Vous êtes sur la page 1sur 506

Chaignet, Antelme-douard (1819-1901). Histoire de la psychologie des Grecs. 1887.

1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart des reproductions numriques d'oeuvres tombes dans le domaine public provenant des collections de la BnF.Leur rutilisation s'inscrit dans le cadre de la loi n78-753 du 17 juillet 1978 : *La rutilisation non commerciale de ces contenus est libre et gratuite dans le respect de la lgislation en vigueur et notamment du maintien de la mention de source. *La rutilisation commerciale de ces contenus est payante et fait l'objet d'une licence. Est entendue par rutilisation commerciale la revente de contenus sous forme de produits labors ou de fourniture de service. Cliquer ici pour accder aux tarifs et la licence

2/ Les contenus de Gallica sont la proprit de la BnF au sens de l'article L.2112-1 du code gnral de la proprit des personnes publiques. 3/ Quelques contenus sont soumis un rgime de rutilisation particulier. Il s'agit : *des reproductions de documents protgs par un droit d'auteur appartenant un tiers. Ces documents ne peuvent tre rutiliss, sauf dans le cadre de la copie prive, sans l'autorisation pralable du titulaire des droits. *des reproductions de documents conservs dans les bibliothques ou autres institutions partenaires. Ceux-ci sont signals par la mention Source gallica.BnF.fr / Bibliothque municipale de ... (ou autre partenaire). L'utilisateur est invit s'informer auprs de ces bibliothques de leurs conditions de rutilisation.

4/ Gallica constitue une base de donnes, dont la BnF est le producteur, protge au sens des articles L341-1 et suivants du code de la proprit intellectuelle. 5/ Les prsentes conditions d'utilisation des contenus de Gallica sont rgies par la loi franaise. En cas de rutilisation prvue dans un autre pays, il appartient chaque utilisateur de vrifier la conformit de son projet avec le droit de ce pays. 6/ L'utilisateur s'engage respecter les prsentes conditions d'utilisation ainsi que la lgislation en vigueur, notamment en matire de proprit intellectuelle. En cas de non respect de ces dispositions, il est notamment passible d'une amende prvue par la loi du 17 juillet 1978. 7/ Pour obtenir un document de Gallica en haute dfinition, contacter reutilisation@bnf.fr.

y ~r sa f r ~c ~. v

'j;L~S 5 u

A~t:;

:o{)b~>,'nt.1.tt!~t!iy,r"'J:~J~

"m'SY~IIDEt)'~rDt!

:`~E~ ~f~i~r

D6 1 ~ACADPJIIE hLCf(:UR HC1YDRAIR EiE PbITIERS, ~'f!/1R~SPOtpADj~ ~1l~ L`Li5T11UT

UyE T,6LE

,L1'fIQUE

DE

T~UT- L O~R~SOE

!7T-

-r

?;{
f `

CltioL'IBRA:n{,rE'>JP~(}H;It1'ij}f~~f'
jg` Bp`1118VAfp6 8vrt~sf~A~l, ~9 f z-:

<.i,

;r

FlBti`~

~r

IIISTOIRE.
DE LA

PS~'CIIOLOGIE DES GRECS v

1-IISTOIRE
DE 1.

:s~T ~l I h~ .,DES Gn.~cs 1.1,


A,-Eu. .J
IIECTEUH110~0~lIPE liE 1:C\OE)fIE

CIL\IG~ET
DE POITIEIIS, GOHfIESP0~U.1\T DE I\ST11CT

~I~'J%i~ 7c5'(~1:Y f'L:1IOP57jILfY4~ i'ZEI. -lIcmlil.,

GJit

~'~ EE~'Jr4t0 1ti'7~Y ~.9T4Y IX, 7.

4i~lY' 4'JS47 f12~1 ap. Uiog. 1.1~rl,

t-,

/J

'l'O:\ CINQUll~m
f0\TE~T

ET DIm~lIm

/1,
Dn Il';

1.

usocllol.oalH.

Il .: I:

C 0 J.

Il' .\1, .: X

1.11IIB S.;CO:'i1J [>SWIJ.OGIE Ut::) SUCCE5SEUIIS IJE l'LOTI\

l'rLRIS
I,Il3It~13~n: 1 ET C'o .tI, OOaEl'ARD S.\IU-{;Enll\l~, itl

1893
Uroili de r'ror.I~I~ et de 1r,lo,lioo rlxnls

.Il(,.) 1

AVERTISSEMENT.

Le cinquime volume de l'llisloirc clc lo l'si~chologie des (:uccs, cluc je public oujoul'd'hui, termine l'ouvrngc ouquel j'ai coilsnci-, depuis quinze ails, les loisir~ que m'a laisss l'adminislration lnboricuse d'unc (les plus grancles acadniies de l'Univcrsil de Fl'l1nce, l'Acadmie de l'oitiers. Il contient l'expos drs doctrines psychologirlues des clcrnicrs l'epl'('scntnnls de l'cole d'Alexandrie, et on peut clirc de la philo~ophie grccctuc. J'ai expliqu les raisons qui m'onl d~tcrmin il en caclurc la psychologie des Prcs, Doctcurs ou I:;cl'i \'ains de 1'I:;glise, qui lotit en sc l'ot!ochonl au noplalonismc, en suborclonncnt. les principcs el les plicnt un iiitt-t cl des fins qui ne sont plus (I'oi-di-c purcmcnt scicnlificluc. On me l'epl'Ochel'Clpetit ll'e cl'avoir cvagr l'imporlancc de cette philosophie cxpirantc 'et de lui avoir f.~il.une place trop granclc et peu }J1'OpOl'lionne sa "l'ClicJe lie puis souscrirc il ce jugcmcnt: les deI'll iers Alexondrins son 1 mconnus, surlout parcc qu'ils sont peu connus et pour ainsi clirc inconnus. J'ai essuy de les fairc micm connatlrc, au riscluc de dpassei, la mesurc qu'impose le cadrc d'une liisloirc gbn~ralc. Dans cc but, j'ai

Till

A YERTISSE~~1'

donn dc leurs thories et de Ieurs ouvrages des analyses lcmlues, sowent prescluc lillralcs; j'ai la rcproduit le mouvcment dc lems al'g11111e111S, forme de leurs penses, le caraclbre de leur style, o, il ct dc Innt de loiigtietii,s, dc r~ptitions,~ cl'ohscurit6s que je n'ai point dissimules, joillisscnt pal'fois des clairs qui les illuminent. Je n'ai ninie pas hsit il mulliplicr Ics noies et Ics citatioils; car je sais comhicn il ('si difficile dc se procurer les textes de ces auteurs, soit dans les vieilles ditions, devenues fort rarcs, soit dans les nouvclles, cntrepriscs sous les auspices dc l'Acadmie de Berlin, dont la collection est loin d'll'c aclieve. Qu'il me soit permis d'adl'e5sel' ici l'eapression de ma reconnaissance il tous ceux (le letii-S jugements hicnvcillanls jusque dans la criticluc et parfois de letii- approbalion cxpresse, ont soutenu mon courage dans ce long et pnlicnl effort, et paril ~IM. 13ol'lhlcmy Saint-Hilairc et liculitrcmcnl Ch. Lvquc, qui dans leurs rapports il l'Acadmie des Sciences morales ct dans le Joicnnnl clcs Sazauls, ont rcndu comptc dc mes h'ovoux en des termcs dont jc suis justement ficr cL pi~ofoiidinent touch.
Poitiers, le 2 Jnnvier t893.

HISTOIRE
I)F L-%

PSYCIIOLOGIE DES GIIECS


LAPSYCHOLOGIE DE L'COLE D'ALEXANDR

LIVRE

DEUXIME
DE PLOTIN

LA PSYCHOLOGIE DES SUCCESSEURS -0>tC-

CIUPITRE
ESI'nl'l' fl?XF:IIAL m: 1.'COI.F.

pnE~I1EH
Cf.SSIFIC.1TI0\S Pltop()13P~s

I)F- SES NIEN[lirtE.9 EN' COLE.'> l'ARTICULI~nFS.

De la mort de Pigtiii, en l'an 270 aprs J. Ch., jnsqu'au dcret de Justinien, en 529, il s'coule prs de trois sicles. On a cra pouvoir dire que dans cette longue priOlle, si les llhilosophes ne ulanquent pas, c'est la philosophie qui fait (lfittit. Ce jugement svre que prononcent l'envi Zeller ot Riller, ne serait quitable que si on entend par philosophie une conception rationnelle des choses ayant une tendancproprc et un esprit harticulior et nouveau, inspiro et mue, soit dans les mthodes oil elle se formule soit dans les ides qu'clic
Cnmave.r. l'sr~cl~o(ogic

IlISTOIl n~:LAI'SYCIIOI.001E m:s OI\ECS


Itar tille force cratric(', par un principe d'une originalit suffisante pour tnriler une place mincnle et hor5 de haiu d.ms le luouvewenl de la scicncc Ithilosoltlliquc. oii lie trouve citez aucun des ltllilosollhcs hostrieurs il Plofinun systme qui rponde al~solumenl il celle dfinition arbitraire el 1 ces conditions excessives. Ou voit bien apparallre citez tous el plus citez Produs une mthode d'exposition nouvelle, le formalisme loique .3col.,Isiiiltle; mais on et juslcmcnl, heu dispos il considrer celle innovaI ion comme uue marque de huissance et de \'ilalil, comme une inspiration originale, comme uu lraillc gnie philosophique. \Iais cc serait ccltcmlant; il mon sens, une injustice envcrs les choses et une injurc envers les hommes d'cstimcr ccs icmhs comme alJ:>ollln1('nl comme vides ait lioiiit de \"lIe philosophiquc et de considrer les efl'oi-ts qui s'y sont faits, les foi-ces qui s'y sont dpenses comme des quanlils ngligeables, inutiles nu fond pour les progrs de la pcnse, de la science eu gnral et particlllirefallait supprimer de l'histoirc ment de la S'il tous les sicles o il lie s'est pas prodllit une a lmrc originale. o n'a pas apparu une pense de gnie, appol'lallt une lumire nouvelle et de iiotiveatix principes, combien en reslerait-il diglles d'tre connus cl lndis? Au plus, trois ou qualrc. Les cwlrcs ne contltleraicnt-ils donc pour ricn'~ n'onl-ils, 110111'nucnucpart el sous aucun rapporl conlribuau d\'eloppement des sciences, lellr organisation systmatiq ueet ntlllodique, lcur dilrllsion plus gnralc, leur iulclligence plus vraie et plus profonde? N'onl-ils pas aussi largi les cshrils et le\' la pense? JI lie suffit pas qu'un nohle et huissant soit communiqu quelqlles intclligcnccs d'lite SjS1~I11C il faut pour Ilu'iI accoutplissc son llvrc fconde cl salulairc nu'il pu~trc, sinon dans les masses populaires auxquelles il se clrolte falaleutent, ait moins dans cerlaines de ses parlies, par son appareil scientifique, la profondeur et la suhlilil des ides, Ilu moins dans les couches sup6rieures et moyennes de coiitielit3

L\

PSYCIIOLOGII-: liES SCCCFSSF:UIIS I)F PI.OTI:

la socit qi s'en iml)l'gnent d'abord, et 'en f01l1 tojo1:, secrets et des i-oti tes i soliil descendrcpardescananx Yelll au prix d'altrations et de modifications pIns oUll10ins principes [)lits accessihles d'ordre 8pclIcei-llifis lalif, ccrlaincs maaimcs pllls hirlentcs d'ordre mOrfil et relipills iuf~ricr5 clcs classes ilielix, jilsqlie dans les les sociales, 'l'elle ftit l'uvre sinon de vulgarisation, du moills inde (lifftisioit, de pnlration exlriellI'e, d'organisation terne laquelle sc clvoua ahrcs Plotin [otite J'cole noplael cela avcc iiii dsintressement absolll, iiiie lonicienne, dont elle avait plcine conscience, avec un abngationparfaile, iiiie nergie et ane continuit d'cfforts, de travail, d'ardeur vmiment admirables et qni ont Cil plus de succcs et tiiie iIIcrcc pIns I1rofonde et plus hienfaisante, plus litite -t la pllilo^olllic et :i la cllllllre gnrale qu'on n'est dispos le Ait vie sicle et ll)lllc ds le N'e,lotis les esprits Imute (clucalion iiiielleettielle, dans l'glise cli iiiie catholique comllle dans l'hellnisme, sontnolll'J'is des foi-iiies cl (lit contenu des dortrines noplatoniciennes, c'csi--clirc assllrment d'titie pllre, d'une forle et hallte philosophie. La flaiiiiiie s~inte de la vrit I)rle ecre, dit l';unape, siii- les autels de l'lolin; cetix mme qui n'ont pas t ~Icvs i celle nollie cole ne peveL se drober l'inflnence qti'elle exerce. La fonlc 'lIe-mme, qi n'en comprend pas (otite la profondeur et 101lle la beaut, allre sans doute la vril clc doctrines, mais elle les professe 1. L'gliso chrliellne n'a point cncore adopt et de longtemps elle lie crera un s1'sl~ic cl'cclcUion qui Illi soit propre; elle n'a encore constitii aucnn t,rblissemet scolaire vou evclsivement l'instruction (les etilte et les enf~nts.dont les familles ont adopt le 110U\'el1l1 noyauces nouvellcs. Aussi Grgoire de Ny.se, qlloiqu'avec Il'istesse, est oblig (I'avoiiei@ ~e c'cst allprs cle maltres
s ~);2 2%

1 Funep., l'. !'lor., il. Iloissonn., G.. J/).t,w p.


~(., M 1t'J; s~T. a=r.a'fvlalnot~l:z /EyJr.~ fl'J 1'L n).T,J Et. ~:J?:z~j~~ f

Wv, >:xi O'~I1~i ~W.o.


Il).1t(a))!X~ >r~"J;, a-,lez 8'J117ISEt7S.

IIISTOIrtF n~ LAPSYCIIOLOOIF. m:s RECS

payens que la jeunesse chrtienne va faire tontes ses tlllles, ce qu'il appelle son dncation extrieure et gnrale 1. C'est en effet dans ces coles qu'est concentre tonte la vie intellectuelle. Le gnie grec qui se sent menac se multiplie. La conscience de l'ide suprieure et immortelle qu'il porte en lui lui donne la patience, la persvrance, l'ardeur, 10 courage il dfaut de la puissance, pour poursuivre son U\'I'e bienfaisante et prilleuse. Si les philosophes qui se sucdcnt dans le cours de ces trois cents annes n'apportcnt pas aux problmes de l'cime, de la vie et de la pense une Ilou\'elle solution, parce qu'ils sont tous convaincus que la solution vraie et dfinitive a t trouve par Platon et qu'elle vient cl'tre claircie, fdrlific~e, dveloppe par Plotin, ils meltent toute leur aclivit~; et toute leur ardeur dans des travaux qui font mieux compremlrc la d'exgse el d'interprtation ramlcur des problmes agits et clairent d'un jour plus lumineux les thories qui a hircnl les rsoudre. Les successeurs de Illotili ne font gure (tue reproduirc, en les exposant sous une forme plus explicite ct plus mthodique, les grandes conceptions, les grands pressentiments de leur dernier tuatlre dont la puissaule synthse contient et essaie de fondre les rsulhtls les plus certains des systmes antrieurs. Presque tous les crits, et tout l'enseignement oral de la philosophie prennent la forme Me la lednre explique et commente. Les auteura qui en sont l'objet sont pc:. prs Pliton et Aristote chez lesquels, des ilivcrgences purement ap:Mrentes, on voit une pense identique qu'claire l'inlcrprtation hardie et originale de Plotin. C'est la lumire des pI'incip2s de ce pensent- qu'on lit, qu'on interprte, qti'oii drectifie parfois les systmes philosophiques de qu'on l'ilntiq ui t; CiU'il y a cljn, en philosophie, une antiquit vnrable et qui fait autoril 2, 1t2~I'Jtv" CI'e~. JJSS., l. Il, 1). 179.ci,vEm'1_v savt,v xa1 !!x.j:Ll~1 1 l'rodU5, in Tim., 3.i3,c., parlnnl de la position (les pl,Wtes <'1 expo-

DES SUCC~;SSF.UJ\S DEPJ.OTI~ LAPS\'CIIOr.oa

J'ai l6 frapp, dit Leibniz, d'llIl lIouve~lsysl~me qui paralt allier Platon avec Dmocrile, Arislole avec Descartes, les scolastiques avec les modernes, la thologie et la morale avec la raison. Il semble qu'il prend le meilleur de lous les cls, el que, puis alH's, il va plus loin qu'ou n'est. all cncore 1. Cc que Leibniz s'est propos de faire, on peut dire que l'lotin, lIIu/alis JIIulalldis, l'a accompli, en ajoulant que dans la conceplion de soit syslmo large el comprhensif, il n';1 pas monlr moins Me puissance et d'originalit que Leibiiiz, qui, pour le dire en 1)assaiit, lui doit (ait(. Lo systnie de Plolin en effet conlienlla doclrine de l'lre enferm en soi, parfait, immobile et immuable des l:l~atcs; de l'unil pylhagoricienne considre comme principe des nombres et par snil!:) des choses dans leur essence idnle qui est lcur ralit vraie; de l'me, pur inlelligible, ide, comme l'avait conue Plalon, el du bien, sinon comme hrincihe des ides du moins comme plac ait sommot do ce chUl' lumineux dos essences; de la raison, du ~,7; cl'.lna~agorc dont l'existellec et l'action sont dmontres par le fait qu'en loule chosoapparaisscnt el dominentl'orcirc et uno llenso;de l'acle d'Aristote ohhos la puissance, iiiotetei, i mmobile de l'univers des elioses; -do In vie, de l'ililit, do la divinil de la nature des stoiciens auxquels il empruntc 1'liyl)othse des rais~ns sminales, le caractre de sa hurc et auslre morale cl le.principe mtl~odologiquo, que le point. de dpart de toulehhilosohllic doit lre pris dans les rcsullats de l'analyse 5anl les s syslrncs des aslronomcs 01cnl~ aulres c<'luide l'iolemee, conOrmel'opinion de ce derni"r <,nj\isanl qu'elle l'si celle de la lh~'ur~ic, fini a 1('droil d'a\'oir en ces rnaliures une opinion et (lui (assl' atutoi-il,puisyuc les planlcs sonl des dieux, donl la llfurgic seille connail exactement la nalurc, les fonctions ('l l'ordre dans ln hiwrchie divine. On voit donc ici dj it~lfaraitrc 10 principe de l'aulorili (logiiies r('ligi('lIx,mme Cil cc Ilui conCNne l'aslronomie el 9f.vp1)ans cc pnssago sc trouve la fory% ".I.~t(a); GlSlI. wr,6fpe;n~mctY. mulede la loi plysiyuc si clterednns la scola,lil]u(', rluc la nalurl' a liorreur tlu vhle ;= d~u-73'ielm: ::ev
1 ~'Olft'. Ii~S., 1. 1; ch.

(j

IIISTOIIII. ur: LAl'SYCIIOLOG DES GRECS

des tats psychiques. Les ides de Platon encore:\ demi hlonges dans l'abstraction et immobiles, deviennent, chez Plotin, sous l'innuence des doctrines lies, des (unes, des raisons vivanles. A l'exemple cl'rislote, Plotin Ira~t de l'indiviclu et pOlir en trouver le principe et la \Taie nalarc supprime en lui la mulliplicil malriellc. Aux sloiriens il doit l'id~ d'IIII tout syml~all~:cluc lui-mme, sympalhie qui snppose la parfililc unil de rlre rI qui enlre (otite. les parties de eliaqite rgne non-seulcment lrc indi\'idnel, mais dans le monde entier qui est Iour lui, comme hour cw, un vastc organisme, un li-e vivant, anim et un; celle iiiiit ne s'expliqnc, pour lui comme pour Aristote, dans les choses el dans le lout, que par la prsence active d'une 3me harfailcment une. par suile incorporelle et i mmorlelle; car l'incorhorcl seul hcul hnlrer loutes les partil~s d'un tre sans se di\'isCl', sans cesser d'lre un. Plotin a donc beaticotip emprunt; mais (otites les Iliorics qu'il emprunle, il les organise en les repens:mllui-m \~ne; il leur donne, harfois en les modifiant, dans l'ensemble IU~IqIIC o il les fait entrer, une fonclion propre, une porte dtermine difrrenle et l)ai-fois suliricurc, ~ui dpend du lmincille snprme oit il les rattache et les suspend. \ulle harl on ne sent la coulure, la juxtaposition matrielle, le joinloiment mcaniimparfilit, le rapprochement t forc, la combinaison que qui trahit l'cmpmnt. L'ensemble est nn vrilable Iont, un vrilable systcme o tout pa\'[\i( dduil et est rellement dduit et rationnellement cncliain. Celle doctrine, les noplaloniciens, ses successeurs et ses disciples, l'ont, en la hroprteaul, lous conserve hresqu'iutacle; ils en ont mainlenu le hrincipe d'inlellectualisme caraclcrc, l'cshrit lwofomlmeul le malgr de trs lgres intluences orientales, harfailement et purement grcc. Ce il'est pas, u mon sens, un petit sel'ice qu'ils ont rendu -t la philosophie et 'l l'esprit I~umain, ct je me permeh de lrouver qn'on ne lotir en a pas 0 iliiralciticitt ahsolll,

rr: ri.oTm DESsur.cH;ssFUns LAl'SYCIIOLOOJP.

lcnu sufllsammenl comple et' qu'o!fn'a pas fait (le le\l1' U\Te consiMralJlc par son imporlance et pal' sa dure, l'estimc qu'clic mcritc. A moins cl'avoir, cc qu'ils n'ont eu ni les uns ni les aulr(,3, le gnie de l'invenlion, la puissance de cr~5alion ils onl fitit ce qu'il 1 avait :i faire, ce qu'il philosophique, lailnlile, ncessaire de failc, el somme toulc ils l'ont bien fait. Ils onl considr la doclrine de l'laton iclentifice ltarcw les principes de Plolin, avec celle d'Arislole el vue travers coiiiiiie l'('xpre5sion llarfaite el complte de la vrit sur toits les prolUcu~cs que se pose la pllilosophie; ils l'ont expose sous des formes plus dveloppes, avec une mlllmle ltlns l'ont divise el diadactiqllc, dans uno langue plus ils ortioiiiie plus logiqucmenl u ses parties organiqucs, el surloul ils l'onlconserve l'taWcltllilosopllievivante el plldant estrois sicles ils nnt maiutenn les le mOIHle ci\'ilis. ~ortiecles mains lmils el les simcs claus 10111 de 1-Ilotiii cou~lUlc, eulire, ae.hcvc en soi, clvelollpe Cil 101lles ses larlics esselltielles lr,~rfaitelncu! orgauisc dans son conlcnu comme dans sa mlhnde, sinon dans sa Iormo exlrieure, a\'ec une prcision el, une foi-ce admimbles, elle nc laissait pour ainsi dire aux successeurs plus rien cl faire. Sous peine toiit l'difice, ils ne pouvaient rien cllancr, rien tcr, rien ajouler d'essellliel. Le syslmc de l'unitc absolue lait si parfailemcnt, si puissamment un en lui-mme qu'il sauvait l'unit du s~'sti;mc on n'3~pouvait loucher sans le dlmire el il n'y avait pas lieu de le d1l'li ire. On s'en rappelle les lraits principaux: dans touies les choses el en nous-mme la conscience, l'expi-ictice cl la raison coiistateiit, pour cn callliclucr les lals, les llhnom~ncs La lluoric (le la maliure ('si le scul poinl o il l'('sl(' quclqn'oltscuril ('1 IIlCIIlC' conlr,ulitliun; elle ('si larf~is halle comme une '11I('I'(lu' 1'a1il iml~pcmlanlc de l'esprit, yuoi~uc llus soiivent cl dans la 10gi'(lIc (Ili S,Io"rnpelle lie ;;oit cllc-mme tlu'iine forme, apnclio imlrcoyremenl
informc parce rlu'cllc est le (loi-nier rlrgr~ de l'illuiiiiiiatioii
<lbl-"}:

(le 1'tii),

IlISTOII DELAPSYCHOLOGIE DESanF:cs

('t les iiiotiveiiieiits unc vie, et dans toute vie une raison. La raison et la vie humaines no subsistent que dans une iiiiie, sont l'me iiinie. L'me (]ans sa nature, en vertu dit mouvement. spontan qui lui est propre, le besoin, le dcsir et la puissance de se dvelopper, de passer dans un autre tre, en un mot de produire. L'me possde en outre la volont d'tre pour soi,.et enfin elle contient et comprend en soi un monde le monde des ides, nu-dessus duquel plane intelligible, l'ide du parfait, du bien, de Dieu, de l'un, cause et fin de son tre comme de lotis les Nres, vers lequel sa pense tend d'un dsir et d'une force quo rien ne peut absolument anantir. Les cal'actres spcil1fJues de l'essence de 1'.Itiie sont d'une l'immatrialit, l'ternit; d'autre part, part, l'intelligibilit, l'unit et la puissance gnratrice, l'otit tre vivant arriv son dveloppement parfait et complet engendre ncessairement un autre c~tresemblable lui-mme quoiqu'infrieur; mais ces caractres se monlrent dans l':lme et rn~me dans la. raison, lment divin de l':lme, imparfaits et partant conditionns. L'me est lie :'[ uu corps; la raison est, multiple; la chose relle a plusieurs proprits; l'ide, plusieurs caractres. La distinction de l'objet el du sujet. conclition de toute connaissance, introduit le mouvement et la dualit jusr]uo dans l'intuition intelligible immdiate. Le mouvement et la pluralit qui se retrouvent ainsi partout et mmc dans la pense hurc supposent et posent une chose immnsiblc et simple. Le mouvement de la pense implirlue l'ide (I'tiiie fin immobile laquelle elle t~1H1 et o elle aspire :1se reposer, Tonte mnltiplicit suppose une unit; tont dveloppement une activit, une force dveloppante. Si partout la puissance est manifeste par des actes, si les mouvcmcnls partiels et ces mouvements imparfaits se rvlent par sviiiptiiies, et ces symptmes, 1 leur tour, rvlent la puissanco sulorieure qui les produit. Il est donc u~cessairc d'admellre aurlessus de et rIe la raison un principe qui les dpasse,

I~1 l'SYCIIOLOO DES SUCCESSEUFIS m: PLOTI\

les conditionne et les explique. Il n'y a allcun autre moyen de comprendre pourquoi l'unit existe dans la pluralit et si cc n'est d'admellre l'exispourquoi elle y est imparfaite, l'nnit absolence d'un principe dont. l'essence soit.l'tiiiit, lue en dehors, au-del et au-clessus de toute pluralit, Cet un par suile de sa perfection premier devra se communiquer, uome, sans rien perdl'e de soit immuabilit et de son unil: c.'e3t sans sortir de soi qu'il donne l'lre et la vie i tolites les aulrrs choses 1).irl'ititei-nidiaire(le l'1\me el de la raison, et que il les li~, les unil har sa prsence, par son aS5islance en 10011es, les uues avec les aulres et avec lui-mme, pal' une srie infinie de degrs continus, croissants ou Ucroissants, snivant qu'on remonte ou qu'on descend la chalne qu'ils forment et don lia loi de progression est dterminable el.clterminc~ehar l'lal la raison, Cette loi comprend les momenls sitivaitis de 1\~lre qui clemeurc encore enferm dans son principe; la procession, et son mouvement de conversion ou de retour il son principe Ces lrails essentiels, les triades intelligibles et inlellectuelles, l'unitb absolue dit premier principe, nous les retrouverons reprodllils fidlement, quoique dvelopps plus Un s'en convaincra amplemenl,chez tous les noplatoniciens hnr l'histoire de lelll'3 opinions psychologiqlles et philosophiqlles qui va suivrc. I,e procd d'exposition scul clilT~re; on voi alparailrede l'lus en hlns accentus le proccl raide, iiicaitititie, uniforme de la mlhoclc syllogistique et gomlrirlue, les clivisions ontrance qui lelllient puiser toutes les parties cl'un sujel, en un mot le formalisme monotone et strile, vice de toute scolaslique; mais cette scolaslique garde encore, surtout dans Proclus, 10 premier des scolastiques grecs, uue certaine soupiesse et une certaine lgance dont lellrs imitateurs lalins perdront le secret. Malgr l'infrioril6 de la forme d'expression, malgr l'abscncc d'originalit cratl'ice dans le contenu, il serait injuste et inexacl de consiclrer leur eeuvre et Icurs ouvruges comme slriles ou mme insigniflanls. Cc sont Les noplatoniciens

10

IIISTOIRE DE

rsocnot.oclr:

DES GRECS

et eux seuls, car les autres coles n'ont pour ainsi diro plus de reprsentants de quelque renom,-qui malgr tant de dis,-r;'tces, 1 de "'i1\'erSeS et de prils ont fait vivre encore pendant plus de trois sicles, au-delu m me dit dcret de Justinien, non-seulement dans le monde grec proprement dit, mais dans l'occident latin et dans les pays de la haute Asie, la philosophie de Plotin, qui est cc moment l'unique philosol'hic; ce sont eux qui pal" leur enseignement oral et leurs crits ont permis aw esprits encore soucieux cl'une haute culturc de s'assimilcr celle forte et noble psychologie, cette llrofonclc et haute mtaphysiquc qu'oll retrouve tout entires dans la philosophie de 1,,t lecture de leurs ouvrages aride sans qui lie sont. presque tous que des commentaires, doute et souvent faslidicusc har la monotonie dit procd, est ceux qui vetiteiit ploin d'('tre inulilc m~mc aujourcl'llui utrer le scns des hlus diffIciles thories de Platon, <l'aristote et (le Plotin, et par lu mme coml:remlrc les plus obscurs et les plus hauts problmes de la philosophie. Hs ont des (lftiits sans cloute ils subtilisent, ils raffillent; ils cliviscnt l'infini la matire pour l'puiser; ils ahusent de l'interhrlalion allcori~ue, qui leur permet (le dcouvrir dans les nlols les plus insigllifiants (lu texte de leurs autellrs les pcnscs les plus caches et les plus suhlimcs. Ainsi l'III' Atlantes contre les Athniens raexemplo dans la (les conle ait commencement dit Tinlc', Iamblique et S)'I'ianus, ce que nous l'apporte Proclus qui pal'tage leur senlimeut, voient expose sous une formc symbolique la thorie mlaphysique de l'iiii et de la triade, tandis qu'Amlius prtend qu'elle exprime l'opposition (les toiles fixe.3 et des plantes, et POI'11110'l'C et Ori~ne, la lulte des hons et des mauvais'cl;t.! IOm(r;'J, liions 2. Dans les premiers mots (le ),Alcihialle, (~, Iambli~nc prtendait (IUC Platon faisait allusion la fOl'ce Plat., 1'iIl/" 21, C. Ilioci., irt Tiur., lit). 21 cl 253.

L-\ l'~l'CIlOl.001F:

DES St.:r.CESSI-:UHS DE l'LOTI\

Il

do l'amour vrai, force active et cratrice', qni nous l'loigne de la malirre. Malgr lotis ces dfauls, c'est dans leurs oU\'l'ages qu'on devra prcnclrc une connaissance vraie et forle des syslmes des gmnds penselll's de l'anliq nif, 'ln'ils les vnrenl; ils yn'ils comprennent illielix nous monlrent en cw des penses dont nous JulI'ions Peullre pas sOllp-onn la profondenr, el il sera loajollrs, 1'111'Cil ulile mais pulrcr 10 sens souvent iioli-seilleiliciit ncessaire de les consulter. Ajoutons que les rapprochemenls stiblils, parfois aussi trs sticr(7eslirs de parfois (livisioli et la loigns les uns des 1.1 1)~-tssaues1'01'1 rli~posilion uallloclinuemcnt ordonnes des matil'C's, l'abonrlancc (les renseignemenls historiqnes 50lI\'rn1 accomlragncs de citations littrales sur les doctrines de philosophes dont Ics crits lie sont pas 1)arveuus jusqn'l nons, nous les 1'C'I](ll'nt encore pins profilables, si l'on sait surmonler la fatignc relle qu'inspirenl -t la longne la continuit (le 10111' exposilion f01'llw1iste et l'absence de frulcheur et do vie hrohrc, vice de lous les crivains qni lie pensent gure qne la pense des autres, Les noplalonicions considl';lenl la succession iuinler1'0III plie des philosophes de 1'l'I'cole de Plalon couunc une virile elialite, qu'ils appelaienlla chai ne d'or de Plalon, ou la chainc herlllti'lne~, parce qu'ils en faisaient rcmonter le pl'Cmier anucau 1 (erllls a le 'l'holh ou \Icrcnrc cg11)lien ~uc les coiiiiiie les gyptiens, l'egaJ'(laient cou~me le prc de loules les scicuces, de l'critnre et particulircment des sciences occultes el Ils amicnt ciiice iioittilaclialiie I)rillitt% har laq nelle Jnpiter, dans Ilomre, 1 ProeJ..II :Ircif, JI. 09, 1. Il, ('II.Colis. fJ6zEp TT, pr!%air o!, '/211T%~
;VWn;H Ti: ~).-r,I}').j.; irmT!%i,: TS 17:0 f5'J 1t:lT~;J; i'i~i~JT~H xzi n iy ~YEr~=voY .J x).i,?! rr; u).r,;

)!~ yip %Ii Th l~7r;t~

Damascius,ai), l'hol., lliL. Cr., 31G,t. 17. 11pis~ Il),2m'J~;Zpv~r, T < a_Fi.Ennap.,1'. Soyll.. 7. 'E~I1"(;' Conr. W,rl1('nliach', T';'1!i. rl; .vlysrcr.,.fi~,r,r., l, 1. Conf. I.oliis31lial-(I, lle~-fncsTnisul~fgisfc, et ISGS.

IIISTOJnE

m: LA l'S1'CIIOLOGIF

DFS GRECS

tien le molule, mt-me le monde des dienx, suspendu son 1)r.~sinvincible. Asclpins l, dans un passage suffisamment clair malgr les lacuncs des manuscrits, distingue dew grands groupes parmi les noplatoniciens: l'un dans lequel il place, par ordre et qu'il t('rchronologique, d'abord Alexandre d'phrodise, mine '3iiiipliciti. de Cilicie; c'cst celui qu'il appelle la race cl'or des ex(ogNes; l'autre qui sticcde ce dernier et dont font partie tous ses contemporains, par snile O1Vml)iodore, et qu'il nomme la racc de fer, fille bande d'criv.-tins sans autorit et un ramassis d'crits sans valeur et sans contenu . Cette distinction qui rel)ose sur le jugement sushect d'uu Cl'itiq ue con tem pomin, intressan t lrelever, ne peut pal' sa gnmlit comnlc par son point de vite purement littrairc, nous utrc cl'aucune utilit 1)our la (livisioii des successeurs de Plotin clonl nous allous commencer l'histoire. l'roclus propose fille aulre classification, fonde sur le degr plus ou moins grand d'affinit de ces philosophes a\'ec la philosophie de Platon. Pour parler son langage, il tablit le In'ctrois degl's d'initiatiou aux m~'slrcs platoniques: iiiier rang apparlient Plotin et n'allrarticnt qu'il lui seuil; le second est occiilib pal' Amlius et Porphyre; an troisime et cl~rnicr tlogi- se placen Iaml)liquc et Thodore cl'Asin, et Il lIelques autres q IIi, stiivaiit les pas de ce clteeur sacr, on t ciiivi- lenr pense des doctrines de Platon 3. Bien que fonde 1 Cornmenlalcur de la lle.'lvpIm~iqrre 4l'Alisiole,de la lrremil're moilib Ilu i-iesicle, \'crs 550 il). 1.!x':Ii ~prc).m.; x1_T~ Suh. :I)'isl. llr-nW L, l'. 751, h. 1 1. 'Ah~n~~rJ;
).7:rt.Y ":Jt:l"'

r.r.:n~2: T'.I.jt~'J'; %.i, t'JI: Tri'; lIi.:tt(d'HL; l'rocl" Thcof. )~lal., 1, p. 7-l. Tf,1 tJ;Etf~r~) z19 ,yF~.vt (Plalon) ~~1jv~t..j; 7t1?'J'[):r,-i';l"1 -rr.-j ;j'J~" )':I:t. n; Ely, ~1_Y 2v E)'41)'c I. In.r:v.Y t%~Y.Air.j,lttl'J"I. 2. I~'J:I T47: 'l:t') Th'Jr57 :.1~l~iEtl~l2nh7: 1I~j~i'l. 'J.. tT.I'/ rl`_G)211' .Ehr: Y2f

a'm-`_:) ~11~)E~t~J:I:' T%. al%.GF'`~r' ,Jl':lv.

'ZP'.J_t]'~lJ"I ~Z!i~~r~

Tf.oY17," itGly/A1T`-:avy~n:

P~ '

V:IJ.2~J '[1')~.VP(d~zv.i

~i~

marE

t:.. i). (.l~t71 t~.j-J; l1t~~E~/)1 Tt~ 4-a T(I.)',?.; .T,I 2'JtW" ~1:i""I~],Y ~"iE~i'-Z~'JI'J'.J.

3. I\'J"I. T ~tt~t'J.jt'('"I.CE ,t~"J;, '/i~:r!1

w r1i f:)~(d~

ZJ~Ei

T~tcd

:t.r,~r:J r.=_r 'tW'1 Toi Illi-

m: rl.OTI~ SUCCESSEURS LArsrc.no~.oan: DES


surun

1::1

principe philosophique, celle classification arbitraire, qui d'aillellrs exclut Proclus lui-mvme et Olympioclore, ne nous prsente aucun avantae pour nos laclcs hisloriqucs, et nous l'cartons galement. Crcuzcr divise aussi en trois grancls groupes, qu'il ahLe pelle des coles, toute la succession des noplatoniciens. qui lie complc hrcmicr est le groupe Alexandl'ino-Homain, le second est le grouhc clu'tlmmonius ~akkas et l'lolin; syrien, auquel appartient famhli'llle; le troisime s'appelle le groupe 011 l'cole d'Athnes et comprend enlr'autres Plutar' que et Prodlls soit lve. La premibro de ces coles a un <:al':1clre lout platonicien et un esprit 11llremcnt grec; elle atta~ue Aristote aussi bien que les G nostill'Ies et sc montre lr~~shostile allx superstitions des rligions oricatales. La secomle ait contraire s'abandonne la dmonologie et penche N-ei-s les arts tliurgiques ou magiques. La lroisimc rclourne .t Platon qu'elle s'efforce de coucilicr ivre Aristote, sans liouvoir s'affrancllir compltement des scluclions des lhoti-otive logies de l'Orient J, Celle classification oil lie pas de plllCC,tablit des clislinctions qlle l'tude des cloclrincs ne justific pas absolument. TOlites ces coles sont grecques et tolites platoniciennes. Allcllne n'est hostile Arislolc, pas mme celle de Plotili, et toutes, mme celle de Illotiii, ont un penchant plus ou moins prononc pOlir les croyances et les superstitions orientales. Zeller accepte la clivisiou tcrnairc de Creuzer et lie la modifie que lgrement. L'cole et celle de Home a pOlir cnractcrc distinctif de sc tenir sinon caclusivcmcnl, clu moins d'line faon prdominante, sur le terrain scientifique; elle comlirenclrail les successear, immdiats de Plotin et entr'autres Amlius et I'orlllyre, les plus coiisi(l--ral)les (I'cllil"ellx. Ces philosophes taient nombrew et S. Augustin \'anle de Leaucouh (\'enlt"eux l'esprit de pntration el les C('('uzel', l'rolc!lil. in l'lol., rd. Didol, le. X"1I1.

II

IIISTOIJ

DE LA PSYCIIOI.OG

DES C.ITECS

talcnls elle comptait {-gaiement des hersonnnes obscurs ou mcdiocres. Yoici la liste des uns cl des al1ll'('S l, Ammonills Sakkas, de 175 aIu's J, Cli., mort en 2~0. '2. Plotin, li Cil 'iOJ, mort Cil 2GO, 3. Origne le noplatonicien. 4. 01-iulle Adamantins, le chrlien, touS (letix ~liscihlcs d'Ammouills Sakkas, de liZf u 251. 5. Longin, de 213 u 273. G. Hrennius. 7. Olympius, tous (Ieitx disciples d'AnHllonil:s. 8. Atitoiiiiiiis, galement disciple (I'Ainiiioiiiiis2. 9. Amlius Gentilianus, disciple et ami de Plotin, Home

vers :UG.

10. Porphyre, disciple"de Plotin, vit a nomo de 2Q'2 364. 11. 1?ustochins, disciple de Plotin, auteur cl'une clilion des '1I\'J'esde son mailrc. 12. Gdalills, disciple de Porphyre, qui lui a ddi son commentaire sur les C~1~r~orie. tl'riatole3. 13. Clit-ysaoi~itis, le Romain, disciple de Porphyre qui lui d.lia sa fameuse In(rocfnclirr aa:c Cnlc~onics et le tmit du Ii lire al'hi tre 1. 1.1. l'toluc, le lllatouicicn, qui harait avoir commellt le Timcc 5, mais gill'oil considrecomll1e un disciple de P01'eu dehors de plyre parcc que son opinion, que l';imc, I11G~111C cc corps vil, est lotijoiii-s re\.(otnc cl'un corps plus sul)lil, sc l'approche de celle de POl'ph)'1'e' 15. I;;ratosthne, qui lr.lr la mmc raison est compt au IIo'mhl'c dcs disciples de PorPhyr~, attl'ib,it la ccndilion 1 S. Au- Fi)., 118. l'lolni sl'hola Hom;c iloiuil, I,allllil'iue coitdi~3. cilulos mllllo~ aculissill105el sol('llissirn05 %-iras i 1'1'01'1., in Tim., 187, b. 13; G, 15. J Sim)llicius, iu I-'alr~ p; Ucaippns. in 5, Stol)., h'cl., Il, 3Cli;Sch.~Ir-, 1.1,a. 31. X~'J'1:zI,[', TT,:i-, l'~5pr, lnil coristil. uaz: j',$~ Da,'i,18,h. 'li. n).i<J: Il Sch. JI 5 l'rocl., in 1'im" 7, 1). l'lolme le )llnloniciell <,sicl'avis,(lue ce p<,rsonn3g<, est Clilophon 0, SIoL., I;cl., 1, Ni. ":xllail d'13rnblillu<" Quclyucs-uns 1t, y/

1.

I'Sl'C110L0(iIF ()ES SUCCESSFUITS DE l'LOTI\

15

au fait qu'elle coulenait movenne ci iniermcliaire dc I'itie un lnlcnl incorporel J. {,(,lIIcnl et 1111 Ili. Enfin Aristide Quinlilien lictit passer aussi pour un Ui.;cihlc du nlme pllil050phe, parce que son opinion siii- la n:11"rc de l'homme s'accorde avec celle de Porphyre 2, l,unltliclue, disciple de Porphyre, est pour Zeller le fondalcur cl In cher d'une alllie cole, appele de S)'I'ie parce Apame, l' avait coilstitti le sirge prinli conlul~ Zeller la caraclrise, cipal tle son ensci~nemenl. ('rl'llzer, pal' une tendance i confondre la philosophie avec Li lh{'urgie, ou iitllie lacllrc les uvres el les praliq nes ce qui me 11t{'ulgiqnes au-dessus de l'inlrl scientifique, acutllc lrs exagl- 3, et enfin par une lenlalive posilive de ruslauration de l'ltcllnistnc jugemenl 'lui n'est religieux: continn ni par les fails hisloriques ni pal' les cruvres de ce appartienphilosophe, A l'cole de Syrie ou d'lambliqlle celle classification, oulrc le che' morl en 330 (li,~iieiit,(1*~tl)i-3 '?. Analolius, llisciple comme lui de Porphyre el (illi fut sa ThC'o10'Itrcmicr lc maUre ~l'IamLliquc 1. Les (le lo~licmiUrrnliqrrc, reproduits Ilar Iamlllique5 et oit il ne fail gii(~i-e que reproduire les opinions de Nicomaque sur la signilication des uombres, donnenl une mdiocre ide de son espl'ill'hilosophiqllc, :J, l,'aulcur t1110111~I11C du llvrc gnralemcnl allllcl Dcs

UI"l.' ~aI0511t"'neet l'Iolml', les llalonicicns cl (I'iiiii-es encoro \"1-'111.1111 Ilue 1'~lnc soit loujours dan: un COI"PSI y'yi,v ;l d~J~'r
21t;'J .W'alt: r;L.I~).'7']. l']w~i,[w'l luTt,i )~1'ttI)Ti~W'1 EI; 'tx ;T;.H:r. 112;.1"' [~I'I):x:t~t

1Tlx:xi~1J,.j1J.~t~'1 Pll)d., in Tinr.,IZiG,e. ~H~ pisw ~t1'i, r: Z.J'12V aa: (IJ~~n7..fJ'J, '~n~l7C~v. c:J;JI-;?'J.t~f'j~hT; :Yri<1. Quinl.,rlc Jlrrsic., 103,{'II.'\[eil,om. a S. Au,"uslill (l:y., 118)lui aussi, mois en Ierrnes plus rnesur~; el I.h" ('xacls, ce lenclranl de (les fliscililes tic l'ioliu {'omm mnoicarum ai-iiiiiiicuriosilale ~c[travali suul ~I mlirlni Ellnap., l'il. Solrlr., 1-,iinlil., il. Il. 'ri l'Hi Iloryr:i tz
.=iT_:1 Ti~I'j~UJlJ. lallll.l., Tlie:ol.:lrilLnt., ln. S:I, IG,?1, 31, .13, 56, (;1. Zeller, 1. 61:1.

Hi

i115T01R1~ DE 1~1 l'S1'CIIOLOOIF: DES ORECS

.llrlslrcs clcs ~yp(icns, mais dont le \'mi tilre complet est 'llponse clu puo/sscur .Ibmmon ci la lcttrc clc Pouplyre ri Au6o, et solrctions clcs oGjcclions qu'clle coreticnl ; il est souvent attribu Iamblique. ~l. TJlodore d'Asiu, le plus considmble des disciples d'Iambliquo, auleur d'uu Imit de psychologie cit souvent pal' Proclus J, tle Cappadoce, qui prit la direction de l'cole 5.E<lsius aprs la mort de son maUre dont, suivant. Eunape, il galait presque les talents, sans pal'tagel' son Iicnclmul pour le suriiiittirel 2. Il lie nous a laiss aucun crit, en soi-le que nous lie pouvous pas juger jusqu'a1 quel l'oint sonl. mrits les loges que lui donne Etiiiape, le seul des auciens qui fasse menliou de lui. C'est l'ergame qu'il trausporta le sige de sou enseignement dont la renomme, suivant la formule lyperbolique d'Eunal'e, s'leva jusqu'aux isti-es. Il mourutdans un grand ge, vers 3GU. anonyme d'un rsum de la philosophie noplatouicienne, dont ou ne peut dire qu'une chose, c'est qu'il a vcu apres Jamblique et qu'il avait comment les dnalytiytrcs postnicrcrcs d'Aristotc A propos de la solution du problme Dcliaduc, de la mo~eune proporlionnelle, l'auonyme dit ;cECI-lr,;E'I Tf1'~(;m:TU(fl )..Y.v ~aorfr-.a;as4x. Ces prolgomncs ont. t publis par IL 1~'r.Ilcrmann, dans le Gevol. (le son dition de Platoll, p. 196. 7. Eustathius de Caplmdoce, probablcment l'aulcur (Iii Commentaire sur les C(iffigo)-ics cit par Davitl3, et qyi fui envoy en ambassade en l'erse 1. Ellnape, qui fait de lui 1111 loge sans mesure, 11Cnous donne aucun slilses productions liltilosopltiques. Iliocl., in Tim., 187,1); `?a5,a; cl lras~inr. a).i,. "i~yt E~; }~unall.. l'. So/r/i., 20. IH~ ~n'J~g[r,)'i 'li~:).u, e::t':Ja~r.i -_`ps~. 1J.1~Ci.ZljwJ 3 Scl~.:Ir., ~G,Ir.G.E.j"t<~ :a)~r~; ,j'lt~IJyr,I12t;"2; se 1\2t"y~z;, t Arnm. MarcelL, X\'II, 5, 15, c. 11. G. L'allteur

L_1 PSl'CIIOLOGIE DES SUCCFSSEUIt

DE l'LOTI\

11

faut distinguer du .\lItollinus,fils qu'il .j' ,[ple tl'Ammonius Sakkas du mme nom, fonda :1 l'ent":lrh1ll'c l'allopiql1e du Nillllie cole trs frqucntc 1. dont d'Iamblique, :opalros d'Apame (le lve le grand talent d'crivaiu et d'oratenr, a\'ait clbi-c nn ou\'rage sur lu l'rouidcnce donlllous lie connaissons (Ille har son sous-litre: Du GonJlcar cl du tnalhcun ,.u. urrirc au.c Itol7lmcs snrts rctj~pol~t arcc ce yn'ils mc~rileltlq. la mort du maUrc il se renclit. la cour, oil il essaya, gr.lce l'illllucncc qu'il a\'ait prise sur Constautin et 'l son lo',lIcllcr, (le le cltourner le son pcnchant et de sa prfrence Il fut (laits celle lulle cl'inJour le christiani:5meJ. iltieiices, accus le pratiques ;lnagiques, condamn sous ce prlexte lJui cache mal la vrituble cause et mis il mort sur l'ordre de l'cmllereur 1. 10. Le grec Euphrasius, disciple d'Iamblique, lie nous est connu que de nom par EUllape 5. Il. Eusbios do }'Iyndes, en Carie, disciple d'Edsius, parilit avoir eu un scus philosophique pur et vraiiiieiit scielltiiiiliie et avoir consid~r la thurgie, malgr le prestige les esprits et tnmc sur les phiqu'elle cxel'l;ait alors toits losophes, comme un grossier charlatanisme. Dans la confrcncc qu'il fait dcvaut .Iulicu, il soulicut que les objets des termes universaw qu'expliquc la dialectique sont les tres leS intelligiblcs, Tx ;IT:1., tandis que les Ilrestiges lui trompent et sduiscnt la sensation sont l'u\'l'e le Cai(le hroUi~cs, qui l'aide de lmissances malriclles, lr~~ esprits dcs lments et (le la matirc, nous imluiscnt en ei-retir et sonl fous cu x-mmes O:1.'J:L:lT');[')!(;)', ~tF1'1.\ ;r}~; 1 Eunap., 1'. Sol)li..p. a8-!G. 1 Eunap.,i~l.,p. 12et 21. r I,J., itl., le. ~I. r5: ri,~ l{w,t:l~'t[\'rJ"J spl.~IZinyii ; rJ~2"~7.o'Jb)~ SI: IIES1~ILI~JW'I SW >Y(:J. 1 Sozorn.,Ifisl. liccl., l, 5. Sosirn., Il, .10.Suid., v. ~WIt:X1P~ 5-EunBp., J'il, Soph., p. 12, 6 t:unap.. 1. Soph., 48. CuAtarer. Psychologic. 8

is

IIISTOIRE nr: LAl'SYCIIOr.oGII-~ DESC.FIEC-1;

Salis nier 'J~i:J.I; ;:2?"t;:Z!rc.j"l x21 ~a=~arlvircov. prcismcnt ni non lllus afllrmcr la ralit (lu pouvoir avait l'ail rire la statue d'Hmagiquc de qui cale ct allumer (otites sculc~ les latnllcs de son lcmplc, il couseille .Julicil (le lie pas trop admirer ce magicicn lll:tde considrer comme tral, r%.v (n.'rIA., ~r.=v,vet la seille graude chose (le la vie la purification (le 1'.tiiie 1)ai-la raison, rr,v G!27t;ij )A"(~'J Y..IJ1.2~t'l :.L~a(2!1 ~yr~yz u ;.).z~a~xycm sac,es et t1111lOSOlllli(1!I(!S conseils que 3[ilieil eut le tort, illllie au point (le vite politique, (le lie point eoutcr;car il s'abandonna toul cnlicr aux ins~iralious de \Imiutus (?uan(1 il pourait se (li-obei- :'t l'autorit qu'avait prisc ~]aximu~ dans l't'cole (le ct de la s9ocetil).tit (le la I)Iiiiosol)liie (lit laii(yt(,e dialectiflile c'csldlt moins le sens quc je (levine dans le textc ollscur cl ,"ague (i'l':unalle 1. Les nombrcux fragments crits en dialcclc ionicn que ci!e Stobo sous le nom d'Eushe, (l'une teiiiiaiice toute moraliste ct qui ne rvleni pal' aucun trait le caractre particulicr du nolllalonisme, lie paraisscnt pas apparlenir:'t nolrc philosophe. 1-2. llirius, disciple d'I:tulLli~llc et mailre de ~)[;txiiiiiis2. 13. \faaimus (I'lll'l)lise est 1un dcs plus anciens disciples et des plus ln'ofomlntcnt instruits. Mais cntral:. par la puissance de son talent naturel et par la supriol'it de son lofluence, il mprisa dans la scicncc llllilosolllliquc la mthode dmonstrative et se jeta corps perdu dans ccr_ taincs folies tliiii-triqties3. Sa natilre imprieuse, dominalrice et orriucilleuse se rvle dans le hrollos que rapporte de lui soi) (liscilllo Si les (Iicllx lie nous envoicnl 1)~is de si-files fil,oi-al)les, il lie faut 1 passe lasscr dc les solliciter 'x; u).~zz; ,:t; 0
#n

I ii..QJ)Ir_, p..I~. I:'Ji:i


't1)'J i~T'j.J p.i:tt (~)'7r. ~i_zn'.u zz~c'ti; ~_rro;

~r:r~:Il"J.J ty,';~:~tl): ~-`Y


;)::Z.tI7lt?i; ~ljtT,i, ,jr.n"1: p:r,.:t'J:;I; j(: r.i.zi;

ci,v iv t'J:~ '~tLr; ~r.:F:ar=.

SuJr. in -Ina(. Ih- `1L,h. 1!). Waill., :Iri.sl. OrJrrn., 1. I, l" 15. s'.u .1::r~li'l.J izrozc'.u.(; sl (ouI ce (Elle ~I; :i'(;,rtTI;il" ~h~~I)':J HOUS lui. ::<1\'005.1.. J EUflap., 1-il. SOJrIr., [;0. is: ~zz; mi; %.FWi.z; zai ~J~H.j'l.

DESSUCCESSEUITS uF:l'LOTI~ 1.l PSV('[101.OC.IE

io

jusrlu' ce clu'on les lcur ait arraclls par violenco . Il est le le plus en rclicf cles tendanccs th6urgiqllcs; rrpn:C'nlant coiiii(leiit et conscillcr de Julien qu'il avait initi6 aux i'itcs sC'C!'elsdes mystl"C's hC'lIni'lues, -.i la thologie noplatonicicnuc C't il la thurgie, il prit une part acti"e il la tentati"e (te restauration de l'ancien rgimc rcligicux entreprise par l'cmpercur, il la cour duquel il joua un rle important, qu'il pia sous \`alens clui le fit excuter en 370. Son activit poli 1 if) uenel'a ,'ai pas lait cntirC'l\1cn renoncer il la ph ilosophie, ce qui conIl ~ell1hle s'~tre hlus particuliremcnt occup de dialectique et de lrcdil les renscincmcnls d'Eunnpr, logique. 130lillis, (lit Ammonius, le onzime successeur (lit maUre avait d.l'Aristotr, contmirement:\ l'opinion lI10ntr que les syllogismcs de la 2e et de la 3~ figure taient lons parfaits, n).~r I'orlthl'rc, llmlylicluc et )Iaxiiiiti.9 partageaient son avis, tandis que Thmislc, le parnphraste, tait revenll :1 l'opinion d'Aristolc. Appel jugerle diffrend, dulien dcida en favcur de l'opinion do \laxinws l, D 1-t. Thmiste, suruomny b EUt~:l~'I: causc de la hcaul~ soit style\ qu'Uehel"egrauge pal"mi lesaclcples d'Iaml7liqfie, tandis que 'ellcr le rattache l'cole d'Athnes, vivait et enieignait dans le cours du m~ sicle il ctait n vcrs 317 Cll. Sou p~rc, Eugnius, de l'uet 1I10urut aprs 389 .1. phlagonie, s'tait :~ccluis quelque renomuico comme philosol)lie: cc qui lui valul d'trc appel ait sel'ice de l'tat et de snat en 3,"):); lui-ml~me SCIIlUICtl"c n et f;lirc dit avoir t lev ;'1 Constanlinople, et g'trc fait iiiie grauclc rr ,\mrnonius, .Srh.~In., t ..11111/. l'r., p. al, h. 10. \l'ailr. 1. 1. 'I.u7.:xilans celle :cltolic, nou. ;:.r.~z:zy,n'~:J"/ \Ix;ip~ Arnmonius, de plus yuc Ptoclus ('1soi, rnnilro (S.ni:1l1uSI ('1nol!'e 1'n,,1, :J1'1,r,'n,1 ~f:1xilllll!i. 1de s~nsrloulcl 1).-Il 7:"H~ (Plotiti, le 5('uli111('11 le inille 1." :,choliasl.> :lt~ Itr., p. 15G, h. 1.1)l1:>prodllil anoni-rne ( (ail ('1 expose longnemenl les ar/IIIIH'uls l'P05C'5do TJIt~rni~le el (le ~J:nmu5,('II le, dairalll Itar un cscurplc. 0 Grcgoii-c ,le ~alianl(' (l:p., I~J) lu traile commc un ami et 1'(\PI'('II loi de la 1':11'01('. ~2""' TW'/ le

ao

IIISTomE

DE LA PSYCHOLOGIE DES orn:CS

putalion commc profl'sseur de philosophie. grande et rpancluc: car il enseigna non-seulement fi Constantinople, mais sciiible w-oir eu une Antioche, cn Galatic, Il galc aptitllde pOlir les atfnircs et les fonclions administratives qu'il exera pendant ,/0 ans, et les lravaux littrail'('s et philosophiques. ~[algr sa prtention u e'lre pllltlun philosophe. qti'iiii oralcur, ses coiiiiiieiitiiii-es ~ui lie sont ~uc des paraphrases et se recommandellt I)ai- la clart des dveloppements et J'lgancc dit slyle lie contiennent :1UCllne ide (lui lui soit Proprc et rlui ait un certain air (I'oi-iaiiialit..1-aiis Platon l, c'est surtout les ouvracs ngliger' les (le d'Aristote qu'il commente et I)ai,al)lirase2, et c'est ce de1'11 icI' qll'il se propose comme modle et exemplaire dans la vie et clans la science3. En cela, Hile fait gure qu'accentner la tendance des noplatoniciens ~ui, convaincus de J'identit ou dit moins de l'intime affinit esenlielle des doctrines de Platon et tl',lrislotc, pouvaicut imlillrcntmcnt consacrer lcurs li-avatix 1 l'un oit J'nlltl'C, assurs de rclrouver partoutles mmes principes et les nlL\me; consqllences. Dans Ml lunguc oratoire, il dit lili-mme qne sou saerilke commeuce par s'adresser \ Aristote et se termine pal' un hommage la saintc lloctrine de Platoll; cal' Aristote n'a fait ~ue lracluire dans une forme I)Iiis svrc et pins irr~futalllc la thorie de Platon 1. L'objel Cod. 71,1).5~.:1t zii si; r lIi.:Jtw"lEX2 ~~t~~E~r,. Pliol., IJiG.(;Jo., y,.n.<" zt%.ao:. Nous avons coiizer%- tI., lui le;; des SeCnrrrlcs:lnahllitle la cl (lit ..ail De il loaial)liits r/tre.a, il I'hysi~ne vgal('IlIelllIc: l'remic'nc..lrrnlNlir)tre 1:. 7~Jrirlt~e c.t le: C'nlc~Gr'ic'W ks Dit C'icl.l.c=zetif)lie..3 .l'AI-islol> (li, rlir:mcl.,Il. (lonnent ,'x'rai" il'unc Il'[1I11I,'lioli laliuc faite ~ur il[[ lexIe Il tic cl'un Il Comilienliire 5111' le \II livrc rlc la TIH'lIIi511i Irarn[rhrasrs in lilnum .\rislolelis tll' trrima plrilosopltia. lllioliiis liiibi. Gr., Co,1.71 1~&11l1' awricnt ~1I!IJI'ass lou., 1,('5 oup. lit 'lue ses cOllllllenlaires, ri 1\1tt:.t:h::1 j-!I'TJ! vra,~cs tl AI'I~lot(".Jt'J ,'Jo'U_pro:v f!; 7,)""f:l I.(~.5O~U\TC5 de TIH~n1i~l avaienl cerlaincrnenl t lrarluilcs 'r"l:It.l. e~ nralic, ,dulIIoinsen ,.a,l'Iie. l'al. Ilosc Hennt'>s,. 1. il. 1).11.11. J 1 tU:IIIISlo. Ou.,Il, 2u, iv -r.I'JTJ~!2~ (i:,~ r-_xzi TT.; 17'"1;1' Sunphc" r1C r%.v C(cl.,33, h. I~. in r, ';t;.!'iTOI; lIef--t1titr.I 1t~fj'rz~IJ.(. 4 TllC'misl., Oo., XX. 'AP:'H"~D."r.p"j. ci; rT,v HI,iTwyo;n."y.. 1sFry.av.

J.

l'S1'CIIOLOOIF: DES SUCCESSEUITS m: 1'1.01'1:\

21

de la philosophio eslmoins le savoiI' qtie la formation d'nn moral harfait, ~lui consi,lc dans l'intilalion do Dieu c:w;ccfc~rc soit gOll\'cl'Ilemell1 salutairc et bicnfaisanl du 1I10nde1. La connaissance sans clonlc n'csl pas lranrc aux fins de la philosophie, mais elle est imparfuile cI secondaire. Dieu yui sc dcrolic nos ycus-' a donn aux hommes, :1 lotis les hOllllne; l'idc do lui-mme cI une tendance iiistiiielive il l'a(lorei-- mais il a laiss a lcur lillie raison le choix des fOl'II1c5 cl clcs uiuclcs Vu cullc qui lui est dit de lit la di\'ergcnco in"jlable dcs coles philosophiques ct des sec les rcligieuses, conllils qui cl'aillcurs sont ait fond salnlaires; car ce zle des reml plus vivanlcs cl la pal'lis religieux et. philosophiques religion cl ta philosophic. \Ime cntrc la reiigion hellnique et la l'cligion chrlicnno la clilfrence l'sI pelile.si l'on a gard a Il grandiioiiibi-e et a la confusion des proliositioiis 0 ti4jjjj~S(JeSul-eeS lion 1 on compteplus de trois Cell(S3..Son hoint 1 fie \,lIe qn i eslcelui cl'une morale clcl'uuc religion uni vel'scllcs, iiitlilfi-ciitatix fOl'lI1esharticnlircs qu'elles hcuvent l'Cvlil' et les tolrant elles expliquanl galelllcnl, uou fuit. compl'cndl'e commeut il a pu, sans renoncer aw croyanccs hellniques, reslcrun fonclionnairc fidle, dvou e favorisclescmhcrcurs l'hrliClls ct J'cslcr inconnu (le-liiiieit, q Il clu moins ne fait 1 n ullc part mcntion de lui.Il tic parait avoir goitt que mdiocremclil t lu voie iiotivelle oii l'cole tvait fait entrer le platonismcct il semble lvrcfrer l'anlicluc philosophie de l'Aca~lmiccI du Lyce 1tello que l'nvaicnt couuc et i-ctic lesanc1 1'l1em., Il. 31, h. i~yi~eaW ir:ri,v. IU., Il, :If Or., YI, 78, d. 3 lil. et G9 La nalure, comme le Jil lIl'adil<" Qr., 6S aillH' ctelier nos yeus, cl plu, encore 'fliC la nature, le crateur ~Ic la nalur, 'rua~; 7, Yai ';(~i:.T'r,C ,j;tElj'J~l!r, voem; r, riC Z~rJ' .lIp:izl~,tl'I,
:J'3_IJ.

3~. 1.II,iv eivzv tr;, '1'~T!:)~ (les clirliens) Socrat., //is(. /:ccl., ,.x;tJ.:zv m; s~ z%. r.i.i,4.C zzi zi,v a'iywztv it,w -.T-ip' ''l';)J.TalJ~ ~~y~-itwv. :v,x: yi, ur.:p ri t~lX'J"L'2 %,$y~zrx. 1'31'1anll1'un philosophe de Sicyone qu'il ne nomme pas, mais qui, ,l"al,,)\'oI, l(%i-crl'iarnhli'llll', tait venu Conslllnlinople avec ses disci pl. your ~uivrc Ic~ le,>01l5, Thmislc dil (Onnl., XXIII, 2~;. 1..), en lezt

yll:5'J'yh;.

2-!

DELAasocno~.oair: DES GHECS IIISTOII

nonires et de fait on 110 trouve dans ses commentaires seulement. aucune tfi1CCcl'une philosophie personnelle, mais C'est mbme aucune trace de lu philosophie noplatonidenne, un hur commentateur. 15. Cltr~'saull)ius, de Sardes, el Priscus, de Thesprolie on de ~Iolossie, tous deux disciples (l';1'll'Sllls, p:uaissent avoir adopt les opinions et les passions thurgiq ues de Jlavimus 1; il lie nous reste rien des nombreux crits du IJl'emiel', que mentionne 1,,tiii~,ipe;(lit second nous lie savon!' mme las s'il en avait laiss, 17. Eunape, de Sardes, l'hislorien et le pangYl'isle de la clont la femme tait secte, est un disciple de Chrysanthius sa parente, Ses 1)ionral)Ilics malgr les rcits falmlenx dont elles sont pleines, malgr l'esprit fanaet superstitieux tique qui inspire sesjugcments et l'exag.ration ridicule de ses imloges, n'en contiennent pas moins des renseignements portants pour l'histoire de la philosophie et plus harliculireiiieiit de la philosophie nl>oplatonicionno do son leiiil)s 2. en 332, mort en 3G3. dont les 18. Julien li crits, au point de vue spculatif, eml)reintsclc l'osprit llluri;iclue que lui avait inspir lla~ilnns, sont de lell de valeur, '1\Jlltes les ides philosophiqucs qu'ils conlicnllenl sont cmlmuntes a Iiiiiblidjiie. L'intrt passionn qu'il al)I)orU a la rcstauralion do l'hollnisme ne lui pormit pas do gardcr ]10111' la science et la philosophie Inwes le clvoueu~ent. exclusif qu'elles rclamcnt. 19. Sallustius Sccunclus Promotus, aulcur cl'un onvrac assez intressant inlilul D,~ Diis et ,Ili~mlo, csl l'.Imi hersonnel et le pnrlisan lc pins ardent elle hlns convaincu des llroraissnnt l'arJproll\r X :'>.7L!~gc.J; ';tP!lJt.~t'J'J ~x'=t"J.'Jt1; ~4vysy.v~; :Il: '2)li 'J!lTt~.jW'1 .i tr,v v=av(oui 't7. 1t2tfo'~fJ'" ~larnJJJiqu(l) 'ti;.r,; IAx.:z~.t;IJ!:J; x:r. t!"oj ,,\'JZ!J. a.P-"l.'J.t'2.V l':unap., T'. SopA.,.19.i,v 3- X~"J7:i.,f)~ %,p,~i~m; :\12~~P.f~ 't2 1;!fjt 1j!lll7lJ, 'rJ~I~Ij.JIj:J". Il ai-ait crit cn oulre dcs '\nn:lle5 polili'lul'~ qni contintiiiirit 1'loiqtoire de 1)ezilpe son leriil)-, c"t>sl-a-di.,cs'l'tendaentdepuis le dl' Claude 1/ jupu'au r.\gne d'I/onorills et tl'Arca~ius. JI e-zt n('n r';f?ne 31liou 317et 11101'1 "prs Il, "1'. J.-Cli.

L.\ l'~1'l'.IIOLOGIh: DES Sl.'('.Ch:SSF:L11S 1)F:l'1.0TI\

:J

jet-- Uc Ittlieii Sa philosophie est cxclusivcment celle ct'lamses principes quc pour l~li~luc, et c'cst en siiilcnlativc holilicluc et religieuse de soit mallre, il la l'~iliiie, dans son line clair cl prcis, tolite la Iholo~ie nco011-ifyilialu. platonicienne, sans viser il aucune ide et ('olllllle je n'anrai pIns l'occitsioii de m'en occuler, j'en Les clicus sont iiicoi-I)odOline ici une briwe analyse. rl'Is, immllablrs, tcrnels; les iiivtliei qni nous en donmnl unc l'eprsenlalion ont lout ait moins hour ulile ciret dl' uous amener il croire 't Ieur exislence, de nous clonncr sur lcnr essence des scnlimcnls hlus exacts el hrciscmeul par les absiti-(Iil.3 elles immoralits qll'ils renfcrnlent el clui lie Ilcuvenl convcnir 't lcur di \'in ohjel, de nons forccl' il y cllercller un sens pills pur et pills Iwofoml qllc leur sens litlrl'I\' POlir cou~hrenclrc cc qu'ils signilienl vritablcmcnt., il imporle de les elis,,er 1- en myllles thologiques dui exyrimenl sous (les symboles l'essence des dieux; 2. mylhe;; iiiol)(le llmsiclucs clni nous font connailrc Icur aclion le de la lIalllre; 3. Inyllles psychiIJlIC", qlli ropri'sen!ent sous formes sensillles les actes et les lals de 1'.iiiie 4. mythcs oil sont consiclrs comme des dicux les lIIall'riels, ~~).ex~,l, l'lll\('lIls, les l'mils de la terre el en gnral les choses corpoCelle classification hent se ramener il une l)llls simple et les diellx intra~lui dislinglle les diellx SIIIII'a-('OV1111f111CS roanliclues, au-clcssus clcsquels plalle la cause premire, le Bien. Les dicllx sllpra-cosmiqlles sont I'cSSCIICC,"j(2, la r:lison, v,1':lmc, .ry-f,. Les dil:llx inlra-cosmiqnes sont les (loitze clicus olympiens dh'isl's en qllalre triades, dont rlmcnnc conlienl en soi cl'aulres triades: on rcconuail ici le ~yslo"me compliqll des ldades d'IamblillIe. Le monclc que gou\'el'llCllt immdiatemcnlles clicw iniralcruel. cosmiyucs est lui-m~nlc et Lc 1I10mle illlclligible se compose de l'esseiice, (le la raison el de l'me, soit raisonnable soit irraisonnublc, qui est incorporellc et inunorlcllc.

rr~sTOmE: DEr.a rsvcnor.ociF DESGRECS

La providence est l'aclion dcs dieux sur le monde, actior. qui ressort de leiii- nature et n'impliqllc de leur part ni ('0'01'1 ni volont le clestin esl l'action sur le monde des corps clestes, dieux aussi, mais il ne touche pas 10 caraett're moral des hommes; le hasard ou la fortune, est la puissance divine qui ordonne et ramne au bien les vnemenls qui paraissent s'cn loigner el se produisent eoiiti-c notre attente et notre espoir 1. S'il y a une nrovidence, c'est-iL-dire des dieux qui veillenl sur le monde et sur l'humanit, cl'o vienl donc le mal, ci'o viennent les maux ,J" Tx X'ZJ': ? La question est iiial pose. puisque le mal n'a pas de nature, d'essence relle, z2yo,-) y,j"t (i'jx ~"n'/ il n'est que l'absence du bien. 1,Iiiie tombe dans le mal, parce que tout en dsirant le bien, elle sc trompe dans ses jugements sur le I~ien, et cela parce qu'clic n'est pas essence premire, c'cst--dire parfaite. Si l'on encore la question et si l'on denMnde 1)ourrtuoi les dieux ont cr le monde, puisque les cratures qu'il coiitieiitel 1'lioiiiiiie mme n'tant pas des essences premires parfaites, en lant rque cres, sont fatalement sujets Sailtiste pond qu'ils n'ont cr le monde ni pal' une inlention et un~ lin ralises pal' des moyens, ni par une ncessit physique, par leur puissance qui mane de leur essence. Le iitais momIe n'est donc pas cr dans le temps; il n'eslpas, qnaut au temps, postrieur aux dieux: il est produit en mllle temps qu'ils exislent et pal' consquent est comme eux ternel. Il faut renclrc un culte et adresser des 1)ricrcs aux dieux, non dans le vain espoir que ces hommages puissentmodilier leiiiinaltrable essence, mais pour nous Purifier des souillures morales qui nous loignent d'eux, pour disposer noIre me -t les recevoir la 1)1-l)ai.atioll il celle union, celte communion avec Dieu, s'obtient parl'clfort de les imiter dans leurs 1 Sallu~t., de Ds., c. g. 'I"Z:1 sz wOpxxxi t~ 2t:l:J!)r; Y'[J!'J:I sw 6Ew. rcr~:nrz5~v r.rr.vox7-i-,Xgt1 Sali., de Ils., cL. 11. 8a:rr,r_v:r 1t~ ~r:ZT.

U PS1'(:I10LOOIF; DES SUCCESSEURS 1)E l'LOTI\

ades, do leur ressombler dans leur na(ure 1 ce -.1 quoi nous tillelll les formes cliverses du cnlle el parliculil~I'ement les sitei-ilices de victimcs vivanles; car iiiie vie seulo peul lro la vie llumainc cl la ,'ie di\'ino~, un mcrliatenr, eiiti-c )lalgr l'absence de toutc originalit de col ouvrage, il se dislillgllC har la clarl el la simplicit de l'('xposilion, IO. I.ilranius est IIIl sophisle el non un philosophe, I'rofcs(le rhloriqlle Conslan(inolUc, Nicoiit(lie el enlin :lntiuchc, sa \'ille natale, il a"ail t faire son ducation Athnes, o il avait ccrlaincmcnt les lcons cl adopt Ic~ irli'cs (le~;philosophes lIoplaloniciens. \falgr sa hrrlilccliait el sa Ii liIi lconslanle pour l'hellnisme, malgr la farenr rlont il avait j')lIi auprs de .lulicll, ses lalents el sa rrelnllalion l'a%-aieiit pl'olg auprus (ks (,1I1perelll'5 qui lui ;;1I1'cl'dl'renl. inolii-tit (1.1ilsun grand aeet posll'ieuremcnl 1 rallne 1913. '10. Dwippus, disciple cl'Iamblirlne; horte le nom de phidans le titre de son commentaire sar les 1)latoiiicieii Cul~~orics(l'Arislole i. Simplicills, ennolls apprenanl ce l'ail, de l'Muter ajolile flll'il s'y lail propos tout parliculil'rcmelll le~; ohjeclions de Plolin, qll'il cxhosait sous la forme dialo~ne il n'a pOlir ainsi dire, ajoulo 1-ieii ajont aux commenlaires cl'Iaml~licluc el de Porphyre sur le mmc oU\'l'age Dans le clernier dlapitl'C du second dialoglle, il s'allache surlout -t cette critique, dont nous llouvons voit- lit] apoimcn dans iiii asse7.lolIg extrait qti'eii a donn C~reuzcra. A\'ant cl'arriver l'lulurc~ue, de l'cole cl'Alll~ncs, Gcllcr ~allul., irl., 1. 1. xili %.pad.r5n. t Conf.~liIllach, Frrrr~m.Phil. Gr., 1. 111,p.3'). J l'auly' If. Isncycl., IN', le. 1000J. F:nnal., l'. Sohh., p. 9I.i. (:et ollnage a l llil par Shengel rluns les .llomrmcrrlu .Szcrrf~roin tle l'Acadmie de 13avio~,re pllIniclI, 18;9~.Le manuscrit est la llil~liolln~rlue nalionale, n~ I(j~ ~im~l., in Cnle~ I. y. ,ulv el31 'j~f,); C~_E~y ioi; IIIj;~'J?;'j"J xxi ~11y,~t~4'J :ljnOHx' G t. l~ Il. XXXIII. 01)]).,

:!Ij

IIISTOIRE D~: LAI'SYCIIOI~OC-11~ ur:~ GRECS

place enire lnmbliclue et lui, comme iritei-in(liairg3s et sen'allt de transition: 1. 1)'abor~l Thmisle, dont iloils venons de parler; enseigna 2, Hypalie, fille de 'l'hon le mathmaticien, coiiiiiie son les et la mathmaliqlles philosophie. Su sciellce profonde, soit loquence et sa bealll lui allirrent des auditellrs aussi nombreux qu'enthousiastes, parmi lesqtiels il faul compter Synsius clui l'alrlcllc dans les lellrcs qn'il lui t(li-e-3se Le l'leilooyrc J, et clont la con\'craion rservce au chrislianisme lie diminlla ni l'admiration ni lu tcndrc amiti qu'elle avait su lui inspirer: ( Qlland u)me les morts olllieraient clans les ellfcrs, moi jc m'y soitviendrai encore de ma chre Hypatie. Elle seule rite ferait oubliel' la patrie. A \'ec la c'est loi scule 'lui dalls mcs es ma consol:ltion et le lUus siu' ct chagrins et mes (10111elli-S, le 1)lus dOllx asile llylralie Nail (leveiitie nlle lmissance dans Alexandl'ie: elle passait po 1\1' inspircr l'admillistralion du prfet d'f:gyplc, qui rsislait ttt%- exigences clu patriarche Cyrillc, La pOp");Il'C chrtiennc, filllalise pal' les prdications dl' son vl]ue, sc sOlllc\-a elmcnpe pal' un lcctcur chrticn clu nom de 13iei-i,c se jeta sur Hypalie qlli sc renclail en voilure 't son cole on l'enlmilla daus llnC glise appele Cslrc; ou la mil toute uuc el on la 1))MSWiCI':l avec des vases briss; on dchira ses membres en pices; ou les Iralna clans les rites el enlin on les hrillil sur la place Cinaroll3, 'l'elle fut, cn .115, la fin de cette femme l'lire, savante, loqucnte, jcune et iloii t le seul crime tait cl'lre fidle 'l la philosophie et ail culte de 1 II nousen n'sie self qui itoiteiii toutesl'arlrc=~~ W,~ ;').;r: Il l'y nornnrc(Lcl~ 15l ~Ia 1II'\I'e,Inaso"ur, lIIa lI1ailr('s:,(',t 01111j" dois lanl ~Ie hicurails, et qui rnlilCl de ma l'ail lou~ les lilrcs d'lIonneur. ~J'allle7.OUSencore"! Je vous en suis rcconuais:anl m'an'7.vous ouhli \loi, je rit' vous oulrlicrai pas COllr.l:jr.. 15;-21-liil-G: 156. l'oii- il. Druon, llsrriwes rte~Syne.oitr.,lrarluilcs vit franais, l'aris, lIoellf! llypalia IIJ}'ilolo9l1S, 1. 18GO, Ilachetlc, IS71!. 1'.135.171). = Syn., Ly., 151.IW1 p.~t:z r'r,~ ~Trl; iri5%.n ~w)..v!i~!r)~.I[~J. 3 Conf. Uruon,S~rrrsirrs, l'. 13,

L.\ l'SYCIIOI.OGl~: ~l'S anet'Ires, l,ib, :l l.laillln ynsius, quc nous Nnl auteur

DES SL'CC~:SSEUnS ne mentionne

m: l'L0T1\ ait laiss

~7 7 des

qu'elle

veuons

d'apprendre

connallre, cl le\" Plolmas, palriarche il a\'ait 1'.Iiiie :l par sa

convcrli 'tit christianisme nolrlalonicicn de ses collciloycns :1 l'piscopal l'loi-iii)ii de ville nulale, crritee l'inllllence qlle Thophi!e, .Il'xandrie, l'ail croirc 1.1 hCl1\coIlP ~uc exer~'a de sur lui el En sc rcscrvcs n'cst

convcrtissant, qu'il le

dclar dans mais

continllerait qlle

le monde

pas cr

lion selllement eiite qne

immorlelle le dogme clans

temps, lernelle el

hrcevislc qU'line

la vic lrr coiiiiiie ceppodalll parce moills yuc

de la rsurrcclion toits son les dogmes,

n'cst. qu'il

Cil gnlal de respeclr la foule,

hrolnellail

I"a\'ellglerail, ('11 allcllne lily(lies 110111il ami! plalollieiells.

incapable a lJesoin dc cssenticls sacrilier m;lis

(loctriiiil, enseignemelll de conccvoir la vril hure qui ait 111%'illes pOlir Cil conyrcmlrc 1. ~a philosophie, dogmes qll'il ne 'Ctlt de l'glise qu'il appelle est celle V'llyllalic celle 1-elicioii, des nocI elle

les lcmcnts faon

allx

uliles

mellsongers, cl pal' est

l le disciple, La philosophie

consquenl

11011\' lui aue

6,]' I)ron. Il est malai5, \10111'n(' Sni" 1?p., \10, 1'lioi~iiill~, il les vcrilu il tic la scicncu l'ao dil'" illl\los5ilol", .l'alTacl,('1' rlc noll'(, (' Tir sais rle la llrilo~ollrie y- rail ('1111'('1'. rie re.4; rcloussc Imaucnul 1'0111' roi, je lie lorrai iiliiiis liai- Ic \'Illgain'. jalll~i,; Ille l'iiiie soil rl'origin~~ lrls rccnlc que le corps; jamais je litre olil'ai (fui, le 111 11(1 r(,1 les palli('s yui le comlioscnl rloivent lirir. Celle lie la cro%ince vIpaire, 11\1 \10111'moi fill'ulle nlleobjet :l'i,' :1fT(' el 111.vsiiieiise. Le l'IJilosI'II(', conlcmllalcur (tir vrai, est faire '1IIel'l"l' concessinn ill'('ITeur; lie car la wsril ('si il l'eslril sans rlomra~e -111(- la IUllli,'r,' 041 il l'il: l'il ne 1"'111 sulnorler nn~ luroi~rc 11'01' vivc el l'olrscurill. cOII,'i('1I1 ricux il Ceux yui onl la (ail-l(,. Il en .1 ain~i (le l'eu'I'ul': elle e:,1 ulile au I)OI11-rai filais il la j,i, accel'Io'r et exposer les myllres llnns lise, l'olillilion de raire ..h('l. moi de la I,hilosopllieu. \lais je n'irai jamais 1'1'11"1' d.'s flogm('s auwluels je ne croirai 1)~ts. Je 6-etix cOlllinller de vivrr rourum je l'ai fail et lilailozolelier comme je l'enlel1(ls l'ole la est rl~ ~e 1011,('1 c'e.3t avec nue insistance (ris signilkali\'c il qll'il "1"'1(' yti on II"~ 1"0hlig,'I'a jamais il dissimulcr ses conviclions. Jamais m~ lie sera ('n rl~accoryl avec ma conscience (,'est un sino run c~lrang~ t'~v4liie que celui qui l'l'en,1 1'0111'des !I1)""es Ji,,1' <"I1I'I~li"n, 1- fait, hislol'i'1"(,s sur leslilleis relosc Cil larlic la foi de l'glise!

Q8

I/ISTOIHE DF, LA P55'CIIOLOCIE DES OIU:CS

a ses sacrifices qu'il ne renonce pas clbrer1 Le philosophe est Plus qu'ull hirophante, comme s'tait d~jg-n 1>roclus c'est Inrs~ue un dcmi-dicn~. Synsius se fait cehenclant de la ce n'est pas une philosophie une ide assez particulibro; scicnce distincte, c'est le rsnm et la plus haule exl)ression lIe loutes les sciences et mme de tous les arts, c'esl-clire sans donte qu'elle en coiitieiit tous les principes. a ce titre il ne yeutpas la sparer ni de l'loquence ni de la posie, de la posie surtout qui permet, Cil exprimant les myslres sacr lIe la vrit, de les colIN'l'il. comme cl'un ,'oile et de les (li-0ber moiti allx ycw du vulgaire 1)rofane. D~houille de ces voiles, voici les ,'rils qu'elle enseigne: un Dieu qlli est lui-mr3me son principe, unit des units, monade 1)1.elllii-i,edes 'monades, (les contraires, qui aprs un enfantement sllpra-es~entiel, s'est hrocluit ait dehors, a procd cl'une manire inefl"alJle, grace au concours du premier-n et a 11l';Sla forme cl'un acte triple, cl'une trinit gloriellse, et, comme Sorrrce supra-essentielle: il s'enlollre, ainsi que cl'une courouue, de la heaul -:t>f?'.71?;, de ses ellfants qui, issus de ce ccnlre de l'tre, sc rassemhlent en nombre antour de ce ceiiti-o 4. La la raison absolue est une manifestalion de celle unit, de cette essence pure qui ne reste pas immobile, mais se connalt et coilitlit les iiitellilaibles, sans se sparer de l'essence clivine pure, laquelle elle l'esto unie par la volonl, et par la se constiluent le3 trois hypostases, le Pure, le Fils et le Saint-EspI,it s, Oiiii-c Dicu, il a deux autres principes: l'limc uni \'crsellc, Un dc mes lei 1 Syn~s., f:y., Sl, ;'a1'lm"'n~ plus cI,ers, c'tait de youvoir t'l~hrcr a\'ec loi les ni%-St;11-05 (le la philowpllie . :18-1 l:lr., I55. 3 Cc (les., mot se rtierfonie sovcnl en son sens et my=liyc 1(~.i cI,cz Ale~an(lrins, liarticiiiii-rernent dans Dall1ast'ius fjlli In tlllnil (~lel'nincih.. 3"J!,p. 1(}fi, la Ituclle) 1(iprincipe tic la yrernr.~ distinction iniliale _.rn y- yi. 1t?[I)t'i "li. ;7)(~1I; ~~Y:J.E:I' ;a:r_ Il .i~'J~"I~~t:u. ~ U:jYi'. r6)" Exi:'IY, 1 Syne. ll~nrn., L 5 S~~ncs., llynrrr., 1, 3, J, Ii.

1, PSYCHOLOGIE DES SUCCESSEURS DE I'LOTI\

29

la matire, mais cependant ayant toiiibe nnc origine divine, et enfin lamatire, leruellc comme Dieu ,tni lie l'a pas cre et ne peut la dtruire, l't qui est le principe Uu mal comme il l'stle principe de bien. L'meprside;i la couservation de cet univers auquel elle est, sous des formes 1).trlotit prsente. C'est ainsi que le mondc eslllll tre ;IlIimr dont toutes les harlies sont lies ensemble comme les )IJ/>mhrl'sd'un nll\nw corps, et dont la sympathie explique lu pos,;ihilit, lu ralit de la divination, parce que toutes les choses ayant de mutuels rapports et agissant les unes sur les se rcvclcut lei unes les auft'I's, les unes par lcs elles aulrcs. l,tiiie humaine est une harlicde l'me universelle, tombe comme elle :lans la matil're; c'est de celle me qne nous tenons la vie et la raison. La vraie perfection de l':iule n'est pas l'aclion name vcrlucusc, c'est la pense, la science. La vr;~ic lin de l'homme est la vie de l'esprit 1. Synsius, (1;1\IS aa lllcoric des facullc~ de Lime, a une doctrine de l'imaginalion :ISW' originale; il pose eu nous la raison llurc, qui rcnferme les images des tres rellement exislants, des intellides choses phnom;;il~lesct l':imc qui rrnfcrlnc les i uale;. Entre la raison et l'itiiie, il y a le mme rahhort Ilu"enlr{) l'al)solll elle contingent,.et entre la raison et l'uhle mme rapporl qu'entre l'iiie et le contingent. Ontre la raison pure et enlrc elle et 1'Iiiic se trouvent la raison raisonnante, la conscience, la fucnll mailresse, qui IIOIIS les actes de la raison l'me et sans laquelle ils nou, iiieoiiiiiis. et enfin l'imagination qui est comne le miroir o se rl~nchissent. pOlir tre perlles par l'lrc les images qui ontlellr sil'go dans Cette vic iul:yinalivcc~l unc vie infrieure; car l'imagination tient la fois du corps et de 1'.1111e elle est le sens des sens, Mais ne fl-ce <Ie cluns le sonuncil et par les elle-iiinie, SYII(' c~ .l.

3U

IIISTOIRE DE LA FSl'CIIOLOGIF: nE~ (lItFCS

songes, s'lve au-dessus des choses de la nature phnomnalc et se l'approche de l'intelligible, de Dieu. Or l'imagina.tion tant la facllll har laquelle nons prenons connaissance de ce qui sc passe dans l':1me, qui en reoit les images. par la sensation i mmolliate l'iiitiiitioli, ]loti% la vision de Dieu, ce qui est 1111 grand bonheur pour l'homme. Sans doute l'imagination est sujetle li'e allre elle a ses maladies; mais la philosophie commit les remdes sacrs qui la gurissent et la rendent divine. Quand elle est Purificc, sans mlange, elle se rnpproche intimement de l'ame dont elle est le vhicule, et n)~me de la raison et Dieu vicnt alors la visiter. Voisine du corps comme de la raison et lenr limite coiiiiiiiiiie leiiiemprunte cluclque chose, tout en gardant sa na[ure propre. Les animaux la possdent et elle est 1'0111' ew, des degrs divers de puissance, une sorte et u la raison de raison. Dans l'homme, elle s'associe f, 1':1l11e .1)iiie nous lie honvons penser qu'avcc le concours de l~imao quelques gination, sauf peut-[re do rapides instants hommes saisisscut clircclcmcnt la vrit. L'imagination est le premier corps lie 1'lIIe, un corhs l1ivin J, qu'il lie faut pas de fcu qui sont la fleur conl'omlre :1\'ec les particules et de la mal;re et composent aille seconde essence, avant qu'clic s'nssimile cl qui (101-ieilt son image, da, un COI'J1S Icrrcslrn. L'imagination, qu'elle ne revl'[isse quoique gal'(hlllt quelque chose de iiiati-iel, puisquo son aclion s'exerce J1ar le moyen d'organcs physiqlles, est d'une csscucc encore plus sulnilc el l'lus [ ht're, pIns iII/ pall'ahle que l'air et le fcu et se spiritualisc; pour aiusi dire, cluancl elle s'unit iiiie .11)10 lmre. La troisime cole, d'aprs la classificatiOIl de Zeller, serait celle tl' Athnes, o se seraient rfugis les lliilosolrlics
ipe.o: j xo: .I'I~r.IjE;: r",ro; 'JZT,;

J 6=s~ :.n t[;,.a:x..2(T.t~'1 tWr:f,;t"T:I'1B:~)I'1 T.E':~71 ~~ntx'Jnzrl,uiz,


'}-J:f.LX;J 1t'J~.1':t, "t"J~nn,:'i'J'l. 1tPWIfj" '1WJ.l~ '('JZT.(, ti:u~).ov, ri~wl:lt-r. "ji.j"c;.

Z'J~ lJJP.:at'I.

I. nsocuor.ocrr: DESS1.Cf.ESSI-:Uns DEl'LOTI:

:JI

(loiit la populalion fanatisc les llour~uiv:~it de comme l'a !lestait le meurlre rcent violeiit-es anylinaires, (le la lenlalive de reslamalion (le l'heldllypalir, l'i11S11CCOs 1'lIi~lIIl" les vncmcnls ~ui venaient dc se passel' il Alexansvre cl meuaant (lotit il d,i.' ,"Iaient un avcrtissemcnt fallait tenir corollte. Aussi le caractre de l'ccole cl':ltlnnes, de la philosophie qui s'y sentait cncore il i-efiite loilin lihl'r et prolge har d'anlifJ.ucs sou\'cliil's jusfJ.Ue-Ul t, snivant Zellei,, )'('l'lIdilion ct l'exgrse philoa du IMss, ~()phi'IUC", saus arricrc-pcnscc (l'uuc reslauralion 1'I'Ollnll(, Il,;sol'lnais impossible. Bien (Iiie fai:alll toujours une 1>;lrt lit m1'slago~ie, que liliisieiii-3 de ses mculbrcs praliqucnl. en secret, elle sc propo,;o l'millelllll1ent la concilialion ct la fusion des systmes de l'iaton cl (I'Ai-isiote. Le prcmirr llromoleur de cc mOI\('1I1t'IIL t Thmisle, mais le vritahle or~:misa(cur, d 'A Ihns, lils de Xrstori us, morl \"Crs~1_ l'III ta \'1(l1C, 1 d'AlexalHlrie, disdple de Plularque 1, exil (le sa paIrie (IiI il avait coulnlcuc il enseigner, pour canse tif, religioll, la snile d'une condamnalion qu'il avait sul~ie ('on;lanliuople. Il an1il l'cl'ilun trailc colnllcl inlilul De en sepllivres ait moins, et dans In l'l~orif1c11CC, -sl .{2~, ln ';1'plii'lIle raconl l'llisloirc de l'cole 1l'lIlmonius Sakkas, cl dvelopp comment: Plolin et Orinc, l'orlllyrcctlam!Jli'iue elll'ur:1 successeurs, tous ceux eulin qui .1ppartien1It'lIt lit race sainte, jusqu' l'Ularquc, (ill'il 1I01l11l1t' son chef d'cole et l'anlcur de ces doclrincs, sont lotis d'accord avec la philosophie 1)[11-ilie de Plalon 3. J I~I01. (,(lll. 211, ib. 173. 11/4'JL5(~~47 t, 'J'o_1:J 4%)(1' (1~r,Y'otT," x:c 2'~2nj);~1 (Jlicl'oeil\). i I~L,(:uLl. ~I,I, 1',2::it. l'Aol., Cotl. 'Y11, lIiwtb~: ie Z~\ 'O~,yi"if,'l.7tIl' 7:7"' p. 173,3. :<:
z':Ii Gl ;(~T,: ~l'jrJ' ,;.; If~.l; (w; '],t;J'; ~1~lJ.thz' "'1;"1)YEY=x; m; II)"J"JT;PZ'.I"J tr, (.1'" (l.~t'JlJ ,[W'i tr..1 J' 'AIj,v, 'K.~(1rjY"ITI'1

If-) 't' 1t-:i"it! si, IU.-2.r'II);. G"J~i"JIj~ :1"I1Y~)!L ~rJy~:i't()'1 ~]7.Ex:1.(r.l~!lhT, 2 51 il aimail micus noilc Ics ecrils r:i..a~ I<L,Cml., (1).50, il 'le et (1 ,,111'1 ~sel olue Il'admclirc iiiie conti.1Lliclioncnlre leurs docllilll'

1.I"J~t'J.; f.i.'JZ' r

3~

IIlST0IRF: DE LA PSYCIIOI.OOU: DES GRECS

\ou: ,wons conserv de lui, outre dc uombrew frau~eWs de ce trait rchroduils son COI11111CI1t:111'C har Pllotius, comllicl sur les l'crs cl'on dc Pythagorc 1, 1111 framcnl cl'un C.onlnlenl l'Ironlmc rloil sc corrrhorlcr ri ouvragc intitul: l'c~~awt clcs cliclr,~, et cutin des passages dc six ou sept mmoires cl'un coulcnu thiquc~. On Ihc approximativement enlrc les annes 415 cl ~150aprs J -Ch. l'tlonue clr, soit aclivitc cl'crivain cl dc hrofcsscur. C'cst tiii llur et fidle noplatonicicn, mais qui se montre plus harliculircmcnt, ait moins dans cc qulnolls rcstc dc ses ouvragcs cI surtout dans son couunenlaire sur les l'ers cl'o> comme 1111 philosophes, ct iioiiiiiiincitt Platon ct Arisconsiclrcr la philosophic (oie, sontll'acconlpour commcIInr purilication, un llcrfeclionnementclc la vie humainc. La vcrlu, objet dc la philosophic pratiqlle, purinc la vie; la vrili', oUjct tic la philosophic spcculativc, la reud parfaitc 1. Les plus imlrortants llroblemes quc discute ct l'esollt la plrilosohllic spcp.ulati\"c sonlle problme dc la proviclencc et le problme de Iame. :1u-~lessous du Dieu un, crcateur dc toutes leschoses, sc lrouvcnt trois classes d'tres clivius t. Lcs dicux clcstes qui hcuscnt le Dieu suprc~mc li'une pcnsc illlnlllablc ct nne et l'imilcnl pal' coiisiliteiit 2. les dmons, ~u'il allpUle hros, auges, ilrcs thrs) zl4:y.r, qui lellcnsculconstamment et cl'une lrens~e clui est cerlaine, illiti~ 'lui n'esl pas immuable ni p:ufailcmcnt pnre, ci ail contmire est cliscursivc ct susccliblc tic degrs, dc Illus el dc moins 5; cnlin 3. Ics mes humaines ~ui sont capables tic leuser 1)icu, mais chez lesquelles cette pense n'est ni conslaulc ni iclcnliyuc elle1 Etlit(,~par )Illach, F'wgm. phil. gr., 1, p. -fo5. Slol~ l:cl., Il, ta0. 3 Slolr., I~'lvrile~ passim. llieroel., fn Carnr.,Ir~r., llioa-iiiiulii. Cod. ':151, 5 IIicrocl., Cod. :1,1,p. 1i2, a. p. ,161,h. G.In L'urnr.:lrru c. l, Ir..117 c. 3, 421 i c. 27, -18':1..ur.7T~'ttw; ,jZW~TW;,mais
l~tJa:xiJ;~

moralistc. TOlls les nais

1. 1)1-

S('C(:F3,3EUItS ur; rr.o~w

:11

n'cmhrassc pas IIII~III(' ('1 cst hartiellc, ;a=u=_; r;u=~o~c'es l'idt.(' de 1)ieu dans l'Ilnil cI l'infinit dc son essence. 1)ans (le ces classes sc Irollvc une (lif(.11;tt,illie un ordre dfei-iliiii p:1I' leiii- suprioril ct lcur (1;111S i'9'-i-eiites ilfrinril rclUivcs 1. La matirc n'esl Ims une suhslance hrevislanle. Imisrlue Pieu 1'1 la cause unique et absolue dc tout le monde n'a lL:l: cl cr dans 1(' leilips, parce qlle l'acle cralcur en Dicu I;lil harlic de son cssence et csl Irw suile lerncl coiiiiiie luiles blrcs IIII"IIIC 2, La 1)1.ovi(leilecde Dieu lie (Ille ilclligeuts qu'il a seuls immdialemenl crs, cl siii- les esdc raison, :1la conservation el :l l'i-ces des c~trcs dpou\lIs desliue l'illnlriabilil desquclles il veille, abandonnalltla au'\ lois ncessaires de lanalllreetaux rlr~ 1111111'lllllS caprices illl hasard 3. ce rlui concerne 1'lI1e, lIirocls noi 1 la prexislencc et 1~;1 la eit repollssantla conscquence extrme IllIr l':imc Immaine lmissc desccudre daus l'me cl'unc hl(', ou ,'nlever jllsqu' J'ordrc dmouiqlle car les limiles des espces elles espces inval'iables 1. Outre le corps [ci 1-esti-0 fixes Lime a, comme les dmons el les diew du ciel, un corps de lulni~rc, immatriel, immortel 5, qu'elle apporte avec elle Cil clans enlrant ici-bas ('1 qu'clic l'emporle Cil retournant la vic (J'au-del. f,ime est libm; l'homme est re,')lollsable; Dieu est innocenl des choix qu'il fait dans ses i--soliiiioiis et dans ses a.cles l'homme sc dlennine luiIIIt'IIIC,(''esl la hurc Voclrinc de Platon, qui, depuis des si1'11'5, t'lai 1 den'nlle la coilscielico de l'esprit grec et dl' la philosophie grecllue et en m'ait llresclue chass le falar lIi"locl" i,r az~a:oa iu Cnrnt. .ritw., p. -l''0. r:li/-o; Ei~(';)".1 ,-h!l Z1'JJ.~:~
VJzr,-J iLlt '~r.(::t"L'f

i Ilinroul.,l'hof., Cod. 2.jl. In (;(/1"111.1//1' ch. l, -119, h, 3 J,l., in l'rirwn..lur., l'hoIl, 1). 1 Il; l'hol., Coti. 251. 1 IL1., clic ch. 2 l'lrol., Coll. 2J', h. IH, !J.20. irl., cIL. 23, 1).dGJ-.f8a, e ILL, in Cnrm. :(rrr., ch. 2G,p. 118; cli. 21, l'. 18J. ..o.:I <1i~~ ri;'(J:i~'TO"r. Y~;L~ :=L',a.,)\f, CII,\IGXET. l'~r~clrologic. 3

.y:.a-hfj'I.

:JI
lismc ~Iais son

DELAll.Y(:1101~OC.IE DES cnr:cv IIISTOIIIE


stocien et lc natllralismc caractrise dit p'ripatNismc surtoul clnnr. c'cst en somme ce qui Ilil'Ocls,

pencllant sur du

mcntaire quc moralc Ait cerlainemeni, lrersonnel, maitre

la morale son com1)raticluc, qu'aUestc pour vritablc les l'ers d'or, philosophiexplication Sa conception pytha:oricien. 't [Ille puret et il une Ilaulcur que dc la Ithilosopllie remarquc dc ricn la vie n'a d-

catchismc s'l\'c

poitit de vite colnme le sans force

il est spculati"e, sanscaractcre Damascius, l, suit de son l'iiiilitilsioii lui, de la clireclion spculati\'e; dont il rehrolluil et sucl'r-

et sans

ln'oloncicur

3. Thoshius, et en cela de

discillle s'carte l'cole,

cl'Hicrocls, un heu, res',60 la faon

comme

philosophiquc car il est un

profondmellt cl'1;1)ict~te,

moraliste

3. asctiqlle l'esprit .1. Syrianll5 3, mort Ce55elll' mn iCII. de Pliltarque,

avanl ct

.HO aprs qui cul

J,-Ch.,

disciplc David

pOlir

clisciple

J..)alna:5('iu~, T'il. l.sitl., 3G. T~Y a~ .()rI~(j)'1 'IEr.zi_a


('3~ tlEY E/`_:E47T1: E~; t' ~vrJp(p.tiv1' T:ZG'1~1%E'JY,Y,

sil Eire: r;(.ll)t~;


TiJY \:X~;('J~

r..)irw iv;s:: YE~/~PE'4V: Suid. \fr,12t(iJ~ r..i.).i 'IEpor).i; ~I:'I!Tat In zYi~ ~.jz. ':zx:;d' Tiv ~Y 4ri,v.}t;)J~[r}Y, Ti,v T~W'7t"l q L)mnascius, 1-il. Ixitl., SS3. el~yE pv iz n.i.i.z ~rr.i T~rI e'JGl~r; T3 4 XZI 'JTO: EL=T'_('nlT9T~ Gyj~-6)V, ~rl:ll.: 6:nr)~].'r:z 1J~"Jtr, 3 .Eul'a~ de Oaza, de Wloritluc il Alexaudrie, professeur disciple du 7%nopl~nnsle, .Iiaiogue nit 186. el 'aclraauteur rius de appel aussi 5clrol:rslu~, aull'ur d'un Il'ail iulilul' lle lnrmonllilnlc' rrima: t'l comurmnettlionc mttntli (toits tleux ,lil, l'aris, lB.O, sont (les nc%o-lllalonicieiis, mais (lui n'aclent- Iloisaunnatlc. aux C('ptl'Ilt (le I('urs rloilrines yuc c('JlI'S 'lui lie sonl pas conh'airl's de l'~lisc. )..ohj('1 du 7%ophnaslc l'51 de rcSfultr les doctlogmcs tlcs Iriies, tle la iiilernlj-s3-elio.;e el de l'c~(er_ Irinl's dl' la preevi:lence 1: aulcur lie peut donl' nilb tlu moutle, professes par lotis les plalonicicns. de l'l'ol(' pas IIgurel' dall5 la lislo (les philosophcs plus dont le dialogue, intitul .1 Jl/lilol/ius, a 'lue 7.aclraria~ le 5cholasli'lu(', le, inrne ohjl'I. lire du lilre de ce disconrs C'('st par ulie sirnl)le cunjeclure, iiiii, a\'t'~ le Tlrco1ar le syle et la pense, a la plus grantlc analogie yAt'.slc', ilu'on conclul iiiie 1'.ttateur a l, il ~lleaantlrie, disciple ll'Amel par suite no-plalonicien. )Inis ce Il'1'51 pas rnonius, fils d'lINmias, un plrilosollro ni (le profl'Bion ni de vocalion, el son ohjl'I ('1 de dfendre encore plus compllelllent 'lu'l-:lll', la doclrine dl' son glise.

1.

l'il'(:IIOLOOIh:
successeur d'le:lIdl'ie, fils

1)h:S S[;(:C~:ssJ-:l:nS
et disciple

m: l'I.OTI:

:1.

u. l'roclus, n- llcrmias, i. Ammonins) .Jran

do Syri~nus. de SYl'ianlls, disciple disciple d'Ammonills, dc cle l'roclus. donlles ci-its se

d'Ilel'mia~, disciplo

l'hilolon

1'1a"l'nl elllre les !1- .dpio"ole, 10. (le ,. ;un bio~ralthe.

annes

500 el 57, l'roclus. dc l'roclns

disciple d'Alexandrie, eu Paleslille, Napoli

disciple

\'('15 l'on (le (:onslanlinollc, h,.J'~1 i,' l)I'il une l'aI'l ait louln alnamncc, "1 a [loiselon 111'1' rl'un d"'lIIi'11"1, alr~ F:uc. Ccarlcr d., ces IUtI, raison ~lovons-nous .1 roiie Xlll;;iu~, a nil, \'('1'5 le milieu rlu w .iclc, un OU\Tag sur ,i"IIII' #lui surloul pal'Ie,, ren;;eignellh'nls lli, In -rrnre rfe l'I~owme, iulressanl nous (tonne, mais 'lui n'a las pOIll' olojel la iiii,ii car la l'hilosophie rommc sciiiici, " un 'lui convicnl ic sur ,'IJll'li,'n doil, suivanl lui, s'alrlnycr. sur les rloclrincs lie et aeeepl;; par les Il 0 III Il)('S. :-ia 1"lIdil.elioll 1" princip"s uni\'ersellelll('ni lie foi in yue de conlrnu. COlnnw t~ Ai isto le cal llull une 'IU,lioll ce ~nnl yui l'orciilee c~scnlicllcmcnl lIHli'lu,' le lilr'e (le. son ce c'csl-;r-rlirn Ic; l'I'o''li'rr.s 1. iiioliliies rdalifs il la nalurc de 1'11011111](', ait COI'l'S sa r~rn. 1.me '1II'I1,~ animc cl ('>,1 lcrnolle: prvczislc Un 1II01I\'('lIIelil incessant el aulo,oIlI,lon, cIl%-elol)l)e SI' Iworluit Jlas, ni par la g,H}ralion ni par unc cration ,111'. ne nouvcllcs :5mc~. l.~ monde c;;1 donc l('rn.l, hi en yri il (Ir n' ail 1"1, d'I11'" dit momlo ni rn{oteml,s~llOs'" cnlendue "ans le scn~ ce yui laisse 1111 1 car <'II la lirnilanl :'t III ;;l'II,lre de l'IHlmanil, 8I1h;:i,I.1' Ics (IiiTgetic--3 ci l'invarialrilil3 des e5zlices, elle /lcul Nr snr rl~; connaissnnce Li S'II/lPlli. 01111' la divine, cn nous, el'Ill'il alnelle l'Ii"il" 1::Ilionncl" fini risirlcnl nalurcllemenl (I. I,nspi; n~llIrel"'5, ;,vw:c~ La b-oloiii est liIJl" 1.(', animaux 80nl 1.1115 aele5, larrlrs instincts d,lnllis; iiiais les aeles de (laits \'UI'ii l'nll1l11e, prucisemcnl 1)arce iln'il~ soi)[ lihres, 50111 inflnimeul wl sa wincipale fondioll qlatis la vie .51 de il~lermincr par la iaizoii la direction il donncr il s.s aclions. En se plaanl ait loinl il., \11'" oIc l'glise, on leut dfinir 1'110111 me unc CI'allll't' rai?onnalrlc, 01"111Ic: luclrcs 1'('1I\'elll tro rcrnis cl rlonl le rorps /lclIl ll' l~e,IIS.'il,} et imurorlel. lit sc l'laall! au loint de cue philosopl,i'I"(', 1"1")111111'" .'51 une eralllre raisonnnlrlc, III01'1"IIe colalrlc lie science el ""11 1. 1.1' ('1 sulnricur lie la raison liIH'l! ca ,I\'e!O/ll'elllelil Imincilal l'al'li\'il lIu}orli'llie 011 la lil; 1('.3 1'tictivil l'ralill"o fini produit esl rl'orJre s,7on(laite. de la ~p;~ln \~('('Ius fonclarnenlnles 1 ai<cJIlImmaine consisle dans la IiIrcU. Lc rnomlc foi nie une liai-lI1olli'llie si luissanle (iiie, les tlcrl~, Iworcssifsrl'unceslu;cc51'aulrc, Intit li.nl loul II\'I'C le. l'sl(' un lien de /lal'ellill. Ilans cet et q-ricliaiiiement des lre:" l'esfJI\ee humaine occulre 1111rang inlellll. rliairc "(lIre le monde 5en5;hle aurlucl elle alnarlicnl par le corps el le

31;

I)F~' l~-1 IIISTOlitE rsocnoi.ocir: ura aier:ca

I l. Isiclorus, successeur do Marinns, 12. IIrgias, successeur c1'isidorus el disciple de Pl'orlus. 1-.1.Znodotns, disciple de 111-ocliis. H. Danmscius, cher de l'cole do 5-20 it 5~9. 15, Simplicins, de Cilicie, disciple d'Ammonins et de 1)aiiiasciiis.

16. O1Ylllpiodore le jeune, Alexandrie, disciple cle n;lnulscius.


17. Asrlpius, /8, Doms disciple l'Arabe, ami d'AlIllllonius. de Damascius.

1II0llde supra sensilJle atiiitiol elle alparlienl par l'me, I.'ullil~ du mon,le l'I'0unc l'unil~ de Dieu cl l'unil (le Dieu Irrouvc l'ullil du ilion,).>. Tous les po~sihl('5 exislenl c'e~l--clire lous les (1I'gl'~ cOllce\'alol, de l'l'tl'i' doivent tre rcSaliss, !'ans quoi il manrlucrail rluelrlue clrosr il la lerfcclion du moncle. 1,'Iiornrne. Il'('.1 l'as sculcmenl au lIIili('1I (le la il en cal Ie 11'1'1111' cl'llalion moyeu, le c(,lIll'e vivanl, en (lui el laryni lliiss('1I1 ('1 se cOlIcilil'lI1 1(~-r01)1)osiliojis (lit scnsilrle el du supra-I'sihll'. C'esl lait microco~mc ('1 en mllle lemps et la l'es.I'III1olall"I' de il'II. Aussi, c'('sl pour lui 'lu(' loul, le ciel ('1 la I('H(', existe il iloriiine loul 1'1 sa l'I'II se mc~ure le rnontlc. I)c Ilirini~r .ominiGu. Le. cr-ils rrllrilnne: il 1)enys l'ropagil(', Il. llc licelrsia..(ica lli~ Ilicfwrchiu, 1%rcolor)icr Jlr~~(icn, Il~~ ('ri:hs(i la Iremiure r~ar-chirr, el 110101 menlion (aill' liai- 11I1I0c('nlius, \''lue ~Ic ~Iaronia, rcrnoulo il l'a Il lie 53: sous Juslinicn, po"11.'1I1 illcolliesla" rnent (les traces lies ides dt.! l'iolin, ~'lamlrliyue el de l'roclus ilir ('1' III pIela rloclrine c[ur l'Un est plac au-clessus, lion seulerneul (le la encore du bien, et fi-j raison et lie l'sl'Il ', iiiais rnouvemcnt de 10 lmn:e el (les clioscs, la lcrnaire yui le ryhme et I1t~"t~~f; C'est j)-,ii- la lrarluclion on lalin (le u,s U.vi" la -t5,i; Nlaxiintis le con(e;:scur, gliie crits ci de .('cu'{ lie son commcnlalcur, Jean Scoll EI'igj'nl' ouvrc la preminrc priode de la \Taie scolasliyuc du moyen-ge, A ces crits, yu'il faul menlionner parce (IUlls sonl CO;II. wais rlunl les aulrlll'5 lios.i sous l'inllucuce (les rluclrincs alexamlrincs, lie 1)eii%"entlas ~Ire cornpbs on 1)~-ut les I)Iilosol)lies alewmlrins, ajouler les lirres connus sous le nom Il'II('rrlll,s TrismKi~lc, (loi][ 1'.(. On ~~n Aliiile. clpios se Irouvc dans une version laline allrilnrW clan3 .SloGe, et larliculir;rernenl lrouve des (r..gmcnls I:cl., 1, 'Jni, I:;rlncri(s dn saiu( lirnc cl'llw~nn~~ T'islllyi.,I"" 1000, 1U7U,sous le titre iz ri: ~e;i; ,5c:).:ou ri;; ir:ti(~).JIJ~~t; K.rr,: Iv.olaov- (:onf. l.ouis ~fnar-d, IlfliG ci 1(il, 'l'otite la lillt',ralure LcranIlcnm~s T'rism~is(c, l'ari;, d',l~, (i'IIII', (lit Zellcl' Il. Y, Ir. 200, n. 5), est comme un lioiilole mcnts (lillreiiis rn61s l'slrieuremrlll ensemhle, el donl il i'3- a .i,'fI tic la plrilosoplrie. e 11 tirer pour l'hisloire J~ Iraduclioll (lit T/rophrns(c cl't:nc de Gaza, par)1. Elllilo l.\''IUI', dans le II- volurne 110 la traduction est contenue rlc~ linncinclc~J, ,le ~I. Bouillel, JI, ti1J, sil'l.

r,.vDES

SL:<:CESSEt:I\S DEl'I.OTI~

:17

1:1. 'l'llodolus, disciple d'Ammonills. ~11.l'riscianus. vl. le jeune, disciple (I'lsidoi-iis. les nombrcw philosophes, appal'tenant iUIIS:l (loiie la iii!-iiie direction gnrale c'esl-l-clirc u l'cslril du noplatoni:mc.~ue Creuzer, %cllcr et i-i)ai-lisseiit(1. lis es ti-oi, coles qu'il ~lislinouenl l'cole de Home el cl':llevaugli-ie, l'cole de Syrie cI l'cole U'~llh~nes. Y licii Il'apIl 1:l\It d'ahord l'rou\"er et d'appliquer celle classification? <elltendre sur le sens qu'il convient ici d'atlacher au mot. Si i~rolc~(113 on elltend senRoilie, U'Alewulric, 1-zilImnent le.3 centres o professaient cl rsidaien le hlus halli(liplit-ilielit les philosophes, il Il'.)' a gure cl'inconvnient S'illi qtioiqii'il puisse prter il line qllivorille, el quc ~1~, ces centres cl'aclivit sc soient souvent. cl~hl:ICLs par 1'1115 suiledecirconstances il'lln caraclre soit polHiquesoil priv. Aillsi Ammonills Sakkas enseigne :l .\levau~lric; Plotin el Alllblius ;1 Home 1; mais dj;l Amlins, la mort de sou maitrc rctonrnc :1 Apame en S1'rie. Porphyre qui ce moIl]('111 taH ~lj:l en Sicile, y fait un 10llg sjour, s'y marie, pllis \'il faire un voyage :l 'l'Yl-i, sa ville natale, et i Carlha~e wanl de rcnlrcr fi Rou~e, o, dit-on J, il niourut. I:ullhlique qui rccucille Aiiitolitis l'hritage de Pot-phyrc a connn ses maUrcs on lie sait o, 't Romc, en Sicile, Clialcis (le Clsyrie, sa ville natale, :1~llevamlric o il est ulorl On nc connait pas mieux le IICIIde sa rsidence hahitiielle. Zeller, aprs Ztiiiipt, cotijeettire que ce fut en Syrie; ~I. Consill, ;*t Alexandl'ie, conjecturc qui n'est pas moins naiscmlliahle, huis~ucc'cst hl qn'ilmolll'ut, d'aprs Ellnape. A a;mort ses nombrcux disciples, vcnlls de tOllles les proLon~i., ap. f'o~pl~ l'il. l'lof., _o..c=~=~pivuvvsi, l'~ipr,~'I(.1'June cole n ~liyc) Il;wt, 1 l'tlh: (leiiant '.th, i 1~1., I~. a~i r.=_pi i~P., ri,vTip.v :.mr:e.vr~. J Ennap., l'Snhh., p. 11. Hrn:u. i Ennap., 1'. So~~l~ 1~.81.

:.13

ilisl'olite

1)h. 1--t PSYCHOLOGIE DES GICS

dnns leurs 1)ay; N'ilices oi-iciltale.3 de )' EIIl;1ire, l'cloll mrcnl Asic-)Iinenre, Pol-tei- la I)Ilirespcctifa, eii losophie dc leur mattr l<\1nbliqlle le jetlnc 1 tient cole -t Apamc; dsius !l'abord cn Cappadoce. puis Pergumo Cil ~Iysie; Thodorc, on ne sait o; car _lsin'- o il tait li. n'est nulle 11<11'1mentioJlne camille le cenlre cl'une cok Eustalltius enseigne Cil Cappadoce o Ietlsitis lui a\ail c~d sa chaire; Eusbills fi 31%liiiiesen Carie, ~1lximus I:;ph:;e; Ciaudian:ls3, son frre, :1:11ewmlrie, CIII')"sanlhills, il fiarclesValiS unc Iclle dispersion du utouvement l'hi losophil} lie et une telle instabililc des hrofesse;u:s, lea mo!s cole cl':llhi'_ tics i, cole de y'ric, cole perdent la signillcatioii qu'on hourrail leur atti-il)iter. Si on vcul coiisci-ver la cl-.tssiticatioii hrohos^e il faut donc allribucr au mol cole une aulre signiliculion, savoii- un caraclere et un esllrit. des principes et des doctrines don les (linl-elices soicnt assez foi-les el assl'l. profondes pOlir juslifiel' une spal'i1tion nussi Il.;Illclle. ces (1ilfi-eiic2s 011 n! pctit pas nil'r Plotin el vlu'cntrc la manire de conccaoir le (le surtout dl} l'exposer cI de le clselo, pcr, il n'y ait culre Por1)1)yl.e, lumbliclne el Proclns, des n:lanCC3, fil[ fomlaleur (le \col(', connu Iar unc I(,Ul'efille lui mlr'esse' Lilwnills (F'vllrie.,Ilil,. Gn., l, II. GO. 3 l'rocl., in T'im., 1~71 Ir. 'oriai z nr; '_1vi-a;Y:i.r Il trois villes ~Icce 110111, 101llesIruis CilGruce l'une en ,hgulitl." l'attire en Laconic, la [roi.ieinf- en ~I,'s..lli('. 3 Eunop., 1'. Soi~h., (I.j, ~p''1t:J. li. 101, n. -z2. t ,\lh'\11(,5 5('111 n\'ail'\I,; le c('nln' ,le l'('n5eign('lIIl'nl511(1. iieiir ilin-i le momle grco-romain; plus et, ful rlisliai (lul. :11cnrlrie, Anlioclie, Illio,les, Smvrnc, E(lI,>(', 1J.allce, )Ir(le 1)liiiosoliltie, seille, Apollollil', avaienl (les coles il vlonlles tiient rails pnr les cilles el letai(lfatit par l'elal. 1-c.; mailrc, ,le Syri(' n'naielll faire d(' couri il Nicoinflie. fille Lilraniu; 1'lh,'>II(' fie flilli,6nie-A '\lIliodll', ilit 'l'hc;mi:l,, Il, p. :Ir.,;i:1).11111elle (Or., XXI\ la jl'Ilnesse ,lurliail l'talon l'Il rn"'lIIcIcmls iiiie i", 7."?'O! rrunJI,~tbl> rhE'ih. t; H:ZY'yi;; TllIlcy,litlc cl CI) !z~r.!1't~,>,

1. l'S1'CIIOLOGIF: 1)F:~ SUC(ESSEUITS

11t: l'1.0'l'I\

~J

s,ns tre ni les iiiis ni les allires de huissanls esprits, ils luur d'esmU unc individllalit inlcllccluelle assel. foi-le, 1111 l'l'il issez harliculicr pour ne pas lre confondus ensemble. philosophie qu'ils pl'Ofessenl, l'esprit qu'ils yapporla mlhode~u'ils y appliqllent, lie lcur npharlienneut. 1':1' ("est I:1 philosophie, l'esprit, la mlhode de Plolin, Ils Il' ajollient rien, n'en reirilllrheni rien, n'1' chanenl ricn ci ,c nlii'i. ~ar qlloi dOllc appnyer la dislinclion des Irois col~s, puis'I"'L'lIe5 professent 101lies lrois le mme syslme? P,Ir1a1l1de son hyllolhsc, donl il se"ilil facilc de renverser les lel'mes, qlle la philoso;lhic esllille de l'llisloirc, 'cllcr tous \'1'111 ~uc le noplalonisme el le rhrislianisme lis tI('IIX d'IIII mme besoin n~oral dll I~esoin impriellx de (1-3vie religiellses qll'inspil'aienl:"t 101lles les et :luic~, dans cette hriollc de l'llistoirc, la perle de la nationalit, de l'indche:olance loliliqne, la chute des cultes locaux, l'affaiblissement de la lmis,auce ~lu'avaicnt excrre llemlant lant de sicles les religions hohulaircs. Dc ce munc l}Csoin yui les l'approche ci expliqlle leur inlimit profondc, malgr Icur hoslilil, sonl ns d'line parI: le chrislianisme ~ui, avec lin inslinct puissant cl silr, cou~liluc et fixe :"tla fois le s~,s11\1111' de ses dogmes el fomlc une glise, c'c;l-:1-~lirc uncassociation organise pOlir la propagalion et le mainlien de si Uoclrinc, ci d'allire part nnc lranslormaliou de l'essence de la philosophie (loiit on fait tiii instrllmcnl tic reslauration des ctilteset des croyances hellniqlles, pn cllcrcllant les jiistiliei- devant la raison; car l'clfort ,'omllHIIl de lous les nohlatunicicns est de rendre aw (lieiix 11'111' huissancc sur les :\mes, Cil les hrsentant. comme les sYlllh::llcs vivant~ de vrils morales el d'ides philosophifl~ies. suflisanles et ncessaires hour gOIl\'CI'lIer la vie sociale l'l la vie rcli~ieusc. -le suis trs hcn dispos acceplor celle lhesc, et trs loignc llc croire (file le nollalonismc soit li dll mme hrincilw iii ('III.

10

msl~omr:uH:

Gm:C-5 vsocno~.o ,m 1)1-i-i

psychologiqlle qlli a railnallrc le christianismc el que le li-ait de reslalll'er commun \ lous les lIollatOllicilIS ait t ,'eO'o1'1 1'lielliiisiiie, pOlir salisfaire, 'sans romlrrc avec les irmlitions alltiqlles et naliollales, allx lrcsoins religieux lies Iiiies. \fais mume s'il en tai! ainsi, ce serait enlre les coles un earacthc d'unit et non un principe de division et de rlis;inclion. Ceux d"cntre les noplatoniciens qui s~ sont associs e0cliveo~en( il la tenlalivc de Julicn, \Iwimus, Priscus, Salluste, l'hl'Ysanlhills, ne soir[ pas de vrais philosophes, qllOiqll'ils nimenl mais (les 1'11I"le\ll':>, des sophisles et ail fonrl il cnprendre le 110111, des hommes polilirlucs, qui ont qucl~luc goilt pour la philosophie, surloul parce qu'ils y voient nu fondement rnlionucl Cc lie sont pas les :l';dsius, les SOJlntel', Irour leiiitlives. 1('5litisialliiiis, qui, l'al' leurpassiun pOli l' lesartsllrurgi~uca, le caraclre rl'uneccolerlelrhilosohlrie. d l'le l'III i lient lamblinuc comme ~1'l'I:11111$, Simplicills et Olympiodorc comme l'roclus u'ont (JII'IIIICet gnllHle passion, la plrilosolrlric comme science. Le reste est chc7. eus ac('~ssoirel, Il n'y :r ~n'une cole ni:olr)aionicienue, depuis Plotin qui ln foncle jnsrln'n Damaseius et Olympiollol'c lesqiiels elle rlislrarait oft1ciellemeut de l'histoirc, et il est incontestable, l'expos drs doctrilles (lui va snivre Cil fera foi, il est inconlc tablc quc le caractre scieiiiiriqiie, rationnel NIest prdominant. 1 1H1i\'id lIeHemclI~lucl~lncs-uns de ces I)Iiilosol)lies onl Iru s'abandonnc!lla Irraliquc des arts llrurgirlucs cI essy'er de lcurdonnerun fondcment rationucl; ils ont pu se laisser ciltruincr, soirs l'inllucncc (les ides oricniales ct d'IIII tour d'cs1 lJ<,hNweg stir ce. lioint I')llillioil (1" 'cllerll/i~r. of l'/oi/os., 1. 1, Ir. 9~it) o Sricnlillc rlcmonslralion 11'.1'1. 1. w-as a I/mlll'I' of willr Ihe lIIo~1 of lIu)"e Il)('11 1110 1)1-arlice of Ihcursmall couscrlmncc 10 kical arls w-2; ljett(,r suilc,l for Iheir loft. inl('lIc,;ls. Thc allclllpis fornenl a reaclion aainsl Clirislianiy nl,sorhed (lie licsl fore,'s of 1111' ;;cI.ool n, Kir-clmer, en ramcna,,1 il rleu~ le 1I0/ll!II'<' dcs coles, II' s'carlc (le cette opinion, pas sen3ilrlcmenl 1ll'('5illl'lIlI:lnilllc cn Alle1II1Igne cl rlu'cn Friiiice on acceplc Irulr facilcrncnl el 1('5 ycw leiiii(~s.

1 rsm:noi.ocir: m:sSl;CC:SS~:I.jHS nr: m.o~nx

11

pl'il nyslique, :l fiworiser Ie rlahli5semenl cle la rligion na1 ollale el:l son hniler le slIccs deslenlaI i \'05 fai les Cil cescns; Illais lit philosophie n'a pas ahrliCJu; elle garde chez ew, dl('Z la "lu parI presqlle chez toits son caracll!1'C cl son es,lh'O propres: elle est loujours un clfort de la raison hour s', remlre comple (le-3choses de l'alme, de la hense, de la vie, sensible et dit mondo do F-zixst-ii. dll 111011110 'l'ous sont poss par la laison. diseul3 pal'la raison l" pi'oblmrs cn proposs la i-aisoii. Aitciiiie des cloclrines n'afi"eclc lc ca1'<I..[';l'rd'lin dog-mc. La hluharl de ces philosophes croiellt comme la plllplnl des hommes de Icur lelllps, (lotile, 1'lIllI1e les Pl'f('S lie t :I1'inlervcl:lion, dans les vncmenls dr ce monde, dans les hasards el les acciclenls de la (les 1-iiiissaiices ohscures de la liai meet fila llossibililb (le se 11'5rcnclrc favorables par ccrtaines praliqlles mysldes dmolis 1 el Plorimscs. l'orhlyrc l'cconllaill'illllllence lin Illie la nie pas en l'expliqllant. )rais l'cspril do Icurs sysli'lI1e, reslcul allsolumcnl lhilosollllirluc clIc surnalmellniIlIllle ya son l'onclcmcnt ralionncl- (Iiii personnelclans sa vie inlime, s'occnlle avec ardclII' do rite, 1"1111'111, fail I)oiii- ainsi dire illICn!1Chart :l ces lmeuts tic soit Q'1\I'e philosophiqlle. Ses triacies sonl obleuues har 11110:' analysc arbilraire, artillciclle, vainc cl ville, si l'on \'elll, mais llar iiiie aiia]N,se 101lle ralionnclle de et dl' la raison, donlles rsnltals sonl I111)osl;lsi~'s. La pc11;(', chez eux 101lS, :lcmellre libre el lie sc soumcl iiiille J'ari (les pl'i nci pes rvls III irar.lIlellsemen 1 pal' des lmissances surnalurcllcs et lranocrs u la raison. Si Damasrius'- dil qu'Isiclorc a dil les clualils de soit cs111'it, sa lillcssr clsa hrofomleur iioii :mnc imagillalion active elmoIlil.. IIi la force 110la raison, m:lis ;1iiiie inspiralion (li ville. ru~ ntZzl'Iz{I, il Il"y a rien l Uc mysli'lllO. ct lui-mbnlc :~t:t~cllecelle inslriralion diviue un Ileurew (toit lie la Mesli9. = s, .\lIg., de c~ I~ X, :lP:lllln:;l'ills, 1".Isicloo.,

[iiSl'OlIthnI-:i.:vl'srCIIOI.OGII-: uEa GRECS

ne, =~ (z. Qui ne se rahclle que Plalon, sans cesser cl'lrn philosophe et sans tomber dans la thurgie, a conuu et dcrit l'tat mental de l'extase et tle l'enthousiasme commecouunun la philosophie et .l la poesie'? C'est, suivant lui, la (,i- musique Il y a une ivrcssc philosophique, un cllircscienlilitluc o l'esprit, sans se perdre, s'lve au-ciessus de luiuimc, 3:u-dessus des conccl)tious obtenues par la llialccli~uc rOchie et coitscicitte, et on peut rearcler celle illumination soudaine et vive dc la raison commc \'Cll:lllt d'une sourc~~ divine, Si l'on dit que l'espl'it alors so perd dans la nue, se liloiigt, dans l'ignorancc 1, ce mot ne signifie que l'inconscience, et il est en elfet allesl par l'obser\"i1tion psychologiquc qu'en voulant pntrer l~ clernier et supr~me secret des choses. passagcr qni l'esprit hrouvc iiiio sortc d'blonissemcnt uvcuglc la raison, larcc ~u'il se sent. arriv la limite de sa qn'il lie peul puissan/'C et en prsence de l'inconnaissaLle, essayer de coiiitil 1 i-c. Si la sciencc prIJl'Cpelldanlrcnollcer drohe, l';ime croit avoir d'autrc, promcnt dile, se clcrnier comment, de le lwessentir. moyens (le ce le seritiL'esllrancc est aussi une lumire. CI dsir. ollllenrs raisons. Inent, le le Ce clue les nophllolliciens appellent comme les chrlien la foi, est -j():ii- eux le rsultat. de la science, son dernier tcrmc auquel l'.luic lie pCllt parvenir qu'aprl!s y ;l\'oir t prpare liai- la philosophie; mais la foi n'est pas le principe de la connaissance et encore moins son c~nlraire. La foi estl'elTcL sur la raison, de son union avec Uicu et non la cause tic celle union elle a llnur anlcdcnt ncessairc l'inlelligence. I. ilrcs qui lie sont lioiiit clairs par la raison sont ncessairculenl (le la foi qui est ali-dessus de la raison~. Uamase.,1-. lsitl., ~3. 2.7tr,[(:) Tf: 1t~'Hd. 2y~ia_. C'('slle r,'JI l'rocl., itr .Ilcih., 1. III, 1). 10.Theol. ~tlttl., 1. 1, cla.NG. vcrsemcnltle la proposilion .11'S. :lnselme. Le l'ro3logium (allotluium Veil pOI'lailcJ'alaonl 1(' lill'c .11'; t'itles qtr.cnetts infcllcclttttr. l'roclu~

SUCCESSEURS LA l'S1'1:1101.OG11: U1~:S

DI-: l'L01'I~

la,distinction des trois .Telie crois donc tasdevoiracccptcr l'l'ote; tablies par Zeller, cl encore moins le In'inrihe siiileiliiel il la fonde, La ten(;ltive de l'artion l:ullwIIe qnels'assorihcnt personnellement, cluc toits 1.1)ilosol)lies ,IIIS cloute tlsii-ilieiit voir russir, qu'ils pnrent favoriser complaisante des mythes, par une 1-iii-tiiie inlerlrlalion "orle de complicit morale, n'cst pas la fin de leurs cloclriucs, nt (.il fl-elle la flu, on lie pourrait lrouver lu unc vritable la diflrcncc des coles, lmisquc cette pen(le :0, serclrouve, ail dire nnme de Gcllcr, pills on moins lllaI'et acccntlle, mais manifesle en tous etjusqlle dans le '111('(' maill'l', ce que je conteste expressment. Iii-cliiici-ne compte que clew coles celle de lllotifi el de dans laquollo :S slIccesseurs immdiats, l'auh'ed'Jamhlique, il fit!( rcnlrcr Proclus cl toits les derniers noplatoniciens. ("cal laulbliquc le premier, dit-il, qui mil syslmaliqucmont le my the, chercha l'accord des la philosophie en avec vicilles tral/ilions religieuses des grecs et des cosmogonies et lluo~onics oricntales iivec les i-siiliais de la recherche phiInsophilille. C'est lni qui intrOtlllit dans la lannuc philoso111iclnc les termes et les formules thologiqlles clont toutc l'ncolc ncohlalonicicnnc et la clogmaliquc chrtienne adopteront l'usage; c'est lui qui est le crateur de t01l1 ce systme (J'hypostases divines. (le diellx, qui lie sont que l'expression prr.,onnilie des rsullills de l'nnalysc Ivsycllologiquc ou msvstiiie qui conslitue l'uniquc distinction de eole (le l'ancienne, (j iielfi il'i 11) 1)01-[-.[ lice(le111lioii%,elle qui n'cn a aucun tlresscnlimcnt 1 )), ~Iais cela m(~mc est conlcsLlIUc et (lit moins fort exagl'r. De 10111temps les Grecs, rllferms dans le cercle magiqlle (le leur mythologie, yont aurail dit: InIcILcfus r~a~rcns /clcm. llans m Il'lIre il l'Wnluctle deslinc il ~lrc lue ail concilc rllni lour jllg'l'I' 1!I1\i, Fallcon, llo,lIin, S. '\1I'l'hIlC l\'cloJlJlcsa liense Chrlianlls lier 11111'111 01"1 a,1 leiolicel-e, non lier iiiiellectiiiii HIIlUecpat'cecl,n.~ die l'hilos. cl. l'lol., Il. 21~, 1l\i.lJlll'r,

Il

lllSi*011(E ur: J, l'SYCIIOI.Ocm: liEScor:cs

ou moiils cllcrcll et trouv des analogies, des 1)111-, inlimes et, plus ou moins lendus avec leurs penses les plus abstraites. C'est dans la bouche de la desse de la sagesse, assise sur un char tralu har les fill(,5 d'Hlios que Parmnide dalls sou llocmc di'dacll}l1C met les formules les et pal' cvculplus abstrailes de son abstruse'mtaphysique, l'le: la lanse est idenlique l'lre, formule cite har Plolin Qui ne se l'ilppelle les allgories mythiques du PlWlrc Qui a d'une faon l'lus systmatique pralillu l'inlerprtatioti philosophique (le- mythes que les ~tocicns 2, 'lui ne voient dans les dieux el (faits Icnrs 1\enlurcs que dcs ith;es physiqucs 011momies 3, Ne trou-t-on pas dans l'lolin ce mme mode de lrailcr les rcits iii3,lliiilties, il cM vi-~iii, avcc plus de rcserve. de hon sens et de llon goitt, (I'lille fa~on pins Ilaule, pills large el pills philosophi'llle? Le plus ou lIloins de goitt et de discrlion clans l'emploi de celte mctllolle si dangereuse et si sduisaute pelll-il servir~lc curact~re ralionnet pOIll' distinguer ('t sparer (les rcoles phil050phitJlICs 1 .1lix,liielles on rcconnatt tnnl de principes ('omnIl1ll5? El d'ailleur; hicnqu'il y ail cei-laiiieiiieiit un esprit ~11110501)lllfllle clrlns l'e/Torl de rallacher les lraditiolls et les croyanc('s de 1 hUlllallit ailx vrils de la raisons, bien qu'Arislote consirll'e li-mc~n~e les thologiells des grecs comme Ienr prer Enrr-, E6T:L i-Y31 Elv9f:. 16_.V I, R.ri r;~ -2'~t;, Coiif. Hraclile ou Ilraclirl~,le slocien, aulrur rlr.. :Illc~or-ir.rImnrriyeres(eJ. \Iclrler, Le,nle, 18511. 3 i.l,Y"Ilililon illlNlmllail 1"5pl'rsonllag"~ les rcil~ rlr la Ililile, eommc les Grecs llx ,1'I1,io'll' .1.1"110111'\1'1', yni tainnt p01l1' eux unc vraie llilrlc. 1 Encore moins prlli-on lig)ii%-or un princip" ,1.' ,Iislillclioll relle Iloi\ signalel' oulrc 1'1'0rlans II' earacl;'I' rie r"'Xllosiiion, hien 1111'011 inlrrclus el famlrliyur 1 cet galll (le grarHIo's rliIT,Irl'nco: cc ,1I'I'nl'r, rlllisani la phrasologio U:clmiyuo,rcclmrclranl les fxagl'l' le. pillnllc s amlrilieuscs 1'1 cmllraliyucs ri les conslrncliolls le si'le rll' synlacliyues d'une lendur disproporlionnce, lamlis 1[111' rallire l'si soLre, 1)rcig,concis, a la phrase courlc, 1'1 poussc Ic lroclll\ syllog'istill"oJ l'oiiii-ance. 5,C'rslrhallclle (le l'histoire 1'1~Icla scil'n~o (les reli~ion=.

1. Psl'CIIOLOGIF: 1)1-'S SUC('ESSEl'ItS PE 1-1-0l'IN

LI

lIIi,'r:; pllilosohllcs, C'C!?tassurmcut alls~i mal jugcr unc phil,y~llic ~uc dc la jugcr cvclusivculenl p"r sa (IOVII-illeIhomythologie de Proclus 1't'est pas la philosophic l.a l'roclus. ~1~~ ~Iainlenant ill'st certain nue Jamhliqnc et Proclns ;;c;ui:rarclation (les myllles a\'ec li-I'nl et systmatisent la la philosophic, c'cal-uulirc qu'ils en font abus; car ils n'ahl~lirlucnt pas le lwincillc sculcment aw mythes grecs: ils vcules lraI~~U fairc rcntrer dans lcur systme d'intcrprtation dilions religiellses de l'Orient. \lais en cela ml'lIle, ils ont antcdents. La passion dll systme, le goiit dll for(les malismc lo~ique, de la slructurc symclrirluc de l'evposilion, ~ui sdllil par l'apparence exti-ietti-e cl'une dialectiqlle sles noplatoniciens cl soit[ tous possds, C'est le cararll.re gnral de l'cole, Le germe en est IIIl\me dans Plolin. 1,a svre unit de la coucclltion. qui prtendait aller Ilu principe premier la dernire consduenco par une srie ellchalnes 1'tiiie :1 "ontinlle ~l'icl~cs tolites l'alltre, seml,lait appeler une forme cUricurc corresllondallle. .le ne vois donc rien qui jllslifie la division de l'cole noplatonici"llII Cil trois coles disliuclcs ni ilielite Cil dellx; dalls mon opinion, il n'y cil a ~u'unc, (Illi relve tout cnliRro ~Ic l'lolin et qlli, dans sa lonuc cvisleurc de prs (le trois sii~elesest resle cntirementlidlc aux principes comme la dndrine de son fomlatcnr. eii rcluisanl l'histoire de la hs1'I~liolo~ic des uolllutonicieu., (le Plotin, aux poinlsoil ils s'cartent 011 aemlilenl (le l'enseignement de Icur mailrc comluun, j~ Il'ai pas l'inlenliou d'y comprendre toits les llcrsounagcs dnlllj'ai (Iolm plus liaiit la liste et ~ui lie sont pas toits, beativrais philosophes, ])'1111oriiii(l nombre, il cotil) ,'cn (le ne nous l'este pour ainsi dire rien et il suffisait de fairc runnoilre lcurs noms. I'lusicurs mritaient une uolice plus parliclllil'c, dont j'ai accompagn la mcnlion de lcurs noms.

fIj

IIISTOII1F nE LA l'SYCIIOJ.OG DES CIIFCS

Les autres vont (jlre l'objet, ce qui va suivre, d'tlldes et d'analyses dont le dweloppement sera proporlionn a l'importance de ICll1'3 tmyaux et la valeur de lellrs IilCs pliilosohliiyucs.

U X II~: ~IJo; crrar~'r~rrir;DI'; .UI~:l.Il:S Krl'OIlI'II\"J!E


vie de l'lolin, les rcnscignciloiiii pins haut, la 111"111" les hlus essenlicls wr la pcrsoanc et les ouvra~cs ,L\lIIblins je n'ai ici ~u':1 ce que nous savons de ses Comme on peut s'y altendre, ces ~livcrgcu1)1'01)i-es. rI' ,,(' rl'dllisent ait millimum sans Icqucl toute hcrsonnalil iiiielleettielle disl)ai-aiss-.tiit on se fondant avcc celle (lit maiW il n'y aurait plus aucun iiiii-tlt connailre les disciples. 1II,"liusn'a donc que surcles points de peu de consc~acncc 111011 i Ii' la (loclrine noplatonicienne. 1'lotiii, avec 1)1;iioii, n'avail considr le principe de la participation que dans le rapport des choses sensibles aux choses illtel;~ihles, tnul cn mainlcnaut, clans la dialectique, la suborVinalion lo~i(Iiii- dc loules les ides. Amlius gnralisc l'application du confail que les ide3 constituellt,logill"emenl 111-illeil)e,et(Ili srie lie et conlinue V'anncuW les iiiie un. aux autres, conclut que toul. intelligible participe de l'intelligihle qlli lui est inllntliatemenl supriellr dans la srie 1~i~lne. C'tail confondre la uolion de la participation avec m'llc tic la procession: en qlloi il suivait l'opinion de Numnins, son premier maUre, dont il awil longtemps suhi l'as("('nelanll. I. l'il point de clisscnlimenl un peu Plns grave se renconlrc la ~loclrinc d'Amlius sur 10 rapporl de l'iliiie individuellL' el de 1'.tiiie 11Il\'erselle. Plotin avait pos ait sciii iiiitie ~Icl';illle du toulle principe de l'individuation Les ilmcs, en el Xumt'nius, il y n p_4;l; 1'1'1., ill Tim., ~1J, a.. 1)'apr~s~lu~i~lius i, fiiii 1'('llianluelvo,v. . il titie c'(,51par unr iulluclit-il l,ul,h-(' foi-ce'lue l'I'0clllSnllrilme il 1105 ttelix philowph('s celle

I~

msvomH: liE 1. nsocnoi.ocm: III:'> GIU:r.S

laut qu'intelligibles, lui, lre la fois lit] siiivaiit tout cl une partie, l'arec qnc dans lllielligible (out sa pn' trc en lant qu'immal~riel et in6Ielll\t', et qu'alors la hal lie peul contcnir le lotit. Amlins snpprimait dans l'evislenue antlerreslrc ce gcrme d'indivhlllalil; l':ime univer5clle l:lil uuc cn nomhrc el absolumcnl indivisible, Il se fondai! siiicelle opinion que l'me n'esl pas ait fond autre chose fluesl's aclcs, qui Irowaicnt se diversifier sans porlcr alle"'nle l'unit de la stibsiaiice olriuion qui ressemble fort il celle nos jours, savoir '"C yuc nous avons %,lie(le 1'iiiie n'est poilltllne subslancc, mais le sY5tt'>me des nlaniun grollpe li de possihifeslations psychiqnes clmelltales, lits l, La conclusion loiqnc de celle thse lait on nue la iatii-e est le vrai principe fl"illlli\'idnalion, 011 que l'individualit n'est fille le rsullW ltcs diverses rclalions (1.1ils lasIl Il i\'erselle, rclalions flni quelles Irouvait se 1'llle div-iscr el, la lJlulliplier~. 1: incliviclualili: Il'hl semhlenlla alors ctuc I)Illlolll(.11,lle cl unc pure apparelh~e, :1m(lius ci-([ voir dans l'lolimluc le nlomlclernclll.meul cr avuil elc cr par la r:lison, le et fille pO~:1I11 la queslion sous unc autre forme, il avait rail de la raisnu scule le dmi urge, La chose n'ctail l'as assmlllenl des Irlns .\mlills, avail couy~i, claires, l'uis'Ille coiiiiiie cr lie Plolin avuit t enseiglllJcrue le l'ri nci pe qui a%lit 1 ellgelldr~ concluaiun gll!'al(' croit pnuvoir lircr ll'un ~('ul l'a~lp', 'I"I~ lioli, allolls ('lInmLl.'1' llus Inin cl oil il ('l (lit gillele ~('l>oll,1 Y.J: p~ sl',h' le 111-elilif-1almulurrl d,' gitii le III'.."(h"cl 'i,'ai"5i il lb;tilit7ilie 1 1.(' (pnt l'iolin cl sc ~"III i-elii-i,la '11H'5Iion IHJ: )1:11stilla :,o/uli"n les 1111". cnlllmJu~n fit' la Ilocill'II, ~olllt'n:Jld, IIW'" 1. iltie 1'1111(' Il't'~1lias aulrc cl:o~c litre Fi-i;l'IIs~al' cl 'Ilh' /(,~ ad,'s '111'11"5 [JI'n,llIis"lIl;11' all(l,5, cnnnnn S.110111; l'inlcrmill~nm~ ~Ic~aclcs rlc 1'1111<' il 1'xi:;l(',H'{, ~Icf:lrulli: couulualll (1(.. (le rl-'5~lllC'(I. 011pui;O:3nl'(,~ di~linC'h"s j l'rocl., in Tim., IamLl-,Stol)., I:i l., 83<1, ~ vY,-r p:.Y, T r~tT,' .2.'I'[)Z".JZT,"~lt.:i"tj)or~: 7.t' riv_: 7, ci.el,r: ~")~E1 Il).W''f~ mi 'IJ~r:1 "f,jt:J: .ur ii.:Tzz:; IA:ID ,~); :r '1.t'I" =~alY d'I! Tt:~ !?y~L Id., t)~)S.
Gl lLEY 6Y, ll!aY GJ?S~Y IT/.E'JE" TTi 41i ~7~1 x]:r.1.1'1:. Q(~:hOm T:h=llEYI:, 1.' GE 1~JT7, 7 GI; .A.Hh?; ?1!'t.1! lui. lJ.:tiZ:: 7t:X'I'fI'; fi_r~9.

.1)IF:l,ll>>

ET l'oltl'lInn:

HI

,le (oulc rtemit le monde tait 1'lIle supra-cosnlil[nc, '}'JZ'~ .J- c'cst-:l-dirc qu'elle lait le dIII i lII'gc. Quoique pli enienllaul celle asserlioa oil llonc POl" s'ci-ic %-ilque Plotin a fuit de l'alme le clcmiur~e 1, la a-t-il r'ponsc semit facile. D'aprs l'lotin, 1'Iilie universcllc lie pl'ulluil dans le monde que les COl'pS inorganiques; la naturc t.il la raison doue de la vie cre les COl'[1S 01':lIliSCi, vivauls ei capables de tl'allslIlelll'c la vie d'anlres l'Ires. Quoiqu'il rn ~oil, AIIllius avai 1 djcll ce [lcnchant. qui, cil s'ac salTOi'llIl, corrompra la philosophie noplalonirielllle, ides ohlclllIl'> [lar ,"IIil' ofl' lransforlllel' cn les l':m:llv:c et les relalions des illes, Il avait Ilouc clccouvcrt suivan6 lui clans la raisou, tiiiiis le clmiurc, c'cst-.1-llirc Irnis hypostases dislincles, qu'il appelait rois, Trz-i; ~2.h; la raison qui est la rai:'ion qui possde; la raison qui voit'. I.a raison premire, qui porle 1).ti-excellence le nom de 1-aice (Illi est \"l~l'ilnhlell\elll, 1;; est i..nv, c'csl--dil'e l'inlclliseconde, qui porle le nom ll'arcllitcclc supricur, lit en cllc-nutuic l'i n lell igi hIcflu i -2~;j:t?Z('JV, possde 221.l :iz ;:cm LII'J'l"l'(le dans l'orllre de dignit de l'esscuce et de la gndans la ralil de lit 1 alioll i,li~:llc cl elle CIL 1)~11-iicil)e l1'l)i"il'mc raison esll'al'tisle ou l'ouvriel' fini mcl, la main luicl en fait tiiie ralit5, nz.,{n; ':I.t~'J?Y' et mmc l'ouvrage ill Tiul., 91. l t:'1t Il).wt: Tr.'1 %'oirla P."l1c}-1 'JZ}. 1t"): G~;1:IYly97. 11~Iriu~~ cl~l'loliu sur ce Iloinl. i 1'1"11"1., in 7'il)1., 1t'HE~ '{;J" tJ3.11.rpaT-.Y Z2; v~.j; r~=: J'I1':e r.,ployy%.v de l'unler, 'f; ;r~I. (:~ (10 ~l; Tr_ t; ,t"l., T' 1.'i~t2, 'Iai'III all-.I.lh ct ttU-th'l~5US tI(~l'nllll.l'ruel., in Ti.JI'Jgl.fI. 1"11. Ei8'zi.xo'J; ;j; al;i=: tl'jr~1 ~~1t'tE-;IJ:Z~ sT=0;t.)~, opinion le rfule l'roclus, Il'a,1r1l1'l scul fllllillrg, mais nn l'pal-Lis':lIIlsa foncliun '111'1111 ni cn famllc, Ilarlicllrs ou la rall1cnalllil S('SJl'incitWS, 'III;II,~i'llll' 101 1'111(' ('l la COFIF. On 5111-)lrellll i('i ill., ill., I IU. 01,1IlI-g-i '(III', I~ I~m"'nlu, ~iiiisidirc lIIcalli'lLw l'ana wu 1). ~lni oI,i.'lIoira 1'0111' an" Ilc rni~rcslimilcs Ili, la ( i~~isioii cl Ilo la Ilis,-1i',I,,>j,p'" IlOlIssc III,diflll. oI.-OIlH., ,lans l'inlclli~encc .Ie-, fondions ,liver.~s el ,Ics l "IiliI.m,,Ii\'('/5. Il,' ('(' fonrlioilS. L'esprit gT('plu;; farileurcnl iiiie '"ul :mlm, 10' ll-an;;foIlIlC non setilc-iiietil(," faeults mais en ralils et ',ienll puissances ,livincs. Lc fomlell1cnlfie loulo r~'ll~Il~inlo~ic est ly-cllologim'e. Le nour 010roi alllllillub la est tir Llcl'lalon (1-.,)., Il, 3 2, e; Conf. l'roc!us, ?Y,rnl. jlr,lr..1/, !p. Cu-u':on. 1 l'.ycl~ologie..
4;1:9'J~y4'J; 1t!:L~1 'JZT,; .~1t"r~rJ:t]t T~t; t',l'j 1t1'Itl, EILE 9'J'I 'nE-

;;{I

msTOrar:m: LAl'SYCIIOI.OG nra GllECC;

a pour cela besoin de voir, de contempler la hremire, fie jouir de la vision de cet intellicrible, tout en participant dans la ralit de l'tre de la seconde. I,e groupe de ces trois raisons qui ne sont, coiiiiiie on le voit, que les mpporls de l'tre pensanl, de la pense et de l'objet pens, forme srie et une srie graduc desccl\llanl(', La distance qui spare la seconde de la premire el la troisime de la seconde mesure leur degr d'infriorit ou d'imIlerfeclion f. Elles sont cependant toules trois des inlelligibles; car (otite raison esl identique l'inlelligible qui lui e,3t accoupl~, Elles sont toutes trois clmiurges, et celle lriacle est clans l'iiii 3 la 1)i-ciiiii-c cre seuleulent la volonlc, ~O'J)_'7'! u,Y.v; la lroi..L,v5v i la seconde seulement lrir l'orclrc, r<-E;i;~E ~linsi le (lsiuw, pal' l'opmtion aclive, :H'2Z~lf('1~t -<n. miurc en tanl qu'il esl raison, 1)rolluit loutcs clloses cn conformit ses propres I)ensees; en tant clu'il est intclligible, il cre pal' son n(rc nutme; en (aut que clicu, sit volont seule 1. Considr dans son unit, le clllliur;~e l'si cause exemplaire: il esl le paradigme, 10 sysllomc des id,):> prce~istanlcs clans l'essencc5. Conformment la cloclrine de Plaloll, mais en ohposilion avec les ides dc Ploliu, Aml;us ucimcltail des ides exem1)laires, non 5cillement <les genres, des espces et des imlivil'rocl.,
o.Jr;t~I'}" J,L, 1(f.,

in 7uI., 9J, (l'. ;f:! y;~ '>(a)Y T, 1t~lJt:lIJ~; T~ Z'ji 't1j11,j'rf~'


(1. :cl. j"l~ Y6'J; 'tfd G'J~'Jr~H 'jr,H~ ~t~; EaIIV.

7 l'ruel., in 7'iW 110 a. 't"'J0: iYL~J Y: Lp=:,~r,~J.tlj'J~rJ~ ":J..j: Si, '(;~-i~'Z 1';ul., C. c. ').fo; ~_t~J~ pY :~toY, ~).y~ ;J~'JW; in l'roel., ~~r,I)'JfY" TiJ 1,,v 'tr. 6- t.Jtel)J1.t E(E:w'J'J %I:Z'T4OY SI'JVUY 1j"L .r;IH~. T:.t-:l.}'I'J~; 'J;}" ,1'"lr,' a u-,IC'i'sou, L lc COIlf. l', l:cs l'ail, p:~u=-,.Y iJ., 131, l'illlelli;il.It'), cl 1).~iun 111011' yui n'en r01l1 'IU'I1/1(', cl.miuelllsi!C'IH"leu;:C'melll ile conlinuililc l'UU( l'aulrc, t:z; ~21-J; ~t~ t:2':tr,p:`, \'l~I('1I1
YU:'Z; Tr.JTt;J 1 T:li; 'tl~ ,21 !'IT.7).>.r.V t:,::J.T1,tr..U:t'V l'rocl., l'l'Jt~~ ~j).t/]"fJ~E in "~T.'1!"t, lEiYp' ';j)~Y,~ %3 Tim., avYE/ I.Ht~r.~i~EYfa1 ~fY 1Y. T7,Y EV 110, X-:l.'J~ ~Z a. :2fJ i1~'i ~I~(:J 'l.).7).4!. $ '~J; Z:;E"Ij~ T41Y r;,r.IA:J;y(';J'" %pv'JrY; EIVXL 7t:J.iyil ';t1):E!, %1h0 T.:p', Yn: 'l.2'~ v.u; liSn1 T2 fl .i.,t1 y:h(.

E.7,r..Y,

s ILL. isl., 1'"1, e. s~ T.:2pi~uY~:I ~lJ1"J~yiJV ~1t~t:rI'(J.r; (Arnliu.), Conf. 5loll,. IamLl., I:cl., l,8tH, 1;.v ~= (I`Ifaimomc yn :c InlIIir('~le

:wH:msr:~r 1'011 l'II YIn:

~)5

Un,, Il, ais de toules choses, mme de celles que caractrise la morale, mettant ainsi, ait grand lonnelairleur et nlcnt de Philolion, dans l'essence divine, le5 principes ration[tels du ilial I. Toutes ces opinions, en laut qu'elles ont qnelque chose de proprc ou de particulier, s'appui en t cependan sur la doccette cxtrmit Irino de Ploti ou mal entend ne ou pousse (l'Ii la rend fausse, \Iais oil Amlius s'cnrtc le pins non scu(l'ment du syslme mais (le l'esprit du mllilre, c'est dans sa tlnorie mystique des nomllres, ([ont il n'y a pour ainsi dire aurnne trace dans les Enncmlcs et qui est un souvenir malfaile heureux de sa premire ducution philosophique, l'cole rlu nolylhagoricicn Numllius. L'ilIle, ~uivanluolre philosophe, l'ellferme tous les nom(Illi i-oleilt la production et les Cormes des choses de ce mnmlc'- les nombres l, '2, 3, 4, 8, 9, 27. 1; unit~ embrasso le ~r'lIr(' (les dienx la dY,lfle et la triarlc, celui des dmons; le uolnllrc elle nombre 9 prsident ;'1toute la vie hum:tine; 9 les nombres8(-`_'3) :1 la vic suprieure, .1 la vie illfricnre el '!7 (= ;P) gouvernent la craI ion (les animaux: 8, nombre cration des animaux sauvages; '17, nombre iuila l'air, la crcalion des animaux domestiques~. Si puril et si "Ii" J, les ;"1 1 :iW ry,(;J;w).:y
Z1'~ "uD~'J;. 'I~i!'J~ :).~ ;1~1 'J.j~ .I Tr:l h=ir.l.

vic~ el la ynralion, cl rlue Ie Timcra[rporlc t~l; x:xrll')-jri.l. IIrj;j;;tl'J; ,ur,ip~.v~lv Il;[H~ 1[:i XX, cil [Jar Zeller, 1.
Ti.ri X:I"'(W'/ it3!:J: F.:XI i.yau;

l'I;ilI' tpiril. Ilolir., e(1.11,


r..4: '~?!J..r.'H:; z:t\

lr. 571
'jrH]'~

"IIT;'HI., 1t.}"ttr> CQT'. TWV l', 111"1., ~J().l". 7 '~JZ";j l'j'JH;Ln<<, iyz#j'11J;ro'l, .Ii,'IIx, deIlIOHf:, 1(1 mot dif'II, yui a 11l1i1i lnf'r ~lr(ls :3115Niais ~('IIS, 1'11I,idll~ s'.rppliyui' ici wv 1uu's rlivincs et 7:1j;) 7:(' ,)~ 5E%r" ;!II\ "11111' ne ~ignine le Hiell :,ul-dcJi1 de J'e5senCt"ti:. 11i\'in~,I"}l -s'7;: ui Ja JaiSOH lum, 6'..r,.
in 1'iHI., 1 et tt, -r~ .ivrl~t.rrc:vr,; 1t2#J-r,; l"Ih't, alla, C. ].(1' noiiibres ~1 r.prEt~ev r.: r.nv x1 ~E/~i Tle-0 !t1z>:iTr' lt2z TC%ELO: T~ et 7.?, t,~) l-,T!10. l'iorlu, tJ: T:E~:l t'~1 7-~E5!Trf". t1 'l yp:z, IILIO '10111ici r ~ans Plolin nclln lIu~ol'il" nlc nonlllfcs, .Ii~~iIdll(IIII.td' AuO'liu:, 111111"1' lail slIs"l'pli" rlu'cllr fait albliel (1'11111' autre ~I~ I~~y;lr.. l'auraienl atix successeur; de nm ci-i-if-s 'lui If 'llE/I9; l'10h11: llf'/ ,2~ i,YEIII)CJT:YG'I ~iYllSll7C=rrl_G)r:lY fJ; EY 7y~:i~~I; ( ~'J'J~:1L; V;) V L~:J.\tw; i).r.I.r(1~)"'" I!T, 1t~71t~rr.j.]~r;#j~i""tV \HI ''].to., :7li:nG; T~iEO'I in~~v f~-r,YEi"I):a~ J).

5~

IlIST011th:

DE l.

l'S1'CIIOLOC~Ih:

[lES GIiECR

vide que nous paraisse cc jeu des nombres, si vaine que nous semble letir puissance mystrieuse, il faut pourtant remnrtolite inqucr qu'ils n'ont pas ill1ne aujourd'hui, llucnce, et f}u'ilsjouent cncorc un rle, peut-tre rel, dans la mdecine, la science exprimentale 1),ir esseucc. Porphyrc le philosophe, comme l'appellcot llabiluellcmeul les uoplatoniciells el cn harliculier Proclus l, est le disciple le pins consiclrablc de l'lotin d'une i-titlitioii hrofondc c't lendne, d'un esprit sage et sens, 1cu port ait myslicisnw. ait OSt1"L~; comme on Misait, il avait puis dans les let;ons de son premier maitre, Longin, le goilt et l'art de l'lgancl'. de la simplicit, de la clart, dc la correction daus l'exposi(jOli, et dans son commerce assidu avec Arislole 3 et surlont t avec ses ouvra~es de 10gif}lICil avait contract le hesoin de la prcision dans les ides et de la rigueur dans les raisonnemenls. Dans cetix de ses ouvragcs qui ne sont pas de lnlr: commentaires, il semble ne s'ulre propos nuc de rendre n, les eshrits la counaissance el l'intelligence de cessible;i tous la doctrine de sonmaitre, dont. le stlc obscur, la languI) incorrccte ct diflicile rcbulaicnt sans donlc bicn des lectenrs, 1)ans un ahrg subslantiel, il l'expose dans unc srie de l'roposithms disposes dans un ordre logique qui fail mieux comlll'cmire l'iiiiit du syslme ct le lien inliulc de ses 11:11'1 I'rocl-, iu Tim., L, c. y')..ao: et 1).tssini. :t S- .\ug., cGC'ir. /)" X, 9. r?an~dmu yrmsi puralioncm animx l'r 1110(10 lheurgialll, rttclnlcn lanien et iltio(lani fli;:llUlali"'11' prollli Ill. i J Il oU\"reln longue ~,-i.~ cI!'5cOll1l11eulair!'s exgli'iuesWollalonif'if"l1~ rl'ri>lolc. S~01l\-['3g('o5 ilans ce sont inlitule all-,i I.a rallll'l\5eInlrmluclion, aux Cal!/orie~-c, Ir. rociGtrsr. 71;E (le I)es en 7 livrcs sui-le 1I1l!lIIe Ir-ai" 4iiiionl ll\ Inur 1., 1II0,u-gt" la ourcc lrincilalc iles cloclrines logifJu!'s, gle ces commenlaires rdig far oitiiitiii(leset nUn IJOIl~c~. -1. Un commenlaire sur l'llcrurnia el d'nule-esur 1~ l'n'Iilii'r.< sur la l'h~lsiqr, sur le !le _1I/iIiW, sur le \!l~ l..le la il.11I1I1!f/iqIlCs, sur l lllcorulo~ir. falrh~sirJtre,

.1)lh:l.lUS F:T l'0111'I11'Ilh.


lil'~ qitiis (le lIalll'e, sll lictit Porphyre encore rien aav cllanacr les iiielire leur imprime j~s c!IlS de son une maUre, elllellc plus et toul

53

en

claire

orflon-

1111caractre

pl LIS rcligicus.

Il en accentue

el pratiqllo le spiritlla-

1 Oui. cet iiiiillil connail de '.1y~iai T~O: ri on livres suivauls les 1),- .IG-srirrcrrfia car-nilnn. ?il I:y. rtrf ~lur-ecllnnr. 1. lu ,11//1'0 .YYIIIJJhan'III, l'n, I'ic rlc'l'ylhn!)or-c, fini faisail parlic (l'une vi%.aoro; lar.,iz, a recueilli .1"111 31iilleides colrails dans ses FI'a!I, Ioisl. ~r .-d- (li'lol, ml. 111, 1,. fS$. 1;- r: t7,; sx ).o;:mv ;.1).o~o;:z;, ciO )1:11'EIIS'\Io(', l'oalr. /:r., il. 1GS, d. 1.1.T~.jt'J E'I o:; 7t!rp'). ix J.l2:rJ; d 7rp,j~-v l'"yw'l ttll)'1l)In contenu dr C't~ et T.J; ('est :I; ~? 1r.')~;J)o du livre Ir.' _(l"illl'lIli,, cornirrm (n!?, r.; tw. i\zow -i"r,Zi;:), 'illi fail '1"(, 1-:11a\-anl d'(,11 rapporll'r dcs cUrailo assez nomlrrew ,1, ~l asscG l('l1du' II\ 7: 1\8; l\ J; J\ 19; J\ :10), yuolillc I"allll'III' rommc le plriiai o': ,.r 5eo! ~H):r;Xlv:H Id~nl,JI0'11Ii, de son lculps pal"ait y.'2i l::(.1Ijl]&
t'j.hw" 1i~~Ij~jr;:u Zai r.')lf~ /13).).9'/ (:7 1tEpi TJr6)'i '[~~t.afqil)'

(c, recucil i 1g1e Wclcfes ;1'.Iljollon l'l (les autres tticiix avail, dall' la prll" (le son aull'lIr, pour Iml dc dimonller la luissance dc l,-laliolls divines M ,l'elicolllw;e~ il l'llllll' dc celle sarcs:c ytiil cn ylall;l a1111CIC1' I!! f%1~'OCO~)1~1~ l')~; '1"J:xt,). d.Z~ TE ix:n~ 37Sji ~'>rr:J ~~l~ :Ij(J;Cet." f)~~I'J,);7;. Eus., I'r,2p. h'c., l1', G, It. 111, a. Joid,. l\ 7, 1 Il. Cette collection renfermera nonllrre de prolosiEII<" linn: dont 11. lIieux, lar leurs oracll's, onl proclam la iif- Inuclmra '1\11' la it glo l'nrl II\"in;loiro', Iraliyun ,,1 ~nnl,mrnl on ce qui lieut servir Il ou ala vie lmrc el spculalion 1':11 f[til~ r,r: ra 1:7, 5_wr:ri %.visE: xz1 7[C~i;'t-r." a).r,'I xl4a~a:v 2,u r:I"J"J. en l'ulilil~ '11Ii, s'tiforztiit avec lcinc d'cnfanlcr comprcndronl la 'I itl', t7.' -il;Z'1 souvenl souhail diue, par une rvoui lali(Oll n"Ia,,1 dr's dicrr. doutes pui5sl'nl prenllre fill, l'l lar l'au!o, ih", qligil de (otite foi ,1(' la parol(' divinc, Icnr npnarnissc la vrili, l'J.C~I C1t1')~ :?,; E(~:r';)",fr.J."iE:2; rJ~vra: ~"i:1rt~'J'H'" t. f(~1 lEy~rr.)'" 10. Au ~~t:rtl"J" ~ll'jz'Z}], fond, nous sommes cn pr05cncc de livres (le 1-i('l (E\I~ l~ 15, c~; ,?,z; `.i9lr:~IJ'y, Illl'll n'esl la: inlerdit 1111 ell ('51 yli fait[ sncri0cr pl,ilo.'oplu' ,Il' COl1lpo:1". La comlusion ;1\ lx et Il'ur olTrir dc, sacrifleei nu rang (lu'ils corrcspondanl li"nnelll dans la Iliirarcllic cleste. Il par3it avoir varib d'opinion il c~ avoir Icrmis (Eusel)., 1\ J, 3, h. 11&), coufOlnll!rn('nl ~ujf'1 le. a1l\ ~1rrrrlr- il ilitoidit les sacrillccs sanolanls aux dieux inf1'III' (rj-"il, i7nz~I,I)~, rJ:Jl>:"I1~I'):, .j1t~ZrJ:I)I, aip2 t&)'.1 Cf.J(l1" EVt2i; 5'J.:a:1. ~luz di('u\ inll'iligilolo's, vr,cc 0=.i:, offrons des lymnes de la ait 1>icu slIpr{lm(l'l ni la prire-. de 1 ai~n, tr,' Ex Thi l;~YI)'JM.1i.1; la 1-aioli, o'\lril'UI-" ni la (le la larole inllicuro ne convicnneul il faul l'adorer dans un silence sacr el avec des Ilenses sainles.

51
lismo l'asctisme

IIISTOIIIF uE:LAl'SrCIIOI.OGH: DES cm:~a


mtaphysique, moral fait dans la philosophie une place phil030ct ait salut car mais et :i la thosophie ou connaissance la purification qui conlribue le vritable pas dans objet le de corps comme

de Dieu, phique de l'me, qui sont la cause du

la philosophie; tel,

mal n'est

S'unir fi lui, s'assimiler lui, c l'sl l le sainl sacriflce qu'il falll lui offrir et qui constilue fi la fois nolrc lytnne d'adorarion l'l noire salut. La vision de I>ieu dans une 1me pun ,le passions, ("1'1 l'accolll(lli-sernent rlu vrai stci-iflce, ~ ~r:1"~ ~iI TT: '~J1T, tou ~ 9=;~ (J=-w; 5va:a '1':io; ct il ~nralisc sa masimc (1 Il, !J, le. 15ti 5:0:; np:or ,ur~r.i,/T,v 'X:Jfj:X~;I; ~:I!. y/r, ir:1(J~ Lo vrai l'llilo~ol'hf' (t:U~'1 11'. 19, [l, 167) n'aura jamais recou-s aux (liiioiis ni aux oracle" ni aux con'iullalions r;bY"r.:2, Qllar" par les enirailll's (le~; '-il'liIiIPS, aux iniliations les r"pl-illhur.iqu,'s, (iiii 1)otivait,iii fairr alnarailrc dmons ou (1(, secol,,1 ordrl', ell, sulricurs 1'lioiiinie, Ircu,-enl contribuer it la lurillcalion de l'3rue, et encore, sur cc, I)oiiii, l,'> asserlions de sont cl Irsilanles (S, Au- rtc Cil', Il.. timides cornmcmlal. X, 9. Ipsamque Iheur~iam l'or(lhyrius yuamrlaut '1lIa"i purgalionem animte, catictanier- laml'n cl liudiliuii(l.1 ynorlam mOllo ,Ii"il n'en nie pas la (nrissame mais il ne leur aUri, ibiitatiorie promillil) Lue 'Iu'une si~nificalion stilioriloniie, el il rnel l'n gai-de ses amis conlr. l'abus qu'on l'n peut fuirc. La Ilrnr~i~ n'a pas d'aclion sur la Haie fin rl~. rl'lourit 1)icu: 1'I"'el-sionl'm vrro aIl Ue um banc arlem (l'I'slal son irl., j,l., !Jj, Sa curicuse lelln~ il Anlio, le prln. cuiolu-ini negat (S, .u6" g3-1)(icti, qui seml)le (fi- ses dernires annes, fait foi do ces ,10111< Conf. WoIIT, l'or-_ IMile dans l'ai [lie% IantLf. rtc .llysrcr., 1857. Sous formerlc questions aclrc=phyr. de l'Irilos. c~-onncnlishanricnrly. s6! it ce prtre, il y ('_xpose toules les ohjl'clions de la raison coiiti., les rloclrincs lheurhiyues de Et d'abord, n iiiii as-ignrllt-I'II, la fonclion de cause prellJi,"re-l la raison ou quelque chose ou-dl~I;1 de la raison? Le dmiurge a-l-illes niine.3 attributs que cc ilqii est alll' ril'ur ait drniur-g-c'? Sur quoi sc fomle la tlislinclion des rlicuz en el.1s;(-< et en ordres diffrents el ingaux -? Sur leurs acles ou s;iii- leurs corp. F:n quoi consislc leur dilTrencl' d'a"rc 1'~5 dmons Qurlle est la wain nalure ,11'5 ,Io"Ions-~ Quelle l'si la vraic naljrrn ,1.' la rlivinationv QUl'lHil1' joue la di"inil '? 01~il-elleatix propl1O"les claw ,Ie"ns~ Les almrilinm onl-clles lieu ielleiiieiii. ou sculcmcnl ilaiis nntrc irnaninaliori, oit fi la fois dons la et dans noire esibi il ? W rr '1[lOi s'alrluie 1 Quel rapporl peul-il, y av-oir enlre li- ;:rsnin rl'un Itoutute cl 1't-'Ioile SOIlrln celle loi\ ;11' la siiiittinii larluelle il est n, l't cornmcnl rlllerminrr mornenl pr-,cis tic la Et I~ devins yruvenl-il; appli'IUo'lour science il Il'ur Irolrre hien'l f-Inrrl~rsn cl, 7cller, 1. 1). GOI cl 1~ numrait rlans ce lis-rc le;. Iro_ra~ yre le ;nlirn('nl fi,. l'orllyre oi, 1'liiirnanilq5 a\'ail faits en GI"\CC ('[ l'II h:,yUc, rlans les acri0ccs, aux Irornrnes an-aietit ,lI l'U lieu sullslilus pour viclimes, Fini( ,1." soil ,les dllgips, A IIh,)(I"5, Illi-)animaux, it Salarninl', Ch,\l're, polis, Chio, fI Tntlos, en CriUe, en l'I1nife, it Laodico de S,ni, Carthage, des victimes Iiiiinaines avaienl t olTertes en saCl'il1c,

.1\IF:LIUS d,III:; l';ime. illf'rieurcs, siiltit lier ill,ion (lu de soii son dans c'est--dire -litie, corps il 1. La ses

F7T l'Oltl'lll'ItF: pOlIl' les choses liasses

[,1 el

d3r5

ponr le, choses faut. que l'homme

vie elue nous Il vaudrait mieux maique, ror,zEyz de raisons, mariage par beaucoup Cil engendrant

Pou\' le corporelles. soit 10ujo\II's prt -t n'est y menons ~u'une rcnonccr mais aux snrtout coiiii

l'al"I'L' que ce plaisir, (les 1111(' ,l'enchalnel' par suile par,'nls voile sont des exposs

de nouveawtres,

la matire, et puissances spirituelles suites de gnrations W4 mal auquel leurs 3,

,1,r<'lILhlli,'n les supnrima un (117-138 pr" (Iiii l:;nll'd ,1,nllili\-PlIIl'nl. 111"111 en' livi-es. j. 7.t 2to'Zc';n, I, ([eux enliurcmcnl 'Jh; on G tous 1\I>ro1l15, s. cn 5 li'T(1' SloIH.~(1 ~I- 7:t 'L';)"'W 'J'l.;J; ~'J'/i!J-n, .10111 (Ecl., 1, 8?l~a con<crv5 d"5 frab"ml'nls illlpOI'lnl~, >il~;.1 ll, nous IlI- ~.j~'l:Zt:z ~1'ti,u:n:r. en 7 cits par ~ll):o'iLl~, tte \-nltern !"nin., p. Gll, l'al' l'roell15, In lfcury., -1\5, cl Suitla5, Il y tait trait 01,''1'1"51i0n~ p"ycholo.i'IIIf'5, IL' pripallirien L lIoi'lhu5, el II('"lin,~ it rHulel' contit, Je 1'111(', l'ra;lIIcnl5 ,lan5 Eu~i'hl', ,,'jl>dioll~ conlre lllllllorialil XI, 1,2S. 1-c., oIc 1-~iiiiel'al' Al'islole comllle cullcltie. I~- Con Ire la elcllnilion ,sui~l:t=. de \'a(. 1:1. Un liait cit lar Nriisius, hom., (l,80, cile par S. ~1u=uslin, de Cil', Il., X, ~9, (Illi 1 L Il, h'grCi'~u iniine, Ini avail fail beaucoup d'cmprunls, 1:) Ji\T5, OU\Tag'~ menlionn par les l'irc s tlc 15. 1\1.'1:7 en r,li5" (EII~ch.. /lisl, Rcl., \'1_, I.1; /'rxy. Isr., 111,G. S, '\II~" de C'ir.Il., XI. '2~]~.C'e5l sans loule tlans cet ouvraye 'lue se Irouvail le jugemenl ~1,~ 5urJ~u, iltie IIOUS ralnorlenl S, '\lIguslinf'l l'uylyrc h:u,ilic(1.1-). 5ui"anl lui, un homme pieu" cl remarquaLle; 1 mais les elu'e"tai[, taient (les in~en5" d'avoir voulu en faire un (lieu, Il soulenail, <lan" 1~Nil, livre gille I,'s pl'ophlif's du livre Uc Hauiel, donl la COIl1taient dC5 raliposilion parait Ll"I' de 1'.Lnni- lia an Ilil aL ,l,-Ch" ninia cr crettter. L'oUH3b'C fil[ hl'ill par l'orrlrc ,le Tltodose Il en ,13; .,1 rie nous est Ipa.3 parn'nu, 11011 plus yuc ceux de :\lll,olliIl5, (l'Ells.'h,' ,Ii, C,,e, fle l'Ioil05lor-giu~ glui l'amienl rful, mais Cil reproduire les 3rgu.Iiii, pour le r,\fulrr, a,'aienl du ncessairemenl ri111 Il(: .Irl 31. 31. al tjWtTI~;2.:si,: 'J'l.1; tl)~l1'J; ~) n r;llJV fH"I .n~~H~ ele: Civ. D., XI 9. S.u., Il~ :I Lslin., 1, U: ad .Ilnrccll., 33,' J lit un Irait du pessil'orlrlr., Ac aGslin., 1\ 20, Qui ne rcconnail IIIi511lede Sehopenh3er l'exislence en soi est un mal.

t.G

ms~~orref: DELAl'SYCIIOLOGH: nEScnH:cs

Il y a pour arrivcr Dicu, cet un dout toutcs clloscs prola foi, car il faut ~l\'oir la cdent, dualre verlns ncessaircs foi que le retour Dieu est l'unique salut de 1'llomu~c la vrit, parce que pour avoir cette foi, il Gwl s'tre enorc de counaltrc la \'l'il cn ce qui nous conccl1le l'umour l'an>" l'objet divin qu'il faut non sculement connaltrc, Iiiiieidc notre connois<;ance; l'esprance, parce qu'il faut nourrir l':imc, pour entrelenir son amour du clivin, de bonnes esln~rauccs l'gard de la vic. lIu'y a pas d'autre moyen cl'arriver la l'iii quc tout homme sc propose, la flicit., que dr. poss.dcl' ces quatre vertus l, C'c;l I1 le prohlme et la liu non seulemcnl do la philosophie telle que coiiite Plolin et Illatoii, mais tous les grrcs qui n'ont jamais vouln sparcr la vie et la et pOlll' lesquels la science de la vie n'est que la vie de la science. Notre fi est cl'arriver I;t contemplation dc l'tre premier, et I)ai- 1:), dans la mcsurc dl' nos forces~, de raliser en nous l'ullilicalion (lit sujet cl d., la raison c'est l'objet. Cet objet, cet c!tre vritahle, T~1;yHoJ; sorlo que la l'iii de l'homme consiste pour divine, le (le lui t vivre selon cette raison, Les mathmaliclaes cl touks les autres sciences nous prparent le cllemin, mais ne nou~ amnellt pas au but elles ne crent pas en nous cet tat de 3. Or c'est 1~E perfection psychique qu'on appelle le I)OI)Jlellll'oeuvre de la philosophie el sculel\1cnlde la philosophie. 1 l'orph,, aLl.llrtrct'll., 3l. ''1'12:>:I 'n~:ZE!:lI'<"'1t:l 7.Ex:;n'h~ aepi 9_.5
n!tJtI:, int"'T~?1'T.. W T4'J, TTV 't~.j t).I')'J;~ X'2L &1~f};t7, %IL EP[J' i)7t~. :t1"'T~CII r'il b. t Il, T4! 9LG'J. h! (.L~hIjI~ YYLJ711EYT7.' LIB .IlJ8l111.. y' l:i;;tI tJrr'.Jl:ifJul E~:r.'1r..ht:r. l, a~ 4'J:( ~v"j t]'rdt,p' T7):t/JT i, y~jV~H n~r: 5=~.n 7C=5~: .:iY2~1~; t'JZ0 1'J;t')'J~2/],2."T:Z Y~T7l~'J.lJfJ:I"2t '}'JzT,V 7TEri 2).7L161'/ E4TIY nb)~

'1 Dansla mcsure .11'nos (orces; car, nu fond, placo au-Ilm~us .1., la pcnsc, niell ne pcul i'lrc conu ni compris (':or l'tre, (le. fa pense, On all('inl lui plllll)1:11' la cessalion tli~la pense (lue l~;rr la p0ns6c mme. '.1~.rua:. Scm.97. l);lI1~T7Crizi')'r,I]" ZP;t~y "~ '1,b' S, Auguslin m;lnlcra cel aphorisme', commc lanl 11'aulrc, ,l, noplalonicien; ~/elill~ scilur ncscicmloLluamsri(,Oflo T% T' 'l'Jz~i"l T:io:. J PorplJ.1de :lGsl., Il Q~1. ~llJ.i; T~; Tou(;~T' G:LO`:z:
'tri, Tf.j~!W; 'td.'I.jIJr.; t'1 Z'2T~ ~.j'l:x~.H'" ;j{l!tipr.l l]".j(J"J" Tl.) tjlM;n L1~:

6E"'?~'Jl'iv,

1-T

1'0nrIl\'HE

57

La iiiatire est hour POl'phyre comme pour Plolin le fierl'illuminalion, '\lier de point o le rayon le liiiiiiiietix, qui procde tic 1'tiii. an"aibli pal' la distallce, a l'eniulolli clal, l)J'es'lue son essence ci a pris pour ainsi dire les lnelmcs, l'obsclI\ Car Porphyre opulle itatiii-c des la forme cl la malicrc, quoique coiiiiiie et procMant rgalemenl de 1'1111. coexistaiiies 1.~ ulnmlc est enocmlr, mais n'csl l'as engendr le Les inlelligibles sont dans la raison el non en dehors 1). Le dmiurge n'cst pas la raisou, uulis la parlic suhmomie ricnrc fie dit L'It.i T0t i--)5V,au con1 rai re, est la rai,ou mme en lanl que lieu (les ides 3, La 1)arlicil):lliou, lieu lluc du sensible aux intelligibles, cl non, Il'.1 coiliiiie le voulait Amlills, outre celle-li, des intelligibles am iiiielligiblest. Chaque espce d'L\lres, cha(IUe lre a sa vic propre; Dieu a sa vie 1)roprc. Ilnlrc est la vie dit v~tal; aulrc. celle de l'tre anim; aulre, la vie de l'ulrc intcllccla vie de l':imc z 11\1'1 aulrc, la vie de l'lre atitt-e, aullr; la vie de la raison 5. La raison est qiielqtic chose d'ler\11'1;mais elle a cn elle quelque chose de proicrnel, parce (tu'elle esllie l'un or l'iiii est au-clcssus de totite tcrnil. On peul donc concevoir une clivision elnn ordre (laits la rai"on: l'lel'llel n'y a qne la seconde place ou plnlt la lroisiculc, parce que cntrc le lwoctcrncl cl l'lerncl !:ieIrOil\'e comme inlcruWliaire l'lernil(~G. Pal' celte analyse psychologique, I)otisse au-del des limilc, o s'lail arrl l'lolin qui n'avait dislillgn dans l'intcl1 COI/line nous l'avons vie, l'orllyre avail cu Iteaucou~ de lcinc il. ~~nln~r tlan, cette opinion, conlrai,"c il la (locti-inede l'talon. 1'0rp!J" 1'. 18. l'rocl., in Tim., 93,5; 9S, !J, 131, c. J 1~1., itl., 30,c. 37, d, 39, c. 1 Id., itr., 21~. a. S l'orplyr., 12. 12. z>.).r,y~t?:;mi, ~'J't~~1 xxi ~)J:r,ilm~i~.m.)).r, tr; 1t~:<2' 'r;'JI i)l1j ;j~[.)~ .f, '}'JZ7'~1 ';)J."t', ~r;,E~:i. 6 P."od.,l'l<!I. Thcol.,1, 11,27. 'trJ"I Yo~JY ~~J.l.M; d\l~H tJ.lv~iW'ILO:lE~V
E'I t}'Jt(~J x~1 :J.tW\I'j;" 1t~U~\lt" S9 iE ,j -:wo~Lr; 'Iy'J, ~Jtp:r.v ~'Ii lXH"It CJ'I17ISEtY' ~~l>}y R y.El\l(\ '(?h~' Y;; E'I 7,% iXEiVI:J n!XEL\I::t T2~'V. ..1.'rt;'J;

53

IlIsrOIHE

DE LA l'SYCIIOI.Oall-: DES GITECS

ligible flue l'lrc, la pense ou la raison, et l'me ou la vie, Porphyre a le premier ouvert la voie fi ces distinctions mulliples et subtiles, a commenc ce mouvement qui eiiii-aliii, tous les noplatoniciens postrieurs et, translormanlla psychologie en mlaphysique ou plutt en illolot7ie, inventc et conslruit de lontes pices lui vastc systmc ordoun et serj', de clivinils rl)ai-tiei en triades inlinies, jeu de l'imaginatioll qui n'a bicntl 1)lus de base ni dans les faits lrsyclliques ob. servs par la conscience ni dans les principcs de la raison l, En ce qui conccrnc la loi de la srie des le 1)rincilo~ que tout tre, en prolrortion de sa perfection, lwocluil lui autrc lre la fois semblahle cl infricur lui-ml!me, '1111' la mesure de la perfection esll'unil, qne l'un absolu est le principe de tout, que tout tre qui a procd cl'un aulre o il existait, se tourne ou fait ellort pour se tourner vers celui qui lui est immdialc!l1clIl et, lrarsuitecln lien continu qui enchaine tons les tres, tend :1se runir ait principe premier el universel, que l'inrorporel ilHlivisiblep:11' essence est partout tout enlier 1~1 o il esl, et cela sans y cire parce qu'il n'est nulle pari et estlout entier en lui-mme ou dans l'tre suprieur d'o il Irroccde3, Porphyre suit fidlement la cloclrinc de son maUre, encore I'orphyre, comme Amlius, uousclit l'roclus,croyail suivre ladoctrinc de Plotin en al)1)elantcln)iurgel':Imesnl)raIle l'rincip., c. III, l. l, (l, ~ss, Hu, r; t:>"1; .uxrl 1 ))arna>c" \l,T:'p:m. xa: Ilop?upso:. 1~1.' ~z'v '[:i~'j!J.s: xzi xuco~o fi.ji.t::Z1).=rE:v. '12(l~n.~ZI); 1W ri Tl;,Y n-i.tr. id., c.13, 1. il. SG,1111. llop upsov i,.iurY nv il!,IL, d./];:"[; anrr r "lt;l'; 31;tis celle. Ir.iafl. au lieu .rclr,' ~PZT une division du 1)otiri,ait liien trc 5implemenl la ~rarlll Ir"jade, Ile~ lrincilies di,-ins de l'iolin, 3 C'esl ainsi luepar suite de rllOm05orn,"ie de la suhslanl"e inlcllerluelle, elle existe ilin.4;la raison inslivilluelle comme dans la ,"ai""11 univcrs~ll~, avcc celle seule clilrvrcnce'lue dans la r-aiwn universclle, 1(!s CItOS"5 parliculi,"res sont Uni'"N5ellemenl,lamlis fille mcrn,' les 0:1'"1'5 Ics cltoses parliculi,\re5, sont parlicnnnil"l'rsellc5, comme licrcurenl glknsla raiwn individuelle. l'orplt)T" '~1ya:, :3, "> ')'JI]'I "~JJ')~?TI; .t,X1 x:xr. 1-2 EQ::Y, fal; x11 E'tT'J 1-1:hX' 4Yil, xl~ EvTI., X:X(J~>j'J xai ri ~Lxi .[].hxw;' w ~ !J!~IX:J X:l: 1::I.t:}!i~ ~)).'ia J.I.~y '[(:) Ti za5di..v :(xlll!,:X:J1::a:(w.

.nl~:Lles

ET l'Oll l' 11 l' ll h:

1 :r~~

en raisant du v~a; cette l',)smifJue, '}'J)" et y,;3v i:tinpr.r7u, 1':t,j'(;)~"1 qlli cle\'('1'" le'luel elle se 101l\"l\e,7rp vcnail aiusi le harmli~me dit dmiurge: mais on peul cl'ahord IIem:IIHler: oli donc Plolin a-t.iI fait de l':1me le dmiurge 1a >, l'orltlyre donnait (toile ait dmillrge iiiie place infricure p:1\' ralll)ori l'inlelligible, car cil f\isallt l'me Slllll'M-COSI111fI11C ~l'n{'ratrice du momie, il place dalls la raison le paradigme de le devenir:. 10111 il en l'si de unme de sa thorie sur l'mo etses rallllorlsavcc e Il' ~orlls3. Iliirsiti te de son lloncllanlllour le corps, ~o- l':ime pl'lIlluil et cre, '~d..nl';E, iiiie puissance infrienrc fi elle, (loi][ la n;llure est semhhhle :1(-elle dll corps, el Irar l'inlcrllllliairc avec lequel elle n'csl pas vri~Ir'laqllelle elle prend nn COI')15 lultlcnlcnt mulc 1. Aussi le rapporl de l'incol'powl au corps n'a :l1I(,1I1Il' allalogic :11'cl'.le rapporl des choses lernelles entre ,'lIr" lncorporel ne se divise pas, La I)i-~eitec de l'incorllorcl le corps n'est pas une prsence locale, mais une pr;encc. de verlu assimilatrice, en lanl que le corps peut s' -.1ssiler :1 l'incorporels. C'est pOlir cela ilue l'incorporel ach\"e el roulllli'te l'autre essence ci en est une partie, la forme, tandis lui-mme garde sa nalurc propre. Ainsi d'un cl, 1':1l11e '111l' lie fail '111'1111 avec. le corps; de l'aulrc, elle maintient son in Tim., 91, a. 1'10<'1"
1~1., v . r, %. li. 131, c. 1Jr.f-"j;'1'.I; -j;;B!J.t'lr,1 ,) ~r.!J.t".I"J;;Y':) ~w n 1. 7t::?~ T~

si flans le JIas~agl'Llu j I.on:in(ilioel., il! Tim., Hi,c) s'lail ilcrnanLl aux lois concernanl Ics 111a..iagt"}s, on ne lourrail pas 7'inu~ relatif l'talon uroyailLluclcliquide~11I'nnalillll<' conlellailenncmne h. :i1!1"I)ipn yue lus curp=, Toc ar._ppm:v oiwmt'JY:(:l.t::r.:j7l;1]r,7~ sui:1; -i'J/ l'uylyrc a\'ail ['pon'lu il I"ol'jeclion, mais faihlC'lI1enl, v~nt l'rurlus 'lui pcns~ la r>oIHlr~vielorieuseiiient, en ~i~ant lue la naturc unin'ri'ellc qui prpara les corps pour les 3mc~, C'law ilnos le, 1110illflUI Ti I]'wjJ.:l.t::r. ";r).'tI"J"J'1::l COr-PSIv.jrn;r, ~)"'1
t'Ij:; t.77'.x7C: Illrd'I ).4~'9:; Y3: 7).Ifa7'/ .JY7;I1:1.1':I. ':rJZ'~)1 12 Tr r. t.PI~III' ;( y2p 5 l'orplL., 'J~'j'I 't~ zyl 37. 'J~'ijtfj:l~ 37. i, rJw n~prJva:a f :A;r. p~7tr; ~"J;;TI l. .J1t':J'j'['J:~~ ~Jt~2." t!i x~r~':J.~Jt2. 7.,W~~U.z.j TLY~r( ")'Z~fiJ; ~~r:l':l!If}'1t ~.j":J.!J.1 .jr;l,]tr.lJ~ o'i 1t~~lJaZ'j TI)1UX~, t]"Jyxt,~it:J~ Tt~f}')~Z'J'J; 't'Qi; ~'J(lI):wnx. .r,ip~atY. ~J Z~'J~IJt)., -c[;rl .t'J~ZTI'" '~7~falY, 1 :i.i"lv 1VE1'n97G17 .])lr;l~ T~ iC:l.i i7t~'t'I~'tljt~ 'Z~\r;WY. t9:~ t'Ji"; tC.j!J.:I.?I' awtJ.71]7t!:.B

2'1WIl2Tf:),

nu

IIISTOInE DE LA l'SYCIIOI.OGn:

DES GIIFCS

unit 1)rohre; bien plus, sans se mouroir et sans chang.I', elle meut et modifie les elioses dans lcscluelles elle pn(ofrc et les amne par sa prsence son acle propre J. la pluralit de ses parties 1':1me est une; elle "1 inclchenclanle de l'action dcs choses extrieures, La vision n'est pas prodllile pal' un cne de rayons lumilIellX, ni parune image, ni paJ'quoi que ce soit de scmblalrlc qui tranfonnerait en tat passif la sensation qui est iiii ack. L':1me pensante, la l'cncontre des objets visibles, reconnail qu'elle est ellc-mme ces objets visibles, pH'ce qu'cHe renterme en elle tons les lres el tous les diffrents clan, leurs raisons idl'ales,. Elle se relrouve ainsi dans tous Ir, clrcs, l:arcc clu'ellecst l':imeclc tous ces c~lres'. L'imagination accompagne (toile toutes nos sensations et tontes nos PCIIsrs, et l'on l'eut dire que la sensation lie clillrc pi1sdc la liensc 1)ure~. La IIll'moirc n'est pas la conscrvation des sen ~ations on des 1)ensi~es antricllres, mais la rchro~luclion de ces 1'('1'1" 1':1me el que fnrisenlations, relrrocluclion due :'t (le lite l'exercice frcquent quancl ce sont des objels eWrieurs de l'me, c'eslla senqui stimulent el prorofJucnll'acli\'il satioit quand celle excitalion lui vient de sa rllevion snr elle-mme, c'esl la p~nse; et celte :rllcxion liait 1)ar l'aclion de la raison, qui amne lit pleine lumire de la consciellCt' les ides que 1'.iiiie renferme csscntiellcmcnt t et 1)rimiliw~1 XcnHt.5., dc \'af. IlfJu, (t. fi0. ei.: 'TJ1J.ir}.WIj~'I Eimc !d~x; xi't r.z: nsE ouv ') ~1=r oW iz;,~Evomrr xzsi Ti,% yEvr.~JFv,v
T4 7.~rJ !']:'JT7.'J Ev ~~J:lw:r;J"7:J.'I1 L'li T9 Ei=5~,9'r' 1:J".IfT,"(J.f" (.11'; T~EiC44t-r ~Y, T.l;j" '12" ~ ix!i'i:( E'/ Q~C 1'I yi~~t~:1I1 Et; .T. !'Z'Jtrl; hi~YE~7'i T r.:I~Jt;

t POfJ)h., JA~I;,

'7. 'JZTI ply

7.'1-' 'it7'11TW"" t~),bYI)'J;, E~EpYE:

E~; n.o;~E%pY,a:v (;(:ll'i'.l1J.rr., :r. ~].'JTTI'i ~; 7'~T~ i1ntr~ ir, '~r;. ~)1'J T~ ~tlJi), r.z=Jn'~).).a'J ~Jiv iXZ7)-JgeVr., r5; 1t~;JI; T:Z _ro T.i; ~tt'j~: Et; n); EY t:x~; "~T.I']'E''Jlyi'/EI2:. ff?'XyESY ~:r:tl.)ln'I' ;; r:! f:l'JI.V E~i~t2 r.~rJl; TOY \crlle~ ~r. tl~ .Ul. 7W 80. Tiv '}"JZT.'i!r~t'I'" i~rJyZ-"I)'J'j:J" 't' ,Zt'j~; iwx 'x: ytYVr:J'1XE~"t~:'Jr'1 rj~'i2" si %.pzr sio '(1, ,}oJZ},v ITJviZ!I" T2 d":1~ Ta r.:i"/I:r '}'JZ'I t.rWll:lTX ~Z;);:. t'j'J',iZ'J1"7'/ ~t'

J POf,.II.)J.i:!.l'];J 11. I)~t~ !1;l']'rJT.tJE:; r'M ;I.,t7'.1::I;'JI! ni XI]:: '.t'j'Tf 2'1~r,IJ~; .TEv:l; i>.)_f,

~sE:

'\)I~:I.Il'SET nonmmnH:

1;1

ulcnl cn elle, l.5lne llensauic est comme alimente har la c'est elle qui donne ane forme i ces illes, elle 'lui, Il'aprs les vi-ils de la loi divine, l'aide de la litillil-e qll'lIes lui commlluiqllenl, les a commc gravcs ll.uls l'\me tllli Itcut alors les rcconnailre 1. Le momIe inlclligihle esl aini .tans l':illle, mlllc dans l'mo individuelle 2. 1.1' aclllts de l';5mc pensanle sout lliversillces et dislinne llensons ).1I'I'S Irar la nature dc leurs objels iioti3 l'as lie la mf'mc manire duns loulcs nos )Jellses, elles Itlnllnenl uue forulc llarliculicrc corresllonclaulc l'essence 1)ans la raison, les penses sonllolll inlelIl,' objets. sont rnisonnnlllcs; dans Ics vi'_ 1,'I'hlL'lIes; clans elles so1l1 gnrall'ices; dans le corps, cc sont des elles le principe de ellesoitu uuc formc yuc (laits lie llouvons coileevoii- cl elles s'clvenl (le 3. ('mnmc toulc l'cole platollicienne, Porphyre professe le liln'c et essaie de le concilicr avec la fatalill' ou le lii-ii nnivcrsel des en'els el des causes qui rgne clans le iii(lit(le. Ce Il'est pns le corps, c'cst. l':lme clui est coullablc et admet comme toule l'cole la division des faIl cull(~a Laraison inluitivc, l'cnlcnllemcnl 1 l'ollinion, t l'or plt., W i \Inrc., 26. 't~;;t I~Jzrl~ >.rJyt~Ta'l. .'(2; EV 17TIEY'912( xai EJI:. Tn7 O!J 1; 'tri; v:[r.o'J ~t7.;5:ia: 1:J.J.1..w~!t'Jty E.'t:J~w'j"~ ,E"."?2~ 'o~:I tr;J Iy')'I '],~ ']."Jtr! ~Wt'.I;trait Ilc~W m(Slolt., 1, I, RaB, l''al,,i'~ son yll, l'"rylym aurait l'Il sur ce loinl (les opinions ineortaitkes il cltan_uUt~~ on est, .Iil lamltlitluc, tlni lahlis;:('nl dans l'iiiie 1"II~li..nli; Ti, pEr:rsri, '}-JzT,le monde inlelligihle, U el s'eltoi-eoiitle [ou., 'les 1101ll1lll'S loulcs CI105(,cvilcnl, iv a9a: .2"2 fltl'e'll :iv, cette olinion et saus aucune Iliilaliun .1 Nilillflitis l'lolin n~~ l"a,lol'lel'as cOlllph"lemelll; Jlmeliuss'y laisse j)aifois cmlrorler, mais ,1"1111,' faon inconslanle; 1'0qlh,He, cgalelI1elll inconslaul, lanlol s'en ,111<' "5011ll1lI'n',laulcll la suil, commc si elle lail Iransmisc d"'11 Il:011'Si on 1'.111IL, Immaine ne (1ilTt'~reia plus, tlans lnlc'gl.alil 01l' -oncacncc, (le la raison ('1(les dieux, J), l'urltlt., tu. ~~Oj., ;).I~;Z(W:T I1~Y 'I7[i'ILV, "-iz '~1J'"i{a); pV
"ZilJt'J 1j;i1:nn_w: _r~yO:fJ;. ,j'1~r EY EY ~r~ t1'V Y-2~ ~r'E:;W;1 E EY fJIT GE '[(' pl l""y'-(W;' irti~E~ E'I ~I)-t(j; ,1):; ;Jtt}~; TE X:, QO[lait E::h1)txfJ:,

msTOnir:DEL\ 1'.SYCIIOI.OC.IF DEScnr:cs


la sensation, Les ~iiiies iudividuelles sont lhs l'imaginalion, Hiles ou les surs de 1',Iiiie universelle qui les conlient, sans cesser elle-mme (l'~lrc une el indivisihle, Toute 'tiiid qui a cn 1)artte la mmoire et la scllsation possde la pensc (les animaux l'si (toile raisonnable, ce q\le 1)rouvc le fait qu'ils ont uue lauguc et qu'ils se comlrrcnnent entr'cllx J, Les ,nH'5 humaines, immortelles pal' essence, passent, aprt' la mort, d'un corps dans un aulrc pour eiiircienii- le cercle lernel de la vie clans le momie sensible, et c'est (Jollr ('('la qu'il est de lcur ualurc de dsirer avoir un corps'l; 1'11, ne clescenclenl jamais daus des corps coinitie on 1' 3, mais llell%-Clltdescelldre :"1 uncautre espce, ;l l'espce inaisonnalJle, toi][ en rcstaul Ilun)ainc. 11 v a cn efl'cl enlrc (les hles et 1'.tiiie des hommes une dilfrence d'essence 1 qui limife la d~gl'adalion que celle-ci lleul subi et cmllecilc l'llommo de dcvenir rcllemenl. uue brille- Les essences deulcurcnl lerncllcment cc qll'elles sont. Les ;iu~es des hommes pcuvcnl ressemhler:'t celles des anianimaux celle~(1es hommes, mais dan-; (les les la mesure o petiveiii se resscmblcr (les choses dilll'cnll' par leur cssclce r. 1.imc Ilum~ine clemeuru, dans tous les corlls ilti'elle alliul" tlc 1. ';1"2'7): zx: (J""r.'JZ' r', f1!t!'1t! ::I~-fj:1.Eb); _1I~OI'(Jh:, :IG.slin., llf, W,, J'~rn.T. Stol)., l:l., l, lOG!l'lul;IH(Uf'et Poilifii-re lI1ainliennenll'tHneil ?on r-ang ~roprc Les anciens lui donnelll une conslilulion smnlllalllo pal la rai~on colic ~I~ ~licw,('1 la dominaIion ~ur les dlOsf'~1(lei-ha"allrilmenl unc faculli (le r-ai,:unllcll1cnl lui >IP\~I"i\r" <'1 (les acl~; ill,]I('<'Iuf'ls le]lel/l"lIl silr5 que le ikiqonneiiitiii le )1111;; ln et 10 plus 1';11 rail u'y >allrail alleinllrn. l'mph,H''1('" lui rcfuse. Il lui "1I~rne le p.-i\'ih"gt' d'une vic litii-e, ('u' :>;]! :>;t;'T~;
x7caE i:~iv tW J; ~J?x; t"'J'rfjltl)~; (G15!. TJ~I'J=:. 't~ r~lr:1 ;1', i r9~ ~I~t;Jp:2'" ~fJ.r:z; t'J~;

S, AlI,i" de Cir. /)" a0- l'orplyrio lamen jurc lIi"plicuil. (alllhl. S1011-, l:cl., 1068. ~ r.=rl";'h:y 7:ZP' Ti.m ~s.9~s.laiiuri (~iarn. t,-En, Gaz., 1'1llol'oslll, 16et lallll,li"ue, Y_1.i,' 1101111~yl-0
axYS_~ bJ; ~)l.~ ~'i ).'iYOt1; ''JZi; T O.~t:~1 ~)). a. ur ~Z'jU'1~\f '.J~ ,j"lt 1'2~'t:r~, 77.i.'wszW ! xiJiY.v, Y.:Jl rs ~.v v-~tx":f-

laml/l., dans Stol !?cl-, b''J8. i;;''1'Yazvx=sx "I"xp'.n 0-laix;8Wol.'va5zs r.rv 5)'>17.

""Q '!tp,

A~lf:Lll'S 1-:1' 1'0fiPIIYHE

f ;i

tour :1 lour, cc qu'elle est en soi, une tiiie doue de la raison cl ,J,.la pense 1. C'est pomquoi si haut qu'elle s'lve pm' la vcrtu, elle reste au rang que lui a th l'ordre de la nalure des au challgemenl~, et ne chose; soumise aux stijette de\"Cnir divi ne elle resle lie Irarson essence ait (10-veiiii-, 11('111 -;?,rs',=._r. Lcs corps ont besoin d'elle pour participer ~J:.L";m:; ;lit iiicitiveiiieiit, la forme, ::1la vie, l'unilc 3. Rcvtuc d'un 1'11 CIL lI1a. c;'cst-1-dirc d'uu corps arien pius ou moins pur ,;l'lOIl soit propre degr de Inlrel 1, qu'elle a eiiilii~4iiit la m:ll'rc sidrale ou aux vapeurs del'atmosphre, l'II1C,:mant son incorlroralion terrestre, vivait el voyageait dans les lrla1101('55 sous celle forme qu'elle emporte d'ailleurs avec. elle en drscelH"bnl sur la tcrrc, et dont elle ne sc spare pas 1}lJaIIII elle la rluitlc. Si quand elle abaIIIlol1ll(' sa vie terrestre, lihre rln son corps terres Ire, elle est ahsollllI1enl pmitic, tolites f;lcultc, irraisounables se dlachent d'elle; elle rentre dans la vie du tout dont elip s'lait et 1911111)lteiiie.iii Iileiiieiii-e illllI1uablo dans sa flicit, sinon dit uluin, autant or pcmlant le temps que le lui pcrmcl sa ualurc rur relie nalurc la contraindra, alrra des priodes de temps 1}IIO l'orlllyrc ne dlermine pas, dc rcpremlrc le cours de ses successives et le\'1lellemen t rptesG. COI'1)01.elles (le Porphyre est celle de Illotili la flicit sul'rmc cst.l'union de l'me avec Dieu, union laquclle nous GS.1I~1.,); p'r ;Jl1~I."J! 11m1~1., rlans Slo~ liu(., 1, .10,. 1;7.'}'JZTI"' L '1:: -1it rJ~t-JO)''V y-J !2'.JtT1 "t;1't; :tt~. 1 1'01"(111.1' 1-el., 1, 1018.~'J c: p'r,Y ov?="ET Stoie., .].1rJ;'I; s,n~ 0'11 (' nl),!i-I" au (itPlolin, on %-oit yn'il ,t.ieul i,~i iliniiis ('xce~~ir.1:1\,ns plus )H"ali'llll'en lIlotl, les tlisolii, ~nnaimur~nl~. '1' l'nylyrc !"l-'failIllilleunc .-l'gle rle crlle IIH~lIl.l-"
:]Z".j -r:; ~.r~l'1.;

;;'I-'~, ~I;,n~ slolr., rar., 11,3s."~J7!, 32. or;7:E.~iJ:I ELTfa7Y YIl 2 1 prrrti_~xc 5-l'oydL-, l'oll'h,, wlrait rlu 'J'n,il,! r._2is' r'TUiY, rlana 8loll" I:cr., 11,388.
S~cY '~T.l)z-in..) r4i Ov 'jEfj~ tfJ:'j 1t~Wl"J 1i:47 r, G:i~S.4 ~:i 'tTI; .=iivr; b:t]. "':J~)'I ycyv.~CVt,. 6 kl1nhL, dans s Stol).. 1:Cr., 1, 9~1. i..j:t:J1 Ezri.cr, ~.j':I~I; :l~yr. Ei; rr,i:,).r,Y IffJ~j~t'j; t;

~jY~1

1t~t;I'

~~(~ZH'

:>, ~=~,Y. COI1r.

7o-air~t

: O'I~ti); ~WTI'I
Tlrt~tJ:

;nep.ep~t'J~1 ~Iz:':,r: ll~h'1~:I (J~B ~IlEtci.tl~trJ;, ~'1'J'[~p

ic~

IIISTOIIIE DE LA PSYCHOI.OGlE DES (mECS

prparent cl nous aIne'lIent les veritis politiques, le.) verln. oit asctiques, parmi Ics~ucllcs il fiiiii coulhlnr l'abslincucc de la chair des tres vivaiits et de tous les plaisirs du corps, les vertus ilotifliles ou de la raison prc. La \'l'aie manire d'adorer Dieu, c'est dc le coiiiiaiti-c et cl'utrc vertueux. Lc vrai est le sage 1. .~ial(ir ces conclusions conformes celles de l'lotin, :'tl'esl'l'il de la philosophic lrlatonicicnne et on peut dire de la philosophie grecqne, malgr la vive critique que pl'senle elles doutes qu'exprime la letlre Anbon sur les croyanccs des cliclm, de leurs caractres dislinclifs, rln grecs :'l (les Icur essence, de l'efficacit des pril'res et des sacl'il1ces, de la ralitclc la tliviiiatioti, dc la lhurgie, de la dmonologie, [loi-lie llcut pas se cllivrer du ccrclc ellchalll de la mythologie helluiflne, et fait, quoi qu'en hsilanl et comme il rcret, aux croyances et all stil)ci-3(itioiis populaires de sou temps des conccssious qui nous c~tonnet. S. Augustin seiiihie l'accuscr, de ce fait, cl'avuir manqu de colll.a(,e2 il :l salis doute mallqu de cette auclaco intellcctuelle qui Il'hsil,) pas aller j usq n'aux clcrnicrcs cosqucces logiq ncs de sa pense, J'ai di'j illdiqu, eu passant, les motifs \Taiscmhlil~le, qui onl inspir cette incollsqnellcc et expliqucnt gaiement la lhologic fanlastiquo cl'laulhlique et de Proclus. 1." cllristianisnle attaquait avec une \'ivacil l'assionlle tout le systeme des croyaces et des cultes du tlolylllisme liellnique, Les philosophcs n'y lenaicnt gn~rc et avaienl t le. premiers le comballrc :I\'ec non moins d'ardelll' el plus II'L-loquencc, cl c'est u eiix que les polmistcs chrtiells empl'lIII1 l'oq.h,, arl llarcell., Il, 19, I(j, 1), !'ir. /)" X, 3G.Il /Ill' scmlilc (lite flot 51'S ami= pontlc, tliiurys 1~(.,X, 2!1, Tu a\'OIlC'5, 1'f1l1lC' spi'1111' il il il 1'0rpll.HC', i-illielle. peul clre purill<~e, salis le 5eCOllrs de ces ails Ihu.-;i'lll" el des rites magi'llIC's et cel a\"(~11 ne l'eiiilieliepas de revenir l'II mille faons sur ces Iraliquc~ 1II~'5Irieuses, sans fille je le pui: sulposcr un aulre Lul que de parailrc hallile en lliur~ic, ,~plaire ait% dj sduits par ces arts illicites et d'en inspirer aux Clulr('sla eS[II-ils curiosit

,%31I~IUS r.T romnrnr:

t~5

mais ils sentaient, ils laient leurs meillcurs arguments; voyaient dj (lit temps do Porphyre que cc n'tait pas .eulen~enl clces dieux sortis du cerveau des potes, de leur libre imagination et de leur libre pense qu'en voulaient. les c'lait surtoul la libert de l'imaginadoctrines uouvcllcs lion, la libert de la I)eiisi5e, la liberl de l'esprit qui les a\-aient cnfants. l.a philosophie se sentait aussi et surlout, ~~utarit qu'uvrc de la libre pense, comprise dans l'allaIh0me, et menace, comme l'hellnisme religieux, dans son principe et dans sa vie. Doutant de la seule huissance de la rnisnn hour le gouvernemcnt moral des lionunes, doutant de la force de ses doclrincs purement rationnelles sur des eshrils nourris depuis des sicles de croyances surnalurelles et il,- fuits u~iraculcw hour les amencr tous u la vie, cl'ellela vraie religion qu'elle professait, (lotitaiit IlIl'\I1e, la philosophie, faule de \I1iellx, chercha 't soutcnirhar un ditice cl~ancclant cn ratioiiiiels, ~1~ :uyumcnis ct milieux, ruin dj par elle-mme, 1);ii-ce que ces croyances nl ces uytltcs, loul iiisciiss et absurtles qu'ils lui harusseut, louvaicnl encore, pr:lce un mode S:l\111t cl'interprtalion, un syslme ingnieux d'allgories, u uneclialcclicluo sublilc ..1 complaisante, se concilier avec ses propres principes, mais mcorv et Slll'tout parce que I1LOllnisme, par son essence, soit origine, ses traditions, no pouvait pas opprimel' la libert de la pense, dont elle lait issue, c'est--dire la sauvait ellenll\\I1e, Le holyltisme grec n'est pas u Iwohremcnt larlcr unc religion dnnio et positive c'est une religion idale, oit cliacun prend ce qu'il N,etit, ce qu'il peul, qui n'enchalne ni la libert de la p^nse ni la liberl de la croyance. Socrale en mourant l'cl;ommande ic ses amis de sacrilier un coq ;'1 l~aculahc on ne sait pas cucorc ce qu'il voulait dire, et quel i lait le fond de sa pense, Dc la Mmonologie de (le son systme d'interIwcl~tion des myltes, de ses concessious reslreinles et faites comme i regret aux superslilions de la divinalioll, de la
CU,\IG:-it:T. l': ricl~oloyic.

61.:

IIISTOII1F: DE IW PSYCIIOI.OO DES GRECS

magic, n la 1>rali~luc des oprations thurgiques, l'llisloirc de la philosophie, mme l'llisloire de la psychologie 1, a l~cn de chose dire, Il faut laisser cc sujet aux monogl'l1phir;; spciales et i l'histoire des religions; car je ne harlage pa;; l'opinion de Zellei- qui veut que le bulprincipal que se S01l1 pl'Opos6 les noplatoniciens ait t la restauration de l'l~elluismc'et qui en cousqucuco fait une grande place l'cvhos de leurs systmes de thologie positi\'e. A mon sens, Ics noplaloniciens ont t des hhilosolllles, de vrais philosophes, et de vrais philosophes grecs, Le main lien de 1'lielliiisiiie fut pour eux une ncessit pas~agre, accidentelle et non une lin- C'tait uue alliallcc contre nature que les circonstance; leur llaraissaienl eviger, peul-lre tOI'I, comme certaines alliances poliliques qui ne slIl'ivent l'as aux acci~lenlsyni les ont produites. S'ils n'ont pas empch l'hellnisme ~Ie mourir elle cliristianismc de vaincre, ils ont alleiul leur \"I!ils ont fait vivrc llcnclant prs de quatre cents rilablc bul ans une philosophie indpendante, cl quand on letir a fcrm la bouche, ils auraient pu se cousoler s'ils a1'fllellt 111'~'ll qu'ils dposaiellt au sein du chrisliauismc mme un C) (yei-tite de libre Ilcusc qui, touff pendant le moyell 't(re maigre> quelques efforls individuels bienll comprims, fiuira par ~c U~clollper, s'panouir el Ilorler de nouveau des fruits gloricux les ides ont la vie (Ittre. 1 A moins cl'y comprendre les maladie~ menllll('5.

CHAPITRE 'l'ROISII;m

lH.

IumGl~r~uc.

l'ar les raisons qne nous veiioiis (le dire, je n'illsisterai pas li,,s oliuious (i'IamUli~uc concernant les (lucslions lrangi.('s lit philosophie et il la psyrhologiL" c'csl-l-(lire lu (livinalion, la magie, les 1-~t la lmissancc des slatues tls dietix. D'nn anlre ct commc il (le l'avcu unanime des crili'l"es, introdnit aucunc modilication la ysyclm;o~ic de l'lolin ni dans sa morale, IIOUSnous occupel'Ons aurloul lie sa mlaphysique toute thologilJLIC, qui se rallacite dans ses principes el ses raisons (lernic~res la lrsychologie, ("esl 1-.tque, le premier d'une manire systmatique, il cherche monlrer ce qu'il y a (le ralionnel cl (le philosoplliquc dans les mythes grccs et (lans les lgendes religieuses cie,; Clmldens, des 1~1'lrlicns, des Phniciens, (les Perses et. Vcs Brahmanes de l'Inde, (lonl il avait une connaissance ntclulnc, ~uivant Daiiiascitisi et ~fai-iiiiis2. lamblique, ledivin lamhlil}ne, comme le noulune pnrlout Proclus 3, le granrl 1 \lamasl'" r.epiz,i.w, S.13,l. l, f. 86, nu. 3 )larin., l'il, l'roel., 2, .o.'J~ tic
X21~:~w'i 'TJry~:IIP:H:I .~itl)(l~T.JIJ'I.

:n >Y'~ xal -li 1T~'7:~IZ~

itilien 29j va plus loin el le olualigie oie 1),,1,1::I<r, onlipilh't.~ liai. ,'lIlcnl lsel-e il l'iolin, ou ellcore (Oi~ar., X)-!Lvl,, l1', 115,Il), de 1, 'll~u;.

1'1

DE1, l'SYCIIOI,OG DESGRECS IIISTOInE

lambliquc, comme le qualifie le plus souvent Damasciu, l, Nait originaire de CI)alcis, en Clsyrie. Son hrcmicr mailrc avait N (lisciple de Porphyre, llonl on nc connalt absolumcnt l'iCI! que ce d{>(ail; PorphYI'e lni-mc~nlc :1\'ail uchcv son ducation philosophique, On Ji xepar approxilllation vers l'anne 330 l'poque de sa mOl'1 quanl :i la ~lalc (le sa iiotis l'ignorons coinplteiiieiit. C'laitn\ll' il\tell igence iiiie i maginalioll bi-illaitte, fcoiiiie, facile il l'cnlhousiasme -, un homme savant, d'unc rudition vaste el forle, un ci-ivtiii riche en mlaphores hardies, en pilhles vives et exce~si ves qu'il se ltlaisait :1 accumul"I', mais redolldant et prolixc, Pal' exemple il lie taI'l pas 1'1\ l'aimc du momie qu'il appelle: acljcclifs pour cararlriser x~t ,j::eFx-:J.(~; %Y.! r.zl xil :i~t'I .I;;?'J'iI1.)ij j7. 3. x-6),'JT.; X'l.~ ~i!?-r!u=vr~ Il est, (li t suprieul' l'orl)lyre l~ar l'art de la composition el la vigueur du raisonnemelll, Inais il n'a pas sa gI':ce ni Icclrarmc de son style, ni la I)urct, ni celle soi-te Itr de l'locution qu'Eunape apJll'lIl' la simplicil tmnsparente 1)lauclleur, ),5:'n; 'i'I1., sans tre toulefois obscur la pense ni incorrect dans l'csltrcssion 1. Philo}JolI le mel ail nombre des plus exacls ct des pills sfii~3commcn latems5, SimpliciusG apIIClle son commentaire sur les Cal~onics, qui tait Hie cil,~ lrs volumineux, ul~ vcrilablc tmit, et chaque instant dans le sicn. La iliolooie l'allire et l'cnivre; elle Ini fait IICnlrc SOHvent le vrai seus critillue et la jllsle me3U\'C des choses, Il \"ise, mme dans son intcrl)rcl;Uion ca;;li~uc des oU\1'ages de l'lalou et ll'~lrislolc, loujour, au 1 Uatnasc-, ..e~, ,i~zw'" Sl3, 1. I. I- Si3Itl., 275, 1. Il, li. Il:2, llu. 1'1 glnssim.
J)alnasc.. .f?"t r/i.w, I l:i, v7Epw ;~I'1:' ~r,Y1:v. l)av-itl, ~rJY jyu ir.ct~a n:t 1. 1, l- 2CJJ, Ilu. =w4t:l.ri I8, Il,;), Sell. in =loisl., i'ljI]Zt)l~).

cl lanlIJli.,u) Ei7t~'J i, J['J~ E"J;


'J;7

}:.j;' .l'Jt2(J~ da IJI~

r.~].YI!77W'1 Z::l.~:J~ (l'oIVI',ITl' a;`'!

.,rJ'J'

3 l'rocl., in 7'inl., 171,c. Eunap" Ir. Soyll., cd, iloiss., )l, U. ,1 ,l :b)V;r,yr.:w' m; rm:" S Sch. i7! J)"'It-t. a. ~H. i-'z y~ ~Z~t:;t'1i~~t; '1~I'hZ~ c !n Calcy., 1,

L\mILlQl:E

~ta

et a comme la passion dc l'invisible'. grand et ait sublime, Si l'on doil y 10ucI' la large et lil~re conception du plan, la(livides malil'cs, la s\'(>re logique sinlalllofli~nc de l'argllet souvcnt 1Ill'lIlalion sublile et du perspicacif on ne peut ~ue sourire de son afleclalion crili'IIIC~, t lrouver rl;um le, plus petits claus dtails les de l'ou dtails des plus nage qu'il inlroduclions conulcnlc, ;Ies dialoles et

lial- exemple, ylc: ~Ic l'lalon

Ics ides

les

profondes C'est ainsi

et les mystres qu':l propos la car,

pins nacllcs fie la philosophie, seiiel, au dialogue du Timc assis l atix nyme (lui avait '1I\I'If' ~()el'alc, rr~nniou. l('xle allrilme pas une

de l'abano-

pei-soliii~-1(,C cntrclicns sur indisposition, manqu

du

RcplrLlir~nc, dit Tillle ])ai-cille

iln'aul'ail

volonl;iircment

une

nc s'al'J'lc 1'llypollise Iamblirluc pas un instanl 't la vie relle, ~/u~. lrar ce trail clnln'nnlc Plalon a Sillll)lelucnl vnulu illmimcr un plus grand caraclrro de vcril la iiiisf. pli sel'Ile (laits sa passion (le voir toujours liatil, ~. f-r,).oclivin lamblique veut que ce le tllail de l'exl'lalon uous mon Ire tmsilirnl, qlw les esprits qui, par une sc sont habitus IOllglle llratitllle, la contcmplalion des intelligi bles3, nc sont l'lus aptcs l'tude des choses sciisibles4.

l'toel., in Tiul. 91.1, n. p=v 4E?o; '1i~8) yr,; zyw r..r p~:auy,.r.o).e: zx: :1. J1~t:l'li. l'rnclus fin _,I/ri/I" l. 13, Crcuzcr, Inif.lr)rilrlane son commcnlnirc ~nr l,' I, ,llciMruk, adopfe la lIi,'i"ioll olu'en avail faile 1-liiil)liglile, en '111j" l'nIII,, ~ 1. l:arl .1., 1'11':1111'1,1'1' les crrcurs lie l'espril rlui sol)ljo""111Izi nai,' (les dlOses; 2, de relranclrer les lra~_ "Oli" 'lui s't'l'po;:('lIl a la \'('("111, 11"01I1,1('nl la "onsfiell~1' et ln vue lIis11i, d" iioiis-iiiiiiep 3, l:arl III' rcnlrnr l'U soi, clf' ;l('(,1' l~al- loil., J"" ~I~_niwrlc la fOIlSciencf' ;'t la lie (le 1'1111' cl conlcmplalion Lili d,. r,,l~,nir ct ,l'l'lllII"el' celle <>, conlcmplalion Colisiii, ].'1"{11/III, rl. i~l,il- li. ?a7, e.1. \)j,lief, laml~liyuc at-tiit fix. la mlhode il. al'l'li'(I1I'" it t'Pile muvrc et 'ext"g'se pOlll'sII\'ie par lotis les On 1"(llnlolliciell; (lloiriiiiiait la dishosilion ~Iramaliyuc do l'oit1. Soli Iml; 3, 011 lalJliS5ail par la rlivision les lrarlics dont il SI' 1. On .'0111(10" t"xpli'llInil le (les 1)(,I'sollllagcs el on dn'Ioppail J",< j,I, chacun rl'eux y relrrisenle. iltie (;')JIIII1f' la llyrrGliytrc. 1 (;0111111(' dans le Time, dont lu ':1'('01111litre est commc on le sail l~, l~r 1'rrltrr-r, in Tim., G, e. iv 1H~~ ~7~e~ l'rocl., 'l'Y71 )'),fj:l~~ t;'J::J:J~i~'J'; ~~tn.'JWt'IV fi -c% '11t;.).'XI~Y zxrz5xvra.

do

IIISTOIn': DE LA PSl'Cf101.OGlF: DES OfIF:CS

Sur la foi du Cr(IIIIOet StlpCr.-3[i[iClIX Ellll~'1110, qui tenail ses renseignements de Clirysaiiiliius, lequel tenait les siens on attribuait il 1-iiiibliqtip~ d'~T?dcsius, disciple d'famblique, une facult divinatoire e~traorclinaire, la puissance de faire des prodiges et la pratique des arts lllurgiqucs. C'est sans cloule ce qui a contribu le faire passer, aux yeux de Ime;cluc tous les hisloriens l, moins comme un philosophe qiie comme un lhaumalurgc, ou du moins comme un philosophe 'ni n'a vu dans la philosophie yt'un moyen de sanVCr et de rcalaurer le polythisme grec menilc el cbranlc. JI ne Gmdrail pourlallt pas juger un Itommcsur des rcits transmis ,Il' boucltc en boucltc et altrs Par intrt politique ou 1).Ii-cro;. et que lui-tn~mc dmelltail, ltien que clulit sulierstiticuse, celui qui les propageait fitt un dc ses au)is' \fais eitt-il cru lui-mme possder cetto puissance de faire des miracl, d'voquer les dieux et les dmons, dans un (emhs o tout II' monde croyait ait men'cilleux, ltourclnoi celle faiblesse d'"s, cl'a\ir In'it sur ce ltoint lonl particulier l'cmpecllcrail-cllc t un vrai philosophe, cherchant rsoudre, par les seilles les liroblmes (le forces de la raison et diJ raisollncmcnt, l'aime et de la pellsc, (lit monde et de Dieu 3 Un seul coiil) d'il jel siii, les titres de ses ouvrages, soit conservs, soit Iccture des fragmenls aulhentiqucs qui nous re, la tent de lui, les reuscignements de tolite l'cole el de Proclus sur sa Iloclrine tic iioiis hermellent il cet gard lu~nn 1 Jf. Ilavais~ I:a~ $, fn lll., 1. Il, fi, \iG, a1)c /amhlil)ue rlalc 1'0111 la philosophie plalonicienne une noucelle priode: c'('sl 1(' l('ml' l'il elle nc demande plus .'rla flhilosophie Irolrcment dite le InO,(,1I01,' le prernier lrrincilc el le somer-ain hien, .ai,; connaitrc et il.?leosscideioil, se rl!unissanl la religion, c'et lar (les 1)rali(Ities,fiaI' dl' ril, myslrieux fill'elle veul consommel'I'id'!nlilkalion (le l'1meavcc Dien 4. )1. \'aclrerot, llisl. tle l'~cot.(t. Il, fi, 6fesl pIns el loin,; jusle 1-.inil)li(liie manlne la Iransilion il'uiie lioiliie titre aIr, Ellcore philosophe f'l djil lrblre, il nllie ait go)itt de l'rudilion i-1-l l'en tliotisiasinede la lensc taire foi sinevre et vrilablcmcnl d\-ol,' a loules les croyances cl il 10llles les praliqllcs ,les anciennes 1..li, giolis Runap., T'. [aulbl.. p. 11.Bois: ~); IaTV iaari~x; -jlt,-o'~z7',v:Z'1.

IAmu.JQUI-:

71

IIOllk, ~on 'seulemenl sn esselitielle a t philosol~lli~uc, mais la philosophie qu'il professe, qu'il dveloppe, rlfcncl, c'est la philosophie de Plotin. 411l'il
I,IIciGiadc philosophie dil l'roelus rlans est nous enseigne que la connaissancc le point de dpart de soi 111C~111C. C'est la tte des dix de toute pour cela,

l, qu'Iamblirlae selon bien et lui, est

le met

dialogues

Icsrlucls,

concentre il ait deux opr

(otite une

4lc Platon, -lrnitc

qu'ailleurs ramen la cloclrinc

la philosophie rduction plus les dialoglles doute quella Uoc-

encore, toule

seulemenl . Sans penchant

rr,nlnnant

1)latoniciennc son

dc ses oU\'l'ages attestent gliii,tiiis des nombres, ii-iiie Inyslirlne chre mais l'cole lie philosophiques! I)arfaifc clcs C.halclcrts, mais 11'1' a-t-il les (le loute Ilccrreils l'cole

pour

l'cole

pythagoricienne: plus un les parmi livre intitul cite le

compte-t-elle il a crit dont

vi-aiiiieiit l.rr Tholu!/ic '2~< line 1 fille saillis

Damascius dire flevcnus Les saints avec les

pas exagration cf'Oraclcs taient

)1. lialivres de

nolllatouiciennc

livres

l'n~cl., in :llciL., p. Il, egi. Creuz('r, 1 l'rotl., in T'im., 5, n. :,rHi. ~?7 ;;16'1" ,j 'J:tj.; '1':(J~h'l. :i,Y ;;l~y ~.jl') "1).j:'J~ 1H?tg'l.Ef'J:n Ilii:r.n:; 'J:c.);J.~ ." za: Ilap_ ~rl~YOt;, Tt1J:Z~~) l'lOclus n(' nous dil pas oillamhli'lue serait ainsi eymim. ~tzv;"Y.. 1'l. Ilamae., r,=ri &PZG)V, 1 Oulr,' ~e: coiiinientaiies, ses lelll-es et son trait, X,.g:x-,. zE)ev.lui livres inliluls :i". 5_.).ya, aujounl'Imi Irenlus, on a conser\-de i.i .1. '.?~ IhlJ:rYI);j(".t? 5:.
:).iy5; l. r 1tt~1t-;LZI)~ z'J!I~; u ~Ll~'J'J~~2'1. 1tI~I~ (.I.2'J~tJ:::I"I.'.

1. 'j.!(t ~T, X~"I.i(J':Zfj'J -:i;:it(JJ.ZTI' E~"i:lY[r)Y; .i 8~')l'JY'J.jll~X --T,;:i!:fj~r.:tZT'~1 des (iocli-iiies IyUlrao_ iiiii fai,;ai,'nl pm-lie d'line 'glan,le colleclion i,'i,un0~. II, ,;on Iraild sJlcial sur 1"lI\e, i3:z '>, '}'Jzr,. "XYl-i:E!:X, SloLde nous :1 'l'nrlc nnmlrrcns C.-agllwnls. les ,Ill Tr~rifa rfr fragmcnl, l'r~m~,lir: (le Slolnec, onl t Iraduil: 1).ti- -NI.Eu. 1-vlliie et illsrs ail 1. Il, Il. 1'>-2.3 .1., la iles (le l'iolin, par )1. Iloilillet. La 10'111' il ~lanS,lonillssur le (lcsfin n oll rclrroduilc ell larlic ibal- Slulibc, F.rl. l'Lrrs., li. 181, el il, 306,011 connait encore de lui Un trait sur la iiiigiatiori ,les :'1111cs, cit lar ~rn5ius le \'uf. c. \!j; un 111-~iiioiio ur Ic: slalucs des flietax, 1t! iyl-i,w~, l'ful l'al' l'hilopon cit par Julien (Oraf., 1\'j, Cod. 215), et un trait de llnologie

msromr: ur: l~.1 l'Sl'CIIOLOGIh: uta C.ItFC.~3


celte cole, qui peut le iiier, sont les dialogues de l'lalon. Il commente le Timc,le Yarnlttidc 1, pcut-trc l'~IciLiaclc; ct il lie se borne pas l'exgse de l'lalon, mais il embrasse dan!> le cercle de ses travaux de commentateur les livres de l'0, qa>o)l; les Calu~ories, o Simplicius l'emarque qu'il 11)f'lait, suivunt en cela l'exemple et les principes de Plolin, aux thorie's de la logique formelle (les ides mtaphysique. YoE?ifi_corlz; l'Ilcrtnnin3; les prcnli~rcs ~i~lalyliqucs 1; l'cultre mme abol'de-t-illa l'It~~sirjacs et le lrail dll Ciel . Il est difficile de ne pas considrer comme un philosophe, un ltoiiiiiie qui s'est occup le telles queslions, el dont l'opinion sur ces matires, assurment philosophiques, a\'ait une telle antoritc que ses siiecesseiii-s lie cessent de le citer, iiii homme enfin 'lui se Cl'oit en droit de reprociler fi Porphyre il'avoir iulroiluit (laits son explication du 1'inlr'c, des arcllanges, d'avoir imagin des (lictix pasteurs, des iliew chasseurs, qui chassent 1)01[1'ainsi ilire l'.lme le corps et l'enferment comme ilaua unc mnagel'ie. Ce ne sout pas 1; d'un caraclrc philosophique; mais dit-il, dcs spculations des opinions rcmplic~ des superstitions impudentes des harbares7 J. \'est-ce pas un philosophe plein de mesure Comment les dieux ont crn et de bon sens qui crit le corps, comment ils ont mis en lui la vie, commenl ils ont li l'une a ce sont des cl)oses que noire raisou lie 1 conf:C\'oi l', ul:= ,o;:rl).'J).YI~E illzl ~2 rr; et qui dcmemcnl 1)CIIt Il 112,fiu,/Iaus l'inlt'rprlalion "'1111 1 ()anwse:u~ r" 2~",IS, 1). (irt .1/elnyl~ passage du l'ummnid~rlil p`yz; 'H!!f,)z' S~Ti:mus \'o'r5, la!" lIagolin,L 29, l,) rnlourlc en e!Tcl/In'Iamhli'lue avail tcril uu cornmenlaire sur ce ilialo~ue. '1 Smplic"ill Cnlc~ 1, 1q. 3 ScAol.in liGr. ~lc Inlerltt'el., cil. \1'aill, 1, h, .10.Hp, 'h: ('hZ'> a. 37. ~ y! .]:y-I;1~)~ :i.m ~:yYt~ ~ 'J~ Sfh. 116, tI2IltlI1.1};. s Simllic., JI Phys., 181,h, a. 28. ~ R.Scl~. ~It' 1G81 tj~I'j;'InuC,).t/ t:v ,r.e.nwrept tou t)-I.f~'J v'ttj.jrt)~' h. 35; 503, h. t 1. l'1W!J.2';t); 1t,)tr.'i~~H''J;. Conf..105, 7 I'rocl., itt Tou'l 17, l". O.j~~ ii . ;;1>1~); T~~it'i; T'I~ tj;:M;!7: n)-xCv~fa~ .l'1TI);. ;l2~~7~IXi,;

1.ini~IQUE

73

incollnaissahles, iloils ;:f/,EI. Que toutcs 1~1(r)5T17~~1Z'I chose:; suhsistent par les dieux, nous pouvons l'aflirmcr en faits leur boni et leur puissance comme les 1('111' causc mais conunenl ces faits sorlent de leur cause, nnua sollmes incapablcs de le connailre, :Etc IIpJ'7y.m Il aiitaiii 1. que Porphyre d'tre .J~ .,5,: T-z E,7tesy qui alterne, dans pithle apl'el le hhilosohlle, b '1'1),1,')'1' celle de ~!, qui est la plus ordinaire, et filli avec particulire qu'on a voulu lui l'l'ni par 1ft la signilication tlonncr. Cne analyse de ses doctrines nous en couvaincra encore

ll~l\111t:1~C. Sans rien changer d'essenliel la psycllologic de Plolin, il sublime il trouve ~ue en abaisse un peu le spil'itualisme ccw qui 1 commePlolin et Thodore d'Asin, onl fait de Lime une cssencc absolument pure, di ville, I)al natnrc aux passions et au mal, qu'elle ne peut jamais per(Ire, Il'0111pas tenu assez comple des faits que la couscience altcsle et que l'exprience rvle ou confirmc. Ils la uletleul trop Il:lut dans l'inlclligihle en voulant en fairc uu lre imlIIuahle et pellsant toujours, r.al !. C'est ainsi qu'en opposilion avec la lendance asclique et austre de son ccole, il vantc le rijle Lieuluisanl 1lu plaisir dans la vie 3. Cal' alors, Gu'cst-ce donc clui pche quand, nals par la parlic irruisonnable de noire loIre, nous nous prcipilolls snr de! N'est,ce pas la volont? l'. i-elli-seiitatioiis impndiqucs? roullmnt ne pas noire volont~ Car c'esl pal' ell( de ces rcpr~sclliations et de cc: yuc lions nous (llslil1~110115 iulages qui fondcnt sur nous? \I:lis si c'est la volont (111 pclle, comment 1',iiiie restera-t-elle impeccahle (,~n'est-cc l'rocl., in 1'illl" 318, c. l'rocl., in Tim., 311, d. ;1t~T~ tl),jrw", r~;lJw~hr}t 1tx?~r,'J~X'1:'I.HOJ xxvt; \l!Y""OE4-tp,, 11'roclusyui approuvo ImnhlirHc) 'It: IU.mT:v~.v .z5:; ,n Y'Jlit~'J'T'2,; wi,la!v "1\ zsi "1/')0;:J;'JGJ;z~z xai 6 Oetl);'l'p.~>'I'.(1) ~~1r(iJ"E":1:1 T4'J;Tl~Jta ~tl)l-Ihr;J' 1t~ J OI~-lnJ1iOlI,; 011.:!O, ill l'hile'L., 21-2, ,j\lH\n, r~r,doYl~ n2p

7t

IIISI'OIRE

DE La f'S1'CIIOLOGIF DES GRECS

de notre vie enti6m? N'est-cc 'lui fait la flidl pas que la raison si l'lment de gardc sa \'Cl'tu propre ? \f.,is sul)c~ricur noll'e tre, T>l)(pz.1r?y Yreste absolument noire et alors tout, tb 6),?y r,v t, sera heureux, ~u'esl-cc iiiii cnlpche relix ~)(f?a.?., divilles i? llonc qu'out Amlius, autres restriclionsl. les plus leur Il grands vritable de nous pas accepler ou cette adopte on opinion, Num"'nills, uns avec en est noms plus une de sans bien qu'elle l'lolilt3. ltsitalions ll'incertitmln oppose, celle qu'out si l'ol qne m~\lIle la ~njourd'hui partie la to,,is les lllus hante hommes de ne soient nous-mmes, aux choses heu1:

puisquc pense

toujours

et pense

toujours

Il lie faut soit celle

propose les

Th"'odore, ni ou les de

moins

autre la

soutenue sait

philosophie, c'est anciens et c'est de les

dcouvrir

de Pythagore, l trer dont toute

ll'Aristote,

pense tous les nous ces

de Platou. celledmouplus rcs-

nous-mmes la

efforeero:ls aatorilc~s,

vl'i t 5. D'aprs l'alme, issue des

pectahles comme en y

de totitesc, elle restant est

de la raison,

en estsliai-e suprieurs toul seconde une

spare

intelligibles

suspendue,

et constitue

comme

1 Proel., in Tim., 311, le (iiii ~ouvcrnc ('( e, puisque c'sllui, (loriiino loul notre tre, (lui voit le licu sulra-ctlcsle el se l'enll senrIrlalllc nu dieu des dieux. 4 = Id., iv' 311, e- Et T~ v~_? zai 27.r:ra.-rr T,~W'" 7t?~; :o?; 0=iol; i~tin. l'inl('lIiOn se raliliell(, 'lU", sU\'anl Plolin, l'Arne III' gliaille jamais tout ~nli~rr, el (tue liaI' sa partie suprieure, flui au roml est son essence mme, elle lui reste conslnrnment unie. Si Iras 'lIW 1'lioniiiid~ el par consen lui quelque chose .l'humain lom!!e, il l'esle toujours ;lYbl"H2I, lalll'lu('1I1 de clivin. (,'est contre ce!le i,lc (Iiii, s'lt;n'nl, hli'iue et a[rr~3~ lui Proclus, 'lui soutiennent iiiie 1'lIIe pont desccn,lrl' tout entire dans le Ucvcnir, mais !J.11'elle peul aussi rcmonter loul cnliPrc dans l'inh'lIigihle, 4 lamLl., Stol)., Ret., 1, 81i~, t:1.jr~; r; ~:J~r.; zva~r' tt=~ tlans p_ ian \.y~,v:o;, ~.j itj. ~tW; ~))I)Y')'J!J.i'iw;, z?rxtL.L; d_ fV ~?I
~f?!r2t 'r~lE).I9:. Il')~'J~ !Y~"f:~ A_ 2uti'

avai; (txdt:; r3; ~J;) S 1lL, id., 8G3. ;jV;?~ i:vztiam5zc. (.12f: n-!L~2'7~t~'J:Z 6 larnlJ)" 1. 1., 81j8, L:rr;J'I~I':IT:X l',y:lM; ~r.:

ti,v ~.et'ir,9=in; rrriy. "L"U:,

LUlnLIQla:

75

tiii inlermclliaire ~1I'slance. Soncaractre c'est l'nlre les c~senccs ~livi,ilVes et les essences incorporelles et jwli,'isihles, de possder la plnitude ou plutt d'tre le sys1\'lI1c\'"'Hlt et complet, le plro~ue des ides universcllcs, T6)YX1~J'J ),tI'>V, d'tre le ministre de la cralion 7;' -.).-f,~h)~1Z ~Ie, choses d'aprs les ides, cl'dlre une vie procdant de l'inklligihlL' ou dcs mmes principes ~uc l'intelligihle, possdant lvocession de l'al' elle-mme l'acte de vivre, ou enfln la el rcllement exi,>tanl vers iiiie essence infiiiiiversel l'i l'II r('l. l'ame est une essence qui IHI'mc Ainsi, lqiiibliqtte'2, Il:lr sa partie supricure ne clemeure l'as pure, d),IZfIV-r, par sllite de son penchant vers les choses qui sont au-dessous ll'elle, Tx ~hEf:X; elle doit rester interntlliairc, :d'i(, nonseulcmcnt enIL'e les choses divisil)les et les choses i ndi\'isihies, mais cuire les choses engendres et les choses non enles choses pl'issahles et les choses indestrucentre ne pcnsc pas toujours; la pense en elle est lantt elle en acle, lantdl.en puissance, Simplicius conclut de l qti'lailihlifille considre que la raison, 1 V'J':i;la raison en acte et 1\I('me la raison en puissance est au-dessus de l'me el de ce el8G8. T,yE lamlll.,1., 8GG ,jt1~"#';I(Jtt.2J!l.y, ZMpi:!I psv 1t~;J; irc~ YE~")tJ.f'u1 .~1t~'1t7'7~ t; fyi,v r~; 6~'J-;f~:J:v (:~~lll~t~ \l1j'j y''],fj'~t;:r7\1 ~"J:PEZ2 T7rJ 2- ~r,rElt:u (JGt~-r,t"tv-i'/t)y X'1t"I~1'" '~:trl7.h:u &:rt;J l'nie arcompagn~e de la raisun est ,, la (le la raison, et lossule une exis~upi:ricurcen lanl (luiesuspendue -.tv ~1t} l~~nrc 1lrolrc (Il cOrnl)ll\h:). 'Zla)f'E\ f,f 1],t';I'1X2;t X~~I.(~'I Y~'Jw'l iT:.v 2.j-r-T r.W :aG Ti)tJ!l]'tj." 1bJ"l "L'J, ~i(o)', rw a.1i:f(.1~ ~'t,)1. "U~V-i;)V :i.mY.1'J:'),'J'J 't~ljt{o)'J ('1'&>l-litn, dclenllurn) Y!'H~)V, i, t~ 1tlT,?MtJ'X ).J,Y(a)"
"l.I~ -1, Il~t]: T:a: 2 :9 i~J; TOrJ Et:; Tt:(t):).fJ.'):'j'1"IV v-t'-J: l'J'1I'XV. 'J7t,)":I~E'it!?2.'1 .~1't~?lJi~y ~G ~'itJ.J~yi'J. i, TiJ'I Tn 'wr,V ':J,jtw" 1t:J? 't':J.'J:T.; T, 4).9'J E~4'J71Y T r)'tM; ~j;l, T9 t: OYi9; ~qi7Y yEYfJY,

1 :-}lIIpli~'I !IC.:lu-. G1.17.f0. m; zi! Trn'1:I:j).:1.r:1 " Tf.if1 T::?','~rJZTI; r,~7:1 rJ.jp=vi! Ev r.IY!.11Et'l ~'J't.!L. 2"L~:tn~JT'r, T,712- -'2 ;jt~2 -1 ;t"l.t"I;t'lI xzi r i u_a, el luur rcslcr ainsi dans ce milicri, ;'E l"" ;< 7,!l'T,1'i('1I(in Tllcnyhn., p,28J" 1.iine parliculi;'rc .<1'JI1~ la foi, cllan~~anleel immuallle, comme le ,lillalllhli'luc, en ;uW '111(', mbrno sous C~ rallrorl, elle a tiiie nnturo inlcrmclliaim. 1:;lmc a une ,Iollhle vir, larcc rpicllc %-ilCil elle-nime. et dans le corpxn,

76

IIISTOIHE I)F LA PSYCIIOI.Oan:

1)l':S Gflh:(:S

qui en dlinit la ii,.ttiii-c, c'est-,1-direqu'cllc alyarticnl l l'inlles explications assez iisi participable 1. :\Taisen ai et de la raison s~paration de 1'0\11\(' vagues. la tlure serait absoluc, el, cllacune d'clics formerait un blre dislinct et spar, ~~= rx9'sr~xv ,J;o;'hw7Iv; mais cependant nolls avons vu que tout en faisant de 1'.Iine une I)j-ocessioii de la la rallache el la suspend son raison, ,,(; y(jil vo~J_La slaration ln'incilye gnrl'alenr, (:" l;~r,~wr,=v, za)J 'i'(;; n'cat (loiic pas culiro et n'est qu'une clislinclion de dccrcs; l'unit syllystanticlle de l'inlelligible dans l'hommc est mai11rrlres tell lie, ainsi que la doctrine dc la srie (les tous t l'iiiiit. Ialnlyliqui les ralloclle les iiiis aux et que l'CSle donc ait fond I1dlc la psychologie de l'lolin sur ce point considrable, etnoW'; sommes d'aulant plus dispoSt~' une possession le sontellir ~lll'll admet (In'il 1' dans l'~i111C ternelle d'une science en acte, c'cst--llirc qu'cllc possde dc tolite lernil les vbrits et les lyriucipes ternels et ncesalllremClI1 dil, la saires, foullemenls (le la connaissance, Il aurait mme, eit puissance et la mison en acl, raison suivant Philo l'on 3, vu la raison cn puissance la v.r~ zii Tw~rEpyaa a. o. 'Ixf:).i/mzxi T6v%,mipEC 1 Simlllic.,t1e_In., &Q,
7t'~ T4vJ X~T;IO;

du TiIJ/I!t',I" 37, l'inlrqn{olationlIu 1).qssa.-o pOIIII'('hlflu'larnl,li'lu(',lIan$ ieili-~t l'irile. 1t:W&'hf~"> il,sl yuc=lionc?1agit[ c., culcml gluele lion[ el (lotit il fail la T:,c'l.T, rln'il ell1hw;;seet conlienl U'en Ilaul, vmrm~, l'r/-f,'t'lioll, Hh,j>n,C'esl trourcela(lu'ilr,l(ule c('uxIlui veulent .lIaclll'r il lie faul l'iiiie il la raison ratci lier imlll~(Ii<tI(,lIlrl", CJ.r~'JI, sllll(i[.iel"'(' t~r.~u_w~r,:1 ccllcs i(ui cn lias yuc le pas~ag. d(1~CIIO~.)5 aaul brusyue ri iiiiiiiolial il est nece=saire (lu'il y parliciticnl, 5zoit1111 nil (les illlrrlll~tliai..e!; elllr'rl\es; cl il comlral italcrnent ceux yni peutat suluSricur,~v, (le 1'.iiiie car uecrssl'nlquc la raison Il"<lllll'l111 sairemcnl, ce yui s~ Irolln' dans un aulrc doil errc aularavanl ou i,i 7r- 1't~ v 7)1,~)~arv;. hrOCl., .-iv yi; EivxlT~r 2.,Jt,.) S01-fnCfllC, in Tinl., ~3(i,f. 2 Simllie., Srh. fil, n, 3 n Quelles sont les cltoses Ilonl on peut dire yuc la coniitissance esl sitnulttite il son oltj<'l-!C.' sonl les choses sans maliTrc, les illllligihips rtui nua ur'i>HE; !'1:(~ c; 11)-um:vr,r woci,~i~r:v, Elle Xxi v i,ulv Fari r. To:z'irr,iEi u=rr.~ox ~cz:JI111#3;;1.~ ~"J"I3 i)e.' ~t rl., 9, 10, O.

Ti;

'JZ7.;1

T ,[IJ~ ~lt7TSX0'J

i;;

'~J~(

Ti T6J 4:fJ!7.T~1J.

~Pl

I:I~IItI.IQI'h:

7; 7

i son tlvehumainc dans la priode o elle il'est arrive loplcmcnt complet, el c'esllui qui aurail fait ohserver qu'~1:i i-isti)tc n'a point entendu assimiler la raison en i un(' feuille lie papier nue Ci Vide, mais lluc lIans l'ide de son l'si enfcrmc l'ide d'une ~crilurc, voulaut dire par r:2:L:J.7..i~ ]:"1 ~uc l'me des enfanls, qui n'cst une raison qu'en puissance, ides des cllosez, l, les I::ime est leruclle; la de est ternelle; la morl lie peut llonn nlre quc le passage d'un corps dans un autrc corps; ml~lellsomalosc ne se conoit pas pOil\' 1'lioinitie celle ~illivoilielit que conuno le passage de son me d'un corps 1111main Clans un autrc corps humain: elle lie peul desccmll'c llaus celui Cl'une 1)1.tlte, non plus que l'me CI'une hrule ne peul jamais animcr un curlls cl'hmnuyc' L'hommc lie peut iiii :1ne, mais ilpcut en l'rendre l'apparence; il lie clcvicnl pas uuc hlc, mais il petit devenir lie peut cn elfet i-evtir une autre nature, tuais il -;etileiilel)t dWlIger de ligllrc 3 corporelle, comme le iiii acieur revl lour t totit- le masque d'f11cm2on et nclui (I'Oi-este. J1 ce changemenl de corps se lient les rcompenses ou les ch:llimenl., que 1'iiiie a n)brils pendallila vie, 1'1 la 111I'Iensomaiosc l'l'litre alors dans l'ordre moral el fait llarlie de la justice l. de l'lenduc el 1.itne u'cst pas uuc fiure, Iiiiiiie lcnduc elle-mme, coiiiiiie le disait le plalollicien Svei-tis, 1 lamhli'iue cit par Pllilop" f/c,.II/" 10, n,1,
[1~j; LTY ~L~7w ti,7Y 7t,]:lI)'1 4 E?LlY ~i~H~ Y4~J;,

.".)~l Ei1tV, P"'J).


's~EIY LhL; )}'Y~"J; 't~I"i

"Yfi';twv, Si Arislole dit .j,Y~f~) yp:l1I'01" il elllend par lit qu'il ll11' a 1iell Il'nillisilJlernenl, parce llue les leUres lie sonl 1)as nelles el 1,;!Jles, Conf. !.eilm" .Y, I:c~ l'rfacc.
:\erne~ i).Yc.7Y e; (le Vol. lioi), ni C. Q. c nYUrl~nl,7v yi_Vt::l.l. zi, K67a ~ll'})"12 ovztci ;l.~l.r,

I~).'4Y(Jil, i

,t:11. O~z" 771coyJlr-l~. 16.oux,i~;?V, ~~<Ji? (l'ol[~I1~-rect lalnlllilluc)


'2.'lj~wr.I"If' 9'J y'2 L7,Y ~'J"t' a).).1 L1,Y TfalY OlJlrJ,L47'/ ,r;,F~TIY 11EL1~1-

;'If~(~11.r,J;

llt~'Vaw1J.I.tfi,

1?~E9511.

l,En, Gaz" T7lcoplls~ ll. 18. oLe corrupleur (les jeunes gens sera Il luicorrompu; l'adultre deviendra une fculnrc flue corromllra un amanl allullhe H.

;8

IIISTOIRE DE

PSYCIIOI.OO m-:S r.HECS

ui l'ide de ce qui est temlu en tout sens, c'est-.l-clire l'teildue idale, comme le croyait Sheusippe; elle esl la rails,, do l'tendue comme de la figure, et la force intenclue qui les iiiiit 1. Puisque l'me a iiiie douhle vie, l'une qui lui est proprc. l'autre qui lui est commune avec le corps 2, ses faculls lie sont pas les mmes, ou du moins leur mode de (liffre, selon qu'elles agissent dans l'\me mme ou dans 1~~ ~(:jIjY, 11faut bien se garder de confomlre compos, r>. XIjIY~" les facults de l'me avec ses parties. Lapartie ditrrc de la facult en ceci la partie coulient et cre, 'it'Zf,{..-{,"I 1II1l' diffrence tI'essellce, tandis que la facull cre, dans une mme essence, la clistinction des fonctions, par exemple d,' la foncliou de gnrralion ou de prmluction 3. Iamblicluc sans se prononccr expressment sur le nombre tics facilits rappelleque Plolin, su\'i pal' Porphyre, a enseign qu'n clllque tre inriividnel dc l'univers l'llme (Iii tout a assign (les faculls propres, mais que ces facull: vitales qui sonl la puissance nutr-i ti \'0 et la puissance gnratrice disparaissent et meurent la mort de l'tre %,ivtiii, comme tout ce qui est produit par une semence meurt, quaml la semence l'en Ire ell elle-mme l, Mais ait lieu de consiclrer ces puissances comme mourautes et mortelles, Iamblique lu'ohose do les concevoir conune Y 2'tT!-z :=,i,TT, hw.mT~,jTW" z).).cv larnbl., dans Sloh" Hcl., l,8tH, EY esl~Clair Il n; ~2'J:z:;wtfjr.1 '2~tT,'I 1[~Ijrt;I"'2~Tr.. flue cet ~)J/J;t~; esl lamhlique, et (le plus cela est dmoulrpar un rrigriient conscrvi par Simplicius(in Caler~ 31),
t lariibl. dans Slob" l 87.1, , '}'JZ1; l,ny, Cw. C~ xa5'ani,v ts xa: l'X ,j "w\1n~ Conf. De Jl,~sl. 3. J lambl., dans Slob., Fcl., 1, 876. ti l'Iv 'J'ai2, ~>"T7, ~a ~'hx' , 1t1):'IT&X'1 y: in t.1'~T':)Y~"1',TlY.T&V T:~xp:rtw aaptarr,av.

I:me (lui animail les rameaux lrl.,irl., licl., r, 8I!O,88~. d'un arLrc, relouwe il. sou 111-incil)e, universelle, yuaml cc" rumeaut viennenl il. lrc couJl~ou r5 lrir; si mme on IrrirlcIn aussi .'r la puissance nalu,-elle,le racine, l'Arnerefoiiriie l'Arne c'csl-il-dire-eslcdnns le syslmegnral des forces uni,'er-selle. tic la nalur(', PIOI"Enn., Il, 2.

I.nlllLIQu.:

1J9

iuuuorlellcs au sein du tout oit elles gardent leur inlliviclualill~, C'esl, dit-il, une opinion nouvclle, n1~~Hf~ mais qui u'c,t Ir.is tlhourvue de vraisemblance 1. En desccndant dans le torps 1'1111' produit d'clic-mme et reoit du corps cel'Iainea puissances qui s'ajoutcnt fi son essence, mais n'en fOllt pas partie. La mort qui lui fait changel' de clcmeurc mais non de nalure, la dfotiille de ces facilits acquises et de ce corp~ mme qu'elle n'avait que comme des choses trangres ci .l'ulle aulre iiatiii,e2. Outre ces facults \'ilales, l'me liossccle des facults irrai~ollIlalJles l'apptit et la sensalion qui sont cnlilcmcnt counnuncs ait corps et u l'alme, parce qu'elles supposent l'cvcrcice des organes et que le corps leur sert pour ainsi dire IlL'lII:tlire; puis l'opinion, l'imagillalion el la mmoire qui lie SlIpposellt pas l'exercice fies organes, mais ne conslitucnt )1">; cCl'cndall son essence, harce qu'elles s'exercent sur les Ilonucs des sens 3; enfin, il y a encore la raison et les facul(,> slIpl'l'ieuresde l'antc 1. se sert de tonllc qiii en ;~ouvcrne loules titii les fOIlClioIlS,1pp, qui le eonlielll comme un instrumenl ou un vhicule, a a aussi (les mouvcmeuls qui lui sont prosonl lous ceux qui, cllivr~s du compos, raliscnt, ce les formes de la vie qui lui sont essentielles, par _v=; Y,~J.vY, les inshiralions divines, xi 'H;j~les eveu)lllc dans Stobe, l:cl., l, 88~, "mn~1 j.,Y1lomltl., 21t1~:X~W;, ilans Simplicius, in C.'cncg., !Ji;, (amlt!Ians Stol)., i'louil_, (j, h t~ aEpi'J;(;;' t~.hwv~1fi, :(,IY 'l-'Jt.t2H'J Et6i%1i2)).IITi('J~T( G'JI~ILEI(, ~~J..i~H[dY 9'J X2t'!1.t;IY lL~Y, piv '7'J~n'f-WTlX21 r,:Jrsa nwT(, T, pYrpq xaTO~T, ~:r.t'].al1~t'1' dans 1 Iambl., Stol)., L'cl., l, 793.s.u .~IjX\ "''1;)~ tw~ ~'J.iXp[lH"W~ f-UI'I T1('f7~~(, ].'extase, l'uniflcnlion progrcssivc de l'mo Dieu cor, dil Damasciu: ln_2i P;(W'I,105, 1. 1, 1).273, itu). 1-,iml)li(lue nous recommamle snuvenlde concentrer dnns l'unil6 ln mullilllicil6 de nos penses; ,le 1 au~c'ner nu cenlr-ece qui rayonna \"el'3la circonfrenceel de nousnpprodans cet tat tl'unil el d'inlelligiloilil, de ce qui esl Un el inlellil'11er, ;iloll',pour le snisir par une 1)ense une, grande, indivisible, inlelli. giLlc.

&)

IIISTOIRF

DF LA PSYCHOI.OGlE DF5 GRECS

pcnscs immatrielles, et en un mot tous les illotiveilleilts pal' lesquels nous nous unissons aux cliew l, Beauconp de platoniciclls~, et Iamblique virlemment se compte parmi ellX, lrcnscut que la raison de 1'.Iiiie, ;iY tlaiis le corps aussilt et en mme temps qu'y eiiti-o entre l':1me elle-mme, et, en un mot, n'admeltent. pas quc la raison de 1' mesoient deux choses dilrrentes l'IIIIC et de l'autre3. Siti- la question de savoir si toutes les :1mes oprent Io-i mmes foiietioiis, ou l~icu si les fi~nclions plus parfaites sont celles (les :imes des tres et si les autres fonctions sont altribuca aux :iInes selon le rang qu'elles occulrcut dans l'ordre universcl, Ialllbli(}lw melune opinion qui Il'1'1 ni ct:!lIedes stocicns et de Plolin, pour qui il n'y a pas de Iliffi-ciices entre ces tiiies, ni celle de Porphyre 1)otii- qui il y rll a une 1I'('s grandI'; et celle opinion qui, dit-il, n'cst l'as rjctcr l, consislc il arlmcllre que les fondions cliverscs colIlix espces et aw genres di vers des :1me, rcspondell ~tu'aulrcs sont les fonctions des limes iiiiivei-selles, qui soiit sont hures l'l parfaites; autres celles des ~litie.3(lui aulres cellcs des :imes dmolliqucs, qui conimmatrielles; sislent en une activit III'oductrice, J~=~t.,v=; autres cell, des Iiiies des hros, dont le caraclre esl la grantJeur: autres celles des l~h'cs vivants et des hommes, qui sont et celle division a tics coiisqiteiices qui 1'111mortelles; l'avance assez lgremeut Amlills, pchent de croire, COIr1lHe fille l'me cst identique :'l ses fonctions, r:,v '}'J/). Ei'l2! 2; lamlli. dans SIoL.,I:cl-, 1,881, 3 l.c Trai( clcl'cinre('Ialllhliqlle-zernl)lc avoir eu un caraclhe plulbl Iiistoriqtie que rlogmatirtue. 3 larnlrl. dans Slob., l:'cl-. l, i!H, Ehzl ;'1" gly <:I~t~ I',O"' SGY Y~P'. ~t7;; 1 lam/I. dans 8loll" l:'cl., l, ti88.vEYGITO xiYni).r,~RJ:.ux ir.)""t, 5 peyz).z.En quoi consiste la grau,leur de la fonction des :\rnC's II. hros, comme proprild caracUristiyuc de l'cyce-l t:l-ce une yance '111\1/1 (leur morale ou une grandeur LI'inlensil ou (l'tendue? '1C'e,,1 ue peul gul're LIclerminer,

E izim Ill ~[0t'

KI

iy~L Il est plus silr, hlns raisonnable, quoique co soit uou\"1'111. (le coiicevoii- el (I(iblii-un ordre progressif de pl"Ol'i,)n Uc l'nw, fJlli constitue une In'occssion premihe, illie pr"sion sC"OIIII{' et une procession troisime. Sans s tlotite j"llelions,"1, ~Ics:imcs ullivcrselles, divilles et imnla("'l'i.li's rponllcnl a leur inais les Iiiies harlicullnc seille e:pce cl divises CilIre les lii'r, (lails sont en aucune laon iliculi~llcs t lcurs lie aclcs, ~J?(:-): Et'l~U '''1'jt)l.z~:? lVEFy~n~. 1:11lin mol, les fondions des aimes parfaites, simples d'eset sparables de la malire, sonl allalog\Ies de lIatlll'e, \.0, atix puissances qui les lllcllcnl en jeti, lanUis les {mcs iufricurcs, rltarlics dans des '1111'pOUl' corps tel'l'I'~(I'S ct iIHli\"idllalises, Icurs fonclions sonl allalogues aux l'l" "llIl'lions des vglaux 3. l,cs me", lors de leur pl'emire Ilytloslase, ;";nz., 7:r'i, s-iiit ln(~es pal' le dmiarge les corps les lus parfaits; 01,' 1;'1elles descclHlenl, et deviellnellt dill'ren!t.s les (les aulres selon les clillrenles (leilleill-es fIlI'ellcs onl 1 f"'II('SlIu sorl, ou encore selon fI n'elles descellllellt volonla i1"'lIlenl parce flu'elles vculent adlllinisircr les choses terrcsIl'l' ou parce obisseiit -t iiiie loi suhricurc, ou selon 'l'I-elles iiivoloililii-eiiieiit vers les eliose.3 iufc'Pli l" cdalll:l ullc force falale (lui les cntraiuc l. L':luic I:uul~l.llancWull., /ic(., l, HSS, ,~t litJ;z)JIJ;t-'i! ~ .J.t1:t:[J); p_n tw'l ivn).lp;lv.p_YOV: >YW'I, I~I..irl.. 1. 1. ~~]'T]:tr;JE' z::'it~r:J'J; T.~w't:l; Xxi 1",11101. oIall< Sloln, Isr(., l, 8~O, ..r.,?z~~uxzvli
n..n. ~I~7:[~r,n :r~)'" 'JZ),i_ y.'2~ 7tiri rJ~7.i't.2~ yT'I ~;tI'J~I'J:J~w'J. t2!; t[;), ~lidl('1 'f'JZT.; ~:I?Z'J;E\H r.r:JZb);I_fh t' sr974'. ~'sv y.]:~r.W"l

..a:

r x:al. ~J1'p:l; T;T]:;


ia: (t(v :6ri

.i..r.

1""'<2'; Ta?: ~'n'I'ocl .unlyact Tl =FY T1 1


':r.Y!T,'JtfJt'" P~f'l1us

Onlpi(rtri(e .I"I,'il/ 31) Le pllilo~opllc laml,liyuc. teiiii l'illie tlcpuis lIit'1I .1'1"1" la l('lr" et nlll'jlJlIt,tlans l'Ioa'lllt' de< piiispartir',Ir' l'lIlIi\"cr'~ tlont il plaee les 1I11l':O; :-='111\tlllf~lf'n[e.5, glaii.~ le cil'I, les aulres tlall:o;. k< <'10:'11('111<, Ins :llIh'es lei "Olp" soli,ll"sn, Inl., ._(J7. ~. ~(~ ~V~r; 1(% ~}fjl. ~(),j. Ti,7 G: '2~ x2rJI'J~jt !)"r.jr~H T(,1Y T:t yiy.,tj--t~: TriTI4: Y7,Y, i TfJY "'1'J~t]:~ 4:J).f.Z~.jlJ~; fl~(JY 'tri; ~)L1i ~ClfJ~~r"'J, Tnt; &t'~)(J'i n.X)Tlpe.j~t; ~J('j-

lliC'I

Y, !lr"l1h~;

'r~r.v

iit, Ti Zfif' E>.XTJ::u. f:z;.pY,; Cu-ocw:r. l'sr(cholo~ic.

Z~tI,)"LYJCt\

C.

Iz

IIIST011t1: I11: 1._1 l'S1'CIIOLO~IF

DES mn:c"

qui ,1escl'\I(l pour s;luccr, pllrilier et lrerfcclionucr les l'h'('" il'ici bas, gardc sa lnlrelc; celle qui sc tournc \'('i) les corlm n'est ni compli>ll'lIlcnt exemple tl~, pour elle-iiiiiie, lr,msivil~` ni compltement iutl(>pelll1anle, mais elle l'est ~lan: unc ccrlainc iiiestii-c celle '1 Il dcsceml parce '111'1'111' llnil1 ch:Himent dont elle a t juge digne Iml' se., sulrir ici-has 111\ La din'rellce de vie fi"e l, f:lntes, 'slIhil une l'onlraintel. :iulcs onlmene :man( d'entrer clans un corlrs exerce une inIlllencc profonde anr la vic fill'elles mi'nenl tlnns le corps 011 elles entrcut pOlll' la IlI'emire fois' sur le ulomcnt ol l'limc sc communique au corps, lambliqlle propose uuc opinion ~lui n'a pas encorc N cvlvrina~ dit-il 3 elle consisle admcllre quc 1':iJne possrlanl lrlusicur, essences, et pl usiellrs elle les COmll111n if) III' au corps sllccess\'ell1cnt el aux poljues alrl>rohr'cs, umsurc qu'il devient apte {I les rcccvoir, ainsi d'abord la pllissance naturellc, 9'hl~, pllis la sensation, 1)uis la vie dit 11(~sir. puis 1'.Iiiie misollnahle, cnliu l':lmc iiiielicettielle 1. le corps solide ell'oimc incorporelle, il y a des ('spi'ces d'en\'eloppp.s clestes, IJI1Cnlllaliflllcs, semhlahIes iiiie sortc de char, U~;;E? %7TY, ~ni i sen'en 1devclclaml,l., tlans Slolr., Icl., 910. n:cb %.1 x1: I~l.,itl., :11`~. ~~2;')~(]Y 't'M'J ~r.)T.; ;:i f5p 'jt'Jll)'r:r~!:J.'Jtr~)'J 1 Itl., itl., 01`?, zi). 'n; ~l t)'nw xai .y r f ,4=:.a. 1 l,l., id., J11. nu, Eg"pli('ns yni Cette opinion pOlir!ail Ipieiiwoir t S cmprunlc vrai lie 11101111111' "1 a,lIn,'lIaiclll 'III" la laison (klioti) (lui fail I'L~tre "11"(1q, IUll1i,"I(' I)ieti, ('si, (lang son llat prirnilif, rcv-blueIl'11111' lile (I:liou 111-illtr, l't'Spl('liflir') tlui lui liermcl de larcourir lnules mondes, star Im jllt'IIl('/lls,(le les ordonner, de les ftsct,n~l~.i. klrou dpollille cc \-ll'[Jl"1I1 l'uis, PIr un mouvcmcnl le Il.. fin el cnlrc dans une am, 5nh5tanc,~Irlu, gr05,,'\n' 'lui la cown comme d'IIII voilc, mais Irop Imn cnrnrc lour s~mlor la lllali;" il'tin 1,4[ne 11).'k) sc 1-0%-t e~pJ'iI,.rull wnm. (niwou, 1t"1'jJJ:), yni. le corl>. il cause tle son iinijoiterlioii inrfip,Inul se dans ~'unir lui salis Il' hl('55er ou 1('dhlli. C'esl lui yui 1les arl,\r('s, mcul Ir ~allg, l'l'mplil et pOlI(' l'[rl' vicanl gonite ellliN, Ainsi, l'lrnc (Lal ('si l'ell\'<'Ioppl'dc la raison (kholl l'l'Spiil. Ill' 1' Illiwoll), est l'en\'elopp(' de 1' me le corps (klial), ('sl 1'l'lI\'('Jollpe Ilisl. nnc., Il, 3tlel 10, Inil. 3[asi)q-~ro,
't'T," 1t:tr,Y ~i"J'Ip~~I'I.

I.DIBI.IQIJE

8J

1 mcnls, dl' vliietiles la vie intellecluclle, la fJl'otgelll, lui comme d'i IIIp.rmdiai l'e"~ ';l'r\"l'1l1tic moycn IIc et 'lui l'unisscnt ait corps solille, parce qu'ils sont communs :l .,111' el ait corlls', et sitivaiit les lois de la proporlion, 'J"'J:l:L~T(~);, I.l'S mcs llunlaincs sont jug-es, et prilies, el ces celle (lit jll~ement, celle cln c.htimelll, celle foiictioiis, 0If'la pmificalion, so1l1 accomplies, suivant l'ollinicn la I)Iiis ~ilr~~ 10lrw lc, :imes plus univcrsellc,, plus parfaites: 2" pal' i\'cr:,clle 30 pal' la loi lie l'orclrc (lit 111011111'; 1~;lme nni~ue et 1111 1"clllin par la I':lisnll qui rglle Cil souvcrainc sur toutc 1\ ,'lIlIomie des choses 3. (Iii jugcmenl est de sparer les bons lies mchanls; Le 11111 et la force !t,bill (lit cll:iliulenl est de fairc prhaloil'I'alltoril(' ~I;~ la loi morale; le but de la pmilicalioll 1'1 (le les choses (lui lui so1l1 lmllgres, de lui rcndrc snn ;ncc llrolwc, c'est- dire la pcrfeclion, la plnill\llc, 7.(;:,~(,)~ 1'fvtal oil elle s(' suffit il clle-mme, :r,j.i~z.l, le rcIn;ir. ZY.3. Il cause qlli l'a ellgelldre, 1'1111ion des parties aux harlics (nu imliviclns) au lotil, la comllllIIlicaliollll1l 10111 llni Cil rel:oi\'C1I1la force, lit \"il', racle 1. `ur la yuestion lie 1~.1 1,("Colilllcllls(l qui altcml les mes des justcs, lamblifJllc se Il,)J'Ile-t I'el)1.0(ltlil,e les ollinions tic NIInll;1Ii liS, de Porphyre, Iln l'iolill, de ceux qu'il ahllcllc les allciells, sans clu'on puisse oIiscrller quelle esl celle qu'il (lrli'l'C enlre ce; Illlolllses sont assez seml~lul~lcs. (1';tilleiii-.s 1 C,-("(lI"il, ce le 1lltr,n'esl aulre chose 'lue la nalure 1,I:,<I'Iu. ,If' (;u~lw-orlll, .Sy.:f.m. Ilrlcllevrl"le. 10~7. lallll,1..,tH)'; S[oh" 1, Je u'llsile )la," aill'i 11\1<'[" "1;11111,93~i. 1(Il~liol~ ccpriuve )laI' Ini la plu,t=c ,, (:r,r. "),"1:)")")
UET1(1 ;t=:J'IttJti El=7 ZI' :1-1; ~(7'Jrl; S9 7C=`_0'/ if; :ircd.1it'JOJ TE`:iLT,UITI EvEIEY, r,wl-1 .JZ'I~ rit ,jT:.j~=-1 .-oJtJ.#i:=~ ~k :J.[j zx": t" :i:-YE1~r.j-3)".J; TT,7 -cl.'Jj:=:~ T7?: 'r :I;rJ~ =411 ;II.T,1'Jt"J, Y4:n9:: ".1' %1: fJ.i"L'I 7t~I'j:;l:;i.Tllj'rJJI '1vilpi.;a8J; G'JYi:?E17:: ~a'J '1.~tr,1 CIL

~4; 1,D.r.Tl~,T:z.

~1=?4::

105`~. ti:. r ~(;i; S?y"I,'t~11ToI; T7., ..Cd; j.~y(o), ~:J.~ill., 1~5tj, .f :J7.f#)=:'Jt'f#t. r,_l~ m; i lil., itl., lOGO, IO~. '[C;)', Ir:.Ew; p.!Y (t;, Ts).)i(l~ztl);~').fJ:r.?:'t, nyl6t:LV.
~T,; yE ~'i., X].fj:i:HW;, Ei1 I TO ~~E9Y E'I 2(-:li~1I; 't(~ T(J'/ T2: [i.lti"I'i:: .6' Z'L~I(.o)" 'tr.c Z2t (,i~d~ G'J?OI;. x. LL'FV T. l. TT( !1>J,T:J:W"1 ~7t:I;jln;

J hl..

XI

IIISI'0111F:

1)1. l~-1 l'S1'CIIOLOCIF:

liES C-IIEC-11

La lhoric (les f:ICllIIi.Sde connaissance tont fail conforme :1celle de Plotin,

(1a11S lamhliqllc

rq

La sensatiou est une impression sans (loitte,. mais atlssi C~l la surtout un acte. i suile de raction hrolluilc ,111elle lar l'objet sellsihle, lui devient scml~lal~lo: celle impr, aion cl,lgen:lrc iiiie forme dans la scllsillilil irrationnclln. ait corps; enlin ccll~. puissance vitale commune et formc vcille dans l'alntc la raison tlui s'y alll,li~uc cl de I;1 et la connaissance 1. rsullenlunjllgemellt La Iiiiiiire n'est ni un corps ni l'tat cl'un elle n'('> 1)1-0(ltliieni par division ni par mission: elle est l'acte de la forme Iiiiiiiiieli~(3~. Oulre la sensatioll, il y la sensation de la sensalion (Iiii, Ilicu fille le 111(~Illc nom que la sensation ilTalionllcll,' comnwue au corps el est propre Lime cl rslun ~1ractire de la nature de l'homme: car seittii, nons l'si conlllml Il avec beaucoup (1';ttifi'es tres: senlir que IIOIISSCIIIO11~ o.t la raison est p~. pri\'ill'ge dc notre iialiii-e; car le (le l'clou \'11er, ragir SUI' elle-mmL'. Tlouvoir se se Ainsi on voit qtie la raison s'bleml ju=ITue dans la sensatioti car le llrincillc qui scnt et sait flu'il sent se conuail. clans ccl acte, cn tluclduc iiiestii-e, lui-mme3. Illlcr_ 1.1 sensalion et Il l':IiS011coiiiiiie mlliaire l'imaginalion, ?2'IT2<;{7-,qui imprime tous 1('S forme scnsible, la forme ~l'une rel'I' actes de lu raisoll 1111C scnlation 1. l~:llc l'si lie il loutcs les ltuissanccs de l':imc. 1'0'yoil l'impressioll de (otites, rclrace les formes qni leur ~on( propres, trallsmet les impressions (]'iiiie facull iiiie aulr~. ,lan l,.> Comn.rI/I Ilc .ustr Jc Tl~copJmacl~, 1 lamhl. Piisciti). U'II\T"5 de 'l'ImSUIliraslc, cil. ll,llc, p- 27G. i GL, id_, Ir. 271, J lam" da~s Siriiielie.,il',tiC _Inim.,crl. :\1. Ilynlucl;, le. I~ 1. 'p..a~ !1'JLi,I YL}.'oH.J'7Z~! yi. ~(III. E?Yo~, ),,y:z'.t Y=? ,(' r.4,: faur~i I:J.ttj~:Z'Ir:JJ.1!'Ir'I. 4 lil., id., e,l. :\1. Ilyul., il. 211, 1. E: -ci; 1.I:I. yp )..yzz: ;J': >,
4): 11~J1tlIZfJ; fi':t"j),E-t:U, :iK'jT.Jit'j~T~~ i:v_ry_=:=: -IJ:I;.

1-%NIBLIQUE

97)

il l'opinioll, Cesl aini tlu'cllc 11011110 des a~;7, l'illluilion forllles qui vicnucut (les sens et lui reprsente les concclltions qlli viennent de la raison, tandis clu'cllc-mlne rcoil ks images fille lui fournissenl les clivcrscs lnlissanccs de Lilllc. Lc noul qu'clic llorlc callrime bien la llrollrilb qu'elle n (le louls'assimilCI' en recevant et en rllchissant lous les plll'lIomnes des facults intellectuelles, n;gtati\"Cs el interrelracc cl rc~rcscnlc (otites les oloralions de elle 1:iuli~1. les oprations de la raison pal' consquent, cl celleil(l:lnl s'assimile aux fOl'llles sellsibles, toi[('hanl pal' l la sellsibilil~, Elle rapprochc les olrcralious cWcrnes de l'iiiie de ses ollcratious inlcrncs et transmet aux f;t4-iilis rhamlucs clans le corps les modilicalions qu'ellereroil fiL'la raison, Elle est donc lie 't la raison cl ;l tOlites les -qtiti-esfaculls awquellcs elle esl et dont elle proElle ne consis(c ni illie mollilira\'n'IIIC Icsolorationstioll passive ni dans un itiotiveiiieiit, mais (1.11\8 nn aL'le iilliet dlel'min; elle lie reoit tiiie emllrcillle 1111 ilelini-s. comme une ci[-e..mais tout cellli'elle a, elle le lienl (le 1-i'(Ili-elle possde ("est. cn liranl de son scill les pailesquelles elle s'assimile les objcls, qu'elle Cil les 1111~~CS~. 1-el)l-Sellie 1.'olillion est, tl'ahrcs Sintplicius, ranac pal' laullrlitllle Ilans l'ordre de la vie irrationnelle 1. Ccpendant dans SOli la raison In'olnr, ile l'~lulc, il dislinglle l'xbYIj; (le Ialnl,1.(lans l'riscim, Comne.tl(: T'I(cophrns(~ e~ttn l'Inta~in. rl l'!nn~rrr(,(.~m(. I~.~81,~85, lall'Iol.glatis Siiiiielicitis,in Jc ,(IIi, ".1. ~I. Ilaylml:, 1). t)lI3 lalnlol. "ans l'riscim, 1. il. 281. l'lulayoc ,1'lh'III' a ~IWclolu n'O. llunric 01"lllwginalioll l'onform.' celle ,1" Plolin L'illlagin:rli~~n csl ,lnul,I.' lar fine (le Ses:"xl..mil" elle alronlil il la faclIlI,~ (~Ilc uomu~cnce oit Ilnil la raion (li~clIl.~i\'(~, :"lIl't:'I.("lUlt~; ~'I~:a; lar elle al,olllil;" la s"II;;aliondonl elle formc le sommel Elle l',l ;'t1'tinit(~ 1II00' l"IIlI'" riiiilb1p, parc(' '111'1'11., l'am,\ne l'ohjel >II,illle yni ~1 umlliplc, et .1011111(' I)ai-t7e ydcllc en imng- el ('n llivtisos il mullillcs Ics clinser, 1).tr I(~uressence, siiiiI,h., ,,1in,lil'i;;ihl('s J. l'Irilol., il! (fc :1inr., Ill, 30, 31. in J(, ,lIIim" ed, ~I- Ilayluck, Il. 30:1,1. ~illililie., :JI;, 'I
l/.it'ul I:itt!~ ~}!J T7,Y ~~iilY.

86
i, rilicalion

IIISTOIl\E DELAl'SYCIIOI.OGlE DESr.I\ECS

a-1on. s'nllllli~nc la lnliiiixqtielles et qui ont besoin loules dew de la raison ~;U'ISfr vs7; du (le lanlielle, l':1111C', )Ay- et ~~u~-7~ au mou de, tou_jonrs li; aux inlelligihlf' qlli suprieurs 11'onl pas besoin de celle 1"lrilkalion (11)llt l'effet est de Il, livrer une essence de ce ~ui lui esl inutile ou nuisible l, lamtllirluc distingue, comme ~i-istote, une raison en ad,' ci une raison en puissance, mais qui lie iliffi-ellt l'une d,' non par lem l'autre que llar leur degr cle et commel':inic de l'cnfaul il essence, et sont l'une l'alltre l':ime de l'homme fail, et il enlcml har cc(lc raison nnirlllc cu 511bslanec la parlie sullricure de l':lme, ait fOlio! l':imc mme, ce qui cn dcterminc la vraic esscucc el ml fournil la Illinition'. Il est de la uaturc de l'me de f}uillf'1' le momie illielligible auquel elle appartient, de dcccmlr,, dans le monde scnsiblc cl de rcmonter il sou essence \'l':lln, sa natllrc prcmirc ct llrimilive. Ce mouvcmcnt est ternel et ricn ne hcllt Cil :Irrcttcr le colll:s. Les trois ~Iades on moments qu'elle ll'iH'erse et ync larcourent comme elle toutes les choses, soit( dsigns )lill' lamblif}ue et drliuis dans nnc formule qui Ilcviemlra (ra(litionnelle: Le IH'emi(;l' momellt ou tat es! cclui de la T1'~T~n;, de oit de la 3, o l'lre ne s'est pas encore span'. deson Ilrincillc, lui clcnlcllre irlenlinucel le second, uomlnr', le mOll \'ement hal' lcrlucl il proci,tlp, est 011 soi-t de celle indtermination et de celle idcntil et sc fli, tillglle Ile son llrincillc lc tl'Oisii'me (Illi s'appelle :zl, o~ ou est le IIlOIl\'emenl pal' le(I"1'1 il y rclonrnc cl y renlonlu. xn" \l:liull'nalll cOllllllc les nomhres sont lrour lui les sYIllIJOho., 1 1<llIIhl. ,lall:' Slnl". 1: 1. IO~, 1. I- '7' Simplic., in rlc :In.. cil. ~I. Z::J. lamlrl.llan; Ifayl., t"_I:.I, '[,,v vouv x:r~ aai %.r-u_

:,m,z~t:: -;r:J rJ.u~) ".J~t-W"Tl'Tr,p~, r:I.I.l~l:Zr:) ZZ'n~hnT: T, TOVr ,j{ll"ftizr,.j Ti~; 'Jl.ri; IE~Yli"I =TC: "'[fJ:J z~ttlj""J:

T~

4-st con;lilue J'al.t~ T T car l'e~pce d clrayue ChOSl1 ~t'jt!t~ prioqu'ellr' a !le plu3 1).Ilfail, :c,n?ti n xpz;-rr, ~7.XlJtlj'l !II l'JnJ- l'Jr,cllorr-,(',1. Fino'l.. r, l'pc fonnul p31' 013-iiiliio(loi-e et lluc po~c ici lamllh.III(', ~('g-rn. I:3J, e l), )1. J 1'> dans l'roclus.

2i~: '}"J'Z;:

LDIIII.IQm:

III

ou liltitt les cali ses des cho~t:s invisibles et inlelligihles, il ce (leritier et :J.'ivic;, 'JJZ~, appelle encore ces lrois moments Il 0IIIhrese compose d('s (letix aulrcs, commc le mou\"ement de les deux aulres rc'lor sllppose et coiiiieiit implicitement i't:lt~ qlli le prc,denl ct le conditionnent. On ne petit pas en cll'nl rclorcr un point qu'on n'aumit pas occup el qu'on l':wrait pas (1IIi1l6, el entre les deux lloinls extrmes il NIa Il'cs:;airemenl parcolII'il' un espace ou un lal inlermdiairc :ous voici donc cn prsence de ce fameux ternaire, de ce Ilomhre lrois dont l'inllucnce m1'slcricsc, Ill)'slique a eaerci~ snr l'imagination de st!s successeurs el de ses colllemlloruis'- line aclion si profonde et si tendue. Dcj:l l'lotin (laiis l'analyse de l'me, dlermin trois imenls ou fnt'I"lIrs inlelligihles, l'uu, la raison, v ell':ime 3 utais non seulement il n'avail pas iusislc sr le ca!'1dre fatidique cl sl\l'lwlm('1 de celle tria(le non seulentenl il lie 1':1\'ail pas iriyc en loi univcrselle de tout d\"Cloppement et de (otite iv-oltion, soi] svsl~me comprenait encore au moins un anlre prilleip(', la atire, non woins mli\'erscl, primitif et Ill'ccssaire, puisl}u'iI y a, Illme en loul inlelligihle, saur en 1 liell, une matire illielligihle; peut-N\'C Illl-Ille denait-on, en ';1' l'nmlanl sl' les textes, Iloser dans le sysl'~llle un cinctule I,rim~illc, la nalllre, .S.f;, flint'rent de la lllatil'C et de l'm(', ,ulii~riclll' ;'1 l'nne ~Il'il organise, iufricur 1 l'au Ire 'lui lui fournit ses l'l'gles rationnelles direch'ices, Pour Jamhliqne le 3. h. 8 ~yt 'J!~I); Pr-od.,in Tim., 2lHi, '1~(lt:hZI'I; !JW"ET'
I-E-:i tJh ;]'7~M; ~:i,.r,; 5Y7i1 ;J'(Lt; t:r~t;'t'It~; 'Z'J~r,Y;J' T1Y IJ. /IL 'J1'J!l7IJtr")'/ l~r~'JU.); 't~I':~:E 't; 'tt~~)~ ZLT:I i.Wti7t(.)'1 i~r.).;)' T6n, ;H2; Ti,'I ;"t:J~=z'ttZ~ ~'Ji~:t 7f:On;O'J 'i;;1r.y; irW'1t?~TI; nt'J~)fJ;J'lth)'l

;~Lrj~
'(T, X'

1.;t ttliiiiiioii111\ glogiiie tic la Trinilh ne tlale yuc du Concilc rlc J,-Ch, \icc,, :3?:,~tl>. 1 l,in'lon!'I' les flulcrmine aulrell1l'lIt ce ~Olll, .nivanl lui, la vi,. la rai~on, 'I ~rt)~, -1J;; u~ai~, pour cela, il est oldin, conlrc les (",l, 1. plus furu,cls .I,~1'lotili, Lhcvclurel'Un d la (les lrin,-il" Ilivins. ne plus, il l'sI conlre le ~cns Llc la doclrinc propre gli~ l'lolin ,l ylarcr olit .,?'j:, l'li-elanl 1'0111' lui la pense mhwc.

8b

msTOmr:m: L.1l'S'\CIIOLOGIE m:sC.11~,CS

nombrc fi-ois est sacr ;il (loi se rctrou\'el' l'II tou1 soti eO"i)J"1 ('si de le eli en tout d tout, et cn effet il le, 1-eti-OtIN-C le montre surtout dans le monde inlclligilllc. Plotin :ait plac l'un comme le lrremicr membre dc son iernaire divin et il avait caractris celte priorit, celle sup, riorit sur les deux antres intelligibles surtout Par le fait La participation en effet dtruit ou 1I'I'ii ~,tail imparlirihable. (lit moins allrl1l'ullit de l'un; si la raison participe 1'tiii. comment V'ne faf:on on d'ulle alllre n'en premlrait-ellc 1)~t, une 1)ii-fie? Or l'un est indh'isihle il 'a clone pas de pal' lie" il est donc imparlicipable, ~fais iiaiiiiioiiis clans les donll,'s clll systme, lju'lamIJIi,1'1C foqit degr infricr de l'Urc est en\'Clopp dans le degr immfliallJmentSU(lriclIl' l'al' une coa~lcncc logiljue ill\'ilablc, celle loi climinuail cl sllhrinulil prcsllc l'lllll):ll'IICi11811111tC de 1'11\1, pllislju'ellp, implilluc (Ille t'infricnr participe clu principe qui l'ellgelltlro' et le conlicnl- Laraison parlieipc ainsi de l'un clui n'cst llln, alors impal,ticipable, c'csl-;t-clirc cli \l'est plus l'un absolu, ("est pour cette coiisqtieiice et ceUe coiitradictioii i-iiiiietise du systme qu'[amliquc imagine au-dcsslIsdc~haltIlP classe d'll'es unc unit asolumenl imparticipahle, u'ayalll auclln poilit de COlitact nome avec les choses ili tell igi mme celle;; qui se ri1pprochent le lllns de celle unit, La lranseemlance stllvrime, e/racc ici l'immauence, 1)nisclue 1-prillcipe dl"!tout est saus aucull rapporl a\'ec les choses (lolit il est le 1)ricipc. La concetUion de lllotiii est alteintc, llis(file l'ullil des choses disparalt, sinon cnlr'cllc~, du moill" avec l'n absolu. 1 (:r Ilui nl l'I~mluelu~ arlnlipasflI10rCt'onnailh"all~i 1111(' .[Hli~anc4) ralllc :1 plll;:j"III"S alllrc, lIomlol'0;: 1. La INra,lo" I"1101111,> Ile l'lrnl"lllolli,' pal"fail" Vil:i 'lui "0"'IIf01"1I10"' lOlll. Il'1;0: raisons 1l colnmc 1111 :=:eco,HI IUIJl1fJf", ~jt':.1 .xzp' Y. 1:nIH"arl. :nl~rall"i,'(' 11~la \aie l'C:t"'llIhlalh~l~ cl (If" la \"I"~li,' T!l.=:"jr:M;. IH11-r.'clioll. la c:lll:u 'I~'.l'~lIlo>, 111"111I 1111 L'og,I,!aol. allln-Ilr lH"or('i~lI ;1. \l'lllt'ui ::~ -1"1 X7' r.l 'it]:t()~ 1111111'l'~1'1, ,u'i! ;5'l 7n~r'. fi,: Z(.J~1.:(j)= "1.L,>110111"~7, 'lui prnlluil,~la t'oll\-cl"sioll cl I~-n'Ioul", r.'H~ \'r-ocl., in 7'iul., Wti, c.

LDIBJ.IQt:E

8q

Alllani il a a de cl.lsscs d'lres, anlanl il y aura d'uni ls unils iMales, olUcnucs Ces illlpal'liL'pable~, ~'I7.~; abslraite pousse n~laphysif)ue cll'analysc 1'liyl)otllse pxln'me de la (livisioii el de la distinction, consli;'1Iiiiiiie lucnl un syslme qiii rchrollllil dans le ulonllc inlelligible le syslc-mc ordonll. lii, ct sri que l'expriellcc el flni l'si la iiitelli-ible iitteste dans le lnomle 1'(>1'1, (1g, cl (le celle loi scriairc. Il y a donc eii tolite cllosc, oct oi-fil-C .'11lotit ordre le choses, une unit 1')ai~ticil)al)leet une unitt. iy~arlicihablc 1. rnlrc ces deux unilcs il y a ncessairement milieu qui doil tlrc l'empli el ~llli for_ un tilt l11anlla Iransilion le l'nnc :'11'aulI' nous ramuc ce nonlllrc lroi qui rgle la gnratioll Ilc loules choses, mmc la gni'ralion idale dcs (livilles2. De mme qne l'lolin a\'ail dit 1.1 naturc de l'lre est dc CI-ol-des lres3 , lalllblill"r (lit le caractre nlinenl dc lotit ce qni l'si di-lin est de faire et non fie soull-rir 1,t force crcl>trice est la r IlIan}IICde la divinil~, ,\ill,;i (1(~ l'un absolumcut imparlicipahle el (le l'iulclli;;ilUc Jambliquc posc eiiii-0 le, ,Ipux, 1111secondun, (I'o.'t pl'<w('de l'inlelligible lini a sa suLslancc 1.PlOt-l.,ir~1'iJH.. ':?II. a.
7.). 1").: ;t'1'I: za: r.J:lrJ:"J7:I~ ,J"J.

y l:
.u.~ .i:

ta Nir~ 1"JZ';' 4=do:'1~(l~i,~Z" "(;1"'


y: t"1~~lI); -'1 ;:l:'J:Y..tl); Ty:t'l! umo;

:~I~" ~t~~f' '1. :.u _v

i'J'n",r.:e=:o; 2~:rJ'i: :t'1':'T'J:.L(''I:~ ; t~ ~!J~'J~t'):;

fail la rai~1)1I :1l1lel'i"IH'" il 1"1111", l'r,.d,. in ,7'im.. '1~, f. lamhliOlIl' nl la IIII-f4~l'li('IlIn,\ 1';111"(' 'I1I"(.lh-. 1'1'1}\-t'lnl')I(' t::l:Ij:J.,t:J,(('l'n Ila:ll, (11 :l',);- ("01111" l'f'UX (.( lIui:(:onl illllul..lialll('nt l'IIIP la I":lieiii .m, v y1~l1Y 17C9 tf.l7 E;T,pr,(gl'illi c'n111~) YcYv`-z'~a: si,v Il.T:i~'II'jTI uv.r.nTI T2 J1~t~Z,I, ;i uiax; Eiv;c:zi: 'j'.nt~t1Yl1~l;t'j~; IlstiZr=J'j'" ""J'i:'l:. 1 P11I1., :rt1 r..=_ I:nu., III, 5, III, 17,LI. W,t, Y7~:;vtu: Ti 1"7
lal..ilL. r.i', ~J '1;J~

l'J,.Iill, nn rOll~idl':llllccllu pllis~al"'I' COIIIll1o' alnarlnnanl ;1 1" "111'".11' nu l'II- n'y '"I\ail Ims 1IIHo IlIarqlll' (It~digllil sIIJll'i("III'i\ ~mliair~ ,"!aill'tIlIlH1111.' tlilllillHlioli.1111 ahai;(,lIwlIl.l'l'o~h". ~tJlIlIl"~ 1:lIlIloli,/II'~ l'illdi,/IIP,vrrra ~lan; la l'ss('s,,ioll cl "ex(,l'd~e Ill' la )llIis-ail"" "all'i. 11111' all~lIll'nlalioll .1.' "ell" f;onf..1. Sirnoll, lli.ef, d,' r~. d',llo: 1. n, )1.H8.

z:i. ~~i'i Z~1-j xa: lai 7.:fJZ:w.

!IU
et son micre

IIlsrOIlm; L,\ PSYl:IIOLOG liESGICS


c5scncc triaclc, clans la triade absoillmenl l'un et pal' suln'~mc l'uni, Notis avons qui ici la 1'1' Ci ineffahle, ~Ynl se comp05": 2' (lu llrilll'lInCnel' 2::),(; semlll~, que dc toits (leiix le~ PI

"1 dll principe CI11(' z,j'H:V: coordonner qui forme

inefl'ahle,

-),; ritY rlir~z, qui hl 3a de l'allsolumcnl entre les (lew ailleurs aulrcs'dans

Iff"(,T"; lie sc laiss pas nn, Damascius lamblil)ue Ic seul

Ic moycu ne

ccl)cnrlant principcs

reconnaitre

iucll'ablcs

3, et, ajoute-t-il,

il est

ait mis celle opiniolli. l. pllilosolrlles clainous onlprcd,qui Dans la raison, le il lien de dislillgll"1' y a ~:)lcn~cnl la raison y,; Y'J"(T' intelligiblc, cnveloppe dalls la simplicit la plus les deux, la raisoll qui licnt llarfailc, antricurc et supl'icme; la rlllloyc les sparc 'i; C'cst la tclZ; (lfs Y,ryli l'II, r,1solI 1'1 y,; omf' la raison d'eloppe, comme moyen qlli :1 la fois inlelligible dc l'uuc ou la cl et de intellectuellc, l'antre, intelligible,

iulcllcclllelle, cnlre lie, Y"'2' clicw

Y~HT~;

inlelligibles

lriaclc

Ilaura~c.. tlc l'r'incip-, V')"T;~1t.fJ'11.


i?!' "JftrJtJTr,n 'fW" Inl., v~r,r, 2rjinip tluc !(11. E~;t! ~'l' 1iZ 7.t -131 T`:1~.9;, !J. ~c 'J!t: ;n:f.I),/1 tl~rolrc J79 %Ii

,:1. id.,
-:r.Z~r~Tljt'Y

s ~;1, 1. 1, p. 127, Ilti. ., t'~J E~ )(:1: r.=_p:t;, 67, l. ,l, Ir. I!:): liu. r.E?_ t~ i r~'[" I,t=. 'J~I
Et'JZ: T' 'Y7;.

)).1111a>l" tlc l'rirrtil>


'J', ~~ZfrJ"l I(l., r.wtr,; i"imzEY 11I!1Il"i1'" 4'JY ;J'T(')" r;tCl) TW'/ t7,; 1. l, p. 86,

51, 1. l, p. I117, 1111., f1iooy '1:f1t;hZ"; titre2l:


,).j'(t;7.t~J Illl. l't~n:'J'1 1}:~?'I't'J'; Ct' la loi :i'L:2 i, 0111 lcrnairc. r',)" 'Uj't(,)'' IJ:ifJ.hZ'J; ~.j':t Z'J\ tI,rniel-s EZ?:r~ Ef7.Y I. :zl 1t~~)-:):t 71 7Tj4; :lnhl.nl ~,15,,1. 1~~Y; E~~h:x:, '[T,' 't:J -;.

;r2~'r::l7t:l"TI

T SE 'r.:J'I1:i'; JJ2~f.j.t);.

3?IYTl;tO; .nol5 Itl., itl., tj~7t;,ttJ." 9797

T~:151

F=igllilk," l, %Z: I, Ir. S:14LLO; ~"J;

1.2'; ,;);

;WI'J-Y

Ell=yE

-:i~u.)'1'1;t;' y!. ti.rn ;rJ iui.7r 2ni"TC,)". 1 On la rrlrouvc SOIIS unt formc cncorr. ("1'(!L'nllanl cyrinnc 111qi~ (laiii~ le dl, 8, (loi livrc rles llrl~lirc.s tlt~ l:~yoliens, oil llliolo~iylc il aussi '1111'>1;011 '1111'(li, (toux Iwincilcs SIl'II"II1C~ Jlvant 1011" les li-ec~ illlelligilJh' avanl lou~ les Irrintilcs ('.Si le Ui"11 un, anlcrinur Wllll'.1U 1)icu i)i-iiiier cl au roi Irr-clnicr r'c ~l le )la.-alli);1l11' illllllllahl, conlacl .1\I~ aU"1I1I1' allll'e eho;;(', 1(' )laraLli;lI1e rlu Di"11 'illi (le aclc dl' ';I.~tf'j~ir(.)~, (I.jt;JYr; vY,zi:~7r, It~ vrai I,il~n. )){1 lui nail, un ~on c=acncc l'l 11('sa vnlonlb le 1)icu 'lui Sc. :'lIfilI 1 lui-mmc, '1~t:p7.r. 'illi ~'I'ng,'nJl' IlIi-IIIc'lIIt" 1(lIi n'a 41e lji'-re olite lui-rnmc 1'1 lui seill, f-1 tlui, en lilrt~, est lui aussi lirincile 'Z.jt2?Xr,; 9a !r.a; i~~l~l'}: 7o.:zi~r:;Lr, 70.:11 iz rr' zz: ~t"T(J!, 6=~ h_Y. tJ. i.~i, Y);i 't'J; i; tat:, r:.r, vo ,u; ';l':Trl; y~~ t;rJr:t[); t; ,iail; .`_ ]'t~jr: ;CZ\ :i;ZT, %a~: '2~Z" "")r.t2~Zr.; ;t~~7:xrl);~'J!T7~.

I.DI[1UQL'E
-;e rapproche anlaul

~i

de la triade inel1"able (lotit que possible en ce que la pense alle ~I1L l~roctle cl dont elle se (lislinoue cl l'ex primer dans une ~In r:li~onnculcnl l peu la concevoir forl\1ule l'z't~~ la lii-e W l'lIi,;sance la 1)1-ol)l,elllellt ("est Il' paradigme de cette I.cs ullilcs ou existence, de l'existcnce, dite, du lriade tout, qtie l'lolin appelait ~'appell('nt, puissance la Iroisill1e pense de la

intcllicilllc la seconde ;j"22;', T-i,; ~7.2;:f');, on encore la

~,h2:J.I; 155;

v~-r,a; riL; oti l'lIis,,aucL', s'lr 111)le clle-mbmc

_-r_~y:!z-. (~CIIC triade f]ni en trois IL'i:Hlrs 110111dcoll1J1o~e et 1lCIIl-(~ll'C en lin pl liS grand y.').:J. 1,'ii-e

Illn'.s rxt:!r.-i,. 3, "'Jn:J.o, eonslituc le Inoullc IIfllnhre~, '(IIi c;l

inlelligilllc,

a\"('e tonl loujour~, aJ ,z:l ~Y, lie doil pas ti-0 confondu In ~,V.-3tlile du monde 111lC111~11)1C, rzS Fi v4v,T> x-3'i":J. cal', dil I:Ilnllli~lllc Lpi est ilest liii comballallt tonjours plac est avcc suprieur force aux l'opinion gcurco conlrairc, de l'lre et l'lrc aux

ait sonlulet,

y-=: t~t oille illl:l~iu~

Ilui llarticillc T'j 011 placer dans

b "-1.X2':)' (le l'esseiice iiitellitrible; le plus ill1ll1diatemelll (le 1'1111, ':.m; ne sait troll de ce :i z=1 ;v, que raire le syslcmc. l;,l-ce soi-ait-il le secolld (lrci:ll un, djii';t des llrill-

lall1blifllte

mais co 111 ll1ell

l'mrl..
'.Sy: UE:I =%=:'iL

in Tim.. ',18. h. "l',


/.iy41 't~rJfp:#"J: r:r;~11It[;J" T9'J ~Ij:l\l, -r.1~:J~f-L:ltrJ:.

ip

rJ~); 2-J
t; ;t!:J ,

T;j
:z -j Tr:)

s. ",7-. r~"J. ~~j


o'J'"t; TJ'i'i~5~A4v t:'IIJ~'J iot",(':L~

iTra>1J7t')

TO7C~Ijl~~:ylllT4'J

Cil 5--oi, ;;r. l' In ',r.r., ~~ "7/1:'1 r:=~~l""tt;11.'ti-v tl!! lOIlI: il L,=Lall-II(,Oll~ ,l,. 1'1111l'l cuncourl ,1\ "1111, 1'31;,li.c: iL In crealion ilfis ,'llo~C'~ :" r;-j.)~J, c'ml-;t-Llim yiun lie ImU "IJI""-I)i. Ir; 1'11l)~f'~ l-,Uachaul coiiinke nl stilb 'III'PI) 1(':0; ;'11111 1_111-' 1;L'lh"I'aJ. fa HI. ,lII:O:P ("'XI'IIII.lain', couuun fOI1I1Ps. ;,1. 1. 1. p. I:I, 1111,; I`_I, 1. I, p. :JlO, HII, Il;lIlIa.11:" (.011" l'al'aill'ail iwli'(lI"I' 1111" lIiall,: illl,I,'rlllI'\I.. cyrmlanl l'I, 'III'UII" Il.iaol,' illh'\li~i"", 1 alll, IUU, 1. 1, It. Y~k3,1\11" :\1(0111<'les (lhilo"l'h.s Il.II''a'cill~, 1 "III'; il lalllloli'lw' a,IIlIcll<'lIl un seill I)i(.11. le lIi<'1I ,j"j'7" lallliis p~. l, ,11 l' Llicux :'lIioslallli,'I>; >;onl ,Ii\-ini,,{'s (laI' In, i\llllllillalioll:; LI~, 1'1111 1'( ,'oll~li"lI'lIl 1:L !nullituUe glez, 1 tii;t(Il-S ~1I(lm'ess(,l1li,I(' lie ,1 niais Ucs glin-iiiiittioiis las Ue \"raies et JlaIJail,'s l t'llIlUII.(':O; tlu Ilicu HllitlllC. ,.L COll1lnlllli(llICI!;O; 'z :,j!'J.,r;)', esseikeos, 711; :-r;-I" 'J"1~t~; b~ Ei1:l!l'it"h(I)" 71' t'J:I Il;~"J 4=.u T2;; :rl?i.i'i=rr}" rJZ-C.J'iB,)'Il 'IrJ!1~.d,J'"

9~

IIISTOJJ ne LAPSYCHOLOGIE nHaGIU:r.S

cilrca rlc l'tre'? Il n'cst pas le ulonllc illielligiblo dans sa lotalitl': lau~blitluc le nie formcllcment- 11ne l'este cil fairl" la lriallc incoutmc %cllerlclrropose.le mculln'esulrricurllc telligihlc formant le premier membre de la prclJ1i~rc trialtc pt embrassaut lotit le monde supra-sen dble, el il sel".1ainsi Ic )1111" i'ITr)'I-:tZV7WJ, clev de tous les tres, nJ :i(2~n!(;'1~(J'/ (: 'liy-p:ll' ~).r~o;:).=r~ lrarcequ'il est l'un tre, ~b ;1, r'csl--dirccL' quoi tous lea tres sont trcs ct cc qui n'a au-llcsslts dc soi (1"1' l'un alrsolu ct les prinripes de l'lre 1 car toas les l'Ires soU 1)ai-l'iiii 2, puisrlllcmmc l'lre premier eslprOiluit il" 1'(Ill pills forte raison tolites les causes parfailes el com2!.U, reoivelll de l'un leur lnlissance d'agir, l'INes, 't~ %J).z et sonl pal' l'un conlenues et raulencs dans uue seulc yn!lIl'se, dc cette triade ilitellitfil)le5 licu des Iyl'I's Au-dessous caclnlrlaires supriellrs aux illG:es, qui, bien (lite eii li-ia(les n'cn est pas moins uuc ct l'si la oit l'iiiiit llr, la ll'a.lc 3, la limite infricnrc dc ce 1I\01ll1C' idc"al, l:unhli'III" pose le monde inlellcctuel, :I,i:J,'j; n.=_ flui le, 1(l\It ('~ que conlient ligenrcs tic l'trc, (lit l'rnul-, in 1'i'/I" i l, c.
lamlll., Tti1 IJ.I" z,nl, E'ni E42:Y h:p. ;7. mt t'7 llorcllon., ~l:l ~L:X z: ,Ians Tril h Slolr., TO ~i:l'1 licf.. ;:I~ 9 l, :.SG=44 Tnrv Il! 1t~x 7:Ira9=~ETaG ao).).~ev 7rp p'v 91 Ti x7lc x "4j ;x ;(272 Ij'J.L1ti.r;~j'l f']'J..lZ;T7~ rsv'rava~_rEtu

I\u, \'oici ce SlucI\I'"II'1'11""1'" llamnsr.,cl~! l'niur~ip., ~:1, l', 1.l, (roi, uniun,' roi, lamlrlillGte 1-~i tg ~ t?:-z;. Il'll'a, clln n>1 n,4,stJ)a.,'lul~I'II'",'110; yni s ajonlc aux [limit., t'Ilila Ta:: fl)fllll~ iilli s"ajoute aux lIflill- T.d,1; t~1r.~Y1Y'j~j" l'un cc illlili' ~Zr, on \llulill il tilt[ rlim '1111' pas la [liais mla dt\ la Il iarln,r.s' E Ei% 1 u 1~ T~t; -r;i~f'j;s' IlC'c:o=IIJOlll' 11101111,' Ilu.) ,upnosc yue l~~ illll'Iligilo" yuc )lama,ciIlS4,;Il:1,l. 1). `?~?, 1"[1" yni ccl alliln4" rammr~:r s%v' ;t.J'i: C'U\'I)]uppe runir, T%'J[r)l-Ih~'I Il'l lia., et yni fitei initi lGr r;II'JlOIll'un 'Iu'il lran:. porl, et ('n\Io\ll'(' re"sell" Jill l' ah,lrail(', iltii n'e,:l ni 1"111' killi iiiiille, ni 1'H'nl' IIlixl, rnais uni'llIt'l1Il'nl\'esselll'I' 11111', 6z::7'.n '[; 7,Ym;L=v4v allx nCl1 anlr-l' '[; (nn vh,T%rv xi7ubv~1tr..T!fj!tf':H n r,z ;H(ll; 'j~I'1 hyOC1'/ m 7t!Z':J~t'"X TO;'Z"JT.9'n; '[; i,_rJiCO!LiYI,'I ~'J54Y
I1E""J'J

nl za.. ~'/ 7.?? !z',l.II~ (l'.(':sI-(lil"~ anll'irlll'f" 1 rl"("lh.e lInifl(ol~ l'e,ncc lfIixl.

E', 7/).x

TT,1

71IL41:

~1~2"

%aS

~t~

l'l:lY

'J;E

l1G%ST,

a/1

(J~J'"

Gi-

I.DIIILlQCE

~I:\

IlInll4h' intclligi~lc :'t l'tatlaten t, imlivisiblc, en sa cnusc, le lI1ill\lteintellectuel le rcnferme galement mais l'tat par(il'III('r, divis, et cllacon suivant sa uatnrc et son espre 1. iiiiellicribles lamhlique pose eiieoi-e les le. inlrni. lriades (les clicrw iiitelleettiel~3, et 1'lieb(loitil(le il assiglle le troisime rang, parmi les l'nc:; au 4ll'lIlinrgc~, Les l'urc3 sont les premiers \11('mbl'es de cllacunc ils conlieunent. en huissaucc d,os 11-oisiiitellectiielles; le troisi.\me l'-c h's 1II1'lIIhres qui leur sont subordonns; 1,,1le pins loarfaif, parce qu'il l'si en acle ce que les autre, ""111Cil puissance: c'esl le dmiurge, \fais clll'csl-cc 'lue inlcllcctucllc et cornlncnt Iambliquc alTi<.c-l-il 1'li~~1)(loiiia(te a ce l{irchnrr3 pellse qu'lamblique a llil seplnairef el un ajtlnler la rlerniure triade trois dietix consen'atenrs di"11di\-is('l', dont il n'est fail ici aucune meulion; Zel1 11'1' sulllosc que deux -des membres de crUe clernirc lriadc ",1;1111 diviss chacun en Irialles clonncnl le nombre sept Cil iiieiiibi-c rest iuUivi< lie la lL'iade: c'est le lit nnmlnr (les 1)1.'Illteset har consf~IucnUlcsclicux ltlanlaircs. -ci--) 1 Plod., l'Lr(. 77L.~OI ,ri 30.dY ~d~:ln
:'nJ m2n; 7.1': TT,Y ~'1::1 ;1:~h(.);, :J.t'j~ f'J?t'I yj~ (ajuul,-1 ,:':rr:x z:z".t"J~. l'rOCllls~ ~ilYr/,11E7IJ~ tjtt i'1t: 7.11' E'I Z~'J~:h); "1. 7.1.:2

Yor,:dri izya:vEa9nTi Yi-1t,


t'2t.i). 't'1~; En Y4Eupt; T4:; 7t~(~"J~: -1t %Zt {JE~:I}H~J;

1'eL, irr 7'im" JI, a. Ir. lamhli'l"l', l'\)lo5alll sa Irolrc lllologil' .~n a cellc fl~ 1''1lhyn', il ni neztla, la Uoctrine~Ic l'lolin, nl~pn~ilion loul le momle irLl~Ili~ilLlc el Irilencl et."c5111' ce poinl :'1,(,11,> lIeruimgl' 01'1)1"\ al-l' l'iolin, Yoil'i ce yLi il rlil son lmil. i ~"; '~r: n'm la ca;L rWIlc el Il' 11/incipe Ill' toutes les choses )lh~IIOIl\l"Il''' If~;l'\('III)lI;I- inlo'lIig'iloll's cl momlc, ,l ce LIcnous aplwIII' l,. ililelli el lOIlI(',Ic, eall,'>5 Il,' toutes les gliii I.\i~'t'ili lit la na11l11", HOU: :1\-011: Jto~l'~pl'f"xislanlc~1 '11I4~ ':f,ijHieu tI~lnillr~(lI les a SOI[., ,i~Z~ le tluL non, clLCrcILOn~ <ni 1'11. y ri'mnil iltiis l'unil, a._t a~i.i.a;r.v~'11'JTnY yEt n. Prodll~ 1"111",> eNI('ynlicalion gl"ossihe f'l coiictise, cl dil 'lll'aillelll: slIr '1(" yuislion Ile l'ortlre dIII i III'g i'l III', lamhli'l"e s'eslcytriuLts)lhl5 ,1..l'uli"I<'I,nl, 2z_i"t<1 giiii %-ou[ (iiie(iii'il s'l'5l \"ap(lroelo~ "" 01,' l'Weill: )) dilllollc r. y'al-is 1~; lria,le, inlpllig"ilole:>, tlu. n
I11., .4:~1 ~i :II.,& =i'nSIW. :2; STY "i~r.ti;. t~t' '[~~:I~ EY -"Ji; ~:tJ.H J rliu l'hi(OSOpIL. trcs l'Inlin, \l, '211. t rlit r'l,ir. u. cniccn., 1. l', Ga~. 1LZ: r.:Jt~1:'7t'J TZ~ ;fJ-)' ~~=~r)~ T~ fJ:r~"i T41 C"I(.1~J.J;'Y(~) E'I _t~~, t2;

!11

IIISTOIRE ne l~-1 l'SYC''Or.oOl~: DES GRECS

J'imagine qu'il tait donn har la lradition pylhagoricicnne' sur laquelle Jamblique essaie de fonder toute cette tllologic mNaphysiquc el psychologiquc, avaient coiistitti et oi,(,;tLes suivaiit Iiii, nis le mouclc inlellcciucl en une lriadc de dieux ainsi colupose: 1. La raison une, 1,d, .j:, l'cnferma:t ci] ellc-mme tou((' les units eutircs, et dont le- caraclre est la simplicit, l'ildi,ibilil, la similitude formelle avec le Lien, z7z9~:r=. 1u IH>I'sislance en soi-mme, l'unification avec les intclli~lc. T~-J'HI."t'):L~ .; et :Lllll'CSIll:ll'CIIICS distinclives SClllblablcs. '1- Le membre inlerulccliaire, qui sa huissancc de l'al'dont les marprochemcnt cause l'achvement de la et ques minentes de clistiuction sonl la, pllissancc cl'cllgellcll'er la vie (le fuire l'union tles trois membres, d'ach(-f'1' l'actc de lrrocession uni \'crselle 1 et cl'1' le bien, x; Q~'J('(" :i. Enfin le (J'isii'me membre constrnit et difie l'ulli rer,; cles choses ce le caractrise el.lc clisliugue minenlmenl. c'est d'trc le llrincit~c ce dni eu fail la beatit excellente, et de prod'embrasser agenl des 1)i-ocessioiis g,uralrices, cluire loutes les iiiiires cnuses dtermines prodllclrices de, espces, en un mol ,l't\lre la force conslruclive et ~manalricn de tolites les elioses tl'~trc Ie ln.(,Il l'rocl., in Tim., 9L,c. rl, t%. T;r~J" r.r.Ti, c\~5t--tJil"(' mSCn=sairc ,le 10llle proc('ioll, tz ;).~ (~nl'2t:l l'rocl., in Tint., .Ir, tl. r.i ~T~t~'Jxzi ~r,~E'.t'J~r'.tij'/t~;
/.Ej'97?:1 SI: t~ T1; i;{)~1~h:x~ ~'4YC(A4'J; 9).1; ;J~J; Th:~ f[~], %li 27I SMY :::t:(~I'I Z7~ tl: ;;)rl)~ ";1"Jr,aj"x; i ht7,?ES; Z~ ?'JY7~I; 4;:h7i~tt~7; 7i:1'i:J~

yi, Il {'si clair ye tlanscelleclassiflcalion soi-tlisalll 01 lciilrill. nous a\'ons djil le yUlme Il'rnail-e rtui l'I"l\sllei l'nnlounancc el n~l la loi tle prntluclinnrle loules les clroses. larnl,lillll(,(p,"ocl., in 7'im.,l~.a:ntl l'a .llcrrninavcc plus de prcision dans un l'assngc 0'" il tli\-ise l,' en lrois monwnls momle ititellectu4~l 1. ou l'Y, l'~lrc 1-laltI'('n\-elopp('rn('1I1. 2, Ln r,eu;. ou l,' I1lOu\'clII('nl spolllnn lar 1("llIl'lle geufle (le 1'11'

1-%Nllll.IQUE
Cil soit de ()lIoillU'il de celle (loclriuc uienuc roll' la 11hilosophie l'aulllcnlicil dc l'ori~inc joue cln dmiurge qui (les uoplalonicicns, pylhagol'i1111 si grand suivant lal!1-

celui ""1 t ,h' l'el cSlal, el fyl un ilal inlcrrnuliairc (lui le llri_ ("It, rl l'elui gliii le suit 1'011'11de l'lre alriW il son d"elol'(lemenl 3. La lai:ou, :r,'j;, la pr'n" rlui est l'adi,'il6 inh'lIecluell. a,'II"(\ comptel, rsyr.).mzr;, ,'n ac" C. sont les 1111'1'01'1:; (lue l'Iolin av-ail dj dollelmins 1':11 l'allaalll.I1" ly=,. rlr~ la raisou- Il esl vrai (lue celle est d'un lassa~. cln l'lalon snr le 1"1111'5(Till! II:v. l'~r la ,!i"'u:ion '1111' voici: tI Il a eh' il ~(lI. sont rlc~ larlic~ Ilu hllnp;5;. pllIOll~ avon: Il'll .1~: Ir>> appIi'IUC'1' l'existence l'10nu:,Ilf", r,v TTI't ii%rr '1::J'.t- A si l'on ccul s'xl'l'imf'f ,Il" an'c wacliludc, s.ul.'III('1I1 alnallicnl, ne pcu""1I1 s'- ,Iir.' ,. ,.Il,' pst, C"fI 1)Iais le il a lle cl sert se clf:v-clullc dan, 1.' Inmps car ce 50111,1. rle rlr- la gitai l'li 0 ternel, iclcnliyut' lui-lI1clne, immollilc, ni- Iiitit et ~I1, Ilit tien-enir llus vicus ou plus jeune, ni ~lre d(,('nu un jour, ni d'ctre (1(,%enti, ni eu un mol iece~-oii, [otites les ""nlinuo'I' lIIailllellanl f'1 lie aux choses sellsiloles d,I"llililla[ions fille la ajoute sonl des eSI"'l'(,s, E3r" du lculps glui imite Ces cllerulillalions 1.~1--illil,llart~ ilik'il s(' mcul dans un ('el cie et sui,-anl la loi (Il[ noutI~1~ (lit l'rocluc ill T'im-, ~52, c), l'"(,51 ":11"1' 'Ia'elles lolnlrcnl ~"II- la loi (lie lelnps fille ces Ilois clioses allarliennenl au momln du ,l'nit, 1. Il a l~U el il sera i Elevenir plus jl'unl' el plus ,'i.ux :1. ~I;nnir 1\11 ilm Ilcvenn, .v roainlcnalll moulcnl, conlinucr Y'Y~une seconde fois, .i,r.j,; Le 1('1111' 11'alnis .nae. :m., ,[ 1'd"I'nil' in Cu~cy., bU, n~, est Ic 1II0u,'ell)('ul (le lallrliyuc (Siulllic., (le~ I.ai~on~, (lui 1-:Ilr~, la Ilroccsion, l'exti-ioiisation Unf'S aux aulres, Con. ,i<lent l'al' osscnl'c un elle, el le (les 1'11'0'1" i" Tilll" '!11j,a. Ainsi, le moun'menl titi lellip5 proc,\lIe sui\;lul 1~: mesulcs conleuues dan~ l'uuil du iv sr, 'Z~Z'I IJ"J.r;; d ullil ilii au contmcnccmenl, et cela, il l'inllni. (',t, ninuvemnl suil un et lui ol'llu' tlivin, lion pas lui ordre onlolln, -[;,y t:r.n~~H, comuc Ic dil le lllilonollllc oluissunl lino loi larolllirluc, c'csl--Elirc ordre ordunnanl ;ni. c'esl-,dire suliiietiie, nie t<.J":l. qui L"1J11:liltu' et rail la loi iiinie, r,~7,;t~,v~1t'Ji!"1 'ttj!1;'r.),J'J~f'l~t; a).I a t1,v :(;)" ~'.'Jtl~'JIJit.)y". 1(ais lamlrliyuc soilt(-11( quc la 1)['(lIHil\l.l~ .].!zr. .1, est Ilr. llo',(.e Ilar le 1'1111'5, pal' l'l' y Pl'oc,
rl'lili ail .lf.t1nil' t9 r.~r~J't rY ~4:v ;J rl=:4; IJ:i!-Lf;hZ' ~i'" -:l'" ~74Y EE; 1:T,

la :5CUIHh"larcc fitt'il Ircnll le r:r; ir. tou r;~T'J~ T.i'J:1::t; 1-,iiii Ilr: dlizii 1ilt, son 11101l'"(lIHt'ulla ,"i<" Eo; '2n,, ~rL1~''r~u""J"; la Il'Oi"i,"III(', l'an'e (Ill'il eil ,n5p"lIdll el lallarh il lie l'inI(OH.o.'lw'},l: ":T,~'~Ep~; -EW; i~-r.~t,i(l'locl., in 1'illl., p. 2: y. "ai, loi"11 'JlI'oc,:a,ionliellellll'nl tlirlll'il ,le lie Ita, voir (IlIIen" est ,'i 1111" ,Ii,-j,ioll gnrale, el (tu ulonclc supra,nsilolc, lell,' voil el 1'ixl)ligllie glaiks \)(' IIICl\10 yun l'un la laiiiiiliiitie. la ('II unilis ou l'palli.s 1-qisoii, 1*~iiiiecl In lIalllr"e sont larlagees .1'0 III giuiralion de" (Iillx h~'pelco>lI1i'llI(,s ~((lUI,l' 1bar hiall..s: rl'uuc par 1. ('1Ilcs rlicnx elicosiiiiiille., de l'aulrc, EIIII'e 1'01.,IIc inlulli-

:'1;
ltliyuc, monde, uuil ail le

IlISTOInE
dmiurge

11F:1.:1 l'S1'CIIOLOGIF DES GItECS


porle le en soi le modle ql1'famlJlique pal' indivis Cil ses l'union cslle lieu dans genres et des cvcullllairc raltache de lu raisoll oit du ci a

~b ..l;:~.ly:n d6miurg'c

I. c'psl--dire paradigme, inlcllcclllel csl

~I'itttclli~il~lc' cxisle l'lal (lit l'lrc ides. regions monde Il 1'Iilie premier

l.c nlondc s('lrarb de

cc qui lui

l'intelligiblc, cSl'(oces ou aux 1~,

ac rclrarlit. Ou clcssous

cl se tlivisc mais se

alrharlcuanl Il'0u\'c le tuonclc

tralfiiieiit psychique, constitu: Cil oectipe

lies. de 1'Il)le s'organise spare, et

~I dcs galement hypCl'cosm deux

.filles. en triade cl est ainsi pahle,

iq ne 3, imp3 rUci aulncs fllncs, ncs

le ci

de la premire

i'ordre rlc: ,liNIX a la fois inlc,ll'ortll'(, inl('l\('cllld, et 5nlNp05e ro ,r~i xir v.=; iliqlti sans (toute "al' 1('5 ci iligilele--3 et intcllcclucl. 'cllc r ~cillontr- a;l'Z li'lu('s et riluluc_ ~Ic l\il'eln,r, p"u '0111cl (lui 1'1',5",1 111-~lis.int1)(-'Ui-cclle 5.Il'lI1ali;:ation, pOUlHnl nalurellc ~Ic la 10;:i'lue ,1(' la iloclrinc. Il ofoiecie 'lUI', dans la phrase III' l'I-oelu, le IcclC IlOrl(, rIC 11~;1? rJ~(; Tr: ;i; riav v.r,:inv .eai ,=pr.,v C.), un ~(,1I1InaUU5(Til, ',o=_;Lr., (tans toits 1~ -rt~:i;r;, mais iltii, f'I ync l'1' 5l, par11111'" :lIIll'p; v. conjeclurc "111- runrluc loi-, l'ili"I' Il'5 11f'IIX leon; Il'n a fait '111\1111' sculc. otille yuc "Ik cOll1hillai!'on ~"rnhl,' all>S judl'i('m' faut rellw"lu,'I, il ce yue n~a pas fait Ivirchner, (tue dans I,' par"gl-a"he sui,'alll (.p, c1, 'l'Itodore d'Asin, discii)le il'laurl~li~fne (illiol., ('ml. ~-I~J, dans un 1),& sa~c ulmcur, mais nir la ]('on, 'r~. ,,o~,rw rE Y.:1'9 v.E~t,u. (J~w't, n'csl p;t= ce point, rtu'on connai~l'onlc;:lc, conllune la cnnjmUure de qtir ail cet ol"dl"" Il,. (lieux a la fois et inl('lIigiltl. 'l'luorlorc ne seriiiele Itas louleroi5 Iplir avoir aCl'ortl la m~me plal'<, car en ailol)[.,tnt loi Il'ois tlmilll,'c'S cl'.lrnilius '1II'lamllli'llIe: (in 7'im., cw cl 91, ('), il ne les l'lal'c pas irnmdialemelll alll-'s 1'1111,eiiii--3 l'un pE:z (lallll)ligiilej rrEi: E' '.llre)C:h~~Wf~ r,r.rr.uEV ~t. .vx E:5~5 ~~ti T~ e, z).i.'W r].L~ :i.r~ ,ar ~"(lt~"J;l'.I~ rirr=_=a::.v Il coiiji~(7r. ,r. s= 7.1't v.<<<.r'. hEw, la leon 'sr.i est olmcure lure (te Ta~'lor, est loin de l'clnircir, l'rocl., in 7'int., 10-3. 'r:.v ~r,pt.vpy%.v l~rr..)"1 E'I a'mm So 'I~)~~Y(l:l %xTIiETII, a raisou, sous un Cerlaiu 7-zp..-/EIV. t.rrEp i, rl:i '1::J.L~h'l.lj; comme sous un ail1l'l', Amli\l5, iliai Jllinil Il! pal'atliglllP ralnorl, tlumiurric. et Anitliii7~) . ~,, l'rocl., in Tim., 131, c. IrE?~. (Iloipli%-re ryv ~f'j' 'Iiy~i:7o~ ovvir.:mv ixi w 'ry t}qU~'J?yr~ riz
:i,7 T4n S4l 1't~ :4 "ir;T~

3 Le royaume de l'lyper~o:rniyue 1. ""5 .lll'5 ~e compose nillsi tlivines; ';1,tle la izlisoli; :1.1.5 irues. S;rllut., (l,- Ils, c. G. Ini(. rf,).o , ~r;xf)"'I!~t.Jy ol pn o~aix; Tt'II'I~ 4_i.rv, ol ~l v.ir, ~'t 'i"Jz~

~.aW3~.yuF

!J1

1"II'Oilcmcnt "Ilie-3 mais cependant dilTrenles l'une ,Ir l'atili'o, en cc que la seconde est l'ame du lotit ct l'autre l'onlirutlcs (les aitil-es tres anims, formetil les deux aulrcs membrcs de la Iriade, Ccs deux dCl IIires apparlieu)11'111 ;t cosiiiiqtie 1. ('es trois \mes ou lUtut l'amc dans son toit( parlicipe 1 la r:~i;on; non pas \ la raison de la Iriade inlclligiblc ni mc~ye laraison de la Iriade iitelleettielle, mais une i,.tisoiil)lace c'ulrc la trimle inlellecluelle et hllriadc psychique, suprieure 1'1anlrieure :l colle dernire qu'elle cvclol)t~c et dont elle t l'achvement et la lterfection'; et cette raison elle-mme 1'1 (lotible l'unc sparable de l'aimc, l'aulreins~harablecl'clle; l'nne cnvclol)llanl et contcnanl les deux mcs infrirllrcs, l'aulrc exislaul en clles; l'unc lie se mlant pas'"la vie et aux fonclions drs 'tiiies infrieures, l'aulre s'y iiilatit I)our bieii diriger, C'est pour ccla que l'itiiie clans soit lotit a iiiie activit qui lie cesse 1)as cl'agir et est unie ait dlIIillrge J, (''cst cette Iriade psychique que cloivent lcur origine les amcs dcs dieux encosmiqucs (les anges, des drmons, des 1 Plocl" itt Tinl.It,
:1:; ~I';r,; ;l~lj.j7:J;

a.
~.j').

pv fj~:r~; Ili 9l).1Y. t.v TElJi:].'Jz'


ld., il(., 171, (1. i ~TI ;l~t]~

xa:

tlijie que l'ialon, in Tim" 1).31, Il, au i~lcml centre, tout et cwelopm eulicrcmcnl cl'un corpa :iz.j~~y'IU:i; T,v i~ %~zv ,v iai '~r.~('z.J,'1IJ~i xa: ~,).'Jt~'1z:Ji. ''[i'jl" ~.E;aw:z.wav. tr; xu_5:xt '"Jzr,t; xai ~r.yft7'1:1; "t' Y7.I)'11J.~'J; r:J; IllJv:i~'j; "t'!t~y~g~ IIL, i~l.,'III a..7j'T.; 7.~t 1').1 p. 1:=- 2t z.z trv ~"J:i~:I "Z;i'tn W v.ir.~
ri:r,

"7116hZ'='

irl 1ul., ~=3G, f. '1:ip.:jhZI); 1PIOl'l" -y "ij. t.Wov ,r'1:j':E:j'" .2'lI)~1. - '.J:(r, 7".W'J; :J. t'J"Z,t7 7_~l il lie fant pas rallacar l'i"'I' immulialcmcnl l'iiiie elJa raison prfaile, axYtE).E:. -3llioq7l., in 1'im"~17, f. Lc divill famlrliyuc le.3(toux corratyorlc Il, IlIllleet ~Icl'aulr"c{,Ionlpule l'lalon ,Jans Ic 1'il/lcC, e. l'un ;r la raison syaralrlc (lis 9urcs, ci l'amrc la raison p. :16, Cil c~t iltii in~paralrl~,m; t'.i I-'sv7t:p~iZ'J" t; T,y ""z" soi r,: iv :J.T:J~: to;,
Z2: t.u ~"~r!~ '}"JZT. xai ],t']; ;t(r, u=y~Pi'u z).Ij~'J~.j'J~T'1 !J:/ altia; X~~ ~lr, '"J:TI {l~~iP.(d; xai z~a%m 71. aJtar J.lh 't~ iT.Q ,:i.; zi).r,'u~i xai "t'w", ,iIJ.Ec..J'"

c. lamlrliyuc sciiilele avoir l'roo: in Tinl., t:OG, Ilistingu commu l'iocllis l. ~I tE <II"ihI'>E; d x1t'O'JO:1Y ip"I-I" ~j j ~J[f1~H;; CII,\lGXET, Psyc~rbfore. 7 S 1 I~ I 't; i' 1

t%,v ~J;r~

ns
llros illeilt

DEL\ rsocnot.oon: I)E,7, ms~~omr: C-rtECS


ct (les hommes'. f.ca (les Iliew sonl cl'allorU e 71, natrcllc12 dieux ct cillill Cil

ci ol'~allis(>es en (dalles: Cil ~G clccaclarncs, qui se mullihlicnl puis les dicux, il y ce ai(;0; outrc qu'(ambliqlle 5" rdcl~1 lIall\l'e~, lail iiiie q-ii ,J'2 Ilicv Ellfill alll1'(' sont '('J~P!. il avec rlassi Itl Ilo~lwc

Ics di"l'('appclle de 21, ci desquels prooux gll{'raliolls modificatiolls et hrccrlcntc et les sparantllcs distingllo (les causcs de la de lIqui r'('~1

llrcsivlant qll('lqllcs

lira 1 iOIl i magi lie comll1clIl, Ics llicv

s'accol'dc, relie

il lie dit. pas dc ct llcs prlrcs, sUJll'I'iel\l'es.

par avec la

rlui. II1cllallt imm(>(lialcs causcs 1. Dcs qui 2 lcur Drs (lieiix sont

mmcs

eliose-q

de la lIallll'C,

:J." t_; =Z;, allorllicurs on il (out

(lietix

l'(>pal'Iileul's dalls les

lmslcnr.,

<lislrilnlcnt la vie qui

101.(11.e. circulc

ce (Illi est dalls et ICi> rarlllls corps ~u 'h,J-i.

(Iiii 10 monllc. irr:lison-

llal)les. 3. :i; Dcs dicllx cll:lsSClll;s, :1111C1 :llll)f'll's, ~!i

Oi,z; ';Ij~ ~.v:o;.

J. of ">,d~r,l a"x'I"I;: I)rofezsf((11('la morl, rlui r.c~=,('IJ)I,10 il 1I1H~ .1'IIOllill~ tic \"t.\fC'H}('nl, '.(~:(;J.,t:t;;)/J:;ljt'J, Ih"' ~3111ail f'1 car. ~lIi\Hll lui, la ram ~Ij~ pll"I;~ vraiutrnl c~ncrnir; ~llJ~onil(lI:;s IIHI111W.IIII"\ f 11sa llallrn(', ri:~=~:r.'r T"::a.'t'l.)" :i M; "J.J: r;,)q.L" )"1; Ce ~onl e~ll4-es :aillf'lIl .Ilnouifllll'=' qll"lalnhlifillf' cal'acl"~ fi,' ~yr.i.r,:r.ci ('1 allx'III"ls il l'roel., in 1'iill" :115,Ir.l lar l,' 11'1'1111' ~.llIill1lf" uuC" SUPl'I'iol'il" IlIal"jlllt~t-' rJ;:r~ Il:~jl"lrJ' ~'I~'Jh"I;W ,jr.fJm:w (1:[1,)'" :. ~'J~r.lr;)t~y'r~ Z:' ;;t"iU"i'~1::l 'JZ(~),I y(, 1 lall1hl.. '_TI"" i?,; w~7. ,lan' >I~li., I:rf., l, SS8, '\III""s avoir laPI'Ol'l I~olinion (le l'orlrlyrn, lalllhli'llIO' njoulc, l'aIlalll ccrlaincmml ,le la iunnc Il, a unu alll. opinion iliii 11\1 pas .j"I' .1 yui di,-i5C It- 1)ai et Irw c~l'~cn 7~2- Y~rl zn _3 T(: 'JZ':J"I l'ln1: ItJli\-el.~I~I=" 1(~5Ulle'=, yui onl Imur (olt('lil)n~ les Olll'l-al()It~ rl. 1'7 :E,-r ;;b)" r::n"t':r.. If' ~llIlre~, le~ \m('s tl,"in('5, iiiii onl (It. rnclioll'" 1,'s allll" Im :\II]I'~ tl('~ ,10"111011; rlonl foii. l'III" el illllnall'iell,-s; lions on i (10111' ("(')le'=, ll,O; cal"l'Ii.u-' ra~li\. le ,-i \1111(", :ttJt; 'J I(- 31111"l'5, I,pl'os, ,(0111h', 0'11 \T~S,0111cal'ael'\I'is, par la gTantleu\ "'111111, .111' .1. liOIn1l1l'5 Ilonll..5 O'II'Te;: ';0111 1I101'Iell. .1 lus autre;: ('5(1,"('5 111'11""111 ll"c galt1rlll-'nl 4I:iliflgn(l'~ :ui\"anl 1'III~ folictions, zx'r 1:2 5il n W'1~H); (;CI:~) ~~y:t ~I!J~hr.. 3 l'roel., in Tim., ~tJI rl. c. ~L7tr) T~ fJ'I"CI)'1 r:I~i si; "1'" ZbJ'(.c"Jv tlil le tlivin Jan11JlilJue. ll:-J; y-`~r=arv ll7tl:XlJ"t:J:t;IJ. comn1C

LDII1L1QCE

!Y.J

.1. Dcs dicllx (y0l'iriqlle.-I,T" !y"')~y'A;) donlle nom indislIffisalllmcntla fonction. .1110 ~ :J.7.z0m;, qlli comhallcnt t 5, Des dicllx haiailleurs, ralhismc cl font lriomphel' le (liviii l, Ut nc s'arrilent pas cncorc Ics clislinctions entre les foncliona di\'incs 011 dmoni(}lIes, et Ilar consquent cnlrc les ;lmcs des tres supriellrs :'t la nature et l'humanit, mais 1(lIi les ouvcrncnl ct les conscrvent. On comprend qu'il n'a difficile lamhlique, dans relie mullitmlc d'pires t allrnalurels 3, de faire une place aux dieux de la nylllolo~ie gn'cqllr, de Ics raHachel' a un systme philosophique 01)(ellil 1':11' l'analyse de la raison, de l'csscnce divine et dcs phno. (le la natnm. La mylltoloic llcrclait alors son appa(le pure cralion de l'imacinalioll, de pure llosic, c'csl(le liction et de mcllson;c. Elle avait ses racines dans 1., ralit IIleli i gi hIe, dont elle tait [[Il S)'111hole concret et ,\'an!. le monrle, dil Sallnste, csl un grand mytlle. Lcs des idcs, (les (le diellx aiiisi l'ordre inlellerlllcl, moral, psyrhif)ue, ci on peul supposer que dans cet ellorl de rallwocllct les iiinlilies des donnes do la scieilce et de la raison, lamhliqlle croyail consoliclel'Ies cnltes du 1)olyllcismc el les superslilions rcligieuscs jusiilics par ouvxaS 9_?. 1 PIOel'l iu Tim.,17, c. d. '.f~:M !Jl-" 'I:i~:jhzrl. z.:v%r~ ~i y:: rJ=~r); l'n p~.t 'I:~fltZ')'; ~tt~(.1T.'i]:la i ei)ro(Iiiit ,Iill,,nl "IIl'O('" 105alllil,ulions et les norns tIl' ccll. Ilmiur-gieiiiierennuuc il l'aphll~: ~:J?:2 -iyt'.l 't7t 1,g.:; ~1I"'lli:1ih> T~J1ir;~7t~r,x~
.J:.J'J~Y: "?'~z:7. ~'lu:J~1'r, In. 11'un "JlI..} ~1'~II""1 aHlr. 111,orell'IIl(" UIII~ rL~ (,(':0; g-~H"S I~r: 'l'/ Lli~~uz f:1 ri t7, 7..].t ou :iJ'I 1 Cf'llii. ;T/'fl); ~olll 1. 2. :-1) ~Jt'r,t:zl, S1 E~~a:r,lY eornrne If's (lie-tix y~j't'J'J;;yi; :lY.x7Y. lnnl (lit (1111 ,J. TI) ).7,;_ L 7?t EL~~ E!Jr417 E;i"=jtH;(~'I; SfJ/= Sr,v fl. il ~,L1%'Ji~Y41'/ TO Tt.7Y (:lui la Et~5^6:9Y ~Ir~ qui tlif'IIX, 1~1~itl('t e:r.l""J~lIj"l

~tr~rlaH~i' PI~I,ISl\.('1 zil

,[ an-oI,us ile lou: Il y "n a Iionc, s.I, rloul l'unil, p (toit t-il., ql-~4; six an[..e~,pal"Ct'" rln'ulle (\1 analoguc au un, (lui [oui. la d0n1iurgic des Ch05(' C["Cf'S. Les six anlrm, .lui ('11i11l3:I} Illi onl siii~oiiloi~n. sonl 1. 4VILycay')"; Ic; r~Jr,;Lx~ 3. les les ~y!17tZ'~ti,; 'i, ~E le.3Z~7tr,:7t.~trJ~; les 5. ?~-j 6. tl;(r,:Ti~f,w~J'; ;j'1:w, l'ainii lesquels il place encore les (lieux lI('s 61:11s, des cits, f.l'S illlli\"idllS,

-=', (J=w~r.t!Z"

100

lIEScnr:cs IIISTOIRF nr: L\ l'SYCIIOI.OGIJo:

unc spculalion rationnclle l, Eu cc cas il se trompait, Il n'avail comme l'cvncment sc chargea de le il(monlrcr. pas pnlr ait fond (les lmsoins et dcs scnlimcnls qui cl't'enl et conservenl tles religiOlls, Ce n'lait pas une force pour l'hclliiisine de de\'enir rationncl; ou lui enlevait par l le prcslige La philodu du mcn'cillcux, (le l'inconcevable. sophie laisse sans doute subsister dans les e~1)rits, lricn plus elle leur montre partout et sous toulcs les formcs, flans sa grandeur ct ~a lrrofonclcur universelle et infinie le mysli'rc; mais elle supprime le miracle. C'est du miracle et non dui myslre que vivent les religions. L'ahsurde n'cst lrcut-ilrc pas, quoi qu'en ait dil S. Auguslin, une raison decroire; mais il est certain du moins que ce n'est pas une raison de lie pas croire. Le principe d'o pari cette mylhologie ralionnelle et philosophique peut encore se justifier, taut qu'on en modi're et Cil restreint l'application, Les uoplatoniciens pensenl, et l'roclus le tlmoulrc en roriiiot, Clue puisqu'il y a un Dieu, il y en a ncessairement lie peut pas ~trc seul Dieu et crue il cre, il produit pal' son lre mme; ce (Ill'il 1)1.ogltlit lie peut lrc que semhlahle, quoifll1'inrrieur lui. Le montlc iiitellic,ible, si nous vouloi~s nous cn rendre con~lUc, est iiiie lre, l'om plmalit dans 1'tiiiit; le monde seusiblc 1)0111. avoir une csscnce et iiiie forme, pour ulre conserv et clansson u~ouvemcnt il'i;volulion, a besoin de forces et dc huisIc sances, cl ces puissances ou forces qui le constituent, mainlicnncnt elle goiiveriicitt, sont (les foi-ces tlivincs. La science moderne cn les appelant dcs lois, ou comme le de Jl~~ de S.hign, (lui voulail I(u'nn C'tait l'olbposdu sC'nlimC'nl epais=it la religion dans la crainle ydcllc ne ~'\'apor;\1. ~lai~ l'd' el invisilile n'est-il pas ce rlu'il lmenl insais~is"al,lC' valcur cet y a .10'l'lus IHofon.lll1enll'l'ligieuxdans loules les religions'! I)'unallll., le ralionncl, s'il n'claissit las la religion, 1'liuiiiai~i5ze cl lar Ii, c~US, alTailrlitun /,l'eslige '1IIi,sans lie uninr!'('I, est cepemlanl encore lr~': cWral. '3 Dans sa Thologie l~mcnlaire.

LDII1LIQUt:
Glit parfois Iambliqne divin las le caractre 111;n qlle Icur (les a reconnu causes l, lie leur Arislote, illllie

101
enU~e ~ui,

la nomme du moins Uicinc, dS'il li'.11)1)elle pas ia nalure ce qui est d'aillellr; conforme fi l'opiparfaitement monillIc, Ilion des noplalonieiens. Jfaisl0l'S(lll'llillll)liflllc,houssani;l 110111 le aiona ol'drc ee, unc sans I;t be"oin de distinctions, pouvoir de (livisioiis dislin~ner et ralionncl et de sous-flivicl classcr toutes dans ces arrive et ~'i des espl'ccs un for l'infini, llicrarcllicllle, s,livani mnlliplicil conlenu fois r,'rI, les

prlend

syslmaliquc fouclions sans

qu'elles il il dcs gcnres limites,

et donlles grotesques trs plaisante S. Al1gustill~, dcs

hurilcs,

op6ralions, pY~, sonl soliveiit et scalldalel1ses, comme le ctlrs spiriluelle c'esl des (lielix

lH'u\'e l'ne

la critique dans mariage atiti-c erreur

noplatoniriens et exe\usivement est nuo

(1';t~,oii elle

vonlu la et

l'amenCI' mythologie Iri'

lu philosophie Celle-ci

toulc

grccqlle, La complexes. elle-mme

de causes

multiples

philosophie

n'e;;1 pas exclusif, la posie

ni l!eul-lre ait, suivant.

mais ce rle rle, y a son m~!mc 1)rchouclranl, bien que Aristote, que t quelque l'histoire. porte 8111' celle chose de

pllilosophiqne (llloi qu'il

et de plus en soit

philosophiql1e jugemen

et quelque

qu'on

r l'rocl.,
'J?:41

irt T'im., 47, c. f:i,~r,vTa! yzp ,I rJ!~J.:ziov -rp'J'JEZ6)-J airotav

:i,

j 1)~ l'ir. /L, 1. YI, cli. 9, Que le dieu Jugalinus prside l'union mais il faul couduire l'pouse au loil consf-xes, je Ic \'eux liicn et vuici le dieu 1I0ll1illucus il faul l'y inslalll'r voici le clicu ill;I, Ih,u~ifin:, et, pour la roieiiii- 11l"IS (il, son mari, on alnclle encore la ,Il'I" ~Ianlul'll". :o\sl-l'{' lroint asscr'! '1 El'argnel, ,l,. ~r'I' la 1'1lI1('lII' Imnaiun'. lai,s,'I. faire le resle dans le ,l'l'l'I'I il (le ln cliair el du ,"n, l'unryuoi, yuaml le., l'al'an,nnl'lI,'s eux-mmes se rilireiii, d'un,) foule rlu di\'inils'1 1"lIll'lil' la cliaurliro nuliale Voici, en elT~l, la ,\0:'1'<>" \'ir;inien,is, 'lui nrrivc avcc 1(' l' ',1'('Suhig-us. la 1I\l1-01 l'rima, la ,Il'I'> Vnus ('1 l'I'iapc, Si la desse 1'irginiensis ('51 la l'rlullfla, flieu 5ul~i~n, lour la mcllrc 1'11' ,1~lIolll'r la ceiuhll"l' d le am l'la, rln mari, la d('s(' l'rllia lour la rnainlcuir el 1"'lIIpccher .10, oI,\I'allr." ilitoi lion encore la ,Ies,;e 1'I'I'llIlIIla '1 Qu'elle 1 011~,isse, laisse 111I,'I'lue l'IIOSC il faire au iiiai-i car il ('51 'I1I"dlt' iiii'elle illl'OIlHllanl 'Iu'ull aulr.' iltie lui .s'acyuillc de celle IJcsogne,

1ffltentali\'c

IIISTOIRE DE LA PSrCIIOLOOn:

OES GREI:O

(le spiritualiscr et de ralionaliscr la mylhologic grecquc, on doit reconnailre qu'elle lie constitue cln'une faible harlie du syslme de tholoie d'famblitllle. La place qui lui est fnile est lmlile ci ba<;se, Les cliew grecs lie font Itarlic ni (le la triade ine0~able, ni des triades de l'orclre intelligible, ni dcs triacles de intellectitel nucuneloi inlcmc lie les lie cnire ellwi en un tout. Les nombrcs cllli les dlennillenl sonl emprullls on lie saurait cleviner qucl ordre d'ides; les uns paraisscllt lrc tirs du syslme plalllaire, Ics :lnlre: (le. combinaisolls numriques des pythagoriciells. Les clicus sout cn relation nccssairc avec le monde, soil '1U'ils le onverncnt cl'en haut, soit qu'ils y soient en clucl~nc sorte conteiiiis- Il est clair qu'ils disparallmicnt le la thologie philoaucun domma~c ltonrlc syslmc, sollllique satis sans en trou hIer les iclcs fondamentales, l'OI'dOllllaUre scicnlifiqne, sans cn comprolllcllre la logique inicrneni l'intgralit ni l'iiiiit. Cela prouve nlanifcstemenl qlle celle cloclrinc d'Iambli'lllC cst, daus sa philosophie, un lment accessoirc. acciclentel, je dirais volontiers une flnanlil ngligc:\hle, Si l'on ajoule foi aux rcits d'Ellnape', famhlique anrait l adollll pcrsonncllcmcnt u la tllurie ct ses pralirlucs il aurait t dou de la facull flivinatoirc ct se scrait cn: Ic cn tiii mot il attrait l supers1'011voir de faire des mil.lrlcs titictix. 1\OIlS n'avons pas bcsoin de cet exemple' pour savoir dans le.3 cllo;es relique la crcclulil~ la hlus slIpcrslilicuse la plus hautc ct il la plus ferme raison gictises peut s'unir S'il est l'auleur (lit livre Dc~ .Ily.,tucs, ce (illi philosophi'lne est douteux, s'il a dil clnc la connaissance n'est pas encore le contact complet l'union profonde de 1'.Iiiie avec Dieu3, 1 Suivanl ce crululc hiogmp)ll' r J-. Sopl~i.>~1.,Il), il aurait fait aptiarailrc Gallara (leiix ~lemuns, ilcm foulainps, 1:ro~('1.\III~Os, ile yui l'auraicnl onlour de IClII's pelils hras. \lais c'cI sans (toute l 1111 oieces conlca (le et (font IamLliyuc lui-mcm~ tlisait (iii'il ii'v fallail pas noire, 1 On n'a n se rappeler l'amulclle do'!Pascal. 3 De Jlysf..IiJ'Jlrf:, 1, 3. .u:_ YVW'.i"C; i.rsv r.p%rl; rW:.io'J'Ixyr,-

H: I.I.Nil~l.IQUE

107

l'lolin ci Porphyr(' cn av.~ient dit aulanl; lous les mysliqucs il faut,}uc relie connaissance dc\'icnuc amour, le rpNrnt v~;j, i;l')'!I' dsir, cspl'ance, %-olotit. foi; mais l'clle lransformalioll csll'onlcnue dans l'acle ulime (le la coiiiilisq-allce ce qlli rctlu tlivin, duaml elle est ltarfaile, ci I)ai-1, de la conuaissancc conllaill'impllissancr plll'cm('ni scienliet insumlalllc, c'cst cncorc la ligliie dr\'anl iiieoiliiii rnison 1. lambliqlle n'a pas (Iii aulrc chose, Il n'a pas dil (lu'il les principes tic son syslmc line i-vlllioil snrnalnrclle. uue illuminalion parliculire Pl'ovol}l\l;e pal' (les invocalions ou u (les vocalions magi(}ues, Le doluainc de la philosophie ci cclui de 1;1llllii-c'ie rcstenl, dans son calwit, disIloiiila lui, comll1c pOlir 1"lotiii, la magie n'altcinlpas rai:nn et n'a t~uclylc illlnencc (Iiie slrlcs oti fiteillts infnrir~nrcs tlc l':iuic. scs cumluenl:lircs snr Platon et .risInlc lie p,~rll1ellcnl pas de le consid.'rcr I:Olllllle (il] visionnaire, un fanatiqne de l'hellnisme, obstl pal' le l'I\e lie rc;lanrcr iiiie l'rligioll, tenlaliye u laqllelle il a Ilicn l'l'N son il (levait sonllailcr le succsdans les condilions (loiit oit la lullc, mais la~nellc on lie voil nullc hart raisou et la 1)hilosollllic. (lit'il ail voulu lit (les Iriades (le l'anie se trouve Ic montlc de lit n:,lmc oil rgne le destin el oil les forccs (101it uous avons constat l'existence dans le luontle inlelligiblc, aonl lie:; (les corps malriels~, l,J'appelle naturc, dit-il, la ransc inslvaralUc du monVc rel, ~rAO;, dui conlicnt d'line des ltllcnolnnc,, l'aon insl;pal'ahle les causcs uuivcrscllcs tln tlt:venir, cuuses que contiellnent, 1'lal. spa. idal, les essencrs et les ortlres .rlre. snllriours. I~;1 se mncunlrcnl la \'ie sous la fOl'l1l)eOI'IlfJl'I'lIc, la rahon gnralrice, '('lE-;[~'J?'f~ les fOrmcs immallentes la matii'rc, 1 en
z4n n.ri,n.

ce sens qu'il a lm dire (\larin., 1. !'oocl., c. "17). -ri; it~o:lTl;


n; ~fj~'J; 112(.L~hzrJ: u-=.~n6~: rJ~"J.ytl..?:; -7tLt:~v.

tTJ;~'~2;~Jf.r. T, .1 3 l:ul1.h!l:~t. atl Sopa(c., Slo!r., I?el., Il IHG.. id 't~,'-JtJf~. G'J1 ;I41EI;ICY

lui

II/STOII u.:LArsrcnor.ocir; DEScnr:cs

lv,.x, la matire elle-mine, le monde phnomnal compos de la matire et des formes. le mouvemcnt qui meut et tr1nsforme lotit. La naturc est ainsi lu foi-ci, qni administre ct ~ouvcrnc toutes les choses phnomnal('s conforurcmcnt a l'or(lre; les principes, les fins, le-; rralion~ de la nalnru, les liens qui allacllcnt toutes Ics chosca Ics titres aux atili-es, les lats du'elles traversent delnris le commencement jusqn'.r la fin, toutes ces choses composenl Par lelll'systme le destin l, c'es i i-c qu'il se confond avec la nalure considre comme l'cnscmblc de toulcs les lois immuablcs du monde corlror~l ct matriel. \fais toutes les choscs tlui sout sont par l'un; car mme l'trc hremicr csl lrolluit an cOlllmeucemcnt 1):ti-1'tili. ~1 plus forte raison toutes les canses universcllcs doivent recevoir de l'un leur puissance de crer c'est l'un qui prexiste comme principe (le la pluralil ~ui les lie el les courhine cn un systme unique et un. La llIullitude des causes (les choses nalurcllcs, a"ec leurs formes lelirs 1),Ill des principe; multics iiitilliples suspendues CIICS-1)13n1CS tiples, remontc Il lie cause unilJue et universcllc qui les lie les titres aux autres (laits un 10111 un ce lien des causes iiiit!puissancc la plus univcracllc tiples a pOlir princihc la de la cnusc, c'cst-1-(lirc la cause la plus universellc. Celle chaine dcs causes et dcs choses ne irait pas de la m.lltiplicil nu;me par la confusion forluitc et le mlange 3; l'unit n'cst et l'agrgat (les choses pas coustitue I)ai- le rapprochement Il NI a titre cause supriellre qui les dirige et individuellcs, lcur impose la loi de les lie cri un seul syslme et les unit. en cllc-Inme cri les ramenant elle-mme sous la forme de l'iiiiit. Il falll donc (lliiiir le (lestiii l'ordre unique qui embrasse en liii-iititie cn mme temps lotis les allll'cs 1 lamhl., Fp. tttf ~otut(n., Slol~ l:cl., l, 1116, "'J"n),J;j~1 riv E!r-.
fJ~"1;Y.

i Iamltl., lslr. at( llaccti., Slolt., l:cl., I, 18'. r..).u ~t"r->TOJ; ri %.i~ r. -~Y:X""J:u a.:e?v~2f':I~~Z;t:u. ariz c. !v'~ Itl., id. Le sens exige une ngalion, Au lieu do ano; T~J" E:;EtHIlis S9aVY E(, x, T.)" (ou je

1:1)IfiI.IQCF

10,)

ordrcs l, Nous parlons ici de la nalure soumise ;l l'ordre; cil soi loul le monde phnomnal est tranocr l'ol"lll'c et Ohl'il des impulsions mauvaises Mais la boul immualUe et dcs ltuissances dh'incs suprieures qui cmbras(lieiix ,i-lii et eonliCillu-utle cleslin, en reclressenl Ics (1111S l'nuircrs, soit en diminuant les maux qui s'y lmoclnisent. soit en y apporlanl dcs consolations, soit nsumc eu les sullprimant. l.es hiens qu'ils communiqucnl au destin fonll'elllrer la falalit dans l'ordre, cl par ce rcclrcsscmcul la loi de ci plus fcrmc, ct s'lhe il la a la fiititliteii (leviciit hlusassaric digllil d'uuc loi de la pro\'idcllce:. C'cst ainsi quc, obi5~ant Isicnfails de la liroviclcncc, la licaul la volonlc les libre arbilrc de l'ime s'accorclcnt et sont le tic et lilaiiiteillis dans le monde, Car 1';iilic humaine est libre, (,'csscnce dc Iiiiiitaiiie csl immalriclle par soi, inelle corporellc, incngeIHlre et absolument lios,,(le har clle-mme l'tre et la vic, se meut absollllnent ellc-mmc, est le prinripe de I.malure et de lous les mouveest lellc, elle J1ossl~dcen soi unc vie menls, En tant (111"01[C librc ct imlpcndanlc; mais en lant qu'elle se clonllc aux choses cln (leveiiii- el que par l elle se suborclonnc el se soit I1lct la rwolulion de l'univers, dans celle iliestii-c elle cstramcaa Jracca. Slolo"1, I, 18G.fi; 7~ r.i?l; t 1 !amlo! I:~J. E'i ~y1'J fEr7).1~9'JQ1Y 2'JTl,fiTT. -0Elil -1PU -V 2OrS?:t9v. n<l 80. ..1rmolEl 'fi~['T," lamltl., !~JI. :(,Ii,s, Slolr., I:cl., 8c). (;:2
7'.n'1.It;: :Jy'1rJ~. rJPI: ~1. ~.i.7:w; T,; tr. 'r.:z-,trJ,; t;JXI)'1!l'j"JVE"r. ~:1Y ~}~:x: ~Jl'r;~1 'iit.I"J~J'J'J,'T').:I. LE 'j'J"l 'Jitr.l;J.YE.t:n T/UIlE)Ell'L.1 TS 1'J:E;415:4'I Ij'J"'J1t7~zr~t::r. T; r'.v ~i, r1?Z 'J.Z?Ij!H't:J.Y, T(r7; C;i GT, z~ 11\'l'O 'Jt(. ETYT1 (fL'J Etl-1']!Il~r" t,I~; a:t7zt'I"1 i.z~"rtW" T1 z::ij.i.~tJr:J 't,) ~'J?!7 .ir:x~X'1Wr-eproduil :zr:I7..t'IV T:I T,t(. -}'JZ; L

TC";)"' 'Hr;

1I!/J~l')'f'.i

la ilioiie tl'lanllrliyuc ~ur cc sujet n 1'oul n'l'sI pas ar~3tijt'li aux 1i,'1l!' inllcvililcsde la on, comme ou l'apncllo,tl~ la (alalilc, Lr: llieux les lmuvcnl tinoiiei les foi-ces (lui nalurcllcmcnl (omanelll cl se,ml('raux choses phnomnales, an momie "ux, l ",u\'(' Il 1 pnlrer' cl y lali~cr la destine. .1f"j l'OI.(I~, ~,j'7H;'tT,'1 ;;J::l7t"jt(J)"' i"1Z:zt:x~ Senls, ils Ieuvenl, lar la puissance inll'llectu..llf1 'Ihr," ,Yia:TE).`.uacY. tl~ la liisti-~t~,ion, coulmamlcr il la destin(, cl (llivi-t~r le momlc ,1,,5 uiaw flonl elle le menace, ;7tW;2', J.L'II v5EP. tT.~~u2yzi; is%. 2-'Z'- T 'fi;i~x~~' :i1t,}:H~r ZXj(~ -:i1t~).,j(d'1t'l. l)c lill'ohligalion cl 1'titilitde la IIri'~re.

1 tvi

IliSTOlI1E m: 1, l'SYCIIOI.OGlI-: ma ~nH:cs

lie sous la fitalit et asservie aux lois ncessaircs (le la natnrc, ~Iais dans la mesnre 0'" elle agit (l'une activit, intellccluclle rccllemcnt intlpClHlanle et dlel'lllne par ellenoemc, dans c:clle nlcsure ses acll's sont volonlaires et sltonlann:etclle s'llnit vraimenl an di\'in, ail hien, l l'inlclligihlc'. C'est donc de cette vie ~I la \tison suspcndue aux (iiciix Ilnl f:lut s'occllper de vivre c'csl la seulc de qui iioiis reslitnc la I)Ieiiie la libre ltosseaion de noire (Iiii iiotis (les licns de la ncccssilc cl nons fail vivre iioii \'ic Iluul;iinc. filais d'lino vicdivinc ct rcmlrlic (lc l~icn, (1,111le I,cs mouvcu~cnlsclc l'univers sonl I)ai- la volouli; des dicllx aw r~gli's par la (lestiiie, mais ils ont (tncl~llc rcsscml~lancc ucles ct ttix lllOlll-111C11tS iiiiiiiati-iels ci inlellcl'lnels; Icnl' orrlrc csl une im~e de l'ol'dl'c parfait ci lmr(lo l'inlclligibll', Les sproii(les S01l1aiix C:lIISI'S(lircclrices et sucn lln 1II0t, la nlullilrliril l'csscllcc indi\'isihlc lons les faits lIe (le la ft!.ilit cl I:l falalil ellc-lnr~mc pal' son essence sonl lic, la 1)10%'i(lelice. C'est parce que la pl'o\'idcllce existe ~lu'cvislc le dcslin; c'est il'elle (l'l'il manc et 1)ai-l'apport :i elle yl'il !=illhsisl~3. 1 1:11111,1., l:p. ttrf IluuL'tlou., Sloll., /:r'l,, Il, :JJ,'u'J' 1- %.i?m~t', T"e1::J.:; "7-, i T1'I irJ7T, EL;T1t':r'n4_y5'I1 7-2-ci %1: ~.5~1'I ~]''JrTI'1
T'7""t"r; %1LI'9i7'I 'd~y:1. ~r).rJ'J:' Z:lt GZ:'Jr9 i,E 1'J tT,'J ELp7iiE'iw ~'I"Jt' rr,jr,tr; '1':U 21L "2 ;i't"1:. TrpY !rJt.~ z:1t !,TC i4'JlE'J=7 2;J'" ~z""J':(d; t'J. 1E'i r.itE~ Tt; ::i,tW"1 %aL ;J'1.:W; Z'lt .'J.j SY2j-:cl: 2.1i!t'J'1 J-.n'J z:J.~ 'n9Ei1'I Z1:1 J.l:t'I/J:l; EYEr~'E?, 16 ~C'J

rnl .11/tctrlon., Slull., !iLl-,Il, :3:Il. Il,). Segrn. H. Sloll., lii l., 11,:J!J~. /p. ml J!'(("'I~OIl" ,1 z:n'." :C' 3!~IIIIoI., a:lv Z'l~"l T'nET,:r.: "7. "fj~J:'1 !'1u." r. En~r::I.~1.:;:r:J~ j E:J.'1~'E"r, tr, O;o'J"J~~ (f!'J' 1i'lS(l'r'$ ~q Z:1 l:t,t' 11~t E:tl:Z~I~ ~ftt'~Y. LP 11\-1-l' r.:t' '1.tTI" 10111 ;'1fait .l'ill"'Of,1an' (g.11. \'111,7: :011' :'lllll' e,;11I1I flilllolitol"ello cl dc' la lIl'('ssil, princilc synri~ur toit[(. lu liatille 1'1 (~'est pal' 1;Illle yuc nou; pnnwn: nou= nnir aLmLlims, IIlIInill,'I'10111 1'01.1. oli- ('110';1' l'o;n'llIes, p:ulil'il"'1' la \'i. l'I"lnl'JI" et l'auliviliL sommes calalrles dl! rlra tlicw ~ullra-t-il~Ir' <e,1 lar elle 'Ille IIOIIS IIOtl" nlfl alld,il' IIOIIS "Ille", ci yuc nuu..50/llllleSdes (011"5lilon's(IIc l('ons aux \rlll:' i" l'al' la lilmrlt~,nnus 110115 N'il[, rlans la connai~sanrerles clioscs ce rnunLlc, lolilirlur's 'illi coLL=islrLLL Elans la l'nnllais;:an. rl~' soi1115 auz (llIriUcalil'es'(IIi cOII;;i,I"I,1 au\ \l'IIiS oitii cUlIsi:,I('lIlllan, fi "Ollll'Illplalioli,le lIIi'lIlC'; l'ordre rlivin, LIliet ,le atix verlus memplaircs, 'n"'Z~"YI':1-

LDIIILIQUE

107

l~cs choses lant ainsi, le principe tic l'action humain~ est eii harmonie avec les deux principcs de la falalilc et de la ILrovidence il est affranchi des lois de la nature ct ~les mouvoiiieilts du lout, ct c'csl 1)our ccla qu'il n'cst pas le toit(; n'cst pas 11l'otluite 1)ai,la nalnre ni pal' les rliiiiiiaiiie elle leur est et volulions de l'unh'crs suloricnrc de dignit. ~[ais cepclHI:lllt comme elle participe clans l'oi-(11-e en tiiieliliie mesure aux harlics ct aux lmenls du momlc d tlu'clle s'cn sert, elle est aussi cnveloppc dans l'ortlrc de la tlc"tine, s'associe cet ortlre cl achve en lui sa foncon propre l. Le hasard et la fortnne, ;z'J~AZTrJY~ lie 8111)1)1-illlellt T TU~YI, ni iililie lie trouhlcnt cet ordre, JI n'y a dans l'univcr, rien tir dL'sol'tlonn, ricn d'L'pisodil}uc, rien d'indLcrmin; rien nc s'y pl'otillit sans causc, lcnlrairculcnl, de rien, aceitlcntcllcmcnl. L'ordre n'cst llonc pas dll'llit, ni le lien conlinu flcs causes, ni 1'tillit (le. principes, ni la pnbsancc souvcrainc (les lrcs premier:> qui se tend et tlaiis (les choses, La forlunc, que nous appelons lanll;lun cal1se qui survcille cl concelldicn, ian(l un dmon, est 11110 lrc toits les orvlrcs et elle cst anlricurc aux choses qu'elle ramnc il 1'tiiiit. De loulc lernil lotit S fait pal' unc cansc, U 1I\I'mc Unns (les phllomncs rien n'inlcrvicnl qui soilconlmil'e on lrangcl' t C'csttlOul't}uoi c'cstuue rlans la PO::SI'5sion 't,n, yni cOII"i~ll'nl pleine cl inlime tI" la raison IIi\"inr ('nnn, aux \-rr-Ilisl.i01ali_jur:i:tt~~2; 7~S-I~.flui onl Icur ~it'g'~ 01" 1-10111elll ,Ii\'iu ,Il' r\ml~ul Ilni cn op"l'eut l'union, !2::U 'mi,~J7I:, ave~l'un rAmmon" ile Inre~prer., IOJ. OlympioLl.,.Scltor. in l'hrrol., n. 113el 113). 1 Id" itr.. Sloh" l'a'r., 11,lOi), '2/amh1., /sj~.~ml lluredon. S!oh" F.'cr.,Il, IOU, .Ill?. S"gm, Ili. Ei~ Tt;
.r:I'1.t'J"J E"1~ EL7 fnnl la ril, ~ 1 E", 'tr~. p'~5= I, nittiq-o h. r~ v).r 2 z: ';t2"1t~ Tf}'J ":T." 't,jz' -:tt),z: (J..j~:'J; au (lliuiie '1:i~#jitZt; zai r:7:i.)"lJ)'J l' ry;'EAt77i:h. r.IU;JO scin loul t' itj:fL!).'J~; tla ce 4i la 'lui tJ.~O 2"1:1' t:Jt't:n i-'lvE'J = aaTI,TJ'l~E~f,'f9;. glll'[aiioll lsisti~ yr r.a: 'Ot;lE~ -j).I)"J il esl So'S le lois, ~rlrll't:l: ;j"1;w;. TT,O Ti;I, ~tt::J; 1l~(J!n} (~); 0. r;J':o:: 17~C7C4~ La moyell l'rot'1., 't~j gU(,IT 'lue 'Iu"emploie se 7'im., 91.iv 1 4'JiE W

pl1Il01ll,lIl'3 lour I~E:oG T

ir.'i2:t(7)J"

~:r:-lttlj'J

los

r.r:LArsncnor.ocrr; DES IIISTOIIIE aRECS

impil tic clouler que la juslicc I)i,-3ide la rparlilion des tlcstiucs des liommes. Les Uicns de l'homme lie dpenclcut d'aucune autre puissancc que de l'homme mmc ct tle ses lil)i-ei (lteriiiiiiatioiis. L'ignorallee seule leut soulever (les diflicultcs 'tce sujet. Le fruit qnc doit golr la ii'est aulrc que la vcrln IIIl'lIIe: La forluuc u'a pas prise sur l'homme de bicn l'clwaliou dc son ii)te l'a mis au-dcsslls de tous les acciclculs du sort car celle l%,alioii, celle perfeclion de l'iiiie suflil raliscl' la l~erfcclion de I.malurc ~lc l'homme, Les \'1'0111' ucments el accidcnls qui sCIl1l./lcnt lre conlraircs ne font la verlu Le rcstc lie vaut pas f(1I'eXerCcl',acci-olli-c 1'lioiiiietir d'lre l'ompl l, L'liomac est dans J'mc; l'ame est intclligente ci iiiiiitoi-telle; sa beaut, sa boul, sa lin, sa flicit l'sidenl dans uuc vic di\'iIle, (laiis une vie ilitellecilielle, cl cellevie, rien des choses el dcs lrcs continn'csl genls lie l'l'lit ni nous la donncr ni nous Ilicit donc l~lua vain que les hlainlcs Ilcs liouinucs, si gnl'alc,> qu'elles soieut, contre l'ingalit ell'injuslice du sorl.3.

2,.

TAC~o~lore ~lsin.

Le nom Proclus de noble, qui

dc l'hollore l'arail graml,

d'Asin, cl

est qui en

intimement lui lui clonn~ les

associ

pal'

entendu:! d'admirable,

de

pillltc~ um;nlc tittoigiiaiit .17, r~:


n'hr,~ ~7~t'pJ:J:

1 lan\ld" I:~r. ml llaccdon., Sloh" I"'e 1., II, .IU', 101. S,~m., ~i).z Hv _ y~e: r.er:.pi ri: :i~2~
i larnlrl (~~Wr1'i ,~I:lt. ~WTI'I) al ,j~l', J/,IC,I)1/" 1" u=?LII Sluh., r.t~ I:rl., ;t:r.(t 11, 10!r, 7C5:=: lOG, 17. r;r'iH"

ro:; :1-1.1 ;;W,j:J :-7j: r~~ ;t.J;,jlr.J: r.J; l'Tf,"I 2P: rjl.:J: :<1:~ -=:z: 1(' sydf'rnc, ri ~=zz signifie ri ErZ~IJIJ::J, les Clro~es ~J;:a.jr.Ij~ lotit su/l1 011 ~lrC~ (Iiii sonl plnc; la la et fornte, -ri, et rOlrnf'5 (le If'III"yullll"SII. ~;t,~ tf,I Prod., iu Tim., '2. 1. ~t: T' '=_i.v d~ Ti.n =-zpLn .). .jit:Z'JJ.:fr)'J n6m, ~i tJ~"1(d'l (Ic~on du ilililliscl 3 Procllls, irt T,u" ~HG, Ir. TIjC;;t:z yir alr:.I]'fj. ;'z~'J"J zai v.i Ehlj~J .u,r

1'1[~OI)OItE dans rlonl (lit-oii iiicieiis5 ses critiqttcs un profond avoir

lf,\SI~t: rcsltcclt, 1 ~clni t. cclui assurmcnl salir l'roclns, d'ramblique~. dc Porhly'rc, des

1 (Y)

il a t C'cstle

le disciple3, plus

considrahlc

succcsscurs

iiiii ail alyort i Illagin pal' lie le (lvelopl)e6, (lit mnius, mamluc lire, Il pose d'ahord

Il'Iamhlirlue, fJ.llelfJ.llcs modifications qu'il ~tcncl cn l'obscurcissant Proclas 7, toulrempli la llsycllogonic ni de des

nollaloet le seul Il'i~lfles q Il 'il de XII-

ail systl~medcs cl coitipliqtie eiieoi-c dcs unc

1 a mbliq lie

llutt

floclrines lllcoric

a cxpos (les

sur

ni d'originalit Iclll'cs,

lIIl'ile8, (les

el (Ill'il lettl'cs

~ui ne fonde sur la et (les nom-

consiUiration

comme llriucilc

lous

les lIoplalolliciens inexprimahle, sourcc de la le 1)1-illcillc i: almluclles

1. Le l'relnicr, toul, cause

Ilen"ahle,

de la honl,

perfcdion inll'insl'que U'oil lonl pari et o tout ~uiwlnl lcs distinclions

't'i, ,z'(2'J.)nl'tlj~ Li"nlj'l, (le de loulcs Ics choscs~, C'est aspire lccllnitlues rcvcuir, de Ic zil

Thodorc,

Il "r-rnlole (Iti'il a exerc sur l'c=pril rln Iliocliis fine inlluencc ausi lni~=anlc yr: ses mail.s imm/linl, et Syrianuc. sa (les l'roclus gr-alul, (le l'lalon, (7-Irer~l. plol., 1. I, clr. 1), fiIH"'S :l\'oi(' mis au lireiiiiel- l'aug- l'lolin, ail ;,cou,l ran~ Alni'liu: (Il l'orllyn', rncl au lI.oi=,i'IIH~ rUllg cl 1'111-ainri rlirc r.r;rqrro, lamliliyuc cl 1'IIl\ollnrl', 1. nom ,1. Tlleo,lore (',1 gal(,III(,1I1 1 .;Hlli aux noms d'Aiiilius ('1 de Nuiiiiiiiii. Il senilplc-il'lue l'roclus recnnliait cnlrc ces lroic ploilosoplles Il Il l' afllJlle d'espril et lie teilliaiice cncorc plu~ yuc lie ([1CII'iJle, 3 l'. Soph., p. 12, ('(\. lIoissOIlIl. Fuual., l'Irol., Cotl. 21'?, lr. ~GJ. Prorl., iu Tim., 91, e. 0;M~,); l1~t]: --tj" ~ Il f'~1 (I'tin courmunl,rirc siii- le 1"1111:" souvenl cit pal' 1'0dlls; .l'un aulre ~ur le l'hc~tlorr, cit lar Olymliotlore lin l'lrxtlnu., (?,I. il. dl par )\'m,;ius ;18j; tl'uu lIlmoilc tlc psychologie ldo: .of. Ilom., Ir. 511, sous Ic Litr., Quc l'1um c~L loules les illes 00, (j 1'-01:1.,in 1uL, '2~7, c. O=%m~o: tTI'I Tb fhx;~v v .;y._t '}'Z(~'J.ll]'l'J ~h)1. it:h', 't~tZ71~lr".J'" [,)trt!? Et'(lJrH 't]:; t~i.-3);; 21t~HlEb, 1'1'0.-1" in 1'il/l"~~5, Irl-, icl., 1. 1. 7'Jt"r.tt:j' `' las. ln -'[JI, Irl., id., :\1. I\amisson, Il, p. 133, a fail rcmarrlucr mois Iron el Imnle ri cyrimcnl rmnute le.3 ras chez les ancicus, Ic dsir cl la volonU (le faire (lit Iricn il UII attire ti-e, yuaiiotig, liloi 'Iu'ils caprimcnl non pal' -ip.rJf,tr. lar Ic mol et

110
l'roclu

IIISTOIItF
reconnait

DE L.1 PSYCIIOI.OC.IE DE.3 OnECS


~uelcluc finesse 111al t ainsi (le qu'elle elmmo (l 101lies limite ct qllolqlle juslesse, Plalolli. clloscs, vicnl

qlloiqu'C'lIcs 2. le unc lriallc

s'appli'1"clIl PrclI1icr qll'il (lliiiit

en disalll

(Itermine

l'111tC111~I111C dalls sa l:ll'~CI11', 'y t%mo-rr~v .).iti; qu'il et aussi l'un 3. Celle ll'IW1C CSIC0111110SCC(lll SOIIfIIC, de l'csappelle 1)1.it, z-9~z: ctuc l'lille, Ji~urc licu, porte la oi 1: 'lu'il (toile la cn second de la le le Ietlrc soit iuctl;~tble, lellre licu (lui e ilu a ttne mot ' sorte d'tre, 7.('), %,v; el d'abor(l pal' son esprit la qui cai-arti-ise en lroisimc inlclliilllc u1 -;},; il 1'lieili-o

pal' l'.},; ou courburc prise scule f't salis cllsonue, de la lellre~. et l, v~;; nous verrous elle est (.'elle la cause

mi'mc v~'j;,

lriaclc

IJOII1 de rausc un

linale llrcmiur

iout

y Cil a allssi :1, Cnc iiottvelle

un sccolHl triaclc

el pcut-ll'e suil la Ir:Hle

d'aulrcs.

dislingue v .fn!,

eii ce qu'clic Y

dl'lcl'lI1inc

et s'cu illlclligihlc, la 1)1.oroll(lelll. cI limite inCO III 111'1'II 1 1 l'tl'c, .}, le 1C 11CI1sC1', V'id'I, 2%y,n, anlriellr

alll~l'IClll'

s', Fzfl,; ;,;i! Elle l'ltitt, ::;}, ~i i~'lT. ::;},.'i

anll'icul' a la el I.-t

il la raison,

Y.v; 3 le \'1\'l'C,

::;~ :-r~S ~coi, Iriadc !!l'lI1illrgiqllc

succcclc

la

Iric clc inlcllcc-

oz 1 P."oc1., in 1'H' 3(8, C'. i_r.v.: ~:v 'tT:r. 't~J'I ;Irj~~t(L)" ~1!7t." u,., rl'un :lPl'lil'lOrI., iu 7'irn., ~j, Ir. Il Il',1' n rlonc pas, lI1al;l- Ic 11101 'I"'J il rnllc II-iall, Imur Tl1odoH' ,(.>11'( IIII~: l'un IlI'efnil'r ct l'un incnr l'un .1 al1,ollllll(,1I1 illdi\'isil,le cl ~c rlerolre la 1,l\i.il,J, loi IriatI'lli,. ~lu-il ,100Ilill", l'rocl., in 7'im.. 2~,i, :aieY%.n '.IT!,t;, 141.,i~l., 3~)8. II. n !J~" ry.; rJ ;:2~7~Y'1:T~Z~.I. (:omm~ l'exl'lillll.lJarna~eiu, dc 1'1';1/)1,. rlivi.l:r,~1. l,l', la "ails le ~cn- d., la pofon~lcur, la s':f-i,' sioll 1'111 s'OJI"I'f'1I ilcuc s"ns si, droule cl s'al'ai~=; (lail., )(1 :('IIS ~h~la lar;'cur, clle 1(. ("P'(.'l'5 on Ie: p3.lil\S an'loIl1l'llli't):; cOnl(lJUI(~ clan~ )'i.ll'e iyrmlrrit \.iSt'('. 1.1111(' cn~cmlrn (]:trl~ unn ~el'ic fie g~IIlanoll~. 1~ imlivirln; el il Icur princilie C'est la di\'i~ioll synonync; ~lIi\'alll l'exl"II~i"lI; l':lull' osl la ili%-i'4ioli en (,31"e~ opposes, l'al' cl non svnonvme~ suite allltornOllli'res c'c~l la "i\'isioll suiv:ml la eornl'l'el1!'n,iulI, G l'rocl" ill 1'ill! 2:?j, Si o'la sigllifle 'lueI'IU(' ('11051', 0'.('11,'rli~linclion vomlrnit dire flue o'esll'ae!e 'lui produit 1'li~ibittide, la foncliou 'lui leroduit 1'0 r-'anl'.

TIIOIIOIIE D'~l.IN~

III

elle comlnrntl (1'tl)or(l (0 l'lanl, -.>, la raison oti ;J ('~m:)~'(., la ri ta sI111S1:1111IC11C, v,~r"011CSSCIICC illlclll'rlllclle, "i(?i('b,l; :1 la SOlil'CC (les :j111C5, 7:'(((;,~y yy:,v, 011 -i~7:'(lph :uyit. :\lllsl 'l'llt'O(101'Caccelite l'opinion .1'iilliilq cl lo;c uomm^ lui trois Umiur;;cs': mais il ll~~ 1('5l'Iacc I,:IS. comme on le voit, immllialemcnl aln'i's l'lln, lllais an, dcssollsdl's dieuxi ntcll igi hIes el:'l la foi s i ntellerllll'is l~ premirr dr ce.3 dC'l1Iilllgcs est imlivisible; le 5eCOIIII csl di\"is les tres lmivcrscls. -t3ti-es le trois'n1C ceIni ~tni opre la division en -imlivillus~. \fais (, l'allmirahle Thodore) 1lies'cnlicnll'as I:1 il cli\'ise:'l son 10111' la lriallc dC'milll'l:,dqlle, ci claus cllacunc (le. iiiiits, ~.,~zs,~lli la ('0111lerluclle
IIOSC'llt, :1 savoir: %.n v.u; ir 7:'(,'[; :c:m ~y<uv, Il 1115-

liuylc au ltreulicr lcrlnc. lit) IIIOYCII, et ull cvlrnulc. Il olUinlll uinsi lrnis triade.=;d,~milll'gi'(lll's tlonl lie (IC'linil (las natme clll's fonclions, si ce n'csl Cilce Illii 1'011Il le lroisi,\mc lcrmc r1Ccllacune d'l'Ill' Il"'il ap(lelle i'1Cil sorlc qll'il a 1111dire fIlIC le It'IIIPIIII':L')" regarde est li>,sU5l'emlu, rallach l'allimal sulls1')'~7")(' il talltiel', l. Oit iii, voit pas llicn yucllc csl, la Ili~r:lrcllic (le ccs il n'a pas tn la et la fmlcliomlc (101it l'lIl'OI'l~(liteslioii, Il"C Il' ~ clmiur~'iyu~regarde 1)0111(l'II\Te cl'l:all'icl'cl ile-si iulmclliulnmcnl soit :r1lachC': car si le est allaeh ;'ll':L'~r"1 et le colllclnlllc, il lui l'si iiifi-ieiii-, et nous voyons l'CJlel\(lanI1'2'(~( n'nlru 1'1.. in Titrt-, i~l.,iJ.. ~I1.'ici un ~('eoJloi ,; 'lui al'I':1:ail, fol Il Il" 111' mn II-oi~i('l1If', l'(h\ n:l la I-ai~onl'On=--itlel"L'f\ :I)U~Il' )lUi~4(lH-'
l'Hillt ua tif' \'lIe fil' l'f'=~('lh'('1 r.t'>'j~()~y'; o.u:.

iu 1ul.,t~1. 1'1"t.1.I.,

~-<:('~ 't"-r," ti Z).'J'7.:lllt~ ~l;ft!'1~ r._r

:1lil., I-d., :11,'[.1:i. tJ'J'r.tr.t~. t l'tocl., i7t 7'im-, US,C. :Cl. rl.jtM; W nv.5v:!i; t;.t :l.~t':J~w'j" ':o;.i'.t' ~1':it'.t
)']~ "[) a:r.~?e; ~,(.79I:1. zw,ai.ala: .in;Irl-, irl-, 1:10. )). n 'n:en-

d,n,>:,ollli,'ui gillel'ioacuu,les tlntiur~csJa unc Iriple manio"I-" ,l'lr- un ilioile (l'existence, Il1'1,' et 'Ill" le. Uoi~mc1('JlIll'rlc cliactinode ces lI"jadesest r2.~t'J~w'j'" N.

112
rlue .j; ocetipe

IIISTOIltf,: DE1. l'SYCIIOI.OG nra Gm:cs


le dernier membre lIe chaque rang triade dmiurgique, dans Ilotir se rappeler l'incorporel, dans la parUe; que le o le le ci qllell'esprit esl dans alors clistincest tiiie l'arli le premier 1011\' ~l 1011\' est dmiurge ides, dans il faul et le iiitellectilet, dmiurge cntrcr dans tout

sccoml.

Ainsi

11:1115 le v~'j;, elle que peu dans ces

de la cloclrine, tout, .t quoi tious et l partie bon tanl Comme cnlire qu'elle

en ce qui concernc dans le lout, le lotit et de si minulicuses le dit elle n'est cai~c" il y' a (letix clcw Pi,oeltis, divise et qn'il raisons. raisons; (le

mais

cl si arliliriellcs la ci-atioii par insens les de f;iciiits

rluc est

culires l'illlilli.

nwltihlicr

En rsum

110scnt ti@aiit 1'tiiie les idcs des clloses E~6lY 1'tiiie dcs \'l'c, llllyrc, (letix l'aulrc,

Il y a dcs 8~, l'iiiie

1)llilosoplles ayant

qui Cil soi

univcl:sellcs, choses enlrc est ces clcw

~on ~J.a ;~uv %.).w Tz i~i:z; l'articlllil'cs; raisons comme qlli nous ils hlaceut

les (les

inlcl'mrliaire dCl1X, etlelle ait dire qni

l'opinion

de '1'1)o(loi-e

compose l'aviit troudalls avons Por(letix

d'Antoninus, la louait

disciple et clew

d'Ammonills, Ainsi raisons.

de la llerse-1.

dlllillrgcs

.1 I'rocl.,
~1Y ~z,tJt~u

in Tim., V, l~tE"E;t'}
i,yy?l(=a.

~tr:.a frlu clWiur~c) T'I %.).

~pv,vr_

1-coiiietis 1'liorii.1-tis 'lui, Il' premier, a 11':11.1 Il i1 ell lalin (1'cnisc, I~aS) IIlIe parlic tic l'ollHage dp Iliocliis, arriW il la p. 2~5, 7, ;l, u e,;1 ex posee celle lluuric tic l'ilo(loie, inteii-oiiiibi sa lr:uluclion la iLll'o COll511110 QII:C le. :li, c. :.l, au 11101,V E~7~',alr, <'1 tlil en 1101" 11I;f'lel'(o, 'l'lia a clivino lamlrliclio (l'rocl,, iu 7'im., ~-?G, 1).) in cummcnlill'iis yui tic conlratliclionilms in AIII'lilllll (I.. AIIlClilllll) c~l :\UIl1Cnimn inscriLunlur in 'Iuill\ls univcrsa lier cyo~ilionis vis ilamnalur, lola Opilliolllllil s,'ries net- 11011 (la '11I;c laitilelielio illis opnonnnlur, pl'rrurrc rc volcnli 1)~kt~iiii ('51 \"i,I"I"l' n, Tllomas Taylor, rlans la 11,1(1(IC[ioli 7'imcc (1.01111., anglaise du cOllllllelllail'f! 1111 ~;lIl, a suivi cet cwrnyle el llioultis tii jllslill l'elle olllissioll dans les Il''m('s ~uivnnls lu runcler il elilomc of Ihis IlIeOl~ hul as il woulil lie diflleult inlclli~il~lc 10 ilie ElIglish reailer, allli a, in Ihe opinion of laiiililiclilis il ia arlillcial allli conlains nolliina salle, 1 ha\'e ollllle,1 .h,' of 10 lranslalc il D. m; iz Ih:'1f~'J; l'rocl., iu 7'inr., 187. !w'J 7r2p 1 1It:J~Jplr:) si,tzv ;.X"*J,Jlt". Quel est cet Amfl1ollills'!

TI11-:ODOIt>: Il'sl~f;

113

5. l':ufin de la Iriade dmilll'gif}lIc l,roc~lle une dcmire iii-litie,lit Iria.le po;ychil]Ill', ooulllusc iode l' 2,jT!o'}'JI.I'mccn 1111 n').)}.')'}; 3" de l':l111C totit, anl; `_ 1lCl'itille IIn\'erscllc, la causc -zY:6; elle peut lre anssi coiiiiiie le ilioY~n' l'acnl immdiat ou Ic et ,j? ml "1.,3. Chaqllc membre (le.la triade psychill'IC procde bien d,' la triade dmillrgiqllc 10111eutierc, mais plus lrwticulicreIIlcnl 1" 1'2,j.')'}lJl. pl'ol'i\le 111 T~ 2' l'ime ililivel-selle la raison, ";; 3') l':ime (h,1 loul procde de (le 1'iiiie sourcc, nxrJyf,l. Celle :iulc (lu lotit cstllne vie _Y esl iden1 l'lin i \'crs, et ;E, (lui don nc l'a ni malion la falaIi Il.\ e:J2;:J.i.-r, :"1 5; clic:!sc (livise ellc encore cnl rois Li,1tlC l'iiiie ilni adminislrc la rgion sul7i:ricurc (lu monde c'esl .1u17iler, parce qnc Jtll)itei- esl l'climenl p:rlu';1 l'air 1'tiiie '7 (lit monde mall'iel; car rien (11, Il'1 Irllls vital (luc l'essencc; la scconrle a ren eu par("csl 11(~l;~l, 1'lmcnt illiellectitel, lit i-gioil aricnne ~Ircs Y~=:Y,lr,irre dnc 1'{.ll'lIlcnl inlellecluel les djiii vivcnt ~;iii-la tcrre par des raisons st'-minales, qiii (le le psychi(jue, l'air; la lroioiu)u tolit dans les lres ce sonl Ics frres (li%-is .1111.ilei- et de .1 iliioli -\illsi 1 :ime csl Iriplc 1'2')T'j'}'Jf. qui est en mll1e tcluls l':iulc est la seconde, l':ill1e IIni \'el'scill', 1'1ol' ill Tint., \j, 1 1~1-, e. si id., :SU3,
1 l, itl., ,5,' LL, irl., ;~tJS1 4. T~tE -1"f'~ 7.lt~: zai

y/i to .j;

za: r%. Y.:lrJ1~.

w; p_v 'r.1..rT.?

:) laml~l.,i77 Ti:77., 'EY t~ 3a'?, e. ,ur= (..1" Et~:fi(.1h~,) '[;1"1' '1zit"~1 rv~i,Y, (-J, 1.3~lelinc~cn'esl pas l'me en ltalrilmle, comme Je croit TII~'(l11(J1'4'. lre '~)rl.}J'V) ir PIOl'l.,i77Ti777., 2~1,c. ri Eh~~[o);fj;, ;v -:1) (J)ellt
~L pE'7 )t'21:l ri,v IJ.~Z~t :pr,; t: ~wiv .ii.t." TP~Z;I ;.w' i.ra ;z~7)'r ~t~)., 't' "lIfi:ty ;;i -:y;" '[~, 7!fit' l:;Z~1r~ 17_po;, 7~~l~r:J~ ::1 i.r:- .ll'bJ'1]' Ti,; i-1 t;Z!'1=1 t'j=-J Z;v; p_Y y:i;; .7UL ri ov.t,s; a:z,i 4ri lil,EY EtL :i; iSt ,j.,b: 'JZ; ~W.IZ'~E~ "II~:r. a i- T4 'Ir)Efi; t~'j lL-tElT2: Ta ; y'f, i i,_ ~t7)4; lr:fJ114; S7 '}'Jl.t~y fl; ar0 a-~9; l;r~ ':] :'J EI.:]IJ:X G:T,: ilIEY~Y. 't'.JZ(~r:lr:].

CII,\IOSF:T. Psrrcho(o~ic.

III

IIlS1'OIItF

m: L\

l'Sl'CIIOLOG11:

I)F;~ Gltt:(:S

c;;tdivis~e l1nivcrsellement,T'~'J t;l)t11)~),Ij'J O!"[?"I:Y"f,V; l'al1ll'e 1, l'me (lu loul ou la (lestincc 2, dont le vchiculc est la nalurc, suit t (lesdivisions de toute esllccc3. La premire est place entre l'cssence indivisible, c'esl-adire la raison 11l1iwrseHe, ell'cssenrc divisile, c'cst-Hlire la raison divise entre les individlls; forme (les dw raisons 1 ql1i lui prexislenl, elle esl donc inlel'mdiaire enlr'cllcs, parce qu'clle est (levenuc un lout complet coiistitti pal' Ic~ geiii-es moyens 5, l'me universellc l'si La seconde :"lInc, (lui yienl elle, divise suivant ses fonclions essenlicllcs ci nalurclles et forme une harmonie; car la premire :ime demelll'ani 10111 entire en eHe-mmc, la division qui se produit n'est qu'ulle procession de la premire qui est entire et anlrienre aux parties, Ilrocession qui engendre la secolHle compose de 1)arlies. La IroisilIle tiiie est celle qui est cre par le moyen (lcs lignes (li-oi tes et des ccrrles, Vans celle-ci la (livisioii7 monlre un abaisscmcnl de l'essencc de l':me, qui (le il 0 entire 8, L'me humaine est (le la nlme sllhslance que (lit tolit l'roel., ill Tinl., 20, 6, Il, c. ,u. Ehf,~w??; sui\'anl ici une \'oit' tlui lui est pro!)I'C'. ~tyd'2'1 TLV~l7LUrE7~ylEV. ).vmv :plr.ov )._yEL pvEi~,3: et 11ET1 T1Y11.:3'. ~1r~1'1'Itt,7 1'ti il e (lui est l'autre 'lui csl l'me uniH'rscIle; l'aulre 'lui est (''III" Source, r. ,ra:3Y, du tout. 3 In Tim., 3a~, (', 3 Procl., itt Tim., 3~O, d. ~'j' p~ ,SYi;Z'lx 1r. 't~~azY: v?:'I E~I..).I'j~'1 Ti, Eh~~w~ 'i'Jz~I=' r~'1]H~ly~yT: 1 1'1'0 ~u.\"a~1 ici cI. in 1'ilJl, 1,29~.e, :rh~.oll.or, eiY3: ,~lI1liu:, ~.LTT4'J: TOY r. t:J. -L~ t::l t"l'.J't'X TI :r. ~X;r, lll'I n; "J~ ;11 41,3, l1`~ ~~TI~J.I' -e2,t cette di\'isoll est i(10nlir)lIc il c,I1.\ YEw'rj C'est--dire Tl,1/1TL '(u'exprime l'lalon par les mois ,.2r yi'1i et zzu' par enies cl lar indiviJus. .Allusion au llassagC du Time, 35. a. rp:.x1]:J"I ;2 avYExFr:(j:J.t':l. G Tinl.jb, II. 't'2.;t~'J ,3Y.j'1t:l"1 'r.i""x'J x7t?.: IJ.T, a~1tlT,'J Zf'J; '1Z~I]:J; (tc sonl (les li.-nos droites), xnh~I' sont les cercles), Ei:(ce 1 1'il/l" id" ill.i~z;. 8 l'l'Ocl., in 1'il/l,. 6~eU6, c. Sur loute celle interprlalion de la foriiit-

TIIh:O1)OItF D'SI:
el ttuc le~ nulrcs mcs nl)ns SOl)11)lcs, comme elles,

115
toutos

eliose~3, parce rtu'cllcesl IllOltiles.

les ides que nolre -aille a loutcs nli'mc loulcs Ics ides., l, Ics planles est bien ll)ign,

en soi et mme ellcs astres imde la -.i t

langngeexccssi plalonirienne

dit Proclus, etcontrairement:\

Haie Ihol'ic l'opinioll 'ln'il

2, Comme Plolin,

d'Jamblique

y a cn nous, chose qui

qu'acccpie dans la llarlic chappe:\

Thodore ProcJus, la lelllslevcclc des passions cn aclc.

soulcllail nolrc:5u~c, el (llll pense Laraison la \'ie, a la rcla-

'll1clqne loujours3, J'\mc livilry luoili lllOili. :1n

la prisc

c'cs(-:l-rlirc partie qui

qni est cOll51ammClii est est

'lui est celle \'ilalc,

supriemc,chappe a ralrllort au corps,

fi la i-clativit; soumise

iiitlitie, qui est '1Z.7EI; l':5me l'aulre l, et liai-iiiiit l'un, 1 iiioiti il1fI\'isible,

di\'isihlc, :'t

moiti

foml et en )'iS1111)i!, le sy'SlC'111C lriaElillue

de Tii(-o(loi~e5

dans l'lalon, rln; rapl'r nUl1ll'i'/llc~ lion ,l,' 1-,Iliii, >ui\'anl 10"'111('1, "II,' ,1 ,'olll(lo".' fin 7'im., :?!5, el, la ~i~illcaliun (lhiloso(llli'I'II' rlu mol Z- l'rocle, di! (lite 10111ct'la 01", 'Illaln' lettres (111mol et (.( fny in,nil~lIx, .cl~r:z~; 1tz'jt'; ~'J~r,T:Z~ IJ_~rz')!J.J; (ill 7'iw., ~07, al, m;ri~ '11I'I'n allal,l'salll Il' ,liag-rarnlll'" (le l'Ialon, 'l'IIo,lol'e a plult suivi la 111'1 ie d,'s 110111111'(,mona,liyun; des /'ylllag-o.-id,'ns '1110' les idl's ("1" nOluh.s 1(11(' c-xpr"in1Pul, Ei_ r,u; wova:%,v: 2'Z;J.r. tT~'1r.X'r)."J'7TI -.u Il)z:M",lz,,=j y p ;11~t -Ir A Et 'tl)~; ).y,u; -i, T~ z.x_:wn ~)!r.rln. ,10 la 1,1.(Icltli sinzilo cI'lIe rnallie rlc lircr line illl,'rprlalion Il'11' '5 10'11. clcs iiiot.~ cl Io lcur prononcialion (ill 1';)/ ~HG,Il. .5Y(:>I);IJ; tIJL2=jr'J'1tr:t. ~:llJ'1lJf~~ 1[~t "v.hw"J ~7t.) Tri Y~7:itw', Z1. 'tr; i:trb)"l;1~W'i ri; ;r,YT'EI;r.r:,51E'o; r~ yE (J:I)': 'l:iut;)~.I); .i~7'1:t." ;m :'Ja.j=r~" r;t:[,1~:r ';1t:~?.).r:t"E'" a n:: "J; 'tfj~ ;~i'r. l'J.~).:I)' yp
;Y~)f;~ -;) J(:?:z}'l~I)'J Xa, i, 'l.:z:i. :\I)'JI~I)" ;'Jf~T.'7:~'.

~t:z rl'un Il. -lit rlc )J~ycllolobi(' rlr: e"j litie ,l'acet lar Xrn~ill-; lrlv .YI/f, 110111"51), oil il lllellail, t-ibr-1 :0\0' l'OI(,IIYI',} ~l l'oliiiiioii '11IC les animaux ux-iiiiiie.; rai.on. la In 1'11,,31 l, . Ti,. lJEr?zv '}'JZ; %i,5.r:,v d'7~ 'riJ TET,u ;t:Z'f' Xzi -,a: fh~1 TI!.1~; n:i"f:Z ~I.t(I);, :T).zv,ra; :(:l't i~).7'ti; rr ;;)J.:I, -]. i)a: 'ZTj
:<].(J:i~? Y);r,i'J-;vlj E tE:Yl;, f;)'1;'t~; .yD) Tr; 7'l '/J: IIj:itrd" z: i J.7:':J~I); E7:: 'hf')(i~:J:. 0:w.?r, 11 y~? r i11'Jr (.1~-

J l'rutl., S
i;t1.!;

iu Tim.,
n

rl. 't2~?"'7~Htl!I.J
E'I ";I~ YYr ~:i

(:): s?=,; Il>'wrr'r,1 Xzi T%,Y fLY:J"


"'ifj~Y.

~)~

~Il7trl).,r:x;

ri ro9 rE-rx>J fhi~r,j'i'i'J 1t'J~]:l:J~l'rotl., in 7'im., ISJ, tl. L-. Ei ~l::t 5i.=r, i plY n,u; 2I]'z!r; 1t! i, ~k T.I T~ IJ"r;)tJ% v ',-llJc.E. t.jt~ C[a)T. l'f~r. i '}'JZT.' ;,u.zn: Ti: ,j012, Simplicius (il! rlc :In., p, [,:), cd, IIa~ :E et la confond Iwesyuu a,6-ec cu4_x:; t'l .Juck'. l'(lose r.z!

llli

IIISTOIRF

DI-: LA PSYCIIOI.OG I)h: GREGS

plus compliquc encore que celui d'lambliql1e, plus OllSflll' dans l'exposition, plus scolastiql1e dans la forme, plus Pl'nihlc dans le d\'('loppement, posc uu-dcsslis dc l'inlclligihll' un seul un, inefl-nble et cause de loute perfeclion, Ses trimle: d'essences, intclligiblcs, intcltcclucllcs, dmimgiques, Cf)Il~titucnt le moycn lcrulc el l'inlcruydiaire culrc cet un el la sphre psychiquc, ou le monde de l':ime et de la vic. c'cstdire le monde rel, puisque 10lll ctrc est \'ic, et tolite vic c,;1 :imc_ un raloorl, unc r('lalion. C'est llourrluoi il tlil 'lue :~Yf c'est ",j"in ,j:J' "Z1",v, parce yue la compo"ilion ('11(').:ro: esllln(' sorll' 11~~ lcs uncs avcc les aulrc~, r; --1'~ z-~aL; Ilc~ clloscs mClan=~SCS %yoL;
TL I].j..rj.j~; 'Z'1~ O ~4yJ.

('n c~scncniiiie roitiion, un pur ralpoll, coulroc unc llarmonic, p)l., gles r('lalions ellrois c~laec~ Ile ions, "Z'' l'line au colls, l'au!!(' il cllc-ultmc, la (1-OISii-lile ~e iltli l'si att-Llcu~ 11'cllc.

1t?'

1).).~).1

TfJY

~~J.rJhtb)"J.

~111S

SI

l'allnC

11'l'vl

1':1'

CHAPITRE

(~U:1'l'Itll~I1~.

LF: Ll\'Itl:

DES ~1\"ST?:m:S DES f:GYPTlEXS

mainleuant et en essayant de 1)rouver que le cacloclrincs d' 1 a mhlique est cssculiellcmcn t philon'ai pas cntcmlu contcslerqucc'cst a lui surlout je clrol'Is de ces csprits plus 1)rali~lucs et ynn sc rallacheutles Iiiiis lrolilirlucs ~ue philosophes, qui hour soulenir la Intic conlre le elii-istiatiisiiie, out essay de dmontrcl'IJllC le polytiti.,tiie Ilcllnique pou\'ail salisfaire cn mme lemps 't la raison cl il la scicncc la plus svre et aux. bcsoins religieux Il' plus purs et les plus mystiqucs de 1';Iiiie. (laiis sa thologie que Ics Maximus, les Chrysanlhius, I1~;les f;allusle, vont cllercllcr leurs arguments et lem,; rnoyeus d'attaque ct de dfense, Ill' polmique cl d'apoIpic l, C'csl ;'l l'aide de ses principes qu'ils vculcnl consIrnirc iiiie religion dogmalique, un syslme organis de cl'llyaul'CS formant l1ulou t. complel, lie s'apcrce\'ant pasflu'ils vont ('ou Ire loulc la Iradition. contre l'cstrril et l'ide IIlmo eii (les 1l'il, glit .,111 fi(r.Il,,ll~J.f., p. `!1;3 Aniiiie tinioiiciii cllln Us ~III' \11'1' pllilosoylriam voluil l'l"J'~IYl'iIlS, l'lolinll5, rcliyuiyuc pro1"il' ,lio'(i \lloilo,op!li pcr Il,eul'jam lalllhli,"hlls, Syrianus, l'roclus 1'1 Olllll" il Il 11('rail l yuc Iraduirc le (1'01.inl)io(forq~ (il/ 11. IiO, li. 97, ell, Fincklo) 01 p_wi,v ;),7" 1t~ t-Jr~'7: r;J;Il'Fj~~I); xai IIl(')'I~ ;r::2~ .)'),),1): 1t?11?i. ;l')'1?~t' ol di tT.'1 h~1"
't~;I_J. (~; '1)~th1'J; X':It ~J~I1Y4; j(]:t

llir~molirJt~<s soW rapproches (le. lbar 01% iiil)ioilc)re(in l'Imc~fon, u. Il, Ir. IGl3, ctl. Finl'h) , '1"1-'7' 01 oi i_panzo:aoi xa1 0!
rJ~'jl~y'j:.

Il:otll);

X:J.;

6!

h?1t1j(?:

1t7'fti;.

Ces

118

IIIS1'Olllh: I)E 1.

PSYCIIOI.OG II~:S CfIFCt

de qili It'il jamais admis et lie pouvait aclmeilrc f(lIe la hcnsc rcliaicusc pI lre 1\insi cnchalnc~c, fixc, iutmobilise pOlir jaiiiais. L'csprit cri-ce ic.~tla vie; la vic e;;1 mOllvcmcnt ci le mOIl\'emellt de la pClIsJ est par csscucc lihcrl. 13ieii que cel effoi-t soit d'lin cat'aclrc pOlitiql1C plllt.)1 rluc phiJosophif(uc ci loacllc par suile faiblcmcnt 1I01l'e stijei, il lie sera pas (le l)~'olros d'en dire quclnues utols, nc fill-ce (lue pour mnnlrur ce que celle tcnlalivc mme COIIlcnail d'ides I)Itilo.,3ol)liiqiies. UII rsumc sommaire ,le l'oll\Ta~c appel coUl'ullllllcllt 1.~ Liurc cles .Ilyslcrcs 1 suflira pOlir dOJ1llel'une ide (les selimcnls cl des Ihoricsdc ce(FI-01ille(leJ)CI-80111la~,es, demi-philosollhcs, rlemi-lvolitiyucs, et (les arliliccs sllhlils dc dialecliquc, qui, llur voulaicl ulonlrcryuc ces conlesI)Ilissallces clivincs, clonl personlle, l'Cite lie l;lit l'aclion surnalurelle et miraculcusc sur les vncmcnls ellcs choscs de ce monde', ctaicnl hrccismcnt lcs dieux que la Orce avait dc tOllllcmps counus et adors et enscign tons les lleuplea civiliss d'adorer comme elle, et cela eu al)11I'illr:ipes d'lIlIe scicncc purclllirluanl cl en dvcloppanlles meut ralioualisle et d'line Ihologie rigourcuscmcnl phiJosophiql1C r Lc vrai (ill'o'(le l'ounagl'. glit pour la I)r(~inire fois l'a\' Th,Gal~. en 1(,78, el Jcluis en 1857lar l'orllley, est du p\'ofe a Ilpunsc 5';,'l\[' Aloarnrnoll la lettre ,Il' il il Allho,et solulion des ohj('cliolJ" (ltii y sonl lu;cnl~ Un manuscril, flans nnc lIo\e r.rodIlle J)ai Oale, a/l1rnl<' rluc Ilrocltis, dans son eornrnenlai\ ~ur Ic: Isnm.'vnl~ l'ttllrilnlail laiiiieliiliie.\uu; n'avuns lra~~I'aulreaulu;'il i(11I11'e Icsmoiinconnuc. Ilicn tic-nou olrli~e 1 y ajouWr nna"c nnonyoc, ~'une glato. 89< (:oelliy, 1. 1\ p, [,'J) clleeelle a lronver 'III" foi. ~I,in.rs (GOUIII!. ce rensei=nementn'c;l lras exacl. I.'aul,'ur acccpc .n n"1 lous 1('3 p~in.:ip(' "hilo;;o"hil/ll(,SJc la illllllllahic dans sou lluologie ralionnelle 11'lamlrliync Un tin, ('1 Un ccconcl Dj"u, ylll 1)0111aillsi ,IiI' (lit 1II'f'mii'I', unil~; l'inIoiell, oti 41le lmincilr ri,' l'elre, Ue(Iti rlui 0 Iclli~illlc, zb nr~or. v~c% oil les Ilicav onl If-111;Cjour. la lai=uu, clislinrl Ilc l'inlclli~ilrlc, 't.~7t~;)t~'1 ilnmal, ",rJ~;1 -~.ou.; Lc? i~li~~ inlcruWliairm 1'(\1111' rielle=, l';Ime et inll"all1ollllaill(" It'" volonld cl sa pense; par le5l1llellc' ))icu ne le momIe lar 5~,t

Lh: 1,1%'RF DES 31%'STPRF~SDh:S h:Gl'l'TIF:\S


cc La connaissance, '(Y(;71;, n'c,! fin de la sagesso; c~l la dernire ut objet, il y a une sorle fi-eiice 1. Ce que aux csloces d'lres nOllsdisons supricurs les dmons, dieux qui que letir est font innc' cortge, ont pas l'union car enlre a\'ec la une allx mais les le divin, connaissance sorle

WJ
qui

de spal'illion, s'applique nous, les hros, eliez Il en

de difcomme aux La ~lrcs De lerunie

hommes infricurs

dicux, (les

c'est-il-dire

mes parfaites, tous ces ainsi l'lre de nous. et l'ont sera par

iIl1l11orlcls nnnne donc

esl

ces lres

ternellement aussi aux litiliiaiiie dicux

iielleilleiit (le anncc

identique, la mme

de mme manire

non

la connais-

ou propremcnt dile, fi IIi, prolluitcsoitharl'imaginalion ou pal' une sorte de raisounement, commence :l par l'opinion un momcnl donn dans le lclnhs el lie saur.rit allciu~lre titie e.sei-.ce union qui s'opre dpasso pal' des toules llenscs ces facults sans de l'esprit: et par faut celle aucune, le'5qnclles pas croire, due des la au-

Irurcs,

souillure

rlnc 1'titie elle lenr tu couuuc

a ('Iernellement est iiiliiiieiiieiit le faire, choses

reucs allache, dit

(les dieux Il l'autcur est ne

sembles des

connaissance

divines

Porphyre, t celle identique

.1f'UX iiivisililes ou "'?r,t,)~; 1(' dillux ,.i~ihlc;;. \,fj:r EL~r.; les C'5IU"iI5 irli~raw ('1 loul('s leur,; esibce-i et lous leiii-s ordres lis (les l'O!'IIS, 'I1I',i'lIll' leur ezislcnce prexisle it ces 1'01'1' et yue leiii- essence en soit ~I':ualol, 0I'r;" n`aip/e~ .rd~H' (IJd .llys~ l, IJ); l.es glliloris, les :\111(' Imrnaiucs les liros. ,tl-j;'1 lr~~s cloi~nes des (lietix 1.111 Immainc, incorijoielle dans sa viritalrlc ('55<'110: est leve auil., loulc st e,1 seule soumise il l'allie inrricnr la faitlil, c'c~l-1-rlirc aux lois de la nalurc liliysi(ltie, lamlis yuc l'lIII"II! :'11 priel\(' eu ('si .xell1J1I, el, a%,e4,l'aide des (lielix,l)etit :IL'H'r jasyu'au raug dc, anges lllc Vysf., \'111,2; 1'lll, 3; l, 15; 111, i 'rw', ').w., E:~W'J, 6:7 tr.; :zr~J'J '?Jl. xzi .j'J'[:j(I)~~~'J X2'~ r~,)IJ~)'J 'JZY. Il~ llysl., un principe 1, 3. 7:pyrzxt y~~ z~r, am; C'est aillOli, ('1 lI1lll (lo, par la plrilo:oirlrie no-Irlalonicicnne. lu.. id., 1. 1. "j(J;Jt"J; 2.jr&"d ZXT:I'I(rt"u;. la connaissance conscicnle. la fui glu la raison en ('11\. J Ilc xzi ~J;:c,)1t~ytj'}"Jzr si, Y'H,j'7:~ 1/f., I, :.1.f'J"jI(I); r.. ~T"J~; f'J'X7:)hl, cil' Slll'IM'('I" 1- (levant ri, rYfJ7=:, '1IIoi'III In; II lar ail n,'('ail'e ~I, il'accorti av.a TIr. Gale sur la leo;on, C'esi line ielt~,cemlHIInl,~ aux noyanec-s oriculalca les rlotlrincs Uoivcnt L~lre imreligieuses IIIlIal.oles, xztx OI'~t:,couund leur" otijets.

HO ()

IIISTOI[TE DE

DESr,nECS l'SYCIIOI.OOlJ-:

est soulres choses, se produit (le la mme et mise aux ml'mes lois, pal' exemple ait principe de conlrucliclion, ~lui veut que de rlcw contrairc5 l'un soit nl'CC5Sail'('ment vrai comme l'l'nseigne la logiquc, l~:nlrc ccs deux formes de la connaissance, il n'y a nncnne analogie, La conlollle conlradiclion, wissance (les cliew est (le de la (!ialt:,~S\;lh:e an-cleaus dc ce principe de la et elle lie consistc pas dans \\11 cousentcuu~nl, Iln liqlle ou qui se lrorlnil acquiescemcllt donn il ce momentmme, dans le temps: elle cocviste :'t 1';il)lel dalls l':ime, ll'l'I1cllemcnt et sous iiiie fi~rmc iclcnliqun 3. ~i~iiiiieiiiiil5 toits les procds do la i'.1isoil FOI]( insllflisanl, honr donncr 1'.Iitie h\ vraic (les ~liellx, 1)Iliylle ce sont le~ dieux ciix-iniiies qlli la lui llonncnt cn se (loiiiiaitt de lonlu nlernitc il elle, puisqu'alors il n'y a lrllls dc (lilll-ellec enlre !ime ellcs dicux ni cnlrc le~,dieux clIcs tlitoiqiie celix-ci aicnl un corps et quc Ics clicux soicnt incol'porcls, (otites les objections qu'on sonlvc conlrc l'adion immVian dcs dieux siii- nous ou de nous sur les <liew lomll('nl, pnis(lit 'IU'iI n'y a lil qU'line m(\me esseiice. s'exci-c-o iiicmiiiesnr le m~me en tant que mme liicn lie s'y oppose donc et il n'y a plus aucune raison cl~ douter que les pl'il'r,'s. les incantatious et les autres 1)r:Oiqnc, magillucs puissenl amener les dieux u nous accordel' ce (lue nolls 1l'III' clcmandons I. Les ll\'J'cs et Ics opralions dcs (lielix lie s':lccolnplissent pas pal' l'oppositioll et la dilTl'ellce, ~,r'~nxmra~r.r; i, se 1)l'O11111SCllt IC~cllosc, 1)Ilnon)nalc., ;)1:''~?"'nIT" comme /Je .1li/sl., 1, :J. %vz5a T~
eiruos zai e:r.'t 1'[;)", v s ~:2l!1.t~7. P'UI, lil.,

t(~)'J'z:Jf'Jt).,
~c?~v.p_.un.

=T:p.v11J,LPJ'/ i.r. "I.!zr,j-

3 Irl., itl., 1. 1. i~T.)l:~t:J: Yi? aiTo'I :a:~


t~l., 1. L ~ll ,T,v ; :ir~;Ij'J tJ.VI~Yj;

Te;ci. i'H;lht~r.j:;
Wi -=? 'i:lz~. 1w.ip!.z.

1.'11011111111 el son lr,~ ;;onl inspar-ahl,'rn"nlulli~ ",,u, l'n\lopp, ,~l Ce gliii-nous IH);.Jons de lui ii'i,'si,Ion,' Irr.. nnet'onr,'rnpli,; lui. lai, 1111,'enti-o Ir ;:uj,o(cl I"nloj('1 el' ~1" tiqii nous hoss~~lon,1"1 I)ieit IIIcllle; ~oiiiino.,3 un lui. 1 hl.. id., 1, 10, al.

LE 1.1\'RF: IIh:S ~11'STh:IIh:S I)E'; ~:GrPTIE~S

opration cil etix sc fait t~ar 1'.lelllll\ par l'unilt'alioll, pal' l'accord, Si (toile nousla~lissonsuuc~lifCrencc ce ~ui ahlmllc cl ce ~lui est allmli:, cntrc ce qui comiiiiiii(le et ce ~ui est commanllc, ce qlli cst Incillcllr ci nous avon lort de (l'Ii e~1 infiricnr, nous et tolite la II':IIIS1WI'tel'l'OhI~OSIt1011, ~ilv n'H(~z, est l,' carlf~I,'re dr: p\'ollucliOIl: clnIl dc\'enil', aus x bien, i nCIIIliclIXl, la (liffi-eiice ~ui [otite (les ""lInaiss;lI\cc raiiollllelle subsiste cntre l'ohjcl el 1(' slljet, ce ~ui cst passif et cc, cllli n'csl pas passif, et ~allouit IllIand il s'acit de lu connclltion .Ic: dicllx. Il n'si,' (tolite cncorc Ilnc iiilis 11111' dilr. rmncc de Ilcgrs dans la p('I'fcrlion; ln~lc~r sulinricurcst uni il l'illf~ricul' il peu pri's comme 1'Illle est ililie ail eil le stlpl'rielll' lie peut pas rcccvuir dc la (iiie mllindrc inllllcncc lolssivc'. C'esl pOlIl'4l'lOi l'malalinll 1 se l'lndllit pas pa Iln acte vlcl'i~lrc~l'oilc1lc11roccUc, nlai, Ir,lrl':iclc rnlui (l'Ii Ces[ 110:' aillsi cllln l'un slIprmc, Ic tlieli 'lui SI' ~uf'il :1 Illi-mmc s'csl lui-lnnlnc cloun la IlImii'c dl' la \'il', et c'est cn cela 'l"'il e t le llcru de llli-mmc et ahsolumunt ill(ll'p~l\(lallt3, Slll'ya 1);t,, dc IliIr."I'4'IICC cs,nliclle clIll'e le. dicllx et IlIIIIS,il yen maoins cncorc enlrc les (lietix incorllorcls et Ir: di\'illill's (Illi onl nll La corllorvili; lie llcut on pourra l'a;; l'la hli l'iciI:ul i Ifl'Cill'Cd 'e""rllcc S,lI\ {(llOi il, 1 i re d'ull iiiie les Iliow, la li~nc, lc temps, de l'aulrc les d111011:1('l'l'II et l'can allllarticnnent au mmc gelll'c. \fui, ;ulIl \f'tI ow;celle dislinclion si l'on demallde comnmnt les di\'illil, lictiveiit \ire drs clicw Inliscln'clles sont s'il est vr:li cluc les dieux incorllorcls sonl scllls (lieiix, nons rpondrons qlle leiii- corllorilc n'altre pas leiit1)~: Vy.,r., IY, J.
= I~, l/ys(_, I, II1.

t,t. \~III, a. za. t"J~ i~ T~.jt~'J ~r]~"1. 9:6; saur~.v =y) x!u-' ;J z.J. :x.~t'it(l.J? zal z~rpz".

I~~

IIISTOIIIE DE 1.1 l'SYCIIOLOO

DES GRECS

caractre <livin, parce qu'ils lie sont pas cnvclophc~s pal' ces corps, mais qu'au contraire il5'enveloppcnt ~tx. leurs corps, -;'2!il.J'i1 TZ'i1;nU, de leurs \'ics et de leurs ac!i\'ils 110 se replient p.,5 SIIl' leurs corps, ,~7;;2~; -~ 'il;:.n i;EH2tf~"n!, S'en assimilel' l'essence; c'est tn se rctournc, en cllcrcllant ;l s'assicorps qu'ils qui sa cause divine. Lellr corps n'esthas un ollsmilcr u elle, %-ei-s laclc ni nn cmpchcment lcur inlellecluelle ci lcrfcclion incorhorcllc; il lie s'iutcrhose las pour en troublCl'le; fonctious. Ce corps u'a pas besoin qu'on s'occnpc clelui, mais Par so~lc 1sllonsa iittiii-o propre, pal' un mou\'ement Cil ll~rel~~ue laii., il ol)L;il sans avir besoin rln'uuc main plus puissante le ~ouverne; il snit. lc mouvcmcnl qui fail rcmontCl' les dieux \'Crs 1'1111, ci s'y lve lui-mme de lui-ml\me et d'une Gyon toujonrs la mme Disons plus: les corps clestes ont une essence trs semhlable leps-wiice incorporelle (les dieux. Si relie-ci cstllne, Cl' corps est simple; si elle cst sans parties, il est iuclivisible; si elle est immuable, il lie sotilli-o jamais de changement. C'est pOlir cela que le corps siclPl'aln'cst pas un mlange de conlrail'cs ni d'lmcllts tlilfi-ciiis, cou~nne eew qui composentlc ntre, ~lue 1'.Iiiie clans son union ;IVec le corps ne fait pas un animal de dellx, quc les animaw divins ~lu cicl sont l'n loutc lcur substance semblables, parfailemcllt unis, lie faisanl absolumellt ~u'un totit n'ayant qu'unc mme ci uniquecssence, et ne sont pascomposl;s 3, Lcs principes sullcricura dans ces (lietix du ciel ont toujours la m'1me pl'(lominancc; les infrieurs sont susllcndus aux I)rellliei-set n'ont pas la puissance de les assimileret de les abaisser i eux-mmes: 1 t~~1t,. nc peul se rnouvuir rcIleSlS7,car la malinrc, tt%-iiieniroient, rncnl e\l"-II1CIlII',
~IL' .s/ 17. ~OLr.fY S: ;;I.I.

3 l::mlc'nr l"Il(,I"l'II,' ici :1 rl-pl1lulre il 1':l1'~1I1I1,'ul fi,' 1'01'(,11,1"1"1' Llni soulenail iltie le. Llicw ~laicnl qli?,,uhslall<:(' 1-t 11's('lIr,' et d'iiiie iiiie, el prc, c'est-i-(Iire n'taicnl pas compo,;s LI'un COI"pS composis. yui dcll1allllailsi des dieux pouvaicnl ()11"e

Lh: L11'llh: I)h:S )I1'STKIIh:S [)ES 1:C1'l'1'Ih:\S

1-1" _el

loul leur l'Ire se concenlre en iiiie m3me harmonie, en un ulme cnsemlllo; ils sont dans lcur loul dcs diem en clucl~uc parce fille l'eacncc divine, qui domine cil sorlc incorporel! elix, consliluc dans loulcs leurs lolrlics la mme csscncc, nnc cI entire: ainsi tons les dieux visibles dll cicl sont des ilieiix ctdcs diellx honr ainsi dire incorllorels l. 1.(' clmons ellx-m!mes sont d,s (liviiiits, qllOi(l'lC infnatllre parce nu'ils onl nn corps, Le fait de (le allcllne diminillion Uc dignit vcillcr soit corps 11'lll)11~1'tC allx 1~lrcs citez les~lels .ecorlls obi! clocilemeut ;l l'.llne,esl 4.1-)Ilteilii pal' l'lmcnt SUI)l.ielll., se tournc cl se lorlc vers fait qu'uil cct lmenl, lie lui apporte aucun obslaclc_ le 1"Il'IIIriltdc nalurc phnomnale s'ajonte ~'tIcur csscncc, (lue soumis la di\'isiLJilil llonnc l~ai-I:1 ils soit[ ;tiix rlcmuns unc place infcricmc. I~,n un mot les dicllx coultrcs et des clloses; les lIIa'Hlcnl et president u (les tlnmnns leur scrvcnt de minislres, re(:oi\'enlles ordrcs (Ille et ;mcc cmle Il rlolncnl. les d iell x, cxcculcnt slonlancmcnl in,jonclions (les pcnsJs, les les les ilieiix. Lcs dieux sont absolumcnt alfranchis de 10lltcs les dfoi,ces rlui lvoussenl. 't la nnr;ainn, f~; -rf,.vles mous n'en sont pas lout l'ail exempls~. si les dicw elles dmons n'ont. pas de corps, on ont [Il] corps pOlir ainsi (1il'e incorporel, on du moins uu corps yli n'csl (lu'un scrvilcnr doeile ci un agent cmprcssc llc lcurs
,jn t I~h' 1!L'GSiY Y..1.t'r.tr";J" "r.W"1 ~r..t; .:a.tr,' ~h~].~ .r,1.7'J, 4L/ Ir:7', "r,u .IIr/~1., T;],tlj tt;)" n771'iTW:, Et; lxv't'~ .j'J'I~yt:(.)"I"7.:~. ";1) (j!~I'j'J "t~rJr.IJ: Z:Jt].t,~'Hd"1 T~i7C9Y E"I ::J.t' ,t') lyly l, I. Z2t 'J~r';J"I Tf.)Y I, T1 'J%r, 9Sr'n; G:~pl.(J'I '[(;)'/ l11"I i61~J1 TE GLZ Y1r q'J.'#7t2r-r. Z2' J.1".I'f'j~ E'I it~~tifiW'1 Ets {.1~ ~7hn, E/ ~.j~ ' 'Z.:lr. ~'T'J"IrH.t::t TT :z.~t'j~; 2::1Z; o.j"I; '.I.Jt~lJ'J 4uT7,i /91 ~~t Z2' IL1L "j(:U 1tr,t:IZ'J .t ~ttj~ .j1tE!rE4i J.l~ (J=.w~

I'J'H1J.V21 '1:t ~f;J7EG1TT%W

z,nT~[,)'1 tT,

WY [~,ptr.1h(o)', ,.)~ O'6)WY

Et~i9;

'[:1 'Ot~J.'t.(,)" e:r;:z?::ttt;J. ,Jy p( z:Z'r'j-r'J'

~?WU.'2T~" "lM" fT.'J ~~1::n~

'l'1::I'

I1 ,l ~1I1'1"'I'nll Ut' fnirL 1(\111:11'11101' Ip.~ -:Y:=;'X1t-'~IjVt~i :ilJr,j(l1':IJL oI,'falll'; 01,slyle .1,'l'l'III' yo:ilion, rmplic rlc ),)l'lilion,; ut ,l'ill"I)II'liolis !l'allllllalicales, J'ni vuulu en IIOl1n, ici un nrltanlill')II.
i llu .Ilysl., l, :J,

lit

I)F,7j DE~,aPSYCIIOI.OGIF. IIISTOIRE cnH:c:,

rsolntions et d0 IClll"sdesseins, cornmenl y a-t-il des diellx \fais c'csl hl une opinion dcs bons et dcs dieux mehanls? aslrnlogucs qui n'a aucun fOlH1ement dans la ralil. Il n'y a ils nous proclll"cntiolls et lotijolil's (les dnc des I)gits; choses I)oiiiie.3; ils ont tons an formmenllc regan110urn iliiiqlleme!]1 \"1'1' le heau et le bicn. Naiiiiioiiis Icurs cor~s sont dous le proprits les iiiies pcrmancntcs, qui ont datis lanature (loseoi-ps, les aulrcs ~lui cn mancnt, s'panchcnl dans la nature du monde et dans le monde ilii%iiie~-0 rhamlcnt cn ordre lotit le syslmc (les ehoscs l~lnnontnalcs ct s'tendcnt sans obslarle jusquc dans les choacs iliq1ivigliiilies. I)c iii.~iiie q uc le de\'en i l' partici pc l'clrc le mOlle phnomnal, le corps 1't l'ilicoi-I)OI'elsous la forme corporelle, ~!c nauu~ 1(1;; cl~ose: de la natnrc hl~nnm~n:tlc et matriclle parlicipcnl ritroit dsonlonn,;c cl alix chosc; et allx corps thrcs supl'rieul'.S la nalllrc et la triti-atioii 1. S'il y a (les la iliiii-aie cln iiioiiis :Je s'ocruhe has dmons mchanls, il'cm'. La (llnilllde dc la puisslI1cc dps ltrincilcs sultrimc; a \III' pOlit' esselice nalurclln cl lclnelle de domincr ~lans ce mOI l'univci:;alil ~lcs choses, U'ctrc galement 1)1-Sellte cn tolites cl d'y,11'(' gale, salis lvrouvcraucun cu~lnelicutcnl ui risisl;lI1ce l'ar consl'.I"cnl les choscs eiivoieilt letir Uut~rc jllSf(l1C dans le. del'llires, les intnmtricllcs sont immaliricllcutcnt all' matriclles. Il y a ainsi, pn:entes qu'on lie s'cn tonne (las. une malicrc en yuclqnc 501'11' 1'11rc, en ~lncliluc sorlc divine, (Illi engendre dll l~rc cl du Ucc*est1;'[ sou csscucc proprc, millrge de l'lInin'r, et la disposition a recevoir les (lictix, et en mme Icmps rien Il'emp~'che les iti-es suhricur; V'illuutiucr les ilrcs rjni Icur sont i-ieit u'emtoclic la matire de harliciltcr aux 11s .1/~i~l., I, 18. 3 U~llysl., lll, 31.

1.1-:I.I\'[n:

I1F:S ~Nl%'STPF~-3 nES ;n'TIE:\S

soi-le que celle qui est principes qui lui sont en parfailc, lnlre, scnlhlahle au bicn, soil la (leiiietit-e convcnalllc d conunc le srjour appropril' (les clicux l, 1.'i:l~5nlct (crrcslrc la soci..I. <livinc ct a rc~ dc celle lui-mmc n'('51 1as (le une fonction, iiiie dignildiYinc: les tlicv onl j;~ la ~oci{>l{> IIl:1lirrcasscz nohlepoul' la visilcrct y apparalll'e~,S'appuyanl ce principc gnraJ3, l'art de la tllurgic -a chcrch ('1 -;111' ti-otiv les lcmcnls malricls, rccplahlcs nalrcls de chaquc dieu, d'aprs soit caraclcrc parliculier; il conlllinc les minraux, Ics vgtatix, les animaux, les aromalcs saci-s, parde tous ces clmenls il compose une lit.1l'ails, et li~~rc Gi puissc Mre pour un dieu une ciculcurc et lmrc ('.ii- il lie faul pas comlanlncr ci mamlirc (oulc 1IJ:llil~rc, iiatill@e (les lnsia celle-l't seulcment fllli est {'Irangre la dieux Senlclllcllt il faut savoir choisit' ('('lie (lui a (les amnit~ avec eiix, qui 11l'ut 1~lreen liai-iitoiiie avec leur ('s"cnce, 'lll,H\(1on veut leur 1)'Iiir(les Icmplcs, Icur elcvcr (les sl:lluc5, leur sacriGercles victitnes; car ni aucun pays de la lerre ni les hOllllllCS qui l'llabilcnl lie hourraicl jouir et ({'III,ncier de la prscllce des dieux, si d'ahord et l'r('alahlcmcnl unI.' lcllc iniliation n'lait inslitue Il faut donc croire ux lraroles (les myslres nt al1X visions l~icnhercllscs, s;r\-oir (lu'il y une ('Criai ne malirc qui nous est donne par les dicux et qu'elle est dans une cerluine m('sure d'une nalurc se1blahlc ceux qui nous l'ont tlonnc. G'esl cclle nullirc clunl le et l'hommage l'ro\'Oqucnt les dieux nous alllnlrare, les ivitent (le mcttent de nous assisicr 110115 l.
I D~ 1l~~Sl., a:i. z

el de se rcvcler

iioiis, leurpermanifcstem(,1I1

3 1~1., 1. IZ217,Y r~ 'Z(a);;T.IJ~U ~rJ;;0; cawcl"1 CI,"ilo:,o, Aill"i, 1"(',(la IhllI":ie 'illi aslirc prcnclrc 1111 ""'III", ct non la philosopllie 'illi 1(')( Uunl'al acl,rc IIILlr;'ILlf', 1 /Jc llyl" \:3, l.es npnarilions (les (lieiix yui \'al i('nl suivanl lim; ,1IT("I'lIls au clmp. Il,3, et la r~Salil~ vlc ('('5 plunosoiit Il"ailc-s ("l'Ill' miraculrw, ou (lit moins Icur po=si~ilil m'lnpll,io(u,' 5'ex-

~v~r;(.LrJ"1t'J;-

126

111STOIRF: DR I~1 PSYr.IIOI.OGII'~ DE~ GRECS

Ce u'est l~as une pense rationnellc, 'f E'n~!2, ~ui lie lc.s lllurges aw dieux; car ~u'cst-ce qui cll1p~cherait alors les hcrsonnes qui s';ulonncnl la philosophie SpCUJlli"e ,le hossder l'unionlllburi~ucavecles dienx? or ils lie la possdenl rcllclllcnt pas, du moins sous celle forme, ~irJ;, C'est l'accomlllisscnlent des pratiques i-eli-,iiiseiiieiil opre's et qui dpasscntlonle I)ciisi3, la puissance rie symboles ~ui se drobcnl fi la raison ci que les (lictix sculs c'est lil cc qui produill'union Utur~iyucY. couyrcnncnt, Ainsi la pratil)l1e de ces oprations lie fail pas qlle nous lcs car alors ce serait un acte intcllerlnel et dont (~01111)1.elliolls; nous scrions les atiteiii-.3 or ni l'une ni l'antre de ces suplloailions n'cst enacte, puisque en l'absencc de tont acle l)ei-souncl de llensc, ces symboles :1CC011)111i~SClll. Ilar etixleur O'n\'l'C IH'olll'e, et en mme 100lipSla pnissance iito%iiie-3 dieux allxquels ils se l'Ml)1)OI'tCllt reconnat (les ces imacs pl'l'I'CS, de soi-nomc el spontanmenl, et n'a pas t veillc llar notrc prnsc; car il n'csl pas conforme t la naturc dcs choscs que cc 'lui cnvelollllc soit mis en monvclucnt par cc fiiii est eiivelol)l), le pal'faillJal' le tout pal' la partie, Ce lie sont pas nos llcusics qui d'une faon hrrlominante appcIlcnt les causes divines et les %-eilleiit J'acle; celrenllant nos peiises, les dispositions gnrales et purcs de l'ame, notrc lat de perfection momIe sont et doivent previsler comme causes coopranlcs, Jfais au fond et proJlremcnl, ce qui vcillc la volonlc toujours loul /,ui"anl, ils /,1i'IIICpar le fait rluc (11',151'1115 et 1"'lIn'nl se lJIallife,lcr et se 1I10nirel' oii, Lluanilcl comnent ils Il' \'l'UIcnl (IIL~ .llr~.s~l, tll. I)c Jlys~ Il, Il. La dislinclion ile la (lhilosophie et de la Ihlll';il' ('5101ll'Nlell1o'1I1 1'\III'irnl', Inrne (laI' l'aulcur rlu livrc Des .lly~lnrs: rJ- )"7?r, ~IrJ~:t"J'i:i<tt~t 't:rJ~ 't'fJ; fj=. ."J~ 5nv?yni; e'L 'ri %(b)m (Hw~r.7!Z{;); :t~ltjlj'Jt"ir:t; 'iZ! '0 SE~vr1'Lai,'I 1 IV 1t~ Ir'~J;5E Il y a donc une union liliilo~opliiyue avcc Ui.~u, lIJ:1is'lui tic l'union lhllr.gilln~, vuv O"~Z t~rE2)Y, rJ"jtw:. ZH 3 DCJlysl., 1.1. Ti. t) -0 Up( a'z.xv ~H'/ 'J~Jt~=r.~J; 7.(; y -j'r4) 0 ~d v v.,uu--`vwv soi; 'Ht); p%, r;IJ.J;.(it., r= rgibv g'I_rY0'JILLYwY t.:fJ"tt;JPY7 EYw7lY. TT,' 9o'JrYIZT,'I &;9iyy.rw-o ,ov2pi f't'Jr,fJ"1

LF7 1.1\,111': DES ~lrSTf:IS

DES FG1'l'TIF\S

1~1

Ilivinc ce soit( les symboles (livinst. tlinsi 1).ti-siii te (le l'analonic (I'esselice cnlre ces symholcs clIcs divinilns rcsllcclive, fJu'ils concerncnt, les dieux lie sont mis Cil monvclnclll que par aucune chose infricure. 1b;lrenx-mmes et 11011 Lcs synboles clcs dieux 0111ren iiiie soi-le (le pouvoir d'agir sponlan('mcnt el liln'emcnt stii- La prirre clic-mme, nui cstl'arle tllur~iyuc pal' excellcucc, 1leplus le plus haul, lie fait pas dcsccndre Ics dieux vcrs et nous mais nous fait iiioiitei- jusql1' eux. Le lllcurge n'cscrce done pas d'aclion sur les (licm; mais pal' l'accomplissell1('nt (le ccrtains actes myslrieux, de ccrtains rilcs, il se mct dans nuc tlisp05ition favof.2iJlc l'action dcs dicux sur lui3. (le conLe ltrclnicr de tous Ics ltrincillcs de la est lIailrc les ordrcs di\'cl's des cliew pour y conl'ormer la loi (les acriliccs (lui lcs concernent. D'ahord ctalrlissolls la (lislinclion enlre les dieux matriels, .(j~; :J.-I 'J).7'J; 'rinv(JEtuv,Ct le. les dictix malricls sont ceux qui condieux in1lIlal('riels; ticnucnt cl ellclolllenl en cux-mll1cs la matire et (lui lui tlollllcntl'ordre et la IJCaul; les dicux immalriels soit( cew qui sont ahsolumcllt a(franchis de la nollire et la dominellt. les rlcs de l'art hiralilluc, il faut commenccr llt'ali'lllcl les uctcs hiratiques envers Ics (liewaalricls; ~:lns quoi nous lie pourrions nous ~Iever il ceux qui coiicei-iieiit les (lietix imnlalricls. Lcs,premicrs ont une certaine communaul cl'essence avec la malirc, en lant qu'ils la o'ouvcrncnt, prsidcnt et commandent tous les phnomcncs tels que la clivi1 C\'>l-;Hlir. 'Ill" ce sont les dieux gitii ogi~s.nl sur eu\ l'es s.l'lI1holes maliricls vicnneW (['euxcl sont rcuylis 111<'111(' I)Iii~olue
il'<,u\

Ilc rJ:4Y-2'2 .j~I~2'Jf~)'1 ~v7Zt"[7~ . .llrJSl.,II, 11.mt, T~ T4)'I 'Z/ rv=Ei; :avt3 ~;ZTI" z'r,tz=a; vEpys:ac. l:aclion (les (lieux, l~ill('e 1'1les cirimonies lIWrgiyucs, consisle ninsi lrkilslar l, l'r-ali'lues fOlln. l'('I"lains linoiris lI1all'i('l,larliculicr- PI'OII/'(,5 1Cil!':'N\"il' idelllillalli ~1, ncclaclcs, ell les les les i~ux-rnirnc~. C'esl une 50111' de Ir'an5ulJslanlialioll. J lie .llysl., 1, 12,

ns

IIISTOIIIE I1F:1.:1 l'S1'CIIOLOG1F: 11F:5C-ItEC-q

aion dcs le clloc ct la le eliaiicreiiieiit (le forl11c, la lmorluclion, "(,-Vi-l" la (lesti-tictinii dc 10llsIl' corps matri('ls, Si donc on \'Cllt remlrc aw dieux tiii cnllu Il)(:II'giflur, ce.I-~t-iiii-0 ~lui corrcshomlc Icnr naturc ('1 :'1 leur fonction il faut Ienr remlre un cnlle itiati-iel, Imis~u'ils soit[ malricls etix-iiiiiies 1. Examinons mainlelIallt' conformment n ce qllc nous (le (Iii-0 l'inslilution des deux mnclcs de prati'(11cS Ihrm'giqu('s, Parfois 11011"; sou~uoes toit( :tmc, 1101ISvit cV cc.rp:, \;1('(, (IC`1101'i dans la iiiie en avec lc; dieux lotit iml11all'icls~: dans ce corps (Iiie nous tritiparfois uous eiieliaiiis nons coiiiiiie l'lulllrc sa coquille 3, nous sommcs envchlrh: l, Il ~'a a ~el1llJlahlcs a (le, 1. par lo malicrc. soiiiiiies donc 1111 (10111)1(1II01lclie cultc 1I1l;III'giqllc, L'nu !Ocra simple: illcol'porcl, lmr rie toul caractrc I)Iiiioiiiiia 1 c'('sl cclui qlli csl (le alllrarticnt aux lIle;; l'aiiii-e (le tolites les lrrali~tnc~ matericllrs c'csl cclni dni convielll am fllncs qui lie soit( pas plll'e; ~lui lie sont pas afTrancliics ilc tOlites les choses de la gnratioll, Il y il niiisi (letix e;l''~e, de sacrificc~ lcs uns ,oiit le7, saCl'iliccs des liomacs alrsolument purilies, qui nc lrcuvcnl tre, cl encore bicn rarcu~cui;1 le pri \'ilgc C}lie d'IIscul homl11r, commedilllrarlite, ou d'Il Il Limn hclit noml'c facilc compter, de ceii- qui, pal' unc huissunce rxtraonlinairc de la raison, s't'loigllellt de lu nalnrc matrielle et n'ont dc commerce ~u'avec l'csprit et salis 117('Iall~C; ccw-ln adorcnl unidncmcnl har le silcnce l'utre suhrnmc, le hremier hcusaul et le premier pClls, Le Y, 1.1.T.IJ'Eztg~ a.t'J:~ t' E pc llfsL, EY J/.I1 rJ'J'17V,
IJC TI; IIB ~il/S~" 't'~ V', Zr,) YI 1.1, VOI IJ. ;= f-lh yi~ i4)'/ ;J'7t~u~~=~ nl.Y ~1'w~'J UErJG7'/ EY tr:J ~J~G1, Z'JLWY 6!(';)y

~.5?tY n::.a h.~).I)~ OErxr.Etx'/


"'t~&~=fj:z 'l..]'~ i'1(Jv IJ.Tt!W;1j).lj'HY. !~W t~~ ?ta~Z-

t"(.j1J.'1TI. Ilc Jlysr., 1. 1. "W.n"E' e /.('5 dll)1'5 n'onl donc pas Lesoin flc, pralillucs 111t"lllgi'lu" putcs Ii Uc JI!}$I'I\rlll, ,:?, ;i '7~y; 1-1:tj;f:tr.j~t:u. ~'J'iI~jit~t"ju TLYL Z].: 't'J'i I.w:t~t;J." \1~t'tl}ij o.J l~Wl!)~ T?;".j'1W; iJ.l'l Y;1tX"H:XI, r.J; ~\rj 'i'J~ 'r.=tl:)'I.,t:u.

OII~$(.,

LF: LI\'IIE J)ES 31)*Sl'i'.Rb.'S llh:S f:GYPTIE~S

I 3!~

de la raison est donc 111(li)le1)'Il-la i-ecoiliiii 1'1111(' aulrricnr ait cnltc pratiqlle et mall'iel. \lais ce culle lmrcmcnl inlclligihle et intellectnel, ~ui cOlllpl'le, acllbve et couroulle 1('culle thmgirnc, himlirn(', lie faut pas le rccont'lnd('l' IIn\'ersellclIlclIl, toits "'S hommes, ni en faire im1I1"lialelllcnllccultc comnmn de toits ccti- Illli coliiiiieileeiii il pralilluer!a itiiiie le J11'cscrire 10lls ceux qui soul ani\"l;s moiti chcmin celle voie d(' la vic l'cligicllse I. l ,r,; an (1'(' sarrilkcs mall'els corporels, changcanls el vm'il's, ,ont ,'cnx l( Il i con\'iennentdcs hom III es cucurc curlrrisonnc, le tous qui sommes dans corps, Pal' consqllentllolls nous de\'on5, lios ~~c, nomlilions, 11011--qellleillelit lwaiilie ngligcr iiieiiii (lipi, aucnn dcs clmons' i-elioietises. :nlrcsscr IOIISlin cnllc rlli ~olllics gariliells des et s'llarntonisc avcc leur Il:11111'(' iiiii et propre; mais encurc ([I)II~toit( en reconnaissant ru'il NIa nn culle plus plus lrur, comutcuccr par le elille thnrgiqllo qui et ,t pOlir lwcsyllc tous les llOmlll('s la voie IIniqllc et iicessaire (lit salul ct du 1J0llheurJ; car si l'on voulail lotit de sllile le lrlus parfait on riscluerail de n'ol_Ucnir ni les I)ielis nlalcriels ~luc 1'1111 lwocurc, ui les biens imaati:ricls yui sonl le usullat dc l'aulre. Il lie 111'.L pas pam inulilc de iliettl'O sous les ycw lec1('111',parun assc; gl'allli lIomlJl'e ll'extmitg lrrcsquc litlralementtraduils, ce documcllt cmieux, 'lui intresse salis tloule lu;uu~oulr pills l'hisloire (le. rcligiolls rluc celle de la philos(ll'hi(', mais IllIi 1'1'011\'0, pal' ,a (IOC11-ille IIll'IIIC, (Ille la l'hilocoilsi(lre pal' la lhurgic ellc-mmc comutc fille est snit~nrc ;lislinclc ci slll'l~l'iclll'e: (le 0 :mcc Dieu
~, '0. r".j ,., tb ~-~ ~'H~ pi% t't~ L9:n t:(-1ttZf,; ir.'J~2: i"J; :1: fj.i'J'Y~:Z; .'):Ij~):~ ~t;lz~I it"z:(.1i~'J'J; j. in ].rr. n. 7:7; 1/!l.L, ll.' zxi p' ;t);lrty'' ~1't:x; :i''Jfir~r.'J'J;, c o.w; i't~ :~) xL%9u% t~ (J~-

J /~1,,"l, 7.
(nl,, X, 1.

fnl.,

CII.\W:oil., l's~ICGolor/ic.

13\.1
cslle

IIISTOII DEl~-1 I'SYCIIOI.00.IE BESGI\EC~

IHlt,ql1e l'une ct l'autre Iloursuivcnt comme In fin su1)1.llle; mais il y un mode philosophiqlle d'y allciIHlre, d'IIII usage llcaucoull pills rcstrcinl sans Iloulc, mais Il'un 0(,(11' l~caucoull plus lcvcl plus parfait. On a donc eti tort de dire (file la philosophic crecqtie il partir d'Iamhliqne ahandoll\\(, son lerrain propre hour se llcrllrc dans les rvcrics sullcrsliticnscs de la magie et de la Ihnrgie, ci cela dans l'intra ll'une leillative de (le l'hellnisme rcligicw. Ce lrailc (le lhuric. o le surnalurcl s'cfl'ornc Il. se fonder ralionuellcnlcnl, nous fait conuatlrc cluclcluc~ lloiuts iulrcssauts de l'tatllcs cslwils celle pfJ.ne cl (fil moins (le cerlains csllrils. Il est hident (file la thurgie, (lui, suivant la dfinition de l'roclll, est l'art (le prllvollucr par rcrtains symlJOlcs, cet-taiiies crl'monie~, 'l'rlai]les pl'il'fcs, la huiaancc inliuic et hien\'cillantc (les (liellx il \'Cnir \'ivificr ci illumincr lcs imagcs par lesquelles l'aI'l 1(' saval 1'[ felH'l'senle, asllire deycnir nn i-eliclielix, cliscillliu clic comlwcml. oulre hll'onn;~is,1nrc de rcs wm1J01cs, tlnc science dlaille et dtcrmine (le~; onlres (Iin'I'; de lcurs (le leurs ronctiol1s spl'dale5, "n (lietix, un lIlollontc une llloloic ulslicluc ci et cettt, Iloclrinc stii- les diellx, cc culte ;"l Icur rendre ~loivcut loin' Z2- ~i z~i;i. commc leurs ohjets, '72' lixcs, immuables .)fais ponl' ohlenir ces i-stillais, l'inslilulion Il'un c\l'r~I:' orgal1is et pllissanl lait ncessaire, eLlhll\s l'lat des IIHI'ur,; et de l'calwit t;rccs, elle taiL iulllossilllc. La lixation de dogmcs religicux immuables ititatit ynr, l'orn:lnisulion Il'llue ruslc saccrllotalc laicl1t alJsolnml'l1[ conlraircs il loulcs les coliiiiie :1 tolites Ics (cml:mces de l'hellnisme, oit les ~loclrilcs 1-eli(rieilses taient [011jours rcstes vagncs et Ilollalllcs, et oit le lir~tre 11'avait j:uuui; jou ~lu'un rlc sccomlairc ct clfac. L'anteur (lui l.ierc ~Ic.3 .ll~s(ncs n'ignore pas lcs diflicnltl' de celle cntrcllriac, et les voit bien lit o ellcs soul, dans la rsistance de l'csprit national loule5 ces imaginations dc,)

LF: I,1\'IlE DES 31YSTIIES DES f:GYPT~S


kuIJarl's,

131

ou Chaltlcns Lcs opinions I::gyplicns elles (loctrilie-s lie l'e:-iscnt de cllangcr chez Ics(irccs, de letiiIr,rrsuilc Ircaoin dc nounall: cl (le leur cshril rHl'i1clal'c loule loi 1. CI':<' par nalurc que Ics Grccs aimclltle ils se lais. uouvc:ru <eiit cmlrorter :i. lotis les %-eii(s de la ils Il'01:1 en cwIcnsc II1l'/lJCS aucnn aucune frciu, rugle (Illi rliscillinc i-aisoit et la conticune dalls des limites Ixes i. Ils lie S:1\'cn 1 lIIll10 pas lnainlcnir r cI conscr\'er Ics vrilW 'I"e les leur onllransmiscs; autre; Ircuples ill~lis ils s'enynrcssenl 1 (le le. ahandonner 011 de les alti-ei-, par slIite de l'cite passion imlni~~tc (lit nouvcau, (lui est l'illslahilit lIlmc, Lcs I)ai-aki conlndre rcslcnl ill1l11l1ahlelllelll attachs leurs 1I111'lIr3, 3, ~ crovanccs 11\lJes cI ill1l11nahlemclIl I1tllcs ;l iiii'iiles

Z~t~~i2' X':I( r. ni X-~ g"2,4 z: i:wm; ,,ai&[ 2 7. :X-, Z :i' -0 TE; 5 g :1 r -; t ll~ t-lly.vf., 1. 1. z:rt:z ii,n .r~:rm 'E7~l~ri2' II a IJI:-au~OUI)(l'l-1gl""i"l1 (lails ce lorlrail d., l'c=pril krcm. Si on \"('111 i1YJlil' la lotit eliti,' '1, yu'uu n.1Ii: 1(1' rli~nuns rlr~ aux _111r,:ni~n. rlan: I~ secon4l livrn rln l'oli y le et ':TaIHI l''Jlili,I''' cOII,laler 1'~llo("el' la ile >'l', cd)iicilo3-d~ns aw uolrlns rlc 1"11,' l'i\'ili,alioll l'I'il" 11II'(e uu 111'111"11'1111' y1c 1--ui- l'as<iOIl la 11'll', 1)niir J /rc 1. 1. ~1. J/$t., ~ T'fj:; ~/J;1~ %;.r~ zxi i j.~y'j~~ : :;1:M; : _u_m~.uOlpnlimlore 1'1j~; fJ:\lla~(i encorn ,~(. )Ilojug'l', -]-,rit 11111' et crucllc rlsnlUinn Il.(1 lra lu ItJ Ir I;f', corril r 01,' l'Oricnl, 1 1''1,1'" I,il'Il rle la lumi~~re, "'III',lIle (dalls IL' 111,111(' du If':O; (;cJI-ia:o:) ('llo:I~ l"cl(';o;lr.s; rl-:uIO)l" ilii rouclmnl, llony rl;m: 1'0111111'(1, In; ('110:'(\ 1f'1.(\~lrf' l'Ipl'~IIIII'' L'IIUC dl~f'igne la \'il~ <'c"'I,'> l'allli la vic ile la le'T,~ in I:or01 %-rnliio(l, ,, :l,l, l, ;J.~p. 1'. l:uu:in, 1i~<rr/nr.r(i l'lrilo... muri~nnc, p. 3;jG),

Il,~ 1/y;(., VII, 1, a. uerWa: e~.i

.2r: ~~7 ii,~

CII~11'l'I'lil; CI\(~U11~:11L:

m~oct.~s

r:~r SES u.wTUr-.s.

lamblique lait iiii Syrien, probablement de Chalcis en Cen Syrie qu'il enseigna, et l'eut-tre le milieu C'est ci pens, n'a-t-il pas l sans oriC'nlal o il a ti-availl le caractre et l'esprit 1)ai-ticililiieltiiie inlluence siii- le 10111', liers lie sa philosophie, Proclus est galmllent pal' sri famille, oligin,jre cl':lsic, mais de l'Asie miucure, toule grecque et (le longs sicles pal' sa civilisatioii et son degr de enllnrc inlellccluelle. N il Constantinople vcrs -i1Oou 412 il a t le\' dans sa llremicrc jeuncssc Xanthus,de lycie ci malhalmcs avoir commcncc ses ludes l'hilosophiql1es l'ancien OIYIIII)iO(101-e Illalillncs;\AlexaIHlrie soiis ct Ill'ron, il sc 1-011(litil Athncs pour les compltel'. r;;l\'e ans de Plntarque, il siiivit les Ic~ous de Syria(letix iiiis. 't la mort duquel il prit la clircclion de l'cole d'A thnes il dil Ini-Illme avoir entcndu Thodore d'Asin~. sou nom csllatin, 13i-octiltis; son phe el sa mre l'orient l'galclllcnt dcs uoms lalins, l'atricius el. ;\fal'cclla, Comme il 9 Iwlll'I'sdu malin, les calculs (le HI'Fn.113,le 8 f%-rier, sur l'iloroscolie de l'roclus relroiluil lar 31,kiintis, J', l'rocl., l~tilli-10, ~.i. f:onf.Cous., 01~1). in-il, 1).G~, 111-oel., t l'rocl., iu Tim., ~IG, B. 't'~t:xijt:z ir.o971YILx e~I'j~Wir;J y~p yll~J~'i i5T i;.

131

IIISTOIItF: 11h:L_\ l'SYCIIOLOGn-: DES ~Ilh:(a

Plolin, il semble appal'tcnil' unc famille de race romainc. fixe clchuis longtcmps en Asie l, De la mort d'Jamblique. qui a culicu ver: 3:30 ahrc; ,I.-Ch,. jUS'lU'l la naissance dc Produs cl sm'lollt jusqu'il l'po'lue oit il s'cst fait une rihutation ~li:j;l gi-ati(le commc prof,ssrlll', crivain et penseur, ~lorlne 'lu'on lie ltent rc culer ~n (leli't (1(~ .133 ou HO, il s'coule nn sicle prIlllanlle'lnC'1 se sont accolnplis (les cvnemen(s ait hoinl de vuc hisiori'llle g,)nl'ml consillmhles et I)ar(ictilireiiieiit pour Ics IIcslincs de la philosophic et de l'espril grecs, En 3-r), le concile 7\ice avait, sous la lwcsirlcncc de C'nns!:ullin, lie dress le fameux syoholc qui dl1nissait les clogulcs conslitutifs de ciii-tieilite. Les emprreurs sonl ~Icvcnn: chl'liens; les masses populaircs en majeure siii-loiii da us l'Oricnt, sont ga~nncs aux croyances nou\'clles, el yapdes nfopllln; portent la passion ellcs :ll'(1c111' fanatiquc, ulort lie l'roreligieux, Il s'ccoulcra peu d'anne3 la consan,' dus, en .i85~.jlls'llI'aLlllt"crct de,Jnslinicn, en qui l'avi~ncnlcnt de l';lisC C0111111r l'CIi~i011d'I;;lal, par la prohibition lgale d'cnseigncr publiqncment aucune opinion conIraire ou mme dissidente, Quelle inllncncc le triomphe polili'lne du chrislianisme, prcd et sllivi dc ci,iielles, (Jlli coiiilioseiit 1.. escrc~c long 'marlyrolog(' lrolt oubli de a-t-il slIl'le caractre dps (loci ri ncspli i IOSOI)L 1 i(j tics el sur l'allit\llll' ,(l1Cpou\.licntlll'CIHlrc cetix qui osnicnt lcs enseigncl' ou "s 1)1-ofesscr encore o Ceux pOlir qui la philosophie n'avait que la valciii- (1'11I1l' force inlclleclncllc el moralc. (Ju'on honvail employcl' 1'(1\11' conscrvcr l'auloritcclcs lrallilions religieuses dans lcs massc; 1 ~raliJl" !'rocl., G, g La lal~ anW c tl~ IMlisle .f:n. (le Jnlinn, ~ou: l':wrlionlal Ni In j"UIII', IL'17<jour ~lu mui: ,\Iullyd,ioll, ou, ,ui l'alll l", l'Im,ill', 1101 il'avril. ~Ia\ l'. !'y~,o~l., 31;,II ful 1--litili- il AII1"II" ~ui\'alll Ic Iii,' national el connnc ill'al'aillui-m6rne prestril ~Ic son \'\"filll.

l'li0f:l.llS

ET SES vLlITItES

l~)5

aprt's une lulle hnlmlair~s ci dans les I)oliiiqties, la ses prils, reconnaissant lcur et eil (le i(le.3,ftll.ellt ohligs (le ~c laii,c,,011(10 se l'fllIcurs crcmonics, le sccrct el 1;\ (le iloili1.' ln\li'rc- \f:lis les nais philosophc:'>, ccux qui avaicnt la pas"ioll cxclllsi\'C d(' la rccllcrcllc cl de la scicncc pOlir clles1Il,~me", continu'rcllt leur (('une et 1,(-Vllvl.edc lcllr; In'c~llenr tail d'alllani hllls facile qll'ils n'ahall('elt dcs socialix ,Ionll:lil'III aUClI1I flu'iJ: a\'aielll ;l ('(('III' dl' .J,fClldl'e, Le~ Ucstinccs de la philosophic n'laient cncllainccc:aire celles (III polytllismc, (Ill'elle l\I:l'" licii :I\'ail la lnrmicrc si souvcnl ci si vivemcnt comhallll. La an-ait iotyjollrs eu la coliscieiice d(' POIIgi-d'eq1le b('soills (,tlf's dsirs religicllx voir, ;l ellcsculc, les cc q\l'ils onl de plus prof01\(1, de pllls 1I0hlo, Je (laiis .J.' plus filliveisel, dans ce 'Ill'ils 0111 d'lernel. l'rcciscmenl parce qll'clle ,,s(', pal' csvcncc, a l'nnivcrsel ci l'ternel, elle la mcsure o l'homme peut alleindre, clcs (laits cir,onalanccs ()iii devincrail, la seule lecturc, l'hnyuc o ont vcu l'lolin cl Proclllst Salis s'en dsint, rl'S~I' cOll1pli'lell1elll, soit I)oiir Ics comballrc, soit pOlir les et sccon"olllcllir, elle n'allachf' qu'une inyorlancc \'ariahlcs, transid:lin" aux lormcs positi\"(~s\ parliculir(' I..il'c: 1(l1l'les acnlimcnls rcliriiew peu\'cnt prendre, par suite .JII ('OJl['S viieiiieiits hislorif(llcs, flll milicu cl clu 1110-le nc vois pas (1'lamhliqllc il Proelus un ehallgemcnl "l'il'lIx ~l:lns la dircdion dIl1l10U\'CIl1Cllt philosophiquc 1; je nc \-ois pas ce monicnt se rvcillcr dans le noplalonisme le ""II"; et le g-ol de la sciencc iiit%iiie~; je lie %-t)is ait -Iiilicii, failli se perdre ll:lS 1111':llll'l.'S (le ~1~ 1;I,nl 1'01Il~lil(n. (',1 tonl all~~il'IIi~nl dans \;1 IIocl.-iue oIall'c,'II,' ~I'laml,li,luc, mai~ il ;111,' tlan: l'IIU(' cl ,lan: l'anll' rllI";1(11(' ""II 1 (lhiloso(lhi'lnl', 1Z,'lI"l',~lic l'hilr~ Il, I:nirch., 1. \, (l, .jlfj, EI'I lIadlill'1l\II"I' \1"<11.-1. ilie \i"II~l'harllidh' III"hlll!eli war, %ilThaeligJ;,eil JI,Io'rl'I:Ilunisl'hefj~chull' auf's ncuc l'l'\l'achell

13li

IIISTOIIIE uf: i. usrcno~.ocn: ])ES coecs

dans unc tcnclancc d'ordl'c rcligienx ci lwaliquc, qui nligcai comme secondaire l'intrt de la rcclicrchc hurc, l'col{' allx naics mclhodcs philosophirevint la sciencc et t, qiies 1 har consctucnl, je n'allribne pas, comme on 1'.t fuit, l'in:lIccl-s (les tcnlativcs de rc,laurUiou de 1'liell(-iiisiiie 1111 l'hangcmcnl de mlholle el de lin, fJlICjc ne conslllc pas Cil fait dans la philosophie de l'rorlns el de ~c SIICCCSSl'III'S'IIIi. a mon SCIIS,l'ossulc, par l'amolli' vr;ii (Il' la scicncc. cl non poliliI"C, si, pas ramcns par faiblesse de cllr ou 1)1.(I(Iellce 't la poursuilcdl'=' soul adonns, commc Plolin ellambli'llIc, des lwo~lcmcs du mon.\o>, Hais 1)i-obiiiies philosophiqllcs, Dieti. de la vie, de (le

1cr,

j~(t~fmvlttc.'

Le hremicr rius, fIni

maUre

de l'roclus n _ltllnes'

fut

l'lutarlluc, le scui

/ils de

i'\e,lolou-

hrofessail

o har (les a%-ce

fail d'line

ininierrompub, guc tradition marchait de front d'Al'islolc amicnt imporlallce ltrohremcnt lienl pris dans les cll~ircs

docll'illc,~ celles de cl de Plalon iiiie littraires fIni

d'Alcxantli'ic

L les 1)1.es(ltlc earlnsit-e. (font le centre laitla (litei, l'csln'it. de

tullcs

heurellsement

balaurhtoriyuc, il ollirilllrc, el spclllalion

keill'Ie il ig, SC),III,' wn ,\I),n nal'l,oI"1I1 id-, L l', G7;i. So :\li"5Iingl'n j"III'r p..akli,;clo,'n r,'ligio5(, Tl,aeligkeil 7.lIeill(,111 "I.n, zurrk Il, N'vifzllileii (: ~lail lui-rncmn tin .111nnien (,l'apr' l'loolill5, !'ocl. al lb. 1.;11, ri(,11 (li, 5a \'il', si n'51 '1!I'ii monrul Ir~ :h. On ne, sail rl'aillrur: II alors 'I"" 1"01'111:;avail 22 ans, ,I-:I-oIi. rnlre.t:31 ,U !:Je. al', ,Cio, tait ni%\1'53:,0, On Imut aollll,'III"I' rlu'il tait li, climillc d,' 1'iS,'II', ,\110"11('< 1("luel, suivanl EllnaJ1l' Il', Soph-, I- 1(~21,enqeigriiii "11,'01"1':1 ('n Jli:3- :1?,IVius avail ""l'cc,l illlml>.riamorl d,' Julien, 11101'1 la ,1. Sa..d. 1"III.nl ii .1 a\'ait 0111\ le iiiaili-(- (le Ch",I'a"II,ill, d'I1,lo;' rlr ~laxiiiie 'l'EI'Io, rl,, l'ri=cu dr )lolo,f'5, ile :\1,1,0111<, (Ionl .!lIli('n fW 1(' et ~I~ SaIl1l51(', l'ami de jelln! dc Julicu, loulcs ;;('5 olinions ..eligieu5es ('1 (lhilow(lhi'(lIes, ,lui partageait

1 Z"'leI',

E 1'l~1,T~lItQUE
I~:rr Icur cal';lctl'e :ulonnn, la l'aille dll romlm aillcnrs rorole ll'econnalll'c hrali~uc cl1ltme ct de une la rlahlissaient soi-le dans les cslrils

137

d'rl'Iilibre

inlcllcclllcl s'acmoforlc-

thologie ponMl'

cc caraclurc

On uyslirluc. cl rclnlivcmclll rllli l'imprima

IIl'I'I" dans l'enscig-ncmenll de mcnl clans l'colc d'Alh"'nes yui 1(' dominait, c'lail clc ses (lite

Plulal'l}lIe

1.1' principe mlhodologi(l'Ie l'lude dcs oll\Tagcs cL\ rislolc,

lr:trlicnl'rcutcnl I'II nl'ccssail'c l'lulrnl, l'illllS,

de logique, est la pl'('paraounagcs il l'llldc el il l'inlelligeuce (le. cloclrines de clu l:lll~agc mlal'horiqllc la de Platon myslagogic ce cllli Glisait 1 r;,[ une de :\ra-

el 1'0111' ule scrvir

rlu'av:ul(l'arrivcf "'11'(' inili' aux pclils l'llilolron :;r, 1'1'13, 1:('1 \ec~ 1111le trail ile ive(I'lularrllte, il(- 1',Ililc i, On 'Ille (loiveiit les lre

il fallait dire 'rnzr: cole il

C'est conunent:ucurs considrs comme

d'Alhc"ncs formanl

l'laloll

Procllls 1'1\'ait commclll, que cl'ri,lote cn mme Icmps qlle le ]J/ n'a pas un comlncrcc assidll cl al'pl'Osans en iiiie lnliss:llllc

qui

l'csln'il

<L\.I'istole

(;"ltl~ IHOlll":llioll el ce ',on se manifcslcnl Inlllt"\ rlau; la ,"if' 1,01;')11<' il IoI:\IIlt' f~larill" J', l'nncl., I~I l'rnnlu: cl S,niallll' ,10, 1'\1" ,1~ Il"\111' aSl''li:,lIlP- cl Inur ('1:acoIHlnarHh".h:a ne las l'Jlu:('I" r lar 01, al,liI<Plll'p, 11'01' au~liru; li'~ forrrs du rorps (10111'yu'il J'lIis" et les .11('1,I"I'ai,IllPIiI fali,l'IIC'S clu rravail i.,I,'II('lll.l, ;:r,l; :Z',z):~ '1roJ(J2 'r.t' !zr~~,[:t~; "Z~Z'1~; i":t":H;. = ~l~rin., 1. Il ;2 r~LIi ;H:J;:W" Z'11JHZ;W' j 13. r.r.. J.I'j'1rr.w'J C, iT'I IIi 'al)'" 7~E fJ'jr:'2ytlJyi~v. J do' .111" lU et ri]. l~-1.C'esl cet[(, rlireclion illldledll('I1,~ l'ioilnp,, n \'1'1", :117, 11101'1 \r, 1'tiL'iiiiste, 387, A la foi, Iri1'"I('li,'i,'lIl'l plnlnnirirn, ~on arl ,l'{.ril'e 'lui lui valul Ic nom cl;.III"'I'1' a a 1'"r-al'IlI"as les :Innly(iqrcr.. il nl yr.clr-ie'nrc. le l~ 7'r-.rifo rl~' l'.Imc .r.\1 islo'l" "an;: ""5 l'ails 'IU(' 11011,1',IIolls 1'111'01('1', .1 la 101,"111" pOIlll". .111 rnilicu rlu 1\'< ('1 au coutmunmrmnl 1 0111 w- 011 n~nr~onlrn :\uWlius alll"III' tll', ~laclOllill; Srrlrrr_ et il ,\ll'xalllhi,' OIN.nileio(lor(. l'aucien, et Ily,allrin, a"sa~sin,' c le' l'~I' ail 1I10is 11(' lI1ar-" en 1 Silllplicill, el 1'liil-iloii cilcnl '111'1'111 Ic cornmcnlairn rl~ l'Iulahl'\(' ~nr Ir lW "111;'1/1',:011' >al'on, '111('dalls l'l'l'ol(' de l'iolin 011 lisait ,),"j ~n,n~nrrrr~ututcnl L~s (lelix gitii(17 (le la Jlhiln;:ophi, Nl;tis ce. 'Illi 1,lail '(II'lIlIe lii;ttifllig, lil'l'I'alt' rlcvinnl, dalls l'cole tI'Alh,"III'S, 1111('rr~1, m~llro.loln~ir3ue.

11% 1:)
inllucnce cla;

IIISTOII\E nE U
et 1111 Iresoin

IISYCIIOI~0('-IE nES ORECS


la concelltiou dans le comme involonlairaison1~ la dmonsces qualil.s et les COI11-

particuliel'

dcs idrcs; l'organisalion i-eiiipiit le scn, de la (le nelncnl, pcnchant tration, Illlllli(l'w peu l'horrcur du solillismc, ~lclctivc etit

il en nallpl'csfJ.ue la droiture le ;~oilt de lociqtie. ci (le

t la fol'lf,f' PllI(\J'(llIc, t son

de l'hose

1)1.1101]icielllle 1111accoml, la raisoll, Irii'lIlc, la plrt fouI les fol'l11('s iiatiii- de la forme ce 'lui difi're ~J-rz,E~:

110US s.wons disciple, Du fond de sa cloclrine, il ne s'carla de l'colc nopas (les principcs il po~aitl1n 1)icu, 1'tili premicr prillcipr, n immanenlrs ;-iiii deux tl'oisii'me, les r:\me chosc3 ;-lIn qti.1 dl' dans

mal'riclh's,

cinfJ.uii'lIlc, rlcrrcs Ce sonll

la l11alil'cconsidrc sont les le fondclIlcnl

ces

de 1'tili. 1. posslle

XII 21.!n\ sont lotitt'S licc ,'lia

ri.iv ,c.m litiiiiaiiie liocs lotit

plusieurs la lcrccption distinclc

fit(-[[]ts

'lui

les ulu~s

aux

aulrcs

scnsilrlecst

cn cn rcslant

SI, parce

(lite la csnscicnnc

1 l'rotl., in l'ar-nun.. YI, a~. En nuln, l'lular~luc, f_ ~1h:J; l'alll'if'lIlI(' illl"IPI'tlionle lniliIIOt. 1lI'(,llIio:'l' \,f'le,-('llIl'l'ur(1' el a la nnuvellc rluc ciny .nll"I'\I, cilm 'l'l'il il y neu[ I.(lollI;'s, il CIJIICIiII 10, rle 1'('\i5t"nl'" ilc I~un, il l"t'5I1lt'1I1 d,' l'lyllll~c il IIh1Ulr" Jlamli< 1111('les yualrc il eon5llllf'JI(" \Taifl. il allnwl las al'5111"1Iil~s((Iii 1'5 Il Il l'n Ilc 1'1&1'011.1' (lU" l'nu Il'51 ;-;r,)' :zz~w-, itiiisi ";2; ~irJ:.r1= %1: ;~Z~7..2; --[;)' rlni imnh~nli111 1 oIall:' I, 10' lo~llO-last's ,lin, nl S"(I:II"s cl gliii a\alai"-l'III
~Iu):,('s IHeIHP: :1; SE i~Tj~r,ph]"; z: t7; Ev ZiS7:; 'j.Y~:I'7~- ZvlZ:Y4

1-'1-1;, 1"Ullalil (le ,'1' (I"ti'oli \,(15" clur l'un exi4le, -.f.) Eh, So EY; et il Inonlra '1110:' (la", 101111'01"011' oIe5 ..ho, par 1'10,0110, 'III<' l'lln n'1 est glli-ilil. lie Iii ill'olldul ..onl'Ulo:' lIi('II: 1(1\1'la \,r"lIIi,"r,' 10,'1'0110"'5<' la 5:conql-~ la 1 aison; la lroii~~mc la yuatri~~lnc la furmc (lans la t'.a EYJ/.7'J la IlIatit'.cl EY n~; '2 1).ZW. la rnali,c, famlrail-il lim au lieu il,~ "tT' z~~t::u -.1-J':. 1) P,1ul-0lI"41 -rl~"Cr.'1~i't. .:ornfl1e )lllI5 113uL.J(~ nn ,-o:5 la: Uc I-:li~on lour uloiliflcr 3\"1'~n~rT:J'i~'1 ='~1~c ri iil.I~. rlclnier mcmllre lie l'h,"a, Z"IIPr('1 Slallllauln, le Y T" /.('S [orllle' nl la au sing pronom relatif liltiliel et le 111..111<' ,1"11' le [011,1,'111"1 01, l'II" 01,' I:i Il al 111" f.-telaii. mali~-rn ~onl loul. iiig)igi< 01,,11sinon liai- "Cl'il, 1111 al,il, liai- l'l'Itp cilalion, ilii., l'lula'(II'' son COI\I",01,1, cnlilm~nl~ 10:''l',IIJI/id, ile .,11/" N, o; s, l, 11 1.'iiii~igiii~-itioji ('51 cli~linnlc Il,, I;1 1 l'Ioilo\ u eqll.ees allilllalo:'> ilifiietil-es :'Ollt wi50n, Silll(llic" id" 8:2,3,0

l'i~UT,Iltot7l..

I :l!1

qlli :u'coll1pagnc ncessaircmenl la scusalion csl un acte de la raison, La conscicncc dc son cirlC esl le prollllillle l'opi1'01'111(' lIinll, ~2, qlli csllc clc~r infricur de la et l':Innewl inlcrmdiaire cnlrc la sensalion cl la roison plll'C, (li-stificte do la 1-ilisoil, (1[lit C[I\ de la est coiiiiiieiii elle Bail l'ohl,ercclUion sensihle de %-oici je( scnsihle mella sciiqatioit cn mOIl\'cnH'nl, cI c't'sl la scna:Illll qni IItClll l'Int:h111Mi011 la sensalion llrcnd la formo 111~ l'objel ,ensiblc ci la conserve c'cst :'1 celle forme 'lue l'allens'applique l'ilhaginalion, 'lili n'cst qne l'application, 1'titie la fnrnu~ ;cnsiblc clemcurue (liiis la sensa(le linnL'illlaginniioll pC1I1 donc li-0 dfinie: le mou\'emcnl clc ('m,' veill~c, SV11~ acll, 1. (lisC011linuil~ 1ar la eii a dcux formes: l'unc es( la lilnilc inft rieurc (Ic la naison discul'iii\'c, (illi IOIlCh,) les inl'ittift-e qlli touche aus scnsalions est la l,arlic l'('ssemhlc sIIp{'riC'urc (le la sensalion i. L"imaginalion 110111' 1111 Iloinl ol se l'CIH'olllrcnt et se lotieliglit clhus et clu'on (le Il 1 considrc\''t Il fois comme un ci comme Il'11 x, hnislu'il eslla limilh lcrminalc commune aw deux ligues 1)(' iiiiiiie l'imaginaI ion est la fois un el clcus, I)tiisfIn 'elle ramasse les lments di \'ers, disperss, di\'isl's el sans lieli (les choscs sensiblcs cl ~ue cl'lln aalre cU clic ptril ci morle~lc pOlir ainsi dire le simple cl l'un des elloses Cil lylrcs inlc'lIigihlc:; en plusiems 11'llcs et IliH'I'C: 3, landis 'lUI' 10, 1'01'"S 1'1"1', la o\nll n,csrle 1'ilJwg-iualion, "II'"lion, Simlll., i(7.,!I(),:1, r P. 15,U.;I cl 0 a "t"j1t=) ftr:=:t :I n., l'lliloll., de sra 7.J'i:EI.;j.1'1" tl1j:: Z1~T:J: r:t7~ ;'1.12'1:7,t.J; ;'f'it'J 11).irlp/r. %.rmY z:u (~r:ll
11 " N:Y ,v. I'IIIIVI1., 4 '~4 J I'IIIIOI1., l1i-~ ~G71' .i1~ (If' :Ilf., T'I ~yZ( (). 1. Q. Er. 1. 111. 1"~ ~tT,; 111. Tf,I i.,fJJ, i,: ;;].'t~'i~:X" ~~tt"'j" ~tr. ').trfJ;,Ij~rl,)'J. ~.j~1t:U z:; w; 5Y z:~ f~1; ~t~t21 T.I; Il),I.jt:ZPzr.l;, f7: tl)=j Y-:I~ ;2'}'JZ~; ziv ,.ri .TI; zxt1i'J!~y~t:I" ~tq~T.Ij~[); '7gZM; ~~q-H~'j-

~.>r:l; Tp i,E f7C q)./n :I11.,

Y.Y'.I'J'I ~7Lf x:i

Y, 7~Z;'1 t'ri." ;l'21J:~

z'J~'J~ 4VTfJ

110
La raison

m: LAl'SYCIIOLOGII-: I/ISTOJnI-: J-)ES cnecs


est clislinctc el spare toul son de l'iiiiaiiiatioii savoir, la dc autre n'y la a pour raison, sa\'il' esscnce loulcs de toutc cOI11111C et nanmoins fonllemcnl, comme spare l'avail comac facults, IIniflllc, et sont qui cssence connaissance qllcssi elle (l'le le.

de la scnsalion a en tion est elle son

principe. Aristole

se hosc, rccllcmcnl

pose ou celle

ayanlune s'il de

llllrcs rlne lca dcnx lrois rlll'unc esscncc sc l'I'ojcllenl la et la hlnralilc llans l'esprit

laqucll('

sensalion

rences flue

ci o les dil1'l'iiiituiiiatioii, seulement n'existenl stil)jectives, 1'"1' les eonce\'oir~, :"1 savoir Il n'y de ces sharable,

les analyse

a pas h;iler la raison a une

la premire

hypolhscs, c'esl-~l-~lire

(1"(' al)solumenl

Ti.r, pa ~tlj~r1t~J'Jt; 3acr,u_,v ~.j~ iTp~i.ve.4:L, ~J fi; E"'Ij'J"J2fj;j;~n, t;J 9 T4lYfl-:L)'I-:1:i.(J~" l::Ii - ~yYTL;~E1LGL i; f'J; TLST; 7!Ti ll0T, ~~2.Jla lralluclion ~J; 2"~J.11t: \'oil'i 1ar ~I. Itouillcl fl;mr. tfe l'lorin, de Illillargiue, cil lar l'IIilI'1l (tlt~ :lft., III. 1. Il, il. ,jG;;J, ilti 30 et 3~) "'II"ih' ,,1 l'n :L A,II"s '1\10' le seiiz-;s'csl alylit!ut l'olijet c""sl celle forme qui, IIrna.ilialioli reu la fnrmr, il la -1 s'alCOll1l11e(lit Illiiitr-Itip. Au"si ,l!llIil-il 1'1i '1\10' pn;rr la /'epl'l'se-nle/ 1I101lI'II1"nl de l'm,' d,' la le 'illi nail imiiioliatentelit s,'nsalion en aclc. S,'loli 1'lutai-fiii~ est iloiiielo lar 1111" elle alioulil la fao'l,Il" ~uin'ricura, c'csl-1-tlir.~ elle 1'011'111,'111'" oil linit la raison disclIlsin'; elle alloulil Irtr t-xirriiit, aux sens d01l1 "II,' formn Ic :'0111 III el. 1.'iina~iiiatiiin ne tlonnc l"i"11 ni it elle c=t lurillit~ cl l'inlhlli=cnrc ni il la rai~on tlisctnsi'" iiiais l" famll=, parn: t(u. ruillcSC pal' clles, cIle arriv.' par nalurr. 11(' Ji, 5 (m~<tIlnr la autant '111'1'11"l'n est l':t l'a 10 1<'si vient .11l(~l'ilnagilalioll I~dtt~ l'a L1,0 rnpa,It t" l'eoercice tic l~(' loujour; raison .1 il la \'ril" 1'llIlal'lllie S(. "l'II facullc<, alln ,1(' 1),-titcile,,r la it ci- 1'1'01'0'; tl'une tomlarai~on f01'1 jll;;lc 'lui IIll'rit. ,l'lr-e l'opporl~ I~'l larlic gle loison tli:. ,IiI-il, iiiii IOIll'h(' la l'imagination, e.~t elle dans le rnmc rallnrl cul tlu'une li~nc ~t\-(lt' 1111' 1111 aull'l' 'lu'I1. en loinl. I)e rnme Ilu,' ce l'oinl ('1 i,l.nli'(lI,' cl dilTr('1I1 i,J.'nli'lul" parce tlu'il ,1 un, et (liffllit, pal'l'" 'Iu'ill"'1I1 ilre l'ris avec l'um ou l':nrlrc tIL "eux li.II"" ,1. uornc l'imaninalion ~lrc con;;i,lo"l",' COmlll1' simple ell'O'llml' tlouLle, l'al' lappoll ait\ 111'111 5('115 d elle rauanc l'lInil;, il l'in,lIig-('nc, l'ah'" (Iiii-, tl'un ,1", l'olojl'l scnsilrle tlui est et '11Il', de- l'aulrc ct, elle i-eloisent-PI cclwimc, ILar des ima,s cl tlc s formc; tlivcr~e~, le, chos('s dil'in. yui 5nlll silllph's cl iIHli\"i"iloll's n. 1 1)(.111" 111,1. 1. Ini(. 3 PII!lo~ tIL'_In.. Q, 1, ; Era ':lt'irJi, '..u; Z(r}:1T~; E~7t :]:T:lI~2~ 7.:l~ ?=L);, w; '1.IJ- ~T'.I" lZ:L"I t"J'i't. TTr3 t~r'1 EU:' ll:T Eu: ''1! T,TL~ :h'J
Yn'J ';t~~t):jl!'t].~ X2; ji:t'lT'ZI'J'ZY 7.:11 ':J'~Jr,i'I1 1'4> %.5~'G) 11~I'' E'1tt itlj)>.

PI.l;TAHQVE

lM 1

illcorporclle ct indi\'isihle, est la seule vr.~ic' 1, cl il cn Co't ainsi iiiiiie de la raison dans l'llommeq. La raison Ilumainc est donc unc elle possde ci] soi foules les forulcs ellollie la scicnce (les choscs, Ce mot raison, 'I~;j; c~t suscelible de plusicurs scus le lwemicr scns csl celui de la raison possde, telle qu'elle est dans les cnl'anis o elle n'est pas iiiie pl1issnnce, c'csl-i\-dire iiiie possilIilil llurc. Car Ics cnfanls ontlcs notions, (les chosrs ct l':iu)c qui possde cette raison sailtoul. Pour clic, IcsconIr~is.anccs appriscs lie sont pas 1)i-ol)i-ciiieiitaciiiiises et iiotivcllc. l.cs enrants ignorcnt les chosc,s. parce que pOlir les conuailre il faut uuc luclc, mais cette lude n'cst ilit'tille i-iiiiiiisceiice. Les connaissances qu'on alyclle allwishssonl donc llrollremcnt (les 3. Un enlellli encore l'al' le lol rnisou, pris dans un nuire scns, la i-iiisoii 'lui est il la fois ('n l'ssessioll et eu acte,,}, Z7.( '~I imx nl ~YSrEExv, telle 'IU'l'lIe est dans l'homme rail. Le Iroisii'lI1e est celui (le la raison purement cn acte c'cst la raison 'lui nous vienl du la raison parfaile, la raison clivinc 1. clnllors, 0"22'J1.'I, l'loliu, dit l'llilopol, avait, sous le terme de raison en acte cntclulu, non pas la rsison divine, comme ~\levanUrc U'~11111rodi,;c, mais la raison humaine, qui cst loujollr, Cil acte, mais dont il dislingllait une autre raison qui n'est agissanle flue Et,~ .11/" n. 3, l', i Philo! lU, Ifl.,ifl., 1.1, il Q, :1. 11t 11il 1 11)11. Ilr .Ur., lIlL'lla; ks t~ s 1 1 i 11 11 Il';111 0 il ",slil'1I' 11'I~van~lrc, i1 fille il a 1,1\I,i('lIrs ,-1tlilll('lIlc'sInani, ,l" la 1 ai5uII,Cill'llil.1 ilr::t E4:::rJ"j r:n~ 1Jt;I!:u'l~ll~ YI'J 9 %1:
j:Q,ir,Y.'Ti ;:]t~i~l'y,J; Z~ H~)' !lyu~t(,)" %il 'tT,~ I.fjY:Z7," 'JZ;I 1I:2''J -2t z: 't7; Jl.t'J"r.17EL; Tf~7Y pi, ~'J;w,; Ei.u (l).'Ji,ta. z).i.' -:2"].f1"1~~1 TOU;Liy.J; ~].(J;,t!W;, retnl faul 1,elrt-llt '7U ,j ,j 1'ij ~J; un pu\"elop(tL., ('ITull (le ~J la Tf.)'I T,T:; Z). %x :hh ~i:M"" n'.iu' eil'rll; I(U'UII 1'111' le l'llilup., Z'l'~ Li:YEt2't, i5T!'d ,j iJfJr.E~ E!e '6, -i)l'iY"I~fJi, arl. La IIU'f'lIe Iravail ~Irr., 1. 7['% 1. TLI'I (l~w,; Er: ;::~[)~ ;r.'H, science, l'evienne inlcllcelurI, ~2 %1:'E::Y .iy~:zt:x (Iagj,3 la t'cllfaull ronscimlec, C:4r,,1;, 'H~(l~I\'(l~"" 't"d.w', Y4l; 4lliY '[)tt ~t2r. z:~ t;" est il tZ':l"Jtz :Z1rt'J E-: Tbn .z~~w. ~'J.jiEt:u y1r 6 Il;j,;]~Z~ 'l.2t"

'i'1(J:z~ 1

tl''J'.I'JI'; iIU'UII;:Oi-

illlcllr'f'lucl, l'ecla,'I<'I, S4 tl:t'1 %a4'i~r. G;UIIYitH.u~;1 xu1

:i"'J~lo)7lr""1 l'Jtt.,

Z':ltli"~yt3."

(rj:;].O,;y

'te.\;,j

112

IIISTomE

DE LA PSYCHOLOGIE DES GRECS

pal' iulcrmillence, TLY~~T! iY2y~;hn, I'lutardue, dont je parl:l~c, 1jolllc Philopon, Il' scntimenl, lie croit pas il celte dualit de la raison cn nous liii elle est iiiie el simple, et cette raison silIll'lfJ n'cst pas celle qui pense loujours, mais celle ~Ini tanibt pensc, tanlt lie lycnsc pas Ainsi donc l'lular~llIe eslime q"ue har raison cu aclc, dans Aristote, il faul cntcmlre la raison humainc, dans lalll1Clle l'acle dela pense est inlermitlcnll, ct il l'aplyellc rn acte preisment parce (11I'clle NI est qiielqtiefois5 et quc pour se u~etlre en aelc, elle a IJcsoin de l'imaginalion, cl c'cst pour cela qu'elle n'agil pas 10Iljours~. L'imaginalion (lli-iiite, la raison lie lfensc plus. car elle ne lictit lmnser pal' clle-mnlc ct lie pense plus liliIl est donc certain iiioiiis l'imagination par une pal'Iie (rrllc-nH~mc, la wison, (loiit 1'.tc(iN-itest lic:\J'imagination cl par suite :"1la sensalion, est galement lice ait corps d'o ces dew facults tlpcndcnl. C'est pal' celle Imrtic inrl'I'iclln~ et eng1ge la matil'rc (l'le 1'tiiie conllaillcs choscs iiiiii,s il lu malirc, tandis 'lue pal' sa p:Jrlic librc de toulc alt~('hc la malil're, elle connaillcs choscs immalrielles 3. \Iais ,ous ses rlcus modcs ~l'acliviti, l'ilI1c lmnsanlc cl non Ifcnsanln et est immortello l, chappe il la 11101'1 1 (le
d'l'1~

t(t' :In., Q. 10. u. 'J).t:JtoZ'j;r;i,rJ zzi ;,(JEI~ ~z. r.c:7: tt(J[!J!~7,


t;J"" n.).o:Y EY- j'=:Z ~.j ) )apEl T47 Y4m )=y'7

't~J." ~r"y, ~l,- '~:l"J: X2t t'Ij"" r.Yr'Y 4/AZ 1't~ ')~lA Ij~t:l~ "J~ .,t7l, II~4'lil`/.6s .(" ;r.jr.r.l", '.1""t:lt'H z:X~ 'T9:_ Y04uY:Z.

i l'llilol" tln :lu., Q. 13, u. ;;n ~t~r"'1 :~i "t~ ;;2.l'1;:I; ~l: sSt<.7
yJ)rn

~'>.(t' EY=yy'E'.lt 1-"t1'j'/ Z:Jt Oi)-i rli:r.v, Z2Z:"tr, iJ:J~1('; I!:J'J: 3 ((t', .IIf., Il. 8, O. '[(~ 11~~ 7.j).r:J tx 2~j).'J. rl'Wt"tfJ:J~, Philo))., Tyl ;7 "Il7,

1 OI~'lIll'iod"Scll. il/ l'llxtlotr., Il, 175, l', !J,'j r.f ~_v i.J tr; )"Y' r.i?~iIJ.!Z~'t 'JZ~ :i.Z~" t:; ~jl.r,J ~:w:,:i;1.I~:J.ti~J'I, (;J'; fT, Z\r;Jt1T.D;r~; II),wt~j; ~t

;;j't'j'J (IsHlf., l1', 7, Il). ,t ~g'l.~a ,;r, ~).r;,r;:J;, 7; i1i T',7Y :d7Y T::1):l')'r,,y.~ii'.r.; -~T.j'1""j't~ "()t~?(I1"/ Ilr:~~>Z~~ -ta: of ~t 'r,J .,r,J lrJ; 7t1j)J.Ij~ 're.I" Ilir.'i:lr%o:' tJ~Z(t ~v.'J (1~y'J'11 Y2f' riv %IV) 1'.jr;(J;,

~1 P~Z~t T.7t2tr.t"Y-~J"I' r'r,; i)r" 'r, /);'J'1t y~pW !l!jI_:Z:Et,1" Ces r('n;;eigll('llIeuls slIfll5('nlpour nous prouvcr gliiela IIS,Hholo"," avail oll parliculirlremenl l'ohjel tlc, hul. ('1.(' (le rle Plularsur ce poinl la flocllII" 01,' et fitie son ])lit tait fie concilic-1l'lalon el l'(,II.',Lhi;;lol.

S~'111,INUS
2, SYI';(//I1/S,

in

l'roclus lie jouil de l'ensrjgllcmcnt ((leson view inailrc qile le (le 1'~lIdalll ilmv ails an plus 8% Plndalls le scholal'chal de l'radmic, apr:" a \'oi l' t la1'0[111' joli~rsoit nouvcau hro1"II1ps,on colll'gllr, de\'illinaimellemelli sait que Syrianus prit la rlircclion rie l'cole oit cWrc les annes .1:31 1el b:3~, oit i~norc le dalr rie sa lIai;;s:IIH'r commc celle dr sa 11101'1. Sa \,je comme sc; Irinl'asclisme le plils et ripes (le comne un jenr 1~ sage Plutarque lui conscillait rie mt'~uagcl' le, forcc, l'! la (le son jcunc li\vc, (Illi pOlissait l'cvci; l'a 1'1If' Il l' ail cil! (te vie Ics plus laisse-le, 1;'l'mHlil-il, ce (Ille je \'('ux Ini cnsrigllel' l'n suivant rc r,"gill1f' et .11)rs, s'il le ~,elitr yn'il meill' 1 li-ait cnrimm x d'gosme scicnt.illnc ci en mme Il'111 ps UcI~a:io;: d~.e l'rosl;lytisml', ~yrialills a\'aitlIou\' un esprit 1'iiIIIe :illIP (10 Ie et ('al'a 111('Uc In et il N-0111;lit clpo;1' cette inlelligellce la scieiice IlH!OI'l;lifJuectle, 1)1-illripes de vic moralc o il Iroll\'ail Ini-mnne la et la l'w'il' II \'oulail, comll1Cdit l'luton, faire 1)1-01)1.e (lit dans telle tiiie philosophe, seiiieiet y fairc fl'lldilicl' les gCl'nles de la sciencc 1'1rie la \'1'1'111,ditt le vase o il In, (lliostit se bi-isei- PI'('III:dlll'l'menl sous un lrol \'ioImnl cli~cn~t. :,a foi cn Dic!1 lail profonde ci il l'exprimait ellejour sous 1111,' 1-tii,iiiepotiqllc cn disant fJlW les lIehcs (les l'arllics cns-nunucs lie saliraient les (lietix dans leur Sl~jOIll' "thl'I'~, la banalil des pithi-tes laudali\'cs qlle les se prodiguent les iiiis anx tiiii-es, alnm:mt ,1 ~Ial"ill. 1~.}JJ'?~I 13-_x..n :1"h;J'" (l:IrJ; ;1:;( ~j).fJ~]:E T,c~ !1zt'2.r~1; z:;u -;r'J~J", mre, ei io:). ':I;V.J'l"J'L t yrian., 1 Jl~I-, m. 17.17. .uz=r.x; 0;y.w, tr;j1J7't:.ctW'l':ItrHfo-~W"
~1:Z"r;, ~;WY.

lis

IIISTOIRE DE l~.1 l'SYCIIOI.OGIr. DES GRE(;~

des comparatifs et des superlatifs, on lie peut s'cmpchcl cl'allacllcr clucl~nc valeur al1x,lmoignages rpls lJ'admimlion et de vnration qite lui donne Prorlus, Si Plularque c;1 pour lui un aucll'e, Syrianus est son I)~rcl. :11)rcs avoir, dan, unc loqttetitc hri~rc, dcmandt: aux dieux de pnlrcr les ~:1cn: uyslrcs de la cloclrinc mystique de l'laton, (IU'il a r(>I'l s ltii-liiilie dans le l'm')n~~nidc, avcc iiiie cri-avit vit harmonic avec les choscs ellc3-mmes, il arrive t son 111:lttlu', clui, dit-il, ayant bu la mme i\Tcsse que l'laton, inlcrl)rilc e~pose ces thoinspir de sa cloelriue aainte, et ries dans les raisonncmenls les plus 1)uls, parcc I}u'il est vrilablemcnt ret'npli dc la divine c'est lui qui iioti,l a l;uiU ci introlluil dans cette illcoric dcs m)"strcs de la moi l'hirophanle de ces dh'ines llll(%sciencc, qui a l 1)0111trincs, el que j'appollerais volonticrs le lypc vivanl de la l'lliloaol)hic, vcnu parmi Ics Ilommcs pour fairc le vicn des II\l'S qui vivcnl ici-bas, lcur lcnir licu de slalncs, de tel11pks, tle lout cet appareil catcricur de rilcs sacrs et de praliquc5l'elig,ictises'2, et conduire leur salut lcs hommes, non seulclI\clIl Ics Ilonuncs de son temps, mais loutc la 1)o;icrilb. l'roclu, va jusqu' dirc qu'il nc rail (IUCrpler et rcl)rolluirc la doclrinc claire et prcise a laqucllc l'avait initi son mailrc 3, cI Ll'rocl., in Tint., ~18,C. ~i ;,lJ.hfo~: d. -); ;.1t; ':l1!J, },~Hfo'j;_Y:i
?42f

j PIl'tocl., Plat. TlLcol., !;l15. 't~'1~.(J~:,Y!iXor" w; ~);w; ~:ZZIjV, %zi J1gz~t; .,rJ::(,)" %1i ;i,. "t TbvlIi.tWY1 ~t7(:;i~'ltW; ;r!{.)'/'t~ Ga ~x ~Z;l'r. tr.; Il).1.wv~T,; fj::W~ ~).alJ~; in l'at-tn., L 1\ .1. ;r:),(o)'7: ij")l~ r~J'; 't:i~;12'ir', %z9l~fJTIT7L; zi.r,'JLn; (.1h ITJ:;(ZE'-:I; t':) Hi..o::ttlnl T17X:: O I1E'J't; X~f'Z'it2I; T.!J.t. T7:'tli:l; OLi.93:1(, 1:1'1; fJ~')to~:J; re"~J.I~I'J; tc;r..tJ::rO'I 'tr.; l,WEELi.)Y %1c 1:ln 17 'tl',t.j:,)., ),yc.1 ;Itw; iq;'J~:'r. 4/ EYLp
~)04hr:x; .2Y'7Il(.L!:'t(()"1 't.j; e;; <i.,ti. i',fJ[i(.)nr,t"J; 't[;)y E~wvJ E).(J~~Y i.,ti it'E'l'j:~ TT OI. 't6)' ~'p'1E:I;jtTI;' 't' 'JZr~J "7'~ :i't'~ 'iwt'J:]'; n

TI:;T,

1''J'I Je l-('F'I~ r,'J7L -t!; eIJ:z:rU; YE'-I)!J.i.)~ ~rJtocd1t,X7'~ Zr~YVi,y Th:~YE ici, comnc l'oi)inion exprime yar l'roclus, 'lue la ploilosophie, gluind elle esll"eprsenle par un grand philosophe, peul t""ir licu ,le loules les pl'ali/lues rcli~icu~cs ('1de loul culte exllieur. C'l Iticn l'esp['jl ,It, l'lolin. ll semhle resutlcr de ce pas:,ag-eLlucS~'I-ia"US avail l'ornrnenl le Ya>nrtnicle. '71 t'Ji; i'w.iy~J:: 1 PI'oe)., T%Lcol. )J(rtl.,'IG, o. k amx 'a).~w"1I1~"I'j;
7.7I~1:i~E'i; J.~yl',t~ ,dt::I' u Eiq ~~rJl',jriq.H~), '.t; r.l~x~`sr.J.LEm,p:v

srnJ.L'S

115

rn effet il Il'est ;mcune des opinions de ce dernier qll'il n'ait c nois repclldant (tuc ce serail a Imscl' de l'exa~raarlotUc 1. Pmclll!> cxprilnc son aduliralioll flc~ termcs le-sqliiels ~ue rl'en cnnclure qll'ils il'Olit tioll fallali(l'IC lrour son 111.1111,0~. seille elmmc u~anirc de voir sur toits les llroblbI!II'111'11111' la philosophic. :\1. H:wais:oll, soif (le lie les .I"'lingllc lms.'l'out en vilant soigllcusemellt de contrenous fli l voit- Inirlirc lormcllcment Ilrocitis 1II"'IIlC qllc parfois il Ic comllllc et lnmc le ruclilic;, 11011 ,;clllIllCII[rl:lna Ia thologie, mais encorc cl snrlonl dans la ps ychologic, qll est, avec le trrincitle mpl hodologiq lie el (Iciluclive est le molle le rtmr I;l forulc yslcmalirtuc l'exposilioll 1)1)ilosoi)lii(liie, le trail le pl liS pla~ (le <c sa lllOl'ie tlodl';II(', ("est 1 Syriauus qn'apl'('lIlici 1';lllil'wlrailla fOlmlll1' ylc (luns Ic (lvclolrllculcnl tic 1':lme, ,;nilllllin'r,;ellc soit iIHli,lllelle, la vic parCOlIl'llIcessnil'e1111'111 les trois molucllts ou stades de la ;n. oll dc l'clat. l'lfc renl'cfno et demellralll en soi-illliie dc (le nu ulouvcnlenl par leilitel 19tre 501'1(le celle IIlIil la et on Z 111011ilHlillrclllc; culill d J'i:?' \'t'lIIcul 1).ti~lcqucl il 1'1111II'C dalls son Ces trois _r.:,u Wj':1t;~a,z,myv,v 1'Vn:t 7"=TI; rle ;):r.r'l. ).3 ~1I1~Cf'(,UI'~ n'oul pa;; lIIoin;y.m lui ,a,ll/ljraliou ponrson mailr~.))alllas, l'd, rins (~L' l'rinrip., c. 15.p..lG), AlIlIlloniu;; (clr: Inlemlrn., I IU,Id, ~II'illll;; l.~Siiiiliticius i I-ir-!'nou! 2li1',11'1'111'1: (.5'u/ :Ir., ;,17,10.iii) 11~ 'jOrllllll~ lion ~t"j"i~(t':ltfj'le dil ZC"1IlI"ll"). (et !r'J: T,r,j~2t Plldu~, in 1, fi. fI. t'2~1 (IJ1; ;'7;.7l,j.;
f:J].J;

Cnl'"LII 01,'ces J'elime qu'il ilit m'allnclrrrfoi 1'0111' aili:,i.111"(' IH~'l'l'anlal,h~ 's rc yuc lII"at..u:=C'ig-lI mon m:rilrc, iliii, coiiiiiie .1" 1,;1111 oI'nliol'>('I'aloir(' ,"Il' ,'oyajl 10' cliosns 1,('lIps. to.j u:,veirca:v. l'ru,:l., iu I'nrm., 1. V, p.55,Cou~, Slalllo.1- GII,;'s'~e 1.. If Uon mailm, iL~~E?"I; :) Pllh:L.in liji., ::U71 ~2tJ7.:JI."J;~ (Iil cil enlelulre la Ireminre 5me('II~Icw sens l'lllc IIlIi,'pr"11"'1 ,[u'il il faul m-1 1"(",)l'oici coiiiiiieliinou~la COIIL'l'oir:1. 1/('fnf'lli ~Hll en ~oi,p~.,v ~r. l'locdanl en t-'Ilt"lIllJh', ;Jt'7].'1 v lr~ri, U 3. n~wnaril;ur cllc-mmc, et noua (,I1I(1IHlon: et ,Ii'oll- yn'elle rlcmcure Pli soi Imr sa fonction ('1 (lesiiri-e"remi'\I'('; 'Iu'dle lil'OC,I/(' Irar sa 5(,colI,le,celle lirme~ion lan[ couue comme cI nOIl commc 1',ITclll"lIncpas5ioll ou rI'ullcfaillll's5C et ~livine, d'('>5l'nc(', Cu.~raver. l's~icJrologie. lu

iZrJ]:~ tr,= s.u ,,]rJr.~i~.J"I)';

~.m

7.:J?1;o::t.J;,

l'Imf.

flm'nf.,

"l15.

116

IIISTOIRE DEIA rsrcooi.ocn: DES anE:cs

momenls dislingns clans toute l'cole et qui rbhomlcnt -.t la (lillreiice de l'trc, <le la vie, auLy, tle la raison, et raiellt t pal' lui prciss, syslnratiss ci guc'>ralisl's l, l'clic tlioi-ic csl la thorie iii(~iiie(le l'volulion. Syr~anlls \'oulait clire sans (toute que tOllle ide cslune foi-ce,- nuevie que la qu'elle '"Cil!, vie esl pal' ('xrellence une puis auce sc (lqu'elle lietit eUlu'clle (loi[ s'olrjeclivcr, s'ex doubler, chercher se voit-dans une chose qui, comme le miroir de Bacchus, serait la fois semblable elle et clifl~nrenlc d'clic; qu'cn outre celle cxlriorisation, qui la manil'cslc scnsihleJUclI1 elle-mme, lie la satisfail cependanlpas, a cnsci('nce que cette image ea. illadquatc et qu'elle imparfaite. Cc qu'ils appcllcnl tous le relour, la conversion, la rcnlrc (le l':turc dans son unit primilivc, sa rinl~rillinll dans sa forme illielligible lnrrc, c'esl, psychologiquemcllitra, duit, l'cfi'orl (le rcnclrc l'image adquate soit ohjf'l. de dtruire la malii're qui l'a envclolrlre et lotit en la nranifcslant l'a clformc, de la dtruire en ce scus,-car en soi elle est indestrnclible,-en ce sens qu'elle est lransformc, domllamene enfin te, pUl'ilic, pour ainsi <lire immalrialise, tre l'eapression (le l'ide, l'ide Il concnelo, l'hli'e vivantc. La loi qui lrrsirlc 1 ce mouvcnrcnt rythm de l'volution des choses, c'esl suivant lui, comme suivant tous les effet elle-mme dc 1;1 noplaloniciells, la loi de conliuuil, puissance (le gnral ion immanenle et essentielle t tout i'trc :1 sonla! pri~nilir,cc Llui est son lrois'Inc mou\II"I~.1 illi'g'lle rclo,urllC;\
lIaltl.J, %ZTI 't;'X'" T1,Y "'Jr;J1Jh. I, Y51~01Yi=; ~H~1V1 ~=."tE~~ T' 1 i7:t't~i~=.l'l (.1="" ~ni7'J in'Y tj=.I; ~J-1: 7.7 4i7;(, T1,Y "[T' !1:7., ;l'Ij.j t~'[~ ~r;1'" z:ni Plus y'J;JE."I, ~Ij'I; Ilallr ;t~=."1.~ T. SYI :i~J~I lallllv

n'avail conslal gitif,les deux ibi-emiel-z tat. ci IICIcs r:ylorlu tlu' r:\Jl1ctiti tout Noire rnnilrc dOline ("elle inlirpretalion. l~*iiie 0111 10111 a iiiieloitieclLO. (le ulmSricurau inoiiil(,'ci qui .n csl loul rail c~l ullie et allacllc il la rai=oll, par~, i;J'I~rl~.li' c'est t p3tI:1'-lu"cl1e au , ~l elle a en oulre une miiiiiielicit Ilc l'uissanL'(, ~t'w> 3i.,jfii.J?. I)['oc~daul.de celle [fiOnaflc8. 1 Il est racilc ile relrouver dans Ih~gel, ainsi (lite lieaticotip d'anll<'5 ides niollalonicicnne~, la llloric lie ces lIois ,lIais ou stades (le de l'i,lt:

SYfilAiS

U7

p;nf,tit. 1.'orclrc infc~ricur parlicilre directcment, sans clisconlulil, il J'ordre clui Ini est imml'liatcll1cnl supricur, et iudes rlirmUclneui t cetix qlli lui soit( J)aiiulcrntdi;lircs lic~s par la ml\me loi de coiiiiiiiiit, mais de sorlc que le sulricur lie lutrlicillc jamais 'I l'illf1'ellr Il>]\o' rlui trarlicilrc de lui 1. ~yri;lnus n';t laiss aacun ouvrac de (lortriiie; outre dcs 1II';lIloires siii- les oraclcs, sur les posies d'Homrc, sur les dont il nc mel pas en doute l'alllllenlicil~ oi-1)1)iqiies ila crit t (11Je dcs cOll1mcllla ires, Chose pIn, 'l11Cil ~iu;!1I1 j'rc, ce JJlailrl~ qui voil t dans la ph i losophie dc Illatoii, biell cntcnrluc et lricn illlcrprtc, la vril comhllc cl a1.lsoilioi](10 et d~ Dieu, a Inc ~nr tons les prohlmcs de (lit rcrjl aillant de colnmcnlaircs sur Arislole quc sur l'lalon, ct Il, (illi nous ail t conscru de lui u lronr ohjel ln l'W Irlry~irjnc'. Le cour" de philosophie Ivrilt;llclicicnuc ~uc prof,ait et .mducl assislait 1>rocln5, qui Il'lait l'as \' (l'II 1IIII-'nson seul auclilcnr, embrassail toits les Iraits .r.\l'i~t.)tc, syslmaliqllemf'nl di riss ct mthodiqllement en traitcs de 10(ri(tlle,(Ie tnorale, de politique, de ply-I1 clurait .'ii'lul' r't de Ihologie, e'cst-,dirc cle uolalrly'sique. uloiu, de deux ans; mais queldu'imlrortancc clu'y' attach:lt ('1 {;; l'rocl., in Tinr., '-l,1GB: 3loyi W ni;m.,in .llc'l., 61 ct le Il,aill'' a IOII~(l('III"1I1 Ilus glallfl Iltail, monlr rlu'on ])Cil[ ""III"lIir,v:< rlew olinions ('1les toncilicr, ;t=avoir iiiie les gelll'(,s(le. car les 1"1/ "ll'al.lolIl, ('1 rlu'ils sonl nanmoin~ placs 1'ug) Ins loi (/llOc('ion,;) inlellinil,lcs cl (1.111, l'(In~ :onl Il:111'' .III' iril,.II,IUO'lh'":,ui\'alll lIIai,; ;;OU5 il[] iiioile rlans les iiitclliomlrcdall:' )"5 inl,~ll,'cUrclles; sous un mode rlans les .il," iiii :11111"(1 dall: Ies sccollds; ici iuh)lIj~illh~rl1elll, 1(I'lIlt. iiii Ih inUICil >01.1e la mnnarln ilitelli,-ilile et con1"1'1'Il''111''111; (1110) ti..r,1la 1"'lIlad,~illlelJ..du('lI(' tl,; ciml~cnrc; rle l'!e) gl'iinefaon imlivi=i~ ,:l ~C'IIII)lahle .'unil" el que le~ genres de l'lre sonl cc1,n,b,.I di,lind,; 4_ 11n~.ai~lerlu'en mannscrit a la nationale (Il, l'aI. en a Iradllil en 1:llillles Iwi5 livrcs Il, 31(,1 3, 13('1 Il, pu, J,Ii", il \nis, I,),j~,IIr:llllli5,,lans la 5,'<,011lIe trarlic de son dilion de la llvl,rplysiyr!ccl'rislol., ('n a ll'pro.luil rluelrlucs p:l;;s:lgescl cleue auln: rlans son dilioll de5 Scl~oficssur Arislole Ip. 76,1).3G,771,IJ.,1:1) l'lllDils du d'Asclpius.

i t~

IIISTOIHE

IlE L\

l'~1'CIIOLOGIE

hES GIIECS

Syl-i.,Iillis, il lie cousi~lcrait ces tucles que comme prparaloires, illtrodllcli \'Cs, commc une sorlc d'ni lialion cI de hetil; mystrcs iicessiii-es liotir arriver 1)ai-ordre la grallde mys, lagogi(' dc l'I:Uon, daus la((llL'lIe lie fallailpas essayer d'al" 1-i lan ci (111 1)1-llliei1)1.ellliei-"olld l, C'lait donc un usanc rglllier el llnc mclllodc sysl("mali, qllc d'clIseignclllellt. Ces ICI:01l5,allssi bicn fille Ics leoiis siiiIcs ollvrages de l'laton, onl t assurntent le fonllcmcnl 1\(' la double srie dc commentaires i!ci-its par lui sur les ileii\ .0l'illl(l.qphilosophcs~; et c'est dans ces roiiiiiieiitiii-es, dnnl uous n'avons conserv qll'llIl senl, et l'occasion (les (lisciissions amcncs 1)'oitr tablir le sens rlc, textes, qn'iI fait l'on, naitre ses olrinions Celle opinion s~ rsllme ajll~i phtlon a IOlljollrs raison Al'istole a loiijoiii-s raison I}1I:lIIII il est cl'accor~l avcr. lllatoil, cc (Illi csllc cas le plllsoJ'(lini,ir, il a toi-t, qlland il s'carlc (le. son nlailrc comme celt lni arrive dans la crili,l'IC de la lllorie dcs ides: le lie stiis l',IS de ccitx, dit-il, (titi se plaiscnt u atladucr Arslotc, pas l'lus (Ille de ceti-x (titi, dalls Ieurs discollrs 011 toute occasion. se vaiiteiit de l'avoir honr maUre; j':1(llllll'C alllalli que 11el,soillli, sa mthode de lot7-qiie et j'adople coml'ItemclI1 ses Ihori, de la morale et dc la physiqllc, \fais je vcux clmonlr('r '1111' les thories de 11N.Iliicroi-c ci de Plaloll sur les prillcipes s/.IIII 1 ~farill., l'. l'uocl., \.11I. w ~T:O': 1t7f1J; y,v 'J'Jt~.~?%.i.o:; (~I;:II ).[(:) nus ne parl(''111('01(' l allrni5slllp'111'1111 l'roclu, iiiais il ,1'1'51 glll'I'C 1'1\)' la~,li:5>rn(,1I1 un ~"1I1 feS5;"I', oIa'~51l11 plllllie, ~I on eours pOl1l', ,1: '2 1'J.~t{''1 z~ ,l}tr;,t:;l"J; rrJ':r~w ."(].W:, (,)7j'(~].Y1J.'1t~t;ZIJ;It7 Il,j.ftJ"l~;i,ye yJ.1l~'j(~W" ~'Jljtf.(dV Et; 'tTI~ 1t:~:7 tc'.cov %IL
sv t~t jt'x'~ ri/ .jr.i(J'H"J' ,,[2.Yf.JY~:XY1 ~z, glit rc :le ce '11I"avail clil l'roclu~ Illi,rn'l1l', t!J'/ z:l{;rl ..i.,H.J" %x: ~T:I'1.1 TIY:J.)" ;I~ t0'J Z'.I'J; lIi.H.J"W.f'); .J'jt; jt'xt~t]tf,t; (.1"Jljnz, '::t/H_I; I)"'JYZ~I:Jt].; 1L'-ff,v=Z:Z::Z t%1.y.v, t:t:t. Throl. nfal-, l, 1. PE-i ti~ tE ~.r,; nr.i.r,; 'I~:i; z:zi. Z2.. :W" '[ri; r=~ (:'I.~t 1) !-I:j' 'E:hJ

3 Simplicill5, Amlllulli1l5,l'hilul'on, eilc'III le;; siiilS ('ul~cJnr-ic~, l'rcvni~re.,:Inalyli~lcc~'s, la l'hn,Joc', l'Ilrrun'Wi~r, I~~s les livres IJtc (.irl W Jle 1':Imc. l'roclua, et Olyuliu(lori,, citent les COlllmenlaire5sur le. Ir~ :Ilril,iude, le l'hclrc, I~ l'hclon, 1(' le 1Ul', 1'('ul,II'(, sur le X' livre llr~ L~s cl le l'hif~'l~c.

S1'(t1.1\l'S

irrflalllcs et qu'elles so1l1 ii'In;mlal)les malgr les arguIIlPlils d'Al'islole conlre elles, f}lIi lomhenlle pills soitveiii 1'1,\ :7:2 '1"27: ci (lili 111'0111Clll (~11'il11'7 pas saisi la ~'1'OiC llrnac de ces ,li\'ins 11c1:,onna~csI. Ses ohjcclions conlre leur Ihi'~e n'onl rien de srieux cl ne louchent pas la vraie qllestinn cllc, sont m~mc ridicules; il a l'air de railler, de 1)1.-lihelles clenls; ~anler, de cllercller 1 mordre et tl~chirer I la pllre cl ville rhtorique, quand il lie tombe pas lie dans les grossires l~ofl~onncrics de la comllic' a Commcnl Syrianlls jllslifiait-il ccs ci-itiqties violeittes, causes par le Ilfentlre son iii-~titl.e3 En dislingu:l1II profolldmcnl (le, 1, principess'a1i111i~ant au monde scnsible de cetix qui lie .t1111itlllcnt ~(u'unlonclcilllelligi\.Jle: l'crrercal)ilale d'A ris("le psi de les avoir confondlls, L'hornmc et 1'lioiiiiiie inldligihle lie dillrcnl pas seulemclIl comme il le croit, pal' cclui,ci jouit, dolll l'alllrc est pri\'; il y a 1111 (10lit ciul t'! iiii soleil illlclligibles, comme un ciel et Ill) soleil sencar niera-l,on quc clans le iiiiiie est cela trouvc la cause illielligil)le, se c'n;t-~t-tlire l'cssencc relle tlu ciel et (lit soleil? Niera-t-on ciel et un soleil plus \'rais tlans nos il I]lIe 1\11"IIJC y a 1111 zavttlne les aslre~ tli sc manifeslcllt il nos ycw,Tt.JY ;r,TFI>V yrian., in .l'I. la
T%.W rJ.:i{)~ 1f~lJ. f..1~. 2"W" ir.n x:ri. l::n'J~ T3: r.tc,j,.r.I; TE Ov: Il'J~:J}'?~'J ~1?Ef.1!r.'l.J:2;, 71E/3yLT4'J:

~[lal'h,i'I!\l'
Tr,7 t~(,i z,: Il>2t(,).);

dl' liriiiiii
S"ian'I T;:f T)'J 't~

(1.;j~ ~) Tr;
i71 .1/C'l., ~1:5" (J~CI)p::Z; i:UZE~~PZ(;.H 't",j'[(,.)'1

;i..}:xtr.

'.A~~tt".Idl~'J';

11c-l 111~lnl' 11" vif conlrc C;E:; Ti -.ii.i loi!" 'it% (J.j;; ~r.:1',t(,jr:l;" i, rlui, tlil-il (lta,ol., p. 101), Il'a lu lrailrr dll,ig,)I,uoeml'nlla i,lo IIH"on, llo.idt'('5frrrtir~n-;olirt (le sc cOllln"rlryirrrr), sansUrn o111iyS dll!l 1,1 .1.,l'i)1I11.llollil'l~ 1:11(..1 :n:o'. 3 :n-" in -'{d" lla;;ol., 71, h. lj;P(7 Iiiffeiiiis leolitis sint yuam ,11111111< 11)'l'll'nli; 7, 11.lIa'~ oillllia rnonlcnlis Ilolius ('l'unI (itiam ,11I,1"lIlis, 1,(" 81, a. Il; 'IUI,ll'lo. r'(I'ulose tlil'ulliur. [.1., 8~1, a, il. Hid'.III,>!ia'lIk. 1'1 imlorluun glsclilell ~nnl. Id., 91, a. 11;!nn;lmluniunrs 1'lhagoril'ulII 'l'l" olllliiauiolla~il~r;11! 1'1) sq1l)[, Irinrilia 1"01'111'111".1"" Il: Il. lIil'l' r-h~lonicn. II<'J'al;/jllt' irnilanlnr, s,( nun almolcullur u oomnrtlimunnsttrm-i(irurrs n.
J Sr/ in ur.' .11'isf., IA~1t'Jrill)'J': G~, h. :ln. ~"J?~'I" a vi.oTi; Z:I n~'l.f:f'T.~7.t:" ~'JIj~(';JY ait Tr~, Hio':tM." ~tl~YB t'J~; ) eYIj~h'Jl;

150

IIISI'OIRE

DE LA l'SYCIIOLOGIE

DES (~ItEC~

1; lc phnomrne est moins vrai que 6nEf"Y'" .WY't:r.IV~:yWY choses sensibles les Iii-oJ'ide. Il ne suffit pas de (les prits qui leur sont communcs pour constituer des gell\s: il faut en outre nc pas confondre dans une senle et mlllt' catorie les notions rationnelles qui sont dans l'cinie el ce qu'on appelle la raison engage dans la matic~re a\'cc h'" formes caenthlaircs inuuatcrielles ci les penses dpmiurgi, qties2. Si, dit-il, Arislotc supprime les tiiiivei-satix, il ltos~~ l'existencc des choses composes ci poslf>ricurcs, qi n'ont cl'Ure cluc dans nolrc reprsentation, 1);ii-evemplc l'ide llw l'homme en lant qll'homme, ~Iais cc ne sont pa; 1.'Len ri' lit des essences; elles n'onl d'tre qlle dans noire manire d'tre 3, Il pose ainsi l'espce comme principe au lieit (Iii genre, parce du'clle a I)Iti-, d'unil et moills dc gnl'<llit, Mais en poussant plus loin son raisonnement, on arrivcrait dtruire l'existence des cspeces qui sont encore des IIniv,ru lie rcconnailrc saw en mme temps que celle des et que dans l'imlivicl le caracti,,3 de la ralit sllhstanliell, C'est l l'erreur capitale cl':11'istotc 1 ne comlH'clHI pas lu vraie natnrc cln genre. Cc n'esll':1s une iiiiit logique constitue ltar un compos d'espces c'est une IIlIit inclivisible, ~nralricc, causalricc, la(IIJellcles et par suilc 1, individus, cloivcnt leur cssence; ci le gcnre est prill' cipe plus qtie l'espce ct l'espce plus yte l'indi \'idu, La catis~q[il et par snilc la ralil est cn m6Sll\'e lIe la ;1~1SYI'in~in llt'l., \Is., 17.17.i .y~~ 1:5i 4'.
':I1'~t/t'~n ;'4ix p.'J"~ %:7=:E:'L.. t~ n;); ';).J, Tin'I ::i":JY"L:I~J Eh1.~ ~:It.,tj~ht.}'I. ~,? x1t ('/ EIVI: .C:l~; llEv O('Jl:Ii; i.. Trrl Tr;j TI';n

2't'b)j!J;

E'nI:

:'I~r~7tfj; t~ 't"'}.tz 'Z'J.t


:Y,'I ~lr,'1~6i:1 2~t:].

J.J.
"1;t:l -=j "l:J~ 9'y194v

,a'
1: ").'6' Z"J,

~1T-; xi't ~lt,y

G~:4'JrYrn 7~W'"

Syrian., in J[("I.,1).
)':JYr.J; rl: t, z: t;'J'/ ~r.1~'J'J~y! L-Jl" .1~

57. ~u~~i,'iJJl';i"J~ t~; tr:'t';J t':J~;c~; y,~): 57.


-J' tt; 7t2~:xr;1'p.),n7.J~; Z1:'t iui.

:l.:.t;"j{J:"t;I

~n E~ 'JJ Syrian., tlraml., .Sr/r.:l> li. 766,h, 37. x1: ;1'" (S,nianw; '2 "1.JY;(~1'J(1!;~, Tx ~jJ:;, z.u.TE~4~ITt2: ," 7~ 2'~2!~};" X~.I.rJ.:),r~.Jm TO 'J:].' tTI'" . ryl'~T1?:1 ;,LI-T!.5? Eh:z! 1 xl~l5~~19:, T1v ZI').,t'2 t:x:jt:ly:i~ :lu 'n ,Z 'i'Z"'J'H'/ O'7~ur ;}),Ii' t? ;.U; 1'tlw; .i~'j~W1t'J.
Ti?!, ?~(~i-I t) E[.d2g =~iYS'1.

S\"I\L\~US

151

nralilb. Supprimer par llyoolhsc les gcmes dc l'lrc, ne leiii- donner qu'uilc esscnce logiquc aboulil h l'~duire il l'imlmiaancc la raison quc Dieu nous a donne et ~isnllllrimer la sciciice, qui lie saisit (iiie le gnral, en nous el uulmc illsc de Prolagoras et Ilall~ Irsdieux, moins que, la lie vcuille nouuncr scicucc la scnsation, qlli oli nc ~aisil quc le llarliculier 1 mais loiu de l c'cal le I)II[s le hicn, qni nnivcrscl, l'universcl Vernier, l'iii), ~1 lc principe suhrc~me et le hrincille III)i~,ei-sel dcs choses. Les clrcs tic, ttsii-ei-aieiit pas toit-, l'utrc clni leur est allirienl', s'ils lie recevaient pas de lui leur lmrfeclion. Ce i tlnni le [otite tel'llil et dans tolite l'lel'llil ils >-onl suslcur lmnflns, c'esl de ccla qll'ils l'coi\'enl ternellement l't rL' si 1\~lrc premicr est l'ohjl.'t du clsir de tous, il est par l'ria m"'ml' cause de Ienr lre cl letit- seille callse premire. aiiisi ~u'il prodllillc nomllrc sllltstantiel clIcs formes inlelligihlcs. \fais lotit cil lallile principe de toits les tres, T: ;H: l'tt'e est coonlollll aux lres l'Ltl'L':lIllC1'lclll', diti'il cre et n'exisle pas ahslument sans le mulliplc qlli s'y rat!arhc. Scul 1'1111,le prillcipe an,del:\ tic la substancc, :~'):7H!j(' pal' sa simlllicil alrsolue cl son rang minenl, 1.:iH~"d'nnilL; pOlir tons les est absolllll1elll spar d"5 aulrea tlrua. Les pylhngoriciclIs ont clonc obi :"t iiiie cnns('(J!lcnce neessaire cles vrais prillcipes en pos:l1I11'1I1let )""[1'0 all,dcsslIS de lontes les choses, l'un connue principe 1 Syrian., in llel., [Ingo!G:J,I!I,I,5-G.
~7:~ T41 'E'J~ pr,7 :I '1:4'J o;~ 117 'Ij~): 'J!t2(Z T'!I Y I7'n "'[~; ~2:1 Er:L 'tf;l"i E;2UEV, Ti9 9YTLJ'/ ;lYi~J.I it~"ti,r, (:h:J:t'~[jOI T, t~ y!vlj--E, 91Z 7.2i. E?CC'/ zl~1 t;.I~

Id" ~f55" 21.Ti'STr, , ,~1t~,


'J. 'JT3 ..7~ 26_iC?, 'r,f.l~'1 't1l 9'JLE ~;"'1~r.I]' 111L'!1Y T1~I3 1t2~2 T9:~ i;t:i[T,-

Il:ow:lY~],'1

3 lyrian.,
:t:J: :(,1: W rr

in .llrf., Il, ~15S.7 Lis. ovz iYr.iYTITi :Tx Tor~ 7i~~d?lj~


ft Ih ::J. O 7ili'1'/T7J ['t'Jt'J it'J:J::J. u:'7,?;t'J~[? X:J.. Thu T.t~_t:t, !").! ".ll(d,r; %1t 'J; .J;t!zE.[I'). 1t].~r?; C c.s.l hl011 f'J Il'

et 11elia tiue inslanl l'ro1"IJ,'i(tl' ;1111' r"I'ro,luilsous loulcs les fOi-mes ri par exeiiiiile, in Tim., 2J, ('. ~7; 1t~r,):i'7t:l~ C!U~, 'l..7 1t:HX.tlXla)fil2.;
1I::3: 'JII7.'{)H;Z TE 'it:J~t:J.Z'.I~ TZ T%~I'I ,-u;;rlWtiq:a,)" 'fi~Y..tL(i T.IZ::tt2?Z'.I~t:J TfilY :'t!r:zfj~hw', X2-t TI

1513
d'unit rlre

DEI. l'SYCIIOI.OaIE DESr.IIECS IIISTOIHE


cI cause cl des de lotit des hiell, autrcs l'ctrc comme 1. csl Haie cl sc concilie ses pl'IIinprincipe l'roprc de formcs choses

Et ccpemlant avec ciltcs, lli\"idus, ds clloscs celle savoir

la doctrine parce gellrcs rapport

fl'riaolc quu

dc l'lalon, qlle les Icur fluetlalls

le Iwemicr

IIC l'ose les

n'onl

dl' rl'aIil,que scnsiblc aumollilc fllle ceux e,saie

et au moud\' de Platon so1l1 con(les stil)s-

illlel'ln~diaires: iutt'Ilig-ihie.

landie Syrianu;;

la loi d1l1l101lt!e ciliatioii lance~ siolite

la propre

et le rapprorhemelllpar qu'il et fille conlcur ca~i sc' d'alJOnl le 1-)ieti evllosail flans sur

Sol thorie se:; COIllIll~IIf;lir~s

5111' lcr .Ilfalrltf(et u laEtuellf, fit,

le l'ai-1)1. -~iiile de 1)1;itoii, (ilolo-filitie, car:zct~re

il donne 10:110 son 1\ pose

Slllll'~11TC~,

la

l'rclllirc

call~

zl_ Lv 'J~ 111. Il, ~I~s- i Ifis. i'.ly%a:r~: z; x-i1 SYI"ian'l in 1. T%. fil, ![~tj:w=, .7~ Lr~tv iylrn,r. '~J.Y~fj! ':?~J;,jT.JH'I:'J id ~~h)'}'~2t~
af:J.tCl' ~tt!r;o 'r' '.J-.J'J~. 1"'} ' [".1") EL'n1: Z~t Th:: 1I%~i:; :i,W Etr:.hJ. S7'n Z..J~:1',

Au l'II. -X%'Il (lia liwc \'11 df, la llrhf~;hrl~iqrrr 11)11 ~s/i,v 'Z~\l>r. t dall' 1(' clI05(' cou~ffosW; ulc ro" If. 3~}, Ari"lole dmolllr" 1(111" de iiiiliro, la gliii Llilf~rrninc la lIIa(i."I' { avuir Ig-lic- nu I,.JI,. flualil, est la rorme'lui ('1 ('n iiiine 1('1111'la :,ul,lallc(, 01, la cI,051', L, il ajoule la '1IlP.lion il(10la 1 ;"T,et lJ~'1'r: T:. Ei~, Il Tl,:T') aie la cause (le. ("ho; Sy"allu", cummeulanl I~. siuyle:. '111(' xi l'a;:>a~(' (.Sr/r. :Inicf., II, l" 1:1, extrait 1)1-tellil t~J c'est A..isloll~ n'a pn> parl ici dt'" la cau~e (fUricul. '1" il ('1 N'('OIiIiU gill, la ('au;:1" dfi("i"nl(' .1 iloiii- le; cho" ('\<'10('11, ,1 :'1I11()ul ole' cpll. mai;: yuf l'our Ics fin ,le\lIil' 1)iru l'r, = car il '<1 rluilc< Itar l'influxlrin IlIlInailll", la causc n' 1 l'a,; ;palaltlt' la mai:on :,oil faiW liai- IIin'I.III,; imlivi~lu=. \ou= al'O/loliii111<">1111" clans Il, etio~7~z ('("1111'11, 011cI/)iI ,),,1"1' IIj;"t fail dille, roincr la can: llnalf, 't~ t"Z~'J', Llui f'~1 If:"II('II, 1(lIl' loul'5 elloses .Il.,jrenl- Or, .\ri:lote a lti('11 dil 'IU(' ("dl,~ ,'au- (',1 fi, Irirn UniH'I, 1. ~i 1"11/1 T%.Z'1rJ;"I.'j') ~Y~'J~ IlIai~ il rLr~ Jl31h-' )13:0'Lln hir'J} el 1;1 r;LU=~, ;:i t:, flu IJlOII\-('lu.-nl."il-L'III:tin" ilu ntoml~ il aie dir ('11(>1"('111' SYI"ianu:Oifail las flile (-"("O;l par-l'(" yu'il 'Hile la ..a~oll, ~7~ tl!UE;-r2t. au ,'011Ir air.: Ic ff_liiainsi .1 i~ioli, ai ri on lourrail a dc c f, Llonl mel une limil,' iL la r<'ehl"rdw d('5 l'aU5('5 finales (01Il'' \11 cite[-. ce fi ni .m.ail ruiner la Fei 0 n.,. l'as l'l<'IIII1. au\ rails Ifarliculicr, t Pro..1. iELl'rrtwL., 1. \"1,:11. Coii. Siall" 1). SJ:I- :x uv ir.~ b=oi.Lr" TEr57 Et- T/ E;71,[o); ~":"f.ZrJ'I1j:"J.j l'rocl-, in 1. l. \'1, 31. r. Llui vlail, .1',1111; 'r.toM7:'17'J".J, du l'or(le le =ujel de la prernit;re l'n'olh5c l'inlerprlalion minidc.

srnL\(;S

1 --)a

l'nrnl~lida, r)Ili ozzi,dit-il, l'olrjct rlc la prcmiure du lamli, flile la seconde lc~ilc des ill~lIigihlcs, 7.r,-l;7J., '6(,( il il y a Ilaus les illlclligihips Ilnc sortc de LlrJI'Ilr, et plllsiellr;; ordres dc (lietix ~uc 1)1:tioi) d:>igllc p:u' rlc~ t'II1PS tels cllle malir, plllralil. inliiiit. liui, cl qui eslii-iiiieiit Cil r{>alil les prtlcessiolls Ilivillcs, et le.hyprocessiolls illlrlligihlc. absolllurcnl sP"I\'osmiqllcs, all,desslls rlcs~ucllcs st'~l%-e, iiiiliiie 1, all,d,'sSOIlS dllqllel sc 1)1.-icel'nll cllli Il'esl P:II. 1'1111 est ill5p:1I'ilblc de et ('si ltrcuticl', (lii'il le el Ilalritucllc, lmisaillsj une sorle de esseii(ielle 101lic causc si'ltaralUc cllnelllrc 'il exi~,(0 dalls 1'(~lrc =, C11dl'ux (le plllrillil: une ltluralil sl'parahle scmblahle clln-111~nle,ci 11110 ,,11Il'alil,~ insltaral.rlc lie; chose, clui l'll'lidpclI1 clle. C'est aillsi. par caclnlle, lite l':iulC ullirlllc, 1I'III's :L(Z 'J~ cnnenllre(I'tille pari des (mes (le d,'s (1IlIes IIISCI):ll':ll)ICS et r1C lellrs COI'l)i; (,'0,,1 :llll~l le .j; uniclllc cre d'ulle part i-itisoiis (Ille sl'parahl, tlc, et d'aulrc pari dcs rai~olls (llli soit[ dalls les eu ha\.Jilllc1lC'. C'est <'1111(':) conllne unc propril esselliiellc :~illai fille 1'1111 .11),iOlltengcnllre (I'ligic part Il'S llet ll:ulns ('malll'cs dc 1'1111, en ellestes et choses qui IlIl'mes, z'n)" slIprictl l'CS ci (les in l'arnr., 1. \'1,,31c>t, 33. ~;rp 'li, 4e:2r.; 1~JII-I:J.T Il r,L'JE-r)2t ,.v:%. ,r~
"w~J;,

t>,i ")";t''). Li ~r~ltIIlH~ tlc l'(IIS lrois pi,t~~v. '/W~ EIY.2~ or.,r tl':~'J'.J't, ,II'~II".rt:.rnallaliou:o: Il,"illC"5 ~lIlJs(ancc O-~I'j~Z z4Ii,"ini~(lI, la tlnrnier tle~'r~ 5'alncllc aii licu tle 'Z~'7ll~r~J~'I1;, .llll It"ll
T.:t'j' p'9; n. i'~py i 11. ti ).4). TT,%E%r1-4'JIl='Il,'IEi' ~Ir,T"1 En .,1'j=~i'J ei'f! '}'JZ~I'

.,:ZIj?~I:

Ti,Y

u!:y

'Ttt':JTfl"i 2L::2'I

!I?r.'1'J:J~ 1t::l.'HJV

"t(I)', 'J::flJ'l

r;I:~r"7.

l'io~l., iu l'nmu..l-1'1, 31. y5 Y ydn, b (l'un donl il est 1'1lh'5lion dafl::la ~llIt'l)rlllf' y'j -,t:l wpr,r.)EzrlL la"'lJollli"~) 'ri}E-7t. f,rr, dans ill1n~ loul -seIroucc rnl le~ ~enre; de
1""11'1'<lIlli:I'lJllt-o;

r;m; Tr:, Y~r_ /u" est 1'0loj;'1tln la 'l'l'p lbkili,'ip" ""1"1111'"ce fini larlit-iln, rlu 1('111'" '-011\111aux ,'IIU(', lei-eliii. lirli auc subslallces nlelleclllpllc5, 'r2t; Y~Ep2:c ,j'1i:u~, qlails 1""1111'11"5 il n'y a ni pas:) ni fil1III',lnais 1"t;lI'llPi "rsenl, ,nD'x:; o-JtE 't~J :2:)).7 ri t~TL i,n.rE r. l]t2~, t;, ~tr.j' In l'ter-rn.,1'1, 33.. p.v.Y

IIiIS atW

:llllro(')

".I.jti:: ';z"')~1t'.I"

::YT

Y.Z;t"rh):1

151

rsncuo~.oc~r:DES msroiar.- DEl~-1 Gn~:cs

particiltcnt d'elles, et d'autres Itnatlcs ~ui sont le rsullal des choscs iiiiiries par les hrcm:rcs et sont Cil elles 1. Ces dcgrs (les substances, intclliiblcs, in tellccluelll'i', il ya a psyehiqllcs, n'pniscnl pas lout l'ordre dcs stibstaiices Noirs avons do ne ici encore les substanccs corl'orellesi. l'un plac an sommnl cl au-clcl Ilc comme dans Plotin l'un insparablc de l'lrc, Ic monde intoutcs les choses; substance pcnsalllc. uaturcllc. lelligihle ou (li%,iii l'lIIe, deux espces: l'unc (k~ vivantc3, mais qui se cri :iu)cs qui sont selllblablrs dcs dieux mais (1\li n'onl tl;i; ccltcntlant une substance divinisce 1, l'autre des :1mcs cngagC5 dans la malirc, a73).r.~u,lrrotluitcs, cn des degrs et or(Ires et cnlin I.wati~~re dlermins, par lcs tlicw; yui est incahablc de participer aux hcnatlcs idales, el rtni de la mouatlc nuiquc, 1)1.tet, reoit sou caistence, ~rx,t'7, de l'csscllce, ,j;::7! Car 1'(iii et l'illuminalion. l'un va jusyu';t la matire ci Cil cl3irc Illdler(le millalioll5, ,"oil donc les ciiiq degrs de subslallccs qui corrcspomlcnt, suivanl Syriauus, allx cinq livl)otlises o ellc; 1. 1. f).JfW Z:I\ 'tt:.v r.:r~Y7Y:; r; J,l-1 Pr~d" i77!'nr771., Yzp~T'~E)~ liri~i-1 .z), hi" ('l'~1 dans s 8%yu'apnarail d'alto.ll~ il-s 11iinti,
Eh~r,J~ T'n4)ll-nh1'i Trvr. %3~: '. !-I:Z~Tfr)'J. fJ:; ::tfJ:, t.( t:z; ('51 ';J; 4lan: b{'J'~ la :ccontl 7);{)'/ h'J?I: Il.polh;'se -41'! j{'}t.I~:]; (IU'il ,u(

I~~ur vnir l'xllo:, 10111 Il' :I"I,"lIIe rlc> luuarlcs, Irurs et /lomhrf'. Syrian., i71llrl., .la, a. Grarlus siiiislinliaitiiii, inlelligi(,liun, d inlellecluallIIll, c:ilahiliulII el naluraliu7n aut omnino vilalimn d corporcarum. Syr., ir1 Jlcf., 1_ :1.Co2ilil~iliuni cI naluralium aul oniiiiino ,'il~, to~~ilaf.ilis csl .11., limll,Z('II,'r, 1. (l, fi'.1:1, prnsn y~, la sul~:lamc .3 jn cioi-s f/u,' '51 plulcJlci-]le 'illi c=l J,. ryli r=t l'OlojN1-, la 5uj"I, la 5ul,~lalh'e tap:7l~lc rlr, cette fi)iiiie de la I1l'n5.:(','lue 1'lat-~il fli.~(7iiisf, :1(1(1('11. l'enkntl.IIIPnl 1 l'rocl., iu !'arul., rJ~r, 3'. 33.'JZ~rI :i~'l ,)~,d'Jlr.)" (J-"
ij('j:J~lhr.'1 l'IOCL, ':00", :',h);1 177 ~.), r-i.r,r4IU='.rJ'l. !'C77'177., 'ri;; 1. 1. :.-r:'J).'l:, z: !-l~i; ~it(.o); 175775-:i1l~'tI'jZ'; )~zr,.j'1'J i'1t~ 'r';)~ 2T'n L;j'n:t~n s77:.J:z~ 'r~J'1:IJ'J 1~n?tI?:7'

r" T%: vi. 1%.).dan,; Slaliloallrnesl cl'rlainem..nl une faulc, fI,'ok,It)", '. ~7i. t~-j a. 'Z:I nl:l~J' ;;f,.H:7'J Z~~ (tt) t.rogr3(1llillllf! rnent
C:J'Jtr,; :l'J;tt{')"I.

S1'Itl:1\US

155

traites l, JI les dtinit et les dlermine Cil appelant s les principes mathmatiqucs (les pylhagol'icien~, aide L'lin principe de lout est au-flessus itoit-setileiiieiii de J'lre cu l'"is5ance et de l'lre cn acte, u~ais (le l'acle nn'nlc c'est 1'1111all-(IesSI13 el (le l'esselice, la perfel'lioll aticiiiie plllralil; l'lln immalriel 'I"i Il'est p:lS lIloills lout qiie, iiii. I)oiivoiis l'appeler J)iell mme, on Ic hi"II, on l'IlIL 011 le lini -llii est aussi l'iiititf'~ ~ui u.;t allssi la l'thetqui cst aussi le chaos, le ('r('a[eur sont rlni est anssi la dY:llle; mais tOlites ces Ilnomin:llions illlpropres, parce fIue l'ot)jet qu'elle. (le Ussi;;ncr la hnissancc de connclrtion de (otite pcnsc' I,a rlvarle, ou le nomhre ,1CIIX,rail ainsi partie dit premier lrriucomuc pal' la nalurc, suivallt cilbe: cnr [Ollt est fait 1-)ieti ks 1I0lllhrcs iiiii sont les iclcs3. Cc nomhre dma ylli a la (l'tilt la force 1)1-illil)elcnt ~l~nc tre coiiiiiie J)i'~II, JI est. cn 10111(' chose; la callse de luur (le 1)1-0ce..isioll,le leu\' 1)1(11.alit, l'"i;ll\l'C rlc f{'colldit. leiii01,'leiii- II1l1ltiplicalioll; celle (lllalit incl,nilie est Ic princiltc louie5 les (le sa propre force de iiiii rem![ leiii- 1011," :III:'l'i1Iion, Ics II1l1l1iplic, el Icur (11:1'11\('1 d'cngCII011'('1' les ftJl'lIles illllllaiericiles dit sccolul et dll troisicluc 01'1''> 1. Au-dcssolisde cc princihc 'lui tlillcrc dit Itrcmier 1 l'mrl., iu Pnrnr., 1. 1. 1)ans la l'iiii Dieu, ">, n'j 5: ~lan~ la lemJrcs divins rnans de l'lin; clan<ln Ir'oi, aux >i:'III, I(,s :'Il1les dil'll' dans la IIIWII''III'"Ics :'IlIIcs [I!I:1'11"fi mn~mali~`~rrtlan= la cinyuidum, la mari,'ru. Onrcconnail ici lc Ilois (l1'jucil" (le l'lolin l'un, la rni=on, n, :lII,d"OU5 oIc<.(u.'ls encorc la uallll' cl la rnali,"I' i l place j S,H.. irr 1(;f.. )\;1; 9, (1,Il. Non sol~irlisuliel-ipsum rssc liololilia el ,,<'lu.,1 .'Iia," "1(1"1'ipurn aclurn. Icl., .1, n, IL Solalll uYtius "1 ilI1(111u'ilkalarn SI!r et 1(f., a, 0, UUJlln'111001 non iiiiiiiis est omnia '111a1U unurn. 1)rmn ipSll1ll aul est, 1"11' aulllnlllll app/'lklllll5, aul Illieriicl iul1uilalern. auluuilall'III ci l,inal'urn. aul :,Iliorurncl chaos. ail[ et dllalil;II'III, clc. Vir., in .llrl., Il;y., p. I1:1, .v.m. t "1 au.,il, .llrf., !.il,Il. o. lIiual'ills, gliii pl"incipii ralionern h:1I1I'I, (,111<1a III(lol.'nlialII 1'iiIIocI'ssurnci utullilmlinem et rnulliplicaliuncm alleil. hl., 77, 10.Dualilalem iulerminalam, tlue Il/iul'ipiulII

156

IIISTOInE nE l._Il'S\'CIIOI.OG nESOIU:CS

mais s'en distillgue mal, vieil[, cn~cmlrb par eux, le mOIHl(' intelligible, les %il xF,j~n 'hw'l yi'Hll, o Il0lls \'OV-0115 appar,lilre le nombre trois dalls la il~i;l(ledes mail a(tons ou proccssion5 (livilles, composre (le"; proccssiolls, cI lyhcrcosmirlllcs on illielligihles, inlellectllcllcs llsycllic]ncs. cons(itue iiiie Irialle compose l~ clc l'Zv. 1,'iil tell irri I)IC flui est la limile sultricurc des intclli~iUcs; r'csl pO\ll'qllni il est lcrnel, le plils beau des objets de la pells('e, et est <1;111,; les illlelligi\.Jlrs cc fille ,lIpilel' est clans les inlcllccW cl;i: de r"7{Z 011Irrilnrlnl crls3; 3" l'inlclligible, y"I, Le momle intcllcctucl est galcmelll orgallis cn 1111(' (lonlliOlls lie connaissons clne le lrrclnicr ulcnliitais lire. Ic MlIIiurgc, appcl mylhiqllcmenl Julliter; il occuye la liulile des monades cliviucs intcllcctucllcs el (les snurces tl,e la vie; il Ilrojcllc de lui-mmc (otite la dmiurgie et ltrorlnit les pres plus (le en reslanl lnitolit iiiiiie i mmolli le. 1;:labli lerllellemelll au suulnlet clc l'Olympe, il rgne sur les clew momie: le nlonlle cksle clIc momie supra-cleste, el embrasse dalls sa puissallcc le prillcipe, le miliell et la tin des choscs. Il v dalls la fonclion ulli\'erselle dmillr, nrolivuur esl, fOrlu: f(geiin(la 1'1 lrlurillmrc ,,1 liotentia tieilucei-oad sectiii(lai-uiii ,'1 lerliarum formarum irlllfll/l'ialililu. 1 lIau,; 10>1)uljls dans l'dition de la ~lfynlmlrir/trc, 1ar IIralllli, Ir. ;J:JJ. 1 S'il faul dirc OIl\ltNllcnt lblinion ~L, l'rrw.l., in 7'irn., 9::1, Iunl' mailro, 1.' I)i.~u'lui, oriiiite, 5':I(lpplIl'"ola,nnn;; cl (.1 Z>~> 1'1:klllli n. Bagolilll r._ra; '!(;)", ,m ~J:d'J;. c'l 110 mol 1),ir les 01"11\ (1/1;111,11; (~yr.- in llel., 116, a. u,) Ir:luil 10) ziiiiros1II('\ll11r(,5 lrouce cntnrc unc :1111[,' on par et lria,l~~ Ihcol.,III, H) /,oln(l; ,1.(I)arnam.,rln l'uiuc., 1a3. 111(il.
", r~

J Syr., in llcl., lia_ I( Il, 0, icn'2}rr, (lIfl! PH)~'I.II 7'im., 91, f. ~.t~to~.,v ~r.!J.J"J~yrJ; e~G,
4ur. ~l~ iit~zrl"# ~r,lt"J"J~ ~r',i~w', ,,2:; 't'J tT,; ~rl); 1t/I'" 'Z2:~ ::i 5 r-- 7."1: !7X ~P-

.~l ,

t;'1 1t~~2; -;r~)"'~)." ;f:;"Jt~:J tiv ~1. r.po.m.n~ tw"' r,,}.rD"Ia_a=~r.v. iiiailie)

SYIIL\~(:S

1.7)i

ilmiur;;iqncs i (listiiigtiei- la lie eslla gilllle catises l'illiSCilmiur~irlllc universcllc du 10111;la 2", la causcuniver_ la ~le,la ca~1-3e .elle tics par lies la 3', la callse partiellc tlu 10111; l~;lrlicllc des pal'Iics, La 1II01I:\tlCdllliul'.:iqllc conccnlrc eil cllc-uli'mc la lnliss:lncc cl 1~ sagesse (le ccsilnalrc ["n('liolls, cl ce(o u7onadc ilunliur~irlue sc r:lllaclle, parcc aulrc li-ia(le ilmiurgiltuc a qlli cst rln'cllc cn iiiie les Ilarlics, cI ('\ll1l1l'ela fouelion iiiiivei-selleilieiit (Iiii ('oss.tlc la pllissance (liviqc de la lriaile. Cal' s'il y a plutilt scul domille cl dirige, alin rluc loutes (lliiiiii-cres, lc le:; cho,('s soicnt lies 1'1unics les uncs aux C'est el 11111, cralcllr des csscnccs, ci-a11101HI(' iiiiiqiie Ictlr de la vic, cralcur dcs esl)ce- 2. \lais le 1I0mhre lrois, cc l'ullil 1)i-eiiiit'~i-c cl dc la 1I0lllllre (titi tle pas le seul joltir des allrihuL; de lu l,r"lI1ierc ii'est tlivinit. Le noml.Jrc diviu pro!'i'lIe lie la prorollde;;1' I'lI\lrt'Ilse cl 1'tiiiit et va .justln'all nomllrc illlalre, ilivin luiIlIl'lI1e el jusiln'an 1I0mhrc Uiv3. 1\OIlSavous dj vu hlus hillllics iltiati-o caIlSCS, ides ou 1I0ml.Jrcs dalls la p"iSS,IIICC dam; le nunulc intellcci-c yni'ralc c'es Il)('1: Illais 011peul ilire aussi qu'cllcs sont (laits le momlc inlelligillle, Cal' on pelll idculilicr comme Plalall le fail pal'fois le paralligllIe avcc.lc (lmillrge, comme aussi Irs dislillgller ~i on sc place an yoint de vue (le l'illtelligiblc, les ides, les l'r~~rl.,irr 7'irn.J~, il. h, 11crncrnc ctuc des nomlrrcw Jlam,li~me~, cl tle rnc~me 8E': ~:L l'un ~ll-ig""1 t(;)~ ~fjU~J"Y~)" tllJ~J~: ~jY!;T~.u, r,.).i.~n 17t1 ETC E1G ~~tf}t;,tr, Elrr,:ll, E:, 14-~n;(j~\Jtl)'J~J;,n E~; !J."J-J~IE\'TI; 7:9:1u;. l'nml., in T'irrr.,715, Ir. ~Ioli rnailrl' a mis dall5 le Ir~rc cl 1~dlotit la pllissance gnl'alric, par la'III,'II,. illlilalli le,<licu Il,illl, 0111 ild,'lIi;i),I. il la Call51' /lal('I'II('lIe et la call5(' malcrnclli cu rc Ics rliew (,1It"o~rnlll(l:O;r Ia: "J-jI]:T.J:;J~, '2.~t'J; Ivt:; ~w"JY.,r: 1'(JI~f(lUlf' 1~I~i el maxillie prirnaur J S,n" irr .\[, Ilar' i;J, li. Il, tiiiiiiieiii l\ualilalr'lI1 a '1IIil,lI;; lmnarius arcrmus /I,oc('sil. lil., it7.,~I, 10. Il. Pro, "dil l'Iam iiiiineiu.5 ex lalelna 1IlIilalj~illllllollali 'IUOIli"llIC \"o'lIial nll tlicinum 'Illaiernal'illm, r l'rocl., irr TiW f. f~Ili.aurr _~Jtr z1i 6r,rl 1. ~tM, par %.r,G T~I;O, an
r.i ~H~"J'I.

15S

IIISTOIhtF DE L_1 I'Sl'CIIOLOCIF

DES GRECS

duatre monades d'ides, sonl anlrieurcs la dmillrgie; mais du monclc intelligil~lc ell(,5 procdent dans le dmiure f'I l'unc de ces monades idcs, le nombre total, la dcade dt~; ides exisleen lni. Ainsi les ides clmiuriques, sous la forme d\"Cloppc de la dcade, sont hoslricurcs aw idl' donlelles nlauent, 7':f'17: 1. 1).ira(lirriiiatiilties 'l'otites ces ids sont en nlf;me tcmhs des nombrcs; mais il y IIIIC distinction faire entre les nombres. Il y a le noml~rc nalurel, celiii aurluel on ajoute le nom de la cho,"o lIom\.Jrc; Il' nombre animal ou rital, le nombre de l'.irll'} ou Io lIombre malllmalicluc, et enfin le 1101/1lne idal ou inlellecluel, identique l'ide qui est rlill~r'reut de toits les autres et suhriclr comme anlricur 101l' Chaclillede; csscnccs, illtclligihlc:>, psychiq lies, scnsihlcs a ';h id;:> ou nourlrrcs 111-OI)I-OS. Les ides de l'ordre de l'illielli;!ible (laits le dmillrge, Ellcs sont les causns (le totls I.s efl"els gltii se hrorluiscnt aprs elles, les causcs c'flidente; cxcmplaircs et l'iiiales, ce sont les causes l'rcmil'r,'s cl parfaitea de toutcs choses, qni har lefr verlu de fcomlilt; et leur nclivil, out la pnis<ancc dc tout ellgcndrcr3; les id. de l'onlre 1>sycllirlue sont immanentes el iunes 1':iIlJ. d ulle imitation des premires; les ides de l'ordre sen:il~lc ides psychiques dans le monde sensilUe rlui les sont les rauscs (les choses sensibles,' les dern l'l'eS i lI1a:('5 ou prollil i ts des formes slr,lr.llrlcsr. 1 Procl., in TiNr.,93. f. "~fI7' p='1Y~pE'zci:2~ h~) Ti ~r,!l~'J-J;'r; n'I I1OY7~y, ~9lc;~ti" ~t:v:yrJ'i" 7, Et t~ Z:I~ O;EL'i' T_$~EsC~y :rd'nEI 1'uCp1 ~t (J_Z U'j',)~lo)"l I tb, i.; irl4. 3~ trlll' 5~1~ ilr .1II' Ii~L_ 5~ Ir. ,:1, It. 1y-r.~(tlansles cvlrait~ tic Ilranrli~, 306, IL) tli-lill!l' Ir nornlrrc unilif, non1lH.C ,z:r. yni rsi-li, dan~ titi dans 1'I-7~:J. l3 Syr., il. .llcf-, lSa~.,G, Onlinalianl iluiiiem viri lost nlel/L'dll;"ll'III numr'run!ci anII)[II'1II ('1 m;"ll!.ell1;"1linllll (,1n;"lIIll';1lelll nurncrurn. J S,n" in .1[0: Il;"Ig,.I- ;1,u. Inlel/igihiles ((lIid"1II05; a[III,1 JI" et C;"I1I5a5 eniiiin 1111;" ('If,di"a, scilicd la ('('IIII,lar, ,.[ C'jfi5e'IIIUnIUl', iri wt primi: cl o[llimis omnium causis, 'lu;c oh ftccnnrlil:llmn vim Ilalmnl umnium g',ncrali,'arn. oliliciurn 1 yr_, ilt .llcr., !3, a. Il. InsellaraLiles caU5scnsilrilium, ullirntefurrnarum scparaLilium irnagincs.

sonmvus
C'est iioii Ic (liiiitii-ge qui, h~lr lui-nlmc, cre la .1; et f'nlinenlc, clans raison, vo:;i pas le dmillrge est entirenlent car ('rllli,ci :(:)WH(; s~llarc~ dcs aulres de sa sulurioril sorle cnfcrnl 1,C'miel',

I J~1 le

la 1II:1I'I1UC caracli'rislicluc rcslcr ei.t rluel~ue (le [l1'e' manire uaractre son', lte;oin d'tre; minenl et mais c'est l'ocuvrc

est sa prodonl la Ic raiil a

le troisime sulricurc force l'lalon'

diiiiiii-ge est de crer

Tb YJJ iJTJY; le sccontl tl'un collalJomlelll', dans le

engendrc cl'une de

la vie et cr~alriee l'clic qne

mais

rellrr;n'cst l'alnle

sl.'lIle la coupc

Timce

coupe

l'avait 'l'llcotlorc, imagin iii roiiii)ie dans le clnlillr~c tle l'IInivCJ"s3. Syrian us l'laait dc l'univcrs; mais comme gnralricc lLni"ance fallait, l'y('hilille 1.'1 'illi u,tn;~ qu'il coiieoiii-iit clIgcndnii tliaincle la 10lltc y cil! encore avec essence couhe dc en nne cause dislillclc 't ci-icile dmillrge psychif[lle, Plalon ce clu'il

IIII~mc il voyait

la

du la vie le. 1II0lllle ('clic ainsi ~xTx

il ciL'signait 1. Les :1mc, ont a cr leur ll'e,

M f'I'o;es

trar le dlllinrge,

It. c. Ei piY iv 't~ .rJ:; l'tr.L, in Tiut.J~, ''aJj;I': y.Y' rn ~"Jt~=j "Z:lt2 't~~r. 1/H~' ''J-t~ y-ip ):!t';1" cE:Y:u'
T;t' 11::1 Y7=:drv ~wr; i.. J:' ';tr); Y4'J'I T7 ~J:; -:llHIj;" .7-:J.IJJ~].t;J~. E;].t"J'J :fiY"J' ~ "J'~TIj; J~i,7 fl_/ ~n' EIj"tt'V. YE\I..{n T, 0 "z~,).t lTEi4.Y. 4'JX -'"?""J; ')~'2. ,1} ~.o;,rJitlj~"J" pL7:4J

~(J:'I i'. %.EuE'.E~='. :~lr( 'W'

1 l'tu:l., irt 1'il/l., :Li, It. r l't~~sl., itr 1'im., ;:115,a. 1'III~oorf' \'o,l'ail, lIan, Il' pa~~agu rIL~ l'lalon, .)..U\ l'illie ('n soi, 1;ititi-t~l'me 11('l'univcn. 1"iiiie ,\111"11-~~n[lit aulattl. lalllllli'llI(' Il'a,IIIIf'llail '11I'lIlIe ,('uh' l'l1l1Pl' nIalWlayrlnlll' il '"o.ail ~47'y'ri%'i;fi=T:; 1:2:1 TC'F:E%2:%T, ?' 2I,; fn.f; 71% rJ1aintf'nilnl cllc-memc "1- '~c.lain's los ou .I~on:-i .zw se Inulo la vic rt lotis les 01'111'1' /11'" Ii, llli ptn.lrml ;\1" '1 'lui 11111, a ..1I:1I(l1P lIall,; la ryarlilimn "i,lIe Itarlirulis~rc, {Hlh' ), 1III'~lII' ,~()n'"f'lIal,I('~ Sa 1('i~lauc"" qiilis la Vif', !Jh;"1 r~ .'~r; . '1. I:irllt-)ll"lalion d,"} S,ni~tlll1~ nL :l'falh-' la, ~('II:i),h.'1,101,' i tIlo d'IaIlIl,li'I" I. 11'. SI ail", l'tucl., iu !'<tmn., -'lli. 1. m.1. I.a "Ollllliullicalion d('s iiie-3 (,lIlr"('II{' ('xc!us\ tlc 1011(,' ~LIrt1~llil_'II. letir ttalurn caiisiiiik7e au III-j'llIi,"}.'4Ijlg"l' iiiiriialiielle, L,il cottttnc la "0111<'(' LI'oit 10111couln "111 J{',i;lIp,; "al,;IIII'I, --ri tlu Cntt/iC~prr7'('e.f, rr,yz:.J; Z~']t'I~'2;, fil le /'imrrt Irprnl paL- ], lcun. ?1'I:r'1It' ('f'I/IH~.la came Jans latlucllc sont les cnres Uc l'l'III',
EY i, ~~l"U 1''2 yhr, TGfJ 4YLh;. 1J

PIOl'l., itt 7'iut., 315, Il. C.

~ l'E ;,t.dte~rJ; ,C)fj/,y~W.

ir ~f:)

m3

I l;fl

IIISTOIIiF:

I1F: 1,.l l'S5'CIIOLOGIF.

I)ES GREC.

rb vx'x?: %J'r,cl par la coupe, en ce ~uc la coupc a-cr 1l~ur vie car c'cst l la cause zoogonique de la vie psychique sub, sont pllll,jt des \'je, r~t Biais pal'cc flue les :i111CS stanliclle; (iti'elles appartiennent en propre a l'ordre zoogollique, le m' lane d'o elles naissent est coiiiiiieiic par le clumiury ct achcv dans la co:llrc car cette coupe coiitieiit Cil cllc-mculc toits les genres dcs -i)tes ct concourt avec Ic dmiurge :1cngcndrer les mes 1. I:n un mo(, suivant Proclus qui e~lUi~nc son 10111' l'explicalioll de Syrianus, le llmiurge cst le 1'1:'rc (les la couhe en eslla mre, ci elle exprimc l'al'li rit ;;ur;Urice du prl'e 2; l"e,,1 elle qui, source de toute la lr!)_ avec Ie dcesaiou ci de la gllralolI des cooi-doiine millrge cre tout le rl'glle psychiqlle, engemlre [otite. Ics .,l)les i Il 1 racosllliq et :11111'" IIi' hy percosm il) lies, les dans sa procession lotis \'\'an 1: l"t les d'ellc quc les :1I1lC:'i reoi\'cllllcllr" espce.; propres, ("'l'='I1-ar elle (IU'cllcs sont spcilics3, C'c~t pOllr'1l1oi Orphe la fait 1. l'gale du dlllilll'ge, i7,h rc7~fl:L:J~'({~ soit univer5cllc soit particulire est unc par unilila plllralil (les raisons qlle l'analv calion et 1);ti(li-stiiircliiieet clivisc Cil clic; c'csl lc iioiiibi-o un, de fonne., Ir.!s di\'erses elle. reproduit en cela la tolalit de la crailm dl~lJIillrgi(IUc et la distinclion des puissances du pre on (l, dans sa vie urinrgc qui l'ohrc. L':1l1lc 1)ai-coiii-t et son d,~H!loppemellt li-ois 5(adcs 011iiioiticiiti-5 d'alJonl l'lie %.i.rJn Y~J" ~.~t;fj~t; .v7pri. -zcpl Y..2t ;u'.J(oY')T~,v
d:ms:.u,n :~ti:n d't: Y9 iU4Y %1~: it"Y.d'11. !I.!y" :J?:X~J''1]~. y/ezi; Cc., tTI" t'J'I~J~y~.j7:J" nZ417 :T,Y '~rJz~z.TI~ ~.j'1::J. ",C.l~ 1)."j';fj'

r;~

'l.'l~

%,i'.r n.er~n_: t'J::r t:('j;

Pro("l.

'J~l Z:UJ: :r,v ~MY, ;r: 't'.a z~:J.t;J;' :rz~i,~5 ,.rr, ;'J? ?it; tJ' ~r.fJ.J'J~YJ' 7] '1t~ ~iy4'I: TV 'i'Jzt"t.r,; ~'j..u.j'J; ~WT, -t.,t).Z~'1~" ya~ 57Sh( .Z;: y_Yr, r:~~ '}"'Z!;J'I iv :1'J:). xxi p=~ i 2.u .r,uv.vs~=J r;n':J.~?Y~ t,2; 'f-J'Z:Z:' :1

Tim., :1:5,Ir. c. %xiyzp '1.1 fv~~l:%xrzp:v t) n '].1:

(1. C'Jtlj; y~~ r, Z~].tTI') l'rocl., ip Tim., ,Jt.~r 'J1tl'Ij':Z!,[]'I t"i y;YV ,zi,r
r.fJ sz2. tr~). ~-J/n..

hi~r:J"

in 7mn., 31:r.lJ:z:1ri c.a :i .le:2a:n. s~ r(L-0 J l'loel., ''JZW'" 1 1'1'00:1., in Tim.31~, c. iu 7'im., ';107, Ir. l'roclus Ici 3J1(1ell,~ 1'1'00:1., 11"~7, 1. f)ans sa yrerninrc p'rx elle llcrneure en soi rYel. .i' a. 1)ans sa seconde, elle PfOC('t.lC, 1v:5; .r.Ya:,Si~1t(o'J~i'J

Iiii

l'O e Il ~oi5 plliselle hrociule, 1)1.oee.Sio il (liville, qui u'cst ni l'al' faiblesse; elle sorl iii pal' lssivilc Ll'cllc-u~inuc lonr diriger par sa providcnce les foi-lites iulm:~ti'ricllcs cl pures clu 1Il0IHI('en minnc lcullm qnc des corps cnl7n elle rclournc cl rentre Cil ct J'ess!'III'e et 1'\1i'-lIll!lIIc. Telleest la formc nrolc de la vie de l'lIle. cs: harf:lilc. ;).). elle yn'ellcest fonllc clans les illtelligibl('s, 111I'elleclcmcnrc dalls hl raison, elle clirigc cI ~flll\'l'IIe 'lcl1I!'II('IIICllllcs choses Ilu sccond ordr/ ulais son celles (lui lui s01l1 adc l~rovidcnticl s'cscrcc cl'unc r.1oil 5111' iunnLnlialcnlcnt t(ticlies, ci (I'iiiie allll'e sur les clloscs solici le., masscs lcndllcs, ci donhlelllelll sur les uucs cl sur IL' <lll1l'L'S.('al' celles qui h;lrlicilreul imurclialenrcnt d'elle, ('11111 mOU\'elllellt pOlir nul un lnouvcmef pOlir (l'elle en snrtcnt par la lmissance la c~u;llr'mc v elles rcntrent clans leur causc uuc 1)ai-la pllissallce de elles la rI\lIlIimc. Toulcs les formes solides ci qu'oll clcouvrc les mas~e. lLrocclmlsnivaut la Iruissancc (le la lwcmi~rc,~Eui nsl dl' l'onlre clyacliclue, (le t;nralion el ellc-un'mc cl clles 1'('1011 1'1\Cil 1 sui\'anlla 27' puissallcc 11011'V;tltt 11f' la 1)1.elllii-e c'est la formc de convcrsion, t.:t'H:"Yf., des elle est et dl) la n;rlurc clu mt'lIIe, 7I'~7~,j l, Car les [lmcessiolls, -;I,I, apparliclllleill anx gf'lIres 1111 111011 \'e IIlCIl 1cIde la (1illel'eliciatioli et 5011101)1)oses :'1 1'lre elles rclollrs alyarlicuncnt aux gel)l.es de l'iclculil el lln j-el)os2- Il Y fi ainsi trois lwoccssious et li-ois rel0llr5 pour un ;;('111 t'lal cl'unih cI tic repos de 1'lIIe: lroisdc l'ordre pair, La-.1 -irJ'J; ;r.J''d2.'J. n~r;,r,11Y E'I~}'.I'r; %al %aL 1t~'J',r;J:12.V. y i'l')" 7LZ: t';)'1r-J'1J:'I)"J,i.ltiJ:~C'(~I(I)ZIIL7;1.1~t{;)"1 E7i'n9 %ZlIZrIJ'/ 'J-l:Lli Z:l~ 11~1'" Si,; ~t']-r'I'; 67QLa. :1.1):lfI:; ~3 Iroi~il"rnf", Ctf'~l rlc cn mnuccmenl '11I1~ lIail In ir.t:i; [,"i--a, ,ffi/'ir'11' rlan; I.s lre=. Ll')(JrL, in 7'im., c. `!U7, :Ii n~I, 11'1'1'1.,iu l'nrm., l'I, 1G7.Stalll)., 1).J1.1. yp
;'1.7:, t,.t'J; z: ~'J.~ I_J; '7t;'1EW;. E;t"l i.z~t::U TLt ;n ~:Ji lT~~T/1t"J' 11 inII'H~rJ;1I T:J,jt;

l'~y~holnr,ie.

Il

Ili~

IIISI'OlItEnE l~-1 1'N'CIIOI.OC.IE DES cor:c~

Irois de 1'00'drc impair, procdalll toits de l'unil, et if,; " licnt les uns aw ttiti-es 1. lluisllnc l':lme la foi.-3sort Il,(,11(.1II'~meet y rl'l1lre. Pal' son mOIl\"emelll (l'cxlt"l'iol'isalioll, cIII' pl'odllit les premier:; rccclllaclcs oil elle doil Ilcmcllrcr, l,' ltreniier figill-, ::w; Ei~'r,~A7 ~1.I,'I. ('1 Ilonne .l ce 1'1' -nlier Hglln:' l'lemll1(" et la masse, 1'1' 5011 relollr clle-nllne, elle tlonnc ;1cette massp d('jleJ\l\!If' ('1 ligurt>c la forme sphriq lie, ('1 cette iliase ctentluc HgllrI;" 1'[ Cl'l'CIc munlle IlIi-mrme. elle 1.'atmc ollit dalls 10111 le Wv-clol>henlenl Itu'cllc llarconrl ;1 la loi univer,clle (lili l't''gilles d\'('lopp(,IIlCllls d(' 101111' l" srl'ies des lres, '1'0111ordre prodllit Il'.lllorll le lcrnlc le llln: semblable lui-mcmc ci cn clcrnicr licu le ltlus clissculhlahle: Le pl'illcipe de ch:1/lIle sirie est (toile de mme liaIl Ill' fi lie le tlcrnier lcrllle de hl srie sullcricurc. TOliles 1\ ulles allx au Ires 3 cl 10111(' 1)roceaaion~ sont aillsi les l'rocl., in Tit-, ~O;,e. 7~ .uvIi .rJ~'j: %1:t.
T7,% f1~:X'Jz:x~ ;1'~r~I~r,1 ?S1?:'I :7;; 'JZr,

':las.- 1:

fi 1101111"2,l, 1,8,-3, 1-nnilc~, ,'oll:,tilll"111 -il 1. t :1 :!), 1'1'0"1:11111011,,1(' lIoml,I'(,',Ian,; la ,\i,ioll al'illn.l'li'III,I\" 1'111(",ral'I' Ilialoii b )'1'" m=:ion 1'1'0,1\ 110 110111111' MI l'air:" le. le;[ iy;lir~. 1-li!: et l'aulrc lar IIn!~11~r('5 l'lIbi(P.l(' y:ir .w r-r~Ii ~tt!fT.1 :J: :z~=:x(, l :J!~rJ':l'="Zt;I.1t''I;,r, '=-.r.zr.r"'7:~t:J:r.r:W' i 'J-r);. e(' pa:g;~ vi,. .J"1,;Z' ~l:': 2'.7.j,t:J: Z:l.'?;t;~ f..L'J~ Toul ia'l'ic%1:=~sr.avs'r,v, :.vr1!lv%xtl,vy,v:p4n:=r,=_:sC=lOJ.Cl1LQu'('sl-c(Itlll~ ct'llt-,nIU;1-:1' Ej' :r,Y~~). 'I.~t;']. ;r!'(I)yi"'1 ,1 cin~lumc-'Jn l'ai r:1'1'11~(' il W,x.onl il a lroi= l'I[' Il';'1I1l-' ):-1.' (hllllx(Ielnit'l'l'~ fOIl'(' 1"1.~all'i4. d~.Ll rttlllf'. Il.,tit-trc f':oil--' tl,sn~Ic: ciy II__ur~s n, nt SYI'ianu:,vuil ('xl,1 illi., illll'l~~ llc~ i1W rlu Till/'? 111 llrl.. 1101, I;J,a. u.
~(.1"7 2'.J:~J t;2~:iy~"I hr !'cm 1/1., 1.1\1'. IG~,COII" Sill. r, ;w', 'r.L'" Slalllt.,l', T, -:i"J.T" ~.ur-r ,c.y.itii.sv 'J-~r"? i'i : . r~}"t:z: av%.It.r l~:r:n %il nr.. op.n, ni yrsi,.1' 1'" ,ma~?~.a Ii: .[11 _7.' ~ ..r.- IJI T7111., fi, t:.t2.. J:-2.. 2.2. 'JJtr:) Z'7.~ r,I.u_rom T2 ri xiix -z z-r,; 2,:z y.i% wys'..v ::z~rr' .:=o(,):J~Y' r.~wt, i~S1: :v 1. Il-I tl,Y Si;:~4'rlin; Zn:l,7:'I, 1Yy!S PI'oeL, '1II fafY h~Y!J; 1~ 5r:9n ~Y. :1 :f~" Z).'JJJ:jt~ ';1 p=. 1.1.1 171s(. f/ne'Ol., 110.l"IUI)'1 r!J." ~l.:E:ZY~Jhw, z: 26ri 'r.~w:~ t?,_2'.J.(;n ~i~ 1J~~Z. 1~t:H 'r.=_r%y.r, ~rl~~i~:z sr i. :t:J.~ -J.I.t:l. 2Hl~.'t!x ,7:gp r.,,oE/G~; t~Jr--E"t()'' r; :n:}.rIY~'J;' T7 3 Insfil. llmrn-. ~$. .i',

sYn'I'S

16?1

a l;l cause pr~lI1i('I" 1'1111,C'haflilc [-0 pal'liclllicl' aspil'e 1 la 1\II~lI1e lill et l'clI1olllanl de "l'grs en t, t'il ~en, l'olllrairf' 1.1 rolllc cfll'i1 :l\til lr,lrcouruc pOlir Cil dcs'l'oilt orrlrc infuricllr l'arlicipc ainsi 101l~le;; onlrc;; ("111111' iiiesiii-e clc sa ei1parL "11:l'i4'/lrS, lIIais chanlll "'i'/IX 1-t 1011;;1I1"ee:>sair.'n1l'1I1 pal' toits le~ fiiii 1'1"\1111' la coitlitioti cfllc le liait( Il'est l'ull sotis yuc l'infricur participe u lni, cl l'a,; Ili\'iSl' lr,lr fait 'I"l llcmmrc flans soit iiiiit rcialivc mal;;r cette Irarticihalion' toits oulrc le curhs tcrrcslre ct Ics,noplalolliciells, \'i,;illle t/I'allill1e 1',iIllC, ~Yl'iallils adl/1ct un allire col-1); invi,i l,jc,lllre, 1}Il'elle rc\'(-I lotit Il 'a bordcn quillan l 'ta 1 il bsolllsoulieW la libcrlcdc la 111"111 incorfrnrcl: colnltmc,m il \'0)10111,~alls Itqiielle la lrliilnsoliliC seraillllle tlpcnse (l'eff011s a\l"ollllll{,1I1 illlllikJ. La Illllabilil 1);ti-lie inspal':tIde de la lalurc dc 1';1l11e,ell';1I1lf' la lrlus plll'e, celle 1I/00'I/1C 1;1 philosophic a le 1)liis cOll1pl.tclI/cnl plllilic, cloil rcprcmlrc une vie tC/Tcslre,:l1I iiioiiis unc fois cllartnc 11011l. %-elle I,riotlc du 1I101l/1c
:I,; '~c%7; z~ 17 'l~r)'J, ~~]: tr..)"1 Ikl,~('r, il ')':l -r.)"I V"<:Z:' .n p71: ,t:l. 't'J'()' d, . Ii~T,~ Tn .a '),c,)-" :J~Ip?W7 r. l'roel., T7 ~.v t.f_v ri'J i 'J%-'l :a';H~ :?:I. ~w'I Il y: 2 %li EZ~W'I Zi hl.1'J=:'I. llm0l., :r'J:tJ)"J T, i 5 i i'I_. l'uJ-l., 1. IG7. n ;:J:I~y~~t7 hUy:9L ~CZ72 :;} ~l~~r; ~Z:w7 :h~: .,r;j, -?:L' "zg.:; Y:J! !7!~ '~r:z'j'!l-J T z:] 'H-.1'=:1 1" ~r; f1:2 a?:~Lr, G'Ji:7 t l~_ -2?l~ 1:.i", :7s'_Ll: .i%n :rJ ~=fy7' 1'7 TrIJ:I?C7 ~r.)., _i.

ps~=i,v -i_n'W $ai 1 (,z~ :r:'j'

I17~'llf. "7

;J~ 1:1.-

Z:l:

~t ;. n7?1

~t%4:,

~5 r 1 Lr,~ 'j.,IJ~7:J, ;.l'tt,)., :C.J" -:r,'j J t;,fUt'o!oy:Zc,)' PE-1

t";I.)"

1'1(11'1"

in

.ll~l.,

~b n:Tr,v f~ ;j."):rr)"". ?') p. ~la. t:J p. .=Jn


51::4:7L7: Zu:l; "); n)i'.= :7 Z]: 7' ).;IJ'jr.T7 4 1:'LIn, O5:5i?l1L ":2 ~J:=I (..u:'J:z"'J 'r~)-

II~.L'

GI,

l,.

l'IOCI.II

l'.rnJl.,

1.

r,

Il;

C"\I~.

SI;,IIh.,

t:n:J.7
'n4'J T9'J:.S=

z:z~i.i,).ov;
iTL7 91%'TL.

Ef Y.~.t'i

J "-

rl~'l'rr,cirl.. ~I/yr.imvl., (:onx., 1':II.i<, ('lIirn ISlil, tr. I~j. Il''11'>


IU"UIII ;:u\ in.:lillllo'Ill 111I~rn III 0111111.31 di'III'JU \,I,ilo,:o\,hiarn. ;1'" ituotl t;, in uoltis ul",

1""li l "IJlI,IIIII'

nt

'1'IOt'L, iJ7 7ini.,:3~'1,'.1. ~t=:J::


tJ.z~. ~e'r,:~u !I::I."I ~;rd!o:t'J]~ 7-irJ~ yn. f ~?:'I, '}""Z'YI r.z :r:=_fizv

r:2'TZ:)" ']:J
7rLnl;, t~r~ ;}l?, iZt~"fW" X'I,zitjtr,

r.i?,, .z.
rfj~ z:z),r.l"J1Jh(oj'l (J' ~T~

;(27.r"~]: jC].i r.}.1.'Ii"j1.1 r~?7v r.r;), ~JVluwn

z~W(.J.h=~ EtZ'

1 f~

111~TOIItF; 11h.L.\ l's1'CIIOI.OCIF

DES r.m:cs

3.
W

l'uoclns

l'rincipr5

1Il~laphY5illl\r5.

l'l'OCI115 succ('t!a lie pouvons ses son mais pas (letix ailti-0. allssi

son fixel',

demiel' Pllisqne

maitre, nous

a 11111'.Ialc

i~norons

qlle 11011,; la (izile lie 1;[

11101'1de et occnpe l'autrc raison, l

viul

Itabilcr

la iiicliiie dn'il lui au

1)rtlccesscut:, Cetle parce

maison.~ln'avaicU l'un son pl"I"I', appelait lail picd chre par cette (Iii l'arllli'nou,

(kll1clII'e ~uc, siluc

sur la ''i.' (Ir Ili (ieliiz, le iiiiii 0 arc-(Ic I3uri~ny (:I(vr(Lds In-uril,r.. 1. XXXIII. p. 13J, ('1 l'arlicle il~, Sieiiiliai l'(enl(l's Il. linc(I('lolr., L \'1, G:?, 7G. i Le fait 'Pie )[arillll~ ( 1'. C. 211),a(l(lC'I\ llominus 11-1 (Ic l'rodus lui'lni'!I1e 'lui, dans ['in;:l'I'il'I"II pcul inOrmcr I"nsserlion a%-ait railC' lioui- son lrolrc 101ll11l'au, le dil e,\prC'll1<'ld. (l Jlar_, i(1" c,3,
II~l.ll); E)(J YE'I~J..r, A'~z. ~'Y4;, 49 ~'J~!X\

I:vJxiue%,v
~'J"fJ; r;, ~1;H~~W\l

i,i,E

O;' ;7.i:l;
ICt)~7t2 ~E"e1!t} ~5~1P,

n\i9= : xai t'JZ':Z; Z&

h't; 1~12'l.r..L

OU lIolllinu, :5uc.:,la n l'rodus, ou, CI' iiiii C'sl llus Irolralilc, )[I\'illll< le mol glaii, 1(11 sens gt.~nt.tal tic SIICCC55('lIl', mai~ IJIlIi cuyloio il est nai pills halliluC'1 <1., Salec., flan., Il' ~('IIS et (laus Ic Scl(ulanchal. Ce pl'1:50Ilna~C', nl' 1 ~o(licc~c ou )~I'is~ ,1.' il );<, le ses rcnsei~ncmenls Syric, au tlire de SlIi!las, (lui ('III 111'1111 de et (le Ollolj<, eitis, le'luelle 'lIalille siiiilileiiieiil de ~istillc tait un lion nralhmalicicn, mai: (Ili "J:J~"tJ>r. ciplc de l'iocliis, 2,. i;.Ir.'J).7~:JE~i;, ~:ll'j'1".I~~WJ.I1L'1 plllosoplH~ Il'c.'s 5upe,.nei('), iY judil'i,w'C dc Zeller au lieu de la l, rwn (1C't;on I.g ing~lIiell:5e l'I Il'5 il, Il avail si mal inll'rpr{'l la ,IO!lin" ininlelligilllC', (Ine l'roclus se crul olllig ,l'~ni!"e UII livre conll,' lui plalonicienne \"il' ~n7t~1Y(.1..jt~t:J'1 Irour relcver pl reclifler ses (,,1"III'S, %,). a l'austrit r4-~ciiikie ,l'un philo50plle; (1"lIn(' 111""0'111 tait loin .l'a\'oir C'I de faons Ir,mlaincs dans ses relation~ tliscourloisc 111(>1111' soit avcc. I~s il [le SLII, cialcs, 1 ~oil av-cc ses conciloycns, 5I1i\'il, dans ;;a jeunr:, 1IOI'iaii pas la dis':lI;;sion, C'I (lui les cours (lu philosophe dj vicux, 1)as 1)~is'accomlcr a\"o' ;)11 et ayanl lII!l1e 11a1'/1i1ll(,1I1 rfill mailrc sur un llnorbrne de ~omlric, (le rr'IU('lIll'r sa tlmonslralion, cclui-ci, irrit, lui inlenlil doi-iiivint

l'Il0(:LlIV
('1I1J't' le I('mple Il,' Dionysos (le ~l'~ 1 sous le. cll~1-0 le Ih>:1Ire, elle dalls sc livrcr secrlemcnl. (le la desse ccav dcpuis lail ~oplloclc, assez relirc pratiques l'eg:m]s

if;5
~l cclui pour lui

ses cl _loin des qui

l'cli~icuSOUIH:OII-

yeux

ilelix qliii sUI'eillaicnllolls ct le culle lca croyanccs Quclles et (le inilicr nr "iglle \'idiolls que fusscnt ses

n'avaicnl

pas abawlollll

hell(mi!)lIes~.

quiller d~\IIlres

il ful duonc, accllsl' l'l'caillions, Il sc relira cn J\sic, Alhnes3. oil il lit anliclues de l'Ot-ieiit, d'ull comme lcur foi. illielligcnce, 1I\I:'lhodc quc an avec lous \farinus drs cetix ('011(titi i

mylel'cs

pas l, l'Id'oit plus forles lrour lalenl el lcurs de

il rcvint

ail houl

ont ,oiiffei-1 scul hcall

lrlus ln'ofomlcs, i(le-3 on pOlir

~un 1.1,11(litioil

parole 5, sa rnrc ci facile cl profonde, sa svcrc illllllcllse

de

,011 ;010', JI ('51 plus rllEr rloulrux '1111'S~Tia1l1l5 ail dlOi5 (10111' soi] ~lIl't'I.O:;O:I'UI" rl:lna la ilig-octioii lie J'cole. un Imuil l'rJ":5(Jllllag"l\ dl-- J')"I" f':I,'II, il 1'1'01'111".~n rlni il avail r,onnll loul 11'allorll Ir gli5;t-ilile Ilu'il E.r,T,T-: i.cp.t,Y. Il 3\'ail Il1llll" ch,'ldl:1il .)('plli. longterup;o;. 7ci).21 ,lall5 le riiiti., lorullral '1,ilIlt! avanl ,II' mourir ln vmu lI'!l'" "lIll'n' l'r-nr! :IU1, l'~ il ai-ait fait fnirl :1 col nfcl iiii 'l'l" lui 1". dUIlI.).' ea\1U; 1'.x!J; Y:J~ 'X'Jt':) :07:o 7t1~!x:l~'J1'It''J ia: 1t:?!W" Z':l~ 5i,x t' 1~~Lzrj. %r.).Y :: .Jtl) i`ya.iwEY (:C "U'U fui oJ,i leli"'III et 1('111' 101l11'I'au etiinriiiiri fui lei- (Iall" la pal"li. orirn1.11,. ,l"" rallloolll'I; P/s du 1.al,('lIc, )Jal" 1" l'W ul., 29. am.e?Y ~.iz;: ':I"J 7t~;J; :'j~J xas t: ~~x:a:?;ro~~r'I::i.~

rq",r,r.u, ri, <t'l~I'jT:~jEI ti" 'n\5 ,Y:. ~far., I'- l'nocf., 2J. T,)~; 7t')jJ.'i~; l1.rJ.L'/W", ;T.:z.~ ').j~1'" 1t~)1':r1"1 t'J:: ir.:P,i_r. ilji>.r:J'il r.arla/rSY. 1 15. wt;i).r, y? 1t:Jt'i"fJr~)"I 'aL T?~Y.-J!J. 7I~:ar(lit(d: X2t ~J?L, l'. l'r-ocl.,
..W

:z.t:~

/'J.t

r t;lt;(f~'1~Htr,?~

f.Mt!-Yr,

T,

'I~

:1;[,);

~I

~LT'I

1 ~1..tI" 1-. l'oocl.,


1(L-irT9~

'y

.T WI

J f f.E'/

E:IO'I

::I\lT~'IT'I!'J.t'W"I.

15. i'z
T2 7I:J?

Y2P p?? izei


'1:z. i1t:r:yYrl)'1x~.

:i~.:Z~I'j:()"I :~ oc.o~_Y~r/

'J~'i:J'~I'1

Jii'-d-)~;

Tf:Jx~i,(;J; JI;11' 11J.,)(.I., tL YE9( L)'I 'l.Ii~nY, ~'j'f)tl), r,7%n9x:liE! I7EtTE Il :mail l[[oli.~ .\I<allliril' 1 : 1l'lIfI'" greegiiies, sun: lu rlircn_ i:,=: li"11 11~ l'olla,, l'i"allril'II et rl'Oriun, donl les allclr('5 uvaicnl rcynli i I~ ["1 iOlls "a~ !I"lolall's alll'r,\s tII'5 dicux et nu!me il s'tai 1 "ili;1 la et la IilUralurl~ romaine~. r.1 Ilans son ~rcoml =~jnur :1 .llmamlric, a(lI'5 \Ill voyage':1 il lIysall(,I', iiiip, souc la formr 11'nn~alyarilion Ill' Jfinrrve, qlaii voulail saUI'l'f ,10' la ruinc 1(lIi la mrIU. iYl. uayail l'tnlc ilialoii lu. I]'W~r.t:a~ T'. lIi.:tw'l?; ~:7~li.). rl rn 1~;1<I~i:r dalls rumlmc la cllainn tI'or hel"m,\litfll'~ (lIalllas~ Il~r,(., 151, 1Il. \csll'unaun. r;r: ".r;/n:).'J; 7t! 't~ Il).7tw'l,); Z~'J'1~.

IW

m,omH:

nr; l~.1 rwcnoi.ocu:

DEScnr:c,

di~voucmcnt a\.J,,('lu u ses fonction, soit 1] u'i 1 cOlIsid~I',1 i coiiiiiie un s;1('er"o(' d'ellscigncment et sa comme un aposlolat rcligicw beal mllip el ses malli'r3 noblcs cl dignes dOllnri'nt l'.'o!o> d'Ath'lIes un l'i1jeunissement elbi-it et de pl'ospri(', tonnant cncorc les cil-colistalloili inouics, que 1-011(lelit I)III; iiotiibre consitlrullln d'aucli, illi (>taicnt si Uii lcur; de 101l~les pays afllfrcnt les un, vim!tlc_ ment le lllai~ir tlc l'cnicmlrc. Ics alllr('s pOlir S'illi, licr. SOIISsa llll'ec11011,;t la philosophie~. sou; celle lIlIlIeJl(',) (te la scicllce ct tic l'lo~ucnrc. Ics (le l'colo s'l'I; vcnt il I)Iiis(le IIlillc l'Ils d'or, dOllllc s('ho!al'lL\1Cavait la rli, 1)0',iiioll J. ('olltr,ll'emellt la pralill"c de Plolill. il n'cartait sciciicq, politi'l'lc dc ses Il'1.'011: il v pas syslmali'l"C'I1lenlla conlncnlail !a l'ottiytc~l':lri;lotc etla ItcpoGliynccllcs l.oi.~ dc 1)1;ttoii. ellllollimit dans ses siiicc S!lj,'I. ce 1II01llrnt (lifi'leile et 1;1 haret la frnncllisc qlli ronvicnncnt ail philosophe, m,Ii. rlni n'claicul l'as sans cOIli'agc, car il dmoll(rait for(eIlI"lIl tlitreliailtie Itomnic:lvait t scsd l'Oits,(Ille la j Il:licc comuJanrtr clc rcallcclcr 1. sa passioll lJOUr lu scieiice SI)cllllii%-i-dmollslration v;n;Tt zsrpi, ui ;l"J ~r..).:r. tT. r.%ri:v c- 't7rvi;l- lui .[ '"('011(11)(11-1:11" lIi,re ("51;'projd rln :a 1'lItl. il,\1"11(',<. Il.'('11011'd, Inr: av )."111"" cl 1, Irln;n, 1wm Olyo rinrlnrr Ic 1rilr~l~li~irn, tlan: l'nl~Inrl'.lri.plllll, :1\-f' IIL'I"on~ OIYIl1I,iil"OI'f' -.fan. '('hl,h, tl. l,' II Ill'{'ali:I )'11\11,' aln)'=-, .l'.hi., :'1111 d tOh:' Iluron, ii)alliiii;i !l'l'ipalll'if'II, 1q1lies. dl' :'=l'I"CllIln' a .llln:ni nit PIIII;I(III' Ini ill!.ll1liou.jU51lu'alol'j'"aguL", 11(. OU'-U'~I"i Iririp~h~l'_IUh' rle la fail ses :1.1111 de iilier :m ~Talld~(n.I"I"I'5 I."S ylrilo-olrlric 11'11t:lf'nlll\ IIICOI"1l1: 1"a((lJJI. l'i('lIlIf' A r:(' de 12, :m, us 1.1:-PUX :1," ~riallll:O:1"III-il(I" il rmn~UII l'OIlHlh'nlailf':r Il'' 7'itnre, 1"11" illcolnpl..1,In;li.; 111('11';(' Oll\T.1F;" an loinl rlu \"1'1' rnn:irlrralrl,, unnSllUhlll1Pul ~11,ulalif, IlIai~ f'III"II" ~III" r~li-;IOil'4~. vlc la J'lIilo.nJ'.1Ii. Irluin .11" 111-~I'it"II. ,1"I"i~I1('lnl'.nl~ :-1' 11\')'1_ c t'I:ll( 1\larin., (.J. ~.1';T.f.J' y;:ur,t:l, !.1"H' -i. ,). Ut' IOIl~ l'llIi 'Ill'il \,I,a'I'ail ;o\l' le CO"IlIl,lail'" SIII'I,~L%rr.li~h..1l," 1 Il:\11,5(', lyons il il l'nll'ail les pins ~I';ollll,;dlail" ("laHe dans ~I' t'I"II:;il)'5ll1nail et ('0111-11tlvrlnpmil :1\ et
!rail (o.ut. Er;Y:l~l=-J; :\r,

3 ~Iar., 1". l'norl., 3S. .),)o_ ri: 7'>r'J7.I))."lZ;/J-; ,.a~ dal' !'hnlitt-s,Ir. :Jlli, ()alllaSL"us, 1 \[.rr., 1" l'norl., jt~'j'r"],Y:~I)'1 7t:r.? Ir";j.i'z,1 ;i: r l'~lt'j';J?r.J '6'1:'1 (..ihuc' t'J~~ ~:if1H", ciiiiltie

J-. l'i~oil-, _r= 't2~ ~'1~ s~. mrr~ux.:v ~2'7t]:,

l~j'I'J'J'1::I!; %vx:m ~2'1t':J. z:rx:a)i.l:

n;ax in:

,ar~

PROr.r.uS

IG1

la /IIalgr loul le leiii I)s qti'il collsacr.lil a eti faisail cinq leons pal' jour, (11H-'1(lnefois l'j))lIl'osilion, il crivail chaqlle jonr 700 ligncs l,-il sc (le I)oliet la ('IIII' aclivc, c'csl-;l-clirc. 1)1.it parI il (le ses coliciloveiis et des lI1agislrals Il jouis:ait (le .l'IIIICoi,iiii(le influcncc qu'il mcllail -iii scrvicc des lcltrcs el (le la philosophie, olUcnanl 1)otii, CCIIX qui s'y allonnaicnl des a\"i1l1lagl's Pl'Clllliail'cs cl des rcomhenscs honoriliqllesJ, de ceux de l'colc, ~lont le I;i,~ll,~ ~1(' ses l"C\'enIlS et il cml)loyait sa forW nc cn ;holi1I'/(lH-' avait la jouissance, hienf,lisance clmcrs ses conciloyells et les lranfle COIIS;;('I'<1 ulle gr\JHlc lr:lrlic cn li'.1valix Il'ntilili'l' eli Pllhli'lllt", et sa mort il la liai-lacea cnlrc Ics villcs oit il avail ail e, lrrculicrcs llldl's, Xiiiil)tis, sa pairie el AIII" IIf'S d Archii1t1as, de la famille (le 1>llIti1I'/III(" son disciplc, a\l' 'Jlli il a\'ail rOlllracl uuc amili r,ylhagorilJllf' ,j, I.a Ilionraltllic de Proclus pal' \farinus c,l, couanc 101lt(':o; 1. (les 1111 ~ain(, llauy'rillllc san, crililtuu cl salis 111<11'(': son lii-os, (Iiii lai( Cil mlnc lemps son lI1aih'l', a les la sobri~l. (les plaisirs (les "l'II", la justit'C, le cOlll'agr, la et ('0 III II1C tons les saiuls il I"-m;lc Icllon (les miracles"; pour rcster se consacl"l'r 10111 elltiel' la philosophic, l'clIseigllclllclIl, alllluei il 11011111' un cal'art'!re :0;111'10111 moml,il la ~icllf;liancc cl lI1me allx (le l'lal, il avait; ntalgrc (les partis trs :l \'a Il tagl'II" ,lni s'taicnt pl'scnts, \'011111 rcslcr clilJalairc: il \'a "oigller IlIi-lIlI~mc les malades uvec lc plus enticr <lvollcmcnl al;~n.,n. ~>~r., T:'Jhuy..r"LlV ~lal'.Tl'. !oul., 1; ;l/J'1f.t;J;i;T,i":t:trJ ~rj'J)E'JtLit(d'J. .1\I:,r., 1~.l'nrr.. Ili.rr,p_z is ;(:1\,.21; )).x 'H(1.:;. 1-. I E;; ~y~ dr,u%,ni "!J.D!~7 Z7;t]'ft). Irf., IG. 1~I~II>, l'ro~~l., t: FJ E:=:Y_L=:Y E(:tf). 5 ~I:II ;11"1-. /'uocr., Il PI 17. "'Lllill.. l'. I'nocr., amlucl il avail t initi par A~ll'i:lIi, lilln .)" J'IIII;lI'III'et Iclilc-Illlc de ;Ioriu:i, Il pouvail au"i, un 1"1111' arrUcr II~~ ll'cUIIJI('.dJl)l~I"" rail., lmnlicr les pluics et 1l11'1i!. dl' lrrrc.

/liN et ltar une

ms-romr: liE 1, nsocnoi-ocir: DES~nr:cs


la vcrtu une de ses dans loi prircs, ohticnt les plus dc unc des dienx yui l'ailllPli1. Inil le~ cas de l/sesprs (le toutes pil heaut t. 11 s'lail les vertus dr\'Olioll, el llni

leiii- gurison ri'gle, cxcrciccs clouncrcut

la 1)i-atiqiie

ci r~ulicrs frquellts sa vif- tout ellIipre -2. Ilicn !Jlle les

el de morale

de sl)leii(leiii'pari titre crc, dieu Il 1111hi,'rophallle, vine,, li-e ('III iel' 3, Son lie divinc de l'invisi dans tolites m:liv

exercices

dc hilc au foml

cl une ~orl" aicnt la Irln(l'UIIP lIiI-

un caraclrc ulli\'erselle; aiix de la l'llnicic, aimail

sa religioll silcial, ilrclldailull cnllc (lictix au diell "ire IIi

Nait

galement

hellniqlles, Ic philosophe aw Ilolulnc, lous

cl sinhicw mais encore mu ~l Isis <'lait un :1(101"'1' l~rclr~. di-

(le cotiiiiie yuc

1'('lui 'Iu'il les

l'n~l('

Ics vrit, les hOIllIlII'

hroclauter IIni\'ersel, lai

l'hirophallle :lme ai IIsi la clans

le 1)1-tl-O iln trar dalls

1001111,' la Ue-

1 UIIiq IICIII'III lloa~le de l'ctcrncl, i~i7.ZE'JL C'csl. ll'i1ngl'cs l cc 'lU'il ~lans

colltentltlation ;(:)n:

la \'i~i"l1 chcl'clwit ccllcs ,(,0

blc, 7:11"1. les

thologies

comme

C'e:;1 aill"i, 1':11 ~Jal'" f-. l'7'n<'l., 17. Thl l7hY'Yrl,> "I,H.n~, Illlc de l'lularrlm ~~t cccyrle, 'Ill'il 0[1;'11' la gnlon 11'cllig-llif', d'[-c1Ii~Hla". I<l., 27. ::Z7:l)r~T".(r)'}~;tw., ~s rier ~'1rfir;)'1 >;).5='.~s\I"4.'lliallasJ. r,: r~.v "WT;I :ir1.f)~ r%.v:).~7..v. E~ 2'1';1~1 'Ar;..r1.j', r.z
lUEY7~ I1E'I r urEr T/,i r4 %x4751?" '1W(l:J. )l'J~vr, a1: Y1TE/.all~I'WY j'[~'1'rj., "" 'Jr~~t't~ ti Il ~W .) ) 17:1n a:r: 'I~J"["CLI'" 'it.rTCtJt()"1 'Z).t1IJCI.'7"

YO'J.r'" 17. l'oe/ 18. 't"~Tola-vra r.lj'j r: r%.p:ui U'2 e:~tr,,..u. I~l.. ~I. 3 \Iarin., 7EZ;.ar,tf} avrou ~ItJ'.J~1ti'1::C Cb)~. C'(I'i1 ;ainsi (fU4\ jour .:1 nuit, il 1)"<)11 rl'alrlulion; lanlj,1 selon le formulairc priait, oq,l,i'l'j, 1-.knit !'('Ion le formulaim :;olo,1. ~nir, le jnlll'lIlI Il,ver 1111 le il midi, el au rouclrcr. C!J:lIllIe mois, suivanl l'II!'a.c romain, il oITulI! lui sit-iiII4-i- il la m;'n' ries dil'II\; cLayuc inne, il rilvlrrail la nai<<ance de Souale et celle de l'Ialon, olrscrvail les ieiirii,s ,1laill, (le la lunc et les jour; ,1.. fl. lalliis (laI' 1"3 ~:g~l'ti""I" Il ,n"ail n111nH~ l'I'I:OUI~ aue oraisuus jal'lllaloirl~:O:, ez;lJY7~=:c, ir,i.~7_ oirijoitrc- (lu-.s iiiots I,arllares el praliyuait itrie :,0,1,' yui l'ollsi,laienl d'r'01"ei('f! (1(\ rlvolion l'n faisant louI'ru"" l'aille d'lIrJl' ma~iy~, courroie fie nuir IIlIe 1'0111,',1'01', a,nllii au milicu 1111 l,' \'0' 1 aplrir et COli ill~ ..arad,"r, l', l'nonl., 9o 2:1, ~I), C"III' manU'lIn,' lrang"s, Pla, ole cris !'a:l,; ~cns alml; ,,1 ,I('\ail licus! tail acnomlr.ync -'Jn' :f'ir" ,)(\ c.n)l':llinll:"i. J ~\Ja.r I-. l'W 7c1., all. t;J" ~:).7o.Y ~t~ ZI):'I~1 rou %.).o~ 'I.J''it1'J
~:i.t'I'i.

s ilitoci.11,11,

11~9

la 01.)SCIII.eies har les fictions des mylhl's, (laits les lloi'_ oa Ih"2:~D., for_ si cs orlllliqncs commc llans les 9_:x .\;YEZ dc docmes mans <les (lielix, cI dalls les :lnlrcs II\lIlail'l~" illni-ics rcligicnses drs Cllalllcns qu'il rcrncillit Ilalls un fllI\Tag-c 1'Cl'dll, Cil 70 tlrades, fliii lui demanda cinq anncs lln l't,t'herches, 11avait mis ce travail, dit son hiographe Il''11:\reprises, uuc scvrc crilirlue, dont nous lie ponvons pas malit'rl' 9'-trd~.jii-,es divisanl avcc mclllollc cI la clalls uu ordre pal'failcment clair. ccartanl lotit rI' rpi m Illi cc ~lni pr"'sell(;iI Ir:lr;li.,anl llas alllhenliqlle ou srjcux, 10111 Il,'s colllmdictions, elmontranl partollt, par s~ voiiiiiieiitair, cl calllicaliona, sons la \I1';{>l llr, lormnlcs. l'lllli(A-p5srll, l, Il s'tait mmc 1('lIe~lIenl nnurri llc t'cs ti,'lIe 1. om-r:ycs, llonl l'aulhcnlicilc Illus Eluc llouleuse lie Ini inspile (le rail. m:ll~r 101!lesa cri li(IIIC, a lit' lin dOIlle, '1111'pOli cll'dificalion Uc lu viC', il nI' cOllsid'l'ail, a\'cc ct apl'l'i 1";1111(' lal:d,li'llIc, COlllllle ncessaires el suflis:mls 'I"C Ie 7imc~c.cl n' I'Celleil de sClllclicesl'eligieuses allribues;l Zoroaset ~lui laicul llevcnnes, dcpllis l'ol'1'hyl'c, presqlle dcs :mUnrit~~wlans l'colc no1'lalonicicnllc: il allaillllt'lIIcjlls'III' ilii-i-iliie s'il (aillc maUre, il Gerail dis1'al'alll'c dll conlulercc Il, 11/)11\11\1' ions les aull'cs livres Irircc fill'ils ~,0!111'lllliil IIlIi,,hlp5 :l llrc,~uc tous Irs lioiiiiiies Etui Ics ahordclIl an ha' ::u,l. salis mlhodc el sans lH'pamlioll snfti,anlc;. ces excs !l'unc ima~illalioll em1'ol'/I"e par toits Ili[ scnlimenl relicicux, l'esyril. grec, :mcc son I)C-ioili 41., (laits ses hahillHlcs; il ellirelieni :mcc (ICIlleill'e r '1:11" 1-. l'rnrl..
:iJ~~]'T" ro:L.. -hI

Z'2t ti,v yo9:~ T-liIJLI':I'7I" iit~r,Cl'Jf.l!h'1 z:Ini~ 67Gn ~I ;1 r."Jp''2.~t'I:; yny.ll4n T5~t4 'Ht'.(~IJE(I); 7'U:I:4'I 1,'uS:~GE 1,t') ,;J; IJr;J~ ~;r-~H.r,I.1![r" 717t ;i"J:I]':v':'J. :iYt.)~t'it:z, ~XIJ~:J" Ill., ,fI"12' 'Z'Jt',l;

w=n ~:)%r?o; ;:1:'1:1'" 'J:~l""y: ii:q.:zr,v't: 'Z~'t


m ~rlr~,j!J.I'; ~i f;'1~itl"j~r"" T'1 YE )"E .~1t~r,-

=/1. !J.~t~ ^.i). :I.'I~ .:I~-n; cr.:rrl;aEV

'E"J; tJ.:t: ti; r,:.z,zoi~ iit~z~:IJ:(.J; i~!1't~r. Il s'lail aitl{!POUI'" j'f o:ln..1~1\ l'ilisloihilet la :I~i('nrc')('i hllli;ioliS.lui"(:'lIt.,It'r 1(0111 la 1"'11' 01, lral-all\anl,ipll1"' ~1,l'l1Iph,e cl ;l'Ialllhli'I,I'" 1 )1'1" 1--l'rncl., 38.

zu1 ~n)::rz! ;i.n~J: 7! t'J!~ ')::1'):: ~lV~I~; u-

170

IIISTOIIIF DELArsrcnoi.ocn: uHacr~F:<a

ses COIIyII'S Ics 1-elatioils les [)lits courtoiscs ct les pIns l'Of, (li~lles; il les l'rllnil citez lui le soir, cl se livr,~ :mec f'IIX des ~'ovcr;~lios, ~les confrC'ncrs sans prparation ri lz;lli, La reconnaissance et l',Hlmira, 1. l'atiiiii lioll Il'('mpl'chcnt p1S \larins Ilc rccollnallre ell soli mail", qllcl'llles dfants (le caractre, (illi sont la Inrrlc et la (cln ulc la nUre et (le la f:lilrlc:~c 11In:linc,: il tail \'if, elllpOI'I, mlllc irritahlc~, IIIIOiqll'il s'apaisI facilcmclIl, ci slirtont il aimait la gloirc cl lie 11011%tit pas s'ell seiitiiiieiit Pllissalll cl lIohle :1.11 fo~l, (!il soll hio~r,lphe aprs Cit'ron, salis leilitel lrct-nlrc ricll c sc serait rail (le grall(1 pal'mi l, 1101llln('s:1. ("est aillsi qllc <lans Ilca et Il~s il est v-r:li. lu:lis clont il rr_'v-i~laiol,. il pas crll deyoir les a'ilail 1i-Ilu?Ic 1'lioiiiieiiiJ'thi'nes "F/', 1111pylhag, a\'aill'el'ollnll Cil Illi l';1,lIIe r::a :i,; il i-icieii Xicolllaf(\II~. cl pris la coiisciciice clairc ~l'il lail nll allllean de la cltaillc d'or d'Herms, l'roclns 1111)111'111 -1-7) et s,'s .ielllll'S :II1S; ses .1%-aiel)ttelleilielit alrailJli sn fille son espril s'cll (olait i-esseiiii pClldilll1 les cill!J del'llit,l'I's (le sa vic. c'e;;1 pcille s'il lait calmlUc (l'crire encore ~lclyllcs hYlllne,; 1'1 ulrca morccallx cl de COII\'CrSel'avec ses amis. Il fl ('111 rl'l' ('onllllC Syrialilis l'ayait Il;ir~, (Ialls Ic IIIl'llle lom"all (Ille Soli mailrc y('lIr, :lllr~s Il Lycahrllc, -lit parti" orientale des fan honrgs Il':ltllucs 1. cl n', L'acti\'it seicillili'ille de l'l'0cln:; flll exlraordillaire, sc lrorn:l pas tiix Ir,n-anx de l'eaci;;nclet. I.c omln,' de ses l'aits est consid{'rahle: la 111lr,lrt ;;0111 (les rnul11' Illt'llt:lll'f S sni' les ;ll)ciells5: plll,;ienrs olt la fo1'1 ~r:lI." 1-, l'rorJ., Ili. fj..J~"J:t' J )lur., Ir. 16. iv 7.'(J:~r~i: Ci, IG. si~x .=.'v ~'il'"J: 't~~,dY7 111111 in Ir" 'l')11'III'III''II1,lall1allill1 ~ill"'I"'} niliil 111111 iliplIiln:,oplIia, 1II;I.oIIUII1 ('flki }'llk"l. ~S. 1 ~lal.II" l'. l'ncl., Etieliile, \'101';111' ,lrlo!e cl :mrloul lllaton.
~falIr. I'oni ':1: iy~i~'J'J; s.:t"7; ,.v ~I"J~~ltl) q'J""J"J7::I;.

l'HOr.r.uS
il.- l'ex :111"; tln: iiolis 1. n11\ r~ 1 ioii cnllsel's, dorll'inale; comme

1,1

t't In: (Ille

(le ceux que nou, han le conienu pal' les lilrc~ lie ccus qni sonl pCI'lions cn tlnnncllL Ics (>n\'iIiIlS ses crils

vt-b),01)s clue son et ,'on:>:('I"t' ~t)nl

r: lili; loir 1'. COIl<ill ,.( (:r'Iw' 1. 1. ,011111l"III:lil"" :ur Lllcil,i"rr", Initi,r Irlriln:pp/ri;n. C')II"ill nl Slalllramu. ';111'Ir l'trrwntrritlc, l'oIil, JI:11' 11i~(I. ;J, ';Llr Ir Inal~llc', ,'xll':1ils lulrliei JI:1I' 1I0i"01lIl:lII, cl'un Il 111:11111<"I'il 'lall< 1. :'111'la Il~I>rrrrli~rrt, \if' illl'OIIII'I"1 d l'lIhli, J"llli'"1 01,. l'lalun, Il:\11', 1;)1, siii k Tilll. Irrrlrl< p:1I' S,hll,'iol"I', ISI~, ,k lhtvfn~/L, Irrelilrrtin 1;, 1.< l'niutilr, llrtrrlrrr/irrr, JlIII,lio" Ir:rr SI,'illh:1I1 I:n~irnn. lnilitr IJril., ,'1 tlau l'itlilion 01,' l'iolill, ,),lIiol,,1. I~ 'llilul(,'p:U(1II-('lU' ~J:~t:~r"7:; .ai..y:~i,. C"I 1111 UIIO'HI'j.. alrnyc' lit La Il1IlIlJ,),' ,)"xl'l),ilioll la ,I, Il,'i, 1'I"I,ia< 01"'1111)11" '1II'r(otn' ILlli.ill :nn= lnrrnc .<'olnlr-i'illf" :L' th' 1l'. 'lui [';81')1('Il r"la IIHllli'4' pl"L'i:, rlan< :1 Irri~v-rIr', n'cn t.I l'a: Sl'irlll/a- 01=inr, ~')t\ lsiiiii UI,lill': Il.5 1.1 ciiiii-tix 4111 v vnil l'f'r.ll(" pal.foi:, .I('~ s ,J" tel I)fiiiiilt- l'I'fli',' r: ,10"\'l'I,il" :I,hlli.ld, l'illurninrnl. il i- J. ri:urm l'rirtciyts rlr lcr l'ley.,irJttt ou 77rr~nrir rl 1 ";II,i,1 rl~~ la IIIoi rt':lri:lof Il:\1l', 15:11"1 l'IIli, 111 I:rl: "1 l'ari~. I~1-l.. S, 1 a 7~/tolorlit tlt !'lrrlorr, rw six lin' i. Il aIIIIl o!II' Il;1/1, II\IIIli, 1." 1,1\1 ~I~l'IllIna~ rli'< dodlilll' (,,1 rlc rliwrurrln'r ltl""lil , (101[)lie, d,' 1'11"1'' et.,rl~~l'lalon. :1, /J,' /''/tri,lflll; In. lI, rl,m tlrrlrtlirinilmr.v cirr l'rnrirltnlim. II-1./J.. 1/rrlnrtrr .arrl,i..lc'li. e,,< lrui: Il'ail,, t'Oll" "th'llIf'1 d:lIl' 1111('rm~luilinn lalinc lit[ (111 W ~I'I'h', rlrrt au rimrriIJi":lilJ f;lIill:I1I1I1('.1(, ~Iorh('kf'. ami rlr s. Tlaollla~. 1'1:'lIilf'ul'i'I" th, l'alH'~ 1:1;'111"111 1\' (-( t_:riyoirc X "1 III'<'II,u,' ,10' C'jI'iIl 11, lilll .r !Idi"i COIl-ill, 1" I_i.r C,)a,:i", Il~Imnc !,nllli,; l'al' 1:1,~III' In: 1h,ntH," Jmte.. rl'llu.:iorlr. I ';111"1,' 1'-('II,i"I' livrc rlna l:l~~rrml.o rl'Istrclitlr_ I- I:.cJi,s~ tfc Iwoyn.;itinn. m.pfrotmiq! Ir:_ l. Sp''rl', 1"o'tllIll! d(Ola :,ci"l1cl. l1:lr"nll'IHil(lIl~, 1;. 1':I1:I)lllIa, d, rlu:rlrc livrt; Ill' l'lnlll'I', irrnlrc lw.. C/m-r:licnc, fl"a,IHl)nl: consel.n~s lrar l'IriluIS..I!I"'II,'nt. "1, 1' 1011'11< Ilo -I:lrrwilcrl llrtrrtli. l'r. l''I,,))/O/ /ill,j-Ilin', fJ'a.IIIf'1I1 l'OIli'I'I' )laI' l'ilolill<, Cu, ~:IJ, sq)[1 1,.(Iitioli Il'/Io'l'li''lI. 1"!I,li;' ,11' lIil!!I"1 f, d:1l1s 1':lIlili lu: (('Il 'Tt). PPUlllf\ I- 1"11stil Ir~ l'JOrlorr, ':011\"1'111 t'il )lai OIYllll'iodlll' d:lIl' ).. :il'IJ :'111. Il'' In(\rn. On\Ta~'. (~II lic ce COllllnen(ail'I., tlans (. ,I/i.< ,Lhi"lol,' rlonnail mv Illr., G, Ir. ~!I" prwr yuc l'rocln, "lIil":III\ la faculli 0.1",1:1mmoirc ci c--Ile clc l'oulrli.

1_"
s'(cnclaicut critiqnc t)rouvcut ,Iite, la

IIISTOIIIE /)1-:1,
sur littraire, le5 hynncs mOllirait, tic plns les scicnces' la rt

PSYCIIOI.OGI!
la la posi

1)F:~ OHECS
logiqll. unmc, comulc la IL'

physiqne,

ct il s'y

au ses

llire

la philosophic propl'cmf'1I1 (le son malgr, hiographc, de ses opillions ;n-nc d' el pins

couformil nramlc dc son mailrc. celles

%-tics ct

ol'iginal

inlltvenclanl

O: Un t7onnitniaiie tii. 10' l'hirlre, uil 1)ai- lui-ulcnlc (iu ?'im., :1 v "1~; o-w:a: fi.J. Il']' sur le cit .1. Un commeulairc l,ar lni'llll'llll' (iu 7'im-, ir- ",) ~larillu5 ( l'. !'norl., 33~. ibar l, Un "ollllll,'niaire sl/I'll' !'hilil.c', cit Ilar Ini-mellll' (in 1'il/l., ;d, LI 5. I~n rW mnire ~ur Il' Elrnnnlcs ,Ic l'iolin 1'1 allrihu'" il l'roulu= 1'1' ri lrr fi" un rl,~= lIIanu"t'l'iI~ .10' la lfrlmusrs rI-.lriuulmon tlilu l. l.irr-e rlr.a ll~l.,lnres Jr ISmlyli!vr.v (.0' 1, lrhiy-r, aulremcnl livrc. 4a.L-d,e;;1 lulrli~ dan;; r"'oIilion ,Il' Gall' lie r~.v TqJ.2~'J'1 'p:,ror_i;u; li. Un Oll\'I:1gl~ iiiiittil(-% 3:Fio; :i.m r.~ _li, 41.) Inicit Ir,lr Pr"oC'lus (iWiuL. i~,r: 7,yG)'I ;/B; Iionnl' l'ar _1rilolc, il la 111"1" /11(>1111', 'lui y rcfulait lnll'tI't4;lalioli nnn :'1'all,lell' lit, l'lalon sur 1'111', ,lunl il a\'<lil fail, "i5ail,il, i- II semlll, tlUt' par" les rnol:; 4h~ l'rnclu~ (irr l'inr., 1_:1,CI j"J'; u-:v r.t t"1j-jn,)', (la llu0ric du v'.u;) Y-r~anr7:, il tll'i::I," 'iT'JTD ,,v zx un ,1,~ lei OU\T.1.I' l'lalon ,;lai,'1I1 I~mIl, Sui,la;; 1IlI'IIIiurou,' elle Il'ail ~il Ic: tic ,l.' I)ominus y avail illlr",luil, _cc= rln~ cncur~ yue l'inlcrprilslinn 't(~ ~ljy~:i:)./ 'L") II-}~{,)'r, Jt:l.'J'J~r::L'I ~:IrJLi't'=-t'Z 10 livi-es Otl i0 ,'aloit'r<, ,le 1 feuilln, rllacun, ~ul la !I. Cn oun:I! par )]arIIII"; .1%rY:z el ri ~.j'Jr'j:Z:( t,;)'1 X'Jl~"Z!"o';J',cit cl \'agUo~lIll'nl lar l'roc!us lill 7'iw., ?i:l. )", = I i-. I'nncl.. ~,' Suida, 'J~TW Y.:I' ; 1=?~J; ci irl Il!'wp., 3;j~. )..Yo~ ;Z?J: et cit (laI" Sui,la,; et )1:1' 10. /JII ounag" ;;11\' la IhoI01g-i,. U'Orllluc, rillu, "7. cl Il. l'InII. l:ne C'omnmlartcc, `.'yiG1'I:a, rl'Orllle, de 1'lhago. Ion, cil (lai' Siiiolits. Il. Un t'omml'lIlai.-c' mlr I/o/nh, m"nliollll par Sui"a", 1:1, Cil lI1IllOil'(' ~ur 10'5ilieuc ,I1I01/ll,"n', /IIl'nlionnc liai- Sui"a" La la 11. Cn ulimoire ~ur le, Troi.lmrnJe-, Ircaul, la 1-1-)11011ion, cit l'ar "rodlls (in Ilr'nrp., l3:ll. 1: l;nc "'lire fi Ali:"od, ,'ile (in l'hy. p. GI: 1;" lar Sinylinius Ir. ci.") :11n( les et crl. Ilorm. llicls!, sur la '(lle~lion tic si II11111~1151~1~'I~. lIIal,5.'ipJ", fin )H- Un \l'JS~l.'iY, IIIII scmlrlc avuir l-' un (le h)gitIUl\ ,"ik c. 2:.1. pal' Uama>cills, Je l'nincip., Ii, L'II livrc urlaThr~nri!'rl!~ lmmllr-'lecit lar ,Jl'n (Sch..Ir~a,7,) IS. Un ,io; cit par 3lai-iiiiis, J". l'nncl., :)]. el SlIifl:-. l~i. \;n g-tit ~ur Il't'ah', t-it. par 3laiiiiiis, H8. :1(1, 1),-w r.5p". cit. lar SlIi,l:Js d ~larillll": :1, fini ,/1 flicilli. le contenir l:lr 1n~ljcrlif 4=.vrr:z

l'1101:LU~

17:1

croirc. Sa passion prit gille nous lie scl'iOIIS disposl's le pOlir la philosophie, 1':1l'denr ci la sincrit de scs (,oll\'icellic scs ides ne l'emp~ch:1icnt pas de rccollnallre, avec li.)11.; lamulirI'lC, les bornes de l'intelligellcc Imnainc, qui le dernier comnlenl, la causc ultimc des choscs se (li-01)C ainsi cou)nleut la premire processioll l'lre s'cst elle Iworluile; l'olllmeni se cre 10 Col'[). comment la vie s'y iiiirotliii a\'CC l'ommellll':lmc elle corps sonl-ils aillsi IInis 011lis 1"1111 ccla nous rcslc, au foml, incounu' \11111'0:10111 les rloulcs qllc le scclicismc iiiuloi- ces l']i'H' t-oiiti-0 la philosophie clcu gnral conlre tolite connaisn'csl suivant les scepli'lllcs (Ille Ic \e de hl 1'011(Illi lIab'IIICC 3, Procllls professe haulemcnlq ur. lalrllilosnlrllic est 11111' et yuc la connais.mocc de la vrit est possihlc. iiiel- c"est supprimer chez l'homme la possihilil de toule I.1~ aflirrnalioll, soil positire soit ncgutivcl; ('1 uon-scnicmcnl la ,;rielll'e ('51 possihle, mais, comme iiolis le vcrrous, ('11(' exisle elle a t (lcotivei-te surloul cl expose Irar Plaloll, (}IIl'! est -soi] oLjcl:r lie de l'lolillemellt (illi csl le pll'Iuier veil dc la pellse I)Iiilosol)liiiliie 71, la philosophie ,lIa connaissancc ralicnncllc cln s1sl~mc univcrsel tics ,"1 l'l'S, des C'lrcs illlelligilJles, 5I1pra-cosllliqlles, V'oil v-icnm'I lls Illus grmuls lJiclIs ('1 1~111 50111les cali ses IH'O(llIclri('('s tics ..mes cl des choses flui 0111 raPllOrl :1 la vic 1111ct cl~s clloscs pal'liclllil'res, inlra-cosulainc, (1'1I1IeIrarl 1~, 1-.
T~S:Ei57 l'rucl., f:' :); r.i':z.v. ~1~7 %.5_v :9 ~2

.r. l'rOt'
ir'?~hw. IJI ;;T r7W~:I TI)11., ~r,z:v

23. ';i;~)j.w.f' %ai 2.t"J; aarr. iyhrrJ (:')YJ:.rd'i ,j


;JIj~x{;J'~ 3IS. ;J;.fJ~ TE %II 1\.f~ttr,J: f~ 4I T1iji:l l':i~t.).~z~ rJ=9:, 7t' "f;:t-& r"WIJE(d; rJ.j "[;1'" ;I~ z,: Tr~ t. "[!.I:tl) ~r.Hr:) ci: fJ!)Ti.(,o)' ;t~['Hi'iTt. I1'J)I."jY~1~2~ (lI)T. 't~).; Et; "[.~ ~tt~'J Qvl1_ d-"1~

7t:J~)"fJ'J'Jt'l ~i.)_r~

2Y"r('J'7t7 .Z~ J Jn' J'rnrid., aR l'hcorlornutY2~ \'ill~ri, l/cchmr., c~. Cou~in, Il. 113:1. dullil:> nn fo'"le nC'luelolalil('-sil coglloscere wermn "1 ,,0111111 "111111:11(' .ilt:a ipsum. amllorutlt ~illlili"'1' l'rnrl., c!e l'roricl., Itl., p. 183.Ignoranlia Cllill1, ]"I~cu~al. 1'1.i~ 1110111'111 t,n Colis, OJIJ~. Inccl., p, 31: l'n,d. in ,I!c; 3t ~J\.l": E'1t~ :tiZt,.:(],(J:z1t:? T:/54pf:1; ],t'.I'; E'/fil. ,.Ep: lll. l' IL~ PinIon ' l'mrl., in Tim.,.I$, f. fi; rn7Y rr. loziile T, ;r.'1t; 'J.'J

1il

IIISTOIHE liE LAPSYCHOLOGIE nra GIIEr.S

utilluc's, sensihlc. YX';7:L!Z, qui eomltocenl la \'icun\'r"sC'ltL', el rlui snnl oraniscs tluns Icur lmrticularit cl le lrnU rlu'nllcs forment par IL's itttcllinilrle, 1. La Itltilnolrltic comeOllllassllle" drs rallSf'S in\'isibles, nnc connai:_ 1'1'(,1111\1111' sallce du ntoncle C't utte coilillissalice de 1'110111 Il If' ri (If, 1(1111 ce cllli sc rapporte a lui' On Ileut clvelolrhcr f'1 111-t-iser ccs lrtrlics inlC~rontcs de la philosophic. I..t Jll'emire ltartie a pOlir ojcl :z -r:l:f,zx :r.l`~ x-I9f.'Y, les ltrincitm, 1)1.ellliei-sel :nltr~,tncs clc 10lls les hiells, et con:_ tilltc l'olllologie on la mtaplly;iqne. '2 La ~cromic partic a pOlIr ohjellcs callsrs in\'isihles, SI(Irra.coamirtucs, tlui Icnr s01l1 illfl'l'cllres et qui clIgl'uJr"1I1 les ;1111('8, ci l'orutc la thologie. 3. La iiie I)ai-tie u llonr oyct le. et rltotul ,'lIa, psycllologic. ,1. La qualrii-lIIe 1)arlic n 1'0111'objel 1hommc cn parlil.'l1licr dans ses itvee la vie, cl c~nstil~tc l'lhiC]lIf' 3. l'a conset Cill/l"Il1oJ Irarlie t 1'(1\11' ohjelle litue la costnologic mais conlutc ln 1II01lllc c'st dOllloJe, s"lIsihle, 11111' Itll'il N-a un 1II011lieilll,-lIigihlc el 1I1I1II011l!e pari if' de la cosmologie rcnlrc Uans Ia Ihologie, rltti fait 10lls les ordrps des ilieiix fltii 1"1)lltci conuaitrc l,' :.ir,lr f1lll.. 1, c.) (:1fi Prol'lll: vi,'nt rl'apllelcrT.r_).i.o~a-G:f.a T&J'I TE TtJ7 :ZY:;,(Jr;Ja -j'F-zr,'1~"'Y .1:Y!J:H')"T 1. 611Ta 1:~Wt~.tX r(7, 'JZ(;)V~I'jt~" %a~1 ~(~J~ T.j.~J~r,j;r~"fj" T1I_?Sh7i~'a Ei'fTh'IliC9'/ "i'otZ: :1" p'-O("I.,in 7im., l, et ;J. a. T; ).r,; ;i.'j'1~2'; El';ce Ti,v
.,l'j7jt';)"1 l'roCl., iai ~fjtM~ -.c.l'~ h! ir7 rion 1".JU" r%prm jR, 1-~ f. ct rJ::(oJ?:r, 1;1, a. rln' Ti Ct'.i ~~r,tj!J.hJ; !J.2 .x-.TI 5ci'~nL(I~" Ti; ,I111 ~to~"J~':[d'; d('~c('u.1 ri; .i1l~'III-L '1:1; b s,r.(,r'ltlo

f.t 1-'lnIJJa:I~ In rlivinalion ('t la fi l'a.o:IHJllf1lfJi, la ~UornUri~, car allll' :-I"t'J( log-iqUti. l'arillmlnli,llle ('Ill'aurl-I_ ('rh'Ohi, :r IC5~ci'nCli:3 aflc .'all" iu,":illh'l:" alrc= m,llr; yli -rit I(uiollll:1(1(101"1 ,\ill"lIr< rapmt au iiion(l.- aufr. ,>110: ,li 0111 rappoHil 1'11010111]0', (in l'ornn., 1. p. _'ll. CI)IO' Olalllr., 1. i ID1,il rlisliffylc la ;j"I1" 'Illi :% ~t. )"1'111..1111-11' :unIiii-illi-ille,lJI (Illi l'en fC'p1jf~ Ir.nlleIllcnluomc la rai:nll 1'1111(' .1 la mnlnai=~antc ,1,, 1":1I1H' Il;lr f.t U~ cOl)nai:allt' tif' t'on:ci('IH~4"' cllC'-1I1rn(', 1('71~'vion l'aulro ,I I;1 la rai~un, cOnlH,i"anc,~inluiliv-cd irnlil'" l'onna5~allc('II/ ile ilial~. 3 Procl., in Tirir.,,I~ a.

nnoCi.us
coilstillie

1.5

l'olrjcl (Il' la scieiice dc la Il;dlll'l' ou la l'hysiologie cl cxlosc loules les pl'ocessiolls tlu ~IIl;l'alioIlS de: L'hose:; inlrl-{'OSlIIi'llIes l. al'l'i\"('1' Irossflcr {'clle scirllce IllIin:>rsell/' ('olililleili {'{'Illi I}lIi a le gO"1 ri le scns de lu philosophic eiiei-dll'I',l drcolI\Til', Il'oll\'el'llIi-III,"llleles \'l'I'il."s I}1I'cllcL'ontilnlt. rl'50l\(lr(' les probl'1II1'5 qll'clle I)i)se 2; IIIt'lIIe ci-oit scieiire faile, au licu dc la lrrcmlre de la I~oucllc (l'allll'ui le lrlaiair ct le profil d'1 la (lcolivel-le llU1111~1 il se illlellcclllp.1esl aeli \'i l, el cllle p,'r"ollnelle, lr,lrcn cluecet cJrOl'1 radi\'it eslla vic propre de Lll1w hUlllaine 3: ill'cpellSrl',1 la des umilrcs. l'our celle il esl nrc;:airc (1'1'iII'om1"'11';1"" 1111'111' l'al' l'lllde des choses sClisiblcs; qfc de l il s'liw-c Cil S01l1 Ics [01'11\('5 inlelligihles, les exrlllam (iiii lrl:lir~ l':1rfails ci tei~iiels, O qlle l'rIIIOn1a1i1 pills Il:1l1t sell't)rce d'altcilHlrc, de voir (1(,s yellx de l'espl'il les L'1I('ore de Icurs lrroclllil:, 1-:m~ des 1(1I;{'s (lislilletes !liais ;1~Slll'l'mpllt ellcore lrlus illielligibles l, Mais qlloiqlll' ce alit h'l lit mlllodc des vrais lrllilosoldlcs, la mllloclc d'acqllisitinll tIc la il l'OCOIIliai ti-e ilil'i 1estdes cSl'rilspour Ii'~((lteb elle est lrolr Ilalllc cl rlu'clle exige des clforl, d01l1 il Il'' ,,"1 pas capables 5. A cetix-lit qui lie pcnvcnl cln'a1l'r''lldr la vcril, il falll l'ellseigllel'; cI yllclle ullllorlc alors falltl;a-I,il SlIi\TC? sera,C(.' la ullhollc par laquelle elle a ('I 1 Plo,d., in 1~il)I., 1,;tt~; StJ7
7-Pl Y9fTi.lv :i, 't"j~J; vb

t% z:
:=:l-r.I, 'i ~'J<~Z'I.

..c'7, :r,J,

;r.)"I1'}.E!J.'1

tJ~~.,rJ~["1. '2tr~Jt,t~ h r: 1"lr)', c:tit:1'1:J.:


E"'Sh:r.; .~ ''~i."yt7.it. Slliv;lnl

fln l"f' 1'.1lli, flc (1)11(, la pl.ilo~o(lhi, PIt,du. 1, TOH' (,XJl~ 1-onn 1, !Irvtn~niflt~ fi(~lIX l'aull' i~n ~Ol(f"f(II(' ('(':0; dialogllt~~l'olllir'IIUt-'1I1 ("111,. la l'hillJ'l'hic' flt l'lalun, "[-,wlc 10111.'la l'Ioilowl'hi. C'Jllf.itl., 7'httrl.yllf.. L J, c. 7. [/1 ol., 1'. l:nus., .d. ,\11,'1':1, ;"1'1' 1'1""1.,in ,,1/61, ~l~)y. l', -f1i_
';f'J',), ~t'I'~rJ; _vG_ =1'l:.3'I iEG):' 'r~J"#1 t'~ r:l1'11IS5; 4'J 1I. y:; ~r1_: 2')1r, T.I t: ~:i p.'Z(J~r;!c'J; 'J; Ei.; i.,ti.:z~: %:i~?17 .;Q%5: t'1 c-O:T,lli'l _T1: T~'J'.f.I1:b1; :1LL~'I i 'L'l6'Jr:QZ6'IiI..

'11'>1'1,.Ilr ,I//
1'10"'1., i71 /f~iyn.,

Irr CIL,1. III, I1.~0.


It. I!:J.

in ,II.il", 1. Il, 1'11)0'[,. Cousin, 1). 101 tr CIo(,1. la l'hll'all tl,'s l'3mc lie pcuveul suililioiter la vuc (te la \l'il,, 1'0111111(' 1(' ,n'II\11('

m;

f11ST0111f: I)E l~-1 l'S1'CfIOI.OCIF: l)F;~ ORF:(:~

(lcolivel-le, ou pllltt, }llIisf(lI'on supltosc que la scicncc e~1 am (II'llli"I'S (lji't failc, (lit' par cousivtacat on est arriv lmincillea, lie coilvieilt-il pas de pl'cndre la mthode dt',IIIl'ti\'c dc U('mouslralion, c'cst-a-dirc I)artir clu pl'inci(JP :Illlri'mc et Uesccndre de l par 10llte la scrie dcs illiermdiaires -tiix x dcmiers ~Ic~ris Ilc la cllainc des choses et des ('et ordre est l'illemlllclIl lllus ,cienlili~uc 1, I)iiisqti'il SlIil (le gllration des clioses, qui lie wa pas dc l'imll:lr_ t'si tOllj"lIr,; rail ail parfait, mais au con(rairc du (Iiii premier, :l l'iIIIparrai1 qui est 10lljollr: secoi](12. Qllallt la cuncclltion de ce premier principe, on pelll tlirc all,dcssliS dl' la raison et de la scicncc mllle --[Il, est t'sI rade du ~~ntic philosophilJlIC, Il'Ilne inslliralion d'Cil hall!. rl'une coiiiiiiiiiiietlioii ct (1'1l1Ie ri:vclalion ci on peul dirc Il'unc (lin-iiie l'cn(Itousiosme, on lIIi"lIX 011 la vi.~ioi), la conlcmplalioll:J. ~tis cette vue insllirc qlli mnns fait pour ainsi dirc toiteliel- les principes ,i l'Ill' l'si sllpriell/'t' il cc rlu'ou appclle propl'ellleni la philosophie, on lie l'eut csllrnr s'y (iti'eit passant lmr la Illlil~nlhic 1, Il faul ainsi se rcylicr sur soi-mme, pas,CI' de rade 1 l'lOCI., iu :llcir. l, il, 1). 18:r.Sur cclf iloulilt, m,lllIo,I"n-n, rlnnln el dl'II/IaIlIt" voir lli:l. t!r l~l !rfcl~olngir (:ner:, l'l, d;11, 2.J TioY ;(1.: -i; ;r~~a=:; I. l ,p,.)t.5S, II_J. Y1'J %,s~i:5.: z~Fj'~);I'l:f'H!r. 7r~J~ YY~: Za:I t.J'7: %Y~:5 :t:'I~W' 1t'tr:. y I-r: ~~Z'j: ,r.l~E?'Jf trl'~rrl.n .:EI) t'lj~~r,.14:X`-fOT=r7Y. J l'rorl., iu Y'im.,19, h. U;,=-Y. T~-:D.:t, .rh:J: T.,n ,].Ti; :iHl~I; =;Tl
Z'7~I'JI"tt;.I."fJ:i" T67T4 yar ~p TO o:iI(P:.T1.r: 0t.) 2 TE).9;, TO J Id_. I(l., (h~ p.' in l'atwn., 1. \'1, ,j~. Procl., ";1;tllI", l', sIU. .~.< p. H. Colis. E7:n Ev ..w; EYY'.J,i,w tr.j h; i'1~ll,;fj:J, tJTt t;J b'?':JZ' ::i'EY:?:X',t: T~.Y iY'J~v z.p:v r,t;.t"J EtZf~J'" t' li~; 1 Z:11' 'l-Z"t [.L~i.t:'1 a ~v r~y".I::7'J]; ('51 ln H'lU" .1. t{;). ).r;j"f.)". Celle ~:Z'i~" ry -r.~=.TE~v: i.,rJ!:I"it:zrj T. Y ~t;'J i :.=Jr, ("JJ~') z: Tb ~v4~ in l'n,vn.. l'lune, T'r, '~JZ, l'rocl.,

1. \'1, p. 10. Cou,. Slallh" 11. 8'?I. TOb t"J '0; %7~1 Ty7 Y.J:!TOr;J"r Ti5' II :1 :1aiH:,iIIIIIIS 1'fI}(~. conHne nous \"t'lllIn. la rai"oll l,' 4=.=: c~; loin, lJul'l'I'II' (10 de supricur 1'1115 'JZi: d'oit d.:coull'III 1. \"('Iu" ~ain" Olyuyiotl.. in l'l~vf-n..
Firu'Jdl,

,J, .<~>:, T~;fv~s, cornlnc1('1I10nl1"1' lamlrliyuc cI l'lus dar-IIH'1I1 l'odus . (:'c sl l'ade olece yun les AIlf'llIan!ls appellf'l"ai.'1I1 I:1l,ur,. conscienre de >,oi. ,,1 106. 1 l'rocl., in .llciG., 1. III, il. 10, 10.-0

1'- 00,

n. Il:1;

If ~t~ !(~

;,(:t"~i=~:It:c:

;t:J:i,

Z:J.f~ 't;~ ~r.c;

-i.

PIIOCl.rs

IH

.InI:l pense (lisciii-sive ;'l l'acte dc la raistin pure, et reclesil faul rnlllrc llc l'aclc (le la raison lturc au raisonnemcnt; iiiitie, v-cillcr cn soi l'acte spolllallb cl lil~re soi lit' ['11Ill'. Aillsi la-coiieliiioii apparall avalit qn'ellc lie soit le gllie philosophique, qui vicnt d'cil llaul, voit sYlllh,"liqucll1cnll'un\,erse:, l'intelligiblc pur, el deliL pal'Ies dll raisonllcll1clIl 1'1 de l'analyse, scictitiliqiies les dcrnirrcs choses dl' la nalurc et (iii alTi\'{' exl)oseinunuln l, Telle eslla iiitliotie vraiment. philosophique fie la est la vraie mlllolle, harcc qu'cllc est la (iiii (les choses mmes 3. Bien nu'ou puisse dire iiitei-iie 'III" l:mlllotle n'a l'as Itar elle-mme une gl':lllde valeur, cll~~ ,IIIc!ccssaire '[ ceux iliii veulenl s'evercer el se remlre les choses, ce clui est la vraie fin de la phial,I, (!01111.1111-o Ellc couyorle trois monlcnls il y a d'abord la 111~lIl'he;l, III,"III,IL'lnlrcutcul forlnclle, la loi~ne ltroltremcnl dile, qlli f'lIlIyj"1I1 anx jeunes creiis, sert il cveiller la raison, (lui, lvour :lini dire, dorl en ew, el l'excile il la recllerclle et l'cxa111('IIII"lIe-mll1e.C'eslune vrilable gymnasliquede l'oeil de 1'lIliI', Ilui la prpare voir les choscs cI sc porler allenli\"1:'111"111 auxides 1'1 aux nolions qu'cllc llosscde l'al' essence, en la \IHhtisalll il Im\'cl's le,~ llises coiiii-aires, et la menant Il,11 ~"III('lIJellt la roule (iii-cete, mais pal' Ics seuliers de tr;u~n.;c. l'ais il y a la lI1lhodc qui sert i lnlrilicr l'esprit de sa d'JIII,lc ignorance, et clu'il couvieut <l'employer duaucl on SI' tronve en prsence de conlradiclenrs rmplisde suffisance l'n~rl.. in Tim., R~, f. E, lavc2v!'1r?1:h'j' ir.~ ~av~ia; ei; T-v.Jyv Z:l'~ IhY:illI ;;:~Y57 %1T'1 TJ '],~Tl)xi~r'J'I 2rn:WY. 17T7% E~fOTW'/ E'IT,rj=t sT'I Ti,""J1J.tt~p:t'J~:X Sf,;'<f.' ;tW-r~'1 IH~ lDY 57~'l1Z %TE(Jf).1%lJi. %Z! ifr9 ..n.CIJ; t9'J; E'IrlO'J?LG)YTn, ']zr,j~'J;, ZiT:%r'J: Z1T3 IIIII \-Oll'lIL 'In, ;"111 loul ('1 la fln, t;' xit tr, Ta.o;, avanl cuulrcl'reil, li, 1:.',IWlio/l, a~. T),c"I:, puis par 1('5raisonnelnenls (]es('cnclenl rmc 10, :a.Ei;T~;).oy%z:'E~J'; xa'rtT,v fli5(,1I.i\'c:o"1 '5.2y Ti,;T7'J)I:IrJ~"J'J fl~J_fal.. 1 266. Siallip., 1).i;5. r.'Jt!;',~3'/"11V 1'-cl., /n ''I/I"III,:
~r.l{.l'J.,t"

~I~d., "J; Cn.llosu.

in 1.

l. I1', Il. :n. Cons.Siall" l'syeholoyie.

:i~i:J: p. ~37.ri ~I'!l'JtT,V I:!

.71i

IIISl'OIl\E

DE LA PSYCHOLOGIE DES cnH:cs

et de vaines opinions. Enfin il a la mlhode 1ui repose la rnisou ~lans la vraie el inlime visiou des choscs, et qui consisle marcher toujours d'ides en ides. afiii de drollier pour ainsi dire l'inlelligi\.Jle, cmployanl cet effet lanUil l'anaysc, lanllla dfinition, lanlt la dmollslmlion, 1anlt la division, soit la dichotomie, soitlattracholomic, fouillant eu tous sens, taiitt de haut en \.Jas, lantl de bas en li.ml, 10llt le lerraiu des ides et des lrcs, jusqu'a ce qu'ou arrivc il l'au-del, au principe qui les domine, et o arrive 1'1111(' lie dsire plus rien el pour aiusi clire jellc l'aucre l, Les rgles qui dlerminent la mlhode u suivre dans l'cnseinemcnt fie la philosophie, qui eslle bul que se pro/iosl) Proctus, sonl les rlcs sui\'alltcs: comme uu axiome pl'iori que la philusol'h'~ de l'laton, iushirc par Dieu, ronlicnt toute la vril el i-iiii rlue la vrit 2. Dans l'exposilion de celle philosophic par et le commentaire, cherclrer parlollila clart et la sii)il)liciti et dcomposer eu ses iiieiiibi-es nalurels et logllucs l'orcilnisme de la doclrinc. 3. Traduil'e cn une exposilion claire les lhses li-aiisiiiises sous le voile dcs symboles, ramcner les ides exprilll'es sous forme d'imagcs titix types inlelligiblcs qli'elles velllt!1l1 (l'une logique svre et pal' la signifier; examiner l'aide reclrerclre de la cause toutes les assertions aVilnces simplemcut tel. sans 1)J'eu\'es; faire la critique ahprofomlie 1(1'5 preuves produites, cl monlrer cc qu'il y de solide Cil cll('s; claircit' cc qu'elles lrcuvcut a\'oir d'nigmatique dalls la foi-ine, h l'aide des crils anllrenliques du maUre, 4. 1,~iiriiiexercer l'auditeur:\ toutes les ohcratious logiques, l ,l'rod,, in l'a.nu;, l. IY, p. ,n" cou:. SlaIIL., p. -1'J8. " ~fv; G72 ETS 1tT.l'T/]'~t2.t !S'f: :EIE(O: %uE:TT4Y TE).h: EfST4Y ~r~1173?1 T1~I'J"J:J. zai n:'Jr, T-r,: I'rocl., in :lloiL., 1. Il, JI,Q,~v nb"WVI(I~" ~,~YWV
9:ll't'J 47?:a; ~Jt4lr:a: ~i:9~'Yf.lS!'I. ar~7,Y X'J~:{r}'(d.t~'1 Zai [i!I;:XI~ti'tT.t"1 E~Y31 "J1jJ.{~I)JE't 't; ~],1cd'"

1. Prendre

l'1t0(:l.llS

179

l'analyse et il la tliviparliclllirement et principalement sion, pour rsoudre Ics objectioiis qu'on peul opposer la lhorie propose l. et son La passion logique, qui a aussi ses cnlralnemenls Proclus heallcoup pl1l8 loin que ces rgles eiiipoi-te il confond ou parait confonclrc ici 1001Ics mlhodologiqucs et laisse au moins sug_ la logique avec la mtahhysirluc les lois de noIre csprit nous i-vleiii la iiattit-e que Il dit eu effet que tolite cl lcs diffrentcs des choses ,'ho~e parfaile, TELlEnY,produit iiatiii-elleilieilt les choses I}lIl est de sa puissance de produire, et il ajoute que plus c'est-il-dire plus elle se rapproche du elle est parfaite iiivit, qui est la cause unique de toutes choses, plus graml le noull~re des choses dont elle est la cause; elle l'sI plus petit est le nombre des choses dont elle est lu cause J. La pllissallco d'une causese mesure au nonlGre fle,i choses qll'elle peut produire; plus elle est puissunle,1)lus ~r.ml est ce nombre j moins elle est puissante, moins il cst :;l'alld, parce qu'elle s'loiglle clavautage de la cause qui pro)Iiiis la cause qui peut produim le plus, T7Illiit tout 1'.0':1.,TIlcnJ. plaJ., f, 9. I. r.s xai l.,tjI')" tlj.'j '~J'~J;l6~'J'.Jv ~all')lJl'):t~tv. 1I>,2ftd'lO;
E'n ir:l'1L.. 71: /1_ '1:11.; "Z':Ii ~n;?wllvOv Y..I2L !u).Ij~V. :L I]"'J~t.lb)"I 7t'J?2~p.h':l J.1~r11j~tj:tj'lt; e;; t.v

SI 4E 'd)(~"tw, (1fr. TI I1fh!p:'I:r?:I"!iy~~t~. J:zji:l'l, .v'urflJ.1\OVf!; 1. l~; ).I:.c:1i~ ~U~IjC;&1t:it~:u; yyviYZIJ&w (l'nudileur) xxi 1't')>,> pin
G~: :i.l.j'1Efoj'l, 1t')).2 ~n.

"rPYT~

~1~:1"

Onvoil ici alllrarailre un des carncl'oro:os Elislinclifsde l'esprit dt"! l'ro, 0:111'1" Itcsoinrle faire enlrer loules les doclrines neolrlnloniciennes oInn.< 10'adn', fl'iiii syslruie /'onslHlil loul entier- d'aln'!3sIcs dans la l,hilosophie, 010 )'1iwil' ,le lamdllmcle loirluc. lance, la oI'fllon"Ir'lIlioli sous la formc tllluclivc, se rWlo encore 1)ai-1'1I5Ser. lion !Ic l'iocitis, 'lue c'('1 unilluemcnl par la fliglectiglue'Ille l'lalon sur Orllle cl sur 1'lhagore, TIleoJ.plnf., 1, .1. 1'(,iiilinite ~:n Imuruivaul l'exculion rigourellse de ce Itrincipe, Proclus serait la 1 l'rocl., logilille,l'lIcgel. Insf. JhcoJ., fi), a3v si T.')Etry li, iJt~rE,E' n?3EEOlv, !~r
~Z.ll :E~7Y, ~'1~I:~. r.2~rU" ~'1~:tf;; i"1 1Y !t~)!'if!t av: 111~I.j~J'i 'TIY "L~JI'jt[:J 't~"t:' L~ 1J.i'll'J"t J1b.v tr~y ;).W'i l;r;ZT.V. T9 T;J (Jv 'fElEI! 't'!l!t!.I)'I T, 1tlEl~r(L'I f).'1??Jnr(VY QtTl6Y. ai'tllJv. ~H).lJtf?~y

~JI'(')"I.

1 l'rocl., Insl. fheof, 57. ~UY:I1EW; 7t).tiw yil? 11E:{~YO; 1t<J?:yu. xai -r~;

1$0

IIISTOIIIE

lIE 1._1 l'S1'CIIOLOCIF:

lIES C.IIEC~

,=l;Yx, lrcnl nc('ssaireJl1enl aussi hrolluirc lc moins. ~2 D:.'i'WiX (aii(lis que le rapport ill\'erse n'cst lit le 10llt ncessairc Ce quc pcnt le caus, causalllie Ircut awsi cl'unc Inanire Irlus cminculc, :J.E!(,);. Pa' COII~I"rluenl tout ce ~ui esl I)i-odiiit pal' iiiie cause secomle e,;( 1'1'0, rluit plus rmillemlllent encore par la causcqui 1)rcclle ccll",('i cl fJlIi est plus rausc qu'clle 1. Il est (toile cviclcnl qllc loul raison en csl aussi, cI pllls nlnice llonl J'(IIICest la iieiiiiiieiii, cause; landis qu'on lie doil pas dire que toiii rI' la raison est l'anse, l'an)c en csl galciiieiit catise. 1;("11' <10111 dc la raison est alltrriC'lIr :'1cclui (le 1'(lI1e. Cc quo ('11111' (loiiiie aw choses qni vicnncnt aprs elle, la raison le ),'111' donne aussi et plils l'mi nell1mcn 1. Lorsllncl':imc n'agit pill": la raisonagi 1 10lljollrs clic comll1l1l1iqllc ses rlOlIs 1)1'01)1'(' allX l'hoses allxqllcllei; 1".iiiie n'a Im sc rlonuc). C'csl ainsi ilqie la chose sans en lant qu'clic a partil'inanim, '~7.}JI. cip :'1 la forme, 1)arlicile (le la raison el dc l'aclioll rllicicnle de la raison.1 1 )e iiiiiie toul cc dOlllla raison est cau; le hicn en esl allssi callsc: mais la r>eiprollllc n'esl lus \'l'air: 7.1'i.E:'r,'iE!; E~(;"'i,YCIIIICIII lln car les privalions foi-iiies I)iei 2, parce que 10lll vient lie In, lalulis qlle la raisoIJ, t~rciacmenl parce ~u'elle est foru)e, lie pC1I1 pas prolillil'" la Irrivaliou de la forme 3. Il scmblc bicn clu'ici (1,'5rapl"lJ'(s :le5 1111 i \'crsallx logi~ues son 1illell tiqIICSaw r:ll)Irorl des s;Lnss'cn almrccvnir, Llr la ,'alu_ i).f.s.Y 2;JIj(I)- Plo("]n5 ici, la f'algol la Llualif, ~-j':J~ I!~~(J)'I, rnric (11\ if> fle la fillanlit. :I;~W 2-,iyEty.
l'l'OCL, :Jit~Ij"t) ~.j~:It:J:' Ilfc/. ni', r%11'L, y;r; 57. TO vi ~'1:J t(J-)~ ~i~:n:J: ~E."tgp.)y 20 r:xtn2't'oI, .J{i:lY[J~ tJ.~~,r'J; .) r~),1 fZ~J .t~t~ft).. ( Z1L'lLTIfJTErW'n .:Jt-:iy::t::H p..E:I(a)'

un llll(,1I1 3 L~ liien <1 1)i~u il y a donc ('II ni('u 111(>11)(' III'llil. limilalif, lIl\galif. 011IrOlI\'(' '(ud'lne cllO;:('11('cria flans 1. 1"0' 110111 1l-Jlarlin, le l'hi1"'('1'111' (15; + 11;11), liliisit, Jal'uh 1I0f'11I1I <'1I1I'"allll" l-~ ,;, inronnu, a lrafluil en franai. (l11I;:i('UI SOII\"I"a2"r; ()1r171(. On y voil (-IIeffet glti'il a '11Ilj"lI nu I'oiltcipe~ Ile f~Pg.y7lC't' i'/I, ,1 III 011 nu~alif. Sdl('lIing, flui l'a (1(lf'1I an' 1""lIcil'" 1 kg,'1l'onl con<crvisou, unc nulrc foriliq,. J l'ocl., Inxr. rllrof., 57.

l'lln(;L1'~ r,\dill's cl (les lnlissanccs la lo~iquc; callsanlcs, Ics l':1pporls c'es abslraite, mcmc 't la il't' aux cl que la Inlultllysiquc logiques moins

181

f'll\l1 dalls Il,,lions I'nrrlrc H'1'f'lI~s la,,>

Inlremcnl

(le. dans iliii-

llllive-l.elles, 41e la gllralit sOllllc: et l':1ppol'ls dterminenl

sulri'ricurcs nolions nu5u>IC des eacnce

(les nlrcs, fois lcur

lIi\'il\cS 1.

hypc,i'>et leurs

vlilf7~rnnccs ~'ai:i le repr~ illais ,1111"1' cnlrn soit

Procllls qiii

posc

aussi

1111 In'incipc lui est ullnc unc (litlL'rcncc, chlrc la

qlli lie s'accorde conlrarlicloirc, je lie dis

glli'rc cl qlli

acu~lrlc-1-il, sccrlc vcux

sur cl

latellle,

sulrsl:lucc

pas dissimllet la lnlis-

inccrsc l'taIJlil dlll'i1pporl (Ille l'roclns la couyn'ullcnsiou, la le contcnu, la 7~u,llilcU'nnc ou qualllill'. cUcnsinn clc_ 'l'ouI ce qlli cOlllielllll1l ltarlcr plils car l'l't'" de 1'1111, de i'loign cc iliii c,t lvln. se mulli-

ilesi 111"111Il,' pluralil, (laits la iiiesiii-eoii a nnr n7oimlrc yrlanfif~ =, :d:o' ~luc cc qlli 1'1111,mais Jll'i' dl' a une I"un lui pllissallcc csl plus pius grande; s('mblaIJlc.

csl ldlts

01' 1"1111,sans

"1(11'1.,II-"I. IIL~'nl.. :1G. a 1)ans 10111, 1<'5ulm.; ,lui :4e II1l1l1i(lli"1I1 1':11"1" l'I(>iOIl. glui (1 roo:o"I "Il les (les l ""('IJIil'l"eS soit( I,lus larfailes yun les ,N'OIIf"'S. les 1""oIlIiks l'ar la l'o('e5sioll) ain.i de snile n. :0:01111. 'llIc' les et r /~II'ni.r 11~.T.1'I ,T%.i,rl5~ :1 ~', li_v E'J2L PI"I:I.11l5/. Ln'J ~'jt1..r~ YY~Ti~:r) r o;:rJ~J'[a) D.].']')' ~'J'I:JIl=~ [1=:~5'L.. -t GT, 24'J:U)'/uIY=r9Y 02S 7.). ,-i 't'f~)"I ~. a: "~(');J~ ;j'J: f.J/~ Qu'c:l-tc IIIIC PI'odu:o; (lHI(l1Iti lar l' E-I, !ti,'n la (le le nnurl,rc ,l, inrliv-irln, Ill' l'exlt'Ilsioll. 1111 il y a conlraJitlion lIlais si In ,1' 's '111('l'i,l~e conlielll Illorj ;7' n',wl,rimc yuc la Il1e,:nl"(, lie '1IIcnlil, Ill' l'luralil 'ln" l'dr,' l'ell' f,mn,. ,rn soi- ~a 1'('sl~rnIJl:tlll~ plu; 011 Illoinsgl'allll,~ ~1.l-'C l'nnil, il fi, :1 1' '"olillaoliclion Llirc '1"" Irlus 1'0'11'" l'si un, l'ins il 9IL' lui;-ail" ~Iai" il est rlifllrilc ~Ic connilinr l'elle gilli illeillili.. l'lIlIil, ,,[ la Sillliblit-it, avcc la; exertileles l'rodnils lar l'rocln; I.s ~'JI"- 11111 111\ 111()irlii;lallli lIombr,' 11'sIH"ees cl all,des"ons ,1"'11(' If's eu'-p5 onl alI,oI"OU5 'l'UX un moins oIH,li\"ioln': 'Ille les co,"I' lla[lllll.' ,l'e"p,(-5 ,'1 l rl'imlivirlu~ yuc lu il ~I;I 11 r;l ~lonc plu, li~~ililig-1 ,'1 IPIII R-011roi-ille.111texte. 11'f'1I1f'lItlre 'lue l'('olrl' le plus tilt ca ,i roi)lient rlirecf umnl, iurunolialcrnenl, Ie moins ,l<' r-,oellres, ,r""I' 'P' ,,1 il'in~li%-iiii5z, mais yui n'en esi l'as moirm l,' plu; plIissalll. 1~. Idll7.n>: pare(' '(III" s'il nI' les ('onlient lrar patlicipalion, rnnlinnl en ~crmc, (Jar r3l1:o'. 7.It7 :1;:b. parl:e 111I'il..1n est u_5_~rr,les la '11'(' ~lHill'~lIh" ~IW;. lJalis toit~, les orrlres ou Fi-ies 71'lrcs, 1(,5

s3
plier, blablc sera moins huisclue est plus il plas est

IIISTOIRE DE LA PSYCHOLOGIE DES OnECS


de tout: le principe proclucteur l'un, cause d'nn plus grand un multipli ce qlti et plus est indivisible. plus un cause rsulte, Puisque de ce qui nombre donc nature de est pus ce sem-

de choses. qui c:l il 1'1111, L'hosC' puiscln' mp, l,

semblable ltlus

produit la semblable en sont l'lus

nombre grand ci est de tOllles dit ctue que Proclus, les iliie les

sa'lIt,

plus (Itio Ics les

corhorels sont plus esprits dc toutes sont

iiotiibretix

iioiiibretises, plus nombreu~ 1. que

esprits, cliviucs,

que

leshnadcs

et ainsi

les

choses

les infrieur: dal\~u\lricur:; sont ainsi conlenus dans les infrieur., sont dan= les supricurs, mais dans un scns oppos, Lcs suprieurs les infricurs Ics inf.'i"IIIparce qu'ils cn sont la causc, sont dans les suprieur;, X2T'2 p5s; parce /fu'ils cn parlicipcnl, :'v %.ama.,r,v'J;E. Id., Id., G5. 7C.1y y.'l~J'.1td'1" f?T:'I ~?Z')!t~w: T.'l~rJ.r.'J?~ ~tV,7. x:Jt-7 lJiOEI"" EixfH!.Z6J; y;.p EV't,~ ''[]p2y'nu ri 1r)'~1.T~U.I')V'it]!. fie produit iv )lellt sc voir dans le lrroduclenr. 'li-ric.0 1t:1t2PZ~" comme prexistant dans sa cause) iv :61 1t:J:2r'i~'i~J 't; TIrY4Y, uir 1. est aperu dans son image, '1''(; producleur lu-st, theol., G3. On ne \'ol pas claircment dans iluel sel" l'roel" Proclus ~rend ici l'ide de la puissance, semble iantt qui confondre avec l'ide de la cause, comme cele-ci a\'cc I,le de l'uni, cl conslilucr avec elle un rapporl seiivcrsel, lanlol s'en dislinoucr Maille au rappor-I puremenl N dc l'l'xl''I'' logique 411'la comprclrension commcnt de cc ~luc Ir: sion des ides. On IIC voil pas da\'anlage de l'un sont la fois plus pclilcs en lIoml'll' choses plus rapproches il r-slllle flue II'S corps sonl jolti~ et plus grandes en puissance nombreux que les 'imes, si la puissance consisle ~i ctre cause d'un I)Iii~ grand nonllJrc de C'IOSC~I TO8).EV.'fJ'WCl~Ixrlx~Y tGrJrO i- ~'J'I:atr~H~'j. Il y a l uue coulradiclion qui nail sans doule de ce que l'ide d.' la ou au COnll'!lll est Ilpplique tour h lour la comprhension puissance des ides, olui liait d'unc confusion. 1\ et il l'exlensioll la plus grancle en exl.minn rsulte de l flue l'idc la plus Uni\'l'r5c!l, en conlenu, "nI"" est en mrne tcmps la plus puissanle cl la riche le domaine de l'cire "ans vie est plus lcndll 'III" (lue, par exemple, celui de 1'(%Ire.ilue l'ide du vivanl, uielie en ec[rnces (,t "II moins tendue fIlle celle dc l'gre ('si plus 1'1.'11' individus suliorilonns, duc et plus puissante yuc celle (le 1'(>II'c pellsonl, 1)tiis(lu'l il a I,all' cxcm"t. coup d't'Jlrcs Ilui vivenl el ne pcnsent pas, les par Il (,,1 Ainsi, l'ide la plus infJ-ieure devicnl celle ~Ic l'cspril il Ipen5zint. r-I l'une de perfeclion vrai que Proclus udmet une doulllc simplicil l'ezlrvmil de l'chelle de" 'olre", l'autr,' ~1~~ de puissance suprieure faiblesse et d'imperfeclion l'eslrrnil infr-icul'c. 1,1., id., 59. fi e~ 'z!1 t:,l sn piv X.~t2 r;J X;ftt't'j"" anl.jrHft:JJ t2. X:zt2 W l.!i;v. 1,'lIni\rs;c.)

PROCf.US

183

A celle confusion el:lco mlange do l'orclrelogique etcl l'ordre ill.1-tl)livsiqtie dans les tres, s'ajoute I)oiii- les con)pliquel' ('1 embrouiller le systcmc, l'icledominantc llc la philol'ide de proccssion. sophie noplatonicienne, 1.(' dveloppement n'csl pas une manalion, une spara lion c!;ll1Sla stibstaiice des lHlissanccsd\'illcs 1; mais ccpelHlanl, t"'I'~lun ~Ifai)~lisscmcnt, un ahaissemenl graducl, ~yE.E;,u-dla mesure de l'loinement, 7:;t~7't"7.OI;, c,'x,E;,~~li sc mesure :"1 chose se Irouve de l'un premier. Bien que les ell'els el li soient clislincts el spars, le lien dcs choscs n'est catise3 Ir; hris. Tout est dans 10111, mais d'une faon propre :'t dj dans l'l'Ire pur existent t laraison et la chaque et vie' 1)aus tous les orclres des lres, ceux qui oretiliciit le leur ordre ont la forme, ..o; ~-f" pl'l'Illicr (laits au-clcssus d'eux, ct leur (le.s lres (lui sonl inundialement aout lis lr.)r la ressem blance, qui provient elle-mme de la conlinuit6 dans la proccssioll de toutes les choscs, de soi-le primili\'emenl, que cccluc sonllcs premircs minemmeni, affinil secondes en oiitla fic-tire, l'image,onlune les (le nalure avec elles. Leur hyposlase lwopre parail lm, ?'L!nn!, cclles (les tres qui les precclcnt el (1'(bilelles proucrlenl J. 'l'ons ces ordres clivins, c'est-:l-dire incorporels, forle plus uni~ersel l'si nh Ti et f3m, jil., id., 7{1, lin'>"lII~1'plus g~nir-alc yue le plus parliculier, Ainsi, dans un cire ,'oulrill\lenl formcr dellx causes, J'lIOIIlDH1 pal' exeniple, 'IUantl la '1(1" Iiiiis liailiculii-re, celle I]lIi fait ilti'il vil, cc;sc d'a~ir, la cau~1' l'lu,; ulli\"l'I,"lIe rlui le fail clra lie ces:'1' pas d'agir, "'homme ~ui lie ces [lois igit'esclans l'ordre de v lilus 1"'511' tin Ci 1'< Il falll dunc rllllg.'1' 1"111' gnralif.;ilui est celle de Icur Imissancc Nre, animal, 110111111." '1"rr.rthY Ett2 2lj~[I);t'J;. ~riJr;t1 i,y, E'%TIL fi)7T'IPU1 P."d.,Insl. llm'ol.,21. yp!1t'J!J~1~ izr: To'l 1t':l~iY'J"tlj'; cause ne Ira,se pas dans son ileffet.C sonl y%,pEv= f.a7 ianv. La li-es ~lll') aap'xn. (T%,'it'2p:y'JV) dilfrcnls, rb 1t:l~:aY,)J.I~i'l ('.1n:,l" rl~lf' Cl"' E'1:C 1ti', T'rj fiti'elle csl yFroEEqI"1 nntpiyrjv. ~$v rri..il~-;cli Y'7~ 2 l'wcl., Irrsl. ll~col., 103. Il,j,n iv "<1"" o:Yf:G) E~~ ~yT: i1.11KlJ1 7Eli Y6'J;. H:I "'U7n,Vi3E:r,T1ri; J l'rocI,, Insl. fheol-. 112, re2t-oE-ritel~2cT"jn Tn7tpO ':I.~tw'" Lc mol ;:T:al Iwcisc la si~ni0calion ('II ~I';l ~r.'j'it~'HW; :,oivanuc (luirnol Il'

181

DES msrontr: nr: La l'SYCIIOI.OG GRECS

mcnl un tout, et leur unil avec eiix-iiitiies est cOlIglil\ll~" pal' trois dlOses leur cvirmit snprie\Jl'c, leur milieu 1'1 leur fin. Cm' l'cxtrmit suhrieure ou le commencemenl ~1~~ chacun de ces ordres a une lmissauce. une vertu d'lIlIi! l'ordre qu'elle 1'0111, qu'clic comnwniclue et l'pand dans 10111 mence, tout en rcstunt en clle-mmc le milieu, cn lianl I~ deux cxtrmes autour de soi, faill'nnit du tout donl il ('1 le cellire commuu, o toutes les parties se rencontrent (,1 s'unissent. La l'iii se relournc vers le prillcipe cl y l'amellalll toutes les puissauces~ui en ont procd,Ilolllle lasimililllll, l'ordre cntier cl cre son harmonie avec ln i-IIu:'lJ1c C'esl ai/,j quel'ordrcloutenlicrcstun 1)ai- li 1)tjissaiice uiiiriatite (le hremrcs pal'ties; cllsnitc l~ar le lien qu'lablit le memh/ itioycit. et oit troisime liell parle mouvcutenl dc rinlgralinn de la fin dans le l~rinciPe de toits les dYcloppemenls d,. l'orclrc 1. '1'oules les choses ne sonlaiusi que les allneanx divers, mais lis salis disconlinnil, d'nlle m ~me chalne, nl les diverses triades lesquelles elles sc raharlissenl et sn subordonnent, comme nous le verrons, nc sont que les merl!bres d'une seule el grande triadc. La psychologie cllci': Proclns, comme citez lous les nop!ii. toi)icieits, a ses racines Imofoucles dans la mlaphysique f'1 si profondes qu'on ne les saurait dans l'auayse. l.lme occupe dans le systme une position centrale et inlcl'III' diaire et ne ae coitipreiitt que har les principes sllpi~rieur, U'o elle procl'de ri 1)ar les processiolls dont elle est elleiiii~iiie le principc ~ous (loue d'abord cl SlIi\1I11 Proclus Illi-mme l'cvautcn (les premir'r, l'ordre prcscrilpar principcs que nous avons d touclrer dj paranlicipalioll, l'occasion de la question mNhodologiquc, qlli s'esl clle-muw complique de la question mlapllysique. 1 Pr-oc. 1.18. ~.z:r: 6=:aT~~I; 1. Ittsl. Ih~~ol., t"Jv~c.).:J~ T;:~i, ir. ~7'Jr~
TT,' ~xF~~T,:. si; Z~.J'7:1 l'l'Jt'J. X2'& 4'JI'Ii971'I ~rJt-7,; :.j"'1J.1.L' 7, Gi T xai ~i1;'J Ti; P.!Ij' ~n,r.E;:r~'1L; hl7 rC2-,g-ErxJHI1~fr,t, 1tJ~f.1;(.l) EEE?C`ith'J7Z X:I: &r.~J t: '['.1. 27..pX 7LZ). 11.0)' ~i:ITESSG'JiZ E!; r '1. 7~~7,v. lytZ(.,)'(2T~'1 El6a '~t1~f'it~ 1tip't

Pf\Or.I.L'S

li5

l'illclc [otite la tradition dj:'t IOllglle de l't;colc nolalnuiriennc el par les m~mcs r,1isons, l'roclus lrosc comme lwclIIirl' cI suln'imc principe (les choscs, l'un, l'un absolu, salis Il''llIcl on lie saurail coiicovoii- le mullillc d01l1 l'cyricncc ;tlll'sle l'exislcllcc mais sans Cil renclrc couylc, pllisqu'elle lie :alll',11 assigner aux choses ni Ilc callse ni de fin. Ilieii ne dc l'unit eslla 1I{'galioll p"1I1l'Ire s.~us CIre un. iiratioii illliie de l'cIre 1. Si l'un rcslait en soi, nous lie i-ieii "1\ connailre ni rien en coiicevoii-; mais hnisquc le mullillle lie llent cvistcrsans l'un, il lie peul l'Ire '11It" I)tiisqti'il lf~ rlv'elollllement de l'titi. C'csl de l'un que toul (lcolile, ce l'un qlle 10llt ac totiriie., ao~ et c'est lIIyst;'I'C, :'[le (Ille Plolill :I\'ail Vvclolycmcnt de 1'1111, pJal'l'alHlel el au-ilcssns de [otite coiiii;tiss-,iiire, Proclll,; c'est cc secret qu'il a cru et a ('J'II et fp~il cv[msoIlans sa iloclriuc Ihl'ologiqllc. manifcslalion clti prillcipc premier la t'II ~lu ln'cmicr ahsolu, collllnc il l'appelle souvcnt. a dellx sc (lavalll de s(' d\"cloppel' dalls le IIIlIltiplc, 1'1111 wloppi' en soi, el c'est harce d\'('loppcmellt iulerne; qlli seri ~I'inlcrullliaire fille l'roclus croil 1'011roir evhlirlncr l'ler111'1 prollll'rnc (le la ci-ation (les choses inlllarfailes par un )ll'iflt'il'e parfait. -NI-"Ille con5illeru Ilans son ilcvclohhcment internc, c'ca-:1dirc Ilans sa relulion avcc IlIi,mcmc, l'lln rcsla qllelqllc chose nous lie llouvons pnr nous d'illcollcc\"ahle, (loiit si O1)sClll'C 111111"; f~lil'C Il lie ilotioil, si et qll'ellc soil, que des n~alion,, mais pal' des ngations qui lie soit[ pas 1';11' T%m.~f. 1'1"<'1" y!rrl., Il. c. I= l'I. iu l'no:n., 1. 1\ Ir. 8G, '7.l..n'l;,b~
lrtI. -r.J'~ l'IOi t: ~t' Ilfc~pl., i?TtY L, ~5. i%=_:Y (~Jix Ti~Y .t'1 TZ'n ~;J ~W'I ;tbn, ;tfoor~t; 71t~ tt.~; ~2tl'J'7:];'J .1t~'1~f.i:.~t::l: .z;,) %.fz Ti,Y -YIT.fJ( )ISi. y'9'J ~r:l]'t'~n~j(TI .71(W'Ot., Tf9El9LY.

h!"
zYa4:Tr,Ta

(tif' 1"1111',
;i,~ :avrr:

1 Car il ny- a ancunc litdice ~3ns iulcrmiliairc. l'ro.:1. I~r.,l. fl.ml_, li~. zip'.5 qip :ll1t:J~r; r:pY.lm:i~z~r,.

18';

IIISTOIRE DE 1~\ PSYCIIOI.OG DES GRECS

privati\'cs; parce ctue sous la scule forme lJ.u'il nous soit 1': sible le donner il notre pense, elles affirment les proprits conlraires:l ce qu'elles nient 1, dire il'aborti, et cela sans avoir besoin cl'auI)oti%-oiis etiiie cylication, que l'iiii n'est l'as corporel, mais qit'il pas non lllua 1':1 III C, qlloique l'me soit iucorltorclle, llarcc tltie la vie (le l':1me est dans le temps? cI que l'un est ail-de! non seulemenl Un temps, mais de l'lernil qu'il cre il n'esl uli'mc 1).is la raison qiioiqiie Al'islote l'ait pells, lJ:u'fl' (file la raison est sinon multiple en essence, du moins esselrzl -,7.).Z. I~'un n'est pas la vit'. iicllenteut un el plusieurs, cl'aillcurs la %,il, (lui est mouvemenl et llarsllilechangement: est une utauifeslalion, un d\'cloppelllent de l'lre et le sU/l' pose. Esl-il dOlic l'tre'? `1Jlais l'tre Il'e51 pas celle ullil.\ cette simplicit absolue qui est comprise clans l'ide de l'tilt cn soi il est iiii sans doute, mais aussi lUusicurs; car son essence se clislingue de sa puissance et sa puissance (le So!! des genres qui le coustitucnl acte. est 1'tiiiit idelllil'" ct clilfrcncc, mouvcment et reltos. 1.'lln n'esl clonc pas l'treJ: il n'cst mi:me pas l'iiii lJ'C, Tb 'Ev q lIoiqlie PaI'lI1nide l'ai 1 ainsi conu, puisqu'il .crail lulr I;i 1I1~IllC multiltlc. Si nous ne pou\'0115 pas concevoir l'un en soi, encore umiu, 1 l'rocl., ill l'arm., YI, 13. Colis. Slallll., p. 810. l.essoi)t imllcrminc et simple, llun k" dsigner la lIallll-ecie 1'1111, trlus alcs i1. afl1malions /fui I('mlenllolljollls i1. Iloscr unecllooe dans une allln'; cal' Ic non crnc 1'1 double l'un l'si Ilarlicill par 1'1;lr, l'aulre 1I\'sl rmnrla ngalion s'appli'iue 101"" donn i1.aucun des cires, (;'('51 1)otirgliini dire que 1"5 ngalioll; 3 l'uu, ('1l'on pC1I1 propremelll rlue l'afl1r-malion li- n. sont ("[usesdeg aft1.on.ation5, Th7Y YlTIt1?EfJ'/ .iit~Ti:i" :1&171 :J l'roel., tlit!01., ?U(1. 'i't21J7 'it!J; Z~) (H.t~t]: In :Ilc~itr.. "}"JZT.' et 1t:") 1. 11I, (1. 118, t~o.jr:o; (zYOV~ 4tLlrjy:'? zaa:TE -r5T,, ixu6W E?t1Y Y Y~Y!'1t;, t'FI'J;t':oyh!'7t' lCrS;Y7I~ t'1~E:lOY! T(JV X~ttl)"wL T3r6)%1L J 'l'rocl., in Item)t., .1a9. 011ne peul donc ,lire ni qu'il est lanl, ni Il C1lpas f:lanl 7~C.) TnLY'IY ,JtE tir ~n.. }EXr!J, ~).;'J.jt'~Yl1u'J 'il Ttrepf.plnl., U, c. t 1. 7rirr,. IJtri;; 7F~r.t!~tj., 7.]:'( i?r, :JT;~r;t.):.;y..(,)1mais ~cuitt Inrm., 87. On ne peul l'as Jire quoi il l'si, lemenl dans ilitel rafylorl lui sonl les choses qui spnl 01'5 lui, n1 olYE.n dont il ct la eause, 21l1;;1tM: lZH1'7 lL!t.tr.. It~ ~T', y.~ -7utj~.

l'HOt:LlJS

IIH

1'011\'ons nous dire cc qu'il csl pnr i-al)poi-1au mullihle qui trrocclc de lui car il n'a aucun rapporl, (le quelque IInhll'(' 'Ille ce soit. Sans doute il eslcause et fin el mme Un et cause il. lonl; mais il est cau.5C sans causer, 7.VZlT(w, 2t"'rt5Y 1, c'csl-rlirc sans qu'il sc passe Cil lui qllolqno eliow qui i-esseiiible ;l disnnc action transilivc, quelque chose qui impliqllanlullo iiiietioii cnlre l'csscncc, la huissance cll'uclc, porlc atteinle SOli illallrable ci illollable illllniltabilit. 1.'un lie, peul l'arel rleuieurc lernellicilter de rien 2 il esl imparticipahlc3, La participation lui esl.tran~rcUans 1"llIclIl en lui-mme les deux sens. Commenl (Ionc conccvoirqu'il sc llvelopl)c ell lili-mme, cl que 10 multiple sorle (le lui, comme toutes le. c'csl 10 durCela est cl cela cst incomprhcnsible l'hll~L's? ni,'1' c0ll1lJlell1 que Illllle raison humaillc, qui cOllslalc le fait. iii, ltenl cylirlucr ni comhrendre. I,a premire proccssion de l'un ~l reste un myslr(' all-dcsslls de toute connaisProcllls, comme (nmhliqllc, ne rail allcune diflicull et lonr J'a\'oucr5. ))11sein immense de celte unil iiiysti-ietise sC dploie I1CCCSS;III'CIIIC))t et cepcndan 1 Ii brcmclIl, ncccssail'cmcnl, 1)ai-ceque toute chosc parlaitc a pour csscllce rl'encrcers, librement parce flu'en Dieu la lIcessil (le coiucidc avec la \"ololll 7, sc dploie s, la ltremirc lduralit, les ll6nadcs, qui sont aussi semblahlcs que possible ;l l'unitc absolue d'oit elles procdenl!:l, mais lui SOllt nn~vrw' ltt T'int., IIU, c. 1 l'wcl., ill P~trttt.,86. Ili'Ttl,'J l'r,rr. r~~rof., 101 'el 100, .'1t1a.~Tt'i 'l..Hp~I)'I 3 i P..nd., itt l'nrttt., l. \'1, 175.o~:lv y. il7~!ZEt~U 'Ji,tW'1a car il parlicil'roel., itt l'ntwn.. 1. 175. \IEtzn:1l"n'v, lui, <i1-'[rJ,~t"" [.m~iltlcs l'ho~es{'n lanl yuc les ellOsesde
J.J7[2~Z_L

Ittsl. rlrcol., qG.\l"~v 'l~t,l;b"JtQ'.i n"p:Yfl. Il'l'od., l'roel., iu 1'illl"318. plus liaul. p. 173, Il.Y. T9et, r~~~1tI)Y!V-iE~: l'rnnl., Insr. 25. 25.7L~L'I 1'[p~n'7t. Ti 'Jd,?l'rocl., iu Tim., 19, e. r, y~z~ G_in zviyr_r,"V~t~XB (i'Jli,'1lt. ~'JIlSallons !lssisl{'ril ce (lvelol)peinciiltic ]'un 'lui, suiv;ml lie III' lanl (le sl'antlnles, l'nie /Ji" cause l'rutl., Insr. rlreof.,I~j, f,Il!. hO.; (per 1'J~tI" sc) 4=~ ai T,i;

18,

msromr; lIt-:1, r~ocnot.ocir: nra cnr:c:,

car toute procession cslun alr,li;:\lili. :clncl, [lit l'loigllel1l('nl du 1)1.illcil)e SUIJl"~IIIC, tolite clans cel ahaisselllcnlmt'lIIe, 1)1.ocessiq)ll. elles gardent IInc sorte d'idelltitl" de rC5scl1lhlnnce a\'l'C 1"1111 (illi les a prorll1ite, ('! dellleul'elli en quelquc III esIl ree:~ Illi'. Cc qti'il est alisohllllellt, t~rcmicrculcnt, r.~rr. elles le ,ont -secoll(l;lil.elllellt-1. ('ai- c'est la loi iverselle de tout clvelolpelllelll IIIIC le Ilcgrl' illllllllialemclIl infrricurdallsl'onlrl'tI" clvelotrlremet soit le seiiiblable alll'rincipc d'o il I:t !'t'de, vit sOI.te'qlle le degr dc (ltei-iiiiiie 1)1.ice tlti'il (loil orcllpcr (laits la srie', Les llnallc, si)iit les units sont lotit cc iiii7il l'a t (lelrlm (toile uuil.s tmisqc semhlahle:'t 1'/11\ elles sont au,dessolls de Dieu, mais tlr, Djell se1, stiiie clivincs et lHlI'ffiilcs5. Elles 50111():11'lll'lll:[1)Ic'1~ l'I c!laclllle.ll'elle,; est le trrincipr' (I'lille srie pa rI iClllicre 7. TOIItes SOllt llans lout(' cllc, sc confomlrc, de lelk collrnnircnt, saiis soi-le clc ellacnc restc cc III~lIc est dans l'ion ctu'clll, Elk~ rontractc avec les -iiiii-es et qui Il'('51 pas iiii lie constitucllt clonc pas nnc fillillitligie., mais tilt nomlrrr: elles lie sot pas le rsultat d'unc gnration, mais d'IIII clt;_ \'eloppem(,1I1. SOllmis ait clwelolrlrcmct 1),ti- sa iiitiii-e, cal' il esl li il aon c~011111]C dit Plolill, l'un ou Dieu esl l'ill' I soInis la loi (III clv-clolrlremellt. son Uwclolrce~sairClllell! illfl'ricur('s;
~2 uuv Ij'Jry:I'I zxi 1(; 'c.)." ~t~l,t:z! -:(: tJ=rJI ~tr,;) G'JYY'n~I", Itl., itl., ~:t"Hi:~t:H :i,n 'J~i~r.J" t::z r:;='{~J' .-t: ~=a.w 1':2'7::1 ~ t, r.r% .rr,: Z:Z'r:

_'J.

1 l'r'oil., ln l'uWn., '~I, 18. av .~?~~(Jhr, ':r.7r:ZIj~ 3 l'rocl., lu~(. (Jrtril., 2~. i t"j~ r. f1.t;J.' .j yw,'rr,L~,j.(.~:
ttl., irf., :)Il. ~h: 'r.1j Z1.~ t'~ 'I~J.J"J'

l'].rt'J;. ltl.

.1l'fueL, In~l. fhrnl.,


=va zzi t.zr:~) rrn II PI"Of-1.1 Jn~f. Ih.pf.aH.

z_E ":of.;rw; r:, p_r'zu:. i;If!r..J;. Itl., i,

iv srn ~'7!.)Y'J."t:.

5 l'rucl., Jn Tiur., li`J, d, V-7p fC?Ln ':11 tf~)'1 h=%_~i t" ::v.. I,{.nad, 1' Ill' Id., In~l. llreol., 'II, Il y 11tlrtm oUcs 1l'IIl'II11 failc.stlui sont d('lIx, -i'f'J:J (.t ),1:'1l~II:lIl. 'III Ilf' -1I1t! ~:rori." 'vi: 4=:r:, tlps (Jro(.(15sion~1 1111(> =iu.~=: d,'s IH"t-.rui,"lt" l'roCt.. INSIiI.lhr'ul., IlIi, l'ocl., iu l'trrnir., 1. \'1, :J~

rrJyy.=.,T; zzi 'J;jfl:' rir %.t1'a ,z 7-p;, tci)', ~JI"J~)'"

s l' 11De 1.1:

r:a

p"ll1ellt ohit, comme tonl clo'clollhemcnl, la loi Ull 1I0mbl'r, I.-I ce 1I01~lhrc, le tcrnaire, dont nons lrouvons en lui le la fol'illilic l'mier rXl'mple cl la lnrmirc est loulc pl'Oces,ioll. EII rtlet lotit d\"eloppclI1rllt, (le momcnt antrienr dans Icyuel la ellose slIp)lose 1111 tI.'IHl'lII'ait cn elle-mme enfcrmc Ilaus sa cause oll son llrinLe second moment est cclui pelldalll lellucl elle sort L~ilm. cil' l'el lat de repos Cil soi, se d\"cloppe et s(' lucul vcl:~ Ic sc reloul'ne soi] (l"oIisil'mc, elle 1)1-illeil)e,cn verln clc la est la Ii Il, et la Ii IIlcprilIeipl' 1.,i 1} ueen lonlescllosclepriucille -=i. z-x.LVi; ~-i~. Ces Irois 1I10mrnls, car,lctris{'s ll:ll' Ics lCl'lllf S y..v-i.:; pOIll' COlTcs)lollllall1s ICS ET-h~'iL Oll Ollt Il'l'me, lylllagoricicus Ilc ~Z;, ~<c, 1"~l1; 1. EII sc Ilvcloyllanl 1'l'Sf'IICC di\'ille, en soi. I)OIII.I.;Iit-011 llire, caclte (III monlre coiiiiiie limite oti se llrcconuuc IIIii're, ~ ~x4'z-. ~yxc, eiistiite l'illimil, l'iiitiiiit, pal'('e qne la liulilc tant en lont cl 1)at,dc\'icllt ellc-mmc l' infinic ::;)n ~L (x; clllill mnuulc Icur sYlllhsl' ?!1" Ilui est l'tre cn soi, lclc clc l'(~tl'e )losll'iellr aw dew llncnts qui le constilucnt el qui f'\istcIIL anlricurclllcul lui ci soi 2. La linlile reprl'iiii sous le rallllorl de son iiiiit, sa pcraislallcc Cil en lui-mme; l'illimit soi, sa concelllralioll rcln'scnlc sa Sa fconditl', son iiiotiveitieiit (le ti-aiisfoi-iiialinn. CeOc illlillit clic-mme s'apllliyuc au sllllslral qui vie illlilli(', H'I:oiLtoul. la force ou possibilit infiuic ct la dleaussL Notis rclrouvons ceLLeIriade ~lu lini, (le et de leur yntllsc (1.1ils le momlc exl4~riclll' o la forme cor1 1'").-),, In.cl. flmr~f., :3'. (:c rnouveutcnl cOlIslilllf'tlom un ceiclo
~i'. .nEi; ' I~L. ;-(~ 3--). =-r~__t f, ~Jr;.:iitJ.. '[ .~t') t~'J'i'; i1t:'it~fi!t T; t: r:J; 2tt::r~ I).ti.v.. :i. r.li x~ ET:vfLr4'I (;)U, t'.I'j p.h!1 I}'J"2i!:t: p.h'Jt'i;, 9 -EY Z'd.fZ';j"J t? 7;Z~ T':; liLSV Ei.Et h!Et]. "Ci) ni.o; 7t; 2'91. tr.. %ai %ai 1J.7V T:p~If~V EI Y2~ .i~ (J~7 %ai 'TH %SYr,?C;' -0

)'.,I)[Jh"r. ~Tt':'t;

r6rit-i.-.T!p2.rr,; z'i. ~lTztp:2; l'rorl., losl. lhCOl.JU. swreY ':nt,lJr:'I'tw'/ t; r~4)TW ;ri"i~ZH 'l..],(,I':l,~t'J SS!rl~l:7t '1Tpwtr,~'J't:;L:7.

190

IIISTOIR'; DF 1.

f'SS'Cf101.001H DES GRECS

resltoml la limite; lfi malirc, la privation, Gtl.-rIJ! le lion ctre, correspoml ri l'illimit,et, comme l'illimil, liait de l'un ou le Dieu; car le rel produiltolljours le possible, 1;111dis que le possible lie produit. pas toujours le rcl t; citliii, l'tre en soi l'tre vide corresponcl la nature sans vie; car puisque tout lie \'it )las dans la jialiire, l'tre en soi, est 't fin degr suprieur la vie~, ~roila donc la prclllire triade des inlelligihles 3, qui fOl'lllO: le premier degr (lit d\'eloppemellt de l'un, dans lequel il en soi; (levienl tre, tre cucorc immobile, demeurant c'csl la triade hnadique clont les trois inciiibi-es n'cn font qu'uu, et ol'r-le nombre ne (ltriiit l'as l'iiiiit. l.:l, ce ~legr~ o se mallifesle, sous une forme particulire, l'existellce rlivine, ne Ee horne pas et lie peul l'as ~ homel' le dvclolpcn)enl de 1'1111, Il est 11)~nIfCSt(' comme Urc, mais tre cn soi fin (le pllls rlans cc monvcmcnt immobile et cet lre cn soi (1ct'iclit csprit, v"j;, esprit )lellsl\ objet d'ull Itcnsant;. car il n'y a poillt d'~tre qui ne soit pells, de nulme qu'on ne licut peuscr que l'tre, L'tre est clone l'essencc intelligible, V""I'~ filais si ou l'analyse, 011 aussi se compose Me trois lermes, c'est--tlii-0 qu'elle du'elle forme une triade, clont le premier membre cOllsidrt' l'tat de repos, de Irermauence, de concenlralion, d'uuit, caractrise spcifiquemellt (laits l'essence; le secolilt se reprsente la pnissauce innnimelll fcollde, J'expansion, le 1 l'rocl., Irlsl. IJieol., 77. niv r ~"J'I:i~~1 :.n ~x't~j r_at'ivpYEwn ~.tct: car re (itti csl en puissance ne petit pas tire cause de son I1rol" ack, CL si la puissance est parfois cause pWlluclrice, cc n'csll1a~en 1:m1 'III" puissance, mais en ce glii'elleest relalivemcnt :1 ce 'In'cllc mi acle ou en acte, q I'rocl., Insr, fJ~col.,73. T,ptv v). '~1r'Il'II~ O~'1":I ix r.5 7ClYtfJY, ,,<>w', .h;J Ainsi, la mnliurc esl crti~-0par Dieu, IlUisllll" l'illimitb se dsclol~e de Dieu, TIp!v v).r,t%to~ v G1t"'1t'i'7~. l'lolin n'avait pas precis aussi netlemcnl celle origine divinc de la malih. SfJY E~fDY EKE~S=Y lil., ici., 57. X2i yp al "7U' (de l'un), 1t:i.u Yir
iZE'~'

ThCOf. c. 12,twVY~t;rwy 3!'rocl,. pfa(" 111, sploic, 1t!pc, xr.e:r.1t:,wrl-ntj ~'JV, tJ.,x:~v.

l'fiOCLCS

/!II

vie; elilin llvelol)lleulelt hrohrement dit, -rp4G~ la le troisicme membre correshoudant au mouvcmcnl har leqllel fi renlreren elle-mume, (djilte chose qui sedvelolhecherclle acle qui esl la pense mme, ~(' replie sur elle-mme, nu lroisime membre est l'esprit pensanl, V5.-j;,qui ce -Sujet s'oppose fi lui-mme comme otjct, cl lmenU ainsi conscience de soi. L'esprit est ainsi l'f'oIrevivant dr\'('nll avons ainsi conscient lui-mmc, Nous hllriade intelligible, compose de l'tre, de la vie et de l'cs. l'objel pen-, du penser (lui J'l'il, }~y,~h)' y"ij;, (le cal la vie, et (lit sujel pcnsaut, qui lie sont au fond qu'nne car ici ;enle et mme chose, que distingue, lu pllll'alil, romocncc la diffrenciation 1)1.ellllel-e, TE;~n;, mais que la raison nc peul sparer ci 1I1t~lIIe l'infinit, se manifesle ds lors comme ~lll'elle est 01)[ige Dieu .trl' illlclligible ou objet (le la pense, 1.'lrc est ncessaire1I1t'lltvie et esprit; la vie est ctre el espril; l'csllril est <'Ire ci les trois exislent dans lous les Irois, el ccpcmlant rllacun a sa forme propre d'exislence l'lre {'si vie et ellrit, mais sous la forme millenle de l'~tre, la vie est tre r~tesprit, mais sous la formec~minenlc de la vie, ~wm;w;; l'esl'l'il est li-e et vie, mais sous la forme mincule de l'eslwit, V"!rt; PaL' l mme nous concevons que chaque terme de la lriallc illielligible clevient aussi une Iriade, La llrcniicre de l'es trois Iriades est compose de la limite, de l'illimil et de l'l'Ire; c'est la triade de l'lrc inlelligible, clont le hremicr 11I('IIII)J'e Ii (Iilinis'appelle aussi :t7.f; suivant lion de Damascills, et comme l'indique son nom, le lmemicr principe de [otite substance relle, zdax.~ 1; le second ou l'illimit est la malire inlelligihle, la force infinic, nccessairc pour consliluer l'cire en s'ajoutallt la lilllite; l'lre, en est le Iroisime lcrule, est l'lm rel, le iiiixte, qui (iiii reufcrme les deux premiers racleur:>, et contient unies: 1 Ilarnasc., aepi ?ZWV, 121,1.Il. 1).312,ed. Ruelle. a Voici comiiient

I ;1?

IIISTorn~:nE l~1PSYCHOI.OGIE I1ESGI\ECS

la proportioll qlli lui tloiiiie l'iiiiit, la vl,it qui lui tioiiiie la la I)eaiit rlui lui clonne l'inlclliibilil 1. i-alit, (;(,); et sc compose (l la limite, d,' I,a secomlc iiitelligible l'illimit ct de la vie C'C3t la triade de J~lvie iniellig-illll" de l'lcl'Ilil, ~(:)'" qui cst 1 la premire COll1m,' v~i,i oii la plllralil est il l'iiiiit, comll1e l'illimit au Ii IIIitl', I.a troisime sc compose de la limite, de l'illimit et de l'e, l'unil prodllit nnc pin, prit; c'est la triarlc clu oit e'{'st le J'alit idale eiiibi-asse cl conlenne pal' l'iiiiit oil l~, monde des ides ex('mplaiJ'('s, le lWl'W 11~II1C, hremicr memlrre porle aussi le nom de jli:re, le secoii(l cclui i dl' forCI', lc lroisime qlli Cil cst Ic mixte, s'appelle lalrensc, Ces triatlcs clscnlllle n'en font (11I'lIlIe; chaclln dcs tcrnlc, cl~ la triade illlt'I, Cha('lIlIe nc fait qu'un avcc les clcus aulrcs son d\'cloppeJl\ent, un degr infriellr, ligihlc, diiis caradi're do la Iriade hl'nadiqll" mystrriellx le 110111 caraclre d l'oelle ln'ocrle, comme ceIle,fi le ilit, de l'un aluaolu d'oil elle sc clcploic. Ces (ltei-iiiiiiiitioiis il-, siiffiscitt pas pouracllcvcr l'irlceclm~ nous nous faisousclc 1)icu, 011, pOlir rcstcr dans la techlloll1gie Il tlnit dll SYSll'IIlC,1)0111-COIIII)Ileile dveloppemelll de 1'1111, rlcvcnir l'esllril llcusant, r.j; d;, l'csllril conuaissanl O coiisciciit et concevant Hlllrieul'cll1cnt il sa crati0u rclle 50111 I'exist,211ce cl'un momIe hors 10 lui. Trois 1110111C111~ clislillgucr cncorc cluns celte troisime joliase de la lrrucession divine, clui constitue la triade iulellectuello. 1)'alrorU l'esJll'it pCllsall1 se pellse lui-uu?Inc el pensc les ides d01l1 es( 1'tittit, la puissance nnilianlc, Th c~Zf~f~ se clivisc nn aille c'est le Illoment de la qtii e j, ycnsc 'Ill'il ilfaut1Il' rlellnir cl les di51inglleril'~aa~ cl 1"> -0 r: 1'Il.> coinine l'imliyuc son nour (.~it~ z.~z~, C=:Y:2~ Iv premier prinl'ipc de charpie suhslarll'I' l"1 ", '>'expl'ime cornrneune soi le tic fonclemenl,de lerrain, i"2~ 'Ill'on l''J' :OIlS aurons a ('en'lIir toute d'elle et ~zuin'lie dllnilion (le \)ama;;cill., 1 Tl~col.plal., III, c. II. In ltcmp., 133.

l'HOr.l.lJ~

193

ii-iit(leqll'on fipprlle llaterncllc; Iluis il losc, dans ~a pense, unc plllralil de vi\'anls cu rlcllors de Illi c'est le mclubrc II1011lClll 1de la 1'1'l'Il.llllC hl'OCCSle Z,'O')JJ if( Ill' sir~u,d,cememln'erlel:llrialleintellectuelle,~u'onallpelle divis/' craleiiieiit Cil unc 11-il(le(lotit le ;lll,i se 1'1'L'lIlirl'memhl'e est la sourcc des (mes, -(,'(;, '('J/(;j,I.Le ainsi (le la forcc iiiiiiiie, gnraIllOlule des 1)i-oc(le l'inlrl'lll<liail'e de lIiL'e (le la 11C11S~C, v~=~i;, 7.,j. 11:11' llllPllecllleJ. Ellfin, pal' le ulomcnt dll J'epliemcnl Vel'5 snn 111 iiieil~e,l'uuitn, l'esprit crc Cil idr la vie relle ell'll'e con,'Il'I ;c'csl pOllrqlloice mem!.Jm<le la iiitellectiielle l'O!'le nom de n m).=.r, ~r;v, (le caiise eflicieutc, yui acllve 10 coliiiiielic. I.e ulonllc est COIII.'II ii'st pas encore cri'; la )l1Ii: iiitellectileile ~ui le crceirlcalemenl il faut. ql\'il s'ajoille m I licu unc pllissance n~cllemcnt cralricc, (illi n'esl d'ailformo de l'csllrit l'cnsallt; car Cil Diellia peuscc 1"111' '11\'Ulle si 011 dhlillglle Cil Illi dc. c'est 'il et 1;il).,ti,actioiilogiqlle seille f(lIi oP"'I'O l'clic rlistillclion. C'est 1'llr([llOi l'roclus fail procder de la iiitellectilelle, ([Ili ~"II la lriarlc (lcmillrgi(l"e, Les gelll'cs sont ('111.'11: coiioit ct comprnd vit Illi. par le vou; qiii iliq.-Iiif, lotis les gellrcs de l'~lrc et totitesles forces Cl'l'alril'es~; Il' ""pL'l'Set les imlivitlu~ S01l1crs lr;lr l'acte dmillrgi'llIe 1)1'ljlll,elllell(ilit et par les pllissallces <llllilll'gi'lilcs slI!.Jonlon1II"5 '. -espl'it rrcatcllr lhl InonUc. La Il'i:Hle se llcoiill)ose :l son tour Cil irois Il'ia<lcs 1 La tt-it(le patcrncllc, -t.r;!('r,3, qlli, comme unil supricurc, ll\!sille i la l'orlllalion tlcs c;;l'ccs; l'mrl., in l'il/l., ;)1: II. iu 1'j'Il,. 9l, f. l'rorl., 7%~eol. yfal la; i~l., 1 Un rernal"lluc sn "(1" fal'iI.'IIIC'JlIqlit(,Jans rlcs lriailes oIiITr,'JI's 'lIt, l'I)UI' ,'11 cxlrimcr les illeintires,,I(',riollis illl'lIli.pu' l'roulu, no I~ un~~nnuail fras, et il en (lonni, la rai,on ilit-il, parrn cei 111"11'"1' onl cliacline, rlr t-es lriarlcs <lI'Sfonclions analuucs 'lu'i15einliliszeiii ilun t.I.'gr infcSricur,'1lIls rcnivcnl rlc~ dJlOII~ill:l' CU,\lGxt.J. l's~clrofo~ic. IJ

191

IIISTOII

flF: I.-I l'Sycrtof.OGlf;

liES GHECS

2. La Iriade iz~n. pure ct sans mlangc, appelc all,i gardicnnc, charg~Se de mainlenir le rappol'l oit eiiii-c l'incliviclucl et l'ide du gClIl'e qlli rc~hrscnlc la force de l'lre ternel. 3. Elllill la lriacle de la cause efl1cilIl(', 011 tli\'iaanlc, ~I2X;)(' qui cre l'incliv'irlu par sa 1)tiissai ce (lisci-iiuin:ltive. Celtc ~lel nicre tria(le elle mi'mc sc dcomposc Cil lu Force erall'icc des clres intellectuels purs, des cSJll'iI, (les raisons, '2,1Force cratrice (les ll'es psychiqucs, des mcs alla, ches des corps qu'clles aninien( el vivifient; 3" [<'(\l'cc cratrice tleslrcs corliorels, (lcSCOrpSIl1L\mcs iiiiii\'idueb, anims ou iioii par des :iuics. Jusrlu'ici, malgr son caractcre arliliciel, Hrlilicicl surlont par l'cfforl (le sountellrc les ides 't la loi ulliforme Cllillive:elle ~lu nomhrc trois, la clussilicalion syslmaliqlw du d\'eloPpl'menl de l'illi, sorlant de 1'tillit absolue o sc caclrc son e,emcc, se Ucvclohllanl d'abord en lui-mme cl yis~ant ensuitn extrieurenienl lrir la foncliou cruatrice et dmiur("e,;t giquc, cr;tr(le un aSI,cel et line valcur philosophiqlles; fille recouslruclion de l'ide de 1)icu. \ous y l'CCOlllla i, sons manifestcmcnt, diviss et spars l'al' uuiqucmeut la raisoll ell'allalyse, le syslme des allrivuls sous lesqtiel. l'ide de Dieu s'impose 't nons, aussitil que nous cllerclton; ;'1la lirer des 1)i-ofoii(leiii-s illacccssihics dc son essence aLsolue. Seulentcnl, Ic syslme est 1)1.sellt sous la forme cl'unc volulion de Dicu mme, ail licu (le l'trc sous la forme d,' l'holillioll de l'ide dc Dicil en nous. Dieu nous lie polivoli-, lion, i,I,'lIli'IUf'5 1)rincilie alhilJaile s'il en fitl el yui .Ionnl' l'roelu Ins l,'mf'1I15 (le 5('5 llia'\o' la l'lus ~lalHlc facilir pour COIl5IilJh'[' mais '1IIi, alililiilit courme la logi'IUt:' alliait f'xig (Ill'il If' fitl, amait ,'on.luit ;1 line seille ifi(lflibirilcni nnum, ['(-pl avcc les rncmt:'s nvrc <Iesfonl'Iions iiiais de plus en pllls alTail,lil'st:'1.1"li, /ll1I~1' L'lin est Diell mmc 1<'5 diellx sonl ce (lu'i. y n (le llus 5~rn"I;I,Jc c'ml-1-rlirc ole llus rlivin; l'1mc est le a 1111, corl~s a '11I(.I'l'll' avec le divin. Procl., in Tim., \!GI.;r,!lh l") (I'esserice

l'nocl.l'S
le conccvoir, de:; (les liure, unissant en que comme ;lu~cs, soi qui en est force ses du le fini un tre, monde qui est un esprit la forluc clans pensanl, mme de la crateur de la maloul tre

HI
corporel,

et

1I1l11li, la dans lulnenls s)"sll'lIledes

l'apparition, et dans la vie'. Cette essenliels lrar le est

l'inlini

substance,

lrnits

(1'(>5 scienlifique thologie allre clans ses (16%-elol)d'y Tous faire entrer tout le les memhres encore si nomun sys-

subsqlients dieux

dsir

de l'hellnisme. lriaclns, qu'on tous

iii-etix de ces

nomhreuses

'1ue croise

iiiie d'hcbdomades? s.tiis de pures gallisc (lictix. ks Ilnnaclcs,

y rattache

el arbitraires ces

i1 gi-~iii(1'1)ciiie et lion ou lUutOl qui dsorIl~~llotllscs, sonl est puis Dieu consiclrs m~mc, comme viennent

le systellle, Ati-ilessotis qui

mcmbrcs lui (le

de l'un des dieux;

sont

les dieux inlelli~il~lc;

inlclli~il>Ilcs, les (lieiix mincmulcnt et fcoiidiiiie, les dieux fi

'lui correspondent la Icrio illtelligihles lit eii vic inlinie3,

la triade

('t intellectuels, la puissance aux dieux

caraclbriss gnratrice

opposition

illtelligihles,

appels

:rur O:}J;, ,j ~s ~j:; ~Et'-r:HI);, T, Gi-('J:;J ~2 xai a.TT.. In~r. flrrol., li-li VV Fvi, 'T"J!' Oa%, i, li \;JJ:; O!t't':lt~ r, "}'JZT.55:x Ti) ;~ Ij'W~'l (J!'JH~a est Je sa nalure la Irinilb tle l'iociiis cil par Olymlriorlnr" riy l'hileG., p. 25S, e,1. Crcu2cr) 'H av.b; ti ~P; 10, III,i, llllJnil et leur unit. j 1:-c=l le dCl1Ii('r I('[nair"e de la gramle lIiadc ~or"lie ilu dturiuri~luc, . fini rc prcSscnlc la force rral,"ice (les espces et des indivillll~, liai-ce une furcn et3 yue c'l dernier 1.'IIHIi'I' rlcvicnt un seplenuain', une monarlc licloomatlirlue, donl d,a'lu,' illeixiloi-c lmisirle ;'t une lielulomarle suliortlonuee de foi-ces de 1111'lI1e c~ln~cc (:es selit l'uissanc(' il lu formution des titii concourcnl el (les iJl(lil-itlus, sonl e 1. 1.*tie en soi 2. Le IIIO\l\'elllenl; :1. 1~ li'p05; 1. Lde"!nlil avec le~ L'illenlil aHC soi-m",e; 5. Li-La dilfr('n.;e avec les 7. la dillrcnce avec soi-rnmc. l'rocl., aulrcs Tlitml. lilal., 39. J La preminrc Irialle tic cc momIe inielligillle el intellectuel a la fois, est formic lar les nornlrres prirnilifs qu'oil voil 11111131 nitre ici pour la fois dans 10 s~'sl'\lIIe elle cotnlrreml l'un, ri~ v, l'aulre, et en est la s~'IIII"\5e. l.a seconde l'NIe, v, qui 1'0111les pui5sallces unillcaliv-es, forurent Ilois couqui I~I~ 1. I: un cl la pluralil 2. Le loul cl les pal"lies; 3. Iiiiiiie el l'illimilc. La Il"Oisillle conlienl les puissances iliai oprent l'acliN-eIII('nl, Sur loule celle llneologic, voir 7%rcof. plal., I. 1\' cl Y.

1~ifi

111.TOIIIE

11h: 1._1 1'Y('110[.OC.IE

DES GI\ECS

fiiiiiiiiis et correslnnllent la triade dl' l'esprit intelligihll', Y Y,-r, Eillin la triadr dr l'esprit prllsallt, du ~j; -~o=_;=. dont les divinits d(>miurgiqllrs ~ont 11111' di\'ision, corrcsyondent le. clicw simplement illtrllectllels. ('est a la triade de l'ordre inlrllcctllel qu'appartiellt la Vlli5S:1nCe zoogoni'lne, iliii comlnrncl la source drs jll\l' UlIr5111111 h'isiondl' ce!l,) -:=r,"( :yc'ri,l.t1:150111'eC'IICSCt)l'lts,C't:l pllissance zoogoni(flle appartient la puissance efficielltr, ;r,tlonmlivineet a lesC:ll'l! .DO, la cration .les corps. est ti-o.,3 de la clivinilc, I~II1101'1101'llc. l'tei-iiit.. llnis~u'ellc procde d'un Dieu, et le corps lui-mnne n'e:it pas dpoll\n d,' de divinit, la mime raison'. Le caral'qnelyu'omllre la faclIl(; ,lui Ini ,[ tire le I)Itis slcilitlue de c'est cOlIsl'f'nl"l': llroprc de se replier sur elle-unme. la les anlrcs forcca agissl'nt les siii-les autres: 1':illlC'sl'lIlt) agit Cil mme tcml,s snr elle-nll~II)(' cl sur les :lulrwclu~s. des uoulln-cs. et (1illl-elices Les soilt vieiiiieilt des 1'lppc.rhdi Irel'l'lIls "Xpl'i m.,>1);Il~les 1101111)1.es yui iIc' :illles des dieux, les III"S composent. On ,listin~ue les des tlmons et les (les Itomntes. ("est ici que Proclils a la pills grande faci1i tl' dl' oti confo1\(1rr la iii logie a\'('(; la lywltologic. Lui-mena' dlinillc mythe cuumnc un s1'lullolc yli rapllortc dl's diellx qui veillent surclle., 1. tats des :illlt'S~. La lIIythologie ainsi C'ntendlll'et interpl""["'c n'rst (11[tlqle psychologie symholtflle, 1'[ In tlcvoir (lit pllilo. sens de ce ymltolc. ~Iais malgr sophe c;t Iln le la wlUililc (lit philosop!le, 011 voit clairelll('1I1 et non acnlcmenl l'uritlili ct hl scllcrcssc du formalisme iitcala cIassilicalion d'nnc symtrie artilinique ,lui 't ciclln et 11t11'~111r11t ext(~i-iciii-0, lllais encore la llarilitc ul Ic vide d cette illte)'J1J'1~tatolI,'lui remplit la lus grande lartic du ne livrc de la T'lic~olor/ic ~clolt l'lalou plus liatit, (1. IJI, Il. 1. Prncl., il/ 1/csiotl. ~I~y.,cJ. tI('ill~ li. 30, ii pu in: c.v r.r.n..rr.n '.vt~'1 iran:paa~ ba.v;. :.i '}'JZ: 7.Z"J"

l'ItOr.I.(,~
LI' ,tirllx 1. a;Y: 1-ililiellei. les sc divisent, d'aprs l'rorllls, cn trois rauflcs

1~17

1',ltl'~ories

2. f..es i:)"J' 1. L,t~~ .j'J.H:I.~(; :t Les I.a 111'Clllll'l'C l':lll'nc01'IC, ~ni s'appelle les ccux ~loW lu fonclion est tic coyn~cnU :~IISiUIcs rcl~ruscUc cnlr'cllca lion tics Diru la et tic les assilllilcr qui fait

ll'es

il 11'111'ide. ~uc les

'ct 01'111' fi i \'i n cr(:~cs ont

lluis~ancc

choses rrpose

~Ica resselllhlall('rS et en qui opre

sur lcsflurllrs cettc lis

la (listilicsc Uivi-

SI'II t ellx-n.nll's 1. l'j'l'CS, Ilcllcs, le

,ui:;.lfui;a\'ec monde,

11111' Inliss.lllcccl

ullc

JOI!t(~ Jlater-

Z('J'jY"I'j~, Ilui la qtii Irincillc, l. a'cIl-orccul gliii est eii itiiiie 'lui veillent des pj~l'es sonl

vie et la lllllliii)lillt -2. de r:unruer les clrcs Icllr

Yu).xr:

rlcllt et Les

11'111'lin 3. trlnps sur cus, les l'ro~gellt, l. autres par:

les

gar-

reprscllts

1. Z:

2. 11,,iE! (7jj

(1.1ils le mythe 3. 1 (),'j'.,(o)'I.

La d"ifi.:alioll e:,II';lIfoi,: liltis lar-'<'c cl moins '.I"~I,'mali'ln,' lar se liorne il d,lillg"ufl"l'al"mi Ic: 1.11, l'. ~). l'rod, "1111'1., 'II .{, t"al:lt.t;'I" :O:1'~lllJlI('.s di\"cl-~ ilc. (li('ll\. l~r'jt! :iiJ.C"or (J~r~I'1 ~jl:lt 1. I.t'~ l'Hi:O;3IH~f'5 dIHilll'~'lllf'S tif" rlllli'-('r-S '.tr's 4~I1U:(' tlui t'h!(lill 1. fllllU" ,.;r., tI, ('11->. cl l'ordre filai ~.tahlil l'IIII"'I'IIX, azpr, 1.,1:' l'ui:anft"iS- (lui p"t!~ill'Id la vi. Z'J'')' sT,: gilli cngl'u1III'ilt 1,"1.gt111h15val"il'S ci tie 1:\ 6-ie. :1. Lr~: l'lIi~=-=an('{'s ~J~t~.<),;y .lui 111ailllit'nnf'IIl l'onlrn iunnualrln clc: l'IIII~=-. 17;"tc=_.n ri~ tr;). O:to:ly~th)"l, (.( (\11g-al"ll('ul iulaels, z/pr.rrn. l,. Ij"11 la ,')win,' illlli<50Iuh, 1-:1111 n, clcayue onlre d" cliew a sa loul, r;h)~l~'I:t~ -ri it:.[:J, nn )111 i"1nt'f' 1'111(1" (~l coniiiiiiii, le lni t'nHlIllllllilJllall1 scs Irol,rc~ n11"lu:" ~~7 li., !J.Jtbn (JEt:I~~rEh" ClOis5,'l e"!1IIlllhil'lil'l. ()lIi oIi,nl d llni ~li~~nl "1'(OIlUll'l il %'011-0 doui 1"1" Ch'I, k- ;'111. ';0111le., 1111,,>, tlil l'iolin. r \on: Ns)3-(eiisic~i UII(1o nouvcllc all(.julf' 1)oite au leiiizlii-e J: 1'11:1,(,' inlirvicnl cl so romlrinc av-cu. la lriaW 1'111-1)('Ililettle aux drIll! ~allils tlieux olyrnpi'IIII'~ d' li-otivi,illaru. ~Ial~r" lotit ce IJII'il laii, celle 1"'11" Il.0p '>I'\lIlllli'III< y :1 fl)ic('un lie peul ,III l' .-1.1- 0(, I"(.conrwiln' cln'~Ilc clair., p;lIfois. ,l'un.' ruauii.c' nOIlH'II" el 1-- rrilaille julc, le 1II~-I"(', 011 d\'ou\'l e:'pril.

198

LAPSrCIIOI.OG DESORECS IIISTOIRF 1)1.'

Les Z(,)~y&v~! par 2 [h2O~t~vrl x.r.~r 3. 'Q-r,V"fI' 1. ~;TE:J. XI)2D("(;; :co~tr.rl. Les a-t.t~E-:rxo! sont l'eprsent{>s m1'lhiquement 1)ar le. Apollons, et les ?'Jhxi, pal' les 1\00'y1Jantes. La accondc caltSgoric comprend les dieux intermtliaircs entre les dieux souverains et les dieux ititra cosmiflues, et reprsente les forces qui dominent la nature. 1.'ordr~, des dieux assimilateurs est exclusivement hypcrcosmi'lue; ati-ilessoits, mais iumncliulemen tau-dessous d'eux, est l'orelre Iiont 1~, x:~d).u;o;, lilnr, indpendant, appcl proprement caractre distinctif, suivant la clcliniliou des lholoniens. est d'tre lev au.de5sus des choses dc ce mOlllle, d'tl' tout. lien acec elles, et de itiarclier all-dr;sll" (le drs dieux encosmirlues en leur restant unis. C'est pOlll'l]uoi cet ol'drr a iiiie fonction intcrm~'cliairc et moyennc entre les dieux cxclusivelncnt hypel'cosn1!jues et les dieux iutracosmiques- C'est un ordre la fois intra-cosmique et hylrercosmique: sa fonction est d'mncnrr l'unit les dieux 1)1'i)et de cololuire il la multiplicit," l'l'ement intra-cosmiques l'unit de toute la srie uniquement assimilalricc 1. Alltl'(, ca la fonction (les 7.&bT' qui l'rsident 'l l'un4versalitc (les choses avant lI1me l'existence clu 1I1011l1r,;tulres les fonntions des dieux intra-cosmiques qui ont la cltargc de %,eilleicontinuellement alm (livoi-ses 1)artics tlu monde, ct lr.u' l \ous v mme organisent en monde la totalit (les choses trouvons: l'rorl., tn l'arul., 1- 1'1,p, RI)a.Cous. S(allh., le.93: i." 1.,I, "
~2\ i~I1 i~~Y'/ Tl.l ~1,) ~~7Y(J.it'bJ" roa 6:j~ !r;~#):;i;r.7.E'J1 iyx.ap: z: xrrov_ir ~t'j~; xai rcp.v_Ir.

i l'rocl., in Alrik. 1. Creuzcr, Initia, 1. l, p. GS. UarnnsciU5('-l 1. 11,p. 211cl 21:" sur ce poinl plus cyliuilc (de l'niuc., et 3~,3. Ils n'on( yu'unc seule liai ur, ;lIais iliti liroji7l(elino doulll,>vi~ Itu.) une vie cnco.rni~luecl une vie h.percosrni'lue. \ou; ,lisons 'IU'ils.IHII le [ont; ils lie snul I,'ur sur pai-ce exercent a la nalure rlu tout et n'en conslituenl Ir:r: pas lis, In'Jbv=~:II~Yy'J;, on les app"II,' un lmcul inturant ci complmelilairc. C'c51poul"'plOi aussi ri(mv.e, l'arec qu'ils ne 50 font pas du monde pOlir ainsi tli..e 1111.' dcs ('spi. ceinture; ils ne sont pas ititictis il ses parlie~, comrne ;t

Pl\OCI.US
l. et v. I)es 1)i'mclcr, 3. Ucs encore dieux Ilr, dieux Des dieu (llilitiries, ~'ulcain; crateurs Artmis, 1-r.TGErSlXOI, ou qui sont Herms, ganiiens, qui sont purificateurs, Aplii~0(lit, les )h;n diens 1'.1IjX;.IX. des vivants, 7.y,~o:_ rlui qui sont Jupiter, Neplune

1 ~I~I

sont

ou

iyy~~7,(, ,(. nrs dieux Athn

~%1)01[oll 1. ou encore, Hes-

lia, la

et Ars. troisime classe, cosmiqurs celle Q, ont. drs qui et par hahitent suite le sont

mnlule,

les dieux

un corps

dieux clestes,Ij,j;:L'J!Ij!: p:lrlicipables, :HIjEx.r~(; ils sed i \'isellten :imes des astres cn les dont les corps sont des corps de comme ceux que 1-evteilt les mes humaines il leur lumirr(', dieux :~rieus; incorporation; prl'mirre (lietix terrestres 3 ce sont les (les l'can Ips et de la lerre;eiiiiii tres dmoniqucs chIe sont plus aussi aussi des dieux lments des tiiies rlicw 5 ttltiatiqties; de l'air, gardiens ils tiennent de l,

,'('inlllr('s. I.ellr aclion n'a (le zon,' dleunine ('1 pWJlI'(' 1:1.'111. lin .-Ikib., 1. Inif., 1. Il, p. ~O) eniiii :i7.Tj;:jtTj"J; ah iis 'Inos ~{a)'#2~'J'J; t' \rt\5, y_.u sivc r,y ~'f'J; nlll)cllaloanl ynoniam iiiiintii Cl'I'll l' ha11Jlal'Iihus ((~,uz~) prxe~ lur. In ils nurncralranl unis('(llell1 et (lui ,[ ,i mumli larlcs gllh,'rllar('1I1. est la llriloso~lrie yui nous am"'1I1' il la Vrit, il 1'11'(' rW I, ;HI); il l"tC'rnrl, a~c~ il procnclo rln la flell\:i!.n1~ nit Il ia,\o' d,' l'inlelligit.le. AJlhrodil est l'amour yui a lioiir ohj,'l la ri 1)icu 1"'11lar yui l'eslrril s'ulGVn a la troisime ail 'ail'. Il' Hieu 'lui unit 1(' rommcnremenl el la 1111 cl raminc la pluralil ('sI Ie Dieu tic l'al-l, lie la :r l'mnili, Ic vivanl C"!nsoi, Aliolion IIIU-i'I'11' 'illi IIO'USlorlc '-el's la ti-ia(te l'al,rnl'II(' on prcminrc, (lui ('1 la limilr lirnilanlc, C"!I llonl l'image la la s."mlri(', l'a. lroliorliun, 4".Hd la lI-ia,_le fie l'un l'h"t'. T~ iv (le r~lI-e en soi, %,asr y, yni )111" l'1):o";PIH'C', ~:t"j'1t"J.7L:< du IU'(lueI0UI', trJ azpzxr::c%m, rlc ll1dpens,' suflll il lui-mL~mc, :I;;n?~ tic l'irnlarlicilalrlc, ui dans lequel lnul il.t'5Ic est conl~nll en ~eiiiie, r.m'zir:zr. 7'l~~nf nl~rr., \'1, 153 OI.nnpio,lore (in alciG., 1. Creuz., Iuil., 1. 1). 20) app('lI(' ~lIni?71:, qui lelsioleni aux rlirnal, le premier ordre dcs dieu", Z~~II" 1.(' >on,1 e~1 celui (le.3 7t~l:Z~" Ic lroisinme celui des Y.:It~'Y.;I, 4 .IlciG., 1'.38; 7hcofo~. lr(nl III, 90. (:es cires ne sonl pas (le purs s%.inlioles dans l'esprit dc l'rorlu5, l' Cil t-clorlanl il Ucs par; '1"(, Ic uytlrc n'esl pas Irourlui tille litire Ilclion

9w

IIISTO\1\E DE 1,~1PSYCHOLOGIE }lES GI\ECS

le ulilieu entre les tres clivins et les L~lres mortels, comme l'amour tienllc milieu entre l'tre qui ccul se relourncr veitte forrc son principe, et 1'ulti-c qiii cansc cn lui cc et de cotivei-sioii et est pOlir lui le (l ii-able l. Ils sc divisent Cil 1. Anges, l'nissancrs qui, au nom des dieux, llrvirlcnt du tout cri aw distinctes 2. Dmons hrollremcnls dits, qui gou\'('I'lIent et aUluinislrcnt les parties distinctes (Ili toul cr; 3. Hros, qui l'emplissent ces I)ai-1 ies particlllii'f' qu'ils comluisent l'lus haut. (les auges ni des Ilros, sc Les dmolis, ponr lie ni classent en trois orllrcs 1. Les rlcnlous divins, qui horlclll le 110111 de dieux pal' suite de leur exllence; 2. Les dmons qui SOllt les ministres, les agellts imm' diats de l'acliv'it cralricc des (liciix. 3. Les dmons qui sont les intermdiaires elles interl'ri'. ks des dieux n"cc les tres infrieurs. 4. Les dmolis qui COOJll'rellt la crcation des iii(li\'iduelle.; 3. 5. Les dmons de la nature qui organisent le coi, ioi-el en en lianlles parties en un tout. Q, Les dmons matriels ahandonns ;1 la mal~rc l, mai: I-jell:11011;; l'Ollsl" Clicwlcs Clal. Iln r;\rn~ lmmain~,Ilous n'II'"I'IlIOIlS luua un rail.. l'WelllS comllall'opinion yni ron~lr,vil no vuir rl~n: lu IIcliolls 011 ,Illlonologjeyli un(le l'e\(lr-es;;IIII l'III,criUd'j,l, lo~iyu~~ ou morali In ~IlciG.,Il, le. 1.'0,a01,ull?, '2'P.-P. AillSi,lc tI,IIIIOII n'c:l las la raisnn imlirirlul~lU,ui la parlie ml a. U~' T%. I"ttlJlf'1 w_~r.v 17,;;"J1r. ni l'lune r.ai~oflllahl,
1 lu IN .Ifc'iG., L Ifl p. 81. SI. r.iYr yp r.~J irI"I'1'rj~#J Z'1: f' ~-7! Ev 7rlr(hYrO: p.1~'J Il'71110111'1 t:J:f, T~r;T.; 2:L:G'J XT! G9EZTh'J :0:: ~~o,H~~I')E'; T'Jl: '1: (~I ~W'Ei('1 ';t1:'72 1'J~!p):) EZ'J'1'J. tri' {J.1,tr.t1 r'I i,II~4YE; SW7 T= 1j::rllY PET'I%"J ZJ'E ri.,Y 4~. ;:Gri E:.t).Ij~JI'1:ntl) :t~2y(Ji.)'I.

:1In :IlciG., 1. Il, p. 19J.


'1b)~')t('!t~ ,1 ;rl

3 Id., Ill., r.iTi: :v au:~

'tr';)~ EY t~1.; 7IJ1177:'WlYr9ii,T6)Y. 7.M~ 7-1:, Tfibd E~ TiY 'Jl-r,'I ",;1'W' :i,v oJ}.r, IJt:~p~I'): l'J'Jn:l.t~"I.L ~1'~ ~J~J~t!; 7~; y-:z'~ 'tf,' ui ~"JY2J.1:{)Y x-iri; oyr~:X: i:t:lt'r1~'7Y Sr,IY Et'&)VV'.:t't"J-Tf;.

";l.').l"J.t!x(,'t

1-itocLul~l>

mi

(lui cQnsel'ent l'image, l'ombre de l'lln, parce y'il, lict lu lIIat il'rc c{>lr:te il la ma tire ifricre l. ~lvec les tlmons nous clitlons le nlonll~ des dieux, 1ui, Ilnus ne Ifuittolls pas le montle Uivi; car le. :1l11r: InIlnailw: ~nl Ilivillrs, comme ilolls et lilaccc;;l )tlilllle (lit IlIolllle sensible et tlulllolide supra sensible: elle, ont le caracl'iiiiiiioi-talit, privili'~c rlllc lie partag-ellt pas les :1l11es lie. !Ilotes et encore Inois les mrs (les vi~law 3. Notis voici donc arrivs siii- le w~ril:llrlc lerrain tic lu lye!lolngie,apr's avoir larcor, rapitlrment et soiiiiiiiii-eiiieili, la longue srie de for1lc~ ;l la fois fer 111 l'es et (011 ~iollll:ioun'l'les de 1I0\l\'elIrs 1)i-ocessioii, (laits lcpclles Pro,~lu: la grande par son yslimlc de tri,ulcs 3, a eiiil)i-isoiiii dl'" (le Plolin a savoir Ilue totite. les chosrs soitt lies ('11(["elles lar unliclI iiii, intimr, ct)iiiiiiti et IllI' travers lont 1(, ulomle rel iiiie force (liville, lIIalgr izi,s tl\-eloppelllclIls l'illlii, lllllllilcs on tout sens ct ses degr's \croissallts en tout: lIlais il ajoule ~lc chapI'lIi,tre, desl'enll ct (10111ille l'UIItl,'s ~lers iurrieur;; leml remoliler ct rclnonlc HUdesorte f} IICtic degr en lll~l'C (0lll l'e~!l'esupriellr, (le l'rorl., in :l/th., 1. Il, p. 19:1. 1. 1:-:;l'III'('Ic plus .:Ien~, Ic l'IIISlal'II/'ol'h ilcs ,li"II' 'illi csl ~,;
-1': rJ!J-

-n h' oI"'I/IOIiS 'Illi l'al-licip"1I1it la l'rl'l"it;l inlr-II,'cllll'lIp, _~i; aw IIOIIHII('~ t~t' Il'o'i,l('n( aux :t~): cl allx :c~9 ul( IC\"4',I('IIL 1,: aclion:~Icsilienc. :1-1. Iloi"i;'lI\e .<'lIl"er'~lIr"I"IIIC"! cuux yui n~palli~1I1ail' i:lrr; infi_ lil'III~Il!='' aclions rlc; :\llIl';o; :~r. 4:ir,. .Ii\.inf' ~i; TI~t":I'1=~~ \JZr~I~" lr"al):IHI_\l In>JllIi:sanc('~aCli, :,rl.m,.i.u;,,I.s gflrn(t1-I 1. IIIW.II'i,"rncl'l, c'"IIlIin'J ,0'1,;tlans IC" l'ho~C"et ,;ollrll.1I1. et allx ill(li%-i(IlLefs la vic 1'01"11 "t, l'l', la raison 1'11~:'.Ii,-e!s auliccs rlc: 111(bitels. Jlui~~alll'('~ 0.. ail yuc Irs :l1/lC" Iiiiiiiaiiie~,w-anlrlo Inr~mlrcun '-0'1'" INf. ri~WI~~ul un l~OI-p5 ("lIlr!l~, i:~r,m n:h_p.,v. Cr onl cis ilmon; yui PI;1"1 Il''11 Jla""ag"011 la Irallslol"lnalion, mais la jonclion el Ir lirn (l, (1f'U\: t~OII); t 77r~~nl. plur., \'I, 10. ] 1. ;I,"II/e Irialli'IIIC"'Illi Il'sl illlJlos au ,l,'plo""pmC"!nl '1111'l'al' Il' "1'10' ~Ic \"iol"l' 10gi'llIl'ligioii, ,<1 pns IlIi-m"l/Il~ 10lljnllr" 1 l"J",d ";11-l'WeIll".

3ua

IIISTOIRE DELAPSYCIIOJ.OG DESGRECS

monte 't l'un comme tout en descend. ~l:lis comme on no po<;(' pas ce clouble mouvement contraire ci'evhansion et de concentration, de dsintgl'i1tion et de rintgration, de lois d'allernance et de succession clans le icmps, qu'ils semlrienl an contrail'c simullancs, on nc voil pas commellt ces dcnx forci~~ aniagonistcs appli'1nes au mme point tic s'quilihrent pas, il-e se neutralisent pas, coiiiiiieili le iliolivellielit peul iiaiti-e dans un sens quelconque, puisque la I)i-eiiiii-0 imiss:lIIce qui tend se dvelopper de l'un. tend ru mi'm(' Dicu est COIItrlllps ;1 y rcnlrcr. I.'UII, pal' 1ft, c'esl-1-clire lIamn clcmcarcr dans son ullit :11150IrIC,immualrlc ~~t mmc vicle, puisqu'il nc pen t se d\'clopper mme en lui1111;1111'. Il faut biell remarquer que le premier mcunrc dl' chaque triade, hien qu'il soit unit, coiitieitt, repr'sente nl dirige, dans l'orclrc grallu. rc~ulircmcnt clcroisaanl. d" subs{ulces el lIe puissances sllirilucllcs procdallt cOlllinllment l'une de l'autre, qui composent le systllle, tonte 1111" srie Il'rsflces et il'ilitliviilils homognrs. Aillsi par exclIlflk. puisque l'amoureslun sentimelll '1110 1'ln1f' humaincprou\'('. il y aura un Dieu qlli lui a (101ill cctlc faculli', la luissance de connatre ce scntinlcnl. Mais l'amour a une multile dieu l;ros lie scr, donc (Iiitplicit de formcs et cl'olljcts srir'. cl'un groupc, d'11Il ordre, (I'iiiie directrice ,E~:Z,de puissauces rotiques qui auront chacune leur caran_ 1re, leur fonction, De plus, Proclus conoil qne l'iufnrieur plac i't 1111 degr '1nelcollCfne de cette chelle infiniment remonter au lIegr{~ snprieur U'oir il est de. gr\(lue, J)CI[T ceii(iii: mais ('('tic force qu'il emprunte son ltrincihcctclu'il clans sa clutcl, lie llcul arrivcr sc raliemporle Iiii l'unit directrice l'lace an soi-, que j)-.ii-de sommet tic l'ordre et lie la sl'ic hlquelle il appartient. Ainsi imIUMialo'l'me participe la r:lisou d'oil elle non Insl. (heul., CI. ;17t~)~'); E'IT y a s ,,i~=s :r~t;' :.5 1'w' 1 PrJcL, 5~wo;ar'; ti Y:riiam.

S l'I\OCLUS

20ci

II1rnt, mais har la srie deg raisons multiples au sommet de Icsquclles se communilailtielle est la raison universelle, yuent :i 1'.iiiie universelle et har celle-ci aux Iiiies intliviIlnulles. Ainsi encore lotis les tres vivanls harlicileut 1 l'un U au bien sullramc, non (lirecteiiieiit, mais pal' l'intermtliaire de l'utrc pur, po! au sommet de la triade inlclli;;ilrlc. cause sularicure et pills parfaite agit dans l'u\Tc la anl'ricllrement la catise et immdiate, non-5eulemcnl antrieurement, mais encore simultanment et post1'r'lIrrlllent; la cause seconde peut cesser d'agir, la causc cause qui ;nlt(~ricnrc continue d'exerccl' son acte. la Glit ilit'iiii lrc vivanl e3L raisonnable peut cesser celle rlni le fait vivre, celle qlli le fait tre, celle qui le fait un, continuent leur action sur lui, et lui sont mcutc plus prsent. que la cause inundiate l, Noii,, avons vu, cc qui intresse la llsycllolo~ic, qu'il 1' a 11111' s'l'ie illiellectuellc et tiiie srie p,>ychique. Dans la srie inlullcclncllc on ViUingue les raisolls, fi! qtii ayant rcu (-il partage les dons clivins, sont tlivincs, et celles qui sont (le mme (laits la srie psyclliqne Silll(llelllent des raisons: ait dislinguc des :illles dni participent la raison et sont inlullcclncllcs, "flo~7.{, susllcntlucs et attaches lem's raisons mme en(lI')lres, eLd'aut l'cS CIni sont (le on distingue ceux qui coru Ilaus la srie des Oll'CSC01'1t01'cl~, (lit (les mrs rattaches pills haut el d'autres qui sont simr:7.>n:,'jz:': 11'10.-1.,in ~IfciG.,1. Il, y. IUI. T r:>;!IYJ.l>"ZWtEp7. 2t. 4'J~~-'I! TIZ.I'C:IE~'l.:[')" t. 24fS 't~~rE!k;, EI:J i 7Yrf,'G=r:LTIITY-L ].'Jtr~IV' Y.2': '[21"[!~X J.LfT2~frJr~'t n._i1-TrE7ILY.1 IlT4).).n1 7(~,iTEr9Y ;;r. z~.It:'h71'J:l'J '[w~4ST47Y, ~I9' LT,1 T1EL'J l. Ti ~ytT 1%l3 r.iE:lt, X1~L 7.-tilY~"E~l'J:j" 7(TL E;t '7-:tlji: ~I:11' I'ICIEI f( Cau::=a SlIllf'Z7't~1ET~T'nTl.lS 1ni" a-il in olrerc prius losleriusyuc qunrn infcrior cl una curn illa sunt ulli'IIWcl 'Il" ralioal'llI4'l>~1 (lu:c ILOrfcctiora 11I"s"1I1 iOi. o(lo:>r. 1 ""111 ('H'III(lIa."isIlallelll, acliones lrorsus illlaginll'Il co IIIp1"1"'1& 0:> Il.1 IlIl lit (Icloriora 1I1I11i Ullllllalll allsiul cui perfccliora (Iiioflue non 1111111" Quin cliam lcr mOlleso.lillPs priu;aliclrlill ex sc /r"atliJ>rIII. illa ri una 1'11111 alia colulLrellcmlilaffilie anlc illa ri (1051 Untini illi: a;;il..

a0F

IIISTOIIIF

I1F l~ l'S1'Cf101.OGlh: 1)ES.GIth:CS

plcment des corps lIalurcls, l'ri\"1" de la I~sccc de 1'Iuc. 31-tis dans eh:l'lue srie, cc n'rsl l'as le genre tout ciitiel-i qui est par csscncc et iun(liateiet snspcudll au filli le lrrccinlc, lIIais sl'lIlellll'nt ce yn'il y a en lui de lUs parfait et de propre s'nnir avcc le lrrinciltc sIOricnr. Ainsi clnm' il nc fallt l'as croirc que tOlite raison soit ill1mdialell\l'nt attache il Dif'u, m~is setileiiieiit les raisons le. plus le\'('I' clans lit celles qui possl'dent le l'lus d'nniti\ 'I!;(:).1. essence 'lue les Iln:ule~ d l'arec 'lu"elles sont de la IIH~lI1e cle 1'1111 almolll. l )c 1II'nlr il ln' Villf'S, sortir: immMiatrlllent fallt pas croire que loWcs les :imes parlieipent la rai,;oll il l'y a fille les lI1r, les plus illtellcctul'llrs: ~1~~ h lIImc enfin les clrcs lie jonis:,ent pas lotis sil~~ seulrlllent les corps les plus parfait,; prsrnre de iiiais et les plus scmlrlalrlcs la i,aisoii. Il fat appli'Juer tOIl" les le mt-me raisounelllrnt~, 1)ans tous les (lileosilles di\'ins, ("est--dire (laits lmr: loi oil ri'~c l'ordre sr', les d(,~ll'" grollprs fnrlns illie les pills ~Icvs s'assimilent pal' letii--3 limites av degrs SIIla proccssion ~livinc soit loricll: car Ilisq'il f.1111. (Ille ses ordres reslreclii; conlinnr, et ~e cltarle orrlre soit li -~i cccsaairentct les cUri:_ pal' des it~r~rli:lirc~, ~r,,rr, ntes spi'ricrs (les infrieurs sont lis aux extrlomes it~ ricurs dcs Uc~rs supriellrs 3. Dans allcun ordre de cho~('" Ics lie sc ralisc1 sas intcrWliairc. utais Il:lr clcs tcrmrs dc iiii-iiie natnl'l', ct semhlahles la lois dall~ leurs suhslances ct dans ce ct'il y (le pllls 1)ti-fitit~l:m; lellrs arlc; 1. ('ar In~mcdans t'alraihlisscment qu'clic cnlraifr, C,'ci .'sl Irrol~r7 :1l'I'Ot'lU'Insr. rlrrr,l.,III. 1'1'11.-1., J l'rorl., lrr..t. Ure'nl.,117.
ln.vl. rhmuf., 17:i_ '>~1!J.J=j )' .:z~ ':t~I'J~ :i!Jitfl');, ii 1 Pinel., r~lr:~ t'~)'1 ~L~'YS'.6)Y Z'I't ~!J'f'.)' %1~ S7~ il~)'1 i"=~Y'J'I Z:J':7 TE t; .:1t"J~t; La coulinllil,S iult'uncdiail{." 't:i~jtit7l:. rln l~4"'llf~ III"Ot'(';>ioll lar rli'~ l'II'' ou IimiU~ yni apnarlinnnrnl il In foi. :nus m~rl,in: ral~orlwlu dall' ~i elle 61 a.ru""ihle all'\ rlnuz lerme: rlu'il; IimU !I syarenl,

rnoca.us

~U:I

b prol'cs;;ion g-arde (le l'engel\lll< :mcc sa cause gIIl'r;lIricr, et ce 'lue celle-ci est i'mincmmcnl, a;a~ r"t Ill'In~'l', ,' IIlIlIrgr infl ieur, ~'J7r" pal' ce qlli cn pl'oc'(le et sau\'ret sa proltrc '1IIi, par celle illllie, sa Il:lllll'(' 1. La premire raison, u ~r'7!H'j; v,i;, ganle si de son ordre, n:llllrc tt Dieu, parce qu'ellc est la 1)1.elllii-e l't qlll(, le premirr lie chaque ordre garde la forme de l'onll'r 'l"i II' pn"cl'(II' l'cllc loi de la continuit par les in!rrllllliaires Il'a pas lieu IIt'.Jc('ssioll, on la \'oit se ulauifesler ('gaIllIifJlll'lIwnt 1.1 1"llIelit la rgressioll. Tout CI' (ll proccle de pillsieurs l'anire rclournc son principe causes 1'tilie lr,u' aulaltt d'iuterlll(ocliairrs qu'il Cil a tra\-rrsp pOlir ln'oci'tlcr sc e lIIlllrs3: car l'un et l'anlrc ,le 111011,i nl les `i fJ/II.'I'IIlC ('hose a proc'd(. l'l'nlluit l'al' la rcsselllhlan salis inlerultliaire, COIl1I11C le ras ulli'lue aliti-t, elle retourne aussi 01,'la procl's'iion tics Iln:ulcs Ilc 1"1111, la rcsSC111I1I:111CC iiitei-lit cal1)1-illcil)p s'I:lil ill1mdiale, i:.1" \fais toul ce 'lui a Ilesoill dnlerll1Lliairc'; 1'0111' procder, a l'galcmenl hesoin tl'inlernH'diaires, 111(,~iiies intl'l'Iu'qili 1)JI~llIenomln'e et tli:lirc; t ;'1sou Ilrincilc; car les de processiou rt de rl'grcssiou sOllll'elalifs 0I1'1I: IIlOU\'ClI1ent: a IInlllmc poilll il faul (lonc qu'ils 1 l'a \'CI'"ell 1 tOIiS(letix lc Inilinu, l'inlcrullliaire, ~b n.r,n, sr porlent d'ahorll CL' deux exti-liies qui s01l1 tous milicu, el ensuite \'cri> l'iiii 0I"1I: soit le principr, soit la lin, (l'aillcurs illelltiqllc:i, ,ull)" ,Ir., .!{'al,'acturJn a?=cziiial a,r la di"lillrlioli ~le~4 tlicuc iiiii ;111 0lll1l'1I1I"" la glistiii(-Iioii ties on (lieiix, f':o:.IJI.il~1 .1. l'f'I.nnll(l~, "ails la ,;uh,lance ('1 "ail'; les aclL' coilis, fliii soiii et 't"I.'jtr; EZf]. n l'ruel., lti.sl. fh~'ol., '1. 7. ,~r,E7.J T.t(~HI);,
:I.rr, ~r.u;

In .-llcib" 1. Il, p. I~J. (:);)". jr.:I.lr"'J~''u1 'til'J~; T7;:[r): T;~ r:~r,Jn~t'J"J


%xi i, Crf.,T:~t~y ~r~t'J~ p tlE4; 1f.X"t t:~[r); 't71 1t~{.jt~'it:x 1Iu.~o/'J II~. ~ilJt;;

1j:Jt:~rLJ;, iym

Gr

~Z:.t siv

'J1tr~~T1r,

!'Z'J"(Jj !-l1Jf' "ri', 't,J 'JZt~J"/ i, r.t:JT:~r, w.=.i. Ins(. !lr~f-TJ'" :.Z: ";J', "jt~"J ~'Jt(I)~.

J Insl. (hCOf., r.i'J2 ~~?Z t(~'J~Htl'J~t16)~ ~:iLa. r.~tt:=rrJ:ty.

liffl

IIISTOIRE

I)E LA 1181,(: 1101.0c. 1 DES GnJ':CS

rieurs au milieu Aillsi le nombre lies principes qui cngcnclrent l'utrc, est gillement le nombre des principes EIY1.I, qui engenllrent le bien-tre, T~Eliet rciprorlucu7enll. 'l'out cc ~ui participe est infricur a cc qui est particip, ct tout cc qui est particip est infrieur cc qui est imparticillablc, cal' cc qui pal'tieipe tait, a\'ant la participation, imn'est rlevcnu llarfait due pal' la 1)ai-ticil)atioii; il est et ilolie infrieur, Iti et pal' partidp (lui le faill'arfait, D'un autre ciit tout particil' consquent il est par quelques clrus, mais non par lotis les tres (conlnoc 11'5 llcnaclcs), a une ,:i;1:~I;, une ralit infrieure ce qui est parti. seulement. Ainsi cip llartous lesc~lrescl nonllarquel~ues-uns au parl'iu7llarticillablecUauclessus, i,~Et:x~, ct.lnlricur, Celui-l na ticip, et le particip du participant. un autricur la plumli t; le rartici p, qui allllarlicnl t lu 1,luralil, est t la fois un et non un; tout cc ~ui est llat'licitout Dieu est partipant est non iiii et la l'ois Aiiisi et cip, except 1'1111 alnsolu; Ilue l'un est imparticipahle chose \'idellte; car s tait particip, il deviendrail l 1 pm' mme un rclatif; il serait li une chose dtermine, u celle qui parliciper1illie lui, et alors il lie pourrait plus tre u la fois et raieiiiciit la cause de tous les utres, nnzme des 1'1'0'. iel-s 3. Ainsi c'cst I)otirf-.tire, entre notre raison etl)ieti, la distml\'c aussi grande que possible, que Proclus veut qu'il soit impal'ticipahle et sans aucune rclalion avcc quoi que cc soit- ~Iaj,; alors si Dieu n'a nulle relation avec nons, nous n'avons nulle relation avec lui. l'roclus l'accorde, mais eu ce sens que notl'o' relation :i Dieu n'est pas celle d'11Il sujet qui pense un objet: nous ne pouvons pas connaitre Dieu par la pense; mais par iioiis sommes rattachs et unis ai lui. \Iais si l'tre esi 1 l'rocl., lit-si. ilicol., 38. I)7Si.ilIC0l.,2t TO t.nv 5.-o ';ed-O TO 'it~).).r~'r al vEt!Z~ll!'otl)'I !YT4:( El`-Y 7rp,) r..7).0::Y np~ z:r.z i- 1 T~~ 7riv o~/ r ~z zal aY. 3 Insr. rhcol., 11Ii.

l'ROCU1S

?Oi

lu pellse on lie voit pas comment nolre pen5e, qui eslnotre l'trr, pent li-e rattache :t l'nn S:ll)S le llenser. 1)c mu)c, dit Proclus 1, que le llrcmicr est cach clans lnal'ressiblc cl spar des autres tres, de mme se drobe .muus toits, nolrc intelligence cl notre langage le molle d'Ilnion, 'I<0.I71;, lIes rhosesetdenons[t lui; car l'trr imlivi(lucl Il'51 pas uni Dieu pal' line IIIIUIIIOIIIlllCCIC,'r.2T'a.te.).r, Ili l'al' iiii acte de son essenrr, puisque les choses qui n'ont pas lu farult (le connaltre, prives mme de tout acte, n'en sonl unies lui et larticileut de ce lieu clans la mesure iiioiiis permet lcur or(lre et lcur degr de contact avec lui;. iiiie 11'111" .\insi le molle d'unioll des choses et des tres anc le premier l'esle in~onllaissablc nous lie (levons (toile pa5 chercher [lie l'ollilaitrr ni u le II0ll1mrr3, t Et cclcn(lani, nous le trouvons, et nous le ti-011%'Olls par la car comlllrnl I)OIII-1-;Iit-011 lrouver l'essence (lu di a)lflarlil'Ilt l'ordre inlelleclucl autrclnent que par (lui la raison'~~rllis celle (lconverle n'est pas []Il actc de l':inle qui sc illetit (le ~on mOIl\'ement propre, mais de (Illi 1;'tiiie 'lui sc dtoiii-iie vcl'51a lulnit~rc (livinc, qui fcrnle ses et (lui sc plonge dans nne mditation silencieuse, ~a ~culc %-oie qui puisse la conduire;"1 lui. Qnand il s'agit des (lieux, le silencc est snpl'ienr a toute parole, toit( lallglge, -i~ TI;T-7~;'~y, on ne le dconHe 11'10dans le "<7!; ';t<:);n,7{ silcucc ml~me dc l':imeG, Le m3U\'ement qui s'opre dans toute pensc compose lie pcut pas prolluire quelque chose (le simple et de naiment 1'ILeol. hlal., Il, P. 96. 3 7%wol. ~IG. ZXtJ: plal., Il, -1,96. si,v ~tW'l t;~t'i ii,; r.r ~ti) Ij'J":J, TlLCnI. plal., 1. 1. 1 l'roLl., in Tim., tl?~c, 93, a. l,c se l'appol'l(,hien Dieu, mais il (lj"11 tl'lIIiurg.
l'foL'I" y7'J ~.j.~].} ill

l'iocl., ill 7'im., 9J, a. r, EurE tJ!wn-t'1:; n; t71;ry' In =IfciG., 1. Il. l. I;r;l.tr.. ':FPt.tl'.o n';J.';~i i%.yov T.tyE.2t t[';)"; ~r.(~v. Z~t Ti)IJIYW(l!'w'.t'l
x: ,M'I:;n Y~Y)~(lhw.

TiJu.. :la. ::i 'w'="E'f); J1~'II~ frn7L4Y E:2j4Y E.j;1 T~v0_~IJ~.

1't(J-J;v t;; .a:zY

rou

~fllJ:J;;a

:Il~

IIISTOIHE

liE 1.:1 I'SYCIIOI.01~ll-'

I1F:S C.RE(:

seml,lable il l'un- Si l'ou objccte yte cependant uous cnontoiis bien Jes assertions sur le tI'mimgc, sur les anlrcs ~licw et sur l'un lui-IIH~mc sans (loille, mais uous n'exprilliolls lr:t: lcur cascnce i~roln'e et illlli\"i,luelle; nous llouvonsen parla science et 1111 IcI', tant que nous l'estons clans (le il s'agil mais nous lie 10 houvons plus qU:11H1 raisoiiiieiiieiii de le saisir har la rnison, '?' car c'st lit le clcouvrir, nt comme nous vcuons ledire, 1'.tiiielie Ic voil, lie le lronve 1]lie )laI' le silence 1. La raison est an-dessus de toute science~, (yt-cst-cc clonc culin qui nous unira il 1)icu, au hien ,;iilrrmc? Qni fera cesser Cil nous l'agitation ct le nlonvemcnt tic l'acte? Qu'est-cc qui enfin rapproche et lie les choses Iliincll~a~le de la bont? JJi,ons Il'III\ scul mol villes l'unil C'CS~la foi :lIlX ,lieux:, :n; :t:r~ 9=~r~. yti uttit d'une manii'r.' inclrahle au bicn tous les g,mre3 des dieux, (les (liiioiis et ~lus :lme:; hicn heureu,c,. C'ar ce n'est pas une cOllllaissance, ce n'est l'as non )1111"; sans une iuitialiou lrrcalal~le ~tuc IIOIIS(le%-0ilscltcrclrcr 1(' Iticn il fant iiolis alr.uulonncr :L l:t IlImire di\'ine. fnrnu'r les ycw ct la bouclte, et nous llitier alors d,lits 1'liii~iiii~ illconnaissahlc et cache 3. La foi aux dicux est suluricure ,'[ tOlite connaissance ct pal' l'union la ltlus 1).ti-f~tite lie les ('lInses i n f:!l'icu l'CSaux:choses suprmes et pl'emil~'l'es" La conuaissancc ralionnclle lie l"intclligible est un mon\'emeut; I;t foi est un rcllos l. I,e hien est )101\1' tous les ce qu'il. v a de hlus cei-laiii, ce quoi ils cl'oientl:J plus fermement v. l'rotl., in Tim., 9;J,a. 1 l'rorl., T%rc'ol. lu l'rnnit-, ylrr~ I, ~5."l'J:'j; yi~ ;dz=~'I: :ci~ !J~'J;T.l.r. 921. Si noii., 1).kllolls rlr 1'1111, \'1, I~J. I;ou. 1). al"s a\ir oI~rnonllfluc nous n'en i-ieii rlire, "'1',1ilue notic.,:\lIIe,par 1111 111011\'1'1111'111 sponlan, orifanie el rnct au jour (le. irtcs sur lui %i
~yiSh'J i Sl~; :;"JZ' td'i':I ':1 7hcol. plnf., l'roCl., ':i~ t'I~; r'r.a:l;vxc y ia 7' -r~: VI ~'I tl. G!. r. .r-i%.JV:, I.:J~ z)).`ii._r. ~r1.J' .u r'(')'7~lI1; za: f1'j'J.J ~t~ Z]. ~].2t-',d;

1 l'rocl., Tlrrol. pltrl., p. G: Z:l'~ aon voep~ r. -J vn. .).~r :v, t'T"1 ~:i).E'1I1: PrOf! Tlicol.plaf., 1, 2,1. t'j~; eusw aaocv:'iI~.

l'HOC LeS

"(01

l'our nous rsumer, trois chosca fonl la perfection des tres le bien, la science, la (liviiis et des prillcipes snpn\mes 1lI',HIt; trois choses infrieurcs celles-l, mais clui pni'les ordres divins, cn maintiennent la perfeclrmt toits l'anlour 1. ti'))I, ce sont la foi, la et l'rnclu>relwocluitceltelhorieavecpluscleclW clollhenlenls C'est il propos de la docdalls le conlmcnlairc sur l'~I(ciGi~~clc. un grand dmon et de trinc (les Ui.In0113.1,'aiiioiii-, est dieu. dont la place (laits la hirarchie <les tres ~l;_ iiii c'est tif[ ilitet-iri%-iii,n'est Ili la I)I'Clllil-0 ni la dernire diaire enlre l'objet qui le In'ovo~uc ci le sujet qui le ressenr. ~1;listett,~ Iiii pal'ilissant avec raison, insufli:;nlla Ilour fixel'Ia \Taie ualurc de l'amour. il sc demande: oit sc r,t-ilprillliti\"Cment'? Coiiiiiielit 1)1,oc(IC-(-il,et lmml-il Cil tout? Avec ~ucllc; divinits accomplit-il celte l'r'.l's,,ion! et pour rsoudre ces qucslions il tablit la docIrilc suivanle Il y a par,ni les dieux inlelligibles el cachs trois hyposta,;cs 3 la premire est caractrise pal' le hi/]11 clic pense If' !lien mme et (leitiotti-e avec la monade paternelle; la scconcle hypostase est li.-ir la science, T),cd; elle l'eslilC:l1-CC Il l)l'CI111C1'C 'l'h,I;; la troisime est pellse, ii 7:2,-n, e;II'acll'rise pal' le beau, et habite le mule lieu que le plus (les i n tclligi hies. ('es trois hypostases intelligihles sonl des causes, d'o proesulcut trois monades ~lui existent en clic. mais sous la forme qll,l'unit et comme cn r,erme, clans leur cause (,~namlcllcs nn sortent et sc mallifestellt, elles prennellt nnc forme disiiiiele c'est la foi, la \'ril et l'amour. La foi tahlit et l'omlo 1. Ij't; ri r.).i,con%i nW x;t.r~ .1 Prad., 7YiCOll~lrrl., 1: T~~X ~.J~ o~;w~. 1 l'lOel., in .IlciG., 1. Il, li- I II. 1 l'lOis 1'55ences suhslanliell!'s.
t z.:1t t~h~7" z: l~t),H~W;.

::).tw., :l"f,J.t:z Tb, j(~Tt'J.W'1 -z:u>.t; Y~'Ho)' ~Y::J.rJ'.I"r, ~':x, zxi W ai.r,.vy:m v .vvilmyx, 3evre~ 2 p=~ z=:vuri, %it.vrx t2.. ):1.. x%5,Sliff=: "'1 Ot.lJtI'IiC2i '2).TI~e.:x 1.2. c.~r.).

spi2 f'j;: a~i E;ni~x:

f.IIAIGX;r, l'slicl~oloyic.

11

31U

IIISTOIRF

I)F LA PS\'CrJOr.OG

1)h: GRECS

comme sur 1111 fondcment solitte toutes chosrs dans le biell la vrit dploie (laits les lres loutes les formes de la counaissancc; la dernire enfin, l'amour, tourne toutes les chos(' et les amlle fila nalure du bieii 1. Celle Irinit llnlrc cnsuite dans tous les (liacosmes (liviiis et en toits projette la vic el 01)l-Cl'union avec l'intelligiblc; elle se manireste sous d. formcs (liflreitteq dans les (1ilTi-ciitsoi-di-es (les tres divins elle lie et enlace, ses propres puissances aw puissances qui sont propres ~lce qui la reoit. Ainsi, lallt,1 cl sc prsente sous le mode aloso;uelle est inconnaissable tantt elle conticnt et lie, O!J~XTI(,7); nI 7' ment lin, en lui donllallt li~urn, kn(w;; tantt elle l'li-c nI :.Ll)f"dTlX':); elle t1'1 TE).EE(JTt%W; :l~lt 1)alCl'IlCIlCIIICIII nI ::2<2(('7, tantt elle meut ct 1'11intellectuellement, ~I)~?,:); geii(li-e la vie et l'acti \"it, (IHI n(,7,;ul~(o)'YI)~I(W; ul7';1)!"fl1"!(1;';; tantt elle est assimilatrice et directrice, 'iYE:.L/)~!x,7J; Yzvi1'/)tantt elle afTrancllil (le toute relation et purge (Il, tout mlan:e, xz.STE,I;;EZI tantt elle uallliplic l't inl Aiiisi (lotir, l'amonr, l'n divise, ::E,'fl'h7:.Lvw; tant que faisant partie (le cette trinit, descend (les r~ions la vritl" sutlericurcs jnsque (laits les choses cosmiques; claire tout le momie intelligible et sensible de la Illillil-0 (11~ la collnaissauce, et la foi tahlit charue clre dans le hien 3. I'rocl., in :llcib-, 1. Il, p. III. r.'1t1;zz ;,J.rW7.U, ~"J;' \.Iv
'Jti:I;; r.:'/t2_it1.i ;.I"JfI.Y 1.:I't:J'1": Y.H.)'1~ iY,I~I'J"" r"E Trn ~'Jt~f~WV (z!~fjr~: '1-11 "'JV:IYla)"' Y, iE Et; i~r2i--f):lJx 'tT,V 't':i"J t~~y x:zl'J'J T4i, EY ~'JIj'~Y.

EY Y,1t~ljtt:: i~j"J'JI]2 TW'" 'wn.n E7Z7T9Y -(i)iy2rir.).On connail la dllnilinu oI! la foi, liai' S. l'ail (u<IIIrLr., XI, 1) '1HV ~ "1< il.r.t~o\.l'r'i-' 'r,f aTZ~l T.],Y~J.i~l.rJ'I, ).!YZ'I:.y (1if=smY, la foi csl la 5ul,s.lanl'l' do "ohj('1tle nos esprallc(, el la preuve des chose;; invisil,lcs. )1. Ficin Irerllcicns al'Ille fOI-mails, /n :IlciG., 1. 11,p. 1Il. l'roclus Il'sl pas toiijour-s d'accord avcc luiiniiie lanlI il lIil yue la conuaisancc de Uicu est l'e IT('de la foi scule lanll (Itie. c'esl l'elTel des Irois verlus ou facults, loujom; unies, l'amour, 'lui amine l'Mnela Ileaul Elivine; la \-ril,\ (lui nOIlcomluil ila sag.'sse ,Ii\-ine; la foi, c'est--Elirel'acln muet ,le l'inge '111;, sans [1\011 sans succession, s'allsorhe dnns la pense lIu Eliviu, \"<'lIl('nl, !n rcnlranl au fond (l'elle-riime, en SI' plongeanl c-ii ilai'elle Il ou\"<' soi.

l'HOCI.US

an

Ce sont l les choses qui mainticnnent et conscrvenl tous Ics tres et les licnt aux causes llremires, -ri,; tfIJ>tI)'J?YI)" a.lmc les uns par la folie de l'amolli' les autres par la philosophie qui elle aussi est tliviiie les autrcs par la llnissance tllnrique qui est suprieure toule sagesse humaille, iYyr.~sfY-q 1")'i-I)'Ju,et comprcml les bicns de la diyinalion, les p01\oirs pUl'iticatcurs de (le.ritcs sacrs, et en un molle J)011VOil' de toutes les oloralions qui nous clonncnl la possession Ill' l'esl)i-il E-,9EI)j II11'lll,T7~; r. X7.UXwz'ij. EYIPY-I.:J.7.TZ ~Ialgr la place considrable que Proclus fait il la foi qu'il tlistin~nc de la ronnaiss~ncc ou de la philosophie cu l1Illl(, "'1II{l5que de il importe le rcmarquer l, Que la foi s'unit avcc l'amour cl la philosophie (laits une mme triade, et mme 'lue ces trois lie font qu'uu dnns 1;lcallsr qui les contient Cil germe et a\'ant qu'ils nese nulniGwlcut distincts les uns des auires; 2. Que la foi appartient, comme l'anlour et la \,l'it, ces ,Iats (1'tine et d'esprit qui sont du second ordre et qu'elle o-it liominc ll;,rdcs clals suprieurs: la hont, ln science ct la Ileallt dont elle procde; si elle est suprieure -1la sagesse humaine, la Que philosophie en est la comlilion et. l'anleccdeut lIcessail'C5, :i ce I,uillt cIlie les trcs Ilui tic sont )las pralablcmelll clairs pal' l'inlnlligcucc lie leuvcnt jamais arriver la foi et en sont "'lcI'llellemenl Siiis aptitude et salis prl'al'lltionllhiles yeux de 1-iiiie ne 5a.uraienl supporter la vile Iln1,1vrili 3 La philosophie est un intermdiaire ncessaire la perfectioll de l'iiie 1. La foi du loibiiinolllalouicien est r. Ti ILY 2. ~~2 6jWtlxr" .1 P!'O :S e 1. Thcor. i ~l~lr., 1 T~.C; ~:t~LI;=Si" ~~?'11,}~!7;, 't~ ; '7 'tT.; '], fj!I'J'YIXT.; r.=:1~ TTWV Elsr9v I)'J't.1.I1!M; T-Iil. T~S~Wr.:YY. "(d:?I)'7'J' 77,cor.prar., 1. 26, J 1'10.1,. l'rocl., in ,llciG., 1. Il, p. 101. riz? tw~ 1t~nW'1 '}'JzT,. 'lIlInx T~2:l.~ ,F'J~c.).,t:J ~]~tt:: ';t~;J; a~.j"2t7~ flill'lrangl'l" l'Ilc n. 1 loi 1. 111,p. 10.Il,a a trois lurillcalions tic l'dme 1'tinc, .I rciG., par

_'I_' d01l1' .n:l, dall'; ll~us, Ilulllli' !J,OIl !'l'tf,! la par un lln la

IIISTUIIIh: dl'('I')[lpllll'nt ade yi~ioll clu.' lilvru Iln /iclri foi

l~l:

1.

l'>l'(:1101.~)l:lh: I1~' hl llllil~l,~i111ir, 1111 d,'[-:I'(' ~aillt

liEs foi

(:Ilh:l:~ (10 (lc l la rai-

(Ic'

I:1 pl'ns,

~lIp'l'illl' (lir;l l"'lit illlllill': ~Ill:lll(1 u:lr

eIal'l,~ IJiinlinC

l'ill\-i,;illll'. inlcllrulltm Ill:li; n'la

,\lhl'lJlle

'111i lit

lall'lIi:III'e parai! (l~' llil'll 1 )i,'11 et

(Imnn il l'll

l''In' illi(ji [1"

l'flnllais.alll' la r"i

rali"IIIII'1l1' 11111' IIUt11J11

OII

Illlllln'lll:ltl' 1'1'Ol'l1l~,

~1I1,C'ril'ul'o' :111 l'Ullll':111'l'.

C'll l'l:ll'tn'. la fui par la 1',1 lllif'L ;11-

1,'11 forcI' tilt l'lat

l'l ('ll eLilll.' ,,I"'

1'idl'lll'l', 01' la rai,nlL

l'U111'

pr,"alahk'IIII'HI,I,lil""I! Illl'~ all-d"II'; ~1'vt

10';[lhi, ~-(lll. lit :l~-el' (lt' les

1i0111' I"d,' l'l'

:Illlsl ~lll'l'lll! "ollsi~"

d'l'II,IIIC'III" 1111 d,I"" t01l1

10111"11",

a l'IIIIIf1l'i, s'arral'll,'r

l':IIW II~ 'lIi ,IIS, :l1-l'('

CIIIIIIII"I"'I~ au\ ad,

I,' 11101111,' 1'\ le''I"i''1I disl'lIr,if. lnlll si l'al' IIII'

l', ;'1 s,' d.'rollf'1'

1"'lIklldl'lIll'lll p"I1~ 1;1~il if-lie

Ilu1\n'lllcllt l'l'

111"'111(' illtl'I'II', 11~1vt l'l'Ill' (le 1'1111. Pl

(1C hl (l:llls

1',lIlle l"IIIll' uill:i

1"'11" s'ahs"rlol' (liru.

IlIl'ditalioll

11I1I(1Ie'

s'lIyplluli"c I.illl' ";(111, (lit-il, le d"'11 ricllrc f;\('lIlIl' il v a il halll. et et l'e l't Illll

(Jnllr (J'lIIr lsl

1'1',11"111'; C'llItl'air..

I111:~ lIy[lll,;t;h" .1 I:l '1111' 11~' !ullli,I'l' IIIn1111' d1I1: de

Intl'I'it'ar Plotill

la 11 II'1' 1'1 (lull, Illli raison ("'IH'lIdalll lui

ruia il.-

aw'l' l'lIi~al)(' iliii g'si,

l'lalllll,

I~:illu~ iIIIIIli11111C

cl'It~' \-il -Il[ '-11/'1'la

si

l'lin

\'t'lIl,

rai.ull. qilli

Illais e;i

:l11/ril'lIl'I' ~lIp0ri"llrc

j :1 r~tlc aulre

de' Li 1 Ill" (!t 1'0 l'gaIIf'

(1(~ lit ~l'i,'n,:I,

,Je \'1'11\,

I*i Ili ti 1 i. il il% 1i~Ili :, '7T'H" .1"1,1 "al J,' l,' l'!n'r(nC: I~~Wr~ pnr 1:1 la IllIi"::'(IJ,. l'al" I~, di:d"t"li'llll' '11(,'11.)114\1.1 le ,),, Idlilll.lIpli, d"lIrll' t'.lilpl" IllIi fail rll._ d"IUi,' (l1t"llIi,~ d,' 1: 1,"[U(;(:flll d. l'Ij'(lr. la 1~(lJdladidi'lf1 :I(I(I:II."(" d. fil lu 7'iru_, p. nt_ c': 1';lIail. If )):111": IlIu(,' ;"llIlt' I:I:tlllll:dd, il v a IllIi: f:lI"u}f,=, 1(' '(Iii n~,n., lir rmr- rli, m, 1.1,1, ,.t l'Ili.luill. ::Ci,'III"O:, ,ii=: pi n"n-Imil allx aHIII" ~7. pi l, (1";111":[111-'( 1",llliIl(llI, -'1 .:1:t. Ivill~ ym;ni~us Il;.111: I~' I'mr,l~,r~irrrrl, dll'Jl l,. 1111'lnitll" li'n U;lil inh((~(,rml, 1'11.v. 1'111d., 711.I(nr~ III. In. 10.-1. "J'> 3I)ro E'r~E:a: r~ :v~r. J 1'10.-1.. in _If,'il, I. 1.. Cal' la "",'IH'" /1'1' l,' "illl'uji'I"j,. : la 1~li"lJll lui 'l a,(I:'I.i('III" t)( :lIlll"l"i('llI'. rr~:r,; la ('fllI:.i'IIII't': Il m :a!il)la:, loi nln L't.lui nlni _~r~rP=' 'JZ"~J (liai. 1.14.' (' au:r~n ,So!J: i.J.}~" :r,'r ~t~:("J'~r;r' '}JZ~

1Il%)(: 1 1 dit-il. p:tI'IL'r cic celln 1\('IIl'I.'1'! r..bun rllli. sllivanl ylli .\ri~lnh'. Ilnll, fait

11

"l1l1l1aitr,' l'ri

1t'I".nniliolls illlr'llin~illln la l'o''alit

t, d,' n'III' ('l'IH'" 111"11 1111'11\ lr' 1111 illdi,'i~ihll" :till,i Ilirl'

Cl r..)\la d"'H'lnppl'lIl 1'1, ylli .[ lt' ~nlllllll'I,

la 111'111'd,' 11(tlrr' ulrc,

lr:lrl:IiO' rlr \11111', Imllr ~.v 7~' 1,(J'J; 7' 'J'Z; 1. -v l'II,' 1"1. illti-

illtllilimls d illdi,'i~iltl(' p:lr d, ~illlpl, par la'II\l:'III. ,11'0' ~ilJll'J,'s, illdi,-~ihlt, r'I illllllllahk~. "ili"ill,'s 1""1. llll,'lIigibl,' 1I1,'llIl'lIllIlIis IiI, c'est ail ,livill, h:ll' ('llf' 'lue 'lu" lllllls s0111111r?~ lr` lllllv IIOIIS ,;nlllllll'

l'II 111111'; ~L~l':Illli`Ili'

1'liiiiti~.

1111.1'\ 1(1\1' lu lllllra(~:ll' lll' IlIl'lIlI~ 1(11" Ilnlls par-

11:(-' 'III"I:lIIII,lillll" :lll)ll-'Iail rp!l"'IIII'11i di\-iu dl! 1"111111. rm in l'l,n. l'l.:n.Jrmr., r'rl. Ivil IL ()!illl'tllIL. I, 1'- Il:J. 11111.-).. 'JZ; 7'l.l. yl,rl.. 11:L l'mrl.. irr 7~nu.. d. :111\ 1'('11":4.1., 1_1 011(.( I'HI.' 11I1"~I(l1 ;'l r~'IIU" qui ~I' mourril d.\ l:1i.)} {.t .1~. ;jCIII" 1'( .'1111.d.j"L Itlliqll" 1'1
:I~li~ l, f1~ ;1~'I 'r'J~T,'I Il_;1 %11

i'IIII. :J:. '11 j.lIt', i%e:r,'r- l:llr ,l 1':11rl'i"I_ Il:11' rIII(', 1(lIalid la i,'i '(II,' PUII')II" allaly: 1. 'l'J:I;- C'j'( (11'1"(' un ~It'(l-' laloIHII-'I, ;er~; (-!fll\(' di\'I: .1.. la 1_lIlIla.-='lIIl' ou 41."ia III'II:II: il "1I1"I~ddil .ix d" dilT, "III" f'~lla 1"11" ;'l ill1,I'llIi,'L" iJ}II.lIi~il,I, ~or, qui 1'1 id"ldil)lI' .:I 1'=1 ri~~n ;mlr.: 1(11' rilill'lIi.l.I, l-)Ii~rild, r 'r,; 1,'1'1 la lmn< ~1111.1~lJli,ll(.. 1"11111'1. IIII"'IIH',~J.r:3. j'" '(ni 1'( '(;111" 111111 l'al"j' 1(111' l'iIill'lli::ilol,' y "j,t,. "li,.Ilt-II,II""III'" illl,.l\i,ild"III. 1. ;o:nlld 1,1 ('Iui 1(lIi li~' 1".1 nllil la lai.fln. ~lll,.lli!:ild, il a 1'11'' l'al"a.'l,"I- di~lill,'lif "1111(11'1' d'I1\III)'!II'I1,1 d,' 1;11'111-114"11"1" 1. 1'\111'111' 1'lIU\t} ,-i. 1IH.' Illli.alll'I', u:c. rlui Il'11I1,lil la 1;11m ~I lrd,.l\i",iltl,[ l'ill, r,d, 'l' l'illl,.lli",ilol, ,.a. 1. tllli~j;'III" 1'1 la 111"'11:'1-'1' fi". la 1'~li.IIH;'1 lal(lIl'II.' (.JI.. qlli 1"1 1";1,'1(1 .1 a""lIlIl'lt"I" 1,'1'1 p:u. t,Jltl ~lm' la l,Ii.) llilt.lli~ihlll '-01111111'1111 rli "1 "11 ,.1\ ,.1\ '1"11,' 1"'11" l' ,l,. '1"1\" ",1 1" !li"H'EI\ l' ni 1'1'11: ('JI ),ui.allt'(': "( la 1"11:1'11 11\11;1'111'11:1' illl(llli.~ld, a,' L, la 1"'11: illl(.llf'IIl,.II(" x. I. 'Illaii i,"IIII' ,t la 1'n' d, f'PI i 1: pall j"lllit\I: l'al'I' 1(111\ulnt,"1111 d-t'u\ a l'II Ini-IIH"'lIh', fil a"(""III'I. ,r, a'J;v, ul '111,I'lil(' 1"'11: ItllIl. IIlai:, P;11Ii"lIlil"I"ln"III, 101lt. un plnlrit l'lia"lIn .I,t-I-llil" ',o; lai:IIII, Il''II:-=l'I'. illl"lli!p'I." -r, -J",T'J, lar I(lIIli il l'11l1Ii :1'1\ IlII\"I'I-lIIX ,'II"'li: Imll 1, IUOII(,"ild,'lIi,ildl', 1, "II!JUj,"IIII'"1 la 1"'1. ,1. 1'1[11" l;[i":I)IIII(\III, 'JZ:' 'JjT/_T,; ,'al" JI" 1111"'1111' ', '111'011:\1'11.,111'l-ai:HII, "1;, )'11111' l'~li:tJllllallh'1., 11l1-}lllt" la 1"1I1I1I;li:lfl' ,I~' ,((.\ :(111(' :apl'l'lIf' di~"III'(1"11: (l'U.I' :1\ 11III.jli\ ail Il'lIlp~al"t'III'I(' l':u- nalnro i'l l'al" "III't' I-u lit illl:l~illali, '111. qll'oll :11'1"'11. (tii 1'11111111" nn :\1'1'1,11"l'illla,illalillu )1('11'0"'1'" 1111' laj":lIlI 1':1:O:'-I', r.34r, in(. (L'lIflllll' .\Ii"'lnl.'); t'al" (nul m' jlu\'ll,~ t"tJlIliail, l,II., It. mmail

3n
licillons participons univcrselle partont sues par minalious l'lmep. snpl'ieur nous condition plutt!Jollr chose prendra la plus nons nous unit

tllvTOlllh: il la

11F:f,_1 l'~1'1:1101.OGlF: 11h:~ CIIECS raison har la raison l1miurgique Premier, qui est Le scmlrlablc les choses par qui la raison, en 1, itoii, la S01ll'I"" efl'et e:l ti-

en nous an par l'an de [otite coiiiiaissaiice. connu Ilar le semblable: Ic~ intclligililes unes (les-elio-%es l'un acie

peuvenl

la science, les veille a sa l'lus

les dtr\ a-clirc et qui se fait ("est de nous, par c;l Cil lil oit

alors raison. Son

pal' 1'1111, c'est qui lui apparlicnl est dh'in3; l'un

nous

le faisons uccssairc lie pas

IIOIIS-111t;I11G l'II nous-mme llonr voir car l'un si on en (1elloi-S on

le voir; qui

le voil, l'as la l'un

\'oit

Il u('11]III' on ('0111l. C'cst Ia

d'illtellectuel, quelque haute hfho!,

lie dpasse d'llII, celle

i-aisoii nll\me

chose

mais non har

de nos act\,its, nous nous un,

laquelle

nolts

clew-

(levelloils tlans

tic notre unit esscnlicllr, rallhrorllons et nous scion 1'tiiiit-, 5 Celle agissons liiiiitaiii, cette participation uy'slrieu,c

l'incliviclu

(les t3@lecs er ,les Ogurc~. Or, ce yri il a il.l.iellrell1enl, jear commun 1 lous les (le la pense, c'esl d'avoir son oilif-1 au oleilins ile soi, el c'ea la ce (fui les rlistinoue 1011;;,10. connaissance lanlol la pense l'si l'o!>jd connu. Tb p'o>: la sensalion. ,\insi, infricur et voit le premier uni"N.cllelllenl lanlI elle est l'elimenl mais lrarliculinrcmenl, lanlol elle eSlro!>j"l, cl lie voil glil., lanlol e"!1I1' voil les mais parlicllcumrl p.lr le I)artictiliei,i qi'uli cI non d'ull seul coup d'il; lanlol enfin sa est accompagnl' lal pas.if. Le ).yo csl TG rc.~v r,tt~rr Ti \I~1t:.
1-1 est Tj TrJ'I l1E?lJY Y'lW'7:; \'1}f,t{;J'I zit l'i~:J:tw'i.

Si la Imn:c. 7. (111 7.yo_, est ac/l', comme"! le tlil l'Jalon, l'Il,' raison lln Tm., 75, e). ~Ievicnt ou in Tim. Ilrocl., (iT2 %6)v;;vrwv Ym t l'rocl., in ..llcib.,1. 1. III, p. lOti. ~'z iv!ye~t2ri lirais volonlicrs Evi, , Je -.i., .ryi:,. Ile~ l'rorid.. c. 1 ~ Onli;t inle"!lIiC'i;:cnsihih' ~l'lIsn, 5cihilc scienlia, cninn=imili cognocunlur hile inlcllcclu, tiniiiii uniali. 4 J Procl., in Tim., 3i:1, c. elle 1gB. ;J~'J~)~:r'it:Y.W;, ()ui: r. T!1'Jtr.: 'sY, i,w Y.X": r~W~v a:ri Tr,P.~VW;,enfin sv9_ia~ lorslluc ye!;:X'7J: vo~~ zp::TT.v. 4 I'rocl., !le l'norirl-, c. 21. FiaI igilurunum ul \',Icol T~ unurn; mag' aulem ni non virlcal s%. tintiun. \'hlens 1-iilelpil, C-1 enim, inlullcclunle CI '1IlOlillal/l tintint inlcIlig-el ci non T.arrtnnnrrrn. non supra inlcllectum, S l'rOnl., irr .Ilrib., j). Ei: ~tT, y:na_41. p. 100. j(:lt~ T.&.jrr, _vhEOS 7.:1: ~;J; "1'J'J'j'7:rH;~ ,[T;~ -,W'1:" TI~ 7.&; ~y YE"I~~E"J~~ .?yi,'J:r'H~

l'1101:1.1'S

!I~.

l'dnle, remplic )laI' la raisor:, d\'eloppe et droule tout ce quc la (le raison cnvclohlie eticoi-0 et conticnt dans l'unit, De Ii cette l'orlnnlc plusieurs fois rpte, que celte unil dans l'homme i-t Dieu, que sa raison est cc qu'il y a de plus clivin, et que ;nu ~.tiiieest clivine car c'est elle qui allume dans l'tre vide l'activit, (Itii %iiii la IlIInil're caraclrisliquc 1'1'1'('f'nllli ces liens Iilillis, IlJ.r~~,Is, qu'on peut appeler les II~~I1S indissolubles, ~n6ralcura clo la vie et dmiurgiques 1. Notiq savons ~luc la lroisimc triade de l'intrlligible, comJiosl'e de la limite, de l'illimit et de la raison, Y,.J;, est 1'1'0pl'I'lIIent la triade lIe la raison; c'estl.'t quc l'unil intclligilllc L,n~cmlrc une pluralit idale clu'cllc embrasse et conticnt dans l'unit; c'est le monde des ides exemplaires, (lit parade la penscc. De l'intelligihle, par ,Iigllle, do objet l'inlcrmcrliairc de cette troisime triade, procde la triade inlcllccluellc, la triade de l'esprit pensant, Vj; V();.t5;, quien sc pf'ns:mt lni-mmc pense les ides et comprend les ~enres (le 1\\lre, Enln de celte lriaUc intellcctucllc nait la (llIIillrgi'lne, ou le Mmimge, yui crc, d'aprs le paradigme, les espces, les esprits ou raisons et les mes,. qui sont Ics ulrs et les autres l'attachs :'1Dieu mais u)Uialemenl; car la raisoll, au foii(t, lie l'eut concevoir sans crci-2. C'est ainsi l'LOrI.,lu 7'im., 2l. h. Ei~:t t~ ~,.x..3v ).EYE:v, apr5sule (.1~izn
T. ~2; 'j h !2I'Jtr:J X':Jt 4i~4T~: lJ!t~'J:]: tr,r; 1t'.YT; ~)I ;;>.W~ !7:C.)"J

tir noIre ;Iiile la sourco des iiiiiversels tcu~ csl Dieu cil iiolis, el l'lmenlle ,\11'(', Au-dessous cl au sccoml rallg, se ,tlli sous cette identit de nom, reprsente au troisime et ~lcrnicr degr s!s,Enfin

unilicuI)IIIS haut de nolre lronve la raison, des choses diver-

Gs~:

,j~JLlW''

7e'Jtpr~; . ,05; (iltie je ne ,.ois pas de raison pour cn (J').itJw;). spis~; L- i, w~i" 1t: ~j w). x7i ~"d.it. en ~Yn711YYL t'J"1:1 t~=J ~lij TtE~I".IZ~ xQi I1v i,7T-.V 27,Y II:ZV OYt61( i,~ IJin;, 4ifj!t],tQ: T, -OL2.c h::ap_7 Ll :2i. Tin '3'JS1" Ti: f1!Itt;'t'J; ~W\J2. COHL 1t~'J'1).i.1t"'JtJx Tnl((.jrf' in T'im.. ~, h. to=Jto(le (le ~?j; un ;"TI) t;, v~.jtf;.E'rX1fJ1;J 7.I\ ,~tJ.~Y"I'j; fi 11a i:. 1 l'Irirl., lnsl. !Imnf.,173.1l/llllohilt"! cn son elle l'r~ par ~on iiiiike ce. ilti'ellucre, -iziv~t~ 6ri. irt.) Elv]'1 rt2~irll. rtapi)'EL

211;

msromr n~;LAnsocnoi.ocn: [)ESGIr.S

que l'sinic particulire participe il lit raison non lrnr la 1 aisnll 1II1\'crselIe, maislrarles raisons mullilllcs et incliviclnellesclsli i dl'eIHlen t dela raison univcrscllc et illli i sccomllllllliq UCIII l'iile uniacrscllc, ct par celle-ci aux mes ilJ(li\'idllellf' I,a raison clivilic, premire, atissi semblable qUI' e possible il l'unit, existant pal' elIr-m~me, cre d'l'lle-IIl'!IIIC les aulrcs raison,> 011 leiiiesprit:> et donne :1 la fois l'evislence cl l'essence, leiiipuissance <leconll:\lIre~, Ce qu'elle conoit, c'est le parallig'lIlf'. c'csl-il-dire le systme univcrscl des idcs prclllil>res, ~ui apt pal'lien lien a :i denlriacles, a la Irimic cle (lolit le V~'j;est le Iroisillle terme, et la lriaclc de l'inlclleclucl, Y5, vnp' oil le dmiUl'ge, qni les CJlIlflreIHI sons l~, mode de causc efliciente, :-t"~rmt" puisqu'il cre d'apl's Ics ides, est galement le troisime terme. Il y a trois puissances dans fi raison: 1. l'une qui est i!nparticipahle, spare de tontes les eSfll>CeSparLiculil'l' d" raisons3, parce que tout cc qui est lllinelll et salricur, ~, isol, .v,v, al)SOlll, eit cha~ne espce est mme s'il coiitieiit quelque pluralit; lamlisrlue tout ce qui est coordonll un aulre, I'JYT.7.r:'I,)'/ lie peul ni 7r~ 1, exister ni tre exprim isolcmcnt,c'cst-il-diren'aclansl'evi,lcnce et rlans le langage rlu'unc valcnr i-elati%-e 5. 2. tlutre l'sI la raison (toitt llarticihcnt les Iii-tes et les (lictix. 3. Aulre enfin celle qui procde de cette dernire, se comlllllniqne anx :inies, rsille cn elles et constitue leur perfcctiou r l'rol., lnsl. rliCOl., IGO. ~ezitr.i; i.i.u; r%rx; v. :i~.!1'Jtr~.j 1t~wtl)'; Toi; 7i.l' n. Yp2ytV. 31.191 ~1'1~ T; 'fJt:I"1~'i"l. '1'0111 ci, yui vil lienl -;on mouvcrnrnl \.il~1 l'rocl., lnsl. ll~e~nl., (le la vic l)f'l"'n}i' (le iiiiiie:civr~ri pm-.r:zyvnS:=ro; p='dZ!~ t; v i%.v r.~;H. 3 l'rocl., I~r;Il<'ib.,1. II, p. 118. I,aIO4(ilti J.ih~~t,1h~ ~l l'oppuv rlu tatzp~'non a` contilie tlu ralalif. 5 Procl., in :I-ir, 1. Il, y- 31. I'rocl., in -IlciG.,1. Il, p. 178..j ",Ij ~f-HIj T.uyr~ rx:; y/x:; ;1T1~ ~rttl'l r~n ~fv/mnrd~I~Tr. iryvipevo:, i :i, 7.2l'

l'IIOCLIiS

,7

esl 1)1.elllil-e, parce qu'elle Iwewire llarf~ilc la hol ~livinc; pal'I 111I'lOrelle 1!lIe scllle, l'~t impat,ticipahlc elle lie conoit et parce qu'rn elle sen le l'llItelligihle et la raison lie font (IU'un. lalulis Ilur les raisons qui lui sont infricurcs connaissent et cllcs-mmes 'et la raison suprieure d'oit elles 1)roc~tlcnl 1. TOlite raison il dalls l'ternit non seulement l'essence, m1is La raison pl'o('ll(' (le la (llIissance rt l'actc. est tei-iiel, parce que, iiitei-iiiili~tit-e cnlrc la 1-aisoil l'! I-inlclligiblc, il lcur est identique et u plus foi-le raison la la raison sera tel'llelle~, huisyue la lmiss:ICe (le I:'sl intrl"lndiaire entre l'essencc et l'acte, procdant de l'esacncc el rngenllrant l'acte 3, l,a raison premire coiiiiait toit( sous le mod sin)Ilai' et cOllnaissent lout niverscl les autres ill(li%-i(Ilielles soit-, le lIIolie iii(livi(Itiel Toute raison eslulle cssencc illllid'une faon continue aux choses tel'llelles ,. iiiiie Tontes les raisons soiit le plrome, le systt"mc plein et entirr tlcs fOl'mes inlelligibles, mais la raison premire (les formes un\'erselles, les alrcs des formes les plus partieu1)!iis i'rcs. l'1s les raisons sont l'laces haut dans l'chelle de Il'111' sric, plus cllco hosstlcnl d'universel, et rlll's possMellt tl'anlanl plus Il'ivcrscl ~lne celles qui lcur sont snhonlollun molle 11('1:'5011 t plusde harlicll ici-. Celles-ci cono\"en t SOIIS plus particulirr toitt ce ~lue cOllo\'ent les pins halltes sons iiii motle lrls gnral 7, TOlites les formcs intellectuelles l'rncl., Itrsl. (llcol., IGO, IGI, 1G7. 3 l'roil., Insl. Iht'ol., IG~.r.i: Yo9; 'Il:lY: izYzal rrv ?yYZ;tri rT,vm aW Z"J. Tt~ EY_rj~t:l' J l'rorl., ift :IluiG.,1. TE"J; Z:Jr. 1(,218. p~.7f, rio i, .'wlp:; EaS!T'r,; 45 ST,Y _iY?ll:, 1t:C:z)llj~h.r, I1'II .)n9 T/~( 670:1;, ..J::I.lYE'I'IIG)1' e.~YEl'1'1
1'101'1., Insl IIH.i; Illeol., 'L:l:'j:. S41Y ~I; J.I~~I ix;;hw'" 1 v~:j; it:bt:z r'_1 Y,E:, 7))fy.:I'itl); x],'J-t"l ~),lI]'C'l. (Ji'" ~J::Zt~;

Errev6'1: l'mrl., Ins(. 171. ~(J~fi~l'Jr;J; 1'loct., Ins7. licol., Il: ~t.w'" W 1t~1~Z' ~i Il;zr'H~rr)'' il]r~1t:nf. utoins Iraul pt:,c("s,Illus .Ii\'i:,~ :{~)" 1.(';0; 1/11111 l'. i'(llell1cnl, r.>rJ~.r.'o.o, l'!iHw, alTaiIJlisscnllesluissantcs 'Ill'elll's
J'I"ol"l., Irts(. ~IICnI., 177. rri: 1:1i.:w'J~ nrv E3rw%. (.1! %Jvzro:f~4r.,

3is

IIISTOIIIE nr; l~.1 l'SrCIIOI.OG /lESonr:cs

(loiit la raisou est pleine, dlll elle est le lien, sont les unes dans les autres sans cesser d'avoir ulle existence pal' soi c-1 individuelle l, la r;~ison pensante, V55, La raison coiiiiiie Yo=; d;, est le l'lrolIIe des formes intelligibles ou des ides, cl'ahrs lesquelles est construil le monde sensihle, qui en est l'image. Hile faut pas les coufonclre, comme on le fait sond'in%-eiii, avcc les genres de l'ilrc qui portent aussi le 110111 tclli~ibles, mais sont des intelligibles suprieurs aux ides ni avec les caraclrcs communs des genres dont les idcssoul les c:wses3, ni avec les dilfcrcnccs essenlielles des indiviUus qui sont iiiiiitililes et illsparahles de la matil're 1L'ide I)as srlllelllent unc lIotion snhjecti,"e, Il'ayant d'existence que dans le sujet et non en elle-IIH\me: ce sout l des notions cl'un autre et qui sont dans un autres. Ainsi l'iUul que possl'dc l'ai-liste dans soit esprit et qui prcl-df' l'excntion n'a pas la huissance de se raliser sllontnncmenl clans un ohjet e:drieur, ~ui est (le l'artislc. L'ide vraie est une force, une force rlni Itrollllil par cela mme el seul qu'elle est, TI:'Erx:-x ~E:. cela dans Icurortlrc, au contraire. olll,(,'s Imi:_ les leves sames plus ~rantlcs car leltisrapl'1"Oche~ tic l'un par le nomlrrc, Tr,~ ont une iiiiis elles roncelllre, TypTt:'hi ""n~1"I : vo=pEi.r,iv z).),r).c Eiz:7:1,. 1 l'rod., Iusl. Ilitol., 1~Ii,712VTI -r.a4'xVTO E~1QT4'r. Si l'on dans l'roclu, l'r~tO~r-o'l 011 l'rucl., In Ifemjt., 121i. le qui alnarlicnl il 1'illiellig,il)lo,du (lflliill-ge,fini est d.. l'onlrc intellectuel, les g('JI['c. de l'N,'e seront dans le prl'miel', Ir< itles dans Ic second. J l'rocl., in l'arur., 1. p. 131.vaul ces caracl~~rcss!rn"la"t.'s, il ralll '(n'il 3- uit unc (le la silllilillllle, et lar cOlls'luenl ;7~ ~'v ov. hl., itl., p. Il:?, I.nw 1'('11Z:I~I"~X zorvi,w :rci to:r~ i-~?!Z'" ne terni ellg'l'ntlrer 11'('5uni\"(,I'5anx iliio larcr iltt'elle l's5{o(le lar rs~ence les raisons tles Ctlll~('3. xxT'e'JZ:1YE~ovanT uav7r5ly
Tr'I Tr.) 'it')f'J~1 rfuv=~;x)~i:x Ti %J'/irl_

l'OrI., in l'arnt., 1. 1\ Ir. lfil. 5 l'rocl., in l'amn., 1 p. I:rl. T~p~v7.~TQ TLEis ir.~ ~~J'I ZW;;~B :cx4'_ '.m~ (Z'rJ!B) T~ ~i Z:1.f)'rJ Tr.i e:vTo?; Il~T'.)"I.z))rnvi;vrxz1'tW
X~l'Jt:x E'/ 2)).rd inYTO;.

).J;.

l'I\OCI.L'S J

a~

le (lisait Xnocrate, la. cause srp:ll'ahle el dicoiiiiiie %-iiie des choses 1. )[ais y a-t-il des ides pareilles'? Saus doute et Platon, siiivaiit l'exemple dc Zlloll cl'~lc et de Pythagore, l'ont pells mais ces autorils coiifinnes mi'me par les anciens oracles, lie suflisent. l'as pOUl' iiiie ct nous dcqurstion cl'une telle importance, vons l'esaminer lIous-mmes~. 1)'aboi-(l la notion, nous avons (laits l':ime est ~i(G;,f111C la pl'nse, (le quelque chose et de quelque chose il'caislant rellement; sans quoi ce serait une pellse ,'ide, d.M:L2TW~Orce n'est coiiieiiii, imaginaire, ~Clv(,'1)(21 lr,nala pense de mon pl're comme l're, qui a fait dc moi son Iils: c'est luon hre lui-mme 3. L'ide, 19~ est donc une .alit. C'est l'ide qui est le principc du caractcrc commun conslilulif des genres, permet ainsi la dfiuition de le cllermiiici- cl de l'exprimer, et rend 1).tr l possible la mthode de l'analyse el par suite la science L'ille, qui est identique 't la forme, est une ralit neessaire pour donner il la Inalirc une forme et pour consliturl' les genres, L'iune conoit des ,~tres meilleurs qu'ils lie sc pr~Plltent la ralit sensible, ci mme parfaits; elle les conoit immuables, iuuuolliles, immatriels et ternels: ce sont les ides, images mdiatrs dc l'tre dont elles procUcul et de l'un mme elles sont sans parties, lral'consquenl sans IIll;hlllge, simples, indi\'isibles, en dehors du temps' comme Le; i~lie~ 50nl anlricurl~s aux 1 l'rocl., In l'umn., 1. 1\ p. 1~~3. rlc~ cltoses 5e~5il,lc5:1~ irl., 1', p. 1:3G. ~Iinll~ g~nralcs ~JN' ouY W ~1:t.Ijo'#'tx T~: r.z: 1'n7r1'r=, 'w"J:t.]:ffj;t7JiSY L5'/ 4j9Y t'~Jy"],fjr,'Y!J"~
Z'I,)~1t. :J.~tTI" %1t rJ:-7Y '1CT_'1Y :~fj{J1='IIj;~L liCl-CI~ 3 Ill rJ=_:LIY ]'X'I IIIIC

(101111(,aucunc ll'OIl,cl .\1. 1'acltcrol Il' rcprolluil sans ollscrv-alion. i l'rocl., in l'fll-m., 119.!~1:, n }:'t>rr.; 'it~iYftz~ Tr~tv Ilx; p:Y:.vV~I~'JnXidY i~ywv. 1. 1. La raison yuc nous a\'ons dans noir,' Amc, ilroci., in 1'(/1"/11., la pcn~cde yuclync dlose, ou (le rien -?Si c'e,1 ,]' iY,Z; e5l,('lIe 1:1.1"}n~(~I-'de I."en,e'c~l unepclI:e \'i.IC',ilnagillair~. d IJ., irl., I\I.~I. o~ce
Yhl, ;qTt 'i.T, Y~W'1~ '1~IYSh; t:"w~ 47LE :I15 ~:1 ~j:7 T'o'/ Y59'J'/Tr.IY.

1 l'luil., irt 1'(/1"/11., \SrJ-10f; i~l., id.,

:)I;)8.

2;?O

1>1-: lA l'SYCIIOI.OGI': IIISTom.: DESGI\ECS

de lie soulrrallt ni augmenlationlli climinulion huis~lu'cllcs sont parfaites, l'enfermant en soi l'unit cl la pluralil, puisqu'elles soit[ 't la fois csscnce, vie et raison, iiiliiiies en tmissanc~ quoique linics en nomlIrr, rrm plissan l'univcl:, de leurs processions pal' lesquelles elles et sc r~ci-eiit, ~ansqnc jamais lcur action l'ral l'icI' oii et mocli'les Cil mC'u~c lennlls que causes supmpose IVI)OS sensibles ~lrs choses sensibles, C'est ce titre ~u'elles rt-sidellt dalls le dmiurge, architecte ct organisalcnr du 11101\(1('. quoique conlcnuca galement sons la forme tl'Ilne unit qui les e0Il1II1'cl\(1 toutes dans le pamdigme intelligi ble ? on dira ~tuc c'est la lia/me nni. plonge dans les (lotite corps et faisant Sil demcnre dans Icuro musses, lcur commuainsi (Iii-0 leur souflle les et le mou\ niltnc et 1)0111ment. \lais la naturc n'cst pas unc essence ilHle)lelHlalllr. existant )lai' elle-lIll'me; elle cre >:ai)s couscicucc ni inlclligence; il faut donc quclyuc chose qui la conduise et qui coni)ais.3e les cllosc; qui sont (laits le et ag-isse ;.Iafoi. inlclleclucllcmcnt cl en hrolluclcur. le (liiiiiii-iri, mimu, 1 ieti (les id's-forccs, rlnil con lcmplceu lu i-mmc3, en tan t fi UC C'est ile soit sein qu'elles 1)i-oci-(Ieiiilourlnwulnirc, or~lonncr cl ornaniser les choses avec lesquelles elles sonl roorllonnces l. 1);ii-une union qui nous permet de les connailre, non )las pal' une connaissance seientifique, car illI'Y a pas de science (les I77T~1171., n;j'"-.7tzp-iTz; T0:(~YZj'7~S,a. 'r7 Y6ErI 1 "rocL~ 5'LZYTI )1. ~il'l'z:t~ TJ).41Y ~.C7n~. 1:.9 L47Y pi~l; Ei~t1~'1 H~'1t2(Ji"'f)t; &{.1!~W'1 ~%I~'(JY. gel,, p. G: 3 l'rocl., in l'nn771.,1. Ilr, p. 13,IG.
J PI"oeI., ill ~'H:J J'(!)'))7., yt:' Y, i~;I~ljcn Ei'7J.~Y~; 'tfJ:u ~'i:?y;'7"J.,n" y;]:tlj~t'JI'; 't'J;; Ili. t'j 1 :r,Y 1;1'j~'I'J:r~rl'J"t;'J y,.j'n;, l:t7~ Et~1t;tt ."tt:& i7r': 'r'J: Z'J:Mlitt;, 1t1'j~'J:j'I, 7Lj'SYi6: TI Y03(JI E( CI-r~ 7W ~~t:rl T,1~n!' 3.t~j~ ZI~L r"M'1n~; ~y,q~2~ X:l~:X~{'J't 1IIY%I:b7 Y~W7tt"l' Et5 %1~: -rrln T:"t'JtJ-h(()~ %IL S4:Y'JY l1:1 %IG t.:u.;t!j" EY 1)).lJ S9: :'}.: :.9:E~ T:YO

j.Y'J'J;1 ., 2'Jir~l li%.Ypy.

~L:%6). E' t'J~

rJ".J7.. E~W

1 l'rocl., in /,(11'111" 1', .fl. Lc ,Iminq:" ~e tli\-iSC('II pni~sanc,( mais le I)irm gletix ~5:5eI1C(to: rai~on, cl consliluc une lriallc ces tic Ionie oppo5ilioll el tic 1.)Iltecoonlinaprcu7icr e,,1 plac all"l.<5115 lion avce Ic; ch:5r:= ,r,c y.~z:'ri:I:~=rsE4); ZI't 49Y;J; 1t2"wT:t Tz~Em~.

PIlOCI.\JS
itl(ors,

33l

inlellcclucllc, mais par une intuition llar v5z,,l ~l").-f" la raison est 1)1'oprliieill le spec{lteur des idecs, iiiie yision voit ('11 les ides est har natnrc uo?mcs, 'lu'cllc Imiayn'cllc 1. l'~lU. c'rst Le srll1hlahle colm;lissancc n't'si des jamais ides -r, en soi, allx -t 2'JT u', '2'J~ el cep~ntOlites snhorchoses vensiltles, cnll1onZ.rf,; :.e; eilliii fille conlicul a 3. Il 11'~:l de l':u'cilaid, des Cil et sc ccmmuniqncnl qu'clics un (le tolites ides fornlc; ts \'i )luis, \'antes, soient connu pal' qlle par Ic ~emhlahlr. inlcllccluclle, l'inluilioll

1.1 Les ides elles

eaistenl se mlcnt

pense, chacune les unes

liant il tons

aiitres

les tres (laits elles la

sans iiitlleiles il

etix bien

1"5 unes Llinalion; o1J'issant

y a cnlr'clles

se Viwelohlmnt conlmc loi de la srie. Il y les la matii're :'t rccevoir une son t ad \'i sont

gilli disposent la nt, les lies

Il:lllll'cIICS,~ni

illes qui psychiques les le.~ i~lccs mmes, intellectuelles Il, paradigme, Il"illcs dent C'c5l-(lll'c, et

d('jil

raisons,

et intclli;,ril~lcs

que des choses et du contingent,

tialiii-elles; des iullivillus

ie dmiurge il n'y en a pas a, llu (lit

in l'amn.. Y, 183. Tb 'ifj,r~.I'1 E1r3':1; r3~ I:ttl'1tT.1"" p'I p'Y, Et-~2L Proci., ~~7 r'rr,j.w; ~L..,j;( !r.1~r1r;J'" r,p:Y, z)).~t 'l'8e~ p.~t~ )}JY~'J1I! Y'h17fJ"I, I(!s do. la sL'il'nce esl plus i.Y. Car la 1).ir illlellecluelle" fille l'intiiiiioli ;:r ti.)Illlelexe et plus compo;;e
"'J~~i'i y.jt., !1t~~l~ i"It~. l' l l.J~:(a); 'J~:It';I; {W., !i~&> i1t!t~''. ';(,:x, =a.j,.x "JjH'~ 1'TI"'

183. (.1' Eiva: Trw E~t3'.d'" ProcL. iu NI, Ejn'7tT.~l. Z2~ En .:i>.> ':1:fj;E~~Ht~:t~ y"r"'1tv~tC;)V, OLTI T7,YYi;?:Y Eh:t~ ;t~-I. enlr.:) les itilles nc vicnl Ims du ~ujcl joli-licil)ant a I:rllc distinction t soit son esfoiice dans la raison rnln(" l.es ides et dans Icur eaeucc illl..Jlecluelle5 50111lie 1onlre iiiiiioloilei f.i fl,-iiis lotir arlc, ,r=. Ic~ lies soli( de l'ordre lo~il[uc1 LunUilc; dans leu[' aWc, les ides pJI-5illue~ :onl 't'1t; molrilcs dall5 l'acle et (laits loi ides cori)olelle.3 ou sen,iI,I, "onl 1H0hile; cl Llivisilrlc~. inxparalrlcs 1. inLlivirlus n'onl pas leur iLl~c, (lit l'roclus (iu }'w'/lI., oa-J9: in 1'im., 30J), liaice fille s'il~ avaienl iiiie id." ils ser-aienl tleinels, loiir luimluc l'ide e,1 une cause immohilc or, ils sonl et ,l" '("\Tair (>Ir.~ coriii eux, Ils onl (les causes, s'ils n':)II1 lie est l'orrlrc (le Ins Ll'iLlc~. La cause de cc '11r'i( il a il(, commun enlr'ew est le Enouvcn~cnl l'LLnivcrs la cause de total- dilTrence illdi\"iduelIc du l'ici, la diversit des nalurcs parliculi.\res, "'j" I1E~'O:';, ci des

~i!~

IlISTOIHE DE L\ PSYCIIOI.0t'.IE

j)ES GRFCS

o'unes de l'art. Il y aura donc une ide de cllacunc des se compose le moncle, l'ide de l'me, mme doiii l'ide de l'me irrationnelle, l'ide de la nature, l'ide des corps, vhicules des mes, l'ide iliiiie de la 111-itire, ou (111 moins une illlage de l'ide l'ide des animaux, lies plalltes, qui sont drs <'Ires composs de plusieurs de ces formes r~llnies; il yades ides de la beaut, de la verin, de la rcsscmhlanl'e, Il y il mmedes ides de lcarlies, cluand ces Irarlics sont elles-mmes des touts, c'est--dire des tres vritalllcs. \Iais il Il' a pas d'ides des ccuvres de l'art, qui est le )11'0Vuit particulier clu gnie de l'Iromme. Quoiqn'iI ressemLlc clans cluelrlucs-uns de ses procds :1 la naturc, l'art il'est pas comme la nalurc une essence ~ivaitte qui sc clvelohpc spontanment et l'al' soi-mme, i sa perfection et orgallise les corps, COll1mentse ralisemitl'ide cl'une acnvre de l'art, si elle existait cn soi ? La nature est-elle oblige (I'ii)[et-veiiii-1 alors l'll\'l'e d'art n'est plu31'O'u\Te du ;;lc humain; est-ce sans l'intervention de la nature? alors la nature n'est plll, la puissance cllli organise les corps. SOli (le l'artiste est une conception de son (le :iu~e; et non une idc relle 1. I1 ne f.mt lrasd':lilleur~ confondrc de Ies avec les sciences; il y des ides de l'arithmtique, la gographie, de l'aslronomic, parce qu'il y a prcismellt iiiie csacncc, une raison que nous lie crons l'as et oil nous lie faisons (le lrutrer avcc iioti-c 1"'OjH'eraisonq. Elllin il n'y a pas d'ide du mal pas plus que du luill; liai-ce cluc cc lie sont pas des essenccs ils n'cxistent pas par le laid n'est qu'un moinclre (leizi- de la lrealll ew-rnimes; inlluences (les saisons, des di mals el des actions rliver~es des die"!U\ (lnions 'lui prvairlent il 1'( Sinlluences, l'iolin admellait au conou 11e~ Il"aire yue les imlivirlus avaienl leur" ide, les individus vivanls, cal les corps sans vic n'onl ni ni l'ersonnalil, parce"! 1/.11' l'inrlivlu esl la fois un [ont el unc lmrlie, et il nereculail las (1('ini la conslluenCI', cornplc, l'indivirlu lail imprissnltle il plaail ce le principe d'imliciclualion IbllSl'inleIligihle" 1 l'rocl., in Parwn.,1. 56 cl 212. 1'rocl., iu l'nrm., 1', Ir. 58.

l'ROCLUS

~H3

toute i-ilisatioii cl'une ide du para(laits sa manifcslalion belle; le mal n'est If/l'Un digme (liviii est nccssairement moimlrc degr du bien ce qui est le mal cl'un indi\'idu est lin hien pOI1l' le monde 1. s'exerce la lmisance actiye des i~les coiiiiiieiit :ur les clioses ? 3 1)arla participation, dont nul n'a donll une anall'se plus suhtile, plus pnlran(c et plus proronde que l'roclus. Les ides sont (les causes; la nature ne s'expliqlle pas tout entire par la matire et ses forces propres; on tic nouoit. pas la produclion des ge1l1'es, des espces, qui ont Itllelque chose d'immuahle, (le pcrmancnt, si ou tic les l'attache pas des causes qui soient en uumc lemlw :~ctivcs, et exemplaires ou nio~llcs, causes cl ,'xrmplaires immuahles et ctcrncls encore Plus (Itio lel1l's prola i*e~lioiis, leurs manirestatiolls ci lel1l's images, est les ulrcs sont les seules ";f'ule clloscdont il y aill)articipation; rlioses qui participent; ils n'evistenl qu'en tant qu'ils partil'ipent (les ide~, Dans tout ce qui passe, il y a quelque cliose yui demeure, Car il ne faut pas croire que toutes les choses ~lul'ordre du clevenir neconsistent ~u'en lments changeants t'( lIuides il y a mmeen eux quelque chose rui tic change demeure identique lui-mme, Toute pas, qui. naturellement, eiiti-re esl une ide, ou miew, cc dont on dit qu'il esl, nl nnc harlicipalion gnrale:\ une ide ullei. Toutes les choses el de la dyade qui suit l'un; ceux-ci sont en pmnulent de 1'1111 '1lIl'lque sorte unis l'un l'aiitt-e; 11'3choses ont. ainsi en quel(Ille soi-le uue essence con tradictoi re, comme il arrive (laits les du il y a opposition du nomc et genres de o Illouvement au repos, Tous les tres du moncle larlicipcnl de ,'('scontraires, el il serail beati de houvoir conlen~l)Icr, de voitl'rocl-, /I,l'anl/ ~le.11~e! c. iu ,1'illl:,p. 113-IIG. \3~,GOi 13,; :t.:u c.~x

Ti iv y:~flJ; 1t~.It:r 1~1., irr Tiur., 21. aniY YE~1I'" ,T:.v iz i).).'Eivi: v Tr zii d~:1 x IlE[:t~~=.Yt(. p:ca:aii.YF.ri (.1~"fjY apay~irmv, E14I uE '~)J.t/ ;Et aEi 614aVT(J; ~~2.C:IY EI; tr~t'.I!; :i~~t:i~>[~ 'R~n. E6L~. i.,t~, Ili~.l'J"I Ei:4V; Yr; G).GTE). NET.VOf~ Vi'JTO, in llJQ~tvJ

ay

IIISTOIHE DELAI'SN"CIIOI.OC-IE DES cr~E:cs

cette opposition lonlrcr (laits l'nnin'rs eiiiici-1- Les ides n'existent que parce qu'il y t (les tres pour en participer; Irrcscntc~ ail stijet qui participe, [1 toutes ses parties et son tout, la participation est l'action cralricc qu'elles exercent, Stil- Iiii- La participation c0ll11H'enfl: tille assimilation Une manifestation dc l'ide qui pl'ntrc et ra' 23. 3. Une empreinte, yonuc'ou sc rellte le sujet, . .l. Une .-hw7! exerce par l'ide ,ur la iii~itil-0 (lit sujet' (lit sujet clui aspire l'idr et a l'aptitude propre la j,ece%-oir; car si la yarlicihaliou \'ient de l'idr, e'est-dire lrrocccle de l'essence participe, c'est Ilalls le sujet qu'clle subsiste rl'Ilement 5; Une force qui lll'o\''1ue cc tlsir comll1nn, olirc le rapprochement des deux tcrmes ct les lie: celle force est le hien; 6. Une dilrrence ('litre le stijet ell'ilie, sans la~clle ils serlienl idellti'llles et lie Icraicnl '1u'un, 7. l'occasion, (toit de la proviclcucc 6, qui lie n! 1 l'rOCI., In 1'iHL1 20~. E7! z'Z~ z'.z'~ 't',t.jh~ ".t~ ~7.. tT,( tlErY al, C-.-r7'11I:t
~zi G'JZi9~ 'I]:W"1~ ~t:thr~" IJ~r..J;V. ~).'7Z! 77:'L.z.:zi. i., [z'J~ ~7 `n:7f 7t:i--HaJ"' i,:T:CS'J7Z'I

1 Comme la cire moulcc rcyrvsenle l'image on la re;;5emhlance de Socr:tlc. J (:oniiiie l'ean Ii'oil l'image des objels Ilui y al)pti-.ti-4seiitci ;1" rell~lcul. 1 Comme lu cire i-eprsenie la foirite de l'anneau flui s'y <'51 imprim, tH. ~=t!ZBy:"?%r, J'rocl., iN l'umn-, si, :'J"J;t~v. p~rJau :r,;
I];IY~I 11E7 EiYT' ~fz~t:J.L inytl i3 or;'J '2~ 'J~W? :T 7. :lY r~~W1L!"lw", (1~2I'JE:: 'tri) ;w). ~W~?iT:t t2' l~1.tl 'ilj.7tt~(Jf'~I); T7'~t' ,(.1')!JT:X~ roi 1'j~'J;

Il faul flue le sujel soit aple ellire 10 suj,'1 el It IIiITUrcne~~ ce((.' sera grandI', si le sujel n'a pas tl'nl)titu(le 1)i-oliie; si, au COIIII"ail"l', <'51~i allilmlc est grande, le rnpnorl, la comll1llnicaliolleiiii-*eti% giali(li" 1(uc l'ide peul se voir le slIjet cl le slIjel tlans l'id. LI?TE X7'~ t;J r.oul In :lluib-, Il, le. '78, t')rr~rr. i"I 'it~J; 1~7~.Ty.')l.,(J).,i~ ~::t;Jr.'1Zfj'l vtly -1 (le sujclj O~(a)?!1'J:Jt lI'idt~e)Evtri) 'r.~r;Zfj"1 G1'101'1.,in :lluiL., t. 11, p, 270, 271. (:e soit[ les tliellx '1IIi, pal' un actt~ de leur in(.'lIigellce, 41leinkiiientles loi., III' l'ocet.~ion, tluc I~ Itoulmes cI'Nc!lenl il deviner, lclle, par exell1(1h" tlue celle (fil (<II1(1s 4=.iul-i Vl):~;); 1:1~ 'h~w; ::i:'j~T: t~ J1~:?:l t6tY'l..2~~;)Y. Id.. itt., `?7linvwrJSV tiw !l1l>irw' Hcrn;1rx:lt~ :j't'~ tbn 9=iwY r.11 :],Z~~ ;?Z~tJ.f"/I); 1(uonsles IIiIT~rencsattire esl l'occasion rr-e ci delerrnine par fer; (lieux uulre, celle qui est l'une tics dmons; aulrc, celle yui est fixe par le destin nutrc celle (lui est IrEscnl6a lit foi lulic,

l'HOCI.CS

a a;,

si Imml~le qu'il soit, des i~ienf:iil:3 de la l'ri\-e ancun (011'1', participation" On lient rau~encr toutes ces comlilions ou fncteiii-s de la participation ;'1trois: 1. Cil sujet propre rcccyoil'; 2, l:lIe huissance capahle de donner; 3. Une force cnhahlc clc mcllre en rapport ces clcux lcrmes et de les allircr iiiiiiiielleiiieill l'un ver:; l'autr 1. C'est sur qnoi, ilans l'ide, J'analysr (le la pal'ticipalion, il faut surloui insistcr lui donner la pal' esacncc, incline ver.; la matire, 110111' s'lhe \"('1' l'ide hour ~rnm; le snjcl illat]-iel se et avons clj:l vit ec douille mouvcmcnt dans la Noii Illotiii. La part ici pa lioll n'est pas excitisi%-ei)ieiit t le monvcest /I),'nt c!'C'xpallsioll, de procession shonlancc de elle :mai un mom-cmcut cl'ascension, (111 siijet. Tonte dC'scelHlre; loulc pllisqllce telld produirc, c'cst-clirc (luissalH'e tend son acte le pins parfait, c'csL-;c-uire u l'l'ilIOn 1(;1.'J,
~-JZ2O;.Car la (01tUile"! fol I"ocea<on ~orll 1(, JJWill' Ti "r.Jr:wX l'IilJ:O:I~ Ilulllainrs t'JZ" Y;t'u. 'l.~t zi:
~j'J;;r.tJ. PJOdll~, :r. t;J':J!J~ ~r.U~J(r;:J; /!1 /'(1r'H.! E:Ij,bJ', ~, z:u lif. .TI", r l,J E7:lt-r. 1b:Y Tt,t:r ii(.;v T~'J ~T.IJ~ri; 1" JjLt:7 ?LY1~E1 S~,Y SE 171' %.r1Ip.J.Y

Je"!lou"

1('5

i~]z'J:;=t"I]'~

241%

2;t~T.i~w'1~

l'Inclu~,
:i; E ;J!J~y~zi.

Ei PaJ"IH'1 1', 79-Ei


;J'JEr.).; oz}: 11'

ys ~h,
Tr. ;zr.rl)'1

~r.:r.,4i~EV i3_:v
E::r ;,E:42T,rGC,

avviyuryr.Y
26 2.I.(J;

4 .YC;; Tl.. -r;t:r.J; ~t!1 inY. I)0115 C(1COIll'OIUS IICC1?~~illl'C -u5~:lE'I r~t;'1 rilll' Irincilml et loieriiier e~1 viLlernrncnl cclui le la le l'idf', t.~nIHln(' c~u:e. /n ..Jh'J_, l. 11, p- 2i7. ~2~t~Z'ij ti, :=_).Ewn.h~t; z"j'r)~Z;: T: Il;'t"l~1::td'; -(;J" :ir2~;rl %x'c ~"2.;(~i 7.(.1);'t";J~'J"I::E n~ t;1 N;JS:a' PIOt'L,;1I Tnrt., l, e- P.)CLI5 dislin!II(1I fl:ln~ In; l:cs Liml C'5JJ!\CC5 T~, ~r~;rJl~ 3. r. ~r'JI.j 1(;ll (-"p;'ill) '1 (tl[, Il'1'; rOi'lllllL"I~: 1. T. x-i;n; xa. ii'.u 1. 1. 2~i.)..v; 5iii. 1. 21 ':l'~f;.tc=1l:r cllo:1 t"llh~-rlle~Il(., e'e:'il--IJir la cause flxflfnplail't"l. IT.!r~i'III-'l1igiI11f~4h' C'110St"l' la i-ziisori lIll1illrgi,p;p rlui (leniciiie el p('-~sle tlans est :1 mani.1,~ Ilalrilttrlle 11'ilrc. ui'.rtn rr;l ~J:'JI-=JZ:lT2: :,s }(H~. -ci, 7:f,~ei 10( xi) L"'t'sll'lIlI' yui ,i;:le cil elle-lII{>rne'el rlui illuIniul\ dan5 lin allln\ nnr autre cic. 1. t', .i. c?r la lIallll(, Ilrollre e"!1 clos corll~in?illaralrlc :r- t;, i).o, c'e~l la nalur-e sencilrle mllh" Ilaus larluclle on 1 enl'onlre cl Ion les les aulrcs e~ln~cc~ rlc Jivisiou. h:lle esl l'et,'u,lul', %i.:a~ aussi au ileiriier rinT, m:rJ% y'io: i'iZit". Cumcver. l's~cl~ologic. 15

2m

IIISI'OIRE

m: 1._1f'Sl'CIIOLOGIR

11P:SGIIh:CS

Au si, l'on peut dire que toule giti-iitioil est une soi-je cie participatiou aux illes 1. Au foml, dans toute participaI ion, il ya1111 acte 11ftpm'ticipalll et un acte du harlicih3, bien que la participation du participant clle-namc soit un lal passif 3, L'acte pw\'ient. de son ulrc mme; c'est pour cela que le produit cst l'image de l'agrnt qui concourt la Irroclnetion, avec la Ircnse existe ponr constituer l'csacncc. Voil: COlillllrll1 l'agcnt produit comme il pelise, pense comme il 1)1-o(l!li(,cl constamment fait l'un et l'autre1. Dans l'elltendement clivin, les tres sont pells,~es, et les pense: sont lres 5. Toutl' I)CI]Sedu dmiur~e est l'ralion . La participation aux ides est totale ou partielle: elle est totale, en ce ctue le caraclire clislinclif et propre, (le juschaque ide, pas=ie d.lns les ulrcs clui en et elle est parlirlle, en ce yle le. demier d'clltr'eux que le sccoluls, -ci ~Jnf).' lie reoivent l'as toute la pnissance de lems causcs. Les hlua lcvs des 1),ti~ticil)aiits re~oivcnt iiii (les (le leur les l'lus r~I'.lllll noml~rc plus bas, lit) moindre nolnbre. Toute gnralion e-it une sorte de prparalioll la particihalion des ides 7. 1 l'rncl., in 1'1/1"111., 1', Illi. C"II~. Irl.,i.f., 77. Colis. J Irl., irl., Col[ -L:I~ .#t)~ ro;? 'r.rH:~ o, r.o:_? lil., itl.. 77.r~r: lrl., irl., 11 COliS. l'rorl., In Tinr., Ith. r.9,i v ,r=r.~ ;uv,r,n .o_ ,a:. J l'rncl., iu 1'(/1'111., 116 et 117,Colis. 011voil iui la rlislintlinn ,1,. (llIlil\H~ Io l'~=~nnw~ ~l ~I~s (11"0Iltli~~anl.(.I.i I\f"nl'I'" lotit ni iolitoz;C-illiFC4. rluil; mai; Ic pllis,allf(,s Il' pa,s('1I1 pas 101111'

rnoci.s
Il. Tlicoric (je l'AII1(' l,

qal

Noiis avous vu qu'il y a trois l'une imparclhable; raisons cllln nne tl'Oisiellle 1).il.licil)e; pal'tiCipanle, qui sc
1 l'l"OrI,, in Pnr-m., 1. 1\ fil 1.'inie est il la fois divisiblc el ill(lila raion dans le \'i5iJle; l'III' l'si 'Jll'oll 1(I'iiiie image, Eix(~Y; cllc e"!sl l'II:;e1/(11,<: l', taudis flue la raison Il'I'sl las cnoemlr~c et Il'esl laj \1111'imng(' 'Iu JlI\ mais sa 51'~ondc 111"Ol'e~sion, (ici-entie lar l'idelltil, 7.[h~ ~J;~:r. rrFn9i5; i,l~l 't2'Jt~t~tQ'; 1,'iiiie est irnrnOialemcnl imngl', parce ((II'('lIe esl la prcminre (les clloses ellgendn!('s ,(~[W; Eh~.n. :r.Elsr, X:J'~ ';(~rr, ;i"v YE\rw'/ 1,. place qui lui C'ol1\"if"nt (le garllcr est fi, rnilieu, iYZ %IZra; T;,v ut [;0 !I.jT~ 1t~~I7" -il 2vIl l'olite l'roCl'~sion a lieu 1. Ou l'al' union, cornfiic, la proccssion des lIna,les suln',1'<f'lIlif'II(' Ou 1-Il itlenlilc, zni comme dans les cssellccs imlivilitle lwocvlanl ,'si I)oui- aiusi dire oii identique allllewcu1 anl. 29 '~rp:inYTh11i~rJ)n TluVnY;tw; EtJTI. ;), Ou 1).iizni ressemlllancr, ';I1'n, comme dalls les essences iiio3-ennes cl Ilernires. 111., irl., l'a laisoil cle les misons Jlal'Iiculi."rps 1p:~ 1me, Ilar et I)IOce.,3sioll elle ne Ie"!s r-aisons de soi-mme pa,linlli"I'cs 10111enlinre. i; (;), les 1m~s, elle et I,s irW du 1);iiaili~iiie lar yuoi elles sonl 51'S in:aes. l;1rnc uniwrsf-110 cree loi-; :\mes l'alli~IIIi"'I'I' %z4':r.'sElz:Y, cl elles sonl 1)atlictilig' rc'mrnl c rlu'ello-rnt!nlc l'me uniwrsellc ('sI IIniH'r~l'lIl'menl ne 11' ;, 11.1111ro. f; yui tli\"is('1I1 tlans les coi lb:z, pal' 1'1en fail lrocr;sion 1111~ illl:g11'ollc-meme. l'roclus, itt l'(tt-m., t\ 11: IIi. ;;lr, r .j'U'f,'H or, J.lE~I' Y7J;
)f_A~1t~II]T', TL; Z= EG n.9'J ~Jtr. '}'JZ7'; '2'JT" jt:Jt7 Lo-L"J. t.2:; Ez .]p:a~Y~'lI~; E~Y::Z' T, iy n;y, Tr".u= ~E'I ~l,.

','qr. tx; ~n l'w,


E"E~"r. 'dt"-W;" "1.;

'i'JZ7;
'[JI; jU~t

,n~II:.e1'7""
'1b'~J.Jt:l

;'J'E~; 1t~r";i"IJ~ (0); ~-x~x; EluLr~ L~ 1('HIle"!-7t;,e'I; psI flou Jtr('s l''(lIi\'alenl et signifie"! aloaiI'llIl'nl, alTail.li~S('lIlenl, tlilllillulion. Itr 7'im.. li;. I.cs cal"act.\res rl~ illl('lIigil,h-o;, t~U.)I.I::It:J,:50uldonc ir,.;,tw~Y rel, J"lc,nel, lIHli\'isiJI", llllmllaJ.I(', l'universel con)l)lei, le 10 larfail, ille(ei(laiii le ile llcin \-il', le irioleiii- univcrscl, la resscmltlancc lui-iiiiiie, 1'0111 cela se manifesle (laits Ics 1'0mniJtrsell'. procesious tle l'lie (faits Ips illlclligilllcs. Il'1111 autre ct, dans les sell5iIJles, il falll l'lacer Il'5 ;ct5lL2rx conIrairos

Ttlrrm; YEp:xr: X:lT~ JH~~l]'t];

.Wl;

%.zl

1. L'cire non rel 2, le ,Ians l'essence lemltorairc 3. le di\"isiIJle i -1. le III.. 5. le llarlimlicr, G. cc Ilui a liesois) Il d'un IL'< 7. ec ,101111'I'JlOslase autre ('51 illcl'ssallllllclIl 8. le rcmllie vivrc lar par1i~' iliatiori 9. le m lar un iuit-e 10. la dis,;('lIIhlullcc avec II. 1'(' glui Il'csl 8aisi dans le lieu soi-II1~II1I'; titre 1)~ii lies.

IIISTOII 1)1'L_\PSYCIIOLOGIE uN;;cnF:ca


rside en elle et fait )('1\1' lmrfeclion tiiies. conununinuc La perfection ~Ic chlqnc chose lui vicnt de sa r('Rsemhlanl'(, .mm~ snn illnc intrllel'lul'lIr, Ainsi, 1:1 l1ulll' 1'.tiiie csi l.

sa res-

\I~i; inlr~ ces (Jeux c-xiiiiies il a .Il\~ OPPOSl':5-.il uloy-uns lar 1('lue"!ls lotile Iiio(-(-s~ioii .Ioil pa<~nr ynur elllor tl-,s Pl"(,itix ,l''llIil'rs. C,'s rnovens sont 1. 1.- non ."e'lIcrncnl 'h' s.. ~.j,- ;:c. ;1 snp,"ear ;tri non {orn", ilif1 il'ul" fi l'NI'(,rel. 2. l;lNlleI rlans 1ses adps dam. le Wrnl;l' nc. 'lui accoyllil :1. (.'ill'Ii,-i,;ilolp ql~tliz sa pallie la llu; tlivine- nlui; ,li,'i; !J'?: tlil-('r,;e ,l, sq, iaisoiis. lit l'l"Oc('ioll -I. (:^ iltii se rncul ;:oi-liielIll', gitii domine"! les i-liofe, iiiir- li~ir UII aulrl rn.i; oliti e;:1 inf~ricur aux Nrps iiiiiiiolilis[" (:c yni s~ rnauift'I,' :1 la fois unin'I:,('II"IIl('ul (,1 parlil'lI('nll'III, il est un lsul t'il 1)arce djiie pli lant Ilu'il Im~11,~ luulc: les rai=on, ;:uu il fillel'Ille soit(,, lIIai;: ('II lalll rlu'il est un aloai;m('lIl, 4ille uclivil se et est lransilicc, coululc lartise iiiaiiifeste ciiliel-. Ii, Cc fini sc lui-iiiiiio, mais est aii.,si 1'('( f,'clionll lar (les eh'('s yui lui ;:0111 ,;ul'(,i"III'.<. 7. C~~ 'lui "l' n'ml'lil "l)i-III(!me ,1(' pui;<allc(, ('1 ('n ('1 au~:i ioiiilili lar ~1'aulrc~. (:e iltii ,-il par soi ('1 rcSoil la vic .l'aul[(' yu soi, plus ,Ii,-ill yuv les Rtrc? gitii J1(' l-il,'1I1 'IUt' lar parlicil'alion, irlfvricur a cela\ 'lui 0111la ,-il' dr"clclnenl, r.~f.Jt(.")=. :I. r- yui uwnl les iiiii-q,s, mais l'si mil lar les princilc; (l1"l'lIIi('r; IO. CI' (Iiii h~l il la fois ;mlolal,h' et tli;l'mlolalolt' ;:Oi-IIIt~'UII'. Il. C,' yui e.4t et s1bal Il~~ ,ll"ni"'1"l'~ et est ccprn(lait[ cuonlunnc ;nne eIl0: t~ i~ ~` ~yv.v r6r. ~r.l:i.H.n 1"~ Z]: G'J)"Et)". ::t'Jt, ~nri Si nus 1'11('1'11;: oir c 11'0111"1' L\HW, 11011,;wrrons yli nlle Il'al'I'ar'lielll ni ;'t rnl"lh'~ .!fil:; l"IIO~(iI:;pl"lilllli"'I'll~1 Ili 1'0111.) lh' fho:f' 11(11'n~r. (:;Ir la ('on~C'i'IH'(' Ilou; rai' voir, :=' yun loWn: no: ;irllr'~ un sunl ni l'tro 1'1, IIi 1~ vrai 1"11'1"11(') ni (I'tili 1'1' ni Ilivi::ihlf' 1l In glo l'alllrn. \u :\111(\ npp:nlit\lInf"Hl dunt" ;1 1'01-,11,(' .If' ("CIH'(I: lI~allllloills IIloy("nn(I~, U~f'jt;'1 ':1.~t~ "[~z zr:)~rl %fais iii~~ larli. ilalllc, yoiyuo l'ng'lItll-t', aplmrliunl (ln.I. I/()/ I~I:!), 10111,' it l'unlrc 111~; ilrr; ""ll\l'nl-'I~, T; i=': ;1:)"1; (Si la foi: Il- 111:'l"Itt'l" 4.1(' ll'I~~ pr('lnit.rs, il h~ lercriiici- r Ilns trc.; f'U1:"rllht!~ ('l Ilcs 1~~5(1nces ,J)eHOlllL:nale5 Ic'n:l-;1-Ilire y~l'cll.. psi la ol4,s l~onlr'aih-). Elle ,'51 ill"ngt~lIllr"i' (itt l'i~il-, 2:)11yuanll on la cQlI1par<' ail t'0'11S; elle on la ('Olnpal'} la ."ai50n, zY_,,rl-5t en;1n h.(,3nd yv co; r.. tr,
~i~111,

1 l'roclu=, lnal. thenl., 111.1.raison Ilivim, c'c;l-;1-Ilirr inlclli('1 jeailicilipar '1, ;illll' "il-in('s; car Inlinluc la gihh., parliciJlt! a;imilt' Ic 1).titicil)aiit au Jlar-lil'iJl'\ iiiii l':ulicipaliull 1)ai-li(-il)(, a lit raison Jivine sera "il'i[\ ('lIl'-lIIcu1I' c'e,;1 la clivinit Ilui Ii,' '1 11-cllc. Tuulc raison 1),Ilticiile 41tii unil la raison l';lme '(:ri larlicille /l'l'sI yli inlcllcctucllc, vo_p: e~l larticipcc par (les :\II1"S yui aie ;:1)111

Y:'If.t"I'1

fI);

''["rJ"1 Y'~i,.

l'IIOCII'S
selllhl:lI1ce est avcc la raison, et cf avcc n Icurs Ic illcs llicn 11'111'rcascnll~lancc inlcllcclacllcs

_~a
Ill' tontes

et Ili%-iiie., 1. L':imc, la r;lUache dOllt sorle veiiieiii (le participe lloui'c ~ln luou\'crocnt sujcllc et llc cllaclluc circulaire des qui est sonl le dont la r;;nlurilc mais cn mouSIII. l':ime

au est cst

rvolulious li('s

liuics,

le lIomlnc que le lcrulc ll'unc ses

1'11111' l'autre, du

comlllenccmellt d'une

alltre-

Cct cncllatncmcul

tic l'autre, nous priodrs l'ilifilli 2. Le premier mlangr

celle. u~onlrcut que

(111 Iiiii el de l'inlini

(le raisnn cl Ilo IlrLli~oll. JI~~ .li\.ill(1~, ~aJ):' cil'(" :;lIj~lIf'S ~1I 1 v ~~t'2~'.~ it'l~~hfd' 'l'oul,! ."ai:on l'~l .Iollt.: y:lrli-i Z'l~ 2"2; (, ,'1 e"!11 illlf'lIeca,-Ic, loujoum \,l'I' 1'3'- ((cs :5n1~. 'Illi ,nlll, in I.nec 11If'1I. 17E2fJY. (:onf. llu; Ilnul, Il. tll!, Il,1. I. ln _Ilcib., II, 17~. n'; 'JZ:l'; yp'J.J;. 1'1"0.-1., in l'ur-m.. 8:1, COli", l%mul. }'/(II., III, cllal. Il; in !'mw., \'1, !IJ, u I.'illfllli m, l'rurl., IIlallirl)-le 1. 1).;111: la Inali"'I'(", fJ~l"(" (111"(111(' (1:1 cn ;ni i%,p:o:, :lInol"j)he l"1 ~alls (,HIIII', el '1110 Ics forules ,'1 I,,s 1I~1I""s s('III('s In limilenl. 62. 1)au: le"!corlm iiiiilits, Imr sa ,1i,-isi'JII 'illi '-a il l'iullni. :1. 11311" I"" yu:llilus llrml,i,IC_, oi! il y ai,~liu5 cl Il' lIIoins, 1. lIall;: 10111<' cOlillai<allcI', conlinuc clcs tI,;e" l'al' la yniraliun 11111 ccrel,~ ans 1111, rllli fo 1"111<'11 ,yli lIai~1I1 rncurclll loujour: .1 illllcLa ]l'existe e"!1 e"!1I1!1I Illlilcnl. jamaip 1),Ii- 1('111' 1I0rn/ ~, '((:1yiY"I:t'J'lt (l'h'1 r"j'1X. 'lu' 1\~ltal 41r de\"('nil' ci Il.'111 ai 1""1111 :r. 1);Ils Ir' 111011'-1.'111('111 ci('l, liai- la luis:anc,, irlflnic tlil rllnlt)llr~ i,,2~ ~.to: car, pal" lui-rllcrne, le corlm 11'a 1)~is d(-- p1liS~LlIlce ;'t la lai:on, iiiiiiii(. ci, ll,(Izt ,lu,, par a Imrlicilalion ~i,v ~J .,r. un 111011'"('111('111 CI('Ul.1. l'I(,l"lIell,' e"!1 Ir=t.u-,ir., yuc Ic 1'01.1' a ligie IIlIl"e"! ::i. lia Il 1'11/1", fille n'aynl 1'11'1(' Ira/l~iloir(' pEt1qlf,.i (1(' InOlln~lnelll rill-' /;z:I.{~I; ,..W u, cllc n une )Hlis.allcr' imlcfcclilrlc ~f' 1I11'IlIIOlljOIlI. nE:w,:o~; elle lif' ses ..,"oluliol1:' les Hiles aux auln"'l: nl =-=011 arli,'il e:l loil .iotii.3 1111(' et 111eW~:11110, -lTpb3T'0TI~J~h'" '[';l Ev:r_
rt~:n r1i u::I.'J z: 'zj.1tt"J"-

7. lIalls 1(' 1('1111' yui 111,111"(' 10111('"I,'s rwoluliuns cle 1'.lIne, 1),Irg-e d"5 {lIn('s fil 111011%-elllenl., yn~, I"arlfl 4hl (liii tll".lJllh', les il la loi IIIC'<\IIe"! I<'ur,; rc'"ollliioll~. '1IlOilp'" sourni: (Itn--3 I)i-oces5zioii ,lu nrUnhl"f', ('1 illllni rlan; la pIl~UIH"(', 'l.).rJ .2~J.J" i,pr:l nr.EV. ~at: 7.H~ il lie l'(~5~(, jnmais d~ llerncllrlil' et tic s'~colIl('r. car l'j~J':'J7=Y"J.~ (J~I'JI']':1 z:u 1t:J'~Jt'.I'JO7. '.l;O;'.T.ya:! X. L'illlllli lIIallif.lc ,,1 la vi~ tlc la mi';e:al "II) ('Il 1 oIan, la ,i"oll :o'OIL t~ ':2"~t'J~tiu -J.j 7.:t1' ~'J:i; eai, FOI nloll clllel ('51 l'lt:'III('I, 1-15-~tIllIi~Inujuul: (0111 (llllifl'l' 1:,1un, ro 'lui pr"OIl\"f' IllIt. :'=01) c=.nc~ ~:HI('t:'sont illnlli(' !I. \lai< r,~II,ilt: la ,'i,' elcrnclle, <1; 'lui "11,101'1'(' IOIlIt' l'illl-

230

IIISTon/)/0: LAPSYl.:nOLOGI~: DEScnr:cp

esll'tre, qui est lui-mmc un dvclolrlrement de l'un ou de est dOllc, ~l un Dieu L'\me participant an fini ct l'inriiii degr illfrielll', lre ef I)iti-t--iiitDieu: elle est Dieu arrivc dans son llvcloplrcmcnl 't la forme lie 1'1111'. },lI1e est imla rainlcllialemcnt Iahroccssion de la raison, b iiiais son enveloppe la vie, la vie cnvcloppe l'tre cnvclohhc Dieu ou 'l'un, est (toile mdiatrmellt fille de l'iiii, puisque toutes les choses suprieures ~lla cause immdiate, sont ~alemeut causes et rnme les causes les plus puissantes de l'efi"ct prolluit. TOllt cela veut dire que l'.imc cst une iiiiit, un ctre, uuc vie, une raison, une force, .vrc l'.ime, nous entrons dans nne sphre infricurc on pllltl mixte: l'un. raison, soit inlclligiblc, soit iutcllcclucllc, c'est Dieu la lIIllle considr sous des aspccts clillrenls, ou comme dit son tlheloppcment iiiici-iie. 111-oeltis,:i des phases (le n'est Illus Dicu elle est divine, parce que cc rlu'cllc possede de Dieu, elle lie le possde que Irar lr.u'ticilr.ltion. Cehcuclanl Proclus appelle encore lliem les (liviiies, c'est--dire inlparticilrables, mais avec la restriction (iii'elle.3 lie sont dieux quc psyclliqucnreutl, c'est-:i-dire autallt cluc la nature psychique le permet. Tout cc 'lui est calalrlc de raison, lie science, d'opiniou, ill~ll]Cde foi, est unc :ime' 'l'oulcs les foi-nies dc t:onllaissflnce qui se rassemhlent sous ces dnominations sont ralionnclles, )'~rl7.7.(, et disCllrsi\'e~, t'anelles siti\'es, :U77.t)7.tt7.7.(; parce qu'elles sont ralionnclles, sont au-dessus lies pnissances irraliounelleset parce qu'ellrs nil inlcllccI1l~II(I', 1ti""2~ est .sp=: :rY "J~=~;V e~al(llncnl la leiiisttiice, infinie, el celle lemil est alll'~riellre il la raison j)-,liY.,1ti "=1 llllrO 47I:( OJY tT.I'I zZ31~5; fcu?"11): ,j":1~ L'leu.l IU"C'lni('r\) chose yue la Inlissonce, cl 1'1 il l'elle luissanl1~11.1'ilfaut rapnorlnr loule: Im autre:; inflnill' l'omme il la soitree pr~mi~ru Ilv l'inlillil. "l".51 Il' cl.ao;5i sles ol"pllillue51 Ilni 'tT.I\I 'tc-J.:r. r,TTal ';t!2;, e:;1 la sourcc ,le l'illllnil inlelligir.le, inlellctluellc, Oilbilillules, royn~Icl'inllllil; :,yT ; relie, 1II:Jlrielle, TelssOllllesonl/ on
;r:f':2;

1 l'rod., Imf.!lscof., 18:i,5=?: J~:4J;. z: E7r''7t7.~T, =Yrj 'y/ 3 I'rocl., ir! Tiul., :tJ7, c. You; ~.j~t:z! t~JI t)::7..t:j'l-J 7_:J.~ x.:I~ a:?rem: 'JZ~ f'Jr. iit!tT.1r.; xai

"t)~'":1

"f~i;,

'JZ~j(r.;1

'7W'.1~L!ZT.

'~).!ZT.

~r:z' ~7~

Tl,; i1t!:J-.

.ir a3Y

l'HOr.LUS

s')nt elles sont (le la counaissunce ilitellectiielicl. Il yan Iticn clans les tres intelligihles raison et science, ~;;!7~-f:UI elles lie (le. vr.I,i;; mais ni y-,5; a Tr..i; cienrlcnl pas en cw, ~rlvETZ:, commcelles clcnicltrrcnf dans l':iu~c. Elles ont clans l'inlelligiblc Icur clcmcurc propre et pl'ile lieu des ides; elles Itossiulcnl la i-iiimilivc, la est s'Jn et la sciencehar essence et non pal' participation, comme 1'[ 1Ile?. L'me qui a procd de la raison. ahr's s'ulre (lveiol)l)-3 et comme cWriorise clans des acte.3 propres, tcnfl fi rcmon1er la raison qui est sa lin, ltarcc ~u'cllc est son principe, ct que c'est llour elle le I)ieii-1,tandis flue le hie.. de la raison et. le hien clu corps clans la cal la vie ctcrnellc nalnrc 1. 'l'onlc :inlc est on clivinc, ou passe de la r:~ison il la 1I0nrnison, 2; vr. ivr.2'I, ou bicn clcmcurc entre ces deux dealors sultrieure celles-ci, grs et' est har consquent infrieure aus :imes clivincs. Il a a donc trois genres d'mrs5: 1. ~iiiie3 clivincs ou i mpart ici pailles, (fil parliciltcnt t de la raison 2. Les mcs parlil'i)lahles. infricures rnllcs-ci, yli lie sont )las di\'illrs, lIIais 1).ti-tieil)eiit loujours 1 l'rocl., in 7"1 ~3l, c. 't' v.:ri: 'It2t
1 P~ll~1. 41, -:t'1't:l I11 l'Eni. r".jz.. !tjtT.U.'d~.:YL~7~; :I.~f'j:; v;:fj:1

y,,(,j/f!(.l;.
:i 't~ 'J~ iyyi"l"JY!

z:rJiTt=p

.1 liliis fiatit, p. a15, n. 5. lu 7#jj.,~I;I, Il. Aulroisirnne rang ('<;L llarvn l'~IIW, f'('lIlplie par la raion, et tJ,heloppalll, tlroulanl, lotit ce la 1 ai;;onl'nle"!1 1-nnilu. l:ulle"! pal"liculi;'ll' meet ilans 1:11' ,ulil'il'(' la rai~on, non pas rlircclcmcnl par la iiiais I)Zt!Ir e"!1 la Wi5011 lai;;on; indivillucllcs flti'l rr~(,5('1Ie"m"'me lIlullip!e"!5 a ,'o:lIlInnilll'5 il l'Mil" et l'r,'mi;'r,' 1'1 '1II'I'e"! par l'iiiiei-IlI,liai,"1' ,I,' celln-ci a:lx 3mcs imlividucllus.Inst. Iheol., IIU.Tr~f;J< >
7-:: ?? :~]''Jt' ~Z%wrs:Y. E l'rurl., i!! :Ilciln., L Il, t' ijl"'J~ ":j:l; i~7~lYfJ'i. Z7'~ C9!; 7).I:; -2' ~fi.'71 :T,Y 7. ,1 Y6J Fi--i '7f' EY l].~r~1 ri ,.n.Ij",

,l'-J/
f'J?:v.

si ~F.vr.r, zz" 'JZTI';J.'1.,1.7f7vo`m

2:y:arJ;JY. 17r.jV2T'J; Y.T.:z

t-:1I.'5 ~Onlil la INe, ;.yir2t,,I('s ln7cs du scl'lOci, IrE:l(ciG., YUS. ronrl et (lit hoi;;i,'me Ilc~rlS lui:yu'cllc 5zon( 0111 Ic ran~ flh'illes, 1'11"5 flii-ocigice5;, ;[J.I"1Til t.:: E~j"r,h7: cl clli sonl le ;wt~'J;J;"1
["' Tx:: 'JZ:J1;.

234-

IIISTOIIII-:

I~h: I._l l'sl-l:llOl.0l;1'

;~h:~ (au-:cs

les (licll 3. 1.1'" la rai~on, et (lui accompagnL'nt toujolll"s :imc~ pt.lcl"e:; ail illtcrllll:'cliaire. 'Illi arri\nt l'al'foi,, la 'i)111mison, lant,t 1ou11WfltIl:lrl, la Il:)II-i'aislml, et (~ili 11'aW i ((l'lice L,'s un! solll t io11pagnell le~ Ii ieux (lue pa l' i n term et illulnini'cs d'l'II haul Ir.lr l:l Itllni:'r,~ .jour; eclairt'c, cle;te; I,s autres pCllsellt toujollr~: le~ lie ,jouisacut rilC lrar illlerulitlcncc decpltc 1'f'l'fecli"'II~. 'l'ollt^ ;illle e,t une e~S"IICl' i/ll'orl'orl'lle ct sI!par,lltlr Ilo corlrs. et la Ilrem-e c'est '1111'collllne la 1',li~OIlelic sc 1'011liait et Irar 1'()IIS""(lIClltsc l'l'l'lie et agit SIII' ell~ III' l'ellt :1~ir wr lili-III ~IIII': et elle ('1 11II~llle:01' alll"1I1I C,III'P" car loul co Itlli 1'1 ills"I':ll'illtle III L'l'('" (111 lie l'l'lit l'a, SI' l'cl''i,'1' SIII' SUi-III'IIII', lt:li~'III" lr:lr I;( il S" st'l'arel'II Iln CI)I'I' ).i!lll' W'c011u:1it('lIe-lu,"IIIC ("'l'sI Il lie rllrl.l ,id"IIIt,: cal' elle eonnait le~ cllo~c; tlli sont au-desslls d'L'IIL'.c'c:l-:1-Ilirr la si'ric (le ses propres c:ll:(~ cllc se c~llait donc l'al' I.'t Ilana ses call5('S 3. EII se [rpliant ;Ilr clll.-Illilnr, c'll sh cmlliai! elle-III'~IIIl'et collu:lll tolit cc rlni c~t en elle, 10llt ce qlli est :I\'alll elle et 10111ce 'lui vient Il-cllc 1 c:lr elle conli('nt. coulicnl la ruisous nllc lilrnle (illi lui est 1'1'01'1'<lollt rc (111(-soi) divine agissallt d"lnilll'gi'lIl"IIH'III'
Toute cl rtni la ;illle at ill!l't'l'issalJle 'lue comnnc 1~t existe vit, ~ol ct illcl~~sll'lIcli"I, Ilni un 1'1 slI.i1'l ladissululillll COIIII"IS'\ 01' l'IIJ(' TOIIII' 'Illi I~IIIIiOII la pui:ialll"c \'it '111(' ('L' est ull IIlorlll'a(/eignf'lIt est ,Iall"; 1111 alltrc siiiet qlli Ic (,lJrl's dalls l'II i~% le l'l'llr:

IIn1101-; It011c Ini'Inl el d'IIII \'ie

l1C llillt et or l'C

1'111~-IIlL~III" et vi\'<lllt Illlir~ll. l't ('1'

:i111C l'sI l'al' 11'llll' s0:IIII' Iloli-

cn (I11~

1'011 appelle dalls

llltis

l'd-. 1r. rbrur.,181. S,i. lnocl., Ilt.,r. rGrr~r.,


1 "1111'1., :i.l'I =7 L' f'J:f lnsl. rhrnl., IXI;z.'2~r~n :r T:J :1-> "(~)'j-r.'J"t -J Wni.~"J.J: --t'J:r; no -1'01'n %1~t:n-n %x_ :OI'/ 2-'xn: Ili l~Illl_. =1-~I. L5'n :1. I~ ZiL/y r: _x'J:r~n =.i~y : rJ:'fJ" 'J'

S l'H1j'l.; im 7'im., :!II.l.n. t,;v6i ,v ':v7i,u ;('1 "Jl'-I:, 187.

o~z=n,; _r~:i %,aa ~'Z'J'J7'1."

~,r.1"J'J~Y'Zf~)'

l' 1 i 0 (: I .l1
Il;111['' ;IIII'orp, l'! (lit ('al' elle si ('1('O ,'il, ~nll ~;III'; 1~11 "lie 1'[ ,il. ("11'1' l'itt)l\. ,'11"-111"111(', d l'III' 11I~11If', ~:IIIS dn:lIll' xW .y 1-ilixt(~ l'sl l':llll,llllli est slIp"ril'III"I' !t.'1I1

~i

111~111~l l'l'lllll'l',111's111 a ('Il

11111111?.l'l

In! (.1~ Ill 51111 II:IY l'llr' alliv:lll~

I11'l1I :1111~1:1'Il' l'll'i'. '1111'('1' III, -dl"OIl, l.~i~lrr~ Tuuk illdi\"~illlf' ~1I1,ri"'III'l' W' di,'i~"1I1 di":I'III ;'11'111111", I,I' ).illll' Illll p:lr

'li-III"IIIf'If'pl'illl'il'C'd,' =zv:i~n. \-It' ;1 Inll'; (~n';( J,o.

'i~:s:i~v la 7'

i'll'1's

,J2',

("Csl-I-:lil"" ~:llls 1'1 ~7'(" ('1111' dall,; ).l'~ !t',s l, i"IIII'"L

-Ii~"IIII"IIIi'IIt. la vil' l'II,'

idl'lIti'III"

.11111! 01'1'111'" 1'111'~ l'I'IJt'l'i, Ilalis letil-s WI'II'lll :Illlsl Ii'i

1111 l':111'r chn,'C' Ilni illf'I'L'II\'e l'1'j1';

I11I1'l'llli'lll:lll'r' se di,'i~I'lll ('L'IIt'1.

.-1l'h" (,Ol'jl~. ylll

t1111~l'~

:~11111 ill~l'a\'alll, (lj,,s; aII~i 'II'<'Ir. Ilrrlllrc i/ien[ 1")1'/111' 1~01'lll'r' ~rais ~c'i'W v7.: Illll ('l'{IS. dalls .1 \-i('. dt' Il' l'.ilt' Cnl'lls. 1'[ llll'('

(Jp I!'lll'.s s'lI'lIdl'lll ,rdlr.I)II"llIe~ ai"lIt \-ic dall~

';11'Is, ).'111' lie-

IlIa~~I'~ 1'111' )rl('ll ;ulll 1(-Ill1(11'1'111' dalls sillll Ir's de

1Ii/11I1"I' vil',

Illfll\'1n11CII1' (II1~; lu~

I1~111' hYjJo~l:hl' l'llc: v l'arli1"1-

11;111 I:l 1-iln'lll Illn, l'I)I'I'('~ l'l rllll l'il "Il

~f'III"'III('1I1 Il:lll~ ["111'" 1'01'1111' nl~s 1'01'111" ll:ll'

Ilinll d l'lie,;

Il'111' ~7.~`~; ,1, des

vi. lnllr

nI.' snllt lOl'llli's

I1;1~ II'I11's l,

illrOI'lIl" 1111(' C"II"t' IIIII' \-II' ,'i,lII!

illrol'lIlillIl,

1~:111I' l't ("est l'lil i'sl Inlln

';lIb~iste

elll~-IIII'III'" III11' COllllili~II\('e dll

l' "11"'111"'1111'. l'al'

t:lk-III."III", ';111'1"1':1':11'"

~i/I'"d(' ;1'1\ l'llms'

l:1 11I"IIIt'

11111 ~r_ di\'is"11l Il'llll :llllll' l'aJ'ti,'il'c elle. 111' I:l :Illll't's

-'lai, ullr~a~ ,J,"]"'IIII l'll!I11'l' ylli

a'ls~i et

la s~l EII,'

foi"

Illll'lylll'

('IIlIllili""all"1' 1'~1 nnlll' l' illf,

Iln C:lilW'; :111\ elln';I~~

rlll~l'lll'-111~'lll(' Illlll\-IsIIlll'

:Ills(J11111U?Ill

elle.

l'r'llllllll'

in 7'im., Ir. -in ur.i :i,; PII)I' ,;v ~rI1:' .=:i:. 1_ :l'I %llr. !%WNr.1p .r:r.l7 Tlov rh)"l:l:'j)"1 :l;J:t HQ::9 '{'.Iz;; ,7:2. = J Ij (h'I., Irrr. Nrr~r,r.. H. J 1'1"1'1" fin _({,'il" 1. Il, l', ~IIII ,),lIllil m~ !l'il "111"1101 l'al" 11l!-I""I"" d."l"lllIillalif: ..ui\rd: za: .ra~.=. :z=-a:; 1':11" 1. ,ipe.: nn~. "1:("111'(' d,o: fnlCl:' r -j;I. I-I-I-Ilill' ,1,"l"llIlilll:"l'al" )i1.IIIII' rl, "ld,I. rl'a~ (iv 'I: l'alli"lIli'~I' 1 l'I~II'I_. Ill.r(. I~'IJ. :n _r,u:,r~m. 5 i :'iir,rn ).~t~J". 1'111.-1., lrt:l. ll,rr,l" In. '.lil_ !-Et~z~~ .= Z:L': y-j'J;

?:lt

msromE; nN:

rsncoo~.ocn: ma am:cs

avant. la vie cl nwnt l'ulrc, il y a par ( vie, lrar caiunc de imparticipale, et unc essetice imlr~rlicillahlc. Dl' connailre lar sni. plus liU-l'lie 1I\'st pas iiiie (le est cvillcnl, Iruisrln'cn lant qu':imr, ):r); cela tonte me n'a pas la connais~ance 1'tllle (Illi ]-este :illlt., ignore les trc,. l~:llc il'est pas coiiiiaissititee p~r sou ,"11'1' lIImB, o'i rirc:) T' ;-n;: '(~"i; _v_ :~ill~l elle est :In i II'C inlc. nliuliair~ cnlrc lcs Ilcw (~('nn's dn ,Ii\'isihlr cl de l'inrlivisible l. Toute :ill1i' pal'!icipahle est lcrnclle Ilahs son et ,e.[ (faits le lcnllw pal' son activit ? car si elle coiiiitit, comme la raisoll. roiliiiie le elle le conliait [)ai. Ili-lel'acte. dim'rent'i, I-1licu rln le conlIailre pal' Ilnc intnilioll ilnlnivli:llccl compl,\te Cil 1111 iuslalll, Si 1~(`lcl'llllf!lIlesul'I~ 1('v :lclc~ de la raison, _ui~i, 2rJ~ c'est le temps yui mesure les actes de 1'Iiile. Le Irlllp.s, rllli a 71'17. ;u/ EI.(o)'I, nlle rertaille natllre inlellecluelle, v.=_;~/ Z cnmlllit, siiivaiit le noullrrc. 10llt cc ~lui Irarlicilm lll, lui et en les lile-5 (le (Ille le temps est l'(o(erI~I;Il'roel., 1/r.sr. rll~oL, 1 1'101'1., In_rr.rL~or., 1:11.
VI, IJI1. I7,Y '"JZ'f. Z~'Iil'i::M; EiEI'/ rY,Y.lcrclY ;7 :0 '[Q 9~f! .Y2P tJ.~?~t.;v ']:'j'7t'j".H; ~]:T~tr; ~'IE?_Y~~V~ ,)~~v "J~'J'J t.~= ''r'J"J Y,u z1~-yElY "oI"JY.'L7tt" 'J ~"7.~ ':l'1~"c.); '2,Jt''J: "JZ:w "~?:J." ,:_ t'J~ Y7'J :i)ji Z]r7 ilVSUIY 1r)';I'1;1 Y:l'JfJ).~ -in; S7; ~~1;J'; G/l, .r,J;T1~ ., T4:; ~J;J:; =f~~I1~:9'J .=:. 1'1": 6 ""J=, n _9:L:~Ec tT,~ J.Jt; Y~, ~r O Z~J; t~t,)\ ,:); .z:J"J '1";t; 9f,ZJ:T, ~t:;.c:Ot"J:" I'l'OI'L, ill l'lU"JJI'1

i l'rocl., in 7'iul., ~17,a. La I.ai~on('l'j'O':l,.jl'III: l'leruil, Li" la rai;on, ~"J/ YWJ de rt~l(' ('1 l'iu)u~t'11~ !J-r.!J'J"I.e Iplnps, irn;1'f~ clio; ie [Ilus puis5alll 1'1lie pIns l'S''lIli.,, nil, 1'1 <lonc '111('1'(11(' 11 .,sfi.1'1111(1, l'lc rnilbI'IL- un "J"r.)~jt:J1 i lit L' l'i[Il 0 ce il la 1 ~k~zo11 l'In, ,'1 invcr=cmnnl, 111' roiun' fi;[(, le 1'111""('1 a\.aul l'~rnc, Ilw 1~leinil ('~Iti-.int la raison. 1. Irmp cal jeaiiicil) par 1'111" et lie pal"lil-ipca ~iY ~t" Il:tiZr}:.rJ ~l', Ja'l:ri;, .v !J-~dzl:lt pas "4111, rI,~uu5un' ilii--l'if'rnil~ m~ '-i-0~~1 r_1 Imrlinilc pas glo Iii r:ti~on, v',F
~.j'1t'J" izr"' 7t7t.fj~ 7:irE~ 'l'ou(' :1ll1f' rxl mur 'l.:; 7~ ~Etzr'7 Il"an,ili\II1I1''nt,

Ili~n dans :I- IHIJ1I\IUIII(=, il il, ll;in.~ S~ rJl"I\ln,I[lIs ~n <lchor5Ilui rncw-enl Il'5 s cor[I:. l,l., i<l'I:117,c. I,~ monrle ('1111.. par. suivanl 1'011111'. dlu'il parlicile 1'.iin. ~v~3,~ \L!rnZI~ cl il rti HnYf1hld;,parr" II'il participc (le la rai5;oii.l,l., icl., :17, f. 1.<'111')(1-

':l"~i"J: T:Z t~ i),1 u:t]:r.:J:r;); Y-T:ltl

z'J.i ri; all~i

s f-nOCLVS

~:)~

nili', l':illlr l'e~t la raison; car le temps est la mcsnrc hsy_ mesure lies actes tic et l'lernilc ul(iy,rr, la acles tic la c:l la mcsurc inlcllcclucllc, vo=:v, (les 1'lison tlrsortel}lIe 1'.tiiie csl parrnlyorl la misou unI"! sorte se manifcslc pas uni!} lIelllcn t dalls .t lIIagc Le tic elioses scusil~lcs, mais encorc et aussi tlalls les 1. 'l'ollIe :lIIe parliripahle est de l'orllrc Ilcs (-Ires cl tirs ilrcs flerllels elle es. eii(leii(li-e, mais 1,1 pi'emi're tirs cllnscs "II~rJHll'es! TOlite me tient son lyloslosc de la raison, cl lui est attache sans Ilisconlinnil~. 'l'oulc '[Illeprocde 1;1 raison, et a, d'une mani~rc dl'i\'e, .=uT_ tontes les C:w et (Ille, possi.tle illlnH',liatrlllcnt la raison', Ic crateur de I :ilc, et que pal' son ntrc est 1II,"llIr elle protluit tout, sans perdre son iiiiiiiobilii(' 1;1raisoll au-;si :'1 01011111'1':1 rc(,oil d'clic soll hypostasr, les 1-ili(Illi ""lIs (le lotit tic qui ca Cil ellc-mme. 'l'ont ce Ilni c.-e pal' son tre iiii-iiie, coii)iiitiiiiiltie nlllialclacnl, '11"'111 tlil 1""lp., 'o'ill., toi[, lus IIlOlln'II1"nl,nalll!"("" Ic- 1'.fa"lil
-rr: z]' iy.r~z, ~an~:=;n Illl'll'r i,/6)7 ;j'1~ aux l'1)n:"=fI~

lnv Il)('111(\ X~'ir;Ij~ 7,~i-l'J~ Zfj:t'J ":t:.:rl)"J :r.'l'! -:ir.'jZ:H2.,t:It~f.."1 Z'll J.l~t?~7.

aclil'ilc inlcl1111"1"< '11\'11 l'ar ,il -III ralaclnrc Ili:linclif son ,lt7 ,[Q~I: vo_pZ_ ~f.IIJ'J. Siruplil~ Corollarimu Ife ).111(-11.\ E~J~'E:7: v. l5 le pllilusulllc Il,' I.y,.ip, Ic ili, niii ">IIIOI'C, 1:>(, 1'1'0,11", 1Il;'lr. a :ur 1., lelllps ynarallic la rni'lI1o'olinion '11I'lallll'i,pll"et (If, ulonlr~r(~nlui, flon ~(,lIh'I})f'nl Ilnn i-aisoi),iiii Ilicu il 1f'll'oilll iltie les IlIlllgo'sl'n"lul'lll cl le priulll Il,' sc 10llIln~lm', ll-r;"l 1('ul"s ur, Tr~l' 11 ~eux,r;l;Z'J-Ei;2.1: -ZL-,r"2:. (J~J~yr~1-1 ('n:f'ig-IH1 1-iHlll1:; a il(' Il sorlcs 11'aclivil=, iYE,vELx:: 1(1!It")nl qll.~It: 1('fnJl~ Il 1111111118111PS Pl inl(,l"n(' !,; ~'/ Etfl) UE94'J71( 7UECli/~io'J;~ Illll' 111: allllf'=,(lui l4!II'JclIl ;1 s"t1xlriol'i:,=('r, tZ; ;1';'P..i.{"r~:xr.t:r.g't"J;. ~nl -nlIlIl, ail cll~n~r'monl.Sr Ie Io'lI1l's1';1J'li,.ipalole"! el ill,para"I., d,u" plIclloll1llalr; il csl a",ollllllf'1I1(Il' la illflie oliinn 'pl'ri, lui fille ce 1(,lI1l'sn'a Ilc ralil fille Ilan, le \1.11, p,'n: COll1l11e <t:l'tJ: ru -j'I ~:n'JO-" IIJlllnI1HIIIJ't"nl, ')i~t:-Zt. A
""01'1., 7.
'ZT. 1~ [i'a. c;5 ~,):J. Z1.t

in

l'(Nn..

I,r, Z~
ao' ).~yoY

lill.

Ir_:pSY y;~
e: iY r2.

r~1; ZP;"o,; 1t' lii.rnl, ~;r~)-' . 'w~I' IJ'J .J'ZIX:J'


T; ~j'I' Z2t ~lrl)'; yh~tt; 'J'~Z Y

!"n:

fj'(,) r:jfjT:
T'

'i'JZ' z: r,
'j!"fJ,-

l'rfl.-l., 1" rArol., 1;1'. :'1 ini ~j uy_.rr,r. l'rurl., ln~r. Il'ol., 113.aial 'JZ' ;tr')"jcZr~l; 1 )l1"Ol'l.1 Il(.r. rhenl_, 1:14.::I7t) ..=J;tr)~1~ ('1'JZ;,), 'w'JOj; .j7t'J"'f~'[' '1'Z'

1"JI..

.7:yi

IIIS1'OII\E J)~: l~-1l'SYCIIOLOGIE

PES GI\ECS

L'illl" 8E'=-r" toul cc qul e.~t lui-mculc imm(liatcml'nl. pos3l'de (toile mdiatement les manifcslalion;, ~.z;Et;, dt' des Illi'C~ de lit raison, rcw 5(.7) :~(7}./I, f01'lIlCSIllttllCCtIICIICS, 1, Tonte :ime est toutes les cllo~c elle est les ('lIose:, S('II,;iLlca parce qu'elle cn hos;(lc les elle est I" l'iloses inl~Ilil;illle, lr.u'cc qU'l'lie en est )"image- ESSt'III'C intermdiaire entre les ('11051'5 et les ('hos('s Ilirisihles (1.1ils les corps, elle prodllit et constitue le, IIn, "2?2F! X7.~ ;''{"7'{, et elle l'ose avanl elle les Ci1llseStl'oll ('II" a Ilroculc et (lu'cllc po~s(\lle l'al' participation, et (llli sont 1, Elle p05s('dl' don l' processions drs principes premiers. chosrs sensihles, c'est--dire sans \11<1priori, les lierc les raisolls des choses matl'J'il'III' sans corps les ]";Iisons (les ChOSI'S l'orp()J'elles, S;lIlS teiliiiig, les raisolls d" clwse~ l'Iendlles, atix illtelligihles, elle les 1'5sl',le 1'<11' lem5 images, elle en les idrs 011 r,)I'III" sous le mOlle (livis les illc~s des choscs intliviiiiais, aillles; sons le nlotlc multiple le; irlne: des choses 1I1\t'~ :11115 du lIlouvelnrnt le 1110111' pl'Opl'l' et spontalll' les ides d. donc tons les tres, les ull., 'choses immobiles. est clrca premiers, pal' participation; les autn' les ceiix (lui lui sont illrl'rirl\l' sous le mode Inlr:ltIloigmati(IUc 'tille parlicip:J.ble lise tI'ilh()\'(1 d'un corlm tel'/lf'l. in(ltlis sa snbUance et intlestruclible; car lalis(I11'elle .t parlicipable, elle est 1);ii-licil)e joli- Ifuellflle corps aurlm~lt'lle (lonuc la vic lr,lr son ctrc Inulc. Le corlls est donc all:i trl'llel3. Toute :ilue est un vlrc (le vic et de ronnaissalH'f" la cOIIIl:li~~(O)7E' izi 'n"7n:o; c'eslune vic ayant et s:lnrc, cl comme connaissance, c'est un ilrc et unc vie; d
l "ncl., 1'(.); z=.=lNsl. 71'L Ilir.r., 1 ~I. r.x fyi, .i~i Ti, '~V~ i if:u2l=r~ -7 n.u: -r~rz=: tf.l)"/ E'I )-~tr:) n.i :T372rJ'I r:>~fl'

3 1'10.-]"In.>r.rl,c'nr.,19.i1 1'1'0.:1., Insr. rl~ror.,IJG.

l'ltOCl.t'S
ces 1""1)" et 1II:lt('rirllc~ IlIdle, nl (laiis 1 l'OllH'n1 l'l'Iat cllo~rs la vie, soni simllltanment en f'1I, sonl le. les lIe l'ullitl, :ilnr; clmsn, I,'est--dire la connai~~ance s{'par'nH'nt, ('1 existe sous cc~ Inlissanccs (Ille f(lIi, la formc

:1'; i

1011 les l'Il snnl im-

chacune

cl inllivi,illlr.

inlrllrc-

est distingu

les ;mes, inllivis

1111~ Ir's 81111'CS, ;iH'),(,),/ ,.11(.i(1.1ils 1'll'e 1"111' "il', et et la vie la car

et par consulllenl les clloses qlli s'y et <lalls 1'1111, sc sont 1)(!Illi-es les En -'1,,(u,z, sans sc confondre. la vic et la connaiss:lncc; leur connaiss:JIH'C pal' et est ses Iiii-iiiiiie est 1. soul'al' la (1.1ils

des 'Iilleq est (laits tolite

connaissance, counaiwallcu

.1'1111slIJet "i\1IIt

et existant me

LI vic propre de lotift, rvolutions Bli';l' :'1 des (llIi'lIlfI son mouvement est est

dan.; le 1ll00Hle est place ~l des recommencelllrnls ulcsur et scront pal' le

yllf' s011 Ilcll\'ItC :11111'" ct elle

tl':111SI111-C, :Hn~2T!Z(: l'tel'llrlle, iiiotiveiiieiiis

el temps Illll' d'IIII priOlIi-

l'rurl., In.l- fhcol-, I~i". l'1C1., ln.vf- llnrUf-, I~S- r.=~:.v: 'ci,~ee:z; ~r.)j- .l'~ .:i:JZ'lt1:'i:~r;'it. in l'~r,wn., \"1, Si lu v-cnz 1'01111'1111'1' luut ("on! rl~~ elm:, lu '-1'1:1. 1. Lc.< r01"f1l0~ IH::tl..iali51:,(j~, ~7, Ilui nn ~unl iliie dall~ IraHII('I~ "l, 'lui :"nl il'aulrc: 1'1'0"<, el 0111 1"11\' rOll,(,>111'111Il'iliS 1(11'1za: zi.ir. :;a. .(llf' ~IIII:tl'at: =v ~;Jr: ;7:2 Il; r.1' lIallll' car ()llf' i.: (lui :;ont :1u:i rlon= (i"aulI-f'i"i clm:e. ,Iall;; 1. unrl; l'I "0111 on 1(lIPIr(lIo' faynn ,lan, un 5111o:'ll'al 1""11:'11"111 orit cnmmn un tlm, 1)11 l'pl'ntlrlul romum 111)('ilna~('1tft.. la ,'lIn, ,mi. : ~"eil lanl 'IU"(')I('I5 ~nllllh'~ c:lym; ,I~ %-(. f'l fr('I"nl'I' ~~I loi 1)~iilie d'"I1, I'1'Ou\'l' line ruorlillralinn, ('11,< 1'[11'011\n( luul 'II(i.I'L' ~rJt. ~J!-l;I-;Z,J" :1. J. ;'111\ Iflli sonl rlans un jalilinil, ., r, yui, rn lalll '(lI'II(.~ ..nll Hllt' 1f'}alioJl, :mU au;:i rl~n: 1I1It1ll1lll'(~ t*aiCI"'U('J"t'laliol1 1111" 0'110,(, eilliaine alr,olnrllf'1I1 il- rail ,l'l'II' il.n; un :11\11'1" t'J v ii.or ;)'1''>; .uv: f=:=.: rnais en laul '111')1(. 11l1U\-('lIt~p rwlilinr' '"l' (,11""11"'111' ('1I.,s sont e"!11 "oi car Irs Il:01111'1'5 tI'l'loif'1I1 101l1e leur :odi,'il,; :'111' I~ I"OlpS, "'1 ro '111'('11, f01l1 <'Il'I'I;f'III, elk, l,' l',"1I1 rl~n: un allll' lalloli, 'III.~ 1'5 IIIO:-S cnrl:rinr; ,ln C'Jllploie"!1I1slir les corl, '11. aL"li\"ill' ('l ,"rL(,IIL c.~rlain0~ a!rlrn., ('1I0S-lIll'II1(, lol ~I~ 1t"J'lilllll :111z:: .?r, ~:I'Jt: ;za: clle:O-ln(~ln, E;; ~:I' =,=py f.v.r. 1- J. :illl(' (1(~ toit( r~lyorl, nz~n.m, sunl il la roi, vil ellc,et mai,; ces alllr, lie sout las ;111'11,011'; ,1'1, (Iaq1il-ez, iiizii, le. fait ~I'iOra rlnna un aulrc ,'('III,'II,I (l~, rlcw

"3
(lues rout

111$TOIItE DE LA PSYCIIOI.OGIE DES GI\ECS


et auront un ccrclc; des cal', recommellcements 1'0111' les clloses l'idL'e ou les.liiies les ;ilnes d'illi c'est--dire ternelles, conslilnela rvolulion 1. le lemtm teiiii),~

larirnliqnc 1)1.elllii-e univcrsel; parUcllliers Toutes 1. Ll's 1;1 raison ('olllnw ilile 3.

onvcloplrc

i-ecoiiiiiieiiceiiieiit est mcsurc soitt

univcrsclle

1)~11-tictilii-es Ilivinc :\mes; lesautres, et rattaches sur ont 2 trois

iiiestii-es

aclivits conlmc ayallt des elles rern Iliew.

unrscomlllr

les aliii-es

comme aux

dpendantes dieux, comme comulc mcuvcnt les deux

suspendues

evercelll poss(,llalll :imc~ ct le,; corl' autres, parlila

foncliou

1)1.ovi(l.el)tielle elles

1'illlivel..S; toi][ elles -Il-lie

la vic de la raisoll Silite c'csl pellsc

connaissent

de letil- ;;072;1; alllonloirice, l la fonction propre de toute cl lu elles :illlrs lie les

poss2dent

que pal'

ci l)~itioli -1. TOlites Irs aHX qlli dicux lie, sOllt

clivincs,

ulinislrcs

des

(lielix,

infl'iellr,

1111'111('5, sont sup;rieurrs pas lrrivccs pas d'ulle ul;lnirc

:1115 :1I11CS pal'ticulil'r' la raison. m:lis ~lc la 1);ti-iicil)atioii coiiliii-ie 1. Lelll' puis,;nllcl'

li'Cil jnnisscnt

fzkon.~ 1'tiiit-, 'Illi (',1 infnricur au (zlit il J'ilrc en soi, l'ar. '111(' In siii.-I 1 un rallmrl son iflrl,,1ur, :1 /7LV ~;(~& Ti :\1/1", 'lui sont en rcl,,lion ri 1'0111' 'lui l'si urcilleur, c'ilcml jusrlu'aur mcncn aux ;\lIll'S et Ge ilit)(10 1 al"olulII(,1I1 infl~Jlenclaules, l'l'lui d,'s l'ho:'e:' (ails 1(,5']u..I1"5 !'xslC' la chose fini les Jlrel.,I. loules les cLoses soiit rlan, leur~ cliises- 1. :Ir::i;Zt -;) cti;\1Il!'S Jiairlcs 50111rlonr exdu5\'eIlH'1I1 dalls (les cI'05"3 yui Ics JlI"o~ "ail:; les lai,Oll5 ou e5J1rils auyuels ellcs sont ~tit~tIl''111, "I-il-di.
CIH~I~. 'J~r,n n EY T9:; '0:; (ari ~~.I:-

La eai~un, T%.Y est en soi el dans ce yui la JlI"o~h" (l~iiiz fini son p'ri, ou, si l'on '-t'III, dall5 la fie ~on 'Il'I'L', T .m: or' .-t). Lu s.al1'h~ Ic 1. 4-'vi)).c.)G. \I;li: lui, Il' lr're, est sall5 allculI!' rdalioll cc il il Il'('51 nulle Ilal l, il est larlout, et T:].r.Z,oj. 2.('JJ!tT]L.. I 1'rovl., Insf. Iheol., 199. ;1:1 y~ 1ti:j;
';WV :I.!r;r.)"1 :J.it":l:2t1'7t:I'tlj(T. (1]'[:.

1'101'1., Insl. rl,col., :OJ, J l'rocl., Irrsl. fheol., 2lJI. azar,: yr T.uT%.~.c: T~ i%.v.r _Y:rY,_m' Ts zliz :t7t?t ~tj~1 '.a: ~:I.: j.i'J: 1 Ilis-t. lLrul., ,1~.

-PHOCI.VS

-1~

plus f;lit)ie parce (Ille leur 1I0lllhre est. lllus t;r:uull. 1,1110 clivinc a un corps <li\'in~, ).IIIC parll'ulii're a un mais qui, l'al' 1';lIltli"01'1' larliculicr, lei-iiel, li"!1 d\'{;"u:eah lis t;r~r.icl:s cl Irlus lIIatl'i('I~, clcsccml Irlus Ir;l;. Toute:imc parliculire Ilcut Ucsccmlrc llaw la gnration .,1 rmnnnlcr clc lu gllration l'ulre, l'infiuiToute ;\IIIC el) dcsccmlanl dans le mOlHleiln rlm-cnir y descentl tout entire, Hile fait( l'as croire3 Illl'1111C I~:lrlic d'elle rcslc en lluut, et que l'oulre seule descend; car aille partie de l':lmc llculcnrait lemellcmcnt dans l'inlcllibien elle penserait toujours; soit activil intcllrcon tlldle lie svr:lil (lisciii-siveet ne serait pas sujelle au chanbiell cc srrail le contraire. si 011 lu est et iunnuablc (laits l':illlc, Limeilcvicnl raisoll cc 'llli l'si 1)[lis(lile c'csl confomlru les esscllces: si ail la pellse en elle l'este suc(~cssivc cl I"hallgrantl!, nn comfloser;l, l'al' 3'1)0 tll.'3e, une esscnrc une, 1':iIllC, tI'nn '!l'lIll'llt pensant lonjours et (l'tilt lment o la pcns~c est illlrl'lIliltelltc: cc qlli n'est pas moins impossible; car il e~t (1t'~iiioiiii- fille ces deux lmellts sont loujours clilfcreuls. En il est absllrde d';ulmellre la 01111'1', partie la plus hautc cio est lerncllcn~enl. parfaite, lie domine l'as les autres tiiii 1-;I(-Illts et lie les rcmlc l'as parfaites l. !ns(. fhcUl., ~03.ai p_vu~r:za: I1h ~J:~~t Z27:z;;drH~:J.t 1PI.od., t;)\' ~iiu ;i~'#,Et, ;!i~'J;J. ~i "I:Z ari:i ,i.u7x.m. l'rnrl., lnsl. U~col. ')'2 a; i,; m rJ~~J" '1r~U7lJ l:ormun l'avaicnl T JI~II;:1;llIIloli'lueel l'lolin, I:nu., 11', I, et I1-,8, v. 1 1'0<,1.,in .Hl'it. elL Cousin, 1. III, IL 18, 7!I. :\ous Il'a,lIlIe(loll5 1';1' ks (le CI'UX iltii tliseiitlitic, l'allie est allie pallil' Il(' 1"II''e (1i'"lle, :tuloul et h'l"nellelll(,1I1 pa,-li,' so:'mhlalole Ir,nfailc, el I l' tI"o,III~ ~1~s '1IIl' lassions lie louche le vivanl, ~,,v.(:ar Cl'IIX ~lui ainsi f01l1l'alllc pafJaih', ci%lie la scicncc, Il':1,1":11,1 jamais 11l'oin lie la nminisecncc, loujours (les pasel jamais alleilllc I)ziile liait. Or, lIolre cacmc ne consiste l'as dr.s:!f'ur"5 mais des ~CCOI1t1s I:,l des lr-oisic'1I1esi 1105 III"CII.ieI5, pl1sS;Iljces sonl IlIlallg-l's dl' Licn d lie mal, hllh'1I1les uns~~ tonlrc Il'S ;\lIlll' n.

nu

IIISl'OIll~:n: 1,-lI)E.'3
C. 1:111(' ilu .non,I.

GHI:CS

Le monde est un el Ullil}lIe; car la raison, qui procde ci. l'uu, est son auteur: mais ce qui touche le pins immdiatrnu~nt la rai,on, c'rst l'amc; est (toile placre elili-0 la et le molltlc, clic 1I101llicn'aurait pas t cr salis 1':iIllC1, ~ui est le momIe II1tme SOliSsa (le forme intellectuelle; mais son unit est l'unil 011 l'nnion il y a trois choses Cil lui la Il'lIIh~ Itile et d'un ciimison, Lime et le corps, el noux pouvon, Ilire que c'esllln Urc viv,tnt, \'i\'itll' pal'lIlIc :irnc, hossllaltl enilli une raisou' \olls savon, cc qlle (-'est fIlle la raison ct l':ime flit'esice fIne le corhs. Tonte :nne evisle liii vhicule, :I.~z, al~lwohri ;l s~t natllre: 1'iiltc du momle tcrllelle et ~licine existe IIalls 1111 viliculc divill ct tel'llel, flui est solt corps3, Le col-J)s est nne l'lentlilc on si l'on vcnt l'tc-11(illeeslle licn des corps 1. f.'elcnIl lie est ceqlli rstilllllll'(liatelllelit et sans 7lisconlinnilc altncl~c l'si et lui sert d'organe, (toit[ la liii 1. Prcl., i77]Jld'JU.,`, l~1, il. ~,3 'l.~t~ 7.ljtl~; '/ljrr.ft:~r.r:I:' :(~)'Ir:) ~jC ,K2 :J lit 7iw., I:i:l,E:jj(~t;1Jt);c - r.71]' ._n i)j:i:1'Ot~. 'J~; 'J'J 3 l'locl., i)t 7'im.,I:iJ, e. ~t"~t;l; En].I. .o.n !JZ"" _r,Jn. t~:711'l~t:J:
rr~J.7,

J 1'1''-1., I)rsl. Ih~nI-,I~G; In Ti)d., t3 cl :110. 1 1;l'ac,' '111111'1'111" ,l'anim. Siml'Iil'ill' 'lui cllo~ "e"! CL nou; raplorlc Cf'UI.opinion lraugc de l'7oclus,%a:rerc~, (ir7 l'Iry. Il!,I". Il:1,r. 1III.",0), Il'' 11l'1I1 'l'rnl'ch''r rle 1,'ma'lllIcl'lu il e,;ll(' s"1I1 -=-=:i."tM-' r'. t'i~ 2~T' p'' r;Jrt2 :%W.v _.7aW o:. ).=)'E:'Iui l';Ill Of111~C La "tinilion '11Il m tlonnr~czpliltue 5011IIYI'Il,c: le \j('II, 'Ili(!n /'lrn.r., 1.1:1, a. vanl lui, c~l i'knlj'Iue it 1'('yui ,[ Jan~ Ic li"11 Ii? IC.-S 1") ., tlJ'J"' :t'I::I~ ~(:''J;.f! Ic lieu n'ilanl .Ilh~la 4-'Iitle lilnil'i tic 1\'n\"t:loJll'anl.tr.. ~[":Jt~Tr,r. r.t('" T" ^_p:/,,r.=~Ij'~I,(':I. l'roclu5 si, 1II'lIlarulo' ensiiiit- d 13, r'1;;) ,'il e~1 unimc ou salis :\11" il eolieltil flue 5ul,r'ieuraux 1'1103('aniWc< z~tv~ T,fE:iZ" et yil conlient, il na 'IIJlo:hle ilu-il oit sans ;5mc,;'}'JZ; ~1'. Ei'.a; fvllin) f i'J~fJ~lb1'J '35J77T9'I '0 -X*t 4iLZ~=~t'T{I)'I E4:1te; Y ;tc.J"I, pIll'illll('lll-i el le (l1.f~rlli('" les onlcll'5, Tz (Iiien' d-ii'ilest animi, 1~.JZ,')'J:u1 de lous Ics lues 3f1iIUl}:5.

'JZ''I'

vou;.

l'HOC LUS

211

.emblalrle.

\'oil commenllc mondc est tendu, ~!1.n:n&; l, susp:1rce qu'il est le prolluit et l'image de elle-iiiilie ccpible, sous un raplrort, de Ili\'ision. Le monde est compos de parties et tres vivanls, "'lments multiples et et Llni malgr leurs imperfections et leurs lins particuli~res ronslitucnt <!ailSleurs rapports une parfaite harmonie et concourent a la fin gncrale. Il l'enferme des espCes divines el (les espces 1)rissal~le~, des espces inlerm(iiiiii-es. Cella clivcrsilc et celle \'arit des parties soit( enveloppes dans l'harmonie el l'unit, cl la guerre mime qui y (..cl~tte2et ne peut umnquer cl'y clater, puisque name clans la raison nous rivons trouv l'opposition du fini et de l'inlini, la gucrre elle-mmo lie dtruit pas l'ordrc qui constitue I,~1/10nlleet forme son grand raract~re cl est mme son nom. ('oiiiiiie (lit lamblique, la guerre est le moyen qu'emdoit' la lIatm'e 1'0111'suprrimcl' les Nres qui n'obissent l'as ses lois; elle est soumisc (les rgles ct gouvemc par des Ibrccs qui rcnou\~cllcnl 10 momie etlc conscrvcnt. Le momlc e.t cterncl cil tant clu'ccuvrc clu dClllillrge, dOllt l'action cr~atrjce, qui est son essence, lie l'eut cesser de produire et lie licut vouloir le dtruire, Itieii clans l'uni\'ers n'cst dtl'llif3, 1)'Ililietli-S s'il tait n lIn moment dans 10 Il'1111'5, pOUI"luoi n'l1l11'lil-il pas t cr a\'ant ce moment? Il ii"est pa,; hrcismcnt mais simlrlcmcnt tcrncl, n~L;L, (I'tiiie dnro constante, Il est clans le teitips inllni; n'.ito '.l'rocl., in 7'iw., 1!J,c. "ii,zw; yiz~ <1' (~ '}'J;lT,;) '2Iw~Ei~:u l;t~";r'),v '2,jr;, c\~sl ;L-<lircyucl'ilencluc e.sl n Z:i 7r~u3y~. 'T'JJ.J:, Uf1<' II\'OCi'ion lie J'me el son 'nwge. in Tim., .tl, (', T,x'ial", i',ntiW'H;. Lc voile d'_llh~rr~ lorto 1'101'1., in Ti;; riteca. rirnagt"t~ :L~I.t~ :t'J>'f~"JOj z3i ri; .r,uL,ury:r'r,; c'est elle 'lui, re-.11(ltriLen clle-ml;ure, TcYTt7) nlvri 71~ir:tv!lj!t
-i).-11.4Y. Id.. I(f., 51, h. rJ=~9;

tr" i"I~ttz; rirv ~I.I; 'rt; n=~[r.r"J Y-xi zal \oO))o;J a).r,~uE).,; p'i7=~ II 7'inL., voir r.,).~l'i", z.Lpov. r.o).n 54, a. llans on I)ctit , sorte iiiie loul lu 11101l(le (le Jlllllornllnl,1, ~j-r.~ y;vE7ev, est fail lie ~7t: IlEt~T67'I Tr~ 'rdp]'f/); z"}"!1~'J pirpw, Cl L(uc1ti'7:! r,tou EX t, l'J"J'jt7'1:; ~HW'1~ld; t1.'Jr~ J l'roel., in l'arm., 103.IJ"'J'iT,?~'JlJ"r~! Cotis. CU.\101T, Psycholoyic. 16

'J~l;hZI);

I~I

~i:'i

1t~)qJ./)"1

E~'ir:~t:J'

~.f:!

IIISTOIRF m: l l'S\CIIOLOGIt: DES GRECS

or le lemps est pour le monde ce que l'ternit est pou lc lvaradimc intclli~il)le. Le temps est la perptuit du iiiotiveiiieiitetdes rvolutions rgulires que le tnouvemcnt imprime au momle, -ryx w:,YZ"p([z'J, zhnr,.v,l"n 1. Le temps est la mesure du moude avec lequel il est li; il est antrieur l'aimc de l'ternit et son qui est engendre, parce qu'il est image, et que l'ternit prcde, dans l'ordre des dveloppemcnts divins, mme la raison. Commel'mecependant, iIlirnt a la fois du devenir et /le l'tre et ils sont l'un et ,l'autre inlermdiaires entre eux. Le moudc est beau; il est le plus beau des trt's sensibles, comme son paradigme est le plus beau des intelligibles, et il est heau parce que Dieu, son aulenr supr~me, lui a imprim le caractcre de l'unit, forme de lu beaut. Le haraclime, le systme drs ides COIl.sidres comme exemplaires parfaits des choses i-elleq, clonnc au monde la beaut. Le dmiurge crc la forme (le. clres, le paradigme en cre la beaut, le bien CIl c-i-il'nnit~. Le paradigme ea le chorge de la beitit3, attlclle et suspendue au bicn, et la cause qui fait les cllose~ belles est intimcment attache il la source de tous les hiens l, La beaut est la 1'orco divine qui rattache le plus puissamment les tres celui qui les a crs5. Lc systmc de ces 1 l'rocl., in Tim., QI1. 3 l'l'OrI., in !'arm., 15, 16. T5JEi.0'J; l'rocl., in Tim., 81, 8~. 11~'1 l"aul)'J;'Y~; an~
G~l)'lL1 ThJ x7%.),4'J:, TO G3

su d=1t:J~:iX7).).f?L9Y.

l'rodl., in Tim., IU~,a. cb itini2t


2:'d~ Si( 7f ~rl; SGIY ^1)'1/lfa7Y n~"T(a)'i.

'3)254Y

Ti~~ !.It:'Ij~f.a): i;t~t':I~

~';.ll)'J;

ETTt

T.'i nYaSoJ xai 't x2.1ll)Ti:'i~;J;


TO'J 1.i~fl}tl)'J SO

~OG'~)'iu9,

8a- :TfYTa 8' Eir.eir,y!i~~t:1I Y. ava(utl'rocl., in :llciG., l. 11, 11. z~ 6:ijT.~t'1.l TJ x7).)..v;.Lc3 l''r'J;!~t71. 1t:p'~ hl-os. les lI{~rnon~, 'r' ;'r.J~TIY les angcs, .vp~ax~E3rs: aEp':TY,'I "C~'j -Ni. l''icin. Cirea lrull1=/J-(tY cttrilmlinem dehacchanlur, Omnia Jenitlue reviviscunl, reviresmnl, incalescunl cil'ca Itulcltriludinis ipsius inlitixuiii elles lmcs Iiiiii)~tiiie4 larlagent cc sounIc 'lui les porle el les emporte vers la beaut. Irt ~IIfiG.,I1, 81i.iYSptar.tw ~2t .JY2,gl1~t2;'2r'l.:i.~t:I.I'1~ T' T.:m~cr,; sr.:r.YO:a: G'S LC monde est ,sxE:imr,Ta xtYOr~YTn 7Ir4;T.YIJE7.Y :epi T~ Xaa%.v. JJeau mais celle licaut n'exdul pas la diversit ds naturcs et l'ingalc dignil des tres y renferme: di\'('siI el ingalil (lui rsullrnl de la distance oit se rrouvenl de l'un et (les causes su~ricures, h'5 imagcsyti ils ont p/'oduiles mais la beaut irnplique la Ilirareliic,

i'llOCI.US
forces,

Qf3

des raisons, soumises elles-mmes au dqui sont La nature n'est mais elle iiiiiii-fle, c'est la nature, pas Dieu; de la divinit; des caractres car elle est vin'est pas eaclue i-ilie Elle et illumine est un Dieu par parce les dieux qu'elle %,i-ilables, ('sI divinisee, les intelligihles, mais elle n'a pas

l'tre dieu l, l'i\l' essence de la n~lturc, Les raisons des corps et de toute les corps, d'enx, sont.

r'J7otljl s'lvetit elles clans l'unil,

au.

dessus pn-

l'organisation les contiennent

il-clit dans (l'fois sons

sans

toitrai-

sc sparer de la nature la

rJuz {Ii"r,:V(o);,C'cstliourquoi les aux ides scnsiblcs'. coordonnes sans discontinuit monlra qui que sc

I.e passage, fcste des corps clans (Illi sont et salis

transiliou

mani-

flUX tres ces tres (lite

de la nature sont 1)rives

les raisolls absolue rapport des parce

de celte les ides

mlallge

possllent d'elles sonl

perfection dalls leur sont

-ttix choses tcs, iiiais Lcs lois

qui particillent de la nature (les raisolls

3: cllcscu t filtales, lie

donc distinccc soiellt pas

rluoiyuo comprellll

qu'clic

et cC'lIe 1--irit, el l'el orJre, c\I-it-di('c 1"00dn', dans l'cliC' dil-N,ile c'C'sl la I)cau! mt~rnc du ition(le sciisilile. lit Tinr., yui est l'llarmonic, l. J'?, I7. %xE: ~ poL -4x'tT::ro 'ir~:11~"TW~ Eil7.i'U Tr G!:ZXIJ'1"I7Bsnu aavr~ rv ':t~f)tiT'r:IJ~:X: Ti'J vEWTF7v T%mrFEanEpr.v' v Yzp T~ sr.J L1L_ ~"{Jt,J~ri~ n,j, ~~=: ~_F: zi).,)a T~I;Lr. lJans Ic iiiontie, loules les tins des cIlOses la fin du ikionde. lit ,llciL., Ill, '[IIi :'0111 Qlllonnce~ en lui concourenl En 7C3'nT3 TUIY EY~T(:) ,t~Y\li\lw', p'AYYE'JEI T3 TE/:I~ 17. 7L3Yil't':f.jr~. X~'7~t.:)
7:ri; T~ t~iJ j('J,]~I'J 17r T'l))r., Tfi.9;. ,1, C. ~.jn W: DE9: E?SLY, ~.jTl c ~w TT; rJELZ i~I~Tr.f'J' IIIOCL,

G_ plv Tr;, 'l~Ij'7'J:I~ 1j1~7.. !1.jt:J~~V/r.'Jrsa T~ Eival rla%i;.\I. Ilnv., l. 11, 11 ,.01.. Llllelli;C'nce univcrscllc proc~dc dans les;5mes, mais par de5 descendue. iulclli~cnccs l'atliculihes aux'luelles elle esilbialalilenient L', se dall5 les nalures qui se Iliviscnl avec mullillie 1< roLl=, mai~ c'esl par les iiiies parliculit'rcs, lrernier rsultal de son al~ai:emenl. C'csl donc lar les :\111(' parliculiires, elles Je:yuelles les uallllC's sc wllachenl li J'me univcrscllc, et c'esl iiiie par les intelligences Iarliculir-es iltie les lmes se wUachenl l'uu\'er""lie inlcllienct' u. 7t~ ~2t r.zsr t1'J"t:i(t'J~T:U T~1; 2iobto: Eiiaalv l'trwn., 121. i7a l'LOCI., u:
T'J.:x7! )%.TrJ:.

iu l'nmn., 115. ~1I~ Tiw ~r.l~il'lOCI., i (lh ovY "p<[zr,; (1"1:1" ~w't r,i s: yi~E:; Ylsry_vr, ro~: v -ix,;turt; ).~Y~'J; inl~x"VIJ'IV ~ft,).~tftl).1!"fO" EvTwY ~(31311.xT49 1t~j, T~ lAfr~OYTZ Ti( C6>Y 1t~[->t'.l.j:-T'J'J Td.B~rtttQ;.

~II

IIISTOIIIE liE 1. I'SY(:1101.OGIE liES cnr:c~

CJu'elle est prive de raison. Aussi est-elle plutt nalurc des aulrcs que de soi-unmc. Mais la nature n'en est pas rnoins un tre sul~stanlicl, incorporel; elle prside aux corps donl elle lie et unit tolites les parties et les actions mutuelles; elle leur donne le itiotivenlent'et la vie, et elle est substance en ce que c'est du dedans et non du dehors qu'elle meut les corps et lie ICtus monvcmcnls, malgr les distances des temps et des lieux; c'est pal' les clloses elle que les choses mortelles avec tel'1lelles, bien plus entrent clans le mouvcment circulairc non sans en prouver quelqu'imduc celles-ci conduisent, 1 tous les COl'pSleur pression commune l, C'est elle qui dOJll1C' raison d'tre, hur unit et leur unouvcmenl. Les uns, les corps clestes, sont simlVes et infinis clans l'existence et clans la huissancc, parce qu'ils ont uu mouvement unique; tiaiiiiioiiis impalfaits, parce qu'ils sont tendus, r-livisilUcs et produits par iiiie cause extrieure; les antrcs, composs, sont Hnis et soumis des forces finies, prissahles, parce qu'ils sont produits par des causes trallgres et mils par lIes forces cWcrncs. La nature, principe de mou\'emelll et de changement, imprime:1 tous les corlrs qu'elle cre un iiiojivement et un changement incessants; mais nanmoills imnHlahllJ en soi parce qu'elle est incorporelle, elle maiuticlll en chaque lrv, malgr ses changements et dans la srie de ses sorio d'identit. changements, son espce, tiiie Le corps n'est pas le mal iii(~iiie'2, mais il l'implique fatal Dc Puo>;icl., 1. l, 1).21. Iliijus rnumli n~ttir~t,sultslanlia '1IJ:I~,lam en< imorporca si iluidoili corlorum prses et vila 11lInFi ornnia sf-:luilkm inirinseciis movel curpora cl non de fOI'is,iiio,6-ens cumlum lemlus et conll('clen5 ornnium moins et lemlrilnrs el loci5 dislanlinm, scullllurn yuam et morlalia coalanlur .elcrni~, d illa concirculanlur el lkzecin\"j':em comtraliunlur. ha enim '111;(' in nohi, nalur-a partcs ol1ln('~corporis noslri colligal et conncclit caccluc in \'iC(,1O facliones ilnorum. 3, 1. l, p. '2:?/ l'uisyuc le corps est un lre. d l'rod., cfec. Il que 10rnal n'cil est las un Si anle"!1/1 nusiiiiani cnlimu ilmurn rliccmlum esse neilua igilur hi ncrtuc in lioc loco. loi.,icf., p. HI. Qnill enim a\iwl NllIlalul/1 '11Ialllimmcnsuralio et inclctcrminalio et ornniu 'lu;l'cl1ll1lluC

l'nOCLlJS

:!15

il e31 nn 0"5lilClo la vie de raison de i larlncllc il csillni ella premirc catise de ses crreurs; mais il ait llicn, car le bicn' 11'cat pas 1)i-iv (le toule parlicipalion descellll (lcpuis les premiers jusflu'aav derniers degl's (les choses 1; il cnlbrasse toul, salive lout, orne toit[ et i-etoiti-iie tolites choses voi-s lui-mme: prsent essenliellement cl im1IIl"o:Iiaiemeniaw yrilables trcs, litiis au second rang aw z'tilies divines, ail Iroisime rang aw gell\'es snpriell\'s :1 nous, au rlualricmc nos etities, il pnNre el va illumincr le ~a hunire vivifianle les animaux, les planles, dcscend jusillumine duoique rluc (laits les corps, el, nc s'arrtant pas 1:'1, d'lin rayon pMe et a0'aillli le subslrat, la hase, ~-o.~frn.r" ~lc tons les tres, la maticrc aiiioi,l)]i2. l,a malihe est l'impuissance ml~me, i;'n:Z:JJ. ti-c.,3 placs anx exlrl'lIIils opposes de la srie lIes dloses sonlles hlus simples; mais les iiiis sonl pills simples daus l'ordre de la force, ZXTI ~_r;.Y, les aulres dans l'ordre de la faiblcasc, :H2 '~ZE;J,/I Ainsi il 1' line simhlicitis lie llerfection dont Diell est le l~Ilc, et uuc simplicit d'imc'est flans ce sens lrerfeclion dont le type est la malire I}1I'on la cOlllh:ll'C Dieu; elle est a\l-Ilessous comme il est au-rlcsslls de l'~tre, de l'essence, de /;1 forme. lie la connai3sanre5, On nc peulclonc pas pl 115 dfinir la malire (luc 1)icu, lie dnnit ~ue par les irlces et il n'y d'ide ui (Iii oii de Dieu ni de la malire; elle n'a ni tete ni mouvcmcnt, ni lculcnl l'ni prirn(imer. Ironumcnim urclrum est omnium et leriiiinus pI finis nl l'rfo'dio.. Il:rc aulem omnia (iumncnsnralio cl iiiflnittiiii el intlcl<'ralinalumlin malcria ibiinii, non aliaeiitia rnler et 1'1 ilsius ('S5eill,rnr,:1 illa ('1 '11IOfl Irt :lfciG., L 11,p. 18;1. les drrnicrs (les 1'.00'1., choses, il a ,I,s rnalli(eslalions, des cl lIa/l5les prcmicrs I)ren)it'~res, =nnt eliferilles rl'nvautc, ;w'['w; les causes des del-nil'cs, 1 l'rocl., iu ~llciG.,L Ill, p. _0cl 21. l'foJcl., in ~IfciL.,Il, p. 21~. 1 l'iiicl., I)r.Sr.Uecof., 59. l'mcl., in ~Ilci/ III, p. 3~. ~~tj(: -, .):~'H:.4EraxnTZriv ~lL,t~'J (~); rai ). nv_i: 7. i. rJ!'I;Z'2i ~Tjrai. ~1t~t~'J" y?J:pT, `-_zTErov ;'?"JI;lt~.t:I.
:tY'Ib)'JIO'J. in I!I G2TX X t~ y.it~ r~ iE X'1t3: tr.l :E~FIiV.

~16
fignre, elle ni

IIISTOIRE DE LA l'S1'CIIOLOOIh; DES (iltECS


forme, ni tre elle l'ordre ni puissance; ni phnomne, est ncessaire. phnomnal elle elle est l'impuissance n'a do l'unil que concevoir un rl'uno sub;lral, chose En m~me; l'ombre aucune 11110 tlnaml laut (iiie 1),,Ir elle pas

n'esl

el copeadant chose base, de

On ne heul sans ce 'lui l'ordre (lit peut les poser resle

,j;':Jx:(:J.E'JY, ;':JH:I):n, Par est

on en a supprim ncessaire consquent petit donc ,absolument le mal pour elle

la pense un lmen puisfiu'cllc cl si elle d'essence privation, qui pas n'esl

et l'iiiiit. ntouVe recevoir elle

de Dieu; les dsirer, (Il)otir%-tie qui est

et procde les formcs, n'esl donc

dsiro

et d'lre, ngation

Ellc n'esl I)tii,e; mai;

pas ainsi elle est

en soi, une si

callse elle n'est qu'elle Elle ment

produil le mal, ni

de Dieu'; laideUl' beaut lance esl vrai

les passions et l'loigne elle esl et la l'obscurit forme est ni ligure de et la qnc la subs-

parce lorsque iitatriclle3. qu'elle

la forme est le vrai

\~ictoricuse qu'il est

mensonge, qu'elle fait

toujours,

parce

10 vrai

non-

lre t. La aux puissance lois du bien sur les corps ol)issent qu'ils clans la mesure du communiyue pal'

dc la nature, aux ides

possible,

ressemblent, qu'ils inlellectuelles 5, et leur

a 1'~kmiti(~ et l'union vicnnenl l'm, Procl-, ill :IlciG-, III, p. 81. des (lieux les lassions et des vieildieux, lui nenl de la malinrc. e x~l aia/n=. Proel., in Tim., 274, c. 'r, y7/ E?~1T~ 7).; ioi-rt In ..Ilcib., 111, 2: Principc de 101lie ingalil~ et ile, [otite di~~pmhlan" elle esl la laideur et l'alrsenco de proporlion, 'Iu'('II., liziretest ..zp~aarov. La malinrC en soi est sans Ireaul Cl laidc, i:cz).)i,; Y7~ a~rr, xat 'l;"ZP'I, el rluanrl la forme a t vaiucuc par la malidrc, la for-m.' xai ~(.1I)~Z~ j(::Z~n'ov iv:i~a9n yi~Et:l' xzi r~ .j1t~z::tcl.lc-rn~mc van:~nl.erm rvr, ..5ass I]"J"I)~"Hr~'JtJ!~r. iu 7'iW 'J'J;. 971, Ir. tG EI: Et~"(~]:T;' ~'['rocl., y; '~J1t,):(~II.J~Y.Ij; r l'rocl., iN :llciG., 11, Z7l~rG :rr~; Ir. ~51. i, v),r, r~ ,j)~t;V;'Y ~rr .); iv. ~LT, 5 I'rocl., in ~IIciG., 1. p. 8J. La p"frclioll Il.' G in l'nrm., nrecla forme i nlo'lIp~llIcllp, r..> chOlIIl(, chose e~ l "ans sa ressemlrlance W voE;.v fie mrne yuc la lin (le l'tllne est sa ressi,iiil>].Illk7P il la raison, de rnnme le. Licn (les ..hos.> srnsiloll's 1',1 lent- 1"0'5'lI1lolall" aux formes et "ivine5, el .('sI par l~ <1110 cliarluC 1'110"" est ce (lui'elle esl, 3::rs ~tE~Vr;,I; ~:. r.W o:i, xa1 Y.mv ~atrv xxazov. Wt1I}~rdt:U1

l'nocl.us
1.'t une sorle de beaul

211

est arrive a doparce (Ille leur formc La laideur du corps, la malirc, miner nalurcllcmcnl, 1)roa t comme vaincue Yient lie ce 'I"e la forme l, pal' la malicre le Umiurc clonnc au monde et aux lres Il u'il tltio leur essence, leur clonuc la heaul, conlicnt I}ne le p,u1,ligme 1.'iliie lcur qiii licnnent Lrs nrnation 1).tiet le sYlIlholr, (l'IIerml's, c'cst l~ur cc rire et slablcs ct donne la vie, au monde chaque des dans aslre hommes sous uous et une I)i-seiite l'amour, par son que qui forme la et les tout, chaque vonici-has 'i. le coiiipose, enfin chacun expriment qui l'llarmonie d'AI'l' Cette le rire des vue de dieux

sphres vivent

Ihologiens des

choses,

cette poliqlle cli0'renciatiou dont le nous le dire m)"lhe otfrc rire que

cncllalucs 1"'O\'OIIUC toits (lui les

llldurslos d'ApoHon, et l'on peut choscs dc

le rire

dieux, aux

donne 'lui qui fait

ce monde immual'ordre et

ralil

If( force

des lois dans

hIes et clcrncllemcnt la [eau t J,

l'enchaiucnt

7, 4SIY

l'[O~I.JI
:O E:t~

:IlciG.,
EjnX::2.t~

212. Ti 1" 'l"Wlln, 7.<> l. III, p.


:i( 'Jl~

"z

z).).m; "'i'I"t")(~.

3 l'rocl., T'Ireol. plal., l, I.f. la Tim., p. 273. Igl., irl., ':175, a. i.Q '1"1 si :lJt~2 ti bea yJ;li. ~'JZ(,jIT~~ 2.~t~t3,,1~~7j %li ~..i; ~.j[r; ~rl);W~~)(i~y al'L Car les aslres lie S01l1 pas anim.. '}''Z,UI, par 1'111' s!'ule 1111 li-e supricUls 'lui IIII et la raison cnolnrc il l'u\Tc l.es \"\"o'1I1il'i.Joas, comme l'ILOmme, sont anims non ILas scumais par UIIC {/lie pwpre (c'est-~-dire une 1l~ulcnl lar l'3me uni,'eL,lIe, allie iiiii l'arlio:ipe la raisoll), yui illumiue Icur vie, 'Tt y"; "Z ,~7t;'-ri,. r~`J %~i.`m z).).i %I: i%aY (les astres, (lui sont (les yJ~i,; .:rJZO~t2' ~a%mr,(, 1!lfe IJI\-InS) TYnY E~_IffJIIY L%Y6CnY, lilr/1:Y 1YIJyYV~I;?l/tE; OTLY1t TrJ'IivTlirlI ~r,jr,,Y 7LILfl:l( '~OJlf):I~ ~7~7; I).).lllZ?!~ttO" E7tLYOQIllEtI Tl; O).Y,;
-h1?l,: ~WT.YI `nI7 ?Yr~rwll9;, T, O?I .~Tt.j T7; h/. IJ.~VIi;, 0~5Y T'1 ET~1TI

iri TiW zr,,'~pEYl, T ~r,'j~rl"J;yi~ Ti p=Y ~L~%rUm ~n).L: ~ft9 T'r,),r, Ilc spul' 171, f. 1: ~Lnc111110111 a gluelgitie chose III' supra-cosmiLluc, !lu loul Itii-inrile l'Ille sulricur, en lunl (lu'elle tienieure i; ,r ,w='_YOY, allaelle IL Ic 1\101110 raison. C'est cc (lui cn' forme ln lte, suivant l'lalon cl ~I'Orllvc. Elle a aussi une niiillitticle IIc luissances issues (Ic e.'II.' iiioniile, ,Ii,'is.'es el rparlies ~lans le monlle, cI prscnle5 d'lino toutes (lit 10111,(I'tine les larlics fa~oll et lroprc, .Eiw:, tu o'elllre, LI'unc attire ilalls la (erre. Il'unr. attire dans le soleil, ;attire ilalis CIlacunc Il,,s ~pher!'5. in 7'im., 1.17, d. (~ Yl).w; niriaY .jn~1'r:,(~'Y ~:r1w'n To:G r%oal'iteel., lI:`.L; %I!iVYasLLY "'ti~1.'1' T. "l1l'ji;.

~18 8

IlISTOIln: m: r. I'SYCIIOI.001h nra cuH:c;s

La slabilil tcrnclle dcs lois qni lient. les lrcs ci les choses est clue trois causes l'une repose dans les forces inhrenles :'1lous les lments de la matire; l'aulre est la puissance qui cre les corps; la troisime, qui tienlle milicn entre les clew premires, procde de la cause cratrice mais use des forces inunanentes aux corps comme d'instruments poIll' raliser l'u\Te. C'esl ccllc-l;l cluc Ic tllcolo~icn ll~hellc la cllainc d'orque Julitcr lcncl :'1II":1,,{'r: toutcs les choses 1. Aucune procession, c'est--dirc allculle craliollll'aliC'1I sali" inlcrmcliaircs, n(~w; la l'rocess:on suit. toujonrsuue loi srie de loulcs les prodllclions des lrl's cI de,; et saus 1-illitili-C de eonlinuil choses s'accomplissent, par des tl":1l1siliolls clui lie laisscnt aucun "ide cnlre cw 3. Mais lauclis que les lrcs placs aux dCl'l1icrs rangs de la cralion w rc~oivcnt Icur vic, les uns (Ille dc l'iilIIe unin'I'selle seule cl cluelclucs-uns l peinc de l'une IInirel'sellt'. l'homme non-seulement reoit sa vie dc l':imc (111101lt, 11)~lis la raisoll possde e~1 oulrc une :imc harticulirc, oii illiiiiiiiie sa vie 1 el rattacllc noire exislcncc relle et propre l'un, c'cst-il-clirc Dicti. r l'rocl., in Tinr., t l, LI. Z:Jr'j'J '7~t?'I. .j(rIJT~'H a. l'rocl., i Tir., 15"1, 3 l'r0el., in 1ul., 115,c. ~3:Y ..:o!; ~7~ ~.~l~~T. S'il fall:lil ce 11101 dans la riguellr t"~son sens, la loi LI~, la conlillllil >III" lLrenLlre prilllerail la loi des inINm(liair'5 qui non splllenwnl ~l' tiendraient lrc;~L3s('( allaclrs h~5tins ~ur le-- rtlllrllS,niti7 se et conron,lraif'1I1 ls uns ls ail1rc's.-NItisdit iiioriioiii glii'il a aLl~< uns des li-es par lre5, ces Nres se di51inguenl et soit[ selarcs 11'5 Le conlinu f'nn'IOl'flcle /Iiscrel, coiniii., un inlcrvallc,, si lLClil rlLi ilsoil. nous I~ vcrron~ expressment formul par Dama~l'ins, IlLl'nicip., I, 112. t l'I'0cl., i :Ilcib., 1. Il, (1.15. L(' UY ,lIngisrnc e,estcl'Ini-ci ilO;Wit'J\t' ;.UEtp:l; ("i l\'i ';l'J f', .r, ~.j,j!:I'; TE 'JZ~ x: .j7':2:L'" TT," .j1t;'rr:rIJ:v 7-1'-1'1 z::J:t TT, Z'I"lt:I ~z. ').r''j~ 't~ EZ~:I~"i:t ~t(,yi.tr:J 1J'.J).']~"'[a)'" i9 l~ ~f~' 't;:j.rltit~'1 YI~dV 7L193Y=:Iy'nfu)?: t:lE[W'1tY :i1t':t~!x.nzw;

l'Il0CI.US

I~I

U.

L'dm.'

Immaim.

Il y a clans l'homme iiiie iiiiit, i;, ~nie.1 lJil'1I cn Iiii; unc raison, qui s'iclcnlifie avec son lrc ell}lIi eslllne procc:.iou tic l'il'] cntin unc (li%'ille aussi, I)lIoi(l'lC moins divinc clnc la raison ct qlli, rcmlclic par (le la raisoll, cl~~wlopl~c, clcroulc cl pour ~iiiisi dire clalc 10111ce ~uc la rai:on coiiiieiii ~ll'lat cnvclopp, NOl! avons suflisammcnt 1 expos la llloric Ue l'rOc\1I5 rclalivc l'existeiice en nons dc l'un cI de la raison il nous reslc compltcr cc cluc nous ,[\'on5 <Icj Ilit de l':lllle, Au seili (le l':lme imlivisil~lc et illlparlicipahle se lrouvcul les :iulcs Ill~:i divisl'l's, harliclllarisfcs, 1).11. stiile d'un penchant, "E'J" 1.1 lois librc cl falul. Ce lrcnchanlles incline, pOlir Urc salisfait. vci:, le corps, l1'ahol'll vers Ic corhs ariforucc. tlii-, incorrulrliblc, fJlli Icnr scrl rie 1)1-eiiiieiImis vcrs un orls lerrcslrc ~lne la nalurc avec les tlmcnls lie la (7est I la clnllc (les ;une,, la clescenlc, l'l'ioignelllcllt lie Uicu. Selon quc leiiilrencllaul Ies fait clescenclre pills ou moins bas, elles S'al'l'l~tCllt, Ic unes dans les corl~seclesles; les aulres clans les corps (I'aiiiiiiaiix ou de \'l'g'lallx 1'1de tels ou lels animanx et vglallx; Ics allires enfin les corhs Iluncains ci clans tels on tels Atis3i :lI:lrc esll'me sparahlC' du corps, desccmluc 1111 momlc inlelligihle ci (laiis cc corps morlcl, cl :mtre l'ame cvislant les telle I}lIe celle (les vt,t'~latix,insparahle de son SlIbsIl'i11et soumise la loi rllllleslin, lalltlis yuc l':lllle Ilumain lie dpcnll ~ne tic la Proviclcncc, au moins dans cc qlli concerne sa propre subslancc 1. 1 Proc\ Ilc l'roricl. F'u(., 1. l, JI. 1Q..llinm yuiclcm ('0 animam >('l'aral,ilc'III a corporc cl rlcvcnicnlcm in Imnc rnorlalcu~ IOL'1ll1I rl~_ SUpCI" oliundc0 Liis; uliam nulcm in corporilms cOllSi51enlelll cl in:e-

a,p

msromr: DE~v PSrCIIOLOGU: DESGRECS

L':lme procde mdiatement 1 10 -2 (:m. clu dl~miurge; 2~ :'Jd;w;, de 1'.tiiie uni\'crselle; 3" et immdihtemenl, la raison particlllire, i- T':J'J :H;!(':Jij Cai,er; (le la raison parlicllliere. ~ui est dans l'ordre des raisons cc (Itie 1'IIlCuniverselle est clans l'ordre des tiiies, la raison l'\me univcrscllc lrartictili~rc cre, -J.E~, l'.ime parliculire; cre 1.tiiieraisonnanlc, le dmiurge, cre les dellx c'est houryuoi il est iiiiiieiiiiiieii-t l'auteur et le crateur de x%m, l'.iu~e, ~2(:)"al); miuemment est v:..o c'esl elle. qui allume dans l'lre ces licns anims et indissolllbles, gnralel1l':S de la vie ct ln'incilles de l'aclivit cratrice. cette vie est cssenlicllement une vie de raison, line vie intcllecluellc dans l'homme, Bien loin ~lue la vie lIe l'c5u~e consiste exclllsivemen t dans ses rapports a \'ec le corps, lu vie du corps, la vie phnomnale, n'est pas pOlir 1'.tiiie selon la iiqtiire, (:I-r2 t01l1 au cOlllraire cc 'lui convient le et plus:\cl l'.imc, c'eslune vie sllarc, imnlatcriclle, incorlrorcllc' [,'incorporalion de l'aimc l'a loigne des choses clivines I}ui l'avaient l'emplie de la pense", de la huissancc et de la Imrcl~~ de son essence, et l'a lie au monrlc phnomnal, la na. turc, aux choses matcrielles par lesrluclles elle est remplie cl'oubli, et d'iguorance. Le monde matriel jolie slu' elle des formes ll1uHiples (le vie et comme dcs vtements dont 10 poids l'entraine \'er, une constilntion mortelle et s'oppose ce qu'clic contemlllc et \'oie les ('Ires rels J, qii'elle va dsormais vine (larahilem a siilejeclis, et liane 'luillNIl rlelcmlcre a Falo, illnut nulcnt Il l'ro\'iflenlia secumlum sui ilsius suh~lanlialll. Id., ill" p. 13, Anima nulcm rur'sum 051ensaalia esse l'a a a cOfporillllssclraralsilis, et IIlia l'a in corlorilttrs llanlala. 1 l'rucl., in 7'im., 310, e. t l'rocl., iu ,1 kif", 1. lll, Il, 1Ifi.r,.jyi. ian n,; ,l''JZ7. znx ;7(" vY
"t:z Q'J4: '[(~ 21_ ?G),11T67'/ 17IJ'llr4~ n'J`W ~t:l:; T, Y~~r"J~Y;J= [J1).)-6Y n~'j7~it~l. C,!)T,' T I'J'nI'W:'I ~W T, ~h)`:?Ll%T, Z:zt

J l'racl., iu~_lltib., 111,p. ;5. 7.n,)!J"'j.~Y? (7":I.r~ "lrrl;J"ZY E7 ToJit~"i1"i}; ~:1 ~CaJ: 111j::~)_'H. 7t'1i.'J~I; 7.:Ii 'l.~t;n~;

l'Il0CI.US
tIc la vie iiii l'ordrc de flu'iI aons libre faul vglale el (le la vie irralionucl, qui animale, est Dcsormais

2:;1 1
il y a cn

H6menl

elles har l'tluca(iou unc huissaucc choix, loigner de loulc

ratiieil susceplible habifndes un ~lment morales; de lllel'lninalion avec Ictlucl volonlairc les llsirs

communicaliou har

ii-i-ittioiiiiels,

cl en oulre de

un lmellt la (les car

3lous conllaisides. Cc sonl lil JIlIistlcs vie, el gn(Itii s'cla-

et ~lui a besoin facultcs poss\dc celle qui sc qui

en ('lrel des auncc ides, auirc am rales blil flui aulrc celle

diUrenles des notions

aulre chose eslla 1 cl sc souvicnt innes el le rythme disciplincs sont les (laits notre

mct l'orUre aux Telles

soumct morales.

iulcllcctncllcs J1"iss~nces

disciplines de l'.inle eiiti-'elle.4~. est pal' rlepuis qu'elle

lombe

(laits

le corps,

et tel est l'ur~lrc

essence est

une associe

force ail

nulomolrice, corps elle

YVTn%IY'fITO;; slIbilllll luou-

niais

<7;. I l'rocl., ilt _Ilcili., Ill, 1). ?J1. si; 'l'~t'J;J! 3 l'lotlus Irfscnlc celle Iriplicil lie la vic ,le l'tllne de rlew .11111~es Il,ani''res 'lui ne sonl pas toit[ il fait idenli'lueS (In :ll~iG., p. 2~11 La %-iq3 (le 1'lIIe l'sI Cil gilielllue soi-le Iriple, rp:cri,v c:a cr~ ~u%Lm
~fl1;I.'

1. L'line c51 l'aclivil Je l'mc tionietire nlladlc aux lit-incijez, courme les. N:g.v iv t2~; i~%a:; v_ryemv, glui a au dedans d'elle-iiiiiie (les car choses 'lu'clI(' a vues dans son evi~lence incorlorclle lgilit~, iiiie a vu les ide,, r.i~z yip 'IZT. i t 'J::fi.:u -ri ;f7. Son acte cst :101'5 pur-C'rnC'nt lIlellt:'l~lu.:l, ''l'j:w; i',E~Y".I-=jo. I se(7011(le aclivil3 (Io l'imea pertlu la vision lit Irerni~re; lnlrc ('1 larflailc (les iclcs cl n'en saisil plus ilqie les illlages, par mouvcmcul cl un cerlain lnwgillalion inll~llni, ;i <;>nn''2; 72.. elle nc comprrml ~.r:o:.u tI'Jr,~ z:.i,eul:. ~\u licu dc~ ,1.0="('05 "ai0: lilli, ~lai5 loulefois, illa \"II(' de ces fantmes ci de '1111' les phnol\l,\nes. r~: ima~e;, elle s"agit," (1IIHuHnclI:,eulenl elle elrouvc (les (lsil.5 lour I~ .I, '111"1I1~a \"1I(ig nulrefois, et i-siste, 5(". Incl en cont1il awc co ce fiiii n'a Ims ,l'illee, le ,llielln n'a pas vu (c'est--tliicIn lairl, ulal, pl.), 3. Ellfln, la lroisiemc nctivil de ]'.lime c~t celle lafltielle, il l'airln .1" la cmmle, cll~~ se rclourm vers les Ilrincipe:, s'l.<' rlc now-cau ct 1"'11101110' (les ilnagc5 il leurs mo,I.\I('5, des elTels il leurs caUSC5 eX<'mdu !'aisonll('nH'nl, plairc~. l elle a "l'soin (le la 1"'nsl\e, et ;;J11');. f':u- e'sl pal" la science '11lt"} 5z'tili~re ce rclonr de r. IIh' 3.ara1'. 1 iki rlu :T/J.t; y; r, i"'J~'J;, .1 l"(.~l ). l'aisonu~IIH~nl, fiiii la fail ,orlir de llllagillalioll cl l'aiiit-iie zi la rnisou. la "'Iitl, _lillcurs (iu Tllli., 10, a), il dit La vie Ilc l'Aiiie l'sI ti-ilile. f 1 prc-

~1 -). "b c

IIISTOIIIE DE l~-1 l'S1'CIIOLO~Ih:

m:$ GHECS

voiiieiit (toiit la cause lui est exti-iciii-o. Si elle clonue au corps IJII'eBe anime le tlcrnicr degr tlu mouvemcnl sponta n, pal' son rlpporl au corps elle rcoil unc ahparcncc tic mouvcmcnt 1)-iinnc forcc cUcrnc t. Pal' sa Inlissancc automotrice l';imc csl apte la ~lcouvcrlc et l'ilivelitioil, elle engendre les noliona et lcs scielice.3; par son mouvcnienl cUeruc au moinsenahharence, ellca besoin excite 1);tilea etioses pour remplir ses fonctions propres. De lii vieiii la diO"rence (les mes tlolliles uncs onllllle aclivil ltln, 1lesanlrcs ont un ltlus grand hosoin .l'auxiliairc,, sponlant'e ne lu aussi la (liffi-eiice tI"5 iii(li4)cyricurs ct lrangel' des qll'il faul ahltllncr l'llllcalion cl au perfcclionncmcnl philosophiqlle tics iiiies2. L'me, qlloiqll'on en ail dit, n'csi n'a l'as 10lljOlll'S la scicnce: cllc a I~esoin pas elle u'csl pas toi[jolii-s pOlir la conslilucr de lu elle l'abri tIc,; et 1111 mal elle ocrulta mn rang illkrlticu ~luc (le mtliaire, un lalmoycn; raisou, nou, m-ons fait conn:lilrc Ics l':1l1ses de et de la lter_ feclion i-elilive et \"al'iable de ses lmissances cl tic ses acks. Elle esllanl( imparfaile, tmat elle est elle 0111)lio ides (loiit la raison 1a parfois et parfois elle sc les rcmltlic, cl 1'011arriver fI son ~lcvcloltltemcnl 1el sa perfection le temlts est une conclilion ncl'ssai1'(' 3, L'homme n'est pas le compos de l':LlIlCet 1111 corps, ni un corps MIIIII1C, ~(,7):,L, ~A'yov.l,e corps lie compl(e l'as l'essence mi.'r., victclcl':lute <1 ('(>111' clni organi~ If' raisanncmcnt, qlli or.Jonllf' la Icnsn et la lIiri6(~ commc il faul, :=.vrm;. La (1t,iixiiiie, l'51 la vic (1t,la (le 1'ine se rcplianl ~ur .l"ir"I1""d,' se.cOllnailr<'~lanssa yrolrc jilstice. 1'11'1111'1111', La Il'oi,i,\me C,[ la vie (Il' 1'111('r~~monlanl anx et fomlanl sur .11('5ses ,)rOIIl'0S ivv.W z. ~~t~j'JIJ"2 t"~'1t~:I actes, i, E:t~Ij, rie 6~Z7~ 'c:yYE:Z;. 1 l'rocl., iu ~Ife'iG., 111,IL 7.. il. Y7? r~ a~ll:zn i:"w4EY ~~T'~7t~.O'~t]::x; lJ""l~rl'}"I .).z. r.tW zal t'r,SFtsp.c:r,aa; rtlt:l?~" t ;v 1t:p'lT~rr..s~.:v ."il:Z:I. 3 l'I'0d,, Itt :Ilcib., 1. III, p. 71 et 78. l'rocl., itt :1lcib., 78.78. TI~.E~A' t. I-!E:lJ:'tr.t:r ~).itt~t~; ti: l'U;1 ial rw ~d.d~w., _v:"jt!,:czL..itipw'" f~!w. r.}:.1! 1' :It:r;

l'ItOCLI;S et n'cst hoint unc il illeilt ln pcrlc scrl personnc sc scrwnt 1,ille spare clu justc 1, sc rdllit du corps est lie ct sc ramlle comme 't l'iiiiie, it l'~Lme, se scrt c'est l7arlic les llu~mc de l'homme; chm:e: soit mais orfraiie, d01l1

251 a Ics

(iliqllel et lui s'eii i'\oll'c est vrai, inslrulnculs. unc cscncc

exll'ieUl'es, pas

lie toiielieilt

e,senlil'lIelllrlllcc-

il

un oll\ier Ilislillcle, corps,

lie ses

non-selllemcni l'essence Iln les

'1'0115 cellX arrivenl

qlli

lrensenl ai'ltarer seule totit el

alliremenl, 1'tilile

les picllriells,

slociens,

la bealll~. In hall ci

or le juste cll'lIlile lie sont qu'unc ca!' tOlit ce qlli est est iiiiiie cltose; jllsle la boiii est cansc cc ~ui est heall est IJOII le est bOll, Mailliellallt 1)onc t01l1 cc clui est, juste 1'tifile ~ui une lie est sont jllste I}II'lIlIe est schar(:e ulilc seille 3. et Une mi'ntc aulre dll chose; Ivrcuve se corps

(toitc

10111 cc est

([lie 1'Iille

esse lice

de l'essence

l'rocl-, iu rlleiG., III. IL. 2~-l, `aa3. t:?ca~x () rrJ~.I:J.w-1.;J'1 EL'Ial t7; ~ji:l; i,~Lr;'V. 3 l'rocl., in Tim., 13?, c7 l'rocl., ill :IlciG., 111, l. liO. ,V 'l'tTIV i,yGrr Et; '}'JzT.v ,z"OIri~ i(J'}"JZ'J"r.,crn i, n z '~rJZ. z:J.\t,J.:r.t?. '7~)tJ.~ xu tr. i.w;t~ ~(lliis :tzw3va: ~7i:). '[r.. ""J!Jji~JV tr" rj:iCl: .r~n; -:r",t'I. C('u\)a E~'J-J'7~ t; vbr~~zov yui 1"'I1\nl l'roll l'el' yuc le juste ('1 l'un ne fOlll'lli'ulI Il. COHL ilt .I lci(, L Il, p. I~~I_ i\tlJ~wtj{.jr.J.:J.n :;:J'1"t Z{iW~J"I:tI'J .:nZT," EiY:I~ 'JZ~ E?n 1]{~J.'ln ~.mpEvr,. lu 7'inl., 333, r. Cha~lIlle Llcs iiiios, ncturncl jelc soit sur la lcrrc, soil dans l)a~ lie (le son WIticulc aniforme Itommc clic premier Itoutu7c, CI il faut maintenir la est un la iliiiiiiioik l'homme l'sI une "me imutorlrllc se scrvant d'un corps imu7orlcl; il faul ~ltarer- cet lioutme tic loul COI"pS iriioilel, alln illl'il lu 7'im., rmlcviennc ce (Ill'il ((ail al'anl de lomlicr Lluns la gnration. :l.J:J, e. !z:.m, ,(1'j.jHd'l:r, 'JZ';)Y T. 7.,Ij!,fl1" i"'t"~ 'JZ~ f(.j~1n Z?[&)~I/; ~E -c,u Gnr,t,u :l'il'J;, na yi'r:1t F, rp'l ..J.1:',J.t"1j; 5avz:r~,:,, ;Lxi ZC.)~:~1I de J'ule cnli.'["(' 7.Tcifw,. 'l'oul 1'lioiiiiiie, c'est--dire t: ,i; y"v toul ('lIli,;r" l'sI dans cha'lue hOIl1Il1l' imlivitlucl. rrllJmnll', 1'liurii~inito-% /11 !'r(7-)11., l. V, 11..I1. i,). i, nv5~wz4~"J~Z':t:-f:)t~IJEp~X(- 1)1 :tl('iG., sil 1I10ll.lenl <l'ap's III, IG. ~I,rl~ri la dilflence les lu: ..ho;5 aUx(llIelles cllr's ibtr l('ur;; penchanls; Lluaml cllcs il ell< cllcs latlicitiiii5z~eiii it la rai:un, ellca >e fuul semhlahleii cl dans leur \'ic; dans loiius olliniuns pcnt au iiiriie cl il l'imrnualrlc choses ail cculrairc, cllcs ~c coll.nL pour ainsi dire aw quand, du 1I0U\"eau, passelll (l'ulle elles 1)otirsui%-ent lonjours I,/nomnal, opinion it une aulre el deviennent incollscicnles, ;tv=r.x:?Or,toc, Llcs Ilrincilles lernels el Ilvcs de la raison.

251

IIISTOIRE UF: L:1 PSI'CIIOI.OC.IE DES GI1F:<:S

tire de la nalur de la science, U110 mme science on' connaissance, l'imilalioll de la raison, l'empli! la fois un individll et plusieurs, parce qu'elle est indivisible, coulule la raison sc communique :1 toits (,1 il chacun sllnr~mcnl; l'l ceci llous monIre ~luc noIre essence est spare (111 corps el subsiste en soi, EYb'H?1 1)uisqtic la SCICIICC, 1 qui CSl celle prolu'i~tc et celle l'laf parfait de noIre 1)oss(le puissance. Les proprils corporelles se diminuenl cn sc parlageanl; la scicnce, en llemeurant tiiie el la nnme, resle non diminlle lluancl elle se parlage entre un gralld nombre C'est ainsi duc l'ame esl prscnte tout eulirc toul le corps el -[ tolites ses Imrlics, qui 1)articillcnt d'elle les unes d'line manire, les aulres d'nne antre. 1,iiiie indivisiblc est clonc uue essence (1illi-cit te du corps 1, et c'est dans celle .LllIe sl)arc ~uc consistc notre l'l'elle 0-xisteilee2- Iillivisiblc cl simple, nolre:ime l'eat cerlaineulcui, Iluis~uc, COIII medans un ccutrc, en elle se runisselll, s'uni~scnt les uus anx anlrcs commc leiliulilicn, 10 llicu, 10 heau clio jllsleJ; qiie soit biell est heall cl juslc, que le jusle en elle est a la fois lmall et bon, el de IlIl'me le beati esl hon eljllslet, Tallllis que clans les choses Irtrlicillanlcs on ne pcut pas dire que loul ce qui parlicipo de l'lrc Ilarlicille aussi de la vie, ni que tout ce (lui vit participede la raison, on voit mnnifes(elnenl '1"0 tout ce ~ui pense vit el existe, el que tout ceqtii vit exisle. Il y a entre ces trois choses, prises dalls lenr ide exll'l~lIIe, une au-llcl;l dilTrellce, puislL'1Cclans l'illtelligihle mme est de la vie, la vie au-del de la raisou -5.Cette diffrence s'l;va1 Procl., in :1(cir.. III, p. 186. irt :l(cil, p. 3a1. ir(., =v :J~~ ri,. .jit?~rJ:'1~" Pro~I. ~JIJ~'i. Id:, In. %nTiJ1 w a'~c%~l:v

p. .tl~ms.v s~ ~u/i, tT,v ".Ii't'j'1t:;C'1I"' ri~l)'tt:t 1J~t':J;, tfJ ;:t'j'j; Tr.; T,E~'1: l'.J'J'X;. El;;]' J in nl(Cil, TPJY:,Y_r,,v ~;ti'#II1, It. p0i. sv %,`-_y_ rrn !Ji'ic:J zhtpf:J Prc1.) TL1'I 9L5'/ 4T, Elt: '1 r2~rit "i'J'H~~l~:t t:1~t; ''1).).i,).4:; ro i~'a~l4v, i Y.d.'>/ :'J 't:Jf.-2.t'I. II,

Ficin, soit fies le texte. 5 l'rocl., II fil, X;t'c a~ 't:Ii; :,Z:zt;.

soit guid par le sens, complle aini Nf:zs., 905. d>tEI~:I ni t;mi, -0~J ~;4 '1H, sa=-

255

nouit dans 1)~-trec qu'en elle l'lre est vie el raison, la vie raison et lre, la raison lre cl vie. Dans l'me toul cela lie fait qu'unc chose simple, une suloalancc unc ni le ti-c ui Ic lie son 1 pOlirelle lies choses ad \'enni le \'i \TC lices 1. Sa raison est \'ivanle ct stib~3laiitielle; sa vie est inlellectuelle et stibstaiitielle; son lre esl inlellecluel et \'i\'anl~. Elle est donc tolites ces choses, l'unil forme de tolites ces elloses 3, Le sulJslral est un les foru~cs ralionucllcs, les manires diffrentes. ll nc fait[ pas par sllile de l'i41'tre, sont denlil des trcis lmcnls conclurc u l'identit des formes, ni de la dill'rence des formes conclurc la diffrcncc (lit sules formes (1ilrl~eili. Dans 101lles les jet. Lc sujet est un III)s avec -leti%-itsde l':lme ces trois lments coexislelliles le. alllres1, une nouuuc et L'homme est donc esscnlicllcmenl velle preuve. c'esl IJII'il se sert de son corps comme Il'1111 iiisti-tiiiieiii or cc rlui se sert des orgaucs est ditl'rcnl (les organes et le tout est dans cc qui use des organes d non les organes mmes, Le toi[[ de l'homme est donc Ilalli Le corps est une chose estricure fI 1'tioiiiiiie Cil ce lalll qu'organe cl est soumis :i l'me5, qui est hors de est par cela mme hors de l'homme G, C'est la doct ri lie J'Arislole, hrlcnd Proclus, que loule Iiiie dont les ~~ r2~ ~~nv;~I.~tT, -,o.t~. Z::I'~1t':l)r7qt; ,1 PI~c1::in :l(tiL., lII, 2~i5.TO W -:v. z:u 4'JTE TJ r~Y E'2y..t'J"I ,Jr~ v:r ~L9 E"I":J.~) 47TE j I1 encore ici comme plus Iwul une lacunc (lue comlilte galcnlcnl Ficin. .1Protl., it, :l(cib., OG. 7flYLI ni"f'l.w\o. 1(::1: 0'J'JE6Tf %~ti~'X2i. iTlYT' r )lr-oel.,in U(ciG.,III, -:lOG. "trJ~~'/)},Y'J"J; ~'Jlit.b)ll~ T %a; 't7~i'.tf~yei:r, t7.;.J'l. l it:;~t::J.Z'.lj X2t~ '~r;?"lIjV I. ,'n ~T. t:;'r::l .2 ~ll.T.lt;,t. cl alia U~ l'uoa, L l, 31, c. 17. Alia cnirn ol"ganorum1)oteiiii~t, ioruui '111:1' deliciit uli orgallis. In :llciG., Il, p. 337. EiYi,r -/prolLr>r-d 1 9rY1YL7'I 17~ 47x EY 1 Tn::b: Y1t:t E7T: ~G67UESfJ '1n't,
14t:, .t"t~Wt:u xIi Tn i).7Y Ti, 't~"j ~9~T. i-,fj;;w7t~'J EY f'J~ :171"1, T') Gt;'w1J.:1 l~w~ ~); 4rr'1YGY

De l'ror: et Iwl., L l, 1'. 70, c..19. ouze cninr extra anilllfim, non in iiobis.

2;jl

DES Gm:cs fnsTOmr.I)Ema PSYCHOLOGIE

olrcralious n'exigellt pas Ia iiiiseciiieti des organcs corporels, ait unc suhslance dillcrcule clu C'11S, lrang('rc an corps ci sl'parablc clu corps 1. Ci\l' si ('II admellallt rluc Ics opralions de l'ilme n'aient pas bcsoin du corps, nous rallacllona sa suhslauce au corps, l'opration scra suhricurc ~lla suUs la subslancc qui elle-iiit%iii6 n'a pas l)-csoiii de cc ~ui IIICG, lui est infrieur pour avoir cc qui a, suivant la ualnrc, sa racine en lui. Mais c'csll"1 uue chose impossiblc, et s'il y a Il'01lt. pas besoin du corps, il lrlus (les opratious de qiii forlc raison, 1'iiiie, cllc-mme n'cn a pas besoin pour ses opralions propres et nalurcllcs' et sa subsiance, ([ont l'action absoillmellt spare (lit ellc-mmc est est en raisons: 1,'itiiie corps. Nolrc clrc rel cOllsisle Cil et esl minemmel11 vie, ntonclc dc vie l. iiii La vie est le\'llcllc, 1,'zii)ic incorporelle, l'me qui l'si la vic est donc incorruplil~lc et i mmol'Iellc5, ~Iais IIOU3 avons UIIC :lulrn (Iiii est illsparable 1111 C'ontnlcnt c'csl 1'.tiiie scnsilivc et concupiscible, corps: pomrait-elle lre lmre du corps, c'est par le corps qu'elle est muc, el qu'clic ~lwouvc tats qui I"i soit( conllnunirluca le corltsY'l'oules ces csl)cccs de la vie -,01)t 1i rIL' ralionnelles cl exercent Icul:, opl-raliolls avec et lui commnnirluc, corps 6. C'esl celle lne qui porte le co:@I)s comme par un aoul'tle, la I)Iliss~illec tlu utouvement, el c'cst auasi cette ;lutc yui est cntl~ortc par lui vcrs la ualurc phl't lle l'nnu. et Fat., 1. l, p. 21, c. 10. Sumc aillent et lianc ah ArIIJ.tnimaril. lelis Illiilo"l'liia. Uicil enim Ill' (Re:l n., 111,5) Omnell1 uu l'rou. et I:ar., 1. l, lr.`15. iu JllciG., l. III, 1)- lit. TY,i ay7:1'/ ;,ILW'I e'/ EI'?~ Y.2')},Y'j:: J pr-oc.L, 'Jii!tt'c.'J:tv. ill Tim., Ii~, a. 1.Irne est uniiionqlovilal, heallcoup plus yu~, 4
le cor-p: ~ .:5fi~. SL7).)61 7t?;Jt~r'.J "I).j '1W~].trl; 7. 'JZY 'l.I)".'J; f'^fiL ~o)t~;(;J; Z1~` E'I =iS:

d 187. 5 l'rocl., Insl. rltcof., 18G Uel'uoo. cl I~irl.,1. l, (1.'25.Smlcorporilms pro organis ornnis virlus etirn iis opcralur cirw propria seiisibilia. simul 111010 el compalieIl5. ~('n5UI)ei-corpus scmper 111010,

l'nOCLUS

a:il

nomnalc en Vol-Ili de la sympathie, cl voil:l COllllllclll t'allifil~il tout entier est mil l. fille :\Jais celle dnhlicitc, qu'on pe:1t porter ivec Platon lriplicil, lie toiielie pas la substance et l'csscnce de l'atmc cite lie regarde que ses fonctions ou puissances. Elle introduit te nombrc dans l'\me elle n'cn dh'u it pas l'unit" parce di\'ine, commllI1'1l1e 1 l'me sensi(,lie 1',Iitie raisonnnble, tirc el passionnelle l'iiiiit qui lui fait (lfiiit et sc l'assimile comme une pm'Iie de son csscuce propre, L':lme est donc en lIIlllo temps iiiii t et mulliliulc, lotit et lorlics, essence uniforme et llolyfornic 3. Mais la plul':1lit est ramene t l'iiiiit car si elle est el la varit fi l'uniforroil par l'harmonie; formc el ilre rel, elle est aussi harmonie, La plnralil se ulonifnstc en elle de l~eaucoult de manires: 1'iiiie forutcll'aloi-il unc triade compose de 1. l'csscncc, 2. la lnissance, :J, l'activit, sJ`-f=:x. t.'csscncc est elle-mme compose de la lriad l. existence et IIlel'lnine, ~x~ '1, harmonie, et 3. forme. L'existence relle son lour comprend l, l'essencc, l'al' o il faut entenclre ici non l'as l'un, genre de l'lrc, mais celui ~lui est form llllllllange de tous les .!t'IIIC'nlspsychi~lucs, 2. le mme, n,jrl, el 3. l'atiti,c, 4Zr~;.n. Dans l'acte de conscience, 1'.Iiiie a conscience qu'en elle le in

l'rocl.,
Z~1;:W;, rJ; ~:I~.

(jitfiE;:U

p:v y;~ r,J~; ri~=L TiJH~I,.3:J?,.d. 3'=JZ'W n.3


r,r~: 1'1.' r.t~r:J~yrJ"

f.1W~); ~.j'r:H"_JJ.t'('JI:X "1


,'J'7I" si; frJ1Ln:Xa

3 l'rnrl., In TiW li-2,a. 'l..7t v~oTe ~'Z; 2~:rJ~:J;. 3 l'rurl., lu 1ul., I~}O, h. . i"r:"II}'JJ.:TI %xi s).i,4o:xx~l'.fv. -"7. Il!?1 'Z" tt'r.T,; ,j:f X7'~ hf)l'.J;I:' )lais si le uon.hrt1 ('51dans l'l\rne. son ""11' ('1 djil par"1;'lilllileelil'iSil-1(1, el si cllc l'si unr, elle ~~l ilHli\"i. celle (le la Wi50ll, dans laynclle C:isence, :'il,I. <'II..Il'esl \,a~ c7)iiine sont 1llI'nn, ce 'Illi fait fille la raison ('sI une; elle %-i, iio Il"ll'a:i (livisilile ii l'inllni, comme l'essencu di"silJlc Ilans les corp~ l,II"c~t une ('1 non iiiie, eriti-e. l'essence sans pallies et I\'<I,l' Ilivisve elle cOllsisll' en lIes lcrrncs dlennills par 10 nnmllrL cllc C't un nomllre Il::1 z:x T:~.JZ71';Y.2'% Lu ll'2. iv %os: X2'1 L_Qr41?x XTL X]tl::i?~'JJ! 41N141151/( l'1twa~ I"v-x 1']..jn~ ~I"Jr,r:l1 ('1 relle'I1; "J7 i, ~v~r. Lnracine do ses parlies est indi,6@isil)fc locnl une, 1'T6Y Q{~v p:J.Y 't~v pEpt5v ci~l:d(i!.t')'I rJ:Ja% xxi ..f(J);
tJ:1"

Cumaver.

l'~ychofogie.

11

:1:1

IIISTOIRF DE 1,:1 PS1'CIIOLOGIh: DES ORFC.1;

suj)1 qui coI1II:1It c.'eshi-dire elle-nyme, est identique ellc-mmc l. l'objet connu, eiiroi-e Cherchons mainlcna~t connaltre la connnissancc, les aclc; de 1'.tiiie par Iescluels cette connaissance se ralise en noua et les fictills ou puissances qui produisent ces acles ci qui oiit letir racine, leur cause dernire, dans l'essence dc 1'.tiiie de flui procllent ces huissances par son l'tl'C 1y7C11yCQ. L':lm nous apparaih'il alors bmincnuuent comme une essencc etpahle de connailre, I::tmc peusanlc, )..7rx." hossllc le dsir, 1;;I" et la connaissance. Le dsir a pour objct lantt l'tre, tallO)t Ic dc\"('nir. Par le dsir 1"~qiiielanlt s'lve donc Dicu, tautt s'ahaisse vers les choses phnomnales Il vit est dc mintc dc la connaissance: l'une de ses espces, conforme au cerclu du mme, a hour o"jcl les iiitellicibles; la secoulle, obissant au cercle ~lc l'anlre, a Itourolrjet les choscs scnsi "les J, rLa vie morale de l'alnlc est triple: la hrcmirc l'si celle (Itii le rauyne a l'ordre ct la Iliscipline l'lment irralionncl, justice, le dirige clans la voie dit (levoii-1 c'est la voloul on pnissance moralc ou raison 1)1,ati(Itie. La scconde eslla vie de 1 Prcl., Inslil. Uicol., 15, Il, 13,ISG;in :IlciG., 1. Il, p. ,15; irr 7';111., 2:J; in :llciG., III, p. 1 rlc l'uor-, cil. XII, Il:> I.me, en sa rcllianl sur ('lIe-m(>nw, t Procl., In Ili, nperoil "un urie, luis lasse cl'un acle un aul1'e acte, t:l url'iw. enfin il ce 'lui ugil en elle, EY;Fy'6J' c'e_l-1-tlire il la facull. Jlais l'II mmc lemp5 se uitiniteste, le sujet Illi-mllw, -ri qui S4:S acles I)iopal' son tre, engendre ,1.. l'es; lar l'iulcrrndiairc de on passe il la et la l'uissancl' il l'essl'lIc! car les faculls, sont les l'lus lroclics de l'essence; en supprimanl par la pense la Imis~ancc, on leul lier immcilialemenl rade 't res:;ence. \lais ce.; disliuclions soiit LS(l'ois cl~o~L' 1'(1'5-.5('1)('(\ 1L'5 lIlt~O.-ifllIl5. l'U1"("'1 Illn1 Ilui:s~allcl' lus actes n'en font fIU'UIIl': elles les unes dans les aUlre5, , 1'('S5CnCc est un acle; l'acte C'5lstitistaiitiel l'CSSf'IIC(, ~j~% cziidevielll iulcllcclucllc lar l'acte; l';tete, ('IIse rali5anl et lar sa PI"OPll' lerfeclion devient itlellli'lu il rl's:;ellec 3 l'rocl., Irt Ilemh., ,116,a. l'roc]., in Tim., 10, a. La 1)reniit\repar'lie du lexie l'51 nll~r~c 1' T,z:.v(Oll llull ir~,) j'adole la correclion de Taylor 7t~w.r, l,oyw.v ;('2t::Zl'Jrl~).I)IJ'iX ;(,:1; ~=:wm;. r..apaz r; lt~f. z:: 'X::J.t~'Jfj'.h~'JI'J:I

l'ROCLUS

2.39

l':ime sc repliant sur ellc-unmc, (lsii-etise de sc connattre dans la justice (illi lui altllarlicnl i cllc-nome c'est la conseience morale, La troisime est la vie le l'me rcmontant il sca eauscs, ,2 1%'Tg 'l et fomlanl en elles ses propres actes c'est le llerfec(ionnemenl moral de l'me, fond sur l'imilaan moi ns lion de Dieu, l.a vie morale (le fi fie, dans sa fin, avec si vie 1,'iiiiieii (le 1:ime la connaissance de Dieu ou ail hicn est une connaissance; 1)icu ou du bieti esillne assilllilalion U son essence, Il n'est pas inlllile l'inlelligence (le la lhorie (le la connaissance de sc rendre complc que les trois Iriades lie foui qu'unc seule ide, et que l':lme esl ainsi la forme des ir. iYow' ou encore la raison (les raisons, ).4rGC 1, Ce n'esl pas seulement par les llllenis colistittiailis de sa nalure que le nombre s'inlroduit dans l':imc, encore pal' ses fonclions et ses puissances "ilales el intelleelllelles 3, et d'ahord pal' les fonctions vitales, en veriu desquelles, imlpen(lamnlcnlde sa volont et par cela seullJlI'elle est, elle comiiiiiiiiiltie au coi-j)s la vie elles itioti%,eiiieiits vit~itix. Jed!s sans la participation de la \,Qlont, car si celle espce de vie dpenrlail (le notre libre choix, l'animal serait il il tolite occasion, dtrllil, l':lme, dans ces circonstances, renonanl loule association avec le corps;. La fin de l':ime est l'assimilation:\ la raison 5; la fin de la l'rocl., itt Tint., 188, It. Alnsi, l'me, Tpl>(;, lT' xsiavT~Y pia l!,;]. l'iotl., iu Tirn., 310. 3 l'rocl., in l'cEnnE., TE:w al %JYiEE f\ 10~.:l'Ii y>p ~:tn!, ~TI:l>.i ~y/~JY ziia~. Irr ?'im., 310, . La vie e nulrilion et la ui, xiim. P~),z> vi~~ ile sei)sklion50lll Elansl'8mc inai~onnahle la puissance de J~irer la JlUi55=anCC dc conrJ~ilr-p. ~., cc sont la r.z'~ T:p=_x2:X:.v Cri, (leiix grandes (livisiolisclan~1<luell('s noirs i-liaitissoiis IOU(('5 les fao.'llll.:5 dn 1'11111', savoir Ies raclIlI~5vlal('s et les r1lCIIII~5 de conlJai~anC'li, c "u~1., Ti; in ~wrn Coo. ti.; Tn pi l'uEw~ i,r,G) '1I..lEr~l; t{;)~~1 ri,; ~W1Tl; 1\ Tl,1 ;tr,hr. '~JZil; eh:u 7. K2t l'JW~:IU i.=yo,Ta;, y1G 7, Cc.JT~ 1t~J.!P~fi);J E'n ,')1; T: a 7lltLra 1'JTlJ Y,"W')t!Z2;. ~J7i, Thl f,2.w; tlj:J'tf)~; Et 1'I y.'ltF''1~; Eu 7'1:)),2 )('lr2 fl yar rr~,7f.; r.)~~P!l]i~ T,Y X2 n::p~l]ti" ESE(y.q7?1 t'J~]..jrr. "); h(rfj; TI

5 l'rocl., in l'nrnE.,

~l.j!'t') C!i '1WJ2

X1t~r.ft~'JJ"r.;

X~[)"X;.

8~J, In JIfciG., 1. 1).

163.La ~d(nce ('sI le

3n0

IIISTOIRE u~:~.vasrcuoi.ocn: DESGHEr.S

raisou est la vision de Dieu, c'est-:1-dire un n.cle de 1'.111le pal' 'l lui, en (leveilllit lequel elle cofmait Diell Cil s'unissanl semblable -.t lui Les fictilt3 de iiiielleettielle, '1111' couronne l'leomplle celle illumination, mais qui conclilionuent ce degr snprielll' de la vie inlcllecluelle, de notre essence, ~u'on l)eut appeler la Ileur de l':ilne et qui nous tran;porlean sein iliglille de la (livillit, les facullcstlc la connai:sance sont \'idcmrncnll)01II' l'homme les pIns 1)1.cielise. etiliivei- el les plus iuiliorlantes u connailre, \fais pal' qucllr facull l'me arrivc-t-c'lle connatirc les faculls de la connaissance et les actes de ces faculls`? Nous l'avons dj dit Iiiiiiiiiiie a unc facull qui lui esl propre et qui la camclrise niincnimcnt et csscnlicllnlueut c'est la conscience ou le ponvoir de se replier 5111" elle-ml~me pOlir diriger an., cllc-mc~mc et pal' 1.1 sur actes, de se connailre elle,mme en lacliant ses acles et en les l'appariant :l lcur cause, qui est son ctrc el son csscncc: ci comme toute connaissance est ct lie peul lre qn'IIIJI~ nous comprenolls cc 1111'(,[ assiu)ilation du sujel:\ l'objel, l'ignoraucc. Il y a unc double iciiioi-aiice d'abord iguorcr simplemeul; huis croire savoir et lie pas savoir, ce qui conslilue l'errcur, qui rcsscmblc la matire qui semble tre tout n'cu a que l'apparence 1. Il 1' a des degrs dans l'ignorance la \'l'aie ignorance est l'ignorance do la cause cl de la cau,;e finale surlout c1r en ch:lIlue chose l'ignorance de la call:iC finale et alles le l'imperfcclion dl) la connaissance d, autres causcs~, parce que la l'anse linalc eslla cause priueivrai liim tle l'clnu~.Irt l'nrw.. 1). 311-318.le I,!il" gr.tnil (los mallx gli,1'.Iijio.In Ileuy., p. ::Ii8. Allerla science, c"I aller il la vcrlu. 1 l'roc\ iu AlciIJ., III, :H, p l'rOCI.,iu _Ilt-iL.,53. 5:1. zvi.y:.v ;r.f~"I~ xi1 ri,i ti.n i).. :l~J'1 ~y>wH..l'rl)cIIISprl'lpn,l (iu Tin~ 80, Il.) 'IICl'iaion tlislin~u~ 18c"I1< cooprant"" 1)">]: (conf. itt l'at~nr.,Y,\!lO), cI .lri~lole GI. Llli-lIIeilll' Cilnumre G C~JlCe5 1. La causo efficiente, ou dcmiurgirruc, z, ou le ~; 2, La cause inslrumcnlalc, cb ou 10 ~03.

prtoci.t'S

-ll

pale, souveraine; elle est l'id~e clireclrice de la chose crcc~; :1.la cause flnale, ~l,I,v, ou le ?"';,
ou parm"'gmali'lue, ou le r. i;. 1. La "all<e exemplaire, "J. 5. I~' catize formcllc, l'idLSC, ou le :f.:J,~ le :f ou ou 'J L,1. 1;. la causc malriellc, 1(,llIbnce il oui rance vcrs la (Iislinclion la plus Onc el (:1 celle la l'lus sulUilc d"5 id"5, 'lul arrive ;t roconiititi-c (j e,5pPCl'S de v: ,o: cl 5 L~:ILi.cs d'irlec: avcc (les !oU:'i-C~pl'ce3. il son olljcl, la lien!Ze In 7'im., 71, f. 1. l.a v.r,a:~ T, YO'~tr, idcnliyue .:c5,r,c ou za.o~a:z. :II,laH(I('II(I, La I""n<e Illli lie la raison il l'illielligihlp, 'lui ('1 vic et puissance ,t a l'our caraclhrc prupre Il'unir et (le rapprocller les exiiine5:. :J. La iiiii l'sI glaiis la raison, 'lui est soit ach'. mais n'l'sI pas IIIIPfaI'11II1_`, EY:(,?'~LZ.GL,-6VY111.l. cllacun en mme 1. La Irrn=c des raisons fliie car lonlc raison iIHli,'illuelle a 1"11'1" Ilue la raison cl l'intelligilele ill,li\'i,ln"lIl'mf'nl :111 'J>JY, v~;a:v el vo ,t%w, M c'esl lar 1~ rlu'cllc e,lunc l'JIll et intelligible, llcnse loul le 11101)(11' :1- La (le i-a.,oiiiiztiiie car III' ml'mp 'lue l'me raisonIl:\1'10' s'allllrlle rai=on, la connais~ance s'atmlle Imn~c, pense Iranliaiee Llu'cllc a Ic tcmps li par son esscnce il ('lIe-m!me ~r y~P ~w xzi ~]'1UX.Y s.5: i=yEra: i, ).ayLi ,:}'JZ~I ~'J~ r, y'.i,r~ 12-[rl'; v. ;z:;
l:r.L; Y..1~ t5'J ~2Y4Y =~O'J?1 G'J f'Ji, 7t~I); E1127,9.

Ii, La connai,allcc iuta;'inaliv-c Iluc IJllel'llIp:IIIIS apppllpnt aussi m5,_ iaison Il:1=-si, vJ; 11;'n~ c~unnc on atoellc inlcrne Lllielle esl, connail ce 'c:z: I~arnc ylle celle toiit ennllail ~l\-(, llls lyne3 el (les Il~rlrls, ~t"7 Z2" 1111'mlle "1.itt.)y; r;lr 10' ral'ad' COlllmlln dc 101111' connaissance, 1.idit,, l'sI d'avoir au Ilcllans Ilc \m(', ('1 c'sl Iii cc. ctui di:;lingue la pense connu ,1.- la seiifalioii line (in Tim., i;i, Id. \lais il ne fait[ 1 pas a'mellr,) elle est incapalrle de conl'n< ilnaginat,'ice: car, tar .a nalllre, n;lilrc l'L;IrL~ rcl elle ne connait Llu'avec (les IIgnre5 et ,les forme3, lamlis ilite \'lre ctlcrncl est s~iiis Ogurc, "'1(, 'I"" 1'01'jpl iiiia~iiialile, ii EQSL Iin T'int., 75, 1).). ia~ ;yar. !n l'arm., Y, a10. Quanl au.v illcs, si nons voulons en drolller loule la 5Z.rie, T; ~&I~'J> .i' a\1nl les ides en liornlbuc il faul placer la ..anse unillanle el UIIl" '.a:a' cach el ayanl la forme Llc; OIrl's, \re 01,' l'ull Llni ('1 :\11-11.'55115 de l'id,le j (le CI'l lr(' procl'de 1. 1." nnutllrc Iles illc: 1~ lllus pal-fail,'menlllne5, 1)laces au,de5>lIs Ill Inm la: et sctonll ran~, Et'%1'til]~; lr, %,cvdu xai cir le. 1)1.elilit'-res (le totales les iLILSCS sont :i~:J; T~ I. iulrlli;illlcs, ti ~rJr,'[~. ':1. 1."5 o,OIIlI('s soit[ Il'5 inlclliilllc=, mais commc l'illanl dans les in(-'III-III()I~I m; _v "fj=~rJi;. 3. L~ iroisii-riies sonlles rassemhl"nl l conlicnnenl dans #lui l'uuill Ica loul:~1 ti G"J'I:X":I~;tLJ'I i).mv. 1- L, Font cn{cnl lotis les intellectuels cl les olui Illuwo:miltuc~. /5 ei.Hluirnes sonl les illes intellectuelles.

3G~

IIISTOIIU: ur: la l'SrCI10LOGI.DES C.IIEC,3

c'osl en vue d'elle, TO'1t07 ~X:Z, que lout ce qlli cre cre, 'I"e devient 1. tout cc qui (10%'iellt Les dellx caractres communs de toute connaissauce sonl, comme nous le savons dj, l'assimilalion du stijet t l'objet, et le fait que l'me qui connail a au-declans de soi, F'y3-o, qlli sait esl seml'objet qu'elle connall, r>~YV(";jH-y2, L'me blable la raison elle saisil en acte l'objet connaissal~lc comme la raison saisit l'iiitellif,ible3. Il NIa pour l'me clcux sortes de connaissances l'une inorganise, !i-3I:.?r2(o)T~ VV5!1~ et vide de pense, X-IT organise, scicul'attire il semble, dil Plalon lui-mllle, (lite, ti6que, ccrlainc Car en songe, nous coii naissons toit( et qlle ces m~\mes choses, iiiie fois rveills, nous les inorons. En e0~et nons Iios:cclous par essence les raisons des choses et 1)otir ainsi dire uous respirons, les connaissances de ces raisons; mais nous lie les avons pas en acle el nons sommes incapables de les exprimer, le les exposer: La connaissance sonl les assimilalriecs, si par 6. Les si~i~~mes l'inl(.r. les choses secondes sont rendues seml~laUl~,aux mdi3ir~ ~Iemluellcs ides intellectuelles. et supra;clesl{' 7. les seplil>messonlles ides alesoliteg,2TI.;).oJr7, qui ont ln fa.:ull de runir les iiles tli:;perses cl diss'!lHinp5(1.1n, le monde. 8. Les huitiumcs cl dernires sonl les ides inlra-cosmiques, iy,,1;al1''l,

il leur lour, se di\'i5enl en sous-csp~ces, d'une parI en Celles-ci, 1. Inlellecluelles \1, p5,Hhi'IUeS; 3, ph~'si'iues ou de la nalul"C' .1, scnsihles, el d'aulre part en 1. Immalrielle5 3. ~Ialriclles, -wW 1.'1.s'airte la proc('ssion des ides (lui larlanl des ii~telli,7ilele d'ahord il la limilo des inl~lligihIt's el finil it la limile .1. l1J1parail sensihles. 1 Procl., il/ :llciG., 1. 1. 105.t~y~p ';11";1:> 1 Procl., lu :llciG-, uulr,Ti-.1-xvrxy"e f. et prtssim. ht 7'iur., 1. f, Ilroel., il/ :IlciG., III, p. ai. 1 Procl., Irt ~llciG.,111,31. Connaissance 'IU'il (lit ailleurs Jans 1~, no :i"l,pTo', morne ounage (d. in-.1~, 310;oprcc par les "Tr,U" semllie confondre avec la mlliolle rl~duclive, 'Ai TT,'5_w~:a; titi'il r.Ij~~txrc;{~ (.I~~Ij~"I!. in rou; l. p~~,'l.=; s 5 P~ocJ.1 .11~)"J I11, 3J.z1~t:lj.jf~1'1 ~YIj:J;~2t t~'Jtw., xai
rr~sv_ov;t; ti; YVW'H~ ~:X'" e'PY!~=-= x].t:I11~)l.tY o;~ =/.vte;-

PROCI~11.13

261

III'S hles, (lite nous avon, en vertu dc nolrc nalurc et lie notre lre mme, aucnn temps lie la prcde: nous 10llte lernil; au conlrairc la connaissance (le tl'Ltrc formlllc extrictireiiieiit, organise et susceplible nous l'avons icqtiise lm moment du lemps que nous pouvons dlerminer l, La connaissance de la vril exisle bien cn nous; tnnis nous somuies etnlrcll6s (le la comprendre par l'assaut des pilssions de notre lre phnomnal, c'est-1-tlire, pal' l'oulali, l'opinion, la coiijectitre, les l'eprsentalions dsirs immollrs, POlir pOli voir rcnlrcr et les en 1I0Iis-ml~lHcset nous connaltrc, il faulnolls (llivi-er de ccs olrslacles et nons purifier de ces vices 2. il y a des comlilions morales ncessaires pour pouvoir ac~lurir Ia connaissance. Il fallt fuir la u~ullilmlc des (lsiri dire nous cliviscnl. les choses corporelles. 'lui aiiisi clnolls cml)ortcnl lanlt des plaisirs dpolll'IIS dc raison, lalltl a (les actes coiiti-a(tictoii-es3 il faul fuir les sensations nous et (1-oilipeiit nolre entcnclement; les (illi avec imaginations qui, par Icurs I1glll'cs multiples, (livet-se-3 cl moattention et troublenl notre pense; hile:>, iioti-e il faut fuir mme les opinions, diverses qui regardent le lrlussouvenl Ies choses cluclehors, sont mles d'i magination cl dc sensalion el contradicloires lei unes aux atiti-es, comme les reprsentalion5 de l'imagination et dc ht sensation sout eu conflit et les unes avec les Si nom votiloiis arriver la vraie fin de la vie, la con templation, la vision de Diell, il falll monter la scicncc sans doule l aussi nous allons lrouvcr la diversit ella nwlliplicil6; mais nons pouvons ramcner l'unit, d'line part tOlites les 1)1-ol)ositions d'une mme science, d'au Ire part 101l1e-> les sciences elles-mmes, S'il y a l diversit, il n'y a pas opposilion ni 1 l'rocl., in ~IIriL. t l'rocl., in :Ilcih., III, GO, 3 l'r~cl., in =IlciG., li)3. '{~'tl! s:rs 8 la~ ao~ 111, ~Syni i,:ovz; ~l'YI)\I;, ~av cior:~r ,i l''lZ"l'fv:;<iH-l:II;,

2G~

IIISTOIRE vr: 1.:1 l'Sl'Cllof.oGlh: ura C-ITECS

rTE ~T7.?l conlradiclion, R"JTE les sciences infr~eures se suLorllonnenl

Propositions elles aux sllpriellres el Ieur empfllnlenlleurs propres principe5, Toules les sciences se i-aiiiasseiit donc en une seule, la science Ilrcmire et incondi1. tioiiiie, x2l ~YIJ-~I):TY, laquelle ell('s lendent 101l1e:-> Il faul ml-me dpasser cette scieuco un que et renoncer dsorinais aux mlllodcs el aux exercices iiitellecitiels, c'eslles procds dis-dire :lUX analyses, aux synlheses, toits la science il y encore 1)our cursifs des sciences, (le l'umc unc autre vie, la vie de la pense, qui consisle en intuilions immdiates et indivisibles de l'essence intelligilslc. Car la science n'eslpas le sommel de la connaissflnce~. Avant la,science et au-dessus d'elle, il )' a la raison, %J ~I,~J;, non pas celte raison (le l'me qui en esl l'lment supriellr, mais celle raison qni illumine 1'tiiie en puctrnut Cil elll', el dont. ~lristote3 a dit que c'est par elle que nous connaissons les termes ~lernicrs, et l'lalon qu'elle n'apparailjamais rlur dans une :imca..1i1-clcssusllccctte raison cljl il fant \'eillel' en nous ce qu'on peul appeler la flcur de notre 1~lre, la ralil sulwmc de notre :5nlc, ce par qlloi nous lou, snmmes un et pal' quoi la multiplicil en nous est ramene l'illa connaissancc de Dieu nil. L la connaissance eslunion est l'union uvec Dieu; car tonle connaissance est une assimilation 5. Les objets de la science sont conuus par la science; 1 Proel., in ~IltiG., III, p. 1Il. G'esl notre. lmeyui protluit d'ellc.merll" lou!cs les stiencc~, parce ilti'elle tonnail ('1 saisit en elle-nnmc 11011 seulement 101lle5 les ides de la natu"e,mais loules les iUes di\'ill(' les intelligihl3, rzre 5=a 7ri~,12 Xl'tT~ r~; 'J7eGl; Ei-1. r,~E'7LV IT~tt;I~ x1i ,:z't~ Procl., iu :llciL., III, IO.i. t(~'iY~W'1::{JY
S l';tt '[~jt'=''1t~VI 't~y "f~" :i:r.f.i. J1~T'2.jt'J") ,TI'" \l':I-r. 474:2'I ~Z'1(.

frc:E!)ai;. T:tiC a:nl:l!;'l.2i. npe;iaTO:; p.~Ox J sinal. l'osl., 1 cl 3. 4 l'ro~I.,i/l Tinl., 30, h. y,jy l'-._v'r-J~ Q'J"I..t<:;, S Procl,, iu .lleiG., III, 105.:OIlS lartitilons alors ,lu lrcnlicr, l'r .lui nous nrrivons connailre l'UIIet 1)otirainsi llire la lieur de lIolr,' surloul nous sommes unis au ,Ii\'ill essence, et suivant 11"1111'1
TJ .wrrl'J

-;);;.L'J~'j~ 7'-2: t~aia~;HJY, Z':l.(Jr~ ~~hl'}f2 ri~ '~tl?:r~ t'~ (Ji; 1'J'J~21tt'f)X. Try
'it~t:JZI)'j x~r:zl.1tt~

(~E~izlj!J.")'

';[

~'(I r.9a:v

i, y~w.

Z2:7

'{

'I )!1~ ov

zY'1

Ti,;

l'IIOCLUS
les inlclliniblcs ('ll'es pills par 1, l'un par de la raisou, 'Illie. les csscnccs C'est har 1't dc les

!li'j

noire lrlrfait;

llus uncs des tolites nos aclcs le sommes di-

hall 1, le plus

c'esl

lit I}uc nous

yini:,s

1 l'rocl., irt =llciG., III, 10~. 1:)' T(J'/ i,lET=ifJ'/ i.r~o h.y~~w'" 7! a7!r7:iT 7-:nx u"v a,.9=- Y"f1,r7. :ous IrOU\"01l5 il peu pr,"5 la me me ilini ic,l. degrs de la connais=ance llans le Ilc l'nuo. cl F'nto, c. _0,le. 37. s'I'I': sunl ('1 (Iiiales rnolli cOg"lIilionul/l. l.r pr<'l/lierrlpg"r, <1 l'l'lui fltii rit' l',III,alion (lui 1'1 dtlnie ptrty~nfio iU/ilI('us/fI"a/iollis Irn.s.,inttr.,n. l'51 celui ,1('5 sciences lIIalllll1ali'Jlles 1.0' ;eollll rlui 1).Iltellt cl'lylnlion mais lelises laur et eor,;,lr';ps Uimonlric~, Irintipr: est la In,"IIIo,I.' s~~ll~s,0111111(' \'id"nl(,5, donl le IrorW scieiiiillilite ('1 donl conclusion., sonl Il,\c(,s5air,'s, ~Iais cnrmnr ,'lies !sli'\lle, lit' dlllonlrenl resll'III olls.-urs, c~ 5zeienq-o.; 1)a3 leur,; gliii (le la a a (,el(e:lis"iIIla Il'all,,i~npnl Ira. la lrrfcclion 5(1ip~a5 osleIHh"lIh' cOg'nilion(' t.l1~j}C'i(llll(1. Le lroisiauic d<'g"I' .1.. la corinai5z~:aiice 01,) 1'.Iriie l'sI celui qlli lion" la connaissance fle., prin,ip.,s, cl 'lui crnlloic lour cela la 1i"~IIIo,le il(- div-ision cl de composil;oll, rlui fail (le l'lu:,i''lIrs un ('1 un !Ic l'lusiPllrs, ex 11110 milita (a,ienl('111 cl l' mullis unuui, et 'I"" l'ialoll sci"lIce" (/'/1., \'11, 511). la on la "l'l'l'If.' (les llialrcliyuc cOII,;i,lle COlllllh' la illilloile IllIi\'prs"II,' 1!Ililolltic. l.a diaJr.cli'I" nl cOIIII'I;'((' (10 la science. rcpa=c sur 'Iuall't' plo,,\t:-5 la fmull 011' llullnir, la fziciill tlc lviwr, la (acuit de 01"11101111('1', la (acull Y, ::il. ~r.4 "an?ly:t'r" (ltt l'nt'in., ~::z. %ai %.),v ~d~J'j; m)T,v ':l.~ t;)'"J, 77~L XX~ Y.2t
t::1"J: t;J"I::J!J!1 ":TZ:TI 'IL!~t!Z:T.r a:1',r;Z:tZTI

il faul d'almrol d"'I"llIliHf'1' l'oJ,jel :"t tlullnir l'Our Jillnir, rlc le dislin~ner rl! luu, Ips aulrcs. 1',11' ]a rliv-isinn, iliii 1"'1'1111'1 La llnflnilion Ilw dans lirie 1II0l'Jsiiioll l'irle 1(111'nmr, a\'on, rie la 5nr cette clIO:'l', ('1 tlui doil lr~ sa I.ai~ou !l'lrl~, sa call:,(' Hllal! ,II' la ,'aU5.' lirr 1'Td et llnluilion w'alnuicnl la iiiii ole I"l'ITf'I toujours sur une ide l'ills et ,al'I'uip iiiii t'Olwlul la cati 'zo (Irt l'annt., ":4i, `!~G, '2:17,2;JS,1. 1." 'Iuall'i';IIl(, degl' c=t cellli 1.~dlitel 1 flOUS connais:<ons inluilivcnicnt, ~an: 1114'llIo(lelogi'llIC\ les illos dl'I'ni'}I"(, ilrro Ictwtto.s co~rttosCilllll, C,.s ide, yniralrs ne soW 1)~IS ,;usr:('l'liJ,I<'s .l'ln' .1l-rllulIll, font elles larlic gle. noire e"III'il 'lui l'II est la s,lIlh,"se Si fl,ait'III 'ln'" drnonlh~5, cc ~rl.ail 3111UOYt'Il(('11110illuc lilus ~enl'I.alc on irail ainsi a l'inllni. C('s 011 inluiliun, inl.Iler:el sens commun L'III' lmtmcnl e!lp Inl'II, 50nl ,les (lu "1 "'5 Wrillcr, mais on lie Imul les 1'1H1I"'Inni on tloil les cvamincr, Sur elles seules, cl non snr les coni)aissaiices III'o,lnil(,5 la science, iiiii n'e5z[ iliie !'att .h~ COlllPOS('1'cI liar la 5en5alion, l'POS,, 01(' d,oillposel' les ities, ,l,' faire uu tic Ilusieurs cl plusieul's dl' un. clt..I- Irt l'umtr., ~5: (Itt l'urm., \'I, GG. Irl., VI, I110. Ile l'nuritl., In Ti'i/ JI, ~:)G, ~5G, ~),~lL,' cillf(lIi,;nH" atifliill n'a su .hislole celui ll~: est la folie clivinc, pI 111" (li'6-iiiaiii, gliai est ilisurn irnuui anim, tlans INluel l'mc I)Itls l'Il elle, la larlie mais iUl('IIeduell('.

~6
)rais

IIISI'OIRE ur. IL\ l'SYCIiOLOGIJo: urs onr:cs

avant de s'lever, cl pOli!' ltomoir s'lcvcr jscl'.lv cascs prcmercs, il faut d'abord 'I"e l'.lme prcllne, comme nous l'avons dil, connaissancc d'elle-m~me. de son csscec qui se manifeste par des arlc; elqlli consisle cri raisons el en ide; mais ces aeles cl ces ruisons ont t descauses; ces cascs sont ses les ptlissanccs qu'elle a reues en parlage cl que iiotis allons mainlenanl rcchcrcher, Mlcrminer el nllmrer l. Ou dislinglle Ilans coiiiiiie iiolis 1'.ivoils %-Il,(letix grandes classes do faculls dlel'lnincs par lellrs objets les facilits ralionneJ[es, qtii ont lioiii- ohjet les inlelliilUc~, el les facitlls irralionnelles qui 0111 ltour ol)jct le. choses scnail)Ica Si l'objel dlermillc la facll mrliclllire, il lie dtermine pas la nalllre de la connaissance, qui est caractrisc 1)ar la nallire (les sujels connaissanls, Le mme objet est connu par Dieu SOU3le nrodctle l'iiiiit pal' la mi~on, sous le mode lie l'il il i t pal' l'entendemenl (lsciii-.sif, sous le mode (le la gralit pal' soirs le mOlle de la fi~urc; 1)ar la sensalion, soirs le mode passif. Le slljel CO11:lilcomm6 il es l, i. E!'j! -);('" -r.zl ~tyvoi.rm-v 3. filLes f;tclls irriltionnelles soir[ les images, (les culls ralionllelles. l.eiii- caraclre coiiiiiitiii est dc lie pas povoir conlempler l'lrc mme, parce qu'elles lIe 1)cvcnt l'unit il 1'tiri hoc coaplantern uni. 1 elle se dl'a5~e elle-iniiii,en lanl 'Ill'illlelligenc." syo~rinlelliqcns elle Ilevicnl :lrallg';l'e l'II: IHlllecl .,t loul le restc; elle se~fcl~ne a la connaissancc; elle s'en. feinte iltnz le silcncc. Fiai i^ilur (Ir. l', cil, ~II UIIIIIII ul vitlcat unum, rnar_ is alilpl/1ul non vi~lcal iiniiiii. Vidpns ellim, inlclleellialt. 111111111 l'l'non iiitellecturti et qf((I(I(I(1nr 1-idel)it, ililellig.'I, non < unum. liaiie. di\'iuissilualll enli5 ulmratiuncm anirn;c alil\lIis oleran~. soli crctlens silli psi, scilicel Ilori illl('II.'l'IU5, et tiiiietaiis se itrsum non ail exlel.ioril1ll5 tnolilnls ,1 ait inlcriorilms, 1)cu~faclu, ulanirnrcyos:iIiile,fognoseit solum 1110110 yualilcr Diiomnia imlicilrililcr cogno~cunl. Tol 'luilcrn ,unI .'ogniliolllllll spccics apw[ nos al[ yuas iiiiiiiio rcali(,1 (le 1'0yuml ('sI ~cire ;tnimam cirlll,'S, p05'il,ile soh' hic vti itaiiii et de nOIlsnirc. 1 l'rocl., irr _llcib., III, 115. si; .j-.4pEt,,&; D2Z!' j l'rocl., in Tim., iG, (1. f:ory~.riz; yv~z_: ys(J7TO:. ] l'rocl., t Tim., 107,h.

l'J\OCI.US

-:1i1

ce sonll'imagillation JIlJlle pas voir 1'tiiii%,ersel, le gnral' qui l'si l'image de la raison; la scnaalion qlli est (le J'opinion; car l'opinion, v7~Z, clilf~rc cl'un ct de la hcrccplion scnsible, de l'ail Ire de la raison I)urc3; la violcnlc, image du clsir sultricur el nol~lc, la concupiscellcc. ;J:}'(:z. image dn drsi!' infrielll' qui nous rabaisse au ~Ic%-eiiii-3. La scitsttioit connait, mais elle ignore l'essence et lie 11 Y a trois pas les causes de cc qu'elle connait COJllIII'ClIII formes de la sensation 1. La premire est la sensation qni est prorluile (tes (-lais Passifs imprimes violetumcnt en nous c'est une vie dc J'jJllC engagre clans la lIl'1tire et qui rcssemlllc :1 une vie coi-I)oi-ellc5. Elle nous fail connuilre les objels extrieurs I}ui nous et elle ln'olluit en nous celle eonnaissanee par les organes sensoriels; elle lie s'appartient pas elle-mme, la connaissance cl'une autre chose et d.Hls une autl'e aux masses chose'" mais pour celui qui en tise; elle sc I11C~1C matrielles, el la connaissance dc ce qll'elle connait est toitjours accompagne d'ulle impressioll passive 7. 1 l'rOCI.,i77T'in7.,5, 17. ':I.~t;'J ~y ~.j'l2.t:: '1~[):).f.7; T3=~:x Y'i;)"1~; -:i'll'JO;
-0, Ei'yE J'r"od.. ";" .tt.); ii.y:IV. 9s;u7Y. (L ~i= i1l f~J "1.~'i.'J'" TIi77., )..)10; t '1"1::1 1t~7.Y f. w; ).OyfY n?; ~i' ~1c'I .I?~J y:p ,xri, i,7i[ ~)."JY; )YfJ7L;, E'1HV ;): 1t~:j; t'Jv.t:z: T ;r Y'l[,J'1:~ 1't~ "((;

3 l'rocl., in Jrcn7j7., -IIG,a. 1 l'rocl-,i77 Tiu7-,7G,


7IIYT'_lJ; -:l~:t(JTI;' 7.'l~ PI"O~I., ~Jlr: i77 l'ar777., Y. ~5, n:=,: ou~I rl(;7~;

I'.5 ~7:: aI; r'T,: xir:I: .~n

YL}"n~C:t

S l'rocl., i77Tin7.,3:!1. a. '[T,y ,-9:a:mnr:t'J'1ifra)'l :x~t~'II]T/, Ijw:.1'It"J~


1) zIi 'I :zi.lr! zai fj'~Z

~Mj.t

In:T,

az0:v fi YEY"'f.j'1"Y7 pforL, in Tim., 3:!1,a. (.I!1'"2 Ifl itl., y,w.j'1zr:Jt::I'I. 76,il. connail la mo,lilkali')1I (tue l'ohjpl sl'n. sens silile fait ('pl"on\"('1' it l'animal par exenileie, si on nous prsenle 1111.. Mal'<" la vue connail pal' l'imprc=sion failc snr l'il yri clln est I"OIIg-e, l'o,lorall'ar les narines yu'elle a 1111<' agrialfle ofluur, cIe. 3lais 1llI'esl-ee car clmAIIClIII des sens 'lui (lit yuc ccsl unc ol"ange"? clin '("'11\son sensilflc propre et le loul n'e-31pas son ohjel. Ce ,1 pas non plus le sens comiiiiiii, (,>j., 'l'7~r,'n;, 'Illi lie ju~c yuf~ 1. flilfurnnrc. lit" i,nlu'c5sions pas:,i\'(I~1 mais nc pcul sa,'oil' ync Ic 10111 a 11'110' essence, C'esl donc UIIO fncu\l stti)rieui-eaw ~en~alion~.

IlISTOIl DELAl'SYCIJOI.oan: DESGICS

Car il lie faut pas croire que tolite imln'cssion passive qlli sc prolluil dalls l'animal clonnc unc seitsatioii d''lIe-nh\me: il y dcs impressions obscurcs, confllscs, qui lie laissenl las trace d'ell's-nll'm'5, Celles-Ut sculcs 50111 accompagn's 1If' Les \11011coitscieiice, qlli cliranlcnt pl'ofonMmenll'animal. vcmenls qlli sc Ivasscnt. dans l'amc n'arrivent pas tous ail evclusivemenl fi l':ime et corps il y en a qui appartienllent et 1'5 iiiotiveiiieiiis IJlli sc qui llar I sont illlellcclucls, Irasscntllans 10 corps n'arri\'entp:1s lous jusqii't 1'.tiiie, 1)ti-ce que Icur faiblesse les rcnll inllluissanls :1 mouvoir l':LlIlol, les lie (loile imprcssions I)ac-;si%-es pas scnsation iln'y a titie celles qtii soit( assez for(es hourlrocluirc un (liiis 1'0rganislIle~, Cette prcnl~rc forme de la sensalion petit s'appeler morla ur.llirc el est di visible, (laiis lelle, elle 11'accoullllil son acte de jugemPllt, de qtie illle aux impressions Il:~ssivcs. l~:n u!l mot elle est ;zrJ'((, Il est iiiie allire forme lie la scnaalion. suloricure cl (-ell(' dcrire ellilli a son si>gedans le In'cn~icr que nous (le vllicule clllcrifurulc, -;(;j,I,/ (le la coilil);11.e premire, c'l'sillne cOllnaissallce immatrielle, parc, ucllalpilr soi, 7.,j-rri (11j ':z'),I: pallt ~l la II:7SS1\'lll, exisialit uulis elle n'eslpascepcndanl :lll'rancllic de li;;urc, ;x,r f-J" Inu'rc rlu'cllc anssi a ~nel~uc cllose dll corps cl a Cil lui son fondcsensation a la monle nalure IJIH' ment, r.,. Cette sonl illenlil}lIes; lIlais l'imaginai ion 1)~ii- leur elles qlland la I:'l.cllll sc porte au dehors elle s'alrhcllc SCIIS:1lion; qll:1ntl elle den-,enrc inlt'rielll'e el I}II''lIe voit les et celle c'est l'olinion 'lui, par Iii, se manifesle counuc faculk' .~: . ralionncll,, >y~7. vnY'2~ Yvia.=c 1 ne rrconnait la Iluoric cie l.eilll1izdit,3peu'eplions in5onsilil('~z. sonl 1baqmoins 1-elleriieiitprsenles cl 'lui, iltioioliien'en acliH's. (.0111'.l:.s.cai.s .s. !'Iinlelr,l., .1. 1-:1"11111., le. 19i)_ '2 l'rocl., In Tiur.)37, .n 7ta~r,tJ&; o~z az rvrmv1t]~J~C.)" Y:rV~r:H
~l>'ii T!L'I f1~(rJ~ iCIC ~j~jl9% y7/ i"trJ~"J.j~tfrJ"

l'Il0CLUS
lormcs elle et les finrcs dans s'appelle ima~inalion; le pneuma qui lui serl d'enveloppe, mais elle gante le caractre se divise infrieur, (taliq (le le le pnclIma', la vic sommet Si

~GJ
de

;rnsalion nion est

harnc qu'elle 10 fondemenl est elles forces de

l'opi-

ralionnellc. de la vie

l'imaination irralionnelle; reyoit f'St uclle, ses

la Jimile sont la enlre 1 pas les lies facull

sulrricurc, l'unc

1 l'aulre,

mais l'infriellre 1.a sensalion cl la vie mais elle (pli ralionreoit

sullcrieurc. irralionncllc inielligillles, extei~IIC3; lie connail il y -1 lrois non 1).I.Sive,

intermdiaire lie rec:oi

la vie ylrcs

enlement est gnncralc, passi\'clIlent, l'une tioit munc sation l'l;lal

lcs formes coiiiiiiiiiie,

des choses et Ainsi et

cepenllant Ie

clle aussi sensihle (Ille com-

:z(-r"Iy.(; qui est active

formes

de la scna-

et cependant loul se

l'inla~illalion sous un connait pilis imm:llricl

c'csl

sulnwsensil~lc3; molle matricl, clans l'imaginalion,

ce IluC la sen;l lrom-c

1'Itlile Sr11S1IlIC; ullc et

ilui esl hassivcctcollllllune. troisi,\mc, I}ui est divise

C'CSt I'i117:l~lll:l11011 1)~il- les organes

ll'almbs

?0- La conllais;:allcc Ih'5 corl?, clu'un l'al'pf!lIe 1 Prod., in l'<rr-m., ""II;:alion ou illiagillalioll, elle n'atnc saisil pas la ilp., elioes 'nI psl'c~mc lies choses, lie \"oil1 ielllrlllli\"eI'5e1 ni 1Il(,IIlC tle b~'nl'ml ,.11,' ;:ai"illou! ce y rllc ~ail sous unr sous unc formc, rl inlliau.:a i'1zr,~7t~tJ.li'/]', ~i.J. vi~luc,llrrncnl, (J;rl' ~E~'j~1-rd~Z, r-,ia J1~la facllll caricitistigitie tle tolite la ~:, !n nm., 71, a. est vic irraliunnclle. Tall,1i5 'luC la c,)Io\re cl la conculi=tence sout elieni-o la rai~on cl tle sc soulllpllrc \ ses 01"(11"'>' la sellral'al,I"5 ,l'coulel' "alioll h'l,~ sOlll"lle au' Irons de la raison. a eu l,eau lui dilo mill, fois yor le soleil est plus gl'allll'ille la loi i-e, la vue Il'n vuil pus I"oills (" sulril gl'allil cuutmc Ulle cOlllle. sensation lie ~aif las iiiiiie I.'I~ 1111-,1Ih~ runn~it, ;~ a=~ )'d~7Z;t .i,=~; car elle ne counait pas l'e-iSki[ ""f" (lue l'l'ci l'51 lilanc et lie ,ail pas cc yuc: c'esl iltie la hlallrl,ur. t n av:yu, lhW L, iu %'iut :i'37, Ir. za4%r..v Il:r:J! n~rl C'e,,lIilo" elle jug-e 1'0'5 cliITrell's (les ,cn~alions palliculi,e" cIla a puur ol'jl'Ilolls les sellsible; cl lion un scnsil~lc prolrc limilvct Ilc~ lar titi ol-g,lne l'l"Opre elle est unc et lion lIivise selon les tlivcrs fmars S01l1 (loue 1-.ts~~iisilion plln'll1plIl appareil;; s"II,urie]s, J.slrois soiisttion rlui l'51 cn utbrnc lcmys rcprc~rnlalion la scnsihle; la srnalion qui l'sI irnaginalion Ilue c'esl un a~le leii-ce 1I!<'rne, une visiun au-rlc~lans, l,n I-''12, l'rocl., In .lIrib., III, 113.

~iO

IIISTOlln:

ut-: LA PSYCIIOI~OCIE I)FS ORECS

ce. organes n'est l'as une, ov :J.{:Z, et est hassive, et


Z!.rl?-'~J.~y-(. il lie a son "je il'l'alionnelle sige dans le 1)1.ellliel. dans vhicule; 1'animtrtion l'au Ire daus du corps, la ,J~

la Iroisime

l. 'r~i1i:J..}IJ~({'l 'i'(,Tj'l:)~1.7.TQ'; La raison, ou degrs l'opinion, nallre (~ qui donlla 'l'otit la cause, :J.:n~HI(;j; est 101ile notre premicre, ce que la science, n;y(7JY, il l'entcndement en qui esscnce' est son Il aussi Irois degr connalt 3 formes l'si

infrienr, sans

l'opinion

en con-

~!iY~I:I, ).ruro; :J.EuC:zndiscursif, le coiiiiilt 101lies choses tolites avcc rflchi, sa cause'; suise-

comlllc~r cal' les iiii conlenucs suprme qtii noire lrc:

r1C la raisonraisonnanle, formes mollc dans est est c'esl sultcrieures sullcricur les formes la le 1)oint el dislinct

comprennenl les connaissances le troisicnlecl

i n rriellres pnre, cululinaut

5, Enfin

rilisoJl

cette

rais(1Jlllui

ou la pellsc Y, llurc, et le plus illllivisible de immllialc, 1).ti- une intuition 10llche tandis l'inlelligihleel5'lIlIit Iluc l'opinion irralionnclle. restc Mais

l'i:lrcrccl, '1.,jT-1T!({1 7:Lt;),{, saisit avcc la raison clivine clmiur~i~lnc, amhigu la raison est et n'esl pas si loigne

de

la vie

1)1-oc(lailI).[I-la et n'a pas compose du dmiurge

mlllollc le contact iutcllcctucla. immdiat

s1'llo~istirluc, avec l'essence

iutcllcclucllc

1 l'rocl., JI Tiul., 3a7, c. q l'ronl., in TiL, 75, c. ;ci.1 6! ;IUb)"'T fJ'J::( l~YIj; ioT:v. J P:\J'foi~ llle Il)-or. et 1ir(., c. ~U~, Proclus en comlite flualle 1c le (letixig-iiie, la connai~mnce Il, premier est l'olinion; malhrnali'lue; le iluali-iriie, la raison 1)iire. La l'~lIIilli~cellc., la elialc-etiilue mais en las~nnl (!n Tim., 5~, JoI,et elle l'si Il~fini~, l'sI all~si mcnlinnue, le passage de non pas le passage 11'irna~cs Ii Jeun; illais nolioJls gl1cr~lc~ il des aclcs l'rnliculif''J"5 y2zflc,iu'.r,z~; nurr" ~it~ t-Hti~zt" ir>.),lin~) tw'l X':l~t)).~Z~~ .;w a i~;J. E;~r)'fr. T n':l~?~y~~t~
c.n7Cipy na 't:J';

1 l'rocl., (),yr._),
~~r.r.

Jl.x(tJ-J'

'P')~

in TiW ~r,laT

e.
l~yc.)

e. i._yECl:
~~= Yr,J7 ,

nu x1~ i).oY T;~it~" par ~IrTl.; yip .T:v fv i,pF'~xai :.s1 xal
T'.I'J;~[; fI') fr: 1j::J.J: '2"l?"T2't~

'Y.:J.~ SI,~J;

ill :I rciL., III, n. .1. r, xnri TT.vl..rr:g?li,a,.-i;v CL'~rfj1'tn7..T.v in Tiul.J~, x11 TT,V';t~jT," T9'J '.tQT,t'J: Z'X6Tt,Y EVW'lt'i T;O 1t?~; TO'r ~tOV?YIy'rJ'" Y6J% f, ~.o; :1t~7.T. 3 l'rurl., t; l'rocl.,

l'HOCI.US

C71

Enfin ali-dessus de la raison il y a llans l';lmc une facilit iiiii la 11passe, qll'ramhli'1ue a\'ail appele 1'{'II;menl cliviu dc L'line et que Proclus appelle la Ilellr lie uolrc 1:-ll'e, -I~ xvb,; m.
r.u:lx; -.:J.l;)~ 1.

De mmc que nons harlicillons u la raison par la raison inlcllcclucl par unc sorte ll'al11('miurgil}ue, l'iiitelliaible :l Diell, 10llchement, do ml'me nous harlicillons d'o nous toits uous la connaissance, par 1'tiii. Celle facilit (le l':lllle, sullricurc u la raison qui est en nous et conslitue notre essence 1)1-01)1-C, c'est la folie divine, :J.:Z'/{:Z, cl'en liatit, '')-J':aH:J.?:, qui nous flil lnsl'iralion (le nous-nnmcs, l'unit en cllacun de iiotis, la harliciuotrc moi ;1 la 'solll'ee (les 110111V1'CS l'a 1 ion (le universels el unilianls'. C'csll'ar ce Inocle lrarliculierlle conuuissancc, Par cc dcgl' minent de la vie snllcricurc tic l'c5ln'it riuc 1':Lme s'lance au.dessus cl'cllc-mi~lnc, dc\"ient sclnI~IaLIc:1 l'objel ~livin qll'cllc asllirc i connailrc, sc lie lui, f(.nll sa 1"'oPl'c luu~~re avec la luulire cl'en haut ri ralUclle ce 4111'il a tic pills un en elle :il'un mme, qui dpasse tolite NI csacncc cl 1011 Ic vie 3, De ces quatre forme!'>de la raison, Procllls n eu l'occasion (le s'cvpliyucr sur tmis. 1 ~t seulesur laquelle il NI ait encore ici s'tenclre est l'opinion, Elle est. la linlitc infrieure de (otite la vie raisonnable et sc lie :1 la llarlic elle conlient les raisons supl"ielll'c de la vie inalionnelle; des choses sensibles, cc qui est conuaitrc leur cssellce, Inais elle n'cn confail pm; les causcs l. 1.a raison (lisctil-sive conE'I; N.9nLZ7. Ct" ;)"rH:3.;) z: :i1J;)>"J; r:r.) tri; ~l'YI'j'J rI17, T.1t' z: q-j',IJ:tr: 7iL l'z. i?:l1tEt:I~ 't t'.f'j ..r;,::=.r:j rn :r~Jl_

~J 'p; ,7:.1;. l'rocl., T%Lcof. 1, 3. In .IlciG., 111,1(15, l'rofl., lu Tim., `!t~l,a. Il il' a pas rl'aulre (1.~ concevoir ync 1',lme ou la rai:on [Iii unc cuncrlion parfailcmeul purc, ,;y,~f,I-'et anlericurc il loulc cyiricncc, (Itte d'a(lllleltre 53.pallicil,.ilion il la rlivinil 1'1il la vie <lil"ine. J l'r.:1el.,irr llcrrrjr..3'JJ, ,fi. 1 l'roel,, in 1'illl., iti. l'olbinioti fJlIi,l'nspccl d'un ohjPl son-

I'lrJI.t'j'tI~

ala -2

DESGRECS DEr.a PSYCHOLOGIE IIISTOI[TE

liait t la fois l'essence ella cause la scnsalion lie connail ni l'un ni l'aulre; l'opinion est donc place au milieu, harcc raisons qui sont en elle, les raison, qll'elle connail, les des choses, et q'clle en ignorc les callses; anlremenlla raidi0crcrait pas de la science, tandis son clroile, 'r.;r; tic ~lne la raison, mme clroitc, connait Ic %Tr, et la science seille est capable de comprendre la cause du fait. D'un aulr ct lascnsalionclui elle anssi eslun intcrmcliairc en Ire l'orgaiiisiiiesciisoi-iel, ~9n,~oY,cl1'olrinion,scrattacllcalcmcnl fl ccdernier, L'appareil sensoriel lie saisill'objet qu'en prollvaut uuc moclification passive, ~J:,i -f4,u; r.'est pourquoi il est cltruil pal' l'e~cl's de force de ces objets; lanclis clue l'oJlisensation pariiioii a iiiie connaissance lmre de Il ticipe 't la passivit clans une l'criaille mesure; mais elle est acli\'e parce flu'elle renferme un lment capable de connaissaucc en tanll}lI'clle a sa racine cl son fondcnlcnt clans l'oluitioii, est illumine, DJ.:.:J,u', par elle, et d'irralionuelle qu'cllc est 1,,ai-cllc-mcnlc devient en quclcluc sorte raison, a celle sensalion que se lermine la srie (les C'est de conuaitrc, qui commence par la facull,j capables de la pense non discllrsi"e, i:J.T'1.zt.);, suprieure il la raison rllchissanle, ).o;_ f.a raison rllchissanle oeculJe ainsi le second rang; le lroisi~me est pris Par l'opinioll, qui est la connaissance ralionnelle dll sensible, -Jjn,2 ),.)'{O'I la sensalion "f'IW- 'W'I7.IT-"I; le clualrime apparlient qui est la connaissance irralionnelle des nimes o"jels, Car el inlermcliairc cnlrc la I)III-0 la raison 11i5C111'~11'c. l'opinion, eslla lcull de connaitre les ides moyennes l, iiiii ont besoin d'une pllissallce de tcnsion de l':lmc, plus faihl qll'il n'est ncessaire dans la pense, mais hlus ncrgi'}lIe ~lnc pour l'opinion~. sil,I, (/onl lcs ~ens pal'liculil'r5 lui on) rail connailro les p/"Ol'r'to: yarlimlii~rc~ cl spal'cs, juc le loul cI lrononcc yu~~10 lotit a 11'111' cs~cnce. 'Jt~'1 d~w'iY~M.n"l. l'rocl., iu Tim., 71,rl. W v ~_sun 3 l'rocl., in Tim., 76, d,

l'fl0(:Ll,'S

:!7:J ~,1

1 :ln)e 110lle tic il,est La (je lias (lans scs lie connailro. Il eii r"~I'n'i('t' et l'al'li\"i(l'~ 110 rIlu unc alllrl' forme11('l'adivil('. c'csl In Ilr~~ir rl la wloln \'cr" l'lre rccl. Iloua porlent 1:1111<)1 w, lanlt (itii a wr; Ic dcvenir. Do mme la vic de l':ime a a tleiix X formcs, la passion 1'1'0activilc qtii iiiie Vmlcsir slIprielll', clin ~')'I:J.t" imagc lrrcmcnl dilc, O":J, image (lit (lsii- nfl;riellr qlli nous 'i ~I~'J:/{:Z, ('OIH'lIpisf'CIICP, l'a haisse \'ers Ics dlOscs 1)lU'nomnalcs l. dsil' scwililc. G'csl, commc la sclma(111 1',11'10115 c'csl cette lnlisvic ynasi Col-1)01.elll,, li-lii, 11110 ct Coli-'ittiiiiiieiii rccoltilllc Ictlssllllclolrc (illi norl', t'csl par elle l'l Cil elle tlnc sc mallifcslcllilc l'iaisil' el lu Il,1''111' corlrorcls ('ar aiiti-es l';illlc, lu 1':1:' (le ("t'sll:'l cc ;~rn Pt la ('oli'rl', rOllllai,sclIl all"si .111,e(~tiolis~ vic S'III Cal'il!Io''I'C elle esl am:or-illi giolille erll.' l'ail comn;lilr~ lc, s('lIliIlH'1I1s Ill Itlaitvr, 1"l,t-l-IIirc IIOIIS dsir ~,ii-cl lie la tloulcur cl Icura cOIIg,!lIl're". )\ai" le fait cOllllailrc Ic; plaisir,; ci lf'.i (1011"lbllC-1 lioils 1.'111' tlu morhs car le m()IIy(~IIICllt ('Ulllr:lir~~'l 1,1 nalfrc, la N-ie3 J cngl'llIlrc lu le iliolivellielit 1)1.il-;ttioii (11,~ mn setis im-cl:,c, coiifoi-iiie -.t 1-~t nallirc ci Cil It;trlnonic avec la dans 1'1111 lu vie se rcsscrrc et sc vic, lrrolllit le ('ontr,ldp; dalls l'anire elle sc distclld et pOlir aills dire s'dCllx seniimellis fonclamcal:mv snlliles solii-ceq, palu'h,) l. (" par leiii- m('l:1l1g(',dc 101lics IIOSfllltres alrecliolls ci exeiiid~ ~loulcnr; l'amuur, qui 1'11111 mf,Jalige de et lit" l'ar il y a a III01/1'namc des choses et cn lunt fille 1'1U,.)..in l~eunp., a. :, a; .111i, l'm.1., in '/i;lI.~ :J:!7,l".-i.7~ i5 -i}Jyrl} 'l.:Z:n'J!J' i.: xn ;J:; 7.'11 ;l;, II y a :1ill:' ~In(lsils yui nou~ p\cill;1I1il la l'il'),:ol'ic ul ~nr~l ulr.mrm~;v il b Fin~alig)[1 ~in Ifrrrry., .1'Ii,a.). J ili 7'im :1~i,e. 7'. ;:r; r7,: Cr~ Lc mol pl-j,"alione:zl Iri, -,rzp i,~ifi~qrl~ It"'S(,IlstrHIH~ cliiiiiiiiiiioii d:ns IIJlI('n~l~ .I~ la via, 4-\[ non ,l"lIlIl' -(I'tine ni~galioncOIllI'I;'le t'csl simylcmcnl l'oleiboz
ilc r, :.i;

1 PloLl.. i7!7'iut., a~7rdJ.H',IjY. ~I'l.t~'J~'I. Cn,uG;O';r. l'~ycholo!,ic.

ri,i ~rl\T~'1 :vvpu~a:

18

211

m: LAn~rr.uo~.oau:ma CIIECS IIISTOIIIE

eu l'objcl aimable ~'ofTre en ide 't l'amour, il y a et taut qu'il ue s'y olfre pas encore ou lie lui est pas i-eliciiieiit en acle priaent, il y a un ulclau~c dc dOllleur. On. lietit caraclriscr har l'alnour tolite la vie concupiscible, parce ~c cet tat alfectit, qui est titi mlange de doulcur et dc plaisir, csl ce 'lll'il y de pills inlcnse en elle. La colre est la lroisimc 1 fornlc de la vie afTeclh'e; elle est aussi une vie, mais une vie qui cre dalts le corps ce qui le fait sotilft-ir et le ti-oiibli~; cti- la crainte de le \'oil' Mt l'II il, lroulUc l'iiie. On peutobscl'er d,lI\scelleall"ectionl'excl's et le dfiiiii, l, par exemple la hardiesse cl la lchel, et cc qui s'eiistiit les itinbitioiis, les rivalils el lotit ce qui les aspirations violcnles vcri les choses morlcllcs c'est de cette vic lotite (le passion qlle l';imc sut~cricrc sc sert honr mouvoir le corhs. "ail;) donc les trois facullcs ~lont l'uclivitc a 1'0111' objet le mOlllle du clevenir, cxposl-e:; Vans lcur 01-(Il.ede 1)1.ocessioll Aussillquc le corps est cr, il lrarticihc la sensation, car il n'aurait. ni hl vi'1 ni le dsir, s'il n'tait has capable de sens~tion. En elrellolls les dsirs sout (le scusalions, mais les sensalions lie sonl pas loules accompagucs de C'est houryuoi on caraclrisc l'allimalpllltI par la facullc LIesentir fJuc par la facull de dsirer. Aprs la sensation sc lnanifestc la facult d'prouvcr le plaisir ci la dOlllelll', qui se rallache, en ce dui concerne le corps, au dsir sensllel; le dsir sensuel et avec la progression de l':ige apparailla colrc,l'cxciblbilil morale, facilit I}ui caractrise les ti-es siil)i-ieiii,.3 car les plus matriels des animaux ~lpoureus Ue raison vi"ell[ par le dsir scnsucl (l'app[il) cl parLa liotiillrocluis, 1'1 la sc>n;lioll,gliii, flUoillu\enli'.IIcmnl connai~~ant., a ilca ralrporls avec les iiiilivais ilti'insl)it~, ;t l' rite 1, 1 (10-; cllO;:es la tlellx;"III" rnal':I".~I\('S 1Il, 1 la le del'ni"'res 50111 des d;;il' est IJ" Cesdeux .r= In Jr~uy., 115. llroel., iW'iw., ~1, il. '(:i~1 uo: m.~ric,vzari zi,v Y~M;
1't{i'

l'HOL:LVS

275

ceus ~ui sont plus lirilent au plaisir et il la donlellr; parfails connaissent nne vie suhricure, la vie de l'irrilaaillion morale. 31~-lis111-(Iessils de ces coillilie Ilessus (1-~la sClIsalioll, il y a dans le ile 1'titie Inc lmissancc qui est eomm(' la limile suhricurc, la forme parGlile, ;.x;!rr;, de cette vie du dsil' c'est la force molril'e titi pnellma de 1'lIIe, ~lni garde cl maiiltienl l'cssence le ce pllellma, lanlI se rpalldalll cl scclivisant elle-mme, tantt se ranrnssant (litlIq.13011 1)1-iiicipeesseiilie], salilllilesllpriell re, et mcsurcc lwr la raison.. l3icu que ces (iciix (leriiii-es llartics lIe mille aicnl cela de parfois la raison sultcricur t la scnsa;ion coiiteii( tluc la sensalion n'cnleml jamais, elles sonl lotitefois assez faiblI' 1'"1' ne pas tenllre (oujours l'lre cl an I)ieii 2 et 1'0111' cnlraincr l'homme le corporel, vcrs le de\'cnil', pOlir letitiel 1'tiiie a un penchant iiiii. C'est ce llcucllanl de l'animalmol'lel (lite 1'lioiiiiiie parle en llli 'lui est la callse dcs maw qui le fi'.11)11ellt3 c'csl l le ua11111O111C lc mal esseilliel COI c'est ce heuchanl cllli a fait elecenllre 1'tiiie (laits 1111 ps ci celle union avec le corps met l':ime en conlraclictiou avec sa vraie essence, nui consiste clre iiiiie avec Dieu, la fitit cntrer dans le syslme de la nalure et l'assujettit se. lois falales. Le mal n'est pas la maladie ou la lrauvrcl ni rien dcs choses lelles, mais c'est la malice de l:lclleic cie son clll" \'iUIC,l'inlcmpl'l1nee de ses la cl de tous ces viccs, nous sommes nous-mmcs la cause

irr Tim., 331,c. '7t: in To r.vEv~7tTt n; !1.jtw~ 1 PI'OCI.I -ci.; '}'JZ71~ :t~~T'
'r1n7.~ 1~; ~.j'I]:tJ.t.; X7t X:"I1T1.:T. ~Y '[~j 7(.j(.l2f):, ~J~t:;tT'l Z:Xt ''J"E;(t:1

itlc llErl~9'JQ3 1t'):~ :7~( Et, Gr9Y "r>n~, C1.~t~J,T4T= rlEV ExTEt'.qly_Yfj E1'JTI,v, zzi 2yrkti~r, z11un%~ tWi%.y~.v %'01011tiCl:l tW.J2flJ; ~J~sv-r.. )irai. -lu liell (le r.YE3,~aTO;. il Jluis aucun manu~cril Il'alllOlccelle 1"(,'011 iayucllc j'ai (liaplier le, lexie, aux tlpeus l'plII,ll'e III'la logi'lu('. = l'rocl., iu 7'im.. _~a:l, a. je mouvcmenl (le la vie va au bien le 1II0IIW'IIIelll (le la l'ell> va n l'tre. 4
-1 t l'rocl., 1-" ir! %'1)17., l'im., 32~.5, 33; h. c. Tf~Yn Tr,.5T'.)~d 8l:tl~Y ~l !~VH:) ;,fLi; aixiol. Tl 6Y ~T4Y (iJSY 2L'T&V.

2le,

IIiSTOII\E I)F l~-1 nsocnot.ocn. DESOm-:r.S

Car nous aommcs librcs et ile nons porlcr YCI'S Ic; llicna cl dc nons uloigncr Ilrs mHI~ 1. r ,a ncr;iI', yli, par slIilc de noir' union volontairc .c1"Oi'IIl'inIl"~ :1'(' Irsllr l'me, limile sa liherll', 7~ 7.;I,j-I, mais ilse lie la dll'Ilii ll:lS-. J;Lme hllmainc esl lihrc la libert est un des c;lraclires clistinclifs lle son essellce, le choisir, r'es 111011 \"oi J'de :l-~lirc de (elles de consentir l choses, et telles allires. Tout uc qui arrive u'c~t pasexclllsiyemenll'eO"cl dc l'ordl'c de I'liiiivel..3 ni de nos :11111C.LIt~ 11'l':lISO1111:111IC:; l':lme i-este iiititi-e.-3se (le-elioisii-, qtioiqti'elle lie soil pas maitresse de l'ordre (le l'IInh'ers 3, Elle a dans son cssrncc mmc cette double inclinalioll, vers lc bien et le Illal, puissance d'lection par I:Hluellc nOlls SOl11l11eS pal' iiiit~11-e choisir l'tilt ou l'au Ire, (le est ralionncllc on i i-i-.il ioiifiel1(, Tou le puissance de r.LI11C ulais la vic irratiollnellc e,,1 pri,'e l' 1011lelihell' lie choisir: la puissance de clu~i.ir ahllarlicnt donc :'1la r;l:son. 'l'ollk llnissance ralionnclle, cemme tolite puissance irralionncllc, est ou cogiliti%-e ou illais le choix cst un Il,sir, ('110111app'lit se tOl\l'lW ou le lticn fille soi-te rel ou %-ersle bien altharcut or l'cxllcrirncc de la vie morale nous 1"'OIl\'e quc notra choix lie sc parle pas exclitsive1 l'rnrl., in Tiut., ~:r;. c. ,j! IJ-h 3 1'0,-1., in Tim., :1:)\ Ir. J'III~ 1, lilt,~ :t->j'~I)" ~t-' P[1IIit'III:1dl' la lih"I'I'; 1110)1 al,.1,-1 l'SI',plus ~'alfaihlil Plli;:qIlC' L'I ;:1'11'1'" donc i:l;mliyuc lr; limil~; ~'I-'IIi i1ai ~i i nl ~'lll1l.l'(I.ci~:=t'ldpar mnr.li:nn~1,~lIIt)1\ ont mollit. ~f'1I1'lIh'nl rll~agt\ Inl.\lIll~ fille fil.11~ el -c iitais la (.11'5:onL '-[l.I1(,~ ('l ill~"llaiTlt\s11l1111I1~ 11I1\U" Il Il'I-'5lg'U,"I"-' COIl5ci(\n~(', rlir,(1 d'at~lioH 1I1l11"1,oit 11011, !fll' plli:iOTl:O:; nous avou; t al,ohllll('lIl 1i1,1" ou ~lucnous Il'a\)II:' l'as (li a\.<'oIll' me\}1lil,r.s tl, la faim ou ,1.' m la 1)~is fair, El cplll' in.llilllik ,1 fin 1-ien; f'\I(' uous iii%-ile ;t Il'' lia, 'lr.~ 11'01' t :I"'l'e;; 1'0ul'l.,s 1 11011;111\;111< lrol 1)0111J Il~ !'mir., r. ~S. \on f'1'0 1'01'10'1 omnia h'milll'r,' ;1 iliiiit -goliiiiiorrlincm un\'I'r"i, sicut ncync ail no;:lnlll1 iuilmlum 1\1"111<' i-iirsiiiii 5!'1111eslrarc anirnam a clominis eleclionum, in Imc ilbzo l' rlcclinar, ii" Italicnlem, seilicel in l'r.eIigere 50luIIl, t-I Ir;nc'1IIi,IL'r11 aulcm acetirrei-e,fluam%-is lit iis liti~el1nlnon sil domina uni\"Cr,i.

l'HOCI.l:S

'i77

011 N-ei-sl'mnlrc :,10 lihre arhilre nst donc la iiieiii "crs 1'1111 ullisir eiiti-c les colrairesl. Aillsi 10 libro ar(le (les hiells rucls lrilrc (,.qtla IlIIis,Hlll'e 1..It;ol)llelli~ app('lilin' l'lie coli(lilit 1'.111leallx clcw colraicl dcs .11)1);tl-eills m.. U la Glil. pal' lt, lnonler ou cle~celulre, pcher ou lriell \"i\TC C~'cst I;l ce, I}lIi f lil la tli0'recc caraclt;rislirlIo de 1'lioiiiiiie; l'ar Ir; :lIC~(les Dicm, caraclrisi'c, lrar b raison, evenrlUes d,' la totijolii-s, pal' siiiie de ICllr slIprio1I1Iile \'l'ai hil'II: les allimallx 1}Il l'lasellsalioll gOIl\"('I'IIC ymlncnl, parsllile dclellr ifnriorili, clloi,is~cl lonjor, les hPlls Notis (leciilioiis iiiie place (l{"l'IlIilll'e parlelihrc :n\lilre: .Ilcclaufcrrl rlos ill c(cclionc /i.ril. mallres'! Assllrl'lIIclIllIOIIS \I:li~ il,~ fJ!lf)i le, lie It ",)/111111. pas des Wclcnl:, qi sonl Irrolluils ncccssair,'IIIC'lIllur les lois de la nalllro oit de l'ordre tillivel-sel. de 1I0IIs-IIH}mes, dcs mouvc\'0115 lie SOIllIll,'S (Ille drs clircclions cie nos i-soititioiis et et contcnu et cvc(le lo; ayltlils~ l.c lilwe est loyn lrar la l'ro,'idl'lIce; il est mil cl cllcrli, mais dlerc'est dans cc ccrclc iiiiiiieiise I}II'il et mil d'cil halll 101ll'IIC comurc aulollr de son cClllrc ".11 lie falll donc pas dire l'llomlne n':1 (1 ititil-es limiles (Ille celles Il"1' le lihre (le foiiiio myllti1'1 (lr0'III, la l'lnt'l., in :IIriG.,11, 30:. e dilfrenls g'~lu.c:; aux aluC'511-j j")fUlll.il ~lIil 1(' ,lif'IIX IIHf' lJl'opo:5I":lll dl' cie 1.; ;"IIIt.~clloi:i:0I1L
ln l'ririrl.. 1. pI ri'c .li.

) PIu.I., iu 7'im., le. Ir. Ir.


i. ~rl'Y,Z:I: :i~

rGrr(J(.,)y lr.oLviG( -JZ';)'" 7.zt~:z:tt'j~;tr)'J


l~r,r ~u=v

1 In l'.wu., tv. El ~urun,luu~Itanc Inlrnliain nt n ili\-illi~ diIT.'rimll~ ,,1 a III0i'I"lilou" 1I11-a'lul' <'lIilll sq1litiususc~lica ojuc yua atl amlro tnotlo 10"ala, 1'101'11'1" ill.'linalinlli,: I,c 'lilidl'Ill in boni, soitigii I,>IJ.ld ialu Io~> aull'lIlin l)roliter (letoctutii. Quoniam ~~I illt(.llt'LllI:;dlal'a("I~ri'3', 11:1"}c aulflill~t~II::IIS. Il; I(lli.lc'llI 5 Ii l'mr., Uloi alibi di'1I1II;; ~o in IIO"",,Inaur in lIoslri5 inlclill"' Inll iloitifil rnim soloi-utilnos t 11. lit., 1.l)u:" l'lIim mlra nniummnon in 11O"ISprolcr '11101/<'1 ~mrivl;~ vita IIn"lra "Xii, '111' non in 1I0"i,:1'1iis 'J":l"ill nolri:. r (.lfl1'r, "llIl'L~ In .IliiG_, L II, 3o:? ,t(r) t;J !.I"r;: Tri1't'J''):-Z zx: zr.r,~iuw.r,v zzi '(1:Wr}Y ~l.e~'J~ zx: 'tf~~1 :Z:t p_~ratrF't;EY~'('

PJ.'i7f, z:Z: o;:iljr.; ~lr:l.:r,;

aI8

DELArsocnoi.ocir: DESGI\ECS IIISTOlItE

7.1:I7::tl1?:z:t1:Y,et (l~~Cson acte lie (,il se pose il lll~11C~~110, dpend quc de lui-mme l, Notre vie est tille vie ill'Ale d'actes libres et de flils non lilH'cs?, parce quc nous .mons (letix vies l'uuc qui sc tourne \'crs le momlc supcricur et intelligible, l'autre qui sc baisse ci seiisiblc3- \ous altrilmcr unc puismomieillfrieur \"Crs 1<: saucc de volontc absoillment libre el ~l'activitc absolumcnt libre, c'cst-u-dirc iucorruptiblc et sOIl\'eraine, c'cst uous litau Dieu sUlm:-me, tribuer une puissance ~ui apparliellt maUre alisolu de lous les tres cI. de (otites les choses, mais est iiiie nalme nolre avec muture~, ne s'accorde <lui pas qui movcnnc5. Dans cette mesure et sous celle l'C3Cl'C 1'.tiiiesc melll clleessencc Iw\me; cc 1Il0u\'ement volonlaire et shonlanc est son mme, et il est le cal'aclre coiiiiiiiiii de toWe la vie psychil'auest (iiie, dans son lotit comme clans ses 1);trtieiG. letit- de ses acles1. Si lit libert morale n'esislait pas, iluoi nous scrvirait la philosophic8? Hien ne I)etlt lIll'llirc en uous la puissance lernelle Il"i

r llc Pr-oe- c. -IG, vila Iloslra l'X Ils (111,'enon ill nolris rI Ilc l'ror., c..19. r.olllll.ixl iis yum in nohis. IaTi l'r.~cl., in l'im., 21-I, f. 'JZ- p:1 p_Y m: a~r~x:Y ,:n, ;J'E~~T,
T1: 7Cr ~~t;i; iY~~O'J?IY. ~11sT iY f~ 7Ci7: TI 'L~falL1 E'fl:~rr=i1=I'n x1: Tn WJY ~Jr~~(I)'1

omnino et lolen Ile l'uor., c. Si aulcm Lor, et incorrup!ihil,~ lIohi" omnium enliurn, el i;oli l'rimo compclens, pra'5j,li lis~imurn aulcrn r;~ in noliis non arllmc convcuicns. 5 Il~ Pror., c. ,B. -Nle(lia aulem lioi-iiiii cns anima. Tou6 l'rocl., in L'iut., al r. f. xli yir T~ -:I.jt')x~t,I"I ~.jr]+1 s'r,c 'JZrl; Tiw i:Y avri; tJ~~w'J. ~c-)" Y.2'~ Xr'1 nr,a" Ti;xi; yp .'sl 7 1'nie ('sI dan, sa cause, ci en ce scn~ elle sl lune; elle c'esl.it.dir.' aussi ('n elle-iiigiie, el en ce sens, ('lie =c rneul ellr-mlll(" 1,, :n-, Slallh., p. IIS5. ylp elle esl lilrre. In l'rrr-m.. 1'I, I IJ. Coli, '_Y Ti 2'[T"l S 11'JTi' C:Ir p~tI"loul IP ClllSanl, T4 EY!:l'Jt~ rJ; ~tl)';(~~r.t"J; 7-,1. prOlluil. ai:rw, ~onlicnl a prinni la (111 IS)-ri~nu=1 8 D l'r-orirl., ra. lIene l'nim no5:ti et nietini insiillilorpm sUI,I1I1;111l Ironuncial diccnl<'111 s:clrc '111011f;, in nolris inlo'I"lnplulIl nullo cnln 'lui mnlialur-? Quo 1111),10 cnim crmlicl Quirl philosophiam. cnlc iu nobis ililid nall1ll" alilelll cr-il ali'luid yuod iiot) meliorcs

pnOCLL:S

~7~1

biell (1:1]lotis fait aimer l'un et nous fait le la marqlle de notre lien Diell dlesler C'est on au l~icn el cc scn moral sllpltosc cl pose la liberl~, \fais comiiieilt concilicr la libert des mouvcmcnls volontaircs de l'illie, ou l'loge qll'elle la conscience nous alles le par le 1)1.*titie 11110 donne cerlains le nos actes, c'est--dire Itar lejllgemenl (le moralit> ~u'elle parle, commenl concilier celle liherl avec, la prescience clivine 3 car Dieu, en lant I}1I'inlelligellee, conliait. voil et jllge tout 3, el utme, en tant qnc Ilmiurge, l'r!' il connail ce (l'l'il contemple el jllge t. Il ;1 tout cr 10111 lotit el connail lout clernellemcut. Or ce qu'il stit devoir trc il sait d'm'ance el de lonle lcrnil sei-ii iliiels seront nos actes comment nos actes serlielll-ils libres cl ne scraicnl-ils has ncessaircs, JlllislJlle 1'0111' lai roncevoir cl crncr est un mme acte'! 3 L'onutiscielcc de Dieu, qui s'illentilie avec 5011omniplliss:1nce, supprime t Iii fois la lilrerl~ (]:lits l'llommc clic contingent clans le monde 5. TOllt est nle cleslin soiivei-aiiieiiieiit dans I"lIn\'ers, et ce celle gl':1\-e objeclioll, I'roqlle disenlles Slociells elii, IJI!i l'expose, lie rpond ~u':1 moiti. Il scltarc la science (le Diell de Sa ltuissance, et posanl comme un faill'exislence Iln l'onlingenl, il atlmcl ~nc Dieu le eonnall, le connallmrme d'line nlauiurc dl'Iel'Illinre, sans 1} Il'il y ail contradiclion eiiii-c les deux arlirmaliolls, Itarcc que la connaissance n'esll113 de l'essence clu snjet connu (le l'essence (111sujet connaissant_ L'homme esllibre et celtcmlanl Diell tonnait cl'avance les pilis secrets et les pills libres mouven!ents (le nos iIIlCSG. 5'il u'luil pas libre, il n'y auraitltas de philosophie, 1.'[il 1 l'roel., in :lrair, n, 3S W, l5fi. U~:l'rur-, Il. l'rocl., iu Tim-,238,\'ouloir, conci~,6-oir, n<'I",c'e51pour lui un seul al'If'. 1 l'ocl., in I'arm., 13-COliS,. 8~:J. \'1, S lallh., l'. 5 l'lOci" in Tinr-, Gl, Ir. S4 eivx~. 'Zhl'(j" 'Ii "Hw; l'rocl., iu :llciL., Il,