Aforismo 17 (Alm do Bem e do Mal) 17 Quando se fala da superstio dos lgicos no deixo nunca de insistir num pequeno fato

que as pessoas que padecem desse mal no confessam seno atravs de imposio. o fato de que um pensamento ocorre apenas quando quer e no quando "eu" quero, de modo que falsear os fatos dizer que o sujeito "eu" determinante na conjugao do verbo "pensar". "Algo" pensa, porm no o mesmo que o antigo e ilustre "eu",para diz-lo em termos suaves, no mais que uma hiptese, porm no, com certeza, uma certeza imediata. J demasiado dizer que algo pensa, pois esse algo contm uma interpretao do prprio processo. Raciocina-se segundo a rotina gramatical:"Pensar uma ao, toda ao pressupe a existncia de um sujeito e portanto..." Em virtude de um raciocnio semelhante e at igual, o atomismo antigo que unia a "fora atuante" parte de matria em que se encontra essa fora, atua a partir desta: o tomo. Os espritos mais rigorosos terminaram por desfazer-se deste ltimo resduo terrestre" e inclusive pode chegar o dia em que os lgicos prescindam desse pequeno algo que ficar como resduo ao evaporar-se o antigo e venervel "eu"

Aforismo 54 (Humano Demasiado Humano)

A mentira Por que, na vida cotidiana, os homens normalmente dizem a verdade - No por que um deus tenha proibido a mentira, certamente. Mas, em primeiro lugar, porque mais cmodo; pois a mentira exige inveno, dissimulao e memria. (Eis por que, segundo Swift, quem conta uma mentira raramente nota o fado que assume; pois para sustentar a mentira ele tem que inventar outras vinte.) Depois, porque vantajoso, em circunstncias simples, falar diretamente quero isto, fiz isto e coisas assim; ou seja, porque a via da imposio e da autoridade mais segura que a da astcia. Mas se uma criana foi educada em circunstncias domsticas complicadas, ento manipula a mentira naturalmente, e involuntariamente sempre diz o que corresponde a seu interesse; um sentido para a verdade, uma averso mentira lhe estranha e inacessvel, e ela mente com toda a inocncia.

Aforismo 125 (Gaia Cincia)

No ouviram falar daquele homem louco que em plena manh acendeu uma lanterna e correu ao mercado, e ps-se a gritar incessantemente: Procuro Deus! Procuro Deus! ? E como l se encontrassem muitos daqueles que no criam em Deus, ele despertou com isso uma grande gargalhada. Ento ele est perdido? Perguntou um deles. Ele se perdeu como uma criana? Disse um outro. Est se escondendo? Ele tem medo de ns? Embarcou num navio? Emigrou? gritavam e riam uns para os outros. O homem louco se lanou para o meio deles e trespassou-os com seu olhar. Para onde foi Deus? , gritou ele, j lhes direi! Ns os matamos vocs e eu. Somos todos seus assassinos! Mas como fizemos isso? Como conseguimos beber inteiramente o mar? Quem nos deu a esponja para apagar o horizonte? Que fizemos ns ao desatar a terra do seu sol? Para onde se move ela agora? Para onde nos movemos ns? Para longe de todos os sis? No camos continuamente? Para trs, para os lados, para a frente, em todas as direes? Existem ainda em cima e embaixo ? No vagamos como que atravs de um nada infinito? No sentimos na pele o sopro do vcuo? No se tornou ele mais frio? No anoitece eternamente? No temos que acender lanternas de manh? No ouvimos o barulho dos coveiros a enterrar Deus? No sentimos o cheiro da putrefao divina? tambm os deuses apodrecem! Deus est morto! Deus continua morto! E ns o matamos! Como nos consolar, a ns, assassinos entre os assassinos? O mais forte e sagrado que o mundo at ento possura sangrou inteiro sob os nossos punhais quem nos limpar esse sangue? Com que gua poderamos nos lavar? Que ritos expiatrios, que jogos sagrados teremos de inventar? A grandeza desse ato no demasiado grande para ns? No deveramos ns mesmos nos tornar deuses, para ao menos parecer dignos dele? Nunca houve ato maior e quem vier depois de ns pertencer , por causa desse ato, a uma histria mais elevada que toda a histria at ento! Nesse momento silenciou o homem louco, e novamente olhou para seus ouvintes: tambm eles ficaram em silncio, olhando espantados para ele. Eu venho cedo demais , disse ento, no ainda meu tempo. Esse acontecimento enorme est a caminho, ainda anda: no chegou ainda aos ouvidos dos homens. O corisco e o trovo precisam de tempo, a luz das estrelas precisa de tempo, os atos, mesmo depois de feitos, precisam de tempo para serem vistos e ouvidos. Esse ato ainda lhes mais distante que a mais longnqua constelao e no entanto eles cometeram! Conta-se tambm no mesmo dia o homem louco irrompeu em vrias igrejas , e em cada uma entoou o seu Rquiem aeternaum deo. Levado para fora e interrogado, limitava-se a responder: O que so ainda essas igrejas , se no os mausolus e tmulos de Deus? .

Aforismo 58 (Humano demasiado Humano)

Pode-se prometer atos, mas no sentimentos; pois estes so involuntrios. Quem promete a algum am-lo sempre, ou sempre odi-lo ou ser-lhe sempre fiel, promete algo que no est em seu poder; no entanto, pode prometer aqueles atos que normalmente so consequncia do amor, do dio, da fidelidade, mas tambm podem nascer de outros motivos: pois caminhos e motivos diversos conduzem a um ato. A promessa de sempre amar algum significa, portanto: enquanto eu te amar, demonstrarei com atos o meu amor; se eu no mais te amar, continuarei praticando esses mesmos atos, ainda que por outros motivos: de modo que na cabea de nossos semelhantes permanece a iluso de que o amor imutvel e sempre o mesmo. Portanto, prometemos a continuidade da aparncia do amor quando, sem cegar a ns mesmos, juramos a algum amor eterno.

Aforismo 341 (Gaia Cincia)

E se um dia ou uma noite um demnio se esgueirasse em tua mais solitria solido e te dissesse: Esta vida, assim como tu a vives agora e como a viveste, ters de viv-la ainda uma vez e ainda inmeras vezes; e no haver nela nada de novo, cada dor e cada prazer e cada pensamento e suspiro e tudo o que h de indizivelmente pequeno e de grande em tua vida h de te retornar, e tudo na mesma ordem e seqncia e do mesmo modo esta aranha e este luar entre as rvores, e do mesmo modo este instante e eu prprio. A eterna ampulheta da existncia ser sempre virada outra vez e tu com ela, poeirinha da poeira! No te lanarias ao cho e rangerias os dentes e amaldioarias o demnio que te falasse assim? Ou viveste alguma vez um instante descomunal, em que lhe responderias: Tu s um deus, e nunca ouvi nada mais divino! . Se esse pensamento adquirisse poder sobre ti, assim como tu s, ele te transformaria e talvez te triturasse; a pergunta, diante de tudo e de cada coisa: Quero isto ainda uma vez e ainda inmeras vezes? pesaria como o mais pesado dos pesos sobre teu agir! Ou ento, como terias de ficar de bem contigo mesmo e com a vida, para no desejar nada mais do que essa ltima, eterna confirmao e chancela?"

Aforismo 80 e 81 (Alm do Bem e do Mal) Uma coisa explicada deixa de interessar. O que queria dizer o Deus que sugeriu: "conhece a ti mesmo"? Talvez quisesse dizer: "deixa de interessar-te por ti mesmo! torna-te objetivo"! Scrates? e o "homem cientfico"? --- uma coisa terrvel morrer de sede em meio ao mar. realmente necessrio que se ponha tanto sal na vossa verdade a ponto de torn-la incapaz de satisfazer a sede? Humano Demasiado Humano foi publicado em 1878. Gaia Cincia foi publicado em 1882. Alm do Bem e do Mal foi publicado em 1886.