in l'ur-m.. 8:1, COli", l%mul. }'/(II., III, cllal. Il; in !'mw., \'1, !IJ, u I.'illfllli m, l'rurl., IIlallirl)-le 1. 1).;111: la Inali"'I'(", fJ~l"(" (111"(111(' (1:1 cn ;ni i%,p:o:, :lInol"j)he l"1 ~alls (,HIIII', el '1110 Ics forules ,'1 I,,s 1I~1I""s s('III('s In limilenl. 62. 1)au: le"!corlm iiiiilits, Imr sa ,1i,-isi'JII 'illi '-a il l'iullni. :1. 11311" I"" yu:llilus llrml,i,IC_, oi! il y ai,~liu5 cl Il' lIIoins, 1. lIall;: 10111<' cOlillai<allcI', conlinuc clcs tI,;e" l'al' la yniraliun 11111 ccrel,~ ans 1111, rllli fo 1"111<'11 ,yli lIai~1I1 rncurclll loujour: .1 illllcLa ]l'existe e"!1 e"!1I1!1I Illlilcnl. jamaip 1),Ii- 1('111' 1I0rn/ ~, '((:1yiY"I:t'J'lt (l'h'1 r"j'1X. 'lu' 1\~ltal 41r de\"('nil' ci Il.'111 ai 1""1111 :r. 1);Ils Ir' 111011'-1.'111('111 ci('l, liai- la luis:anc,, irlflnic tlil rllnlt)llr~ i,,2~ ~.to: car, pal" lui-rllcrne, le corlm 11'a 1)~is d(-- p1liS~LlIlce ;'t la lai:on, iiiiiiii(. ci, ll,(Izt ,lu,, par a Imrlicilalion ~i,v ~J .,r. un 111011'"('111('111 CI('Ul.1. l'I(,l"lIell,' e"!1 Ir=t.u-,ir., yuc Ic 1'01.1' a ligie IIlIl"e"! ::i. lia Il 1'11/1", fille n'aynl 1'11'1(' Ira/l~iloir(' pEt1qlf,.i (1(' InOlln~lnelll rill-' /;z:I.{~I; ,..W u, cllc n une )Hlis.allcr' imlcfcclilrlc ~f' 1I11'IlIIOlljOIlI. nE:w,:o~; elle lif' ses ..,"oluliol1:' les Hiles aux auln"'l: nl =-=011 arli,'il e:l loil .iotii.3 1111(' et 111eW~:11110, -lTpb3T'0TI~J~h'" '[';l Ev:r_
rt~:n r1i u::I.'J z: 'zj.1tt"J"-

7. lIalls 1(' 1('1111' yui 111,111"(' 10111('"I,'s rwoluliuns cle 1'.lIne, 1),Irg-e d"5 {lIn('s fil 111011%-elllenl., yn~, I"arlfl 4hl (liii tll".lJllh', les il la loi IIIC'<\IIe"! I<'ur,; rc'"ollliioll~. '1IlOilp'" sourni: (Itn--3 I)i-oces5zioii ,lu nrUnhl"f', ('1 illllni rlan; la pIl~UIH"(', 'l.).rJ .2~J.J" i,pr:l nr.EV. ~at: 7.H~ il lie l'(~5~(, jnmais d~ llerncllrlil' et tic s'~colIl('r. car l'j~J':'J7=Y"J.~ (J~I'JI']':1 z:u 1t:J'~Jt'.I'JO7. '.l;O;'.T.ya:! X. L'illlllli lIIallif.lc ,,1 la vi~ tlc la mi';e:al "II) ('Il 1 oIan, la ,i"oll :o'OIL t~ ':2"~t'J~tiu -J.j 7.:t1' ~'J:i; eai, FOI nloll clllel ('51 l'lt:'III('I, 1-15-~tIllIi~Inujuul: (0111 (llllifl'l' 1:,1un, ro 'lui pr"OIl\"f' IllIt. :'=01) c=.nc~ ~:HI('t:'sont illnlli(' !I. \lai< r,~II,ilt: la ,'i,' elcrnclle, <1; 'lui "11,101'1'(' IOIlIt' l'illl-

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IIISTon/)/0: LAPSYl.:nOLOGI~: DEScnr:cp

esll'tre, qui est lui-mmc un dvclolrlrement de l'un ou de est dOllc, ~l un Dieu L'\me participant an fini ct l'inriiii degr illfrielll', lre ef I)iti-t--iiitDieu: elle est Dieu arrivc dans son llvcloplrcmcnl 't la forme lie 1'1111'. },lI1e est imla rainlcllialemcnt Iahroccssion de la raison, b iiiais son enveloppe la vie, la vie cnvcloppe l'tre cnvclohhc Dieu ou 'l'un, est (toile mdiatrmellt fille de l'iiii, puisque toutes les choses suprieures ~lla cause immdiate, sont ~alemeut causes et rnme les causes les plus puissantes de l'efi"ct prolluit. TOllt cela veut dire que l'.imc cst une iiiiit, un ctre, uuc vie, une raison, une force, .vrc l'.ime, nous entrons dans nne sphre infricurc on pllltl mixte: l'un. raison, soit inlclligiblc, soit iutcllcclucllc, c'est Dieu la lIIllle considr sous des aspccts clillrenls, ou comme dit son tlheloppcment iiiici-iie. 111-oeltis,:i des phases (le n'est Illus Dicu elle est divine, parce que cc rlu'cllc possede de Dieu, elle lie le possde que Irar lr.u'ticilr.ltion. Cehcuclanl Proclus appelle encore lliem les (liviiies, c'est--dire inlparticilrables, mais avec la restriction (iii'elle.3 lie sont dieux quc psyclliqucnreutl, c'est-:i-dire autallt cluc la nature psychique le permet. Tout cc 'lui est calalrlc de raison, lie science, d'opiniou, ill~ll]Cde foi, est unc :ime' 'l'oulcs les foi-nies dc t:onllaissflnce qui se rassemhlent sous ces dnominations sont ralionnclles, )'~rl7.7.(, et disCllrsi\'e~, t'anelles siti\'es, :U77.t)7.tt7.7.(; parce qu'elles sont ralionnclles, sont au-dessus lies pnissances irraliounelleset parce qu'ellrs nil inlcllccI1l~II(I', 1ti""2~ est .sp=: :rY "J~=~;V e~al(llncnl la leiiisttiice, infinie, el celle lemil est alll'~riellre il la raison j)-,liY.,1ti "=1 llllrO 47I:( OJY tT.I'I zZ31~5; fcu?"11): ,j":1~ L'leu.l IU"C'lni('r\) chose yue la Inlissonce, cl 1'1 il l'elle luissanl1~11.1'ilfaut rapnorlnr loule: Im autre:; inflnill' l'omme il la soitree pr~mi~ru Ilv l'inlillil. "l".51 Il' cl.ao;5i sles ol"pllillue51 Ilni 'tT.I\I 'tc-J.:r. r,TTal ';t!2;, e:;1 la sourcc ,le l'illllnil inlelligir.le, inlellctluellc, Oilbilillules, royn~Icl'inllllil; :,yT ; relie, 1II:Jlrielle, TelssOllllesonl/ on
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1 l'rod., Imf.!lscof., 18:i,5=?: J~:4J;. z: E7r''7t7.~T, =Yrj 'y/ 3 I'rocl., ir! Tiul., :tJ7, c. You; ~.j~t:z! t~JI t)::7..t:j'l-J 7_:J.~ x.:I~ a:?rem: 'JZ~ f'Jr. iit!tT.1r.; xai

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l'HOr.LUS

s')nt elles sont (le la counaissunce ilitellectiielicl. Il yan Iticn clans les tres intelligihles raison et science, ~;;!7~-f:UI elles lie (le. vr.I,i;; mais ni y-,5; a Tr..i; cienrlcnl pas en cw, ~rlvETZ:, commcelles clcnicltrrcnf dans l':iu~c. Elles ont clans l'inlelligiblc Icur clcmcurc propre et pl'ile lieu des ides; elles Itossiulcnl la i-iiimilivc, la est s'Jn et la sciencehar essence et non pal' participation, comme 1'[ 1Ile?. L'me qui a procd de la raison. ahr's s'ulre (lveiol)l)-3 et comme cWriorise clans des acte.3 propres, tcnfl fi rcmon1er la raison qui est sa lin, ltarcc ~u'cllc est son principe, ct que c'est llour elle le I)ieii-1,tandis flue le hie.. de la raison et. le hien clu corps clans la cal la vie ctcrnellc nalnrc 1. 'l'onlc :inlc est on clivinc, ou passe de la r:~ison il la 1I0nrnison, 2; vr. ivr.2'I, ou bicn clcmcurc entre ces deux dealors sultrieure celles-ci, grs et' est har consquent infrieure aus :imes clivincs. Il a a donc trois genres d'mrs5: 1. ~iiiie3 clivincs ou i mpart ici pailles, (fil parliciltcnt t de la raison 2. Les mcs parlil'i)lahles. infricures rnllcs-ci, yli lie sont )las di\'illrs, lIIais 1).ti-tieil)eiit loujours 1 l'rocl., in 7"1 ~3l, c. 't' v.:ri: 'It2t
1 P~ll~1. 41, -:t'1't:l I11 l'Eni. r".jz.. !tjtT.U.'d~.:YL~7~; :I.~f'j:; v;:fj:1

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.1 liliis fiatit, p. a15, n. 5. lu 7#jj.,~I;I, Il. Aulroisirnne rang ('<;L llarvn l'~IIW, f'('lIlplie par la raion, et tJ,heloppalll, tlroulanl, lotit ce la 1 ai;;onl'nle"!1 1-nnilu. l:ulle"! pal"liculi;'ll' meet ilans 1:11' ,ulil'il'(' la rai~on, non pas rlircclcmcnl par la iiiais I)Zt!Ir e"!1 la Wi5011 lai;;on; indivillucllcs flti'l rr~(,5('1Ie"m"'me lIlullip!e"!5 a ,'o:lIlInnilll'5 il l'Mil" et l'r,'mi;'r,' 1'1 '1II'I'e"! par l'iiiiei-IlI,liai,"1' ,I,' celln-ci a:lx 3mcs imlividucllus.Inst. Iheol., IIU.Tr~f;J< >
7-:: ?? :~]''Jt' ~Z%wrs:Y. E l'rurl., i!! :Ilciln., L Il, t' ijl"'J~ ":j:l; i~7~lYfJ'i. Z7'~ C9!; 7).I:; -2' ~fi.'71 :T,Y 7. ,1 Y6J Fi--i '7f' EY l].~r~1 ri ,.n.Ij",

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2:y:arJ;JY. 17r.jV2T'J; Y.T.:z

t-:1I.'5 ~Onlil la INe, ;.yir2t,,I('s ln7cs du scl'lOci, IrE:l(ciG., YUS. ronrl et (lit hoi;;i,'me Ilc~rlS lui:yu'cllc 5zon( 0111 Ic ran~ flh'illes, 1'11"5 flii-ocigice5;, ;[J.I"1Til t.:: E~j"r,h7: cl clli sonl le ;wt~'J;J;"1
["' Tx:: 'JZ:J1;.

234-

IIISTOIIII-:

I~h: I._l l'sl-l:llOl.0l;1'

;~h:~ (au-:cs

les (licll 3. 1.1'" la rai~on, et (lui accompagnL'nt toujolll"s :imc~ pt.lcl"e:; ail illtcrllll:'cliaire. 'Illi arri\nt l'al'foi,, la 'i)111mison, lant,t 1ou11WfltIl:lrl, la Il:)II-i'aislml, et (~ili 11'aW i ((l'lice L,'s un! solll t io11pagnell le~ Ii ieux (lue pa l' i n term et illulnini'cs d'l'II haul Ir.lr l:l Itllni:'r,~ .jour; eclairt'c, cle;te; I,s autres pCllsellt toujollr~: le~ lie ,jouisacut rilC lrar illlerulitlcncc decpltc 1'f'l'fecli"'II~. 'l'ollt^ ;illle e,t une e~S"IICl' i/ll'orl'orl'lle ct sI!par,lltlr Ilo corlrs. et la Ilrem-e c'est '1111'collllne la 1',li~OIlelic sc 1'011liait et Irar 1'()IIS""(lIClltsc l'l'l'lie et agit SIII' ell~ III' l'ellt :1~ir wr lili-III ~IIII': et elle ('1 11II~llle:01' alll"1I1I C,III'P" car loul co Itlli 1'1 ills"I':ll'illtle III L'l'('" (111 lie l'l'lit l'a, SI' l'cl''i,'1' SIII' SUi-III'IIII', lt:li~'III" lr:lr I;( il S" st'l'arel'II Iln CI)I'I' ).i!lll' W'c011u:1it('lIe-lu,"IIIC ("'l'sI Il lie rllrl.l ,id"IIIt,: cal' elle eonnait le~ cllo~c; tlli sont au-desslls d'L'IIL'.c'c:l-:1-Ilirr la si'ric (le ses propres c:ll:(~ cllc se c~llait donc l'al' I.'t Ilana ses call5('S 3. EII se [rpliant ;Ilr clll.-Illilnr, c'll sh cmlliai! elle-III'~IIIl'et collu:lll tolit cc rlni c~t en elle, 10llt ce qlli est :I\'alll elle et 10111ce 'lui vient Il-cllc 1 c:lr elle conli('nt. coulicnl la ruisous nllc lilrnle (illi lui est 1'1'01'1'<lollt rc (111(-soi) divine agissallt d"lnilll'gi'lIl"IIH'III'
Toute cl rtni la ;illle at ill!l't'l'issalJle 'lue comnnc 1~t existe vit, ~ol ct illcl~~sll'lIcli"I, Ilni un 1'1 slI.i1'l ladissululillll COIIII"IS'\ 01' l'IIJ(' TOIIII' 'Illi I~IIIIiOII la pui:ialll"c \'it '111(' ('L' est ull IIlorlll'a(/eignf'lIt est ,Iall"; 1111 alltrc siiiet qlli Ic (,lJrl's dalls l'II i~% le l'l'llr:

IIn1101-; It011c Ini'Inl el d'IIII \'ie

l1C llillt et or l'C

1'111~-IIlL~III" et vi\'<lllt Illlir~ll. l't ('1'

:i111C l'sI l'al' 11'llll' s0:IIII' Iloli-

cn (I11~

1'011 appelle dalls

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l'd-. 1r. rbrur.,181. S,i. lnocl., Ilt.,r. rGrr~r.,

1 "1111'1., :i.l'I =7 L' f'J:f lnsl. rhrnl., IXI;z.'2~r~n :r T:J :1-> "(~)'j-r.'J"t -J Wni.~"J.J: --t'J:r; no -1'01'n %1~t:n-n %x_ :OI'/ 2-'xn: Ili l~Illl_. =1-~I. L5'n :1. I~ ZiL/y r: _x'J:r~n =.i~y : rJ:'fJ" 'J'

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avant. la vie cl nwnt l'ulrc, il y a par ( vie, lrar caiunc de imparticipale, et unc essetice imlr~rlicillahlc. Dl' connailre lar sni. plus liU-l'lie 1I\'st pas iiiie (le est cvillcnl, Iruisrln'cn lant qu':imr, ):r); cela tonte me n'a pas la connais~ance 1'tllle (Illi ]-este :illlt., ignore les trc,. l~:llc il'est pas coiiiiaissititee p~r sou ,"11'1' lIImB, o'i rirc:) T' ;-n;: '(~"i; _v_ :~ill~l elle est :In i II'C inlc. nliuliair~ cnlrc lcs Ilcw (~('nn's dn ,Ii\'isihlr cl de l'inrlivisible l. Toute :ill1i' pal'!icipahle est lcrnclle Ilahs son et ,e.[ (faits le lcnllw pal' son activit ? car si elle coiiiitit, comme la raisoll. roiliiiie le elle le conliait [)ai. Ili-lel'acte. dim'rent'i, I-1licu rln le conlIailre pal' Ilnc intnilioll ilnlnivli:llccl compl,\te Cil 1111 iuslalll, Si 1~(`lcl'llllf!lIlesul'I~ 1('v :lclc~ de la raison, _ui~i, 2rJ~ c'est le temps yui mesure les actes de 1'Iiile. Le Irlllp.s, rllli a 71'17. ;u/ EI.(o)'I, nlle rertaille natllre inlellecluelle, v.=_;~/ Z cnmlllit, siiivaiit le noullrrc. 10llt cc ~lui Irarlicilm lll, lui et en les lile-5 (le (Ille le temps est l'(o(erI~I;Il'roel., 1/r.sr. rll~oL, 1 1'101'1., In_rr.rL~or., 1:11.
VI, IJI1. I7,Y '"JZ'f. Z~'Iil'i::M; EiEI'/ rY,Y.lcrclY ;7 :0 '[Q 9~f! .Y2P tJ.~?~t.;v ']:'j'7t'j".H; ~]:T~tr; ~'IE?_Y~~V~ ,)~~v "J~'J'J t.~= ''r'J"J Y,u z1~-yElY "oI"JY.'L7tt" 'J ~"7.~ ':l'1~"c.); '2,Jt''J: "JZ:w "~?:J." ,:_ t'J~ Y7'J :i)ji Z]r7 ilVSUIY 1r)';I'1;1 Y:l'JfJ).~ -in; S7; ~~1;J'; G/l, .r,J;T1~ ., T4:; ~J;J:; =f~~I1~:9'J .=:. 1'1": 6 ""J=, n _9:L:~Ec tT,~ J.Jt; Y~, ~r O Z~J; t~t,)\ ,:); .z:J"J '1";t; 9f,ZJ:T, ~t:;.c:Ot"J:" I'l'OI'L, ill l'lU"JJI'1

i l'rocl., in 7'iul., ~17,a. La I.ai~on('l'j'O':l,.jl'III: l'leruil, Li" la rai;on, ~"J/ YWJ de rt~l(' ('1 l'iu)u~t'11~ !J-r.!J'J"I.e Iplnps, irn;1'f~ clio; ie [Ilus puis5alll 1'1lie pIns l'S''lIli.,, nil, 1'1 <lonc '111('1'(11(' 11 .,sfi.1'1111(1, l'lc rnilbI'IL- un "J"r.)~jt:J1 i lit L' l'i[Il 0 ce il la 1 ~k~zo11 l'In, ,'1 invcr=cmnnl, 111' roiun' fi;[(, le 1'111""('1 a\.aul l'~rnc, Ilw 1~leinil ('~Iti-.int la raison. 1. Irmp cal jeaiiicil) par 1'111" et lie pal"lil-ipca ~iY ~t" Il:tiZr}:.rJ ~l', Ja'l:ri;, .v !J-~dzl:lt pas "4111, rI,~uu5un' ilii--l'if'rnil~ m~ '-i-0~~1 r_1 Imrlinilc pas glo Iii r:ti~on, v',F
~.j'1t'J" izr"' 7t7t.fj~ 7:irE~ 'l'ou(' :1ll1f' rxl mur 'l.:; 7~ ~Etzr'7 Il"an,ili\II1I1''nt,

Ili~n dans :I- IHIJ1I\IUIII(=, il il, ll;in.~ S~ rJl"I\ln,I[lIs ~n <lchor5Ilui rncw-enl Il'5 s cor[I:. l,l., i<l'I:117,c. I,~ monrle ('1111.. par. suivanl 1'011111'. dlu'il parlicile 1'.iin. ~v~3,~ \L!rnZI~ cl il rti HnYf1hld;,parr" II'il participc (le la rai5;oii.l,l., icl., :17, f. 1.<'111')(1-

':l"~i"J: T:Z t~ i),1 u:t]:r.:J:r;); Y-T:ltl

z'J.i ri; all~i

s f-nOCLVS

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nili', l':illlr l'e~t la raison; car le temps est la mcsnrc hsy_ mesure lies actes tic et l'lernilc ul(iy,rr, la acles tic la c:l la mcsurc inlcllcclucllc, vo=:v, (les 1'lison tlrsortel}lIe 1'.tiiie csl parrnlyorl la misou unI"! sorte se manifcslc pas uni!} lIelllcn t dalls .t lIIagc Le tic elioses scusil~lcs, mais encorc et aussi tlalls les 1. 'l'ollIe :lIIe parliripahle est de l'orllrc Ilcs (-Ires cl tirs ilrcs flerllels elle es. eii(leii(li-e, mais 1,1 pi'emi're tirs cllnscs "II~rJHll'es! TOlite me tient son lyloslosc de la raison, cl lui est attache sans Ilisconlinnil~. 'l'oulc '[Illeprocde 1;1 raison, et a, d'une mani~rc dl'i\'e, .=uT_ tontes les C:w et (Ille, possi.tle illlnH',liatrlllcnt la raison', Ic crateur de I :ilc, et que pal' son ntrc est 1II,"llIr elle protluit tout, sans perdre son iiiiiiiobilii(' 1;1raisoll au-;si :'1 01011111'1':1 rc(,oil d'clic soll hypostasr, les 1-ili(Illi ""lIs (le lotit tic qui ca Cil ellc-mme. 'l'ont ce Ilni c.-e pal' son tre iiii-iiie, coii)iiitiiiiiltie nlllialclacnl, '11"'111 tlil 1""lp., 'o'ill., toi[, lus IIlOlln'II1"nl,nalll!"("" Ic- 1'.fa"lil
-rr: z]' iy.r~z, ~an~:=;n Illl'll'r i,/6)7 ;j'1~ aux l'1)n:"=fI~

lnv Il)('111(\ X~'ir;Ij~ 7,~i-l'J~ Zfj:t'J ":t:.:rl)"J :r.'l'! -:ir.'jZ:H2.,t:It~f.."1 Z'll J.l~t?~7.

aclil'ilc inlcl1111"1"< '11\'11 l'ar ,il -III ralaclnrc Ili:linclif son ,lt7 ,[Q~I: vo_pZ_ ~f.IIJ'J. Siruplil~ Corollarimu Ife ).111(-11.\ E~J~'E:7: v. l5 le pllilusulllc Il,' I.y,.ip, Ic ili, niii ">IIIOI'C, 1:>(, 1'1'0,11", 1Il;'lr. a :ur 1., lelllps ynarallic la rni'lI1o'olinion '11I'lallll'i,pll"et (If, ulonlr~r(~nlui, flon ~(,lIh'I})f'nl Ilnn i-aisoi),iiii Ilicu il 1f'll'oilll iltie les IlIlllgo'sl'n"lul'lll cl le priulll Il,' sc 10llIln~lm', ll-r;"l 1('ul"s ur, Tr~l' 11 ~eux,r;l;Z'J-Ei;2.1: -ZL-,r"2:. (J~J~yr~1-1 ('n:f'ig-IH1 1-iHlll1:; a il(' Il sorlcs 11'aclivil=, iYE,vELx:: 1(1!It")nl qll.~It: 1('fnJl~ Il 1111111118111PS Pl inl(,l"n(' !,; ~'/ Etfl) UE94'J71( 7UECli/~io'J;~ Illll' 111: allllf'=,(lui l4!II'JclIl ;1 s"t1xlriol'i:,=('r, tZ; ;1';'P..i.{"r~:xr.t:r.g't"J;. ~nl -nlIlIl, ail cll~n~r'monl.Sr Ie Io'lI1l's1';1J'li,.ipalole"! el ill,para"I., d,u" plIclloll1llalr; il csl a",ollllllf'1I1(Il' la illflie oliinn 'pl'ri, lui fille ce 1(,lI1l'sn'a Ilc ralil fille Ilan, le \1.11, p,'n: COll1l11e <t:l'tJ: ru -j'I ~:n'JO-" IIJlllnI1HIIIJ't"nl, ')i~t:-Zt. A
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1"JI..

.7:yi

IIIS1'OII\E J)~: l~-1l'SYCIIOLOGIE

PES GI\ECS

L'illl" 8E'=-r" toul cc qul e.~t lui-mculc imm(liatcml'nl. pos3l'de (toile mdiatement les manifcslalion;, ~.z;Et;, dt' des Illi'C~ de lit raison, rcw 5(.7) :~(7}./I, f01'lIlCSIllttllCCtIICIICS, 1, Tonte :ime est toutes les cllo~c elle est les ('lIose:, S('II,;iLlca parce qu'elle cn hos;(lc les elle est I" l'iloses inl~Ilil;illle, lr.u'cc qU'l'lie en est )"image- ESSt'III'C intermdiaire entre les ('11051'5 et les ('hos('s Ilirisihles (1.1ils les corps, elle prodllit et constitue le, IIn, "2?2F! X7.~ ;''{"7'{, et elle l'ose avanl elle les Ci1llseStl'oll ('II" a Ilroculc et (lu'cllc po~s(\lle l'al' participation, et (llli sont 1, Elle p05s('dl' don l' processions drs principes premiers. chosrs sensihles, c'est--dire sans \11<1priori, les lierc les raisolls des choses matl'J'il'III' sans corps les ]";Iisons (les ChOSI'S l'orp()J'elles, S;lIlS teiliiiig, les raisolls d" clwse~ l'Iendlles, atix illtelligihles, elle les 1'5sl',le 1'<11' lem5 images, elle en les idrs 011 r,)I'III" sous le mOlle (livis les illc~s des choscs intliviiiiais, aillles; sons le nlotlc multiple le; irlne: des choses 1I1\t'~ :11115 du lIlouvelnrnt le 1110111' pl'Opl'l' et spontalll' les ides d. donc tons les tres, les ull., 'choses immobiles. est clrca premiers, pal' participation; les autn' les ceiix (lui lui sont illrl'rirl\l' sous le mode Inlr:ltIloigmati(IUc 'tille parlicip:J.ble lise tI'ilh()\'(1 d'un corlm tel'/lf'l. in(ltlis sa snbUance et intlestruclible; car lalis(I11'elle .t parlicipable, elle est 1);ii-licil)e joli- Ifuellflle corps aurlm~lt'lle (lonuc la vic lr,lr son ctrc Inulc. Le corlls est donc all:i trl'llel3. Toute :ilue est un vlrc (le vic et de ronnaissalH'f" la cOIIIl:li~~(O)7E' izi 'n"7n:o; c'eslune vic ayant et s:lnrc, cl comme connaissance, c'est un ilrc et unc vie; d
l "ncl., 1'(.); z=.=lNsl. 71'L Ilir.r., 1 ~I. r.x fyi, .i~i Ti, '~V~ i if:u2l=r~ -7 n.u: -r~rz=: tf.l)"/ E'I )-~tr:) n.i :T372rJ'I r:>~fl'

3 1'10.-]"In.>r.rl,c'nr.,19.i1 1'1'0.:1., Insr. rl~ror.,IJG.

l'ltOCl.t'S
ces 1""1)" et 1II:lt('rirllc~ IlIdle, nl (laiis 1 l'OllH'n1 l'l'Iat cllo~rs la vie, soni simllltanment en f'1I, sonl le. les lIe l'ullitl, :ilnr; clmsn, I,'est--dire la connai~~ance s{'par'nH'nt, ('1 existe sous cc~ Inlissanccs (Ille f(lIi, la formc

:1'; i

1011 les l'Il snnl im-

chacune

cl inllivi,illlr.

inlrllrc-

est distingu

les ;mes, inllivis

1111~ Ir's 81111'CS, ;iH'),(,),/ ,.11(.i(1.1ils 1'll'e 1"111' "il', et et la vie la car

et par consulllenl les clloses qlli s'y et <lalls 1'1111, sc sont 1)(!Illi-es les En -'1,,(u,z, sans sc confondre. la vic et la connaiss:lncc; leur connaiss:JIH'C pal' et est ses Iiii-iiiiiie est 1. soul'al' la (1.1ils

des 'Iilleq est (laits tolite

connaissance, counaiwallcu

.1'1111slIJet "i\1IIt

et existant me

LI vic propre de lotift, rvolutions Bli';l' :'1 des (llIi'lIlfI son mouvement est est

dan.; le 1ll00Hle est place ~l des recommencelllrnls ulcsur et scront pal' le

yllf' s011 Ilcll\'ItC :11111'" ct elle

tl':111SI111-C, :Hn~2T!Z(: l'tel'llrlle, iiiotiveiiieiiis

el temps Illll' d'IIII priOlIi-

l'rurl., In.l- fhcol-, I~i". l'1C1., ln.vf- llnrUf-, I~S- r.=~:.v: 'ci,~ee:z; ~r.)j- .l'~ .:i:JZ'lt1:'i:~r;'it. in l'~r,wn., \"1, Si lu v-cnz 1'01111'1111'1' luut ("on! rl~~ elm:, lu '-1'1:1. 1. Lc.< r01"f1l0~ IH::tl..iali51:,(j~, ~7, Ilui nn ~unl iliie dall~ IraHII('I~ "l, 'lui :"nl il'aulrc: 1'1'0"<, el 0111 1"11\' rOll,(,>111'111Il'iliS 1(11'1za: zi.ir. :;a. .(llf' ~IIII:tl'at: =v ~;Jr: ;7:2 Il; r.1' lIallll' car ()llf' i.: (lui :;ont :1u:i rlon= (i"aulI-f'i"i clm:e. ,Iall;; 1. unrl; l'I "0111 on 1(lIPIr(lIo' faynn ,lan, un 5111o:'ll'al 1""11:'11"111 orit cnmmn un tlm, 1)11 l'pl'ntlrlul romum 111)('ilna~('1tft.. la ,'lIn, ,mi. : ~"eil lanl 'IU"(')I('I5 ~nllllh'~ c:lym; ,I~ %-(. f'l fr('I"nl'I' ~~I loi 1)~iilie d'"I1, I'1'Ou\'l' line ruorlillralinn, ('11,< 1'[11'011\n( luul 'II(i.I'L' ~rJt. ~J!-l;I-;Z,J" :1. J. ;'111\ Iflli sonl rlans un jalilinil, ., r, yui, rn lalll '(lI'II(.~ ..nll Hllt' 1f'}alioJl, :mU au;:i rl~n: 1I1It1ll1lll'(~ t*aiCI"'U('J"t'laliol1 1111" 0'110,(, eilliaine alr,olnrllf'1I1 il- rail ,l'l'II' il.n; un :11\11'1" t'J v ii.or ;)'1''>; .uv: f=:=.: rnais en laul '111')1(. 11l1U\-('lIt~p rwlilinr' '"l' (,11""11"'111' ('1I.,s sont e"!11 "oi car Irs Il:01111'1'5 tI'l'loif'1I1 101l1e leur :odi,'il,; :'111' I~ I"OlpS, "'1 ro '111'('11, f01l1 <'Il'I'I;f'III, elk, l,' l',"1I1 rl~n: un allll' lalloli, 'III.~ 1'5 IIIO:-S cnrl:rinr; ,ln C'Jllploie"!1I1slir les corl, '11. aL"li\"ill' ('l ,"rL(,IIL c.~rlain0~ a!rlrn., ('1I0S-lIll'II1(, lol ~I~ 1t"J'lilllll :111z:: .?r, ~:I'Jt: ;za: clle:O-ln(~ln, E;; ~:I' =,=py f.v.r. 1- J. :illl(' (1(~ toit( r~lyorl, nz~n.m, sunl il la roi, vil ellc,et mai,; ces alllr, lie sout las ;111'11,011'; ,1'1, (Iaq1il-ez, iiizii, le. fait ~I'iOra rlnna un aulrc ,'('III,'II,I (l~, rlcw

"3
(lues rout

111$TOIItE DE LA PSYCIIOI.OGIE DES GI\ECS

et auront un ccrclc; des cal', recommellcements 1'0111' les clloses l'idL'e ou les.liiies les ;ilnes d'illi c'est--dire ternelles, conslilnela rvolulion 1. le lemtm teiiii),~

larirnliqnc 1)1.elllii-e univcrsel; parUcllliers Toutes 1. Ll's 1;1 raison ('olllnw ilile 3.

onvcloplrc

i-ecoiiiiiieiiceiiieiit est mcsurc soitt

univcrsclle

1)~11-tictilii-es Ilivinc :\mes; lesautres, et rattaches sur ont 2 trois

iiiestii-es

aclivits conlmc ayallt des elles rern Iliew.

unrscomlllr

les aliii-es

comme aux

dpendantes dieux, comme comulc mcuvcnt les deux

suspendues

evercelll poss(,llalll :imc~ ct le,; corl' autres, parlila

foncliou

1)1.ovi(l.el)tielle elles

1'illlivel..S; toi][ elles -Il-lie

la vic de la raisoll Silite c'csl pellsc

connaissent

de letil- ;;072;1; alllonloirice, l la fonction propre de toute cl lu elles :illlrs lie les

poss2dent

que pal'

ci l)~itioli -1. TOlites Irs aHX qlli dicux lie, sOllt

clivincs,

ulinislrcs

des

(lielix,

infl'iellr,

1111'111('5, sont sup;rieurrs pas lrrivccs pas d'ulle ul;lnirc

:1115 :1I11CS pal'ticulil'r' la raison. m:lis ~lc la 1);ti-iicil)atioii coiiliii-ie 1. Lelll' puis,;nllcl'

li'Cil jnnisscnt

fzkon.~ 1'tiiit-, 'Illi (',1 infnricur au (zlit il J'ilrc en soi, l'ar. '111(' In siii.-I 1 un rallmrl son iflrl,,1ur, :1 /7LV ~;(~& Ti :\1/1", 'lui sont en rcl,,lion ri 1'0111' 'lui l'si urcilleur, c'ilcml jusrlu'aur mcncn aux ;\lIll'S et Ge ilit)(10 1 al"olulII(,1I1 infl~Jlenclaules, l'l'lui d,'s l'ho:'e:' (ails 1(,5']u..I1"5 !'xslC' la chose fini les Jlrel.,I. loules les cLoses soiit rlan, leur~ cliises- 1. :Ir::i;Zt -;) cti;\1Il!'S Jiairlcs 50111rlonr exdu5\'eIlH'1I1 dalls (les cI'05"3 yui Ics JlI"o~ "ail:; les lai,Oll5 ou e5J1rils auyuels ellcs sont ~tit~tIl''111, "I-il-di.
CIH~I~. 'J~r,n n EY T9:; '0:; (ari ~~.I:-

La eai~un, T%.Y est en soi el dans ce yui la JlI"o~h" (l~iiiz fini son p'ri, ou, si l'on '-t'III, dall5 la fie ~on 'Il'I'L', T .m: or' .-t). Lu s.al1'h~ Ic 1. 4-'vi)).c.)G. \I;li: lui, Il' lr're, est sall5 allculI!' rdalioll cc il il Il'('51 nulle Ilal l, il est larlout, et T:].r.Z,oj. 2.('JJ!tT]L.. I 1'rovl., Insf. Iheol., 199. ;1:1 y~ 1ti:j;
';WV :I.!r;r.)"1 :J.it":l:2t1'7t:I'tlj(T. (1]'[:.

1'101'1., Insl. rl,col., :OJ, J l'rocl., Irrsl. fheol., 2lJI. azar,: yr T.uT%.~.c: T~ i%.v.r _Y:rY,_m' Ts zliz :t7t?t ~tj~1 '.a: ~:I.: j.i'J: 1 Ilis-t. lLrul., ,1~.

-PHOCI.VS

-1~

plus f;lit)ie parce (Ille leur 1I0lllhre est. lllus t;r:uull. 1,1110 clivinc a un corps <li\'in~, ).IIIC parll'ulii're a un mais qui, l'al' 1';lIltli"01'1' larliculicr, lei-iiel, li"!1 d\'{;"u:eah lis t;r~r.icl:s cl Irlus lIIatl'i('I~, clcsccml Irlus Ir;l;. Toute:imc parliculire Ilcut Ucsccmlrc llaw la gnration .,1 rmnnnlcr clc lu gllration l'ulre, l'infiuiToute ;\IIIC el) dcsccmlanl dans le mOlHleiln rlm-cnir y descentl tout entire, Hile fait( l'as croire3 Illl'1111C I~:lrlic d'elle rcslc en lluut, et que l'oulre seule descend; car aille partie de l':lmc llculcnrait lemellcmcnt dans l'inlcllibien elle penserait toujours; soit activil intcllrcon tlldle lie svr:lil (lisciii-siveet ne serait pas sujelle au chanbiell cc srrail le contraire. si 011 lu est et iunnuablc (laits l':illlc, Limeilcvicnl raisoll cc 'llli l'si 1)[lis(lile c'csl confomlru les esscllces: si ail la pellse en elle l'este suc(~cssivc cl I"hallgrantl!, nn comfloser;l, l'al' 3'1)0 tll.'3e, une esscnrc une, 1':iIllC, tI'nn '!l'lIll'llt pensant lonjours et (l'tilt lment o la pcns~c est illlrl'lIliltelltc: cc qlli n'est pas moins impossible; car il e~t (1t'~iiioiiii- fille ces deux lmellts sont loujours clilfcreuls. En il est absllrde d';ulmellre la 01111'1', partie la plus hautc cio est lerncllcn~enl. parfaite, lie domine l'as les autres tiiii 1-;I(-Illts et lie les rcmlc l'as parfaites l. !ns(. fhcUl., ~03.ai p_vu~r:za: I1h ~J:~~t Z27:z;;drH~:J.t 1PI.od., t;)\' ~iiu ;i~'#,Et, ;!i~'J;J. ~i "I:Z ari:i ,i.u7x.m. l'rnrl., lnsl. U~col. ')'2 a; i,; m rJ~~J" '1r~U7lJ l:ormun l'avaicnl T JI~II;:1;llIIloli'lueel l'lolin, I:nu., 11', I, et I1-,8, v. 1 1'0<,1.,in .Hl'it. elL Cousin, 1. III, IL 18, 7!I. :\ous Il'a,lIlIe(loll5 1';1' ks (le CI'UX iltii tliseiitlitic, l'allie est allie pallil' Il(' 1"II''e (1i'"lle, :tuloul et h'l"nellelll(,1I1 pa,-li,' so:'mhlalole Ir,nfailc, el I l' tI"o,III~ ~1~s '1IIl' lassions lie louche le vivanl, ~,,v.(:ar Cl'IIX ~lui ainsi f01l1l'alllc pafJaih', ci%lie la scicncc, Il':1,1":11,1 jamais 11l'oin lie la nminisecncc, loujours (les pasel jamais alleilllc I)ziile liait. Or, lIolre cacmc ne consiste l'as dr.s:!f'ur"5 mais des ~CCOI1t1s I:,l des lr-oisic'1I1esi 1105 III"CII.ieI5, pl1sS;Iljces sonl IlIlallg-l's dl' Licn d lie mal, hllh'1I1les uns~~ tonlrc Il'S ;\lIlll' n.

nu

IIISl'OIll~:n: 1,-lI)E.'3
C. 1:111(' ilu .non,I.

GHI:CS

Le monde est un el Ullil}lIe; car la raison, qui procde ci. l'uu, est son auteur: mais ce qui touche le pins immdiatrnu~nt la rai,on, c'rst l'amc; est (toile placre elili-0 la et le molltlc, clic 1I101llicn'aurait pas t cr salis 1':iIllC1, ~ui est le momIe II1tme SOliSsa (le forme intellectuelle; mais son unit est l'unil 011 l'nnion il y a trois choses Cil lui la Il'lIIh~ Itile et d'un ciimison, Lime et le corps, el noux pouvon, Ilire que c'esllln Urc viv,tnt, \'i\'itll' pal'lIlIc :irnc, hossllaltl enilli une raisou' \olls savon, cc qlle (-'est fIlle la raison ct l':ime flit'esice fIne le corhs. Tonte :nne evisle liii vhicule, :I.~z, al~lwohri ;l s~t natllre: 1'iiltc du momle tcrllelle et ~licine existe IIalls 1111 viliculc divill ct tel'llel, flui est solt corps3, Le col-J)s est nne l'lentlilc on si l'on vcnt l'tc-11(illeeslle licn des corps 1. f.'elcnIl lie est ceqlli rstilllllll'(liatelllelit et sans 7lisconlinnilc altncl~c l'si et lui sert d'organe, (toit[ la liii 1. Prcl., i77]Jld'JU.,`, l~1, il. ~,3 'l.~t~ 7.ljtl~; '/ljrr.ft:~r.r:I:' :(~)'Ir:) ~jC ,K2 :J lit 7iw., I:i:l,E:jj(~t;1Jt);c - r.71]' ._n i)j:i:1'Ot~. 'J~; 'J'J 3 l'locl., i)t 7'im.,I:iJ, e. ~t"~t;l; En].I. .o.n !JZ"" _r,Jn. t~:711'l~t:J:
rr~J.7,

J 1'1''-1., I)rsl. Ih~nI-,I~G; In Ti)d., t3 cl :110. 1 1;l'ac,' '111111'1'111" ,l'anim. Siml'Iil'ill' 'lui cllo~ "e"! CL nou; raplorlc Cf'UI.opinion lraugc de l'7oclus,%a:rerc~, (ir7 l'Iry. Il!,I". Il:1,r. 1III.",0), Il'' 11l'1I1 'l'rnl'ch''r rle 1,'ma'lllIcl'lu il e,;ll(' s"1I1 -=-=:i."tM-' r'. t'i~ 2~T' p'' r;Jrt2 :%W.v _.7aW o:. ).=)'E:'Iui l';Ill Of111~C La "tinilion '11Il m tlonnr~czpliltue 5011IIYI'Il,c: le \j('II, 'Ili(!n /'lrn.r., 1.1:1, a. vanl lui, c~l i'knlj'Iue it 1'('yui ,[ Jan~ Ic li"11 Ii? IC.-S 1") ., tlJ'J"' :t'I::I~ ~(:''J;.f! Ic lieu n'ilanl .Ilh~la 4-'Iitle lilnil'i tic 1\'n\"t:loJll'anl.tr.. ~[":Jt~Tr,r. r.t('" T" ^_p:/,,r.=~Ij'~I,(':I. l'roclu5 si, 1II'lIlarulo' ensiiiit- d 13, r'1;;) ,'il e~1 unimc ou salis :\11" il eolieltil flue 5ul,r'ieuraux 1'1103('aniWc< z~tv~ T,fE:iZ" et yil conlient, il na 'IIJlo:hle ilu-il oit sans ;5mc,;'}'JZ; ~1'. Ei'.a; fvllin) f i'J~fJ~lb1'J '35J77T9'I '0 -X*t 4iLZ~=~t'T{I)'I E4:1te; Y ;tc.J"I, pIll'illll('lll-i el le (l1.f~rlli('" les onlcll'5, Tz (Iiien' d-ii'ilest animi, 1~.JZ,')'J:u1 de lous Ics lues 3f1iIUl}:5.

'JZ''I'

vou;.

l'HOC LUS

211

.emblalrle.

\'oil commenllc mondc est tendu, ~!1.n:n&; l, susp:1rce qu'il est le prolluit et l'image de elle-iiiilie ccpible, sous un raplrort, de Ili\'ision. Le monde est compos de parties et tres vivanls, "'lments multiples et et Llni malgr leurs imperfections et leurs lins particuli~res ronslitucnt <!ailSleurs rapports une parfaite harmonie et concourent a la fin gncrale. Il l'enferme des espCes divines el (les espces 1)rissal~le~, des espces inlerm(iiiiii-es. Cella clivcrsilc et celle \'arit des parties soit( enveloppes dans l'harmonie el l'unit, cl la guerre mime qui y (..cl~tte2et ne peut umnquer cl'y clater, puisque name clans la raison nous rivons trouv l'opposition du fini et de l'inlini, la gucrre elle-mmo lie dtruit pas l'ordrc qui constitue I,~1/10nlleet forme son grand raract~re cl est mme son nom. ('oiiiiiie (lit lamblique, la guerre est le moyen qu'emdoit' la lIatm'e 1'0111'suprrimcl' les Nres qui n'obissent l'as ses lois; elle est soumisc (les rgles ct gouvemc par des Ibrccs qui rcnou\~cllcnl 10 momie etlc conscrvcnt. Le momlc e.t cterncl cil tant clu'ccuvrc clu dClllillrge, dOllt l'action cr~atrjce, qui est son essence, lie l'eut cesser de produire et lie licut vouloir le dtruire, Itieii clans l'uni\'ers n'cst dtl'llif3, 1)'Ililietli-S s'il tait n lIn moment dans 10 Il'1111'5, pOUI"luoi n'l1l11'lil-il pas t cr a\'ant ce moment? Il ii"est pa,; hrcismcnt mais simlrlcmcnt tcrncl, n~L;L, (I'tiiie dnro constante, Il est clans le teitips inllni; n'.ito '.l'rocl., in 7'iw., 1!J,c. "ii,zw; yiz~ <1' (~ '}'J;lT,;) '2Iw~Ei~:u l;t~";r'),v '2,jr;, c\~sl ;L-<lircyucl'ilencluc e.sl n Z:i 7r~u3y~. 'T'JJ.J:, Uf1<' II\'OCi'ion lie J'me el son 'nwge. in Tim., .tl, (', T,x'ial", i',ntiW'H;. Lc voile d'_llh~rr~ lorto 1'101'1., in Ti;; riteca. rirnagt"t~ :L~I.t~ :t'J>'f~"JOj z3i ri; .r,uL,ury:r'r,; c'est elle 'lui, re-.11(ltriLen clle-ml;ure, TcYTt7) nlvri 71~ir:tv!lj!t
-i).-11.4Y. Id.. I(f., 51, h. rJ=~9;

tr" i"I~ttz; rirv ~I.I; 'rt; n=~[r.r"J Y-xi zal \oO))o;J a).r,~uE).,; p'i7=~ II 7'inL., voir r.,).~l'i", z.Lpov. r.o).n 54, a. llans on I)ctit , sorte iiiie loul lu 11101l(le (le Jlllllornllnl,1, ~j-r.~ y;vE7ev, est fail lie ~7t: IlEt~T67'I Tr~ 'rdp]'f/); z"}"!1~'J pirpw, Cl L(uc1ti'7:! r,tou EX t, l'J"J'jt7'1:; ~HW'1~ld; t1.'Jr~ J l'roel., in l'arm., 103.IJ"'J'iT,?~'JlJ"r~! Cotis. CU.\101T, Psycholoyic. 16

'J~l;hZI);

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IIISTOIRF m: l l'S\CIIOLOGIt: DES GRECS

or le lemps est pour le monde ce que l'ternit est pou lc lvaradimc intclli~il)le. Le temps est la perptuit du iiiotiveiiieiitetdes rvolutions rgulires que le tnouvemcnt imprime au momle, -ryx w:,YZ"p([z'J, zhnr,.v,l"n 1. Le temps est la mesure du moude avec lequel il est li; il est antrieur l'aimc de l'ternit et son qui est engendre, parce qu'il est image, et que l'ternit prcde, dans l'ordre des dveloppemcnts divins, mme la raison. Commel'mecependant, iIlirnt a la fois du devenir et /le l'tre et ils sont l'un et ,l'autre inlermdiaires entre eux. Le moudc est beau; il est le plus beau des trt's sensibles, comme son paradigme est le plus beau des intelligibles, et il est heau parce que Dieu, son aulenr supr~me, lui a imprim le caractcre de l'unit, forme de lu beaut. Le haraclime, le systme drs ides COIl.sidres comme exemplaires parfaits des choses i-elleq, clonnc au monde la beaut. Le dmiurge crc la forme (le. clres, le paradigme en cre la beaut, le bien CIl c-i-il'nnit~. Le paradigme ea le chorge de la beitit3, attlclle et suspendue au bicn, et la cause qui fait les cllose~ belles est intimcment attache il la source de tous les hiens l, La beaut est la 1'orco divine qui rattache le plus puissamment les tres celui qui les a crs5. Lc systmc de ces 1 l'rocl., in Tim., QI1. 3 l'l'OrI., in !'arm., 15, 16. T5JEi.0'J; l'rocl., in Tim., 81, 8~. 11~'1 l"aul)'J;'Y~; an~
G~l)'lL1 ThJ x7%.),4'J:, TO G3

su d=1t:J~:iX7).).f?L9Y.

l'rodl., in Tim., IU~,a. cb itini2t

2:'d~ Si( 7f ~rl; SGIY ^1)'1/lfa7Y n~"T(a)'i.

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~OG'~)'iu9,

8a- :TfYTa 8' Eir.eir,y!i~~t:1I Y. ava(utl'rocl., in :llciG., l. 11, 11. z~ 6:ijT.~t'1.l TJ x7).)..v;.Lc3 l''r'J;!~t71. 1t:p'~ hl-os. les lI{~rnon~, 'r' ;'r.J~TIY les angcs, .vp~ax~E3rs: aEp':TY,'I "C~'j -Ni. l''icin. Cirea lrull1=/J-(tY cttrilmlinem dehacchanlur, Omnia Jenitlue reviviscunl, reviresmnl, incalescunl cil'ca Itulcltriludinis ipsius inlitixuiii elles lmcs Iiiiii)~tiiie4 larlagent cc sounIc 'lui les porle el les emporte vers la beaut. Irt ~IIfiG.,I1, 81i.iYSptar.tw ~2t .JY2,gl1~t2;'2r'l.:i.~t:I.I'1~ T' T.:m~cr,; sr.:r.YO:a: G'S LC monde est ,sxE:imr,Ta xtYOr~YTn 7Ir4;T.YIJE7.Y :epi T~ Xaa%.v. JJeau mais celle licaut n'exdul pas la diversit ds naturcs et l'ingalc dignil des tres y renferme: di\'('siI el ingalil (lui rsullrnl de la distance oit se rrouvenl de l'un et (les causes su~ricures, h'5 imagcsyti ils ont p/'oduiles mais la beaut irnplique la Ilirareliic,

i'llOCI.US
forces,

Qf3

des raisons, soumises elles-mmes au dqui sont La nature n'est mais elle iiiiiii-fle, c'est la nature, pas Dieu; de la divinit; des caractres car elle est vin'est pas eaclue i-ilie Elle et illumine est un Dieu par parce les dieux qu'elle %,i-ilables, ('sI divinisee, les intelligihles, mais elle n'a pas

l'tre dieu l, l'i\l' essence de la n~lturc, Les raisons des corps et de toute les corps, d'enx, sont.

r'J7otljl s'lvetit elles clans l'unil,

au.

dessus pn-

l'organisation les contiennent

il-clit dans (l'fois sons

sans

toitrai-

sc sparer de la nature la

rJuz {Ii"r,:V(o);,C'cstliourquoi les aux ides scnsiblcs'. coordonnes sans discontinuit monlra qui que sc

I.e passage, fcste des corps clans (Illi sont et salis

transiliou

mani-

flUX tres ces tres (lite

de la nature sont 1)rives

les raisolls absolue rapport des parce

de celte les ides

mlallge

possllent d'elles sonl

perfection dalls leur sont

-ttix choses tcs, iiiais Lcs lois

qui particillent de la nature (les raisolls

3: cllcscu t filtales, lie

donc distinccc soiellt pas

rluoiyuo comprellll

qu'clic

et cC'lIe 1--irit, el l'el orJre, c\I-it-di('c 1"00dn', dans l'cliC' dil-N,ile c'C'sl la I)cau! mt~rnc du ition(le sciisilile. lit Tinr., yui est l'llarmonic, l. J'?, I7. %xE: ~ poL -4x'tT::ro 'ir~:11~"TW~ Eil7.i'U Tr G!:ZXIJ'1"I7Bsnu aavr~ rv ':t~f)tiT'r:IJ~:X: Ti'J vEWTF7v T%mrFEanEpr.v' v Yzp T~ sr.J L1L_ ~"{Jt,J~ri~ n,j, ~~=: ~_F: zi).,)a T~I;Lr. lJans Ic iiiontie, loules les tins des cIlOses la fin du ikionde. lit ,llciL., Ill, '[IIi :'0111 Qlllonnce~ en lui concourenl En 7C3'nT3 TUIY EY~T(:) ,t~Y\li\lw', p'AYYE'JEI T3 TE/:I~ 17. 7L3Yil't':f.jr~. X~'7~t.:)
7:ri; T~ t~iJ j('J,]~I'J 17r T'l))r., Tfi.9;. ,1, C. ~.jn W: DE9: E?SLY, ~.jTl c ~w TT; rJELZ i~I~Tr.f'J' IIIOCL,

G_ plv Tr;, 'l~Ij'7'J:I~ 1j1~7.. !1.jt:J~~V/r.'Jrsa T~ Eival rla%i;.\I. Ilnv., l. 11, 11 ,.01.. Llllelli;C'nce univcrscllc proc~dc dans les;5mes, mais par de5 descendue. iulclli~cnccs l'atliculihes aux'luelles elle esilbialalilenient L', se dall5 les nalures qui se Iliviscnl avec mullillie 1< roLl=, mai~ c'esl par les iiiies parliculit'rcs, lrernier rsultal de son al~ai:emenl. C'csl donc lar les :\111(' parliculiires, elles Je:yuelles les uallllC's sc wllachenl li J'me univcrscllc, et c'esl iiiie par les intelligences Iarliculir-es iltie les lmes se wUachenl l'uu\'er""lie inlcllienct' u. 7t~ ~2t r.zsr t1'J"t:i(t'J~T:U T~1; 2iobto: Eiiaalv l'trwn., 121. i7a l'LOCI., u:
T'J.:x7! )%.TrJ:.

iu l'nmn., 115. ~1I~ Tiw ~r.l~il'lOCI., i (lh ovY "p<[zr,; (1"1:1" ~w't r,i s: yi~E:; Ylsry_vr, ro~: v -ix,;turt; ).~Y~'J; inl~x"VIJ'IV ~ft,).~tftl).1!"fO" EvTwY ~(31311.xT49 1t~j, T~ lAfr~OYTZ Ti( C6>Y 1t~[->t'.l.j:-T'J'J Td.B~rtttQ;.

~II

IIISTOIIIE liE 1. I'SY(:1101.OGIE liES cnr:c~

CJu'elle est prive de raison. Aussi est-elle plutt nalurc des aulrcs que de soi-unmc. Mais la nature n'en est pas rnoins un tre sul~stanlicl, incorporel; elle prside aux corps donl elle lie et unit tolites les parties et les actions mutuelles; elle leur donne le itiotivenlent'et la vie, et elle est substance en ce que c'est du dedans et non du dehors qu'elle meut les corps et lie ICtus monvcmcnls, malgr les distances des temps et des lieux; c'est pal' les clloses elle que les choses mortelles avec tel'1lelles, bien plus entrent clans le mouvcment circulairc non sans en prouver quelqu'imduc celles-ci conduisent, 1 tous les COl'pSleur pression commune l, C'est elle qui dOJll1C' raison d'tre, hur unit et leur unouvcmenl. Les uns, les corps clestes, sont simlVes et infinis clans l'existence et clans la huissancc, parce qu'ils ont uu mouvement unique; tiaiiiiioiiis impalfaits, parce qu'ils sont tendus, r-livisilUcs et produits par iiiie cause extrieure; les antrcs, composs, sont Hnis et soumis des forces finies, prissahles, parce qu'ils sont produits par des causes trallgres et mils par lIes forces cWcrncs. La nature, principe de mou\'emelll et de changement, imprime:1 tous les corlrs qu'elle cre un iiiojivement et un changement incessants; mais nanmoills imnHlahllJ en soi parce qu'elle est incorporelle, elle maiuticlll en chaque lrv, malgr ses changements et dans la srie de ses sorio d'identit. changements, son espce, tiiie Le corps n'est pas le mal iii(~iiie'2, mais il l'implique fatal Dc Puo>;icl., 1. l, 1).21. Iliijus rnumli n~ttir~t,sultslanlia '1IJ:I~,lam en< imorporca si iluidoili corlorum prses et vila 11lInFi ornnia sf-:luilkm inirinseciis movel curpora cl non de fOI'is,iiio,6-ens cumlum lemlus et conll('clen5 ornnium moins et lemlrilnrs el loci5 dislanlinm, scullllurn yuam et morlalia coalanlur .elcrni~, d illa concirculanlur el lkzecin\"j':em comtraliunlur. ha enim '111;(' in nohi, nalur-a partcs ol1ln('~corporis noslri colligal et conncclit caccluc in \'iC(,1O facliones ilnorum. 3, 1. l, p. '2:?/ l'uisyuc le corps est un lre. d l'rod., cfec. Il que 10rnal n'cil est las un Si anle"!1/1 nusiiiiani cnlimu ilmurn rliccmlum esse neilua igilur hi ncrtuc in lioc loco. loi.,icf., p. HI. Qnill enim a\iwl NllIlalul/1 '11Ialllimmcnsuralio et inclctcrminalio et ornniu 'lu;l'cl1ll1lluC

l'nOCLlJS

:!15

il e31 nn 0"5lilClo la vie de raison de i larlncllc il csillni ella premirc catise de ses crreurs; mais il ait llicn, car le bicn' 11'cat pas 1)i-iv (le toule parlicipalion descellll (lcpuis les premiers jusflu'aav derniers degl's (les choses 1; il cnlbrasse toul, salive lout, orne toit[ et i-etoiti-iie tolites choses voi-s lui-mme: prsent essenliellement cl im1IIl"o:Iiaiemeniaw yrilables trcs, litiis au second rang aw z'tilies divines, ail Iroisime rang aw gell\'es snpriell\'s :1 nous, au rlualricmc nos etities, il pnNre el va illumincr le ~a hunire vivifianle les animaux, les planles, dcscend jusillumine duoique rluc (laits les corps, el, nc s'arrtant pas 1:'1, d'lin rayon pMe et a0'aillli le subslrat, la hase, ~-o.~frn.r" ~lc tons les tres, la maticrc aiiioi,l)]i2. l,a malihe est l'impuissance ml~me, i;'n:Z:JJ. ti-c.,3 placs anx exlrl'lIIils opposes de la srie lIes dloses sonlles hlus simples; mais les iiiis sonl pills simples daus l'ordre de la force, ZXTI ~_r;.Y, les aulres dans l'ordre de la faiblcasc, :H2 '~ZE;J,/I Ainsi il 1' line simhlicitis lie llerfection dont Diell est le l~Ilc, et uuc simplicit d'imc'est flans ce sens lrerfeclion dont le type est la malire I}1I'on la cOlllh:ll'C Dieu; elle est a\l-Ilessous comme il est au-rlcsslls de l'~tre, de l'essence, de /;1 forme. lie la connai3sanre5, On nc peulclonc pas pl 115 dfinir la malire (luc 1)icu, lie dnnit ~ue par les irlces et il n'y d'ide ui (Iii oii de Dieu ni de la malire; elle n'a ni tete ni mouvcmcnt, ni lculcnl l'ni prirn(imer. Ironumcnim urclrum est omnium et leriiiinus pI finis nl l'rfo'dio.. Il:rc aulem omnia (iumncnsnralio cl iiiflnittiiii el intlcl<'ralinalumlin malcria ibiinii, non aliaeiitia rnler et 1'1 ilsius ('S5eill,rnr,:1 illa ('1 '11IOfl Irt :lfciG., L 11,p. 18;1. les drrnicrs (les 1'.00'1., choses, il a ,I,s rnalli(eslalions, des cl lIa/l5les prcmicrs I)ren)it'~res, =nnt eliferilles rl'nvautc, ;w'['w; les causes des del-nil'cs, 1 l'rocl., iu ~llciG.,L Ill, p. _0cl 21. l'foJcl., in ~IfciL.,Il, p. 21~. 1 l'iiicl., I)r.Sr.Uecof., 59. l'mcl., in ~Ilci/ III, p. 3~. ~~tj(: -, .):~'H:.4EraxnTZriv ~lL,t~'J (~); rai ). nv_i: 7. i. rJ!'I;Z'2i ~Tjrai. ~1t~t~'J" y?J:pT, `-_zTErov ;'?"JI;lt~.t:I.
:tY'Ib)'JIO'J. in I!I G2TX X t~ y.it~ r~ iE X'1t3: tr.l :E~FIiV.

~16
fignre, elle ni

IIISTOIRE DE LA l'S1'CIIOLOOIh; DES (iltECS

forme, ni tre elle l'ordre ni puissance; ni phnomne, est ncessaire. phnomnal elle elle est l'impuissance n'a do l'unil que concevoir un rl'uno sub;lral, chose En m~me; l'ombre aucune 11110 tlnaml laut (iiie 1),,Ir elle pas

n'esl

el copeadant chose base, de

On ne heul sans ce 'lui l'ordre (lit peut les poser resle

,j;':Jx:(:J.E'JY, ;':JH:I):n, Par est

on en a supprim ncessaire consquent petit donc ,absolument le mal pour elle

la pense un lmen puisfiu'cllc cl si elle d'essence privation, qui pas n'esl

et l'iiiiit. ntouVe recevoir elle

de Dieu; les dsirer, (Il)otir%-tie qui est

et procde les formcs, n'esl donc

dsiro

et d'lre, ngation

Ellc n'esl I)tii,e; mai;

pas ainsi elle est

en soi, une si

callse elle n'est qu'elle Elle ment

produil le mal, ni

de Dieu'; laideUl' beaut lance esl vrai

les passions et l'loigne elle esl et la l'obscurit forme est ni ligure de et la qnc la subs-

parce lorsque iitatriclle3. qu'elle

la forme est le vrai

\~ictoricuse qu'il est

mensonge, qu'elle fait

toujours,

parce

10 vrai

non-

lre t. La aux puissance lois du bien sur les corps ol)issent qu'ils clans la mesure du communiyue pal'

dc la nature, aux ides

possible,

ressemblent, qu'ils inlellectuelles 5, et leur

a 1'~kmiti(~ et l'union vicnnenl l'm, Procl-, ill :IlciG-, III, p. 81. des (lieux les lassions et des vieildieux, lui nenl de la malinrc. e x~l aia/n=. Proel., in Tim., 274, c. 'r, y7/ E?~1T~ 7).; ioi-rt In ..Ilcib., 111, 2: Principc de 101lie ingalil~ et ile, [otite di~~pmhlan" elle esl la laideur et l'alrsenco de proporlion, 'Iu'('II., liziretest ..zp~aarov. La malinrC en soi est sans Ireaul Cl laidc, i:cz).)i,; Y7~ a~rr, xat 'l;"ZP'I, el rluanrl la forme a t vaiucuc par la malidrc, la for-m.' xai ~(.1I)~Z~ j(::Z~n'ov iv:i~a9n yi~Et:l' xzi r~ .j1t~z::tcl.lc-rn~mc van:~nl.erm rvr, ..5ass I]"J"I)~"Hr~'JtJ!~r. iu 7'iW 'J'J;. 971, Ir. tG EI: Et~"(~]:T;' ~'['rocl., y; '~J1t,):(~II.J~Y.Ij; r l'rocl., iN :llciG., 11, Z7l~rG :rr~; Ir. ~51. i, v),r, r~ ,j)~t;V;'Y ~rr .); iv. ~LT, 5 I'rocl., in ~IIciG., 1. p. 8J. La p"frclioll Il.' G in l'nrm., nrecla forme i nlo'lIp~llIcllp, r..> chOlIIl(, chose e~ l "ans sa ressemlrlance W voE;.v fie mrne yuc la lin (le l'tllne est sa ressi,iiil>].Illk7P il la raison, de rnnme le. Licn (les ..hos.> srnsiloll's 1',1 lent- 1"0'5'lI1lolall" aux formes et "ivine5, el .('sI par l~ <1110 cliarluC 1'110"" est ce (lui'elle esl, 3::rs ~tE~Vr;,I; ~:. r.W o:i, xa1 Y.mv ~atrv xxazov. Wt1I}~rdt:U1

l'nocl.us
1.'t une sorle de beaul

211

est arrive a doparce (Ille leur formc La laideur du corps, la malirc, miner nalurcllcmcnl, 1)roa t comme vaincue Yient lie ce 'I"e la forme l, pal' la malicre le Umiurc clonnc au monde et aux lres Il u'il tltio leur essence, leur clonuc la heaul, conlicnt I}ne le p,u1,ligme 1.'iliie lcur qiii licnnent Lrs nrnation 1).tiet le sYlIlholr, (l'IIerml's, c'cst l~ur cc rire et slablcs ct donne la vie, au monde chaque des dans aslre hommes sous uous et une I)i-seiite l'amour, par son que qui forme la et les tout, chaque vonici-has 'i. le coiiipose, enfin chacun expriment qui l'llarmonie d'AI'l' Cette le rire des vue de dieux

sphres vivent

Ihologiens des

choses,

cette poliqlle cli0'renciatiou dont le nous le dire m)"lhe otfrc rire que

cncllalucs 1"'O\'OIIUC toits (lui les

llldurslos d'ApoHon, et l'on peut choscs dc

le rire

dieux, aux

donne 'lui qui fait

ce monde immual'ordre et

ralil

If( force

des lois dans

hIes et clcrncllemcnt la [eau t J,

l'enchaiucnt

7, 4SIY

l'[O~I.JI
:O E:t~

:IlciG.,
EjnX::2.t~

212. Ti 1" 'l"Wlln, 7.<> l. III, p.

:i( 'Jl~

"z

z).).m; "'i'I"t")(~.

3 l'rocl., T'Ireol. plal., l, I.f. la Tim., p. 273. Igl., irl., ':175, a. i.Q '1"1 si :lJt~2 ti bea yJ;li. ~'JZ(,jIT~~ 2.~t~t3,,1~~7j %li ~..i; ~.j[r; ~rl);W~~)(i~y al'L Car les aslres lie S01l1 pas anim.. '}''Z,UI, par 1'111' s!'ule 1111 li-e supricUls 'lui IIII et la raison cnolnrc il l'u\Tc l.es \"\"o'1I1il'i.Joas, comme l'ILOmme, sont anims non ILas scumais par UIIC {/lie pwpre (c'est-~-dire une 1l~ulcnl lar l'3me uni,'eL,lIe, allie iiiii l'arlio:ipe la raisoll), yui illumiue Icur vie, 'Tt y"; "Z ,~7t;'-ri,. r~`J %~i.`m z).).i %I: i%aY (les astres, (lui sont (les yJ~i,; .:rJZO~t2' ~a%mr,(, 1!lfe IJI\-InS) TYnY E~_IffJIIY L%Y6CnY, lilr/1:Y 1YIJyYV~I;?l/tE; OTLY1t TrJ'IivTlirlI ~r,jr,,Y 7LILfl:l( '~OJlf):I~ ~7~7; I).).lllZ?!~ttO" E7tLYOQIllEtI Tl; O).Y,;
-h1?l,: ~WT.YI `nI7 ?Yr~rwll9;, T, O?I .~Tt.j T7; h/. IJ.~VIi;, 0~5Y T'1 ET~1TI

iri TiW zr,,'~pEYl, T ~r,'j~rl"J;yi~ Ti p=Y ~L~%rUm ~n).L: ~ft9 T'r,),r, Ilc spul' 171, f. 1: ~Lnc111110111 a gluelgitie chose III' supra-cosmiLluc, !lu loul Itii-inrile l'Ille sulricur, en lunl (lu'elle tienieure i; ,r ,w='_YOY, allaelle IL Ic 1\101110 raison. C'est cc (lui cn' forme ln lte, suivant l'lalon cl ~I'Orllvc. Elle a aussi une niiillitticle IIc luissances issues (Ic e.'II.' iiioniile, ,Ii,'is.'es el rparlies ~lans le monlle, cI prscnle5 d'lino toutes (lit 10111,(I'tine les larlics fa~oll et lroprc, .Eiw:, tu o'elllre, LI'unc attire ilalls la (erre. Il'unr. attire dans le soleil, ;attire ilalis CIlacunc Il,,s ~pher!'5. in 7'im., 1.17, d. (~ Yl).w; niriaY .jn~1'r:,(~'Y ~:r1w'n To:G r%oal'iteel., lI:`.L; %I!iVYasLLY "'ti~1.'1' T. "l1l'ji;.

~18 8

IlISTOIln: m: r. I'SYCIIOI.001h nra cuH:c;s

La slabilil tcrnclle dcs lois qni lient. les lrcs ci les choses est clue trois causes l'une repose dans les forces inhrenles :'1lous les lments de la matire; l'aulre est la puissance qui cre les corps; la troisime, qui tienlle milicn entre les clew premires, procde de la cause cratrice mais use des forces inunanentes aux corps comme d'instruments poIll' raliser l'u\Te. C'esl ccllc-l;l cluc Ic tllcolo~icn ll~hellc la cllainc d'orque Julitcr lcncl :'1II":1,,{'r: toutcs les choses 1. Aucune procession, c'est--dirc allculle craliollll'aliC'1I sali" inlcrmcliaircs, n(~w; la l'rocess:on suit. toujonrsuue loi srie de loulcs les prodllclions des lrl's cI de,; et saus 1-illitili-C de eonlinuil choses s'accomplissent, par des tl":1l1siliolls clui lie laisscnt aucun "ide cnlre cw 3. Mais lauclis que les lrcs placs aux dCl'l1icrs rangs de la cralion w rc~oivcnt Icur vic, les uns (Ille dc l'iilIIe unin'I'selle seule cl cluelclucs-uns l peinc de l'une IInirel'sellt'. l'homme non-seulement reoit sa vie dc l':imc (111101lt, 11)~lis la raisoll possde e~1 oulrc une :imc harticulirc, oii illiiiiiiiie sa vie 1 el rattacllc noire exislcncc relle et propre l'un, c'cst-il-clirc Dicti. r l'rocl., in Tinr., t l, LI. Z:Jr'j'J '7~t?'I. .j(rIJT~'H a. l'rocl., i Tir., 15"1, 3 l'r0el., in 1ul., 115,c. ~3:Y ..:o!; ~7~ ~.~l~~T. S'il fall:lil ce 11101 dans la riguellr t"~son sens, la loi LI~, la conlillllil >III" lLrenLlre prilllerail la loi des inINm(liair'5 qui non splllenwnl ~l' tiendraient lrc;~L3s('( allaclrs h~5tins ~ur le-- rtlllrllS,niti7 se et conron,lraif'1I1 ls uns ls ail1rc's.-NItisdit iiioriioiii glii'il a aLl~< uns des li-es par lre5, ces Nres se di51inguenl et soit[ selarcs 11'5 Le conlinu f'nn'IOl'flcle /Iiscrel, coiniii., un inlcrvallc,, si lLClil rlLi ilsoil. nous I~ vcrron~ expressment formul par Dama~l'ins, IlLl'nicip., I, 112. t l'I'0cl., i :Ilcib., 1. Il, (1.15. L(' UY ,lIngisrnc e,estcl'Ini-ci ilO;Wit'J\t' ;.UEtp:l; ("i l\'i ';l'J f', .r, ~.j,j!:I'; TE 'JZ~ x: .j7':2:L'" TT," .j1t;'rr:rIJ:v 7-1'-1'1 z::J:t TT, Z'I"lt:I ~z. ').r''j~ 't~ EZ~:I~"i:t ~t(,yi.tr:J 1J'.J).']~"'[a)'" i9 l~ ~f~' 't;:j.rltit~'1 YI~dV 7L193Y=:Iy'nfu)?: t:lE[W'1tY :i1t':t~!x.nzw;

l'Il0CI.US

I~I

U.

L'dm.'

Immaim.

Il y a clans l'homme iiiie iiiiit, i;, ~nie.1 lJil'1I cn Iiii; unc raison, qui s'iclcnlifie avec son lrc ell}lIi eslllne procc:.iou tic l'il'] cntin unc (li%'ille aussi, I)lIoi(l'lC moins divinc clnc la raison ct qlli, rcmlclic par (le la raisoll, cl~~wlopl~c, clcroulc cl pour ~iiiisi dire clalc 10111ce ~uc la rai:on coiiiieiii ~ll'lat cnvclopp, NOl! avons suflisammcnt 1 expos la llloric Ue l'rOc\1I5 rclalivc l'existeiice en nons dc l'un cI de la raison il nous reslc compltcr cc cluc nous ,[\'on5 <Icj Ilit de l':lllle, Au seili (le l':lme imlivisil~lc et illlparlicipahle se lrouvcul les :iulcs Ill~:i divisl'l's, harliclllarisfcs, 1).11. stiile d'un penchant, "E'J" 1.1 lois librc cl falul. Ce lrcnchanlles incline, pOlir Urc salisfait. vci:, le corps, l1'ahol'll vers Ic corhs ariforucc. tlii-, incorrulrliblc, fJlli Icnr scrl rie 1)1-eiiiieiImis vcrs un orls lerrcslrc ~lne la nalurc avec les tlmcnls lie la (7est I la clnllc (les ;une,, la clescenlc, l'l'ioignelllcllt lie Uicu. Selon quc leiiilrencllaul Ies fait clescenclre pills ou moins bas, elles S'al'l'l~tCllt, Ic unes dans les corl~seclesles; les aulres clans les corps (I'aiiiiiiaiix ou de \'l'g'lallx 1'1de tels ou lels animanx et vglallx; Ics allires enfin les corhs Iluncains ci clans tels on tels Atis3i :lI:lrc esll'me sparahlC' du corps, desccmluc 1111 momlc inlelligihle ci (laiis cc corps morlcl, cl :mtre l'ame cvislant les telle I}lIe celle (les vt,t'~latix,insparahle de son SlIbsIl'i11et soumise la loi rllllleslin, lalltlis yuc l':lllle Ilumain lie dpcnll ~ne tic la Proviclcncc, au moins dans cc qlli concerne sa propre subslancc 1. 1 Proc\ Ilc l'roricl. F'u(., 1. l, JI. 1Q..llinm yuiclcm ('0 animam >('l'aral,ilc'III a corporc cl rlcvcnicnlcm in Imnc rnorlalcu~ IOL'1ll1I rl~_ SUpCI" oliundc0 Liis; uliam nulcm in corporilms cOllSi51enlelll cl in:e-

a,p

msromr: DE~v PSrCIIOLOGU: DESGRECS

L':lme procde mdiatement 1 10 -2 (:m. clu dl~miurge; 2~ :'Jd;w;, de 1'.tiiie uni\'crselle; 3" et immdihtemenl, la raison particlllire, i- T':J'J :H;!(':Jij Cai,er; (le la raison parlicllliere. ~ui est dans l'ordre des raisons cc (Itie 1'IIlCuniverselle est clans l'ordre des tiiies, la raison l'\me univcrscllc lrartictili~rc cre, -J.E~, l'.ime parliculire; cre 1.tiiieraisonnanlc, le dmiurge, cre les dellx c'est houryuoi il est iiiiiieiiiiiieii-t l'auteur et le crateur de x%m, l'.iu~e, ~2(:)"al); miuemment est v:..o c'esl elle. qui allume dans l'lre ces licns anims et indissolllbles, gnralel1l':S de la vie ct ln'incilles de l'aclivit cratrice. cette vie est cssenlicllement une vie de raison, line vie intcllecluellc dans l'homme, Bien loin ~lue la vie lIe l'c5u~e consiste exclllsivemen t dans ses rapports a \'ec le corps, lu vie du corps, la vie phnomnale, n'est pas pOlir 1'.tiiie selon la iiqtiire, (:I-r2 t01l1 au cOlllraire cc 'lui convient le et plus:\cl l'.imc, c'eslune vie sllarc, imnlatcriclle, incorlrorcllc' [,'incorporalion de l'aimc l'a loigne des choses clivines I}ui l'avaient l'emplie de la pense", de la huissancc et de la Imrcl~~ de son essence, et l'a lie au monrlc phnomnal, la na. turc, aux choses matcrielles par lesrluclles elle est remplie cl'oubli, et d'iguorance. Le monde matriel jolie slu' elle des formes ll1uHiples (le vie et comme dcs vtements dont 10 poids l'entraine \'er, une constilntion mortelle et s'oppose ce qu'clic contemlllc et \'oie les ('Ires rels J, qii'elle va dsormais vine (larahilem a siilejeclis, et liane 'luillNIl rlelcmlcre a Falo, illnut nulcnt Il l'ro\'iflenlia secumlum sui ilsius suh~lanlialll. Id., ill" p. 13, Anima nulcm rur'sum 051ensaalia esse l'a a a cOfporillllssclraralsilis, et IIlia l'a in corlorilttrs llanlala. 1 l'rucl., in 7'im., 310, e. t l'rocl., iu ,1 kif", 1. lll, Il, 1Ifi.r,.jyi. ian n,; ,l''JZ7. znx ;7(" vY
"t:z Q'J4: '[(~ 21_ ?G),11T67'/ 17IJ'llr4~ n'J`W ~t:l:; T, Y~~r"J~Y;J= [J1).)-6Y n~'j7~it~l. C,!)T,' T I'J'nI'W:'I ~W T, ~h)`:?Ll%T, Z:zt

J l'racl., iu~_lltib., 111,p. ;5. 7.n,)!J"'j.~Y? (7":I.r~ "lrrl;J"ZY E7 ToJit~"i1"i}; ~:1 ~CaJ: 111j::~)_'H. 7t'1i.'J~I; 7.:Ii 'l.~t;n~;

l'Il0CI.US
tIc la vie iiii l'ordrc de flu'iI aons libre faul vglale el (le la vie irralionucl, qui animale, est Dcsormais

2:;1 1
il y a cn

H6menl

elles har l'tluca(iou unc huissaucc choix, loigner de loulc

ratiieil susceplible habifndes un ~lment morales; de lllel'lninalion avec Ictlucl volonlairc les llsirs

communicaliou har

ii-i-ittioiiiiels,

cl en oulre de

un lmellt la (les car

3lous conllaisides. Cc sonl lil JIlIistlcs vie, el gn(Itii s'cla-

et ~lui a besoin facultcs poss\dc celle qui sc qui

en ('lrel des auncc ides, auirc am rales blil flui aulrc celle

diUrenles des notions

aulre chose eslla 1 cl sc souvicnt innes el le rythme disciplincs sont les (laits notre

mct l'orUre aux Telles

soumct morales.

iulcllcctncllcs J1"iss~nces

disciplines de l'.inle eiiti-'elle.4~. est pal' rlepuis qu'elle

lombe

(laits

le corps,

et tel est l'ur~lrc

essence est

une associe

force ail

nulomolrice, corps elle

YVTn%IY'fITO;; slIbilllll luou-

niais

<7;. I l'rocl., ilt _Ilcili., Ill, 1). ?J1. si; 'l'~t'J;J! 3 l'lotlus Irfscnlc celle Iriplicil lie la vic ,le l'tllne de rlew .11111~es Il,ani''res 'lui ne sonl pas toit[ il fait idenli'lueS (In :ll~iG., p. 2~11 La %-iq3 (le 1'lIIe l'sI Cil gilielllue soi-le Iriple, rp:cri,v c:a cr~ ~u%Lm
~fl1;I.'

1. L'line c51 l'aclivil Je l'mc tionietire nlladlc aux lit-incijez, courme les. N:g.v iv t2~; i~%a:; v_ryemv, glui a au dedans d'elle-iiiiiie (les car choses 'lu'clI(' a vues dans son evi~lence incorlorclle lgilit~, iiiie a vu les ide,, r.i~z yip 'IZT. i t 'J::fi.:u -ri ;f7. Son acte cst :101'5 pur-C'rnC'nt lIlellt:'l~lu.:l, ''l'j:w; i',E~Y".I-=jo. I se(7011(le aclivil3 (Io l'imea pertlu la vision lit Irerni~re; lnlrc ('1 larflailc (les iclcs cl n'en saisil plus ilqie les illlages, par mouvcmcul cl un cerlain lnwgillalion inll~llni, ;i <;>nn''2; 72.. elle nc comprrml ~.r:o:.u tI'Jr,~ z:.i,eul:. ~\u licu dc~ ,1.0="('05 "ai0: lilli, ~lai5 loulefois, illa \"II(' de ces fantmes ci de '1111' les phnol\l,\nes. r~: ima~e;, elle s"agit," (1IIHuHnclI:,eulenl elle elrouvc (les (lsil.5 lour I~ .I, '111"1I1~a \"1I(ig nulrefois, et i-siste, 5(". Incl en cont1il awc co ce fiiii n'a Ims ,l'illee, le ,llielln n'a pas vu (c'est--tliicIn lairl, ulal, pl.), 3. Ellfln, la lroisiemc nctivil de ]'.lime c~t celle lafltielle, il l'airln .1" la cmmle, cll~~ se rclourm vers les Ilrincipe:, s'l.<' rlc now-cau ct 1"'11101110' (les ilnagc5 il leurs mo,I.\I('5, des elTels il leurs caUSC5 eX<'mdu !'aisonll('nH'nl, plairc~. l elle a "l'soin (le la 1"'nsl\e, et ;;J11');. f':u- e'sl pal" la science '11lt"} 5z'tili~re ce rclonr de r. IIh' 3.ara1'. 1 iki rlu :T/J.t; y; r, i"'J~'J;, .1 l"(.~l ). l'aisonu~IIH~nl, fiiii la fail ,orlir de llllagillalioll cl l'aiiit-iie zi la rnisou. la "'Iitl, _lillcurs (iu Tllli., 10, a), il dit La vie Ilc l'Aiiie l'sI ti-ilile. f 1 prc-

~1 -). "b c

IIISTOIIIE DE l~-1 l'S1'CIIOLO~Ih:

m:$ GHECS

voiiieiit (toiit la cause lui est exti-iciii-o. Si elle clonue au corps IJII'eBe anime le tlcrnicr degr tlu mouvemcnl sponta n, pal' son rlpporl au corps elle rcoil unc ahparcncc tic mouvcmcnt 1)-iinnc forcc cUcrnc t. Pal' sa Inlissancc automotrice l';imc csl apte la ~lcouvcrlc et l'ilivelitioil, elle engendre les noliona et lcs scielice.3; par son mouvcnienl cUeruc au moinsenahharence, ellca besoin excite 1);tilea etioses pour remplir ses fonctions propres. De lii vieiii la diO"rence (les mes tlolliles uncs onllllle aclivil ltln, 1lesanlrcs ont un ltlus grand hosoin .l'auxiliairc,, sponlant'e ne lu aussi la (liffi-eiice tI"5 iii(li4)cyricurs ct lrangel' des qll'il faul ahltllncr l'llllcalion cl au perfcclionncmcnl philosophiqlle tics iiiies2. L'me, qlloiqll'on en ail dit, n'csi n'a l'as 10lljOlll'S la scicnce: cllc a I~esoin pas elle u'csl pas toi[jolii-s pOlir la conslilucr de lu elle l'abri tIc,; et 1111 mal elle ocrulta mn rang illkrlticu ~luc (le mtliaire, un lalmoycn; raisou, nou, m-ons fait conn:lilrc Ics l':1l1ses de et de la lter_ feclion i-elilive et \"al'iable de ses lmissances cl tic ses acks. Elle esllanl( imparfaile, tmat elle est elle 0111)lio ides (loiit la raison 1a parfois et parfois elle sc les rcmltlic, cl 1'011arriver fI son ~lcvcloltltemcnl 1el sa perfection le temlts est une conclilion ncl'ssai1'(' 3, L'homme n'est pas le compos de l':LlIlCet 1111 corps, ni un corps MIIIII1C, ~(,7):,L, ~A'yov.l,e corps lie compl(e l'as l'essence mi.'r., victclcl':lute <1 ('(>111' clni organi~ If' raisanncmcnt, qlli or.Jonllf' la Icnsn et la lIiri6(~ commc il faul, :=.vrm;. La (1t,iixiiiie, l'51 la vic (1t,la (le 1'ine se rcplianl ~ur .l"ir"I1""d,' se.cOllnailr<'~lanssa yrolrc jilstice. 1'11'1111'1111', La Il'oi,i,\me C,[ la vie (Il' 1'111('r~~monlanl anx et fomlanl sur .11('5ses ,)rOIIl'0S ivv.W z. ~~t~j'JIJ"2 t"~'1t~:I actes, i, E:t~Ij, rie 6~Z7~ 'c:yYE:Z;. 1 l'rocl., iu ~Ife'iG., 111,IL 7.. il. Y7? r~ a~ll:zn i:"w4EY ~~T'~7t~.O'~t]::x; lJ""l~rl'}"I .).z. r.tW zal t'r,SFtsp.c:r,aa; rtlt:l?~" t ;v 1t:p'lT~rr..s~.:v ."il:Z:I. 3 l'I'0d,, Itt :Ilcib., 1. III, p. 71 et 78. l'rocl., itt :1lcib., 78.78. TI~.E~A' t. I-!E:lJ:'tr.t:r ~).itt~t~; ti: l'U;1 ial rw ~d.d~w., _v:"jt!,:czL..itipw'" f~!w. r.}:.1! 1' :It:r;

l'ItOCLI;S et n'cst hoint unc il illeilt ln pcrlc scrl personnc sc scrwnt 1,ille spare clu justc 1, sc rdllit du corps est lie ct sc ramlle comme 't l'iiiiie, it l'~Lme, se scrt c'est l7arlic les llu~mc de l'homme; chm:e: soit mais orfraiie, d01l1

251 a Ics

(iliqllel et lui s'eii i'\oll'c est vrai, inslrulnculs. unc cscncc

exll'ieUl'es, pas

lie toiielieilt

e,senlil'lIelllrlllcc-

il

un oll\ier Ilislillcle, corps,

lie ses

non-selllemcni l'essence Iln les

'1'0115 cellX arrivenl

qlli

lrensenl ai'ltarer seule totit el

alliremenl, 1'tilile

les picllriells,

slociens,

la bealll~. In hall ci

or le juste cll'lIlile lie sont qu'unc ca!' tOlit ce qlli est est iiiiiie cltose; jllsle la boiii est cansc cc ~ui est heall est IJOII le est bOll, Mailliellallt 1)onc t01l1 cc clui est, juste 1'tifile ~ui une lie est sont jllste I}II'lIlIe est schar(:e ulilc seille 3. et Une mi'ntc aulre dll chose; Ivrcuve se corps

(toitc

10111 cc est

([lie 1'Iille

esse lice

de l'essence

l'rocl-, iu rlleiG., III. IL. 2~-l, `aa3. t:?ca~x () rrJ~.I:J.w-1.;J'1 EL'Ial t7; ~ji:l; i,~Lr;'V. 3 l'rocl., in Tim., 13?, c7 l'rocl., ill :IlciG., 111, l. liO. ,V 'l'tTIV i,yGrr Et; '}'JzT.v ,z"OIri~ i(J'}"JZ'J"r.,crn i, n z '~rJZ. z:J.\t,J.:r.t?. '7~)tJ.~ xu tr. i.w;t~ ~(lliis :tzw3va: ~7i:). '[r.. ""J!Jji~JV tr" rj:iCl: .r~n; -:r",t'I. C('u\)a E~'J-J'7~ t; vbr~~zov yui 1"'I1\nl l'roll l'el' yuc le juste ('1 l'un ne fOlll'lli'ulI Il. COHL ilt .I lci(, L Il, p. I~~I_ i\tlJ~wtj{.jr.J.:J.n :;:J'1"t Z{iW~J"I:tI'J .:nZT," EiY:I~ 'JZ~ E?n 1]{~J.'ln ~.mpEvr,. lu 7'inl., 333, r. Cha~lIlle Llcs iiiios, ncturncl jelc soit sur la lcrrc, soil dans l)a~ lie (le son WIticulc aniforme Itommc clic premier Itoutu7c, CI il faut maintenir la est un la iliiiiiiioik l'homme l'sI une "me imutorlrllc se scrvant d'un corps imu7orlcl; il faul ~ltarer- cet lioutme tic loul COI"pS iriioilel, alln illl'il lu 7'im., rmlcviennc ce (Ill'il ((ail al'anl de lomlicr Lluns la gnration. :l.J:J, e. !z:.m, ,(1'j.jHd'l:r, 'JZ';)Y T. 7.,Ij!,fl1" i"'t"~ 'JZ~ f(.j~1n Z?[&)~I/; ~E -c,u Gnr,t,u :l'il'J;, na yi'r:1t F, rp'l ..J.1:',J.t"1j; 5avz:r~,:,, ;Lxi ZC.)~:~1I de J'ule cnli.'["(' 7.Tcifw,. 'l'oul 1'lioiiiiiie, c'est--dire t: ,i; y"v toul ('lIli,;r" l'sI dans cha'lue hOIl1Il1l' imlivitlucl. rrllJmnll', 1'liurii~inito-% /11 !'r(7-)11., l. V, 11..I1. i,). i, nv5~wz4~"J~Z':t:-f:)t~IJEp~X(- 1)1 :tl('iG., sil 1I10ll.lenl <l'ap's III, IG. ~I,rl~ri la dilflence les lu: ..ho;5 aUx(llIelles cllr's ibtr l('ur;; penchanls; Lluaml cllcs il ell< cllcs latlicitiiii5z~eiii it la rai:un, ellca >e fuul semhlahleii cl dans leur \'ic; dans loiius olliniuns pcnt au iiiriie cl il l'imrnualrlc choses ail cculrairc, cllcs ~c coll.nL pour ainsi dire aw quand, du 1I0U\"eau, passelll (l'ulle elles 1)otirsui%-ent lonjours I,/nomnal, opinion it une aulre el deviennent incollscicnles, ;tv=r.x:?Or,toc, Llcs Ilrincilles lernels el Ilvcs de la raison.

251

IIISTOIRE UF: L:1 PSI'CIIOI.OC.IE DES GI1F:<:S

tire de la nalur de la science, U110 mme science on' connaissance, l'imilalioll de la raison, l'empli! la fois un individll et plusieurs, parce qu'elle est indivisible, coulule la raison sc communique :1 toits (,1 il chacun sllnr~mcnl; l'l ceci llous monIre ~luc noIre essence est spare (111 corps el subsiste en soi, EYb'H?1 1)uisqtic la SCICIICC, 1 qui CSl celle prolu'i~tc et celle l'laf parfait de noIre 1)oss(le puissance. Les proprils corporelles se diminuenl cn sc parlageanl; la scicnce, en llemeurant tiiie el la nnme, resle non diminlle lluancl elle se parlage entre un gralld nombre C'est ainsi duc l'ame esl prscnte tout eulirc toul le corps el -[ tolites ses Imrlics, qui 1)articillcnt d'elle les unes d'line manire, les aulres d'nne antre. 1,iiiie indivisiblc est clonc uue essence (1illi-cit te du corps 1, et c'est dans celle .LllIe sl)arc ~uc consistc notre l'l'elle 0-xisteilee2- Iillivisiblc cl simple, nolre:ime l'eat cerlaineulcui, Iluis~uc, COIII medans un ccutrc, en elle se runisselll, s'uni~scnt les uus anx anlrcs commc leiliulilicn, 10 llicu, 10 heau clio jllsleJ; qiie soit biell est heall cl juslc, que le jusle en elle est a la fois lmall et bon, el de IlIl'me le beati esl hon eljllslet, Tallllis que clans les choses Irtrlicillanlcs on ne pcut pas dire que loul ce qui parlicipo de l'lrc Ilarlicille aussi de la vie, ni que tout ce (lui vit participede la raison, on voit mnnifes(elnenl '1"0 tout ce ~ui pense vit el existe, el que tout ceqtii vit exisle. Il y a entre ces trois choses, prises dalls lenr ide exll'l~lIIe, une au-llcl;l dilTrellce, puislL'1Cclans l'illtelligihle mme est de la vie, la vie au-del de la raisou -5.Cette diffrence s'l;va1 Procl., in :1(cir.. III, p. 186. irt :l(cil, p. 3a1. ir(., =v :J~~ ri,. .jit?~rJ:'1~" Pro~I. ~JIJ~'i. Id:, In. %nTiJ1 w a'~c%~l:v

p. .tl~ms.v s~ ~u/i, tT,v ".Ii't'j'1t:;C'1I"' ri~l)'tt:t 1J~t':J;, tfJ ;:t'j'j; Tr.; T,E~'1: l'.J'J'X;. El;;]' J in nl(Cil, TPJY:,Y_r,,v ~;ti'#II1, It. p0i. sv %,`-_y_ rrn !Ji'ic:J zhtpf:J Prc1.) TL1'I 9L5'/ 4T, Elt: '1 r2~rit "i'J'H~~l~:t t:1~t; ''1).).i,).4:; ro i~'a~l4v, i Y.d.'>/ :'J 't:Jf.-2.t'I. II,

Ficin, soit fies le texte. 5 l'rocl., II fil, X;t'c a~ 't:Ii; :,Z:zt;.

soit guid par le sens, complle aini Nf:zs., 905. d>tEI~:I ni t;mi, -0~J ~;4 '1H, sa=-

255

nouit dans 1)~-trec qu'en elle l'lre est vie el raison, la vie raison et lre, la raison lre cl vie. Dans l'me toul cela lie fait qu'unc chose simple, une suloalancc unc ni le ti-c ui Ic lie son 1 pOlirelle lies choses ad \'enni le \'i \TC lices 1. Sa raison est \'ivanle ct stib~3laiitielle; sa vie est inlellectuelle et stibstaiitielle; son lre esl inlellecluel et \'i\'anl~. Elle est donc tolites ces choses, l'unil forme de tolites ces elloses 3, Le sulJslral est un les foru~cs ralionucllcs, les manires diffrentes. ll nc fait[ pas par sllile de l'i41'tre, sont denlil des trcis lmcnls conclurc u l'identit des formes, ni de la dill'rence des formes conclurc la diffrcncc (lit sules formes (1ilrl~eili. Dans 101lles les jet. Lc sujet est un III)s avec -leti%-itsde l':lme ces trois lments coexislelliles le. alllres1, une nouuuc et L'homme est donc esscnlicllcmenl velle preuve. c'esl IJII'il se sert de son corps comme Il'1111 iiisti-tiiiieiii or cc rlui se sert des orgaucs est ditl'rcnl (les organes et le tout est dans cc qui use des organes d non les organes mmes, Le toi[[ de l'homme est donc Ilalli Le corps est une chose estricure fI 1'tioiiiiiie Cil ce lalll qu'organe cl est soumis :i l'me5, qui est hors de est par cela mme hors de l'homme G, C'est la doct ri lie J'Arislole, hrlcnd Proclus, que loule Iiiie dont les ~~ r2~ ~~nv;~I.~tT, -,o.t~. Z::I'~1t':l)r7qt; ,1 PI~c1::in :l(tiL., lII, 2~i5.TO W -:v. z:u 4'JTE TJ r~Y E'2y..t'J"I ,Jr~ v:r ~L9 E"I":J.~) 47TE j I1 encore ici comme plus Iwul une lacunc (lue comlilte galcnlcnl Ficin. .1Protl., it, :l(cib., OG. 7flYLI ni"f'l.w\o. 1(::1: 0'J'JE6Tf %~ti~'X2i. iTlYT' r )lr-oel.,in U(ciG.,III, -:lOG. "trJ~~'/)},Y'J"J; ~'Jlit.b)ll~ T %a; 't7~i'.tf~yei:r, t7.;.J'l. l it:;~t::J.Z'.lj X2t~ '~r;?"lIjV I. ,'n ~T. t:;'r::l .2 ~ll.T.lt;,t. cl alia U~ l'uoa, L l, 31, c. 17. Alia cnirn ol"ganorum1)oteiiii~t, ioruui '111:1' deliciit uli orgallis. In :llciG., Il, p. 337. EiYi,r -/prolLr>r-d 1 9rY1YL7'I 17~ 47x EY 1 Tn::b: Y1t:t E7T: ~G67UESfJ '1n't,
14t:, .t"t~Wt:u xIi Tn i).7Y Ti, 't~"j ~9~T. i-,fj;;w7t~'J EY f'J~ :171"1, T') Gt;'w1J.:1 l~w~ ~); 4rr'1YGY

De l'ror: et Iwl., L l, 1'. 70, c..19. ouze cninr extra anilllfim, non in iiobis.

2;jl

DES Gm:cs fnsTOmr.I)Ema PSYCHOLOGIE

olrcralious n'exigellt pas Ia iiiiseciiieti des organcs corporels, ait unc suhslance dillcrcule clu C'11S, lrang('rc an corps ci sl'parablc clu corps 1. Ci\l' si ('II admellallt rluc Ics opralions de l'ilme n'aient pas bcsoin du corps, nous rallacllona sa suhslauce au corps, l'opration scra suhricurc ~lla suUs la subslancc qui elle-iiit%iii6 n'a pas l)-csoiii de cc ~ui IIICG, lui est infrieur pour avoir cc qui a, suivant la ualnrc, sa racine en lui. Mais c'csll"1 uue chose impossiblc, et s'il y a Il'01lt. pas besoin du corps, il lrlus (les opratious de qiii forlc raison, 1'iiiie, cllc-mme n'cn a pas besoin pour ses opralions propres et nalurcllcs' et sa subsiance, ([ont l'action absoillmellt spare (lit ellc-mmc est est en raisons: 1,'itiiie corps. Nolrc clrc rel cOllsisle Cil et esl minemmel11 vie, ntonclc dc vie l. iiii La vie est le\'llcllc, 1,'zii)ic incorporelle, l'me qui l'si la vic est donc incorruplil~lc et i mmol'Iellc5, ~Iais IIOU3 avons UIIC :lulrn (Iiii est illsparable 1111 C'ontnlcnt c'csl 1'.tiiie scnsilivc et concupiscible, corps: pomrait-elle lre lmre du corps, c'est par le corps qu'elle est muc, el qu'clic ~lwouvc tats qui I"i soit( conllnunirluca le corltsY'l'oules ces csl)cccs de la vie -,01)t 1i rIL' ralionnelles cl exercent Icul:, opl-raliolls avec et lui commnnirluc, corps 6. C'esl celle lne qui porte le co:@I)s comme par un aoul'tle, la I)Iliss~illec tlu utouvement, el c'cst auasi cette ;lutc yui est cntl~ortc par lui vcrs la ualurc phl't lle l'nnu. et Fat., 1. l, p. 21, c. 10. Sumc aillent et lianc ah ArIIJ.tnimaril. lelis Illiilo"l'liia. Uicil enim Ill' (Re:l n., 111,5) Omnell1 uu l'rou. et I:ar., 1. l, lr.`15. iu JllciG., l. III, 1)- lit. TY,i ay7:1'/ ;,ILW'I e'/ EI'?~ Y.2')},Y'j:: J pr-oc.L, 'Jii!tt'c.'J:tv. ill Tim., Ii~, a. 1.Irne est uniiionqlovilal, heallcoup plus yu~, 4
le cor-p: ~ .:5fi~. SL7).)61 7t?;Jt~r'.J "I).j '1W~].trl; 7. 'JZY 'l.I)".'J; f'^fiL ~o)t~;(;J; Z1~` E'I =iS:

d 187. 5 l'rocl., Insl. rltcof., 18G Uel'uoo. cl I~irl.,1. l, (1.'25.Smlcorporilms pro organis ornnis virlus etirn iis opcralur cirw propria seiisibilia. simul 111010 el compalieIl5. ~('n5UI)ei-corpus scmper 111010,

l'nOCLUS

a:il

nomnalc en Vol-Ili de la sympathie, cl voil:l COllllllclll t'allifil~il tout entier est mil l. fille :\Jais celle dnhlicitc, qu'on pe:1t porter ivec Platon lriplicil, lie toiielie pas la substance et l'csscnce de l'atmc cite lie regarde que ses fonctions ou puissances. Elle introduit te nombrc dans l'\me elle n'cn dh'u it pas l'unit" parce di\'ine, commllI1'1l1e 1 l'me sensi(,lie 1',Iitie raisonnnble, tirc el passionnelle l'iiiiit qui lui fait (lfiiit et sc l'assimile comme une pm'Iie de son csscuce propre, L':lme est donc en lIIlllo temps iiiii t et mulliliulc, lotit et lorlics, essence uniforme et llolyfornic 3. Mais la plul':1lit est ramene t l'iiiiit car si elle est el la varit fi l'uniforroil par l'harmonie; formc el ilre rel, elle est aussi harmonie, La plnralil se ulonifnstc en elle de l~eaucoult de manires: 1'iiiie forutcll'aloi-il unc triade compose de 1. l'csscncc, 2. la lnissance, :J, l'activit, sJ`-f=:x. t.'csscncc est elle-mme compose de la lriad l. existence et IIlel'lnine, ~x~ '1, harmonie, et 3. forme. L'existence relle son lour comprend l, l'essencc, l'al' o il faut entenclre ici non l'as l'un, genre de l'lrc, mais celui ~lui est form llllllllange de tous les .!t'IIIC'nlspsychi~lucs, 2. le mme, n,jrl, el 3. l'atiti,c, 4Zr~;.n. Dans l'acte de conscience, 1'.Iiiie a conscience qu'en elle le in

l'rocl.,
Z~1;:W;, rJ; ~:I~.

(jitfiE;:U

p:v y;~ r,J~; ri~=L TiJH~I,.3:J?,.d. 3'=JZ'W n.3

r,r~: 1'1.' r.t~r:J~yrJ"

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3 l'rnrl., In TiW li-2,a. 'l..7t v~oTe ~'Z; 2~:rJ~:J;. 3 l'rurl., lu 1ul., I~}O, h. . i"r:"II}'JJ.:TI %xi s).i,4o:xx~l'.fv. -"7. Il!?1 'Z" tt'r.T,; ,j:f X7'~ hf)l'.J;I:' )lais si le uon.hrt1 ('51dans l'l\rne. son ""11' ('1 djil par"1;'lilllileelil'iSil-1(1, el si cllc l'si unr, elle ~~l ilHli\"i. celle (le la Wi50ll, dans laynclle C:isence, :'il,I. <'II..Il'esl \,a~ c7)iiine sont 1llI'nn, ce 'Illi fait fille la raison ('sI une; elle %-i, iio Il"ll'a:i (livisilile ii l'inllni, comme l'essencu di"silJlc Ilans les corp~ l,II"c~t une ('1 non iiiie, eriti-e. l'essence sans pallies et I\'<I,l' Ilivisve elle cOllsisll' en lIes lcrrncs dlennills par 10 nnmllrL cllc C't un nomllre Il::1 z:x T:~.JZ71';Y.2'% Lu ll'2. iv %os: X2'1 L_Qr41?x XTL X]tl::i?~'JJ! 41N141151/( l'1twa~ I"v-x 1']..jn~ ~I"Jr,r:l1 ('1 relle'I1; "J7 i, ~v~r. Lnracine do ses parlies est indi,6@isil)fc locnl une, 1'T6Y Q{~v p:J.Y 't~v pEpt5v ci~l:d(i!.t')'I rJ:Ja% xxi ..f(J);
tJ:1"

Cumaver.

l'~ychofogie.

11

:1:1

IIISTOIRF DE 1,:1 PS1'CIIOLOGIh: DES ORFC.1;

suj)1 qui coI1II:1It c.'eshi-dire elle-nyme, est identique ellc-mmc l. l'objet connu, eiiroi-e Cherchons mainlcna~t connaltre la connnissancc, les aclc; de 1'.tiiie par Iescluels cette connaissance se ralise en noua et les fictills ou puissances qui produisent ces acles ci qui oiit letir racine, leur cause dernire, dans l'essence dc 1'.tiiie de flui procllent ces huissances par son l'tl'C 1y7C11yCQ. L':lm nous apparaih'il alors bmincnuuent comme une essencc etpahle de connailre, I::tmc peusanlc, )..7rx." hossllc le dsir, 1;;I" et la connaissance. Le dsir a pour objct lantt l'tre, tallO)t Ic dc\"('nir. Par le dsir 1"~qiiielanlt s'lve donc Dicu, tautt s'ahaisse vers les choses phnomnales Il vit est dc mintc dc la connaissance: l'une de ses espces, conforme au cerclu du mme, a hour o"jcl les iiitellicibles; la secoulle, obissant au cercle ~lc l'anlre, a Itourolrjet les choscs scnsi "les J, rLa vie morale de l'alnlc est triple: la hrcmirc l'si celle (Itii le rauyne a l'ordre ct la Iliscipline l'lment irralionncl, justice, le dirige clans la voie dit (levoii-1 c'est la voloul on pnissance moralc ou raison 1)1,ati(Itie. La scconde eslla vie de 1 Prcl., Inslil. Uicol., 15, Il, 13,ISG;in :IlciG., 1. Il, p. ,15; irr 7';111., 2:J; in :llciG., III, p. 1 rlc l'uor-, cil. XII, Il:> I.me, en sa rcllianl sur ('lIe-m(>nw, t Procl., In Ili, nperoil "un urie, luis lasse cl'un acle un aul1'e acte, t:l url'iw. enfin il ce 'lui ugil en elle, EY;Fy'6J' c'e_l-1-tlire il la facull. Jlais l'II mmc lemp5 se uitiniteste, le sujet Illi-mllw, -ri qui S4:S acles I)iopal' son tre, engendre ,1.. l'es; lar l'iulcrrndiairc de on passe il la et la l'uissancl' il l'essl'lIc! car les faculls, sont les l'lus lroclics de l'essence; en supprimanl par la pense la Imis~ancc, on leul lier immcilialemenl rade 't res:;ence. \lais ce.; disliuclions soiit LS(l'ois cl~o~L' 1'(1'5-.5('1)('(\ 1L'5 lIlt~O.-ifllIl5. l'U1"("'1 Illn1 Ilui:s~allcl' lus actes n'en font fIU'UIIl': elles les unes dans les aUlre5, , 1'('S5CnCc est un acle; l'acte C'5lstitistaiitiel l'CSSf'IIC(, ~j~% cziidevielll iulcllcclucllc lar l'acte; l';tete, ('IIse rali5anl et lar sa PI"OPll' lerfeclion devient itlellli'lu il rl's:;ellec 3 l'rocl., Irt Ilemh., ,116,a. l'roc]., in Tim., 10, a. La 1)reniit\repar'lie du lexie l'51 nll~r~c 1' T,z:.v(Oll llull ir~,) j'adole la correclion de Taylor 7t~w.r, l,oyw.v ;('2t::Zl'Jrl~).I)IJ'iX ;(,:1; ~=:wm;. r..apaz r; lt~f. z:: 'X::J.t~'Jfj'.h~'JI'J:I

l'ROCLUS

2.39

l':ime sc repliant sur ellc-unmc, (lsii-etise de sc connattre dans la justice (illi lui altllarlicnl i cllc-nome c'est la conseience morale, La troisime est la vie le l'me rcmontant il sca eauscs, ,2 1%'Tg 'l et fomlanl en elles ses propres actes c'est le llerfec(ionnemenl moral de l'me, fond sur l'imilaan moi ns lion de Dieu, l.a vie morale (le fi fie, dans sa fin, avec si vie 1,'iiiiieii (le 1:ime la connaissance de Dieu ou ail hicn est une connaissance; 1)icu ou du bieti esillne assilllilalion U son essence, Il n'est pas inlllile l'inlelligence (le la lhorie (le la connaissance de sc rendre complc que les trois Iriades lie foui qu'unc seule ide, et que l':lme esl ainsi la forme des ir. iYow' ou encore la raison (les raisons, ).4rGC 1, Ce n'esl pas seulement par les llllenis colistittiailis de sa nalure que le nombre s'inlroduit dans l':imc, encore pal' ses fonclions et ses puissances "ilales el intelleelllelles 3, et d'ahord pal' les fonctions vitales, en veriu desquelles, imlpen(lamnlcnlde sa volont et par cela seullJlI'elle est, elle comiiiiiiiiiltie au coi-j)s la vie elles itioti%,eiiieiits vit~itix. Jed!s sans la participation de la \,Qlont, car si celle espce de vie dpenrlail (le notre libre choix, l'animal serait il il tolite occasion, dtrllil, l':lme, dans ces circonstances, renonanl loule association avec le corps;. La fin de l':ime est l'assimilation:\ la raison 5; la fin de la l'rocl., itt Tint., 188, It. Alnsi, l'me, Tpl>(;, lT' xsiavT~Y pia l!,;]. l'iotl., iu Tirn., 310. 3 l'rocl., in l'cEnnE., TE:w al %JYiEE f\ 10~.:l'Ii y>p ~:tn!, ~TI:l>.i ~y/~JY ziia~. Irr ?'im., 310, . La vie e nulrilion et la ui, xiim. P~),z> vi~~ ile sei)sklion50lll Elansl'8mc inai~onnahle la puissance de J~irer la JlUi55=anCC dc conrJ~ilr-p. ~., cc sont la r.z'~ T:p=_x2:X:.v Cri, (leiix grandes (livisiolisclan~1<luell('s noirs i-liaitissoiis IOU(('5 les fao.'llll.:5 dn 1'11111', savoir Ies raclIlI~5vlal('s et les r1lCIIII~5 de conlJai~anC'li, c "u~1., Ti; in ~wrn Coo. ti.; Tn pi l'uEw~ i,r,G) '1I..lEr~l; t{;)~~1 ri,; ~W1Tl; 1\ Tl,1 ;tr,hr. '~JZil; eh:u 7. K2t l'JW~:IU i.=yo,Ta;, y1G 7, Cc.JT~ 1t~J.!P~fi);J E'n ,')1; T: a 7lltLra 1'JTlJ Y,"W')t!Z2;. ~J7i, Thl f,2.w; tlj:J'tf)~; Et 1'I y.'ltF''1~; Eu 7'1:)),2 )('lr2 fl yar rr~,7f.; r.)~~P!l]i~ T,Y X2 n::p~l]ti" ESE(y.q7?1 t'J~]..jrr. "); h(rfj; TI

5 l'rocl., in l'nrnE.,

~l.j!'t') C!i '1WJ2

X1t~r.ft~'JJ"r.;

X~[)"X;.

8~J, In JIfciG., 1. 1).

163.La ~d(nce ('sI le

3n0

IIISTOIRE u~:~.vasrcuoi.ocn: DESGHEr.S

raisou est la vision de Dieu, c'est-:1-dire un n.cle de 1'.111le pal' 'l lui, en (leveilllit lequel elle cofmait Diell Cil s'unissanl semblable -.t lui Les fictilt3 de iiiielleettielle, '1111' couronne l'leomplle celle illumination, mais qui conclilionuent ce degr snprielll' de la vie inlcllecluelle, de notre essence, ~u'on l)eut appeler la Ileur de l':ilne et qui nous tran;porlean sein iliglille de la (livillit, les facullcstlc la connai:sance sont \'idcmrncnll)01II' l'homme les pIns 1)1.cielise. etiliivei- el les plus iuiliorlantes u connailre, \fais pal' qucllr facull l'me arrivc-t-c'lle connatirc les faculls de la connaissance et les actes de ces faculls`? Nous l'avons dj dit Iiiiiiiiiiie a unc facull qui lui esl propre et qui la camclrise niincnimcnt et csscnlicllnlueut c'est la conscience ou le ponvoir de se replier 5111" elle-ml~me pOlir diriger an., cllc-mc~mc et pal' 1.1 sur actes, de se connailre elle,mme en lacliant ses acles et en les l'appariant :l lcur cause, qui est son ctrc el son csscncc: ci comme toute connaissance est ct lie peul lre qn'IIIJI~ nous comprenolls cc 1111'(,[ assiu)ilation du sujel:\ l'objel, l'ignoraucc. Il y a unc double iciiioi-aiice d'abord iguorcr simplemeul; huis croire savoir et lie pas savoir, ce qui conslilue l'errcur, qui rcsscmblc la matire qui semble tre tout n'cu a que l'apparence 1. Il 1' a des degrs dans l'ignorance la \'l'aie ignorance est l'ignorance do la cause cl de la cau,;e finale surlout c1r en ch:lIlue chose l'ignorance de la call:iC finale et alles le l'imperfcclion dl) la connaissance d, autres causcs~, parce que la l'anse linalc eslla cause priueivrai liim tle l'clnu~.Irt l'nrw.. 1). 311-318.le I,!il" gr.tnil (los mallx gli,1'.Iijio.In Ileuy., p. ::Ii8. Allerla science, c"I aller il la vcrlu. 1 l'roc\ iu AlciIJ., III, :H, p l'rOCI.,iu _Ilt-iL.,53. 5:1. zvi.y:.v ;r.f~"I~ xi1 ri,i ti.n i).. :l~J'1 ~y>wH..l'rl)cIIISprl'lpn,l (iu Tin~ 80, Il.) 'IICl'iaion tlislin~u~ 18c"I1< cooprant"" 1)">]: (conf. itt l'at~nr.,Y,\!lO), cI .lri~lole GI. Llli-lIIeilll' Cilnumre G C~JlCe5 1. La causo efficiente, ou dcmiurgirruc, z, ou le ~; 2, La cause inslrumcnlalc, cb ou 10 ~03.

prtoci.t'S

-ll

pale, souveraine; elle est l'id~e clireclrice de la chose crcc~; :1.la cause flnale, ~l,I,v, ou le ?"';,
ou parm"'gmali'lue, ou le r. i;. 1. La "all<e exemplaire, "J. 5. I~' catize formcllc, l'idLSC, ou le :f.:J,~ le :f ou ou 'J L,1. 1;. la causc malriellc, 1(,llIbnce il oui rance vcrs la (Iislinclion la plus Onc el (:1 celle la l'lus sulUilc d"5 id"5, 'lul arrive ;t roconiititi-c (j e,5pPCl'S de v: ,o: cl 5 L~:ILi.cs d'irlec: avcc (les !oU:'i-C~pl'ce3. il son olljcl, la lien!Ze In 7'im., 71, f. 1. l.a v.r,a:~ T, YO'~tr, idcnliyue .:c5,r,c ou za.o~a:z. :II,laH(I('II(I, La I""n<e Illli lie la raison il l'illielligihlp, 'lui ('1 vic et puissance ,t a l'our caraclhrc prupre Il'unir et (le rapprocller les exiiine5:. :J. La iiiii l'sI glaiis la raison, 'lui est soit ach'. mais n'l'sI pas IIIIPfaI'11II1_`, EY:(,?'~LZ.GL,-6VY111.l. cllacun en mme 1. La Irrn=c des raisons fliie car lonlc raison iIHli,'illuelle a 1"11'1" Ilue la raison cl l'intelligilele ill,li\'i,ln"lIl'mf'nl :111 'J>JY, v~;a:v el vo ,t%w, M c'esl lar 1~ rlu'cllc e,lunc l'JIll et intelligible, llcnse loul le 11101)(11' :1- La (le i-a.,oiiiiztiiie car III' ml'mp 'lue l'me raisonIl:\1'10' s'allllrlle rai=on, la connais~ance s'atmlle Imn~c, pense Iranliaiee Llu'cllc a Ic tcmps li par son esscnce il ('lIe-m!me ~r y~P ~w xzi ~]'1UX.Y s.5: i=yEra: i, ).ayLi ,:}'JZ~I ~'J~ r, y'.i,r~ 12-[rl'; v. ;z:;
l:r.L; Y..1~ t5'J ~2Y4Y =~O'J?1 G'J f'Ji, 7t~I); E1127,9.

Ii, La connai,allcc iuta;'inaliv-c Iluc IJllel'llIp:IIIIS apppllpnt aussi m5,_ iaison Il:1=-si, vJ; 11;'n~ c~unnc on atoellc inlcrne Lllielle esl, connail ce 'c:z: I~arnc ylle celle toiit ennllail ~l\-(, llls lyne3 el (les Il~rlrls, ~t"7 Z2" 1111'mlle "1.itt.)y; r;lr 10' ral'ad' COlllmlln dc 101111' connaissance, 1.idit,, l'sI d'avoir au Ilcllans Ilc \m(', ('1 c'sl Iii cc. ctui di:;lingue la pense connu ,1.- la seiifalioii line (in Tim., i;i, Id. \lais il ne fait[ 1 pas a'mellr,) elle est incapalrle de conl'n< ilnaginat,'ice: car, tar .a nalllre, n;lilrc l'L;IrL~ rcl elle ne connait Llu'avec (les IIgnre5 et ,les forme3, lamlis ilite \'lre ctlcrncl est s~iiis Ogurc, "'1(, 'I"" 1'01'jpl iiiia~iiialile, ii EQSL Iin T'int., 75, 1).). ia~ ;yar. !n l'arm., Y, a10. Quanl au.v illcs, si nons voulons en drolller loule la 5Z.rie, T; ~&I~'J> .i' a\1nl les ides en liornlbuc il faul placer la ..anse unillanle el UIIl" '.a:a' cach el ayanl la forme Llc; OIrl's, \re 01,' l'ull Llni ('1 :\11-11.'55115 de l'id,le j (le CI'l lr(' procl'de 1. 1." nnutllrc Iles illc: 1~ lllus pal-fail,'menlllne5, 1)laces au,de5>lIs Ill Inm la: et sctonll ran~, Et'%1'til]~; lr, %,cvdu xai cir le. 1)1.elilit'-res (le totales les iLILSCS sont :i~:J; T~ I. iulrlli;illlcs, ti ~rJr,'[~. ':1. 1."5 o,OIIlI('s soit[ Il'5 inlclliilllc=, mais commc l'illanl dans les in(-'III-III()I~I m; _v "fj=~rJi;. 3. L~ iroisii-riies sonlles rassemhl"nl l conlicnnenl dans #lui l'uuill Ica loul:~1 ti G"J'I:X":I~;tLJ'I i).mv. 1- L, Font cn{cnl lotis les intellectuels cl les olui Illuwo:miltuc~. /5 ei.Hluirnes sonl les illes intellectuelles.

3G~

IIISTOIIU: ur: la l'SrCI10LOGI.DES C.IIEC,3

c'osl en vue d'elle, TO'1t07 ~X:Z, que lout ce qlli cre cre, 'I"e devient 1. tout cc qui (10%'iellt Les dellx caractres communs de toute connaissauce sonl, comme nous le savons dj, l'assimilalion du stijet t l'objet, et le fait que l'me qui connail a au-declans de soi, F'y3-o, qlli sait esl seml'objet qu'elle connall, r>~YV(";jH-y2, L'me blable la raison elle saisil en acte l'objet connaissal~lc comme la raison saisit l'iiitellif,ible3. Il NIa pour l'me clcux sortes de connaissances l'une inorganise, !i-3I:.?r2(o)T~ VV5!1~ et vide de pense, X-IT organise, scicul'attire il semble, dil Plalon lui-mllle, (lite, ti6que, ccrlainc Car en songe, nous coii naissons toit( et qlle ces m~\mes choses, iiiie fois rveills, nous les inorons. En e0~et nons Iios:cclous par essence les raisons des choses et 1)otir ainsi dire uous respirons, les connaissances de ces raisons; mais nous lie les avons pas en acle el nons sommes incapables de les exprimer, le les exposer: La connaissance sonl les assimilalriecs, si par 6. Les si~i~~mes l'inl(.r. les choses secondes sont rendues seml~laUl~,aux mdi3ir~ ~Iemluellcs ides intellectuelles. et supra;clesl{' 7. les seplil>messonlles ides alesoliteg,2TI.;).oJr7, qui ont ln fa.:ull de runir les iiles tli:;perses cl diss'!lHinp5(1.1n, le monde. 8. Les huitiumcs cl dernires sonl les ides inlra-cosmiques, iy,,1;al1''l,

il leur lour, se di\'i5enl en sous-csp~ces, d'une parI en Celles-ci, 1. Inlellecluelles \1, p5,Hhi'IUeS; 3, ph~'si'iues ou de la nalul"C' .1, scnsihles, el d'aulre part en 1. Immalrielle5 3. ~Ialriclles, -wW 1.'1.s'airte la proc('ssion des ides (lui larlanl des ii~telli,7ilele d'ahord il la limilo des inl~lligihIt's el finil it la limile .1. l1J1parail sensihles. 1 Procl., il/ :llciG., 1. 1. 105.t~y~p ';11";1:> 1 Procl., lu :llciG-, uulr,Ti-.1-xvrxy"e f. et prtssim. ht 7'iur., 1. f, Ilroel., il/ :IlciG., III, p. ai. 1 Procl., Irt ~llciG.,111,31. Connaissance 'IU'il (lit ailleurs Jans 1~, no :i"l,pTo', morne ounage (d. in-.1~, 310;oprcc par les "Tr,U" semllie confondre avec la mlliolle rl~duclive, 'Ai TT,'5_w~:a; titi'il r.Ij~~txrc;{~ (.I~~Ij~"I!. in rou; l. p~~,'l.=; s 5 P~ocJ.1 .11~)"J I11, 3J.z1~t:lj.jf~1'1 ~YIj:J;~2t t~'Jtw., xai
rr~sv_ov;t; ti; YVW'H~ ~:X'" e'PY!~=-= x].t:I11~)l.tY o;~ =/.vte;-

PROCI~11.13

261

III'S hles, (lite nous avon, en vertu dc nolrc nalurc et lie notre lre mme, aucnn temps lie la prcde: nous 10llte lernil; au conlrairc la connaissance (le tl'Ltrc formlllc extrictireiiieiit, organise et susceplible nous l'avons icqtiise lm moment du lemps que nous pouvons dlerminer l, La connaissance de la vril exisle bien cn nous; tnnis nous somuies etnlrcll6s (le la comprendre par l'assaut des pilssions de notre lre phnomnal, c'est-1-tlire, pal' l'oulali, l'opinion, la coiijectitre, les l'eprsentalions dsirs immollrs, POlir pOli voir rcnlrcr et les en 1I0Iis-ml~lHcset nous connaltrc, il faulnolls (llivi-er de ccs olrslacles et nons purifier de ces vices 2. il y a des comlilions morales ncessaires pour pouvoir ac~lurir Ia connaissance. Il fallt fuir la u~ullilmlc des (lsiri dire nous cliviscnl. les choses corporelles. 'lui aiiisi clnolls cml)ortcnl lanlt des plaisirs dpolll'IIS dc raison, lalltl a (les actes coiiti-a(tictoii-es3 il faul fuir les sensations nous et (1-oilipeiit nolre entcnclement; les (illi avec imaginations qui, par Icurs I1glll'cs multiples, (livet-se-3 cl moattention et troublenl notre pense; hile:>, iioti-e il faut fuir mme les opinions, diverses qui regardent le lrlussouvenl Ies choses cluclehors, sont mles d'i magination cl dc sensalion el contradicloires lei unes aux atiti-es, comme les reprsentalion5 de l'imagination et dc ht sensation sout eu conflit et les unes avec les Si nom votiloiis arriver la vraie fin de la vie, la con templation, la vision de Diell, il falll monter la scicncc sans doule l aussi nous allons lrouvcr la diversit ella nwlliplicil6; mais nons pouvons ramcner l'unit, d'line part tOlites les 1)1-ol)ositions d'une mme science, d'au Ire part 101l1e-> les sciences elles-mmes, S'il y a l diversit, il n'y a pas opposilion ni 1 l'rocl., in ~IIriL. t l'rocl., in :Ilcih., III, GO, 3 l'r~cl., in =IlciG., li)3. '{~'tl! s:rs 8 la~ ao~ 111, ~Syni i,:ovz; ~l'YI)\I;, ~av cior:~r ,i l''lZ"l'fv:;<iH-l:II;,

2G~

IIISTOIRE vr: 1.:1 l'Sl'Cllof.oGlh: ura C-ITECS

rTE ~T7.?l conlradiclion, R"JTE les sciences infr~eures se suLorllonnenl

Propositions elles aux sllpriellres el Ieur empfllnlenlleurs propres principe5, Toules les sciences se i-aiiiasseiit donc en une seule, la science Ilrcmire et incondi1. tioiiiie, x2l ~YIJ-~I):TY, laquelle ell('s lendent 101l1e:-> Il faul ml-me dpasser cette scieuco un que et renoncer dsorinais aux mlllodcs el aux exercices iiitellecitiels, c'eslles procds dis-dire :lUX analyses, aux synlheses, toits la science il y encore 1)our cursifs des sciences, (le l'umc unc autre vie, la vie de la pense, qui consisle en intuilions immdiates et indivisibles de l'essence intelligilslc. Car la science n'eslpas le sommel de la connaissflnce~. Avant la,science et au-dessus d'elle, il )' a la raison, %J ~I,~J;, non pas celte raison (le l'me qui en esl l'lment supriellr, mais celle raison qni illumine 1'tiiie en puctrnut Cil elll', el dont. ~lristote3 a dit que c'est par elle que nous connaissons les termes ~lernicrs, et l'lalon qu'elle n'apparailjamais rlur dans une :imca..1i1-clcssusllccctte raison cljl il fant \'eillel' en nous ce qu'on peul appeler la flcur de notre 1~lre, la ralil sulwmc de notre :5nlc, ce par qlloi nous lou, snmmes un et pal' quoi la multiplicil en nous est ramene l'illa connaissancc de Dieu nil. L la connaissance eslunion est l'union uvec Dieu; car tonle connaissance est une assimilation 5. Les objets de la science sont conuus par la science; 1 Proel., in ~IltiG., III, p. 1Il. G'esl notre. lmeyui protluit d'ellc.merll" lou!cs les stiencc~, parce ilti'elle tonnail ('1 saisit en elle-nnmc 11011 seulement 101lle5 les ides de la natu"e,mais loules les iUes di\'ill(' les intelligihl3, rzre 5=a 7ri~,12 Xl'tT~ r~; 'J7eGl; Ei-1. r,~E'7LV IT~tt;I~ x1i ,:z't~ Procl., iu :llciL., III, IO.i. t(~'iY~W'1::{JY
S l';tt '[~jt'=''1t~VI 't~y "f~" :i:r.f.i. J1~T'2.jt'J") ,TI'" \l':I-r. 474:2'I ~Z'1(.

frc:E!)ai;. T:tiC a:nl:l!;'l.2i. npe;iaTO:; p.~Ox J sinal. l'osl., 1 cl 3. 4 l'ro~I.,i/l Tinl., 30, h. y,jy l'-._v'r-J~ Q'J"I..t<:;, S Procl,, iu .lleiG., III, 105.:OIlS lartitilons alors ,lu lrcnlicr, l'r .lui nous nrrivons connailre l'UIIet 1)otirainsi llire la lieur de lIolr,' surloul nous sommes unis au ,Ii\'ill essence, et suivant 11"1111'1
TJ .wrrl'J

-;);;.L'J~'j~ 7'-2: t~aia~;HJY, Z':l.(Jr~ ~~hl'}f2 ri~ '~tl?:r~ t'~ (Ji; 1'J'J~21tt'f)X. Try
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l'IIOCLUS
les inlclliniblcs ('ll'es pills par 1, l'un par de la raisou, 'Illie. les csscnccs C'est har 1't dc les

!li'j

noire lrlrfait;

llus uncs des tolites nos aclcs le sommes di-

hall 1, le plus

c'esl

lit I}uc nous

yini:,s

1 l'rocl., irt =llciG., III, 10~. 1:)' T(J'/ i,lET=ifJ'/ i.r~o h.y~~w'" 7! a7!r7:iT 7-:nx u"v a,.9=- Y"f1,r7. :ous IrOU\"01l5 il peu pr,"5 la me me ilini ic,l. degrs de la connais=ance llans le Ilc l'nuo. cl F'nto, c. _0,le. 37. s'I'I': sunl ('1 (Iiiales rnolli cOg"lIilionul/l. l.r pr<'l/lierrlpg"r, <1 l'l'lui fltii rit' l',III,alion (lui 1'1 dtlnie ptrty~nfio iU/ilI('us/fI"a/iollis Irn.s.,inttr.,n. l'51 celui ,1('5 sciences lIIalllll1ali'Jlles 1.0' ;eollll rlui 1).Iltellt cl'lylnlion mais lelises laur et eor,;,lr';ps Uimonlric~, Irintipr: est la In,"IIIo,I.' s~~ll~s,0111111(' \'id"nl(,5, donl le IrorW scieiiiillilite ('1 donl conclusion., sonl Il,\c(,s5air,'s, ~Iais cnrmnr ,'lies !sli'\lle, lit' dlllonlrenl resll'III olls.-urs, c~ 5zeienq-o.; 1)a3 leur,; gliii (le la a a (,el(e:lis"iIIla Il'all,,i~npnl Ira. la lrrfcclion 5(1ip~a5 osleIHh"lIh' cOg'nilion(' t.l1~j}C'i(llll(1. Le lroisiauic d<'g"I' .1.. la corinai5z~:aiice 01,) 1'.Iriie l'sI celui qlli lion" la connaissance fle., prin,ip.,s, cl 'lui crnlloic lour cela la 1i"~IIIo,le il(- div-ision cl de composil;oll, rlui fail (le l'lu:,i''lIrs un ('1 un !Ic l'lusiPllrs, ex 11110 milita (a,ienl('111 cl l' mullis unuui, et 'I"" l'ialoll sci"lIce" (/'/1., \'11, 511). la on la "l'l'l'If.' (les llialrcliyuc cOII,;i,lle COlllllh' la illilloile IllIi\'prs"II,' 1!Ililolltic. l.a diaJr.cli'I" nl cOIIII'I;'((' (10 la science. rcpa=c sur 'Iuall't' plo,,\t:-5 la fmull 011' llullnir, la fziciill tlc lviwr, la (acuit de 01"11101111('1', la (acull Y, ::il. ~r.4 "an?ly:t'r" (ltt l'nt'in., ~::z. %ai %.),v ~d~J'j; m)T,v ':l.~ t;)'"J, 77~L XX~ Y.2t
t::1"J: t;J"I::J!J!1 ":TZ:TI 'IL!~t!Z:T.r a:1',r;Z:tZTI

il faul d'almrol d"'I"llIliHf'1' l'oJ,jel :"t tlullnir l'Our Jillnir, rlc le dislin~ner rl! luu, Ips aulrcs. 1',11' ]a rliv-isinn, iliii 1"'1'1111'1 La llnflnilion Ilw dans lirie 1II0l'Jsiiioll l'irle 1(111'nmr, a\'on, rie la 5nr cette clIO:'l', ('1 tlui doil lr~ sa I.ai~ou !l'lrl~, sa call:,(' Hllal! ,II' la ,'aU5.' lirr 1'Td et llnluilion w'alnuicnl la iiiii ole I"l'ITf'I toujours sur une ide l'ills et ,al'I'uip iiiii t'Olwlul la cati 'zo (Irt l'annt., ":4i, `!~G, '2:17,2;JS,1. 1." 'Iuall'i';IIl(, degl' c=t cellli 1.~dlitel 1 flOUS connais:<ons inluilivcnicnt, ~an: 1114'llIo(lelogi'llIC\ les illos dl'I'ni'}I"(, ilrro Ictwtto.s co~rttosCilllll, C,.s ide, yniralrs ne soW 1)~IS ,;usr:('l'liJ,I<'s .l'ln' .1l-rllulIll, font elles larlic gle. noire e"III'il 'lui l'II est la s,lIlh,"se Si fl,ait'III 'ln'" drnonlh~5, cc ~rl.ail 3111UOYt'Il(('11110illuc lilus ~enl'I.alc on irail ainsi a l'inllni. C('s 011 inluiliun, inl.Iler:el sens commun L'III' lmtmcnl e!lp Inl'II, 50nl ,les (lu "1 "'5 Wrillcr, mais on lie Imul les 1'1H1I"'Inni on tloil les cvamincr, Sur elles seules, cl non snr les coni)aissaiices III'o,lnil(,5 la science, iiiii n'e5z[ iliie !'att .h~ COlllPOS('1'cI liar la 5en5alion, l'POS,, 01(' d,oillposel' les ities, ,l,' faire uu tic Ilusieurs cl plusieul's dl' un. clt..I- Irt l'umtr., ~5: (Itt l'urm., \'I, GG. Irl., VI, I110. Ile l'nuritl., In Ti'i/ JI, ~:)G, ~5G, ~),~lL,' cillf(lIi,;nH" atifliill n'a su .hislole celui ll~: est la folie clivinc, pI 111" (li'6-iiiaiii, gliai est ilisurn irnuui anim, tlans INluel l'mc I)Itls l'Il elle, la larlie mais iUl('IIeduell('.

~6
)rais

IIISI'OIRE ur. IL\ l'SYCIiOLOGIJo: urs onr:cs

avant de s'lever, cl pOli!' ltomoir s'lcvcr jscl'.lv cascs prcmercs, il faut d'abord 'I"e l'.lme prcllne, comme nous l'avons dil, connaissancc d'elle-m~me. de son csscec qui se manifeste par des arlc; elqlli consisle cri raisons el en ide; mais ces aeles cl ces ruisons ont t descauses; ces cascs sont ses les ptlissanccs qu'elle a reues en parlage cl que iiotis allons mainlenanl rcchcrcher, Mlcrminer el nllmrer l. Ou dislinglle Ilans coiiiiiie iiolis 1'.ivoils %-Il,(letix grandes classes do faculls dlel'lnincs par lellrs objets les facilits ralionneJ[es, qtii ont lioiii- ohjet les inlelliilUc~, el les facitlls irralionnelles qui 0111 ltour ol)jct le. choses scnail)Ica Si l'objel dlermillc la facll mrliclllire, il lie dtermine pas la nalllre de la connaissance, qui est caractrisc 1)ar la nallire (les sujels connaissanls, Le mme objet est connu par Dieu SOU3le nrodctle l'iiiiit pal' la mi~on, sous le mode lie l'il il i t pal' l'entendemenl (lsciii-.sif, sous le mode (le la gralit pal' soirs le mOlle de la fi~urc; 1)ar la sensalion, soirs le mode passif. Le slljel CO11:lilcomm6 il es l, i. E!'j! -);('" -r.zl ~tyvoi.rm-v 3. filLes f;tclls irriltionnelles soir[ les images, (les culls ralionllelles. l.eiii- caraclre coiiiiiitiii est dc lie pas povoir conlempler l'lrc mme, parce qu'elles lIe 1)cvcnt l'unit il 1'tiri hoc coaplantern uni. 1 elle se dl'a5~e elle-iniiii,en lanl 'Ill'illlelligenc." syo~rinlelliqcns elle Ilevicnl :lrallg';l'e l'II: IHlllecl .,t loul le restc; elle se~fcl~ne a la connaissancc; elle s'en. feinte iltnz le silcncc. Fiai i^ilur (Ir. l', cil, ~II UIIIIIII ul vitlcat unum, rnar_ is alilpl/1ul non vi~lcal iiniiiii. Vidpns ellim, inlclleellialt. 111111111 l'l'non iiitellecturti et qf((I(I(I(1nr 1-idel)it, ililellig.'I, non < unum. liaiie. di\'iuissilualll enli5 ulmratiuncm anirn;c alil\lIis oleran~. soli crctlens silli psi, scilicel Ilori illl('II.'l'IU5, et tiiiietaiis se itrsum non ail exlel.ioril1ll5 tnolilnls ,1 ait inlcriorilms, 1)cu~faclu, ulanirnrcyos:iIiile,fognoseit solum 1110110 yualilcr Diiomnia imlicilrililcr cogno~cunl. Tol 'luilcrn ,unI .'ogniliolllllll spccics apw[ nos al[ yuas iiiiiiiio rcali(,1 (le 1'0yuml ('sI ~cire ;tnimam cirlll,'S, p05'il,ile soh' hic vti itaiiii et de nOIlsnirc. 1 l'rocl., irr _llcib., III, 115. si; .j-.4pEt,,&; D2Z!' j l'rocl., in Tim., iG, (1. f:ory~.riz; yv~z_: ys(J7TO:. ] l'rocl., t Tim., 107,h.

l'J\OCI.US

-:1i1

ce sonll'imagillation JIlJlle pas voir 1'tiiii%,ersel, le gnral' qui l'si l'image de la raison; la scnaalion qlli est (le J'opinion; car l'opinion, v7~Z, clilf~rc cl'un ct de la hcrccplion scnsible, de l'ail Ire de la raison I)urc3; la violcnlc, image du clsir sultricur el nol~lc, la concupiscellcc. ;J:}'(:z. image dn drsi!' infrielll' qui nous rabaisse au ~Ic%-eiiii-3. La scitsttioit connait, mais elle ignore l'essence et lie 11 Y a trois pas les causes de cc qu'elle connait COJllIII'ClIII formes de la sensation 1. La premire est la sensation qni est prorluile (tes (-lais Passifs imprimes violetumcnt en nous c'est une vie dc J'jJllC engagre clans la lIl'1tire et qui rcssemlllc :1 une vie coi-I)oi-ellc5. Elle nous fail connuilre les objels extrieurs I}ui nous et elle ln'olluit en nous celle eonnaissanee par les organes sensoriels; elle lie s'appartient pas elle-mme, la connaissance cl'une autre chose et d.Hls une autl'e aux masses chose'" mais pour celui qui en tise; elle sc I11C~1C matrielles, el la connaissance dc ce qll'elle connait est toitjours accompagne d'ulle impressioll passive 7. 1 l'rOCI.,i77T'in7.,5, 17. ':I.~t;'J ~y ~.j'l2.t:: '1~[):).f.7; T3=~:x Y'i;)"1~; -:i'll'JO;
-0, Ei'yE J'r"od.. ";" .tt.); ii.y:IV. 9s;u7Y. (L ~i= i1l f~J "1.~'i.'J'" TIi77., )..)10; t '1"1::1 1t~7.Y f. w; ).OyfY n?; ~i' ~1c'I .I?~J y:p ,xri, i,7i[ ~)."JY; )YfJ7L;, E'1HV ;): 1t~:j; t'Jv.t:z: T ;r Y'l[,J'1:~ 1't~ "((;

3 l'rocl., in Jrcn7j7., -IIG,a. 1 l'rocl-,i77 Tiu7-,7G,

7IIYT'_lJ; -:l~:t(JTI;' 7.'l~ PI"O~I., ~Jlr: i77 l'ar777., Y. ~5, n:=,: ou~I rl(;7~;

I'.5 ~7:: aI; r'T,: xir:I: .~n

YL}"n~C:t

S l'rocl., i77Tin7.,3:!1. a. '[T,y ,-9:a:mnr:t'J'1ifra)'l :x~t~'II]T/, Ijw:.1'It"J~

1) zIi 'I :zi.lr! zai fj'~Z

~Mj.t

In:T,

az0:v fi YEY"'f.j'1"Y7 pforL, in Tim., 3:!1,a. (.I!1'"2 Ifl itl., y,w.j'1zr:Jt::I'I. 76,il. connail la mo,lilkali')1I (tue l'ohjpl sl'n. sens silile fait ('pl"on\"('1' it l'animal par exenileie, si on nous prsenle 1111.. Mal'<" la vue connail pal' l'imprc=sion failc snr l'il yri clln est I"OIIg-e, l'o,lorall'ar les narines yu'elle a 1111<' agrialfle ofluur, cIe. 3lais 1llI'esl-ee car clmAIIClIII des sens 'lui (lit yuc ccsl unc ol"ange"? clin '("'11\son sensilflc propre et le loul n'e-31pas son ohjel. Ce ,1 pas non plus le sens comiiiiiii, (,>j., 'l'7~r,'n;, 'Illi lie ju~c yuf~ 1. flilfurnnrc. lit" i,nlu'c5sions pas:,i\'(I~1 mais nc pcul sa,'oil' ync Ic 10111 a 11'110' essence, C'esl donc UIIO fncu\l stti)rieui-eaw ~en~alion~.

IlISTOIl DELAl'SYCIJOI.oan: DESGICS

Car il lie faut pas croire que tolite imln'cssion passive qlli sc prolluil dalls l'animal clonnc unc seitsatioii d''lIe-nh\me: il y dcs impressions obscurcs, confllscs, qui lie laissenl las trace d'ell's-nll'm'5, Celles-Ut sculcs 50111 accompagn's 1If' Les \11011coitscieiice, qlli cliranlcnt pl'ofonMmenll'animal. vcmenls qlli sc Ivasscnt. dans l'amc n'arrivent pas tous ail evclusivemenl fi l':ime et corps il y en a qui appartienllent et 1'5 iiiotiveiiieiiis IJlli sc qui llar I sont illlellcclucls, Irasscntllans 10 corps n'arri\'entp:1s lous jusqii't 1'.tiiie, 1)ti-ce que Icur faiblesse les rcnll inllluissanls :1 mouvoir l':LlIlol, les lie (loile imprcssions I)ac-;si%-es pas scnsation iln'y a titie celles qtii soit( assez for(es hourlrocluirc un (liiis 1'0rganislIle~, Cette prcnl~rc forme de la sensalion petit s'appeler morla ur.llirc el est di visible, (laiis lelle, elle 11'accoullllil son acte de jugemPllt, de qtie illle aux impressions Il:~ssivcs. l~:n u!l mot elle est ;zrJ'((, Il est iiiie allire forme lie la scnaalion. suloricure cl (-ell(' dcrire ellilli a son si>gedans le In'cn~icr que nous (le vllicule clllcrifurulc, -;(;j,I,/ (le la coilil);11.e premire, c'l'sillne cOllnaissallce immatrielle, parc, ucllalpilr soi, 7.,j-rri (11j ':z'),I: pallt ~l la II:7SS1\'lll, exisialit uulis elle n'eslpascepcndanl :lll'rancllic de li;;urc, ;x,r f-J" Inu'rc rlu'cllc anssi a ~nel~uc cllose dll corps cl a Cil lui son fondcsensation a la monle nalure IJIH' ment, r.,. Cette sonl illenlil}lIes; lIlais l'imaginai ion 1)~ii- leur elles qlland la I:'l.cllll sc porte au dehors elle s'alrhcllc SCIIS:1lion; qll:1ntl elle den-,enrc inlt'rielll'e el I}II''lIe voit les et celle c'est l'olinion 'lui, par Iii, se manifesle counuc faculk' .~: . ralionncll,, >y~7. vnY'2~ Yvia.=c 1 ne rrconnait la Iluoric cie l.eilll1izdit,3peu'eplions in5onsilil('~z. sonl 1baqmoins 1-elleriieiitprsenles cl 'lui, iltioioliien'en acliH's. (.0111'.l:.s.cai.s .s. !'Iinlelr,l., .1. 1-:1"11111., le. 19i)_ '2 l'rocl., In Tiur.)37, .n 7ta~r,tJ&; o~z az rvrmv1t]~J~C.)" Y:rV~r:H
~l>'ii T!L'I f1~(rJ~ iCIC ~j~jl9% y7/ i"trJ~"J.j~tfrJ"

l'Il0CLUS
lormcs elle et les finrcs dans s'appelle ima~inalion; le pneuma qui lui serl d'enveloppe, mais elle gante le caractre se divise infrieur, (taliq (le le le pnclIma', la vic sommet Si

~GJ
de

;rnsalion nion est

harnc qu'elle 10 fondemenl est elles forces de

l'opi-

ralionnellc. de la vie

l'imaination irralionnelle; reyoit f'St uclle, ses

la Jimile sont la enlre 1 pas les lies facull

sulrricurc, l'unc

1 l'aulre,

mais l'infriellre 1.a sensalion cl la vie mais elle (pli ralionreoit

sullcrieurc. irralionncllc inielligillles, extei~IIC3; lie connail il y -1 lrois non 1).I.Sive,

intermdiaire lie rec:oi

la vie ylrcs

enlement est gnncralc, passi\'clIlent, l'une tioit munc sation l'l;lal

lcs formes coiiiiiiiiiie,

des choses et Ainsi et

cepenllant Ie

clle aussi sensihle (Ille com-

:z(-r"Iy.(; qui est active

formes

de la scna-

et cependant loul se

l'inla~illalion sous un connait pilis imm:llricl

c'csl

sulnwsensil~lc3; molle matricl, clans l'imaginalion,

ce IluC la sen;l lrom-c

1'Itlile Sr11S1IlIC; ullc et

ilui esl hassivcctcollllllune. troisi,\mc, I}ui est divise

C'CSt I'i117:l~lll:l11011 1)~il- les organes

ll'almbs

?0- La conllais;:allcc Ih'5 corl?, clu'un l'al'pf!lIe 1 Prod., in l'<rr-m., ""II;:alion ou illiagillalioll, elle n'atnc saisil pas la ilp., elioes 'nI psl'c~mc lies choses, lie \"oil1 ielllrlllli\"eI'5e1 ni 1Il(,IIlC tle b~'nl'ml ,.11,' ;:ai"illou! ce y rllc ~ail sous unr sous unc formc, rl inlliau.:a i'1zr,~7t~tJ.li'/]', ~i.J. vi~luc,llrrncnl, (J;rl' ~E~'j~1-rd~Z, r-,ia J1~la facllll caricitistigitie tle tolite la ~:, !n nm., 71, a. est vic irraliunnclle. Tall,1i5 'luC la c,)Io\re cl la conculi=tence sout elieni-o la rai~on cl tle sc soulllpllrc \ ses 01"(11"'>' la sellral'al,I"5 ,l'coulel' "alioll h'l,~ sOlll"lle au' Irons de la raison. a eu l,eau lui dilo mill, fois yor le soleil est plus gl'allll'ille la loi i-e, la vue Il'n vuil pus I"oills (" sulril gl'allil cuutmc Ulle cOlllle. sensation lie ~aif las iiiiiie I.'I~ 1111-,1Ih~ runn~it, ;~ a=~ )'d~7Z;t .i,=~; car elle ne counait pas l'e-iSki[ ""f" (lue l'l'ci l'51 lilanc et lie ,ail pas cc yuc: c'esl iltie la hlallrl,ur. t n av:yu, lhW L, iu %'iut :i'37, Ir. za4%r..v Il:r:J! n~rl C'e,,lIilo" elle jug-e 1'0'5 cliITrell's (les ,cn~alions palliculi,e" cIla a puur ol'jl'Ilolls les sellsible; cl lion un scnsil~lc prolrc limilvct Ilc~ lar titi ol-g,lne l'l"Opre elle est unc et lion lIivise selon les tlivcrs fmars S01l1 (loue 1-.ts~~iisilion plln'll1plIl appareil;; s"II,urie]s, J.slrois soiisttion rlui l'51 cn utbrnc lcmys rcprc~rnlalion la scnsihle; la srnalion qui l'sI irnaginalion Ilue c'esl un a~le leii-ce 1I!<'rne, une visiun au-rlc~lans, l,n I-''12, l'rocl., In .lIrib., III, 113.

~iO

IIISTOlln:

ut-: LA PSYCIIOI~OCIE I)FS ORECS

ce. organes n'est l'as une, ov :J.{:Z, et est hassive, et

Z!.rl?-'~J.~y-(. il lie a son "je il'l'alionnelle sige dans le 1)1.ellliel. dans vhicule; 1'animtrtion l'au Ire daus du corps, la ,J~

la Iroisime

l. 'r~i1i:J..}IJ~({'l 'i'(,Tj'l:)~1.7.TQ'; La raison, ou degrs l'opinion, nallre (~ qui donlla 'l'otit la cause, :J.:n~HI(;j; est 101ile notre premicre, ce que la science, n;y(7JY, il l'entcndement en qui esscnce' est son Il aussi Irois degr connalt 3 formes l'si

infrienr, sans

l'opinion

en con-

~!iY~I:I, ).ruro; :J.EuC:zndiscursif, le coiiiiilt 101lies choses tolites avcc rflchi, sa cause'; suise-

comlllc~r cal' les iiii conlenucs suprme qtii noire lrc:

r1C la raisonraisonnanle, formes mollc dans est est c'esl sultcrieures sullcricur les formes la le 1)oint el dislinct

comprennenl les connaissances le troisicnlecl

i n rriellres pnre, cululinaut

5, Enfin

rilisoJl

cette

rais(1Jlllui

ou la pellsc Y, llurc, et le plus illllivisible de immllialc, 1).ti- une intuition 10llche tandis l'inlelligihleel5'lIlIit Iluc l'opinion irralionnclle. restc Mais

l'i:lrcrccl, '1.,jT-1T!({1 7:Lt;),{, saisit avcc la raison clivine clmiur~i~lnc, amhigu la raison est et n'esl pas si loigne

de

la vie

1)1-oc(lailI).[I-la et n'a pas compose du dmiurge

mlllollc le contact iutcllcctucla. immdiat

s1'llo~istirluc, avec l'essence

iutcllcclucllc

1 l'rocl., JI Tiul., 3a7, c. q l'ronl., in TiL, 75, c. ;ci.1 6! ;IUb)"'T fJ'J::( l~YIj; ioT:v. J P:\J'foi~ llle Il)-or. et 1ir(., c. ~U~, Proclus en comlite flualle 1c le (letixig-iiie, la connai~mnce Il, premier est l'olinion; malhrnali'lue; le iluali-iriie, la raison 1)iire. La l'~lIIilli~cellc., la elialc-etiilue mais en las~nnl (!n Tim., 5~, JoI,et elle l'si Il~fini~, l'sI all~si mcnlinnue, le passage de non pas le passage 11'irna~cs Ii Jeun; illais nolioJls gl1cr~lc~ il des aclcs l'rnliculif''J"5 y2zflc,iu'.r,z~; nurr" ~it~ t-Hti~zt" ir>.),lin~) tw'l X':l~t)).~Z~~ .;w a i~;J. E;~r)'fr. T n':l~?~y~~t~
c.n7Cipy na 't:J';

1 l'rocl., (),yr._),
~~r.r.

Jl.x(tJ-J'

'P')~

in TiW ~r,laT

e.
l~yc.)

e. i._yECl:
~~= Yr,J7 ,

nu x1~ i).oY T;~it~" par ~IrTl.; yip .T:v fv i,pF'~xai :.s1 xal
T'.I'J;~[; fI') fr: 1j::J.J: '2"l?"T2't~

'Y.:J.~ SI,~J;

ill :I rciL., III, n. .1. r, xnri TT.vl..rr:g?li,a,.-i;v CL'~rfj1'tn7..T.v in Tiul.J~, x11 TT,V';t~jT," T9'J '.tQT,t'J: Z'X6Tt,Y EVW'lt'i T;O 1t?~; TO'r ~tOV?YIy'rJ'" Y6J% f, ~.o; :1t~7.T. 3 l'rurl., t; l'rocl.,

l'HOCI.US

C71

Enfin ali-dessus de la raison il y a llans l';lmc une facilit iiiii la 11passe, qll'ramhli'1ue a\'ail appele 1'{'II;menl cliviu dc L'line et que Proclus appelle la Ilellr lie uolrc 1:-ll'e, -I~ xvb,; m.
r.u:lx; -.:J.l;)~ 1.

De mmc que nons harlicillons u la raison par la raison inlcllcclucl par unc sorte ll'al11('miurgil}ue, l'iiitelliaible :l Diell, 10llchement, do ml'me nous harlicillons d'o nous toits uous la connaissance, par 1'tiii. Celle facilit (le l':lllle, sullricurc u la raison qui est en nous et conslitue notre essence 1)1-01)1-C, c'est la folie divine, :J.:Z'/{:Z, cl'en liatit, '')-J':aH:J.?:, qui nous flil lnsl'iralion (le nous-nnmcs, l'unit en cllacun de iiotis, la harliciuotrc moi ;1 la 'solll'ee (les 110111V1'CS l'a 1 ion (le universels el unilianls'. C'csll'ar ce Inocle lrarliculierlle conuuissancc, Par cc dcgl' minent de la vie snllcricurc tic l'c5ln'it riuc 1':Lme s'lance au.dessus cl'cllc-mi~lnc, dc\"ient sclnI~IaLIc:1 l'objel ~livin qll'cllc asllirc i connailrc, sc lie lui, f(.nll sa 1"'oPl'c luu~~re avec la luulire cl'en haut ri ralUclle ce 4111'il a tic pills un en elle :il'un mme, qui dpasse tolite NI csacncc cl 1011 Ic vie 3, De ces quatre forme!'>de la raison, Procllls n eu l'occasion (le s'cvpliyucr sur tmis. 1 ~t seulesur laquelle il NI ait encore ici s'tenclre est l'opinion, Elle est. la linlitc infrieure de (otite la vie raisonnable et sc lie :1 la llarlic elle conlient les raisons supl"ielll'c de la vie inalionnelle; des choses sensibles, cc qui est conuaitrc leur cssellce, Inais elle n'cn confail pm; les causcs l. 1.a raison (lisctil-sive conE'I; N.9nLZ7. Ct" ;)"rH:3.;) z: :i1J;)>"J; r:r.) tri; ~l'YI'j'J rI17, T.1t' z: q-j',IJ:tr: 7iL l'z. i?:l1tEt:I~ 't t'.f'j ..r;,::=.r:j rn :r~Jl_

~J 'p; ,7:.1;. l'rocl., T%Lcof. 1, 3. In .IlciG., 111,1(15, l'rofl., lu Tim., `!t~l,a. Il il' a pas rl'aulre (1.~ concevoir ync 1',lme ou la rai:on [Iii unc cuncrlion parfailcmeul purc, ,;y,~f,I-'et anlericurc il loulc cyiricncc, (Itte d'a(lllleltre 53.pallicil,.ilion il la rlivinil 1'1il la vie <lil"ine. J l'r.:1el.,irr llcrrrjr..3'JJ, ,fi. 1 l'roel,, in 1'illl., iti. l'olbinioti fJlIi,l'nspccl d'un ohjPl son-

I'lrJI.t'j'tI~

ala -2

DESGRECS DEr.a PSYCHOLOGIE IIISTOI[TE

liait t la fois l'essence ella cause la scnsalion lie connail ni l'un ni l'aulre; l'opinion est donc place au milieu, harcc raisons qui sont en elle, les raison, qll'elle connail, les des choses, et q'clle en ignorc les callses; anlremenlla raidi0crcrait pas de la science, tandis son clroile, 'r.;r; tic ~lne la raison, mme clroitc, connait Ic %Tr, et la science seille est capable de comprendre la cause du fait. D'un aulr ct lascnsalionclui elle anssi eslun intcrmcliairc en Ire l'orgaiiisiiiesciisoi-iel, ~9n,~oY,cl1'olrinion,scrattacllcalcmcnl fl ccdernier, L'appareil sensoriel lie saisill'objet qu'en prollvaut uuc moclification passive, ~J:,i -f4,u; r.'est pourquoi il est cltruil pal' l'e~cl's de force de ces objets; lanclis clue l'oJlisensation pariiioii a iiiie connaissance lmre de Il ticipe 't la passivit clans une l'criaille mesure; mais elle est acli\'e parce flu'elle renferme un lment capable de connaissaucc en tanll}lI'clle a sa racine cl son fondcnlcnt clans l'oluitioii, est illumine, DJ.:.:J,u', par elle, et d'irralionuelle qu'cllc est 1,,ai-cllc-mcnlc devient en quclcluc sorte raison, a celle sensalion que se lermine la srie (les C'est de conuaitrc, qui commence par la facull,j capables de la pense non discllrsi"e, i:J.T'1.zt.);, suprieure il la raison rllchissanle, ).o;_ f.a raison rllchissanle oeculJe ainsi le second rang; le lroisi~me est pris Par l'opinioll, qui est la connaissance ralionnelle dll sensible, -Jjn,2 ),.)'{O'I la sensalion "f'IW- 'W'I7.IT-"I; le clualrime apparlient qui est la connaissance irralionnelle des nimes o"jels, Car el inlermcliairc cnlrc la I)III-0 la raison 11i5C111'~11'c. l'opinion, eslla lcull de connaitre les ides moyennes l, iiiii ont besoin d'une pllissallce de tcnsion de l':lmc, plus faihl qll'il n'est ncessaire dans la pense, mais hlus ncrgi'}lIe ~lnc pour l'opinion~. sil,I, (/onl lcs ~ens pal'liculil'r5 lui on) rail connailro les p/"Ol'r'to: yarlimlii~rc~ cl spal'cs, juc le loul cI lrononcc yu~~10 lotit a 11'111' cs~cnce. 'Jt~'1 d~w'iY~M.n"l. l'rocl., iu Tim., 71,rl. W v ~_sun 3 l'rocl., in Tim., 76, d,

l'fl0(:Ll,'S

:!7:J ~,1

1 :ln)e 110lle tic il,est La (je lias (lans scs lie connailro. Il eii r"~I'n'i('t' et l'al'li\"i(l'~ 110 rIlu unc alllrl' forme11('l'adivil('. c'csl In Ilr~~ir rl la wloln \'cr" l'lre rccl. Iloua porlent 1:1111<)1 w, lanlt (itii a wr; Ic dcvenir. Do mme la vic de l':ime a a tleiix X formcs, la passion 1'1'0activilc qtii iiiie Vmlcsir slIprielll', clin ~')'I:J.t" imagc lrrcmcnl dilc, O":J, image (lit (lsii- nfl;riellr qlli nous 'i ~I~'J:/{:Z, ('OIH'lIpisf'CIICP, l'a haisse \'ers Ics dlOscs 1)lU'nomnalcs l. dsil' scwililc. G'csl, commc la sclma(111 1',11'10115 c'csl cette lnlisvic ynasi Col-1)01.elll,, li-lii, 11110 ct Coli-'ittiiiiiieiii rccoltilllc Ictlssllllclolrc (illi norl', t'csl par elle l'l Cil elle tlnc sc mallifcslcllilc l'iaisil' el lu Il,1''111' corlrorcls ('ar aiiti-es l';illlc, lu 1':1:' (le ("t'sll:'l cc ;~rn Pt la ('oli'rl', rOllllai,sclIl all"si .111,e(~tiolis~ vic S'III Cal'il!Io''I'C elle esl am:or-illi giolille erll.' l'ail comn;lilr~ lc, s('lIliIlH'1I1s Ill Itlaitvr, 1"l,t-l-IIirc IIOIIS dsir ~,ii-cl lie la tloulcur cl Icura cOIIg,!lIl're". )\ai" le fait cOllllailrc Ic; plaisir,; ci lf'.i (1011"lbllC-1 lioils 1.'111' tlu morhs car le m()IIy(~IIICllt ('Ulllr:lir~~'l 1,1 nalfrc, la N-ie3 J cngl'llIlrc lu le iliolivellielit 1)1.il-;ttioii (11,~ mn setis im-cl:,c, coiifoi-iiie -.t 1-~t nallirc ci Cil It;trlnonic avec la dans 1'1111 lu vie se rcsscrrc et sc vic, lrrolllit le ('ontr,ldp; dalls l'anire elle sc distclld et pOlir aills dire s'dCllx seniimellis fonclamcal:mv snlliles solii-ceq, palu'h,) l. (" par leiii- m('l:1l1g(',dc 101lics IIOSfllltres alrecliolls ci exeiiid~ ~loulcnr; l'amuur, qui 1'11111 mf,Jalige de et lit" l'ar il y a a III01/1'namc des choses et cn lunt fille 1'1U,.)..in l~eunp., a. :, a; .111i, l'm.1., in '/i;lI.~ :J:!7,l".-i.7~ i5 -i}Jyrl} 'l.:Z:n'J!J' i.: xn ;J:; 7.'11 ;l;, II y a :1ill:' ~In(lsils yui nou~ p\cill;1I1il la l'il'),:ol'ic ul ~nr~l ulr.mrm~;v il b Fin~alig)[1 ~in Ifrrrry., .1'Ii,a.). J ili 7'im :1~i,e. 7'. ;:r; r7,: Cr~ Lc mol pl-j,"alione:zl Iri, -,rzp i,~ifi~qrl~ It"'S(,IlstrHIH~ cliiiiiiiiiiioii d:ns IIJlI('n~l~ .I~ la via, 4-\[ non ,l"lIlIl' -(I'tine ni~galioncOIllI'I;'le t'csl simylcmcnl l'oleiboz
ilc r, :.i;

1 PloLl.. i7!7'iut., a~7rdJ.H',IjY. ~I'l.t~'J~'I. Cn,uG;O';r. l'~ycholo!,ic.

ri,i ~rl\T~'1 :vvpu~a:

18

211

m: LAn~rr.uo~.oau:ma CIIECS IIISTOIIIE

eu l'objcl aimable ~'ofTre en ide 't l'amour, il y a et taut qu'il ue s'y olfre pas encore ou lie lui est pas i-eliciiieiit en acle priaent, il y a un ulclau~c dc dOllleur. On. lietit caraclriscr har l'alnour tolite la vie concupiscible, parce ~c cet tat alfectit, qui est titi mlange de doulcur et dc plaisir, csl ce 'lll'il y de pills inlcnse en elle. La colre est la lroisimc 1 fornlc de la vie afTeclh'e; elle est aussi une vie, mais une vie qui cre dalts le corps ce qui le fait sotilft-ir et le ti-oiibli~; cti- la crainte de le \'oil' Mt l'II il, lroulUc l'iiie. On peutobscl'er d,lI\scelleall"ectionl'excl's et le dfiiiii, l, par exemple la hardiesse cl la lchel, et cc qui s'eiistiit les itinbitioiis, les rivalils el lotit ce qui les aspirations violcnles vcri les choses morlcllcs c'est de cette vic lotite (le passion qlle l';imc sut~cricrc sc sert honr mouvoir le corhs. "ail;) donc les trois facullcs ~lont l'uclivitc a 1'0111' objet le mOlllle du clevenir, cxposl-e:; Vans lcur 01-(Il.ede 1)1.ocessioll Aussillquc le corps est cr, il lrarticihc la sensation, car il n'aurait. ni hl vi'1 ni le dsir, s'il n'tait has capable de sens~tion. En elrellolls les dsirs sout (le scusalions, mais les sensalions lie sonl pas loules accompagucs de C'est houryuoi on caraclrisc l'allimalpllltI par la facullc LIesentir fJuc par la facull de dsirer. Aprs la sensation sc lnanifestc la facult d'prouvcr le plaisir ci la dOlllelll', qui se rallache, en ce dui concerne le corps, au dsir sensllel; le dsir sensuel et avec la progression de l':ige apparailla colrc,l'cxciblbilil morale, facilit I}ui caractrise les ti-es siil)i-ieiii,.3 car les plus matriels des animaux ~lpoureus Ue raison vi"ell[ par le dsir scnsucl (l'app[il) cl parLa liotiillrocluis, 1'1 la sc>n;lioll,gliii, flUoillu\enli'.IIcmnl connai~~ant., a ilca ralrporls avec les iiiilivais ilti'insl)it~, ;t l' rite 1, 1 (10-; cllO;:es la tlellx;"III" rnal':I".~I\('S 1Il, 1 la le del'ni"'res 50111 des d;;il' est IJ" Cesdeux .r= In Jr~uy., 115. llroel., iW'iw., ~1, il. '(:i~1 uo: m.~ric,vzari zi,v Y~M;
1't{i'

l'HOL:LVS

275

ceus ~ui sont plus lirilent au plaisir et il la donlellr; parfails connaissent nne vie suhricure, la vie de l'irrilaaillion morale. 31~-lis111-(Iessils de ces coillilie Ilessus (1-~la sClIsalioll, il y a dans le ile 1'titie Inc lmissancc qui est eomm(' la limile suhricurc, la forme parGlile, ;.x;!rr;, de cette vie du dsil' c'est la force molril'e titi pnellma de 1'lIIe, ~lni garde cl maiiltienl l'cssence le ce pllellma, lanlI se rpalldalll cl scclivisant elle-mme, tantt se ranrnssant (litlIq.13011 1)1-iiicipeesseiilie], salilllilesllpriell re, et mcsurcc lwr la raison.. l3icu que ces (iciix (leriiii-es llartics lIe mille aicnl cela de parfois la raison sultcricur t la scnsa;ion coiiteii( tluc la sensalion n'cnleml jamais, elles sonl lotitefois assez faiblI' 1'"1' ne pas tenllre (oujours l'lre cl an I)ieii 2 et 1'0111' cnlraincr l'homme le corporel, vcrs le de\'cnil', pOlir letitiel 1'tiiie a un penchant iiiii. C'est ce llcucllanl de l'animalmol'lel (lite 1'lioiiiiiie parle en llli 'lui est la callse dcs maw qui le fi'.11)11ellt3 c'csl l le ua11111O111C lc mal esseilliel COI c'est ce heuchanl cllli a fait elecenllre 1'tiiie (laits 1111 ps ci celle union avec le corps met l':ime en conlraclictiou avec sa vraie essence, nui consiste clre iiiiie avec Dieu, la fitit cntrer dans le syslme de la nalure et l'assujettit se. lois falales. Le mal n'est pas la maladie ou la lrauvrcl ni rien dcs choses lelles, mais c'est la malice de l:lclleic cie son clll" \'iUIC,l'inlcmpl'l1nee de ses la cl de tous ces viccs, nous sommes nous-mmcs la cause

irr Tim., 331,c. '7t: in To r.vEv~7tTt n; !1.jtw~ 1 PI'OCI.I -ci.; '}'JZ71~ :t~~T'
'r1n7.~ 1~; ~.j'I]:tJ.t.; X7t X:"I1T1.:T. ~Y '[~j 7(.j(.l2f):, ~J~t:;tT'l Z:Xt ''J"E;(t:1

itlc llErl~9'JQ3 1t'):~ :7~( Et, Gr9Y "r>n~, C1.~t~J,T4T= rlEV ExTEt'.qly_Yfj E1'JTI,v, zzi 2yrkti~r, z11un%~ tWi%.y~.v %'01011tiCl:l tW.J2flJ; ~J~sv-r.. )irai. -lu liell (le r.YE3,~aTO;. il Jluis aucun manu~cril Il'alllOlccelle 1"(,'011 iayucllc j'ai (liaplier le, lexie, aux tlpeus l'plII,ll'e III'la logi'lu('. = l'rocl., iu 7'im.. _~a:l, a. je mouvcmenl (le la vie va au bien le 1II0IIW'IIIelll (le la l'ell> va n l'tre. 4
-1 t l'rocl., 1-" ir! %'1)17., l'im., 32~.5, 33; h. c. Tf~Yn Tr,.5T'.)~d 8l:tl~Y ~l !~VH:) ;,fLi; aixiol. Tl 6Y ~T4Y (iJSY 2L'T&V.

2le,

IIiSTOII\E I)F l~-1 nsocnot.ocn. DESOm-:r.S

Car nous aommcs librcs et ile nons porlcr YCI'S Ic; llicna cl dc nons uloigncr Ilrs mHI~ 1. r ,a ncr;iI', yli, par slIilc de noir' union volontairc .c1"Oi'IIl'inIl"~ :1'(' Irsllr l'me, limile sa liherll', 7~ 7.;I,j-I, mais ilse lie la dll'Ilii ll:lS-. J;Lme hllmainc esl lihrc la libert est un des c;lraclires clistinclifs lle son essellce, le choisir, r'es 111011 \"oi J'de :l-~lirc de (elles de consentir l choses, et telles allires. Tout uc qui arrive u'c~t pasexclllsiyemenll'eO"cl dc l'ordl'c de I'liiiivel..3 ni de nos :11111C.LIt~ 11'l':lISO1111:111IC:; l':lme i-este iiititi-e.-3se (le-elioisii-, qtioiqti'elle lie soil pas maitresse de l'ordre (le l'IInh'ers 3, Elle a dans son cssrncc mmc cette double inclinalioll, vers lc bien et le Illal, puissance d'lection par I:Hluellc nOlls SOl11l11eS pal' iiiit~11-e choisir l'tilt ou l'au Ire, (le est ralionncllc on i i-i-.il ioiifiel1(, Tou le puissance de r.LI11C ulais la vic irratiollnellc e,,1 pri,'e l' 1011lelihell' lie choisir: la puissance de clu~i.ir ahllarlicnt donc :'1la r;l:son. 'l'ollk llnissance ralionnclle, cemme tolite puissance irralionncllc, est ou cogiliti%-e ou illais le choix cst un Il,sir, ('110111app'lit se tOl\l'lW ou le lticn fille soi-te rel ou %-ersle bien altharcut or l'cxllcrirncc de la vie morale nous 1"'OIl\'e quc notra choix lie sc parle pas exclitsive1 l'rnrl., in Tiut., ~:r;. c. ,j! IJ-h 3 1'0,-1., in Tim., :1:)\ Ir. J'III~ 1, lilt,~ :t->j'~I)" ~t-' P[1IIit'III:1dl' la lih"I'I'; 1110)1 al,.1,-1 l'SI',plus ~'alfaihlil Plli;:qIlC' L'I ;:1'11'1'" donc i:l;mliyuc lr; limil~; ~'I-'IIi i1ai ~i i nl ~'lll1l.l'(I.ci~:=t'ldpar mnr.li:nn~1,~lIIt)1\ ont mollit. ~f'1I1'lIh'nl rll~agt\ Inl.\lIll~ fille fil.11~ el -c iitais la (.11'5:onL '-[l.I1(,~ ('l ill~"llaiTlt\s11l1111I1~ 11I1\U" Il Il'I-'5lg'U,"I"-' COIl5ci(\n~(', rlir,(1 d'at~lioH 1I1l11"1,oit 11011, !fll' plli:iOTl:O:; nous avou; t al,ohllll('lIl 1i1,1" ou ~lucnous Il'a\)II:' l'as (li a\.<'oIll' me\}1lil,r.s tl, la faim ou ,1.' m la 1)~is fair, El cplll' in.llilllik ,1 fin 1-ien; f'\I(' uous iii%-ile ;t Il'' lia, 'lr.~ 11'01' t :I"'l'e;; 1'0ul'l.,s 1 11011;111\;111< lrol 1)0111J Il~ !'mir., r. ~S. \on f'1'0 1'01'10'1 omnia h'milll'r,' ;1 iliiiit -goliiiiiorrlincm un\'I'r"i, sicut ncync ail no;:lnlll1 iuilmlum 1\1"111<' i-iirsiiiii 5!'1111eslrarc anirnam a clominis eleclionum, in Imc ilbzo l' rlcclinar, ii" Italicnlem, seilicel in l'r.eIigere 50luIIl, t-I Ir;nc'1IIi,IL'r11 aulcm acetirrei-e,fluam%-is lit iis liti~el1nlnon sil domina uni\"Cr,i.

l'HOCI.l:S

'i77

011 N-ei-sl'mnlrc :,10 lihre arhilre nst donc la iiieiii "crs 1'1111 ullisir eiiti-c les colrairesl. Aillsi 10 libro ar(le (les hiells rucls lrilrc (,.qtla IlIIis,Hlll'e 1..It;ol)llelli~ app('lilin' l'lie coli(lilit 1'.111leallx clcw colraicl dcs .11)1);tl-eills m.. U la Glil. pal' lt, lnonler ou cle~celulre, pcher ou lriell \"i\TC C~'cst I;l ce, I}lIi f lil la tli0'recc caraclt;rislirlIo de 1'lioiiiiiie; l'ar Ir; :lIC~(les Dicm, caraclrisi'c, lrar b raison, evenrlUes d,' la totijolii-s, pal' siiiie de ICllr slIprio1I1Iile \'l'ai hil'II: les allimallx 1}Il l'lasellsalioll gOIl\"('I'IIC ymlncnl, parsllile dclellr ifnriorili, clloi,is~cl lonjor, les hPlls Notis (leciilioiis iiiie place (l{"l'IlIilll'e parlelihrc :n\lilre: .Ilcclaufcrrl rlos ill c(cclionc /i.ril. mallres'! Assllrl'lIIclIllIOIIS \I:li~ il,~ fJ!lf)i le, lie It ",)/111111. pas des Wclcnl:, qi sonl Irrolluils ncccssair,'IIIC'lIllur les lois de la nalllro oit de l'ordre tillivel-sel. de 1I0IIs-IIH}mes, dcs mouvc\'0115 lie SOIllIll,'S (Ille drs clircclions cie nos i-soititioiis et et contcnu et cvc(le lo; ayltlils~ l.c lilwe est loyn lrar la l'ro,'idl'lIce; il est mil cl cllcrli, mais dlerc'est dans cc ccrclc iiiiiiieiise I}II'il et mil d'cil halll 101ll'IIC comurc aulollr de son cClllrc ".11 lie falll donc pas dire l'llomlne n':1 (1 ititil-es limiles (Ille celles Il"1' le lihre (le foiiiio myllti1'1 (lr0'III, la l'lnt'l., in :IIriG.,11, 30:. e dilfrenls g'~lu.c:; aux aluC'511-j j")fUlll.il ~lIil 1(' ,lif'IIX IIHf' lJl'opo:5I":lll dl' cie 1.; ;"IIIt.~clloi:i:0I1L
ln l'ririrl.. 1. pI ri'c .li.

) PIu.I., iu 7'im., le. Ir. Ir.

i. ~rl'Y,Z:I: :i~

rGrr(J(.,)y lr.oLviG( -JZ';)'" 7.zt~:z:tt'j~;tr)'J

l~r,r ~u=v

1 In l'.wu., tv. El ~urun,luu~Itanc Inlrnliain nt n ili\-illi~ diIT.'rimll~ ,,1 a III0i'I"lilou" 1I11-a'lul' <'lIilll sq1litiususc~lica ojuc yua atl amlro tnotlo 10"ala, 1'101'11'1" ill.'linalinlli,: I,c 'lilidl'Ill in boni, soitigii I,>IJ.ld ialu Io~> aull'lIlin l)roliter (letoctutii. Quoniam ~~I illt(.llt'LllI:;dlal'a("I~ri'3', 11:1"}c aulflill~t~II::IIS. Il; I(lli.lc'llI 5 Ii l'mr., Uloi alibi di'1I1II;; ~o in IIO"",,Inaur in lIoslri5 inlclill"' Inll iloitifil rnim soloi-utilnos t 11. lit., 1.l)u:" l'lIim mlra nniummnon in 11O"ISprolcr '11101/<'1 ~mrivl;~ vita IIn"lra "Xii, '111' non in 1I0"i,:1'1iis 'J":l"ill nolri:. r (.lfl1'r, "llIl'L~ In .IliiG_, L II, 3o:? ,t(r) t;J !.I"r;: Tri1't'J''):-Z zx: zr.r,~iuw.r,v zzi '(1:Wr}Y ~l.e~'J~ zx: 'tf~~1 :Z:t p_~ratrF't;EY~'('

PJ.'i7f, z:Z: o;:iljr.; ~lr:l.:r,;

aI8

DELArsocnoi.ocir: DESGI\ECS IIISTOlItE

7.1:I7::tl1?:z:t1:Y,et (l~~Cson acte lie (,il se pose il lll~11C~~110, dpend quc de lui-mme l, Notre vie est tille vie ill'Ale d'actes libres et de flils non lilH'cs?, parce quc nous .mons (letix vies l'uuc qui sc tourne \'crs le momlc supcricur et intelligible, l'autre qui sc baisse ci seiisiblc3- \ous altrilmcr unc puismomieillfrieur \"Crs 1<: saucc de volontc absoillment libre el ~l'activitc absolumcnt libre, c'cst-u-dirc iucorruptiblc et sOIl\'eraine, c'cst uous litau Dieu sUlm:-me, tribuer une puissance ~ui apparliellt maUre alisolu de lous les tres cI. de (otites les choses, mais est iiiie nalme nolre avec muture~, ne s'accorde <lui pas qui movcnnc5. Dans cette mesure et sous celle l'C3Cl'C 1'.tiiiesc melll clleessencc Iw\me; cc 1Il0u\'ement volonlaire et shonlanc est son mme, et il est le cal'aclre coiiiiiiiiii de toWe la vie psychil'auest (iiie, dans son lotit comme clans ses 1);trtieiG. letit- de ses acles1. Si lit libert morale n'esislait pas, iluoi nous scrvirait la philosophic8? Hien ne I)etlt lIll'llirc en uous la puissance lernelle Il"i

r llc Pr-oe- c. -IG, vila Iloslra l'X Ils (111,'enon ill nolris rI Ilc l'ror., c..19. r.olllll.ixl iis yum in nohis. IaTi l'r.~cl., in l'im., 21-I, f. 'JZ- p:1 p_Y m: a~r~x:Y ,:n, ;J'E~~T,
T1: 7Cr ~~t;i; iY~~O'J?IY. ~11sT iY f~ 7Ci7: TI 'L~falL1 E'fl:~rr=i1=I'n x1: Tn WJY ~Jr~~(I)'1

omnino et lolen Ile l'uor., c. Si aulcm Lor, et incorrup!ihil,~ lIohi" omnium enliurn, el i;oli l'rimo compclens, pra'5j,li lis~imurn aulcrn r;~ in noliis non arllmc convcuicns. 5 Il~ Pror., c. ,B. -Nle(lia aulem lioi-iiiii cns anima. Tou6 l'rocl., in L'iut., al r. f. xli yir T~ -:I.jt')x~t,I"I ~.jr]+1 s'r,c 'JZrl; Tiw i:Y avri; tJ~~w'J. ~c-)" Y.2'~ Xr'1 nr,a" Ti;xi; yp .'sl 7 1'nie ('sI dan, sa cause, ci en ce scn~ elle sl lune; elle c'esl.it.dir.' aussi ('n elle-iiigiie, el en ce sens, ('lie =c rneul ellr-mlll(" 1,, :n-, Slallh., p. IIS5. ylp elle esl lilrre. In l'rrr-m.. 1'I, I IJ. Coli, '_Y Ti 2'[T"l S 11'JTi' C:Ir p~tI"loul IP ClllSanl, T4 EY!:l'Jt~ rJ; ~tl)';(~~r.t"J; 7-,1. prOlluil. ai:rw, ~onlicnl a prinni la (111 IS)-ri~nu=1 8 D l'r-orirl., ra. lIene l'nim no5:ti et nietini insiillilorpm sUI,I1I1;111l Ironuncial diccnl<'111 s:clrc '111011f;, in nolris inlo'I"lnplulIl nullo cnln 'lui mnlialur-? Quo 1111),10 cnim crmlicl Quirl philosophiam. cnlc iu nobis ililid nall1ll" alilelll cr-il ali'luid yuod iiot) meliorcs

pnOCLL:S

~7~1

biell (1:1]lotis fait aimer l'un et nous fait le la marqlle de notre lien Diell dlesler C'est on au l~icn el cc scn moral sllpltosc cl pose la liberl~, \fais comiiieilt concilicr la libert des mouvcmcnls volontaircs de l'illie, ou l'loge qll'elle la conscience nous alles le par le 1)1.*titie 11110 donne cerlains le nos actes, c'est--dire Itar lejllgemenl (le moralit> ~u'elle parle, commenl concilier celle liherl avec, la prescience clivine 3 car Dieu, en lant I}1I'inlelligellee, conliait. voil et jllge tout 3, el utme, en tant qnc Ilmiurge, l'r!' il connail ce (l'l'il contemple el jllge t. Il ;1 tout cr 10111 lotit el connail lout clernellemcut. Or ce qu'il stit devoir trc il sait d'm'ance el de lonle lcrnil sei-ii iliiels seront nos actes comment nos actes serlielll-ils libres cl ne scraicnl-ils has ncessaircs, JlllislJlle 1'0111' lai roncevoir cl crncr est un mme acte'! 3 L'onutiscielcc de Dieu, qui s'illentilie avec 5011omniplliss:1nce, supprime t Iii fois la lilrerl~ (]:lits l'llommc clic contingent clans le monde 5. TOllt est nle cleslin soiivei-aiiieiiieiit dans I"lIn\'ers, et ce celle gl':1\-e objeclioll, I'roqlle disenlles Slociells elii, IJI!i l'expose, lie rpond ~u':1 moiti. Il scltarc la science (le Diell de Sa ltuissance, et posanl comme un faill'exislence Iln l'onlingenl, il atlmcl ~nc Dieu le eonnall, le connallmrme d'line nlauiurc dl'Iel'Illinre, sans 1} Il'il y ail contradiclion eiiii-c les deux arlirmaliolls, Itarcc que la connaissance n'esll113 de l'essence clu snjet connu (le l'essence (111sujet connaissant_ L'homme esllibre et celtcmlanl Diell tonnait cl'avance les pilis secrets et les pills libres mouven!ents (le nos iIIlCSG. 5'il u'luil pas libre, il n'y auraitltas de philosophie, 1.'[il 1 l'roel., in :lrair, n, 3S W, l5fi. U~:l'rur-, Il. l'rocl., iu Tim-,238,\'ouloir, conci~,6-oir, n<'I",c'e51pour lui un seul al'If'. 1 l'ocl., in I'arm., 13-COliS,. 8~:J. \'1, S lallh., l'. 5 l'lOci" in Tinr-, Gl, Ir. S4 eivx~. 'Zhl'(j" 'Ii "Hw; l'rocl., iu :llciL., Il, 301,:JO: 303.

1~?i0
J

ll[STOIRE m: l~.1 l'SYCIJOI.OGIf.: I~F:~CItF:CS

allrait la; IIc philosophie lrnisyuc la philosophie n'e: :mlr(' chose ~ttc Il'dllcalioll de l':iml] 1;1 \"cr! Par la g1'II';ralioll, l':iu~c est "olllllisl' u clnlm cusl-a-ilirc [tar IncQrpora!ioll, lois, l'nne le dl'slin, Ijlli I:l t;0111'Erlt^en lant 1} Il 'l'III' e,1 mnic la dirign Cil tunl I}u'l'lIe est ;imc, nn corps; (Iiii et c'est la vcrlu La (1(-tei-iiiiiiatioii de l':ime \'cl'lllcllse est 11111' dtel1nillalion lil)l.e2. l'onl ,lit Qu'csl-cc en effet qlle la voi-iii, si ce eniiiiiie l'assilllilalion ~Ic l':ime an Pylhagore, Philon cI Ari!o!e, bcan cl a Il lJi(:n m (' prL'micrs, c'csl-u-~lirc 1 I)ien ou l'titi Il S1l1'1'i~ car le hien est le l)-la;i cl le heall est le hil'II cl 1'1111 cl l'aufrc lie soiit qtie des aS111?ClS 3,Pal' l'illlerlll< 1at licnlicrs de l'un Il rliairc de l'amOllI', le Irean illmninc toits Ic., f.lrr~, cl les rallli'ile Ietlr callse', 1, et dalls cew rlni ont recu la 1);ti-licili:ifio la iiiiollil'illl('lIigence, l'alllollr, allumunl Ic (le c'f'sl--dil"~ ~ihlc, vcille le sens ct l'irluc de 1:1philosophie: de la lltoric el de la Uiscilvline (le la vertn. I.;1 \'('1'111., d'lIIlla cause ci l'caencc sont sn l)icW ('51 hour 1'III,)(nlll('le s~'sli'me des actes lihres qlli conconrenl ail IrerfeclionnclneW rln 1 :iua, et la vie confornte la verlu, c'csl la vie Itcureuse. le 1I0llhc\ll,7, Il y t plllSiclII' e'IH;ce~; dc (~011)11le l'a dit Plaloll8: les \'e,'llis l'lhi'llICS et les vei-iiiq inlellcctllcllcs; ellcs sc contlilionnenl Ics Illle.3les allircs 9. :\[lis 101l1l'SIcs verlu, et l'l'III' s'lIlIiSSCllf dans 11111' scnlc ~ni leur d01ll1 l'lIlIilt\ vei-ili suloricurc, la illie en oi, (.,est la science1(', all1 l'ro~I.,7'>1. pLr! 1. cli. I~I, l'rocl., in 7'im., fi3, h. r, u_ ;'t~Z:7:; ii,; i~=;'r,:n:J'~7. a l'lod., i77,llcil", Il, 8; l'rocl., ill ,Iluil, Il, IGG. G l'rocl., in Ti/IL, 1L 7 l'rocl., in 'II/JL, 3,j. 1I1,"nl'i,' 1'10.'IIiSla 8 l'rocl., irl Ilwyu., ,1U7-IIfj, ~1~ yu~lr,~ la ,il. vrrlu: ~anlinalrs ~Ir la Il~prrl~liyn;"'111"111('111 1,1 (1.il Il]('1avrc 1. storinn, I;r ;;0; la 1'1'li,;- .J;i,II(' 1'0111' lui la la conlllli:=:al:l~1' COllllai:aIlC(1o 1I1f~o"t'li'tll' la :('l'Olllll~ [IIafi'(;lf'. in Tim.,JI:1, C. ~'j'JrlE r:r~ xi ~t]. ~li';li.'I~ :'t:: r;n;r.z:t' 1:"01"1., 2i Il 7/],t 't:J~ ~r/If,t~Z:Z~ ~}~~ 7. 11. l'ocl., 1'1'0/. /lr,rr., \, ..10.
3 l'rod., i17 ..1I,'il, 111, 'O: 'OG.

l'140(:f.L'S

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(10

il II'y-:1 a la'IIII'II, II\l'lIIf' doms l'Orrll'e tif' illoi-itli[4' 'plI' 1'1'1I11I":J"iasIIH',la fulie tli\'illf' 1. AI1('r litlu s,'i'>lIc, c'n;t 1 :Illnr il la H'llll lgIlO\'alll'" L'II~ pll1s 1!rall,1 nl;il de l';L!lll. <a,illl;1' b rabnll, il la loi.; pllisfl"e ~:1 ln'rff'rli,~ll 7~aq~le illlclligihl.. cl illl('lkrtll(.lk :1, LI ,('iL'IICL'c;t If_ \Tai h"11 tle Lillle 1.
(`I11~ 110115 ellsf'iglll' tllv? salit EII et e,' fllll llrlllf' la llllilo:olillic ;'L U'anl se, 1, pr,'s'Tiplioll"; F'r. le ("'IIL"I'rllf' siullllrs 1'i::tli\'i,llIlIll'III",

J:("~III,o~-loi Ini-lIIl'IIII' j"sl-iHlir "spr("(,' cn lni 1'1111IIUllill' flnc rlJ~,pw imlivillll p:wle cn lni ,f1 tnnl Plllii':'. ('ollllai,toi toi-lIIl'llIe: iliie 1011 ('SS.'II, nsl cn d,'I/llr" rais li"11 ('II vuin: mur ni D(,II lli la lIaU~' j"11 lie IlIl'c Ill' 1'0111 l'iell cnl \li. Ilnllllnc f't ('('1IIi Illii f 1"1101111:'1,' vil selnll I:1 nUurn cl ,('1"11 1>:1'11',
()I1f' :\f' .ill.;l. -il la ks actiolls WllfIlt tUll_[r)111_, ,rarC(l1'l1 -il tiill :1\n?1' le. slIp,;ril'lIl' u LLIIl'! W.1';lit l~:iIllC l'1. llli IIII'~ rlllc :illll'. par,I, :oi" l'iilIIe L'ills. iL 11c1'~Olilli'. jllslice IivrCe c;l 111 (011 l'allii [,~II(>III 'III il lie tic

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v l'1Vi 'l~Jl~, = ~l~ t.n ~:].J.J z~=:'J"Z. III, , :~I; f'u.11: `,'J:5 m 'J:'J'J t~ "1.1., iu _Ilr'il. III, ILiJ- y 1:? ~7:J~ :u~i; itt: ;2fJ:

:(1 -llmh__ Il,I,.1n_1. l'III'I.I i!7 li'rrry..::ni 117 Il 1.1 1'I'I',ni."I"I.I"lalionIl, rhOIIlIllt.' rhOlllllie cOIl:o:i~l(' illuiatlll\(.'l' la

wga

IIISTOIIn:

DE LA l'Sl'CIIOLOG11: DES OIIFCS

mesurc dll lrossible, nnc sorte cle providence, c'cst-il-cliro et secolit-s-les 1, c'cst-:i-clirc encore sois han; oLis les suprieurs; al).3[ieiis-toi des lrarolcs inuliles; recherche l'amiti (les sages; enfin prie, lve, par un aclc de la raison, lve Ion illie \'ers I)ie-11d'o:. 1)1-0ctlellt les lnlisslnccs IJlli l'ont cr cl onl cr~ le monde, et a!lquellolls les i'lrcs aslrirent. Toul prie en ce iiioiiile, evcclrlc celui qtie lout en ce mOlldc prie La IlI'i're a une Irnissance et une Irerfeclion ~ui %-oiii la dcmal\'lc cl de l'espmncc 3. Ucauconlr (le Il lie faul pas croirc quc les lrcs et les choses naisscnl uuitlucu~cnl. par la proeessioll cl des causes lies la sric conlinuc ils sont aussi Irrolluils immrlial(,lIlcnt, z~ I)"l" :L,jT'J:'I, par les (lielix, illllie la malii'rc, Le divin u'cst loign de rien; il esl gulement lrrsent en tout, car l'un est 1).ti-tolit.. 1)escemlez aw del'lliers (les choses: vous trouvcrer, cucorc Dicll cn elles. Les choses Cil 1)1.oc,(Illlt de Dieu n'ml sont pas sortics, a?o=),~J Wrz -n:z i;; O:l:1 i i~:';hOE'I i;r ~'z~irt:w clles 0111't 1.1 fois lrrucllc clcs dieux ct rclrcmlant elles demeurent Cil eilx, parce qu'aprs leur processsion elle. tloin:'1I1 se rclourner cl relonrncr ew l. Cc ulouveulcut rlc couvcrsiou \'ers Dieu, qui es[ s'opre pOlir les :"lInos par la i-iiisoil et suivallt la raison"" La prire conlrilme puiss:nnmcnl ce mouvement dc cOII,'ersioll dc l':ime.: par les symboles illC\IIIiC:II)ICS ~uc le pre (les parolc. L~, atities relalions sont d'onlw animal. I!e _11611., Il, 119. 71;;CdTf, yi? t'JH s/=~ ~'lfj~rrj1i.{aJ'l r,~n;:i.{.jr::Ij'J; T."?:'f'J~r,'H;1 l'rocl., iu Tim., .11,h. I~.t 7tfi6)t:J.ir1.fj~tr.n;t;ltJr.H":.T; 0=.rr
i:T,"1:i? 1~]'"Jt&

i l'rocl., in Tiw., 5, (1'. tlj.'j'r.~wtlj'J.. 7ti.r:l rip :;zt:u Tt),T," 3 l'l'Oil., 777 ~lIll.,1,1,il. 1t:;p~ Ei~i: -r.ui; T~y.,r-;)~:Xt 17J:;,'t:~ H;1 six ::-jr; zzi t:; r, r:H:,rr,; z:z'~'it~,fh~ ~.I~r:u "C::I~ 'JZ:Z~ lil., id., tl. tty:x 1r:Zp:X)~[a}'n (1'lalon) riY T~~.j't:2!ll'" t; E'jZ7;; z:T:).t~~tr,t::l (Jl."J~J]''it~'1 xxi 7tW zv :1;'t:;"j'JI]'J'1 ejTt~~J:. t l'rorl., in fil, (1._xoto::l!- 1t~"j~l~l'.lJ~, e % 'I~ ~J: Fit; la.,e il1tpl)~).rJ'T:Z7.:1:!r.~r'J"C~&'1~~E(. 5 P..ocl., In Tim., (j, a. z:lt2: ro~.uY ~t"~tJ:(aux !unc?;) r;v ~7t~'7t~'J:;I'" xasyzpLailasvo;.

:.L7,~LJi:Y.

l'HOC LUS

C.Q3

illles a sems en cllel, lu hricrc allirc sur l'itiiie la fit%-ettides (lielix elle unit cew (Itii 1)1-iCllt cellx 1III'cllo pl"ie; elle lie la raison clc~ tlicw .1lix paroles de cellx qui p'icnt; elle melllia yolonl de ces tlicus ~i cuvclohpcnt cn cx-mumcs les vicns et incile les cuntmni~er c altonles clivinc el fonde dam; ~lance; rlle est 1'01l\'l"ire dr la 1)ei@stiasioit les dicw lotit cc yui est nous' consiste 1 il conani(rc; 1)1.it-O harfaile, la 1)1-il-e (livei-s ordres 'lui composent la hi{'riuchie divine, les commel s'ullltrocller allxlJllels s'adresse la caicomme il convicnl de (lieiix Uont ou lie l'ollnail l'as les c;1l"ilclr'l"espropl'cs, T2; Le lvrcmicr acte (le l'mloralion est ainsi V'avoir uuc nolion l'nrfaile ct challdc de la iliviiiit, coututc le dill'oracle 3. '2, La seconde comlilion dr la vr.lic hricre est la hrparalion (le noIre :iulc uous ,lsslIItlIcl' I la tlivinil. pal' ulrc llurcl, noire sailllcl, iloti-c dllcalion, noIre obissitilce fi l'ortlrc l, vcrlus par Il'rluelles nous nous allirons la bicvcillance des dieux elnolls illclinons nosilntes salis s cx. 3- La Iroisillle eslle contacl, 'JV:Zj'!' par leiltiel l'liiieiit slricr dc noire :iule sc lie l'csscucc di\'inc el sc Itorlc \'ololilail"cllleni \'er:> elle '1 La qllalrir'mc est l'acle de sc ralprocllcr de Dieu, le tlit l'oraclc, COIIIIiie
I'(:1 ~'J~\ yzp FGOT~ E~A;TE%.T7Z; fJEt)'J', l'IJ; E;l;

cc iliii l'end pilis inlime, I)Iits furlc, notre harlicilrttio

:l la

lies 5ignf's :onPI.o(L~in Tim-, fij. a..m;;). ~?~~tl)t;, ,llll (lynnurv-us Uesen, d..s caraClt\(iSblrangus, noins I~arl~.lre=, rc~ 11101~ les clio~c; sacrl's, el donl il Il'tait pa, IIzalTe~, yui (1(%si~,naieiit lie 1.'111. elTd. coynrcmlrc la valcur pour qu'ils prollllisi55.~nl z:1i 2y..fjf.j. .Inlian., Or., 1\ I;.G.r, ra-. Z1~J.X-w., i~~1t?; ;j7~; ~;.E!
Il:

TEr,~J'72 l'ru~~l.,lu 7'im., (j,j, h. 1EL'Jfj:'j; tT.; Ij~~#; ~r.U~JtY~ C"e5lla iiiiiie ~(' 1't-~loiluence. J Pl'ueL. itt Tim.tTI'tr.'J~~f'J:z}.1t1 !f)L'X't-=-:v. 4 P."ocl.,In Tim. s~; 'T'J:~1t:r,; 1t:1L~Z;,t~:[d;. X11j:J.?~t~ ;'Y~:2~1

a31

IIISTOIIth: nI-:~v usocnoi.ocn: nEa C.I(EC3

IlIlIIii'l'l' clivinc c'cst :Ilnrs ~uc Dirll c manifl'~rt' a 11011. rar Dj(':1 1):ti-ititH'lIil' non, lr~r~ryle IIOIISallolls il Illi 1. i) La l'iJl!I"il'IIlC ('L l'1111i1in;llirnl. ~'J('). '(IIi ftl:l,le, l'lilie, 1"1111111' l'.Illlc il l'ilit (ks 11icIIX, ylli l'aiL1111 sl'lIl :ll't~' ~2, Ill' (11, l'l'illi 'I"i 1)1-iret de rade (]es dirllx, rlui l'ail iliti, llnlls 11C S apparknolls lnlls IIOIIS111"111' mais rlll,' IIOIIs ,II 011 (~'csl l la I)Itiq (lliiiiiioii ~1,~ aiix (lieiix. la pri"1' '[IIi lie ri;7,'r. la r.- f:lil rcnircr dans l'll 101lire (I"i a llrncinlu rlc I~nll ri C'1I\"rlI'I'('la lllli~~recluic~l cl 1I0!15de la Imn'rc di \"ill", Aillsi la pri,"I' n'est l'as nnc l'itil)l nl IIlOUVC111cnt ltarlic 1111 Ilili rilllli'llP l':i111c ('ll Il:lnl. - (-,est pour t'pb yn'cllc est loill <l'LI'(, illlltilf' ;1 I"hOlllll1l' \"1'1'tlieiix .111cnlllr:lilc c'r,i pal' cllc cl par la 1U11s l'al'faiLc 111' mtcllsion sllirin'I'I liS, la pi.I. ;7(,; '1"(' cetti1111'lll'.IIII' Ilnlu~W' a'Ille l'lln1111,~1C (Illi lloivc Cl 1'"iS:-ieJll'ier: il 11'e:l !Ias pl'I'mis il ce ~Ili Il'cSt [nls ltllr Ill' s':lpprn..II('1' clc cc (Illi l'1 la 11111'1'l1; 1. Aiiisi 1. Olmervi r l'orrlrc d, 111'\111(' allrilnll, "j\'ills tI,'s dil'II" et Ili"'l'archi('; 'J. :n'oir prL'alaLIIc111rn1 a("l"is N-el'tils plll'ilil'aLi\'pS ct allag-o~i((lIf'S: f;. posanlcrl;l foi. la l'OllllaisslI\('c \Taie, ~).rm:z., l':ullollr, cctU(('iadl' sainle tle; \"crllls; .1. et ct ganlel' l'c~ltnr:lncc ,1. Hais hiells; il. a\"or reru la 111111iurc rlivillc; Li. l't'IlOIIl~('I'il tons 11' :lllll'i'i et s0llCls pOlir (lillielli.01~ selll il voil;l l'c~.cnc'c Ill' la \Taie (le la j)l'i"'rl' I)icu scul

Il, i.~I. =-Y'uT7. ~.~tl=-)~4~~I";rr: rI'11TE:5V=nL77

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,","alllc'J 1)-:ttitios olit coilslittitioli l'lPllr: :l" f')7(~LZ; eSpl'l'I' pOlll' 1!~W l~ 1'011('(\1'11('111 oJ..jd Illl Il, (le coi-1). 1(, les oJ..jPls 1:llll' lfOl:;li!II1C' ll~ la ln'ic'rn lu; l:l

lns vCv_'i)Illl~s, lC.i biells 1.1,

f~~ifin .tllIJJlI1~ f- L':1C'b" dt"' fll)II)~J)rl.} r-l Irfl~ljl:'l'aIJL; :1-I:l'le r.~tonuai:~anrc. I:~i.,1. Il, I, 1:1' Il k- 0'1oIL' l'oscil "l'l'Ill et ~rn.-rsc'ulionuurin~ senlil, d,)o:Ial'l'l'LI'Glnml~m. l PI'Ol"I., in 7'iul.,fi; e. ,v l. l1[rI; C:)~(.););. a. ai .j..}p't' 'JZ; IJw:t;?!:J. j l'locl., in T'im.,GO.

:!31j

IIISTOII

DE LA PSYCIIOI.OGU:

UKS GICS

)[algr la di \"Crsil de ces eshccs et la cliffi-ciice (les dieux auxqllcls s'adressent nos prires, la pit est une et nous 1ic il toits les (lietix car il n'y 1 pas (le vraic clivision clllrc les dieux 1, Jlais cette ;'[Ille dont nOllsa\"ons recherch l'originc, l'cssence, les puissancca ou faculls, les actes, exisle-t-elle vrnilnent telle que nous l'avons dcrite I'roclus lie se contenlc pas de la preuve 'l'l'il a donne en monlml1l rlue le principe raison (le la vie inde la vie physique mme ci foi-te l~llecluelle et morale est fini) seulement Uislinct mais spar pal' son essence el sa sub,lance clu corps: il en fournit nue autre clmonslralion en employant la mlllocle dialecliquC' 3 lelle yl'il a rlil l'avoir lrouvc dans l'lalon. Celle mlhotlc a cararlcres 111'Ollt'cs pour fin (le les Il~lllle chose el de 10llt cc qn'elle hrotluil d'elretsen elle-iiii-iiicet (1.1ilsles autrcs choses3; elle colsislc recllerclter quelles sont les consI}ucnces hosilives. ngali\'es 011 1101l1clIses' I}ui rsultenl de l'iypotltcsc que l';unc esllelle I}lIl' nous :On5 expos sa nature, et ('clics qui rsullcraicnt. de l'hypothse que l'siute n'caislc pas lelle 5. Hecherchons donc cc qlli rsullc de l'elle 1 Prncl., in :llcib., fil, 81J.iJ. '~I ;n~EI'JI:
5ErS~' ~I y1p TI ~'1'T'.i; !.:n arr,; -'--t2;

oux tlH 1't~J;Tu; ~),f'J';

t'J.it-rrJ'J'1:1-

110111 (:'c~loaa5iollllellell)l'nl (Ilh} si' prsl'lll,' c('lIc nouvellc 1II'('u\'e. 1~ Iml c~l Ile reIHlr,},,1115 clair5, par un eceutlle, les Iroctls (10 la ulillmlc Ilc lIi\"iioll,~"II~:n"T., P{/I/II]/lid< tlli. CUlI5" le rl yu'il allrilme aux h:l~alcs (ill., `~31.Siallle., -Siallle.. p. 7111
p. 'L" 7M.) ).6)'SZ4y lr:1 ~tr.: F~ "tTI'I 'E)!t"Iz''a"i l1i9')~v v 't~.jt'~I; 'it]:~W'1T"~ Il,,iTW'I. ~Fr_,

:1l'IUCI.; i/l l'cErur.,1', tllS, Cuus., le.

!-L='J;J~) x'J't t' TE).9; aLIO:; 7"='J~E~" 1:J~i!r~z:I. STY t~[/X T9'J

fJsw;r'I'1fj~EV.

190.":1: viverit
it~:ir~:u'fJ;, :L' ;;r(I)-' ,j'to't

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Y-:

G).P: I.1'JThn

r LWf(tI'lIllIlC; (It:" P.:oe)us sont ;-r:t:z~Z r.!t:J~ .t:J~ ~~E xIir.J.jz aErl:. J'apnII~~Ilouluu:c:, on lelillt nrn/li,III", ellliv-oyu~s,Ic, con5zi, on envisa~~ la rllosu, ynnnccsoil, suivanl le-~l"appol'l5sous le~IIIII~15 l'aflllmalion et la ngaliou, les conlmires, sonl galemelll aJllli5'ihles. l'iolin en ~?t ll~in. 5 C.' pas sous .'1'111' forme esllicile (lu(' l'roclus dis<'lIlcl'lylulll~ c'est sous la fnrme ah501lle Si l'ciulecsr, si l'Eimcn'e.I pu.. el lui-murne se po;l l'olljection si on SIIJlpO,C la non l'xi,,I.'nce cl'une clw!'e, ilue ignillr tic rccllcrcllcr yu~llcs sont les consyucnrcs 111 celle liour elle-mllle Quels peuveul ~lre les accidcnls d"un

l'HOC LUS

(10(ilele hypolhse pOlir 1'tiiie par rappol"l elle-mrme et par rapport aw corps, et pour les corps pal' rappol"l il cus1-.Iiiie. mmes <,1pal' rapporl si 1'Illle est cc que nous :1\'OIIS(lit (Ill'elle lail, il en riiilitte rlu'cllc sc sulle hour elle-mme cl Iar rapport elle mcut cllc-mcmc, qu~cllc vit par elle-mllle, (ill'elle eslune on doit nicr d'elle lJu'elle suvatancc Cil soi 1; maintenanl se dlru sc elle-mme, qu'elle s'igllore clle-uu;mc, et lie conuoissc ricn (le cc 'lui se passe en elle; on peul galemell t uier ci aflrrner- d'elle la lIivisihilil ctl'imlivisihilil~, l'e~is(('lice lcrncllc et l'cxislcncc non clcrnclle, et Il' challgemelll, et ca tili mot tolites les Iii-01)]-itsIJlli lui appal'licllllcnll>n tanl ~lu'e5scncc moyenlle, ,~r~IY T'f;:.1. -"Lt; Si l';lme cs l, ou peul en couclurc (Iiie dalls son l'apport aw corps elle est le principc gnraleur lie la vie, la force 'lui les ulcul eldirige leur IIIOII\'CIIICIII, Elui coiiiielit lcnr loul tanl (Ill'elle est prsellie Cil cus, 'lui les ~ouvcrnc cn mailrcsse suivanl les lois lIaturclles 3; on doil iiieillu'ils soient mils cla dehors; car lccaraclclc propre dcs trcs anims est d'tre mils har uac force iulcrue, qui est callse 'le leur slahilit ci de leiii- illlmllabilil; on pelll ~alcumnt Ilicr cl afl1l'1ner qu'elle existe en eux ci rlu'cllc existe Cil (lenon clrc, 1:W; :.ru Etoit,. sl et il::c rloml %.i. ~'S~.aS4Y Tr.7 [.11-1 non lre~, comme l'ensei~ne le Soyhislc, Ic 11011 ll'" IIIL'il y a 11('IIX al~s~lurlnul on lie (11'111 ah~ollimelii !'il'IIet le 11011 relatif 011 la luivaliun, 7.Ainsi, la malinrc en soi est un nou ll't" 'l.lrJ' I):~H;~ i?s. pT, elle est un ~11"l" z:ZTi.vu::6,%b: fe1ali\"crl1clIl %, ~1l'lIIc il y a du non ti e, tr, iv ra:; 'J:2!; Il'1 'Y,luis(1-.tns les all1C's. yu'cIlcs onl les Ircrnrc~ ~Ica elioze.3lin et Il"app:II"liellll(,1I1 lo,tsanx "'11"<'5 \'l"ilalole",aux lurs ililelligiloles car le ilevcnir l'51un ('11"(" ('1) n.~f'II('rll('nl un non ll-(",;It~~l1fv[d; aJlI'~U('nC01 HHl5 I1'I 'J;w; ~'.l'>~ On leul ai fi 1 iller 1 l'lOCI.,in !'orm., 11-86. COliS" Slallk, IL-83. '(~, .-0 c:. s%. '1'J'J1:;J~T'J.t' a~:4a:r ,:,v, j c(3 soit[ l rlns con5'plences sur le5'IIICllesil Il n tluulc, li[L"011 ne \"l'ui las afllrmcr cl 'In'on n'o3c pas tuer. s:. ~ur.y%.ror, l'rocl., irE!'uruE., 18(;,COliS,Siallk, l. 7~8_ T ~.F ~Y'.r T4~'111;t~~Et.. LN 2-~tCdV x:zi~1P~E:Y X21r 817i,?EfJ;, S?"'JH:I.tIZ('"i ;'JI;[y. T41Y Q4)1J.1:EJY.

li

IIISTOIl\E

liE Lr1 1'YCIIOI.OGIE

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GilEt,

hor, I!'I'IIX: car elle est cn cw par:=;011actioll et cll,e ca s"'par'I' .l'ellx pal' sna 1'1'111'1', Yoil;'1I, .iv pl'mil'r.,s c~-nl,nyu'llccs p~ l'lyllnllli' "oil'i la ~el'Olllll' (les six cOII"llIl'IJe" ~111\Illl('i si 1':11111' est, celt a (le. cOlIs'l"l'lIce;; pOlir les :1\\11'1'1'110ae~, c'cal-:1-(lirc pOlir les corlna (laits Icurs rapporb a cw111;'1111' l'lia ln'ellrc COII,;l''1l1eI1CI' lloilivr, c'r~ (lit'ils s01l1 ;'1 1; car (-elle (les corps a lm 1111;;pOlirle~ alltres a pOlir callse la plliss:lIlI'l' g-n"'ri1[I'ice d.) la 1'IO, 'I a>n Z~Z'I, ("esl--dire1':11111'; 011doil lIier (l'mv par ('0Ils'1IIellt ctr iicessaii-eiiielit, tOIlSles ('OI'l'V..(~yY;Y,SOlll l'[alllllollll('e l'IStcll('c(lr_' l':i111C. dOI1(' (le seilil)ilit4, les un~ cl'l1l1e sl'lI:=;ihilil(llli leili- est [Ollt cc ltrnltr~ Ir~, ail Ir. 1'01111111:' (111 Il"'011 l~4'lit ('gitl"IIlC'1I1 Ilicr el aflirul'r Il'I'IIX, c'cst (lllc 1. SI.'1111'11\'1'111 CI1X-lIIl'lIIe. ('al' il y c(.11'lli:llllllli'v. =;r.~iy.~ii.=v:c. a (le 1I0lllhrellSf'S ('Pl'Cl's dll 11I01I\"Clllelll SPOI1[:IIH\ z.j,
XI'-f.'j{"1.

:\lail1[l'nant ~i l':imc e.1, il cn i-~;tiltel' i,lelllllWII 1 lies conces S("IIICII('CS pOlir les rnrlm lIall, ICllr, l'ilp\,orls et eOIl:lllel1l'c, sOl1l'1I'ils SOllt 11111, illl.ripl1rclIIC'1I1 pal' l'Ill', vie est dl1e :1 l'Ill', Ilu'ils soit[ yu~ lcur la COI1;el's et cOlllell\lS lIalls 1('111' [0111 har elle el en un mot ou doit iiici- (ill'elle ~oit la clu'il; s0111 ~uallcn(11 elle 3 (le letit- et de Iellr IlJalllll1l' (lc vic, ~(.h, ('ar I,'('sl ll;lr nllc (III'il, ltarlicilwlt :1I:1 vie et il la totalit, ;'l lll' 1`01'llll'l' 1111 la I,ropri,[. l(lllt. ~~m~ ('(' rtlln111 !l'lit l'Il nier. c'i't '11I'if,; partit'irclI[ de ('ga'~III(,lIt l'II et et el l'alltre est qll'ils Il"C'II participellt pas; car 1'1111 \Tili, IIlIi"'ll1l' sons 1111 llis t'nr's participcllt dc l'I1IC cl auua 1111 alltre ils Il'1'11llurticil l'lit pas, 1 1'/I)cl., iu /'II'J/L, Y, :, CIIII". 01~111,le. i~V. ovp-a4_ l'rotl., in I'un~n., `-'ni-COIl. 11~IIIr., i88. ~J z;mo't,v. J l'tocl., in '{(,III.,Y, ~7, (:ons.. Slalll", p. b:l. 1< ;;,(;~r.1 lien du texte. li5 ait Je

l'It0(:I.US

'l'elles sont les six consq lIences de la seconde srie. Venons aux six consquences de la troisime, c'est--dire de celle qlli pose la non exislence de 1'lIle. Si l'aime n'est pas, il fittit en conclure aflirmalivemenl, par qu'elle est sa:~s vie, sans essence, sans rairapport elle, son 1; car si elle n'est pas, elle n'aura ni vie ni essence; il faut en conclure ngativement, iiier qu'elle se consel've elIe.mmc, qu'elle soit sa propre hyposlase, qll'elle soit soit IJI'incipe moteur propre; on peul galement en affirmer et en nier qu'elle soit inconnue et irrationnelle pour clle-mimc; car si elle n'est pas, elle est ~ous un rapport inconnaissablo et irralionnelle; sous un attire elle Il'esl pas inconnaissable, puisque ces proprits e~lrrimcnl, fine cet,l:1ine nalure, clcllourvue do raison et incapable de connaissauce. Si l'cime n'esl pas, la consquence pour elle dans son rat)port aux corps, c'est qu'elle est impuissante les engendrer, sc mler Ii eux, - Ilourvoir leur bicn-c~tre'; ce qu'il [lUt nier c'est qu'elle en soil le principe moteur, buraleur, unificateur 3; Ce qu'on peut galement en aflirmer et en nier, c'est qu'elle est allire que les corps et n'a pas de socit avec eux car cela, sous un mpport, est vrai, et sous lin autre, cela n'est pas vrai; i elle est autre si l'on prend l'au Ire comme lrc, mais lrc llisliucl; otelle n'est pas aulre, si on le prend comme non ll'e, et en cc sens elle n'est pas dilrrentc du corps, Ce sont l los six consquen,ces d la lroisi~me srie; terminons par les six consquence de la quatrime et dernire l, Si 1'.Iiiie n'eslpas, les consqucncca aflirmalivcs pOlir le; 1 l'rocl., in l'qwn., v, \187,Siallb.,
SO ~1157'

z: O~"JY, r~ ~.vzto' P. 78!J.

l'rocl., in l'urm., 1. 1. Dans ces conscluences en a(l[larenco afllrrnalivcs, la lI~galioll'lui Il'c51pas dans la rolulc se relrouvc dUlls les '1 des avtw>, lrrclicals <T'> <aIX<'> a'/t~';'tt'>" 1.I. i zw,nxi. awmv, c C(a)~1t~v. s~ aU'"lll;rI;r l'rocl., in 1. nI;, l'rocl., iJl l'nrnr., 1. 1. t,;n F,~ CIlAIGlr, Psychologie.

2tlO

1--lI'SYCil0l~OGIE msTOmr; Db. DES c:;n(.:CS

l'immobilil, corps dans leuls rapports Cil x-mmessont l'imlill~rence la vie l, l'absence de sympalhie les uns 1)our les aulres; on doilnier d'eux qu'ils se connaissent les uns les autres par la sensalion el qit'ils sc nlcuvcul cux-n)clncs; on peut calciiicitt aflirmcr et nier qu'ils ln'ouvenl des moVificalions les uns des aulres; car ils prou\'Cnt ces iiiodificalions en tant que puremenl physiqies, mais ils n'en prouvent pas de vitales. Si l'aime n'est pas, la conscquence aflirmalive pour les aulres choses par rapport. -.ielle, c'est qu'elles lie soit( pas conservcs ni nules par elle mais on doit nier Il Il'elles SOIII. engendres la vie el contenues dans leur essence par elle on peut. galement arfirmer et nicr qu'elles s'assilnilcnt ~lelle et qu'elles lie s'y assimilenl pas; elles s'y ass:milenl en tanl que 1':Lllle n'lan t pas, elles ne sauraient lreelles-mmes, el qu'elles deviennent alors semhlnbles elle dui, lr.ir l'hyhotllcse, n'est l'as; mais en lantrlu'il est inlllossible que le non-lresoil scurblable qtielqtie chose, elles lie peuvent s'assimiler 1'tiiiie. VoiU donc les six consquences quc l'on pC1I1 tircr des deux hypolhses contraires l',lulc est; l'llure I)as2; or de ces argumellts rsulle la lweuve que l'.lure esl la cause de la vie, du mouvement et de la sympalhio,qlle l'exprience et la conscience nous allestent exisler dans les corl)s. Car si l'ailne existe, tous ces fails sont expliqus rationnellement) et si on nie son cxislcnce, tous ces phnomnes sont sUPlll'ims el ils existent manircslemenl. '1'OIIS ces phnomnes exislenl donc dans les corps uniqucmcut par l'me, ont lcur causeclans u\ E~i ,}1J/:7 Il faut remarquer que cette l'me, -i7[~ '}1JZ'r;; 1 l'wcl., in Pcct'w., 2,~S. Cous., Slallll., Il. 78~"T;'x:vr,t.v, s3:zyt~ ~rsvpaz6a~ %-Xt z'r,v~mi,v, r.p~~z)xr,).i. i En mcltanl toute cette argumcnlalion en lallleaux el comrne dans des compallimenls et en sulorimant les preuves de fait apportes l'appui de3 afl1rmalion5ou des lIgaliolls, ~DI. Uerger et Yacherol onl nccelllu el pouss l'oulrance le ear-aclre mcanifluc el arlillciel de la mlhode i foi cru devoir l'exposer dons son enlier d\"eloppcmenl, pour lui reslilucr sa vritable fdy-sionomic,'yui reste encore sufllsammenl s~chc, raide, faclice et faslidicuse,

l'HOC LUS

Q91

mthode de clmousiration part des corps et de leurs proprils hsitivcs et II'gali\'es, qui nous sonl plus faciles connaltro que 1'.tiiie cl que les propri61s qui lui apparliennellt ou lie lui npparlicuncnl pas, Maillienaniles proprils hosit\'es ou lIgali\'es des corps lie s'expliquent que l'al' leur partieipalion ou leur non liarlicipalion ,:1l'me. Aprs avoir ainsi proU\' que c'est l'me qui donne aux corps la vie, Id itiotiveiiieiit, la sympalllic mutuelle, il nous est plus facile de hrouver qu'elle est automotrice, immortelle, incorporelle. nous arricous 1 coiiiiiltre sa nature propre 1 que par la connnissance des proprils que les corps j'eoiveiit d'elle. Maintenant celte me ou l'homme qu'elle conslilue essentiellement, quelle est sa (lestiiio ? ~lvanl soi,. incorporation et dans sa priode le vie puremenl intelligible, i l'imilatiou do Dieu, dont elle procde, elle a men une existonce immuablc q, une vie inlrieure qui lui Il procur, clans la mesure que permet soit rang dans l'ordre des intelligiblcs, 10 bonlieui-3. wDescenciuecle ce halll degr d'evislenee et jointe un COI1)S, parce qu'elle a voulu encore imiler l'action cilatrice divine, et se d\'elopper au dehors l'image de Dieu 4, 'IllO clevientelle'? Nous savons qu'elle reste libre; et nous stt~'ons aussi qu'elle dcmeurc ici-bas sous le gouvernoment le 1Ml)rovitlcncc divine, sans quo nous puissions swoir comment se concilient ces deux faits c'est un de ces (lei-iiiers commOnt que nous sommes condamns il ignorer toujours 5. Qu'est-ce T'l'.iu 1 I'rocl., in l'nwn., Y, 289. Cous., SlalllJ., p. nu. ~d1'tE; zii ou~i'1t~r~~ iv: t~I; I]'WtL2'7~" iT.~r:u 'it~c;H~'1 TyEivy xai ~T, Eivm yr/i,Y 1t~;
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%.n i6ivaTO. dn i~w.L:lro;' y'mYr.prx ac,i~xrsn:z:;JCI~tr.; F/sc, ri,vr~u:y. i~T~t2 l~fj~EV. I'roci., lu 1'im., ~JB. J De .Ilalou. subs., ch. 3. 1 l'rocl., in Tiul., 338,d. ~12 tf xit!iaiv fgri a~l-ra: ir w;(i,;rt ~),n. e~ ap,vor,slx%.Y I1I~EtO~:a:1 ri.rYUei.rv. Il'roc:il/ Tiul., 3s8.

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IIISTOIItF. I)F l~1 l'S1'CfIOLOGIh

I)F' Oln:CS

Dieu a cr le monde par trois raisons et \(Itie la providence trois causes par sa bont, par sa volonl, har sa providence, et ces trois allribnls soit[ li3 enlr'eux et dpendent le 7:?d'l?!:Z, 1 troisime du second, le second du pr~miCI', C'esl parce IIU'i 1 lai bon que Dieu a voulu c~er le monde, el c'esl parce qu'il a voulu le crer, qu'il l'a cr rellemenl et l'a ordonn, -;'j(:1u\ T>, l, Dans celle triacle, qui lie forme nanmoin; d, T;I'I';IY1. l'on veut. claltlir une si tlu'uu seul Dieu, T'}'I b'i1.I~,t c'est elle hirarchie, la bont occupe la premire place qui fait la perreclion et la vie indpendante du monde j la volont, qui est au seeoml rang, dmonlro la surabondance de force, la puissance de dveloppement et de gnra(ion de Dieu 3; la providence est au clcrnier rang et fournit. la puissance cfficiculc, herfcclionnaulc et sans mlange l, Colle lrinit d'allribuls permet de diviser l'inlelligible cn trois lments l'essence, qui correspond ~lla bont; ht puissance, volont; l'acle, i'lf'{1.Z, qlli 3'l2:~I;, 'lui corrcshoml la correspond 't la providenco, Vont. la fonclioll consistc cl'er les ctrcs cl leur ~lonncr lcur perfeclion propre 5. La proviclence est donc Dieu considr conuue ci-atetir du momIe et auleur le sa I)crfectioti. L'me, dans la mesurc ol elle est unie avec un corps mat/ici, est soumise aux lois conslantes, immuables, innexibles, de la nature physique qu'on nomme le destin et qui gouvernent le monde iiiati-iel 6, mais en tunt 1 l'roc\ in Titn., 112,f. xil tX1> xxi. (; l'rocl., tu Till 1. 113,a. s~ $ra93:,r~; t" z'si.E~ov le bien tlonno c'p,,1parce, ,(,l'il est desirahle, flue Ainsi, l'blre. In Purm., \'1, 1:1:1. l:ous., slalllt., 1).!J33.af~.rs rzp E?r!'I,n ('1u. 'I! t.u E~ .z W '1,Procllls se rapproche ici <l'shislole, 3 ~1'rocl., itt Tiut., 113. iiip=;,s~ EYTES~ s~ YEV~JI.n(a); W ur.=_;
Yr.:Tj(;1 iTt~.j!t'J1lbt;.

Ilroel.,
/pmr.v

in Tiun, 1. 1. ci a11t:)x;
1t:J:'=ZIJ~f

rb l~xt'T.J\r. r~ TE>,tI'i"JF'Y~Y xxi

xIi Q.j"~w~ 5 l'rocl., iu Tim., 113,a. S ivEryE:n; T;).=I:rl,ra 1t~.y >l.j" in Tim., G~,h. Car si son choix, Ilutlnll elle esl \'erluc>u5e. d l'roc! est libre, son acli\'il, fJuamlelle se porte il l'inlrieur, l'sI soumise il l'ordre cosmiquc, T,~}EYi(~YElI o!IUI 'c~, Et.T9 EXT~. r 1 X?'3'<I:I.T,; T'~h)~.

rnoci.us

:1

elle ne connait d'attire mattre que qu'essence iiitelli-ible, Dieu, consillr' drins sa fonction (le providence, el qui, supricur au clcstiu qu'il dirige et embrasse, mne le monde et l'homme avec 14.mOIle1. Colle providence nous punit et nous rcompense q, nous dislribue les biens el les maux suivant nos mrites rlu'elle connalt, puisqu'elle connalt lout3. se soumet la clircction de la providence et qui n'en est, pour cela, pas moins libre, tablit en clle-mnle l'ordre qu'elle coutemple el admire clans le monde~, et devient heureuse comme lui, lrcismcnt parco qll'elle demoul'o (lU rentre (laits l'ordre universel, parce qu'elle comprend l'acuvre de Dieu et s'aO"ranchil des liens de fer du destin 5. Le bonheur esl donc pour l'llme la rcompense de sa verlu, et :i.la fois science et. juslico 0, la est Nierons-nous qu'il y ait une telle providence, c'est-diro qu'il y ail un Dieu? c'est une chose gravo que de dire que des tres qui ont la raison, ne connaissent pas Dieu qui est (otite raison et refusent do sc lonrnor vers lui; c'esl une chose plus grave encore que de dire qu'il no nous connatl pas et de suppriml)r l'action de la bont llivine 'lui sc rpand et s'panche sur lous les ti-es c'esl rompre et briscr le lien des tres avec Dieu, limiler sa puissance, sa science et sa bont; c'est rell\'CI"sel'la religion clle-mme, supp1'mer lout culle, briser les lois des choses sacres, la sainlet (lit sermenl, totifrei- (laits l'lime celle connaissance inne de Dieu, 1 [)e !'r-on., ch. 8. Provi~enliam. fonlern Lonorum. divinam i(lsam caU5amdelerminans, rerlc dices, suleriorcm esse Falo. Qii-,eyuidcm suit Folo enlia el suh l'IO\"itlcnli.i I)ersp,erare, t~ connecli quitlem a Falo lialienlia, honinrari aulem 'i l'lo\'i,lcnlia. QlI aulcm 1 UI'SlIm sull l'nwi,lpnlia, non adhue imlicrc ('11<'010.Et (lrOlllerLoc, omnc '1ui,lplll l'rovirlcnlin soliiiii, onineautem fllIo!1 inlcllcclualilcr ens 5111t rOl'lIoralih'I',su"lIeres5ilalc.. j l'wei., in 7'ini., (I5. J 11roel.,in l', 3'_0.COIl5., 21\1, Slallh., il. 11r., t l'I'0rl., iu Tim., 108. 5 /Je !'roricl., ch. Il. t. Gl'rocl., in ~II~iG., 11,292.

:m

DE LA l'Sl'CIIOLOOIF:DES GR~:CS IIISTOIIUO:

qui la remplit sans que nous l'ayons jamais aphrise 1. On objecte que les rails do l'eyrience de la vie clmenteni t ces pures thories N'on sculemenllcs biens et les maux sont rpartis (]'aprs une loi qui scmble n'avoir rien de commun avec la justice. mais l'existence mme lIlI mal esl incompali"le avec l'ide cl'au Dieu providence, c'esl-dire d'un Dieu qui veille au bien dcs blres qu'il a crs~. Le iiial tic l'Cil!. tre l'llvre de DiclI, qui est le bien en soi il n'esl pas l'aeuvre cl'une cause universelle, autre que Dieu; car il y ailrait deux principes dntis le momle et du momie 3. Lc mal n'est pas lin lre en soi. Cc qui eslun mal pour nu individu est lin bien pour le momle entier l, Il n'esl qli'un phnomne, quelque chosc dc relalif, qui n'a de cause que. des causcs particulires et parlant conlingentes 5 Cc n'est qu'un abaissement qui provient de ce que Ics tres lie Iteuvcnt pas li-e tous galement rapprochs dit bien, toits gaux. L'ordre mme clr: l'univers inllrlique celle hil':1rdlie et par consquent cette ingalit des choses. Et qllanl ce qui concerne l'injustice qui semble i la rlistriL'ution des liieus et des mallX, elle n'est qu'une illusion el line alparence, une erreur de jueuent, une faute d'ignorance, C'est ignorer que le bien dc 1'.Iiiie consiste clans la vcrlll et r1'elle est toujours mailrcsse, avec l'aicle de Dieu qui ho:lr celle fin Illi est toujours ncessaire et lie lui manque jamais, de 1 l'rocl., in l'ar-m., V,2!O,Cous.,Slalllr.,1. 716.. '1\nzei nvri.m vvf,t2-. nnc impil rl'clrranler la religion blasai~ -:rj72icC'est 1.lie el de renvcrscr loul 1<1 (les croyances il l'ganldes choses rJ~!W. On croirail entendre ili,6-ines,rt-j ~rj1J.tJ-W'1 1H" !V~'1tt)'1 llossucl. dc Dccem cltrbif., ch. 5. Cur utitilie malum lolalilcr hahcl nlra enlia locum'1 3 de DeceurotrLi(., clr. 5 el 6. 4 l'rocl., irr Parnr., Y, GO. GII. s~xax.n')'~hu, th:>1 Colis.. 1). 57. Cotas.,Slallh., Il. GU, ~,j-" Ill., iJ., fI'),jht'l' xari P,.3"2ptd. z~x i~hy GI. Cous., Slallh., p. 613,(jll, GI5, id., Y, 5J, GO, lzt: 'ltp');j"ipZ.J'72'J,Gonr. Irt Tim., 113-11G. l'rocl., in Tim., 9;3a;rle IJece~nr dtrL.,ch, 5; dcJlcrl. strLs.,ch. l, 2, 3, , 8 l'rocl,, il/ Tim., GI, li. Il ne fatal las croire, cornme les Slociens, dc la /lonnc (or(urrc, <iy'l~r. 'lue 1'lionntehomme n'a pas I)e-zoin t'.Z;"

PROCLUS
et toujours diminuer. ni ni que est les la la une Il le la coliserver le vrai n'a bien, donc que pas 1. L'homme rien ne de bien saurai!

~!l5

posscle dOllc ni lui ravir ni son ni la sort; en car

-.t sc-plaindre ni la misre 2. sa du iiiatix fin le

de

sotiffi-atices mort mort"/ 'tiiie briseisa vraie qui 5. mme ne

corporelles sont vrais de Il'est pas et la essence et est bon la

maladie elTet

Qu'est-cc vie, corps car

Ce

l'homme quo lui (le de vient

immortelle,

la mort qui

nEt fait. au corl)s, mal

lllivrer rendre l'homme, l'an)c

cllatne

l'attache lihert lihre, daus

nu

fonrl est

sa pleine une Iiiie et sain

3. Le vrai c'est l'i5me,

la malice nous

1. 'l'onl

cc qui

des (lielix \fais

Cil concclant

en se Ilaant l'homme que

u est,

nn

point il est

(le vue vrai, nne

moins itiais

lev,

acliviUSS intellectuelles, C'l'sl elle qui nous souffle, nos so1l1 1IIl-ll's avre c('lI('s du corps jbotir une 1)io(itictioli 10r;lu'('II.,s el qui ('n assure 1(' succl_. Elle ~,ouveroie les raisons lour rxliricurc, Il' Ilieli tic erw yui ieoivelit ci tic celui 'lui rlonnc. La Ilonrtc (nrltrnc des chosl' signille la 1).tit iiiie les dieux 1'11 Il Cil 1 ,Ialls lu rl'arlilion 'T. <9, %n:lZ).r,74)7:v, lar layucllr chacun oi)[ietil, du l're unirang qui lui esl uvanla~ru~ (il! Tim., yur et ile la puissancc le 1). 6 1, c'esl une Puissance qui La (or-lune n'es nisans Iml, ni i!1tllermin('; 11'5 enlises tnullillc; rassrmltle qui mrl l'ordre dans 1('5 et choses dsordounes cl Il';[-II1('l il chacuu des lres qui le 501-1 a d(' la rrmllir. Elle ('sl dle loul, sa fonclion slcialr, dans Inoilifille, ~'Jt~Lz. In TiJH., SJ, rl. ~.j y:; ~'1z.'j;I):, '.r'k x.rr7ro; rilr, zzi 1t~)lhn xli l~!t1t':J.Ji~(&)y n~J:J.ti,~ %7: ;i.l: 35rz[a:~ ~.rt -CC7)V
!lh'!rT4:~ :(:J: >I)'i(.1..tl'tr. S41'/ ~t:iZt(oJ" z:J:~ ..i7I')nlr.foJt!z~ '~'Y EX TT, 1t1..t; %17-i:tl)l.~zlljlJ(dt1Yfl)'l.

1 rlc /),'n'/li duGil., clt. G. l.a loi lie la ryarlilion n'est pas une raison cc que Nlorl)ek-0 ilit dans mais une raison liarmoniiiiie. gornlri'lue son change lalinilv Xon igilur rlicemus titioti in gl'oml'Ilizaill ~ill'ro1'irlulrm 1)(>r51'\'irll'nli. rlonalio, s(',1 omnium maxime pr:l'musi.'alis. lialtenti virlulrm seiliper 'IUo(1 'Iuens semper ohl in('l ticsi(leratiiiii. a(lest, rluorl uliyue nh itma (Iiis ('xislil. propilium l'rocl., in lllcib., 1111 1`!1. r.u% y2r? ri lIif)~ riar ;y~'V[)", (.l!T,.t\ T:2; ,ri~)-o ~~fJIlEVfJr lGLr7(. J 1'1'01'1., in Tint., 3fI(), C. ht ~IfciG., Il, 301. ri Z"rJ;"21 i0'~ 7uilliCO( fj,y '}""Zi-~r.]:ii.~tn: ri~ r un Ih"r.Tf:1 tWY f')1Tr~1 i-JqZEP-"2~ r.ii ri,tr [J1t':l~WV ~Y:a~4z. t l'rocl.. in 1'iu"1 335. C. Y.1Z~ l;;J 'iH'}: 7r:v r,W:7o; ov:~ 1t~i:I r. 21l, TI)~'J:tl)~I}.j~!v. c:lli 1t,)"1j~:Z }"J:{;,r;. Il, 150. S l'rocl., in .-Il"

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1115TOIHh: I)bl 1.:1 PSN'C[101.OOIF I)h;5 mn:c<;

usanl cl'un corps et menant sous un certain rapport uno vie mortelle 1,. en avouant nne ccrlains maux rrappenll'honntc homme, na peut-on soulcnir qlle rcla mme est un bien; car que serait la vertn si elle tait toujours rcompcnse par les Ne so confondrait elle pas avec l'apptit et Liens eslricurs 10 clbsirq Eu la montrant au contraire souvent malrcolllpense de scs efforts, lu providence nous donne une leon morale et nous enseigno que la vertu est qllolquc chose qui doit tre poursuivi et aim pour soi-mme 2. Il y donc aucuno raison pour clouter qu'il y ait une providence, c'est--dire uno puissance divine qui hrconoit plan orllonn de l'uuivers, qui le ralise et veille le ait maintien de l'ordre avec lequel elle l'a conu. Celle proviclencc est la procession de l'unil premire Par l'inlermdiail'C le la dymle 3. Proclus ait fond n'a d'autre cloclrino que cnlle dc Plo(in il n'y voit, il est vrai, comme celui-ci l'avait prlelHllI, 'luc le dveloppement et une exposition 1)arliculiro de la philosophie de Platon, mais il reconnait et clbrc en lui un uie qui apl)roche du gnie le leur mallre coiiiiiiiiii 1. Cependant il est certain que sa doctrine n'csl 1),~isune pure rchrocluction de celle de son 1)rticessetir sous le rap;JOrt dc ia forme et mmc du contenu il y apportc des modil1cations qui ne sont pas toujours lieiii-cii.3es, mais qui sont asse7. importantes pour donnel' scs ides un cal'ilc!rc sinon original, du moins PI-OI)I-C. D'abord sous le l'apport do la formo, Proclus tend lui doiinei- le cal'actre seoiistiqiie avec hlus do suitc et (le nettet que n'avait fait Plolin, Il proclame comme la seule vrail De:Jlal. serGs.,ci.. G.1101110 yuirlem anima. serl anima corlore 1'1 specie vite rnorlalis ulens. i De .llnf. snlis., ch. G, 1. l, p. 131.3l'rorl., iu 7'im., ~7 tl. ~:i yz~ ~"J~'j;i, ponic z<r:eswY is: ri,Yri).=?:O'Jr~'

1 Tl~col.y(a(., 1, 1. Tri"' (:J~r,Y'!1I,~1 ""?2n>in ?i-L~(WJ vf,rrx;.

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l'ROCLUS

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mont scienLinfJ.ue la ntlllode dMuclive,qui suppose conime condition ncessaire qlle la philosophie est un systme de vrits connues, cerlaines, cI que la mission du illi-10SOI)II0 se rduit:\ l'exposer dans l'ordre le plus logique et avec la clarl la plus parfaite. C'est le principe mme de la scolastique, et on a eu raison Il 'appeler Proclus le premier scolastique des philosophes grecs, parce qu'il l'a mis le premier:l excution dans ses l'rinciyes clc flrolo!lic,c'~l-clireclemla[aysiyne. Cetorclrcest[tlusapparelit, plus extriellI'que rel; il n'y a pas organisatioll relle et vivante des ides, c'cst 1111 pur formalisme ex(i~iciii-, un mcanisme logique. La i-icrtictir mthodique apparente le la clcluclion trouble et OVSCIII'('.It, plllt! qll'elle ne les claire, les grandes, fortes et simples ides le Plotin, dont elle complique et drange la belle ordonnance. II sc clisliuguc de Plotin snr qllelques points philosophiques ntr~mes c'est ainsi qu'il prtend clcouvrir et dvoiler les mysll'es du dveloppement de Dieu en llli-mmc et dans ses rapports ait monde. et se rapproche par 1.t,plits qu'il ne 10 croit, des thorieg des Gnostiques que Plolin avaitsi vivement coilibatities. Comme eux, pour essayer de comhler l'ablme qui spare le [tarfail do l'imparFait qui est son uvre, il multiplie le:~intermdiaires, Celle multiplication est pour lui nn prin('ipe: il y voit l'cetivrela plus llauteclela sciencel d'abord dans son systme Ihologique!l, ce qui lui donne l'occasion d'expliqiici- rationnellement cl philosophiquemontla mythologie hel1 l'rocl., in Tim., 28G,c. Ainsi, il pose trois rrrr; l'un (lui n'esl titi'un puis l'un cach, dans letitiel tout est loul; enfin, au-dessous de celui-ci, l'un ill'lal de dislinclion. ilans le'luclloull's les clioses larlicilenl Ies unes Ilps aulres, mais ou cliacutie ne lossule pas les autres, et tout en ayanl avec ('11(' des tiens (le cornmunaule, ne se confond pas avec ellcs. Tel est 1'0r,lrenceaaire de la procession. lu l'~rrm.,11', 19~. (:ous., Slallh., p. 189.ne cet un iliii n'esl ilia'un,l~ au rlcla ci nu-rlocsuslie tout, iiiii ne pcul Nro pinc clans une mbme calgoric avc~ aucun ""ro mIlIl' n'avons pas science.riiais consciencc,ama:~9,a:.lin l'rerm., (li%-in,nous 1'1 celle conscience esl oppclc UIIlan ,Ic \'1, .B. COliS"Slallh., p. 81t1), l'iiiie lransporll~ 1)ai-une inspilnlion rlivinc.

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IIISTOH nH:I.Arsvc~io~.ocir:DF,13 GRECS

l{miquc, et ensuitodans son systlile pnrement. mtaphysique. il en fail sans doute Il ne se contente pas de la procession ncessaire du mowementuui= coiiiine Plotin l'intermdiaire vcrscl par lequel toutes choses issues d'un principe o elles demeuren t, lenclent 1)rocder dans une autre choso (illi n'est dans le prinqu'lin stade (le passage, et aspli-tiii -l'entrer cipe suj~ricur d'o elles ont procd; mais aux ides de la participation et le la procession, qui lui sont transmises j)-illa tradition le l'cole, il ajoute l'ide de l'abaissement, ~~=, ;r')~1" (illi est la condition et l'antcdent le la hrocession, ell'illi'e (le l'iitil)ai~tici,-)abilit 1, destine sanvcr l'immuahililabsolue (lit l'remicr, lotit en rendant possi ble lafonclion le la proviclence, la cration et le gOll\'el'llement de l'nnivers. Non seulement il aclmet lino l'lotin, en cn exagrant encore l'acti~1I et l'temlue, au-clessus (le la raison, [Il] secoml princihe le connaissance, la foi, uneinluilion immdiate, une vision directe (le Dieu, dont la science est loujours la condition pralable et 1'.iiitc(leiit iicessaii-e, maisheauroulr pins grande aussi est. la part qn'il fait soit syslme aux lments Irouhles de Iii dmonologie, et har'I:l de la thurgie, Ce qui est pills gl'ilye, c'est qu'en aclmcllanl. qne le sulrricur est dans l'infrieur :.tU '1i.l2v, comme sa cause, flue Dieu, par cOlIsrqltent est dans tout, il retomhe, malgr lui cl malretombe inconscicnr gr ses formules les plus il ment dans le syslcmc de l'lilailittioii el par suile du panthisme, qu'il repousso cehenclant comme lllotiii- Car Dieu tel que le relrrsen le la premire triade, la triacle lauaclique' encore enveloph dans son essenc^ immobilo, est un tre imIl en r;;u1tecette consiiiience liizarre, 'lue pour y il ait parlicilalion, il (aul un Celle lrange conil)licilion, conlradiclion rnm(', liq-iiian 1)i-int-ilie tinivers4-1 10111 trc incol'(lor,'I.a(lrl's 11111' l'ahaisseml'nl, aiers la (lroce5sion, doil relourner 1 sa I)eift-etionliromiurc, il son princilc yuc la jeaiticilbklionaurail diminu, s'il t larlicilalilc. Cornlosu, conune on J'a vu, fie la limile, lie l'iiiiiiii el fie leur mela lige,

f-ROCLUS

~Y.J

parfait, incomplel, qui n'arrivc \ sa herfcclion et sa ralit que par le rl6velohhcmenl 1 cl la conscicnce do soi. Cc n'est pas la seule contradiclion qit'oii rcl~ve dans les nous le voyons parfois s'carter ides propres de Prorlus lriade (le Plotin dans l'orclrc des factcurs qui composenlla de l'Nrr, o la vie occnpc le second rang que Plotin a\'ail allribn la raison. La vie csl dans cc gronpe lriacliquc conune le ccnlre et le foyer clu (l%-elopliciiient'2 donlTlrc forme l'exlr~mc suprieur et la raison l'cxlrme inf~ricur. Si l'on s'tonne de voir la raison occuper ce rang infcrienr dans l'orcire des (le Dicu, ~~i.l'a(tribtie cc penchant qu'il signale et poursuil Ilarloul (laits le platonisme et le ncohlatonisme, et qlli les emporte confondre l'ordre de la gnralit logique et abstraile avec l'onlrr de l'acte, caracl(ore essen liel dc l'tre rel. On heul rpondre cl'nborcl quc celle hirrarchie n'a aucuue importance, parce qu'elle est domine el hour ainsi clire dlmile par le principe suhrieur qlle dans les elioses incorporelles et divines tout et dans tout, et que coii%tittie unc unit iiiilivisitJlc que dans l'lrc il y a la vie et la raison; (laits la vie l'~lre et le penser; dans la raison, l'lre et la vie. Il est vrai qlle dans chllcune de ces triades formes har chacun des Irade qn'il commence termes, chacun donne tour tour It un caractre prohre, oiu('j; cmactre ontologique dans la premire, vital (laits la seconde, intcllcclucl dans la troi3. Dans 10 premier membre sont lotis les aulres comme Si~111C dans leur cause; dans le ln'emierest par participation, le troisime comme dans sa cause; culin dalis le troisime se lrou~cnt lcs letix lrccclcnts har participation. Dans l'~tre sont en\'eloppes, 7.''j~I),i;tr:lI, la vie et la raison, 1 CI' (16%-clolblo(,ment n'csl las sans ,Ioul(' IIn,~rlivision rln la 5ulo5I~uce(Imf. Illcof.,27 W ri~ s~y:b;l, maisc'n.l unalTailrli;monl, un nhlis3e1nclIl, 'lui consislc dans la plurillcaliun.
IIICOI. i,: yqtJ~ I7I![r., T,, 'lti~'J; Il, rq'J 9. EGS~ ~'Z'J 'rj;. 9'J7:7. i: s~JT, T9 rA5?JY %=Yf~7'I T I'I rJYIq~'

3 Irrsr. rlleot., 103.:.Tr~

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IIISTOlItE

m-: LA PSYCIIOLOGIE DES GRECS

mais chacnc d'elles n'y est -caractrise que par la substance et non par la cause, car l'lre est cause d'alltres :n:; ne sont pas choses encore que de la vie et le la elles caractrises nOIl pllls par la participation, car l'tre possde cl'ailleurs ce dont il participe, Ainsi la vie et la pense sont dans l'trepar lem' tre, en tant qu'elles sont relliiieiit c'esl la vie snbstantielle et la pense substanlielle, ~(,)"~ o~z:c,)3-r~ Yzl la vie, l'lre existe par participation et la v~ Dans pense har III cause; c'os!--dire qlle l'tre est une vie, que la pense est une vie, et quo c'est cn cela que consiste leur ralit sllb51anliellc, :t2;;I;, Enfin dans la raison sont la vie et la vie vraie l'~U~e, liar que participation est raison, que l'~lrc vrai est raison ou pense l, Si je comprends bien cette sublile mais pwfondo nnalyse psychologique, cela signifie que, suivant le point le vue o l'on se place, on petit dire: 1. Que l'tre en \'eloppe la vie el la pense dans celle formule on ne considre la vie et la pense que comme tant, comme possdant 1'(Ili,e; 2 Ou que la vie el1\'eloppe ietre, parce qne l'~tre participe le la vie et cl1\'eloppe la pense parce que la pense est cau e de la vie; 3. ail enfin que la pense enveloppe l'tre et la vie, parce que l'tre et la vie participent (le la pnse. Il n'y fi donc pas lieu de tirer do l'ordre dans lequel se prscntent les membre') de la triade le l'tre, les consquences rioureuses qu'en exprimo la critique scrcino mais sevre de 1f. Ravaisson. Mais il n'est pas possible do COlilester que cette grave (liffi-eiice enlt'e Plotin el Proclus se reprscnle aillcurs encore plus clvcloppe et pllls accentue. AII-desslls Me tontes les choses qui participent la raison est la raison au-dessus dc lontcs les choses qui Iv.~rliciimparticipahlo; pent la vie est la vie iu~parlicilr.Wle; all-desslls %le toutes 1 lu.cl. Ihrnl., 1~:1.

l'ROCLUS

301

les choses qui lrarticipent . l'Mrc, est l'tre imparticipable. De tous ces imparticipables l'ulre est avant la vie, z~6, et la v;c neaul la raison. Car l~uisquc dans chaque rclrc d'tres les sont aeanl les particips, ncessairement imparlicipables la raison; avant. avant les choses intellecluelles, ,b est les choses vivantes, la vie; avant les tres, et puisque ce qui est cause d'un plus grand uombrc (l'effets est avant, - .YEtm, ce qui est cause cl'uu moins gram1 nombre, dans ces sortes de causes l'tre sera le premier; car tout ce qui possde la vie, possde l'lre, puisque tout ce qui vit et partitandis que l'inverse n'a cipe u la pense, est, l'as lieu. La vie occupe le second rang; carlout cc qui 1rlicipe i la pense participe aussi il la vie, cl l'inverse n'a pas liell, La raison est ait lroisime et clernier rang-, T"T~~ E1v. car tout ce qui pense et connall, vit et est ncessairement. Si donc l'tre est causc (le ::).e~;YY, raila vie la Je tout son de pl liS nombrcw encore, l'ordre est celui-ci l'btre; en second lieu, la vie; au premier, -r), est troisime et dernier rang, la raison, Y, 1. Celle lrirurclrie reoit plus loin encore -dans le mme ounage~, une forme plus explicite et un fondement plus 10~irluc, sinon plus rationnel. Toute raison, dit Proclus, est un plfome d'ides, -r.r-w:u Eiaiilv. Maisil faut distinguer dans la raison deux CSI~CCC3l'une embrasse les ides plus uuivcr~cllcs, l'aulre les ides pins particlllires. Les raisons l'un, c'cst-:1-clire pl liS de plus leves, 0/ 2Y(JTG(.I, ont des ides d'une gnralit d'an tant plus grande que celles qui sont au-dessous d'elles ont des ides cl'unc lrarlicnlarit pills particulire les raisons plus has places ont des ides cl'une particularit cl'aulant plus que plus grande est lu gnralit des ides des raisons qui les luvInslil. rl~col.,101.In Tim., 6, c. 4ilElo( Yr r,0; f~ Tp:i3~, Tr:TO; Gw !1t~ T6~J ~YTO; G:'1`? Ti,((O11'y i, Q:4 7~QE9C4J'n:Jtp~;Gl1a( G'JY9~lIm:
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IIISI'Oill~. Uh: 1..1 l'Sl'CfIOLOGIh

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l'un cdent. Car les raisons plus leves, plus semblables que celles qui sont au-dessous d'elles, ont des facults 1llus dans les raisons plus bas places, pins mullipuissantes; uombreuscs, 7th"hv):HV~1la plus plurificalion diminue et afTailllit les facilits qu'elles possdent; car les choses yni sont. pills rapproches, par leur nalure, de l'un ont une puissance plus concenlrc et suprieure celles qui en sont plus loignes, au contraire 1. Ainsi les raisons plus leves qui possdent et mcltcnl en jeu une puissance plus grande, lan! Cil nombre plus pelit, par l'intermdiaire d'ides galement plus petites en nombre, produisent parleur puissancc un plus grand riombre d'effets. Les misons places auclessous dc celles-l, par l'iiiteriiitliaire cl'un plus grand iioiiibi-c d'ides, 1)i-o(Iiiiscitt un plus petit n01111)l'C d'elTets qui se mesure ait degr de leur illumination, c'esl-i'l-dirc de leur Si donc les unes produisent plus d'effets, par un lIIIiSS:111CC. fJ.ue les plils petit nombre d'ides ou (le foi~ities, c'est ides qui sont en elles sont tUus uuiversellcs, et si lestutres, par un plus grand nombre d'ides, produisent un moindre uombrc (I'elfets, c'est que les ides qni sont en elles sont l'lus particulicres. Il en rsulte que les choses engendres par des causes plus leves, mais d'aprs une seule i~le, sonl galement produites par des causes moins leves, mais d'aL'lment universel prs plusieurs ides, et inversemcnt. et commun dans les choses participantes leur %-iciitdes cauvient des ses d'en liatit; l'lment 1larticulicu et letiieausessecolllles, ~Jria"Y, D'o il faut conclure que les raisons du second degr, pal' des distinctions et des divisions lUus particulires des ides, d"cloppent, 1)otir ainsi dirc meml~re par memllre, et par suite extnuent les puissances de prodllclion tles ides des causes Itreu~iresp. 1 On rernarrtuera (lue l'roclus n'emploie ici (lue des-comparalifs, "hxr.iru4V, 2Wa7TEF41r Z2Hdd~[d, uYt. E).1TT9'IEy ~jap~I. r~yp-V1tipTE~ Y~?TIG~L.. i2 C9'J Lrr.( 7E0(rUiTEF9I.
Insi. Iheol., 111, sai TWY tii'v 1'!?!~wd?:II; ~ln?ia''1IY i,p~?~o:1

l'ROCI.US

:.1"3

Il me semble que Proclus veut encore ici seulement iiioittrer que la raison, ~,7;, que l'lolin identifie -i l'~tre, cst, suivaut IlIi, la synlhi'se le l'tre el le la vie, le centre qui les conlicnt et tl'oii elles se dveloppe il t~ le l)oi Il t 0 (1 lncnlunccl i m muabledans l'tre, disperse el Mlel'ln i ne tlans la vie, serelournc el remonte il son I)riucipc. Dans l'onlrede l'exposition la vice t l'tre (lev~ticiit ai iisil)i-c(ler,1)tiisqtie la raison en est le foyercommull. Cela ne prouve pas que le plus Ilaul dans l'ordre logiquc soit le plus puissant dans l'acle et l'acte s'accomqui n'est. pas suprieur il L'esseiice pagnent et se conditionnent. Ce qui pal ticipe pal' l'acte pal'par l'essence, et ce ~ui participe par licipe nccessairement l'essence participe ncessairement par l'actoi- La conlradiction n'est pas dans l'ordre oit l'on place les termes; elle est plutt dans cette asserlion que tolites les choses et lotis les tres lr.uUicip~ut il l'un et lie participent pas la raison, il 1' (le la raison clans puisque d'aprs Proclus lui-mme l'tre comme dans la vie, cl s'il n'y a pas contradiction il y a du moins emploi du mot raison, (laits deux sens diffrents, dans l'un desquels la raison sera le sujet pensant, dans l'ail Ire l'objet qui dans sa substance porte l'empreintc de la raison. D'ailleurs cet ordre qui fHitde la raison le troisime uicm1)rc de la triade est renvers dans Leauconp de .passages, au Inoiusaussi formels, Ainsi nouslrouvonsclaus lcslnillcipesdc ~Irologic, une srie unique, un seul ordre univcrscl, qui part de la monade, embrasse, ZEI,l'ubaissemeut la pluralit 3 et r.m:xn )Ecat,upyr,y Ei:.az;. lu Tim., lr. RG:1, t.ic ;i.,vapc~tmr L. ToulC ibiocessiondiminue la puissance et accroil la Idmnlile. 4 Insr. rl~eol.,IO~, i Ins(. (licol., ~U.tr,5 par ni-.t2 -li 1tW"~v., rtz, T9iG: .jj, pEtz2/Et c~airrx. lil., IJ4. r.u prr,J axrtl i;t:Z~, .i ,i: IJ.Et'2t''"l~v v, d= G'1r1t9r' il y fi vrairncnt contradiction; .p.j "'2"" .al xzi ar.=diEc Iii, car la raison est un bien pour les ll-es qui en sonl privs, et lous ilsirenl leur bien, J Insl. (hcol., 311. l1i':l tEr; T,).r,It':lpix ~"pixX2,t 111':1 ri., ~.rz t`~EV TTV tout vient et procde d'une seule Ii; fi. rti.i,5.; ;,n&J'v, Car 12)

3tH 1

IIISl'OIR~: Uf': l~-1l'Sl'CIIOLOCiIh: n~:s GItF:(:S

l'ordre le cet abaissement, qui conslitue la pluralit, est celui-ci 1. L'un; 2, Aprs l'un, aprs le Premiel',leshnades, poses par l'un, ait clcl:l de l'essence elle-m-me, par un abaissement, et qui sont, comme qtlcl~p'un l'a IiI, lu lleur et la perfection des raisons 1; 3. La raison premire; 4. Aprs la raison premire, les raisons particulires, ofv~~r; 5. L'.ime hrcmire; 6. Aprs l'me premire, les mes; 7. La nature 8. Aprs la nature universellc, les natures universelle; ou les trcs ii.-titirels 2. Le commentaire sur particulires le 1'ime3 nous prsellle cet ordre plus rduit, mais illen1. le Dieu hrcmicr ou l'hnalle. 2. En tiquc sccond lieu, ~EuTfw;,la raison qui enveloppe sous cc mme nom les raisons individuelles, mais sous la forme (le l'unit et lie l'iuunuabilil.; 3. En troisime lieu, TflTw;, l':ime, que remplit la raison, et qui dveloppe tout ce que celle-ci contient et enferme dans l'unit6. La monade c,t rc~ellement Dieu; la raison est trs divine; l'ame est clivine, puisqu'elle allume dans }"tre vivant la lumire qui caractrise le divin Le mme ordre est encore maintenu dans le dveloppemeut suivant.. La nature de 1'.Iiiie est au,del cl au-dessus, de tous les corps; la nature (le la l'a1s011,~tv~~f~rr2t, i.-rlzyztv-z, est au-dessus de loutes les Iiiies; l'un est au-dessus de toutes les hypostases iiiiellectiielles. Car tout corps est mil par un aulre, est ncapable (le se mouvoir lui-mme et ne se tuent en apparence lui-mme que parla prsence en lui de l':lme;il ne vit que par 1Iitie vi-aiiiieiit qui, elle, a rcu la huissanc automotrice et est elle-mme primli vement, 'ifWTW;, pal' cause <i"j pi!, 2tt-x. -riVI21.'al)ais.ement n'esl pas la procession 'Iui- ul,oulil il un Nr-e d'ulle nuire nature l'abaisscineiit conscrve l'essence et multiplie sculcmcnl i'tre. l'rocl., in l'amn-, 1'l, 1G. Cous., Slallh., p. 8~ ,~It!j,),I~I. X2'
uy is: s: zr!l.~ xai 7X"t;

Ittsr. rhcol-,~!I. 1. l'rocl., ht Tirtt., 2GI,h. 1 l'ro.:l,. In Tim.,~GI,L.

l'IIO(:LCS

305

essence, ce qu'elle donne, c'est-:1-diro une essenceautonl0(1-ice 1. llainlenant l'me, quoiquc se mouvant elle-mme et mouvant les anll'es choses n'cst pas moins un rang iiifi-icili-; elle est au-dessous (le l'tre immobile et immobilo mme dans son acte; elle a ncessairement au-dessus d'elle un moteur qui meut sans sc mouvoir: ce moteur immobile est la raison, f~v,,;, toujours en acte et loujours identique en son acte; car c'est lar la raison que l':luio participe de la puissance le toujollrs penser, comme c'est l'al' l'me que le corpsparticiho de la puissance de se mouvoir. Si ca effet l'me lrosstsclait le penser ternel, ~b pl'irni!ivement,>.?(~T(o);, esseuticllement, z~ d5Eiv) toutes les mes Irosscderaicnl. celle puissance, tommc elles Irosscdcnt tolites le ilioliveiliciit spontan, Or il n'eu est pas ainsi tlonc l'me a ail-dessus d'elle ce qui a la Au-dcssus v""ITW;V. puissance do penser ctcrncllemcnt, 7rF}T(. des ^tjiies, il y a donc la raison; ail-dessus (le la rnison, il y a 1'tiri; Cal' si ln raison est immobile, elle n'est pas une, o~~ v; elle sc ponse elle-mme; son acte -se,porte sur elle-mme et l'al' coiis(litotit la dh'ise. TOllt ce qui a un degr quelconrluc ('Nie participo dc l'un; uutis tout ne participe pas de la ruisou Les tres auxquols la raison est prsente et qui en participent, parlicilrent la connaissance, pat'ce que la conuaissancc intellectuelle est l~riucipo et causc prcmire du connallre. L'uu est donc au-dessus de la raison, et il n'y a Irlus rien au-clessus (le l'un qui est iclenque ait LJien3, a donc 1)as de raison d'aclmeltro que Proclus a iclen.4Iu'y Et dans l'ordre de la proccssion I: Un procde dans les misnns 1)aiLiciiiires la rui,rou universellu IruceJe dans les (III\('S; l'lllc iiiiiverselle procrlc dans les cires naturels. In l'urnt., 1'1, I:!I. Cous., Jo:1 slalllr.,Ir. 8i3G. encore, Insl. lhcol., I`?J 1. Tout corps est rli\'in, par l~3mcyuile diviiiise; 2. Tuutoiiiie est divine par par-licipalion la mson 41i%-ine; 3, Toute raison esl rlivino par pnrlicipalion il 1'linzt~le tli%-iiie.Ainsilu tnomole, est Irar soi, <l';6~6!v, Dieu la naison i l'cimc esl 6"2 i10 esl 6!n;v corps est Geoav.=.. Il s'agil ici bien \'idemU1enl do la raison pcnsaule. Insl. (licol., 20. CUAIOIT. Psycholayie. YU

:n;

rnsmornr:DEr.:vrsocnor.ocn: DESGRECS

tifi nbsohnl1cnt et parloili l'ordre logique ct ('ordre clc l'rssoit ce relle; sans doute on petit et iiotis l'avons lait lions-mmes, une sorte (le confusiou ce sujel; mais ilia](11- celte contraclictiou, il n'cn n3ainticnt pas moins, quoique troubl par les complications et les distinctions le l'abaissede la ment, le la parlicihalion, le la loi des intermdiaires, n'cn maintient pas proccssiou qu'il mu1!iplie il nioins l'ordre des principes divins tel que l':wait conu Plotin: l'un,-la et peul-tre mn3c Proclus a-traison,-l':tme; il micus marqu que le fonllatcur (le son cole, qu'il n'y avait l que les trois moments du dveloppement, ncessairc!fient successifs dans l'esprit humain, de (le Dieu qui sc prsente nous comme l'un absolll ou le premier bien; comme la pense ou 1'.iiiie ou la vie. Dieu coiiiiiie n'est donc pas pour l'rorlus, pas plus que pOlir Plotill, une pure abstraction logique, vide (le coiiteiiii 1. POlir etix clcu: comme pour Aristote, 10111 ils reproduisent la doctrine, Dieu est hcnsc et vie. Car l'acte le la raison ou la pcnscc est vie, el Dicu est l'acte ternel le la raisou tei-iielle 2. L'u\'rc (le Proclus n'a cu rien de vraimenl original les fOl'mulc3 dans lesquelles il renferme la scieiied, philosophiq ue, les triades de l'tre, le la raison et de la vie 3, celle do la monade, le la cl~arle, de la triade, celle Vu prineu soi, de la procession el de la concipe demeurant version, soiit dj Cil gorille dans l'lolin, surtout dans Iamblique; mais on lie petit nier que ces lllcorics rc1 mlc oivent dans Proclus des clbvclol3pcmcnts nonveaux prcision dans les ides, une logique dans l'exposition, qui 1 Zl'lIer (1.Y, p. 7-1G)..AuchPlolin "l'rlal'5S1~en Ilodeiider \i,klicl,keil mil scinem Spekulalioncm sein Urwe~rn, sein Il;s'us, seine \elLseele sintl Oc,cliocpfo der Ahskraction uml der l'hanlasic, :1Arist., llet., XII, IU7~, !J.35.. KIt 1~i, dTf,.j"i~Zl'i y?;Vipy~:1 :T,.i~YiT:z.. ;t~#r;J Ext:VO: ~WT.I ~(a)Tj :J~tr. /a 1li~0~. EnEFyEl1 i,: 7,x15''1'Jii,v EI'i~1 i.otE SmT, xxi niw ouv_~r,:X:l.~ L~t.v y=OY (mn .t"L~Y apV ~F':rt""YJ C'cslle mol ml!l1le de dsus -j7zipyEt ni>0_ Tj 0 -r y p i E i'~0sum ViL-t. 3 Ou de la vie CIde la raison, suivant l'ordre (Iii'onadople,

l'll0('.L1~5

:101

n'ca ltas loujours la clarl mais qui Cil a 1'll'parence, en la profondenr. Il cei-1--iiiieIIIl'llle tcmlrs (Iiie (le mcnl. lmirr mnc Iri's grande pari, conirillll aillsi 'i l'enlrelien clu utouvcntcnl philosophiquc parmi ses conlemlrorains, et .,es atitiiiii pellt-loIre que ses mrites ont cxcrcc une de la illllllcnce profondc sur et led\'cloppement tiq IIC. ph i losophlc scol<1s Son nrdilion immense et forte, sa laubne pure et corrcctc, fOI'me snr l'imilalion des grands classiyucs, malgr la prolixil des dlails cl les nomhrellses et faligallies rptitions composition lnilive cl sentant pour ainsi ~ui iiiie iiii-c le tm\'ail impro\'is, sa mthotlc clccluctive et son proci.d 4,oi)ili,iqiie, ont t des cvcmplcs et des stimllianb fl'cond"" 011 n'ose pas tlire, ulilcs. ses commentaires, Irop mpriss, snr Platon, malgr l'ahns clu 1)1-il~e-ilie de l'i Il terprtalion alll;goriq IICclui noie dans mille dtails Nrangel's le vrai seus clu texte et l'emporte aw illterprtaliolls les pills lmrilcs, les plns les lonncnt dmaginaliolll, 'lui l'ills \'ailles, il de jetix iioli-c esprit crilitluc pills vrilal~lcmcnt scicntificluc, n'cn 50nl pas moins rcmarqualrlc, par la lincsse ci la lrnclie s'est pas coulcnl lr.2liou (les Il de fournir des cacmlrlcs et des modcles: il a expos cn dtail tolite une tlrcorie de l'art dc l'exgse-et cln comnlcillail'c, ahaux dialogues de plicahle, il est vrai particlllircmcnt l'lalon. il fallt savoir (lclafier rlans chaque dialogue son vrai conlcnu philosophique ct sa heallt esllrlirluc prode l~rc; le lli\'iser Cil ses parlics nalurcllcs ci organiclncs' qualit et de quantit, comme dirait Arislote; iiioiiti-er lcs l'apports des parties enlr'ellcs ct avec l'itlcfouclamcnlale qlli f.e vornulenlairc ~ur le Timcc ~sl fi cel gard un spcimell -des plus curicw. j l'iocl., in ~IlciG.,1. Il, p. 3L "\lf- T ~,~Y"v n~7Zij X),\ x~ip:cjr2-ra pipi, ~1~t:Ha~~c..

:108

IIISTOlItE

DE LA PSYCIIOLOG DES Gnr:cS

en fait l'unit et. le totit; cnfin rcconsfiluer la scne dramatique qui lui sert de cadre ct cn faire ressortirla vie inlcrnc~. En un mot chaque dialouc doit tre considr conlmc un trc vivant iiidivicltiel, comme un lout, et en muulc temps comme un membre (1, (]il totltl)ltls vaste, form pal' l'ensemblc de tous les dialogues l, Chaque-dialogue de Platon a, et il fauU'y dcouvrit'. un fond commun avec tous les autres; et ce fond commun est intiliiple ainsi on doit l'ctudier sous son aspecl moral, c'est--dire TI sous son rapport au bien et le coordonnel' au bien, I-tlzV T(70 nny:1ov; sous son aspect intellectuel, C'CSt-(lll'C :iyxO(~ sous soit rapport la raison llure, 't la pense, l'ide sous essentielle; sous son aspect vivant et rel, C'CSt-:1-(111'C son ralrhort il l'aimc, oti -.ila pense discursive; sous son aspect esthtique, c'cst-~l-Vire sous son rapport la forme, elle considrer ait point dc vite de la lan;;ue, du style et de la beaut de l'cxpression~; (le plus il faut en dcouvrir et en exposer le sujet cvtcrne, son contenu matricl, T!~,ji'm:v-{1 c'est-~l-dire faire conuatlre tout ce 'lui concerne les per97EI, le lieu 1k sonnages, la mise en scne, les circonstances, cnfin il falll possder l'action, cc qu'on appelle l'art de fondre ces lmellls divers dans une belle har111011 I C3. Proclus reconnatt Ini-mmc et nous apprend qu'Iambli~uc l'avait prcd dans celle thoric didactique de l'exgsc philosolllliquc. Plus simple et l)ltt3 prcise tait la unthollc du 1 Les Prol!}oml/csti In philosophic de: l'lnlon, rlri onrloilavec Ireaur~prlenl ces lmincoul lie naisemhlance ralyorler ;i Oly-mlvioUore, Le lIialog'u,~est pour ainsi dire un ci[les de crili,[uc, ch. XV lIIontle car le discours ie-ssemlileil un lre vivanl (cesl la dlliiitioit de l'lalon lui-rnme) or le monde est le lilus Ircau des tres ,"i\"nnls; le dialogue, qui eslla plus ])elle forme du discours, rcs5eml,ledonc au iiiontio l~~lIjY'J; ,',Y'J.~IJ~Ij; n ).ro: ~tam.i").'yi. xi).l~'1rl)' ~w~
~nv 'X~t""o:

Ilrocl.,
ifalY EI~ty

in .I!cib., t. Il, 1).~5. :<:J:I:T.P f; li~,w;, TW~ ~Zt,\l2rw~)(:Ji

'[Ij.jt"~ 61 i~2l"JYt

~jiI)Yo;

x~).imo:

).:yo;.

3 Procl., ill ~llciG.,t. 11, 1).25.

7C).IxT,.

rnoc~.trs

309

philosophe syrien; il ramenait t trois points 1)rincihaw le son conomie, sa stracture gncorps le chaque tlialo-iie la mthodc (le la recherche et de l'argumentation, 10 l'ale; enfin le caractre du style I procd du raisonnemeut; et les formes de l'expression, Proclus, simplifiant plus les lloiu sa mlhOllc, en rdllit balement trois il se propose et il propose tous les critiqucs de rcmcnts chercher en chaque dialogue l'lment dialectique, l'lment maeutique, l'lment rotique, correspondant aux trois ides fondamentales de la philosophie (le Platoii, le bien, le vrai, le beau, et aux divers mouvements psychiques par lesquels, suivanlleur nature, les hommessont susccptibles de se laisscrcnii-aliiei-3. Les uns son cii e/l'et tl':1nsports l'al' la beaut u)c~me; les autres liai- la force du raisonnement et la puissance de la dialectique; les autres, soumis :'t la discipline maeutique, mmc parmi les plus savants, laissent clcouvrir le coin encoi-0 obscur de letir.'tiiie et les choses particulires qu'ils iguorcn 1. ct nous reYoih'\ en quoi consiste l'art (lu conunenlateur, trotivoits jusque (laits celle doctl'ino, qui relbve encore plus cette 1)aSSIJn de la de la rhtorique que Me la philosophie, symclric dans la conccption comme dans la forme de l'exce besoin de hression, ce got de l'orclre mthodologique, formcllc et syslmalique des ides, ce pcnl'organisalion chant la division, "\la clislinction :1l'inlini du sijet, justotal de la matire, qui caractrise toute (Iii' l'puisement scolastiq lie, et qui s~clnira 1)ar la1 mvme les esprits au 1 J'rocl" in ~IlciG.,1. Il, 1). :11.1. 'IV liz5vop",Io 3. T; >t~Z7' (JE.:ZZ!:IJ'C: yLSnxi: 1 l'lOCI.,in ,Iki/J., t. 11, JI. 73.
J l'lOri;, iz2,jT1 yae TT., 7f=t'l7_ I'l'UeL ~a1~f':n) i~wTl~' itl., 1. II. Il, 77. I. 1). 4(: Il. H: 4lY 77. ':Jv~mu ExIGT'I; T47s ~!Y tJ~f~~ i,:7f G's'.f f~ iTi; Ti,: I11lEVT:x E ~'?'J; f7t:rr.l'~t:Jtl'J; Tr.l 1).t'J7..i)r::) <>-I,Y."V;) !).a~EY. ~EL; Tru TI,'I T4)'/ i~YTLUY EErl1pr Cx7~1t0; fr. yp ~tl[;)V ciY2'Jr: 171 :IICIG., T 1t~; 1t!~i E:r. Tn ~)V \ir.v.

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310

111-: L-\ PSYCIIOI.OGIE IIISTOIIIE I)E3cnr:cs

moyen :ie, devellns incap:lhles d!1 ce coul) d'il tendn t des lwobli~ libre, qui embrasse tonte la coitipliqiie tucs philosophiqlll's et s'allache -t Cil saisir l'lIlIill. Cc lie ~,0111 lras les sellis carnclcrcs rlui i COllsliluell t l'e'lll'i scolastiyne chei'. les it,ol)lato:iicieit,3 CJIIlllle ch'~7.les dorlenrs de l'glise. Tons s'acconlelll cncorc fi hoscr :'1priori .1111)1-illcill~ cl'nuloril c'est les l;:crilllrf's les lins, c'est l'laton hour les antres, qni 1'0\11'cw est ic livrc sainl. La est connue la scicncc se borne:'1 et il dmolll'exposer lrer fllI'elle esl conforme aw principes de la raison et de la raison formclle. Ils sont tenlas les et les antres de cliscutcr les 111'UIII.'ll)CS ~cicnliliyles s;uas f:lirc appel :'1 la ri:llil, sans rOlltr.jler les solulions lvar l'examen des faits et lrar l'cahricncc el l'obscrvalion m ~nic "te mes. Par 1:'1 ils arrivcnl C~:lIC111Cl1t fi un formalisme le hlus souvcnt vide, 011ce qui i-eviciit ait iii-iiip, rempli lnr tbsti-iietioils. Elllin lotis llew se laisscnt slluirc har cc qu'il y a dlig('iiietix cl Cil (le prorolld dalls la mlllolle de l'intertexte prtalion allgoriqlle clui hcrmcl de lotit voir (liiis 1111 (loiiii. C'est aillsi qlle Procllls lrouvc Cdallsullmllle membre de phrase de Platoll, un scns littural, 1111 sens hislori(l"e, 1111 sens symboliqllc, un sens logillne, un scns mylhifJlle, un scns lhiqne, 1111sens et mme un SCIIS philoso, lrlliquc- La scolasti-liie dll iiioveii nc a(loptel'il et ln.~llirlncru la mme mlllollc, cl les 1;:I'I'ilnres, (I"'ellc est leiitie (l'illlm~!lre comme expression r\'(;l(~ede la vrit 111-~iiie, elle 1 l'I;tl., lic'j7-,VII, 537, C. p_ Y2~r'.J.,I'.ITtt~Z~); ~21~zt~ i. pr, r/j. a. 1::5meiln vrai philo';lIph,' co'I1"'11(' l'lal-, Ircp., \'I, .1`~.i, '(IIi aspirc If. lout,"el '"tllllh'Ul.h- S:I.ns 1:('5(' COJllprt'114IH! a '"lll'~III. r("n~t";nlhlf'. l'iini%i4z%lit \ 11'U1(1S cournu sur l'ur,\-('-tlill' ~Insli,'IIX ''Jj', 1" lj Z'I.J, . >jl}T. t':l=j:i.m:~x:7:t",;2::1 ~~iy_~5x:4=n~x :1" .a:a. L~forrnn ~C'ol:1:,liqll\\ Inalgr~=on :lPJI:1I.r1L'f" f'~1pllllitlllH ~igll' d,-1o faihh'.s~~ .h" furan- Lt- Il(' fOHnPlI1 t(1Itl lm: un Inul cicnnl t-t rWIlcmcnl oi-iliiz. lit, s'v mnul ya; lilrrmaenl, ('1g,il p,~n(aTlI fa lil,d, 111'1" ~a for,'('. La riclrc ,:ollll,h'xill-, la 1't1l1lrallidioll,10. elroes et Ucs Illi Icul conWlyyc. 1,~ rnUlro;lctic v--iiir l'l'xl'I:ralion rlc la rualilc inlinin.

rltor.l.tJs
lrouvcra shirilucl, gogiqne, un sens un sens Il'oil historiquc moral ou ou lillral, lrolloloi~uc, un sens enfin mysliqne un sens

311
ou alla-

le vcrs

lechniqne docet; agas; quill ~uo crcdas, ton(las, Aflc~oria; ~tnago~inl.

I illct~a gesla ~lloralis, quicl

a a 1.y-ra (rnorl en 1331) l'oslclf.~ pcycltrx sctr CommCl/lm"ia f~rcei<! in trreircr.n lli7~lin. l'roI. 1.. SeculIllllrn primalll ~iniflcalioncm scnsus lillcralis scu liistorictis \-OC('S, accipilur 'IU:I' leelSt'<'lIll,IUIli ali:llil signincalioll(,lIl, gitie esl ler ipsas res, accipitur :II"U" 1Il~licus SI'U liai n~l lriplc~ in g~ncrali tiiiia si ros :i~nillcal;c ln~r voc~ rcfcranlur ad ezi iiii~e lcr nos saint si aulcm rcfcranlur agell,la, sic .'51 sensus 1II0raiis ,cu Iropologicus; ,ait signilkanlllllll ca 'lu:1) sunl slreranrla in Ircaliluclinc fulura, si~ est seii~tis aiia,,ogictis.

CIIAPITI sixif.~3lll

l~IzSmnwr:ns

l'IIII.OSOI'IIES GRECS.

1.

Ilcruiius

e( AII/l/lol/ius,

c Les philosophes qui ont succd Procills jusqu':l notre lcmlts, (lit Simplicills, ont pour ninsi dire tous parlag son opinion non senlement sur la nature du temps, mais sur lous les allh'es 1)roblmes de la philosophie. J'en excepte Asclpiorlolus, le plus distingu des disciples de Proclus et Damascius mou maUre, Vont l'un par son licau et rarc gnie se plai(les (loci i-iites nonvelles; tloiit 1'.iiitre, parsuile sail:linventer de sa passion liour le travail, ou plutt le son esprit do criliclne jalouse 1 el pal' sa sympathie pOlir les ides cl'Iamhliqlle. n'llsitait pas il contredire uu gl'l\ud nombre des thories de Proclus. 1)ecesclem personnages, citez lesqticls'3iiiil)liciiis lone l'al. \tIre indpendante le l'esprit dans la recherche philosophique, nons ne retiendrons ici que Damascills, Du milecin Asell'iosur le clotus, d'~llcaanclric, qui a\'ait. crit lin commentaire 1 Simplic. COl'ollm'iwlIrlc Temhorc,I. 188. ~3, 8~,hl1''T'-I~;ll7 texte imprim de l'ddilion ~1'Ilcrmann Diels (ilei-lin, le ,lollnl1sans aucune nu-innle ce 188~) (lui esilln non sens ci lin mol inusil. Zeller le cori-igeel .:ril .).r<,yiay; mais on ne voil 1',iiiioiti~(lu II-a\'ailileui pousserl'espril d'ull philosophe giii-ecoiniiient 1 ln criliyuc ncerlle cl jalouse gitii 1).tin~tscius. Je propose gle lire ~1).Q;Q~~I,i.

311
Timcc, lcurs

ms~~omr:
il lie peu nOlls est

ar: 1.:1 l'Sl'CIIOI.o(:IF

rieu r('5>t et ,luc nous nbral les donne et C,

IIr:S C-IIECS
d'ailDamascills lie nous sur son

1)icnvcillants, d'llII

sont coutlltc, rien de prcis

caraclcrc

lrhil~soplliquc, sur un grand a%,iit modifi Nous savons f}II'il chologiquei< mais nous lie savons de son cole, le points nontbrc l'cllliquc l, Ilcrces inuova!ions et en qUl)i consistaient pas lesquels est connu dr Syrianlls, pal' son d'lrxalHlrir, disciple mia3, commrnlail'c cOllsel' sur le l'Ir~lrc'cl cle ]JoJ"/Jh!/I'[', sur :\rislolc',`a donl Brandis, a donn un fragmenl (le l'cole par iiiie l'rollr~oric dans son (lilion ol se monlrc 3, l'n mol (le cc la a l'a-

~ur st's opinions

apprennent et Sili-101[i psy-

ci l'Inlm~lucfiori des scholies

le caracli;rc passage iiini-t non iiiotir est nous

formaliste apprend

et logi't"e (ill'i: l'.iulc

selll('ment

parlageait l'opinion mais a un corps, quc

fJlI'apr:; cncorc le

du corl)a (le spar

cortts. apr~s

COI}S (lit cela spare n'cst 1'.iiiie pas pOlir mme sont le corps, encore, Les ;iules (lui ont am ct cc sont elles du corps, de l'amolli' la tnort, possMes (lit-il, lorsquc

Il faut

1 L>ama5c" J'il. Isirlor' I~?~_ 1:('1 homme lricv, Suisl. 'A~;r.). dans la cl l'nlranl d'un ;.nic ill_al, d'apr,'s L>:lIna"riu~, ingnieux I,'s "riellc('s maci-iii(lite, 'lui lIpa55ail lotis ses (laits :;eml,Je a,-oi,' cu l'eu de noirl (,1 lIalun'lIe", I)II"silltle7, son 2colc, ce la gle (le l'OUI Ics slmSmlalins et une in(rio,-il L>ama5(1&,sl)i-it 'lue lui reproche comme une fail~lc il attrait alnorl~ ciu" ('1 s'elre lorl de p[-H['('nrl' \'er-s oil "CJ.t 7~W'1 ~i m ;/Jw' clcs Ilotlif1cation:; a:ssez p["oConll(,5 Y 't~ r.:=:;r. t'1 rj:(a)~J.1 Y.a:j"J?Y~ r.~J.S:1 z: It~ ci Z:TWZ:I~ Ti 9':J:I~J7.lI'TJ'1d)l:1 ov%Y !J.E. (iJ; En"); E~7t: tw', CI~Z:J:W'I 'Jr.(l':nw" 2;1):7.j'.&I'j'J[1~c. 'itl'H2
tTJiW~W'l oz:]: x~nirw', E~; T;I" 'tT.Y ;j'i~'1 i1,% ,;[~?IZ~f'J~:I)",

Pul,li par Ast, dans son dilion (lit l'hiob'c'. 3 Srh. :lr., ln 9, -il.3~ l'ni s'luI' nous nons proposons ,1'~ludil'r les il faut d'alJOlI1 sa\-oir cc yuc C'I'51 flile la oliiestioiis l'hilosopllj'(lle,, (111[litiolls. La dlllliNoii7, connnissons )('5 choSe' les philosophie. courle qui illoillie la nalure ,le la c1l05(" Lcs lion est une lrolosilion lil-nl ou lie la lIIali,"re, ou de la fin, ou des deux a la se IIIIOUS sur(le la Ilsilosolliic. a ilone Ircnucoulr de dllnilions fois. Il nia ,l'Cil slonncr ciml, d01l1 deux sont lircs de la mali>rl', slcw de la sur les aulres sciences. 1.01 lIn, iiiie (le la ~ulsi~rioril (le la Irlrilosolliie (Il('si la l'ounaissancc l,rcll1i"I"1~ fliliiiiioli est l'l'lie ,'i la Iliilo~ollric ;"lni~csY. Lo mol i ('sl mis ici il la tant yi ils 50111 5lrc=, en lrlacc ll x';lI1~. n

IIEII~IL\S ET A~DIO~((;S

:11

d'ombres ct le f;liltg~ilies, 1]lI.on voit apparatrc, foi-iiie :lluas .Ic~ tombC'a1lx l.. Lc comlw'nlalrl] s1Ir Ic lie la Illoric connue de Procllls, rclUivc;t la conlient qiie dassiliealion sysl.;matiqllcde. diellx iloils i-eti-oliN.0lis1.'t les (lielix x i nlell i~i hIes, a Il som'Jl~t (I(,Sfi lIels est la commande Ur\!lIIs; 01-I)Ilifltle.s; le3 (lielix (Ille lnlis vicocnt lcs alrcs dieux: la monade d<"millrgi'lllc persOllnilil:'I~dans Jnltilcr, la Iriade dmiurgique appele Tf!Z; dienx ~.?%r,;puis trois di\'inil"~s rllIillilles, ti-ois trois autres clt~)s~P3, "2:Z.2{. I..e:; III:lle3~ 9?IJ"J?"'i7tz:r;,{; tloiize diellx olympiqlles s )lit. r('urlis J)eli 1)r~s comme pal' l'roollls, m1.i" cette 1-eiai-(Iiie qlle Ic nombrc douze na mais cst \lI1 syml~olc pas ici IIIIC sigllilic:tlion arilhmli,c, de perreclion 1 Qlloiflll'ils soicnl dix mille. (lit ils sont dits (lolize, et cllncnll d'eux cslull clmlzc' Ces dicnx ont la raclllt de la scnsalion sans possder au(-tiii appareil sellsoriel; l'acle dc l'clic sensalion n'est accome,,ix d'aucunc Itassivit, Ue iiiiiie que lelll' pCn;f~e citez cst I"n'emcnt iluili-;c et 11011di!"cIII'siye3. lls excrccllt Stir nOll5 lellr I)uissacc I)roviUclllicllc non pas en sc 101ll'lJant mais en demellr1I11 leiiilat de flicit imliolis, muable et i n aetc'est .\t rem"mefln'i Is yei lIenl llar l' 1('111' lioti-e honltell l' Dans la psychologiedc la connaissance, 1 Iermias arlmct cino1 (le co1111u11IC,-tvr~Lrxl;J'I1.:J_I; la raif:l('llllCS Olt IHIiSs:tIlCCS aoll, T},)., fL~dY, 'lui sc divise en i-aisoii (lisciii-sive .tw,:x cl .V-Jr. a. 1. Conf. 1\(')"11]., in l'ha<lr., 1'- o. :Ir. l'. ~I,h.-1:1, 1). 11), r,I."hoIl1I1h\ I.illallll"'li JlUf,c[lpahlll utioit,illi la col-1), th- loiit rIL~ lotit ~I-'nlil', %.)~ %iw 2~'1'JfJ.:x'1 ('lIli(l(-1 capaldc Lln Il'lalll gltl'tiiie,ulicr_ u'ayalll pas Jp,;lrois dilll('II;:Oll'; iizti,.3 n IiL-ir et cl illilnal..it'II(',ir.` z'O~.n. ro:;0:1'1 1CI~ irl /(/1"-1 (.,1. II~'I"III., A:,L, p. I;J:).~J z.i., Jl.j;!'J~ o::)._y.YC1: ;;r~z.']'1 ';t'JO: [Il. E~I.co; aurr;ri a. r.);Z:l :m l:UlLf. irl., l'p. [ai, 13,,Z, I:j~'1 J Ilorm., in l'lravlr l.:ln, O.
in l'G,erln., IIurW YPn'J7:Y, ~~1)).T 1Lr "J t le. I:Ji, o. riz ~.j-;r~-)(-l7"l.:J?;)

4_1.

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3fl;

IIISTOIl DELAPSl'CIIOLOGIh DES ORECS

raison opiuatrice, 1;x; la ~tz'v5txsc divise elle-mme en (letix puissances, l'une supricure, le v5,-j;,qui est irlcntiquc au v~ uv!_m (l'Aristote, et l'entendement discursif proprement di!; enfin l'imagination et la scnsalion. En outre il l'rconnall dans l'atnle les deux facults affectives ou motionnelles, la il ajoutc dsirsensuel, atixqtielles colre, elle une troisime qu'il appelle la uaturc, font le systcme des instiucts vilaw ualurels. Au-dessus le loutes ces facults s'lve l'enthousiasme, l'inspiration divine, l'illumination d'en haut, qui est l'image et l'organe de l'Un en uous 1. Au fond Iiermias, autanl. qu'on en Iicut juger parce nui nous reste de lui, n'a fait que reprociuire peu prs sans changement les doctrines le Syrian us, son lnaitrc, et semble mcritcr le jugemrnt svre ~Inc porte sur lui Damascius, qui le considre comme un esprit sans hutralion, sans fcondit ni vinucur dans l'art dialcctiqur, sans originalit ni libert dans la-pcnse~. Son fils, ~,1111TTOl1illS, qu'on appelle fils d'lIel'mias3, }lour le distinguer des autres philosophes lIe mme llOln, est un esprit le beaucoup suprirur son hcre et ses contempomi liS il fut, comme Hermias, le chef de Qtioiqti'lve (le Proclus l'cole Alexandrie, o Damascius su\'it ses leons sur les dialogues de l'lalon et l'astronomie de Ptolme s. Sawnut aslronome et savanl mathmaticien, ce commentateur exact, consciencieux et d'une rurlition, bien que lrrolivc dans ses d\'oloppements cv~lidues, trs forte et trs tcn1 flermias, i" PJcxdr., 150,tG:]. Varnasc" T'if. lsid'J 7 1. E,jp!tr.; reiTLzp-p2 TY,r, j:,1)l,rc,,v cl i yui n manilu1' ~t"J~J'r,t~'I. ;'1't('lJ~~7..tlY..f" l'IJ.!E~"J. J "\11~(rnLI); 4 Sclc.~ln., p. 9a, h. D~Alnnl0niu~ ~1t'nL'I1jI.lI}Vf.jtJX\l1: try;7Eta~, lIn son 11 so~fiz")-i ,j~J"(-2).J'J i, fi.>v ~~fl~J, i 11 p t,5 H>1.tM~~y"I}~ coijirneiiinii-o sur le, llc Inlrr-pnclafionr, imlrirW il 1'cni.c, 1515,iii-8". Coief.Scle. li. 577, h. 26. l),cIJlills ,pur; "\I-'II[,h,r,;Ilpsy.l"J~ a~~i'iCI). pvYY')~bJ; .2~P"j:lt:1 ipw7~i: JAI'J7.1't:"J'J T4T/ ur'h'Jf.i> IC::).i?0~:1 5 Phol., Iil~If.,(oti. 18!. ,j 1-Lpr~1 1'-1r~r:, To:(.1:2(J;'(.1'XI'J~Y. ~2;;f~;n, Z':II11211-1tx

m:nm.\s
duc, a laiss6llc nombreux

ET A~DlOXIUS

311

une grande qui aitestent ou\'rages de tr.mail, utiliss la plupart des criqucs qu'ont puissance sur(out t :Ill' les crils !1' ristote 1, qui porlcn et le prouve la listc ri-jointe~, comnlc des ccrils par le choix qu'il inlermais encore par quelq IICS ollinions prcises llrclc et expliquc, et posilivcsquc sc marque chez lui un penchantphls prononc pas vcrs la doctrine dont \I. Itavaissoii fait 1-ellioiiteiCc n'est seulcmcnt

1 l)au1ast:" T~II. WI(l., ;9. ;)Tj1t~n.)t:xt'}; ~l T41Y Y..7 1ti~;tJtl)'J: mi_). ;6= ,.(~1tI)HYEY~IL!"Wf1)Y Il:2;.).1)''t3! T3 z i~TI..ljt'). E~7;T ~TfalY' 3 ~OI\S avons conservb de lui 1. Un cornmculairc sur 1'[lIll'o(/IlClioll tlc l'or-hh!/r-c. 3. Un commcnlairc sur le llc [1Iil'l'pl'CI(/lioll' de ces deux ounages, Ics Jc/mlics ,II' Brandis Llonncnl (les extraits. 3- Un commculaire sur les l'ucnricnc., n'existe, ilii'eii iii-iiitizci-il (l'm-is, IliGl. \-n~ Ylllil 1'cnisc, JliGl. S..llm~c., n. 21)1 31iltii IfiGl. A"l'os, 1. !J3). Waitz, dans son dilion de l'Organou (I'Aristo'e, en a lulrli d'asscr nOIllIJrellx (ragmellls, tie la l', 4.'] la l'. -18 du lireallie[- volume. 1.('5 cilalions de Pllilopon (:Itral. l'osl., 3 i, 1). 111., el l'Ar~.., p. 3, il).) ne prouvenl pas qu'il il aitcomlllenl par crit les Secottdes ..III(/I,lirl/ et la l'hysirltrc. \Iais les Scholies de Brandis (p. -1111, a. 3~I, w; r, fi;' ~:).~J7~yN'ulLll.v:m; p. 195, a. 2l. Kai pn 'AtJ~(:r); p~:Y; Ir. 51;), h. 11. ~11:II)"I G'J'n Es_)-'1P='/21T9 ,).11)~'); 'AIJ~(.j.tl); EY t~ Et1t: ;;t~. 7.. T. 1. sans cire tout fail eXJllicile5, aulorisl'nl it croire un commenlaire crit sur les livres tltt l;icl on pcul en dire aulanl d'un commenlairc sur la ~lans le sien propre Jle:looola~ir, que cite freLpemtnent OI,lI1piotiore sur ce mtmc ounage, Il est cctlnin Idil tiavail pas crit ses leons ~ur la .~l(l>hy~iqtrc, I)uistlue les Scholies sur le prcmier livre de cel ouvrage (.Sc/L. :W p, 518), porlcnl le litre Z~o7. E~; r~ \-l'Y ,jl;;i TT,. ~ET:i : P-J'7%X2: J.lJt~tj,J;. Y-L~J:I ';]1'; 'me7.r,rL:J ntL. ~tL'Irl; J.(a)'J 'E~,J. l'hilopon, son lve, semlllL: lirer <le ses souvenirs de confvrcnccs ce qu'il cite des opinions (le son maitrc sur les livres tlc les cilalions d'Ol,nnpiodore, il e~1 ltcrmis de noire a un D'aibis cotulnenlairc ecril d'Ammonius sur le Gotyis, ou tlu moins ifli par un ,h~ ses nu<lileurs li~t rlc L'cclo, ses leolls. Sintllicius lclr. :It- la. -ISG, a. :1:)I, nous rapporle (tue son maille Ammollius, i-d :).p ;;t~ 'CE) p%.vr,n::i:il2 7.1; '1t~L.r:y"I"'atv.Y oi%.= To7 R:):y ':I}:JTI}~Il. it~'1~'j'J t;1 O:J"' J.A?ttJt'Jtg),T. Cour.Sin1plic" in !'hJs., f. 3~1. rir~].1tt]'1 el x:"o:. ~l~'J'j 5l'"J'I :A!J(.1~f:) 'tc:) orp ~2'j,r.Y:;i1:l :zo-i; 'Jt:?t::l; Tr: 1t:J~Z~~E--r:1
'lt'Hf.I-J" ~1't:O'l T.TE.~IJ"J].o:. T' tl=67 T')"J 1t1""t'); I97119'J 't'J'I' A~a'7r,t:;lr.Y.

a%-ait consan loul un livre :1 dlllonirer olue le Dieu (I'AiisIole lail lion seulement causo finale, mais aussi cause efllcienle du monde. Un manuscril Ues .ltreccloln de Cramer- (paris, l. la. 3uo), rnenlionne un aulre line sur les sylloisules Fnitn, une "i.: "~llolhli'1ues. (1'.1I'islol.: Il t nllrilmc lor-I ~lmmonius. Conf. Clmignel, H~sni s. lu !'syc)r. t!1I'islolc, p. 59.

:ilB

IIISTOIHE

I)F: LA PSYCHOI.OGIE

nEs

GIIF:(;s

commcnccmcntclc rcslaumlioit 1.11J)elitjnsctn' lui 1111 q'-ii-e l'III: ex ad de dire (Iii'il s'occula pins shci:lllnucul ylc Il's allires gle cnnrilicr ~\risl~tlc :mrn Plalon, el pal' cvcmlllc sur la natllrc (les tloilt il tlislinles uns prcdanl le larliculicr, re sont gllc (letix e,pcccs les ides de Plaloll; les anlres coulcnus dans la parliclliier, c'est 1'liiiivei-sel ll'ristolc-. din'ren1)ans les les ces spcilifJ.lles existen cn aclc;clans les seconds, elles n'esistcnt fJ.1I'enlmissancc, et de l vieil( cpc les pl;ripall.tieiens el les plaloniciens ont galement raison dc soulcnir le-~ ms l'existeiice en acte des espces dans le genre, les ttiii-es lcitiexislence en pnissance 3. il ne recherche pas a\"('c moins de zle rfulcr les crilif}lIcs V'~lrislale contre la thorie des ides et des nomlrres, en allrant, il ('si vrai, l'esprit de la lloclrine; cur il llrcteml Iluc les pyllagoricicns u':yllclaienl les ides des noulln'es iiiie pal' iiiie ('xpression sYlllho1illlle, l'arec que les nombres ~llcrmincnt et dlinisselllies choses clonl ils sont les nombrcs, comulc les formes ou ides, E;1, tltcl'Illinent la malil're 1. Il n'y Il d'ides quc (les l'hoses naturelles et des espces, mais non des choses inlli\'idllelles5, car alors le noml~re des drs serait infini comulc les inllivillns. Les l'hose;; de l'arl n'ont pas d'idl;('s, mais seulcment (les misons dans (le ccw rll~i les fout. Le monde esl lel'llel' el non 1'n'II\'re conHllllne de deux principes contraires; le mal n'a pas sa CaIISC, conuuc le disent ces cnncmis tic 1 :'II.Ha\ F.ni .c. lo .llrl. 1. ni, J'llrr1. Il, Io.,38. %riii~ioniiis, 11~coiiiiiiencordan:; rcole 1)1-,kloiiit7i(,niie la 1'I',lauraliOIl .-eiiait (1..1';II-i:;lol~lisrn('. (;'('1, commc le reiiiaielii.37.nllcr (1. Y, p. ,.7- n. 1\ c'I'"L dj;'1 le G'~rirrr.srr!ic! mrll neu! ('Liu J'l", yrolllme s.:olasLi'lne111~~ J Alllmon" in l'rote., Poy~/1_~m., 5~, li. 1 .Sch.,II' 1'- ;'17, b. ~6. Lc IlCro~Ammonius, i,w; "\I1!>'r, mon %.r! iliziill'o,E1~Y~'1 'i"J;1~~hl. Z~I)~DEY" T2t; .~t; 6: t~:x; ~J,j;
;a. r 1

Self. p. 51G,h. 1Notre plJilosopl1C lit A5d~pillS\ fltI,le la iil :falY tlocli ilie de rcole, lEY~'1 EL%I'n'J i'i:I~ zJ.tTblv .jtj~r.-:.:('Jr. 'JIl le Ilomlu-c(les ides serlit inllni. 4 litiisilu'itioi-s y2p TID'i

Z:J.t :=:J.'t'jt~ E 1 ':tq~I'j?~tjr~X7

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IIEIDIIAS

El' .1~1)10\Il'S

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11.11111-e mcnlc DiclI, Ics 1,1 4=~),c.m, la sc 1'4;lInissent les conlrmlie~Ica eho:r5, le.,3qitelit's risilrlc 1.llImollills :m:lil nullsatoii-e. 1'(' (lui c.;l ci uri~ un oti%-i-.tfre spcial cli'luonircr qlle le Dieu }'l'istote lait non-seulement causc linale 1111 \1101111,ulais cncorc sa causc cfficicntc 2, et W,us son ~oulmculailc sur le clc lntcr~mctcrtiurlc~, il m'ait prouv q lie l'ide tic la l'roviclcnce eiiii-ait (la liS l'itle de Dicu, telle dnc l'avaient coiictie les pl'ipalsc con lem plant lui-nlimc l'intellect divin I)tiisqii'eii lie l'cul manquer (lc contempler, (le voir (l'a\'allcc, .E~Y, clllni-mmc (lui est lcur cause d'tlne n~an~rc minelile et furlnelic, tons les elfcls possibles. l3icn IJ Il l'laperte clu livrc .L\mmonitls lie nous lrcrmctlc pas de voir quelle cnnclwion lirait tic la lhl'se 'Ill'il voulait cliluontrcr. savoir il lait causc fimde cl cause cflicicnlc l, cluc le clicu d'rislole il est vident (IU'il voulail l'approcher la doclrinc Ilrillallicicnnc (le la thl'ologie de l'roclus. Sllr Ic telT1in tic la psychologie lmrc, il sc scrnit galement lr~s rapproch (L\l'istotl', si c'esl lui, comme le conje cI lire Zellel'5, ~u'il fiiii l'appol'lei- uuc interprtation cl'un passage du Dc nimu~sur le 'r.'j; uous ftit connallrc l'llilohon son cl~c, tlifi'(Ille renie (le celle coiiiiiie de celle de Plut;1I'f1tle, Amluonius aurait distingu dans lc v.~J; (l'Arisiote trois sigllilicaliOlls ou trois nlulncnls de clvclollllculcllt (le la r\son: Il':L1J01'll I:l raison en puissance, 'J 'l''i: ~'J'li:.l-E!, celle des enfanls (Illiolit lu possihilit clc connatre, la con lIaissaiice en ~crnne; la raison (ljit i-d-elleiiieiit poss.de, Sch. ,lJ' l'. CGG, h. :1.J)'sdpillS :
;;u 50:1'Ji j(]'~2~~ T,4ESE~9s ir.I'.I?i:z; ~. 4~ YT'I .tA9709;ZZt ':7tr;,)..j:Ij:u. I.E':IX'J~t'J~ ~'i'a )1 7, ~.JQI; '[w'" ;t&)'1 (~)~tE )~[ 2';:l.7~?_t" r.J.t"'J'~ Y::J.C::X IJ'J":f~'l. '['J") tt:J T'I~ ~'7~ ~~~?:J'1~'i rJ'J!-I TfalY

Eoit 'ro hY;'fl"

j(:zr:Z:l.::t~

(J~ ':l'~f(~,
't~. 1'G0~lffE:, in S1~

:1;1 7t~'Jt'.YI'J~J'iC: 6'JLGI .::t;Wl1E"W'J

N'oit- llus Itaul, p, :Jl, il. ;J. Sccl. Il. 1 l' aurail-il vil un (lrl]iulgecn mmc lcmps y unc l'ruviflcme-' 5 'l', p. a:I, Il. G, &Lo:lrr., 111,1.

:1-o

IIISTom~: J)~: ~.ansvcnoi.ocir: DESGRECS

comme celle des qtii, oulre la facult de connaitre, ont dj quelques connaissances mais n'en usent pas; enlln la raison la lois cil hahitude el en acte, u'J 'V 2:n nI comme celle des hommes fails, qni 0111 (les Y;Y!2V, connaissances et font usage de ces connaissances dans leiii-s henses 1. Je laisse de ct Marinus, de Napolis eu Palestine, juif converti l'hellnisme, dont nous coiiserv qu'une biographie de Prochls son mailre, qui il succda comuTe Alhnes~, Ce morceau donne une ide heu a\'auscholarque -~i lageuseclc son esprit, et il n'est l'as tonnant que dans soncommcnlairesur le Timcc, il sc soit montr, comme le dit Damascins3, incapahle de suivre le haut vol (le Prochl3 et ait fait descendre les hnndcs supra{'sscn tielles au mngde pllres ides. La mdiocrit le son enseignement amai 1, d'aprs Damascius S,jet quelque discrllit sur l'cole d'Athnes. Nous n'aurons pas nous occuper (laviiiticre ni cl'Isiclor~, qui retoiti-ila Wesanclric, sapatrie, aprs avoir hendant t peud'annes dirig l'Acadmie, foiictioiis qu'iln'a\'ail acceptes qu':1 regret 1, ni d'IIgias, conlme lui disciple de Proclus etqui le rempla~'a, mais donll'insufl1sance philosophiquc srculath'o acheva de ruiner l'aulorit elle prestige do l'cole (I'tliiies, bien qu'il 1 ln de ;In., Q. 3. N'ers 185 al. J,-Ch. J Damase., T'. [.-id., 275. Oulre le Tintec, il avail cril un commcnlaire conydct sur le l'hili'Gc, et lielit-tre galemelll sur les Pn'mii:n' ~lrrrrly(i9rrcs. 'H~, 1 Dalll3sr., 1'. Isic1-, 5 U'a~r~ Damascius (Ir. I~id., 3:?,:ri, 38' Isidore aurail la non connaissance (le la \ril il lnspiration di\'ille, Q"";r.UH"'zT.. <:>1 aux forces lie l'esprit humaill, ni 't la et il la flnesse du de l'imainalion, ni une heureuse puisjugeiiieni, ni ~ila vivacite-1 sancc de cOllccptioJ1, ni u la vi~ucur du raisonncment. Adonn d'ahol'll la philosophie d'hislole, rlu'il trouve trop port ~;i la rcclierclic de.; lois ncessaires de la nalur el [roi)peu il l'lude de la rai~ou, il sc livre tout entier Platon tel 'Iu'illc %,oit inler[lJ'lpar lamlrliyuc, sa:: (J:1.Jtn~n,; 'h!LIJ).1Z"'J Itl., T'. l~id., J9. Conr. Suitl., It,?" v. 2:~prvo;.

D.DL\SCIUS

3?1

naluralis(c fort savait('. On ne connalt (le fut iiii ces (letix clcrnicrs aucun crit' 'oiis arrivons :i Damascills, Sinit~licius et 01~,iitl)io(lore, les dcmiers rehrsentunls de la ilhilosophie des Grccs et nui mritent seuls de nous occupcr duclclacs instants.

2.

namascit~

A, PlinriJ1c5

mlaph~'si(llIl's.

1):~mascinst Diullas3, lc succcsscur phic v~le bli ltuc (lj (le lui nous son en

ainsi J'ait immdial :mons goill.

appel il

parce l'cole

qu'it dont

tait

originaire probahlcment la

de

rl'tllllncs

d'Isidore eonscrvc. pour

il a crit cet on\Tage et les fubles,

llionraron a l'a-

Oliti-0

oit sc

les miraclcs

1. Un fliti le texte 2.

cOJllplmcnt fait est altr ouvrage

llu partie

commcntaire des dellxdiliuns

de

Procills de ~r.

sur

le

Cousiu;

I)ii- de nombreuses l'ills important,

lac_lIlles. inlitul l'roGl~mcs ct

Et un

v. 'Uyb;. Dallla~c" l'. I~irl., ~~I. Sui. 011 lie connnil (lit(, ~ue 1)amascius liai- 11'1\ iionis lno,lol(', l'liol., IfiG., (:o(l. 1111" nvail (,1I1l'ndu :'t Alhi'n(,5; lIiriu5, (J', 151. /Ils de (le 1.3-ilie l'allllll',jJliu,. lI'Eg~'I'le i S",I1iiiiitirz, de Damas; ,hi510ch;s el ~lralon, lous ln.es de l'nJdus. J in l'lys. z .1~ :In., Illi, l', 37, .1"1'-7" ~:HSiuylic"
W t':

,1,jp:lIl 1 le 5a9, la siiite Jcs (le cins, Zumpl el i

fJu('II,' ,laIe fixer, ju:yn'cn yr'on nc ;;ail .-L l'l'cole IL\IIII;rIl'S est ainsi fixe lar Falniparlir rlc l'rorlus

l'rorlus, de 150 ("11il 1~51, et Zuol!olu5, de 185 CI 15i.lore d'Alexallll1 ie, de UI il (lIgias, de (1) il 510 (!) J)am;SCiU5. de 5~O("? 51[1, f.u.ucaer. Pa~clroluyic. ~I

;H~
solttfiuns Rtlelle2. C'tait, cheur, lilmes des

1>r:S IIISTOIRY ~r: I.APs\'clIOl.oalJo: dItE(-S

relafi/s an.c pr-erniers principes Mit par ICoPp lries de 1 et

ait ju~ement rartln et subtil, le philosophie mystiques

un esprit, le Simplicius, a introtluit qui lleaucoul) des plus difficilcs; el releve partisan dont par

cherpro-

fanaliqnc (le ne

thories et

d'IamLliquc, jalonse,

la passion Photius,

critique mnage

Isimme ceux veut comme 1011er, pas qu'il 3. dore dlI\s la vie duquel il mille autant le 1)l:ilne que d'loges En tout cas il secoue la discipline de l'cole el veul rcslcr, iiicliiie l'gard de Proclus, indpcndant', Celle lihert d'e.

1 Frand. 11H6. t Paris, 188'J. Les aUlrl'5 ouvrages assez noinlirelix, de Uamascius, exislant seull'rnelll, 50111 encore, mais en manuscril 1. ':1n.ri3: xii ).5zw: Ei. -t~,vIIl:tw> Il'1ni''1jv, dilTrenl du coml)lment de celui de l'roclus, el flue )1. ituelle considre comme lie (aisanl -Iu'un rnbmc el seul ouvrage avec le "E;\ ';;Zwv. 3. Ilirolgoiii?-nes de Ualllascills, sur le le. livre ,lu Imit il'AristotiSiti- le Cirl, Cil manuscrit ;k la lIilJliolh'JlIC rlu \'aticau, Coil. IW. 3- Un rsum (11-s iii-etiiieis livres et du \'lIle de la l'h~sigru l'II manusnil, il :\Iadrid, d'Aristote, -1. Un commcnlaire ~lc~ nlrlrorismcs en manuscril, it ,J'Hippocrale, :\liini.-h. Ounag'e-s cils et non conscrvs 1. Sur l'~IIciGiadc, cil par Olympiorlorc. Conf. Crr:nzer, hri(. l'hil., Plal., 1. 1, p. 20 1. Il, 1)1)..1, 9, 15,91, !); lOG; 12G, !33; 135. 2. Un mmoire sur l'lalon, cit lar Suidas. sur 10 Ile Co~fo, donl les Scholies de Berlin don3. Un comnienlaiie nenl un long fraFmcnl. -1.Qualre livrcs de \l2~2~"t'>' ),~Y,)I,menlionns pal' Pholius,lliIJ., Cocl.130. 5. Un livre 7r:p, "TI'J, cl par Simplicius (i~e Ph_ys., 151, r. 1. s am; ~Ei~SVx3i imv 3a'aur (Uamascius nomm, I~O, v..15), l~yf.o1' Z~.jE~ EY TfJ IIEFi tbi47 g:~).f(J YP~tf); 6)1~ Ill., 11G, l'. `38. mpo: TI:: en ;r Eipr,u=v3: r.Epi "~7[~ V1t,rJ!IJ~"TI~i.).r,v trr (;?I)~w" (lui consl'I' des fraginents. 6. Un ouvrage intittil }:"JYY~21-'1J.at~ 1u~i zpr9po~ x3i cf.a.v x1i .J, cil fiaI' Simllicius, ,,1 iw1u91 sw x2rityi183, r. J5. 'TI~t"'j\.l'" v soE; a=_F1 IJ.I" zy9~.7 x3i 't~1;O'Jr.3: 1~~'J YEY?:I~vIv~ ~.jt(~ a -j y y ne sufllsenl 1'3:; plo:Y. IO., 18~, v. l8. Que celui (lui ces ('xplicalions pour rsoudre le prohlmc du lemps, YtvY~z~rwtc, ro~ li""h,J ~l2' -71"1,'J 7[cp%L d'assez lon.s /pbv.,~ 'TJJYP21l1'2n Sillll)liciu-3 en rcliruduit frarncnls. J l'hot., IliGl., Co,1. 181. w. xxi , .}. '1~:3u,rov ou/ i,ttov 'TI2tYW" EE7:e7).,EJY~2.td.!i. in l'hris., IIG, r. 30. &'vT,p Simplic., C1jfl"<~T~TO;'ni no)J.o~t mjy"'J;

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prit, dans uue

:J-1-4

cole oit le principe d'aulorit et la lrlclilion gure qu' la joticitt un si grillld rle et qui lie l'l'tendait d'clairer la doc!t'ine de et fonction transmise, clu moins, i ce ~u'il avait eu avait rhapp har lu la llomibeaucoup surnation d'un seul esprit 1. En tout cas elle lui a donn, tout dans son ouvrage sur les Pt'irlcipes, une grande ouverlure lcnail sans doute, en partie le maUres et qu'il ci une yritable scicittiriqtie viciiieiii- (lialectiqtie t. fidle aux pl'ncipes Il reste, bien cnlemlu, noplatoniciens avec les v\'its de l'expl'enee et (lu f(n'il cherche u concilier tous les (le l'cole, il pense de la loi des intermdiaires, y par l'application ou du moins conscience \otre :Ime, (lit-il 3, a certainemenl le pressentiment, 1, que le I)i-iticil)e de toutes les sens comnuln, UL, io., Corollcrr-. 1ft, Tl'}I,. 183, c, 2~, d ), .1"11" "1T'v :)oo1:. ri 'J2J.1~>.i1~'J mu~zUevlv 1t'Ji> ovx jzn~rw ::i ~:).~f9.v:lv rai riv n; 1I~,j ;;?:l,i, -;>. '1' E<V l'lue le sens redaml' au lieu de la Iron l'holius, IIiLl., l:orl. 1.I. Cour. Thon, il ,\lC'xandriC', la 1 l'hol., IliGl., Cod. 181. Il nvail sous ilitorigitie, glia'il cnsei~na plus lard pendanllleu( ans; 't Alhpnes, sous sous ZWoilolus la pliilosopliic. A ~larinu:, Ics et il relourna, Ammonius et son frre lllio(loi-0 l'inlroois iliiirii-ent dans laconnaissance iles ecrils de I'lalon C'l lui ensei~n~jrenl lan(lis ilit'isitioi-c l'iniliail il la (lialecliglue. Il conscience Ilue sOll\'ell1 aile puissance clialecliyue aliotilit ,1"5 dislincliolls lrurcmcnt vcrLalcs. Il I'rinciy., G3, p. I l8, itu e TI?." 1tr~[!'7rj:u ~.~t'jl ~l~T!L't' ~ox.uvr-C '1:Z::Z~EY a_rl ~Y:2't'I; "J ri,v ~X~ P~'l.Sn. Ue ['l'il/cilL, 1 31~iis ce 1)ie~sentiinent s'aliiiiiie sur (les raisonncrncnls mlaylysiolue-s'lui 10 colillrnient 1. Il y n un Irincilic un CI uni(liie de 10uI, iliti ne fait lias pallie de lonl. :1. Il l'si in~onllais5ahle est soi, mais nous pouvons du moins connailrc les relalions de riotre raison ,,1 de nOIr-e3me ;t lui. :l, Ce principe l'sl 1`un glui n loul (ail; car parloul 1'tii)itt~(-SI Irinlime precille, ryEir2t, de son nomlmc propre Illc l'rineip., 8). Il une minrc ('\ plnsieurs limes; une raison Ilrl'mifol-e et plusicurs raisons; un ~lre 1)ietiiier C'I plusieurs cires une Innadc ~rcmiure et plusieurs lina(les. 4. Que sel'ail-il s'il n'lail pas l'un le caracUre du premicr l~i-incil)e est ,IC' n'aroir lJesoin de rien par cons'luenl, il ne saurait Nrc la maliure, (lui n'l'51 pas mOllie un Olre ni Ic corps, qui n besoin de et comme

J3(
choses

IIISTom.DEIA 11-SYCIIOI.OGIF OEScnecs

qu'elle

et elle toutes les choses, est aupense pense, dcl et au-dessus de ces choses et q n'il ne peut ~tre mmes, i"j'/UX,Ij'1 le mme ol'(1re qu'cllcs, Cet plac dans :r lie antricur le cll)t'er pas essayer deviner 1. Mais qu'il ment est doit toitt, tre appel ni (le ni principe ni cause ni premier ni tout. C'est peine si on doit t plutt concevoir il ne faut (le le ni mmc

sortes oii par toutes (le le clbrer ni (le le

maintenant al)solument.

s'1W

une

antrc

(lifticult mais cela

nous u)ame,

disons com-

iuconnaissable, ledire 3 'Coutc

pouvons-nous un

de lui et l'crirc la philosophie vides (le mots

raisollnabl~men[l, n'est-elle sur des donc qu'nn choses que

systmatiquement vain ba\'i1l'!lage,

tissu

ni l'me irralionnelle, soil l'iinic, soit l'iiiie qui tlsire, l'me; 1)~tree qu'C'lIe est tlaII7 le col liz, ou iltielqillo cI,osC' 'lui est iusIIIL corps, haree y elle Il'a pas la facull~ de se suielle-nr~me, ,v ~.h]'T].t 't~;J'; ~:I'J1.},V et yue son acte est inliIIIC'Jnelll li 1 son 1,t raison l'JI'Ill('ll1e n'esl pas le 1lrincih elle est 1'tili i!ln'; 1) reiii i e 1)arce yri cllc u'esl pas alrsolumeul simple: elle esl ~mu_~o. el lion un. Si elle Il':1 pas 1J('soin d'une chose infvricuru il elle elle a 1lc~oin (I'qiti Irincile sulusricur iltii lui lionne prcis"1ll1'1I1 celle unil ilu'elle n'a pas par elle-rnme (De Princip., 8, D, 10, Il, la). Disoas donc ilti'il est sculcment 1'1/11, !1{,r,y v, dont l'ciro n'esl b il ni J"une c"os., ricn, qui n'a liesoiii de rien, ni Il'une chose inflSricurc car il n'a pas .1,stil)(-rieure, 'lui n'a pas rnme licsoin de liai-rtiiiie relation mbrr,c avec lui-mmc (Irl., 13. yp 2.tQ np>,c l~'Jti) p~t~fj'~ r.w so~ r;vL.r; !v%1,. \'oil~ donc le lirincilbe, '~I.r.1 la cause, le prc mier. T~llIrcJTi'n. \lais ne lui don nous pas ces aUrihuls, ni cen iliii en ,Icou, l'n wrlu de sou unit; leul, las m"'me en tlisanl ilti'ils lui apnarlicnncnt car par l mme, il ces;;('-ail (J'lrc un, puis'IUC le principe est li aux choses lIonl il est le Irineilre le c~usant il son caus, le 1)roniier au\ cltoscs iiiii sont ran~es au-tli~sous de lui, ;T_ 2~lrl ~jt~ '[(~Y 2itl:i~ZTI;'
Yli SO 1LTS9% T~oY 1lT:1:47/ rtli TO R~(nTG'I Tt,7Y lrET'i'JCJ tETlvlIEYfJ/ E?T! S_ %1~:

).=rETl: (Ilt.. IJ). Dc Pr'ineip., 13. T: 1t~'ltr. iae~ev:r,TOV :cl: a.rr, .cYcSpE..v. La penslir de cet ohjcl ne doil pas clle-rnr5mc clmrcller I s~ foi initier dans le l:1n, elle lIoil se cornp1aire lIalls ce silence el aLlorer cette iiieoilntifgage sance inflnie, szEiY,vTi,v 'Z~'I' iY"'W7i~v. G. C'esl en effet la conlraUiclion ratlicale et Dama5c., rlc l'nincip., insoluhle (lit sy,lnrne Ihologillue 'lui proclame il la fois 'lue I>iC'lI esl le Dieu cach, inconnaissalllc, el 'lui prlelul iml'lllral,le, iiieltable, le.3 allrilmls, en connailru et en exposer en l'\ll-suin,' cepenrlanl et en suivre. 10 rlvelo[rlement irlal. Cello contrarliclion est la racine IIIcmc des choses. l,aveti en est fait par Damascius mme Le

v_wvscrus

3'-

nous ne connaissons pas? Non car si Dicu n'a rellement aucune relation allcllne chose, 7.-J'IT!l)('T~' .(~ ;;nl7:F~'~7:nn:. s'il ll'a aucun rapport il quoi que ce soit, s'il n'est aucune de loulcs les choses qui sont, pas mrme l'un, du moins nous llouvous dire que cela mime est sa nature, 9'I,; que nous sommes en tat de cOllnaissance vis--vis de celle nature 1, et quc nous avons le devoir de hrcParcr les autres la connailrc telle. de ce qu'il y a en lui d'inconnaissable, ~Iaintenant ou nous savons que cela est inconnaissable, ou nous l'igno\fais si nous l'ignorons, rons comment pouvons nous dire qu'il est alasolumenl inconnaissable, el si nous le savons, sous cc rapport du moins il est cl)nnaissable 2, je %,etixdire en fait[ (lite nous connaissons quc l'inconnaissable est inconnaissable. Eu effet iiiie telle connaissance en ralil est la connaissance non has de lui, mais de notre propre ignorallce. En tlisant qll'il est inconnaissablo nous n'afllrmous rien le lui; nous cons la tons seulement l't:l.t tle notre esprit son gard 3, C'ar en le Ilisant inconnaissable, en prononant ce scul mot, nous tlcconvrons qu'il 1' a 10lljolll's qucl~uc chose (le ltlus noble yuc la pense et qlli la dpasse, de soi-le que cc rlui dpasse la lmusc, toute pense, si l'on pouvait le tlcouvrir, nous tlcouvririous ']IIC c'est la plus parfaite et la plus noble connaissoltle el l'inconnaissaltle coC'xislenlflans l'~Ire el dans l'un, et on les rencontre n\'aul 1'~lreC'Invanl l'un dans l'unifi, -Eh r"wl_d,~y, qui l,SC'luhr-asse ('1 les ylmuSyule. 1)e l'nintilr., 71, l. 157, lIu, "n7 yp T~
yL)7TGY a.T: %'IL -taT: ~Y"()"1tO~ T9 a-rr_ur~rr r.tH li=v i:v Zn Tr:~ Ev Ttia ;t!1 r~ttI xai 't(~ ~V\I ap~ !i~it;)!v

r Ilamast., de l'rirtc.. 17. ;r (~); YL.(.j'1:(I'j~,[E; l:'1"1.:i!1~X. une pense lour ainsi dire inacHama"c.,dc l'rinciy., 3. e C'esl 1;'1 c<ihle ielccpcmlanl il fatal.C'n lmlanl des choses qui nous sonl COli, nn,'s, fialiiiiioi-la pui"lIIc myslricusc qui nous rend capnlJII' d'en(anll'r la lieilse, s'~lever il la conscience de celle inelTalile veril Q1_tl:7T=7'I Ta;E !l-;;'1 6J1C G~~I E'.(T,Y .7p;'r':J~, ~iLLO; EilIN, yir~TU'J; 615:'Ia( . 'T'JY7:'TOr..IjI~ T9,: ~~r.epr,~rov rri:r,~ z).r,4E:n: ] lIalllasc_, ~fc l'rincip., G, Le liait de lotit(, science, dil Dllhois non de comprend!1'l'essence des -cilOSC'5, ltcymoml, pOlllTaill,iC'1I 'IrC', mais ,le Faire comlu-cmlrciltie cette essellce esl illcomprhensihlc.

;.OW(1):J.h.r:),

3~G

IIISTOIFIE nE LA I'SYCilOI.001E

DES ()Rr-:C~

(les choscs. Si donc l'un est la clcrniLrc connaissable de toutcs les choses qne nous connaissons, en cluclquc mcsurc quc ce soit, ou que nous souponnons, ce qui est au-clessus et aude}:'1le cet un est et l'ahsolumenl inconnaissable, et qui est inconnaissable le telle soi-te qu'il a pas I)oiiinature l'inconnaissable, qne nous n'en n'ayons pas l'inluition cn tant qu'inconnaissable et qne nous ignorons mme s'il est inconnaissable, Nous sommcs dans une ignorance al)solue (le lui. Nous nc houvons qu'en cnfanlcr llle dans la cloulcur, t.u!vew, en cartant de celle notion toute qnalil6, toutc proprit dctcrminative Qllelle sera donc la conclusion et le tcrme le tous ces cliscours, si ce Il'est. qu'illlous faut tire absolument, et. que nous ne connaissons rien des choscs qu'ilnolls est interdit (le connailre, parcequ'elles lie 1)cuvent. pas arrivcr jusyt':1 notre conllaissance Y Ainsi donc Damascius au,dch'1 de l'un pose encore un autre prinripe suprieur, qti'il considre cchemlant comme un purce qu'il renferme tons les contraires el qu'on nc peut imaginer un contraire qui nc soit I)as lui. Il u'a pas de contraire prcismen t parce qu'il les contient lotis. :Mais nous rcnconlrons nne (lifficiill encore plus grande l'un si nous comparons cc qui est unifi, T)r avec mvmc, couunc ayaiit procd du principe produclelll'3. Ne faut-il pas dire que cc qu'il y a clesuhrieur dans celle nature il 1'tiii, c'est dc lie pas soulfrir unifie, iiiiie n'en pas d'~lrc spare de l'un, de n'cn pas (le sortir, mais quesa naturc consiste cn cela mme d'tre uuic elle-mme, de tic pas l'un, (le ne pas s'apl)artenir Heycc?lrc quelque tre distinct, mais l'iiii. nons donc notrc point de dpart, a savoir que l'intelligible 1 Damase., tlt' Ih'ittc., 7. 7<>.>d),y? ip~>. 7t?1 nci. 1~1., id., p. 7.7.
uceGzyr.tz.

1 Dama~c., tfc l'nimip., .I1, f. I, jt. Il:1, ctl. lllIl'lIC'.. yr ,~vxai ">u -'2v (.1~~ ti~j?1 t: _vp .t'~lji~S xzi rtv 1t::.tc~'t1 .yi/Et Pl 'ZE~Y
~v

3 Uamasc., tl~/'riRe., 7J.

7IIYfE

Y.

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hai.i,v

ouce no).).~y p9).).ov

rcpo~ ,y ~p:av.

na~ s.u 7t;tjirl}"t')~. Tt~');):r.l'J~;J;

1)~1J1:1SCIUS

3~7

ne saurait avoir une procession externe, puisqu'il n'a u)cme l'as le procession intel'l1e t. Cc qui a la forme le l'unit et qui est indiscernable, ne saurait, par !a matire mme Prorluirc ni une plmalit participable ni une I)Itii-alit impartici1)aLlc-. Il lie raut donc pas admaltre en lui une division; nu contraire il falul s'empressel' de l'carter et lie pas voir en lui ni une raison, mais sculement une espce do raison, oi,Y Y, ni une vie, mais une espce de vie, ni ulle essence, sortc d'essence, en lui mol il ne fuut pas a~lmcllrc nue une procession (le l'un, mais une soi-le le procession 3. Ainsi la procession, pour Daitiascitis, en ce qui coiicei-iie l'intelligible, n'est pas vraimcnt une procession, mais plutt une conlinualion d'exislence dans lc principe suprieur, (le l'un ne saurait proc8ller atteinte 1)luralit. Tout ce ~Ini a procll demeure (ouj~nws, et reste rcnrerm la naturc et dans les limitcs (le ses causes respectives et proJlres 4. Accordons que ce soit une 1)rocession, mais observons tlite cette procession reste loujours une et que ces deux mor~ Y,r,rbY '7. E Uamasc.,t(c'107. apoE).94E ri,~ m1t~~?~V, yE Ei.w il n'a nucun tl\"cloI'Jll'lIIenl, car il nurail mou4~3 r~,Y 1"0111ent. J Halls le sysl~mc de Proclus IT/~cof. plnf., Il, -1),la 1)ltiralitest unie il l'un d'une mani,;re, il est vrai, srcrt;lc, m~'slrieusl', absolumenl Celle union (le.9 ch05es il l'un n'c_l oJlre ni par la counaissance inluilive des Nres ni lar un ade de l'essence de l'un, mnis par son elrc mL~mc.Pal' sa formulc 1).,tiliascitis au 1)iincilie de Ploliu, yu'acaicnt cotnlraltu (c(el'riucip., 101)i-e%-ienL lamltliyuc et l'roclus (ln~l. IheoL, 2111,il sa\"oir yue 1'.Iime ne des(,l'n,1pas tout entit'-ie dans la gnration. llcrmias (irt Pha~1.,1).117, ~iv ivtE9-o'fi X2T'iII).iL411y ctl.sl.) 7LTI73 xlrEE?tY T, 'JZ; xzv.~x i.i; ,~t z4 p~Yavtr; xzrEtat, r~ 81 lE_oE: v4r.Uamascius fin l'nrmcnic(., Pl.s, Cod. \Iouac.), (0 3081, soulienl la Ihse de l'lolin ~')IJTE 11).rdt;VG-J Y..2t"!I'1~ ~lr.'..r~~ )-j.yo;~: ou 7cioTi 'J1" 3lnie 1-~inil)li(itie, Dairntscitis (dans le mme manuscril, (0 311), son line sur III migralioll (le l'lime du corps, oiEil n'arlmel (lans qlu'iinsC'ulgenre (lit qu'elles clcsccmlcnl dans la nniralion et n'y tlf'Sl~lllh~nl(Ja~J%zt z'Zn~i Et: yEYErstv, II a ;w; ~.j Y.iT~~I'J":Y. ne soufTrc1as de motlillcalion, loujolll-s dansl'3me '1IIl'I'lueIllli ~n:t'J;. J Da,llase., ile l'rincip., 107. E I)amasc., clc: Princip., 7 1Ti1 w l'iv "~v1!?"Ehib~ 1t,,EV ri yj. X2,% 1".t~: 211"CY. O~iE: ~EfEE TfJY

3~8

WsTOWr

D~: ~.A rSOCno~.oa~R

I1F:S

GRECS

mcnts sont par naturo toujours l'un dans l'autre. Dans ton t ce qui passe, il y qnclrl'te chose qui demeure; dans tout ce qni demeure il y a clnclqne chose qui pa!sc 1. I,ime regte tnujouls, ait moins Ilar une partie d'elle-mme et p~r la Ilarlie qlli prcisment conslilue son essence, l';ime l'este donc toujours unie ~ll'intelligihle, et le mol rIe procession ne que sous les r!en'es que nous avons fors'applique elle mules. Car elle dnoue hourainsi dire elle-mme, elle I~rise les liens de si propre In'oression par le momenl dit rctonr t I~ son principe d'\'olutionJ ,}uZ' T},'I E2'JT- T, :.$.v ''J:1J-<t en est elle n'aura pas procd; 1'1' T't,E7ntTFQ''t; elle supprime en elle le momen 1 de la hrocession pal' le moment du retour Q. Il faut. sc reprsenter la pluralit intel'ne el la 111uralilG externe comme iclentiques au fond, el ne pas plus aclmcllre l'une que l'aulre dans l'ordre des inlelligillies. Car le mme volution, (le qu'aucune raison lie saurait. sorlir, soit car toWe raison esl enfer1'01'1 ro uni ver:>el de l'inlellcctuel, me dans sa procession en elle-nume; de meme qu'aucune ~nie lie !anrait sorlir, har son voltitioii, de l'ordre psychique universel, car toule titie est enferme, dans sa procession, dans son ordli-c propre; (le iiiiiie l'intelligible nesuurail en procdant sortir de l'ordrc inlelliible. Il n'y a donc pas lieu de distinguer dans l'intelligihle nn lment llarlicil~aUlc et un lnenl imparlicipahle. Cette dualit, qlli est pluralit, est ramasse ou dans l'u1 D~iniase., (1(:~ 'tol'l'J'" l'l'incip., 75. EaTW r.I.1' plr r:P~r)~'j~1 ~[;
%~3~ oVJ.l.:t~J7.T() ~(EI !t~.ni~7 TT, Ti""l.

71 p'r,.

tic I'1'E17C1~)., 75. tl TquLO, ~T.:rJ1E~ t Damase., 4'uL n f'Jt2E ';t;j~).t:l',lJ:I;' yp Et Ei On lourrail (lire alors: gliioi lion cc; Ilellx rnOU\'(,[I1C'lIls Iln IlIll'lie ~esulnrinrcr'' iliii se supprirnl'III,et n'oui 11':tulrc ne l'as mlmellrc l'illlll1oloilil .111.iolige (les h:l~alcs:~ .1lir. 1'0U1"1 (110 ici ~'jl)~pin\ ;uhnf"1'11l'~ ce yni IruCetlc a g"agn Plolin, 4h)ulJ):un:1~eills yuclyur clio,u il prol',h'r.La vic a appl-i~ 1'11111' ynelyuerlioi sur sa vrilalllc C'f"ncto stn-s cc elle sc connailrait moins I~inn,.l connailrail uroins IoiC'1I 10hiC'nlui-tn~mc rlont elle t connu 1('contraire. Sans ,Ioule elle rcmonlc ilson 1)i-iiicil)e iiiaiq plu; parfait<'l'I l'lus coinplte.

IU~L\SC[(JS

3~!J

nit absolue ou dans la plllralit unifie, 't~ ..),1), ';jVW:Li:WI, l.e. iiiiiie principe plane an-clessus de toutes les ehoses, est 1011 les 1. Le l~arlicihaLlc en suhricur tontcs cl (le ctTct n'est pas oppos l'impartieipallic comme dellx espces ohlloscs qni cliviscnl. un genre; mais ce dni est,dans la sl'e ordonne, antrieur fIla di \'ision en espces opposes possde rnnics les clew 1)uissallccs contraires; il les llrccrle toutcs la dellx, parce qu'il est identiqlle:\ tontcs dellx, i fois harticihableel iiiil)ai-ticil)able'2; car en tant qu'au-clessus se le reprsente comme imharficihable dll on se reprsen te en tant (lue (le il loul cc comme participahle, puisque, d'aprs Dalllascills, ~ui sort et provient d'line attire chose clcnlcure dans la nadu litre et l'essence de ce dont il procde, est mc~nlc genre, Si donc le lrarlicillablc procllc de l'imparticiclernier clevienl 1,ir(icil)able. ce Outre les dellx principes de l'un et lie la dyade, Damascius 3 (riaclcclu l're, (le la liiiissallec, Ilistinglledalls l'inlelligitle"la de la raison, mais n'allons pas ~lirc qu'il est trois; afllrmation 1 clui llourrail li-c callse flll'Oll considr! ce fait trois sorte (le comlnc un tat passif Cil lui, 1"lisl}u'il sullirait 1111C divi~ion, lamlisquc rien lie se manifeste cu lui ll'aulrcqllc lui1 I)aiflasc.. ~lc l'r-incip.,RB lois, l. 5:J, Il\If'\I l' L'uli 11('l'homrnl' est IlOlI1H1e plus vraio; l'un du corps ('.Si l'IIiS vrai; l'un de l'inie ('1 11H11' cornrnc l'titi (tri ~oleil el l'un de la lune l'si lutte illus rorp .-rai, vraie et soleil llus vrai A.t%.y~p ;tj((.)1t~ iv z).,roaer~; v5rr~~.ixi i.
t:;

1)ama:c., dc l'r-irrc., 101. J (le cd. 1\0(1(1, !'rinc., le,3~;6, (;.j", v"~' 7ix-r;~p, C.lIe Iriado rl~ lrincile; (lislillcls, '111'011 les con~i~lireJalls Il' (laits la sulr:lanc~ la vic mln, u.v-r" la fuocession et la oii ~l I;i oii (iitis l'iiiiiil, le ~lialin_ni,tb 3:~r=_xr~tl:o~, ln se fli~llleuanl. 't" %rrr.:usvo~, ou tiali, l'uuill, le llurill et un Urmc illlenlltliail'~ cl mizlc, cMle lria~lccsl nCI.'l~5:airc et foml~c cn rai~nn, v E~7J, ).ylJ~~T,t::H car on la itiiie ilati., I('~ (blijetqrlc la 'IIOllS (101it ,lisons, les titis yu-ilv sonl simllc mcnl, In.. aulrcv aiiii-is 'l'ils conl1aiss.'1I1. La ililiiiiion rlu vivant, yn'ils les , renfeiiiie ln 511hslalll'(' 1'1la sllloslallcecalrrlrlc rln connailrc. I)ama,c., dc Prirrc., S., p. I!H,Ilu.

'JJ.TI;

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z. t.

~.3u

IIISI'OIRE

11F:1.:1 PSl'CIIOLOGIR ORS GR~:CS

mmc l, Les trois nesonl vrilaLlemcnl qu'un el l'un est \'ritablement trois. Lc micux est donc le <lire quc l'un absolu est en dchors tlii monlle, et s'il faut llarler encore plus clairement qu'il est en dehors dc la triade et mme le la monade~. iiotis qui sommes des hommes cl lie pouvons parler qu'cn hommes de ces PlinciJlcs supra-divins, ;;Ef~E!T2T2! lie 1)ouvous les conccvoir ni les liollifilei- aull'ciiolis mcn t qne nous l'a vons fait; car nous sou)mcs obligs dc nOll5 servir du langage, et il s'agit cie choscs qlli licnncnl i cc qui est, au-del de tout, au-dcl de la vie, au-del (le l'tre 3, cI pal' consducut au-del de 100iIlangage. ~fais alors comment le ce principe absolument !Icommuabsolue. la I)Itii-alit a,t elle nicable qui est l'indtermination llu lrrocccler et 1)arliciher:i l'imparticipable 1 ? C'est bien l:l le problme rsoudl'c et llour Ic rsondre namascius a rccours 1'lIscl'liou d'line mullitll<le commetonsles noplatoniciens dcmcmbres intermdiaircs poul combler, pensent-ils, l'ablmc cnlrc l'a bsolu et. lc rclatif, cntm l'unilet la mnlli plicil, Ai nsi il y anrn un autre un, au-clcssous dc l'nu absoillmentinefi'able, :~>!Y22 l'v ;-i..n 5, cl IHI-dcssous (le celui-l un lroisicmc 1111, V dn ;-i..n ' procdc uuc lriade compose (le trois mcmDama5c., dt' Pr-inc., 118. 9 (le '); Et' 1), tia: r l'rinc.. ~O,1. l, p. 81, Riaelle. 1t:VfE; ;'1J.V:iii~21 ":J~!rHpf)". x3ct iyO'OT 29. 1~ itl., I17.xai ti y.pi~, et un Icu elranries, niais non h~rhart~ ::zT.v neoloismcs iier~,i(itte.,3 car la formnliou en cal corrcclc, et yti aie fatal pas confondre avec la lalinil cn('rgilille, mais rcllcment harhare, de la scolastitliac (lit moycn ge. rlrsl'rinc., 118. r: 7":J.Y7.'J~~IJ.1 'tl)~;>yl)l; $aip Tiw J n~tlnas("1 .prjt{t:J~
Ei~ TI i7t!J:X lY:~n' T41Y t'J~ 7LaYf0;, %aI ~(l1; X'J~ G77:~1yI~1y111TG1'

I)arnasc.. de !'rirec., 31. 1. 1, p. 65, liuelle. Uamasc.,r1c l'rirrc., -17,1. l, p. 93, Ittielle L'un alrsolu l'sl inl'(l'?Y rrivri, n'('sl plus inelTalrlc (aille, ,'pp,r,v; l'un dm'eml, YEV911Etr,y~ lour nous, it)ais 1'('I'l'mlanlil n'a las l'r-or,l car totale proces~ionest caracll-is.. par la ilualil, laiiilis 'lue l'un Ci'l:w-rles~us Ucloule (1101'1sa gnr-illiollconlieiii c('s;:ion; il ne se jztinais l'as d'l, /11('111 elfaee la plnralil~ dans les ,le liluialil, i")bT).r~) Il est salis lerocessinii, clI05es o il sc Uouve. I: un(liai est nirsolmneut 1111 l'un soil au-rlossous de l'iiieffal)le, son aliai;'/tif~Qitoiqtie ou lilutt c~ las une (I.'oc(,s5ion, semenl, <iT";I'1';(ou n'est

U.1)1:1SCIUS
l'e3i11'~11111CS cal'actres la limite; 12. La oit former l'elle l'trc, est spciaux, i~E~xrz: 3. L'illimit, qui ainsi 1'tillifi, L L'unit, s'unissent

:J:J[

llollr la

Ti7lY(.1~A:'JnY. \faislouie des choses,

lie rpond pas il la i-atit procession de l'absolu, au monde le l'intelligible nnlnrc humaine veillent, tire l'tre lie peul du nextis de son d'oil la vraie ricn comprcndre de la quc relalion, lui u son la tal fait sous

hur. la loi

La raison du mouqui un lat et pre-

causal,

(le l'voltitioii lravcrscr originaire qui

inclblerminalion, il rclourne procession,

inlcrmlliaire, u~icr. l'IIIIItf, Mais

procession

fi 'tyh-i;

j; EvIZ(:r., 'it~i~i'J,

ne l'CSSCII1I1IC pas

enveloppe fi cc mOIl-

n~,5:1 mcrnc [las un alLaisscrncnl, Et rouY i Y eJ7rE,'r,r.ar T~ ~pr ~TOY, o~r 7fiY !].Tr:.r:~I,'j~'i; i, !r.~#j:t" p~L).)..Y ~.j~ ir,6T7:; E Y. Unc note en marge du )Is. )1. g. r. (llucllc, 1. 1, 1). 91), dl)nne comme il suit 1,1 !li. iai-cloie (le:s liriiicil~es, el rwrnc la tliorie dc Daiiiascitis '.lp~ai. 'J1t!~ nzYTa, ?7r.'Jr.?,~7:'J;.
1t:;:l.r;JI'J:J,. 1't:J~:JY'j.t:x :Z EY,)~7IT, T9L;I lOll Tt'J.T,,&X. lrET'T1T ~Y.

a.
:L1YTZ v. cl7TY,Y

1';l.fj'I!T,

V~T~~XT..

1'1 sous une !luIre formc au 18 (1). 9~, 1. 1, cd. RilelIC) ~ELTLYZ7~7. TfaY 'lYrUIYTT'JTTf; 1].jy~!t']'ty TiI pt1~; Ti.)Yl'J7 4~71Y ('H.);)"J~Vr,, OL7Y
;r.J~VoYI T 7-7:" T9 EY, Y1l 9Tr T9 E7LTL 4lI 1'j~T, T'I'IFr iTIY. :~I/IJL, C'rLlrl:

l'unillo.! et l'un la est celle a~z7:; n'esl un et c'e3l tilt lapl'rl rapnorl 1Lrcmcnl stilojectif ellogi'lul', 1 [il tit', C'l'2l une [IUr52ilnlC T, ~.j.x! T, 7',E71: T, E7T:Y 1t:r~f/, yD 7 ~.j"2tJ. 7~E,)V haa7L:,Y. Lc rapllorl reel cl le lremicr dc lotis les la En rnargl', on Iii: porls, c'csl la puissance.
7~YfO`l5v9Y I-Ujtt~y Y9' T~ JY F-,[.)7% a/as, ~JI-u;. ~v yllir'f~rGY'

~tJ.I7..t~y.

Il faul hiC'n remaryucr gliie si llans le monde supra sensihle l'ordre ,les principrs va du lalfail alrsolu ait mnins par-fail, 1'0f1h-~ l'si ill\'e[se (lans Ics <'11051';1 1'1 va du l'lus imparfail au llu~ pal-rail. scnsilllcs T4J ;r)!i"J IDL' I'l'111C1~)., GG,il- 113, Hu.) 7:1U1TIC(n E:; EYTO:; QTL7 Hlr.il't~JY n~x.1'nl)'.JI]' L~lIn ~18111,iv ,-Y, ii'e--3L ni llll iii Clillll, IIIaIS le milicu des dC'u: cette nature uniyuc Ilrcrnvelopranl 11'5(letix liiii lit, sont jea., enrore Jislinucs Ilans /IIli/h, t'si la rai,oll dmiurgi'(l1C (I'nii I)i-ocdeni tout c~~ ni or2 ';V' et qui est tout en ulcmo 1<'1111'5, 1'1110 Ipli a celle t'ssence liotii- WIliculr, C'I 'lui est rl'essellce co'-port'lIe, la raison glui 5\'10\1' encore au-dessus lie l'llle. (De l'rillc., G; Il. 119,

33~

IIISI'OIIIF

DE LA l'S1'CIIOLOGIF

DES ORECS

vement trois temps que nous venons de dcrire et qui se clivisc en ;q, ~~IJJJ;, et ;-t1tTf':i?'f. 'l'Oille unification sulrpose une division qlti l'eITace, et toute clivision ilile unilication qui la ralise, Dans la \Taie hroccssion l'unification n'cst pas lIcessail-e, huisclu'il n'y avait pas de di\'ision; et la division n'est p:1S ilcessail-e huisqu'il ll'y avail pas Cil d'Illiification 1. Nous savons que l3au~ascius a\'ait consacr un ouvl':1gc spcial aux notions clu temps cl de l'espace, Simlllicius nous Cil a conserv un assez long et intressant fragment lcatucl , harceclu'il y (rouvc une lyllolllsc neuve et originale, .ci -r).r.xev;-?e.s r-,; uao9_.=r.r;.1):1I11:I5CllIS 1)1.iell(l en effet clccouvrir dans la ucessit dc l'ide de l'espace, soit essence umtme 3. Toute;; les clloscs phllolllllales, dit-il, par leur cssencc, leur activil~, 'If'(E!z,n'alylarlienncnl Illus l'ordre et do l'indivisihle et de l'inlendll et ont une (10111)le tend lie, lcnclue su\'ant l'essence et unc tendue su:illie vnnl l'aclivil on l'accident, 1. l. L'tendue suivanl l'aclivilc est douhle aussi l'une immanent/ .~5;1iJ~,n, l'essence, pal' laclllellc l'essence est dans un croulculcnt, un Ilw continu; l'autre qui prot'l'de de l'e5scncc, et pal' laquelle elle met eiijoii des activits multiples, diverses, successives, et iioii simuitaucs. 1,'tcuvou fi"lt':1%.vra; Ilu). i.i.re ~7t~fl'j:'j n~ou rcri 'tr)TE tJW~2t'i' ~I~i'Jpyt)~.I'}.j n 147; Ces z.xi l, '}")'ZT ET: E!i=:':;:r~ 't~.jtT~ 't,jTf:)i;t'Z,J,~ivrZ'.l~ Irois cl1051'S, le corlioi-el,l'iriie, la raison, sonl rlans le Jcrnurge considr coriimeleiii,C811Sn', tl,) ,)r,r~i'J?Y':) ri Tp::R. 1(1..id.,II. Z1t':;r!:r", 1 [)aOl:J.5C., :v tlr, l'riNC., IU7..i7. 12;1 Tt~1t"I; r'r, Ewia: rc:rJ;I)V. 7.J.tfT.1tfi~T. Y..21 Et';J.l'i-,TI" Tr,wp=v nr psuErwIJ=v.,c 7t'p"J".I~o" i,ps:: t;J7tW Etpi ~"d =~:rn 5:w.Tsv~~I);~'1!J.(~' TC' Tt;t;Th)"J' t;E. zYayza:,v ;r;jq-fJ%I, ~.m%v:r5~a: Ei la'r, ;mrm. Cont. sur 1)anlas^ius, F. liuclle, X~J~t7:, I)-J"tE. cl lfclle~ l.cllrcs, 23 aoII8S:J,el JIeuwiJ' I" l'Im/, rle~ Irrscr-iy(ions l'atrly's /1. hncycl., Il. p, 817. i Simltlic., Cnrnlrr- IIG, r. :JI. Hy.. :i ~E. .3 Sicnllic., t;,n,J ~'i"JlrJllh' TT.;'~1[,Ji"[r);i-<'I:;I~ /~=ia; t".Ij (.'o-nllrtn., o.V:Ij"J ri,. 1')'7::I" e'J;. 4 I.'arle est ici con~i,lr comrnc 3rrirll'nl, mo,lillcalion, lal passif, ai0~ tln l'f'slinl'(~-

IH~L\SCIlJS

3~13

dite auivant l'acti\'it a immdiatcment besoin du mou\'cmen t ptle mouvcment t entro dans son cvisiencc 1. L'telllille nail par le mouvcmcut, soit par le mouvement aclif soit par lc mouven~cnl p,lssif; le temhs est la mesnrc (le ce molmcmell 1,'teii(liie suivant l'essence est double galcmenl: 1'tiiie de ses espces prolillilla pluralit ou le nombre parce qu'elle se dchire ponr ainsi dire en parties; l'autre prend la forme le masse, %r~o;. L'tcmluc(le nranclcur et de masse, qui a une siluation, n 9~,=~,r<ui cst sittie, nail immdiatement de ladispcrsion des parties diverses en des liew divcrs. La position allssi est double: l'une est immanente il l'essencc, comme har exemple, i! est de l'csscncc du corps humain d'a\'oil'la tte en haut, les I)ie4ls Cil bas elle est dtermine parle des parties d'un loullcs unes aux :llItres; l'autre est acciVeulcllc, venue Uu dellol'3, hd,n,'J;, ('omme pal' cvcmh:c. tre lUac, 9-n soit (laits le march soil dans la celle siOalion e~l dlermille har le lapporl d'un tout il d'alltre:> loul,. Il est cvi~lcnt t que l'uuccstconstanlect toujollrs I,l mt'Ille tant qlle la chose dllre, et qnc l'antre est const,unmcnl cllan~caule etVivcr~c. L'cshace ou le lien eslla meaure de l'ctemlnc suiv ull la distinction des positions, des sihmtins~, I)i-ohrcmcnt situccs les cho;cs dont les parties sont cocxistante; ct distantes les unes de. antre; 3. sittiatioii, -i, il leur:> 0_.v;, parai! appartenir proprcment aw et limites, parce qu'elles ont, dans lellr continuit, leurs parties spares l, Les iioiiibt-e3 qnoiqne distinc.ts ne lrwaisscnl pas cehemlant avoir le sittiation, parCC(lu'i! n'y a l'as de distance entr'ew et rln'ilsnc cocvistent pas, uioins qu'ils n'aicnllris d'aillellrs grandeur et distance, Car toutes les distances, d1 Sirnplie-"CO)-011., IIG, r. 30, Ut 'T'J>'J;;h"CI'~H;' "'L;,
Sirnllic., Corollnr., 11G, r. T/"

L)Y SI (.1;Z, aaparlrmav xai :i'1tfl"Z~V Siml~lic. CO)'OII., ia'.).i,).w. 1 l'nrles extra parlc~.

%aS1 S1,Y ST,~ G_~st~; ~I.}~y

rf,n.

J:) 4

ms-romH: ur: r.~ l'sr~lIol.ooJlo: DFSGlCS

truisant le ~roulre unifi, cllancnt. l'tre qu est en cux en un attire, et c'cst dans cet lulre qu'on dit un (laits qu'ils sont situs, ayant l'our ainsi dire dpos el- perdu leur propre puissance 1. De m~me qu'on Oit aussi, lorsquc dans leum aclivits les grandcurs sorlcnt(l'CIICS-II1CIIICS,it'EX~JTCu'~ iY.vn, qu'clles se meuvcnt et changent. De toules ces distances, si l'on ne veu!pas qu'elles s'mnouisscnt dans l'infini, il y a des mesurcs qui les contienncnt et les rasscmblent Lc temps est la mesllrc (le la dislance produile pal' l'activit en mowen~ent; le nombre-, la plmalil dlennine et limite, est la mesurc (les d islallccs dans l'essence relatives u la distinction des pal' cxcmple, d'il lie coucle, est parties; la iiiesiii-e, conlila mesure des clislances dans l'essence relati\'es:\ la iitiit; le lieu est la mesure (le la distance produitc l~ar la parlies, qui les mct les unes en desparation, (les lrors des autre: C'est- hourquoi on (lit que les choscs inties se meuvcnt dans le temps et qu'elles ont dans le lieu la situalion de l'esscnce ~t de son mouvement, eu tant que l'essence participe au mou\'cment 3. Damascius reproduit la m~me thorie avec plus de suhlilit cncorc dans cc mme livre Dr~ licu, dont Simplicius Trois sortes de mcsnnous donne un extrait littral 1 rcs sc sont rvlcs nous poiii, trois sortcs do divisions, U-ES~U.~JI, ct il n'y a pas d'aulres divisions dans l'ordrc des choscs plrnomnales que ces trois, et- pas d'autrcs mcsllres que ces trois uicsures. Car l'inrlivisible est triple: il comlrrencl l'unitc, l'instant, le l)oint. La clivision Ve l'unil, oit pour tuicw dire de l'un, dans la nratierc, l)rorluit la multiplicit que limite et circonscrit, tiii nombre; ainsi 1 Simplic.,Cororr.s aY El~,2t EI;'1}ir "'Hf:'y>11 l'Eril:~h. ~afr~ CI'~(I)Z@::J.d: 21t~).iIJ2"it2. 0iY T.arI~JEYta G,aywyc, Sirnplic"Coooll.,116,r..19. I1hp:z l', n'3-SS, J Simplic.,Coro(l.,1-IG, 4 Simllic., Coroll.,151,r. 2. EY Tt.-) W" 1rE"i n7t~'J{HU, Y;:f'iHO;

l).1\1~lSCIlIS

:1J~

unc cllo~c, EV est l'indivisible lorsqu'on dit 1'tiiiit~(lit nombre. L'couiement de l'instant engendre la succesaion; j'appclle instant, vv, cc qui, dans l'instant de ce qui s'cotile, lie s'coulc has 1 c'est ainsi quc la pl'Cl)!1~!)'C Inl1)I(tsion ait lnouvcment est le principe dit mouvemenl. De nu;mc ilite le nombre eslla mcsure nalurcllc (le la (le mme l'inslant du tcmps est la (le cette premire la mcsllre (le cet ~coulcmcul, imlmlsion, et le est
?j'n;

(.'exleltsion du point, ExU71; engendre la (1011 l le lieu est la n~esurc, qui dlermine la position dit loul clcullu ([ails les trois dimensions et qui pennellm de bien silncr le lotit par rahport. :'t lili-mme et par l'apport lotites les parties ~u'il conticnl; le lieu mesure ainsi la position dc loulcs les parties dans le lieu universcl et la position propre de rhaqlle partie, En sorte nue s'il s'agit d'une sphre, son ccnlrc ou toute autre limite sera 'Si!lIe dans le licu oit l'objet siluscrasilu lui-mme. Le lieu est ainsi [file sorte (le vaglle bati(-Iie pralable, ou si l'on veut, unc sorte de forme de la siluation lout cul~rc el de ses parlics, forme avec laquelle l'objet doil s'adaplcr, s'accorder, s'il doit avoir une silualion il sa nature, ne pas prsenter une colifol'ille confusion dsordonne et n'tre pas contraire sa loi natutout dont la llimcusiou serait plus rcllc3, cn)me leseraitun hctilc ou plus grande que la gramlcur qui lui coiivicitt, ou bien qui aurait dans l'cnsemble une situalion oil il lie serait pas Imau qu'il l'CI'lt, ou dont les pal'lieR n'allraient pas la aitualion qui lcur appartient, comme si lin homme, 1 Siu7plic.,CooGll.,lei, r. 7. tr~j ~i ni i.yw; vw ~.jljl; 1t1)(i t4 EY c.f, t0 %Y~~ll'1 ttit .V to'J (AI)'Wt')~ Xp~EVatO'i, ':t r.J; 1:T.'t XI-ol'.11LV w;tif'ZT Z,P,TIIJHd;. :1le rnouvcmenl de glissl'menlllui fait sorlir le yoiut ,I~ lui-ninie, coinmele motiveimient qui (ail sorlir l'inslanl de lui-memc. IL-, aur6; 17d~, J Simlllic.J Coroll., 151,n. 15. ottjy1t?~ljnI)YP7. T~ tt )t;; tjI'1UaJ:Z:I\TM'f zv TI~ ELJtlJt E~E; (J')p.:Wy~.jtTI;x::li t,j1tI);,Et imi"-r.p(.1~tfj':ll :l~TI SO x2ti %2'1 x(.1~'Wr;,v1 "filL:i.).0: rp:1tI}V IJ~1J~!XlL.j'1'J:x: yvasv ;(J.i1t1.pi
'Z'

33G

IIISTOIIIE DEi.:vI>SYCIIOI-OC-IE DESC.ItEC.'3

avait, comme ou di!, c 10 ccrveau dans les talons 1 u. Ainsi tic mmc que le noulbrc est la u~csurc tic la mnlliplicil, de iiiiiie le lieu est, la iiiesiii-e (le la le EIYZI temps est la nlcsurc de l'coulcmcnt (le l'tre, T-f,TO'-J pal' r?trc j'cntcmls non seulement l'tre scion l'eset scncc (ou la sullslancc), iiitis cncore seloii l'actc. Et ici Damascius admire Arislotc cl'avoir connu si ien la nature du temps, lorsqu'il a dit qne petit- le mouvemcut et pour toutes les atigt-es choses cl7c rlans lc lcnlps consiste en ce quc lcur tre est iiiestii- le tcmhs. De mme que le ulouveuient ue touche pas les i nd\'isi blcs (cor le mouveulent n'cst pas compos des llrcmircs im(Julsions 3, pas plus (Iiie la lignc n'est compose lie points- Les limites de la linne et (lit ulouvemcnt sont indi\'isibles; mais les parties clont ils sont composs taiit conlinue3 tic sont pas imli\'isible3 el ait contraire sont divisibles); de mcmc dans le ticiii'1)3les lilit i te.3, c'es ii-c les inslanls, sont imlivisibles, mais le,>partics ue Je sont pas. Cal' le lemps tant continu a lui aussi des partic.; divisibles el divisibles ~i pcrplllit, EL, ,zE\ ~17.t2H:X. De sorte flue bieu qu'tant dans un coulement continu, po' le mou\'cmenl elle temps ne sont pas salis ralit, o~;r ZYO. I;un, mais ils ont leur lre dans le dcvcnir. Or le de\'ellil' u'cstpas ab30lumellt lc non tt-e, mais il subsi~lc, 'Ji,{"n"f.l1.t, laiitt dans une partie dc l'tre, lan!t dans l'aulrc. Car de 1 Sirnt7l., Connll., 151,r. 1; srly- A la suile ~l~celle cilalion, Simpliciu5 complntc cil l'adoplalll la l''P50 de Damascius, et IvoiiOIISNT~ gliiecelui-ci fait entrer (laits la notion tle la silualion les j,lc, ilii plus nraml et (luiplus pelil, dl! J'onlr, du Iocauct du lairl, ".j t' est tJ'a,.i~ ~).).r.zl v,u ue:(,vi, f~.lTCOY CLYZI T03:E?m:r., E.j(J:tft~.I.'jOj u;YOi, qu'il faurl7ail, au lieu tic lroisync propose Damasciu5, ailmcllro 'Iuall" la (livision 2. la fliii mcsurcs 1. I.e noiiiiire, qui iiie-riai-e ml'surc la dislance ou la dimension; 3. le lieu, 'lui niestire loules I..s silualions di\-C!scs -1.le teiiiiis, (lui mesure ln succession du-devenir. .u..t9 G f ~Y :T/ ~xr:?:YYETr6VYCZ; Slnltll., ii07'Oll.,151,1'. 20 1. T9 IIEY 3. T4Y 1't:1'#TI): G=TT,'I rlE?tn; .l. il TC,( E3a1T171Y. y'EYE?EfJ, FS'I?T1?!Y f Simpl., Coro(l., Il!3, 50. 183, 5t yp (q r:v ,?~;)EX J Simplic" f.'07'ofl., Ir~YXEgt2l J<,vljli'IoJ", Lo "iv,"IiIesl donc au mouvement ce que le poinl esl ~lu ligne, un indivisiLle, une formc quj mcul el n'esl pas 111111'.

IH~I.\SCIUS
itii'~iiie son mme uuit lrc et ~uc est dans sotiffi-e l'unit la cause qui lui flislinclion le lemps d'cil haut que la chosc demeure idcutiquc

:1:17
scIon elle-

apparlicnl, pllremen est cause

(le de la forme la sensation circulaire,

mme descendue

t i nlell igible de son reflet que la chose,

et qui a uue opre cc mouvcmcnt que choses

de liotii- en !t'CI' dans l'ol'llre eblitillilit ordonne le ilioliveilleill alllour pas de l'un inlelligible le. 1)It-le tcmlrs n'esl pas con1; par-

('Ir de mme tie,; des (les fl1ndll et dans

1)~it- le lien lie sont tend lies et tlistnnles, le la gliel-i-0

cOllfolHll1e-s

de mme de'l'roic

vncu~ents avcc celui l'individu du jcuuc ;tn des

\'riements l'trc dll

de la gllerrcdn nonrrissou n'est il est et \'iclenl au

Ploponnse. pas que confondu 1)~ti-lolit le

:l\W' 1't~ll'c tl'mps

coexiste

gnr~on mouvement dans

el]VC'101)1).Illt cn lui lcur rcalit

le devenir

changement, loutcs les choses revient

r.ry.:m qui out

substantielle,

;j;-C2t;I~,('eclui

:l ~lirc

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TG'J7')PE-~e -tv :'i fi) M~TO'/ i", Tr;,Oj E1577~ i. ;1"'1; 47TL0; O~5%W O~ 2t T. i-r.eNlaY''Jr.Ei.rJ.Y ta': T[T.2YJ!r,.y ='~ tl.,d Ti,G7'F=~ z t ':Ii"')' "r~r:II'j~t ,v'.=~E:aY. s'elTorce de donner des ,ll1nilions prcises de quelflues3Uamascius dc la celles de UII1'5 ~Ic~ uotions les plus oLscures de l'exislence IJ~ 1Il~"h1 de _la,i~,lh.1 conlinu l'l'IIC(', rel la 'lu,' la \"1(', dll-II (~ 1131, e,1 oppos~e eolfllll3 CS(l~C(" i'.r.r,u'sYr" est olaasic la %-e et n'en 5l pas l"~x. raisan, l'e~scme, T, .'3.:x, vie l'si la lieue (10 l'essence; 11('lIIl', s-i ~rr' C'cat un aulre g('JI. l'essence et In raison interuoLliaire l'{'s('ncc c-l ni lion u"csl ni t-eiirei-iiie dans des limiles prcises nume elle lie l'lus unilicc. C'e;:1 1.'{'5S('lIce sournisc il. une soi-le dc (lilrll5:ioii, z,j" immalLile ni sc pori cr \'('I"S one limilalion 'lui la l''lu\"a~'l III r'15,ler cc Llua riac. CeUe eS(ll'cc (1 ecoul('melll, de ILOUillonncrncnl, c'est de l'cssl'ncc. non; appclons la vie. La vie est 10 liotiillonneriient le La delilliliun Llu conlinu n'est las moins litre ni moim I)rofon(le cuulinu, sivaul lui, ('1I\'('lopJlo le dirrel 1~ Ilal. ~ous vuyons Cil lui cl la Llivision, CI en lIlme 1('IlIps Ic lier] el e la sparalion vrairnenl continue ('51 celle d01l1 la l'union tlcs farlies. La grandeur la rclnmc el loso la dislinclian. tout l'II tant 1);tifaite conlinuilb car ello n;Llurc 1 3S:J) niarclie IL~r snuls, 011 du rnoins (lar inlen'alll's zi).'o=J "Z'1't:t l'~l lJ)ou'.t:ln(lnl, el 10 mouvement 1t~(;J11-;B ~I'1tr.IJ.'lt"bj:, ~i).'.uY ,cati ).parx, w;)Eye", Yxi '.I\1rr:,tD" (.Arjsl., l'lLrp., "H:I' 1. 1. r.:i"" .r.: Ei rE': ~l!~T7L ].(lS lll1C'nl5 du h~nl[I5-, ;lI~!t;t Il' l'ass, le fulur el Ic (I[-csenl, sonl les limiles ou les rnl'~url's (les sauls du lIIouHrnenl, Ir, w; fJtp" a)l'i,w~ IS 3:ISj. Lc T, W,; 7CEPILTZ clulmc axime (lue la naluro ne fait lia- tle sauls, a donc un loul lIullc et (lui l'II sulymimnnl sens que celui Ilu'OIl lui 1I11I-iIJuo ordinairement, Cnetoaer. Psyclrofogie. '2!

338

I1IS''OIRF; m-: f.r1 f'S1'ClIOLOGIF; I)VS ORt:(:S

qu'il fait mouvoir l'tre 1.

le dovenir circulairement

autour

de

aUsolumenl Ic saul rel, au lieu de le rduire au moimlro clllacemcnt, rend la conlinuil6 en rcmlanl i~posoilol('s cl le cllancininll'lIi~ilole. nient cl le inotiveinent. C ('sl cc Ilu'n palfailemcnt Lcillniz compris Fil COlllmenall1 depuis nous, l'II allant jusqu'a1\ (.ouc. Iasai~). choses les plus I~asse,, c'esl une Ilescenle (lui se fail par fort pelils d('grs el pal' une suile ronlinue de clloaes Ilui clillc~rent fOlI l'I'U l'unu de l'aulr-I'. AillSi, les e5pl>CeS sonllil's cnscmtlc cl nc dilfi~rcul yuc lar des degrs prl's'lu'insellslJles. Le principe de conlilluil. est IlOrs rlr (toute cliez moi. Iticn ne sc fail tout d'un coup, et c'esl aille de mr: plus grandes maximcs d des plus \'rilles que la nalure ne fait jamais de sau_ls., J'aJ,1pelnis ,~ela!a loi de la ,conlinuil.. A IadislincUon de et de est plus olJscure I?I). COlllm,' le 111'1'111 de cliayuc l'iiitlique son nom, exl)riigie iCI' principe c'esl comme une Sol le de sulJsh-uclurl', de fonsubstance, dement qu'on pose avant tout el (le loule conslruclion. celui qui lui a clonn6 ce nom a mis l'II acanl ln fn-~pC'eslpoun,uoi silion du commencement, il a voulu monlrer Ilue le lrinciln parce y de toutes les chosl's 'lui sonl clilcs 6lre, sous (Itieliliie ralnorl que c~~ C'est donc la simllicili~. soi l, l'slpos anll11 elles cl au-dessous il 10UI il lallul'Ile sajoute loull' Ci)lilll-.3ilioli; ("1'51 antrieure 1'111/ ulme, ,:) v, l' ar de tout cl sullslral anlricur ,10, iiiais n'lanl tout, 1't~jnr":(:~f.1~"f"I, call~c (le. loule essence, pas encor.~ soit par unillcalioll, soit pa' l'ssence; car tolite essence est cornlosve, l'un Sl'ul, 1 titi lIIlang(', soit de loule aulre minii~i-e. Jlais est nu. 5'il doil~' y avoir une COlllp-)silion, il faul allsolumcnl iliie l'un, l,. soit pos avant elle et la Iw~Ue, etir sans lui simllc, rien 1ait a la substance, .j"i''1t:J'1. L'un esl (toile 1,;r,:Ir"l; Il,' la premi';I-e supposilion, lrcmicr commenccmenl~, ..;"j"i 3a.4=a 11~~ loule essence. ~Iais si [otite essence l~vaap~ esl pose dalls sa de l'es~ence, de 5Q[-le yc11~ simplicil propre, elle sera ltl-oducllice sera lalerucllc, r.zv:r~: T, '~rc:I~~I:Alol3 3 pont-nous, l'un, l''Jit~ 1t1t~~z.r.l el le pre, lie sonl yune seulc ci lII(ome cllos('. 1 la suile de celle premihe l'clic '; srrlJlJOSiliou, (le s'ajoule une seconde supposilion, 'lui l'sl tlour ainsi dire la uluralil d,. cel un, la distension de l'el un (lui veul lre tout nvant 10uI, Tri.,rx 7~~r~ Wvsmv, 1'1 iliie nous appelons liai' analogie lmissancc, d-5vau Ilarcc ili'ie la puissance est comme un Inolonacmcnl, izr-,wEi7, de l'I'ssencc. A la sllile ,le ce secon,1 principe, procde un l.-oisi('IIII', eii,6-elolbl)alil il ce qu'il semhle la forme dans sa Ierfeclion alJsollle, principe pour uinsi "ire il trois dimensions, son 'p'Zi, et (lui, loir unillcaliou, fait de l''J'; une cssl'nce. le vo lalcrnel C'est youryuoi ressemlrlc ait vrai'li're cl se 10u!"II" vei-.4; lul, coiiirne l'unifle, W ~'ld(.1!''1 1"(~S:nll.Jloa l'un, cnutmc 1(":0=n c sence I-sselllhle la pnissallce ~canmoins, Ilr est inilieii, elle sOI-1de la sigillilicii palen\('\1. n'est pas la mnle chose: ci par Iii sc pOl-le vcrs le v.y, sans clre encore arrive il l'union el recevoir liai- Is une Ilellnilion lrccise, a~ Ei~,W'1~" ll:P~Yfi:J~l~fJ~: elle \-l'ul ~Irc sculement aille Ililfusion, lino illllllit, <ir:E:; 11~. l'un c'I'sl lJOUyuoi elle coexiste ait P('I-(', gltii Ilcmcurc un, el est 1'01:1111" l'un h l'lal dillus, ~=~,rE;,v v. C'esl pOlir cela (tue le scroml 1r-inriln, n'esl pas encore I rlJrl~ll: T"f-lv~v! Inais loujours un ijuoiiitie un il 1tat pOlir, ainsi .dire, dillus ci vrauncnt clntoliquc, <il). 'iv E'r., 1 "-2,
(=~ylEl7v lClai; EI' ~iCi f0' 'i~. ~rJ~J;. n

r. 10. ZICEP ~tl, 1 Simplic., CoJ'ofl., 181, 1, tv th Y"t~vov,

E-719 i

:t.~(;'h:v 71,J[4~V m?; s:

1>~1)I~1SCIUS

:J3~

Sur cc poinl Simplicins aclmcl. l'opinion de Damascius mais malgr l'insistance avec bquelle celui-ci re\'ient la charge, il ne pellt persuader soit disciple qu'il avait raison de s'carter (le l'opinion d'Aristote en soutenan t que le temps, soit perptuel soi 1 partiel, est non setilenteiit le maitrc du changement et de tout ce qui liait par le de\'cnt', mais encore fJu'il est par lui-mme cause de l'immuabilit, -i:J.En~I.-tI"(2;, lrour toules les choses qui sont, par letiriiattire mbme, changeautes, le sorte que le temps sel'11i! plulbt le l'ordre du repense singuli~re qui lni pos que de l'ordre (lit chongemcnt tait inspire, dit Simplicius, par la ressemhlancc du temps avec l'ternit et par le fait qu'iI'embrasse tont clans lcclcvcnir. \fais ce ce quoi se refusait. encore plus le consentir Simplicius, c'est la llropositiou soutcnue par Damascius, comme consl}lIeuce de ce que le temps est cause dit clemeuZ!T!'j;t J'CI", siivoii-(Itte le tcmps dans sa totalit ex istc la fois rellement et sllbstauticllement 1, cc qui revient a1 dire que dans le temps ainsi conu la sllccession est sul)prime et l'immobilit pose, erreur que Simp;icius rfutc longllemcnt et qu'il allrihuc It confusion faite par son mailre cntre les caractres du temps et de l'terniti d'une part et le l'espace dc l'aulre3, entre lesluclsles rcsscmblances lie supprimeut l'as les diffrences; et les difi'rences sontossentielles, d'abord en ce qui concerne l'espace, parce que le temps est tic l'ordre do la succession comme le mouvement, et que 10 lieu est le (le la coexistence, ensuite en ce qui concerne 10 rapport ~JSasrz?e:. 1 Simplir" ('o)'oll., 181,r. 10. @t-j2t &p2t7Y:).oY iv en opl)ositioi) ait temi)s, zE:181,v. [,0. ~u2 i,> yp4%rj, C'esl ce lemp8, !'7tw;,E_?Tm:, existant la fois 1"T,;7;:Z~:Jt f,=r.,Y %G.Y9;. loul cnlier, qui est le Icmps du ril'I ci dumonde elliier, l.'lNnil, <Iiw'" clonl il est l'image, esl l'alIriIW du 1)ierniermoteiir. ?, t;'J TG'J Simpl., CO)'oll.,181, r. I- iii-d Eipi?5T1 ZP:j:/ "l'
T4Y 3 Simpl.. ThY t~T.I)" fio)'0~ 't,A~tl'Jt'iTilr;J: ~Et]~ ~).o IL2G_ T; ~IyO. tb1t'J"1 't~ 181. ~twv'J. r~~r.~r.t"r, ":7. r. 17. EY ;r. 't~.jtl')l; 1lX~t(': x~"j~l1fjv Zu T~ t.v ~i).I)', i Eh:X1 ",v i110:,Tl,iZ inil r3:2i'~?~1" .2~I X21 ThfJ %r7Y09 Z2~ i1.9( 7) XIYr,?L(, R~O: 'A~H'7. ETY14 0-i l'ivo-j >-XM"~I'J; 'Zpl,o'J yi.9zl

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IIISTon

I)F LA PSYCIIOLOan:

DES OICS

l'lernil, parce qlle la notion le la ~crsistancc, cln demeul'CI', ;o~J110 petit convenir complNemen! au temps, pas lie lllns que l'trc, petit convenir rellemcnl amlcvellir, mais 'lue de mme que la gllratiou manifesto le devenir comme un iiiie cvolulion continue de l'tre, le mme ce iiiotiveiiieiit circulaire autour le l'~tre est unesorle dc Mroulement, (le clvclohllement de la pel'si ,tance d.ln~ l'tre 1, c'est-il-Ilire au fond est une ngation dc cette persistance et har consquent une succession, Dall1ascius a analys avec la nlme subtilit llnlranlc l'essence ~lu 1I10u\'ell1enl. A propos de la dfinition de l'.ime du 1'im~c, comme une esselice qui se meut. elle-luc~me, il Mmontre ~ue cette CSpl'CCle mouvement a pour condition l'identit (lit moteur et (111illobile, condition qui lie sc ralise J)all-3 les 'lue dans l'trc indi\'isible et 1)~il-filiteiiieiltsimple' lrcs le mouvcmcnl shonlanct propre n'est qu'apharcnt. Dans le iiiotiveiiieiit il fittit cousillrer qu'il y a, outre le moteur, Ti chose i'wivant hUluelle le mobile est 1.1 mit et le moteur meut, h-u l nl Z-1)' i!v=~z! rzl iz'l': i'. La difi"rence est claire, dit 1)anmscius; car il y a (letix l'un qui se produit dans le mobile et n'en est iiiotiveiiieiits 1)u'un tat; l'autre qui lui est cWrieur et lni donne son luouvement. L'ohjet est donc mil pal'l'un de ces ilintiveiiieiils el : ,z1'I; :J.h, izr'=-r._lv-yv lllll Slll1.lllt l'Wltl'C,i!'mirzt T/j{-ITI Sans quoi, si cc del'lliel' donnait aussi le lllou\'clI1enl, on Par cxcmple, il y a une clonblc vie la vin iritit l'infini. qui engendre l'tre viv.lnt et commllniqnc la vie u cc qui est 1)aicllc-unmc, et la vie suivanl. laquclle, Yzu' vivifi par celle-l vit; or si cette demire (101111;tit 1 Sirnylic., Goroll.,~8', r. tG. ':I)'U ov 'j[~'j~i. (.17.
Z?:~ 11~\lr. pai, J ';t?f;t!~ Ilan13sc'l -b J-i tic Priuc., X~~ ~'TJ.,fjiH:J. 17. T0 17T9 '7t::u iC:Y57Y 7.2t <IYO'J~1-I.Y, ~1t:p Ji,)'I(:> )rr. Tou rYL~ OvJ'i=TI yr~v1 d'W:z~ 't?~Y:zt. 6u:w: TI 1t:t ;;)_'(d~1EP;. T%~ , 1, ~'6YEQS; Z'.I;i;i:z 47t~ Ti,; ~rn).t~

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1),\ ~f'\ scm S

311

aussi la vie, puisqu'il y a deux iiiotiveiiieiiis et (letix \'ies, on irait l'infini. Ainsi dans le mouvcment spontau et propre, il f,lul distinguer cclui ~ui est rellement spontan, c'est le celui qui n'est ~u'al)1)arenl, c'est le z7u' lelilld est un et tat, :1.1)');, insrparable ~lu vrai ulonvemcnt spoutan et (le l'ohjet (lui en participe. Telle est la vie et la na~urc aulonlocar c'est iiiie ~fais il y aaussi lrice, f, 2.j,">:H" deux l'ilile gnratrice. l'aulrc suivanl la~ucllc l'clrc anim est suhstanlialis et (Iiii tm'nie (ofrc mue du dedans pal' soi-mme, quoiqu'elle lie possl'de pas en soi le moteur, Th ~o~ maisseulemellt lex21) '6, !}UOIIOUSappelons l'allimalion, Oit pourrait, sur cela, Irrtenclrc alors du'il n'y a allcllnr choso qui lie possde 10 mouvcu)cnt spontan, Sans doute, si l'on ne consi~li'ro que le ulouvemenl local, qlli est 10 1)lus manifeste des mouvculcnls spontans: le 1'011 d'aprs sa natllro propre interne, izTZ T'i,v;,j<" se lIlellt vers le: h:1.IIt,la terre vers le l~as; les plantes, les animaux sc meuvent sclon leur nalure propre; mais c'est un mouvement qui lorle et tend an dohors et lie revient pas circulairemeut sur IlIi-lIIl\me. Il est vrai !}u'en considl'llIt ~tuc les allimallx, ,i oiit une sorte de raison, et iiietteiit en exercice des aclivils qui sont en yllelrluc sOl'te raisonnables, on lrourl;iit. siiiie dirc 'lu'ils ont iiiieiiiie qui sc rcpliesurelle-mm~clpar le vrai ulouvcmcnl nous si l'on veut leiii- accorclcr la raison, si non par essence, du moins par parlicillation, 1)~ti~ticil);tiioiialfaiblie et extnue, do mme qu'on peul dire que l':imc raisonnablc est raison pal' particides illos univcrselles et indeslation, parce (tn'ellc 1)1-011[lit lrucliblca. Notis donnorons alors ait mol ~paraL(c son sens hll'ge, et nous dirons qu'ici il c~l plus intense, 1:1moins. Cal' l'ahsollllnent insparahle, comme la qualit, et l'ahsoillment srparahle, cOlllme la forme raisonllahle, T~ %.G'(I~iv Soiit dellx ciiii-o lesquels se place la nalurc, parce duc, oulrc l'inslm~'aGlc, elle a iiiie faible image, (iii spara hie, comme ii-i,atioiiiielle, qui outre le sparable

31~

rusTOmr.DE1, PS\'l:IIOI.OGII': DESGRECS

a une image (le l'insparahle l, Elle t~arait ainsi exister par elle-mmc, sparmcnt. dc son stib.3(rat, et c'cst. pourquoi on discute sur la qucstion de savoir si elle cst 2,jr~)((Hlr~; ou ~=poxlY-oc; car elle a beaucoup de lraces (lit mouvement propre, mais du mo!mement propre ahparent, qni nc i-oviciit pas sur lui-mctmc. L':ime des plantcs tient le milieu; aussi JOur les uns elle est une ~'illie, hour les autres simhlement une nature =.

Il.

Ttioiie

(le 1':Irnc.

La psychologie le Damascius est conforme il la (locti-iiie no!t'e me est le rsultal 1)sycholoirlue des ncohlatonicieus cl'un mlange, :~tY:1-2; mais ce Il'est pas un mlange de parlies lI\ulliples, parce que le; parties d'un mlange sont lonc'est un mlange d'ljours s~par~cs les unes des autres menls parce que les lments tenclent sc runir, se confonclrc, et qu'on ne voit I)as se uuulifestcr dans uu telmlange la pl'Opril caractrisliquc de chacun des lmcnts3. C'est la psyhologie qui est le fondement de toute la mlaphysique; car c'est dans l'analyse de la raison humaine qne nous trouvons ces distinctions que nous reportons cnsuitc la rgion des pl'incipes 1. Damascius distingue l'atme irrationnelle, z).,Yo;, et 1'.Iiiie qui pense, L~rYIiCY~, qu'il appello une hypostaso 5. L'ctmc irrationnelle se divise eu puissance de la sensation, J'ajoute ce membro de phrase ncessaire nu sens. Uamasc.,de Prirtc., 18.

tlc l'rincip., o~ yi? Ex nbl~1"'V EtI)anmsc., :~G, le. 117, Ilitelle. an~ t"JY1:p:J~h((,)y ~tnvto 1.=v y? u~3 tt~ p.ir~2n 't~; ;i~!tl~:z; 1t:1; y'i; xw 3r n ~:X2;b);J. r.).Ea.w y.ip i tmv It:p6m ~ep:au$; iv ~Zf'JT:itj~: Yp tn J.I.!p~ t xxi .ov rsvyxe/~i.9ac 1t~~J; r2 ''j.j).~I.:I: (.1il>1 IJtO~Z: aur,pi,aua:

IZ~'1"rl)'J iv tr:aptzt~~ pi, Tl:p"J,I[/I')~f.r.; ti i~Tr,ftj;. t Sirn(llir,. tlc l't'iuc., 5b, In Iii. nuelle, ir.~ y:.pt.u '1)'; f:J.ju;h"I1' in'~xtivot; g,axpwtxi; .j:n:tj~tj::J;. de Prittc., Il et 13, t jI)Ylxi; .jnl)l)"T:~.fo);, Damasc-"

DA~L\SCIVS

313

Ces fonclions (lit puiscancc du dsir, t~)(TDt'" et moucemenlelclelaconnaissancelniclonnentl'al)1)ureneecl'une sullslance sp:II'able mais nanmoins elle est lie au corps, car el a qllcl'lue chose le lui dont elle ne peut se sparer elle lie peut se replier sur elle-mme el son acte est inlimement uni son subslrat 1. C'est mme en cela que consis(o soit essence; Cal' si elle tait- en soi libre et inclpenclanlo, exi.,taiit par elle-mme, elle itiatiifestei-ait la facult de se rchlicr surelie-mnH', et lie se 10lll'ncraii pas loujolll'5,comme elle le fait, vers le corps; elle a~l)orlerail cei illotiveInenls un esprit do jugement; elle s'examinerai! elle-mme, rmnnlc nous le voyons dans la sphre de l'humanit: les Ilonlmcs, qui sc llortent la 1)lttl)at-t les eliosesextrietires, discel'l1ent en elles le mal; ils dclilorcnt sur les moyens biens apparents 011 d'viler leiii-s con!t'res les \Iais les animaux 11'onlrluc des dsirs uniformes, illslinclifs, gloiii les iiiotiveiiieiilssoiit lis aux org-anes et ne lcndcnt qu' la jouissance des plaisirs scnRihlC5, Le coi-lis participe ces jouissances qui sont des actes psychiqllcs, mais PiB 1)urclucnl psychiques et sont aussi cOl'1)O1'CIS, 2. L'hypostase pensanle est stipi-iciii-c l'essence irrationnelle: nous voyons en elle une sorte de forme sparable, existant par ellc-mme, et sc repliant sur elle-mme, c'est-dire ayanl la filCUlt de la conscience 3; elle commande l ses propres activils et se gouverne elle-mme, ce qti'elle ne elle-mme, de I)onrrail faim si elle ne sc repliai! siir mme qu'clle lie ponrrait ra~ir surcllc-m~mc si elle n'avait t mais nanmoins elle n'est pas un pas une essence sparable llrincil)e parfait et souverain; car elle ne met pas eu jeu 1 la fois loules ses :~ctivits la plnpart cl'cutr'elles lui font lou1 I>,Tnas~Llr: l'uiNC. 11.,j ~.j'J:J.7:X\ 1't?~; ~'1'Jrr,1 l;t~rt~f~1 ~)l-7zzi 't,~)
'J~z::q..H"t(:J J I~:lfOaSC., 1'J1i 1J'J~r.~J~t:u W ni" r:pYE:z.

Ilaulasc., de l'I'il/t'
(1C ~'l'lIIC., 1t!.ot~(:'1J.Ei')".

Il.
It. ~?il1!'I TI xZ: 2ZtiJ~1'J'J :f i9~ i;1'Jt~ X7~ fL;

311

IIISTOIRR DR LA I'Sl'CIf0I.OGlr:

LIES r,nr:ca

jours dfaut u quelquc momcnt qu'on la prenne n~issante. Elle les possde toutes il la fois en lnlissance, mais non en acte elle est donc, par sonmou\'emcnt spontan, 1)nr l'ternit de son essence, par ses faculls qui se confoncleut avec son essrnc\}, elle est donc parfaite, n'ayant besoin de rien, d'un autre ct, elle est imparfaite, parce (lue ses et nctes'sont successifs et divers 1. n'est donc pas principe, du moins principe Huprme, , re x'J;lmin, et cette imperfection sulrposo un autre 1)1.illcipe, sulrricur et anlrieur :'t elle, absolument immuable el immobile dans l'essence, dans la vie, clans la connaissance, dans toutes les puissances et facilits: c'est la raison, v"ij;, oil Aristote a cru voir le premier principe, mais qui ellemme est un et plusieurs, tout et parlies, et comprend un milieu, une fin'. Mais tons ces plromes commencement,lIu le tout a bcsoin de la raison ont bes~in les uns des autre, des parties, l'un de pillsiems, les (les derniers, u moins qu'on ne considrc l'un comme la paissancc Illli Ilnilic la 1)lurulil mais alors il n'exisle pins en soi, mais avec celle lriuralil. Il y aura donc dans cette raison un dfaut, puisque la raison engendre en elle-iiiiiie toits ses propres plcroules, clont la totr.lit la constitue parfaite et complte: elle a besoin (l'C1IC-I11L:111C. Non senlement la raison enmais la raison gendr~e a 1)esoin de la raison qui l'engendre, gnralrice fi bc-min de la raison engendre ponr l'il_ellyement entier de la raison engendmnle entire. Im raison est u la fois pensante et pense, intelligible et intelligente cl'cllcmme et 1)0111besoin de elle-mme; l'intcllectuel, Tb a 1 Uarnase., de: l'rinc., 12.T;1-I!t.Jil~Jl~'rl; E~=OY!:I' 1t::'J~:.lI)Jlf'i"r.. f." ~tnxIi 7C7/).7, ~nSY TE 7.'l~ll=i Ualn::JSc.'l (iC %'l'1)I(.,la. T,~:Ji'7.jt~ Evnn -rr).jrzi2. Elle est ninsi douille comme Ira.m7 TE \1' Y-2'cor-ps. L'une d ces ,leu lmes l'si ce iiii'on apJlelle la Jll'emii,l'c gnralion, T-~wtr, z~)'J'J~,I" YErE?S l'aulre c,l la raisnn et (l'tun I>iflll p.rr son ('~senc(' 1)rol)re. (',1 31.1i.9la [-.iisoli elle-nime ('si (loilille l'UI1" est gluiliroielle de soi la raison gliii la l'essence, l'aiiirccnraclrise. Id" i~l.,;GU,p. 129.HUI'IIe,,j,Co. xx: %,).~c, p. t3k ~"2;nr~W i).~pfvqTivr~uv'l.tXt7;?:J.

D.UIASCIUS

315

l'intelligible; l'intelligible de l'intellecluel. La satisfaction du besoin est lie ait Lesoin m!lI1e, comme l'ordrc ,1 ta matirc. Il y a (toile dans la subsiance (le la raison, et par nature, un 2v~EiZ cerlain manque, nnc sorlc de dr\1\t, 'i"j;E!yE iJ:L(o;;I.2l t!; l, ct la raison n'est l'as le l'lus simplc (le. v< t'JY?'J,!W'2! lres_ si l'on vcut tablir cnlre Ics choscs un orclrc t,2eii(liiiit qiii monle des plus basses jusqu':1 celle quc l'on appelle le l'rcmiel', il faul prendre pour prillcipe de lie pas iiietti-c ce qui n'a l'as hesoin de son infrieur au-dessous de ce qlli en a hesoin, et en un 11101de consi(lrcr harloul ce qui est en puissance cotnme au-dessous de ce qui est en acte; car alln cl'arriver ;'Il'actcet de ne l'as rester strile et en puissance, totite eliose a hesoin (le l'acte. Jamais le li'.tis parhil lie 1)eut. s'panouir du lllus imparfait2. En appliquant ce principe nous tronvous la forme immatrie, El3o; (Ille la malirc est (le hJ).?", par que loute matire est une forme cn puissanee, aussi hien la malire premire, ahsolument informe, que la nlalirc sccondeqlli consiste dans un corps sans aucune quadll corps salis qiialit, \'iellllcnt. lil, z:cov .c,w.z. r~ll-(1CSSI1S les clualila suhslantielles qui en consliluenl. les (1i11'~rcnces spcifiques et qui sont les formes d'nne malire (lctcrminn. Cesclillrences dell1enrentlalldis que les qualits accidontelles changent et passent. Des corps ainsi dlennins pal' lenrs proprit{>s suhslantielles, les uns possdent ait-(Ie(laiis d'eux-mmes la force qui les nleut et les gouvcrnc; les aulres, comme les (le l'arl humain et de l'iiiiiiisti-ie, l'ont au-dehors. La n:ltUl'e sc place Ilonc ,m-dessus des duatils,1)arvc 'Iu'elle est ait rang ~v x~riz; t (1CSCQ(ISCS, ";t,j.~T2Y:l-{'I'j". Des choses qui ontleurl)rincilleclemouvemnt et, )):llIlase.,~lc]'ri/lci/l., 12.
t. ~'J'"i(J~t 1t:J.,t:JZ") To'~ EHpy~ xa's (.1~ i1:.i.t~'1 'Jyi!-1~~ rou iy!?y~ 1 ~jH~ 'Ji~~IJ~P

I)nW asC., ~tC l'ninCil~ va yzi ).:r, Ei; r%. wEry_a

m~ o.j~~n')~! si ~;=~T{I)"I. yo zn~ rou 'l.J'J"J; ~xlj).x'1ti'l:~

316

HISTOIRE DE LA l'S\CHOLOO

DRS GRECS

sation:'t l'intrienr.lesune51Jll,'aii~clIl seulemcntlrc, EIv:uI,les autres sc nourrissent, croissent, engendrent des tres semhlahlcs t Voici (toile une anlre cause, ~liffrcnle de la nature et sul)rieure il elle c'est la puissance vglati\'e, c'est-t-dire dj la vie. 'L'out cc qui vient ainsi s'ajouler au qualits, les naturcs et surcorps non form, les tout la vie, sont et restent dos choses iucorporelles, quoi I)n'on les appelle parfoi~ cO'1JOrellcs, parce qu'elles pal'licipent du sllUSf1':)ldans lequel elles existent Au-dessus de la vie v~ntativc se place une vie suprienre, carac(risce par 111 sensation, l'inslincl el la puissance locomoti\'e. L'animal qui se meutlui-mme possde une forme sul)ricure ait vrylai qui est enracinc dans la terre, Cependant l'animal ne se meut lui-mme flu'en apparence; cal' en lui unc partie meut et est ume. Ce n'est pas toull'animal qui ment lotit l'animal. Il y donc au-dessus de l'animal une forc^vraiment:~ulomolrice qui semeutlont enlire ellout enlire est mue, el dont l'autre n'esl qu'une image c'cst 1'.111le. Il 1' t clew espces 1I'mes l',ill1e irrationnellc et l':lme 1)ensante, qui sc caraclrise pal' la conscience et la facull de se l'(~plier sur elle-mme 3. \fais le mouvcment, m~~me le mouvemcnt spontan qui comprend le mouvement sllbslantiel, le mouvcmcnt vital et le mouvement (le la connaissance, suppose au-dessus deluiitiiiio quelque chose qui meut sans tre noi 1. Ainsi, avant ce qui est mu har un aulre, se place dans la srie ordonne, ce qui se meut soi -mme; avant celle-ci, l'immobile, mais qui renfenne une difi'l'cnciation (lj~'L complteCe n'est qu'un lre IIpp:lrenl, car l'lr r~el mel en activil l'acle dol'es5ellc, Damasc., d~ Priuc., 3,j his, IW 1YF Ti)EiYlliV''YE'" '1t: si: ou?a; =YEFY=mY. cl~:!'riuc., 1 I4. :1 J):lIn:lsc., 1)amasc.,clc l'rinc., 1J,
(le i.O. %7Y, rflTil dc !'uinc., ~'1i %:I't E'i TTJT(JY T IJ. a7. i.a Tou ~~t')'Z~tl)'J T~:T 't".j)~''l.1t')"t ntl. T~ ~:lYI)t'~y 'il ,j1tI)~!ti'J~ 6) CG) Il YYW'71[XJV '~7~i, Q'JT9X:YITfJ ~:(2'1t~ ~i':fj,{'atl)'" Ir),5Y

I1:1>I~\SCIUS

3i7

lncut ralise; avlilteellii-ci, ce qui en ce moment est en trainIl l'inde se (li0~rencier, et est. pal' cons{>qurnt l'indistinct, si l'on yeut 1111 "ulre mode (lcclaslIilTrcnt. Oit ,ilic:tlion., qu'on lllacc ait plus bas degr le corps, ait-(Iessils tiii corps l'me qui meut le corps et le vivaut, au:lnssus de l'me la raison qui connait (otites les choses 't la fois, S~lIISmouvement discursif, .u,r.erxnxttiE: ait de lit raison la vie; au-dessus de la vie l'csscnce, C'est l'ordre communment adopt pal' les philosophes 1. Une autre question s'lve maintenant: n'y a-t-il qu'une c:~ence, ou aprs l'essence y en a-t-il plusiems"! aprs la vie, y a-t-il plusieurs vies; aprs la raison, y a-t-il plusieurs 1-aimes sons; aprs I)Itisieiii~s Il lie faut pas croire que d'une seule me, na>, :i; t~7's, vicnnc dans la llluralitc dos rOl1ls, une pluralit de vivilicalions, ';t?H7; Ili que chaqlle corps possde nne :inlo pensante, introduite en lili et, venant d'nne ;\me unique, Ili qlle ce qui now; apparail comme une mnllill..le lie soient z,jT?').(; iiiais sculepas (les '.tilles indpcndantl's, meut unc mullitude de yi\'il1cations psychiques, ni que la plnralit (les raisons lie soit qu'une pluralit (le vivilicatiolis iutellccluclles, vcnant (laits chaqne iiie d'nur forme in(livitlnelle, pllis(lue les formes sont distinctes dans l'unit tle la i-iiisoii2. 011poulTait sonlenir alors galement q 110 la pluralit Depuis l'roclus, car l'lolin avail plae la vie au,de,sous de la rai:'011.l;u manuscril porIe en mar~e la eoneonbnce des deuz classillcalions &iX:HT'1 c.-j,z
~:2.l(.t'l1~fj'" ?;X~;(~J-r~"I /].tljY.1't':tV :iE~h%:Yf,tOY ~w;' YI7~ '}"JXT, t:rW(J7.

ile Princ., g 100. q n'est pas une lyposlase c'esl l'aelion rle fi cst (Ioncde savoir si la lluralil srlcsnmc s n'e,lyu'une apna'1IIP,!ioll n"psl rluc la pluralil (le.~ id9,T47.7.4)'I 1'11(' 't~~tl_ 7t;.7,fj~; on utoilc, il'aclion, une phualil lie riiani fel ai ions /l'UIII! :\1110 uniyuc. h:ncc cas, 1-.t J)CI soli nai iti~ s'vanouil en une vaine apnarence el n'csl plus qu'une illusion, un Illotin, 'lui no crainl pastl'afllrmer en

ais

IIISl'om~: DE1. usvcuoi.ocm DES GRECS

app:lrenle des vies n'esl qu'n!:e pluralil de manifest;ltions vitales d'une setile vie, DJ::i:J.'}E!; ~(o)m:i;, la pluralit des essences une plurillit de ulanifcslations d'une seulc essence. Hcmarqnons d'aboul qno la vivil1cation. est double: rune c;l susP~'mlue cl all:lcllcc l'li-c qui vi\'ilie, rou i)J.i:WH?;, subsiste cn lui S:1I\S aucune discontinuit, )(2,1. ~Aixv .uv;~E~zv l'antre fail parlie (le la nari tlll'C du vi\'ili, T(7) a son exislcnce et ce sujet ill;1;0. 11 lie faut pas coufonllre les hypostases avec les vivifications, la suhstance avec ses lnollcs ou formes ses actes on, comme le, appelle Oamascius avec toute l'cole, ses illln)tinaliolls. Cc serait confonllrc 10soleil avec sa lulnii're 1, Il faut senlell1enlreconnaih'e I}n'il y a une des lormes de manifestation de l'hypostase qui est snpricnre l'an 1 l'C c'esl villcmnlcnt celle (lui est l'acte du ril'i/ianl et qui est ncesl'ane est sparasairement. suprieure il l'acle du raiait suhstmt [otite hIe, l'autre inspamhlelllentlic llposlase est suprieurc il l'un et l'autre de ses iiiotivs de si quclrluc perfection appartient u un ll'e manifcslutions infrieur, il fanl en conclure qll' plus forte raison cette lrerfecliou .11)lrarlicnt l'~trc suprieur. Il y a line I\IIlC infrieill'e et une :1I11C S1111C1'lClll'C l'itIllC infrieure est Illlf: n'csl ni l'unc ni sllhstance jlJ(lpelJ(l:lnle, 'Z,jr?H).i; elle u plus fort:} raison l':lllle llul'autre de ses nl:lnifeslatious l'{une' maine; il lllus forle raison encore, l'lIle divine, si est iiiie subslauce indpendante, pal' la iii-liiie cause l'esl aussi la l';1IS011,,,?ij;, et pal' suite, la vie, et pal' suite ni nietemps 1(' conlr:lllicloire5,soulenait la fois l'un el l'aulre l' roi imlivi~lucllctait pour lui un 10ul,une h.p05la5e di51illclc et en mCIJI(' illie pallie Il'un loul infini, .Ie l'lllc unin'rs('II. La fJu,'slion c:,1 les 'I-Ul(,~~Lli\.3nI5 7t~r!1 (JOseavcc une clart (lans H:IIc a ln 't~'1 lieY.zo; np:4~i%l ie).i,~ r uw,, zar'=i)xu~:n r.J"J:Jd la plur"11i"eet dismlec liar les coliiiiieliiiteuis aralo(,5,rislolc (il[ u:oyeu-gl'. ile-i 5cobsli'JIIC~ 1 Uamasc., de l'rincip. 11)(1, [r. 2.)~,I~, CI!.Riielle. o',YW 7.li~'J"w:. '21.r.W 1i.b.<'}o~=Tfpx. 1 Damasc., tfe:l'ninc., HO(), p. 1!5~.

I1:\)1.\SCIU~

3m

1'eacnce, o5.(Z, et llar suite l'un, ,~" (';Ir l'illllpontlance. z,j,?~H;, l'incolHlilionnalilt\ T~, zu:x z_ le f\i! (1,;Ivoil. en soi le fondement tic soi-mme, ,}, ~z~m,3 10115 ces 5-1, .ltlribuls appartiennent cncore liln, aus tre.,>suloricurs qu' les possdent, ils sont cet-leili-s iiiti-iciii-s. et si ces (101.1liei~s tainenlcnt aussi dans les a,iti-es. Ceci pos l, il est villcnl il un aveugle que les corps sontnne lluralil, ~u'ils IIH\me;'1 sont spars les uns (les aulres et ont une exislence indivitlncllc. Ceuxd'entr'eux qui sont anims, sout-ilsclonc aninlrs Irar une seule Iiiie comnnlnc lous' ou bien au-llessous de l'cite lme, y a-t-il plusicurs ,mes, iiiie 'tiiie ilHli\'icluelll~ proIli-0 chacnn, une sorte :l'essence I11(ll1'illllt'IIC sc illotivailt pal' Cllc-I11~I11CQu'il n'y a pas une seille vie pour tous les l'trs vivants, c'est iiiie chose \'idenle; car nous -,ivoii.3 la sensatiou, la conscience Il'une vie distincte, pal' les sensations Uislinctcs cl diffrentes que uous en llrouvons. (toile les animations, sont propl'cs cllayllc lrc anilnt~, et lie sont pas de simples modes ilHli\'itlualiss pal' les subslrats, ou llrovenant IIc raisons ~livcrscs d'une seille :imc, introllui!e~ (!ans clla~uc coi-I)s3 cc qui est ilnl)os>il~lc; car son ce qui sc ment soi-mme est ahsolument (le substrat etmme du corps anim l'al' luiDira-t-on fine les vivillcalionsuc sonl llas innes aux corps, n'ont pas en lui leur tre, mais sont sllstlcntlue~ aux llriusont cipes vivilianls, en sont comme les aclef>, c'est-lIire des suhf>tancos seconlles snsp(:lHlues etunics aux f>ubslanccs prelllires, llcoulant et manant d'elles, comme les i-avoiis lumincux des corps rnyonnanls Alors chacune de ces substauccs n'existe plus par elle-mme; elles sont comme -1.v.ur.ll "r~: Z~"T.[iJ'I. 1 Itlma~C' de l'rincip., s IUO, p. 25',), (:'est la solution lI'A\:!fTo05 Hosclllil que ielioiisse S. Thomas (11111 au nom lie la foi, mais IIonl il nous a IIonn la foriiiiile a Irrlcll~clunr srrGslnrtliarrr cssc ab lI/lir1l'1 (il tlislin~ue l'1me nrrinrnrtlcde 1'l1Ie len:anlc)CJBCIIIIf~ 111111111 ill O)rIrrIGttS IrominiGtts ncc Ilceua (II cerc possc qttoclsinl plttr-es illlelire/Ils.. 3 Ce Ilui ("(:Iii du corps le principe U'imlividualion.

:150

IIIS1'OIItE DE L:l P51'CIIOLOOIh

DES mn:cs

d'une des rejetons, des paltic; des raisons substanlielles les Iiiies inclividuellcs n'cvistcnl nature unique 1. si (les lats de l'me pas, que sera le vice, que sera l'ignomnce C'est une chose qu'il n'e51 pas permis de dire. univcrselle Les ,ilnes humaincs lie sont donc pas des rcjetons de l':iu~e univcrscllc elles sont i ndpendanles, ontlenr principo d'existence en elles-iligites, s'appartienncn t :1 elles-mmes, n'appartiennent :l au.;un atitre ont une volont libre et un mouvement spontan el propre. Cela n'empche que l'homme soit aussi en quelque manicre pal' l'mc Vu ioul, et qu'il rcoive de l'me uuivcrsclle une vie coiiiiiitiiie qui s'ajotile u sa vie propre ct pal' laquelle prcisment son :1me propre et tous les viwluts consliluenl un tout'- Or comme le rappol't de l'anim l1'ill1e subsislc le mme entre l'tre raisonnablc et la raison, le mmc raisonnement s'appliq ue u ces cleruicrs. 1.'i~lre raisonnahle est une ime transforme en raison, rv~ vEnon pas sculclneut illumine pal' la raison. Elle et est donc propre l l'homme qui la possde, et inclivicluellc ce qui n'empche I)as qu'elle soit pal' nature lie et suspcndne:\son uuivcrscl propre J, c'csl-:1-dire i la raison absoluc. Ce que nolis venons de cliro s'apl'Iill'IC galcnlenl. la rnisoit et u la vie; car lotit le momIe l'accorde, la raison \'il, ln vie mmc al)parlicnl la raison et a son hyposlase (laits lit l':1IS011. Il y a (toile avant et au dessus de la vie indivilluellc une vie absolue dont la raison participe et laquelle elle est allache et unie comme un principc suprieur, cl pflr laquelle elle participe de la vie imp:lrlicilr.>blc, comme le corps, pal' son :1me I)rol)rc, 1)articil)e de la vie corporelle. 1 Damil>c.,(le l'rincip., 100, 1).~,j9, 17, cd. Il. l'1?H21. "Z but' y ).yo: rr~'7:I;w .2,lt2t, ~)>'2p:i: r'uE~: .iov znoy3.Eo: i, p-.`Fr; j Uarnasc.,tlc l'rincip., 3100, '?G. dr. XxlvnbTi,:Tou p. ~5:JJ '!l'JZ'T::r1 11. si,Y ~m,Y, ~rc~ Tr,i3:~ :~o:Yi,Y 1t_J.'J~Itl., i~l., Sa~0, 1. ~it:..t~.1t:Tt!Y'J(.1ih~~ TxIIEr:Xx~. ~nY,: EYiE;911vrjY X2~v 7,Yl).Q~JTx! TT,: J Uarna~c.,de Princ., 1~, p. 200. "'o'w~ O"'J'N.ptr,fnj Jt1tir. ~IV", O)iAEi~ U tT,V CI~tO)tfhr. Ym tni)u', '}vxr,v". TJYf~E'J~tJIf

11A~I~1SCIUS

:1~)i

C.

Tlnorie

de la connais~anc('.

La thol'ie de la connai~sance, Ilans les gnralits, parce qn'elle dans le cours du (lvelol)l)oiiieiit lyses pm' lesquels il s'ellbrcc de

chez Damascius, se lient sc prsente incidemment, des argumcnls et des auaremonter au 1)rcmcr 1)1-ili-

ri pc. Le connaissahle cstl'ohj~t (lit dsir de la facull de conit.iiire; la connaissance est donc la convcrsion. (le tolite .couverla faclIlI de conulilre vers le connaissnllle; sion est un contact, le contact du caus ait causant, soit dans dans la connaissance 1. La conla vie, soit dans soit nabsance est ainsi un conlact par le(liiel 1'.iiiie et ainsi Vire cii-coi)sci-il l'ot)jet'2. C'est une lens~c ri~alisce, 1'111' et ullc pense, qtii va et rcvicnt il l'l'Ire et il l'clre le nom -ji,-icitie1, et c'est de lu que vienl 10 nom du et 'r,.E,;'1S~ivoir que le V"i;;YWxeid zh ;3, entant clnc l'lre est le connaissable, veut lre la l'inlelligihle. La connaissance gn6ration de l'tre et do l'essence, car la fictilt de coiiiiiltie e n'est ralise que par son relour :ll'trc pal' la connaissance '1ni sc ralise. C'est ltourtluoi Aristolc a dit: la raison est les choses mmes. C'est pal' son rctour il l'tre (!lIe la raison est coiistittie et que la connaissance -objecti%,e i. La conE l)arnasc., ElC T09YYtJ7Sez4i LJ1'iIIC.,~.~?2 y'si,let: ifC:7trby'a7iL '7t! 1:: (;!ira'1t~"J;;T, y.~t.J'8r;'it-2'.1:f 7uYyf,i7m. Id., id., 70. ~t~ 1t"l].~Ei.:vin:
t~fj;:~,

-Il2. j(]:' Uallla:5C'llE; l' incip., j 71. ;;i~~lt,'}:;l7St To~Y'Wl'Jt'ij 1't:r~']; TI(.
] 1~ lse -v:~t:u on :<.x, ill., dil S 81, 14 ;7:(, t. l, p, 181, Itu. YqL; ~iE~lYi'.59 dil Lcibuiz. On YE:T7t de,6-riit EE: E1~ T9 ij ilii-e i,~Y. iY~ %'L1 iiiais ~St n iitt Vp]; Sr Eh::u i1t~xlT.t_L par %i~C s~~nbT9 E7a a La W7SE Ov%'i; ;t l'll"c, iti'H~III" \'a

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t;tCWt].1 .j; 1:7 Y-:Ifi TT, Ut; TO x:a.t:a: 4'I fn:J.Vf;,t; T,V E:~ .Q T~y'Y475%0'I rY E1t~,ho~')v ,Cf "it2t:X Vf;I; TTY vii"tr.j(E Y"'WI]T/ x:i G:4EE~ i 1t;;iy(.1,:It::f" Y"'W!7~; r.J~~l.r,T:J.I.

a5?

IIISTOIIII-:

111-:LA l'SYCIIOLOG

DI-:S OItECS

naissauc est ainsi comme le resl!lendissemcnl, 10 rejaillissement de lu 1~ir~ (lit connaissahlc dans la facnll de comme la sensalion l'al' l'ohjel sensihle, catl'opinion pal' l'objet 7.I,hI:n, l'imaginaI ion par l'image, ~t3mc la connaissance est consliluc (le O11111i1U1C, l'3lra en lat quc 1).ti-l'objet connaissablc, qi est iiiais connissablc 1. Mais alors en qnoi (1ilrreill l'ti'o et le connaissahle? En cc que le connaissahlc im fliqe nnc relation et Il"0 l'I)lroestahsolll, esl paI'lni-mme; l'nn e5t l'hnlOslasc, ceiiiiaissable, est la manifestalion de l'hypostasn, le de l'lrc est celle manifeslation 'rb ~xY~.v r. et pOlir ainsi dire la lmire, la splc~lcr de l'tra rejaillissant jllsqlle SUI' la fictill do conllaltre, s'oll~runl elle qui dsire de son ct se mellre en harmonie a\'Ccclle,etcomlJlanl,salisfa isanljnsqn' satit Ie dsi l'q uela raison proave flonr l'!l'e, en dployant tolite l'inlcnsil de sa [~rohrc 1mirc3. \I;tis lumire dc l'trc ? qn'est-ce que celte cette 1)ill'rc-l-cllc de l'tlre mi-me? Jllor~ 1;~ conaissancc n'alteinl de l'objet conponr ainsi dire quc la superficie de oii naissahle; nous lie le coaissous pas lotit entier, nons ii'eii connaissons qne la lumire, comme l'il nc voit dans n ohjet que la conlelll' et non la nalme (lit suhslral. Il fant se re)H'senter qu'il n'y a rien dans l'olJjctqlli nesoit lumineux, qui lie resJllclltlit-:se, qui lie se porto avec empressrment -t la conlllC toulc hl natul'C d'lin objet i-isil)le iiiaitife.tatioit3, vcrrc o on 10 voil. 1\ rcslc nL'anmoins passe le pllls limpidc diaphanc, (iiieliliie clilfrence; cai- le ce n'est pas le corps, c'est sa conlcnr qn'on voil. Disolls (toile que l'trc uamcest. ce qni est, Olllant qu'il est exclnsh'emenl 1 narnas~" tle'Princip., j 1)~ma5c.;Rc l'otnci/L,
7t~J'1 ~r. TL'J Y'IW']t:Z.r,j "J?;t~~ '[O'J "z.:J Z:J~ %IC ~:jf(~ lJ.~f~ r.ful'J';I Tr, f.:). WL~'1;.

uY. 'ri:. 8!. 'r; flj'j ;fl);, .7)). 1:'Y-'(J)'ir;J"' ,i n~'J;tqJSI. t~ 1")'/ T.i:TO; .n ~:;aW
r:~I):J;1.,tw', z:r.i ~.jt~ %O`-Y'IJ?:Y lE~l:Ym 't"i-.I'J :'-,{iJ CI"jt'j tT,"' T`9: "J~!: 'suT~, 't~ij l'J"'J:J.;T~;

81, p, 183,1. 11,-etl. Ituelle. ~?r,d?~ ! xi: 'J lIamasc" dc l'rinciy., Z:kian;va~1 p ~-r.GL3/~`1T_I EIYlt!1vtl):j n?;LL~I'IOtY. slr,ilY

D.HJASCIUS

353

~tlrc etsans qu'il y ait cn lui aucnno ~lislinction, -ikxaT?V', tandis ~uc rlans la connaissance la raison se distingue do l'objcl, et devient non pas soulement sans distinction, mais aussi le sujet distinct cl'un objet dislincl d'elle 1. La raison qui se diO"rcncie en elle-mme devient une puissance qui tout entire se connaillout entire, et est tout entire conhaissable. Dans la raison le connaissnble, la lacull6 (le coiiitaitre et la connaissance se distinguent les unes des autres; mais la connaissance, ~ry-iio7tc,qui est ait milieu du aujct el de l'objet, les lie, les nnit, et ne fait qu'nn des deux 2. La raison ellc-mme est les deux, savoir essence ('t raison, l'un har son essence ralise, l'autre par participalion; en tant qu'essence, counaissaLle, en tant que raison, 3 calrilrle de connnilre har son cssellce relle. On l~ourrait croirc au premier ahol'd (itie l'alme irralionnelle, en tant qu'engendrant ses actes proprcs, se mcut elleIllt!me ce qui supposemit que les acles sont ins par la stibstiiiie. Mais d'ahord ce principe s'appliquerait. toutes les subslanccs et mme'" u ccllcs qu'on rcconnalt. mues par un -ititre, comme le fen, la hache, cttout ce qui est capable toujours l'acte propre procde de la subd'agir, caLstancc. ~lc~is le raisonnement est faux; car celle espce do forme ~u'on pose comme e~istant dans le stibsti-jit n'agit pas par clle-mmo, n'agit pas seule, mais conjointement avec le se trou\'l.1; car tel est tel est sujet dans lcqucl-clle l'acle 1. Ce qui spcifie et caractrise la vite 5, ce n'est pas la hlanchollr ni le corp3 sans qualits, c'est la ru nion des deux, <1 1 Damase.,de Irincipr., (1.81, 183,19, eJ, Ruelle, T,. ,l'1Tij <J.VT?1j 4'J 1J.y !.lcZ?itO'tJ .:l).2z:a, ?,2x!xptv.u;~n.Y-J! za'~lLr9'J x'11Ej'EYEiI `l'cYnJ ~Z1EZ~~U.gytj"t. T'"YVL)'1T1~V, i Damasc.,de l'ninc., p. 185,\1.r~ Y'L)'Hr.~ zpx x2c in ~dtJ~al 't,jr(a)"I el ux X=-I Y~W1"t,xi)~ T, Yrfaos; f=v vo,5.!::l1i~T~P:J1 Y>L)'1T-> de l'riRC., (1. 185,25. dl vr3;ni ?V'17. X:I\vo5;, <in:. rouro Dariiase., X2'r I1tfjE~LY. (.I~'tx~r,7t2f-V,XE!O O-JTL) ni dvcpYEi. r 1)amnsc.,de l'rinc., IG, 9. rdp cortiv, 5 Damase.,de l'rincip., 1.1.r~ r,%2xpi"v r;~v 6'~I~. C",ISET. PsycI~ologic. 23

351

IIISTOIRE m: LA. PSYGIIOLOGIE DEScnr:cs

tb (1(3 mme l'acte scnsiblc n'apparticntni L la sensation incorltorclle ni ,l l'appareil sonsitir qui est un corps, mais au compos des deux, a la suhslancc COI11110S('l' de forme et de matire; car l'appareil sensitif n'est pas l'organc de la sensation, il en est le substrat 1; la sensation, c'est--dire l'me sensitivc, rside cn lui mais nc s'cu sert pas car si elle s'en servait alln de mouvoir, avant de mouvoir l'organe clle se mouvrait elle-mme: or elle ne se meul pas elle-mme; son eaistence relle est lic ait sujet. et elle n'a aucun acte spar. C'est tlon~ le compos qui agit, mais son acte procde suivant la forme, comme l'actc de la hache suivant. sa figure, comme l'acte cliscriutinalif dc la vue suivanl la blancheur. Mais enfin dans le compos qu'est-ce qui nteul, tlu'est-ce l'on dit que c'est l'.ime yui ment et le corps qui est '3i qui est mil, 1.'iiiiemonvrn isolmeut, le corps isolment sei-ii iii, et alors l'.imc mouvante existera avant le mil et alll'a un acte sparable ntoteur antriem l'acte itiobile. IInc falll donc pas I)osei- dans la sonsation d'une part 10 iiiotetii-, de l'autre le mobile; mais l'lre tiii clevenu corps capable de sciiiir, ou ltuissauce de sentir tlevenuc corporelle met en e~ercice une aclivil qui 1)ar~tit automotrice. Car si l'lre vivaut a une essence compose, il aura aussi un acte compos\\ nppropri l'tl'c vivant tout entier, et l'acle aussi sera lotit entier; or dans cet acte on aperoit quelque chose d'incorporel et en mme temps quelquc chosc de corporel mls ensemble, comme l'acte discriminalif dc la vite c'est pourquoi nous prouvons de la part du corps blanc uuc double impression, une impression corporelle, 1)ai-larl'wlle nous Vistinguous l'appareil seusitifparlicnlicr; une impression incor.porelle par laquclle nous saisissons l'tat dans lequel nous nous trouvons, cc qui est llroprement en prendre connais1 C'est la ,premire fois qu'on renconlre dans la f~sycliolo~ie ccII,' subtile distinction.

n.wrascms

3a5

sance; de iiiiiie donc que le compos est l'agissant, T~~WV, vue est ainsi qucldc mme il est le 1)~tissai)t, Tb la oliie chose tle compos de la tmissancc visuelle, qui est incorhorcllc, et du subslral qlli esl nn corps. Ainsi il ne faut pas liosci- dans l'espceile mouvemenl automotcur qui ahharlicnt :i la facull visuelle et en gnral toute sensation, uu acte iu~ll~cnclant ni mme une existence relle Itar soi, mais un utouvcmenl qui arrivant dans le corps et lui donnant tiiie rcrlainc qualil, une espce tic vie plus noble que la sienne, constitue un tout ~ui fi l'apparence cl'un mouvement aulomoC'est que dans la lcur. ;\fais pourquoi n'est-il qu'apparent? acusaliou, le mouwnt et le mil ne sont pas une mme chose imlivisible, mais ~ue les essence; qui y concourent sont spares les unes des aulres, tandis que cl'un autre ct, elles s'unissent et 5C con fOIHlent, C'est le mme rapport que nous constatons entre 1'.tiiie pensante et l'lre vivant, enlre l'animal matriel et 'animal pncillnatitlue, cntrc l'animal pneumatique et l'animal de lumire, x~7o=~8- Car dans ces comhinaisons aussi il y fi un moteur et un niobile, mais l'un n'est pas le snhstmt, l'autre ce qui est dans le substrat.; ces composs sont dc telle sorle que ni l'un ni l'autre n'agit isolment et n'existe isolment, de soi-le qu'on ne peut pas ~lire que l'un meut et que l'autre est mil; car co serait actes et par l les suhslances 1. S' Comme p'uerles on a pu s'en convaincre par le rsum mme sommaire de son oti%,rage, Damascills n'est. pas un simple comiiieiitateiii, c'est un penseur, un clialecticieu dont les henses lie sont pas moins obscures que la langue, mais dont les suhtilits lie sont ni sans force, ni sans originalit, ni suns fOll(lell1ent~. Ces suhtiles analyses cachent en ralit un fond trs sriciix, et. la contradiction qu'elles conliellnont sans la dissimulcr et au contraire en la faisant ressortir,
1 Damasc., (le l'rinc., IG, p. 31, 3~, cd. Ruelle. Conf. Cli. Ln)fjue, Jorrrnaf (les 8nrnnls, 1891, p. 1" sq~l.

~c

msTOrrir:nl-:LAl'SYCIIOLOG nra ORECS

n'est pas la coniradiclion des choses mm(}s, mais la contradiction iuconciliable petit lre, entre nolre pense qui, malgr lotit, reste finie et limilcc par clncl~nc ct~, et l'o4jet infini ou'clle s'clrorcc Il complle et prcise la thorie de la lvarlicil)ation cn distinguant deux particips, l'lln, semhlable ait soleil, qui donne, l'atitre, semhlable a la lumirc solaire, qui est le donn l; nous lui clcvons nombre de dfinilious profondes et de penses exprimes sous des formules claires, prcises et fortes, celles-ci Penser, c'est di \'iser~. La srie est un uiouvemcnt cl'volutioade l'essence, qui la dveloppe et la fait passer dc l'un u la pluralit 3. Lu vie est bouillonnement. La psycholog-ie est la source de tonte mtaphysique. Dieu est la fois tl'an<cellllant el immanent ait monde. Le continn enveloppe le discret. 1.'artiste qui a cr le moude est la raison de la raison. La nature marche par sauts. Damascius mritait bien la belle et cOl'1'eclcdition critique l:m. litielle, et 1 laquelle on qu'a donnce de son otivracc'l. ne peut rien reprocher, si ce il'est l'ahsence d'un commencl'un auleur si taire exglique, ncessaire fi l'intelligence subtil, si profond et si obscur. Damasciu5 a conscicnce de la fatigue et de l'effort qu'il impose ses lecteurs et il lui-mme, et ou l'entend s'crier Arrtons-nous un instant ici plus d'une fois navemcut potir reprendre haleine, iV-rl'191td'ITE; 2vxau:coi._v ). 1 Comme tous les nl'Iatonicieus, il se demande ce qui est le hrincipe premier ou clcrnier des et pose nettcmcul et clairement l'allernalive ent:~e la transcellliance et l'immanence. Comme eux, il rsout le prohlmo I)ai- l'hypothse d'un terme moyen, qui unifie les clem cvtrvmes de l'un et d la pluralit et o il se touchent sans se toticlici-, et coevisteut tout cil l'estant distincts.
1 D:lmase., de l'niuc., 121i, 1. il, l, Ru. dc l'rincilr., 1 tu; t. l, p. 27 ltu. I)amasc. 3 1).iiiiasc.: de l'oinc., 1. ~-1UG 813, Itlti. r, '1,,?:.1t?;TI~1" 1 Damase., de Princ., 1. l, p. 31, Il'11, tu.

"1i,

SDlI'LlCIUS

:Jf.7

L'cxainen critirlnc approfondi do (les thsos lui comme pOIll' clu l'nrmuirlc scml~lc prou\'er quo 1)0111' l'roclus, ce dialogue n'est pas un exercice de dialectiquc pllremenl formelle, mais un Imit des l'rinciycs. Cependant son opinion cet gard n'est plS absoluc et ferme, cl il f;e clemancle si 1llatoit, dans celle discussion cl'une lmocligiensc subtilil, ne s'ahamlonnc pas ;'l un hnr jeti, ou du moins ne la prsente qne hour exercel' et cliscihlincr l'esprit philosophique l,

3. -~)

s~~nr~~ms.

Simplicins (le Cilicie fut d'ahord disciple d'Ammollins, fils ~1'Ilermias, puis de I):1I11:lSClllS qu'il appellc toujonrs son rien de sa personne et de sa vie que maUre. N'ans ne s:11'OI1S en oulre (Ju'il accompagna dans leur n)i~ralion ce et en Perse les quelques philosophes d'Ath('nes dont le dcret de .lllslinien avait ferm les chaires et supprim l'enseignement. Aprs le rciourll~ cet exil volontaire, et malgl lafermclnrc officielle de l'enscignement pnblic Athnes, Simplisoit citis conlinua cl'(~crirc, pcut-5trc mme d'enseigner est certain en efl'et secrlemcnt soit dans un cercle Il sur la Pliysiqite cl'~lrisiole qu'il composa. son commentaire aprs la mort de Damascius, postrieure al l'anne 52!)~, et le couunentaire sur le ~lc Ca(o,anlrieur celni de la l'lysi~pe, a t galement crit la rcutrcc des migrs 3. S'il ii'lt 0tolire d'aulres opinions philosophiques qne celles de son maUre, qti'il discnte cepondant lotijoiii,3 avec respecl, mais avec dcision et fermel, si par consquent il u'a aucune dont valeur originale comme henseur, ses couunentaires, 1 Il:lm:l~c.,~lel'rinc., 19~,1. Il, HII, p. G9.ET. 1'1;Tt",i~" T. l'J'.II>j, I~L,id., S 3tU,1. 11,1~.IRIi,Hu. al~~nYLC y; 1'ZEV. i Simplic" in l'hy~ I81, r. IJ. ci",? z",i G:r (Damascius) E;oTt?>.>.ix'; 7Lr7; igi l~Y(a)"I. -1Simldir., in l'hr~s,, ~57,a. ~.

358
quatre qui

IIISTOIR': DE LA PSYCIIOI.OO DES GRECS

ont pour objet d'Aristote 1, et titi ouvracs le -tlnnucl nous ont t d'1;:pictNe, ex tr~lIlelllenl 1)rcieux, par le~ nombrew mais pour non des

a pour objet cinquimequi conservs 2, sont des documents seulcment fragments I)Itilosol)liie la passion solide pour des l'histoire anciens

de la philosophie,

contiennent., qu'ils elle-iiiiiie dont il a le sens profond et vrai sincre et foi-le. Son interprtation consciencieuse, non seulement claircit (les prohlmes les profondenrs et passionn les ohscurils les obsetit-its fait voir convaincu toutes

la et

et approfondie mais claire dn texte, (ions porte. proposes eten

et des soluet toute la

Cc platonicien

reconnait.

qu'il au peu-

se propose d'Aristote, noitibi-c seul' -1.

but d'inteq)l'tCl' en particulier les pour afin clair et accessible de rendre plus le haut el puissant gnic de cc

otivracres

grand

1 Il est lrs remarynalrlerlae cel admiraleur cntliousiaslc de l'Jalon, en rlui il voit l'inlerprhle de la \'crile, t. z).r,~=I: E~rr,T~; IDc Ctl., el lie s'esl occul flue GU, a. 121, n'a coiiiniegil aucun de ses ounages, de ceux d'rislolc. i 1. Sur les Calei~ouics (edil. "enisl'. llIJ; Bile, 1551). Le; .Schnlir-s de Brandis en donncul do, nomlireus extraits. a. Sur I~r l'hysiqrre, 1'11iI. Venise, 15:!IJ; Ilcrlin. 1883. Ilerm. Diels. 3. Sur Lc Ciel, cd. Ulrechl, nombrcux ICarslcn, 185; des extraits dans les .Scliofics de Brandis; on n'cn a longlem[ta connu (itie la lraduclion lutine de ~Iorheke. ,i, Sur G'W ne, edil. 1'enise, 15:!7 lierlin, 18t!; ~licJl. Ila3-(Iuck-. 5. Snr,l,! 3[iiiiiiel (I'F~pictte, e,lil. 1'cnise, 1538 l'ar-is~ I8La, ))iihne~, 'n~ Et; Sintplicius cite liu-mme (rle ,ln., 7, r. 8. T, cw, "?w, Tz \IsT~ T ;>'J" cammenlaire sur la w7r Y'yr"l1l1i' titi un commenlaire rnanu~ctit galinieiit Jlfynh~siqrrc 11110menlionnenl sur le mme oa,6-rt,3 (Srh. Ur., i3:, h. I:J) cl ~\sclctliu nnonymc encore yrt'il a d\'e(Sch. Ur., 75~. h. III' enfin, il nous alnreml Iheorio d':lrislo:o sur la ci~ion des couleur: lolyb (lius clairemelllia rlc ilit.. 119, a. I:.I},dans un alirvg3 do La l'hy.oiqrrc de Tho(Arts' T~JY I111raSlC,Q1'~=7TIP''1Y110:T1'JTI ~=9~~1?i9'J~h77fG4)'J ~:(.j~t'11::I:. fYtfEE:20!J 3 Simpl., irt Cnlcg., 1. , T.Y '.1.1')'1 Y-JY T.u zY$y. zl: tos ~l)ll" elv.Y iai t~ 61 f'-?TErOYSS rll 1J~u.tHr?!r.jt~p')', X2.t:XY::lyf~'I. Id., in tlc :ln., en cc rlni conl'rom. Si le fond lies choses est surtout il connailrc, il est ulilc aussi cerne l'm(', la vritc la plus irnlortanlc les opinions de ceux rlui sont nrrivds au comhle de la de connailre avec science t;'e~1 pOl1!"fluoi il so propose I\'elllliier philo;;ophif(lIe. soit 1le Irail d~s (IArisiote. Sans ,10111< (les \"riltgrand sar ro suj,'1 1).ir l'Iatoll; rnnis il iaut di\"ine,; onl cie \"11< et exprimes nvec lamhlif(lIe, ce jn~o le plus sitr d~ la vril, reconnailre yne c'('sl Arislolo dans sun Il':lilt-. yui a Ilorle celle m,~iii-li~t3il sa lerfcrlion ti,Y n=r: yJ- i,; arIY~ITE:ri r.u 'P:7r.t)..v:. se)Em7lp:YOV 't;)e:tI)r2.d~f'J reliicu~ ue l'enscin. ment 1)is-ie ti-3 I)Iiis en plus cn llal)ittlili3 et on formule. TO:lles les leons commenccnt par une invo-

s~arrracUrs

359

Le hut philosophiquc plus gnml est de montrer, par l'ex~cse mme (les ouvracs de ce philosophe, qlle les contra~liclions~u'onrcl~c entre lui cl Platon ne sont qu'apparentes, it'existent que dans la forme xli-ictire de l'exposition et ne ils sont pres~ue tou jours loucheni pas le foml des oii 41'accoi-(I. Dans ce ~ue dit Aristote contre Platoii, il lie faut le dsaccord de ces lr,w s'atlacller aux mots (lcrtc-r philosophes, mais regardant au fond dc lenrs 1)cns~s, -.t)'esla plupart des cas, les hrit de lacloclrinc, ou (laits (races de leur accord 1. 1 En un mot, comme je l'ai souvent clisscnlidil, el puisftne l'occasion se prsente de le le ment entre ces (letix philosophe3, n'est pas dans les choses, dans les ides, mais soulement dans les apparences cres des inlerprllar le langagc -, qui peut souvcnt donner lieu ;'1 tittioiis faasscs. C'est contre ces fausses interprtai ions ~luo ~'l>l\'e Aristote 'lui ne Platoii qne I)ai-ccqti'il IIIl'nage cew qui lie l'cnlenclenl, que C'est dualuranl la pense de l'un et de l'autre, Simplicius (iiio croi t pou\'oir prou\'erq uesllr l'esscnce de la lIIatij're,des uni \'ersallX, de la nature <le (le l'origine (lit monde, des ides, ils n'ont lotis clew x q u'unemmedoctrine. Ilavoue cependan t If lie Proclusa \'ai trcle\' entr'eux une contrad iction inconciliahIc, c'lait, ilestvrii, solon lui, la seule, dans leurs thses reslleclives sur Ic mouvcmcnt qui lie sc trou\'e,llit A.l'istote, que dans les choscs miles et qui, suivant Platon, est un genre dc l'lrc, iiii inlelligible, comme l'essonce, le mmcc t avec une tonnaute candeur, il observe que Proclus et etl'out-t micux fait, si la chose tait possible, de montrer caliun, a,c zvv r~_r;r:Simll.,in (le lrl., 1, 1. 90. Olymy., in ~llciG.; 1. :1,e,1.C,uz, Et mainlcnanl, abordons le sujel lue nous nous sommes (it, lrail(~r, sous la ganle et la direclion ,le celui lui n cr ~lIlt'~ le~:\Ulf'; cl lOIllCS ~('slO'll~('S, ;:r, .j;\XEIJ.' ->)z6)V TeY. r.nTf,)", .Q. i%(,> "[1"1'; 1[~~z!.qJ~r.; IJ:Z[; ":r.n~f!) T.~)'y~:r.E!L; Si,p\ in Cul" t.
1 SilnpL, .-i'n.?! ili de 't~ ~I~I' ,) `~~ll, ~71"~J.S'Vr;1 h. ~:7;f.)"I:]', nlj)lix!; 't'l.lr;1 T' 1t~:XYI1'2t:1. )1'71 ~'Jv:(l.C\lI'j'V Tt)~)..)yt)"J ~:t~l)! \HV. ToY 1tt1t'I).:I~W; 7. rI" ErITlY x7l T(~IY ;Hl,)'11,~(a)' ..t)!lI'J~:X: tG\' ll).17, '~HtrItT(;)i'~ .i'lnltY~I 'A~!tJtt)Ti)..r, lt)z~; 1t~O; X!V(IJ'; &:1-'J'J~~t'"

3IJO

IIISTom, DELAPSl.:I/OLOO DFSOICS

qnc la diffrence cil-tr'ciix, n'tait encore ici qu'al)1)arentc, mais qu'au fond des choses l'accord tait rel 1. Simplicius aUache la pltl3 grande imporlance :11'I~istoire de la philosophie, et si le fond des choses est assurment l'ohjetle plus considrahle quc 10 philosophe !;Cproposc de comprendre, il lui est aussi indispensablc, et pour cc but mme, de conilaHre les docirines de ceux qui ont ralis la IJCrfeclion de celle sciencc2, On comprcnd alors qu'il ait renferm tout le cercle de ses travaux dans le commentaire et l'exgse d'Aristote, car pour Platon il a t suflisammenl. tudi el cahliqu par ses sectalcurs, et qu'on nc connaisse de lui aucunc ccuvrc doctrinalc, De toutes les matires do la science hliilosoplciclu e clu'on peut tudier soit en elles-mmes, soit dans ceux qui les ont traites cxcellcmment, la plus haute. la plus propre et la pIns inlimc u l'homme est l'lime, el le trait qui expose le plus complctcmcnt et le plus parfaitement la science de l'.lme c'esl le trait d'Arislote 3. Suivant Simplicius, lavraie cloctrine (I'Ai-istotestit- la nature de l'me, a t expose dc la fa~on la plus clai'e pal' on le pense bien, interpl'l2e Jambliquc 4, coiiiine dans le sens dc la psychologie noplatonicienne, Celte interet qno son commentaire a prtation qu'adopte Simplicius pour objet de justifier en dlailnons reprsenle comme il suit la thoric d'Al'istole stii- l'ttmo Il pose l'me comme une chose incorporelle, indi\'isihle el n'lant soumise aucun des iitoiiveiliciits dcs corps 5. 1 SinyliC., iu Phr%s.,!H, r. 13; 'E1t~ II ? ix sic ,y.b; .'i")' 1'O!lTf) XII~1.~YGY fi 7C4'J 6'J'I.2t'J'r (':2~(d'r'i r,?: T9f!jYiJ'7 "I y.7itt(a); 7!~).19Y lVT~~1);tI).jfJ~ it~IX'r.j'l:ZI. 'T,Y avIL;WV:2v = Sitriplic., iti C'nl., l,' 3 Sitnplic., itt Cafe!7.,1, ~tflE()"2~J da t'T~Y r.YV2rE:].'r 1'f=?t ?'JZT,; itt dC P~O(CnL !'J'JA~~lJt~>J~: Id.. "f.llol 'Hrt]1t'J.j'lt'l,r~ u:YnF,qYov~FYOr. 7r:1,7wy i; ~).i,4El1 aur:xn .xEL,t~rr, iu!Y i, ><pl 'y( Tl bz^p/"JZZ. 4 tlc ,ltt., 1t:J.'7W'i !llTI~B'J: r].'jt'~ U2.J-T:t pY. ~?7.'='wt2 itl ':l'JT~Z2: PI.OO~ln.. 'J:Z~lr;,t~T" 0, \t5. nplSimpl., '~J-f1j; Vi1""PZ'J'J'J:r. 'AfittI'Jt;!1 V1't~ x~i! t'J~ .1:t~~>.iZ'J'J iY2CiyilJn~'J'I b(7t~J"1.1h~. 5 Sirnpl., itt tle ",11., 0; v. ~6. Ti0_ut a~w!lnl"J tE 7.2'Q!ll~l.t~y n, T!I;qWJ1~t&x~, XPOjf'JY xqi;7etcO'JIj:ty.

SDIPLICIUS

3GI

Elle est un principe, lion pas cn tant dn'l~ment, on mais en tant ~ue raison et comme eomposc d'lments, vcnt qne l'me soit une en genre forme, ).droY z.11 Il dans tout lre vivant, mime dans les tlrcs clous de railes Cncullcs son; -1ellepossde toutes les puissances et par lesfl'lClIes elle a des d5irs raisonnables, irascibles, concuhiscibles, et celles par lesquelles elle a des connaissances inlellecluelles, scienliliquesi, conjecturales, iiiiauiii.,ttive.3, sensibles; et enfin ait clernier degr, les facults naturelles. Par son lment rationnel, 1'tiiie est place aumilien cnlro les tres des (letix ex trmes opposs 1et tantt Aristote la compare, 7:"W:i~EI, fi 1'.iiiie sensiblc, lantt ;'11'1110 inicllcctuellc, v?E?i; tanll il Il fail descemlrc dans 1'.Iitie sensible, Ilont elle estune image; lantt rcmontcr fi iiitelleettielle tantl illa rclrcsenlc indi \'isiblo, rameneaulant que possible .t clic-mme et clemcuranl en clle-mme, quand elle imite la comme sorlant raison qui la dpasse et la domine, lanlt ainsi dire cl'ellc-nu~me dans un iiiotiveiiieiii qni l'en1'0111' traine vers l'extrieur, agissant par procession, sc prcipilant vers la clivisiou, sans perdre cependant jruuais compllement ces forces opposes. Car sa clivision est accomlryne d'nue conccntration en soi qui la l'amne l'indi\'isihle~, sa procession cl'un retour sur elle-mmc; son loignenwnt <l'ellemme sc concilie avec sa I)ersistiiice en elle-mme, car elle s'affaiblit quand elle incline vers l'extrieur. Il soulicnt l'existence en elle de ces contradictoircs ufin nue notre :lme, gr:lce 1 la si(ualion intel'lndiaire du'cllc occupe enlrc les choses absolumenl immuahles elles choses ahsolumen t changeantes, participant, en quelque manire de chacun dcs termes opposs, puisse u li1 fois clcmcurer ct cl~angcr, soit clivise soit i un l'apport el cepenlh1nt hour ainsi dire indivisihle, soit n la fois engendre et inengemlrc, mortelle et inunorlclle. C'est C'sl-a-llifl1 oIJlcnu5 par les Jlloc,ls (Iti raisonncmeul loiyuc. 'J Siu~pl. in ~ie ~In., l'rrn., 0, 37. PET& Q9Y1~-ci,, fi; SOU`1F1?S4V p1'7E"

3G:!

IIISTOIRE

DE LA PSYCIIOLOOIE DES fJRECS

llourquoi nous ne la Poserons pas, comme Plotin, comme absolument demeurant en cllc-mi~mc, toujours pnre dans son cssence, iclcnliquc a1elle-mme, et lie procdant jamais dans le clevenir. Ali contraire selon nous, 1',Itiie hrocccie tout en. lirc, mais demeure all'tat PIII' mmeclans son penchant vers les choses inf~ricures 1. ce qui concerne la gense drs fictilts irrationnelles elleurs fonctions dans la viccle l'auimal, Simplicius reprocluil u hcu prrs sans chancmcnt la doctrine d'Iaml~licluc qu'il n'oserait pas contredil'e~, Entralne par son inclination lieu mortel oil elle descend enfin, et devant mr!me ce y t!trc unie 't un corps lIlortcll,oul comhosc:ravcc lui un animal mortel 3, l''illle p de soi les faculls, les aies les unes (levant 5crvir 1.1 connaissance la irrntionnellcs les aulres, organes des apptits sciisalioii cI l'imagination la colre et la concupiscence, afin que l'animal morlel pt ces faculls acqurir les connaissances conformes 't (le sa natnrc, rparel' pal' la nourriture les pertes qu'il fait sans cesse, perpPluel' son espce Il gnration seiliblahies u lui-mme, et reponsscr ce qui llourrait ou voudrait lui nuire: choses que l'animal morteln'amilit pas t capable de faire, s'il n'cilt t ponn'u de ces facults irralionlielles 1. La thorie de la sensation est en lout conformc ccllc de Plotin aprs avoir distingu l'imagination de (otites les autres fztctills dc connaitre, et veillant wl)oscr quelle est sa 11at11)'c7 (lit Simplicius, dcollne son essence clans l'tude de ses activits el de ses fonctions l'organe sensoriel in d~s Wn., Prmrn., o. r. 13.n).).).r, "'"EI'J' "1: Ln: dh,,ww; Sim[~1., t Ef ti ;t:.r,; 't':l ~Jt: ~'17.T. '3.Siutplir., in ~lc .III,S,S, r. I ~.j ;Tr'J -nt~:r: ~fj~YY"1rJ:u u~7 .1']p~l:Zr~1 1015glil'il 5.' 5('111 enlraimSil ilv~clol~cr uneopinion yui et l, n,~iliriii pas celle ~Irson lIIaill"l"il s*effort-e (le clieiclier COII)1I1'~nl coiii-ilier, ~,rcm; Tr;7 t'JtL;;W"l;I'W~ ~r~J J'Ql:Z(:). J Silll[llic., in l:j~icl. I?nchin., 27. il1,Y~'J; ",,ht') ~~)j;. Simplir., in /spicl. l:uchir., s?7.

SIUCLICtUS

3r.:J

est mis cil inoilveiiieiit sans aucun intermcliaire, -:rf'J,EI.W;, il n'est pas senlelllent passif, mais aussi pal' l'objet sensible actif le principe \'ilal qui est en lui, 7,t'l 1"~Cette iml7ression acti\'e en illllie temps qlle hassive veille l'aclivitc sensible pure et la facult cliscriminative qui ont I)otii1)1)jcila forme du sensible. Ce n'est pas du dehors ni par iiiie impression 1)hrcmcnt hnssive, mais du dedans d'ellevertu dc ses. iii(~iiieque l'essence scusiblc o'ulx en rai,ons prohrcs, prollllit. celle forme, agissant, pour la l'rorlnire, en harmonic avec l'aclivilc passive, qui rUsiclc clans l'appareil sensoriel. Ainsi l'tat prollllit clans l'appareil sensoriel pal' le sensible est un ilioliveilieill, sl la suite qui y est suspendue salis inlcrcluclucl la vie imaginatin! il est vrai du uusmcorganc, mais non mMiaires'\'eille,usant pas en tant qu'appareil sensible et impressionn 1),Ir les choen tant qu'organe imaginatif, moclcl l sc; iiiais cet elret et comme con figur l'al' la puissance de la vic imaginalivc. Cur il ne faut 1):ls s'ctonncr qu'un mrme vlliculc scrve notre vie, et pour ainsi Ill' substrat aux foiictioiistte dirc 't nos dilrrcntes \'ies, mme -.tnoIre vie de raison et cc n'est pas senlement le corps thr scrvant de vhicule immIlial ~'tc'est l'organe matriel et solide 'lui est dispos galement ~our;~crvir nos activits de raison l. L'imaginltion, comme le dit lamhliftue, reprsente toutes nos oprations ral~onncllcs; maio ceponllan telle louclle de ldns hris il la sensibilit, 1)ai-cequ'elle clev'ienl semhlahle aux formes sensihles, qui sont ngure5 et (1 ivisi bles 2. Simlll., i71Ilt' :l )., 5),
;.r~ y7u7 t'Jtf, 't' ;1!.1':)'/1J1t~I'JT~Mt:t' lrJYI'l.I~; rJ~y:r.JY. Silllpl., Il':J~).~Z~: 'l'f~f1~ 111 ~)_~T:J:, EL~~ Il,: _III., GO. r. 13. %x: y7? 7ti'7::r:. C'('l %1i Ta. ).4ye/1~ X.:zt7 Tx I,llipY, :I~r. E?:S 't?, LJ; -ir.~ta:Gn ~()xt;1 i.,tpyE"2t;

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\fais cllo lui e,;1 sullricure p:ll'CC 5. Iluc, iI[II'(\ n\'oir l Cw~illvc ll'.t la sCII5:11on, elle agit 1).-tr elle-mme, ~;'h'Jri;; .y' liar ibas l7c~ointic ln prsence conslanle des olljels sensiltles el yiclle

il'J:;:(J}HX{";

IIOIIE'llll0l

'it~~t;'l.

:JG~

IIISTOIRF.' nr: LAPSYCIIOLOGIE DESon.;cs

l'inSimplicius nrrive, propos du passage stir tellect en ade., \ traiter au point de vue nohlatonicien la qucslion de la raison, sur llrluelle il revient deux rchrisc~ dont il avail, dans son comlllentaire clu trait De et dit-il, plus compltement (lisotit la harlie qui concerne la raison (laits le xue line de la Jllal~lt ysiqlcc, en adoptant sur le hnt d'Aristolc2, Il faut disles opinions d'lamhlique .lin~;ucr d'abord la raison dh'ine, impal'ticipalJle, spare (le.~ ,hues, qni estl'esscnce hremicrc et inclivisiblc, la vie pal'faite, l'acte suprme: elle est la foi 3le pens, la pense, le stijet Ilensanl, ~r,r~'r :E )(.'1)v~-r,,r; ~zl '~r" l'tcrnilc, la perfeclioll, la hcrsislance absolue dans l'tre, la limite clernirc, ro;, la cause de lotit. \fais il y a une autre raison, celle qui est participe par nos :imes et <10111 il faut aussi (ltoi-iiiiiier les proprits spciliques. C'est une raison propre et participe har charne :inle do pcnsaule, unc raison incliviclualise har l'iudivitlualil l':ime; c'est har elle qu'est dfinie toute me qui l'en Ire dans le clfini et qui possde la raison ait lieu de l'ide mme 3. Cal' loulc ideC'slindivsihle en tant que limite, o?'J;,et pcrfcction or l':ime n'est pas indivisible, comme le prouve le d\'elophement dont est susceptible et aucluel est soumise son ;letivilc; elle procde la foi, har la divisioncl har la conccnlratioii 1. Ainsi outre la raison imparlicipahlc, il y a la raison ajoute la rcltrt;senlalion un lnit-ni tl'e~aclitutle,ttJ_ tiv '7.bo<v ai7zce (lui, cclremlanl, n'e51 I~a, le fnil tic loule imaninalion, lIl:lis tt5-`-w:, le (le l'irnaginalion des 611'e5 "eIl5:1/115. I:imainalion c:l Jo. >:1: tlirceleur et ilioleiii-de lous les elres \'i\-anls, t~ T.YE91,'W:Xl~V 1)1-111eil)L' cI,rl. lous les aulres, Irarectlu'cllc est la Ir-cmi~rt:vio~IcCO'l"v, nais~ance; chrl. les liommes, lor51Jue,lar n'imporle gitielle caust, la raison vienl se manifcsler, ',zz-o ~T,Yt:i 1t'JT:;~a:xv i;HZ:Jl.jtr1t']~ a:y 1 Arisl., tic ~ln., 111,3, -li9, a. 10. t Simltl., iretle :In., GI, l', _l.EvtT; E~; t~ .1 tr: ~ht7 ri ,J'7' Y!YP>'flf7Z.~it;J'" Z:1t1: 'tfJV'A~1tr;,tiJ;,v; J.l.h')~~ 't:Z~;'J-i!J.#).ZI'J'J. 6!w:;:l~ !1t')(lhw; l'. G. 811, J ili 3U.1tr,j; tt; ~1t~ z7,;T.tl~2; '}'J'l.r.; rle :In-, r. pE:=~ zai E, .j1tI)ir;r2 d~ t~ npt;IEEVOV 'rfJ~T, {) 'T:U b~.i'1rr, J.l; "t~j~j; ).rJYt; vri U"J;. 1 Simnl., ire 111.. r. 33. ar ll~'AI~1EI ,,n;,<i '1'Jny",y~. ,jn.

SIJI~I,ICIUS
participe qui est une essence infrieure 't la pl'cmire il y a une tlcouvre et dans

3(i)
mais il-ni claus sa vie

et qni cil ~1i0're 1, Enfin l':ime, sultricure la raison s.'lIIe raison pal'Iicipanlc~, qn'on l',iuic elle-mme d\'eloppe clans son essence

[ SimJlL. in tle :lu-, r. -12. 2jv .o:.ec t),: 'Jzi; r~; 'l.Ei.t[d'1 ,IJ~ Simp! in rle Wu., GI, 1-. 33- Je lionne ici, sa lunnucur, la Il'a,luclion lie lout ce clialilre du commenlaire de Siriililiciiis, (I:lrc.' cc qu'il a (['ides person'1111',oulre yti exibose mieu~ yi aillcurs nous Il.'116 il montre continent il enleml el 11I:lliflu,~ Lill Ill' I'c\~S~i~sc. t)c 1)ltis, son comrnenlaire lorlc sur l'un tlcs les de la (lsychologie 1-lii., ohscuis cl les (lius coiitroveiss d'Al'islolc, ,sl-a Jim la question de l'cnlenrlcmenl en acle cl ~Ic en en s'allais5anl, (laits l'lIi~5anC'C'. En proLdanl,7t~j:tIj~J;:I'J:;J (ltelliiiii ellians le slncill, ~i; ti .r:Z$1=mv xll E:r3~jt,):'J.j~I"I, c'~sl-. en sorlanl de l'exi;:lcnce ~n6ralc et imllerminc, cJmqrrc :lutc, 1'1111"ill,Ii\'i(llIell.. l'si sulrslanlicllcrnenl allacllea la Iiinile, il la forutc U :r la furmc (lropl'e i~J !d..rr., (lUi~IIIIC mCllIc dans 1(' ("110a CIl:lClllH', cmnlmvc~, il existe [aile forme inrlivis~c, 'lui constitue, snicaml les Slol'i,'n~, la '11I:llil pziiiietilii-ie, i~;b); :v, ;;III'('nl en clics et luis c'un seul coup, z4r,r~: i7ztyi,=::It -"2,ta~ ;r.l'jyi.t],r, lli~p:tI.ailluul cnlinc, et ,I..m,'nr.. la memc ll;tlls la vie (tri compos, ural~r lm clwngelllcills ct (le-siiiiclitin-3 lIe5 (lal'Iir; Si tlOIiC cliayuc comliosb c5I,ll('nni" il ])lits mie raison l'illie yui ('51 immiulialemcnl lar ulit, furme Inolc, li,. :lUX ides. celle furmc 1)~titieilld~ rlilrnrcra lI('s forutcs [)leet elle ne dienieure imJl:lrlicipalilcs, Imimlticlle l'si IaUicipbe; las tlosoltiiiieiit en n'est lias 1111 1('-Illl', %,r. sparalUc, mnin de l'me, E;Ep,u 'vr.5r~w t9,; et aI'JI:lllil'nl uno eliose rlilfirculc n'lie forine est Irr~cisemcnl la limile, la rlflnilion, (le l'I/Ie (lui culra (laits le lIlllli. Elle ,Iilfi're Jonc (le l'me, l'omme e5SCilce ~~I)!'1~1 sulricurc, 'tT,: '}"JZT,;W'; x~n(n t.1:7, Imimlue l'1me (,si dlerliiiiie. lar la liutile et rendue Iarfailc la lieifeclioii, r~; ~~(:) :'Ol~ C:5l une p.al: x1i t~):t~'t,U 'tel:t'J(JhOr, luimluc l'mc raisouuanlc ce iliii la d~nnil sera l'essence indici"SS..I" c:lJl:lble III' connuilrc, ililc cal),il)le tic connailr. ci cel:l, c'c31 la raison, la raison ItaUicipc, lil ce loul lie 1,Lnie (l5L la raison, -A2i v. %.i 't,j'tl) '}"J'ir. Est-ce oIolic (le cclui-Ia que farlc .\rislole'? :\Iais telui-Ia Il'1'1 I)ZLS une Irarlic ile il en est la cause formcllc, I\'s;;cnce suliiietite. CIl' ~E a~:T sprait ah~urde il AI.i5Iol~ E~~fj'Z'I -fz't tpeatc.w entre. d~ tlir-c yti '1,iI y a un clwngclllelii ci un p:lssagl' iutmulial ,le l'irnagill:llioll celle l':li:ion, JI:lS~:l1I1 ainsi Irar-rlessus l'ezsence (I..n5:1l1lc, '1lIoi'JlIe parloul il s'e el insensilrlcmcnl gl':lIlnellemelil 1)ar des cri cil (I-11ilislfai tant lie l'essence lIulrili\"C, el '(n'il s'exprime clairemenl ~ant le ce :cn ,jll"par quoi l'me raisounc cl comlrrcml, ~'n"!in'
LlElilY_

l'oui- avoir une connaissance tle l'mc, il faut scienliflilue, lalionnelle cn loscr la dllnilion, comute de toutes choses, Ainsi, en dnllis~t.nl 1'IIOIJlme comme un animal pensanl '6-ivitnt 1 tI'une morlcl, c'est--dire vie ayanl son essence dans la raison el ses mesures limifcs p:lr le lemps, nous avons une nolioll (le l'('sp~co humoine j de mmo en

36/j
pfi1liqlle tanlt nous

IIISTOIRF 01-: IW rSYCI10I.OGIR

el shculalive; vcls les choses celle ol'I'[\lI1e scnsibles, raison, 'l"i dans tantt donne

DES OfiECS
celte vers vie les se lournanl

placerons

~i l'me

inlelligihlf' sa forme

el

dl1l1i,anl 1'tiiie comme une es sen ceci une vie qui saclvcloloc, \'il' la fois rl'aclionet (le lIens~e, se 1011[11:1111 lanl61 vit-, les chos('s sL'nsilo" 1;u,ll les la cause formelle de 1-iiii., noirs losuns dans une et une vie indivisiLle cl illlell('ciuelle, qui n~ cl d01l1 la ileilse li'est )I:lS soliniizo l'a5~e lras l'aclion lrraliyuc la loi d'un l1\"<'II')lell1elll, (le mais yui la succession, L'si la causc ,Il('rrnilluli\'e (le. 1'.Ime, et 'lui lui comlnuni'llI!' les I)tiissarice3 de l'aclion et (le fi lense d\'c!oPllanle, .\lailll('II:l1I1 il alpcllc cause fOI'llH'lIe, s)l.:in'/lI< celle qui, insyaralrlemcnt l'I'l'scnle ;t 1'.iiiie, la rllcrminc, au iiioiiient mme oir elle entre clans le gllei-iiiin. ("est ainsi (tu tout rl~lerrnin l'si dlermiu trar un cerl.in tcrrne I)i-sent en lui, COIllIl1UII fi 10llsIc~ cll'cs de mme ('sp,\ce el un autre IClllle Irropre "i elrarlue imlivirlu (le genre ('1 l'('sp!'ce), cc 'lui fail ilirile e~p'cc sont 1101111)[elix. 'lue 1('5 (le ~lin~i, rohjel (le la question rli~culic liai- Arislolc e51 non l'as la I:lison Ipztr 1' IIIl', cncore moins la raison illllml'liL'ipahIL" III:li; la sul)ziiiice le 511j('1 Irail e51 l'dlll' 1"'II;:all\e j)tiisolue el titre la raison, nue lrarliv dc l'iiiie Immaine, larce 'I"" est loule l'dll1l' t'51 un, et nous a\'olls dil qitie l';Une glevieiit une, au 1II00n"111 oir la raison cmlrorlcc \'('1'5 1(,. corp:, < Il:11' tigre 50,Ie rl-entraincmcnl mlc cl dans le (les vics iufrieures et liotir ainsi di[l' corporell('s. La I)ai lie par laquelle l'iiiie corrrtaf, car il y a AI'I('s (lit une conn:tis5:1n,:c de l'imaninalion, .Iri:lrour indi'luer I"Iitiie lcnsanlc, lolc ajoule cl yensc:, cc yui est le proln-c d'une raison do:>scend:lul au fond des choses, yni n'use las des loncliolls infrieures de la vic, mai: agit larelle-mbrnc, qui ne connail las les 0lojel5 dl) la cOllllais5:1nCC Imr une impl'cssioll fztiteleareux, rnais Imr un acle yti elleezeree sur eux, :lui non du deliorrnais la lire rl'rlle-meme; car il :1 engendre la Iensce, une aull' raison qui sc 11'11(1 vcrs les choses exUsricurcs, qui se Il1i,I,' HIX conllais:lIICe~ et (lui esl irnlarf.rile, ou si f'l1o! yuasi corl'relle~, e51 clcvcuuc palfaile, a t [euduo lelle ci remplie des forrnes par la ln-em~re. De sorlc (lue la raison de l'iiiie c~1 rloulrlc l'une 5p:lwlJll',pl('ine 1,.Ir clle-mbmc de S,'S inlelli~;ilncs propres, par luynclle l'Aille se replie- Sur elle-inriie, et sc rnct en contact t,6@celes cllOi'(, suprieures; l'autrc.lrar lagitielle sOl'lall1 dl' 1:1 pe-rsislanc,) en elle-iiiriie, elle se 1"llIlloul ellli;'l,' wers Ic3 Iroses infvricurcs, el s'vcarlanl cOll1p"\lelllelll (les Call5P5, 1':11' le gralld cloigllell1enl oit elle ~c jctle ,'1 loin d'cllp-1II6l11e cl loin 01, ch05es suprieur(' elle lie ilti'en ci irnlarfailcmcnt luissauce les formes, ou Ioipn encore la raison par larluclle l'tuue aclrevce dans :1. vie de manifestation 1),tr titre raison IllIi ne deiiieiii-e fils il est vrai nn clle-1"II6me ni dans les inlclligilrlcs mrites qui lui nprrrlicnnenl par (' celle deflli;'lc scncc, mais cehcn~anl no s'en 6cllr-Ie pas coinl)lteinent; raison sc glisse Jans la vie l'xlrieU!"e, s'bloignc des raisons sulmlaulielles, reoit, par les apliludes (lu'elle possde par essence, les inlclli-

SI~fULICIUS est sa cause ci intellectuelle; ,est 1'lclc ~lui formelle, dans une essence et unc vie inllivisible

3G7
i dterll1i ne 1'l.Inc, et la slecnlalion parce de l':illle,

celteessence lui couuuuni~uc

est la canse qu l'action fornicllc la cause

intellectuelles.

-le l'appelle

~il,l.s i)roc(l~tiit dps raisons sulmlanlicllea, comme il arrin~ il l'hommc scicncc. 11 y aura donc une raison rnaUriclln, cn lmis~lui une c'csl celle (lui se 1'00'lo vers Ic tlclmrs, se mcle aux couzaitee et raison ill1p:lIfaile cl loul clllil'I'e e~lricurc mi"lnces infricures, il y aura ('n oulrc une raison s'extriorisant aussi, mais rcmllic, ay-aul la el non 1)ai- l'aclivil de celle eSSt'nr<" lar son essence, 1,Ifcctioii aussi, 1),-kreequ'elle est relHlue (l3I-faile, dans une mesure elle <ulrslanticls iliriietire, liai- Ics inlclligilrle< ('l les connai"lnc('; prcen 1'1Ii"lnce donc, non pas son urais de illl[1cl'f('clion, .'l'Il<' ~econcle puissance, 'lui consisle en ce 'lu'('lle ('sl il ('sl vrai Irar_ faite lar ce qlu'elle l'OSSl,<I[', mais ilu'elle n'agil 1).ts. Car de iiiriie yue I~uryani~mc vilal ~~l dil avo?r la vic en puissance, gluoigitie vivanl par 1Ilie vic acquise il'ailleiii 4-; tic rilrile le, sujpl l'en:'anl cl exti-iot i5:zllit sa c"~sl-dil'c p~rfait par awfuisilion, ieii(lit 1"11' les forlllt's imUtualtlc5 cl les Jten5~)~ irnrnall('nl~5 ces forrnes, 1~5l dit en Ioicn rellement. pllissance (Iii'il h l'('ell1il'l' inll'lligihle Or, c'est la la l'aison sul)stanlielle, "ail" 1-9urc cl la lireuri~oc connaissance, ('1 yui est, autanl iltie cela ('01 Ins:~ilrlc ;1 la i-aizon l'sydli'lue, en aCle, lb3LCe est ('n ronlacl avec la raion lmrc- Car de III Ille 'lue la raison '1,ellL' m;Uiricllc el illll':l1 filill' est s(,lIIhlahle a la f;tctiliu%(10 scnalion, larce indine loule elllii'r.~ vers elle et rlw-icnl extrieure, llll(-110 aulant qlll'il mme la raison qui s'loigne alr~olumeW e,;I(I'H,;i"le une (le .l,. l'cOiricur, imlivisurncnl t cllc-rnure, 'lui s'unil aulaut (lue il la raison (lLI,i"le, s'a,;simile 1)reijiit-ic gitii l'sI essel,lielle!l1enl ('11 :lcle. C'esl l'our'iuoi, il mon il il deux et rn~rnc lrois (le lalliol ien(lile l' IIIe, la secontle lalll lanll imlarfailc, sc rlivisanl en deux cspl'ces. Celle rlivision en tleux 1"llfail(', ell'arsuile ou twis n'e,;1 1':18 telle '111l' les rnisons soicill comll~lemcnt sblare: 1~ une; ,les U111(' Les deux inf..i('lJ['cs ilui naisselll tic ln Irrcrnicre c'esl liai-leur ielilioil il celle essence l'iI(I(lrl('nl celle 'lui eslune (lr,'llIi"'le cl une 'lue la seconde el la troisrne 0111leur essence. Car .esl ci,lie essence IH'cmi,\re ~lui, l'oc,danl l'ar elle-mime, projelle en cllc-urr?mc la seconde ('t la lIoisi,"me forme tic la vie 'lui lie. sOlll sans essence, mais yui sOlll cela seul, tics \"ies, (las (les activits 0. 101lle i-i~~('si suhsl:lncc, m~me la dL'rni-re vic, yuisrlue rlre \'i\lnl est "lcl"lllin'~ lar la vie cl rluc la vie Idrnomnale est SUSC('I'li"lc ~I~ les cunlraircs. la vic leieiiiii-o lie. [)as ait dehors de telle sorle ilti'elle ne Ucmcurc las Cil clie-rnllle; car c'esl lar le f:lil fiti'elle demeure, tic yuclyuc faon (lue ce soit, ycllc comaux nul l'CS lell!' ll'e: sculell1enl, 10l'sl(u'elle l'ro,"ulli'(I:e clle-mmeel ne demcure las atsolurnent. Ainsi donc, la raison qui tl'aelle l'onl demeure absolument uue, et 'lui ellsuile perd sa 1H'I'sislancc '1':I..rc rlcllc sorl cl'cllc-rnmc pour ~'cWcrioriscr, larcc ilti'elle procde, devicul lar celle proccssion imlrarfailc, ou Iricn redevient leiifaite,

3liS

IIISTOII m~1, PSCIIOLOGIP. DESom:cs

Ibrseiiie le l'mc', dlllli, la ll~Stcren an C'est

que c'rst elle qui, insl'arnhlell1rllt mille ce qu'clle est et la fait cnlrcr

cn se spamnl de ses secomles exlliorisalions el en renlranl en ellemllle; c'esl alors glit'elle est ce qu'elle est. Car dans la procession elle s'loigne en quelque faon d'clle-mtuu,, ne rlcrncurc l'as Imrcmenl Cil l'lie-mme, n'e;:l pas ('nlir-rem('1I1 cn yi lle est, p:lrce diuellc est pour ainsi dire mulilc 01l1J1('s5e dans son ('55 Cil cc, ;on pas yu'ello soil ahsolulllenl dtruite, cl I(U'ell s'eWriod5alll elle ne (leiiieiii-o Ilus du loul en elle-mbme mais comme il COIIvicnl il la Il:llulC de 1'lIIe qui ('51 une Il:llure inl('rnlediaire, celle raison en lalll/(u'inlcrrnediair(', lar lieilc au clivisilrlc ct il l'intli"isihle, se 1 roU\ ait milieu ellire l'clr-c gliii demeure loujours cn lui-mme el l'tre (lui parfois s'cloigne con)lblteiiieiil de lui-iiiiiie, enlre l'inen~emlrc~ et l'encl le moi tel, enlre les vies lui se mullilrlicrrl g('lIl(r. culrc l'immorlel en rcmonlnnt il la vie par la PIOC('5Sioll cl les vies Ilui sc runissent iltii clcmcure Cil ('lIe-lIIllle; car celle-ci parfois esl comme mulilcc el ('lIsoi-rnrne N la l'CI feclion de son e'ii'lel" pCl1lla l'al faile persistance relle, ilui a son e-ssonce Ilans le rnouvcmcnl du relour sur soi-lIIcrnp. lie sotte qu'on lie peul dire ni titi'elle dellleure conslarnmcul irlcnliyuo il clle-rnimc, IIi non l'lus (luelle procde au dehol's si cornpl'leIlI'1I1 ni alor~ elle ne pouIl"ail ni procder ilti'elle sorU (l'el 1 c-iiiriie car demeurer ilu loul el elle a son esselll'e dans son rclour fi. soi. Ainsi donc, (otite la discussioll prsente cl'.lrialole porte sur 1'Ii" el non sur la raison olui est Irirnilivemenl parlicileo jeailensanle, de ;a ~l elle; car il est pus~ible, couunc trous l'arons 5 dit, de rcmonlcr dernire fi. la premire, e /liais 'lui qui n'csl liar, 1)~,issive cornme 1' 111 mel en arte dlerllliu l'iliiie dlerrnine cc qu'est par elle, el te iiiel en jeu les fOllclions (lteiinintiii"t-3 Ilu'esl sa vir, c'esl-1-Jiro de son e:,sellee cl de sa "ie. AillSi, celle '~mc chang cl d('lIIeulcl se i-tililit dans son es:,enC'1 procde dans Ics chose5 infbrieurcs d, tindis PUI"C cl s.t.lrarable, (trio la rai~on 1'lIlirip~e par elle, meurunl loujours s illenliquemenl co qu'elle esl, dlermine les di"l'r:,es un~rcs~l'lrc de I"me; c'esl, ainsi, 1':11'exem"le, Ilue ln forme llillurel!l', ('si indirisilrle el 1'0'[,) toules les choses en~cnrlrves, 'lui titeiniiiie ce 'Ill'elle eSl, loul emll rminanl el rlellnissaul, loules le~ choses divisila raison est une esscuce suprieule hies cl changea nies, dit-on, :'t l',rme Ol'AI-islolo Iraile do la raisun cl non do l'esscuce Ilell:lIII< 1 Coiiiiiient peul-on dire cela iiiiistlucle lrnil n lourolrjel l'clme' Co III 11\('11 nurail-il omis la vie la plus 1)ai faite de 1"1\ 11\ e, la vio de la Icn~i~W el s'l"<1 la vie de nulrilion, Continent lui, (lui liai-t titi rleruicr d('gr, conlinus cl sris, en passant par la vie lie SCIIpar des inlermdiaircs salion el la vie lie l'illlagillalion, comlllenl ne so se1":lil-il 1).ks allacln aux connaissances de la raison, en suivant le hel ohh'e, Illl'iI selllldo) l'lime imitairitite, en Il1liss:ln', .hl s'lre Irae(,% en e.(losanl d'ahord puis l'me IWl'filiio par h:lhiluII:?, cl enfln l'actit-il premier conforrne el irlenliyuc il l'essence'/ COl/ll1lenl, Irassanl Irar-clessus 10uliJ lie la Irailerail-il c~clusivemenl la vie de la pense raisonnanlc, raison pas de Iwller'l sulrnicurc il l'me, dont il ne sc Irolosait ,N'a-t-il pas dit cloircmenl (IUO la pallie do l'me, (lotit il est mainlenanl iluestion, esl celle lIaI' laquelle on pcnso'l Or.il il s'agil de la

SDII'J.ICIt:S
tnot parle l'essenco ltcnsanlc n et pense. de l':imc 1 )J. C'cst rclalif Il n'esl de celle raison de par le Aristote, 1:ItJllelle elle connail la ltarlic

36!J
qno

l'as 'Illestion 1:'1 tic la r:fi:on moins (le la raison ltarlicipe l'al' l'.1n)c, encore imparmais simplement de l'essence lieipahJe, cn nous q. ~lti pense De celle ~icrnicrc raison on l'ent s'clever I, raison partiet diffrente; eil'e, qlli en est distincte car l'me avant son caeltce et sa vie dtermincs par la raison pal'ticipe change ('1 la fois elcmcure, desccnd ver>; les choses et rcmoulc il l'essence de la matire, llurc et spare lallllis ((l1C

r,)nmoissance et lion ile la COnn:li5;:ance de la raison raisonne, (lui l'lruc. C'e,1 liotirtitioi il ajoute 'l'a,e J'3J1J1l'lIeci, par (itioi l'illie, et raisonne flililill "1101 Or, la comprhension l'lia l'ens('' discllr;:i\'e sonl ~I~ t-oiiiitissances ~Ic laiSOnllellll'IIl.1I est vrai 'Ill'il il almlle aussi le /'1 tenil iiiiiie le sens du jiis(lii' i,y l'irnagin:llion, tlit'il syare il l'yniuiou- ,lrislolc dil en elret Il l'51 \'idcnl la comprlrension il ne ~~t1:1lienfe, lie soi)[ 1)~is la lIIllle etio~:e-, car l'sI l'imaginalion un ('1:11iiiii est uolm ~lilosilion 4- il alnclle ici Irn,er. T~ IG:Y, la (le l'imaginalion iliii mcl 1'0Jojel sous nos iliiiiifi 1 nous 10, voulons- 1.~ ,lrislolc nl~luIlc Pcnsic, l'irna~inalion seule; ,-nlllJllhellsion, connaissance la cl il leur apraisountc, 1,li'llIe ensllile / (otites rlew le 1('lIIe de a Lepcnscr, t;, 1'1 dilflenl du senlir, et il se ~lislinru~ fl'iiiie liait en cn illl:l,c:ilJlllioJl, J)ai.t cornprhension, a. Car le 11101 T' ~lu lexie se rappol'll' aa 1)1,tiser el non au :r.). sentir, COlllm" le Irrouwc la dilr{'rence yu'il dlal:lil cnlre la scnsnlion 1'1 l'ililugin:llion. \l,ris il al~clleau=si .o~:la raison seuIl', en l'o(lpo~:lnl 5 l'im:lgillillioll, l'\lis'Illl~ 5~uivint lui les animaux olneiaenl SOll\'enl rlans lellrs actes leiiis imllginalions, les uns parcc yu'ils n'onl las la raison, >Y, curnutr les JoNes; les nulres 1)zii-ce Ilue lellr rai~on est \"oile Ir,rrfois par les liassions ou les malarlics ou IL' comme les hornm,'s sommcil, Il seiiilile donc rlonucr le nom III' raison, v toute f:lellllc de conn:liss:lJlce yui s'ewille Il'ell-lIIi'me l'acle, l'UiSllll'il l'lellll jlls'lu'il l'iiii;i~-iiiaiioii, el ait ibiolire apncler ainsi le (le 1'1111' cOlllme ollL'lmill sans inlcrmoliairc lar le et encore lor8qu'il ~lil 'lue le ne se lourne pas l'L'8 le:; scnsil:lcs en lanl (lue sl'n~ible", %oit Icurs formes suscrpiLlcs par essence, connues, 0\1 ('elll's rlui rsillelll clans l'eHence 11L'1I8:1l1le mme, cl rnme se len,1 lotir inINII1L\,linire \'e18 les clroaes sUl'rieures. lar Alors il rlevicnt laison en acln, i%EPTE~'3 v7J;, larce yn'il counail les inlelligiblc.s el ne ('ollliaii pas les sensibles ('II lant (lue ,ensihles car c'esl la sells:llioll s:lisil c~s yui el alors le est rlernivres seulcmenl eu puissance. 1 Simpl., irr de an., fil, v. 8. i Simpl., fN de .1" GI, \1. oi r,ry pELE;fopfv.u ;I? Tr., tyi,; VGV, ou;s m 1':i)J,G" nrpl ro0 I'EbXtGv,<inil 7I!pi Ti;; 'y"x' o~c::r;. CII.I1Il:-ET. Psycl~olOgic, al

3i0

IIISTOIRE I)E IA l'S1'Cf101.OGIR HES Ofih:CS

participe demeurant loujours ce qu'clle est, cllerdivers tals de l'me. C'est ainsi que la nalurc qi les choses engendres, peul, tout en reslaut indien demeurant ce qu'elle est, dclerminer les choses el changeantes, Celte raison qui appartient l'aimc se.l)rseiite sous deux formes ou deux modes: la raison en demeure identique acle, sparahle, I.(O~I');' qtii elle-nome cl connait les choses intelliibles et mme les sensiblcs, mais non en laut. qtie sensibles, et la raison en procde de se l'emplit d'elle, puissance, qtii et voil les choses sensi~les et uiulliplcs telles que les 1)eroil la sensation. Ici nic~me, sa\'oil'llaus la r,tison en lnlissance, il y Il encore une clislinclion .1 faire entre la pense purcmcnt possihle, incomplNe, impal-faile, et la raison dj parfaite dans ses hahitudes, )(2T7.,v E; c'est-1-llire possdant tout ce qu'il faut. pour agir, mais n'agissant pas actuellelllenl, la raison acquise 1. Nous avons vit plus hautle5 hypolhses et les llfiniliolm de Damascius rclalivculcnt au temps et :1 l'espace tclles que nous les rapporte Simplicius son lve celui-ci a aussi son opinion proprc surces deux: questions, maisqui s'carte moins qu'il ne le croit de celles qu'il crilicluc. Il conteste coulme unc chose illlpossihio que le temps puisse exister ;'1la fois tout entier, puisque ce soi-ait admellre que la vie d'un lrc quelconque, qu'il appartienne l'esscuce psychique on au suctout du ciel ou ait tout du monde, vie ncessairemeut ce qui est 1)rollremcnt cessive, est cepondant siiiiiiliaiie lerncl seul ne peut ni devenir ni prir2, la raison iiiiiie les dtenninc visible et clivisiblcs 1 Sim[d.,irr rli~.-1,) GI, v. 10, ~Hl'r.;3q w:YX~\7 -:T.V it'-v ,nEt')", ~( Coiif. it!Zt-tfd; Irl., 88, r. 8. lamldiyuc (comm~ i".~y' cnlen!lnil celle distinclion .le la raison ,'n Alcxnmlw d'Al'll!"o(li~e) el de la en acle, de la raison supricure 1-~mr !le IHlis>:lnce la raison larlicile. Simplicius (commo l'lolin elPlutarquc 'thi'I1l'> l'appliquc il liurilailie. i? -r.;EiT~r"J~ Ti -r~. 'J11}':TIC -Z" Cot'ofl.,185, v. 155.'.1S,inlp,l., '[1)
I:I'.J;I',I:I; 7.2~ tr. x0?lllxT,; ~2; i).OTr,TI; ("ut! J),I'I CI(.1::1 ~1)/,tff)Y w; %'J~:4; tj.jT! YI~'.t~ y.I!('i.

'h;C

a.tWytIJ",

SDII'LlCIUS

311

La thorie de Damascills surce point est bien dure accelila no1er l, dit-il, ~lmoins cln'on ne l'entende de l'idr, (le lion titi temps, ide qlli est et dans 1'.Iiiie et dans l'essence des car l'ide mme clu corps est incorporelle et clloacs, 1".7EI; illll'ntille; mais le corps qui procde de celte ide est ncesil n'est l'as possible qll'il litil-elltelli ctcnclu, -1 et soit inlenclu. De iitliio 10 temps et le 1I101l\'ement llcuvcnt ti-e :l la fois tont entirrs, %).ziu.x, si on les considre dans Icurs exemplaires, dans leurs raisols idales, mais j'cslime 1!l1l'cela est impossi ble si on les consicliere dans lcurs procesaious, lcurs images cngendrrs, dans leur existence relle g. les notions clu l'cul-ulrc mme, t liarlcr rigoureuseineut., temps cl clu mouvement3, mme dans l'alme. mme clans l'esseilt-e des choses, ~Ylie peuvent-elles pas ~ulillortcr -j 7:n EZWI,parce qu'elles fois toit[ entires, T%. d'exister:l b sont places an-clcssous de l'tre vrai, de ce qui dcmcure clans l'un et dans l'identit. Ce~ notions ii'al)l);11.ticiiiieilt prol'l"l'mcnlni u l'urclre de l'lcrnil ni il l'ordre clu temps, mais ;'1nn ordre inlcrmcliairc l. POlir me je pense qu'il est impossible tic consillrer Ic temps particip, ., :HfJi;E!, entier en mme temps; mais parlant do comme exislanttout anssi, concevoir l'analogie de l'tcrnilc. jc suis illoi le lcuils premier ql:i est au-dessus tic tOlites les choses qui so1l1 dans le temps, E"fZ~?n,un tenllls qui met (laits 10 lcmlis ces t'hoses mmos, zEin l.??v~?YT" parce qu'elles participent llc lui, c'est-il-dire qui clisliose selon l'orclre et mesllre le dveloppoment sriccessif de leur tre et fait que les parties do cc cliwclolillemcut, ont un 0l'dre5; car tle mme flue l'lernit r. 13.a%).r,p.v 'y\.I.:I. 1 Silllpl., Coroll., 18G, '~n,)lJ't:t!'1t r. I8. w Ei~ial 'l.1.~ L: ~r(J::r1 YEv~,ra?G Simll., Coroll., IBG, 3~.YiSG7. Qui nc potit se sllarcr ~lulcmys, lequel Imrail tlre que)'lue clloso 8, 1"7 yi~ %m~,z=w: ,h~ I1IO~IHllle,nl..SiU11:I. Coroll., 186. 1-. EItaSaIYTwG ).'1~ b 'Z~rJ~IJ': %:Yi4Eul: EI'E Tt r:Z~
E ,SI111111., F7;. Ill., 1(l., CO)'Oll., 19. iu:u; 186, r. 7. T3: EY lJi'1~ TOJT41Y 'tET],(l.'I:Z; -J 1_i t3~J'I). S SI111111., CO)'Oll., Tl:; 7I~n?r,ZE: 18G, 23. 'Q~do" tl:~'tr.IJ~Y. T,Y clvit 7LIO1LIQSY "j,v C-~5ti

3?3

LAPSYCIIOLOG arrera IIISl'OIRI<: 01<: OES

antrieure aux choses citernelles sc 11-olive au milieu entre l'excellence unifie de l'lre el l'ahaissement divis de la raison (c'est pournuoi l'ternilb est du nv~u)e ctiuhle que la %,ie,, harce qu'elle sc Ii-olive nussi entre l'trc et la raison, on ci,, qui revicnt ait mme entre l'unifi et le clivisb), de m~me il faut. que entre rel et l'tre engendr, ou cc qui reaicnt au mmo ellire l'immobile et. le mohile, ou encore cntre et, qui a tout entier la fois l'tre de son essence, de sa puissance et de son acte et ce qui ne l'a pas 1, il faut qu'il 1' ail quelque chose qui soit immdiatement suhrieur 'tee clevenir, qui soit l'abaissement de l'lre et par cela mme mesure, contienne et ordoune la succession du clevenir har la 1)arlicihation que ce clevenir prent! lui. Cal' le temps particip n'ea mesure et l'orclre <le la succession' pas succe5sion, la Si ce que je dis est vrai, le rappol't dulemps lrculicr 1'tilie est le rapPol'1 mme dc l'lcrnilc impal'ticipahle la vie, et la vie n'est pas tei-itelle (car ce qui est tel1lel est ce (Iiii est vie est la mme essence' que l'lerIIICStll-93 har la (10 ilit, seulement considre sous un aspect harliculier; I)1G~I11C 1'.tiiie n'est pas temporelle, elle eslle tcmh, mme, ~utr.ovo;, sauf que 1'.Iiiie est dtermine har la lnlissancc d'engendrer des vivants, le temps pal' la huissance cie la procession aumesurer la succession de atitreiiieiit rait confondu les essences de 1'.tiiie et du temps, qui sont din'rentes. Car mmc ici l'intel'lHl'(liaire, ';j :1.r,nl:, a nlle trihlc nature, siiivaitt qu'on voit en lui la vie, ou l'ternit, ou la totalit-' :ce qui neyeulpas dire que ces choses
t')~'[f); (.1~2. xai (l=T~~=j"TI);, zai Ti~t'I f'l.EI'/ 1t'.HIj~"itl); z t T'H';t.jt" 1; iT:J?:tt~;:w;

Il Il une lacune le texte, mais facile il remplir. ~8G.r. 31. (ltt~')oj., t SinlpI., C'o!-oll., x: o.fZI)Y Xa~ SlLi9'! T,Y '"CI?:t:I1t"l ru y2t.p 1t:l;:T]'~; ri ~_4lxti. ~'7f~'1 ,7" Y~I]EW'; si, ~].Jtl).jp!4_Z;!r %r Sim\llirius rcconslilue ici une Iri:llie du ieinl)7 1. Le lemps imlmliou 2. Le I('[nps premier-larlicil, ahaissell1<,nlde cill:l ,le 3. Lo lcmys t~arli4i~aul ou les choses pal'Iicipanl du tClll1'5 l'oSlernil; I~remicr. J Sifnpl., Corolf., 186,r. 39. <i:u.w; ei QI'WV, il p~v r:r; ~wr"~D.w; (~;d).a, O=:/d;v(.1hr..

smm.~cms

:173

soient rellemcn 1 spares, car c'est nous qui faisons pour nolrc usage ces distinclions dans leur tout iiiiiiil. avons dj vit ~ue Simce qui concerne itoiis la dfinition qu'en plicius adopte pres~ue compltement clonnc 1)amascius et l'analyse mllloclique que son maitre a faite le premier de cette ide~ dans son rapporl ai l'ordre car il dfinit l'espace, la limite et la mesure de la position mais Damascius a nglig les autres side la silualion, 4_ gnilicalions de l'espace, et celles qui se rapportent aux incorlorels et celles ~lui se l'apportent aux corps; car il y a situalion mme dans les incorllorels, puisfJlI'il y a en ew un ordre, -ri;I;, comme on le voit dans les noml~rcs, oil deux est dans situ avant trois el lrois avant quatre. ll 1' galement l'tcndne des corps des clifTrences tahlir. 1 Yoici ce que je Damascius a cu raison de l'ovetix dire, ajonte Simlllicius soi- trois mesures, l'unc de la division, ~lij!flI" e'estle nomc'est le I)i,e; l'antre de la succes3ion dans le mouvement, l'espace ou le lien, temps; l'aulrecle l'tendue, c'est ,?;; maisil n'a pas distingu les denx espces d'lendue: l'lenclue dans la gramleurclctermine, dui nous fait dire due 1('lIe chose a une coude ou un doigt; cl l'len~luc qui a hosilion, d'aprs laquelle nous tahlissons dans les choses lenducs un haut et un bas, une droite et une gaiielie. J Simlllicius avec toute son cole rcfute la thse chrtienne soutenue par Philopon, de la cration du monde dans le lrmhs, qui suivant eux est engendr, il est vrai, mais engemlr ds.l'ternit 3; il admet une matire premire, dernier suhstrat de (otites les foi-iiiesi, et qu'ou ohtient en supprimaul des choses, pal' la pense, lou.es les formes possibles, r Simpl.. Cono(l., ItiO,r. J;1. ~.j ;t,lhlr)Y
T,HIJ"hT;1 !=:'UI1'I r.1'tt'T~t:l ~2~r;J~WY-

i7.b)YI ia'~uw f1!~tTT~~

limld_, Corn(l<n- 150,v..IG. 'l7'J psv xa).~:T xmi'(~yE.:Ij:.f(/]~;J'1 41V l',7-1,-J %Z: ct2lr~~v apei. 7~~1ES: ~1;[,)f'J'~ y~ 7[pt7ic". ] Silll! in l'hys., R~7,a. o. lit r(CCol.,1. n; 3J, s'I'I. Et~ty 't'J~~ i, .j1t~zqJ.g'n; -x2rj,2ejt;o ASimpl., in l'hr(s.,l'J, v. iS. aLT, l~l.,irl., 50, r. 20. i, 1t~~I"l}tr, v;1j.

3H
celles des

IIlST0IRh:
mrmos qualits, La c'est de l'un, dans qui el

DE L,\ l'S1'CIIOLOGIh: DES GRECS

constituent les sont lments des est le plus exislence de l'li-e.; 1 car coux-ci ont

ces

qualil,s premire s'ccarte a son

formes ait dCl'niel' de l'ulre dans car

et do;

forme,:

opposes\ procession; vaiiiaue incessant, puissance

matirc ce qui ec qui

dl) la degr et encore lIa-

le changement par fallait suite que le mal (ie(7i-s existe du (le la ml'mr ii'e-st ~icn

l'loignement et fconde une du bien

l'apparence que le (lei-nier ~loivcnt de Dieu 1.

gnrah'ice de l'lreail degr une

de il

suhstance3. et que relle, lous

Puisilue les

Itoss~lcr

existence

10 mal

cf vient

Cimpl.,
ifI:iTY,:i TY,

in l'hys.,
~:I.'Jtl' f'.j'if~.

1.

V. 31. xo:Y~u mr,G 'lt?7.['J

!11j~1;n

:z~

E.q ni zYT:ice:pEV1 E.r,. La 3 Simll., II l'hJs., .19, r. ~3. '1\ yp fLOL3r,fEG iliorie de la malire lrcmiuro joinlo celle dcs dmolis 1.li'lIlC'_<, rl~= hasc de l'alelLiesprils de la nalurc, (les gnies tlcs lnieiit-q, a la mie du nio~-on-1.,o. ~I. 1I('('llielol, Inlroclrrcliort Li l'lrol~~ Elc la cl~imia ehc~ lrs nncictrs, Paris, Slcinlleil, Les 1 88'J, d!1 il ce sujcl philo, nI' 50111 las real~s Etranacrs il. 1'.klcliiinie, iliii solllcs n3oielati)niciens formait ait nime lilri! (iiie 1'.t.trologie et la magic une brknelie. qie.z sciences les unes cltimcritles, les aulres i-olles de l'l)oiliie. Sous l,' nom du professeur lamlrlirluc Ilgurcnt 1.1 fois de;; Imiles hiell coiiiiiis de rna_ic(lJe Jl~ls(ct'~ .F.'JJhliot-rmn) cl un Imlil lrail LlccI.illlic postiw'. i'i'ous aussi dans les ile aulrc ilolblalorill'welu; sur la rcli~inn .111(11);'1"" 1;.'n, cLil de commcnlaircs allgoi-iiiues des llollcs aslrolo~ico-alchimiLlues sur ls relaliolls elllre 11'5 rnCl:tIl\ et les Irlanulc~ el sur la "iuL~ralion Lle lIIlau: Sous les illillierices ;i~l~ r:lles. Les philosophes alexilmlrins lie 1:lI"(Io\r('nl pas il colisti-laire 1111" W rilalUc 1 hcorie de la clrimic de leur lenll15, Ihori. fonde snI' la noti-ili Llc la rnali.\re premi.;re 1)latoiiicierine, commune toits les corps ('1 :l1,1'~ il. 11I"'IHlre loul.'s les formes. Ils ont .I\'l'Iopp slmSCialemcnl la .'Olll' aulrcmenl lion lie la mali.\re nitilix, dite mercure il. s ('1 ils l'ont associe celle des (illail,0 lments. Cc., ltlrilo:oplL~ ilioi ies sont c~losctcs avcc une clar-[(% .Inns le Irail (le S,Hi' sius, cl LI'une faon plus confusc et pins /'llllile Celui (1'013-illlii-1comluisaicnl il et :lllml'Ur,' la (loie. Ces Lloclrines (les lransmulations Elle., sonl (1',kiitaiit Inn: lIJl:llli'luI'5. p05sihilit il,-7; dignes d'inlrcl (IU'ell,'s ont l le,, luinl (le dp:lI'1 (les conceliuns alchimistes du moyen-3~e, 1C'5(1"('lIes onl domin la science chimj'I'l" jusLlu'a la Iln dit xviiie si,lcle. 1 Sirill)l., itt l'hJs.ll, l'. -;"l'1Z'J.=~Y =z:L z:xi T4'J ;11'1; -x~yov xai r."Jjj'1 'sn .:1: 1t~rJ; 't; ~~)J.r~y.t~: ~'J;'J;,Z7. T~1t~?~l:i. .I?:7. .j ur'=_air,z=EJ'{!I~T~ 'tT.'V11. ('~7 TT,Y "(.11')" 't'J"J fj'/t9; .o;J'I:I!J.t." t:')=E Z':IL T7,9 ~(J ji:J'1L" '[1)') fJ"ffj; 'Ji 5:-

Simpl.,

in de Cn:lo, 161, b, 2, 5/111.

PRISCIEN

375

Commo Proclus il croit. que les corps pnet 1);~rconsquent. lrenl les corps n)alcricls et immatriels, sphres clesles les 1)lns cWricures pntrent les ~luc le.~3 plus intrieures 1, L'empyre pnlre dans l'thel,, et l'ther ce qni a sa raison dans le fait momIes matriels: les flue la lumire, le feu, l'ther et les mondes matriels rede coiiiiiie le disent les oraclcs roivenl unc Gmc Q. xt)'1:J_')'J; ".Ap~'fl'I :J.'}'.JZ!lq'1X ~io;, jtij?, ziQp1:, astres eux aussi ont des ~iiiies, et outre ~atnrellementles snn corps malriel l'aime llumaine a un corps d'essence lumilieuse 3. Dans l',lme humaine, dont la connaissance est la pIns immdiatement intime nous. mmes tout est vi\'ant et. le dsir et. la pense ne sont pas des clloses abslrailes aniuo et mortes: ce sonl des vies qui voliteilt et se d\'eloppenl5. Priscien, le lydien, disciple comme Simplicius de Damasdus qu'il accompagna en Perse, nous a la;ss deux ouvra~es unc l'nnaplerasc, :J.ET2??"t" (il, trait de Thophraste sur 1;1 seiisatioil 6, et cleslSolu(ioucs comnnr dc quiGlls clubi(crui( l~tinc du Cl~osnocs, l'c~-salln) t~c.r. clont la traduction Ice selc t sculc puhlie par Dubner, la suite du Plotin de Didot, 1). 515, avec une dissertation de J. Qnichcrat. Ces (letix ouvrages ne contiennent ait point do vue philoDes sophique rien rlui mrite ici une mel1tion particulire. dr auipzro; d"J21 pr,?-v 7rrJ'l'tI)V GW12: Siuyl., in Phi)s., 1Il, r. ~ rW wv)..u i, xa:c.9 i."),J. ZM~V,Taz'O..v 1. 1. tr,iCauy:ov -0 ;i 't'J~-:li.rJ~:rz1t' '7~O~r. Simll., in l'l~ys., 1.11,
t'JI') i.3i.m

'm~-ri.~ 1't'jy:ri~; '}'J'l.Z1 r/'r". COn(. z:,v i4_rzxa: t' h.j,J:; x%.sw.r; 111 (i~ ~'p_'l., ~, a. \1; 3 Simpl., in l'h~s., 22. h. 0, 1 Sim pl., iu de :In., l'rom.. 1). l, :\1. Ilayluck, "E'T:n 'r,pv. "1:x; ~u~i; 10, r. ,H. ""E)rt')l1h:x: 5 Siuyl., iu rPe",1/1.. ElIil lar \immer, Thcopl~r.Opp., III, :l32.

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376

IIISTOIRF

I)F. LA PSYCIIOI.OGIfo: DES fJlCS

SC111CI11^Ill sc neuf qlle3tions proposc3 har trois rapportent a la philosophie et la psycholoJie ufrune artima csscnlia 1. Dc anima ct ma,~i~nc lrurnana; sil an acciclcrt~; clc co cluorl anima i~rcoyorca sit clrocl artima scharafcc a coynorc sif cl acl sc contcrscc. 2. De Somrto. 3. ~Dcsonrrtiis. Les Soluliora, lrrscntcs dans un rsum prcis mais concis, toutes emlrrunlces 't l'cole de 1'liolii), nta~ntrs l'lolinrrs, ne manflllenl pas cl'une cerlainc comme rappelle Priscien. originalit dans la manire tic formnlcr les lireuvcs. Cc n'esl il le dit lui-tnt~mc, clo'un expos succincl colliiiie des opinions exposes d[l,n5 trente-trois o!l\'J'agcs cl'anlanl rle philosophes, qui lui ont paru dignes d'trc approU\'es 1 IWccssanirurt csl. cluxsli utiGn, ap(c ccclrtnarcsoltrfioncs cl cisclcm clili3rnlcs ct znliclas alrloGa(iortcs, rpanloni lro~sibil~ csf. ifu ul IIcqllc copia lon~ln acllriLcrc, rclcrum excculrlccs liLris hcrlurGct, rtcclnc qrciclpr.rlc,~ ntillal. nt /cilc (tril accilrcrc e.r r~ualiGrrs )r.cc consliltcla sunt libris, rccordari cl ihsos, Il!Ji uclcrrs coc~rtouirr:trs. 1 Dans la premire question qui Imite de la ualurc de l'num, l'riseicn examine si l':1me qui anime les corps vivanls est une en espce en tous, ou d'espce dilrrenle en ciracun; cl si ln cliflrence de forme corporelle lrrovieut dela dilrl'elh'(' (le l',ime ou ait coulruire si la tlillrence de 1,*tikie lrrovienl tic la ditrrence corporelle. Car bien cluc 1'.tiiie Immnine. par siiite de l'itleutil de sa nalurc, scmlrlc :l\'oil' l forme pal' un seul dmillrge, cclrenclanl enlre les llOmmos il y a de l'm a l'aulre des cli0~crcnccs ill(li%'i(ilielles; ils lie sont pas toits semblahles les uns aw aiiii-o.,3.Si le corps a la puis!'an('(' de lIlodifiel'l':ime de telle soi-le qu'il soit la cause des cli(rnrences ps3chiques individuelles, c'est qu'il l'sI suprieur il l':1me. f'i ait conlraire l'me:l la puissance dc morlilier le corps de telli, sorte 'lu'elle soit Il cause des diffrences corporelles imliviclucllcs, c'est quc l'aime est sultricurc ait corps, Si l'un el

l'HISCIE:

377

l'autre sont mOllifis par lcur mlange, cc mlange csl supl'irur l'nn et l'antre, et il reste voir en quoi consiste ce ml-lange et comment 1' meet le corps sc mUcnt cnsemblc. Pour rsoudre cesqueslions, il faut d'ahord scdemaudersi est une essence existant Ir.>rell~-m,\me et non dans un 1;'titie antre; puis si elle est incorporelle et simple, sans parties, et une de forme. mlijormis; de l;l il suivra imliaolublc, '(n'elle est immortelle, incolTllptihle, impl'iss'lhle et spare du corps. de l'essence cvist:~ntlrcllc-mnme est %le(leineill~OI)I.01)rc rcr la mmc quoique mise en mouvement (1 ls Sl ~ualitc, contraires', L'mep(,l'sisle cl d'l'trc susceptihle de les (laits son ti-e, qnoi'(lIe rece\'antles clualits contraires et mile suivxnt ces qualits; elle est (toile une essence et non une (Inalil; car iiiie qllalit n'est pas susceptihle (les 'Illalitl's contraires. La qllalit est susceptihle de plus 011(le moins; lie l'est pas. L'me n'est pas suscclrtiblc de pllls ou ,le moins donc 1'tllle lensantc, allima rationli~, est une csscncc siib.3istaiit har eae-mme. est incorporelle. En efll l'me est ou appose (ahponitllr) :1l'animal anim Irar elle; ou elle lui est mle, ou elle est. forme :1\'{'Clui (coitci-eta). La premire hypolhse est impossible. un corps lotit cnlicr lie houvaul pas tre appos nn corhs loul entier: l'animal ne serilit 1)aS 1111 toit( anim. Elle n'est donc pas corps. S'il y a mlange, l''tiiie lie sera I~lus 'Incl'(lIe chose d'un, mais qllelque ehosc de ayailt (les parties: or il faul. que l':lmc soit iiiie. Donc elle n'est pas mlie au corps. Si elle est forme avec lui, c'est nn corps lout eiiiici, qui pntre un corps tont entier; il y :1l1l'adellx corps llans un corps, ce qui est impossihle. L':imc n'csl. donc pas corps, pllisqll'elle lnblrc le corps tout entier: ce qni est le propre de l'incorporel. Si cnilll propriulII ('l'nli:e 3 se 1 l'>Ci~II,, solitlinii, p. 5.ilt 1.1.10. 11'1 sul~siIcnlis. ilur sil nl ilbstifilel cai~eti3numero, secumlm "11:1111 moLililalcm in sitialitale fticitiiii, l'Ccepli\'3111 esse conirariorlllll.

378

IIISTOIRE DE LA PSl'C1101.OGIF DES GRECS

la puissance qui animc Si l'on objecle 1',Iitic irrationnellc, vie qui Icur clonne le mouvelnenl. les autres animaux', la nous rpondrons qu'on p~1.l'le alors d'nllc certaine forme ou hnenma de mme nature que le corps~, donlla fonction e.~t de lui llrocnrcr la cllaleur, le mouvcment, la nulrition, tandis qlle nous, nous parlons dc l':imc pensante, et c'est d'elle que llollS disons qu'elle est esseiice spal'i1hle clu corhs, lvarcc ses actes. du'elle n'a l'as hesoin du corlls 1'0111' 1'lIne hensanle est de clominer l'iiiie irralionLe (le vie et surtout. de connailrc, de connelle, de la c'cst-u-clirc lit> iiaiti-c les choses ~livincs, les intclligiblcs philosophel'. Philosophcr n'cst atiti-c chose que contempler et agir, mener iiiie vie Pure, non souille par la matire et possder la science silre tics lres vritalUement ll'es. 01' il cst impossible de connailrc les tres vr;lis si l'ou lie sc conil liait pas cl'aborrl soi-mme, Pour sc connaitrc il intimement lie faut possdcr une esscnce incorporelle l'objet ronnailre 3. Aucun corps lie petit se connailre lui-mme ni se replier siti- lui-mrne, -r-.t;:iEanir. 1'out su.jet. qui connait se tourn~, celni qui se conn:lit. llli-Ill;IllC SI' \'ers l'ohjet conna lire il a donc une essence spare, 1~ime qui philosophe sc connat elle-mme et connail aussi les choses qlli sont all-des3lls d'elle. Elle est donc schare (Iii corps, har consfluent iucorhorelle et lie salirait (~tr(' tourne vers Illi-mme: dissoute ni pril' avec le corps, il Priscien ne se coutente pas de celle 1)i-eiive gnrale: dOline trois autre, nrgumcnts de l'iu~morlalil dc 1';me. L(' premier est le clbre argument des contraires rlu l'Irrlon. 1 G'csl-a,!lirc la ive).~E~7. claliorum IInim:llilllll Ex irralion;Ili I1nim;I lit so)('nl \'Oral(', En on aniiiiaiione, i,1cst, sien[ nnci('nnc glo~c P(,I'(('rla('las. i ilriiician, Solrrr., 1)-555, 1. 1: Quauolam corporis sticcierii sivc eprilum connaluralem- 1,'oii~in~Li grec donnc ,J: 3 l'riscian, Solrrf., p. 551,1. 61. Farnili;u-ilcr <Y.E:W;) nll id ipsum Iluo,l conoscemlum l'si Iralrentem.

PIlISCIF.i

37~

1,Iiiie donne la vie ait corps, et. pal' suite la possde pal' essont I)aresseiice ,ncc et est la viemmc: touteslescllosesqui ce (Iu'ellrs sont ne henvent recevoir leur propre conlraire. 1,i,nc qui alhorle toujours la vie lie petit donc recevoir son CJulrairc, la lU01'1,~Iais il ya un :1ull'l} ar~umcntencore plus puissant, celui du grauil 1"lotiii si 1'titic lie peut recevoir unc sccomlc fois la vie qu'clic apporte toiijoiii-.3 avec elle, ;l plus foi-le raison ne peut-elle recevoir la mort, contraire de la vie, Auculle causc Il'a bcsoin du caus. puisqu'clic hossclo toujonrs des huissanccs suprieures i celles qu'clic communique ait caus. Le feu ne peul recevoir la chaleur qu'il c;mse et cncorc moins le froill. lie pentrecovoil' la vie clonl elle est la cause, el cncore moins la mort, son conlrairc. Le sccoml ar~ument est tir de l'aviomc qlle ce qui ne peut son malpropre lie petit lre cllrnil le mal ,~(re Mtruitpar cl'nn iiiti-e L'lme il'est pas cllruilc har son mal propre, l'inelle ne petit (toile lre dlruitc pal' le jllslice, l'inte'mprance lI1al (lu corps, Le lroi,icmc argume'nt S'a111111iC Slll' le principc d callsalil~. 1. Cc qni se meut soi-ml\mc est cansecln l'imumtait ce principe de iiiotiveiiieiit existe har essencc fille cn lui. Or 1''tiiie se meut clle-nnme est la vie uunuc qu'elle communiquo am aulres choses; elle vit har elle-mme, parce qu'elle agit surelle-mme et se rclournc sur ell,mm, Ce qui donne aux anircs choses la vic, cela d'aliorcl vil Irir soi-ml'me et mont parce qn'il est la vie car le 10llte vie est de mouvoir, et parce qu'elle vit elle (le la vie est mil par son e-st muc. 'l'uut cc qui participe vivre n1l\mc. L',me est. donc compose du molmoir et dc et les deux font un t01l1. Pal' ct /110/11/11, 1'I\'c mil. 1II0l'CIIS vivante elle-mme et pal' toute son essence 1'tiiie est et el vie. Soit acte agit d'ahord siti- ellc-mme et est causc du 1 l'Ician, Solnl., 557, 1. approbalioncm liabot. Teitia aulcm ex cnusali circunifulsani

3SO

IIISTOIRE Dh: LA l'J1'(:IIOLOOIF: DES GRECS

u)ouvcmcntclcs autres choses; car les causants spars sont causes d'abord d'e:lx-ml\mes, puis des causs. 1,iiiie (loite ayant le mouvemellt vital la fois ment parce qu'elle est la vic, et en nnme !('mps est mue parce qn'ellc vil l. Or ce qui sc meut et est iiiii par soi-mme est ~bsolumcnt mil par soimme ce qni ne se trouve que dans les essences incorllorelies et spares telle qll'es! car elle est ce qui vrilalemcnt est mil par soi-mme. Elle donne au corps qui cu participe l'image, yh~nlasiam, cl'une vie mue par elle-uomc, el:'l 1 causc lIe cela Je caractre qui figurc et llour ainsi dirc (lriiiit l'iiiie, c'est le iiiotiveineiit par soi-mme, cc qui veul (lire qu'elle existe llarcllc-mumect sc connail elle-mme', Ce que nous venons lIe dire ne s'appli'l'IC qu'il l'me peun'a 1)our ainsi dire qll'Ilne sanlc; car 1'.iiiie irrationnelle elle est mile non Ilar elleimage du mouvcmcnl propre: mime, mais pal' un antre. Si en ell'et elle tait mile l'al' cllc-n)r~me, elle n'aurait pas hesoin du corps pOlir tre mue: son essence serait, comme ses oprations, spare du corps, Ainsi l'me ii'existe pas par elle-mme et elle o~t mue aoec le corps. L':imc pensante qlli est le moteur de sa propre ruison est nucl~uc chose de parfait, se suflisant. lmr soi-mme Imimln'clle n'a bcsoin que de soi-mme ('1 11011 cl'un attire pour se mouvoir. Et maintenant puisque 1':ill1e est une essence simple et incorporelle, qnelles dil1'l'Cnces concevoir eulre les ;lmes? Ce n'est pas une ditrl'cnce d'essence c'est une (tiffi-eiice de qtialit3. L'unc sera vertucusc, l'anlre mchaute. Les ~1i11creuccs des constitutions corhorcllcs ne vienncnt pas de l':imc pensante, mais des parents, de l'inllncncc des climats et parliculicrement. des proprils cliflcreules de l'air. 1 l'isl'i:ln, .Solrrl.,p 557, 1. il. Anima igilur \'ilal.'11Iinoliiiii \"i\'I'ln. simnl mowlrc;n~ln vila nl sim!.1'110\'<'1111' f Iliiseiziii, Soliel., ,)7, 1. :!I, ~1e pcr hoc lini III; noln lIg-nr:lli\'a d vcloli '1II:('~lam tic-ililitioil'sa 1cr sc iliolio. l:ori~inal grec porle dr:
xxi ii.v

J f'risc., ~ultrl., p. 553.1.113.jlfcrnlia in 'llwlilalilJ\1scril.

Tt~

r[\Jscl~

3~1

Il l'este une dernire question 't rsomlre comment concevoir l'unit de l'treqni r~sulte dc celle composition, (le,ce II1rlang'c 011de celle coformation nalnrcllc, concrcfionc, ~lc 1 :iu~c el du COl'pS 1. On conoit encore lelll' coaclahtation mutuelle, mais non Icur union, leur unitc natarcllc3. \fais \'oih'l cc qu'il v a cl'aclmirable dans l':imc, c'est qu'elle se m~le l'l uneattire ellose comme les choses qni sc corrompent mutuollcment har Ienr mlange el garde nanmoins son essence pure pro.pre, comme celles flltl ne sont (lllC juUahoscs. C'est la nalurc de tous les incorporcls, 'lui nc sc divisent pas quelle que soitla clivisibilitc du corps dnns lequel ils se rpandent3, et de iiie-iiie Celle din'usion est iiiie sorle d'illumination, '111(', dansunc. lanterne, la lumire seule moclilie l'air environnantlanllis que le fcn dcmeure claus la substancc Iiiiiiiiieiise, confondre a\'I'C lui, sc lie ualnc 1''tiiieS'llllit all corps rp, rl'pallli dans son tout et demeure iiieoi-1-ill)ti ble. I.irne lr.ir son union avec le corps n'en devient pas plus gf:1nlie; car elle n'a pas de grandeur. C'estnne unit iuc0'alac, unic au corps hour l'illuminel' et le visilicr. Qu'il y a union, cela eiit (Imontr pal' la sympathie, conrpas,iGililas; que ccllc unioll nc cOlTompt pas son essence, cela est ~lmonlrr'. la sparation que le sommeil opre et qui se rvle dans le-3 songes Le corps alors sc trausfornte et s'vanouit lrour ainsi dire cu une \'a poIII' lgre,comme la Ilammecache sous la cendre, tandis (lite l'ilmc renduc elle-mme sc retrouve pure et harfaitc. 1 l'risc., Sollit., 1). t5:J. Seu etiain aliam /(uanHlmnconnaluralitalis foririi~111). t l'risc, SnlL, JI.5'.JJ,syl. ~, CoaJllali ,lim:lndllIn silei inviccrn, >1 non uniri naluralilcr. 1 l'l'I~L, Sol~~r., 1).5; 1.:J,I.Tale igillll" lI1iwhilein kniiiia 1]1101110,10 et lIlisc('11I1" lI1:1ncl sunt et ,I pmll1 aill'ri sicnt ea 'III:I~ siii ~ah'alls (,s;;cllliall1,siclii ca '11I:esunl apnosila Il:11111:1 enilli isla iiicoilioialitiiii.Un r('connail le Iriucilic ile Numnius, adopl d('llUis Plotin dans (otite l'colc,

:~sa

IIISTOIIth; DE L~1 PSYCIIOLOGIF DES GRECS

4.

0lr~mhioclorc.

Avec d'orrace

s'tait Simplicius des COI11111CIltntcurs de fer, t1~lf?:

ait dire teinte, des philosophos avec

d'Asclpius, de l'antiquit

la rare 1 la

commence

Olympiodore

le jeune'

r Sch. ~lo., 751, Ir. Il. 'A>'H1\~?fj'; xai ~Itai.ixv.; y.z"~ ci ).ma%.vrsr.r~ wn. %pu.nuv i':r.E:vo ti,m. tr,v ':(i1Y~2tE]:Yr["f)~ ,v. ,osep Qv'IEinxi:zou f=v ..u n).i. -r.ai r~ iZ'J?W;;E~ ;}J~Q'"ru)..t. ~\SClnli).=ie?5m t '1'~r.p~j'wJ ('cite secor](10 g6/1cralion de COlllrne/ll31eurs oiitie comprcntl, .1. Mc.)p~~8, cliscille d'?IIII,o/lius Olymliodore tlui l'ou~Te (Scli. 57 le. 2G. ~= i,pm: '.lput5v: II/.I).Ll~'J ~HY yEyw; 1);T.ltT, ip.u 'A:J1:l-r.r;~u d:im!zi.. Itl_, GOG, 2J, 2J, i,~aE; o; :).za f~: '.A~~(..)": flp: Tuw ;>:)'< Itl., fitJG, )0, tu, ltf., G`J1, 18. \sclepiu8). 1. le~ livre de la ll~lttlrl~siqrr, d01l1 Ilran,li, a lul~liv Il, Scltolics sur exl.-ail5 (Sr/t. :In., llcrlin), sont ceilaiiieiiieiit des leO;I)II> la rivlaclion oralc; d'lfIlfIollins, comme le Irrouve le lilr-c 7: y,u,< 2:)ez. 'A'77.i.r,:t~rJ'J71t~J LIY7 'llllta-.ioo z.u 'h:rpE.u. Ses lieliolies Sur l'A)'i(/tH~r;' siii lit/rrt~ tfc \-icontor/rtt: exislelll ellCl)re en m:lnu8rril. (Coiif- llomllaull 7%tom tlc le. sur la %%teolo!lrilhurl., 21: ist. I. 2J:1,. Il survcul a Sirullicius comure le 1)rou%-c la scholie cite pins lianl. Il ne faut las le confontlre acec Asdpius, le III'o(e5sellr de mriccilll" avec le pl,ilo,-ophe. (SuA. tlui avail elmlib les mallrmalitlues GO\ Ir. 17 Il JAr-l;I1t~f); i ti i~rfi~~.t; tEwT, ~:3it-r.a). %irrn 'ltJ~ h~J.:?~z~ 'tl}~: lJ.:xfji.~2'H2, !)OUIS, l'Aralle, l'nmitle 1)~,tiiiasciiis (Dam:l5c., T'. l.sitl., 1311,dixillo la doclrine d'Isdore, qui l'amcna du pl'ip31liHne plalonicicnn~~ (Suid" Doru,). a. 'l'IIodol1l5, .I::cip)e (I'Aniriioniais, tlont Priscien ISo!rrlinnrs, tlans de Di,lol, p. 55'!) dil f'l l'dilion dc Plolill est aulem Thc-odolus nolris opporlunas occasioues largiri ex Colleclione Amlllollii scholarum, ,1. Syr-ianus le jeune, ,l'AIIII\ne5, disciple d'Isidore (Darn35c., J'. I~i~l., 3:3U; Suid, 1-. O~ira~:). 5. .\scl~piodolus, gendre (le celui donl nous avons p:lrl plus IraulG. Eulalllius de Pillygie, 7. llcrmias de l'henicic. l'hnieic. 8. (le de Gaza, lous qllalr-e philosophes Isidore (I'Allines, qui, COIl1' en l'er'e el Simlrlicius Darnascius (Siiiil. Priscien, accolllp:lgn'\elli v. 1)amcmciuS, Pulaiiiius). On pourrail ajouler celle liste lU. Jeon Philopon, discirlle d'Ammonius, fils d'lIcrrnios, do 50) r't 50, pre5'1[1(' conlt'II1)lorain de Simpliciu8. vers 5!}(). Il. Da\'iLlI'AHunien, tlui Ilorissait

01,Y-NIPIOI)OrtF. rliscihlcclcDamasciusl.Ol1'mpiodorcesllcdernicr de la philosophie mme cnseignait n',I\'oil' mcuts pas oit touch, la aumoiusjusqu'.llui; lrlalonicienne ahrus le dcret immdiatement succession qui de du nous Justinien moins, soit hrofesseur nomm;

3~J

il

qui sem hIc les tahlisse-

continue

des mallres pal"i1lt s'tre cal' il dit lui-mmo: Platon,

Nait riche, harcequ'il point d'honon'exigeait lrrohablement ses leons: raires de ceux qui assistaient c'est llour ccla a t conserve nos jours l'institution du llrofcsyuc jnsqu'il les nomhrcuses confiscations sur la soral, malgr opres (le l'ccole' Il est naiscmhlahle parler, c'est--dire que l'auteur l'O1~'n~lriodore des commentaires 3, tait dont nous allons de, ou clu

surl'~tlciGi cl'Icxamlric,

Ic (.'or~is,

le l'IrilGc,

le l'Irclou

l'. Joli. DillII:lSC,;rH', qlllvi\lit \"('1'5 700. 1:1. Il,'n)"5 t'Alopagill', all'lud on allrilnrc 111'5rril5 qui tic ftivent \'l'I'S et Iln (lit (Itie yui aplrarlicnmnl (ll"Oh:lhlpmenl la w :,i,"dl', ces ounage5, IIonl les auleun sont clll'lic.ns, tl)l)aitierrieiit eliitientie et formenl une sorle Ill! 1':11'leur cal'ac[-\IP il 1:1 scolasiiiiiie liarisiliiiii enlre celle-ci et la scolilsli'lue 1)1.ttonicieriiie. Il 51' dsigne lui-inlilo coiiiliie t('1 (iu (:or!l., lr. ~3a). Olynln, irr :llciG., ('(1. r,"l'u7.r ~Iniliu, 1. Il, 1). Il'). 'l'1w;~l I. lIi,
SfJ'I f.)~ EuvirGl', '~t'1~:]"" i1't~t;I~J" ~:rJ x:r't 118~rS TG! .I~ ?4!~OITIS T7

rIn))..,v ~r.u~.j"~(.)- YLv'j~hw' Pcnflalillout Il~ W ~il"l'I(', ~t~Z~zi x].'t Ta5T7 ;toulrancc les [)aiti-Liiic; i-esti J, ('1"1,r,'lIrs etirtiens lroursuivircnt 11~1;:1es flc n.ellni~IIII', cn COJJl1s'lu:lul Ies revenus ou les des "IIII'5 IIu'il5 clonnaienl il (les favoris clllliclI5, en s'oniliaiaiit (le la ,i"p ,les j('IIX rnuicauz, el ,le, fOlllls coiiiiiii, des doit[ les l,lis:lIIl'lIls IiIn('s 1l'l'lISl'igllt'rul'nt sulrieur avaient t cnriclLis 1'0111"5 lillralil, p:lrliruli,I'I'S. 011Imul voir ces fail5 conslnl5 tlppuis 1. 11, p. 110, Ileiske; SOlOC"'II;;I:lnlin, dans Lilnrnius, ~Jr.~ IE'61~d, mL`~n~Ili.vl. I:ccl-, 1. Y, lb- 11~, Jactitics Oollefro)", afl Coclic. 7~/rcprlus., XI, lil. XX, l. 1\ p. 2,1(1. 1." IIIOt Ti ,.2,i ('51 iiiii%-oiliie il Ircul signifier l'in51ilulion (le oit les iiiaities sc :o;uccl~tlcnl rc-n5eigllclncnt, ou la caiae II('s fonlls Llui semai~nl les 1)a~-er. Quclflue sens Ilu'on on 1)c-ut conclure avec 7.eller qu'il. a a eu nu rnoin~ jus'II"'5 cI 01'10(111', lihl"(,5 de philosophic il coliiiiiis 01 %iiii~iotioie, (les prof"55I'u, AI-tn(liie. .1u l'Olllrairc dc Simplicius, Olyonlriodore n'a gu"re, sauf les li\"rl's ,l,. la 1/~l,:nrofo~ic, tudi 'lue illatoil. Il n'e51 pas sufflsaiiiiiieiii jllslc ell\"('I'S .isloll'.

as
moins qll:lJul ,loi! (loiit Urin; et lui il

IIISTOInf:
hahitait

DE LA l'S1'CIf01.001F:
villc, son les stitcon)ulentaires ac clcsignc d'mmonills c'es ou y

DFS CIIEC-1;
cl y criv;lil 1, 011

celle

professait

composa altriUner

l'.Il~iGi~rclc snr lui-unule la

Jllouolnrlic Alexan~x; clans

coronle

comme

disciple

,r,vo;, 1.1 ella'ii~e . :o; la c1l:lirc de philosophie 1. Ces commentaires, sous leur lrrenlitre dont cllacunc lllcorique, 'cllcr estime bien

i-0

qll'il appellc son hrdccsseur litl'edc

quc

porlantle des collrs de

forme, se fi:r, que

~~di.rx, laicul, en leous, dh'iss l'nlle parties: lillr.rlc 1111 pas ~7:~ 9w' dans crill'> 'O).u-: l'as l'Ilsage, ontrc que le ln~. lie, 3. lwoch:

"r:l~I;J hurement texte.

composait lx, l'antre, ces pal'

clcux

explication mots:

ii'taieiit les

llarceclu'ellcssont al:)??'J ,? ~x=_yx). remptoire; sells Uu cd caracll're scolasliduc car

iurlirluccs

Mais il'est ?!)'?'~??'J. la formlile i-T' ~c~r' eti, ~1~. ces lrlus

di I1rrents

fin i Il'exclllen lout harticulicr

t P'\S tOll5 une coml'osi tiolll;aitc leons, forlculcnt

'1I1i s y accllse

Cousin (I%mrgm. rle lrhil. anc., 1. 1, p. '3~, CIl. \)j,li.'r, lsi5) l'II donne liour 11I"l'u\'e fin fie la vie de 1'1:llon, rtui fnrmo la I" mii're 1',II'Ie du commenlairc ta l'-llribiurl<: [Jn Ilt-c-1ll'Ol,rllll'uliure tain Analolius, Immmc de lelll" pour faire sa cour lIl'h:slof, motlilla aiu~i le vers connu de l'iaion "lIii:Z~l'.r=,1t~~{lI)). Jw~ 'I.:i~?; w n "=!I) Z:lt: (folie ici, le l'hare (c'e:l-i-clire Alex:lndril') 1':111lIph:eslos, drs l~t rill. prllc). 0/' 01%~iiil)io(lore apllelle cc lIerso/lII:lgc gou\"I!lIeur TT, ce 'lui signille Ilien virlcrnrncnt la \'lIe nir il rip;aTl rc_?T11T1 .1111ro. l:'Uail rlemcurc Iiii-illlil, Imisilu'il n'a l rluc~liou ,l'allcunc el de Sclrina, (lj l'opinion do ~Iusloxytle,; (rrcl Olymlri"l. Sr/rolia iu l'lul. lharlon., crl. 1'eni~c, p. `?I~. Cour. Creuzer, Ireil., L Il, Il eti Ircaucoulr ;.Ii,=l). XI d'OIJrnpioolore f.u1"'t'J; ,t'J; y T3: Y1 Et,2t ~i .}~].'i'rJ; :).9TirI; 3 %cller (1. Y, JI. 71->, n. 1) a rleu~onlr~ allie Creuzer, 1,le!r IAIi"I., ilmnc el (:ou:in, a%aient eu loI"! de ces .Ilereon., 1, XYII". Il y en deux atiti-es 01~-iiiliio(lore l'un, di:;cil'J.' 01,' philosoJlhes. lous ,kllx r, ,,71; l'au 11\ mailrc de ('roclus, Thophwslc (Uio~. 1. est menlionn I)l-i 1)~itiici l'lis; le dernier Irar 31ariiiiis ( l'. l'mm., r`i p:v 'foI:t"J"i'd.iX'it zlp' 1 'O)"J~Jt:[a};~n cil. lx) a (Ilroollis)
f.ILh~Jl1'I 1).

J %3-ileribacli,

ad Sclecla

Ili~loria,

p. Il t

01.1'\II'IOUOIih:

395

siti- leqllelnous allons i-oveiiir, ce sont et par lesl}lIClle5 ellC'5 commencent et 1-eligieiises dans le courant :=).4; .v rJ_ri 111(SII1C IIIIISSCIII 7:~ .uv Ih, rln la le('on, on rencontre Ilne sorte 11'invocaliun :l Dieu pour le maUre et les l\'es: hh nl (.~ priel' et 1. \'oil la ;iw ~tZtt;JX'/~Ij'Jl-,wv xx1 G'Wwrcov r'i('J'J.jx .~JiOeE~i 1'1"o'lIIil'c apparition dc la lrralinue des formules rcligieusos dc la prire dans l'enseignement. l',7ole, Ou voit mme dans Olymlrioclore percer, l'lus quc cela, a;cz clairement formuler le grand axiome de la scolasliq ue, trlri(osoplria uncil(a lllcolor~ix /( De mllle, dit-il, que tous Il' arls et toutes les sciences n'assurcnt Icura propres fon~lcmcnls qll'en s'appuyallt sur la philosophie, tic unlnc cc u'ml Ilu'en s'appnyanl sur la rcli~iou el en s'le\'ant jnsqu' elli, (Ille la philosophie pellt lablir cl fomler ses lrroltres oIodrillcs~, 3 La comparaison entre la philosophie et la lllolonic et la s\I\loJ'inalion de l'une comlllc SC1'ante tic l'a:lll'e, forlllule se tiotiveiit cl~j:l, sinon cn tcrmcs llar ,Jean 1)aluasci'nc', eX(ll't. ~lu moins comme rsum exa~1 (les ide:,>(le l'llilon 1 il faut 10111' cela confomlre la .o;lx, qui lrour lui est la science (les choses divines et humaincs et tic lems causes, chrtien n'a l'as avcc la Ihrologie. qui au scol~isti(liie celle ex tension. Phi Ion (Ii t eneffet 5, qll':l~ur lie, qui rt'pl't'5enle la science, est la servante tic Sarah, qui c~l la 7 S,gcsse. c.x~, et d'un atiti-o c3t il (lclrcint la crili~uc liltt'raire et loule la science qu'il appC'lIe f, '(?z:J.:I-ZT!x:f coulmc la servante (le la philosophie, et de mme c quclous ljiilit7, 1. Il, l. 39 et 1il, Olyrnl., in dlcib., cll. Crf'IIZCI', '>.b.< ?1).m}I" ,'):< il' l'htrtlon., p. I;I~,cd, Fjl1~kh.. ~;)'1" ai t,t1.J.~ IL E;r,\I:I.~ 2ni ~ll'jIj'.I;7Y E1H 7.:u 1'l.f:Z;JT'I"""::U ~!;r.I'.J.'t2E. ~[(d t=)6TifC'1 ~L1.1i1?I T4 aY=:1 y9~'IA1TI Q'J'If4:~01 n. -r," 1?:ttl:f.T.V j IJlnl., l, 1. l'llilun, OJrp.,cd. ~laJlgcr, 1. I, p. 5:?I,5:JLJ, 3 T. I, \1, 51;1, e est euricws'III. /Iue la scr,anlc soit fconde ct la niaitiesse slerilc. 7 T, I, fi. 530. CnAlwer. PsycholoLic. ~5

:Ukj

DELAl'SYCIlOLOOn: IIISTOIRF DESOICS

-ri =Y%.5%)LZ, les arts libraw, conlribucnt .1 l~intcllicncc lIe la philosophie, de mme la philosophie contrihue l'ac~nisition de la sag,sse ciii- la philosophie est l'en'ort d',uTi\"o'I' il la sagesse, et la sagesse est la science des choses divines l'I Ilumaines et de leurs causes. De mme que les tudes librales sonlla sen'ante de la philo,ophie, de mme la phi(( n'ouhlions donc l'as losophie est la sel'ante de la sagesse la maitresso, lorsquc nous nous !;OU\'enolls de ses servantes l, :i'\OIlSavonsdj;'1 signal dans Proclus le formalisrnescolastique et pdautesquedel'exposition2; iitaiscliez0l~,iiil)iotloi-e il 1 1. 1. 1). 530, 1. 3;3/i, t'd. :\Iongt' %=~ 'I:yi.ry'v v7.iap~m.Y t,1 r;:''i'')', -:o-It; ~.j. :i-r.?~fjr, LS~i.r,zx 7.Ju.r. v_ J:"I q:Y.a- r.p~
'rwv ~E~"J.x~w'l 2i YFap~EaTLr.i. I2,t 7Ji. CUT.) (.)'1it: T2 iy;t';xh: ovp%i.-

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1'~P ~ i54i:2 E7fLT7,:?V?L: '],w~. T4'JC(J7 T(C7 %ai~LY.O?Oii2n0'J). ll)l~ 2vri,:

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G4:a:, 2 E:LI4S7,U.Y,LJ=:IJY %Ii 2YrJrfJfC:141Y G'JY f.771CEr Eyz'J~l: tJ.1):r~)'.1j QG~L2;I?11Y7?~JI:ILEYyJY~ESTT(%V~:a(,41C9TFli: ~~i~J7!~u1'I :).tjr;"J~J5' 'd

E"wl)!'tl) 0" ta: (J~.:Jr:v~J.

1'oir 1t'5 inlel"lninahll'5IIi\"isiOIl5IProcl.,irt Tim., 10,C,): 1. ,i, 1' -1.'Xt ~~V6lY i,ELP;2v 2:'ZW'l Ef;7-P:X; (~J,t~2. 3. .1. S. G. 7. 8. pi:)J. T~" -7;tr.l C 1:;) 1t.j 17CI x2'ti ~W 3_ ~i P.lZH';.. ~J: ~i T,j t; T7~ T7~ ti,Y tJTrl7_J'; : 't~t:i~Ij: T~t'I: ~~(.jt~; u=_vT_prn EL; 't~ S4)Y E Ti 'f7 1' T.ip]..r" p~% T.r~ "'Jyy~~r,' 't]..jrr. tf'~rt'i'J Ei': 2rr='II 1J!1':J~~ H ~1X~"1 T T'I ~1..htf); ff iSI x~l Y.H"]: 'l.fl 7!IS Oi).7. T9 T_r:TC4Y et i('1! ainsi lrTl4%. de suite. 7.2t ~i sr: r.pc ! ..i1t:7;. EZE:'1j; ,w~I'I]. it7tl Y.i. t;, p/7,[. 1t';tlr,fj-J'7[.1h:J.

y'J:Z~1'i.

Il esl curiew de rappl"Ocher (le cc passage les divisions scola,;liqu, el lar exemple (1-.kils le 7'rair clc l':W re de Jean (le la Hochelle (anaLa larlic la plus nolilc cl, la r:li,>n lysc de 31. Il. l.uuel, 1). 18) la 'J'inil lie lieux faons par la compl'hl'lI:,illll rcprrnluil (le de la Irremitre vril el par l'alllour (le la Ircu~i~rc Ironl. La uomnous fait rcrnanlmr dans l'iiiie miunoirc, IIrhen5ion inlellig"I1"(" l'amour de la Imnl3 volontb espril, cOnn:li:;5ance, amour. Seul l'Irornmc est muge illialit il. la nalurc. c~lla par la foi,.l'csl6rancc L'im:lg." f(ualll la gr i\ce, l'51 dlermine chmit- Aussi S. Iternard a-I-il dislillgu Une lrinil6 le In ra, rlclmc 10 flls cl le S. E5pril; une aulre trinit, tlu'on peul aloeler la memoirc, la raison l'lia volonl,v; des Iloplaloniciens) (l'ahais5emenl une lroisinrne la sugh'"('lillll, Irinil, I)a)- luqncllr 1-imagc est lomlic le conlenlernenl une lIualri'me Irinil, clnn~ lltla dleclalion, la ccit, l'impurel, el ainsi (le 5uil, elle esl lomhe l'irnluissance. est la foi, 1(,Sl,Enfin, la Irinil pat- layuclle se rance el la cliaril. il chacune de ces vcrlus rpond nue Irinil yarli-

01.)'31['IODORE
d,irnt

387

raide et hour ainsi dire plus mcapIns lis en iiiiliie. ()litre la Ilivision en leons, elles-illflie-3 11I1t' harlic l'ellcmcnt ]toits pfll'Iie Illoriclnc et commcnlairc (lit l'1)Lr1o)t le rdig en courls t)aragraphes prcds tous de la formule iiivai-iible, 8'[1,et tOlite dmonsIraI ion un pcu longue hl rubrique 1:1(le c'esl cc r~u'il itialliiiii(iqties, lcclmique des dmonstrations ;,EtGEixL C)YtlcIC))lOl)sf1'cl)1cI111)). t, I~LIOCI ~~Lllalf (!W )!0I)ll'G)', GTEG l'u exemple fera micux comprendre qnc lotit ju~cmcnt critique ce qu'il y a de nlccnnique et de scolasticisme artilinicl dans le procd de (litigiisti-atioit d'Olympiodore. C'est o il S'itifit de 1111rlwpitl'C du commentaire sur le l'I)~I~~n, de l'.imc par l'arumcnt de la rminis(1'11\'('1' l'immortalit nn long prosylloLvnce il est intitul c'est gl~J1le 'l'Ollt homme allssill qu'il est n se sert de ses sens; lonl homme qui se SOIt de ses sens conoit les illes lrar les tout homme conoit les ides par les sendonc :-ibh' homme conoit les id~es par les sensi hIes; lotit 'l'ont 1IOIIIIIIe qui conoit. les scnsil)Ics en aou en a eu la science donc tout homme a ou u eu la science des ides. 'l'out homme a ou a eu un jour la science des ides; tout et qui cn ce moment rehOlllllle qui a eu 3nlrielll'emcnt l'lIlii'r(';n in foi les signes, les promesscs, les prceples, ou le lrla gloire, le lass, 1('fiiiiii-. Al'espwnce le 1)ai(lon,la et ,1I;~rI':lril:~uncceur lur, une lionne coiiscieiieeet une foi \"I[lie, Qnnlll (le la gloire, l'image se rallLOrtc Irois dons cOllnais5anCC', (ion, jouissance . Ne i etiotive-t-onpas 1ftln ilioi-icsubordonne d, iiiailes de rl"oclus, avec celle res5cmlolallcc flc plus Ilue les mmes se dans Ics Iri"lIes diITl'('nles. rCl'h~s('nl('nl EII ce (lui conccrnc le si% le, 0]% iiil)io(loie n'e.-itpas sans cluule un ~I'"1,1loCI i\in comme l'iolin; il n'a pas le mouverncnt ais, libre, do mais je 11'3ni pas lrouv ce I(U' !,eI"e JI. v. Cousin, une ulle synlaae Lnrbnre et uno n!J8cncocornllle do incorrecte, couicnrci Lievie. Olyml.,i)) l'hxdo))., cd. Finck, 1).tf9.

3m

IIISl'OIIn: [11-: LAl'SYCIIO/'OOIJ-: roa om:cs

donc toul 1101111111, prend celle science, a une rminiscence: posstle la rm iniscencc. 'l'out homme qui repr(,1H1 la scicnce 110SSi11C IInc 1 l'III a otil)li~ l~; iiiseciice; totit homme qui a unc rminiscence choses (loiit il a rminisccncc donc lout homme a oulrli~ les cltosea dont il a rminiscence, ( 'l'out homme a eu onhli avantcl'avoir rcminiscencc tllill homme qui a cu oullli uvant. 4l'a\,oil' rminiscence, a Vl1nnles ides a\"antla gnmtion, ou Pl'IItlant la gnration, ou apl'l'S la gnration; mais cerlainemcul ce n'esl pas pendant ni aprs la gnration: (toile il le.~ a connues avaut la gnration. Tout homme a eu avaut la gnralion la science des dlt)ses dont il a rminiscence; (out homme qui a la scicnnc, existe pendant qu'il (loitc lonl homme existnit a\'alilla gncralion 1. Il est ,ident }JI'iori ~luc la hltilosolrltic tl'Olyntpiollorc est la pltilosopltic (le l'lalon, telle qtie l'avaicut (lles noplatoniciens. \'eloppe etlransfol'me La philosophic de Plalon, dit-il, a sur tous les aulres systmes, une sulrioril~ immense 2 et il y voit surloul doniincr la psychologie. Cela fie itioiiti-o (laits le choix dcs dialogues de Plalon qu'il a comments et qui onttou5 pOlir r La leon (les .Iss- ai; zm &fJ~r.1r;I);, %.r=_ manift-((>_~E est ment faulive je lis avec h'incklr :7: ri zr4~mrc;,v r.J sr; y,hE'J;C.J:. "oir le rnme l'los.IIogi~II)(' plus tll'ell'I', 1r. 120, pour la dliions, lralion (le rc ~yIlogi~lItecomlitiunncl 1. ~u!J.i. Si les connai~sances sont (les rminiscences, nos hmcs existent a"ant la gnlalion, sont (les rminiscenees. a. ar'.o).r, Or nos counai=,~ClncC's 3. t', ""J:J"~2"!n. 1)oncnos ')I11/'S existent la gnralion. W cr. ;~y~, sigllil1(',iiiiiis Ja lo~iyuc stocienn/ la Irrolosilinn 'lui exprime la comlilion et est l'oppos (lit ~Jn"y" proposilioll "--j'Hlcli,6,0(ou-ou); c'est la majcurc; it~1lr, esl la illilleul-e r%. ov?r.`conclusion. la :):Olyml., in UfciG., ('(J. Cretizer, Inifia, l. Il, p. (j T,Il),:i, t: ~l).:I;. V7tf~#}';IY E~0'J?3lIrG; co~:z no).).i,v

01~11'3111101)ORF

31q!)

si ijol iiii (les prohlm~s"e l'\me. ais il le dit expressIlll'nlln i-mrmr au commencemenl tln commcnlairc surl'nlcibirulcl. 1. Qllel est le lml de ccrli:(lo~ue'~ f.a col) lia soi. IlIl'lIlr, ou ce qni i-cviciit ail mume el, comme le dit le secoml litr~, la nature dc l'homme. Platon expose la llilrrcncc des lrois tcrmes moi ,le mien, les choses dl) moi :~y: a, .z des clcux lermes le jnste ct l'nlilc. l'ai- ol1 et l'iticiitit il l't v'iclcn( cluc le vrai sujet estl'mo; car c'esl n 1'.tiiie setile cluc lc justc estntile, et non il l'l'Ire collll)os~ La conclusion dit iii:tlo(,iieest qtie 1'lioiiiiiie est iiiie .IOllt il s'agit ici et qu'il faut connailrc, c'est l'homme vivant (.il socit, -,). car c'est lui seuleml'ntqni rpond la rl~linilion donne dans le dialogue,1 savoir que l'homme est unc ;illle Itcnsanlc qui se sert du corps ommc cl'un instruirieiit, qui a besoin de la colre 110111' rlcfemlrc sa patrie et rlc l'inslincl concnpiscible pour renclrc srrvicc ses conriiovei)s'2. Car ni l'homme qni se livrc 't la hurification ni l'llouone qui vit dans la spculation n'onl hesoin du corps. L'holllme qui se livre aux exercices hnrificalif~ est unc :iulc (Illi s'affmncllil du corps; l'homme lni vil dans la slcnlalion estnne ~iiiie tJlojalfrancllic du 1'01'1' 3, (lui a l'ompu arec les relalions qui l'cuchalnent et agit selon l'lment t0 1 I)Iii,, divin de son 'titte. Le premier pratillnc la modration cl l:mcsurc dans (les passions, ;E'r, t,-x~mz lesecond csl arriv ;l l'ahatllic, <<'n..Z,c'est-il-dire est clcvcnu cvcmlU de passions, 'l'elle est clmaoins l'opinion de Damascins ~ui esl plus prcise et plus \'raie que celle dc Prorlus, sans c('pendant ll'e inconciliable lvcc elle 1>n Oly-mlr., in :Ilcib., ccl. Crcuzcr, Iniricr, p. :J,5, ml. Cr('lIzer, in :IlfiG.,efl. CI'o'lI'~('I', 01%-iiijoingl-, p,,1. Ln lcvlf~c5l "llr~, mais Ic u~mm,nn~nl "l' i,l, appl'III' la l'cslilHlioHInolo=i~ pr Crelllt'r. :,u p_nyi. '7:~ '{'~Z' xr.,iv.p_m, 3 Illymliml., iu -Ilnib., p. 1. z.:IrJ,~?t~z' :f~1'11:7: 4_ E?SI 'J!(~r.'[~:(rJ'; 24'J '7r:J.2~rJ:" '2n'Jl~l"J;.r!v~ ~1~7, in :Ilcil.. y. 5. lie lIIml'. le Iml du l'hil~`Lrn'csl pa; lie 101 .If'lIninl'r l'C5S,,n"C dll hil'II(,il soi, ni iln hiclI pour les ~lre; illfrieurs, ruai: .111 hi"11 (1(l'll'c yui a rcu Cil p:lrl:l,c la cOIIIJai5",lncc clic d.ir, giti Iricnde 1'tioiiiiiie.

3qo

i, PSYCIIOI.OG IIISTon01-: DESGRECS

d-o l'homme consiclrt siii-toiii Que cette connaissance conune lino s~it pour Olympiollore presque toute la philosophie de Platon, c'est ce qu'il dit lui-m;mc a\'aut d'entrer dans l'analyse et le commentaire de l'~l;ciGiacle (l) T ii 7"~ el e'est '3ocrate ID,2-rw'l?:; qu'il vent faire ip/4'IEV~ remonter ce caractre psychologique de la philosophir; 1';11' de lilme que Ddale le premicr, en cartant les picds (IP.,i statties, autrefois lis cnseIble, les a fait pour ainsi dire marcher et se mouvoir, c'est--dire leur a donn la vie, cie l'homme le mOUYf!montspontan cl ;l mme Socralea donn ;'1 sa pense la mohilit libre, en ne lui pcrmeltant pas (li~sc ,ltisfairc des connaissances acquises el transntises pli' un maitre, et l'ol)li~cat pour ainsi dire leltrc ait monde cc qnc la vrit 1. Ces conson esprit conticnt et dcouvrirlui-mmc naissances conquises sl)oiitiii de la lihre recllerche, c'est la philosophie, laquelle aucun esprit srieux lie peut se drobel'; car, suivant le mot (I'ristole qu'Olympioclore est le seul ;'1citer et qu'il ahprouve en le citanl, ou l'ou croit(Iti'il faut rejeter lout systme philosophique, et cela mllle est un systme philosophique; ou l'on croit qu'on peut trou\'cr lin systme vrai, et il faut alors le thercher: de sorte qu'on ne saurait chaltllcr~t lalrhilosopllic3. La philosophie qui eslulle science a une mthode, et celle itillioile a deux moments 011 deux mouvemels: l.l division, ~1:r.!2ETI(', et l'auasi l'on %-ont remonte deselTets aux causes et des harlies lyse, qui au [ont. La division ressemble la procession qui dc l'un fait sortir la pluralit des tres l'analyse, qu'il appelle a;i l1u-.zywyv, ressemhle au mouvement de relour de la plul'd. Crell1.Cr, Olymp.,in =IlciG., /1, 151.1trwt~; ~2;1l~; t'
smr 1]"V'YI!rJ?~ t?~'YT.t~'J: ~:IL. J.I'i FI2 11'ess., f:lG1'; 'tl'j'.hM'" aU l:J~tl)"J; i~tM.~ ~(.I,(~: r:(I):t:JZ' I)."jt~ je T4~: 'it~l; ~t\i'1. t; E:X~I ~W~ 'J}J.:t lld~lnl~ ti.j!?).t;. i~:i l1.j?:;?l' ~r!t7 Ut,):f.nY u11' v. Uio{" ~i:I~:q!-1:1t?; 1'J.t')~j'J:. 2- XI E.J~E'7:I:. Sic., 1 V, ni, n;";H'); !1tt'1tT,J2; Sur lis

2p);.d:n

pr, ::)' Ol.vmp.,in :IlciG.,tv. 1.1 i.EirE ~:l"~IJ"f!V. eicE t-1).t:I'J'Jff.r"'I. L"3l";{IIII1ClIl eslli.j du Ils' r.r~:t~ti"1 ;I.Jf}?r,ti'J'/Iaz.rm:3=~l.J.Y~o~nlli. 'r,-ETrIZZII-1, ouvrage pl'nlu)',hislole, )onIDiog.\ne(le Lacrlc et Stoli-1 IJI'. nous on conserv Ilue le lilro.

ntl)x~tlj'.J~ ~Ie lieu

OLnIPIOOOlH-:
ralil

391

d'en hallt dans la l'IIlIit. l.'une dc ces voit yoitlrs lrautcurs que d'en bas. Olltre celte \1 lire' lie millioclc, il yadeux 1)1'oe(ls de l'esprit la recherche de la le Premier, laclclinilion, dont ~~I'nlz"f,saisissant l'tre soit tataclllol, conespond au moment du iiiiiH'r,;('lo l'tre demeure et hersisle en IlIj-mm(', fi la ;wf,. I,e rallache la (1011la dmonstration, est qui ,~nlncnce son principo et ressemhle, dans les procds de mouvemcnt rel har lequel les choses et les tres ait (o-lItl('nt se rattacher la cause 't laquelle ils sont reslrccliWlI1enl sllspendlls r-. Enfin un principe mlaphY5iqn(' Mj:i fl1l'lIlnl l'nI' Plolin, et prcis har Olympiodore, doit I!lIid('r (otite recherche sur la natme des choses, savoir que !al~icc de chaqlle CIre doit tre dtermine pal' son lat Ic pilis parfait et le hlus plll.2. Il est i peine nCcessaire Me dire clu'Olyolrioclore acceplc toute la psychologie de son ~colc il loute la et callse sllprme do tOlites choses, et celle cause n'y qll'une ]1' philosophes n'ont pas I)tt ti-otivei- de nom qui lui con\'iennc. ~Iaiscellc cause unique nccliri;;c pas ill1mlliaLemenl Ic momle auquel elle a donn naissance: il serait contraire nous fussions ~ouvcrns directement par la canse que antantla causc est suprienre l'effet, antant cir l'ullct est infricur la cause. Il faut donc gliie la eaus~ prcmil're agisse d'ahorll siii- des lmissanccs sulrrieures ;'ll'humanit et qll' leur tour celles-ci agissent snr nous qui ll'e et il en aournnes le clernier degr de l'univers, ainsi afin que le monde lie fitt l'as Il y a donc cl'uulres huissanccs supcricures que les potes appellent la Clmine cl'or, a cause de leur continuit. La pnissance hreI OI,n1pioll.,in l'hileb., cd. Stalllraum, J.cip~ 18~1.1, 58, 39, .l0, 58, f? nl [, in l'l~x<lon.,e,1. Finckli, Il, \:]:J,Il. 83.~n2 8=t;, ~~Ett?" 01 'ijileioil., zx-.r.Y eil..r.o:m. Conf. l'lolin, linn., 11', 7, 10. 7- ri,v ~imY l~i"t{'"J
Ij'Ir;v Ei( S7 7Cl~lIr9'I ~r~~G)\'t'X.

39-4

DEScnH:cs IIISTom, m; LAI'SYCIIOI.OC.11.'

litire est l'intelligence, F,Y?-:J; 1; aprs elle la puissance qlli clonne et enlrcticnt la vie, C'tensuite tOntes celles qu'on dsi= I)c1;5la hirarcllic de lnn~ gne l'al' des noms symboliques les ordres divins tels que nous les voyotis dcrits glatis Proeltis. Ces dieax ou lmissanccs llivincs lie sont pas des eselles sont places comme sences (listiiictes et spares: ses ~diflrents aspects dans la cauae hrenlicre, qui l'enferme ainsi des lnlissanccs in telligentcs et des puissances vilales. caractre de se replier sur ene-nH~ml'; a a 110111' elle est enlllrme temps Ic snjcl fini cherche et l'objet qni ca clmrcll 3. Il faut dans les clloscs distinguer l'essence, ",j'!2, les ol)1)oscr l'IIno;"ll'autl'e 5; l'esselH't', du devenir, et cc sont Ics ides cxellll'lai l'cs, --2 E!i ,le de\'cn i l', ~Z?ZaElyu.znxz c'est le mOlllle sensi hie, Chacune de ces espces a si caractles propl'es, n12; l'essence a pour caractres le l'iiiil'unit de forme, l'inclissoluble, morlcl, l'intelligible, !?'I/jElal" l'identil(~ llcrmancnle dans la manii're d'tre; le le corporel qui s'ol)llosql dcvcnir a ponr caractres ait lliviu, le lion inlelligible, le dissolnhle, la lUuralil et lu diversit des formes, le fait de n'cire jamais iclenliquc luimme (laits sa manire ll'utrc. 1,'inlelligiblc est divin pal'cequ'il est snspendu 1)i('II, mais il n'est pas I)ieti car on appelle divin ce qni est allaI Oly-mll., in rl,ifan., n. 128,1,'inielligeiice, comme I~ glit l'llton, a ,1, ('>1 l'afllnle nvcc la cause. L'harmonie (le.la cause l'intelligence vraic il lous les tlegrcs de l'elre. La cause lreminre est I~ foycrl~rimilif de loule inlclligcncc. ilt Gong., NI. .1. Jalm, dans le Julm's Jnnlmb. ~u/'I'I~, 01%-[jil)io(I., filent h, Xi~ 17. o irl l:nt'J, u'r,"H~ 't:I,jt:z; 't7; %,minE:~ ~ZE!i~2; ,7;:X; ia': :1 OJympiotl..
i~27.Z~fj.2t

la Ilaz:):inn% "r,t=~ 'l..2't ':l'~T' ~r,E~t:J~. iiiiie n.: l':l"JtiJ' ;r~r;t~!; Ll~ 3~7Iluclion rln .\1. (:ou;in, 1-'nr'1l11. ylril. nnc., 1"1.le. II. ;'8, (:clrc Illfise yuer;llc cl OIYlllp.,iu l'Iradon., e,1. Fin! amenc pour mieux faire comprendre l'argumenl lire III' la 1'1'(-10' 1Jlance,
5 OI.mpiod., ill A'tW.9.'(fOli.'H'lI~W~ t1~ ".j'J''J.Y -r~, YE1OEL.

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01~Y-Nlll[OI)OIIF

3:13

rlic cIli il Dieu, Il est immortel parccnu'il a la vie inexlinlui, en gllihlo, i-Ett?Y, cl mme la vritahle en tant qu'il et qu'il ne renferme pas les lrois Icrincs il fi t, il csl, il scra les choses tcrncllcs, i!z, parler propremenl, nc sonl pas toujours, puisqu'on l~cul 11'111' ahltliquer les termes ~ui dsignent le temps: il a t il ~I. il ~cra elles ne sont donc pas toujours. En elTel, les parties tln le l'avenir, sc dll'llisenl. pass, le' prsent, Le soleil, qui est clcrncl, n'est pas toujours dans le Blier, immortelles il v a N et il v sera, Les choses \'ritableml'nt .ont celles auxquelles convient seul le terme il est, on tic l'oppose l'as aav deux autres dsignations du temps; alors le mol est d,'signe l'existence relle, ;n?;t;. l~e caractre d'intelligihle duc nous donnons it l'essence lie Ini apparlienl pas en tant qu'elle est connue, o. (: ~,5~=il s'agi ici des ides inlellecluelles, Y?F(7,qui pcncaisent et lie sont l'as penses, tandis ~uc les intelligihles sont l'L'nSl'Set lie licnscnt pas, L'inlelligihle est au-llessns de l'inlelli~ence el. lui est antrieur. Ce que Platon nhpcllc x~ n'est pas cc qui n'est pas pens, mais ce qui lie pense pas; de 1\1I"mo cequ'il ici intelligihle n'est pas ce qui est pens, mais cc qui pense 1, Le caractre d'indissoluhle signil1e ce ~lui n'est pas compos (le parties; car lont ce qui sc dissout sc dissollt en ses parties propres; mais l'inlelligihle lion compos, n'aynl pas lie parties lie ltcut l'Ire di3sous. Tonte forme, mme englge dans la malirc, parce qu'elle possde en soi une raison est sana parlies. La forme engagl~e dans la matire n'est (li vise mme l'animal rcslccnticr, (iiie parla matirc,c'cstltour~noi fitiaiiil on lui u enlev uue harlic de son corps; et les corps n'lant pas dcs(ruclihlcs dans le leml's, (Iiioititie -st)iitccltcmlant t dans Icnr essence d issoln bles, 1)arce q n'ils
1 Olympiod., iu Plmd~u~ p. 59. V?y" >y('
v9V~EVm.

EYS3:5x. c~ 'Q?'jy,O.j \1T,V

391

iiisiloine

DE I,.1 l'Sl'CIIOLOC16: Dh:S oru:CS

sont composs, parce qu'ils ne se sont pas donn eux-mmrs la vie, lie se sont l'as engendrs em-m~mcs. I,cur immorlalit est une imniorlalitc fragile, hlYE,hu, YZ? ~.r/zvz,!z xrcw. De mme l'essenc.:J a l'nnil (le forme harccqu'cllc c:r simple, et (]lie dans les lres simples l'essence est idcnli~nc la 'chose mme l, tandis '1110 dans les composs la cllo. s'culcml (le la forme finie i la matire, et l'essence IInilln,)ment de la forme. L'unit de forme s'cnlellll encore des cllnses fllli nc sont pas cocvislanlcs avec lcur propre non tr,), mais yli sont lnwes et sans mlange de non c~lre, tandis que les formes ici-bas sont mlcs leur propre 1)1-iV~itioil. Entiu l'essence (l'Ii possde tous ces caractres a en outre c('lui d'trc conslamlllent iclenticlue -t elle-mme; cal' l'l1cle (Iii tour sur soi est l'acte propre de la raison les choses scnsihles lie sont jamais les mmes; lion sculemeut elles diffrenl les unes des autrcs, filais elles dillcrent d'elles-mmes., harceclu'clles sont dans le temps qui s'coule sans cesse et dans le IIlOU\'ement~, Etmainlenant il est clair qne notre conslitulion, ,~S,rz. se compose cl'un corps et d'une ll1e leflllcl des clelm le I)Itis les essences i ndissolll bles ? \'est-ce pas 1':1111(-, avec lmis~Iu'clle est iiivisil)le, immatrielle, puisqu'elle ponse, qu'elle commancle ail corps et lui donne la vie3. ],illie esl (toile une essence immohile, et celle preuve tire de son estiment cluiessence est la sculc cluc les commculatcurs sive 1; car n'tant pas compose elle ne l'eut tre dissoute cu ses lartics; n'exislanlpas dans fin sujet comme acciclcnl (Il' 1 OI~'ml'iod..in Pl~adon.,y. G0.ni yr TmvI1Zl.)'I u,jt->y.t(TO :1?_ Ein, -t.2,t;f. 011rcconuail les formules Il'Al"isloll'. 0. Olymp., iu le.
3 01% inil., E2 TI'J 1TJ in l'!iaclnn., ';r);~t~ yfJl,. iCZC p. CX GO. TG'J ""U'"E'J:C" ~1n; t'.I~ it l'H~112rf); Trt:v ~7t;.I i",Z' G-J?I7f;, .2:>J IlxTldy, YV.jIj::w~1

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OLnIPIODOIH:

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elle a donc en cc sujel, elle ne petit lirii- avec ces sujets l'lle-nH~me le principe de la vie elle mouvcment l. Notis voici arrh's fi la psychologie prollremcnl (lilcll'Olyml~iollore avant cl'en commeucer l'analyse, disons f)lIelqlles le mylhe n'cst pas attire chose qll'Ilne (les mythes: cl si la philicliou qui reprsente la vrit sons line image ddaignc pas de s'en scrvir c'est (lu'il a un ralllie e 1,.)i-1iulimc la nature des choses et notre Il les choses visibles nons font r.llrportc la oit deschoses invisibles, les choses corporelles (les "ollrltll'e clioscs incorporelles. En vo1'~lllt le- corhs soumis des lois, nons concevons qu'une force in~orporelle les ~oIlYel'lIe. En voyant le corps de l'tre vivant se mouvoir et lie sc iiiotivoiiquand il est mort, nous comprenons qu'nne llnissancc 1'1115 imorllorcllc tai t la cause de ses mouvcmcnts. Ainsi les choses visibles et corporelles de la nature nons inspirent, el invicveillent en nons la I)eits--e des choses incorporelles nous sihl,~s 3, Les mythes sont lis pour qlle nous 1111iSSi011S (les phnomnes aux ralits ultra sensibles 1. sont en outre en rapport avec noire -lile. Dans ils et l'imaginalion l'ellfance nous vivons selon l'imagination, sc Iwcnll aux formes. L'emploi des mythes est destin satisfaire' ce besoin de notre esprit. Le mythe est l'image visilJlc or 1 :ime elle-mme est iiiie image, (l'IIIICinvisible vril ~j'7. in l'h~doH., Ga.~ua,7.z ~t; 'Z~ ~t,)z~'w-r.ttj; 101 i OIYIl1p., I)'>~i'i in ()orrl., 16. J.~fjr; t~?~!'7U"" ). 'J~Tj; LC5slaluc: nc sonl('1I('n}'ln('~ E~1"'f:)" irl., 17. 7/.75-:1Y. 1~1., ynr ~Ic, irna!('.s; ce ne. sont las les I~icrrra yu~les Ilomn1l'sarlorenl~I~i:; 1llUlilallil10111 cnlinre clanl soumisc aux comlilions ile la seilsiipilitet lie 1)ott%-ant allpiIHII' iiisement il la Inriscance incoiliolelli, et 011 Cil ralilnmall'clll'.les imay, ont l ill\'l'lIh\'s poIII' ('II ~SVCillnr 1'0:1' le souvcnir; ('II ryanlanl ces ima"cs ci ('II lent- rcmlanl Lomm;yr~,nou~ pcnsons aux pui:;sant'('5 yui cclialhenl 't nossens ":J:
'r, i:ic.sv

'(;'('51 ('II ce scns qlle Salluste (d~ lls cl llrrnrlo) Jiail ilite le u~nmlc ccl tin !Tmil 1I1~'lhe. 1 Olsml-, in (:ony., Il~i;o; .Ili..I ,Jhl rr;I'1I~ in lx t~r rnvouwv E:;x~xYT 'r'Ii C~(a11155a.

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396

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ce qui est :l1I-desSIISd'elle dans l'ordre des trc. (le il est (ionc toul natnrcl qne 1''Iille aime les mylllcs c'e.t unc image qni se complait dans uuc image 1. Si nous tiolls tiiie 1)tire raison. sans imagination, l'esprit uniqucmcnt 0("cuh des choses intelligibles n'aurait pas besoin de mythes, Si ait conlraire nons lions toul il fait ln'ivs de raison, i nous n'avions d'aulre facilit quc l'imagi natioll, les myth, suffiraicnt toits nos bcsoins iiiiellecttiels; mais nons :cwu: en nous la raison.. l'opillion et I'llll:lillall011. 011lez-oll <; 7 vonsa\'ez la \'oie (le la (lvous conduire Il'ahrs la raison monstralion d'aprs l'opinion? vous avez celle de la liretive vous a\'ez les mythcs J, prohahle; pal' l'imaginalion, Notis vcnons de voit- clj dans cc fJlli prcde la cl:lssilication lrallitionnelle dans l'cole platonicienne, et on pelll clire Ilans la philosophic grec~uc, des fiteiilts de connaissallce de l':ime, son tat complet, 1)oss(le trois parties inln(laiis chose;; grailles, ;).7j?(:J:n;z la facilit de se porter les illfl'ricures :1 cllc-mmc; la facult 11.1(111.elle, csscnliellc. de se replicr snr ellc-mmc (la conscience); la facult (l,! L':iuJo' tcnllre et de rcmonler vcrs les causes suhrbmcs est iiiiiiioi-telle; car elle a la facilit de sc pul'ificr cela fait lnwifier, c'est se (lit coq! partie dc soit se s'cit scharc~. Si elle dsirc s'cn sparer et si Cil elle elle aspire Ilonc une exislence spare, et c'est pOlir cc];t qll'elle a le dsir dc la sl):ll'ati011 sans quoi ce (lsit- serait sans objet et sans causc; or rien Il~:ll'I~V'rS:I11Sl'ause et sans hllt, 7,1yir-r,v '{'{nn. 01' la lin dn (lsii, c't'1 lc bicn; si le dsir dc 1'.iiiie titit sans objet et sali'; est san~ causc, le lJien tic llourrait pas li-e; l'impossihle ulilil Ili le hien serait donc S:111S a\'antag. cilie serait pas le bien, La vie sillarce 1111 corps, c'esl-\-llir.' Olyml., in (:oy. 9 Ol~'ml'" itt ()ot~ lI;:ik, aC. ] Olymp., itt !'hrc~(on.,!J:

ol.y3ll,lol)ottF

31)7

de r:ime, tant un bien qlle l'me dsire, "1 non seulement hossiblc, mais exisle rellement. 'l'ont a line fin et le d.~ir dit vrai bien a nuc 1111 t "11/11, On voit ici confolllllles hl vie pllrifiJ ('t la vie en cffet ces cl,:w notions S3 font pendant imno:lelle !"IIII!' l'antre, ~"[-2:i; commel'avouc Arislotc. Et cn ell'et co qui fi-otive sa perfeclion dans la sparation ne sanrail avoir son essence dans l'inspambilit, pal' suilc de l'axiome formulb pal' Olympiollore, que c'csl dans l'tal parrail cl'une chose qu'il faut 1 aller chercher son c,sence' Anlre1II"IItelle clcvienrlrait plus imparfaite l'tat de sparation. oulre si l'ime se perrectionne par son at:le, elle se con1':11 fil'lI1c encore da\'an!;lge dans soit esseitre elle sc replie cucorc 1)ltii sur elle-mme, de manire a t-lrc (le snu lIe propre; el lanlmallresse, son propre lre, (le nlln lie saurail lre cltruilc har rien, si cc n'est par elleIlIl'lIle, comme cll/1 ne saurait ulre corl'ompne qtic par ellennnlc. Or aticiiiief0l'IlIO, E13, ne pelllnalllrclicmenl, ;"IEt'JZ,);, at~ tlilruirc elle-mmc, mais seulement s 'assi mi 1er (le ("1I05esiiifi-ieti!,e,3 et pal' l se se vicier en se manifevtant au dehors 3. est donc immortelle. 1.Mnc esl (liffreiite dit corps qti'elle mprise; elle lie %-iciit pas 1111 corps; car elle conuait ct le corps est plong pal' son c"ence clans l'ignorance; la connaissance a une piiissailec d'lin ifical ion, Iccorhs csl absolnmen etcn tont d \'is 1.La rai~iiii, b .j;, est connaissance en soi, xiTr;vcost;,llal'cC (111C p i, elle est illlli\'isihie. le corps ci la raison, il y a des facults inlel'lndiaires 5: la sensation d'abord, la plus olJSclIl'C de nos conlwissances parce qu'elle ne peut pas s'exercet, sans l'lment <le corps) qlli par naturc est tmllgcl' 't la Olyml., in !'ha~tlnn., p. !l'-I. 1 itl., p. 13;). 01 3 OIYlllp., in !'JW tlon., jr. 98.7->.tiTr,iHw r.r..).r,v. 1 iti., CIl.Finckli, p. 7!J. in !'JmtlUn., 1.1. T~n~~t ..,,'1w. i, p_n :i'1~r.'1' T,ai '}"Jzr. OI~-mp"
).9)VA.T. y GS ~;nT21]::r1

lis

IIISTOII

Dh L\ IISN'(:1101.OGIP~ DES GItF.CS

la hensce disclll'coiiii.tissaiicet puis 1'.Iiiie raisonnanle, si\'(', qui est une connais~ance plus clairc que 1.,isensaliol, el 1)11se connait elle-mmc parce 'lll'cllc cst plus i IIlli \'si ble-; cufin l'imagination qui est aussi iiiie facullc inlermcliair~~ et qui fi cause (le cela 1)eiit itre appele une raison lrissivc et di\'isilJle~. deux lments passifs dans notre :\me, 7r:i(l-,, demI il II ~~ nous est difficile de nous purifier, et dui sont comme deux Wlemcnts, les prcinicrs qu'clic revt, les derniers qu'elle dl'houille. 1.'un a rapport la vie pratique, c'est l'ainbitioti. L'aulrc a rapport {I la connaissancc, c'est l'imagination, 'lui est commc un voile qui obscllrcitla pense, r.~)J.u;~xYip z~u. Elle est un obslnclc 1 nos penses; c'est pOllrqlloi clan: l'inspiraiioll et l'lvalion )n3sli:luc de 1'.tiiie, elle en arrlc t (lenotistti i-0 l'lan. C'esl poiii- cela qu'l~pictte nousprescril lIolls-mmc Imagination, iucs imagination, et pas mme un hllnomcne 3. ) C'est l'arec qu'il a slllJi dans la cration tifson systeme l'cm pire de l'i magina lion que le cllaeurcles pllilusollllcs (lit Portique s'est i-el)j-seiit Uicu comme un corps; c'est cac en efrel qlli donne un corps allx choses incorporelles. La pense clle-mmc est accompagne d'ulle image, si ce n'est lorsque l':ime connait les iiiiivei-saux alors son arl n'est pas accompagn d'lin teie d'imagination La sensation est imlluissaut.r. t allcindrc la vril, harme que son acte est. ml de passivit: orlallussivil u'esl llasconest actc. Mais si lu seusalion naissance; la connaissance n'atteint pas la vril, commellt hcut-ellc tre le principc de C'est que la sensation est aussi l'~1111111~la dmollslralion5l 1 OI,mp" in l'hrcrlon., fi. 1t1,Hincklr. 'J. 1hy.xT,.1I. Cousin mal Irasluil cI ural compris ce 1)assa.-e. 3 Ol.rn., itl., 1. 1. ~7i. ~I').j:E'1n7rl0fl~, ,('X, 1J.~'it~ J Olyrnp., in !'h,i'dOn., p. Ei xxs ov :i.r" ;>1.01'1; "nu,
~:I:J!)'V..

1 OIJffil'.t in l'lexrlon., lr. Y8.oux ar.: -w-r,'7t, ~;X"IE:I'7'tI); ;X7 T ri,;v "nt:1I1:2;IfYff. 'tl,T:: X2fj~). y~'tWTJt~t ;}-JZTII 5 Olymli.,W l'Jrxrl., cd. Finckit, p. 80. am~~Zj.Y'HUI si,c 1I~

01)'NIIIIOI)OItE

3l.ri

ccnce, et qlIc par la rminiscence l':ime mcl ait jour les llrin,\ucune chose lie trouve sa percipes, ;zl~:).i.H -ri; ~x;. kdion, pas pins dne son existence relle, dans une 'l'hose est manife~tc (PIC ce nc sont pas les sciences Il iiifi-ieiii-es qui foiii-iiisseiii aw sullricures leurs principes'. On lictit avec Platon distinguer deux sorlcs de mmoires: iiiie scnsalion continue l'lulc, appele propremenl est ~lui nous est comlnnne avec les aiiiiiiatix 2; mais elle est enchose: elle contient un lmcnt actif et ralionnel atitre en tant que counaissaucc3; l'aulre, l':i:L'(f,n;, impliqlle C'est un rappel la raison et n'apparlicnl qu':1 l'lre pensant la mmoire, comme son nom l'inN-4-,Ioiitaii,e, (le cli'l"e. La mmoirc est une llcrsislance cie la raison, ;~,v~,t, ',r'.i 5; far c'est dans la raison Gu'on la voit (ont et ello est comme une consolidation de la ,I source, -:tfl:Tl>J;; connaissance, -;-ij;l;c-, P';7EI')~, tandis que la i-iiiiiiiscelice `Illyosc l'oubli, qui est oppos la mmoire, 'l_{/TXI, romnlc la rminisccncc lui est cogi-tloiiiie, Ili-cisment parce qu'elle slIppose l'oubli, la est pilis propre l'honllne (j, \fais de cc Guc les animallx ont la m'lIIoirc el l'oubli, comme le llrouvc la sensation, il n'en fan! pas t~onclure ~u'ils ont lit rminiscence, car il petit trs liieii se faire qu'aprs l'oubli ils reprennent la mme halJitlllle, sans du'il y ait l~irminiscence 7. La rminiscence nous propre, parcc qu'ellc est une connaissance, une seconde (',JI)naissauce, unc rena issance de la connaissance,;:7).I"('(E-'E7{Z de mme et par cela mme que notre :1me i,; et, u'u lias une puissance de vie infinie, elle n'a pas iiiie puisiN l'hatl., (1.80. 101 <ll,yr" {wr, T, Ulyop.,irl l'hxtl., le. 53, 1. IG.~I"Y,I' !l'" xxi iYzoE; T6)V 7:IT7tt. ;'r~t,; IlE%Gt )-9YtZruY J Ol~"fll(l., in l'hileL., eel. SlaIlIJ., n. 153,p. 266. T'wal, y:'p n', r pYTpT,
Y..}-~ 6'u

t Ulymp.,in l'h.ctlon., il. 53, 53. 1 En fanl-il conclurc flue le Y.r; apparlienl aussi aux animaw-1 in l'ltlolon., p..a i.xsix ~,pEn 01 pri)._ora V2~'a'I''iI;. Ulymp., in l'Imtlo~t., p. 177, 1. 11.

'1w~')t1hr.

2'1]~1J:

100.

IIISTOIIIP

1)h: LA l'SYCIIOI.OGlg

1)h:S GRECS

sancc de connailre infinie 1 de l l'oubli. La rminiscence estllnc seconde connaissance cln m?me objet. La cOllnai'iaaucc ~;1lien soit l'al' uu premier (le l'cslwil, Z2:1 lors(tne nOlls VO)OIIS h0lll' la 111'C_ -(:Jn.' coiiiiiie mi\rc fois Socrale; ou illie secoiltle (1il'ectioli de l'eshrit, commclorsque l'oubli esl iiitei-veilii, car s'il n'y a pas t'il, (I:m, c'est tcle de mmoire. Outre ces Ci1~, (I'otibli, il y a mmoire de la rminiscence; car la mmoire a son origine et sa dcmenre primiti\'e, ::2(:n,>; dans la raison; c'e;;t I)otii-qitoi la raison 50 pense toujoura elle-mme, demellre cn clle-ul~me; elle a en secoIHllieu, 1E'Jd2(,J;, sa place dans If, :imes, parco qu'elles passent succcssivemcla rl'un objet 1111 anlrc objet, et 'l'l'elles lie connaisscnt l'as loutcs elio.3es (lan; (lit instant ullirluc el Cil dehors dn temps, 7/?'W; Y!'I('J'iZ').h2' et cn troisii'me licu dans nos :tmcs (I:Ins Ics~lucllcs enll'" l'oubli. La mlnoirc rcsscmhle l'teJ'llil, parce qu'clic po: sde totijoiii-,3 le mme Objet la 1-liiiiiiscelice ressemlJle au temps, parce qu'cltc est successive. La mmoire allllartimnt ulnle aw tles qlli n'ollbliellt pas; la rminiscellce 11';ll)Ivll'_ comme It~ lient. du':1 cew 'lui sont sllsceptilJles et causes les pills puissantes se commlllliqllent un illus grall<l iioiiibi-c de choses, et yue les choses pills ftilJles ont un ccrcle Irlus lroit de pllissance commllllicali\"c, on comlll'CIHIf(lI la mmoire appartienne mnule il dcs lrcs sans raison, 1.111(lis qllo la rminiscence s'alTtc aw lt'cs p~nsant5 et raisonnanls~. II y ainsi ciiiq choses qni cloivcnt concourir lu rminiscence: J, Il f.1111, pOlir qu'il y ail 1-liiiiiisclice, (Ill'il y ait seconde connaissance; Il faut qu'il y ait passage (l'une connaissance une cllnr 011'mp.,in Plmrfon., 5:.1, I. al. ~"Jri?2;?" PW7:; t'j <1.~t~'j,. i.iys :1;)~.j.").!l'; ,J;t~?:1 'JZ' ';(2~X y.,r'7~r EiX:ztzxci ~wT.'i
6-j.z,); f':rt!.

01 l'roclus,

ire !'LTrron., fi, 53, J. 1:>.On reconn~il les princip~s 0Il'

OLnIPIODOIU;

foi

naissance, pal' exemple, d'une sensation une imagination,il. un objet connu, par exemple, de Cbs tl'un objet COllIl11 il siuuuias. un phnomne Il faut qu'il )' ait, dans l'illlen'alle, tl'oubli; sans quoi nous aurions un acte de mmoire. .1. Il faut que 10 passage ait lieu dit sciiiblable au sentblablc ou (lit dissemblable ait (lisseiiiblable. :J. Il faut, quand l'esprit passe dit semblable ait semblahle, qlle nous puissions coinl)ltei- ce qui manquer; car les choses rld-lJas 'ne nous reprsentenl jamais rien parfaitement, rien dt' parJaiiement exact, comme le dit Platon 2. Il esl bien enlemlu que nous pal'Ions ici de la rminisceuce par laquelle clioses scnsibles met Lime excite et comme hlesse les uu jour les ides qu'elle renferme ait dedans de soi, on elleii~ue 3. La rcminiscenco est,un acte de 1'tille lrrotlucleurcle la conperdue. La prcnaissan.ce, et qui rveille la connaissaucc cl'un objet mii.'re comhrlrcnsion lIaI' la connaissance connaissnble ne sllurait lre une rminiscence: c'est tout au car si la disl)(l3ipilis la seconde, ot encoro pas ubsolument si elle produit fucilement sou cllcl, il n'y tiou, (leilleili.0, mais plutt mmoire. La ra l'as vraimcnt rminiscence, uriniscenco conunence l'oubli plus 011moins profond des choses que nous avons anlrienremenl connues. La rminiscenue est double, suivant qu'elle porte sur les choses indivitlucllcs on sur les universaux. La raison pure cunnait toujoUl's actuellement; l':tme premire connait toni;er, c'est--dire toujours jour; p::JI"/rabitllclc, 't11 l'aptitude u cunnailro; mais son ticte est successif. Celle :ime n'a pas la i-iiiiiiiseciice par consqucut, mais selliementla mmoire; iu Phzdott., fi. 5i, 1. 1. l.h:x'7~:X' ;,Li; .Ji 7c~9s9Ft'IZl OIYIIIP', Toh1t~v. yitp'WIHV in l'h~don., 1.1. Platon, l'hadon., p. G5,Ir. ~Ol~'lIIp., .?_n za~:8i; o~;i 1'J~'J'Jr)"uv. J 01.1'1111'" in l'hadon., !r. 6t. UT'f.Vi, '}"T. (J.r!iWTfOI1vr, :c~ti r:4yo~n'.)xufax!1 e !I)V iv !x'Jt~ [r~q. pdw,.t~ siw ata~r.tid'f Cu.uo:r. Psychologie. ~11

404-

HISTOIRE DE LA PSYCIIOLOG DES GItECS

la seconde mc, par cxemplc, celle des lres IHIIS(de malirc) donll'habilude comme les actes sont successifs, (iiii rcprenll facilement sa disposition et n'oulllic pas, n'a 1):i non plus 1)i-ol)i-ciiieiit la rliliniscence qui n'appartient r,llement qu'1 la troisicmc :5me llarcc qll'elle seule oublie 1. i\ous troiivoiis dans la raison pure un type exemplaire 41e la r"miniscence c'est la pense(les choses qui sonttolljollrs les iiiiiies2. Il yaaulanl (le formes de la rminiscence qu'il y ia de formes de la connaissance, c'est-:1-(lire qu'il ya une rlniniscence(le la (le l'entendelllcnt disclIl,>i f, ~11.'I'Hlm{"f,. une rminiscencede !"opinion, :o;z.;era allpcl lllns Le misonllemenl, ),~YIr,I.Iqll'Olympiodorc haut 1,~Y~i'j .}uz-f" esl la raison (liscursive, vo:i; nE;.3~ iufrieure la raison pnrc cn cela mme qu'ellc est diseursive, mais suhricure la scnsalion et 't l'imagination cn (,0 qu'elle est un acle de l':ime hensanle. C'est pOlir ccla 4pIC est illulorsqu'elle se 1)ot-tcavec force vers laraison elle mine par la lumire de la iiiiellectiielle, ct lor;qu'ellc connaissancu inalionnelle, elle sc rmplillk~ s'abaissc vers I:~ de la sensation. La lnbres de l'errcur, compagne natllrellc de mlallge a\'ec le corps, \'011 L' ;'1 raisolllliscllrsirc est l'inorance parce qlle la sensatioDes ni lce:l lui ;elle vise I;i connaissance de la causc, (jue la sensation ne peut mtnuc (st l'ulle esl associe l'tre, r,'JV1.!fi1--rI; CI1C1'CIICI'; 1'.Lilli-C le messilger des pas3ions; l'uno et l'autre appal'tiennent 1',Iitie, mais la premire par le rapport de l':lme clie-mllle, l'autre dans son rapport aw aulre choses. C'est jlourquoi la cO1111:1ISS:lIICC y est altcl'e 1)ai-'adiffi-ciice ct pal' la (licision 1. La pensc (le la raison llurc est la I)Iiis vraie, oarcc (jnc dans son rapport aux intelligibles, elle l'este isitlivisible. La Iwn1 Olymp., fn Phadon., h. 173. s~r in l'lmetlon.,173.n-ipi?etyg2~J"o~bJ; r6") Yf~l 01 ~Ei..r:,T/n~. J 01,01 JI., id., p. 177,16. t Ol,pnp., i~l.,p. 60.

z:car

01,Y31l'IODORF

103

une vision, cn tant qu'acte sans s~c 1)ure, i, est touchel" en tant qu'elle est unic aux iutelliun ponr ainsi dire elle est les iiiiellinibles mmes; ~i:'[es, que l'ar dans la connaissance il fiitit qu'appamisse l'olJjet connu. Dans la sensation n'apparaissent que les images des choses !lIsiJles; dans la raison Irure a~paraisscnt les premiers intellit-ibles nimcs; dans 1' Ille, Ins iii)il'atioiis des intclligiblcs, mais iusl)aral~lemcnt unies leum l1'lrcse;emhluircs. La connaissance est la hell't de l':lme par sa cl~rt et le charmo qll'ello eserce. La connaissance qui est pure de la maii,e et de l'ignomnce est minemment la de belle, ~J.!I~I,V('):; z.-f; maisla plus lJelle (le toutes est celle qui se confond avec lit itiiiiit-o i'ltelligible 1. elle fait passer ;\OIlS avons vu que la qtiaii(l du sciiiblable ait semblable, doit tre accon)1)a~no il d'uil a^tc <lai ajoute cequi nWl1ll'lC ceitcressemlJlance,qui, l'al' essence, n'cst jamais parfaite. 1)'oii l'me tire-t,elle donc 1~ lermes qui manquent :i la rmiuisce'lce urcme et lotis il est donc cerlain .3e.~ 1)'elle-.Il!lle assurment jugements iliie l':ime posstle des ides, et que les ides existenl' l'univerPuisque l'iiiiit existe avallt la puisque sci caistc avunt le 1).11-tictlliel.,puisqne l'inlelligiblo et l'imuralricl existent a\'arlt les choses sensibles et matrielles, il e.t cerlain qu'il y a des ides, F7Tty 2~x Ti 3. Cc sont ces l'amc les notions ces iulciligiblcs qui engendrentd,lIls IGEtiIY 'JT- 'f')!:?1%.yfJY or il et idales, TC70Y 'r~ T(UY est facile de 1)rouver que ces notions gnrales existent dans noIre Ilile. Notre :ime distingue les formes relles, Tx formes idales; lruisqu'cllc juge que ceci est :,E des moins beau, il est vi~lcut qu'clic juge ainsi l'lus cela itr Pli.T(1011., 81. xa)).W r, d9t, Ti)vorp[7) 1 OI,lp., fWt',l1uYXE~;lh. p. 1 Olymp.,in l'li.ctlon., fi, 56, &nan -fi c~.r, o~Ti ,u: al i~b!, !Hi ri ~rsi, ~J~ Ei%~ OI,Hni. itt l'h~tlon., p. 56. 3;).nv.1'" :,p.vr.ni r.p: fi Ela~;"!I?~Ci),A ).ovasd:aip:rE:.

IH

IIISTom/<: I)F LA I'S1'CIIOLOGIh: DES GRECS

cil comlauant lcs chosc3 lin lermc qui les ~lcfinil, une 1. La disli"nction du plus. et dn moins, il f'crait i 111)'11,silJle il l'\me de l'tabli l'et de la "prononcel', si elle ii'~tvilit 1):Ii ces notions ahsollles, Ces jugements lie sont pas, '1lJoi '111"'11 l'acte d'une cerlainc facull disdisent le; plipallicleus, ci-iiiiiiiative notre me lie jtirre pas Ilar une oprhtion pure, me" physi(.lue~ pal' une loi inllevible et ncessaire de lit natlll'e, comme l'amigne procluit sa toile cela est d':lI\Ianl plus \'ident que 1'.Iiiie ajoute q IIclq Il,e chosece que lui fournit soitla rminiscence soit la seusalion. Il est donc vident qu'elle a en elle-m sn>iecJl'taines itl, et que sans eUes, elle n'am'ait jamais pu oprel' le passa;:{c (lit semblable ait semblalJle, ni compllcr cc qlli nWIIf}II" la notion aCfJ.1I connailrc les illccs cl:ul, 1(':11' sc~. veiit vril parfaite et cc dsil' n'est 1)JS 1:llll, ~W r uz~-rrv ~1Th;i:.~ cc Ilsir n'existe (Iiie lll"cisment parce qu'elle a Cil ~110, les illes; car cc sonl ces ide3 qu'cllc \'ellt col)llaltl.e3. 1),, l'galit sensible, quc ne cltraisent pas, llal'exemple, ll:lns un tus de sablc, l'addition ou la soustractiol: d'on grain, -le ceite connaissance sensible. nous p3SS0llS a l'gal~l alJ.,oll!e, bl,~ 7.;1"h;["/)"; mais nous ojoulons l qtielqije chose, puisyne l'rial dans les choses sensilJles n'est pas \'ritalJlement ;tli.l. Il est ainsi pi-oitv qllJjl 1' a des ides cl quc notre lei contiellt 0:1 en contient les images5, Les ides sont or~ani;cs in PhZtfon., p. 57.i:i ,j~~ c:;v;pZil",1-J!t1~ aa: t; i_~r.rt 01,Ylnp.. pi, 1.'J"J'f-.t P4 E~3,.
in l'hTdon-, OI~'nlILI . l. IJ.i pxrw ,~AJ~ia ra: : p. [,7. z)).m; 7! ~ ;z~ T, ar: ~i.).r)"1 %.re Y"iW'l:r~ ri ti Fvn-~r 27. Er, a. E:j 5r, T,

cl il a e.'laiiil., l. 5:i. 1,'ar,tiiiieiit ea Jc~ plLl~ohscLlr5, J01,1111' ~lir,, nenieili unc lacune dans la (llllonli;ltioll. 01.nll)iotlore sCII1:.I,' galf~, dans la lalil, 50111 !OIl.i"lIrs qltte les nolionc de g-rarulClII5 lonjnur<la irnlarfnilc~, lamlis flue l'ide ole (le ieste 111rllC'. ~.a p_=. 1 Olymp., 1). ~i.r; l. 57. ai r r.: 1.'i'J"Cl~ r.p,zr:5=~_v d_'TI) .,v. l!7-n, ~J:~ O.J-~ 2Z~ b r.;s=1.0; 5 Ulynlriodore.lislingue ri :'=, de x: :=z_, in l'h,Ttl.,Il. 5, 1.1:1, le plu3 501l\'enlolaus l'lalon, dsigner lllc au :n5 ernlrle l'n 1'111'1, mlal'll,si'lul', objectif ri~:r, l'itlo au sens lsytLologiyue, suhjedif,

01~y~IPIOI)OrtE
vit et

1(15

il y a lieux triades d'ides 1 rune clu boit, (lit jiisie, clu lman l'autre de la grandeur, de la sant, de la t:'iades lie dilTrcnl pas l'unc de l'autre, quoiqu'on Ces cu ait dit, en ce que la premire a rapport l'me, la sec~~mlcan corps; car elles s'tcnclcnl. toutes dew -t lous les tarit spirilucls que corporels. Il est vident quc tOllles 1~ clrosesparticipellt de la bont.l)ai-ce qu'clics ont t crc~es Mmillrge qui est hon; (lit liste, parce que chacune, iiii cli~linclc clcs autres, l'emplit sa fonction prop\'(', accomplil son mme de la jus(tiiis l'univcrs, et ~ue c'est la l'unc de la beaiit, lmisquc les choses ont cnlr'cllcs eiiiiii 1111"('CJ'taille associatioll, une certaine unil, et clue la bcaul a IIlIe relation 't l'Ilnil3. 1. bien est une lriaclc compose de trois monaclcs ou uuit, la \'ril, la heaul, la mesurc; celte lriacle sc ti-oilve le lotit et clans chaque harlic du foui, car le bien cst le )'rilwipc lerncl dc loutcs choses: har sa lumire, il en est la cn est la 1).iile clsir qu'il excite en tous les il 1~mt; par l'harmonie qu'il tablit enlr'eux, il en eslla mcsnr,. l;u soi il est une IInit indivisible; mais chacune des iiiiiti"3 dont il est 1'tiiiit sllprl~me, l'expl'imc ir sa manire. Il est pas la somme, c'est iiiir iiiiig inlgrante t. I.a seconde n'a pas exclusivcmcnt rapport aux c!Io,rs corporelles, Mme dans les choses intelligibles il yaa .\4, Ja ~rauclcur, sinon une gi-~111(leilr coulinue. du moins une gralldem de nombre, une plmalit. Les iiitelliflibles en effet lie ,ont pas ce qu'esll'un mme; tout cc f)ui est au-dessous (Il, l'un participe de la plmalit cl pal' couscqucut dc la gl'ailOit petit cri dire autant de la sant, qui est la proporliun llarmonicusc dans les lments couslitutifs do chaque Olympioil" in l'ATtton., Ir. 2i cl 25. ~.h t~'~:x; i~,wy ;,l'!y C:x;:xS:t1_L:

0 ri 1i~:iyp.:J.t:l OI.llip., irr l'hretl., p. '!5,1. z: l'O (~uulncuil)lI 1C]:, i~~t}1.&i:JYE~~J, ~:X'J['JTj~1i' hil'lIf"'(-'J :1lil., itl., 25, 1..1.. c~ 7r:~l>,F); 'it~;J; 1 Olyrnp" iu l'hilcG., SlallIJ., (l, ~8 i.i~W,7rc.

-100

DES OnECS IIISTOIRE DE LA PSVCIIOI.OC-IF

chose, et de la forco qui consiste i ne pas tre domin par une chose infrieure l, JI y a m~me, dit Olympiodore, une troisime triade d'ides, qu'on trouve dans le l'Icilc~Gc3 la triade (lit dit parfait, dit stiffisaiit, 'm:v, Th, l~ (liffretlti 1Y.2v~v; suffisan t, parce que le suffisanle;l se communique aux aulreo un principe gnrateur, et choses; le pa l'fait est absolu, ~,jT7P)(,et correspond ai la jnsstiffisaiit lice; car il remplit, sa fonction propre, le correspond ait bien ct se cou~muniqnc aux aulres; le dsila beaut 3. rable cO\'l'cspond une lhoric Lnllsycllolo~iemoralccl'Olymhioclorccomlrrcncl dcs plaisirs el unc thorie des verltls, conformcs 'l la cloclrinc Thophraste soutient qlle lotis les plaisirs sout platoniciennc vrais et qu'il ne suur;lit y avoir dc plaisirs fallx, pllisqu'il y aurailalorsclcs plaisirsqui ne seraient pas plaisirs Onnesallrail mmeeahliquerla fallsset des plaisirs par la contracliction clui s'y mle, c'est-1-clire har le mal, l'absence de mesure, l'influit, en sorte que le lllaisir de\'iendmit \Tai, 100"SlJlIcla raison y aPhlique la rgle et la iiiestii,e, et reste fallx, qllallfl ou ne l'y ahhllclilo pas, Platon l'entend autrement et llns jllstcment. De mme que l'opinion csl fausse quand elle hortc sur ce qui n'est pas, (le mme le plaisir est fallx qnaml il porte sur ce 'lui n'est pas rcllement agrable; celui qni cr"it avoir du plaisir quand il n'est en rapport avec 1'ien f)lIi snit arable est dans 10 fittix. Dc plus le plaisir est une impression passi\'e; nulle ilupl'ession n'est absolue, mais sc \'apporte il un objet qui en rst la cause. Le plaisir est donc relatif Liiiie cause; mais qU"II(\ il n'y a pas le cause qni le fasse tre, d'o vient-i17 Il vinnt ncessairement dc l'iiiiauiiiilioii ou cl'unc opinion fziiisse. Il est donc faw lili-mme. leiiiiii la sensation est la coii(lifid)[1 dc lout Illaisir et de toute cloulcur; or il y a des sensaliol\s 1 OI.nnp.,ill Ph:e~lou p. 'i!;j. Il, c. Illaton, PhileG., p, 'i!O, 3 Ol,nnp., in Phadm., p. 25.

OLnIPIOOOlH:

107

des sensations fausscs; donc il y a de faux plaisirs, et cou~une les faits de conscience l'tlltestenl, par exemple, les plaisirs des rves du tlli re, des vaines esprances, l'illusion fitis,7,es opinions l, l'roclus,clil Olympiodore, a analys avec anianl de profonrl~~urclue d'exactitude ce que J'on entend Par plaisir: il a fait unc distinction entre l'objet agrahle en llli-m~me et sion SClISI~IC qu'il cause, c'esl--dirc qu'il l'a envisag dans consiclr a;malure olrjeclive et dans sa nalure subjeclive unc impressil)n sensihle, le plaisir est loujours vrai, COIIIIIIC l'arcc quc, comme dit Prolagoras, toute sensation est \Taie; umis l'objet qui cansc une impression sensiblc agrable, lrcnl, cn soi, ii'ti-e pas a(ii-able, et le plaisir alol'8 est faux, (lit'il liait d'une altration de3 sens, et non des clnalils lit. l'objet q. I.e vrai plaisir ne consiste pas dans la salisfaction de toits lin. Msirs et de tolites nos passions, Le vrai plaisir est cclui Il,>lit raison. Noire lrc est coiiiliosb de la raison et de la facultc de jouir. I.a raison par elle-nu;me n'est pas sans clouil n'y a pas de plaisir sans lit raison. Ne reuconlrer et 1\aIlS l'activit aucun obstacle. voilu le hlaisir, el plus les oll:lacles diminuent, taus s'accroit le hlaisir. iiiiina(,"riclle, esseuliellemenl aclive et libre dans ~on activit, est donc calrtble de jonir cl'un plaisil' sans mlange3. Si la raison c;l cayable de plaisir, le plaisil' en lui-mmo n'est pas tin l~icn; ce n'est qu'uni :'lIa raison, qu'il clevicnt une chose exccll~ule; car la raison, si elle tait prive du plaisir, serait lri;lc.' l.a herfeclion liotii- elle est de gotcr des plaisirs didivin c'est de (les \'vins, et le plaisir \aiment rils 1. Le hlus grand bien de l'homme est dans la verlu, qui se 01~.iiil)., ill l'hilcG., cd. Slalllr., 1).2fi`J. OI~'II1(1" ill l'hileb., p. YG9. 3 01 l~. C.Oe-9. 11~9E~c, 1 Ol.nn(l.,ire Gorg.IIr9E~e, 9.

JOS

IIISTOIRF

DE ni PSYCIIOIAGIE

1)1'~S GRECS

suffil ;1 elle-mme, 1 c'est--diI'e dans la connaissance et la pratique du bien. Ce que l'homme veut toujours, c'est ton. jours le bien. Le mal est involontaire, Parmi Ics choses lo.-s unes ne sont que lJut; les autres ne sont que roo1'en; les antres sont la fois moyen et but. La cause premire n'est fJ.lle lIut; c.~t' le moyen employ tant. infricur ce cn \'lIe lIe quoi il est employ6, la cause premire comme moyen ser;~it infcricurc quelque chose: ce qui est imltossiblc, Imisqu'rllc ne seraitl'lu~ premire: elle n'est donc pas moyen, Si elle est fi la fois iiioveii et bul, il y aura dellx causes premires; or ici la dualit]le se conoit pas; car mme en supposant que ces deux causes soient unies, il fnuclrait metlre au-dessils tl'elle:> ce qui les unit, ce qui cllruit l'idc dc la cause hremi~re_ La cause est donc ~eulement but. Au conlroire la matirc est seulcment moyen; elle est ait dernier degr dl'5; choses ct n'esl cmploye qu' raison des formes qu'elle reoit. 'l'otites les choses intermbcliaircs entre la cause Innmirc et la matre sont la fois mo~'en et but. Ainsi la vic est but par rapport la matire, et elle n'est que moyen par rapport 1'.iiiieCette triple division s'applique aussi allx actes de l'homme. La lancette et la mdecine nc sont que des moycus; la snntn est la fois moyen et 1.JlIt.Le bien n'est que but. Le hllt nral des choses est aussi celui dc toutes les clcnr.urltcs de Ia volont de l'homme, eUc but cicrnier ethremicr loul cllseml,le est le bien. Ce n'esljamais le mal qui estl'objeL de notre %-41100lt; seulement comme il y a des biens apparents dc cUlies bicns rcls, nous el'Oyons Itoursuivre les uns quuncl nous poursuivons seulement les autres. Le but est l'objet dn dsir; ce qui est clsirable est boit; car nous ne dsirons tous que le lJien le but est. donc le ce clnc tons les 611'> bien. Le bien, comme l'a dit est dsirent. C'est pOlir cela que l'amiti peut naitre entre les hommes; c~r elle lie peuL existei, qu'cntre des tres qui ont une mcsurc

01,Y~IPIODoltkI~

lus

T;' ",j:J~ETf:Z'Les tres sans mesure. Tz 111ETrl,ne l'OIl101II11C, nis'nimcrcnlr'cus ni ailncrlcs tres soumis la in eVeil .nre, Ti ;ystrz. Cequi neconnall pas la mesure rcsle tranger 1 l'~mili. C'esl pourquoi il ne petit y avoir d'amiti Cil Ire les IIII.chants 1. I,a vertu n'est pas un change, une balance eltre les passins,mais unesuppression compltcdes llassion, 011du moi ns si c''esl nnchange, ce n'est pas pifsioils de lllns puissantes avec de plus faibles, ni de ni l'lus belles avec de plus Inides, ni, comme le veillent les 1;,I)il'lIriel~s, de plaisirs mesurs, o::znln,:J.2wD.l,a\'cc des plaisirs imnollrs, ni comme le veulent les Stociens, de plaisirs conformes -ila lIaturc avec des plaisirs contraires :lIa nature. un change de la sagesse avec loutes les passions, aliu lieu des passions, la sagesse, i~ qui les an j~igo loutes, qlli est propre la raison, et qui a par nallll'e la ililissalice comme la vlont de leur commander. La vertu doit lre rccherc.hc pour elle-mmc et inclcllenIlallllIIent des rcompenses qui peuvent l'nllenclre soit dans et pal' cela seul qu'elle est conformc ('pile vie soit l'atitre, noire natllre 2, La \'NllI suprme est l'illentification ou clu moins l'union intime de la raison a\'ec le bien sullrmc, l'un, Diell3. 1 vertu est l'tat parfait de 1, lluiscluc le choix et la des actes et des manifeslalions de l'.ime. sont \ulre volont esllihre de ses prfrences et de ses clctermiasser:z,jT:Am., est Ilalons; mais plus noire libert, z%. vi~~ aux dieux, plus grand est le noml)rc des choses sur les(Illelles elle s'cxcrce; pllls elle s'lo'ignc d'eux pour se raillencr:l elle.plus elle marchefi l';lsSCI'issement vritable, 1I~" 15. OI.nu(J.,in ~.nr-~l. iu GOI" 1I~'i~(;, ~3. 01.111(1" in l'I~arlon.,1).S9. OIY01(l., 01,ini)., iu l'hTrl., p. UI. i!)._r3rr,:yzp!'1t1t%,C T, 1~xrlLr"ni y"p if, xxi 1't?t;~ll:d. 2ipE,7%, zz1 'l't~'1:1!tI'; .yJ:<i~ i"#~rU2i

11)

IIISTOIIIF

DE u

PS1'CIIOLOGIh

DI-:S GICS

1- o elle est mile par 'lit ati(I-0 principe; car elle sc spare de l'Uro vritahlemcnt libre et sc rapproche 411' l'tl'C cssanlicllcment ass~rvi l. Iiiiiiiaiiie le cstlibrc; suiclc cst uue infraclioli la loi clivino; nous tions (toile lihres de l'enfreindre~, L'\mc humaine est libre; car In, or les tres soiiiiiii clicux nOlls.ch:i.tienl et nous punissent tirie contrainlc ne sallraiellt ulre frapps pal" les I)icilx3. il ya des degrs, ou (les espces dans la vertu. Le 11I'C'miel' degr on la pl'entire espi.'cc de vel'IIIS est ('('lie f(lIi cOlllprend les verlus de la nature, 9'J>;00.(, comllllllles allx lioiiiiiies et aw b0tes, et qui \'ienuenl de la uahJr', elles ont pOlir ('aractpre cl'cnre (lit temprament'; iiiies aw atiti-es, cl'al)1)artcnir 1)lutcil l'anim;rl, les la raison rluancl elle lie renconlrc T~'j ~(:WJ,011de (le pas cl'obstacles dans la mauvaise conslilulion l)lysiqne, on lIe l'exerdce pralidn clans une vie antriellre, J1u-Vessus d'elles s'lc\'e la classe des verlus morahsont J. -017,2(, fruit de l'havitncle et cl'opinions ce "CI'tUS d'ellfan(s bien le\'s, dont ccrtaincs b~(es sout sit. tempraments physiqurs cl ceplilJles, vcrtus ait~lcause dcccla n'tant pas conlraircs lesiiiies aiix au Ire>; elles Olyrnp.,
).i_L '(")1; 6=r.TC, 3 011'In[L, ~,J1c;nl ri 'Z; ILL, ~<z

~J 71,1. 3. ift Phxclnrr-p,

t~1'jfr~J p3).i.r.v 'J'J'1' 70, L :Jl1. yi~ fi r.:z. Y'rW{JTI"I

7.jT!J.jr~ .W"l QI7(:) p.i:llr;;;o'iIl~:tj'1f" ';T~ t)u un z'.J~:r,); Q::&J'I ~i~.Ij~ T7t9Z:vrLJ~ =:v

~rr:I)"JI]'~Ij'J ~;t'1T:iU!)'t1 Lr~L~J~:w;;it!j"J']':r:)ai ,aLi;r.n. in l'lr.rdon., iU, 1. 31."ft 't~pw.?').j't1 i:, 2-t,)z'r.t'): i7'j; 301 ~I. Cousin, fi" !t!:!J)'j;v y~p 1-Tyrl;7u_YL,7Y E7T:Y ir.a:la, arrcienne, l'd, Ditlier, p. 1'_U, ,lcI,'h, 'lui nv m }l1oi1. supoo;c l'oini-~3ion lruuve tlans aucun manuserit b negalion nc rne lr~rail pas nce~4,tii. larsiliie l'acte n'e~1 pas lilme,rs'il l'sI suivi ou al"colllpagllrl'une puuilion, cc n'est 1)as une lunilion (les di('ux; la pnili0n \-i('nltics hOIllI" un mot (l'une cause aulre Llue la juslice tli\-i" ou Ws en f:,w`nYLcs dieux s'ill<lign('nlconlre nous ('1 nous cllllicnl; 1--iir manif('slc ('n ce ((1I'ils nous relirenl leur hllni;'r. le se cllllimenl yu'ils nous injlig"1I1l'51une seconde yrovirlence, c'('sl-difo' leurs lois. l,L, "" un acle tic honl il de l'lllc titii 1 t 4J7I T9'J 44J bT.(r T17~ Tt,H'I,l l`EI tTyTYxYt ~7:~1;:X'1tr.ll IL 7U,1. ~L TL
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1 OIJmp., in l'lrxcl0)! p, 89. a'JI'J''I'n'

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III

apharlicnncnt la fois la mison et fi la parJie irrationnelle (le l':imc. La troisime classe de vertus comprcnd les verlus politiclui appartiennent la raison seule, car elles fI"es, 7:0)-LTtX'I(, !a Slll)1)0~Clitune connaissance siire; elles appartiennent raison seille, mais en tant ~uc la raison met l'ordre dans la partie irrationnelle de l'me qu'on doit considrer comme la raison en ellt par la sagesse met l'organe de la raison la facult de connailrc, le (laits courage dans la partie irascible, har la temprance, dans la partie concupisuil~l~ et har la juslicc, dans le tout de noire Iiiie. Le caractre propre du courage est de rsisler anx tenla1In11S (Jui nous abaissent; 10 propre de la temprance est de Il!JIISen dtourner; le propre de la jllslicc est de seconformer l'li-c rel; 10 propre de la sagesse de dislinguer le bien .111 mal les vcrlns .1n-<lessus des vcrlus holiliqucs npparaissent qui appartiellnent la raison seille, lmnilicalivcs, 7::t.r'X?Tt>:X(, mais :1la raison qui sc spare de lontes les autres faclIlI.s yonr se conceulrer en elle-mme, rejette comme inulilcs toits lca inslrumcnts qui scrvent de moyen d'action aus atitt-es H'rlllS illfriclIl'es, rcnoncc tous les actes :lui cvi~cnl l'emce sonlles vertus hurificalives qui l'loi (le ces iiisti-iiiiiellis (les liens de la gnratioll. vert liS conlcmVans la cinqnime classe se monlrenlles dans lesfillelles Tl7:xi, pla t \"es,spculali \'C3. 1I\I~oJ'tiqlles,~W?-'I l'me s'avandonue elle-mme, sc porte aux choses ~lui la prcnlcnt et lni sont suhricures, non senlement par la conuaisS;Jllce mais encol'e par le dsir, Q;;EitT!7:W;. L':ime agpirc ici cI.enir raison ait licu oila raison est la fois conn:lissauce et dsir; elles formenllo pendant et comme l'anlislrol~llc des vcrlus polilirlucs 1; ce que celles-ci sont aux t(1~alT(1" 1t~)ir:x(1; w;EU; Olymp., i~f Pl~xd., 90. -iH;P~ ci "ZE.i~M x~t%>rC'Y,ivpYI}~1 l].~t,]1 aepl sz xp:imm. rcer

W:

IIISTOII DELArsocnor.oan: DES GRECS

ments infrieur; de celles-L le sont aux lments snprienr:>, Enfin une del'llire classe des verlus est la class (les v-crtus exempl,lires, l';inie nc contemple pIns ici la raison la contemplation suhlrose une distinetion, unc se repose da us sparalion de l'objet et (lit sujet; elle car la rai"')11 l'acle qui la fait lre raison pal' participation; est le paradigme, le motllc idral de tOlites choses j c'est 1)0111cela clu'on les appelle exemplaires, 1)nrce qu'elles apparlirllncnl minemment, 7.?,r.yr'J:Jivw;,1.1 raison. Mais all-dessns de loules ces vcrlus s'lc\'ent les '"erlils vcrtas de saintet cl de 1)it; ell.'s rcli~ienscs, les ont leur fondcment, leur hypostase dans l'lment divill rlc elles 1):tlancenl elles ,;eiiie.3 lontes cellcs que nous et venons d'nllmrcr et qlli ahlrarlicnncnt lonles il l'essell"I' propre de l':ime; car les verlus rcligicuscs sont unilianl,'=" ivt2--itY;PZr'J7ZI, parce qu'elles nous unissent il l'un t, C'est par cette prminence donne aux scnlimcnls ruligiew qii7Olyi)il)io(loi-c caractrise les cloclrines d'Jamhlique, de Syrianus et (le Proclns, qu'il appelle les rel:giellx, (,1i=:zTt;,5e,et qu'il oppose ait caractre lout seientifiqlle de la phil'lalou concilie ce-3 Il'11losophie de Porhlyre et le I'lolin llances diverses eu appelallt In philosophe un liaceliiiii, c'('[l-dire 1111 homme (le de Diml' l'inspiration ivre car l'homme fJlI se spare de la vie phnomnale, r~nnill'II la mrlhn"i~ I(l., irl., h. 3, 1. 18, 1),in:~ 1 Olrmp, il' l'hzdon., [r. ~10. allg-orilluc,Olympior.lor(',Uranus ('1son r.,lgnesonlle 1.'111' (,x('lIIplall~ des illoi-li III(, la royaul de Iono~,c('llIides ,'('rllls purili.-ali%-es la royaul de Yetis, ceilli des verlus Jlolili'llIl'S; la royallt ~1~ Dionysos, le smliolc des \'crllls lhi'iues ('1n(\llIIell~5. l'ioILL,itl.,9G. I,=n 7rpi)z'j, 1z~; 'v'J'J;; iatn,. IJ., id., p. 3, 1.~-3. nysos ('sI le symliole des \'('rills nioi~.ties;car les verlus morale., 5.nl et en conllil les unes rwec 1<'5 nlllres, Les Titans souvenl 50111 d,'ofl'III 51'Schairs: c\'51Ie synlrole dc la vie inorale, eliii est di,'j-I"II 1'1s~l;rralion, il glii li"11el rlu mien il est dchin\l'al' "U'. comme l'ide univcrsellc l'51di\"l5e Jans la vil' fi.) la gllralio/l: il >tir sur le monde de la gnralioll, parce yu'il veillc sur lit vic 1'1 ln morl.

OLN'311'IODOIIE

.113

lni la philosophie et la religion; setileiiielit-il Fult Flirc oh~"I'l'r cl'c donnant ait philosophe le nom de il l'II l'ehallsse la dignit, comme lorsqu'il appelle Dien la rai~II, cl 1n>ire inemlble la \'c"ril manifeste par Ia parole l, l'onl' Olymlriotlorc la philosophie sc confond ainsi avec la 1.(!Iigloll.

Depuis les rgnes dc Constanlin (emp. 30G 337~) et de tablirent le christianisme commela religion qtii oliciclle de l'empirc, avaient commenc les perscutions l'olltre les parlisans de l'ancien rgime, des anciennes itioetii-s cl des anciennes croyances. Les empcrelll's, tanWt pOlir salems iioiiveatix l'a \'0t i ~fairedes vengeances de ncessits 1011' la construt. ii. l:llltt pour sufl1re fi-ais tinrndes glises et l'cntrelicn dit etilte. a\'aient conlisqn les et les proprits des lem pies et saisi les fonds des cai~sea destins aux jeux et aux concourp IHllsicallX3. Olymcoitstate que ces conliscalions mllltiplies n'amient l'cole platonicienne de coiiiiiiiici- son ceuvre eiitl)cli sotiteiitie cours, illstitllc pal' la (les pal' Platon, et qui tait devenuo iiiie Iratlition dans son cole 1. Olyrnp., in l'hxrlon., 9i.i
::t-:J.t~X;I'I 'i.'J1; ..iiaw. Trln'~ Ti ~r.t~'I. c: ~'j;J.7; 4 Et ma,9iz/ro Id., ~irf., h?XHZl)i 7t2"W'tE;" 1-7'/ t;qn..j,;w', tj~1 1. !J.T2; t;J"t ~7.

ol tJ.~y rT."W' ~:).'j"1;t' ~t~[.1Wt;LV.

O G~ II>.irh)'' 1']'J"T.Y.1.l'1 ~~i.)l'Jl)t"'J", 7'iht:; tt~ ;i.i.rJ:JV, w; 4_=rn ;v !2tif"hJrJ~'J t;J'I 67'I'0~'1. ~~l~iI);J'1 , Tr;, iv "W'r'Ir

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ai.4 'tr,; ~=!I'; la.Yiz~ 1 Conslalllin, en 3~1, fil ferrner les coles d'Alexandrie el de Home, (;"11., .l'Alexandrie fut rlalrlic lar Julien au )Iu~um. ('1 scmlrlc avoir dur titieiglue\('1IIJ1S mt'll1e apl"s I"dil ile 5?:1,rniilgi 10 pillage du Thodose l, en 3~I,et le massacre solis soti., '1'/'o,los,~ 11,cn 15, car nous 01%-nil)io(lore y professer ('ncore, il l'exil (le Ualllascius. it J COIlr.I.ihauius, 'Jr.r T~ov fEp~Y, crl. Heiske, 1. Il, p. lio. SOZOIO" Ili..v. 1. 1. cap. 5, IL li2, CIL1'ui-iii.Jac. Godefroy, tnl Cotl. T7rrolit. XX, 1\ 1).Y1,1. Xi, 1 Olymlt., cd. Cretizer, 1. Il des Inilia ylri(. in .llrilr., 1'~leon, p. 11.1, TonTi:1:fi'wtO; T l~:J.IZI'l.2 zai 't],t2 1tl'jjlw~ y6tr., t r:w~w'[].t ~r.(J~.jI1H.n
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IIISTOII

m; LA l'SYCIIOI.OGIf<; Dfo:SGRECS

Les lahlissenlenls soit publics, soit muuicipaux, d'cnseignement suhricur, c'esl-~1-rlirc llllilosollhiquc; qui comprenait tOllle lu llanle culture, se virent snppl'imer lenrs moyeu, d'existencc, puis~u'on supprimait les tmitclllenls et les honoraires des professeurs 1. Juslinicu, 1)1.esse par de grand, Lesoins d'argent et cntrain l'al" le fanati~l11e rcligieux, sc SIllMlt7dans celle enlreprise, Dj en 5'8 avait eu lieu une violente perscution contre les fidlcs de l'hellni~me; beaucoup avaient t proscrits; 1)lusienls mis t mort ~Incdn nius, Asclpiodolus, Phocas, Thomas. La icrreur rgnait Athnes. L'empereur avait ordonn qu'ancunc des lrelsoullc.; professant l'hellnisme no serait dsormais le\'tne cl'unn ou cl'uu emploi officiel qllelcollque~. Enlin en magislratme 529, sous le consulat de Dccius, parut un dcret imprial lr.lr la philosophie leclucl il l;1it inlerdit d'enseigner:\ Alhnes etll'ex pl i(ner en les com men tant les lois3. Ou peut ait premier abord s'lonner que le prince qui I)tlblia le Code, le Digeste, les Iiistittites et les Novelles.. c'eslrecueillit et codifia lOllles les lois et tontes les qui et constitutions publia les crits des jurisconde ces lois, avaicnt fond le suites, qui, pal' l'inlerprlalion on pellt s'~tunucr qnc Justinien ait con)Irri, droitlui-mme, dans une mme condamnation la science du droit et la sciencc Au fond cette (1011blelI1esure tait dans la lophilosophique 7.onaras,:Inno(., \l1', li, (l, /;3, c~. Paris:
UitbJ".l t':r~; %1~t t;rw EY '1.t)'t; .w." 9 EY tl:: ~t;(.j)~t: Tn).E7S a~~r'j;, C'l: t".J1tW'J::t:; 'z::trJ::y ~;n ?~rY:I.I r:t;ZI7X'1J.W" t!Z"~J~ f'Tl.r:.l:J:i'Jtw."1 :'L:J:' it:'1t~.lLw~ 2~)L I1r"JI7.I ~i7;"JI?, fY 'J"JI'):; EY ~z.i"106

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Z7HZ?itr.'1"Slilntntlia lil,('wlillm al'Iiulll lIlagi~Ir olim conslilula in omnihus urlrilms su~lulil. 'Iual'ulll d\'e~, \-ncallliIJUslillcrarum I!uli". iusticitas iwasil lc\ C'clai('nl l'ul'Ianl les --olesol t amiC'1I1 t ,lllss'ncsles lws d'lIillll'ius S. lIasile ci 5. glui et (le.Ilroersius, el fi AnliocJlcoieLil,anius. 3. )Ialala, CU'OJ/Ogl' XVrll, (1.181,Od. i'. 2-jit., r<~11~ ~r.rl6v9~ ftf).~tE,j-;r,I]':1'i. ~iE.jrJt~'7:n', JJ!r~; ')-7'::C'i).LO_ ylr~# (Ei/,TI"(a)'I J. ~Ialala, ChTOnogo., ii Si: ,r.mEil; v.i 2.jIr; 1E%:o p. 187"ir.L a't;J; :1:Z'7ll:v;6t7rci7t 1t~T:Z~IYfAEIlv(EY, X!l!jr,2' ~ \r,vAfjT.~11'
~IH"EI> ":).r7' \1T.n '11I!7 ~'irE:][I.

OLnIPIO()On~:

115

~i'lne des choses nouvelles, et iiii instinct politif)ue silr, soit de ceux clui a%,ait iguid sa .1(le soit 'e est pas pour cela moins iniqlle et moi-: qiii (I.lieuse. Il n'csl pas possible de fonder syslcmaiclclemcnl la (lit droit sans faire appel aw notions hhilosohlliqucs (I.-la justice et de la liherl, sans faire appel a la raison; car Ic droit n'est, sivanl la maxime romaine, que la raison devait fraht-i,ite. La proscription, sous peine iiiiitile, droit comme la philosophie, Il'r il la fois l'unc le manifestations de la lihre- raison humaine: il fallait (letix 'II t'elles dispamssent ensemhle, et elles di~lr,lrrclll toutes cll'IIX en effet, dans la mesnre o la violencc et la tyrannie imniorlelles. 1Il'\i\'enl suhhrimer ces choses et Damascius lail ce momellt scholarclue de l'cole plato. il y avait pOlir collcyles et collahora. nieicnne d'Ihnes; "'111" Priscien de et Simplicills, ses lvcs, etd'alllres cncorc Quelle allilude dovaielll-ils prendre? ProlJalJlcment ils conlilllll~rellt leurs crits et pcul-lre illlite cnseignrent-ils il qllelques disciples fcrvents c sciencc que la persculion rendail pins cl:re, ctlllc le sccrelm~me clic pril 1-eli(li.lieilt plus allrayallle, ~lui; sas (1011te faligns de telle sitnation IIlilic, sans cesse menacs d'lre dnoncs comme nimillels iitqiiiels l:our letir fortlllle, lcr liherl cl leur vie, ils sc rl'solllren(. l'a rclnUatio (le Chosro's Noti Schir\an, roi de Perse, tait alors rpandue ~l;ms tout l'Orient grec; il passait pour 1111 princc 6ncrcv, liul'ral, ami cl protectelll' des sciellces. des lcllucs el de la l~llilosohhic Ces de la pensc. comme el'ill-elit lrouvcr auprs de liti la sonnes, la libert pour leiii, pense rendirent en Perse vers l'ait 531 ics appelle .f, Qllicherat, scuril pour leurs hcr_ et leur parole, et ils sc 0 fJ3? C'est Agalhias

iusrc dnns le 1. IV de la ]il, srie, 1853,fi. 2111, 1 Uissl!I"lalion sfJfl' olela BibliothfJuede l'i.colc des Cliaites, cl releioduite 11la suilc du l'iofin de Didot, fi. 519.

.fIG

IIISTOIRE DE LA PSYCIIOLOGH: DES ORF:CS

ctui nous a transmis le souvenir de cet. vnement (laits son histoire dit rgrie de Justinicn 1, 1la date (le l'anne531. 1leii de S~'1'ie, Sillllie lem)!s avant celte anne, Daiiiascitis plicius de Cilicie, Elliamius dc Phr~'gie. l'riscialus de LYllil" Ilcrmias, Diogne de Phnicie et lsiclorc de Caza, 'lui laicut la Ilcurclcs philosophes de Icur leitil)s9, inquicls de la prdominance, chez les Homains 3, des croyancEs liolivelles, hersuacl~s par lotis les contes qui taient partout. rpandlls 1 fille la monarchie des Perses lait. hlus jusle, hlus sage, pll\ conforme :i.l'idal 1)~,irce 'u'elle avait concili If, 5d principes de la royaut et les principes de la philosophie yue les IJeuples y taient. plus soumis :i. l'ordre, sc voyant d'aillell\'s, parce qu'ils n'avaient 1)as adopt la religion nollois de tonlcs les magislraturcs el de %,elle, exclus les (otites 1(s fonctions holiliqucs et administratives, sc rendireni en Perse o ils complaient trouver des mll\'i; llilfurentes et parfaites, et o ils avaient le projet de vivre d;;ormais. \Iais ils ne tardrent pas rcconnailrc leur crrcur, il; l~crllre IcurS illusions et regrcttcr Icur rsolution Irollvl''cnt, dit Agalhias, chez les granlls, la dissolution etl;l violence, le vol et le l~rigamlagc, l'oppression des pelits, et, malgr la polygamie, partout l'adultirc. Le roi lear parul, malgr ses prtcnlions la philc.sophie, ne ricn entendre allx doctrines questions un peu profondes, nc pas leiii-s el en avoir mme de trs (tifli-eiites6. Ils cprouorcnt alors 1 AgalJ.ias, Ili.l., Il, 30 el 31. T~zF.v~WT:?'J, xati ti,v T.am, t~v w uu xi9'r,p3; 'l.w(:J yt)~Ij~t~6~lTfJY.

J.e gOIl\-e!"nC'IIH'nl laloliil Ilysance est toujours pour les lIeJl,"ncslk3 gouvcrncrnenl (les llomains. 4 r\~alllias, llisl., 1.1.T .j1t~tco).).r~Y 1t;I')~h~ ~it:l]tJhl)~ T= ~:~IQf).E:7; TluT7 E!; VY=LrJ5J7f:. I1, .;o. tt~llj"1I')~I; t~natlllaS, %ESI., Dans le livrellcs llrislcncs Rcs I?gyplicus(\'11, 1, 5), nous avons tljh ni dans Itiiis soulenir celle opinion que les Oricnlaw elaicnl plus nXC'5 opinions, dans leurs coulumes el dans Icur e, el yuc rOricnl tait le sjour premier et coiiiinela I~rre Iromise de l'antirtuc sagesse. G)/. Julei Quicheral relW l'erreur lie ((Uel<luesjugelllenls d'Aplhias sur les senlirncnls qu'il illlrlcaux philosophes grecs, el sur

ol,y3lploDoRF.,
le vif clsir et tmoignrent Iiiiis vile dans leur patrio, Chosros, leur rsolution de retourner <hissent-ils

dl7 au

qui les avait pris en amiti; mais il cda leurs instances et leur offrit uiille avantages; un dcmier et signal en leur rendant serles laissa partir, vice. Il profita cl'une paix conclue entre lui et les HOffiains du trait que les en 533 pour fairo insror dans un artiele en (iIWS qui s'taicnt seraient, rfugis dans son royaume libres d'y vivre dsormais selon l'entrant dans leur pays, sans tre inquits ni perscuts, et leurs propres coutumes, obligs qu'ils tic seraient que cellx qu'ils trouvaient ces de leurs anctres 1. ni de professer d'autres bons, ni d'alJandonner Les exils scntimcnls les croyanavoir

y trou \'CI' la mort. voulut les retcnl' et

Cc retour eut lieu en 533 OU 53!

semblent

rO(l:nion qLiil se serait faile du caraclre du roi. Tous ces personna~~s'lui taient des Orientaux ne pou\'aienl ignorer les murs oricnet le roi de l'erse tait rellement, des lmoignages s certains le cl qui porla la connaissance cl l'amour lrouvent, un prince trs cultivt-% lellres un point tonnanl pour la nolion il laquelle il alpartcnait. o1e5 1 ,\galh" Ilist., 11, 31. 1 t:hosro';s avail profil .Ie leur sjour pour faire traduire lous les ouvragcs de l'laton cl (L\rislole, mmc les plus lranscentlanls. Agarelal:nl ce fail, raille ces lraduclions qui, dans une langue en l'all'are et inculle, ne llouvaient rendre, la 1)rotoi)(leiii- el la noblesse Jcs penses, ni rnrne la 1)aifitite convenance cl radmirahlo approI~ri.~liondu sylo aux ides dans les originaux. Agalhias, llisl., Il OLOY 712121 g~~v G'I0~ llfd~ "> YO'JY TE T,r hal;;vi; EXEtYO li. ( 6, ell. l'aris fE X2~ 1'ic E).E'J5E(W y.j'7~t 1Ir)JOOaiY l11'-o.lY OY,X1L7L(.~ls)'E Tf SiJY7Cr1)'111T(JY L1i ~1J.J'T7T~ %lais r).4TTTj que ce ir.t7."l:):2.,o'tl .T~ -rtvq soil en pehlvi ou en syriayuc flue ces Ira(luclions aient t- faites, il n'e-t pas du tout prouv qu'clics fussenl aussi grossinres que le dit Aalllias, et plus grossires rlne les premic'res traductions lalines qui nou; sont Ilarvenues des bcrisains grecs. On petit s'en assurer en lisant la l.'aduclion laline des Sofrrlioncs de l'riscien, (lui date du m sicle. ~l- Quicherat nllrilJue la \"el'Sion laline de Pr-iscien comme celle du faux Uey-s l'~ln;olagile, IJe Colesli IlicrarclLia, I Jean 8coll h:rigctne, dont les Sol'O!. nage sur la l'rdeslina~ion prcde dans le manllscrillalin lur~ ~nesde l'riscien. L'original grec des Solufioncs t envoy, en m::Ie lelll(l5IJue celui de la llinnrclric cles(c, en cadeau parl'empereur ~Iidlel il Louis le DlJOnnairo, I)'ailleurs le S3-iia(lue fut prohalrlcment la langue dont se servirent les traducteurs, et c'esl uno langue sa\'anle el Ir~s lravaillo qui n'est en aucune faon rfractaire il l'expression comme l'a montr ~J. K Henan (dans sa des ides philosophiques, Ihse De Philosophia per~iyalclica aprrd Syros, Paris, 1852),qui cite Q7 CHAIOIT. Psycholoyie.

.us
joui re leurs c'est. sur un

IIISTOIRB DE LA PSY(1101.001E
de la libert 'roi iravaw aprs de "je" et 'de cOJ1scienc I)ai-bare. Ils

DES ORECS
quo lur ou dans son avait as,u-

ai clemi

continurent mourul crivit

d'exgse. sa mort que

Damascins Simplicills

rel)l-ii-tllt ~ou lrav-~

grand

la Physiquc t prcll d'Aristote, qlli avait ilie Ciel et fut. suivi faire sur le trait des scholies le clernier mais d'or des il n'est

ouvranc (lit commensur Ics

est Olympiodore Cat~~ories. l'Itcllnisme; qui ait profess noplatonicien. lie s'al'l'!c ment pas les dcrniers La Cllainc encore, mais

noplatoniciells pas lc cicrnier

disc quoiqn'en ce sont des chrtiens

Asclpius, qui la en l'or-

anncaw.

Philopon, moiti est un

ll'Aleaauclrie, (lit \"1" sicle, commentateur

le grammairien, chrlien de Ihologien d'Ammonills, fils d'Aristote!

Jean

s\II'nollHn )lremH're Enfin le

disciple

d'Hermi,1S,

noplalonicicn

ailleurs lJorrrnnl clsialiqtre, a\Til 18;~) un alrrg3 lie la Loyiqrre d'ri,et -lui lote crit en syriarlue fI:l1"un ~esloriell appel l'aul le l'crsc, au British Nluseuin. \lais ces lraduclions fir~nlexiste en manuscrit elles clitesen las jet~r4lu pour cela leur val~ur. pehh'i, elles n'auraicnt ~I. Jules Quichc~al, I rlui j'emprunte ces ,NI. llenan communirluail un dictionnaire aralrc du X. lui Iriorallriyuc i-onseigneniciiis, les l'et:;ans dans Icur constnle l'Islamisme, possdaient rtu'aranl lraduclions de plusieurs en OIl\'la.~(,5 des Inngue comme Ill'[~grecs de mcrdeciue el de Iogiiiiie. Dj les Nestoriens, une cole (le 1,!Jiliqurs, avnicnt fond ~i 'lr55e, plus lard ~isillis, losolrlrie- Les rnembres tic celle cole, frrrne par l'urdrc de l'emln~m'ur :'I cause de la tlocltinc clare Irr~lirluc yni Yt,;noii, )mcisdlncnl leul"s ,101'11'1[1"5 Jlr\'alOlI, s'enfuirenl en l'ersc et y avec De ces dbris leurs ides philosophi'lucs. dis[rcr_u< so thologiques, foi iiireiit les coles de o.;isillis cI (le Gall,lis:ll'ra (:lcaelemia Iliypnrraet la mdecine. L'un s la philosophie leal, oil les .1r.11rcs s'inili;.rent lu leur cdl, 3 lisana l'l cludiail Ics livrcs lI'ArSlol! cliludiaicnt ou Jacoloiles de 5yrie- 5er~ iu=, l\illlleSl"in, en Syrie, les monoplmsilcs d'Arislole, Il evislc lraduit en syrfayuc les oll\'rages v ne de Ilsaina de lui, au British 3luseiiiii (itentin, De !'l~il. pcriy. ap. Sy-os., (1- =:i) erniecrsi 2. LiGcr rl~ caersis 1. l.o~icc~ lr-aclafrr~; jU.l"Ill mcnlcrn la logiquc cl d'lIulres ouvrages encurc. outre (le ~trislolclis, ries ounages de lrhilosolrlrie Lie Lrec Jacob d'h:Jesso traduit galcment encoro en manusen syrinyuc, el les CalC9or~ics m, e~islenl la (lI,il050phie et '1II'(I~ crit. C'esl dans ces coles lue fut recueillie les Juifs, Imr l'inlemvaux Arahes, donl l'ell1prunl'\l"enl fut liarismise dans l'Otci,lellllatin. dinirc desilitels elle fut reinlroduile 1 1)amnscius la Clucnc (a (l, l'Irot., lfiLl. (:roc., 31G, a. 17) l'aplcllo d'lle7-mCS, ~!tp7 l~tJ1"fzi, Ou r, IU.itwro: %F'~?i, Wi'.tt G':t~:i. Il Les ou%-rages do l'hilopon, crils entre les annes (lui furent des commentaires sont e~clusivemcnt :'00 et 570 d'Alexandric, Dc Genct~nlionc cl Inleriler, Ald., 1'enise, 15~1. 1~ Sur les livres `~. In ~lrralylic. Ald., 1'enise, 153~.

OLYNIPIODORF.

.H!J

moine .Tean Damascne, qui vit au ville sicle, cherche de la logiqlle cl':lristote u ftire raide de la et J'amens -~i une forme enlrerlesdogmcs de elit-ticiiiie, dans les prineipes de la philosophie hrilasyslcmalitlue, llicienne et platouicienne, alors confondues. Mais dj la philosophie n'cst. plus qu'un inslrumcnr ait service, une ser_ wnte de la thologic r\'lel, qu'il regarde comme un ensemhle complet do vrits parfaitement cet-taiiies, du'il n'S' a lien ni de modifier ni de dvelopper, mais do formuler et do et. plus philosodispoSel" dans un ordre plus syslmaliqlle llt;tluc. Ce sont l les dernires tincelles, les derniers reflets de celte grancle lumirc qu'amit. jete dans le monde le gnie de lu Grce. Le moyen-;ige approche, on peut dire qu'il a cOI:lIllenc. L'esprit humain enlre dans le long silence et dans la profonde nuit, et l'on cntcntl peine quelque temps eworc lc lwuit hientt ctouff des con0ils des sectes cl des (les hrsies. 3. Cun(ra Proeltrm de Jlttntl..Elcrnilale, Ti"in.:awlli, Venise, 1535. 1. In l'ri.nos II' liGros de \'tel. ~Ltrsctt!lationc,Trinca\"('lIi, 1'cuise, 1575. Irt :I ri~l.hLrOsde ..IIIillltl, 'l'rincawlli,Venise, 1535. Unnl. l'riora, Trincavelli, Venise, 153. lt. In ,.(1". . In l'rinr. llelceroloy. :lr. I,iGros, .11d.1'cnisc, 1551. R-Irt .Iris(. Jlc(nhh., traduils en latin par l'alrini, 1,'errar., 1583. fl lit .Yil"Olllachi lloctie. 1861. 10.In l'/rysiu., cd, llerlin, 1838. Jean Danmscne,dans son livro inlilul: Sotn-cccrc laconttaissance, 1)ialo.1, ft a La philosophie ancienne ne doit pas lre ngligo ni tout ouvrier a Icsoin d'un inslrutnent, et la reine (les car la Illologie, a Lesoin d'une scr\'an~c c"est la philosophie.. ~~i~aces,

CHAPITRE

St4 PTlf,IE

CONCLUSION

.Arrivs

ait terme

d(!cettc reste

lonoue -.1nous

histoire

chez. les Grecs, lais clurables el

il nous acquis

1 de la psychologic il quels demander rsulont abouti tant et de si lhilosohlliquc que le au premicr abord, que cette qlle. y des

la science beau gnie

du pllls efforts lmissanls connu. monde ait jamais pOlll' rsoudre tiou, il faille ci pOli\' cetin, et m~mc avoir mme pris 'lui

Il semble, simplemcnt

parti pensent

mais

pour poser cela n'est pas que

ncessaire, s'il

aujourd'lwi

il n'y a pas de substance phnomnes psychiques, ou que ces faits les phnoml'nes, (tout ils soient les fonctions matrielle, et les le sana, iiiotiveiiieiiis les nerfs d'une 111~CaT11(111C5 ou le cerveau,

ou de force ne sont que SllUStaIICC ceux-l

JOur

1 J'ai dil nvec~benucoup d'aulres que ce mol, malgr sa lilysionomio si liarfailcmcnl rclalivemenl grecque, I!lailll'origine moderne, el avait fois par l'allcmand Il. Oockel, de la On t ~mllocb pour la liremire ,lu xvi- si~cle en fait, nul no l'avait encore signal dans aucun au\ous leur, 1'1 Henri Y.lienne ne le donne pas dans son lIiclionnaire. nous lions lous lromls, Je l'ai reliconlr dllns un manuscril du commenlairc de l'roclus sur le l'nrmnidc de l'dilion do (1. \'1, 81, Cousin, et p. 8G:! de l'Milion ,le Slallllaun, r[m, nu lieu de 1/1 leon onlinaire el accepte: v Ti, '%)Zr. tj~ tienne r'r,c ,:r,zo).r,yiO! C~ manuscrit cot 1830 et'dbsi-nb par (!ousin par la lellre Il, est )llus r~cl'nl, suivant l'dileur franais, r[ne le ~Is. 18\0, Ie meilleur de lous; mais il n'en a pas moins, avec ses drauls, des ilualits nue reconnail idem lamcn Cousin en ces termes Irluribus f(uidern "liis lallmal, rnnllis rncdelarn IIITI'IL Deux h,pollu\ses sont possllles, mais dans l'une comme ilans l'aulre, il est vident 'lue le rnol est grec d'origine cornme d'apparence. Si la leon tr.~ est la vraie, il a t emconnaissail sa langue si :a leon Iduy par l'roclus, qui, assurmcnt,

.U~

DESGRECS DELAPSYCIIOI.OG IIISTOIRF

m~me qui nient qu'il y ait une science de l'me, parce qu'il n'y a pas d'me, ils n'ont pas le droit de dire que la spculacitez les Grecs ont tion et l'olJsermtion psychologiques abotiti ll des rsultats nuls 1. Car leurs philosophes fornissent encore a1tontes les coles et t lotis les syslmes le plus grand nombre eUes i)ltis piiissaiiis de leurs arnumenls. La philosophie de l'me, commeils l'appelaicnl, a parcol\l'II les points les plus opposs du cercle o so meut la pense, depuis le scepticisme le plus In'ofoncl, le matrialisme le I)Iiis l'idalisme et l'intelleclualisme le plus absolll, tranch, L'me est trtnll un corhs, (antt une fonction dit corps, tantt une stibstaitec liropre et mme une ide malgr ces solntions si si diffrentes et mme conlradictoires, y a-t-il lieu de conclure fi une mme direction gnrale dans son ensemble, une dans sa fin, malgr les inllexions diverses et. les ondulalions que l'ide de l'atme a pu ltrendre clans le cours de son Iiistoi re, et qu'on huisse consiclrer comme le caractre gnral de la psychologie des Grecs ? 7Il-semltle que 1'.tfili-inilive rsulte des faits que nous avons exposs, et dans l'expos desquels on lie i'a gure l'eproch qu'un excs d'impartialit et d'i mpersonnalil, qui n'taiten auclinc maniro l'effet cl'une indiffrence systmalique, psychologic des Grecs est au fond spi ritualiste: nonCousin prfre, et je crois avcc raison, est celle (lui Ti,quo lexIe IiH~mo de l'roclus, le mol a t employ 1)ai-le copisle grec rlu manuscrit, et n l]uelqu'polUo I]u'on le fasse descendre, il sera lonjours antriciir / l'ouvrage de Oockel, qui ('51de I~JO.Ce sera tlOllc un de ces aiE i.~yl,r~Y:J dont il y a d'assel nomlrreuz exemples dans 1,-s crivains grec5. 1 ne fini pas lrol s'en tonner, si l'on rllchil l'immense quanlil d'ouvrnges de celle lillralure sonl perdus, rt on s'en lonnera moins encore en ce ~ui concerne #lui e mol p5~'cholof.'i, Les lrlrilosoylrcsgrecs ont cu loujours une sorte de rpulsion pour 1,'5 scientifique ils aimaienl lerm('slL'chnil]u('s, 'lui scnlenl le 1)(~d,,tnlisine mieux dire m?, que de dire: de dil" (IU(3 r.~r"1 de dire onlologic, hicn (lac ces lel"l/1"5 illologio zp: ro7 flue se rclrouvent parfois dans leurs crits qu'ils lIenl pr-dr dire r. cela ne prouve pas que co .1('/ niermut r~ yluldt que Ir~ycl~ofn~ie, n'esisl3t pas dans leur Jan~ue. o nous 10rcncoulruns ell fait sous la d'un grec du xlt~OUUU XIII" si~~cle. plume 1 Lange, llisl. rfm [rad. craifr" Il, p. ~0! Nous gnons bien qu'il ne r~slo pas grand'chose do toute celle t~rUcmlue scienco

COXCI.USIOX

aa3

seulement elle pose l'existencc cl'une subslancc sparo de la. matire par tOlites ses hrollri6ls, mais elle est tout prs (le croire que cette substance ou celle force est la seule force et lu seule substance relle. L'esprit est le type (le tOlite ralit, ta ralil m~me, si l'on peut dire, clans son iclalitrt. Les Iormes sont les choses, et si les formes sont contenues dans l'eshrit, n'esl-ou pas assur cl'y clcouvrir les sont choses, 011ce qui rc\'icnt au mme, les raisons des choses? mais s, ns cloute les picllriens nient ces cons~uences, 1(,.s 111'1)ictirieiis sont hour ainsi dii'e rejets du chllr s,ccri. des philosophes, et 1).ti-la conscience ~recclue, essencc fIlli est une iiijiistice; car seuls ils maintiennent licllcu~cnt il l':1me humaine un attribut sans leqttel elle de la matire: la lilJel't. La phisu distinglle\'al:'l peine losollric est hour lcs Grecs surtout uno psychologie; les prohli~mcs de l'me sont cew qlli Icur haraisscnt les hlus clignes d'lre ludis et les plus importanls rsolldre; l'me, c'est l'llonuue mme, et l'homme est sinon l'uniclue, (lit 1I10ilisncessairement le hlus intressant objet de la curiositc scientifique et do l'ol~servalion morale de 1'lioiiiiiie. La psydit Damaschologie est la source de toute mlaphysique, cins Bien hlus, la 1)iiysiqtie cllc-nnmc est une soi-le do thologie. parce que les choses engendres pal' la nature sont aussi prodllites par les cliew et ont pal' l~i uu fond d'existence clivine 2, Or la Ihologio n'est qu'iiiie sorte de psychologie; ce n'est qu'en pntrant en elle-mme et en se connaissant elle-mme que l'me trouvc Dieu 3. A cct gard on peul dire qno la philosophie (le Plolin et de ses successeurs rsume, alJsorbe et reprsente toules les des Grecs qu'elle concilie. conceplious psychologiques la Iin, mais la conclusion le celle C'est uon-seulement loilcri[C sricccssion de doctrines et de syslcmes dont l'en1 Damase.,de l'rincip., 213,t. Il, fi. li3, Itu. s l'rocl., in Tim., p. 67, a. J l'rocL, in Tinr., fi. 261, f.

4t4

IIISTOIRE DE I.A f Sl'l:fi01.001f:

DES GRECS

semble constilue le mouvement philosophique en Grce. C'est par l'tude de l'me qu'ils arrivent concevoir Dieu, qui est l'trc que dsire toute me humaino, l'objet, le but et la cause de l'infinit de ses aspirations les plus t)ures, les plus haules, les plus inliestruclibles. C'est dans la raison et dans l'llmc humaines. qui ne s'expliquent pas par ellesmmesl qu'ils dcouvrent la trace, le rayon alfaibli de luiiiire, la source et le principe de toutes choses et d'ellesmmes. Le monde divin se rvle il l'me dans l'mf! mme qui le contient et qui s'y retrouve. Pour al)1)rL~cicr complbtcment ce qu'a fait la philosophie grecque pour la science de l'me, qll'elle cre et je serais hr~t :"I dire qu'elle achve, il serait intressant de savoir en quel tat de dvelol)hement et de prcision les Grecs ont reue celle notion, de qui ils l'ont rcue, si toutefois ils ne l'ont pas tire ellx-mmes de leur seule conscience. La doivent-ils ail" Hbreux"! Cela esl lieu vraisemblable: d'abord la composition, la rdaction dit moins des pIns anciens livres dc la Bible, c'est-il-dire du Pentateuque, ne remonte pas au-clel;l du tcmps de David cl de Salomon 1; or cette poque est (out ait plus contcmporaine des pomes d'IIonire o nous trouvons dj l'ide de l'atme ussez dveloppe, analyse, lmcsqu'organise en ses parlies essentielles, tandis que la Gensc ne nous la prsente que dans sa fonction de respiration comme un souftle de vieq, et celle ide lient une trs petile place dans tous les livres de l'Ancien 'j'estamen t. La notion d'immortalit ou (lit moins de survivance est tellement lie celle de l'essence de 1'.iiiie qu'on peut dire que si les Grecs ont emprunt cl'un autre llcuplc la croyanl'c l'immortalit. c'est il co peuple aussi qu'ils auront dit la r IIeLr~eiscJ~. uns ertialGesenius", Crmnmn~ fi. 3 Keines11er lenen selii-ilsiellerisclien Ilroducte in seiner gegenwarligcnGeslalt, ueher lias Da,6,i4lisclie unfl 531ornonisrlle Z('lall('r hinaufgcllen8OIIll' t l:cn., 2, 7- El il (Diell)sotifiladans sa bouelieun souflle lie vic, el l'hommefui un animal vieanl. e

CONCLUSION

U5

croyanco:\ 1 l'dme mme. Or H6rodotc l, en nous apprenant que les Grecs ont parlag avec les ];;gyptiens cette docel de la mlcmpsychosc, les uns trine de l'immortalit plus tt, les autres plus tard, ajoute qu'elle leurlait propre, l~);iM<:J 41T6)Y EriYTr,et en termes obscurs il parait incliquer flu'ello fut enseigne dans les mystres orl)Iliques si la l'immortalit et il la migration des mes tait une croyance doctrino propre allx Grecs, on peut affirmer que la notioll de 1;5rne l'tait galement lIest plti-s vraisemblalJle q 110 les Hellnes l'ont apporteavec etix comme un hritage des anciens de leur race, (les peul)les ~lui leur ont donn lesracines de leur langue, les principes de formation de leur~ mots et les lois des formes grammaticales, leurs caractres physiologiqlles et psychologiques et les In'cmiers linamenlsde la vie intellectuelle, religieuse et morale, rallache a1 la racinc sanskrite SpI!, splrn, qui Le mot se la racine sanskrite clhll, qui signifie souffle3; le mot 9~ moucement rapide, filme, bouillonnement l, tandis te raltaclte la racine saiislirite lnan, qni siflue le mot. se gnifieclnusson sens dJ'\' i n tellectllcl, penser,con naltre, dsirer, et dans son sens primilif, rester en repos, ;,Y le moment de l'esprit o la pense est considre comme un repos, ('n opposition:\ cellli o elle est considre comme une agitalion ou un iiiotiveiiieiit5. 1 Il, 1~3. t est vrai que Zeller enlend et qu'on petit cnleudrc aulrement le o 'E>wy Z.T,'7:t\'tlJl Ij J.lv o~ 1't~T~P'J" passage t''~rt:' 75p~,[l'Ji. 16),j-rrv e;,vri. Ce dernicr membre de phrase peut ~.rrp.x, %&'c si~niflcr comme si celle doclrine leur tait propre, landis ilue cc sont les l'"ypliens qui l'ont lrouvc~cet proclamdc les premiers. 7rp~at,,v i>~ :t'Iit~f' f;y ).-)YI'}-I '1t sens qu'on nLloplC'. ul Quelque IA~y.jJtT~I): il Icssorl clairement du pa,sage que ceux des Grecs qui onl adopt la croyanco l'immorlnlild taient persuads ilit'elle leur tait propre, J O. Curlius, Grnnds. d. Gricch. h'f~mnl_, n. 652, p..111 et p 631. Cette racine forme egalement '!rjl.w.fy~ ~v~p~ et en latin spirifus. 1 G. Curlius, Grunds. d. Gricch. I?lymol., p. 233 et ~31. l'ialon, xa: (i?Em;ii; yr~i;. Craf~l., -tl'J. 6yn; n~ zic (rJ'1EtIJ: -1Christ fCricch. Inrrflchrc, JI. lM, a voulu rallacher alcment le mol liomriflue (;D2v!; ;t la Ilncine skr. pra-rad, 1)r(lire mais 0. Cur,

di~G

IIISTOIRF DF1- rsvcuoi.oan: I)F~'3 ORECS

Si les Grec~ cloivent l'ide" de l'me aux anc~II's de leur race et de la ntre, au-del desquels il est inutile de recher, elle]- les origines primiti\.cs de leurs notions et de leiii- prelliier langago, il faut conclure qu'elle fait partie de cc premier syslme de notions quc l'homme s'est instinclivemenl formes, et qui constituent le premier contenu el le preniier clvelophemonl de son esprit. Continent s'est-elle forme" il est clair qu'on est rduit sur co point (Je pure. conjectures; cependant le nombre des hypothses qu'on peut imaginer est assez rc~trcint. pour qu'on puisse en assigner une eomme plus proche et t\'("s hrocllc de la vrit. Sans cloulc la gense de l'ide de l'me lictit ttre rattache ;l l'ide de l'tre, comme l'espce se rattache ali 1'.tiiie est un gelll'e qll'elle divise el qui la conlicnt. si tre, elle nc se iiiaiiife3le nous quc comme un tre qui vil or la premire conscience de la vie nall-elle simultaest permis de iitiicitt aux fonclions mme3 de la vidll croire qu'il n'cu e5t. rien, La vie et la conscience de la vin sont. deux choses cliffrcnlcs, et il seliil)le ml'me, comme l'a observ trs lincmcnt l'lolin, clue cc relour de l'tre vivant sur Ini-mme pOlir s'aalcsler qu'il vit diminue la plnitude ct l'intcusit de sa vie IIlme, tandis qllc Iii hlnilullc et l'intensit de la vie alJsorbcnt. l'act\'il de 1'.Iiiie el nc laissent qu'une faible place la conscience. ]J semble phltM que CClie conscience de la vie a dit utrc hour la premire fois veille.. par les phnomnes de la mort, son contraire. 011'mpiodorc, nous l'avons vit, l'avait. remaI'qn. 1 En voyant le corps de l'~lre or~anisc sc mouvoir lluaml l'nlrc est vimnt et. lie se ulouvoir pins Ilunnd il est mort, l'homme est nalmellement lius remar~nc Ilue le 11101 Ilonii;r.7,ne signil\e pas encor,' glatis :\ri=_ diro, mais simplcmenl 1I10nlrl'l', imliyuer, comme qi(~j.;i La signillcalion e5SI'IIp. 55, lb:~). laullle Il.elir,, de:1~-isl. sW1.lloincr-, lielle sertit donc. exprimer' clairemenl,ce Ilui iniiiiiiitteune conception clair., la fois le la parole eWSparole intrieure, el le la rieure,

l.:O:CLUSIO:

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souponner 1)lI'l!ne lotissancc invisilJlo tait la lrovoqu cuuse de ses mOllvements l, La morl a des caractres si frappants, si effrayants qu'elle n'a pas pu laisser l'esprit intlitrrent, et il csl naturcl dc ponscl' ~ue parmi les premires nolions suprasensihlcs qu'il a clu se former, celle-lu a t un (les prcmire5.'l'ant qu'il est vivant, l'homme se laisse aller -t raison de sc replier sur lll!-mt!me et de sc lit vie et aticiiiie demander quel eslle principe de cette vie il en jouit et c'est lonl. ~Iais lorsqu'il est en prsence do la ce slrcclucle il voit le corps (Iii (toit sushemlre sa propre aclivit \'ilale 11101'1 perdre sa couleur, sa chaleur, son moweu~ent. propre, lit la 1I11~me respiration, les lJaUements du clll', la voix et la parole; il sent s'exhaler celle o(leur caclavri~ne si harticulicrc et si caraclcristiclue, mme avant qne];l dcomposition ail commenc d'unefaon alrharenteson liorrible otivi-acre et cl'un autre ct il lui a t fiteile de reInarquer Il lie la mort laisse uu corls sa forme et son poids, son volume et ses dimensions Tous ces phnomnes d'ordre sensiule ne pOIl\'aient manquer de les sens et l'imaginatiou, et dc hrovoqucr dans la rtlexion nais~an tc la qucslion de savoir ce qui s'lail pass, L'homme a cln chercllCr le pour1}llOide cc phnomne lrange de uaturc sans Voulc :1 le on lui l'tonnemenl et la 1l'OlIlJler,:'II'inqnitor ct veiller ciii,iosit. La queslion venue u la r~honsc n'tait comment cvhliducr que cc corhs tout il giii-c douteusc l'hellre chaud, qui se mouvoil lui-mme et mouvait toits ses II1cmlJrcs, qni h~issai( sur les autres corps, dont les tlancs et la loilrinc taient soulcvs par le ryllcmc rgllliel' de la rcset. sc fcrmaicnt cl'un l~iration, dont les lvres s'ou\'raienl mouvement rapide pOlir mettre (les sons, dont les yeux mobiles IJrillaient cl'un si vif clat, comment e~hliquer que co corps ait tout 1 colil) cess ces fonclions, perdll ces facults et ces proprits, si cc n'est par cc qu'il est sorli de lui quelplus haul, p. 3~,j.

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IIISTOIRF DELAPSrCIIOLOG DESGRECS

que chose cl'invisible, qui tait. la cause et 10 principe dc ces phnomnes, qui en tait sparalJle puisqu'il s'en est sl)ar~. C'est ce quelque chose mystrieux, invisible, chappant ;i tous les seus, qu'on a appel l':hnc 1. La mort est un dcs, titi dpart: toutes les langues l'attestent. comQnoiqll'il en soit de l'originc de l'ide ide mune toutes les races et toutes les religions, c'est ell Grce seulement que sur cette notion i)aive., instinctive, s'esl fonde une science, la science de l'ltme ou la psychologie, Elle prend, dans la 1)hilosohllie, une importance prminente, parce qu'elle est ait fond la science de l'homme, et que, dansla conscience des Grecs, l'homme garde, vis aivis des force3 la nalllre qu'il domine, le toutes puissantes mais (le sentiment de sa slIpriorit et mainticnt vis vis mme dit divin qui le domine, le scntimenllilJre et fier de sa cli;;nil et de sa iiiorale, puisqu'cn mme temps qu'il a couscience cl'en dpendre, il a conscience qu'il lui est uni. Ce n'est pas selllement dans l'hommeque la philosophie consta(c l'empire de l'~me. Si Aristote dit: tOlites les choses ont nne :iulc, si Plolin ajoute tolite chose est une :lI1e, une vie, 1'1 toute vie est pense, dj Thals avait dit loul est plein des dieux, c'est-lI-dire d'line force qui pntre toutc matire elilli donne le muuvcmeut et la vie, et la 1)ierro nll\lI1ca une :\mc~. Les Stoicicus soutiennent sans dOllle que toute chose est corps, mais ils ajoutent: tout corps est espl'it. En somule, pour les Grecs, tout ce qui est est une force, toute force un illouveilleilt, tout. mouvcment. une vie, tolite vie une pense; toute pense vivante est une :ime,
31. J. Darml'sl('ler lOrwn~d et ~Ihnitttuu, htlrndtrcl. nts T eudid~r~i, Ire de p. LXX,Il', n. 1) nous dOline une aulre gCII~se de l'ide d'm(', il. la religion mardvennc. f,'allcNrc lIIor.1 est It! I!H~rl, tlui alyarlicnt Il 1I('I('nl ensuite le Firouer dans 1'.In's(I" 1'1 enlln 1 :\[11(', divinis; c'csl-1-tlire la forme spiriluellc rie la vie u~at~de l'tre. intlpcntlanlc la nalinn Ibns cette concnplion, rI'III', anlr('ure i elle ('1 lui survivanl. la de la d\'inile serail zintrietire a cl'lIe dl' 1'111('. Jlais ,l'oi. virmlrait nolion 'ludi\'II c'est--dire d'un vivant s(liri\U('I, anli-ictir et su[ vivant la vie organiquc et dislincl d'ellc'!

Arisl.,~c .III" l, fi..IOZI.

CO~CI.USIO~

-t2!J

il y a donc une certnine unit dans la succession des conceptions psychologiques des philosophes grecs, et en se plaSant 't un point dc vue particulier, ait point de vite (lit spiritualisme, on peut dire qu'il y a une sorte de clvclophement progressif de l'ide d'me; on commence la concevoir comme un corps d'une essence propre, puis comme qllelquo chose du corps; puis comme distincte et spare du corps, puis enfin- commeconstituant toute la ralil du corps le corpsest l'image de l'me. Spinoza en renversant la ltroposition et en disant l'me est l'ide de son corps, n'en dtruit pas le sens ct plutlla confirme. ~tais la succession des phases et des slades diver5 que traverse l'ide d'me pour arriver cette dfinition prcise, telle que nous la rencontrons dans Plalou et Plotiii, constitue-t-elle un mouvemontli, continu, soumis une loi de progression interne et ncessaire, en un mot constituc-tou elle une volution, en enlcnclant par cc mot les eO"et:> les tats successifs et lis cl'une force inconnue qui dveloppe tOlllesles parties d'un organisme vivant et l'amne fataleutcnt de la forme la plus enveloppe et la plus incllcrmiue oon puisse l'observer, ii la pcrfeclion de son essence et de son espce 3 ? C'est une grosse question, et qui, suivant la solution qu'on lui donne, a des consquences trs diO"rentcs sur le mode et la mlliode d'exposition choisir pourl'Itisioiro de la philosophie en gnral et de la psychologie en particulier 1. Elle se complif)uC d'une attire qiIi s'y iiile, qu'onconfondavec elle, parce qu'elles ont quelque chose de commun en apparencc, quoi qu'ell ralit elles soient Vislincles. C'est la questiou de savoirsi vraiment la philosolthic est, comme on le dit, fille de 1 D6JII. Simplicius(in Phys., 7, r. 1).26) dit que dons son exl)osilion eomrnaire des doclrinesdes anciens philosophessur les principes, il a suivi non l'ordro chronologique dans lequel elles onl t cmises, mais 10degrti d'affinit qu'elles flr6senlenlcnlr'elles acr,piv a-jyt;vlaT~p1j\l>v t'j\l~;1!fp[),1j'~I' 1tpi apzwvovr.xn 'l.p;'v~v, a' a.YP2fla:l, i1).zX2TX sT; a~t'1; TT,V O"'JfYlvn:zv.

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IIISTOlItE

DE LA PS1'ClIOLOGIF: DES GRECS

rhisloii"e, n'on pas de rtJistoii'c' des ides, mais dc lous les rails sociaux, holiliques, lis ellx-mmes aux conditions physiqucs- ct gographiqlles, ail milieu desducls ncessair<)-]tient elle liait et sc clvclohhe. Il e3t curieux de voir avec s'wquelle prcision. quelle audaco d'affirmalion assurhrimc ccltc conception dans un crivain allemnml, autcur d'line "des tudes les plus distingues et les plus forte! en sur la philosophie de mme temps que les intressantes Le lour nouveau dc la civilisation exigeait que l'on Plotin en %-iiit't.. La riche (les ides clcvait tn: conclcn~c et ramene :"1 nn petit nombre d'oppositions. Il fallait quo. l'lmcllt cosmoholiliclue cleccl prenclre la place avantlout de l'clmnut nationaliste. Le montlc cleoail prendre la forme cl'une srie dtermine ct hirarchise de manifestalions di. vines 1. Ainsi cc (illi s'est produit devait nccssairemenl sc hrocluirc cl la science de 1'.Iiiie comme 1'.tiiie clle-mcme est aoumisc la loi cl'un tl\'eloppcmenlncessaire. Je rsislc ce dterminisme absolu dans l'ordre des ides comme dans (les faits liistoriqties, cette ltrlemlue loi cl'une volutiou et ncessaire des choses et des systmes qui essaient de les expliquer. Je n'ignore pas que cette lt1'11othse a (l'il lits (i-es e tiiicieiis patrons dans lahltilosolthie IIll'mc Rls Grecs l'exception des l;picuriens, tous leurs systm,'s sont des systmes \'olllliollnistes. Plotin, qui, commc toits ses 1)i-(leesseii i-s et 1)[tis qll'eux lteut-trc, vise la scicncc alJsollle, aflirtncquclc momIe est un sytmo aniverscl oit toits les phnomncs s'cncltaincnt. ncessairement et oit cltacun d'cux est dlel'lllin par [otite la srie des causes antcclenlcs et sultricnrcsclui leconililionncnt. Le ltriuciltc de l'volu tioll 1 liretiner, Die Philosopliie d. Plofin., 1851.IlailI?, p. 2-5.. Da,t;lIiversum mussle sicll zur lieslimmlen Slufenfole goellliclier Olienlrarunou l'IJHloll1\se ,1(,3 gon g.5lallen Commelllne (las sc rappeler la Il1l'>se, iniluences toutes (luissantes do la racc, du milieu et du moment, l'ar 511ile rlcs~ucllas La Fontaine tanl n lelle date, en tollo ~rovincc (le Fiance, cIotels parents, (levait ncessnirement faire dcs faMes, faire les fables yri Il faites, el [elles (lu'il les Il failes.

COX(:LI1S10\

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et la li de la sric et d la conlinuitb qui lc gouverne et lo sont les Grecs qui, les premiers, les ont poss, ce fonds ralionncllement et appliqu-s. \lais lI'abo\'(1 on doit remarquer clu'ils applillucnt la loi d'\"olulion aux choses, parceclu'elles ont lin Priucille de mouvcmcnt plac au-clchorz ci au-dessus d'elles, mais qu'ils lie ronljamais applique:i la science ni .1 la philosophie, produit dit mouvement libre mais limil dc l'esprit humain l, \faintl'Ilant si l'on vcut comprcnllrc les nlouvcmcnts de l'esprit dans le mouvement dc la vie univcrsclle, et. pal' suitc les soumelirc la uimc loi de d\'cll'l'emenlncessaire, qui prend tous les caractres d'nne loi de la rlalurc, je dirai simplement, en fnit, que je ne la vois pas. Tous lcs llistoriens en font la rcmarquc les conceptions philosophiques (les Grecs, an lrieures ,1 Platon, sont des syslmes isols, indpendants les iiiis des autrcs, sans lien loicluc entr'eux. J'ajoute qu'au l'oint de vile shcculalif, je ne la conois pas clavanl.ye, dans soit action univcrselle et absollle, Ce dl'Oulemelit conlinu et li de choses causantes et dc choses causes, de conditions et clc choses conditionnes, qucl en est le lrrincihc, qllcl en est le lnoleur, quellc cn cslla loi, quelle en est surtout la fin? ('.u' sans la connaissance de la lit), qlli sera capalJle d'en dterminer la loi 101' qui petit conuaitre la lin (1,4111 mouvemcnt, .\ns~i Proclns a\'OIW 1l\'ce lanililiiiiin (iu Tim., p. 318, c.1 (1[1'il Il'51 lias l'ossihle t\ la raison de tIWonlrcr cmumcnt, le. dieux onl proiluil le corps, couunenl ils y 0111 n la vic, commcalils onl li ('\ comme liss l'un avec l'allire ce sonl It\ tles choses tlui nous J,'mellrclil inconnue=. Qu~ 10lll a U cr lar les dieux, nous l'afilr11\')115 liaulcmcnl en considraul 1l'III'lionlv et leur l'lIis~3I1ce;mais comncnl les choses ont d'eux, Cela nous soitirnes inclI!,aloles 01,. le connailre Illotin iiii-nirne, malgr sa Poursuilc il'unc cylicalion !'alionnelle, couylUe el 1'3daile des choses, reconnail (Ellil., IV, dnnsles piol)liiies de 1.iiiic~, il y a des (l'('siions non 3, Il, fille. !II(>me 1"501Iles et glui sans (101110 ne pcuvenl pas l'tre. )las c'c~l cncor~3 un lunilico lour la science, ('Il ('ssayanl de les rsomlre, de ~acoir en ililoi consistent ces insolubles difllCUll, :~ iv r,W o Y.W 'l..i~ /e:v E;~h::H Le Loul de loule science 1)oui-raiL ,j,o,; ;"o~o~, Duhois I\a~Ilond bien lue, non de comprendre l'essence des choses, mais tle faire CO\l1prcndre flti'elle est incomprhcnsihle "0

f33

IIISTOIRI.' DE1-1nsvcaot.oair; ura GRECS

quand ce mouven~cnt n'est pas fini et est lietit-tro infini Q Sans doute on peut dire avec Plotin que 10bien anquel tel\(l tout tre, tout le systme des tres, est:\ la fois le principe et lit fin des choses, (;tZ<J1 TO.I); qu'on so lient dans Tant ces gnralits faciles et d'une grandeur apparente, ou petit, on doit recounailre qu'il y a une force qui meut le monde des llhnonines et le monde des ides. La pense gouverne le monde, dit Proclas 1 mais celle force, qu'on a 10 droit d'affirmer bonne et puissante, est secrte cn son action el inconnue; quand on veut en venir aux effets particuliers par lesquelles elle se manifeste, leur sensnous chappe et se drobe, et nous ne potivoiis plus dlerminer s'ils se rattachent, oui ou non, la fin universelle du bien qu'ils poursuivent et comment ils s'y rattachent. La loi de l'volution suppose un progrs conslant et un renouvellernent perpluel des choses. et des ides. L'exprience ne constale clairement ni l'un ni l'autre, si ce n'est dans un ensemble vaste, indfini et vague. Le moyenge conslitue-t-ilun progrs dans le mouvement gnral de la civilisation? Qui oserait le dire, et surtout qui pourrait le croire, et si les faits qu'engendre l'volulion ne se succdent pas dans un ordre toujours croissant de perfection, clu moins sont-ils toujours nouveaux ? Il serait encore, au moins dans l'ordre des ides, bien difficile de le soutenir. ltant disait qu'en fait de philosophie morale, nous ne sommes gure plus avancs que les anciens. Sommes-nous beaucoup plus avaucs en fait (le mtaphysique et do psychologie? L'histoirc sc rpte. Que do fois, dit M. Renouvier, la philosophie a parcOHrllles m~mes chemins sans reconnailre les traces, pourtant bien marque3, des premiers et des plus grands penseurs qui les ont explors9. On croit trop des ides nouvelles, quand on n'Il si souvent detant soi que des ides qui out
1 Procl., ill Tirn., liS, e; l'I, f. t Criliq.l~Ailosoylr., 1880, 1. Il, 1). 3!13,

C.O:CLUSIO:

133

eltang cl'haLit Au coursde celte hisloire de la hsycliologie, il' m'en snis sou~~ent allCrll. \lais d'ailleurs \"oil-on tolites les consqunces ~le celie Itypolhse'j L'accident. n'est hlas qn'une pure apparence. On ne comprend pills que quelque chose puisse comurcncer. Toul existe do tolite ternit. Point de caaso libre 1'1 vulonlaire, c'esl--clire au fond pas le cause. L'itle naurc de la causalit est supprime, car il n'y a l'lus qu'unc c~itise, la premire, et encore il semble que le syslcme de,; forces et des conditions se mou\"anl dans un cercle, une clln-mlne est r.ondilionne par des C'est tout point est al la fois commencemenl el oii inlin Les grands penseurs ne sont que des inslrnmonts vol.mlaires et inconscients cl'une pense qui les m~ne et leilillil':c des s~-stmes ~u'ils s'imaginent Il\"oir' rlcouverls, mais ~lui ne sonl. point cux et qni leur llrexistent. Platon n'tait de )lroposer la thorie des ides Al'islote n'tait libre pas libre de la rfnter; un autre cours des ides tait inilrossiil!c. Y a t-il rien de pins lrroblmalique quc elle li3,I)othlse'~ Pour pouvoir juslifier celle loi, il faucirait moutrer l'unil des mouvcmonts partiels et des ides qu'elle clIgcl\(l re et dirige, el pour montrer cette unit, il fauclmil. quelc filonvement total f~ll achev, et il no l'est assurmcnt pas, 011 qu'nu esprit humain ft capable le le concevoir dllns soit tout idalemen acllevc, avant que ce lotit -soit rcllement acllev condition qllejo crois absolument irralisable, bien qu'clic soit.la prtelllion orgiteilletise et vaino, qnoiduc parfois inconsciente, de toits les consirucleurs des systmes de la science ahsoluc. l'il ce qui concerne la psychologie, on l'cul cerlainemcnt la!,lir des allalogies, (le-, i-esseitiblaiices, des inllllences entre les conceptions de Plaloll, (l'Ai-istote, de Plolill; mais lie do:t-on l'as aussi en signaler les oppositions et les cOllllils, et Cririq.philosoph., id., p. 337. CIIAIOSET. Psychologie.

N8

ni

IIISTOIRE

DE LA PS1'CIfOI.OGIR DES ORFCS

y a-t-il li une \'ritrihle gense de l'une de ces tlioi-ies 1 l'autre3 A l'volulion de quelle mme ide de l':ime ont conti-ibit les Stociens, les l~l)icl\iens, les Sceptiqlles Chaf[l\(~ cole a son systme hs1'clloloi~ue, et on ne voit pas, si ce n'est par des efforts dc comUinaisons arhitraires ou d'unc gnr~lit qui n'oJ1're plus rien ni de prcis ni d'intressallt, o et comment ces couranls contraires se sont runis et confondus dans une direction commune et un mme lit 1- Je lie reste pas moins sceptique n l'gard de l'action causanle des faits e~lrieurs sur l'origine clIc d\'eloppement do la philosohllic. Zeller rsumc son opinion dans la formule: la philosophie est la fille de l'hisloire, et il est clair qu'il entend par l non la science de l'llisloire, mais l'eusemble des faits soet rcligieilx que raconte l'histoire. Le f01ll1 ciaw;ltoliliques de sa hcnse enveloppe et l;;bremcnt. ambiguc 1)ai- la gnralil de la formule, c'esl donc que les ides, donlla le sysllue, sont filles dcs faits, et alors la philosophicest dans sa nuclil crue et vive. Les fails engenthse'allraratt drent les ides 1 Qui le croira? Qui ne croira plutt due les ides engendrcnt les faits, et que III philosophie, ,si elle lie ~'a produit pas, gouvcrne du moins el domine au fond l'hisloirc. C'est, la pense qui meut et mne le iiioiide. Si les faits ont quclqu'infiucncc sUl'les ides, ce que je suis loin decoiitester, c'est qu'ils lie sont eux-mmes que des ides incarnes, extleiir riorises, )~4y~t c'est par l que s'evhliquc iufluence ce sont des ides qui agissent sur des ides, des esprits ~ui agissent sur des esprits. Voil pourquoi, malgr le conseil qll'on nous donne, nous nous irritons parfois contre les faits c'est qu'ils reprsentent pour nous des ides contraires aux nolres, et que nous uous rvoltons contre la dfailc de nos ides. Le dcret dc Justinien peut-il lre conSieinliiii, d'accord avec Zeller, dcOnil le Inh de l'laisloire de la philosophie 1.1lclcl.l'lolirr., p. 3): UI rerum (les rails pllilosoplail(uci', les dcN) causas ralionesquo explorel cl qoo rirrcrrlo cl JI/L'Unier se juncl sint. 4

CO'%CI.USION

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sid6r conime un momenl de l'volution le la philosophie I}II'iIsupprime et veut anantir? Ce n'est assurment ni un progrs dans le dveloppement de la science, ni un stade du mouvemcnt voliiiioiiiste ni un dcret de la providence, C'est un acte parfaitement libre dit pouvoir politique, qu'il aurait tri~sbien pu lie pas prendre, et qu' mon opinion, il a t odieus et tyrannique d'avoir pris. Prcisant un peu plus sa pense, Zeller rattache l'origino de la philosophie en gnral aux faits de l'ordre religieux et le caractre de la philosophie grecque ait caractro do la religion grecque. Cette religion, dit-il avec raison, a pour carac~reminent de laisser la pense et la conscience de l'homme libres eu face dcs puissances divines connno des puissances de la nature; elle ne connait point de dogmesimmnables,fixs par l'criture, rvls (tue l'esprit est contraint d'admellre encore qu'il lie les comprend pas, et surveill~s par une corporation de prtres puissamment t organise et charge d'en siii-veillei, et d'en punir les carls. L'tat d'esprit quo cre, dvelopl;e et protge une (elle religion permet seule fi la libre recherche philosopliique de naitre. ~Iais il me semble qu'on prend ici les effets pour les causes; no peul-on so demander pourquoi prcis6ment la religion des Grecs a eu ce caractre; pourquoi ils n'ont connu ni dogmes inviolables, ni livres saints et rvls, ni organisation thocratique Et quelle rponso peut-on faire cette question, si ce n'est quo les Grecs ont introduit dans leur religion (les ides philosophiques qui en ont limit les abus redoutables. El alors on arrive reconnaltre quela plrilosoplrieet lascience sont nes en Grce et s'y sont dveloppes simplement parce qu'ils possdaient le sens philosophique et le sens scientil'iqtie, la passion do la curiosit intellectuelle, 10 liesoiii de sc rcn.lre un compte rationnel des choses, et enlin cet lment du doute, sans lequel il n'y a pas de science possible, puisque seul il provoque la recherche des misons et des causes cl la discipline. Penser; c'est peser, et peser, c'est douter,.

-1:)(;

IIISTOIRF:

DE Iu1 l'SYCIIOLOOn:

DES OI1FCS

Sans doute Ics. philosophes ne pas en dehors de., conditions de la vie humaine; ils sont soumis, ainsi que le disait. clj. lIippoc\'i1te, comme les aulrcs hommes. aux iuIluences des lieu~, de (les ealix; ils connaisscnt 110-i J110:; habitudes passions, harlacnt. nos nos macurs, nos croOanccs. llais il est lrourtant certain que les grands esprits, dans leurs crations estllliques et philosophiques, sedrolJent, dans une certainemcsllre, ces inlluences et -.ices falalits. La posie et l'art, sans cesser de toucher de leur pied la terre, vivent cependant dans une shhre suprieure de l'humanit et cntrent en contact avec un monde idal qui a sa ralit; car l'idal cst. un lmcnt trs rel lie l'llonunect Lel)])ilosopliestirlotillioss(le le (toit d'une clouble vie; il peut s'abstraire, prcsqu'inconciemment ct par l'essence mme de la fin o il tend, dit monde rel, devenir 91ranger ait\ vnements extrieurs ait milieu desquels il vit el des iulluenccs qu'clips cacrccnt sur les atitres lioiiiiiiei. Il sc cre un milieu ' soi, universel comme son objet; force lc considrer le gnral, l'esprit devient lui-mme hlus universet. Le nroi individuel s'largit, s'lvc, devient le moi humain. C'est ce moi gnral qu'tudie et obsen'e le IHychologue el non sa proprc et mesquiue imli\'idllu1it, Il sc clnpouille de son troite pcrsonnalit 1 et ne voit plus en soi que J'homme, C'est hour cela que la philosophie des Grecs re:;le toujours la philosophie; que la philosophie de Platon, d'Ari, tole et de Plotin est clcvcnuc sans diflicll1t6, la seille philo~ophie de lout l'occident pendant pills de mille ans. Par la on peut dire, il est. vrai, quc l'u\'l'o de la psychologic cstllile d'abstraction. L'homme qu'elle tudie, l'me qu'elle analyse n'existe pas. 'roiit individu vit dans un milicu llistorique dtermin, dans une socit qui pse sur sa conscience et sur son coiiiiiie sur son temprament et sa 1 Damase.,de Pri!lCip., ~!J,p. 56, cd. Ruclle, ' r~ ~'W~I'7.o.O. T,,1j . nI C'est celle unit c'lnoile ellirnilc que supprime la pense du tout un s~ .o.1j ,H.J[ v. i!~=r <iv:m6.o.ov,

coacr.usrox

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constilution physique. L'ducation intelieciliell qu'il a reu, elle le tient dj ltrisonnicl et la iangue qu'il parle, Illi imliose certaines formes, certaines ides iniliales, certaines catgories loiqucs sans lesquelles il nc purrait pas mme penser, \Iais nanmoins toul l'eflbrt dit vrai pliiloso-phe, et cet cllort n'est pas vain, est d'isoler en lui la personne Imulaine de; inlluellces extrieures qui la modifient mais ne lit conslilllent pas. L'olljet que la psychologie se pose est le moi en soi, et ce moi n'est pas une fiction scienlifique, une ahstractioll pure. Cllacun de nous la retrouve en lui-mme. A qui fera-t-on croire que Descartes en disant: je pense, rlouc je stiis, ne pensait qu' lili-mme et n'affirmait l'exislence que de sa prollro personne'! Sa maxime est un acto dc conscience, mais un acte de la conscience humaine, et non (le'lit conscience imlivicluelle de Descartes 1. Il serait difficile de lrouvcr dans l'acuvre philosophique de Tlcscarlcs les efi'els visibles des inl1l1ences de soit milieu et de soit temps, de sa vie, de sa carrirc, de ses relations persoiiiielles, de ses qualitcs morales et de ses dfauts. Plotin et.ses successeurs ont vcu dans un temps rempli d'6Wne= ulcnls considrables: la sparation (lit monde soumis aux Romains en detix empires, les l'volutions politiques incessantes, l'invasion des ])ai-bai-es, et surlout le d\'eloppClent des de l'clise, sa luttc croyances chrtiennes, l'organisation contre les cullcs hellniques et la philosophie, enfin son triomphe officiel et politique qui en fait une religion d'lal. 1 ~I. Renouvier dislinnae deux con<;ciencl's, l'une, donl s'occulro la 1'5.I'cJlOlogif! est d6finio Par son temps, soit IiCII, ses comlilions d'existence, c'esl-a-tlirc l'II cOllnexion [ll'ec son organisme l'aulre, '(')III s'occupenl la m61aphrsiqllc el la loiyue, est dfinie par le momleohjeelir yui en est la contre-prki tie et le conlenu. Je ne sais si ,'0'[(1' dislinclion est hien n6cessairl', EII loul cas, 1'tiiieet l'aulre de ccs formes de la conscienco onl un caraclpre rlo gn6ralil. t.maginalion sans tloulo l'sI livo h l'organisnl/l; mais la psyclrologic qui la ,lI,'nlline dans l'espril ne la cunsicl%~re pas comme li6e 1 un organisme 1),-iiiietilier, rniis1 un organismcgn6ral, normal, on scrail II'nl6de clirc; i,J,lal.Elle dcrit l'irnaginalion de l'homme cl non l'il\1aginalion d'un floinrile.

us

IIISTOIRfo: DE LA PS1'CIIOLOOIE DES ~3Rh:CS

Oron ne trouve aucune trace chez les noplaloniciens (les influences que ces ~v~ucmenls auraient exerces sur leurs doctrines philosophiques, peine quelques allusions J. Les crits holmiques conlre les chrtiens n'apparliennent pas ait domaine propre de laphilosophiequi garde, dans l'exposition otledveloppemenhle ses lhses, une srnit absolue; on n'v rencontre aucune trace 'de passion sectaire, cl'emllortementt haine fanatique. Le mondeexlrieur sem ble ne pas (le exister pour ces savants uniquement occups de leur pense 1 et sans les renseignements historiques, on ne saurait de\'i nerdans quellemps ni dans quel milieu ils ont vcu. Peuttre y aurait-il lieu de faire une exception: sauf Proclits, on ne l'encontre nulle part dans la philosophie nohlalonicienue dethoriepolitique, de systme sur l'organisation de l',jtat et les principes de gouvernement. Celle indiffrence peut bien tre l'effet de la rvolutioll politique qui s'lait produite el qui ne laissait pllls aux hommes de droits exercer; mais ce dsiulressemnt forc des choses politiqlles, qui dt avoir son pendan 1 dans la schmce, remonlait jusqu'au stoicismeel mme au platonisme. Il est vrai qu'on dit: La belle harmonie du monde extrieur et du monde intrieur tait dtruite. L'existence avait perdu Diette; les liens organiques de l'ancienne vie nalion2le taient pour toujours rompus, et dans le dgl'adanlmatrialisme do ces temps les nolJles natures ne trou\'aient lcur salut qu'en se concentrant, en so plongeant en elles-mmes. Le charme de la vie phnomnale avec sa riche diversil tait perdu; il n'y avait plus que le pur universel et 10 pur 1 Simplicius(deCc~f., un Wnemenl ~35,a. 10)rapporte incidemment qui s'esl produit pen:lnnt le sjour dos migrs en Perse. SaIlusl~ et des (de Ds, eh. 19 et IG),fait allusioll fi.la luUode 1'liellt%,nismo chrtiens,qu'il dsigne, cls. 13,comrnedeseslrils qui n'ont pas putre clairs par la philosophie, mois dont il ne faut pas dsesprerde d:ay).o7o,a:~Ztjr.v:1t gurir les erreurs, ro:t Wr,re dwmp=~.r p.3~ric 'J'l.z;
nvszrm:.

Kirchner, DasDasce!QUI. cn~goeflf(chl.

CO~GI.US[O~

I~()

individuel qui eussent. conservc leur valeur. Les rimes se Le secret (lit IOllrnaient vers le simple et l'imprissablc. nohlalonisme qit'oii a cherch .1 dccouvrir dans des callse, si loignes, s'ealtli~c trs simplemcnt si l'on sc reprsente nelleinent et complNement le 1J0ule\'ersemenl alJsollI de la vie hellniqllc depuis Alexancirc 1. J Ainsi donc le noltlaloismo est li des circonslances ealcrieures et dit milieu social. \fais n'est-il pas n allssi de Platon et cl'ristotc'~ Oil voit-on quo cc Icmps est le rgne dit mall'illlisme'i' Les cultes nationaux sont-ils vraintent cllrits7 La passion avec lal)uelle le chrislianisntc les poursuit et les hcrscuic, atteste leur vitalit et action dllrable -,lit- les esprits? Je me permels de troliver 11'111" clans ces consiclralions gnrales I)Itis de %,aciie qe de Imofondellr et beaucoup de cc lie phrasologie dclamaloire que les Allemands aintenl reprocher aux Franais, La loi de l'voltion des ides philosophiques et en parUetilici- de l'ide de l'iiiie n'e1;t donc nullement dmontre soit cln'on la considre comme l'effet de causes inlernes, de forces propres aux ides m{omes, oti de causes exlriemes et hisloi-iqties. On comprendra donc qlle je te sois abstenu de chcrclier et de montrer dans la succession des s~-stbmes psychologiques des Grecs tiii euclcainement, un drolliement nccs-" conlinu d'ides caiisaiites et d'ides catises, de et conclilions et de choses conclilionnes; d'anlcdents el de on peut assigner ait mouvement. cons~uents Si de la philosophie 1111 hoint initial, on lie sarait en connailro la direction et les la fin, pal' suite en fixC\' scicntifiquement moments diversdans leur enchainement prlendll. Les hersonalits philosophiques ont loutes le droit et le pouvoil' de commencer qllelqne chose dansla science, et elles en onttoll,jora ns. )':lIes profitent aussi soiiveiit des donnes dit pass lioiii-ragir contre elles, en arrter 011 du iiioiiis Cil changer le cotii-s que pour le continuer. 1 Kirchner, Die )~i(os. d. Plolirt,-fi. 1.

a~i

IIISTOIRI<: DE LA PSYCIIOLOG DES GICS

C'est. par les iulluences extrieures que l'on explique le cal'ilctre (le la philosophie noplatonicienne, qui devient, sous cette pression des circonstances, religieuse et morale et aspil'e guider et rglel'Ies rapports de l'homme a ses semblalJles et fi Dieu. La pliilosopliif- ri-ecqtie avait de tout temps -suivi cette voie et aie l'a jamais abandonne. De tOllltemps et sans atteiidr les circonstances, elle s'est considre 'ala fois comme UIIOvie de la science et comme une science de la vie. Do tout temps elle a aspir t gouverner le momIe moral et prtendu satisfaire aux besoins in(ellectllels, moraux, politiques, sociaux el religieux, de l'humanit. Celte prteiitioit est-elle donc si vainc? Sans doute la philosophie n'est ni la ni l'conomie sociale, ni la religion; mais elle politique, fOllrnit ;'l toutes ces mauifestalions positives de la vie Immaine, leurs principes spculatifs et leur direction la plus haute et la plus pure. De nos jours mnie, l'action univcrRelie de la philosophie, dans son acccplion la plus lcncluc, est loin cl'avoir perdu le sa puissance. Dans tout le cours de l'histoire nous la voyons evercer celte influence, bien sup. rieurc celle de cc qu'on appelle les religions hositivcs. Dans les institutions, dans les lois, dans les mllrs, dans la politiquc intrieure et extrieure, quel rle a jou le ct myslique et l'lment surnalurel de la religion des Grecs? La croyance qlle Jupiler est n de Cronos, qu'AIhn est ne du cen'eall do .Jupiter, n'a produit allcun effet sensible sur la vie hrive, la vie nationale, la vie politique des Grecs. EII est-il de mme de la philosophie? La politique de Cimon et de Pricls et celle dit snat romain, les lois de Solon et les lois des XII tables, le droit grec et le droit romain, les actes et les macurs de ces dellx grands groupes de l'humanit civilise. ne sont-ils pas hlutut iiispii-s par les ides philosophilenformes dans le, ques qui ne sont pas exclllsivement systmes spciaux, mais se rpandent dans le langage, lu posie, l'art, la "'a dit ion, elles l'emplissent de lent- puissance et de leur graudeurJlSi les critiques rptent al l'envi que ls

CONCLUSION

-III

Ilo~les ont t les instituteurs le la Grce, n'esl-ce pas par les ides philosophiques dont la posic est l'cxpression iiibellie cl vivante qu'ils ont exerce cette procligieusc inllucnccq Hegar,lons en uous et autour (le nous uotre vie Polilil)lIe, morale, est pnlre de philosophie. Tous les principes de nos actes journalicrs et individuels sont des principes rationnels, je dis chez ceux l mme qui ont la foi la plus vive el lu plus profonde dans les lmcnls surnaturels de leur religion propre, dans les dogmes et dans les mystres leIeur Ce n'est qu'cn apparcnce que ces dogmes paraissent cacrcer une action sur la conduite soit publiquc, soit prive, 111'3 heuplec et des incliviclas. Les guerres de religion, les luttes des cllrtiens et (les musulmaus n'ont pas eu houl mohile de faire triomphel' lin dogme dtermin. La Haie cittise est l'antagonisme gnral des ides et des intrls, l'antipathie des races, l'opposition des murs, des sentiments, des passions, toits mohiles cl'ordre humain, que la psychologie analyse et dcouvre dans l'.tme et que la morale y coml~a(, sans beaucouh de SIlCCCS, il e vra. Il lie faut. pas voir la philosophic uniquement dans les ordonnes des (laits livres, dans le~ C011S11'llcll011S 5;1 forme scientifique et doctrinale; il faut la voir dans les principes, les ides, les maximes, les lois, que la raison ]litulaino, dans sa libre recherche, a dcollve1'fs, elrluise l'pandent par mille caiiaiix invisilJles les csprits et r rglent t les actcs de la pense et de la \'ie. Lc paysan le Illus illettr pcut faire un syllogisme I)ai-fitit et pour cela il pose nccssairement une iiiiiverselle, une minem'c :lflil'111W11'C ct en faisant du moyen terme le stijet de la majcure ct lchrdicat de la mineure, ilconclu! en GarLara et son raisonnemenl estde la premire figllre. Il ignore absolumcntloules ces rgles de la logique, et cchenclant il leur obit, et lie llent pas, toutes les fois qn'il raisonne juste, ne pas lcur obi. Qui donc a dress son esprit cette cliscihline inconsciente de la pense. et rgl ce mouvement llresrlue mcaniquc de son esprit?' N'est

-ji2

IIISTOII1F: DE LA P51'CIfOLOGIh: m:s GREC.;

co pas l'exemple de ceux qu'il entend autour de lui chaque jour raisonner juste, et qui eux-mmes en tiennent l'hahituclo plus ou moins consciente, plus ou moins rllellie, de ces principes do logique que l'esprit cralel\l" des langues a dposs dans le langage, el que l'esprit philosophique a comraison humaine" 3 muniqus toute _La pliilosophie ne rgle pas senlement le raisonnement: elle rgle la vie, elles Grecs prtendaient que c'tait elle qni rglait mme la vie religieuse de La mlahllysiqne (les Grecs est uno thologie, et la lllcologie de leurs l'lus granlls penseurs conclut :1 cousi~lrer que la vraie fin de l'homme ost l'union mystique de l'me avec Dieu, provoque par l'amour, c'est-1-diro l'acto le pllls parfait de la vie religieuse. Qui a parl de cette assimilation de l'esprit humain avec le Iliviu en lermes plus levs, avec un accenl plus I)iili-aiitet plus profond ~lue Platon et que Plotin, c'est--dirtJ des philosophes, et quiconque en parle comme eux, est philosophe comme eux. La foi, la vrit et l'amollI', ce sont 1l les verlus qui fout le salut de l'aime 1. L'me se nourrit el vit. t. dela foi; car elle est tout acte, et tout acte tend uue fin, et pour fin, il faut qu'elle y croie; mais, de lUus, qu'elle tcucle une il faut que cette croyance, pour tre active et fromle, soit fonde en raison, soit une vril de la l'aIS011; eiifiii, il faut de plus que l'iiie soit prise pour elle d'uu amollr sincre et fort. Toute la vie de est ainsi suslencluo ces trois actes 1)sycliiqites, qui au foi)(1 n'en sont qu'un. La philosophie pntre dans la rcligion et la place qu'clio y prend n'est pas petite. En quoi donc consiste la diffrence des religions et de la religieuse Gui philosophie? Elle n'est pas dans l'inspiration leur est commune, La plupart des illtleS religieuses 0111,les besoins que la philosophie ne peut pas satisfaire, Il ne ll'III' suffit pas do connailro Dieu, do l'aimer, do s'unir d'une uuion 1 Procl., in Pnrm., t. v, p. 18(;.Cous.

CO\CLUS10\

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ntystique 01 ineffable :1 lui elles ont besoin do le vQif%de le sentir, de le toucher, do se 10 reprsenter et par suite do lui donner une forme reprsentable Jc ne parlo pas de ces rcprsentations qu'en donnent les \Iris plastiques, mais do ces reprsentations intrieures, de ces i mage3idales, men(lies, par lesquelles on veut so fairo une notion plus prcise, pills vivo, plus vimnle de la vie d'an-clcl. la raison; elle affirme avec L, la philosophie avec la raison que celle vie oxiste, que 1"lIlion avec Dieu en est la perfection et la flicit; le comment, elle l'ignore; elle se trouve devant l'inconnaissableet proclame elle-mme 1} u'elle est devant l'inconnaissablo. Nous avons entendu Plotin et Proclus faire co mme aveu. Cependant tous les deux ont entrepl'is, contrairement -'t leur propre maxime, une u\'l'O qui deVlit ncessairement cclrouer, puisqu'ils sc proposaient de transformer en un systme d'ides philosophiques, les 1111'lhe5 par lesquels l'imagination des Grecs avait, do toute anliquil, voulu se reprscuterlanatureclivine et les clioses(le l'invisible. Les noplaloniciens, nuis ici pal' des molJiles peu philosophiques, voiiliti-pnt conserver cette religion hellnil}ue laquelle se raltachait, dans l'ordre intellectuel. social et politique, tant de puissance, de granclonr et (le gloire, et ils ont contrihu, malgr ellx et Itar leur tentativo mme, dissoudre la substanco frflgile ellgro 1 de cette mythologie et la dtruire. La philosophie est par essence hostile il toute mythologie, et elle l'avait bion prouv La matire des mythes grecs tait si lluidc, si iiiallible, si vaporeuse, se prtait si facilement taU facile aux noplatonitantcl'interprtalionsdiversesqu'il ciens de les plier leurs doctrines et d'en faire de purs symboles d'ides psychologiques ou mtaphysiqlles Mais cette 1 fo:paissi5sez-moi la religion, (lisait Mm. de Svign,dans la crainle tlu'ellene s'vapore.Celle femmo spirituelle, sense el positive. ne comlrcnaitpasque celle vapeur lgre,co parfumsubtil el impalpable, l'sI l'essencemmede l'espril religieux,

-il!"

IIISTom.:

DF LA I'S1'CIfOLOGIE m:s ORECS

rnythologie lransforme en un sysline rationalistc perdait aux yeux des esprits qui llli seuaicnt rcsis fidles, son mouyement, sa coulcur, sa vie, et, ce qui pOlII'les Grecs tail caralit mme (-t pital, clic perdait sa beatit, sa sa pli-issalice. 7 La 'f:n!te dcs noplatonicien!; n'a pas t, comme on le leur reproche, d'cssayer de i"estaurer l'hellnisme religieux et cl~ mnintenir le polythisme n petit iioitibi-c d'enlr'eux, et l'l' n'taient pas les vrai; philosophes, se sont associs l'II\TC de Jlllien; mais leur errellr fut de croire (lit'ils favoriseraient le succs de cette tentative en Iransformant les mythes ('n ides et el essayant de les acconllnoder par nne interllrtalion subtile et arbilraire, le pins sovent capl'iceuse et hiu're, leurs cloclrines Il est vident qll'ils voulaient repollssel- lcscriliclllcs setles accusaiions cl'absurclil-cl llm 1I10raiil"~ qu'ou adressait il la pillpart de ces lgendes; ils laicnl cutrains par l'exemple des et voitlaieiit :l7oi r COll1llle eux une tloritiatiqiie religieuse systmalil) IIC I)oiii- l'opposcr ;'( celle de l'glise, clont. ils sentaient graudi." chaqlle jour LI puissance menannlo. Ceci m'am6ne u me poser une qlleslion que je n'ai vite soillc\'e nulle hart. et qlli me parait avoir son importance philosophique et hisloricle. Pourquoi le noplalonisme qui relnv~senle cc moment tute la philosophie, lesaiiti-es coles ayalll les absorbc, )10111'pOlir ainsi dire disparu dans systiiie(Itii quoi je noplatonismo qlli est le ltrcrscur du christianisnH', le cHristianisme dc la iiiltire, comme dit 13ossitel dans sa fortc eji a-I-il t l'aclvcrsaire i-solii, et porctoi le elii-istiaiiisiiie (titi Illi doitlanl, qui a tant lIe hoinls de contaut et lant d'afl1nit avec lui, qui lui cmhrule poul'la fol'I1~U1011, le clv'clohhement et la dfinition de se3 dogmes son esprit, une grande hartie de son contenu mtaphysique et psycholngil)lIe, et toute sa mthode, l'a-I-il Itorallivi cl'une haine implacable et saiigiiiiiaie, jusq'1 cc qu'ill'aidc il ait achev de le supprime, ou cru l'avoir des empel'clIls, supprim1

COi'\CLUSIOX

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'-Qu'cnseignait donc la philosophie de l't:ole d'Alexandl'ic, qu'on _peut considrer non seulement comme 1~ fin, -IJ][Iis t'omme la conclusin de la philosophie des Grec;;? Un Diell unicluect allsolumcnt un, 't la fois transcendant et immanent, lie sortant jamais de lui-mme et cependant prsent partout lui~mme,-Prinet toujours tout entier, toujours identique cipe et fin de toules elioses, il est ternellement cuateur; il cre par une ncessil libre de sa nature, I)ai-ce que la ualuro lie lotit tre, et plus encore do l'btrc supricur lout tre, est de cre\ La l)enscc est en mme tcmlr9 cration 1. De la 1)lnilucl~ le son essence il fait couler et comme dborder le mulliple. Il crc ainsi la raison ou la huis:,auce pensalile, l':lme ou la puissance de la vie, enfin la clcrnrc maUre qui n'esl que le. plus faible degr de la (les formes et le clernicr et ple rayon du ~ien La ,'ie ell'esaence de (otites cllos~s onl eu Dieu leur fondement. Le monde doit son existence il son sourire. Le co\'ps est dans 1';Illle; Lime esl dans la raison; la raison est en Dieu. Il y pal'tout tic la raison el de la vie un ).-5y(,; immobile aulit dans le minral comme dans le vgtal. L'animal est une idel'rocl., in Tinl., 1~8,e, ta9, f. Il 6- a la une contrudiclion avec un autre principe du s3-sitline. L'unil lent[ devenir mullillo, ou plult il mullillicr, sans se mulliLa nalure infrieure participe il J'Nre 1-lier elle-mme. premier dans la rnl'lI!'<,oit elle le peul. De l la sric ~ratluec el dcroissante des {)Ires dlles foiiiies. Lesil iffi-eii ces imlivi~ucllcs rsullenl de la Ilarlicillalion et de la gli.stknecingale oi! eliatlue chose se ingale des chosesil 1'tin, Il'CIuve du principo [tremier. 'lais il est impossitJIede concevoir cette et par suile la loi de la lilliS(JUC Dieuou le Licn .sl [tarlout illg-alil (,1'Iuplarloul oir il est, il esllolll entier. Hien ne pcullirniler:J'e\lension ni l'inlensil de sa puissance, pa, memc les chsps'lui sont son uncla lumit\r." dont l'intensit daoil il mesllle'Iu'onl'loigne L'irnage<.Ic du Co}el'lumineux, est une analogie lrompcusc il s'ail lit d'un llilIol11,'ne de coiniriun. malriel, avec Ieiluel la nalure divine rien 1'lotin dil Lien 'lue toicilie Itonrai( yas c(r-c1~cmieu, el flue ces dcgrs et ces oplosilions, par leur taient ncessaires. larce ytiils mulrilmcnt la Ioeauldu loul, donl la varit est un lmenl commo l'flar-monie, ~Iais ce principe emprunld une connaissance a 11Ooleriori n'est pas dduit, et l'aelion 'IU'il exerce limile la puissance divine 'lui n'est plus tout entire en loules cllQseset semble subir une diminution du fait des choses mmes.

4t6

IIISTOIRH DF ia PSYDIIOLOGIF DESOltFCS

Puisque dans le monde nous voyons s'agitr la vie et la llense, puisque le monde est un tout) il y a ncessairement une me universelle et une raison universelle, desquelles procdent l'me et la raison de l'homme inclivicluel, qui Icur restent toujours lies leur lment le plus pili- et le plus parfaj 1. L'individu cxiste au sein du tout auquel il appm'tient sans s'y confondre et lie s'en dtache jamais compltement. L'honune est un tout entier et un systme complet, et d'un aulre ct, il est. une partie, nu membre du tout universel mais cette 1)arliecoutient le tout. Chaque homme est l'homme, c'cst-il dire possde en soi 1'liiiiiiaiiit tout entire l, L'homme est un microscomr, un petit monde, et il possde tout ce que possde le tout 2. Nous rencontrons ici une solution dit problme de l'incliciduntion. Si l'individuation met un abIme entre nous et les autres tres, si l'isolemcnt, le de l'universel est absolit et complet, il fimt renoncer prouver qu'il y a un ntc.nclecxtrieur nous, que uous-vivons dans une socit d'tres vivnuts et pcnsants comme nous. La vie physiologique imlividucllc suppose une vio pllysiquc gnralo; l'air que j'aspire et expire'a t aspir et expir pal' tous les tres vivants. La vie intellectuelle ne sc comporto pas autrement nos ides gnrales sout celles de tous les hommes, nous les aspirons, nous les Luvons3, et nous les restituons l'atmosphre intellectuelle. L'indiviclu est un tout; mais il est aussi uno partie du tout, et c'est par ce double carnctre que nous sommes hommes 4. Si l'on n'admet pas que notre bme a ses rafi trois sol'les de lolalit, Proel., in Tiv., 83, 2G5, Il ~N, l'une esl la lolalil antrieureaux parlies la seconde, la lolalil compose des parUes; la troisime, la lolalit qui est dans la partie, soi~E).ot; i ~~pq Qurvyziromi . 2 Procl., if Tinr.,318,a'
l, 7. warnp xurint6vlrx lI<ib~. tmn., Il, 2,2, aGy 0-iv &.6pIII"01 3, ~oor Il'1P2 ro0 nnto:, a~roi, oixei~r ~).ov. -1 b"lIlI., !l!PQ:, Eaov 7i

COi'\CLUSIOX

t17

ciucs, est fonlle dans- l'Nre universel, l'exislence des mes aulres que la ualre tic peut plus tre prouve que par inductioii, c'est--dire n'esl 1)ltis cei-laiiie, mais seulement vraisemblable. Il faut que nous sentions les aulres en nous, qu'ils fasscnt t partie de nous- mmes, comme partie d'un mme tout: I( Nous volluiis, dit sainl Augustin., la vie des nutres hommes qui se prsentcnl nos yeux. Nous nc croyons pas le vo)'ons" La raison ne se compose pas qu'ils iiotis .le parties; elle ne peut possdo pal' pal'!es. Elle est nLa raison est commune et gale cessairement universellcq. eiiii-c tous les tres pensanls 3 ce qui ne peuts'expliquel' que par l'hypothse d'une raison universclle, il laquelle toits les anciens ont cru t. Nanmoins l'.9me et la raison individuelle se clctachent de l'me et de la i~aisoii iiiiiverselles, quand elles entrent dans le monde du deveiiii- el se lieu t. un corps. C'est une chute. C'elle elitite est le rsultat et le chliment d'une fnnte commise dans l'caistencc mme o l'allnc tait absolument pure, elle mohilo de cette faulo est l'orgucil, Il tic filllt pas trop mdire de la vie terrestre; car elle a des compensations, et peut-lre nous aide-t-elle mieux conccvoir cl mieux gotel'le \'J'ai I~icu, harco qu'ellc nous met en prsence des vrais maux. 1 De Ciu. D., XX, Il, ~9. Ev:tt-io, voD, n).)-z~c3;. lllotin, Xnn., III, fi, 7. oi7_ Illotiii, h'nrr., IV, 5, 7. r,ial! ~17JZ~i Plotin, HIIII" l'j, .<1:J.C'est en ce sens 'lu'erro3 le '< 7<' enlre le ''); et cxlliyue la distinction cl'~1r-istotc S. Thomas, qui cl'uillems la rclousae, exprime en ces lcrrnes lulcllcclum suhslanliarn esse omnino nh anima l'opinion d'Avenos nec Deum fnccrc scllaralam, esselJuc unum in omnihus 1lominilms IIOS5O' (Itiod sinl jolui-esintellecitis 8, Avicenna avait 1losb le hrinin formis ail univer~alilalem i'\ous l'avons dji 8 Inlellectus cipe vu formul dans lIl'ncIile (SO'xt.Enil)., l'~rn)e. Ilyh., \'ll, 133): <>Ei .Ij~:u T~, ~v.,i")'toG ).~yov dI ~wro e"J" C,~t)"JI]' of ft?).lr;i i~iJ:'J nig TQ III, 8.J) iart ZO'H; (Sloh" Isccf., ~rwe'sr~ l;nv ~I' et 1IIYTlaIY. Hy'"u; 'I.U~Er,&:J1 Z"'T, Tr; ~u,r; 5 1-111., "l, l, 1. 'APZ}, limes) tou U(O'); T.),I':J, ~ico. _o' (aUX ranch., Theol. 2. llptT7-j y:.p r, Lra a'JS7,v (l'me) E7. ri; <>"ZW~I"IY x~ltt:u. tJ.i~'1;1 ;hy Xai TJ7.117f

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II/STonn:

DE LA PSYCIIOJ.OG"

DES ORECS

,)Iiiie ici-bas nous -ltouvon pal' la philosophio et la vertu nous levcr jusqu' Dieu, dans la mesure o la raison nous y mme on peut dire que sans la vertu Dieu peul et n'est qu'un mol. 11 ne vaut pas la peine de vivre si l'on ne \'il pas bien; il lie vaul pas la Peine de henscr si l'on lie pense pas le bien. Cc momie n'est poin t abandonne} de Dieu: Dieu le regarde, et ce regard de Dieu sur le monde, c'est la I'roviclence. G.1I'vouloir aller audons-nous de vouloir montel' trop haut: dessus de la raison, c'est tomber hors de la raison, c'esl-clire tomltcr dans la d{oraison, ~fais si elle n'est pas un utU absolu, nanmoins l'existence tcrresirc ne vaut pas qu'on la rcgrcltc ni qu'on la dsire: elle n'est qu'une oiiibre; lous nos iravaux, tous nos cfforts, clans ce cercle d'activit, ne sont sans imlwrlancc et sans valeur. que des jeux d'enfants, L'homme ne voit pas que mme cinns ses larmes il ne fait que jouer. L'homme ordinaire n'cstqu'uu joujou il n'y a que l'homme grave qui s'occupe gravemenl. dc clioses gl'a\'cs, et la seule chose vraiment. grave POll\' l'homme, c'est le retourtact- libretnent., volontniremcnt, de se convertir Dieu, daus lequel il est. difi. Fille dit Pre cleste', l'ume doit tenclre u retourner au Pre cleste, et fuir dans sa patrie cleste. La prire a son efficacil pour aicler l'alme 1)reii(li-cson \'01 ver, 11 haut. Tout prie en ce ntonde, except Celui qne tout prie. L':imc, primitivement simple, pose de son essence inlcrnc des cliffrences; la vie est de soit essence et elle se c1't; elle-mme sa propre demeure, L'esprit, cet ouvrier iuvisihle et puissant, se cre lui-mme sa propl'c demcure; il la travaille et la construit sa ressemblance, C'est hourquoi je ne sais quel rayon le gr:lce et do beau l clescencl de l'me de l'homme de bien jusque sur son corps, et enno. blit son visage i. Dieu est transcendant au monde; il
ft2'17 ft7T~'; ~.J. Psilli.. 11, '.1, 16. Plz l'lot., l'rocl,, in Pnrm., 1. l\ p. 87. Cous.

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ce qu'II nous clonuc il est au~desslls et au-del pas d~ lout. Sa vie est au-dessus de la vie; sa pense au-dessus (le la pense, Le parrail est premier. Il n'cst pas unc absil-ileiioil, une pure ide sulJjective c'est une force, une cause, cause du tout et de lotit, sans Nre rien de ce tout; il est partout et nullo part. Il est l'auteur des choses, et non l'~r,j, la substance dont elles sont failes, Dieu descend en nous avec tout t coqui le suit et l'accomlmgne ou lUutt qunntl nous croyons qu'il vient nous, c'est nous qui allons lui. La connaissance suit un double mouvement; elle va tantt des ides ou des formes aux choses, tanldt elle remonte des choses aux ides, lantt du parfait fi l'imparfait, (ant~t dl' l'inrparfait au parfait 2. Mais ce dernier mouvement il'est possible que parce que le premier existe avant lui; le parfait coulicnt l'imparfait qu'il procluit et le rappelle encore lui. Sans quoi l'volution (lai pire au meilleur serait inconceya(le la forco gnralrice do ce mouvculent lie s'explique rail pas. L'imparfait est l'impuissance mme. La force, i'arlc, la principe do mouvement est le signe du parfait et son esseiice. 1[ N'allons pas croire, dit Damascius, que les l~roPt'i6tssensiblcs et hbrissables qui dterminent l'un en chaque chose, telles que le mouvemeut, etc., lui viennent dc la matire et soient ajoutes l'un elles sont toutes immanentes l'un et manes de l'un 3 Sans tlouto le christianisme n'cst pas l tout enlier; il est manifeste cependant qu'enlre ses dogmes et ces doclrines, il de nombreux points de contact, lecoiny nou-seulement ci(leitec, mais un m~me esprit. C'est la mme mtaphysique, la mmc morale et au f01J(1la mmo foi dans la conception 1 L'I/II.,1,2,6.
:196, 1. Il, It. 21-1. w; ,j'6,. Damase., de Princip., ap.tvat, w; zi:ro4_v ~].lljl,v. ZOOlv~; fTV,62lHJE.tI. 3S~, 1. Il, p. 33a. rt1> J lJamllsc., tle Pnincilt., X2~ (.v~i S1VS'11E0 Ti; v)r" Conf. id., itl., i-ds 4.j2;.J&PEIOU, si( pEVQEU1;. S 1. 1. Il, 1). :!13.

Cuataaer.

Paycholoyie.

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IIISTOIRE DE LA PSYCIIOI.OG DES ORECS

l'union mystiquo avec Dicu opre par le la vie rcligieuse le renoncement tout ce qui n'est pas cela l. Le spiritualisme lie pouvait pas trc plus absolti, plus logique, pitis lev que de l'lotin. Les ides et les termes mme:; l'iutellectualisme couversion, retour Dieu, clificalion, c'est au ncohlalonismr, que la .mtaphysique chrtienne les cmprunte. La cloclrine de la chutedes mes, c'esl--dire le pch originel, la croyance des tres inlermdiaires entrc le cicl et la terre, enlre Dieu et l'homme, leur sont communes. Le A-5"{I); dePhilon, le verbe qui contient toules les puissance,; de Dicu et est son fils l)l'Cllllcl'-11~,l'ide de la procession, 9,7); ~x ps~TOs, lumenclc luniinc, se retrouvent dans (le saint Jean. Les trois dieux de Numnius le Pre, le Fils, lc les trois prinPetil,Fils, qui ne faisaient qU'11ll seul Dieu cipes divins de Plotin les trois dieux que l'enferme ile Pllilon Dic qui est le tr~s saint esprit qui est son image, le monde qui est son awrC la pIns parfaite3, sans.c ont au moins avec elle confondre avec la trinit chrtienne, cllrisdes analogies manifcstes que les esprits (lit I1'rclli sunl nobis ~ropiorcs, tianisme n'out pas mconnues: l'Il dit S. Augustin. La dfinition de la foi par S. toit[ ditTranlde ccllede Pi-ocltis, lie la contaeclit pas. AITiv une le philosophe certaino limite (1t,,la puissancc mlaphysique, n'hsite pas reconnaUre qu'il y a dans ce qu'il ;cflrme 1111 lment qui n'est plus purement rationnel, qo son aflrumtion ne fait que raliser son esprance, et que ses convictions, dans ce domaine ullramtaphysique, rchoseut sur son ardcnt dsir que les choses soient telles que sa raison les conoit. ~, 3, 7. -~4-or:t. 1 Plot., 11'1111., 3 I'rocl., in Tinr., 9~, c. il t~ %2t
it~r,VEV..

ft1tg~2~ca1ry.vw-x2lany,510

3 Philon, tfe Cou%. lill!1., ch. 20, p. dl!1. sb .:v. l!ptz2.r,,y >yov-c~ fv nia5;co~;pyv. 4 S. l'nul, ad 1/eLr., XI, 1. eart-i lI:~tI; ).mt"~l. \m~2al; r.ray_ ti o-j(s).Ea4~wv. Ln foi donne uno ralit aux olJjels de .o.i.v, neyzr;; nos cspa!rnnccsel est la d.!monslrnlion de l'invisibl o.

COXCLUSIOX

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pal' la bouche de Socrale, l'avait dj reconnll en l'me. L'homme y croil, surlout 1)~ii-latitdc (le dsir est la meilleurc parce qu'il la dsire et Ce ln~cve, quand l'esprit aborde le royaume de l'au-del et dc J'invisible, et seul il clonne de la ralit ce qu'il atlenrl et Plalon, cs~urc. Il y Il eu des chrtiens hlrilosohhes el des Irhilosohhes chrliens. Jusqu'au dcret de Justinien c'est dans les coles de philosophic ~e les fils dc fnmillcs chrlienncs, des classes leves, vonl. achever leurs Irales tudes. Synsius, (leveliti clir~tien et vque, l'l'sIe I1dle av doctrines noplatoniciennes l, L'liiieiit historiquc sur Ierlel s'nplmic en partie le ses mystres, ses miracles, son dogme de la christianisme, J'l'surrection, ses anges, archanges, chrubins et sl'llJlhins. les 'flu~ones, les Puissances, les Yertus, les Dominations, Il'taient pas lror eflrouclier des esprits qui acceplaient la rsurrection dc Pythagore. let naissance mir3culeuse le PI atoi), ne d'une femme vierge quoique marie, et lout un syst.iiii, de mythes o l'homme voyait npparallrc une foule (I'ti-es divins de tout ordre, non seulement dans les aslres (141 ciel, mais au bord de chaque source, ait dtour le lotis les bois, au sommet de toutcs les monta2nes. L'hellnisme dans sa mylhologie faisait au merveilleux et au surnalnrel une lui-mme. part inliniment plus gramle qo le chrislianismo La lihilosophie avait toujours combattu les n~ytlres, et, c'tait au fond les combaltre encore et essayer de les supprimel' ~c lie les rsoudre en sy mlloles et en all~orics. Les ;\lexandrins en taut que philosophes auraient (lit, semble-t-il, sinon favomoins acceptel' unmouvemen! religieux qui s'accordit ilait sr tant de poinls avec leur thologie et qui substituait ;r lout ce iiierveilleiix titi IJolythisme, dont lcurs maUres :I\'aient clnonc avec une si vive loquencc les fables absur(les et imnlorales, un systmo d'oit le surnalre1 sans dotite Il s'inlilule lui-mmo (Hp., IG,i) ..PrlrepLilosopLe

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IIISTOIRE DE LA PSYCHOLOGIE DES ORECS

pas banni, mais oil il tait contenu par une au toril puissante dans des limites plus restreintes et plus raisonnables. Nous oublions (roi) aujourd'hui 'lue le christianisme a innombrables, gi-oipurg l'esprit humain de superstitions car elles taient loin d'!rc toute. sires, monstrueuses, et qu'en faisant la passion (les gmcieuses et potiques, images et du merveillenx sa part, pcut-blre ncessaire, il l'a faite plus petite, l'a rglemente, discipline, et a rendu par l la raison un service trop mconnu. Conunent donc se fait-il que le noplatonisme, oubliant ses traditions et ses principes, se soit rail l'auxiliaire et le complicc de ces super. titions corruptrices de la raison comme de et n'ait pa:, sinon adopt le christianisme, dont l'loignaient certains princihes, du moins vu son dveloppement sans r\'oIlc el sans colre, ce qu'il avait d'abord et longtcmps faiLl \I;~is d"antre 1)ai-1,comment sc fait-il que les chrtiens aient, a 1111 moment donn, oubli les afriilits profondes qu'ils recounaissaient eux-mmes enlre les deux systmes de croyauces, et abus de leur victoire, de l'lablissement. officicl de l'glise et d'une religion <l'tat I)o-ii- stippriniei- par la violence ella perscution l'enseignement de la philosophie. Mme en aUmellanlque le dsir (le reprsailles que leur pouvait inspirer le souvenir des perscutions qu'ils avaient souffertes, pcr:;cutions toutes politiques et dont la philosophie n'avait aucun flCg1'tlla responsabilit, mme en admettant les eulrainemenis lela lutte et l'ardeur des passions religieuses qui, chel les nophytes, lie croit jamais aller assez loin, pourquoi l'glise a!;surc do son lriou~plle lie laissa-t-elle pas vivrc les n'tait 1 II senilile ninie que lelle avait 616la premire imrression des pliidu losolittes uu tonnernent plutt Licnvei11an1 f)u'hoslile. II n'<,slLia~ Loutcerlain f)u'il faille appli'1u<,raux ehrliens la phrase tle l'I'clU3 r.i pr, 1I2P" Zpl,v' 1I?i (i/l .-IitiG., L. Il, JI. ~tH,cd. Cous.) iv y'? -rti) eivm5=0~; ao).).ol 1~\I'!1'tI..t1;!J.''1.j.r,y '~(.1lJlI)Yf;T' zo)coaea%.v5am, quoi-lue le JIs. de Hambourg porle en marge: Ghrislianos inlelligil, el cI'lui du Yalican ~av3T, pW a:e_ Le reproclie d'alliismo s'adresse plus i)alurcllemenl tous les sceptiques.

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coles que ses plus illustres cloclcurs avaient frquentes au grand profit de l'glise mme 1? Pourquoi nc laissa-t-elle pas a la philosophie sa place dans l'clitcation des esprits et des mes? Qu'on clctruistt les lemltles, qu'on confisqut leurs proprits et leurs rcvenus, qu'ou aballlt et brist les slatues des dieux, qu'on interdit par la force l'exercice public cl mme Iwi\' de l'ancienne religion, passe encore, mais pourquoi fermer les coles, et dit moins les coles d'une philosophie si sincrement, si profondmentl'eligieuse'1 C'est que des deux cts, on pressentait, sans en avoir une claire conscience, que l'antagonisme tait irrtlticiible et que c'lait un combat pour la vie. L'opposition des philosophes au christianisme ne venait pas dit contenu surnalurcl des dogmes chrtiens, mais du scntiment Juste que l'glise professait un principe qui n'allait u rien moins qu' supprimer dans le monde et dans l'uutc, ce qui, dans leur pense, tait le fondemen non sculetnent t tic l'hellnisme, mais de la civilisation humaine dont l'hellnisme tait le reprsentant le plus noble et le plus glorieux, la libert de la pense, et p-tr suite la libert de la vie, c'cst-u(lire an fond, la vie et la pense, Le dcret de Justinien le prouva bien c'est le premier triomphe de la tholo?ie sur la philosophie. du 1)r~trc et de l'glise sur le laique et la socit civile, du Sacercloce sur l'Empire. L'mules derniers Alexandrins, 01~,inl)iotloi-e,al)ai-ftiteiiieiit. conscience de cette position rcillroqne de l'hellnisme et dit christianisme. Dans son commentaire Sllr le I~~ Alci6ia~lc'-e arrivant au passage o 5ocrate prtcnd en plaisantant descendre de Ddale, il explique ainsi les raisons qui justifient cette prtention avant Ddale les statues massives avaient les pieds joints ensemble. Ddale lc Premicr spara les jam1 Jill. l'ollux, Ilisl. l~h~s., l. -1111, ed. Ilardt '~l5i,vw; n2I7l!l~;x2i 1'IY~?II'); 7tlC~J~(.1EYI')~ 'JIJ.f:> Y-21 JI~')'up~lJ"l~ t.j~~X.1~I; aO;ilt')T~ fWaSi,revov ni 1'2: A,l.Jnr:o dbt0 'AHI~z[il .> Inilia hhifsophi~, t. 1, cd. Creuzc~.III ~llcib., p. 151.

.J~i

IIISTOIRt: Dh: LA I'S1'C1I01.OGlh: DES GRECS

Les, veillant montrerque l'tre reprsent n'est. pas immobile, qu'il a la facult de se mouvoir et de se mouvoir librement. Socrate a imit Ddale; il a appris 1'lioniine que la pense n'est pas faite pour rester immobile et, qu'au lieu de se une doctrine, c'tait il elle laisser 1)~issive-inctit i111~OSCl' chercher librement la vrit. Socrate est l'auteur de cette mthode qui, au lieu cl'lou/rcr' l'cspr'il sos fe jou~ d'line do~Inine uraic o /'assc, mais rec snns Gcamen, l'accouche I)eti il peu et lui enseigne produire lui,mme toutes les vrits. Socratea affraiielii la philosophie, comme Ddale avait affi-ailchi l'art t o. La philosophie, totis les anciens l'ont cru, porte u son sommet iiiie thologie, une thorie de la religion; mais la philosophie grecque tait une religion de l'espl'it et de la raison, dont on lie peut concevoir l'activit autrement qc comme une activit libre. Le Dieu qu'elle adorait et invitai! les hommes aclorer, c'est--dire imitel', tait le Dieu que chacun peut trouver et qu'il possde dans les I)rofoii(leiii-s de son ftme et lesa conscience, ou plutt par lequel sa conscience et son .111lesont possdes. C'est le verbe inlbricur, LOrO~ ~ov, que la conscience se rvle ;1 elle-mme. L' Alexandrins qui lie voyaient dans les mythes qu'une forme symboliqne de ces tals le conscience 'il, renoncrent les combattre et essayrent de hurifier, de spiritualiser le plus en plus ces formes sous les'luelles l'ide du divin so manifeste et Les mythes grecs due rien ne Prcisnil et ne fixait, qu'aucuue autorit lie dfinissait, laissnient a1 chaqne individu le soin et la libert de donner t cette ide le degr r Cousin, h'ra~nt. !le pl~il,nncicnuc, ed. Didier, 1855, p. ~15. L7 7C9%.LZ ~il TW~ Proclus, ill Tim., 10. c.. r,\ 11iJ59f T7 "uIJ.8~w'l E:W~I'7' "yl1>;n i'('r'J"'JII. Cette danition n'puise pas la notion compt:-te des myllrcs qui sont autre. cho~e encore. En en faisanl simplern,'nl ou IISJcholnl'oxpression Ilgure et voile dl' concels IIIlaph~.si'1ue~ gi'1ues, on les livre il la aili'1uo pltilosophiyuo el on leur te celle autorit morale que doivent possMor des croyances rcligicus2s pozili,'es.

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de purel et de beatit corr~spolHlant :'ll'lat 110 son me et de son intelligence, et par l'lasticit de leurs formes plus llottaules encore que leur matire, ils se prtaient volontiers celle idalisation progressive, qui cette transformation, pou\'ait :iller jusqu' cu vaporer l'lment imaginalif et il les rsoudre ou dissoudre en notions pures, Dans ces COiHlilions, la philosophie lie poiivait avoir ni le besoin, ni la pcnse, ni la foi-ce, ni le droit de construire et cl'organiser un systme de dogmes ill1muables, fixs et dlinis par une autorilc reconnue infaillible, comme l'tait celui qui s'levait conlre les cullcs nationaux et dont elle sentait el voyait la puissance, Au fonll elle lie tenait gure aw mythes, et ne s'affligeait pas oulre mesure que par leur nalurc mallable ils se refl;\ssent une immuabilit contraire au libre es l'ri! qui les avait iiiveiits. \Iais les vri!s mtaphysiques et psychologi'lues dont elle se croyait en possession, elle enleuet les uvres dait bien les dfenclro par l'enseignement crites; car, vomme son grand maUre, Socrale, elle aurait mieux aim g;uoler dans sa bouche un charbon enllamtn, que de retcnir nno vrit sur ses l\'I'cs. Tous ceux qui sont possds pal' une ide veulent et lie peuvent s'empcher de vouloir la communiquer et la rpandre. Toute ide est uno force qui tend a s'exprimer, sc i,alisoi-, 1 se produirc, c'cst--dire :'[ crer. ~Iaischel. les Grecs, ne du mouvement libre de l'esprit, la pense religieuse tait heureuscnH1nt rcluitc, clans cet eIl-ort, la persuasion, la dmonstration: elle ne pouvait fit ii-c appel clu'it la raison. Si, par suite, elle lie pouvait rcluirc le contenu (les mythes en un syslnie clos et ferm. immuable et cllini de croyances, elle pouvait encore moins fonder une autori! extrieme, arme pour les imposer cl'un l'u,'oI' la foismoral et politique, c'est--dire sacerdotal charg do surveiller les croyanorganiseruncorps ces, de l,unir le~ infractions au dogme, d'en maintenir l'unit, c'est-clire au fond d'encllniner la libert de l'esprit, sans la(Ilwlle la pense, mme la pense roligieuse, n'est plus q Il'ne

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IIISTOIRH DEI.Al'SrCIIOLOOU: DESOR':CS

formulo verbale, une corce sche et vide, une forme utalrielle sans contenu. La pense est par essence sans maUre, coiiiiiie la vertu, L'esprit arec est bien cet 6gard le repr-enlant le iclus noble de l'esprit humain L'autelll' du livre des ,ltr/vtrcsctc.s ~9JPlicirs, par les critiques mmes qu'il lui aclresse, conslale cc caractre et cette supriorit Les opinions et les (le(-trines, dit-il l, lie cessent de changer chez les Grecs, par suite de leur besoin de nouveaut et de leur esprit rfractaire il toute discipline, Car par nature les Grecs aiment le nouveau; ils so laissent omporter tous les vents de la pense; ils n'ont en eux-mmes aucnn frein qui discipline et contienne leurs penses clans des limites fixes, O'v lZ/j'H~; iv Ils lie savent mmo pas maintenir et con~P:J.7. sen'cr les vrits que les autres peuples leur ont lrans. mises, et s'empressent dc les aLanclonner ou de les allrcr par suite de cette passion inquite de dcouvertes nouvelle. qui est l'instabilit mme, Les barbares au contraire reste nt immuablement attachs:'t leurs mmes et immuablement. fidles -i leurs croyances.. m Ce tableau, malgr de gl'Osses exagrations a quelques traits de vriln; mais si l'on vent en avoir un tout. fait fidle et trac (le main de maUre, qu'on relise le discours que Thucydide met dans la bouche dc Pricls, dans lequel le grancl politique constate it la fois la ficllil des Grecs IlUXprincipes de leur civilisation et leur got, leur noble passion de la libert. C'est. contre cette libert que la I)hilosophie sentait s'clevcr un ennemi menaant. et dangereux. Le christianisme avait sans doute horreur dit holytliismc, mme pnr par l'interprtation philosophique, et des lmaliques thurgiques etmagiqucsqui se mlaieut aux cultes I~cllniques. Si aujourd'hui nous pouvons tre justes envers ccs 1 De Jlysl. r~ \'11, 4 el 5.

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superstitions l, la plupart dtruites, les chrtiens des premiers sicles ne pouvaient pns l'tre; mais ce qu'ils redoutaient le plus, c'tait l'esprit qui avait cr cette mythologie, la modifiait et la transformait. sans cesse. Cet esprit, c'tait la raison libre, la pense libre dont la philosophie tait la plus puissante parce qu'elle tait plus hauto expression, et 1-~i systmatise et scientifiquement organise. Le christianisme n'rwait pas seulement ses dogmes lui, c'est-a-dire une conception gnrale de la nature de l'homme et de ses rapports au monde et Dieu. Dj cette conception repose snI' le dogme de la chute, par suite sur la corruption originelle, qui fmppe non seulentent son corps mais sa raison qu'il rend impuissantc connaitre le vrai bien et le vrai Dieu. Mais ontre ce dogme, il en tait un autre qui en dpendait et qui tait plus menaant encore pour la pliilosopliie. Le christianisme affirmait qu'il tait en possession de la vrit absolue, complte, infaillible, el, Ii.ce titre qn'iI avait le droit et le devoir de suhhumain, en Grce, avait primer la libert funeste donf.l'csprit fait un si mauvais nsage, et de contraindrc la mison s'inou involontairement devant des vl'ils cliner volontairement rvles par Dieu mme, qui en avait confi la garde, la dfense, le maintien une glise oit il tait visiblement reprsent et toujours prsent. Une glise est tout autre choso qu'une cole. Une glise est une association organise, et qui ne connalt la puissance de l'nrganisation dans l'association JI n'y a pasd'exemple d'une organisation plus parfaite quecelle de l'glise romaine, ccuvre admirable du gnie do St-Paul. Dsormais co ne :5ont plusseulementdes idcs,des doctrines,des 1 La myllrologie grecque, si on la compare aux autres mylliologies soil de rOrienl, soil du Nord, est un progrs immense, Ce ne sont plus unitlUernentles forces plysirlues, les phnomnes matriels que 10Or('c lransformc en dieux. ni les planles, ni les animaux, ni mLmcles a~lres: ce sonl surlout des forces morales. Apollon n'est pas setilemetil un dieu solaire. c'esl le dieu do l'hRl'monieet dc la beaut. Ces dieux sont conus sur le modtlo des hommes sans doule, mais il ct d'imperfeclions visibles, ils reo\'ent des attributs vraimonl divins et surloul la beaul6 qui les transflgtire.

J5s

IIISTOIIH: DE LA PSrCIiOLOG

DES GRECS

systmes que los philosophes auront 1 critiquer et 1 rfutcr par des arguments scientifiques. Ce qti'ils oht comballre, c'est un corps sacerdotal, une lyion de lrrutres qui aspire il la iulcllectuellc, sociale, religieuse clu monde conqutemorale, entier, et qui avait cr son usage, un mot, l'orllloclovic, uouvcau dans son sens ecclsiaslique et effrayant par l'anathme qui en tait la consquence. Avec la constitution de ce arm pour la dfense et pour l'aUacorps mer\'eilleusement que, taient entrs, dans l'glise, les passions, les ambitions et les inl6rts dcs hommes. Qui ue sait la pnissancede l'esprit de corps, surtout qitaii(l il est enflamm et entretenu par l'ardcur le la Ilro~agamle et du proslytisme religieux et par la foi orgueilleuse de se croire en communication immdiate avec Dieu De l le fanatisme de l'iiitoltiiiice dont toute glise est plus on moins anime et que l'glise romaine recevait comme un hi'itage, h'iste et sanglant Ilrilage, do l'glise juivc l. L'glise ne se fia pas la puissance do son orj:tanis~ltiol\ propre, qui en faisait le plus parfait instrument de domination clos 3mes, en associant les intr~ts et les passions purement humaines d'un COI'pS et organis aav l'lus nobles passions des convictions sltirituelles elle voulut avoir a son service la forco matrielle cln pouvoir temporel. Par son habilet catrme et sa conduite profondment politiqne, elle parvint s'en emparer, non pas en l'exer~ant clireclement elle-illllie, elle en sentait les inconvnients et les mais en 10 dirigeant et en le dominant. Par celle prils, double puissance, l'gliso put, comme elle le voulait, iioii seulement rfuter l'crrcur et 1'lii-sie, mais la supprimer, el l'hrsie l' 0l\l' elle, c'est Bossuet qni le dit, l'hrsie c'est d'avoir une opinion. La philosophie prtendait en avoir uuc et avoir le droit de l'exprimer. 1 Horacele dj (Sa~ l, .1, v. 112) Yehlli le Judxi co~cnrrrsin Ilanc concetlere lurbam.

COil:CLUSIOX

la')

Le dcret de Justinien lui apprit que ce droit de la conscience n'existait plus. Ce n'tait pas le premier acte par 1 lequel se manifestait la victoirc de l'glise sur la libert de penser mais c'en tait le plus dcisif, et ce nc sera pas le dernier. Dans les conditions 01'1la lutte s'tait engage, la dfuite de la philosophie, dont le noplatonisme tait pour ainsi dire l'uniquc reprsentant, tait certaine. II avait cru bien faire de soutenir par une partie de sa mtaphysique les anciennes croyances que la philosophie avait t la premire:\ attaquer, parce qu'elles nc iiieiiaaloitt pas la libert do penser et ne luii il fut entraln dans opposaient aucune rsistance srieuse leur ruine. Fuit-ce un bien pour la civilisation litiiiiaiiie, fut-ce un mal '1 Incoulestnblemcnf l'idal chrtien tait infiniment suhrieur la formc qu'avait prise le holylltisme, et on (levait mais tait-il ncessaire que l'glise souhaiter son triomltltc ne pouvait vivre et lriomlther qn'u la contliqu'elle lion de nc laisser subsister ct d'elle aucune opinion libre I;:tait-il ncessaire qu'elle supl'rimftt le principe de toute vie "miment morale, vrainicnl religieuse, la libert de la conscience et la libort le la pense ? Qu'est-ce qu'uno prire qui n'est pas libre? qu'est-ce qU'llIlO foi qui n'cst pas libro? Je ne crois pas facilement aux choses ncessaires dans le monde de l'humanit; pas plus que la rvocation de l'dit de Nantes, l'dit de Justinien n'tait ncessaire. Les Allemalllis disent volonticrs que la philosophio En -lIS, Ilypalio est massacrc par une populaco fanalisdo par )',hcflue C.rrillus. En .13~, le livre de Porphyre contre les chrtiens est hrl par ordre (le l'empereur 'l'horlosius Il. Jo:n -I8~,l'tlit inlilulc 'E',wrl1!.h, promulgue par Znon l'Isatirien, formulaire de foi destin imloser f'emil~ de croyance, a peut- cens'luelice la Ct'rmelurode l'cole (I'Ettesse, oit l'on enseignail la philosophie d'Arislole en mme lemps 'fu'on 3, soulenail l'hrsio de i'\eslolius. En 537, une violento pers~clllion g5ndralo. En 5!9, l'MiL de Juslinien.

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f11ST01111:DI-: IW l'S1'CIi01.001F.

DES GRECS

grecque tait puise au vie sicle dans son principe et q1\ la source vive de la rense tait tarie elle tait milre pour le tombeau. C'est encore Il une de ces formules gnrales et abstraites qui ne s'appuient que snr dcs systmes a priori el non jusliGs. Comment acimettre qu'au vie sicle la philosophie gl"e~que fut puise, quand on rnchiL que tout ce qu'il y a de philosophique dans les ouvrages dcs Pres de l'glise, dans les controversistes, les apologistcs et dans les granlls ltrsiarqucs, tout ce qui servira de fondement rationnel la scolastiquc dit moyen-:ige est prcisment le noplatonismeC'est le noplatonisme qui va portcr dans la Perse les livrcs comlneuts de Plalon et d'Aristote, dont on tic ltrlendra pas que la puissance de vie soit puise, C'est pal' le noplatonisme qui l'interprte que 1'letirolie recevra des mains des arabes et des juifs, le pripattisme 1. Par la forme scolastique qu'il donne l'exposition des ides philosophiflues, il et en active la (liffiiles approprie mieux il l'enseignement latente par sion; 1J.l\' 1;\ il facilite l'uvre d'organisation laqacllcuncpllilosohhie s'emparcpeu pcu des esprits. Cetl(' forme n'a pas d'ailleurs toute la roiclenr mcauique de la scolastique du mo1'en-ihc; elle est plu; libre, plus souple. parce qu'elle n'est pas asservie par un principe d'auloril extrieure: elle est sans doute un abus, un ex.cs, mais l'abus et l'eaccsd'une qualit, dit besoin d'ordre logiquc dans l'expo1 DeI)onne heure, les Arahes traduisirent ~lusieurs ounages (1-~ l'cole noplatonicienne. ConL Nltinck, Jlrf~an~. rfc l'ifosophie jnirc cl aunbc. Le P5rilallismc s'lnil r5fugi5 dans la secle du n('sl~rinnisn1l'. dont 10chef tait lilas, 5v5iluc d'h:lesse. 1,'L~cole syrienne d'h.Uesseful ferme par onlrc do l'cmlercur %5non ses parlisans s'cnfuirent en docl'erse, oit ils r5~andirent, sous la proleclion des leurs Irines roligieuses el philosophiques, ne cc mou\-emen1na'1uirenl le., coles perses (le i'\isillis et do Uamlisapora, celle-ci pluhil lino 5colr~ de mdecine, celle-l de philosophie. Ce sont les diseihles de cfz, coles, favoris5~s par Khos1'01'5, (lui enscin5rcnl la philosophie iilix Arabes. A Rsaina et Kinnesrinn, en Syrie, s'le\renl tics coles o les monoplysiles ou jacolriles se livraient 1 l'Slude do la 1)liilosopliio d'Arislole et o furent ll'llduils en syriaque les ouvrages de ce philosoplie.

COXLUSIOX
sition

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et la disposition des ides. Le syllogisme n'est. pas mais il est la forme la l'unique organe de la connaissance; plus parfaite (le la dmonstration, lu preuve idale, aussitt qu'on suppose la vrit connue, la conclusion donne, et qu'il lie plus que-d'en monll'or la ncessit logique: il lie lie pas les choses, sans doute, mais il lie les ides. Le il mne au fornutgot de l'ordre extrieur a ses drauts lisme, au mcanisme, u des rptitions de formules monotones et fastidieuses; mais il faut pourtant recuuualtrc qu'il est la forme du besoin de l'ordre rel, de l'ordre des penses et si l'ordre n'est pas la plus rare, c'est au moins une des plus grandes qualits de l'esprit. La pense enferme dans ces formes et ces habitudes syllogistiques, perd sans doute quelde sa vie onque chose de la libert de ses mouvements, doyante et sinueuse, de ses allures capricieuses; mais en rctour elle est contenue, rgle, discipline. La raison est contminte de se surveiller, de voir clair dans les choses qui sont de pur raisonnement. La langue et l'esprit franais doivent;\ hl scolastique une l'art de leurs qualits: la loyatit et la droiture de l'expressioll, l'horreurdulouche et (Ili fuyant, du vague etde l'indcis, qui simulent harfois la profondeur. L'glise s'aperut promptement que cette forme mtho.1 dique, cette rgle extrieme convenait merveilleusement ses doctrines et ses desseins. Elle a la passion de l'ordre et de l'unit, et lui sacrifie jusqu' la vie. Toute la thologie est entro dans les cadres du formalisme scolastique, dont le noplatonisme a t le premier promoteur, et elle lui doit ainsi, dans la rdaction de ses dogmes, une part de son contenu et toute sa forme. Les noplatoniciens gardaient et continuaie-nt enseigner la moelle la plus pure des ides de Pythagore, de Znon, de Platon, d'Aristote, c'est--dire des choses qui lie vieillissent pas et ne meurent pas. Le centre de leur doctrine est au fond la thori des ides complte pal' Aristote cette thorie tait-elle puise au %,lesicle, et l'est-olle mme aujourd'hui 't

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IIISTOI[TE UR LA l'SYCIIOLOG I)ES GRECS

La dialectique noplatonicienne montre que les lois du raisonnement, les formes de la raison ont leur racine dans le contenu de l'esprit et sont aussi les lois des choses idales. On pourrl leur reprocher d'aLoulir un inlellectualisme trop absolu, et de mcnnaitro une partie do III ralit en n'accorclant la ralit qu' l'ide, l'esprit. Mais malgr les apltarcncos, n'est-ce pas l ou tend la philosophio inotlerne? La notion de la maliro se fond, quand on l'analyso dans ses lments ultimes, dans celle de force, et celle de force, comment la concevoir, sinon comme un acte intelligibla, une pense? Pour Descartes, la pense et l'tre ne sont-ils pas une seule et mme rlllit? Lorsqu'il dit je pense, donc je suis, ne veut-il pas dire que la pense est inspamble de l'tre, bien plus est l'tre mme? La seule existence qui lui est cerlaine, vidente, non par dmonstrnlion, mais par uue inluition immdiate, c'est la pense. Kant lui-mme ne se rapproche-t-il pas de cet idalisme, lorsqu'il dit cc1,exti-iciii, est en moi; l'objet vu ou pens hntre dans le sujet pensant et y demeure. sinon dans sa itiatire, du moi n3 dans sa forme, et c'est ainsi seulement que je puis affirmer l'existence relle du monde extrieur 1 , c'est-i1-clire parce qu'il est en mme temps intrieur. Le mme pense le m~mc. L'tre so pense cOlllme pensant; la pense se pose contuae tant. Les choses lie sont jamais extrieures ni traugre~ au sujet: elles pntrent en lui parce qu'il n'y a entre elles etlui aucune opposition d'essence. La di ITrenceest un iiiotie et non une existence relle, une ':hxf~I;. L'esprit est les choses mmes qu'il pense, dit Aristote, comme Platon et Plotin. N'avons-nous pas conserv le leur cloclrino tout ce qui concerne la nature do Dieii2, les rapporls de l'me Dieu, le 1 CI'iliq. cfc la Rais. pt~rc, 1. Il, 1~150, Ir, Ilarn. Conf. Simplic., in de ~W 18. r. ~3, t L'inlC'lIecl infini de Dieu, dans Spinoza, ce qu'il np)lelle son fils unif(ue, dans lequel Dieu connail, sous un mode lernel el immuuhle, l'essence doloules les choses, f(u'esl-ceaulre chose 'lue le 'Q'i; de Plolin, dans lequel sont les ides?

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mal, la libert morale, la conscience, la providence" 3 Leur morale est. toutc religieuse. toute idaliste, toute spirilualiste 1; comme science oranise, elle reproduit l'thique mais elle en assure les fondements par la p6ripalticienue, thoric de Dieu, considr commele souvcrain bien. Dieu est la fois immanent aux choses et transcenclant au monde dont tout les tres ont leur essence en lui s'ils ue le croient pas n dans le temps, il est du moins sorti librement de l'essence de Dieu. Leur psychologie vit tout entire dans notre philosophie motlerne, peine dissimule par les formes do l'exposilion. Notis n'avons rien ajout d'essenticl il leur esthtique: nous nc faisons qu'en r('pter, qu'en dvelopper les prillcipcs et les conclusions. Qui a parl micw qu'eux des caractres du beau, de ses rapporls avec le bien. de l'amour qu'il inspiI'e, non sculcmcntclans les arts qn'il fait natlre, mais dan3 la nature, dont ces spiritualistes convaincusont fail comprendre les visibles harmonies et leur fondement dans les invisibles harmonies du monde idal" 3 Non 1 lu philosophic grecque, c'est-1-dire il celle poquc 1:II. Taine a prlendu que la conscienco el l'lronneur sonl des lals (I'Imo inconnus aux anciens, et qu'a seul fait naitre le clrrislianisme. Je crois peu que les \'Ctlus ait'nl une dale si prcise dans ~curaele civil de naissance. lime semlJ\ que la conscience n'est pas Irop imparfaitcmcnt dnnie dans le %-ers de Virgile l.l:rr., 1, 0011 \lens sihi conscia l'l'eli et dans celui d'Horace 1, GI) i'\il conscire sihi, nulla pallescere culpa. Quant 0. l'honneur, qu'il ne foui pas confondre avec 10 point d'honneur, :\1.Taine Irou\'e avec raison 'lue ni hono~ ni di~ni(as ne le Iraduiscut e,aclernenl maisquel latiniste a jamais propos de le traduire par ces mois? Les %-raistrluivalenls S01l1 decorrrm, Irerlchfurm, yfes, pralor. Je voutlrais bien savoir ooriiment :\1.Taine s'y prendrait pour traduire ('II franais, sans y faire enlrer l'ide de l'honneur, les vers >ui\'anls Esl animus libi, sunl mores, linguafirlesquc. Summum cretle nefas vilam prrrfarro pudori.

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IIlSTOIRJ.: DE I.A PSYl:l10L001h:

DES OHECS

1: philosophic mc~mc n'tait pas un fruit pourri qtii ncessairement devait tomber de l'arbre qui l'avait porte. Les fruits lgitinics lie lu pense ne prissent pas et ne pourrissent ras ainsi. C'est le (le Juslinien qui en supprila mant l'enseignement de la philosophie, (le science et de la sagesse humaine, a ollvel'l cette longuc pcriode cl'ignorauce systmatique et voulue qu'on appelle lc moyen-1ge, ce grand trou noir,comme l'appel le lI. Renouvicr, qui laisso uno sorte de vido, ou du moins un arrt do d\'e. loppement clans l'I~istoire du7i~ivenientdo l'esprit humain. I S r'

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LA l'sl'Cfl0l.Of~ll~.

DE L'I::COI.E n'ALE~C\i\DHIE

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SI:COX Il

PSYCHOLOGIE

DES SUCCESSEURS

DE PLOTIN

C-1.\l'lTnE l'IIDIIF:n; 'llIil;,nra\ se oit ile C~l.\l'lTnE DEUXlh. C"I'ITln: 1. 1-~trilliligliie. Tlno~lor~ rl':1ini~ :1. C,I.\l'lfllt: QU.~rnI:ne Lc ties l'lOdlls l'Julan\ucAmlius el

de ri;c"le, E~ol(' larliculi~

Classl1cnlion;; n~ 17

TIt0l51f:m:, Gi 10:1 JI~-st'?rv el s~s mailr~3. Ue~ 1'nllielJs. J 17 \:).1 13G 113 lia :!n :!II> -?IJ

CINQUI~31P 1. 3.

Syrianus. l'I"0dus A. Principcs rnlaphysi'iues. JI, 'l'11I\orio clc r;\mpC. I:iulc du monde. U. 1::lme
I~cj/Cl~OlO(/iC.

Immainc.

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~()i Cu.~r~rne smne

T:1111,F:DES ~IAT[f:IU:S L('s Ucrniers philosophes grecs.. 313 3:!1 3!~ 351 3;)7 333 4~i

Ammonius et autres E 1. liermias, '1, Ibmasciu5 A. Principes mlaphysi'lues.. Il. Thlorie de l'Ame. C. Thorie de la connaissance. l'riscicn. 3. Simplicius ct 4. Olympiodorc el autresCU.\PITI\Essrmne Conclusion.

TABLE ANALYTIQUE
L'Alt ORDRIE !IL!'I1.1Dla'IQUE DES ~I,\TI~:m;,> CO~TF.~UE5 D.\'S S

DE LAPSYCHOLOGIE L'HISTOIRE DESGRECS LAPSYCHOLOGIE DPLATON

ET 1 D'ARISTOTE L'ESSAI SUR LA PSYCHOLOGIE

A
AO.\lL\nD, 1. 1, p. 371. Aoumox (Rponse d') A Porphyre, 1. V, p. 16. uE-,i I)AYID, 1. l, p. 37G. ABn.kii.%3i 1. 1. l, p. 37G. Ac.ti)F3iiE (le G,ymnase de l'), Ps. A. p RG. Ac.\IIbllli: (I Ancienno' 1. 1, 1). 21G. AC.\IIEM(la Nouvcle) 1. III, 1). l, AC.\DbIiE (la ~Io,yenne), 1.111, 5, Arcsilas, AC.wbm: (la troisime), 1. III, il. 25, Y. Catnade, i~C_1D\IIE (ln quatrime), 1. II1, p, 51, Y. Philon. AC.W1:mE (la cinfJui~mel, 1. 111, p. 59, v. Anlioclms. ACCIDENT 11'~ dans le monde, .llosnndra d'.lpl~rodisc~e, t. 111, 1~.'6!.
1 La Psychnlogic iiiioique pulrlis cl~ologic des Grecs, les 3- comprondro sont dsigns, le

ACCIDE'iTSpropres el communs, f;picu re, 1. Il, p. 295. ACCIIH:TS Oesldlerrninulifs do la subslance, Plolin, l. IV, p. 308, 1. II, (\ sceptiflue, scepllque, t. h<Iu)5V<I (Il, il. 4i~ 2x:zt!lJ;r.t'>: (la reprsenlation) des Slociens, t. Il, 1). !/O. ACH.CCS, 1. l, (l, 37G 1. III, p. 31'J. 1. 1 l, ,iM)r,<I (1'1 sceptique, p. ~83. (les) d'Arislole), l's. ~I. p.3:?, Acno-ti.%Tiot7Es(les crits) d'Arislolc, l's. ~I. (1. 117 cl p. 130. ACTE (Il d'islole. Ps. ~l. p. 273. ACTE Il) di,6@ise, Ps..1., p. 3GG. ACTE (l" nnldricur it. ln puissance, l's. U. p, 219,

de Plalore el l'F.ssai snr la Psqchologie d'Irislole, 1)arl. font parlio inl(~,ranlc de l'lli.eloir~= de la !'syet j'ai cru devoir, pour quc celle lable fil! compliole, dans ces deux ouvrages malil>reJ conlenu~s (lui y l's. Pl., le second par les premier par les initiales

initiales Ps.:l ,l

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'1'IILE

.LYTIQl'E 1. 1). 37:r: i 1. 111,p. 16, 1. .lt.clrre 011 LEU:II' mail l'l' TlI,opl.1a51l', l. 1. p. 7U. P. p. 'i!11: AI.DI}:U'i, L l, p. [,'J. ioi de \laccrl~inc ~5 3X('I~ ~1ri51oW. lalllorls 1 ,\l'i>lol' /'s. :l. I~. l:l 5: 11'111'0' !c. 1 l'. vU ~a loliliyue, !1. p. :1.-1. AU;U'innE 1. 111. ,L\l'hlodi5e, II. :7; L l, In t'3i. AI.EX.i..m: ,Il' Damas, 1. 1, p. 3 ALEX.i1l1l E 1'01\"Iii 5101',sas 1 h' l. III, p. 'S. Y'I~:z."2 'j'J~i.].7, ,\U:X\'iIJl\E d,! ~(.Icueic, L 11/. 11. IlS. ,\u:x,innn: (la ville ~1'1, l_ 1\ l'. j.. Au::u"onn: (\'E,'ole ,n, 1. Y, l'. 1. :lt.ewxr-i. L l, p. 1:1:1.n. 1. AI. F~HUIII, t. 1. 1~. 3SI'. .ll.r'nr:o r,\n:-lais, L le3SU. 1. 1. 11.3U_ AI. An;')IIIE IrnlIlnrW ,1'jnl(,"I'I,I, lion 11t'5 mvtllc~ 1,.Il- rI I,C-z SlO1C1C11~,1. Il, l'. ~7. 1-'5 et el 1l'5 1'11,[, l'<'ul"5, 1. 111, p..111. S. Philon, LilI, le. 11 ,\1 -!oloul(', 111, fil. 1. AI.I.}:onn; 0'. clmr les :01'1:\1'" lIici<'n5, 1. Y. l'. 10; L Y, Ir. 1:1. 1. Il. 178l'JdllS, L 1\ I1. H. Plolill, t. 01 %-Illl)iodore, In .1; 'i)<<,z:: II'). lis. Il. ~8: (la ~ensation esl um~ !'s. :1. 31~1.n. 3. 1. Il, 't~~tr.2 (\') lIe5 Stociens, l. lia. .1>t.~lw- Ilc r.hal'lrI'5, L l, fi. 181. L l, le. 2J. Am: Il') dans Ililnon. 1. l, le- HL 'l'1 1. I, p. ~1: AII:n,:iIl':tIIlIl' ,\na\irn"IIl'.1. l, 1'.2' L 1. Dio:II<' IL\Jioliollil', ll. ~I: 1. 1, p. 53. le. 1. l, p. 5'.I. Akm:l'on. 3;]. 11t',( acli('. 1. fi. 1. l, p. f:,l. Empflorl, 1. l, l'. 7j. Ana\aglH't'. 163. :'iol'I'all" 1. le. Plalon, 1. le.(1. alS. Xl'II!)!,lIall",1. l. (1. .Ili. :'ip<,u-;ipllo'.1. t. (1. ?11. ;1. =\ri,tnlc., Xcnurral~,lI, p. 2;1~; 1.111. (1. !J; l'.c- ,1. l'. 20:L 'l'ho!,III,I5Il', 1. l, (1. 12,S7

~lcre /1') est lIIo\l\'em<,nl, Plolin, 1. IN', il. ?;9. ACTE 11',l'sI ternel, Proclu~, 1. Y, il. 211. A. ACTlo~ II' est dans l'a:'l'nl, le. 51> 1. 1 1 13. ActSu., '.l::ir~x Iles) nes C~'ni'iaes, 1. I, IL 18i. ilcs Sloicirns, 1. Il, (les) 1,. I S!. 'A~t'r. 4les ScyUiyUCS, 1. Il, p.1. 1. Il, 'n:r. (l'/ dO' CIII,ipp", ISJ. l'. '2:2 II') (I'.1lisloil (le, Chio, 1. I, l'. :3~G. AIl nl.n:, 1. I, p. :J! A[JlI.Tl'S, I)F l'IlILIIII-1-S, 1,1'.3,1; 1. III, l'. v17. AIJR.\Sn's ['l'III\O/)IS:, 1.1, IL~I. ,'E[)J'l["s, 1. p. lli. Dr G.4,z- 1. p. 3 n. 3. 1. I, l'. :n1. .IE:I. ~I:x:~uu:ne, 1. Il, l'. Ir..f:37-11?-InJ S(~=' -J~~fl"I: i,y.r, I. I1, I,IG; sos dia lrole:, 1. Il, p. 3SS. ./I-c 11111 0: 1. 1. p. 371. l, AFn:f:Tlo: clivz ll F. 1. Il, p. IGI t'hez Sloiriuns, EI)iC[Ife, 1. Il, 1). 32:1. An'F.CflFS (le.5 t'lais), AIlole, l' ,,1. a:3G1. I, p. ~9. 1. Plotin, 1. 1\ l'. 1:.7. l'loti 1:1 I)S, 1. 1. I, 1,Il.1). 3ii. tic en icit 1'lI1i~ralion (les lbfrsphilosophps culs, 1. p. ,II". (le Dieu, il'), luis~nce t- III, il- 411. Illiiloii, AU.\TIIOr.U:S, 1. le. 3.S. ,\G~fJ~, 1. III, l'. f. 'A~>b).r.1I"1 1.11, p.,lfol. sl:t'pli'lue, 'ymoi, Is<,n,; tln 111(1),1.Il, p. 117. 1. Il, l'. ,133; A(UII'P. Il' :,o:qlli'fl" ses cinil Il'Ol'es, nl., JI. ,113. 1. 111, p..II~. AIIIIBI. 1. I, IL ~III. ABI:n:s, 1. 1, ..1.111 11'I, 1)ionC d'Al,ollonie, y. 1 Ull. du 11101),1. Il, 1). lie(sens unC ei;5_ ~\i~rlr,c est Eyi3:J: curc, 1. Il, 1). :Ir.11F:1lT1.1:11. 1). 3,8. ,\I.HI~L'S, L Il3i!); 1. III, le. 1 Ar.Inl.~aF: rlmt fie l'l, 01 illl)iO(I('l 1. (1. :1:0, 1. Y, p. 11. lalllhli,p,

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.\)It: (1") g-I Il'oj-i "111" ,'i, caU~l-' tl ilr, Plotin, LI' l. I LS. :lne nni_rnlion il~ 1"" Ph.~rl~L"y.-h. 1. I, I~. 131."5 l'yll,a;o:'ici.'ns, 1. I, p. L I. Ir. a:1. EIIII,lodC', 111. p. :1:3. :\lIlIIl'IIIIS,1. 1. l'ol'pll.n< p. G: 1. lalllhli'IU' l'. il. .\)IE d' t'ailS', IlInlrj. lilial". lOI nL'II, l' ,.1. 111:1. A\If: rl' princip,' 01., 111011\111 'ni, l's- :1. I~I:J. .A'IF: ~I' Jll"indr'~ de l"11nnai.1fl" l' :1- `3U1. A3iF: 11'1, IlI'ill.'ip., la fois nl (1-, 1I\1);1\11I1C'1I1 III fI," "'I)nnai~~anl'f'. l',r. ib. l'. !115. TI""J'lor,) d'inc'. :lnt:ll'1 :nnrr. 1- 1.11. 111. d,' la .1>tt: II 1. sojl'I Il's~air,' 1' !'l. l. 1i lIJlnai~al1l'l\ d,' l'i, 1::pi"lIrt'. ,1>tt: (rolllposilion 1. Il, p. ;111;. A tl, 1' l'lalnn, L I, Pl. p. Ii: 1'.31' '\)It; /i il.~ l'), .\k'l1l'nn, L 1. l. Sn. 1. I, l. `_3~, n. f. l'la'nn. l'-s. !'l- p. 11/. :.n.: Slo,'i,'ns, 1. I1. I- "fi. .\1"11..11, .L\l'lIr.li" 1. III, p. 'I~j. l' Pl. ,bit: Ilmi:l d:iI'" 1'110111111", p. 1\ l'l. li. I:!L :lnt: ~1'i rlu col[)" l' ,lniv. {(lJ'i::in<' ,1~~ l' !c. l'I. p. \1:1. :Int.n-s l.'IIIIIianlls, 1. 1\ Ir. Hi; 1.1'.11. 1. I, l" 3~1. Am:I~I\ ,\)II" Il. d, r`Ir`~ 1. l, p- !U3. A\IITII': II'3 ilan; 1. Il, El'ieul" p.l~ 1. 1. I, Ic 1'ripal,:Ii,'j,n, A)I\I"~Ir:; p. ;J,.J. .\)DIO~W". 10-. W ailrn < l'III 1a 1'/(111', 1. I, l. :Jt!I; 1. I II. p'- !I;.IU. 1. l, l~. :3,`31: ,bl\lf)~II"" Sakkas, 1. I\ Ir. b. 1. 1. fll; d'JI'>lTllias, .bl\lo~II"s. Ir. :3r1 1. p. 311;. Ir. 3. 1. 1. I, Ir. 3S: Am'III'): A~I'JI'n fi', (,1 la .Iis,'orol. EII1I" d'1I"1." 1. l, p. :L 1. 1. p. Iii,). '\)l'Il'IIII'o, .'II,'lal. L l, l'. :;1:):);!e. l'l. 1'1:011111. l'.

170

T.~u~.r.:wa.oTyur:
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TAilLE Ai'\ALYTIQUJ,
',b:r~"7 tl'tlme humaine est une) de iriie divine. Les Stociens, 1. Il, p. 51. 183. (1'), Proclus, 1. 183. l'. Apl'Li:I:, 1. l, 381; 1. III, 1). 15'J, 1. I, p. 31! And:IL.\s, i 1. fil,l, 6. Ir. (lei) de Darnascius, t. Y, 1- 331, n. AllclIlIJm:, 1. Il,)1, 186, AnCIIEL\S, disciple d'naiagorc, 1. l, 1). 103. ARCII\T\S, 1. l, p. 50. 'zwv (r.ar~) ouvrae de Damascius, 1. p. j'll, n. d. :\ns_~5, 1. l, p, :"7, n. 1. A III mST l'S, 1. 1, p. 38.'>, ARlST.\S, 1. il, p. .lOI. :lutsnue le lirilallicien, 1. I, 3S5, le. .lmsnnt: 1: Qllinlili<,n, 1. Y, )1. 15. :lnrsrrw ou Alhnion, 1. l, y. 3ti5. l' Il. 1). 70, :lmsnrre da C;3-rt,ne l'ancien, 1. 1, Il. lIi9, ARISTIPPE le jeune, fil p. Q5. AIII5TOHl'Ll'S, frurc d'f:piCui'< 1. Il, I- Ul.\llr~TOPL.'L~'S le juif, 1, p. 386 1. fil. p. 3J. AIIISTOCLS de Pergame, 1. I, Il. 31H, .\IIISTOCLs de ~Icssinc, t. I, p. 3S7 1. Ili, Il. \3, Ai, ISTOCLES, lcv-o de Pl'oclus, 1. Y, Ir. n. 2. 3~01 ils,roD.3le t. d .lEges, t. III, 1). 113. W tsrocW de Cnide (Ilvoric du pneurna), 1. l, p. 30i. ARlSTO)I.\CIIl'S, 1. l, p. 387. AIIISTOTE sa cic, l's- :l. ses crits, l's..l. pp. GO-90-I03; sa lisj-clrologic, I ~l. 1). 365 son ode sur Ilerimiias. lis. 1. sa Il. 35; leUre 1I Anlilaler, Il$. 1. P. ~O; son leslomenl, l's. Il 1). -11; s(is ils. ~l. lorlrails, Il. 55. AIIISTon:, pelil-l1Is du pr~c~dcut, 1. l, Ir. 3/11. .\[USTOXf:XI:, 1. l, p. 3!:t. AIII STl'S 1. 111, 72. ~%rtlu"s Didyme, l, 1)- 355; i 1.III, 76-101. le. 'P'':7 t. II II') sce)llif)ue p..li9. 613. (l'1 des sensalions, Ps. ,1. 1'.613,

171

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IISTYANAX, t. 1, p. 388.

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t. 1, p. 3811. ATII:>ION, rs. ~I. p. 70.

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I~-2

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'A~ {;, r.`r~:r,) rl~s Stociens, il. 1i3. 'A~u" (1') d. Slo'ipn~, p. IU7.

B
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(les

.i73 3

Comliud, 1. lll, p. 218, C~:LS;S n. 1. 111. Cn.Sl's le plalonicien, p. 190. 1. Il, p. 187. (~11.1-n310., (.ii-i,%F (lai des ti-es, l'iolin, 1. 1~ Il. 1~8-I11, l'roclus, 1. Y, p. 218, Cil ,\1:\ F. d'ol', OI~'rnllio.lore, 1. 1', 110) 1). 3tH. CI/Il\ (la), ElI1pdocl! 1. 1, p. 93. CHAIGNET. ~'sycholoyic.

corps},

1. 1',

p.

lal.

(:n_mnFS de philosophie, payes les villes, 1. l, par et ib. 3G1. CII.\LD.QUE (1:1 IIlologie), lamhl i'lue, 1. p. 71. CII.\U:l'1\.(la) vitale, l's..I. p. 337. de l'ml', Cn.tt.Fen or,ine 1. l, p, :10(;. CII.nl.u.}:o~, 1. Il- 3()i. CII.\)\"<a:m:sT est M\'eloppe1. menl, IIlaclile, l, p. U, Il. :J. dans les po;:ie5 ol'phiile) 'lues, 1. 1, p. Il, n. CII.U\S, t. 1, p. 3~H. CII.\InIllUS, t. III, 1r.5a. (:nl>Ile (la) chez cs i'\oplaloni1. Il. 1. 1\ p, 9J, ciens, la matire, l'iolin, :Z"?1jY''tle t. l\ 69. CIIOSl\.osi'\ou Schin'an, 1. r, JI. 310; 1. p. 375. et t. V, r..115. CHnlSTL\)\"lsm:I1e)ellapliloso)lhie, 1. 1). 131. CIII\.YS.\STlIIl'S,1. p.21. l. CIII\.Ys.\Oml's, l. 1'. Il. 11. 1. 11, P)r. 58-1 tG-183. 1. ('.iNQ lie nomhrel suprieur au lIomhre quatrc, Plulanlue, III, ]). 13. (:.NQ dcgrs 'le suhslances, Syrianus, 1. V, 151. qle-s facults gle l'I11<' l's. 1,. 5*J,.I;l's. l'l. p. 231. des (c~les neoplalonicienlies, t. NI,1). la. iles nils (1 ~%1-istote, l's.:l. p. 103. CLmoms SY~rus, 1. l, 1). 39~. CL~t'ITIIE, le slocipn, t. 11, L 181. i. CL,\nQUl; fie Soli, t. 1, p. 3-il. CLne- ,L\lexanflrie (clectisme ,1('), 1. III, PI" R; ('1 .Hi1. (le) Irf:I'icure, 1. Ils Ir. 9G3. CLlSO~I.\r.IIl'S,1. l, ]1- 1(1;),n. 1. CLlroo.vcuus, 1. l, 1). 3JL; l. III, Plr. M-51. (:Lmnus, t. 1, p. 39~. esl foun le premier. (le) l's. ~I. p. 3;JG. ceulre commun (les sensalions, Ils. :l. 1')1, Itl-H~. de l'me, 1. Il, p. :~7. centre principal (les semalions, l's. 1'1. [1. 169. des Stociens, ou X~~V2\ l"I':u ou f'-l'1'' L Il, 1)1).!J'J"1l?,1 3(l'

171

TAULE

~N.11~YTIQUE il em'eCoxrmu (rlflnilion flu) flisciet, l>ama3cills, le 1. I~. 337, Il. (:wrn.wtcnox Il.') (le principc 1. l, ~I?7. 11: par -11 as C0 T1t 1;1. 11.1". IT Il (la) t)e's-Sloi,il'n, 1. Il, l'. 3;'. Con"i:urs C,'15I1S, l_ III, Ir. '7~, n. les Sloiciens, 1. Il, (le), 28).. 1. IV, p, 87; id., l'lolin, Ir_ 11~. iles), Plolin, (:onr3 (clas~illcalion 1. IV, rr. 312. omlrrc et imag-e (le Conr3 l'me, Plolin, 1. Il', p. 112. (:0.3~IOI'OLITISNIE (le) des Stociens, t. Il, Il- 17:1. Covu;l'n (charme gle la), Soc l'ale, LI,I, Ir. 157. (:ot-~eun (la) esl le visiLlc en soi, .\ri~lotc, Ps~. il. Il. 3~1. COI'J.EU\S (lh00rit' Eiiiiirlocl~, 1. 1, l'. 1.11. l's. :l. p. 3~1. Arj:;lolc, l.cs Stociens, 1. Il, le. 81. f:picl1re, 1. Il, p. 31?. rlc~ Ilieux, comble Il,' tia) l'imliel, I)ic,.ii-e, t. Il,1'.421. 1. I, Ir. `l Il L III, p. If, t. Cn.Ton, L Il, "~i, (la) des Slolciel1s, )1. 3:. (leGalien, 1. III. p. 3; Cft-%SSIT117Sde Tarcnle, L III. p. 2i$. n.

COLRE (la), 3' formc gle la vic L ~tiTective,'Ilrocliis. Il. '1 i. COLOTt: 1. Il, l'. 2;J/j. CO:scr.I'TF.\I.ISm: (Ic). .\nlhisl"ne, L l, Ir. I~II. Co:st'lSC,\TlO:S ,1, s Licns rlus l'COle, L Y, Il. 333, n. 2. factilt (1(,' con(lai, !i. !'l. )1. 13. naissance, (1,, la) Co:sx.\lSS.SCE /lhorie 1, l'ylha;orc, 1). 57. l'lalon, 1. l, )1. 203. I'l. ~11. .\rislolc, lo -i8l. L 1, Il- l'-l. l'rol~g?raS, 1. 1, il. 131. Gor~ias, 'Socrale,1. t. 1, 1) 1:1: 1. l, p. 19G. Les ~Igari'iues, 1. l, )1. 198. Sll(lOll, 1. 1, p. 188. Anhslh(>ne, Les Cyrnayues, 1. 1, p. 111. 1. 1, 1). ~50. Speusippe, 1. 1,.1" Xnocrtte, ~r. Q~B. SII.llon,1. l, )1.311. Les Stociens, 1. Il, p. 71. 1. Il, p. 3~O. ~:picur<" III. Al'c5ila-1. Il- 18. 1. Il. 30. (:arnagle, 1. II1. p. 361. Galien, 1. Y, p. 213. l'roclus, Les Sceletiflues, 1. II, pp..Hi;). 183. 1. Y, p. 351. 1)~tilliseilis, Cow.uss.wcf: (cinq rlcrvs de la), l'roclus, 1. Y, 1). tO: il. 1. c~l ligie n5simiila) lalion, l'. p. 181. COXX.\IS-TOI 101-mme, Socrate, L l, p. 131. une force, Ps. !'l. est p. 12. t. l, Coascteact: Platon, (la), p.211-21i. l'lolin, 1. IV, )1. 116, il- 1; Pl). IRI.'WJ. les 1. Il, 1). 28, Sloricns, il. 2 p. 6!J. Anliochlls,1. t. I11, 1). C6, Cosscn:vct: lia) ysycliologirluc, Ps_ !'l. p. ::113. l'3..1. p. 161; Goascieacn (les forrne~ (le la), l'iolin, 1. n', Il- '211. Coxscn:CF. (les lals (le), Spencer, 1. 1, l'ra. p. XIII. CUXSCIr.:SCI: (nous avons) fle nos l's. A. sensalions, Arislote, il- 375. COXTI:SVIT: loi do la), l'roclus, 1. t. V, P. '201.

le Cynirlue, L 1, Il. 183. 1. 1, p. 3~5 1. III, JI.2'J. Cn.HI" Cn:Tlo~ fia) continuc, iiiiciiie, 1. Il~81. 1. III, l'. -131. Illiitoil, Cn:Tlo:\ .Cule 1t'. ISimldicius Ilogmc .le 1. 1. V, p. 37:1. CnlTi:IIIV)1 (le), 1.(' Sloicien<, 1. Il, 1-21. 1. Lcs Scepli'iues, 1. Il, Ir. 5frJ. f:picllre, 1. Il. p. :]5.1. 1. II1, l'. 23. Arcesilas, Ils..1. 1). t~06. CIIITO", 1. I, la 3~JG. la raison 910. 1).IF elln_ mme, Socralc, 1. l, )1. 13~I, CmTlQu: .les sysl,'mes psyclrologifiltes, Ils. :t. 1). 20:1. L III, C1\ITOL,\iis, 1. l, 1). 393 Il. I!J~.

ctr-~rt: t. l, Il- 2IG,n. 1; 1. ul. p. 1:1.

n,w,r. ,\X.\I.Yl'lQ;
Cnow's, LIlI, pl). 1~-3IB, n. 2. farllll ,le ,'onnai;ance, Citoy.%Nce, 1.'s. l'l. 18 1). 27t 1. 1, 1). 396. CTF.3-IRCIUS, Cl"Ln: Ihllrgi'1l1e, L Y, p. 1:!8.

-175

C\os.\nm: Ilel, Gymnasc oit <c lieiit l'cole des 1. 1. I. )l, 180. Cm:AIQl:E (J'cole), 1. l, p. 1(;8,

C\I\!n:s (les),1.l, p. 18~.

D
D.\J'rrs, 1. 1. It. 3~G. L I, )1. 3~IG. D.ul.\sd:: 'J,'anl, D.UI.ISCI'S (le philo50phe), L I, p, 3JIj; l. pp, 3(j,:I~1. L D.\IIII'I'S, Il, Ir. 187. \).1[1 l'arnnnion, 1. l, )1. 387. D.I\'II.I ,le 1)iuau, L I, l. :)!t7. 1'.<1. p.86. DF.D\J.E (Socrale compar ~), Olmpio,lort., 1. 1', y. ;2!5. G. Ur:F'Irlov 1. 1,p. (lal, 1 lalon, l. P. ~L' l' Pl. p..1!?. Socrale, L l, p. 117. (le) Plalon, ~rlrilo=olrlrirtuc, 1. l, r- ~3. l'l. p. :!71. U G,Imcs (\u\, l' 397. 1)'1,111.\ n:, 1, le. If' Cyniquc, l:t:J::THlu; l. III, n. 1. ~t7. L I, Ir.:3!17. Ih:.lt:TlIII'S (\'A"ppn.lo, 1. I, IJt:i:rHll's ,L\lc\alllirie, )r. 3'.17. 1. I, p. 3!17. Ilun:Tlln's dc 1. IIhli:TIIII'S l'epcllri<,n, L Il, p. lo1J\lhHlrs ri" l'lIal;'re, 1. l, Ir. 3J7. l'x..1. II. 71. rt',lIl'Ilfa: (lpl, l'Inlon, 1. I, Ir. w13. It.. l'l. IL H. 1'00'pll.n." L p. 5~. 1. 111,p. ;il5. Xllmnills, J:t:'IIUIGf:S 11('5 !lois) fI'lI1lills, L\ Ir. d~. Thodore Dt:l'ma~ (1. I\l'II" 1. V, p. Ila. .L\sin' r\lIicu5, L III, p. 179. la Il iadt.}, l'rodll5, Di:mrnGllJllt: 1. 1', It. 1 t'J. L I, p. 101; DhlOcllln: ,L\h,I';r, l's. l 1 1~1I-~II\.t. llt:nncnlrr: le 1)latq)iiicien. 1. III, p. 1 1. III, Ir. ~~7, Il. 1. DUIUX,\X, DhIOTlm:, 1. I. p. 3~1.-I. ~H5. l'ialon, 1. (les), 1, 1). L I, p. 21, X('noaa. 1. III, 131. l'Inlaryur. livm fies 1. le l. JI. I-?:1. L V, 199. Proclll5, 1. 111, !I;), n. I>~IICn.LlV. ))L,II\ Ilel, l'lalon, l's. JI. !Y. l. 'lOG. :l. II. ,1;)1. ,hislol(', 1. n', le. llil. l'lolin, Slol'i<,ns, 1. 11, p. IliI) Los l't:'iIlUi (classilkalion .Ips), l'laton, !'l. 1). 311. l'lOl'IuS. 1. Y, p. `?i3. 910), V51llS lies) IIl;ce5sairL's, !'s. :1. y. dJV. DESIIIS (classilkalion d('s\, EI,jCUl'< 1. Il, Ir. -fUG. Vt~5T1" (Ic), l'Iularf]ue, 1. 111, y. 133. Alexandre ,Aphro.lis. 1. III, l" QG1. t. l, P..16. Xlloplwn,\ 1"5 Slo'fci.'IIS, 1. II. p. :G. l'lolin, 1. le. )1. 358. IH:5TnrcTlo" (la) ~lu Flioligle, 1. 11, p. :!JI. 1"11'1'15, 1. J, p. 3:13. .1,la oit )1. 3,8. :,IaIllI.liI(IIe,1. m. l,. Slj, chefs iles coles, t.

~i~Z'" (suil.. 11('5) pripalticiens, 1. 1). (1. 371. lie l'cole 15l1ile ,les), .1,,,Z'. il n,loplalonicienue Ih"JH's, 1. Y, y. 331, 1. G~3. .1'Y~)pj (laI, Is.1. 1). 1. l, ))UI.t:c.TIQn: fIa), 1 lalon, Ir. ?-?7 !'s. !'l. )1. ,113. de la), pal' Aris(nili'lue 10lp, 1. l, [l, ~a7. I.s 1. Il, p. 7. Slori('ns, 1. n', (1. _l. l'lolin, au\ DI.\I.EI:Tlr:u:"s, 110111 donn LI, le. 1!13. )Igal'if]ue:" 1. Il, (le iaisorilleilieiiil, Ir. SIHr. UUlOlil.t: 1. l, glans Cocralc, (1. 115. .1,:i" da), Plalon, 1. l, p. 'Il. AI'slol<" !1. l. lll;l. Plolin,1. 1. IN', l'. tU7. l>L\rll. (1('), /1. ~e. 3S!I. ~:z;ra~.iz l1a), 1. Il, le, .1J7.

U6

TA Il1.1<: A~AI.YT[QUI<:
Discns3iiN-ITIVF(x~x;J, la sensaion est, Ps. ~I. Il. 35:1. (la), f:picure, 1. Il, lr. l00. Plalon, Ps. Pl. fi 271. DIHSIBLE 11'1me)et a la fois imli,'i3ihle, Proclus, t. )1,231. 1. 1\ p. 135, Illotin, Dmrstov lia mlhotle de), Socrale, 1. l, p. 111. DlnslOx le Plala lrilosoplrie, lon, 1. l, )1. 2~ Xnocrale, 1. l, p. 'l.5'1. Les Stociens, 1. Il, 1). 8. 1. Il, 1~.215. f:picure, 1'liilon de Larisse, 1. III, Euflore, 1. III, )1. 97. 1. Y, 1). fi l. l'roclns, Dn-tsroas logiques (abus des) dans et les Sc'ola,licilles, t- 1 \386, n. 2. Dmtstov de 'me, l'Jalori, 1. l, p- Y18. Aristole, Ils. ~I. 1~.312. Dowxus, 1. )1. IIH, n. 2. JbEzou san_ (lal,Plal'Jn, 1.1,p. 'l~1 Ils. !'I- Il, 3751. 1\ y. ?03l'lotin, nones, ]'Arabe, 1. l. 3G. [)OUIIU: mouvement de l'me, Ils. l'I. Q35. DOULEUIl la) une connais1. 1\ )1. 159. sance, 1'101111, Douu:un (la), l'Jalon, !'s. l'1. Il, 13G, Doun:(le) ~cD.lIll1i1u, 1. 111, (1.2. scepliquc, 1. l, p..J53. DnolT (inlluence du slocisme sur le) romain, 1. Il, p, no. DROIT(le), 1:1)ictirc., t. 11, p, .J28, Du.m.rs>te (10), l'lulartlue, 1. lIT, Il. 132. l. 111, JI. ,\5'l'iiilon, 1. 1\ p. 131. Plolin, (la puissance), Arislole, Ps.:l. p. 272. ou i',Ir.}'[(xl des (les) Stociens. 1. Il, l. 139. (le) stocien,_[. 1. Il, 1). 17. Dums d" Samos, 1. 1,/1, .\OJ. (les), Calien, 1. 111, ~V'Hf.XOJ:x, p. 319. DUDE (la), Xnocrale, 1. l, )1. 201. Modralus, 1. Ill, 1). 2 Nicoma(lue, 1., III, '311?. Syrinnus, 1. (1. 155.

~'6! (la), les SLoeienS,l.II,p,11<). ~9tYf, Ilal. Dmocrile, 1. l, II. 206. ~12fp:l"(la), l. l, 1). 3.)7; t. Il, p..H'J. DL\ULE(Ic) slocien, 1. 11, p. ,J: DlcE\RQUE, 1. l, pp. 3!6-3J8. Umvne (Ariusl, l. l, 1~.3~S; 1. III, LOO. 1~_ DIEU, ALe~8111lre d'.lphrodi3o, 1. III, JI. Yti9. X6nophane, l. I, p..tG. t:picure, l. Il, 388. 1. III, JI. tH, Philon, Illotiii, 1, 1\ p. 3J~. ArisLole, l' il. p. 501, Il, l, p.5::17, flicit (la de), Ils. ,l. p, ,t13. bien de l'lrnc), (premier Plalon, Ils. !'l. 1). 356. en lions, PlaLon, Il$. l'(. p. d3J. est un }1I'ovill('nce, l'laton, Ils. P,II.~5:i. UiEU~(ng-alion de l'exislence .Ics), Carn~atle, l. III, lt. J0. Dirux (les Irois) le i'\nrnilius, 1. 315. DIEUX III, tssilleation l" des), l'roclus, l. 197. It. (la re)lrscnlalionl, ~'E~J;-h'l. 1. III, 36-33a 3U-3J, DIFFIIIFNCE lia), genre tic l'cLr(', l'Joli)I, l. 1\ r.' YBJ. DIXO}UCIIFS, 39J. l. 1'IhocW o, l. I, J.fJ. DIOCLi~ l. I, :J~J. 1!)3 n. 1. 'n. DIOX,l. Ilt. p. 7;1. UtouonE tI'AspelHlos, l. 1, p. 133. DIODORE Krontis, 1. l, l. HI! Uiouone de Tyr, l. l, 1). 3!I'J; t. III, l. 201. 1)[01)OTusde Sidon, l. l'II. 399. DioG,;i, ,l'Apollonie, 1. 1,1). 97. DIOObt:, discille tle Uirnocrilc, l's. A. p, 205, DIOGE:E tic Sinoht~, t. 1, 't. 183. IhoGhE tic S~lellcie, l. l II.185. DtocaE tic Tarse, t. Il, p. 'lIO. t. l, p. 39J, DIOG:I.\XUS, DIO:SOS, l. Il, p. 338. Umos~o~ d'.tEges, l. Il, p, t3! i DIO:sos .'3()S t9, l. Il, (,j !l'ror.n~'IlE.o;i, l. l, p, 400. DIOSCORIDS, DIOSCOIIID.S, 1. Il, p..137, DISCRETle) envelopp dans l'iMe du conlinu, Damascius, 1. 1', lr 337, n. q.

p, 181.

TAn"

.1\~11.1'T1QUF

~17

E
E.~U (l'), [mincipo premier des choses, Thali>s, 1. l, p. 17. 1. l, p, 40:). I~.f.116CIlATlD3, (la catgorie de l'), l'lolin, t. 1 P. Y75. ECHO(l'), Ps. :1. p,398, Ecu:cTlsm: 11, p. 75. (1'1,1. 1. I1I p 29. de Carmatle, de l'llilon, 111, p. 419. Ef.OLES(les) <.lephilosophie, t. 1, il. 1 (orranisalion des), 1. Il, p. 3. ~coi.F. pcripallicienne Ilist. de 1 1. 1, 1).t6,), et l's. j. p. 2~. de l'), d')o;picure (r-yime 1 1. Il, p. 215. de l'ialon orgallis[I,lion de 1 ). P3..I p..1. d~ l'lolin, 1. IV, ~I. 2G. d AlexandrlC, 1. p. 1. (fermelnre des) sous Juslinicn, t. l, 1). 36~; 1. -tl L )l, 1~3, n. Yet t11. des Sloiclens, 1. Il, (1') P,. "E;I' (1'), Arislole, rs. ~l. p. 28: 1 1 10t i n, 1. 1 J.).3113. "Ett les .Ioiciens, t. Il, p..IG, 'E~j'1'2 (l'),puissBnce tic Dieu, Philon, 1. III, Il. /1. l's. l'l. EDUCUIOX (l'), Ilalou, p.3W. 'ET'" (ta) des Stociens, 1. 11, p,10. y.Y[I1~"X~~ (l') des Stocieiis, 1. Il, pp. 5:6:IIS. (les dieuW, Proclus, 1. 1'. h. 197. FFFONT (l'), .\nlislllunc, 1. 1, lr. 187. l.cs Slociens, t. 1l, 1). 113, Il.2; 1. Il, p. -t1l, F.-~wb (les), lJlllocrile, L I, p. 116. t. Il, d'Epieure, y. 331.
Eix2'1i2 ou ,,2"1<2'12, atoll, 1. l, 7 11. 2:!1.

E:'12YIo'rr. (l') d'Alcinos, t 111, p. 167. Ei'12Y"'Y~(;, 7rpcrr,), l~flrSSldl'mC, 1: Il, 1~.163. LF-ILTES (les), 1. I, 11.fil.

F:L11E~T3 (les) chez les Slociens, 1. II. Il. i5. w';I>1I1'}:;(1'),l'lolin, l, 1 Y,p 101 \19. Damascius, 1. Y, )1.3' n. 2-. ELOOUEXCE (Ihorie de l'), Illaton, 1, 1). 13. Il$. 111.1)..17t. r:o.w.vrtov (Ihoric e l'), 1. Il, p. 2t'J. N:>tHnwv(l'). Siralon, 1. l, 1). 33'J, f:mGn.\TIOX en l'erse d('s philosolilies grecs I)ersculs, 1. Y. l', -i15, 1. l, p. 8~. 1'361PL)OCLE, 310TIONS(1('5), Galien, 1. III, EXCII,\IXE~[EXTdes l'eprenlalions, t. 111,p. 38. 'E'Y!1 (l') na5r,itv, Philon de larisse, Il l,)1.56. f:picure,1. Il, 1). 331. 'E.?y,1 (l'), Aristote, l's. ~I. p. '378. h:at.wr (l'me de l'), 1-~tml)litlue, t. Y, )l, 86. de l'), lllutaililue, (raison 1. Y, )l, Ill. '1?yr.ds~:ov (Ics dieux), Proclus, 1. Y, )1. 1!Il. 1Y(J`i=YOY (l'1, Damascitis, t. Y, 3i 1, 11. 1). 3~G, (1'), lamIJli'1l1e, 1. y, p. 8Q. EXTl.Clllt:(l'), Al'islole, l's..l. Il! 278-285 LN-rE-,DF3iFsT(l') discursif, Plolin, 1. 1\ P. 7. l'lalon, Ps. Pl. p..to; E-riiot-si-~s3iE (l'). Dicar'1l1e, 1. l, p.3:10. Aristote, Ils..1 1). 510, l'lolifl,1. l. 11', )1. 3 O. 1. Y, )1. 176. Ilroclus, 'E",I:).7. (l'), f:picure, 1. Il, 1). 365, EpicunE (la psyclloloie d'), t. Il, 1). 191. EI'ICTETE,1. Il, 1). 189. isro.oatsne (l') (le ~Inodole, l, 11, 11.d83. 'E,tlu'1?t~~T. (les) d'Epieure, Il, pp, 3:17-371. I. 1. 1:rl>t~lue, 1. l, II. 13. 'linaraa~; (la pense ('sI une), l's. :I. p. 2~3.

j1S

1'111.1-: ,\XAISTIQm:

1. l, f:TIIIQUE (l') Je 1'h~ophrasle, '1':1t''Hf~ (l'), lambli(lue, 1. JI. 8~. p.2l16. .1,.n! des Stociens, 1. Il, pp. 137(l') des Slociens, 1. Il, Hl, p. ~I. des Sc!'pli'1ues, 1. Il, le. -181. I, 'I-:m[')~ (1') .l'Al'ilis Uitlymc, 1. 111, ,le POrph\T' l. 63. JI. 10J. 1. H, p, ,181. }IIIQ Ut: (.li\'ison lie l') J'al'n\s 'Er.?zi, (l') sCCI)IiqUC, 1. III, p, )9, acaMmi((ue, F.'uqlore, 1. Il 1). 97. w il l' ETln: (la conllaissance "E, Aristote, l' :l. (iiiis I>S. l'l. P. 11. 1~.:389,Il. 1. de 1',1, ).picure, ETiIE (cs=cncc 311), Il. 7 i EIl.\SlsTn.\n:, 1. p. p..101. 1. Il, \1. 250. P:rltt (r) esl un, Plotili, 1. 1\ 1. En,\TOsTIIXt:,noplalonicien,l. 1~.II. 1). ~85. hrnes 'E~n.i" (cin,l !'sl"'c.,s ,l'I, l'n'dus, (l') dans l'uH. ,l'arl, :J. Socralc, 1. 1. P. 157. 1. 1' Ii. ~Iillercnls gcmcs J-:ni:rHlE(1 eco d'), 1. 1, p. 193. ET/IES (cs ~1' J, l'I. il. H. l' t:nISTlQlit:s t. 1. 1. le'. 193. FTNF~ (l') el J'un sont iiieiiiiilues, LlInr.ulls (les) ~I~oa sens, Epicure, l's..l JI. 3 17. 1. Il, pli. 337-371. rUUr'. eriti.1110 sur la Psyclroloie rnnf:un (cause <.le l'), l'Ialon, ~1'Arislolc, l'a..1. p. 57:1. l' 1' p, t. l, J.:rJJOIiI.Wt:S, le mgai-itlue, J-lnf.l'!ls (causes t. t. Il, p. ~~I. p. 1:1:1,n. 1. 1:nmm.mo, t. 1, p..101. 1. 11, El:B, Olll.l"S le lyrrltonicn, racmae, tli~ciplc tlc Carnade, le. 131. 1. III,p.5~, 1. 111, le platonicien, Essblt;xs (Ics), 1. 111, p, 390. p. f;l.i. 3~ t;sr.vce (l'), l'lolin, 1. 1. l, Ic mgarif(lIe, En:LIIJE, est corporel. 1. Piocilis,1. V, It. HI:I, Il. 1. 1. 111, p. Y10, le plulouicicn, 1)amasciu~, 1. V, p. :13~. p. 195. ile Chypre, t. J, l. 101 Simyliciu:, t. V, p. 373. .Encsi,I'lI1e, 1. 1)..167. E;obn: de Iilto~le=, t. 1, pm :Jll')ESI'f;CES(iu"a('iahilil des), 1. Il, .IUI. 1. J, 1~. aIJ. ElTV;}IE, le pri (lallicien, Esrces les) scolasliques, 1. Il, P..101. 1 p.3:11. 1. 1, p..DI; ,l'AlexaJu1ri< 1arnms animaux (les'. t. l, p. 30~-). EVDOHR, l. 111, In. 96-J: de l' ESSE\CE, (ilfinilion EVIIOXt.:5,t. Il l, JI. 11 I)aiii.ts6,iuq, t. V, 1). 337, n. 2. 1. 11, E.jx?~'7'~ (l') des Slociens, ESTIITlQUE (l') (le Socwle, t. l, p.il. JI. 150. Galieii, 1. Il l, 1). 379. de Plalon, t. l, p. 2:H. EUX.I!'t:, 1. y, 1). Ra. d'Arslole, l's. :I. p. 5~'i. 1. 11, des Stociens, des Sloicien~, 1. 11, \1. 175. (les) de l'lolin, 1. l", 1). 3 9. 1). 119. (l') des SloLens, 1. Il, l. 153. 1uru-rxrr~s, l. I, p, 193, n. 1 i~9o 1. 11, ile >TE:w~e. (l'i. licu des corps, 1'10Slcucie, (1..I:)i. clua, 1. p. 210, 1. 1-, 1. I, JI..IO~. r (1"), Ilroclus, EU'IIHoxn:s, p. 2~'). EU/lYLOClIl'S,1. 11, 1). Ps. :1. 1:rutoue (1') d'Aristote, 1:~5nrxyi~, Socralc, l, l, (1. 155. li. 555. 1. Er'3uu' liol)laiollicieil. t. 1. p..1\, 1. il. Il. de 1)5n7ocrilC, 1. 1,1'. I:!I. 1t,sr.~TnrCS, 1. Y, P. 16139. (les 5ol~liisles 1. 1. ,J,) l'lolin, Cdileur Ft-s-rociiius, (le Stillinii, 1. l, le. ~1.18. l. IV, JI. 03. (les G3-niflues, t. l, p. 1~7. iles C3-rna(ltl('S, 1. 1, le. 170. ErST/I.ITlVi;, t. 1, p. ~03.

T.11)LE _\XAI.Y1'IQVJ-:
~oLn(OX UG=7.=:(l') 1'1 l'im'olulion, l'iolill, 1. IV, 1). h9. ~:nJl.l;TIOX rlcs c=Incns anirnal<'5, o\1I:J\ill1allllre, 1. 1, le. 21. t:HI\,l7TWX (la yincralinn c~l tine) 1'1(liilt, 1. il. 1,')I, il. 3.

179

Ex:f)I':St: (Ihorie fie 1' l'roc1us, 1. Y, 1). 397. ExoT:mQta:.s(I('s ails) ,L\rislol< l'S..1. 1~. 117, Ezrast.(l'1'liilon,l. 111,I)P- li7,1~3-1;,I!. l'lulin, l. 1\ JI. 310.

F
1. II, (le) slocien, p. 151. F.oI\lXL1S ,l'Ades, 1. 1. 1). ~(?. F.'YOIIIXI'~ (les Uolcs pwrliooicns ile~, I. Il, p. ~67. il. 7. F.1,C('LTi.S(les) #le l'allie, 116rnclil<" 1. l, 38. I. 1, p. 209. l'Jalon, I.cs G2. Slocic,l~g, il AI blol<" l's.:l. 1). 301. 111, 1). 135. l'lulaHlue,1. 1 e x a n ,Ire 'l'Aphrollise, 1. Ill, 1~_21: t. 111, p. 361. Ct~lirn, l'lolin, l. 11'. l~. Ill. 1. PlOclu~. p. n. 1 p. L)58. F.unLl:sEs ou faules ,le l'ime, l'lalou, Ps. l'l. 1). 37:1. 1,iinr el p.ilir (la calgorie ilu), 1. Plolin, 1\ Il. 2G~I, I~v I. Il, (le), les Slociells, le. 109. 1~E:LIGIT (la) en Dieu, Ps. :l. 1). 113. Ft:m:LU:S (Ip~) en"cmlrcr ~cuvcnt sans la cO~I~~ralion d'un m,ile, Ps. :l. p. 335,n. 1. donne an pro,luI son (la) corps, l' ,1. p, 335. FE~1311: (1.11, SOClalf', 1. 1, 1). 163. 1'1. JI,33S. l'lalon, l' FE~13IFS (Ics) dan;; rcole il'picure, 1. 11, p. 2;3! Fi:n-s (le). l's. :1. (1. 30:1-336. 1. 1, FEU (Il') artiste, lIraclile, li. 36. ies Stociens, 1. Il, le. 3. Ftcl'LL-s Us 1. 111, p. 'i5, FIGnu: Ila '/lIiill ,"me) rlu syllogisme, Galien, 1. 111, p.3~1, n. 1. Fi, (la), 1, lb. t,8:1. 1-'I.% (1:1) ThO\'III'aSI'1. ou le 1111, .\II"lole, !'s. _1. Ir- 2,~7, 1. n'I" ~i. `1:3. l'lolin, ~:I~I',IT.: (I~). II~su .\filTf. (la), l's. :1. l'. :7ULFoi (la), l'liilon, 111. Il. 17 1. l'roclus, 1. pn. ::ro-~ II. Plotin, 1. 1\ 231. 1. 1, FOI (Ia\ 1\;, 'Jalon, p, 237. l~or (la). S. I'aul, I. p. ~IO, n. 1.~ Foir (le), cenlre sccomlairc fle.5 l's. l'l. il. ,1j:J. sensalions, FOlln: (la) nsl la 1'1I;ance ilagir ci fle pllir, Ps. !'l. 1). U. FoncF.s (les) 011 Imisancns ,Ii\'ines, Philon, 1. 11I, p. ~:J5. 1-'on3iF (la), I's..I. \islole, JI.2H. FOIITr:\E (1a1, lanll)li(lue, 1. Y, 107 t. (la lionne). l'roclus, Ir. 9 n. Li.

G
('jus, plolonieien, 1. 11, p. II~. t. 1 p. ,103; 1. 111, p. 3t'J. Etsm).z d't:piG.\SSE"III, ~ur curc, L 11, Il. 3:11,
GED.\LIrS, 1.

1.

I1~, p. 2:1.

Y,

Il.

I f.

GH:\F:11-1LIT (la), mcsure fie la causalil, S3,1.ilntig, L Y, p. 151. caracUre dll IJeall, l's. :l. p. 516. G,,if.1t.%TloN (la) sponlanc, Ps. Li. 1). 339. iles animaux, Ps. il. p.333.

-181)

T.lltl.R "\XAJ.Y1'IQUfo: CONDIS-%LVF (Dominitliie), 1. (l, ./00. Gonous,1. 1, (1. 130Gouavtus, l. I, ~101. Goilr (le), l's. a. p. -IIG; l'lcUo; Ils. l'l. p. 5H. GOl'F.nxF.m:xr (10 lJut du), So cmlc, 1, 1). IGI. GnAxDwn (la) n'esl las un genri, de 1:l?IICl'loli~, 1. 1NI p. %93. inaie, t. 1'. (1. 301. l~ment de la beaul, P3.Al', .i!i9. GnF.CS( 'cs(ll'it des), 1. V, p. 131. 1. l, GnoOlm: de ~azianze, .lal. Gnecoms do \ysse, t. 1 p- .t01. Cuenns (utililb do la), Proclu, NI, p, 2 11. t. n. lamblique, 7, GUlLUU}IF.d Occam, l. l'J)' -105. GY31.1i.kSTIQUE (lab purtio dol'I![('. cation, llnlon, l's. Pl. p. 313,

naturelle. loi r~(la) l'en le de la nature, c.;rilolas, t. 111, l,I}. 200, G>w: (le), Ilmon, Plularyuc, 1. lll, 163163. P. U Arislolc, Ps. estlti'\uC', p, 55 CF-xnF-s (consiiiiiiioii Socraie, l 1, lr. 116. (formatIOn ,1<'5), Philon, 1. 111, l, l'. ~li9. OE1\IIE (II!) est dans 1'illllivi,lu, Ps. ~I. 'r. 3fi!. O.nf'~ (cs) de l'tre, l'lolin, t. 1\1" 283. 1. r, Geon~s de Trt.izondo, 1). -103. Gt:oncu:s Scholarius ou Cenna,Iius, 1. 1, 1). 101. Gsanaws Il n3-rnus, 1. 1, l'10 L Geonr. PlIcll~'m"'r< 1. 1 1). 401. CILDFITT lie ln l'or< t. 1. 1). 101. 0,,('SE (la), 1. 111,1). -IS3.

H
II..LLUCIN.11FIO.X (l'), les Slo.;i~ns, les 1. Il, p.458. 11. Sceplique~ J0. IlAn3lO.NIE (1) idenliquo it 1 ordre, 1. l, p, 151. IlAn5io-.iE (l'me est une) les l'.1-lllagoriciens, l, l, p. 53; l's. 1. p, 53. 1. I, [1. 33. lIraclile, Aiislox-~ne, 1. 1). 3!1. IlAn.%10-,IE (l'), )Iotlralus, l, III, Il, `NJI. 11.\IDlOSTrs, 1. 1, JI..10;). H.\I\I'OCnATlo: 1. III, p. 18!J. valeur tlo l'oltser\'UIIART31.%N.Ni, lion de conscience, l's. ~l. p. ':58, il. R. Il.\s.\nlJ (tel, s~ lanihli'lue, 1. V, 1). 101. il.iu-r (le) ell~ !Jas dans les Wglaux, l's. U. p. 3~?7. Ilr-ITE d'Ahtlrre, 1. Il, p. ,138. 1. III, [1. 187, IIGATON, HOEI" sur Plolin, 1. 1~ p, 27, n. 2, et p, il. Sur la Psychologie d'rislote, Ps. il. JI. 73. lIf:oSlsrs, 1. 111, p. \15. Htol.\s, 1. Il. JI, 36, t. 1, p, "05. IILIODOFTE, IIELL~.1; IS)IF (l'), 1. Y, (l, G5. 1 ) politique, l',r. _I. (r. 5~. 610 Proclui, IIE:UF~ (les) do Pl-oclLli, 1. r, ~r. 188.. Ih:nAcLlDE Lcmhus, 1. l, p. a0r. de Tarse, 1. Il, l'. 11i~. il~.1t.tCLIDF t. Il, IInACLIDE le sceptique, p.17. IIn.'CLlTE, fils de Dmdlrius, t. J, 1). J05. IIn.u:LlTE du Pont, t. l, p. 2IG. n. 1 p..100i.1.1. Il p. 20. lIi:n.\cLlTE d'h:pllsc, 1. 1, p. :31 /, 1. ]1. '05. IIn.,cLln; .J03Tyr, 1. III, p. 7~. IlEni3.~nr (opinion tl') sur la fmvcLologie, l's. :I. p. 5!iN. IIEIICULE, mo,Ii>lo ~le la ,11'1 cynique, 1. l, p, 188. t. 11',pvi 10. llnewus 1. Ih:IIILLrs, t. Il. 1. 1, JI. ~38. IIt:R}IAnCHUs, IIErt3lTIQUP (la chllille), l. p.lI. JlER}IE.Tl'ism!gisle (les crit~ ~I' 1. 1). 36, n. IlEn3ii-ts d'Atain, 1. l, p. 107: l's..1. p, 15.

T_1DLB ANALYTIQUE 1 h:rnll.\S disciple de Spianus, 1. 1,)1, 100; 1. 1', p. :r,; 1. V, )l, ;I;J. 1. l, p. -10:; 1. III, llF.n3l[Nt.s, p. 2~ 1. 1, p..101, F.rt 311 ppL78, t. l, p..101. IIF.lt3lOC.l-,P, IIl;=n)IOL.\S Barba[US, 1. 1, 1). 101, 1IF:l\o1JOTlJS la sceliquc, t. Il, 1). 138. Ih:no: mailre 110 Proclus, 1. V, l'. 1G6, n. 1IF:IIOrIllLE,1. l, p. 301. IlFnos (les), l'roelus, 1. 1). 201. femme d'Arislote, IIEIIJ'LLlS, l's. ~l. o. 17. IIt:SIOIJt: illil%ogonie il'), 1. 1, p. 7. (le l'rinlhe, 1. l, p. \tj; 1. p. 10. Ih.:nAnclIIF: (la) des principes, l'rocllls, t. NI. )1.2[1:1. Damascius, 1. V, p. 330. Iltt:nu5, disciple ~I'lamLliquc

181

HISTOIRE il la philosophie (imporlance de l'), Simplicius, 1. (1. 3GO. ilo~io3inir-s ,l'Anaxagore (les" 1. l, p- 171. 1. 1, 1IQ)Inl: (Psychologie Il' It. if. (l') esl une me, Philon, 1. III, p. -1-15, intellirible, PLilon, t. 111, P. 451. (le l'), Einpolocte, (origine 1. 1, p,1I1. 1. Il, p, 301. i. Epicure, mesure des choses, Prola, ;oras, 1. l, (1. 1~7. seul animal 'lui sc tienne l'.s. ~t. p..171. ,11'!JOIII, est une partic du tout et en uome Il'mps un loul, f lolin, L 1\ p. I~ existe a\"anl d"lre l'ngendrb Olymltiodore, 1. t. V, 1', Ol~'m(liollore, IIr6,\ p,;,81. 1. 1 Ifllfie Plular~[ue, l. 'NI est le fie ses acles, Ps. il. p. ~(jS.. h 3?0, n. 2. Honn, 1l00Iuli (les) ~1'1.hicurc, 'IEr~Gde llorpliyre, 1. 1\ 1. Il, (l, ~OG, p.2U. IIrnoGLHIIE.S (les), l'lolin, t. IV, I1~-rAite, 1. 1', p. ?G. P. 5. 'l1vr.'n.t<xi(ll's crils) Il'Arislole, de Ilie.noct.s, disciple Plularque, l's..l If. 130. 1. 1\ It. Il il. NI, )1.31. 1. Hnozos)IE, 1. 1, p. 19 Slwlon, Il 1EROPII-qkNTF (le pl~iloso'rlie esl l') 1. 1, P. 338. du momle, l'roclus, 1. V, p. 1G'J. HWOSTASE (toute force dans l'in1I1.:nO:BIjS de I\hooles, 1. 1, eslunc), Plolin, t. IV, lclli iLlc (l, ,101, p,211. femme de Craies le Il 1 PPAl\CIIIF:, HWOST.\SF. (les lrois) lie Plolin, c)'ni'llle, 1. 1, [~. 18-2,n. l. 1\ 1). 337. 1. l, p. ,011. lllpp.%11(11JF. Ih'POST,\SES (les Irois) inlelligiHtrrocn.me, 1. l, Il, 305. Llcs, Proclus, 1. p. t'0'J. Il 1 PI'OCR.\TI:: sigo de l'me, HWOST.\SES (les cinq) des lres, Ps. l'l. P. 12(;, Illlitat-que, t. V, (l, 131!, il IPPON. 1.. I, 1~. 28; Ps_ ~l. p, 206. Ilorornses lllrroct.ms, 1. 1). Y3B. (discussion (les) du lllsrome. de la philosophie dans 1. l'mllt!I/idr, Proclus, Arislole, Ps. A. Il, 181. Il. '1I7.

1
l. l, p. ~08; 1. 1.1~3~IBLIQUE, p. 15 et G1, ICIITIIY.\S,l, l, p, ln, n. 1. lo}:L (l') n'est pas une Produs, t. P. 219. IDF.l.Ism: (l') de Platon, 1. l, p, 205. ID.\LIT,caraclre du beau, ils. ~l. 1). 516, CIIAIO:\ET. Psycl~ologie. IIJ:ES (les), les ~Ig[\('i'1ues, t. l, p. 195. Plnlon, t. l, p, `!U9; Ps. Pl. (1..133. SIII'usippe, t. 1. p. `?5~. Atticus, t. III, p. ~86. Philon, t. 111,p,13. Plolin, 1. l\ 1). 301. 31

-W~

1'AUr..: AXALYTIQUP. Ior.wrICIP-wl.e (la Proclus, t. Y, p. i7. 1)IP.\I\TlCIP.\BI.ES (les units\, lamIrlirlue, 1. Y, 1). 89. (les 3mesl, l'roclns, 1. Y, l'P. 219-%111. hIP.\nTIr.IPAnn.ITt: (l'), l'roclus, 1. V, Il. 'iW8, IXCOXS.\ISHBLE 1)amascius, 1. P. 33t. lvolclua (1') est dans le genre, l's. 1. l'. 31H. I1iOl\lOVS(les) n'ont pas leur idde, :ij~, l'roclus, 1. y. des 11iIlI\'lDV.\LlT.:(I) limes, Damascitis, t. 1', p. 317. Amlins, 1t. y, fi. -IB, l'Jalon, 's Pl. p. 176. I1iDlnDV.\TlO1i (princile de l'), l'lulia, t. IV, pp. 201 et ;) ,3. l1iol"lslDu: (l') en IIcle et en luissance Il$. ~I.. 496. (l'mo est), l'iolin, t. IV, tm 83. (l'3me est) ct il la fois dicisiIJle, Procltis, t. V,I'. 2!1, n. 1. 1. J, II'D:;CTlO1i(l') socralidue, Il. IIB. bt'I1i1 (l') en acle n'existe pas, Plolin, 1. IV, II. 79. btl1iIT (l') des alomes, 1. Il, 1). 2.7,2. des rnondcs, t. Il, p. m. une 11iOIlO.\MQVE a me, Il$. il. p. 181, I1iTEI.LECT (l') agcnl, Irislote, !'s.:l. 1). 5/JL Alexatiilre d'Aphrodise, t. 111 p. \!5G. Isn:LI.IGEXCt:OU science, forme de la connaissance, Ps. Pl. JI. 18. IXTEI.I.IGIRLE (l'l, Platon, P. Pl. JI. :J'~J. I1iTt:LLlGIHI.F-i (les), Plotin, 1. IY, p. YJ7 et \jl. et intcllecluels (les dieux et les triades), lamltlique, 1. ro p. 190. 1. V, p. 156. Syrianus, sont dans la raison, Por57. phyr(", 1. P. calgorie de 1 Jlre, l'lolin, t. 11', p. Q:i3. Ixresrto prirna et secunda, t. Il, JI. 331. II\TER)JOUIfiES (les essences), l'ialon, Ps. Pl. 1). 9a,

lut:e; (Ics) l'roclu, t. V, li. 215, 01%-inplodore, 1. NI, fi, IOL les Slocien" inn^ (Icsl 1. 11, l'. I:!I!. !'s. U. des), (association p, "5~1. n'onl qu'une (Icsl gnrales Anlisvaleur sulljeclive, 1. 1, 1). 191. 1111'-11(', ([lui[ esp?>ce5 d'), l'roclus, t- NI, p. ~~1, n. )IJESTlT (l'), ~enre de l'lrp, Plolin, 1. 11', p. 290. du sujet et tic l'olljel dans la connais5ance, l'armni(le, 1. 1, p. (;1. IDOLE (le corps est l') de l'3me, Plotin, 1. 11', p. 115. 1U011\E, 1. Il, f. R:13. Icaon-wce (1') de soi, l'Jalon, Pl. 1). 305. faute lie !'s. Pl. l'me. p. .i9. lr.r.rinr'r. (l'), la limite el leur synltise dans le d%'elol)peinent de l'e55(!IICe, l'I'OCll15, 1. V, Il. IS9. ILLVSIOS (l') et 1'liallucinatioii, les t. 11, p. 90Stociens, Uruae (l') loujour3 dislinclc <.I.~ la Ps. !'l. JI..13", chose, l'lalon, il. 2. lo.~aes (Ihorie des), Epicure, 1. 11, fi, 33J. (criliquc de la IlIorie des), l'lolin, 1. l1', l'. IGJ. hl.\GlSAT/OX (l'), Arlole, !'s. d. Ir. IL1. l'Jalon, t. l, fi, 237; P~. Pl. p. 'f(;1. Les Stociens, 1. Il, p. 89. l'Iolin, 1. IV, p. 1!I_ 1115 de Nestol'lutanlue, rius, 1. V, l', 13~1. t. 1' il. 8L 1;1[lililifliie, 1. V, Simpliciu5, 1). 3(j:2. OIyrnpiodore, 1. 'r. 3Ja. hllTATIOX Il. l's. (l'aI'l es!), 51,11. p. de Dieu, Damascius, l. p. 3f.(j. InsroAU-rr du premier mOleur, f's. ~t 1). 598. Iwconr.u.rr (l') de l'3me, Ps. ~t. p. 5~5, Iwonr.u.rr 1. V, (l'), Priscien, 1). 3711, l'lalon, Ps. Pl. p. 195,' t. NI p. 396. Ol."mpiodore, contre l'), Slra(olljeclions ton, 1. l, 1~. 318.

l. v, 0.

T.%IILE .5\~1L5'1'IQUf~ 1-NTEn~]kDl.%InFS (In loi des), Produs, 1. l. Y0.i. 131. l'Joli n, 1. JV, IxrE~nmw.~ (Ics), Eliieure, 1. Il, l. a;1(1. 1\TEnn0O.1TI0\ (la mthode Il'), 1. 1, y. 115. I;\TUlTIO:-i (l') des principes apparlient la raison, Ps. ~t. l. 179. 1:-i\RI.\RILIT des espces, t. Il, l. J9.

183

10:;IE'\xE (l'cole), 1. 1, p. 15. In.r:es, 1. l, p .103. IROXIE (1") socralil'Jue, 1. I, 1). II~. Isioone d'Alenndlie, 1. 36. ISIS,I. III, 1~. 118. Isor:n.HE (ra)lllorl~ d') avec ArisIole, l's. ~l. p. 9. 1. 11, '1")'~I1;" (la loi d'), d'J, Epictire, t:picure, t. Il, 1~. 391.

J
JACODd't..Ipsse, l. l, JI. ~08. J.\CODUS Clericus, 1. 1, p, 11)8, JE. Damascpne, t. 1, 1). 396 et ~O'J;1. V, 1). 3~. t. Y, p. 35. l'hiloJlon, de la Rochelle, t. 1. p..108 i 1. Y, p..i8, n. 1 1. 1', n. 2. p. 3MG, Jsus, Ols de Sirach, 1. Il l, JI, ,i03. d Amlius sur), (opinion L Y, p. 5 1, il. Jr:u (le) est une gurison, Ps. :l. )1. G34. JOII.t;3 ArgyroJloulo, 1. l, p.I~. Avendatli 011 Ilispanlls, t. 1, p. ~O'J, 1. l, p. d0~. 1(~tius, Jvn.\ (le roi), collection des 6crils de l'.rlhagore, Ps. (,l'. ;7, JUIn: (la philosophie), t. III, I~ 91-386. Jouea de Trallcs, t. 1, p..110. l'empereur, 1. p. 22. JUSTE Lipse (cleclisme de), t. III, p.93. Jl~smCe(la), Socrale, 1. I, p. 1G0. l'rolngoras,l. 1, p. 129. Ps. ~I. li. 571. Arisiole, Carn6mle, 1. III, 1). 13. Jl'sn:,> (cleclisme de), 1. III, p.85.

K
KA:\T (oJlinion de) sur l'observa. lion de conscience, Ps.I. p. 571. 1. 11, IIR)des Slociens, l{"t7> p. 15 (la),118. ){"lp'1l\ (ln), ~lrisiote, Arislole, Ps.I. l's.:l.P.615. p. 615. KaS~p::r.~i (les (lieux), l'roclus, 1. Y, p, I:I! cl le ItH'r,lnn (10 plaisir) "HOt r:~r,wv, r:picurc, plaisir 1. II, p. -1'.17.

1(20~,xo-d (le) des Stociens, 1. Il, 401. et i.?; de l'ime, (le K'J~ l'me, 1. (la) Plolin, 1 II. '1.7, de l'me, Inmhli'lue, lCz5o3o; !p.li. (lasi. KEJ.,Qn (la catgorie de), Plolin, 1. 1\ 1R7. K"T."E<(le ylnisir iv), Aristippe, 1. J, p, 17i),

L
L.vcous t. I1I -1. r.CYIIF.S, 1. 1.II~, 1~\(:yut.IO: 1il, il..J. p, 5. LAID(le) n'a pas d'it..lr, l'rocllls, t. y. p. R3~. L.HlrnUS, 1. 1, p, .HO. ~IO. 1.s~rrmov, l. IL\I\G.\OE (le), I, risiote, 405.

Ps.

~I.

..Si

T:llil.h:11.1'TIQUI

Plalon, 1. 1, 1). 'li~. 1. Il, p. 317. !licure, L r, 1). 131. 1)~mocrilc, t. l, p. 433. Gorgias, Alexandre tl'Aphrollis~e, 1. III, Il. t5:t Philon,1. 111. p,167. ~1=xs~y (le) des tociens, 1. Il p.101. Ln\-nE d'haaples, 1. l, p. ,&10. 1. 1, p. ~IO, l's. Pl. LEI8:<\11:1 p. IM~. LEOS de D.Sance, 1. l, p, 110. Ltos.~s, l'Isaurien, mallre de Proclus, L V, 1). 16-" n. 5LFO\TEU3, 1. Il, JI, Q:18. Lto~mos, t. Il, p. -:31. et Leibnic, l'homme LF-ssLN'G peul-il nvoir plus rle cinq sens, l' ~t. p. 3;)1, n. '2. LEUCIPPE, 1. l, p. 101 P~. ~l. p, 19L). l. V, 25. t LIBERT (la), t:piclIre, 1. Il, p. 2~37 el 413. t. IV, JI. 381. lllotin, Carna<.le, t. III, (l, .19, LIBREarhitre (leI, l'lularque, t. III, p. I\!I. Alexandre d'phrodis8e, 1. III, p. WG3l. 1, p. ~44. Ilraclite, Il-. 1' 1). :.186. Illaton, Procllls, 1. V, p, ~76. LIEU (le) dtermin, Plolin, 1. 1\ l" 1!G~, (le) lernel. Plalon, P. Pl. p.2J.. (Ir.) l'Itilon, t. lII,p..t33,n, 3. (le),

Li~ure (la) ri l'illimil, l'roclus, 1. Y, JI. 189. lam(le la connni5sancl', H. ),Ii'ille, 1. Y, '11. liroc 11 S,1. 1). 17J, Loc.\Lls.\TIO~ des faculls sensiliccs, Plolin, 1. y. p- 15~. lJ~mocrile, 1. l, l. 111. l.oconomov (la facull6 de), Ps. 1. 1~I~i' recueils de), lanibliflue, (les 1. V, 1~. 71. t. V, p, 169. l'rocllls, LOGIQUE (la), les )16gariques, Stillion, 1. l, p, 1!J6, 1. III, p. 315. Galien, Ps. A'il. 199. (le), A~y, (le), 1'I~ilon, 1. 1 l, p, .133. 1. Il, l. Il. ompu:"I, 1.015(les), Socrale, 1. 1 p. 16~. 1.01 (la) do ln s6rie, Plolin, l, 1\ 163. Loaam, t. Ill, p, 195 t. 1.IV, P. 19, n. ti. Lucn~cE, 1. l, p. 87; t. 11, p. 3.11. Lmllt:I\E (l'1mc c311, l'iolin, 1. IV, p,IH. (la), acto du (liaplianc, l's. ~I. 1). 38'J. LYct:E (lc), Ps. ~l. JI. 26. ile BJ.sanc3, 1. l, p, .110. (le Troade, t. l, p..f1O Ps. A. p. 2J, (testanient de), 1. l, p. 3G~. Lwce, l, 1, p..111. LYS.\XUI\E,1. P. lll. 1. 1 V, J,YSUI.\QUE, 1. 1). Il 1~.17.

M
~hCCIJ.\OI::ES(10 W line des), 111. loi. ~NI.10[F t. Y, (la), lanibliflue, p. 103. Le Livre des ~IY5t'~re5, 1. Y, p. 13i. ~hiEUTlQUE (ln) socralique, 1. l, 1). 1!5. Jl.~ms (les) de l'homme, P~. ~t. p. 3l. JIw (le), est l'ignorance, l'lalon, Il, !'l. Il. 330. t. l", p. 311. Plolin, t. III, p..111. Illiiioli, Proclus, 1. Y, 1) 29~. (10,1, t. lll, 1). 118. Il lutarque, na Proclus, t. Y, laa <.l'i<.le, p. 3~3. naturelle du), Pro(he.reur lagoras, t. l, p. U5. M.\L,\DIES(les) do l'me, do la m, moirc et ,I~ l'intclligencc, Oalien, III, 1). 378. folie (le 1'latoi), (la 1. P. Q;1'J. 'IARCFI.LU.3 Oronlins, t. 1\ p. ~;J. M.\Rc-unt:I.E,1. Il, p. 18'. ~1.\IlI:"IiS,1. 1~.35.

T.\IILh:

.1,1'TIQUh:

195

1.

Pro)IF.T.\J'IIYSIQUE:~(principes), \L~ruo.~rtQUes (rapport des) avcc dus, 1. 1). lia. le lieati, l's..I. Damascius, 1. p. 3:!1. 1). 5B. des (le:;), Illalon, Il$. l'l. 1~. ~O'). ~H:.moI!E Ilal Isyclrolo irluo Ps. :1. ~1.\TII':1It: Iristoie, Slulclcns,l. 111, 1). l:jJ, u. 3. fie Syriarl'enscinemcnl p. ~j2. l, 1. 1). ~10; r3. Pl. l'Jalon,1. nus, 1. p. li1, fI'Aristote, 1J3.Hhologi'lu<J P. Y'J. 1. 1\' p. !II. Ps. JI,II, 3G~. Plotin, t. 1\ p. !JI, lie l'Ialon, l's. Pl. p, 'll!l, (la) inlelligilJle, :l. do la Ps. n. l, et l, 1\ p. '5: l. p 51. p,1511. l'or 51. 1. le rivre Lc ,ivre (les I!ps t.~Iyslre:p. de la 'rsyclrophysiolo~ique 1'- U". 10gIC, 's. JI, 1). 5:11, n. 1. 1. procitis. de 1'I01II, p. 'l15, d'enseignemenl les Stoiciions, 1. 11, p. Rd. t. 1\ 29 il. l' (le la Olvinpioinlplligihle, (la) p. 4:I:f, n. 3. flore, 1. Y, l'. 3!1O. ascendanle el (la) prerniiore, Simplicius, 1)1:ilosopliiqtie t. p, 311. n. 2. descellllanle, l'folio, 1. IV, fle Tyr, 1. 111, ~15_ 1). 53, il. :J. t. V, JIA~r~i~-3, le noplalonrctcn, V, p. li5. Pl'oc1os,1. \1. 18. scicniillque d't:picure, 1. Il, ~IEDIU)1 (toute sensalion s'opre p. 31G. l's. ~l. 363. par un), 1). des Scepli'1l1es, 1. Il, p. ~8), 291. t. l, p. T/iophra5le, exgliiitte 'l'Iam!JliqllC',1. 1. n~ce55aire (le) pas 11. 6'3, n. 2. la 1)erception sensible 115. socrati'lue,1. l, p. 1 IW. Illotin, 1\ 1). ou ilialcelique ~IG,\r.I.IUE, t. 1, de l'lalon (critiilqie <.l'l'is/). ,II L.1. 1. p- 193. ~1~G.\I\IQl1E (l'colc), Iole coiiire la), 1. l, p. ~!7. l. I, p..111. MF.CIITOX, les Scel)[iglue,. t. Il, ~16L.af: (lcl, Alexamlre d'~lplrrop, 503. disve, 1. Il p. '.135. 1. Il, de Lampsaque, ~IETI\ODORE t. III, de Ittiodes, ~IEL.TIIl;S Il. ~3j. 5: p. 1. Ill, 1). 51. fie Stralonice, 3:F~iicl le) et l'autre, Plalon, 1. 1, ~IETROr.LS, 1. 1, pli. 1S3 el HI. 211;. y. ~IICIU:L l'sellus, 1. 1, p. ~I!; l'a. ,i. t. Ploliri, 1\}),180. ~NE3ioirtF (la), p. (j13, Pl. (la) pnssi%-ic, l'lalou, l, p.-Ila; Ps. a. Id:pll'\se,1. p. :G5, p. fil 3. Aristole, Ps. 1. p, ,153. Ps. il. 1). III. t. Sopliianu~3. Porphyre, p. GO. 1. 1 p. kit. Scotl, Olym(ln)ellarminiscence 1. 1, p. Io; 1. ~N11DIAS, p, :1'J'J. liodorc )hl1r.tl1.T, (T,) "ZV1j lies SCCI)tirjues, Ni~N~D3iE, le Cyni(lue, t. 1, Ir. 183, t. Il, 181.. Il. '.1. une), Plalon, t, l, t. I, p..111. ~I:\lr. est ~H:PllnE, p. 185. ~Ixlrl't:. le Cvniqnc, 1. Il. p, U1. Aristote, Ps. U. p. 5')1. )h:XTOR, l. l ll, p. 53. Plolin, 1. 1\'J p, 3G5, ~h:sunE (la), cOllrlilion do l'amili, t. 111, le m ialellr, t. ~hTlIn.\s, \1. '{O'J. Olymlnodoro, Ps.PI. P. 118. aton, ~1t:TEllrs\'cllosE(Ia), ~J:.ass, 1. Il, p..138. 1). /113. t. ~I)o/sos, 1. I, p..J12. (la), Ilirocls p. 3:), 1. Il, 10 sloi'Len, 1. ~lxs.\I\Qu, lnmlrliquc p. 81. 1. 1\ p, 1:!1. l'lolin, P. 187. <.le la ~h;lr., fOi m('dl) la coiis,7ience. ~1t:T.\I'IIYSIQUES (principe5) ~l. 1' Plolin,l. 1. Il'. Il. 21:1. Arslole, psychologie, 1. l, JI. 112. \IxeslO\e, p. 'G5.

l, JI.111.

.J8G

T_1IILF .1\~1L1'TIQUR ~IoU~Ene.W du corps (cause de,,), picure, t. Il, p. 3111, )Ioun:m:\t lie) esl un genre dc l'lr< l'iolin, 1. l1', p. Y83. (l'me n'esl pas en), Aristote, l's._l.p.YlO. l'acte do la (le). par l. connaissance, l's.l'l. p. 11. ~NIOUVF~IE.I;TS (deux espces prinl'.s. l'f. tic), l'lalon cilales f. 36. JIoucESrEVr (le). Damasclus, 1. P. 310. ;loYE:i (Conclion p3)'chologi'lue dul, Plolin, 1. 1\ p. 130. JIorsE (la philosophie oie), Aris10ltule,I. III, p. ;J9;j. 1. 1, l" .aB. )Ia)'monille, )lusl:u)1 (cole du), 1. IV. p. G. )IU5IQIJ.: (la), Arislole, P3. ~l. l'. G16; id., l'. 510, 208. Tliopliraste t. P. (la pnilosohlrie est la gran(le), l'Jalon, 1. 1, 1). 239. de (la), parlio principale J',lucAlon, l'lalon, l's. l'l. p. 37:2. l'lalon. l's. l'l. p. d13. ;luso-"lUs Ilufus, t. 11, 1). IS. \I1-5TEflF_3 (le livre des}, 1. p. 15 el la 16. \I1'STIQUEClnieni) dans la VocIrine ,n:ud.\n1< 1. p. 330. dc l'roclus, 1. l" 135, n. 1. 31YTIIES(classilkalion des), Salluste, 1. Y. p. 25. (les) rappol'Icnl aux dieux les tais dl) \'mo, 111oclus, 1. p, 19:1,n. 5 p. 303, Il. (les) analysenl, Plotin, V, p. 363, n..a. (rayporls des) aux choses ('1 1. V, li 013-inl)ioilore, p.3[15 (le mondo ('sI un granil), Sallusle, 1. V,l'. des), v. All, (inlcrprlolion gone,

1. Ill, p. 288. )IODII.\Tl'S,1. Uor (le les Siocions, 1. Il. p. 70. 1. II1, )1"1'. <:in:i~ (PI3Ion\, Ir. :III 1. )!?)., )1. 19:1. (Ics), l'roclus, ~N103IE-rs les lrois) ,lu rlvclop1). I~!I. liernent de l'uu, 1. l'luMO:\IJt; (Il') est 5=~~ h Y"1~ larque, 1. 111, 1). 13n. (l.e: Lisrc dtr), 1. Ill,1. p. P. 213. 1i!J. (Ip.): AlliCIIS, 1. P. 1. III, (lerniltlul,Crilolas, p. 'lOU. 1. III, est Philon, \'imnl, 1). 150. trait- (lu), (I'ocellus Lu(le canU5, 1. III, p. 'l8i!, ds l'lprnil, (le), engcndr6 t. 1', 1~. 51, Porphyre, 1. I, il. 23. (Ici, %nixiinne, 1. 1, p. 19. Thal~s, 1. l, '1. 3!J. lIippon, 1. l, )1.336. Siralon, t. 111,1')1, 177 les Slocieus, et 50. t. 11, Il. 280. E)licure, 1. 1, )1. ,16. Xnophane, 1. 1\ Il. 351. l'lolin, )1'). (laI, premier momcnl (le la de rttme, laiiileliglue, proression 86. 1. le. )Io:\nllls, 1. I, 1~. 152, n. 2. 1. 1, p. 30. 31ORT 'I~ lII'adile, Ps. :l. p. 311. ArisloL 1. 1, il. !J. llomPrc, les Stociens, 1. Il, p. 52. 1. 111, Il. 138. Plularque, 1. 1\ Illotin, p. 10;, el )1. 315. 1. Il, p. 311. gpicure, ,le la veille la conscience vie, 1. )1.1-t'-G. )IOU\"EME:\T (essf'l1ce ,le l'a5mc), 1'1310u, l, 1, p. 213. 1. 1, 1). 'WI. les )Igal'iques, 1. Il, p. 157. f:)licl1rc, a )lour cause l'es)lril, (le) 1. 1, 1). 1J. ~uaaagore, et espces (iii), Aris(nalura Iole, l's. :l. p. 210.

N
N~rrT, (la) dl:' l'iiiloii, 1. III, JI. ,131. 1. l, p. 131. i'TUnl: Il. 9. ,\rislole, l'.c. :l. ,310. l'Joli", t 1\ Ir !JG. 103. N~qkTUnP 1I1I1,Tnml.li'llII',1. 1). Les Slodens, 1. Il, 1). Y7. EJlitutl', t. Il, rp. 212-11293.

1':IIILh: .1N.11,1'TIQUh:
i'Tl'nF. (la vie cunformc il la), 1. Il, Ip. 18.111. ICII!I au mieux, Tlno(la) Irlmasle. 1. 1, le. 286. (la) lie Cni! rien en vain, )". 1. 1). 310. de l'aI'l CI (le la), (rapporls I's. Li, p 531. (slahili!6 <.les lois (le la), Pro, clus, 1. 1', Ir. Y17. marche Ilar sauls, Damascitis, l. p. 937, n. a. :USIPII.\XE, 1. 11, lit). :t18.,138. i'\CESSIT (la), l'3. :I. 1). 267. ~NG.T[0"8 (signincalion afnrmali,'e des), Iliocilis, 1. V, 1). 186. :hE,1. t. 1. JI. !13 l'S. ~I. 1). GO. :bli:m's,1. l. 1, p..112; 1. 1\ p. Il; 1. p, 35, il. ~EOPL-1T0\ICIE\vE (t (,SiOIC), 1. l~7, . 1. i'\EOPL.\TOXIClt:XS(rnigralion des) en l'l'l'sc, t. 1, p. 370; 1. V, ~r. EPIITII YS, 1. 111. p. 119. \Enes (les), Galien, 1. III, p. 355. \er~px (Ics), 1. 1, Ir. 311. de l'lmc, 1 IN', p, 115. (la) 1. lp. 355-.113. :IC,nF:, iIIlc.\xon, 1. 1, Ir. 413; Ps.f. 1. lp. 16-11. i'\ICIPPE, 1. l, p..IIY. (le Damas, 1. I, p, -113; -.NICOLAS 1. il d '1 )1. 210. Oresme, t. l, p.1I3. a L) 1'3, t. 1', p. 311. ~ICOLOCIlt:S, 1. Il, (r. ~37. i'\ICO~OUE, lire d r\l'Islole, Ps. A. p. 2. fils d'Aristote, Ps. ~l. 11. 17. Ic pyhagoricien, 1. III, )1. M. Nioii)ius Figuills, 1. 1\ l, p. 975. 1. 1. III 117 \o3lene (le) ('51 h'!II'(" 1. J, 51. \osmnes (les) de l'mp, rlmlius, 1. p. 55. \o~tenes

-181

(les), les P3-Ilingoi iciens, t. l, Il. 57. 1. I, Ir. 253. SpeusipJle, l. l, /1. 'lG3. Xnonale, 1. Il 310(lraitis, 1). \H, III, i'\icoma'lue,1. p. 3111. cl les iclc~es, Plotin, (Ics) 1. 11', P. 30 1. \o>urne (le) est racle et non un 1. 1\ genre de l'Nre, Plolin, 1). 293. (r:\me est fnile suivant le), l'lalon, t. 1 {I. 2i8. en puis(le) cinq supneur sance au uornlwo quatre, 1. III, l', 13.7p. Plularque, i'\om:'>LIsm: Stociens, des 1. Il, Ir. lirl. des Cyniques, 1. 1 p. 191. i'\O}IIS.\TIO:'> (modc dl') des ?;.o~,o, 1, Il. 3(H, 1. Il, N;'J. (la loi), les Slo.ens, p. 15'). i'\O:'>-t:TnE (le), l's- Pl. p. r.7. 1. l, 69. N.7; (Ic) d'Ana~agore, .arlr,mx: zpax;.X: 'j':II"t~Fs. :t. p. ~81. et t. n, 1, pp.28i28'J. rSpymo; ~i.vr.d; cl II. ~91. t"'j~ ;"J't'1; et in5=t;. l's. JI. p. ~91.. t
'J4Ixn;, 4'JY43i, b%.lX9;, E'/ '

2;)7, Alexandre d',lpLrodise, 1. III, p. 25L lamlrlique, t. 1', Ir. 9~. 1. 1', p- 112. Tho,lorc, t. V, p. 3G!, n. Sirnplicius, \umr~: (la) rlc l'Aitie, Pliilon, 1. 111. l'. 4 15. XmlF."I[S le scepli'lue, 1. Il, p..1MB. 1. III, P. 3()'.}, rl'~1[rarnEc, NUTNITIVE (l'(Imc), l's.U. p. 319.

"n'~PYE<7V,

1.III,pp,~5!-

o
OBJET ,10 ln philosophie, 7.Won, 1. Il, )1,2. OBSEI'TIOX (\') de conscience. les Slodensz t. I1, p. 13t1,n. 3; Ps. _,l p, 571. OCCASIO:'> (l')" lment la parlicipntion, l'I'0clus, 1. p. 231. OCELLUS I,ucnnus, 1. 1). 'i!G~. ile 1. Y, II I,

183

TABIF .1\~11.1'TI(lUK OnlinE (l' lment de la beau l, l's. A 5w OREILLEE1) est 110111)1e), l's. ".(. p. -101. OncUe.u. (l'). cause de l'incorpolalion des :\me", l'lolin, 1. 11', p. I~I.
'',Tcn.I1'2 ~lristolc, ou

'1',117 (l') ID~!1n:{~ 1. I1L, LI. 183. 1. IV, p. lm 1. V, 1. p. 8~, Ononn (l'), Ps. :l 1)1). 109-112. t. 1, Il. YJS. Thtlopl,rasl", SO}I.is, 1. III, Ir.3i7, il. 1. Oi irw crr.mr, 1. Il, Il. 2(OG, IL (formation di! l'), Ps. d. p. 393. OLDIPlOvnE, disciple do Tlnophraale, t. l, p. -113. l'ancien, 1. 1, p. -113. le jeune, 1. l, p. -113; 1. V, 3S' p 36; 1. P. OLDIPIUS, 1. l, p. JI L. l'hilon de Ltrisse, Lari5Se, 'Ot1~hyh (l'), l'hiloii 1. III, p. (I' 'OI1~"i~ (l'), PIOIiu, 1. IV, G8. 30G. OS.\T.\S, l. 111,/1: l, 1,1). 11. 0.1;031-ICRITE, OPIILIO.X1 1 Il. Il t. L. Orrwov ( 'l, Plolin, 1. I1 p. 203. l'Jalon, Ps. Pl. lr.rl. 'Osrr,a~r (l'), Ps. ~l. 1), 33g Onrm.;(I'), Anaxagore, 1. 1 p. i3, (l') des tres, Proclu9, t. V, p.2~7,n. 1. V, p. 315. Darnascius, (l') des {)Ires et de la connaissance, Plolin, 1. l\ pp, 127-167-it7.

ORIGF.~,le plalonic~en, 1. IV, p. 10. le chraien, 1. IV. p. 10. Omcme d.1 1',Ime, Ps. ~I. p. 513. Ontoa, mailro de l'roclus, 1. V, 1). GS. 'O?ur (l') "cs Sloiciens, 1. Il, II. 110. Onml.\zF., LIli, p. 119. Onovrles )Iarcelln~, 1. 1.IN', P. 23. 'Op5. )'~T'); (l') des Slo~ciens, p. 1~ OnPIIIQUES (les pomes), t. 1, 1. p. II. OSlms, 1. III, p. 119. 0 1'1; ?"'It,};, formule d'ArisIole, Ps..l. 1~. 255. OTTO lie 1. l. l, [)- 411. O'b ~zi.)oy (l') des Sceyliyues, 1. H, 1). Hi. nit -5j (l'), larnblique, t. y. 9l. 0.). (.Jllnilion de l'), Damascius, t. V, p, 337, n.

(les A. Ps.

crits) p. 130.

IP
IP.\l.I'H.\TI!S.1. l, P. -111. l'liilon, 1. III, (la), p, 66. (le), Epicure, 1. Il, P. i61. PA~rpnEI'I(;S, lpve <le Proclus, 1. 1~. 3?0, n.2. PAx.inrus, 1. Il, p, 186, P.\S.F.TII!S, 1. Il, p- 186. LI, Il:lV''IEf'l1i2, Dmocrite, fi. 101PAVrIIeVe., 1. III, P. ,IS1; 1. 1% fi. 7. PArm~s FaUianus, 1. III, 1~. 378, n. le premier des trois (lieux de N'umenius, 1. III, p. 315. forme do la consIh~n'r. cience, Plolin, 1. 1 p. ~I\ les Sloli,ipi4jE,st, ou (la), ciens, t. Il, p, 33. 1'lo1i n 1. 1 V,1). fiS, n:tph:'t2.IJ' on ~vr~axrxraw; (la), les Sloi"ciens, 1. Il, Il, 31 Pannaidc (le) conlienl !I\'cc le Time toute la doclrine de l'laIon, lamliliflue, 1. p. 11. l'III'mlli''c (disClission des Iii-poIlnses du), l'roclus, 1. p. \!8. l'nrmnirtc (les ciml premil>r-e5 l3-pollieses clu), l'lutaryuc, L y, Il. 138, n 1. (le philosoplle), 1. l, (l, (;1. de l'lime dans le (la) corl)3,lllotin, 1. l\ p. III. P.\fiTlCII'TIO: lia), Arislole, l's.:l. p,338, Il. 1. P~. l'I, p..1I1. Ilialon, l'roclus, 1. 1'. JI. 2B. Arnlius, l. 1', Il, ,17, l, V, p. 57. l'ol'ph,rro,

T:IULB .1\:ll.l'TIQUR .t8'J PARTIES (les) de l'dme, Ps. A. Pt:mcLS, lve de Proclus, 1. V, )l, 301. 3i0, n. 'l. 1. l'iolin, IV, )1. 137. PERlI'.nTlclE."l'ig (l'cole), l, ne sc Iles) confondent pas 33. p. avec les facull6Sl, lamPE[UI'ATTICIExS (lisle alpliab1. 8. Y, 1). blique, li'1ue des), 1. l, p. 31.1. P.\SICLF-S de I\hodes, 1. p. 414. (les) 1. III, clectiques. le mtlgarlque. 1, 1). 193, 198. n. 1. (la), E)licure, 1. Il, PASSIONS [les), Arislolc, Ps. A. 11. -103. )1. ~36. J)E[tSECUTIO\S cles) conlre les partisans tic l'hellnisme. 1. Il, p. -IO~, 1. V, l'.[~icurc, 1. 1. 1). 296. p. -113, T idopliraste. Les >locicns 1. lA p. 163. Pense, t. II 1. IRO. l's. Pl. 1). 3uJ. PTILIL'S,1. Il 1271. l'ialon, Plotin, l. IY, p. 159. 1). 411. le lripalelicien, 1. l, t. III, )l, 378. Galien, )1. ni, 1'SYCIIII~J1IS, t. 1\ p. 411. (la), Plalon, 1. 1, p. 2il l's. l'I. p. 'iIH. 1. Il, IL 210, 1:.tTRON', Ps. A. p, -I~. 1:ULI',US, 1 t. 1\ Il. 21. Arislolc, t. IV, p, I!JG. 1. III, l'ULUS l'iolin, l'acadmicien, h. 35. !).ir]~r,x;' el Ei)l8.x; l. 1\ le )lri)laWicien, 1. l, p. 411. l', 1!l9. est la), t. ll, ti'exptrieiice CI;TlX.~ cl Y..2t211ihnx~1 l"iY" es Slolclens, 1. Il, 1). 129. II. 78. des Ames, Theodore, 1. V, les Slociens, 1. II, 1 '~PI1"UXT" p. II. p, 112. l'UARISIFI'iS(l'cole des), 1. III, l'rocills, 1. Y. p. 197. IIIjT2!'2 (T,) ~y/y, Tlicodorc, t. Y, 1). :J{IO, PmshlTS, 1. l, p. nI. 1). 113. l'U1iOTUilE (la), Socrale, 1. 1, p. 157. l'HDnE, l'picurien, 1. Il, p. R.10. l'bTII.\UlI.IT lia) absolue, &lwy l'!P ~r~(lo m3-tlie du), Pl. II '~lw', 7.~i'JI;, 1. Il, p. 2.1. p, 3&5. Pllen C'TDE, t. 1'11. 12. IIENSE (la 0l %-orne le monde, 1. 1. p. 15. 1:11ILIO' 1: 33. Umocrilc, p. 1 il'LIPPE d'Opunle, t. l, p. 'l.IG, 1. Ps. Pl. I'lalon l, p, 'lUj n. 1. 274. 1). PIIILocnA1s, 1. l, p. -i15, (la) pose son objet, 1. I, 1. Il, p,23G, PHILOU11F, p. 67. 1'tilLOL-tiiS,1. l, 1). 50. esl plutt repos quo (la) 1. Il, l'IlIL031LqJSt.1. p.15; mouvement, Ps. A. p. 2JJ p. -138, et p. a9~. l'ulLOa, esclave d'Arislole, 1. l, est la pense de j'6lre. (la) p. 415. Plolin, l. 1\)1 h 339. le mgari'1ue, 1. p. 182, esl mouvemenl, Plotin, (la) de 1. 1-arisse, Il, )1. 23',)i t. 1 V, )l, UI. t. 111 )~.51. esl identique il la), (l'Nre le 1. Il. p.8. yrrionien, l'iolin, 1. 1\ p. Y89. le Juif, 1. 111. 1). "l'iL l'evsses (six espces de), Proclus, 1. I, p..J15; (Jean), 1. V, Il. 'l61, 1, n. 1. V, p. 31. et 'ltin2~,n;, Ps. il. ~(. 1). II=5~ct 33S, I'111LOSOPIIIE p. 338, (la), servanlo de la n. 1. llnoloic Phi/on, J. Damascne, l'tllES (les) des Iriades i nlellect. NI. p. 385. OI,pnplOdore, tuelles, Inm\JIique, t. V, p. 93. .(Jivision '10 la), l'iulon, t. l, (les dieux), l'roclus, t. Y, p. Y3Y. p. 38. Xnocrnle, 1. l, p.258. l'ent~ec-r~ox (l'ide de la), les Stot. 11, P. 17-t. l'reclus, 18. ciens, 1. Il, p, no peul chopper la), (nul l'foetus, 1. NI, p, Y38. OIJmpiodore, 1. p. CHJ.I01iOEl'. Psychologie. 31'

J'J'J

1'

Il LEAXALYTIQUE
,l" l'I.lT.\IIQU:, son la furmalion inICl'IIf.'lalion nc 1~:lmc du 7'imce, l's. Il,. p. 71. 1. Y, Ills de Xeslorius, 1), l;J. Ik"I.I2' Iler 1. 1. 1). 303. lls- ll. Il', 515. Ar'ISlolc, les ~Iocipns, t. ll, p. 30. 35 (,all('n,1. t.111'1)' Il, 1)1). 12) cl1 lliiilon, -t51. 1\ p, I~;j. lllotin, p. 301. 1, 1. Ur la) cl de la 1'01':51t: (ral)1)011S 1. III, Il. IB. l'l'ilosolanc, l'I.UOn, 1. 1, 1). 2:J8. Aristote, l'OTlQVE (la raison), l's. A. JI. :8. Il':T,U.2, 1(' lroisiurnc dieu de ~uilinitig, 1. III, 1). 315. Ilo:r,-T;, Ic secon<.l (les lrois dieux le Nuniiiiiis, 1. III, p. 31-3. 1. 11, n-d' (1(') (les Slociens, p. 10`J.~ 1. 1 N', du), l'lolin, ICI'ili'lue li. \!'I. 1. l, (l, :167. I)o,h" t. 1. )1. 161. l'uLlTlQUE (Ia), 1. Il$. l'l. il. 166. l'ialon, Ps- U. p.571. ,\ristolp, 1. 1, 1~. t~16, n. 1 1. III, I'ol.uov, g'. It. 1'01.1.10:0. 1. Il, Ir. 18J. l'ul.YSTn.\TVS, 11, Il. :1i. 1'0Lrflll':IS)IE (lc) Ill' ln'luC', 1. 1-, (1. Gi. 1. 1. JI. ,/Il;' l'oJ.nLcs, 1/1, l';) esl un Licn, Anlislhiont', t 1, t' If.l. 1. l, Ics l'ylhagOl iL'iens, \1. 188. l'oIlPIIYIU:, l. I, p, .IW; 1. IV, p. 1 1. y. l" .I!. 1'011 TlQU:(le), 1. \l, il. 1 tl. 1. Il, 110" rZ' (Ic 1 Ic; Slocicns, po. 10:.1-111.1;1. du', l'loti n, L 1 Y, (eliliglue l" ~81. ISII. '1Ilosii)o,ius gl'1)aiiie l'S. _l. POSSIBILITE (lal, .15101< Il,. il. 1i3. l'OSSIIII.F.5 (les" lca :'Ilgari'lllI'S, 1. l, p. 197. 1. III, (1. 139. l'lutar111(', Por.wov l.~ll, I'. 7G. des St'C'(lli'llll'S, 1. 11, (la) li. 5'?i. lie (:os, 1. 1, 1). 310, pil 1. 1, l, l'n.\XII'II.o. l'rjpallicien, J)erjl)aiticien, p..117.

1. l, (1. '5. l'uoumov, (les .Ji'~lIx. Pl'OcllIs, 1. lr. IJ7. 1)[lisiQur. (la) do Platon, Ps. l'l. Ir- dGU. I Irilon, I. 111.)1. 'il;, I'renne. LomlranJ, 1. l, Ir. -115. de Poilier:<, 1. l, p. 41ti. 1. 1. p. HG. Hispanus, t;picllre, 1. II. Ir. ::110. (la), l'rsoa, 1. 1; p.llG. conserv seul ouvrage tics 1. 111, SN",} de:; Gnosli'lups, 1\. 4. p. 1. 111, Ir. 37. Il: (la), C'Irna<.ll', l's- l'(_ (1. `!14; 1. l, 1, l'lalou, 1)1). al el 221. Il:rsrc_, L Fui. 1. Ill, 11:5r, (la J'('prsentalion). (1. 3;). l'L~\ISIR ;Ie) dans la l'onnaissance, l'Irilon, 1. 111, p. lG~. Soaale,1. J, 1 Ir. 153. (Ir) cl la .Iollleul', l'lalon !'s. !'l. Ir. 133 1. l, la 1). el '3:1.f s'l'l, 1. l, l'. 171. Atif-tiltpe, 1. l, (1. 11'(7.. Anlisllll'ne, l't_msuts (classifl~alion des), Eleil'urI', 1. Il, p. loi(les) (lu golI et de l'odorat, l' ~l. p. !?pcine, l's. ~l. (Ir) et la p..131. (le la \'0%'0et de (111) ci du) (rah[torl, Ion l, Ps..4. 1). -131. aclrvc Ils. (le) (1..13U. l's. :l. (le) des mclranls, p, .111. 1. Y, (Ie), U.lympiollol'e, l'. ,lOG. PI.TOX,I. l, I. ~03. Arslolt', de,), par l'l Ir.'aa.. la jcurtc, 1. l, l" J IG. le flisci 0 0 l'i-ax 1. 1. p. 116. "h, PL.\TOXU;JF:XS (les I~elil,?, 1. 111, (1. G.G.~ 1. II1, (les) ~lcclirluc;, II. 75. 1. Il, Ilxc.ao~6; Ilc) fle-3 Sloiciens, G: Il. (les idcs, Pl'oc1us, 1',:nom:-lIr) 1. p. 211;' l'I.OTlX, 1. 1 l. 111, PI.I7BIIQUE de Chl'One, l" 100.

1':IIILF le mailr. lr~:pi~ure,

.1\:1L1'TIQUR

ioi

l. Il, p. 'WJ. l'n.\XITU:, 1. L, p..1\ 7. 1. Il, p..137. l'n\HU'5, de la moraux (les) l'roclus, l, Y, 1:liilnsol)liie, II. 'lSI. !'f. l'nt:F.\lSn:cE (la) de l'lme, l' 1~. I7ll. l'n:mG:F.,1. 1, JI..117, l'IIIR.:(la), l'ialon, I'a. l'l. p. 3S~. l'roclus,1. l. 1). 283. ('1 (les leons commencenl I1l1iss~nl par illie), Oymlioilorc, 1. 1). :J8: l'III'\CII'E5 (les trois) (le l'iolin, 1. JI. 'IH. lii~rarcliio des" ))ama, (la citis, 1. Y, p.331, n. l'IIISCI.I. 1. 1, 1). 117 1. pp.37 cl :)i5. et :rt~~I; ;,f.I~ l'RI''S (1<') :L"t~ l' :l. p. 307. III, PnOIl.'UlLls~IE(le), Carneadc,l. Il. :!8. 1. l, JI. ,118. l'nonta, l'noCI:.s510'\ Sia) ou Piotin, 1. 1\ 1~I1.j~1 cl III. 1. 1', p.8G. lalll"liqne, 1. Y, 111. 18:1 et 2i7, Pl'ocius. n. 1. l'nocL:s,1. l, 1, l)- 418. l'nocLI'\I'S, 1. 111, p. 1%. dc ln son inlcrlnilalion formalion lie l'1me 01117imc, Il$. l'l. l'8. 1, le..118-1 t. Y, l~1). 35 el 1:.13. le p""lHi('r Ilc scola;;li'IIII'S, 1. Y, 1~~ ':191. 1. Il, llr.X.nT, (la) des Slociens, l'. 155. II~~r.YIL" (les),lSSlocien s, 1. Il, l'. 15~. 1'110(; n ::5 /J'ide ,luI, h:licun:, 1. Il.p.,1~7.. 1. Il, II~lr. (la', Epicuh', fi. 31~. 11' Slo~icn:, 1. 11, lelb. GI ('1 9811111)Polt-FION (la), Clmcnl tlu licau, =1. li. 519. 1. I, p, il. l'IIOS" :: : l'IIOT.\I;, OIL\ 1. l, p. 1 n. 1. 111, Illiiloii, l, ile 1. 111, JI. ,1:18,

es (1(') rr:.n Stoj'cien5, Il?"> 1. Il, p. /)9. l'IlO\'IDr.:OCE (1t,), Socrale, 1. 1, 1~- 165. 1. III, li. l'_1. Plutarque, Alexan,lre d'Apl,roLlis(', 1. 111, p. \!GI. 1. 1\ p. 311. l'lolin, Proclus, 1. y. g93P,n-CIIIQUE fia lriaclc), larnhliqlle, 1. 1', l'. 8; PSYCIIOLOGIE(la) des pOI'les, 1. l, 1~. 1. P.-3Ye:[IOLOC.11: illi mOI" (ori~in~ 1. l, p.1 1 cl \1'.119, 9 n. Psn:lloJ.'HaQn:s (Ics IlIol,l'rn(5) 1. 1 l'loti Il, Il 0 s s lar p.5G. l'TOI.i:~I.:E le 1,lan!: el 1'I01'IIe le iioi 1.1I,1'39. aiiteiiid'un des 1. l, cril. (1,~li istole, p..sW. le scclUiyuc, 1. II, Il. -131. le 1. llalonicien, Il. U. et l'ad l', 1'.<1. (Il) 1). 272. (la) tend son acte, Procllls, 1. le. QtS. l'mss.wcta Ilo:) de Illotin, 1. m,1~. la:). d~~Dieu, I'liilon, 1. 111, l, (les) l'. J9: (lc~ 1-alenlin ci Basilidus, 1. Il l, l'. \1; n. 2. llup lie) ,J'1I"1.>, 1. l, 3u. 1. I, p. 36. "Z" l'mntncwov lia) (tes passions, l'l. p. 615. (\p5 ou I'omrtc:-vTn-t:; v('J'lus) 1\ polili'I'II's, PI 01 i n, t, 1- 31t1. PHII.\GOIU: (la l)s3-clloloi(<1..), 1. P. 5U; l's. :l. 1). 1 (lez) clecli'lue>, 1. Ill, p, tliJ1. Il, p. -137. P\1l1l1l0\ );.yr,'les) fLEn~siflm(', Ib?, 1. Il, l, li. ~86. l'l. l'arm-~s, feuunc (l'Aristote, p. IG. l' H 111,\ 1111. ~1'.lrislole, P~- :I. l'l'. et cl dS, n. 1. PHilO'>, 1. l, Il. 119. fleitr M, .l'f:pieure 1. Il, 1~. aa?

J"~

T~lIIf.F: :1\.11.1'TIQUF:

Q
Ql:LlTi: (lal ~'(,51 pas un genre de ~5: !'btrc, Iiolln, 1. P. QU;TITi: (la~ n'esl I:as un genre 1 lre, PlollII. 1. I1', 1p, 165.

il
RAISO:\ (la) est Dieu rnme, Arislote, ils. :l. p. 597. (la) pratique, Ps. :l. p. 5'~8. (la) Jlocliilue, Ps. :l. l's. 1. thcorctique, (la) [1..tG: a) ure, Plalon, Ps, l'f. )1. ~,05. 11'3(1[101'15de la) cl do la sen~alion, Ps. :l. (1..171. (rblc de la) dans l'nrl, Ps. :I. 551. (11). (la) c~t acte, Plotin, 1. 1 p.. 95~. for'mes de la), Pro(trois clus, t. Il. ~10. (Ih~orio lie la), <.l'Alexandre ~1'~Phroclisc, t. 111, p. 253. R.uso: (1 Moriedo la), Thophrasle, 1. i.l, [r.387. innie ci l'Ame I'njc ont un rnbme l, (la) 2!17. sujel, t. 1, JI, 76. t. Il, les Stociens, (la), 1)[e. 5'J4. 1. Il, p. 35; r:picurc, sminale, Plotin, t. IV, (la) Il. 119. les SlolR.\lso:\s p.(lesl f 19. s~minalcs, riens, t. Il, Il. 23. (la) intuilirc, Plotin, t. IV, p.lm. (la,, Ileur de nolro essence, l'roclus, t. V, Il. 213. lois puissance- rlans la;, l'roc us, 1. V, p. `31G. IIcraclile,1. l, p. '13. (laI 10. fois sujel el o/Jjet de la connaissance, \)arnas:ins, 1. JI. 3;;3, t. OIJmpio,lore, (la), [1. ,IO~, Il.msovs (il a trois), Simplicius, 1. p. 3G1. Ii.~rsov (1,.t) discursive, &yolj; 1. t,j;tx4;, 01.Mpioilore, 1. Ir. I03. (llroric .l'Arislole de la), sui,'anl Simplicius, 1. Y, (1. 3C.5.il. Y. R.\PrOnTS ,le J'me et du corps, l'lolin, l. 11', p. 103. l'f. ,1. )1. 305. Aiisloie, RECUEILS (les) il'oricle.9, lamIrliyue, 1. Y. p. 71, Iiauta de la int4tioite en 78. 1). 1111i10solthie, 1 rodu>. 1. IlauESSwx lia loi le conlinuil6 dans la l'roclus, 1. li. 20;), sont poinl un RF.L,TIFS (lespe genre, Plolin, 1. n', p. \WI. RF.LHlnTt: ((rrincipc de laI. 1. JI, 1. Il, IL ~!JI. RELIOIOV (la), Socrale, 1. l, p. 165. HbIlSISCESr:E (lai, l'ialoll, 1. l, !'l. p. 'H5; Ils. l'l. 1). 179; l' 414. il'Arisiole contre (nilif(Ue ln), l's. :l. Il. 45~. p. 3~:J, Olymlriodorc, 1. REPOS (le) c,l un genre de l'btre, l'lolin, 1. I1', p. 28:J. (le) imllirlu8 dans J'acle de la connaissance, l'.r. l'f. (1.15. RErfiEsEsT.\TIO:" (la" t. l, Prf. p. XHI\. f:(licure, 1. Il, (1. %7. H~I:IIIHIO:" ~'hnom~ne de la), l' ~I. l'. 31'(U1. IiESI'O\S-1HILITH: (la), i~.1)icure, 1. Il, P. YG7. IIFS5E)Irl(..1\f.R (raisonncmcnl fond sur lal, picurc, 1. 11, 311. HFiEIL (cause du), l'1. l. 310. HhF. (les), l' :l. p. ~51.

TAnLF: .1\Al.l'TIQUF t. 1, p. 115. Dmocrite, (les), les Sloiciens, 1. Il, )1. 90. 1. l, RIIETOnlQl'E (la), l'ialon, p, "3. r picurc, 1. 1J. p. ~~8, n. 3. ]RIENn'esl dtruit dans 1'univer: l'rodus,1. t. Ir. 211.

.19::1

ROBERTGros;;e-Tle, 1. 1, p. 119. I\OO.\TL\>l"S, 1. IV, 1). ~J. l, p..tHl. IlOSCELI:'>,1. Rt-Fl. l. l, p,\l9, 1). 106- l~t forme, Dmocrile, 1. 1, p. IOG_ l'orolre, Socrale, l. 1, 1~. 151.

s
t. IY, 1~.23. (lieux esireli~-ieux ptces de), 1. Y, 1). H8, S.\()DL:CE;s 1. Il J, des), p. 3~H, S.\OF. (IcI, les Slociens, 1. 11, 158. l'hilon, III, p,I7G. S.\GESSE(la. Socl'ale, 1. 1, pp. 1:J7 el 15,). lIa)1 puissance de Dieu, l' lilon. 1. III, 1). 413. (la), espIiI ami des hommes, 1. III, p. 107. Sagcssc (10 lino de la) rie Jsus de Siracli, 1. Ill, p. -Iu3, S.\l1>n.t: (la), Flicure, 1. Il, 1..130. 1. Y, -5_\LL~'STE,lo plalonicien, li. Yt. S.%LO31 0.~ ])en Gehirol, 1. J, JI. -119. auleur du livre de la Sap~iencc Lili, p. lOG, sufslauce (le l'Ime, (le), Illliton, 1. Ill p. l~3. (influence du) sur la scnsalion, l's. U. p. 361. .Snpicucc lie livre de la) fit Salomon, 1. I I I, p..IOG. 2:ipf, eliair, ):mpdoclc, 1. J, p. !/3. 1. II1 I~7. S.\RI'F:()(\S, Ii p. SATlin1>IXl'S, 1. l, p. -1311. S.\HlIl'S, 1. I, 1..119. S.w-t:uus (les), l's. :I. 1). 116. SCF.I'TICIS)IE (1(') d'Anlislhne, 1. 1, JI. 188. 1. l, (le) des Sophislcs, JI. 1~7 I~O. Dcmocrile, 1. 1, An'sih,s, 1. 111,)1. 1 L ,Ensidn)(', 1. Il. l'. -1GB, Sc~Uls, l. Il, 1). 169. (Ici, en gormo dans l'lalon, Il$. 1 1). IIG.
SCEPTIQUE.,> (les" 1. Il, p.I3.'i. SC11F'%CE 137. ,tl?), Socr~le, 1. Ps. :l. P. 1 3~. p. .\rlslolc, (la wrlu esl Une), 111-.tton, 1 ,~ 1" 3J?_ est une), (la philosophie l'roclns, 1. V, Il. 173. (lal est le crilaltle ohjel de lu pllilosopliic alexan(Irigie, l. V, p. -10. (la). faeult6 deconnaissance, Il. !'f. l. 19. (la), Pliiloi), 1. 111, HI. a. )1. 119. (lai de l'me, des Slociens, t. Il, (les) du mol), 1. Il, 1). 1 Il; (sens 1. il. 3:)1. SCIIOUI\QUE.:> ou l.i;.?Z'> 1. f, Il. 358, SCIIOI.\I\Q\IF_'> lri'lalliciens (liste l, 371 des), I, ~1. 1:1.,b7"X~; (Thophrasle s'al)l)ello s'aloello t. l, 1). ~71, n. G. lui-m6mc), 1:z,>l"7n>:; Iii,> 1. 1, Il. '7:i!, Il, SSSII'mT: tlat, !'s. _l. Il. 30L 1. SCOUSTlQUf: (ln) alexalllinne, )1)1. et 30'J. des faculUS=, l's. A. (theoricl 11, GOU. 1. 111, p. 3~8, n. 1. Secuxuls, Siralon, t. 1,(',311. (le), l:WE'" (Ihorie des), les Slotcrcns, 1. Il, )1. 1:15. 2:rwe:a (crili'lul' de la llloric des), les Scepli']ues, 1. Il, 1). 511. S6\IIIL.\IIL1: lie) connu par le semIllablc, 1. l, PI" 21Se,>mt.m.e (allraction ilii) par le seiiil)lal)le. l'a.:l. 1y. I!JJ el 13~. St:xmut:, 1. Il, pp. 161 el 188. SI-,s (Iho'il' uc1 pariiellli,'r; l'lolul, 1. IV, p, 178. l'homme n'a (]lie (pourquoi ciny, Ils..1. )1. 3;;5; 1. 11, l'. 3:13.

-191

T:lf3LR AXAI.YTIQUE
SE, (01 iginc tlcsl, f:l'icnre, 1. Il, 11. :.J'JG. clc Gld'ronll(', 1. 111, Sr.Ul";, I~. 117, Il. 5. 1. 11, 1). ~35. Empil'icns, SI.XTIF.S (It's), 1. 111. 1'.278, n. SIEGE Il~s dil'erses facull~s, !'f. p.2W. de les Siociells, 1. Il, 1). 55, fle les 1'lIIt', Ep<'UI'iens, 1. Il, )1. 30~ 1. III, [1. :.151. Galiell, SIGEII lie Bral/anl, 1. l, p..L30. l'roclus,morcn Sn.r:xc.e (In) (le l. ~Ic lrouvcr l)icu, l'roclu:, 11- YU7. SDI, PUCIl'S 1. l, l. I:!O;.I. 3G cl 357. 1)1). Suun.ltw:vrmx 11;1; de 1' III l', 1'10lin, lp.31O. 1. Il, Snto, ,lisC)lle tl'f:picur(', Ic; Stocitils, le., SOCl.\I. Socl-w. l. '33.iSlocicns. Ilnslincl\, (l'in;lincl~, 1. Il, )1. :H. il. p. 571. lirisiole, 1. 1, l. I:H. Socn-we, 1. l, p. HI. (le lllymiu, 1. l, SOCIL\TIQU:'i (Il's s faw; 103. SOI.EII. lie) coop';re la gllnral ion .Ie l'llolnme. l'.e..l. l. 337. Sounen. (funclion du, !'s. U. plr. :HI-I: vic du est un, (la :I. 1- 3J. ~Ic~, :licure, L Il, 1'.311. (1" dlllon, ,\pllle, 1. 1 II, 163. (le 11~raclilc, 1. l, p, .1(1. Slralon, 1. l, li- :Jil. (le. Soa (le 'i etire, 1. II. li. :m. (Il' l'lalon, I~f. l'l. lb. 'aG. :L. 11. 3'J0. rislole, Soxala (ll'S), l'llilon, l. 111, p. la: SOP.ITnos, 1. LI. 11. lie Dieu, Plli2:.r:a!la), luissancu Ion, 1. III, I, p..L11. SOPJIIsn:i (Ies), 1. l, p. 130. 1. III, 1. l, ll..L_'I SOSIf;ht:, )1. 18. Snsrs, 1. 111. l. 7:1. 1. 11I, SOTl"X, 1. l, ll. l'lI; 11. 2jii, n. SI'xr:En (lI,p()III,\se nlnllaire ,Ie\ 1. 11. Il, n. 2. leB SlOICICII, ~n!J.1U7..Ij[ >y')t, 1. Il, )1.113.

SL'S comlllun (1('), Ps. :1. 1). :.JiI, St:a,noa (lat. lJiog'\II(, il .411100, lunie, 1. 1). (lai a licu pal' 1('3 confriii-es, l, le- 77. 1. (1l'ois (,31";cps <.le}, l'lOch. 1. le. ~6i Euclille, 1. l, (1. 197. SU,WOn, l, je. :JI: les Stocieiis. 1. Il, (1. 75. 1. le. 3~0. f:I,it"lIr(', 1. 1, pl. RI1 cl 3:!O; l'lalun, I'- I'1. 17. A 1 i.~ 10 1 c,, I'- .1. 1'.315. AI<,xalllh't' d'Aphrollis(', 1. Ill, Ir. 18. GaliplI,1. Il le. 361. 1. 1', (('sI una<:le), 1. l, p. 279. Thophrasll'. POI'I'Jl'e, 1. l, l'. 12,), l'armsnitlc, 1. 1,(1. 1.7~' r\\i~li."JIt" t. le. 66. 1. 91h:mlrcdocl~, le. 1. l, p. 110. lImoClile, 1. IV, p. 167. Plolill, 1. 1', l'. fillamhii'lue, 1. Y, 1~- 2li7, l'wcl, 1. llama:ci=, l'. :J:iL 1. Y, 1~-3Ii~. Simplicius, (lal pq mo.n'n1('1'111(', (la~lIe l'('uICOJ\(I('~lascipllc(" =1. p..1711. cl corn. SF.XSIUI.t:S (les) prolres utuns, 1'1. lr. :1;1. St:X"HU: Ilc) 1'tini%-erstl, I's. :l. (l, ,Il'U. (loi inonilej (les cal!olies l'Iolin,-I. IV, 1'.30: SF:asum.mt: (plmSnom~ne de la), !'s. !'l. l'. 1:17.. SF:vSITIt' siilistrai et nun or anc ~lo la senalio, 1. uam;tsci, l', 3:;1. .lrislolc, l'l. St:asm-t:!l';lmc5, 3 1'-) 1. 1\ le- 111. Illotin, St:I'T.I;TE fia ver-,ion de la BillIe desl, 1 111, I- ~UI. Si:II.\I':~1 1le .Iu), 1. 1\ St:n,m:s de H,alHl, 1. 1, l'. -1_~IlSi:lllt: (la loi (le I:n, .\rislull', l's..l.p,180. l'lolin.1. 1. l\ Il. 128. de lai, Damas(\llllilion Ci lis, t. 1', 356. 1. Si:i:I\l,l"S, (1. 33U, 11. 2. 1. 111, le ulalonicicn, Si:n::nl"s, p. W:J.

T:wn.r; .~Wi~oTyur;
~renne (1<') conlipnl le- gelffie de I'3111~, }'.<1. lili. :33 1'1 51a; 1. I. 0), I1..iUS. l';Smc g~;nc(le 1. 1\ l'iolin, ralritc, 1. l, JI. 21G; 1. III, SPIT,II"'}:, JI. IL Srll.Enti" Ilu Itn;hhon, 1. Il, Il. 81. 1. l, (Il-) l\'t:lI1pModl', 11.fil. ~"o~:i. (o!I, lc~ l'hiluwJlhc5, 1. 1). !1U. ville nalale Sr-vcme, ~1ri=lolc, l'a'. 1. 15. 1. (iti p..I: ~T.,S.S, ~i~I, (,cns .hl 11101),1. Il, 1..117. 1. I, 193, de ~Igar, n. 1. STuc.II:S (11',), 1. Il, h. I-IS'J, STlUIIO: 1. l, lit. 1. l, STn,HO:" dc Lnllll'a'IIlC', p. :1:)a. 1. I, p. ~ti!, le pripalticicn, le ol)1 l. \, p.3:!1. SlIllJF.c.rl\lS)II::(le) lI'ArisliJlIIC', t. l, p. IH. SI'Hsr.c.F.s ftlcgr, (\('s\ S.nianu5, 1. 11. 151. St,ii,,T~t.xt:F (la) n'est pas un genre, l'iolin, 1. IY, JI. 2.j, ou

19--e

1'"O;lIogi5I1lc (1'013-iiil)io(lore, l'our ibiotiver 'lue existe a\'aul d'Nu' --n1. 1' p. :f;. grnilrcl ~.J~I.:r.J:J( (Ie~), ~Ilcrmin~lion~ de la ,ulo,lauce, l'loliu, 1. 1\ 303. et. ~-J~J:I..;tx conjtincla l:'J;J,w.o:zn eventa, f:picuro', 1. Il, JI. `~~IJ. dus S',\IIIOLES (les), 21. dieux, 1. 1'. 1. \lUis,ances tic Xo"SnIHol.lsm: lI1ylhologi'luc 311. nocralc, 1. es Stocicns, 1. Il, Swnr-rum:(lal, 1, Ir_ JI. 51. l'lolin, 1. 1 Y, p, G3. 1. Y, 27. S':II's, t. 1, 11..1_> 1. Swnawp. 31 el 113, le joitnt,, 1. p. 37. ~Y:J~t:r:Jr.r! for-me!Ic laconscicncc, n..1. f:Jlicl;'(', t. 11, 17 l'lolin, l. IV, p. 212. 1:.JV' (la conscicncc), les Slu6'3. cicnsl, 1. le. 1. Il, Stocieiis, les J'JI. 7~-118. };'J>7'; (le rai,;ollIlI'II1CII1 l.rr), f;picul'l"l. Il, y. 311.

T
l'1. 1' Il lE (la) rasc, Arislolc, 11..1R~?. les 1. Il, l" 133. Stncicns, T,\CIIO: 1. J, p. -I:!i!. 1. 11, Ics Slocicns, 1'<~" lia). l'. a~l. T.\VII!;S Cah"isill" l. 111, p. I-la. 'l' (101, momcnl de la 1'1'0cessior), la1llhli'lue, l. y, P. 86. 33. TII.Hl)I.\Slrs, 1. le. 'l'a.t:ci.f:a, l. III, l'. /i. si. T'>,iwn, f,lo), Arislole, JI. 3311.. TELt:lJTE, l. II1. 11. 1 HI. TF:~IPn,\)II:T (le), Thophraste, l. l, 1). 300. 1'E~lrj:lI.un:Ts (lcs" G;IliOll, l. 1 Il, II. 318. 1. III, p. 1::18. flo), l'lularquc, cl :13a. l'IOtill,1. IV, 2Ch Slraloll,1. I, p. 31; 387. f:picllre, 1. p. 'rEm's Ih'), lalllhli'flh', 1. Ir..1; Il.3.. L V, li- ~:)I. n. l'rodu~. ()allla~cill.<, L y, p. :J3G, Si III 1'1il'il". L Y, lr. 3~0. ,l, 'r1::5T.\m:T (Il') Ils. p. H. L I, -:1(') d,' Tluoplirastc, l. 3:i'I.. ,1. Slralon. L I, p. 3fj2, ,h' Lycon, l. l, l'. :Jfj;j. L Il, l. 21)!J, ,f:l'icnn', ,1. p. w0a. TIf.II.S, 1. I, l. 15; ! 1. l, p. J33; il. TII.:msn:, p. 1!I. r('II1I1lCcl tli~ciJ1le d'h:TllhIlST. licurc, L Il, p. :l31. TII.:OII,\S,I. Il, p..131. TIlf:OIlF.CTF:,1. l, p.I~;). O=ayco:, surnom rl'~lmmoniu~, l. I1', Ir. 9.

19Ij

TA(JU: ANALYTIQUE

Ilc Gaza, 1. 1, p, ,H3. Tiiiie(le) renfermo avec le l'nrTUODORE rnnidc. toute ln ilocli-ine 'pla~1~lochila, l. l, p. -I~3, l. 1, p. -I:I. 10llicicllnc, lanitoliiiue, t. V, l'rodrom~, 16-1O'J. ,A~illtl. l. JI. 71. l' Ti5ic)x, Ic sccpiyuc, 1. l, II. 1!J3, TIIflIlOSIl"S, le SC!'flli'JlIC, 1. Il, n. 1; 1. 11, JI:I. ,131.181. .13\1. 1. 1 TINIO'rili t. 111" ~5. le IIcofllalonicien, l. 1, Ir. 181 'l'not C, 187;i 1.t. 11, Il, f. fu. pll.2l1.11. Tlli:oDOTl"S, Ic plalonicien, 1. III, To ioufs (les) tl'.lrislolc, Ps. :1. ll. 195. 1 ;1G. d'Ammollills. 1. Y, ilisciliw TL>< (Ics) de la morale tl',lrisil. 31. lippe, l, 1, p. 170. Tiio3j,ESIrt-S, 1. III, p- 73. ToTel.ms (laI, cRi'acll"e du ]jean, 1. l, fi. 413. TIIOOITO:X. 1. l, Il$.. 1 l. 511. 'l'rroaows (I'llsiode. Toccuen (Il'l, l's. :l. p, H3. fi. 7. l's. l'f.1r.25a. 1'11.:01.00. Ila) parfailc des CllalTn,asmve deens, lamldiyuc, 1. Y, p. 71. (1Eto<lhm,T" l'aclivit~, 1. dc l'lmc, Produs, t. V, 1). 237. l, TIIO: escla\'e de Lycon, Tn.%vuci-%Nis3iv (lc) slocicn, 1. Il, p. ,H3. (le Suryrne, 1. III, 1). \.17, lr. d5. t. 1 Il, Il. 5. 'l'H.\VJ:GTlO:\ (la) tic Ilible, l, In. ~61--I~3. TII'ormusTI:,1. p. -101. 'l'lIl.\Dt:s (les) d'lamIJli'luc, t. y, TIIUIITIQLE tla raison.), l's. :1. p. 90. "lj~ 31. l. P. dc Tliodore d'Asin~, t. 1', THOSBIL7S, TIIosorll. JI. 110. (la), Iliiiloii, 1. III, de l'roclus, t. 190. JI..17\ ile Uamascius, 1. 1', II. 3t'J. Tuen.~s'eur~ Ilcs), 1. 1Il, p. 3!LI. des Scepli'lucs, l'S. ~l. fi. 3~, SCC(Hi([UCs, Tp:P,:xT, (i, Wvr,) dcs f:)! (1.!rESY 7Ir4S)n l'I:,xT t. Il, d(-.Y1j) 11, lrp. -18 Ta'e.umrle (or'l de Inl, 1. p. Ha. Tuors (le noinbre) est en tout, laml. 1', Il. 103. lamhli'luc, IJli'luc, l. y, 1).88. Tito3i-ts d'~1quin, 1. il p..1:!3; des Slocicns, t. 11, (les) Ils. Il. fI,8G. p. 3~. Tlln.\SHu:, 1. III, P. 95. (la, position, Dmocritc, le mcgal"i'luc, 1. l, l. l, p. 100. f:)~tl". (01)l's. a. l" 38. Il. v~.r~; Ils. (la), forme du sommeil de la (le t. III, raison, Philon, (1.519. Tnores (Ics dix) sceplirlllcs, t. Il, 1\ (Ic) dcs Slociens, l. Il, 1). 108. p. ,183. (Ic) des Slociens n'csl pas t. 11, (Ics cinq) d'grippa, lin genrc, Plotin, l. 1\ 1'.191. 1). 'l7'.J. T l. IV, p. 17. formule i-i-ri et -ri, T: Tnyrllo: Ti 7~~v ElYll ~l. 5G, PJ. T~-rno~, l. 111, r. 119. d'Arislolc, fi. Tm.\Gon.\s, l. 1, j). 411. '1'T:l.oy ho), 1'0 ,jct de la connaissancc, Slralon, 1. 1 l'. 3U. Ti3i%rteui., l. l, fi. 121. Ton.~s de) dans l'lalon, l's. l't. de LoCl"cs, 1. 1Il. p, 'l&!J. 1,151~E p..170. Tirn~e (le), scul livrc ncces~air'c 1. l, 1r..131; Ps. :1. nu salul de l'drne, l'I"0clus, 1. Y, '1'\11.10: p. G: fi. tG'J.

u
do tout, les Us (l'). principe 1. 1, l'ylliagoricicns, J). 61. 1. J. 1)..16. lnopliane, Ua (l') en nous el en dehors de nous, Plolin, 1. l\ p. :131, (l'" princire premier, l'roclus, l. p, 185.

T.\nu: Ai\I,YTIQUt:
l'un. avanl l)am[\sciu~, 1. n. 1~; t. 1). 32 \J. ~3i1. U:"IO:" (le \1111' cl du corls, l's. _1. ~~I:J. ~r. les U.Nl,rF (1 1'IIIagoriciens, 1. Il, Il. G.. (1') ahsoluc, l'arrn~nillc, t. l, Ir. G1. (1'), 1 lolin. l. 1\ p. 93~. (l') du momlc, 1. Il, Il. 51. lamliamia (Ics) iiiipaiticipables, IIli'luc, 1. JI. 8~. de c. IIn;\fI(' l'lochs, de \'ll1< l's.l. (1') 1). 312. cal'acl,'re glu l'I'au, !r. a. (1'), le. 517. UvIVEnSEL (l') a une vi~ inlinie, l'loliu, 1. 1 fi. 118. saisi liar la raison, Ps. .-1. Il. i8j. Ux (1')

1~7

U~NI'6-FRSEL (l') cr l'n nous par la Ils. sensation, JI.15, (l'1, Iloslricur l'imlivi.lucl, lIolhui,1. 1. 111, p. 207. le dWiCl' dans l'onlre (1'). do la coniltissance, !1. p. 2J1, il. 2. UNIVERS.%LIA nnlc rerll et in re, AIIII/IOlliu5, nr~ ~1'Herrnia, t. 1', p. 318. U~r~~1'rrSELLi: fl'3mc), Hraclile, 1. l, Ir. 38. ")' (l' Proclu>, 1. p. 191. l. \)al/lasriu~, :U8, n. \'p. t. ')l';t:7f'2lJl: l'rocus, tl' p. 191. l. 1). 183. '}'I;,I;7' l'rodu5, 'l'a.)., l'3. :t. p.liO, n. 1. 1. 1,1-oellis, p. 183. UTIU: (l', c;;1 Ic Licn, SO('f'alc, 1. l, p. 1[il.

v
le 12. p. n. t. III, p, ~i5, n. ~1. \nno: \'t:4:T_1r1~'f: rl';lme), f' ~I. P. 319. \~F:TAU\Ila vie ~les), f's. ~l. JI. 33~. les prcmicrs ~Ires vi,mis, ErnJl~,lode. 1. l, r. 111. \'i:filTF. (la), les Scepli'lu!'s, t. 11, li. 5`?1. les Sloiciens, t. Il, (la), fi. loi. (laI, ll'6-I)ostase inlclligihlc. PrOcl1l5, l. P. \'EIIS "'01' (commchlairc d'llivroclns sur lc~), 1. 1', 3' 1 l'acle ue la raison, clt%s (la) les) 1. l, fi. If,3. l'lolin, 1. 1\ p. 297. (In) l'51 la science, Plalon, l's. 1~. P. 103. (sans Ia), Iiieil n'est li'tin filet. Ploliu. 1. 1\ p,311. (la), Ilroclais, 1. JI, '8O. lai et classiOcnlion des certirs, 01%~MI)io(lore 1. ~r..fOJ. \'EnTus es), l'laton, I c. 1l. p.353 el 1~.:l r3. 1. 1\ JI. 3G7, illotin, t. i il, p..i73, Illiiloi). 1. 1, p. 15~. Socrale, cil.11GNE-r. f'sycLolo~ic. On05Ii'lIlC, l. III,
%'FRTU-3 1. Il. ;Ics), les Sluciens, lr. Ir.1. r:picurc, 1. Il, fi..IO!. Al'islole, l's..1. lr. [,11. 1. l, %'11)F (11'1, les Ilylliagoiicieils, t. p. ,,1. les Atomistes, 1. l, 1). \0". les Slocicns, 1. Il, JI. 23. les f;picuriens, l. 11, 1). 3~G. l'orF. lIa), iflusioll magirluc, phnc,1. Y, lr. SI. l'liilon, (la) ,:olllernplali\'c, l. 111. p. 175. (la) vient dc la vic, Plolill, 1. IY, p. 115, (10111 ('sI) dans l'uni\'ers, l' ~t. 1). 518. de la), Ps. :1. (origine p.51! (Ioule) est une t,ensde, Plolin, 1. 11~,JI. 5: (In\ esl un ccrclc lel"nel, i' ~'t. Ir. ~oo. (lai ineslicalrlc par les lois lie la lIalurc, 1. 1, l'rf. li. X". libres et (la) humaine m"~e d'ncles libres ci (l'actes non libres, Pro. dus, 1. l'. 278. l. Il, p. 7, (la) scolastirluc, n. 1. 33

0198

TADLE ANALYTIOUL

YIRGII-iU:S 1. Il 1 VOLOXTB (la), picure, Rufus, 1. 1, p. 421. YISIO~(la), Dmocrite, 1. 1. p. 112. JI. ,IO~. 1. Il, ila),les Slociens, Y~r.~L~sne(Ic).1'lulon Pc_Pl.~JI. 1-15. Ps. A. p. 500. p. 147. Arislole, \'om (la), Ps. A. p. 3'J6. Ps. Pl. p. 38!J. Illatn, eL le plaisir, P~. :l. (laI. les Slociens, l. Il. (la) JI. 83. p.-I3'. \'OLOXTF (la) l'sI libre, Ps. a. 1'ire Iln), A r i s1ot e,' Ps. A. p. 385. les 565. Slocicns, 1. Il, p. 80. 1. IY, JI. 381 Il$. 1'1. p. '<15-1, Plolin, Ilialon,

x
xt;o;.QUE,t.1, p. 421;[. II1, p. !l1O. Xt.ocnATE, t. 1, p. ~5G; t. lll, p. 9; l's. ~t. JI. ~03.
XNOPII.%NE, 1. 1, P. ~5.

z
ZACII.\RI.\Sdo ~lilJllme. 1. Y, fi. 31, dans la classification de l'roclus, n. 3. 1. Y, fi. fA7. ",o)in, 1. I1, p..137. ZEUXIS, ZXODOTUS, noplalonicien, 1. Y, ii ywv:67co-j., t. Il. JI..t37. fi. 36 i l.Y, p. 330, n. Zono.\STnE. 1. 111,p. 118. 7,W ov d'f:le, t. l, 1). 68. 17. ZOSTRI.\M;S,1. IY, 0.10 Cillium. 1. Il, 1). 179. ZOTIC;S,1. IY, P. 2-. de Titrse, t. Il, p. 185. Zm4" dcuxi~me moment du monde de Sidon. l'picurien, 1. Il, 1. Y, intellectuel, lambli'luc, 1~.q39. p. 95, n. 7.Hrn~s, t. IY, p. 7.mordvo~Il cs (lieux), l'roclus, 1. Y, t!J7. 7.Ees, le premier des dieu)[AIt',t~ij ;f!.

Poitiers.

et PAL'I. Imprimeiie IIILLET

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