"

MEDICINA, EN

MAGIA

ANIMJSMO"

SEGOVJA DE ANT10QUJA
. Por- LUIS FLOREZ del .Instrtuto Caro y' Cuervo

NOTAS PRIDLIMINARES'
"

.,' Los materiales que publico en estas pginas son parte de los que se recogieron en un viaje de estudio lingstico-folklrico hecho a Segovia y Remedios en julio de 1950 con los auspicios del Instituto Etnolgico Nacional. Debo advertir a los lectores colombianos que las noticias siguientes no corresponden a realidades en el mundo mental del suscrito, ni representan prcticas suyas. Tambin hay que advertir que estos materiales no se publican con la idea de que tengan ms seguidores entre gentes incautas, ni para que algunos lectores se escandalicen. Los publicamos sobre todo para informacin de <investigadores experimentados en trabajos sobre la cultura popular en Colombia, Amrica y Espaa por lo menos. A ellos sern muy tiles estas noticias; ellos sabrn interpretarlas ade.cuadamente, rastrear orgenes, ver cmo se delinea su actual extensin geogrfica, seguir los cambios que estas manifestaciones de la vida popular muestren en el tiempo y el espacio, hallar relaciones con otros hechos, ete. Presento las informaciones en el mismo lenguaje con que se nos dieron . .No me detengo a analizarlas porque no so.y especialista en los aspectos del folklore que ellas implican. Mi inters primordial ha sido la observacin del habla, tema que estudiar en otro trabajo. SEGOVIA.--s una poblacin al nordeste del Departamento colombiano de Antioquia, fundada en el siglo XIX. El territorio del municipio es quebrado y boscoso en su casi totalidad, con clima relativamente clido. En 1938 haba algo ms de 7.000

186

LUIS

FLOREZ

personas en Segovia: blancos, mestizos, negros, mulatos. Buena parte de los actuales moradores proceden de otras poblaciones de Antioquia: Remedios, Amalfi, Angostura,Maceo, Anor, etc. A varias horas de la poblacin, por carretera, est Zarag9zal sobre las riberas del Nech y en medio de terreno selvtico. En ambos municipios, la ocupacin principal de los habitantes es buscar oro que lo hay en abundancia; en todas partes se encuentra, y aunque muchos vecinos emplean elementos y mtodos rudimentarios de trabajo, es notable la cantidad que logran extraer en poco tiempo. Ese oro no les sirve por lo general para mejorar las condiciones de _vida: casi' todo e gasta en alcohol. Conservamos recuerdos muy gratos de todas las personas que tuvimos oportunidad de tratar en Remedios, Segovia y Zaragoza. Mencin especial debemos hacer de don Fernando Uribe,alcalde de Segovia, quien colabor de manera eficaz y constante en el desarrollo de nuestras indagaciones.
INFORMADORES.-Damos que ms tamos 1. datos nos suministraron ocasin: Durn. Unos 60 aos de edad. Naci minero, cazador, montaero en Cam.pamento, (algo Cuenta ms poblacin
y

en seguida para

una rpida

noticia

de 'las personas que presen-

las cuestiones

de folklore

en esta Delfn

antioquea. labrador, ganadero

Se cri en Yarumal. aserrador, en pequeo). partes "mucho oiga".

Vive en Segovia hace 40 aos. Dice que ha sido as COmo agricultor que van a buscado
y gentes

Es adem-s curandero. sino de Remedios "Habr Y agrega: "aqu

no dice,

slo personas y de otras sobro gente todo pues

de Segovia

y Zaragoza, curao

de Medelln mucha con se-

de Antioquia. niito". Hablamos empieza

de 50 personas", viniendo de contras y semillas

no cesa d'estar de maleficios, y pa bueno. mostramos, de bejucos,

de enfermedades, cosas pa malo a sacar, para etc.) , trozos

este caballero. un paquete cas tra de madera, cusumbo una' pata de a raas deshecha, males. Nos del pliegues, papeles oraciones,

Dice que tiene

Trae

y desenvuelve pedacttos Nos muesy uno de

y

del cual una

frutos

(ojos de venado,

cabalongas,

cortezas,

chupadera

ya arreglada, da el nombre

que l llama general cabeza

resguando.

algo que dice ser un miembro (a los miembros

y un (!)

de oso; tambin de caimn,

otro de caimn colmillos hieles

de raz de agua). de culebra

y

Nos 'ensea
y medio

cacho'e ponzoas frascos

venao, con

un diente una untos;

de culebras

de alacrn,

ya seca

varios

con mantecas

de diversos

ani-

habla escritos

de

algunas un a lpiz,

frmulas de borrosos

curativas papeles

que

l conoce, amarillentos,

lugo en

trae los

cuarto

vecino

montn que me

sucios,

rotos

y con bastante algunos,

"mala"

ortografa. ms

De esos en

he conseguido conjuros

preste

de los cuales

copio secretos, adelante

y frmulas

medicinales

que transcribo

~EPIOINA,

MAGIA Y ANIMISMO

187
DO', y en les cuales he variado slo

estas

mismas

pginas

con la rererencra
1

la grara, 'aunque
Z.

no absolutamente. Zapata.

Isidoro

Estrada

Lo entrevistamos 96 de edad.

en

Remedios, del tiempo

donde

vive

hace

74 aos. Dice que tiene trago;

Es natural

de AmalfLCuenta a su mujer,

qua
y Do-

de toda tomado mnga

su vida slo ha trabajado

20' aos. El resto

ha jugado

"yo como he sido loco; .. )", dice. Sealando cosas" entre ellas de espantos IE.

Ruz, que nos escucha, .0bserva: de muchas ms adelante

"hace 50 aos semos casaos". Estrada y fantasmas que meu-

nos' habla ccnaremos

con la referencia

3. Vicente Franco.

Unos 45 aos de edad. Ha sido minero y cazador. DesemMunicipal de Segovia. Lo cil:a-, Vende atades nos

pea hace largo tiempo el cargo de Personer~ l'emos en adelante como VF. 4. Tito y tiene una referiremos Posada. Unos 55 aos. "para Curandero

muy solctado.

hospedera

pobres", TP.

como l mismoj'dice.

En adelante

a l con las iniciales Bustamante. como AB. Natural

5. Alfredo estado Lo citaremos

Alrededor En

de 50 aos. Segovia

Natural

de Ronegro. hace

Ha

en MedeJln,

en Zaragoza.

tiene

un hotel

15 aos.

6. Santos Carmona. ,aFriero. Gold 7. Como tal Mines (Segovia).

de Anori, Antoqua. y aparejador 'en lo sucesivo: Natural

Edad:, 70 aos. Ocupacin: en la compaa SC. pero avecindada Frontino

sirve

de caporal Referencia

M. C. Unos

70 aos

de edad.

de Remedios

en Segovia hace 'mucho

tiempo .

1. A propsito de curanderos antioqueos recordemos las siguientes indcacones de ESCOBAR (pgs. 221-222): repletos de chirimbolos el hgado yerbas, una en los que bestia; la de "Los curanderos guardan fruta lana, .dizque el colmillo ,el corazn llevan sus guarnieles del morrocoy, macho,
y los tres

el azabache corales

y la ua

de la gran

del alguacil !lanero repleta y otros

el hueso del aved, y una

del tungurr, una muchla buena

de! cedrn pequea, para

del amor; pequea

de cachivaches, de tesoros... ingredientes".

horqueta

de avellano, coleccin

la bsqueda

Tambin

tienen

de ,cobalongas,

Segn SANCHEZ de canasta gran bestia,

MONTENEGRO

(pg. 70),

en chozas del Dpto. de Na:=. o especie de la coLa y y se guardan

vio se puede ver, suspendido en que, junto huesos si 3terbas de maravillosos sas 'con Celestina F;ra\lca, 80-86). nada

del techo, adems

sobre el fogn, un tangn el queso, y los questllos del pco del paletn, de sapos, de brujera 20.

con la carne,

secretos,

la ua

de golondrinas, (vase

esqueletos

etc. 'Todas estas que tena Pgs. 72-79

se comparan Espasa-Calpe,

con el laboratorio 1945. Clsicos

en sus habitaciones Madrid,

la edicin con notas de Julio Cejador Castellanos,

188
BIBLIOGRAFIA.-Las ACA=Amazonia ACUA=LUIS tander, en Revista siguientes publicaciones se citarn

LUIS FLOREZ.

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colombiana. amercansta ALBERTO de Folklore (Bogot,

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1949),

ACUA, Folklore

del Departamento populares,

1949), N 5, pgs. 97-133. en Revista

ARIAS=JUAN DE DIOS ARIAS, Folklore, NQ 3, pgs .. 265-'268.

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y magia .. Pri-

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PANESSO=ANTONIO

PANESSO

PEREZ ARBELAEZ, Folklore=ENRrQUE .del Departamento del l\1:agdalena, en Revista 2, pgs. 163-165. PEREZ tiles [Este artculo es parte

de un trabajo

el mismo tbilo y que he podido oonsultar

ARBELAEZ, de Colombia. Bogot, 1947.

en su orgnal a mquina]. Plantas=ENRIQUE PEREZ ARBELAEZ, Plarrtas PINEDA GIRALDO, Aspectos de la magta en la.

PINEDA=ROBERTO

Guajira, en Revista del Instituto trega 1..pgs. 1-l!64. . RDTrP=R~vista. de publicacin desde 1944. REVFOLKLORE=Revista SANCHEZ norama folklrico de Narto,'

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1947), IIr, enMadrid. En

dalectologa

de Folklore. VICTOR en Revista

NQ 1: Noviembre, MONTENEGRO, (Bogot, 1949),

1947. PaN 4,
y
00-

MONTENEGRO=

SANCHEZ de Folklore

pgs. 47-75. URREA=JESUS leccin de algunos 1945. [El autor Antioq uia] .

M. URREA, General

Supersticiones de la dicesis

y maleficios.

Estudio

que se practican

en Anttoqua,

Aspecto

moral.

M~ellin,

es Vicario

de Santa

ROSa de Osos, en

l. MEDICINA POPULAR

A.HUMANA J,\IIocdeduras de culebras Ei tratamiento que sigue lo hemos copiado de los papeles que DD nos prest en Segovia: . a) Frmula para curar mordedura de culebra.-Se corta en cruz y se raspa. Se pone una liga de bejuco guaco machacado. ' .. Frmula para chupadera.e-c-Lacera virgen con .Ia pimienta brava, clavos de especie (sic), pimienta g'p.ayabi" el huevo de la matandrea de clavo, la hoja mono, palos de tabaco, azufre y' sal. Esto se revuelve todo junto y se amasa. Esta chupadera es garantizada. Tambin sirve para la chupadera la hil de guatinaja, la hiel de oso. ' Para baos.-La raz de la entumidera 2, raz del cordn.cillo indio 3, la raz y la rama de la; yerba capitana 4, lancetilla, guaco 5 totumito, mano de lin, bejuco estrella, bejuco (aqu haba una palabra que no pudimos descifrar). 'I'ambin se puede dar bao de petrlio.
2. Probablemente se duermen la dormdera, con el tacto planta. ms mimosa cuyos pednculos, " morado hojaa p~como vulgar inaxlsy fololos

ligero

(PEREZ

ARBELAEZ,

tas, 292)." 3. En lugares antiofdicos 4. dgenas 5. tOlchia, curar estas de capitana" como PEREZ

del Choc emplean ARBELAEZ, otros,

y

cordoncillo 503).

y cordoncillo con

(PEREZ entre

Plantas,

ARBELAEZ varios preservativo otros "para uso Guace

(op. cit., '230) plantas curativo

menciona

el nombre

aristoloquiales de mordeduras reciben regiones que "cura

que usan plantas

nuestros

de serpientes. del gnero

y capitana.,

Segn PEREZ que entre

ARBELAEZ nombres preservar

(op. ct., 230-231), vulgares

los de carare de Colombia de reumas", del

y' 'que son eficaces de ellas". plantas van bejuco". un

de las mordeduras Creen en

de serpientes

y para hacen "que lleva d,e la,; ,el1

Los

indgenas

de algunas

supersticioso. dormidas

serpientes precioso

quedando

el camino

al paso

que

parece ser voz imitativa

del chillido

de algunas

av~.

LUIS FLnRBZ

La descripcin del tratamiento contina as: Se le da al paciente una cucharada de aceite de comer y otra de la composicin de vino seco, clavos de especie, canela, zumo de bejuco guaco, el huevo de la matandrea de clavo, la ltaz de la hoja de mono, la raz de la escubilla, la hoja de guayaquil, palos de tabaco y cabos, y, un grano de sal. Esto se revuelve bien. Se le examina los pulsos a ver si' tiene fiebre o rrritacin biliosa, y si el picado se enloquece entonces se le aplica el zumo de la verbena negra mojando un pedazo de gnero blanco que no haya sido lavado ni desgomado, se le pone una venda en la frente que cubra hasta las sienes. Si est ataeado de orina se le da tomar el polvo de la cola de sabaleta en una tisana de cebada, y se le mezcla un poquito de vinagre de eastilla, Para liga.-Un cordn de hilo frito en aceite de comer y azufre, o un cordn mojado en petrleo, o el bejuco de ia eapitana mojado en aceite, o el bejuco guaco machacado, o el bejuco bobo. A la liga no se le echa nudo. Conocimiento fsico del picado.-Si el picado tiene color encendido y esputa sangre es seal de tabardillo, entonces se le da un purgante de man, aceite de almendras y cebada. Esid se hace antes de dar principio a la curacin. Cuando el enfermo haga dos deposiciones, se principia a curar. Si el picado tiene dolor de cabeza, color amarillo y entrever de, si tiene do-}O1' en el vientre y orina sangre, es que sufre del pulmn. Entonces se le da una onza de polvo de hoja de bijao en agua de azcar. Si no est orinando sangre se le da sangre tostada de una gallina negra en agua de azcar. Si no tiene con eso, se le da cocimiento de auyama biche en agua de azcar. Si tiene dolor de cabeza y los labios y dolor (aqu una palabra que no entendimos), y se le viene sangre por la boca, esputos; vmitos y borrachera en abundancia, y dolor de estmago, est de mayor cuidado. Si vierte mucha sangre por la mordedura y si es relumbrosa, espumosa y negra, est de pe"ligro, Entonces se le da una taza de la espuma o zumo de la yerba' llamada ans. Despus se aplica aceite tibio y ajo morado, el que se taja en cruz. Si el mordido est como dicen mal dormido, se lleva al bao, se monta en una piedra y se le chorrea agua desde la coro"na, teniendo en cuenta no mojarle la parte de la picadura ..

MEDICINA,

MAGIA

Y ANIMISMO

Si la mordedura de culebra es de sas que se consideran Ieurables da muy buen resultado darle al paciente dos gramos de calomel en dos cucharadas de zumo de limn, repitiendo esta dosis cada dos horas. En la tercera dosis el enfermo queda, :ruera de cuidado. b) Otra manera de tratar al mordido de culebras encontramos en los papeles de nuestro informador DD: Si Ud. es mordido por una culebra venenosa y carece de los cuidados de un mdico haga lo siguiente: en la parte mordida hgase una cruz y procure sacar la sangre contagiada por el veneno inoculado; si tiene buena dentadura, hacer succin, . ehupar la herida para eliminar la sangre envenenada; tambin. debe ligarse con una cuerda ms arriba de la herida, por breves minutos a fin de paralizar en esta parte la circulacin de la sangre. En seguida pngase en la herida un poco de permanganato de potasio para que ayude a neutralizar la accin del veneno. Se toma el cocimiento de un poco de agua ... c) El siguiente tratamiento para picados de culebra nos lo indic oralmente AB: Se aplica la ehupadera, que e canturrn 6 con calomel y permanganato, o con cido fnico. Se pone dos o tres veces. Ella recoge y saca el veneno. Se baa el picao con bejuco guaco (nuestro informante explica que hay un guaco negro, para la picadura de mapan, y otro blanco para diversas culebras). Tam bin se usan para baos la lechugnilla y el helecho de monte. Al picao de culebra lo cohiben de huevo y leche, y ningana mujer puede hacer con tato con l ni bregalo ("llevale .Ios alimentos, vestilo"). Si hnbiere contato el enfermo no se cura. El mismo AB indica que a lID picao de culebra el curandero le puede aplicar el secreto a distancia. Le inquirimos por el secreto, pero nos dice que no lo sabe. Agrega que tambin en los perros la mordedura de culebra la curan con secreto, pero el tipo verdaderamente fino, el aficionado no. Verbalmente nis inform TP de cmo se curan picaduras de culebras: Llega onde un curandero un picao de culebra, reeiupicao. Mirndolo bien se le ve como un eolmillito de gato. Coge una guasca o bejuquito untao d 'infunda de gallina, o aceite de almendras, si no sebo de vela. Hace una trencillita, eo5. Cera' virgen.

192

LUIS' FLOREZ

mo,: especie de cabuya .. A veinte centmetros arriba de la he_y~da Io Iiga, sin hacer .nudo. Despus con una ouehillita deafeitar, .o una navaja.cisa en cruz la herida. Luego con una copa-y un.jiabiloJe pone. encima una ventosa, por diez minutos: Entonces se prepara una chupadera con canturnn de cera negra, S'edertite bien derretida, se 1'echa un poquito de alcol impotable, calomel y unas goteritas de aceite de canine (le preguntamos por las cantidades exactas en que se mezclan los ingre'dientes, y explica: para una chupaderita chiquita se ponen cin cogotas de curarina 7, cinco de aceite canine, cinco de alcohol}. ~ hace una pasta que se envuelve en hojita de pltano seco. Jle calienta el canturrn en una vela y se pone ond 'estaba la ventosa. Encima so pone una hoja de tabaco, o cigarro desenvuelto. 110 faja bien fajao con tela, sin. echarle nudo (el bejuco no se quita). Todo esto es lo preventivo (en respuesta a una pregunta TP nos dice que..cuando .el v"~J1eI).D. sale, la chupadera cae). . Ahora el tratamiento, contina' nuestro informante. Se hace con plantas: guaco, matandrea, flores de 'sauce, palos de tabaco. Se ponen a hervir, y con el agua caliente se baa el enfermo de .los hombros a los pies tres o cuatro veces al da. Se le da un purgante de cuatro onzas de aceites surtidos -almendtM, castor, de comer. Como ayuda toma slo agua hervida el da' del purgante. Con esto la picadura va mostrando: aparece una seca y una veta azulosa llamada cangrena. A los tres diasiel enfermo se alivia o se muere. . SeglmTP, un curandero no atiende a un enfermo que haya estado en manos de otro. 'I'ampoco lo atiende si l pieao estuvo la noche anterior con una mujer. Lbrese el picao de ver una mujer embarazada, es cosa en que varios creen.jsegn nuestro informador. Como tambin creen en que de diez' personas picadas se muere. una. Ese es el diezmo 8. ch) Veamos ahora cmo cura DD a los mordidos por culebras, segn relato oral que nos ha hecho:
7. tura Preservativo y remedio de toda clase de ponzoas, ARBELAEZ muy popular en.' ~-

da Colombia. Segn PEREZ

de almendra de cedrn". 8. Igual creencia registr cay mordida antes. Mas como era

(op. cit., 332), "se prepara en lugares predijo

con' t~ri."Una
' fu~

Mgr. URREA el caso dcimo,

de su dicesis: desde luego

mujer cuanto

de una terrible

patoqulla,

Llama-ron al curandero,

un .d~-en:-

MEDIOINA,

MAGIA Y ANIMISMO

193

Si el picao ha comido huevo o leche el mismo da depieao, se le da un purgante de tres aceites (castorvalmendrasyhiguerrllo ) para que vomite. Se le da lugo agua del bejuco de agraz 9: La hirve y s 'escachaza. Se liga con un bejuquito -arriba de' la mordedura pa qu 'el veneno no suba. Se arregla una chupadera con cera virgen y varias contras: yel de guagua 10, de dorada, de oso, cido jnico, almonico. Todo esto se funta y se amasa en una cantidacita. Para el sobo del pieao se usa aceite! de almendras o manteca de fresno. Al picao se le dan baos cFescubilla, salvia o matandrea, o totumito negrito. Si el doscubi lla se le puede revolver matandrea. Tambin se puede un-' tarcuralina en la mordedura, y tomar diez gotas en agua. DD nos cuenta que la culebra pica de dos modos: mordido -entonces no tiene mucho veneno; y rasgao o voltiao, con los colmillos, que son como cuatro ajas .. Dice que una vez mat una equis que tena doce colmillos; era una docecolmilles, agrega. Refiere tambin que una vez en un rastrojo cogieron una equis recin escaspada. Observa que as, cuando est nueva, cuando mudan de cuero, es bien brava. Nos habla, al mismo tiempo que nos muestra, de contras para la picadura de cule-,
lacefatal. de- grandes nene. Daba -Qu -Usso! Cuando bolsas grima llegamos ver aquella a confesar infeliz. se morir? a la enferma la hallamos por cubier-ta el ve-

de agua-sangre,

y sumamente

descompuesta

dice hombre, nos contest,

de esta mujer: se muere!

. :~

-Aplquele Agrega sufeente 9. frutos hojas lO. Plantas,

todo, mi Padrecito,

porque

no escapa". pues el curandero siempre. Ese algo fua y

Mgr. URREA que la mujer para

no se mur

"le hizo algo para

no dejarse coger, disimular y poder cobrar, neutralizar el veneno" (pgs. 27-28). . se trate para evitar de plantas la insolacin del gnero coccolba, (PEREZ la diarrea. La raz y las hojas o tabardillo

Posiblemente se emplean se usan 235). Mamfero para

cuya corteza tinta. ARBELAEZ, guatnaja animal Indica

dan buena

Las

cerdoso,

de carne

muy gustosa. (pg. agut. 54 nota En

Es la misma 1) que este artculo

cique

tada _anteriormente. noce tam.bin el nombre en Coyaima, populares pa~a. tcnico Tolima

Dice URREA sera. dasypropta (RevFolklore, tinajo, Dijimos

se co-

con los nombres

de chiguirre,

guardatinajas, nuestro

agut.

Alinrentaci.
101'

N9 3) ctamos para el primero el agut que el nombre

la guagua, los nombres tcnico es coelogenys URREA.

de borugo,

guatinajo entonces

conocido -en el Tolima, a que se refiere

Otros dos en Bolvar. No sabemos

si sea precisamente


LUIS FLOR&?;

bra. Alude al cedrn 11, del cual dice que se raspa una cantidacita como el porte de una ua y se le da en agua tibia al picao si tiene mucho dolor de cabeza; al guayaquil, bejuco para baos; a la cruceta 12, para baos y bebidas; a las cabalongas a (anota que las traen los indios). Si no hay con qu curar a un' picao, chupar la cabalonga y pasarse la saliva. Tambin reemplaza al cedrn. Otra contra, dice, es un gevo, una cosa popa de una matiea que levanta mismamente como una mapan. S'e arranca la cepa y se tiene hi pa echale polvo. a la herida. Le preguntamos a DD cunto tiempo dura la curacin de una mordedura de culebra. Responde que eso depende del enrandero y de la sangre del picao. A veces es muy demoroso y hay cangrina. d ) Otra manera de tratar la mordedura de culebra nos cuenta verbalmente AB: Tomar petrlio y guaco macerado en aguardiente, por varios das. Quemarse la herida con un hierro candente. Todava nos quedan por citar otros tratamientos para la mordedura de culebra. Los veremos ms adelante, en la seccin de Magia, por su 'carcter peculiar. La abundancia de esta clase de tratamientos se explica por la de serpientes en las tierras clidas y boscosas del norte de Antioquia. , Como preservativo se indica lo siguiente en los papeles de DD: Fuera muy bueno llevar adherida al cuerpo IDl saquito con cinco; diez o ms gramos de sublimado corrosivo. El mismo informador nos dice verbalmente que para ir al monte, frotarse las piernas con manteca de fresno, y donde en-

11. smaba muy

Posiblemente eedrn, el mismo

lo que describe almendra autor, la corteza

PEREZ

ARBELAEZ

(Plantas,

332), como amargo bre-

y de cuya

dice que es contraveneno del cedrn ha figurado la mordedura junto vulgar (Plantas,

de las serpien"como de serpientes". de muchos de carcter como uno' si

tes. Segn tnico,

emenagogo

y especfico .. , contra

12. Arbusto vajes que se dan supersticioso" 13, PEREZ

del gnero

randa, "Entra
op,

en la composicin

a los mordidos ARBELAEZ

de serpienteS,

con rezos cobalonga

(PEREZ

ARBELAEZ, recoge

ct., 470),
428). No sabemos

el nombre

de los que se dan a la strohnos

nux-vmca

pueda s.er lo mismo o tener eomo cabalonga.

relacin con lo que en Segovia vimos nombrar

'.

l.lEDICINA,

MAGIA Y ANIMISMO

lti

cuentra una culebra est dormida. Sobre el mismo asunto observa AB que con la manteca 'de fresno s 'empavona de la rodiIlaparaabajo. La culebra no se arrima en tres das 14. Enfermedades de los ojos Tomar un manojo de romero verde y fresco y ponedlo dentro de un orinal de vidrio las puntas hacia abajo y que no lleguen al asiento del orinal y tapa el orinal con un lienzo doble y atadlo bien que no salga vaho alguno y poned dicho orinal por espacio de tres das, destilar un agua muy importante para los ojos: dicha agua se pondr en una redomita pequea la cual pondrs al sol y al sereno por espacio de otros tantos das, de blanca se volver amarilla y espesa, en la cual desharis un poco de azcar piedra, y de esta agua pondris tres gotillas en cada ojo cuatro. veces al, da (frmula tomada de los papeles de DD). Tisis o tube:rculosis Durante los das que pasamos en Segovia omos varias veces decir que hay mucho tsico, especialmente entre los trabajadores de las minas, los cuales, una vez incapacitados para trabajar, quedan vagando por el pueblo y difundiendo el mal. Mientras charlamos una noche con TP, curandero muy solicitado en la vecindad, se nos ocurrepreguntarle si entre sus pacientes ha tenido muchos tsicos. Irnicamente responde: "aqu no hay nadie tuberculoso. Todo es maleficio y yerba". Le inquirimos sobre la manera de tratar a esta clase de enfermos, y contesta que con baos aromticos (los aroman con romero, con prontoalivio), con cabeza de ovejo o de res. Tambin les dan vino blanco. Por su parte AB nos informa que el berro sirve para curar la tisis, comindolo en ensalada, en sopa y en frsoles.

H, Guinea
durante

Segn FRAZER britnica, bastantes las piernas das",

(pg. 49), "entre que mata una cuando

las tribus serpiente,

occidentales la quema serpiente

de la Nueva
y eon

el hombre

las ce-

nzas Se tizna

va a la selva: ninguna

le morder

LUIS FLOEEZ

Iet.erieiao ~ ~
. )

buenamoza

Se cura tomando culantro 'e sabana en una chicha (chicha; nos dice ~l informador, es una aguadulce fermentada; se l'eehan cuescos de hierro (pedazos) y hirven (Inf. de AB). Descomposturas .. Baarse con cocimiento de leng'e vaca (a esta planta omos llamar tambin, en Segovia, .leng'e vaco y leng'e buey). Inf. AB. Dolor de muela El siguiente tratamiento lo indic verbalmente

DD:

Con la ponzoa de un alacrn o el colmillo de una araa se finca (=punza, pincha) la enca arredor de la muela, qu'eche sangre. S 'intumece. . Fros

y fiebres

La corteza de cedro en cocimiento y toma-en ayunas por la maana. Nuestro informador, AB, dice que lo mejor para esto es tratrselos hi mismo in move e. Si e arribeo 15 se aclimata.

DD nos dice que para este mal tomar el msno'e lin en bebida. Explica que el mano 'e lin es una planta con hojas que parecen mano de len. Y agrega que l mismo se cur una vez con esto. La bebida se puede guardar para darla por gotas o eucharaditas.
J:n-itaciones Para erritaciones, dice DD, bebida de caagria
'y yuyo.

15. De arriba, de las tierras altas, que en Segova estn hacia el sur Y:
el oeste.

MEDICINA,

MAGIA Y ANIMISMO

197

Enfermedades intestinales Un congelo u ojo de buey medades intestinales (Me). Lombrices El bejuco pieapica 17 da una pelusa que envuelta en bolitas de panela raspada se da a los nios para expulsar gusanos lombrices (AB). Para flujos de sangre y -flujos blancos en las seoras, para dolores en la matriz Se toman hojas de naranjo agrio y raz de ortiga 4 barbitaso Se cocina todo junto y se toma en ayunas una copa todos los das por nueve maanas. Se descansa unos das y se sigue el tratamiento despus hasta obtener la curacin (papeles de DD). !Hemorragias Las hojas del sauce machacadas y aplicadas sobre la frente contienen la hemorragia de la nariz (papeles de DD). Para hemorragias en general indic TP que se asa y se muele la fruta del cedrn. Dl) inform que la eabalonga estanca l 'almorraga,
16. nas Llamado tambin ojo de venado. la mucna "dicen Segn: PEREZ especie ARBELAEZ caracterizada
(op, cit., 16

en cada bolsillo cura enfer-

319), es cientficamente o frutos cubiertos carros".

prriens, rubios

por "vaicon sore to-.

de pelos rgidos

que se desprenden en el vestido las almorranas,

Segn el mismo autor de tales que semillas, cogiendo la citica, el asma

que llevando y curan

o en los bolla diarrea, de cula hemoARBEy dice: de que se

sillos una las paperas, lebra. rragia 17. LAEZ gar tales siguen
y dando

se previenen

y los envenenamientos

por mordedura se estanca

Dicen nasal".

un ojo de buey en la mano ojo de venado

Quizs

sea el mismo

o de buey, pues PEREZ de pica pica tambin, hace por la creencia

(op. cib., 319) lo recoge los esclavos pelos todava que tenan

con el nombre gusanos

"Los pelos de la vaina a se clavaban

del ojO de venado en el gusano

se aplicaban intestinales,

siglos para pures que...

y lo mataban.

El hecho

administrando

los pelos en jarabe

o miel antes

del desayuno,

a los tres das un purgante.

Los 'Pelos no hacen

dao en el intestino".

198

LUIS

FLOREZ;

Dolor de cabeza Doce hojas de caf, se ponen en la frente, y se quita el dolor (TP). Dolor de odos E,l zumo del romero puesto dentro de la orejas quita 01 dolor y sana las llagas y mata los gusano (papele de DD). Dolor de las coyunturas Para dolor en las junturas se lavan con agua bien caliente cocida con el romero. Se le quitar el dolor (papeles de DD) . ..Orzuelos Para retirar orzuelos se unta saliva amarga en el enconito, Dice AB: "eso es legal porque yo lo hice". Explica que el orzuelo es "una lisin de barros en los plparos ". \TF die que para orzuelos la resina del carao. 18. Se pone un parche en el ombligo. Entre tolimenses se da tambin la creencia de que la saliva en ayunas es buena para curar orzuelos. Heridas, cortadas si se pone sal molida en-

No hay infecin ni enconamiento cima (ABt. Hemorroides

El ojo 'e venao sirve par 'almorroides. Se echan dos pepas a los bolsillos: en uno, hembra, en otro, macho. (Para saber cul es hembra y cul macho se echan en una ponchera con agua: el que se levanta es hembra. Inf. de VF).

18. para CUracin

PEREZ

ARBELAEZ rbol.

Copo ctt., 332) recoge prtlum, productor

el nombre

vulgar tiles

caraos en la

el anme,

del gnero

de resinas

de llagas.

MEDICINA,

MAGIA Y ANIMISMO

Prdida del sentido Pata volver el sentido a una persona embolatada: polvo de cacho'e venao, o de villa (DD). Para dolores bajitos de las mujeres, para el mal tiempo d' ellas y para. tardadas de familia Se raspa un poquito de miembro de oso o de cusumbo en bebida caliente (DD). Para fros en las mujeres, pa males hechizos 'o sea,mal caco Miembro de guatinajo raspao en bebida caliente (DD). Para frialdades de las mujeres, desarreglos de la matriz o sea dolores bajitos C cara de maquimaqu (DD) Hgado El agua del bejuco de agraz sirve para el hgado (VF). Hierba afrodisaca S'e cogen unas hojas de contraliga o cuartllito en la boca. "Se pone uno maluco, bravo" CVF). Heridas en los pies Para un estacn (herida con una estaca), un parche de earaa (VF).
19. FRAZER (pg. 865) cita comentan caducial la "epilepsia, mal sagrada, caduco o cadu., stekro , "golcon
20 19

cial". Sus traductores ness ; mal caduco, manos peando despus ellas 20. qu'es". y ... al paciente lejos. rabes)". "Creen 642).

en nota a la pg. 785: "en ingls falling cadere, tcaerj , mal sagrado algunos pasa Alfredo en las Indias de ciertos a las hojas" las hojas (griegos, Orientales.
y

(del latn con

Este mal lo curan en la cara que

rboles",

que tiran

la enfermedad cientfico. mareo

se aleja

(FRAZER,

Desconozco

el nombre

Bustamante

nos dijo en Sede lo puro amargo

gavia que es "un palo que produce

a los aserradores

LUIS FLOREZ

Hipo
Para quitar el hipo se voltea el sombrero completamente al revs y se lo pone uno as. (Nuestro informador, TP, explica esto hacindolo).

Carate
Esta afeccin es relativamente abundante entre los campesinos de Remedios y Segovia. AB nos dice que "estn C011vencidos qu 'el carate lo produce el mosco que los pica. Tambin el agua".

Contra chinches
Tomad cola y deshacedla con agua al fuego, que est bien clara, despus mezclad acbar en dicha cola y untad bien la eama y veris que jams le darn chinches (papeles de DD).

Contra pulga-s
Hervid
y despus

siempre

una olla de agua }T mezcladle un poco de .olimn, de barrer bien echad el agua, y se acabarn para (papeles de DD).

Partos humanos
AB ha atendido a su mujer durante el nacimiento de las tres hijas que tiene, de unos 20, 10 Y 7 aos aproximada y respectivamente. Con mucho inters nos describe su proceder, sin que le hayamos preguntado por l: Cuando ya viene el nio se dejan quince minutos sin desconetarlo de la placenta para que entre la sangre al cuerpo y no quede descolorido. Se corta la tripa, se pone una gotiqu 'e yodo en el ombligo, lugo sebo y una motica de algodn, y se ombliga. Luego se le arregla el paladar pa que no queden gangosos (en este punto, AB se lleva el pulgar derecho a la boca, y lo mueve en una y otra direccin, aplicado contra su .paladar). Despus se le sacan o forman las narices con sebo (nos muestra cmo, tirndose las suyas). Despus se hace esto:

MEDICINA,

MAGIA

Y ANIMISMO

201.

una mano en la cumbamba y la otra en la cabeza (AB coloca su izquierda bajo la mandbula inferior, y pasa varias veces su derecha por la cabeza, como para moldearla) pa que no quede con zanjas, que dividen la cabeza en cascos. Despus se les arreglan los odos (AB se lleva sus ndices a los odos y lugo se tira las orejas hacia arriba). Eso es pa que dispierten. Hay que hacer todo' esto cuando el nio est caliente, porque despus que el aidre lo. enfra ya no tiene arreglo. Cuando nace y no llora hi mismo, se le friccionan los lomos y el pecho con un cepillo, o tambin pegale y tiralo p 'arriba pa llamale 1'atencin a los bronquios. Si no llora se muere asfisiao. Se les dan unos lasantes (ruibarbo con aceite o miel de panela) pa que boten una melaza que hay en el intestino grueso, y que es como miel con humo de pez, ni ms ni menos. Madrejuela es el nombre prtico. Entonces quedan corrientes. Despus viene el bao: agua tibia y buen jabn. Antes que se enfre, tambin hav que llamarle l 'atencin en los hombros, Iv brazo, las piernas, las rodillas pa que no crezca con ninzn defecto fsico .

.AB contina dicindonos cmo se bregan (=lidian) las mujeres: se faja con una sbana en las caderas, bien apretada. Se les hace un lavado todas las noches o dos veces al da con cocimiento el 'eucalitus para evitar la infecin por dentro. A veces les da fiebre mala y se mueren. La placenta s 'entierra. El da del parto tienen la mujer totalmente a lquido: aguapanela o chocolate claro. En el momento de aparecer la leche hay fiebre. Para esto no se hace nada. Le pregunto a AB cunto. tiempo permanecen las parturientas acostadas. Responde que duran de dos a cuarenta das, segn la costumbre: si en la primera dieta la levantan al segundo da, en las dems se har lo mismo; y si la primera vez la levantan a los cuarenta, igual cosa se har en las otras. Al tratamiento de la parturienta y del recin nacido llama nuestro informador partar y arreglar el nio. Pcimas para parturientas
Segn TP., se emplea cocimiento hucema hervida en 'agua de azcar, de hoja de tabaco, o al-

20Z

LUIS FLOREZ

Medios para facilitar

el parto
T

Cuando una mujer va a dar a luz "'5 no hay mdico ni mujer que le ayude, el marido busca una culebra y se la muestra. Se usa tambin meterle los dedos en la garganta. Vienen naunsias, y con el esfuerzo nace la criatura (inf. t\B). B. \TETERI Mal de tierra ARIA

en el gana-o y las bestias

La ntoma e define por el animal muy pasao y erizao porque incuentra impedido para pastar pOI' no poder mascar. El mal le afeta la boca y les llega hasta las agallas. Curacin: limn asao, con harta sal, dos veces al da. O tambin: un lavao de agua caliente con cal; lugo se queman las partes afetadas con solucin de cardenillo, piedralipe y veterina. Se deja un intrvalo y se pone aceite canime, preventivo contra la queresa. Hay que tener el animal en. seco, en pesebrera. (AB). Clicos El cedrn raspao en agua tibia sirve para clicos de mulas y. de cristianos. Hay que mantenerlo muy especial guardao (DD).

Gomas
Las bestias sufren gomas de agua y gomas de hueso. Las de agua se sedalean, se atraviesan con una flecha de erizo. Las de hueso no se curan (AB). Haba Es una carnosidad que cubre toda la cara interior de la dentadura. Para curarla se tumba la bestia. La manatean de manos y patas, y la jalan hst que caiga. Con una navaja fal. siadora (=de cacha y con cuchilla curva) se corta el haba. Lugose le pone sal (AB).

iMEDICINA,

MAGIA

Y ANIMISMO

.203

Hormiguillo E~ un mal que da en el casco de las bestias. Se busca con

la punta de una navaja. Da sangre y pus. Se quema con cido

ntrico. Le echa al hueco que se ha hecho con la navaja, plvora, panela raspada y una cabuya para que curta y no deje salir lo que se le puso (AB). Polvillo Tambin da en los cascos de las bestias. Se vuelven aguama a, se ponen flojos, aguatudos. Se quema con panela hirviendo, que se derrite en una vela. Con un chuzo se mete la panela en todos 16s huecos, y despus se pone encima un tizn para hacerla hirvir. Con dos veces queda bien. Hay que tener la be tia en seco (AB). Heridas causadas por el aparejo o el avo.
21.

pone 'al, y encima aceite camme para evitar las moscas (AB ) . Disparadera La isparadera les da por una yerba que comen y que no se sabe cul ser. Levantan la cabeza y salen en carrera saendindola. Curacin: media botella de aguardiente con tres limones. Echesele y hasthi corri. Cuando vuelve de la perra (=borrachera) ya'st aliviada (8'0). Curso negro Si no hay cirgiielo, busca guayabo agrio, le saca unas escaras, .las machaca bien y las pone a cocinar bien cocidas. Coge dos botellas del cocimiento y las nfria. Se le ponen a cada botella veinticinco gotas de crolina. Echesela ya. Hast 'hi le dur el curso. S 'echa, se queda como dormida. Cuando se para, est buena o s'empeora (SC).
21. Aparejo: arreo de carga; avo: arreo de' montar.

LUIS FLOREZ

Renguera Les da por desoalientamiento. Para curarla se pica la mula-en cruz en el empate de la cadera, y se le mete una migajitica d'estrinina. Si no hay estrinina, baarlas con agua comn (Se). Becadera Se seca el animal como ti i en la persona. Para curarlo las inyetan. Unas se salvan y otra e mueren (SC). Hematuria .Para la hematuria en el ganado hembra sirve el huevo de la china, bejuco tunoso (AB). Gusanos en los cerdos Los cerdos sufren un gusano. intestinal y en la empella. Se les da a beber antimonio, la cantidad que se coge en la punta de una navaja. S'echa en aguapanela y se les da en ayunas por hi cada cuarenta das (AB). Insolacin e inapetencia en los cerdos Para abrirles el apetito y desalojar el asoleo: una cucharada sopera (o dulcera, o cafetera, segn el tamao del cerdo) de tintura de acnito en aguapanela (AB). Enfermedades de las gallinas Para toda clase de peste, limn en agua (AB). Cuando les da pipa, se les saca y se les atraviesa una pluma por la nariz (AB). Informa tambin AB, ya aparte de male , que para que endurezcan la gevera, cal en agua.

11 CREENCIAS
Quin hizo las mujeres y los animales feos Toda mujer bonita es hija de Eva. Las feas, las chatas las hizo el diablo. Tambin hizo la lechuza, el currucut (IE). Basura Si al barrer le echan a uno la basura, lo hacen mal caaao, o le daan el matrimonio, si est para casarse (VF). Sacerdotes Entra un sacerdote a una mina y hay muerto o herido (TP). Partos de animales Las hembras se comen la placenta. Con eso se purgan. La que no lo hiciere, viene la prdida del apetito, la fiebre y muere. Eso se ve en los corrales de ganao, en los criaderos de cm> dos (AB). Fecundidad Comer bocachco, o aguacate o caldo 'e mico favorece la fecundidad (informaron varias personas). Da creencia de que el pescado en general sirve para tener hijos es bastante comn entre los colombianos. Hay lugares en los que se cree que son. ciertos' y determinados pescados los que mejor sirven al efecto dicho: en Segovia, p. ej., se habla del bocachico; en el llano del' Tolima ponderan mucho el caldo de cuchas. .

206

LUIS FLOREZ

El nmero 1-3 El nmero 13 es de mal agero. Si se- sientan 13 a una mesa, hacen parar a uno (TP). Esta misma creencia la conoceIDOS en el Tolima, la registra ACUA para Santander. Deshacer los pasos Los que se van a, morir deshacen los pasos (TP). 'I'ambin Be da esta creencia en el Tolima, en la Guajira, en el Pntuman . yo, et c..

Loacaratosos, dice AB, estn convencidos que el carate lo. produce el mosco que los pica; tambin el agua.
Ojos.

Vimos en Segovia que algunas personas llevan colgada al lado izquierdo del pecho, sobre el vestido, una plaquita de oro o. de plata con unos ojos dibujados encima. Al sr. RO, portador de' uno de dichos objetos, l preguntamos qu era y qu significaba. Dijo que son los ojos de Santa Luca, para proteger las vistas.

22. :Entre tolimenses conocemos personalmente la, existencia de esta creenla Guajira la registra PINEDA (pg. 81); tambin se da en el Putumayo (ACA, pg. 101).
cia. Para

111

MAG1A
A. MALEFICIOS
Hablando con DD sobre algunos de los medicamentos que emplea en la curacin de enfermedades, nos muestra uno que, segn l, sirve para maleficios, Le preguntamos cules son algunos maleficios, y dice: los ponen a cargar un piln, a pescar eon un cinchn, a pescar en eco, a andar tras una mujer o un hombre; o les echan un sapo, una culebra o caimn a la barriga . ..:lB nos habl de una manera "para produeirle una herida o cualesquier mal a una persona: se cuelga un sapo de las patas. Escurre una baba, Se le da en bebida a la persona". 2~ TP recuerda que los gatos negros "son muy valiosos para maleficios: les sacan la hiel y con ella arreglan el quereme". 24La sra. Me cuenta que en Remedios una mujer le ech una lcera a otra en un pie. Que una viejita llamada Elena la Cabezona, especial para maleficios, le llen la cabeza de gusanos y piojos a otra. Que una mujer se burl de otra, y sta le ech un maleficio: la volvi loca; estaba cundida de niguas, de piojos y de todo; no se dejaba asear. Que una seora llamada Juliana tuvo un disgusto con una mujer del pueblo. Un da se encontraron en una visita. Le sirvieron chocolate a doa Juliana, se lo tom y en seguida se sinti mala: vomit y ech una

23.

Maleficios

con vsceras

de sapo o de iguana MONTE NEGRO iguana

se practican despus

en Nario. a ceniza,

Veamos lo que dice SANCHEZ las vsceras cuando de un sapo sta se mezcla

(pgs. 70-71):

"si se recogen

o de una

y se las reduce

en los alimentos

de la persona

a quien se le va a ha-

cer el dao, se cra. en ':el estmago en pOoOS das". 24.. Pcima ~n el Tolima

de ste un bicho que lo lleva a la tumba

que se le ,da a Ibeber a la persona y en el sur. de Colombia tambin

cuyo amor se quiere tener. se habla de qnereme.

208

LUIS

FLOR;]!;iZ;

cabecita como de mico. Fue la otra, que le hizo ese mal 25 Refiere tambin MC que una mujer enyerb a un hijo suyo: lo puso a andar ~ras ella; fue hasta puerto Berro. Finalmente, doa MC nos dice 'que las mujeres del pueblo echan caratey hacen otras cosas horribles. (En relacin con maleficios \lase lo que transcribimos ms adelante sobre el mal de ojo) . . Charlando con nosotros en su casa de habitacin doa J U la Bataller, hija -segn decir comn~ de uno de los fundadores de Segovia, y a la sazn con 91 aos de edad, conocedora de las antiguas costumbres de los vecinos, dice que los cuentos de maleficios han venido de por all abajo (alude a Zaragoza, poblacin siutada en tierras ms bajas que Segovia, al NO). Agrega ella que "esas S011 bobadas". B. --.-:CONTRAMALEJ1'ICIOS Segn DD, algunos maleficios se curan con bebidas a base se "plantas del monte y raspao de geso de olicornio". 26 Otros con pat 'e venao raspada, con el .palo arar.
25. Dice Mgr. URREA (pg. 49): "Con 'nuestros propios ojos 'hemos visto

el frasco en que se guardaban cuidadosamente los gusanos y escarabajos segn se deca haban sido arrojados en virtud de prodigiosa medicina la vctima pletamente tar de una terrible curada y tanto enfermedad. Esto La paciente aseguraba que estaba para ella como su familia suceda se hacan lenguas

que por comexal-

la ciencia

del curandero.

en MedeIln". dice el mismo autor': suyo

P(W

y en la pgina "Omos contar tierras sobre una -Preparando

y

50, hablando al pasar

todava 'de maleficios, que viajando a una casa haciendo

a persona fidedigna, frente de plata. bebdita, su rostro dicen -Qu ests

un antepasado

de Zaragoza, tazuela una

vio que un sapo all?, pregunt

destilaba

a la duea. enferma, la barba dicen

respondi "Ocurre se vuelve

ella muy serena". a. veces que un pobre y se deja hombre crecer muy plido

aade

Mgr. URREA: unos

se pone demente, y los cabellos; . que est enyerbado" de escarabajo

que no le han

podido conocer

el mal, otras

(pg. 50). y dice: "Es simplemente para curar un cacho de y sirve, segn los magos, las mujeres

26. URREA cita el cacho def ollcornto grande,

las enfermedades qutarle la liga. sterilem . "l una

de su sexo; se da en la misma forma que al hombre para Utitur etiam ad conccpconem vtandam et ad reddendam ellos; es Adhi-

feminam. Emplase adems para librarse de los maleficios". cuerno del unicornio propiamente, el legitimo, como dicen que los encantadores sacan

especie de cuerno

de un sapo grande.

betur ad captandum amorem et ita efficacem existimant ut semel a muliere, ista persequatur vrum nullaque ratione ab eo dsungatur" (pgs, 54-55).

MEDICINA,

MAGIA Y ANIMISMO

209

C. ORACIONES, Oracin del tabaco

Hoja
Ini!

SECRETOS Y CONJUROS

pura

de tabaco

que polvo eres y que que t tienes Teresa

en polvo te convirtieres,

que

Manuel te llames, por la virtud traigas a julano qUe se suee y desespere arrastrado y humillado tres veces: Se repite

y la que Dios te dio te pido que

de tal, que si sentado por m. Santa hasta que venga

est ~piense' y que si acostado: est del Nio Jess, tramelo triste, a mi lado. En m Satans vos creo,

En los papeles de los cuales estoy transeribiendo, y que pertenecen a DD, contina la oracin de esta manera:
Madre traste, de espinas mar ma Santa Elena .rena castes, eres, santa eres, con Jesucristo all encontraste Pedro, para sagrado para te enconla corona Laureano que hubiera sino prestarlo gusto a rendido anduvistes, entrastes, te levantaste, al mar botarlo hasta

y los tres clavos: de Roma;

el uno se lo diste a su hermano no quisiste ni para

o emperador y mundo;

el otro lo echaste

el que te qued ni para dormir

ni venderlo

para. clavrselo ni para comer mis pies 2;,

a ,fulano de tal en el lado izquierdo pastar

que no tenga

que no llegue

Otra versin encontramos en los papeles de DD con el nombre de "oracin del puro":
HOja de tabaco la virtud que en polvo te convirtieres, quiero que me traigas qUe Manuel a... triste, te llames, por a las que t tienes humillado,

'27. menudo,

URREA segn Santa

(pg. 24), recoge la siguiente indica Elena l mismo,

oracin

a Santa

Elena,

usada

por mujerzuelas pies y manos sagrado,

de vida airada: eres Jess, le besaste, con Cristo tres te enherclavos le qui-

"Eres contraste. taste, mano (aqu

de la luz, eres ia reina, al mar

A Dios te arrodillaste, el Emperador por

el uno, lo tiraste Petro

el otro se lo diste para

a tu primo

de. Roma, ni dado se hace gusto

el que dej seora, sino prestado la oracin), hasta

el otro que te queda enterrrselo a N. N. en el izquierdo

.no te lo exijo ni vendido, el nombre para quien

ccr'azn,

en el lado

que no tenga diversas

ni placer

que no venga

a mis planal rezo de sec-

.tas. Amn". Lugo se indican esta eueta folleto das oracin. En cin llamada. Supe

circunstancias

que .deben acompaar citado

el trabajo

de PANESSO rscogidos

anteriormente

hay una

rsticiones, tambin

m a r.e f mencionado

c ios

que no es ms que espor Mgr. U.RREA en el las muchas cosas copia-

copia de materiales de este autor, por PANESSO est

y (o) publicados ya. Entre que acabamos

la oracin

de transcribir.

210
puertas. para mujer Santa Teresita, est en vos creo, perro espritu se halla que ladra, de tres no tenga Elena: nio gusto

LUIS

FLOR>JE

que

llora, Santa

gallo Elena ni con

que canta',

espritu'

de tres

mata.dos,

codiciados,

si durmiendo

o sentado

ni placer triste, tres

ni con (nadie, ni en sus quehaceres a las puertas

hasta

que no venga tuviste

humLllaclavos, el

do y arrastrado uno lo arrojaste quiero que me Elena, carrera tu mala

de mi casa. Santa

al mar, el otro se lo diste a tu hijo Constantino, lo vendas sino que me lo ds para enterrrselo tuviste tu hombre la can era desde este por quien Santa supiste Elena, que inmendarte, te ruego llevo. Santa clavos.

el otro no a ... 'Sa.nta dejaste Elena la fiJe de

de la vida. Por estos tres a terminar

me enmiendes el segundo

y me ayudes a la mar, m, ser

de mi vida el primero istante nunca

luz y clavos fue a buscar, eterna su memoria,

lo arroj

al mar,

se lo dio al emperador,

en la vida

se olvidar

y dos almas

se unirn.

Oracin Iamatoria]
Siete mil rayos yo no consigo vivir, que que mi aspirito ponzoosa esa mujer sangre vuelvan cerviz. quienes no sea tiene ms el sol, siete de tal bendito que mil rayos yo y que la luna, (reviente con no vea ms el diablo quien si que julano y el ngel sus le coja odio a esa mujer que el alma de tal quiere pensona

su querer

a otra

de mi guarda, con ju lano ante tus

de esta 'incauta el COrazn de La se tus caras

a que le dedico partindo!e

por los rayos propsitos te parto julano Santa Marta

de la luna late y ligue designios y todas mujer,

y aborrecindolo. doblando benditas

te veo y e! corazn enemigas Intercede abriga y vuelva por m

de tal a rendirse bendita

a mis plantas las almas

su:
a

mis esperanzas

por la fe que les tengo

que me ayuden.

Nueve noches. Los martes a santa )Iada con luz ~- oracin. Tres credos a las almas, ;l un diostesalvc reina y madre y gloria amn (papeles de DD).

Hechizo que' se puede hacer con malvas cogidas en un cementerio o en el atrio de una iglesia
Cjase del colchn Fulano como metidas cuando malvas dejar. estas tres matas de malvas Ilevndotas 'contra consigo todos quien y ponindolas debajo as de la cama malvas en que se duerme de la. persona cogidas diciendo los das al dsper-tar : el hechizo) de m estn y slo en estas de

(dgase

el nombre fueron

se dirige y debajo

en 'el cementerio de Lucifer

as quedars los cuerpos que crecieron

t preso

por el poder

y de la magia
y hallas

del cementerio por la virtud

o de la iglesia .. , vieran de sus gracias

es cuando

me habrs

Estas palabras se repiten llueve das (papeles de DD).

con fuerza ~- voluntad

durante

MEDICINA,

MAGIA Y ANIMISMO

Para atraer a una persona que se desve

Se compra un limn de los ms pequeos, verdoso y duro.

Se toman tres varas de cinta. blanca de lustre y cincuenta alfileres nuevos y pequeos. Se clava un alfiler arriba del limn o sea en la punta, dos en la parte baja y los dems se colocan clavados formando cruz por todo el limn. Hecho sto se h8L de rezar por nueve das y en la hora de las doce del da y dfr la noche la oracin siguiente:
Fulana hasta (aqu el nombre de la persona) parte no te dejar parar mientras vivir parar Quiero ni sosegar 'a

que t fulana

de tal vengas a mi casa a buscarme. ni en ninguna

que no pue-

das vivir ni sosegar buscarme.

que t no vengas

Se reza un credo por la pasin y muerte de Nuestro Seor

Je ucri to y e dice:
Este credo lo aplico a la intencin de que fulano olvide 1:1 las personas que trate menos a m por la virtud de este limn y por el cario que le tengo. Todo lo anterior se repite durante siete veces haciendo un. nudo a la cinta cada vez en el centro. Cuando ya tiene los siete nudos se coloca el limn atado con la cinta al costado izquierdo donde deber llevarse durante nueve das sin q\le se .entere nadie y menos la persona a quien va dedicado. El rezo se repite durante nueve das pero no la operacin de clavar los alfileres y de hacer los nudos porque sto slo debe hacerse la primera vez. El limn puede colocarse en una bolsita para cargado 1nM fcil pero es importante que la bolsita vaya atada con la cinta (papeles de DD). Contras diversas para lograr o librarse del amor de un hombre o de una mujer menciona _PINEDA (pgs. 94-97) para la Guajira.

Para hacerse amar de la mujer que quiera o hombre

Arrnquese una planta de la yerba llamada: las 9 camisas o concordia pronunciando al mismo tiempo estas palabras:
Yo te cojo en nombre de Scheba para que me sirvas a procurarme el.

LUIS

FLORZ

amor ames

de (julana

o julano)

entonces (papeles

echas

la yerba

encima

de la persona

que

sin que ella lo note

de DD).

Oracin al santo ngel de la guarda

Con el nombre del santo ngel de la guarda yo te' conturo julano de tal. ,Con la derecha te saludo, con la izquierda te confuro, con dos te veo, con tres trato la espalda, el corazn te parto amor mo yo te confuro por el llanto de tu madre, por el vientre en que te criastes, al monte por lo que se te rompieron como lleg Nuestro al. pie que quieras Seor de la santsima has de quems. parte. los huesos Jesucristo
y coyonturas

a m poder de Pilatos, a tres,

has de llegar

a los pies de cuatro de querer julano

Calvario

crU2, yo te confuro rer a cuatro. ms. No has Yo te confuro

jnlano

de tal. De cinco mujeres de tres otra mujer

a dos, de dos a una y slo a m nada ms que a m sola nada tranquilidad en ninguna

a ninguna

de tal 'que no has de tener

Tre credos a la santsima Trenidad y tres padrenuestros

al santo ngel de la guarda (papeles de DD).

IDO'

Otra oracin rezada con propsitos amatorios encontraen los papeles de DD. Su texto es el siguiente:

Oracin al Anima sola

Anima la Virgen no lo dejes rendido cruz 'conversando siones, del cielo y de la tierra, Mara comer sea te deposito ni dormir para nima de noche

y da en las entraas
de tal) que para hasta

de que

que me traigas en parte sea una

a (julano ninguna Jess

ni sosiego

po

llegue si est una ocapa-.

a mis plantas. venga a mis

Si est julano, plantas

y

durmiendo pise como duro lleg

voz que lo llama; del cielo

mi voz que lo llama,

oh mi buen Jess

(baje

diciendo: rendido

con el pie izquierdo rendido

por tres

en su sagrada

,cin amn).

1 ar

Cinco padrenuestros y una ave mara 'ST tres cabos de vela ' reyes.

Para que vuelva una persona que se quiere, o para aborrecera Se alumbra un retrato suyo clavndole alfileres. Tambin se alumbra una pieza de su ropa (TP). Segn VF, el retrato se alumbra con la cabeza para abajo 28. Dice este mismo infor2K guientes Respecto noticias al alumbramiento que l recogi en de retratos pueblos Mgr. URREA dicesis, nos entre da las si-

de su

los cuales

MEDICINA,

MAGIA Y ANIMISMO

mador que las "mujeres de la vida" para conservar el afecto de un hombre, o para lograrlo, le quitan los calzoncillos y 10 alumbran. Oraciones o secretos para hacerse querer de un hombre existen entre mujeres indgenas de la Guajira (vase PINEDA, 96-97). Liga Segn AB, mediante ciertas prcticas una mujer puede .redncir a su hombre a la impotencia sexual para con otras mujeres. Para poder curarse, la vctima tiene que ponerse en ma-. nos de un tipo fino (=un buen curandero). Agrega nuestro informador que tales prcticas son muy acostumbradas en Remedios, Segovia, Zaragoza, Puerto Berro y Barrancabermeja 29. Veamos ahora prcticas y secretos no relacionados con el .amor:

creo que blemente vela -agrega atravesando preciso para jeres 29. .o a la

estn

Segovia, a la cual

Remedios Elena,

Zaragoza: tres

se reza

la oracin "Otros

-probauna
y otras

la dirigida URREAdel corazn.

a Santa

y que acabamos alfileres alfileres clavar dizque los

de citar-, en cruz. en

teniendo

encendida

se le clavan

acostumbran La fotografa mientras

el lado

zquerdo'

el lado de la fotografa y alumbrarse

(que tiene tiene

que ser

robada)

en el punto con la cabeza a las muligadura. conoce la

que colocarse

abajo

se reza la Oracin" '(pg. 24). prometen llamado tambin reducir un "La al varn maleficio ciruja a un 'solo amor,

Dice Mgr. URREA impotencia, son de la lo cual ligados. vasectoma doctus .

(pg. 51), que los yerbateros defraudadas, hacen A.grega qua mediante URREA:

o esposas

que se creen

Las vctimas
-operacn catgut

et ipsius

ductus spermaticus ligatur filo sericovel par s mnima abscinditur, nter praefatam ligaturam
de Africa se practican haya hechizos para dejar a con paen el exis(Id."

et testculum" Actualmente un que ra hacerle

(Ioc. cit.)

en el norte

novio impotente. un nudo en algn tanto

Segn FRAZER en sU pauelo tanto para sitio del cuerpo del novio; quedar existido semejantes

(pg. 292), "el hechizador el cual tiempo impedir previamente montaba

no tiene colocado a caballo el nudo

ms

disimulo pauelo, monio". ten

de la novia cuando el novio

ir al encuentro Prcticas

como permanezca para

y

tiempo y han

impotente

consumar

el matri-

la consumacin medieval

matrimonial en la moderna

en Siria,

en la Eu'opa

:pg. 293).

214

LUIS

FLORE~

Para triunfar 'en todas las empresas' Tmese una rana verde, crtesele la cabeza y las 4 patas el viernes que sigue a la primera luna de septiembre y tngase 21 das en aceite de sauco del que se sacar al dar las doce de la noche del ltimo da. Se deja tres noches a los rayos de la: luna, calcinndolos despus en la cacerola nueva; chese la misma cantidad de tierra de una scpoltura de uno que sea de la familia. El espritu del dijunto velar por el individuo causa de la fibrosidad de la rana que tendr su atencin despierta a lo negocios del operador (papeles de DD). Para evitar fraude y encantamiento
Semejante cristo durante guna el da a la copa del vino y a ia santa discpulos la noche ningn el jueves para rbol
y durante

cena que Nuest-ro santo, perro

Seor

Jesuntn , agua me' dao

dio a sus queridofiera me despedace, contra

el seor Jess me guarde me muerda, ninguna para encima,

que ningn se me caiga o acero

se levante enoje amn

m ni armas ninguna

de hierro hechizo

me corten,

que nin-

gn fuego me queme, y para (papeles

mala sentencia

se pase contra o encantamiento

m, ninguno me hagan

que ningn de DD) .

enemigo,

. PEREZ ARBELAEZ registra en el Xlagdalena una "ora-' cin a San Juan Bautista" para librarse de enemigos (Fo~klore, pg. 18 del original a mquina). Otra oracin para evitar fraude' y encantamiento.
As como ellHijo me proteja ridas santo. pern y el mismo Jess todas que recibiera pan fue obediente al Padre hasta su muerte -en la 'cruz as hecomo la copa el -Jueves
y

el Dios Eterno celestial

por su sangre que Jess

y .atad uras,

color de rosa, por sus 5 santas a sus doce discpulos todas

en la cruz, as me vea yo libre y bendecido ofreci -que prometida

cruz el Mar Rojo y vio la tierra las cadenas

por la que se romlas armas dada que por Dios al

se rompan

todos los proyectiles se vuelvan romos e intiles. La bendicin cuando cre el hombre d escienda. sobre m en todo tiempo. La bendicin Egipto sea que llevo dada por Dios a Jos para cuando huy conmigo
par-a

con Mara abierto

y Jess

siempre

que sea yo digno a campo

y bueno.

La .crua me sirva

en mi mano

derecha

con la que viajo

para que no me pierda, me roben, me asalten, me lastimen o me hieran de ningn modo. As Dios me proteja y a toda mi carne y sangre de las horas malas, de las lenguas falsas no menos qua como ellas alcanzan evangelista san Juan de la tiede .. t rra al cielo por el poder .del santo (papeles de DD). en el. nombre

MEDICINA,

MAGIA

Y ANIMISMO

215

Oracin a la mata de sbla: La transcribimos en lugar secundario, en nota al pie de esta pgina, porque la hemos visto ya publicada (vase GUTIERREZ, pgs. 41-42 nota). Es de observar que en otras partes de Colombia distintas de Antioquia hay gentes que creen igualmente en la buena suerte que trae la sbila, p. ej. al dueo de una tienda o de una cantina. Sabemos de esta creencia en elTolima, y SANCHEZ MONTENEGRO (pg. 71) la registra para Nario 30. No sobra recordar que, segn PEREZ ARBELAEZ (Plantas, 166-167), la sbila es el los vulgrs de nuestros climas clidos; que sus hojas "se conservan frescas por muchsimo tiempo"; que tiene aplicaciones medicinales e industriales, y que, adems de servir como buen agero, se cuelga en las tiendas para espantar las moscas.
30. El texto que encontr santa y divina; en los papeles brujos .de DD corresponde enemigos ha Dios dado exactamente llegar en .el de las

al publicado a m, huerto las estoy

por GUTIERREZ, con

y

que es el siguiente: y brujas, Cristo aqu. prospere que piensen a esta mata que hacia

Cruz divina,

DlOS por

el poder

de la fe, te pido que mi hogar ruinas que vengan

da por da y que !aleje de m soberano, Ibrame

tristezas

penas y las traiciones, bendita sea Mara santsima y la hostia de la consagracin amn (se santigua). Mara santsima, cbreme con tu manto, que mi cuerpo Jos Jess, sea parte
y Ana

del cielo por los tres y con tres Dios credos y esta y tres lbrame de todo mal.

dulces sea

nombres

de Jess,

Mara

(se santigua) Joaqun Tres avemaras,

mata

la prosperidad todos se lava

de mi vida, y mar-

padrenuestros

los viernes

tes. Explicaciones: ana entrar gavia a la puerta

la mata a mano arriba

se ha de poner derecha

el da viernes que

a las seis de la mabien 'Y Se coloca al casas Esta

y tres

o a las doce del {ja o a las seis de la tarde; (observo junto la vi colgada unas de la puerta negra.

en algunas herradura).

en Semata clavos. Los

con una

debe ser amarrada Se ponen martes meric indica se bota cambiar indica se coloca Indica encuentra y viernes tiene

con una cinta se pondr

Se !leva una herradura ; esto tiene hacia Ia mata En este o incienso.

brasas

con un desanumer-o a que llegue molido, desgracia azcar

que ser en tiesto. el humo. Cuando sta

El desahu , se pudra Se

que ser de caf distancia

que va a .llegar una

al hogar.
y cuando

caso se coge la mata, por toda la casa. lentamente vendr ms, se

de donde

se viva Para

y se desahuma la mata

con otra una vela

en da viernes, est cayendo. de cinco

se marchita

que la suerte

esto se reza la oracin por tres esta das, y en esta oracin, y otras

y se desahuma,

centavos

forma cosas

la prosperidad

de nuevo. (loc. cit.) que impresos que son objeto de comercio en barrios de Me-

GUTIERREZ en folletos

LUIS

FLOREZ

Encantamiento superior
Yo (el nombre de t: la primera (papeles .fuerzas vitales. Lantien

para llevarle ventaja a un hombre de fuerza

de la persona) de tu corazn, de DD) 31. respiro la otra sobre t, tres gotas de tu hgado y virilidad. de sangre Marsa tomo de i.tus dant

y la tercera Hab

Con esto te privo de tus fuerzas

Manera de hacerse atrevido y amable La piedra llamada actorius que debe hallarse en el buche de cualquier c-apnviejo, La persona que use tal piedra en el (mella ser atrevido Y"siempre amado de toda la humanidad (papele de DD). Para hacer y deshacer un mal hechizo
Bicho inmundo, espritu, tierra tres mndote a julano veces por el poder del diablo a quien vend mi cuerpo que no dejes gozar de Una sombra julano de felicidad la coloco dentro t tambin de la boca y no mi sobre la:

de tal. Su salud

de este sapo, y

as como l ha de morir en el nombre

a-si mueras del diablo,

de tal a quien conjuro

del diablo, del diablo.

A la maana siguiente mtase el sapo en una olla de barro para deshacer el hechizo. Si la persona est sufriendo mucho,
dallin, Es muy probable oraciones, cree de los secretos de DD, lo cual sistencia. unos libros vende nuestra que el mismo origen tengan y de los conjuros valor tres todas o la mayora tomado de las que inde

que hemos

de los papeles de mucha sido sacado para copiar veinte

no les quita hizo copiar

pues lo interesante o cuatro nos dijo van pginas gentes

es que hay gente de secretos haba a buscarlo

en esas cosas. En Segovia, le devolvimos contaba de lograr o secreto

p. ej., un hombre

que despus

y oraciones que lee y se la nos dijo o diez

y que lugo libros, indique

cuando

que todo

que con frecuencia o de evitar que ms para

la manera la oracin al cliente.

tal o cual casa. El busca al caso, la hace la mordedura Falta fama saber ha cobrado de culebra

en ciertos

cuadre curar

De la oracin

que la haba pesos, segn mente 31. senta cierto, habladores.

vendido

en cincuenta

pesos. Por otras tienen

la persona

y las circunstancias.

si todo esto es real., de ser muy

pues los antioqueos

en todo Colombia

El texto que recoge pequeas

Mgr, :URREA, y que se aplica "Llo Pablo massa, danti, respiro latien". de mi corazn, la otra,

al mismo fin, prey la tersera

algunas

variantes: hov,

sobre ti 3 gotas de san(pg. 44).

gre tomo de ti, la primera de tus fuersas y birilidad

de tu hgado,

 MEDICINA,

MAGIA Y ANIMISMO

217

se saca el sapo y se le da de beber leche por siete das (papeles

de DD). Para ver cosas milagrosas

Tmese Argentu morion y envulvase en un hilacho y escrbase con la ~angre de un lobo sobre un pergamino t Ade HAba ebe +t thanat do t Zancho Agola t Zabola t Quien quiera que lleve estas palabras sobre su persona. ser honrado por todas, lo que pida se le dar, si est delante de una cerradura se le abrir (papeles de DD).

Oracin al judo errante

Oh mserlcordiossmo plico por la agona Jess abrasado sacratsmo todos en ardiente amor \de las almas, de seres humanos. Mara. dolor-es made nunca mi., factum mun suJess de vuestro me destierre Jess lavan et hodie COrazn y los dolores hijo de la virgen santsime COI' Jesus et prior totus in agona de vuestra

.Inmacutada Madre
rey de la gloria, tris :ue Oh clementisimo imaculatae in agona moriuntiur. psitos serere

los enemigos Jess tu tuo amn.

Jess sol de la justicia, amator moriturus cords in sangune

pecatorum

Se rezan doce credos haciendo doce cruces de derecha a izquierda dando tres golpes a la tierra llamando a la persona que se desea retirar. Esto se hace a las doce de la noche. Haciendo todo esto 'cambia las almohadas para los pies y se acuesta en la misma posicin que estn las almohadas. Por la maana siguiente te alevantas y buscas una piedra bien negra, in hablar con nadie escpela tres veces invocando a la persona que se desee retirar. A los dos o tres das de haber pasado e to vuelve otra vez a rezar la oracin teniendo en cuenta que los doce credos hay que rezarlos de atrs para adelante que on los del judo errante (papeles o.e DD).

Para que un lobo o un perro no 10 muerda ni le ladre

Dgase lo siguiente:
As aconteci bre un campo m
que

y rase santas.

un viernes

cuando

Nuestro

Seor

Dios pasaba perros

y

so-

de pasto, no llevaba

ni dinero

ni bolsa con El, porque contra lobos,

no posea

5 heridas

Que Dios nos proteja

5a-

218
buesos. Dio San las mandbulas Pedro las llaves deJas cerraduras

LUIS

FLOREZ

con las que puede cerrar de t 'j' t. (papeles. de DD) ~~~2,

de los lobos y perros.

En el nombre

Oracin al Justo Universal

POr aquel 'Jess. nidad trago mortal que habs tomado en la cruz,

amprame

a m

Si mis enemigos y en los tres

tienen

pies no me caminen, Espero de Jess,

y si tienen

ojos no me

.vean, si alzar en manos

no me tiren. nombres

en Dios y en la Sant.is'ima. Tl'iMari3. y Jos.

dulces

Se rezan tres credo (papeles de DD). Para obtener dinero En nota recogemos el procedimiento que se indica en los papeles de DD. Corresponde exactamente al texto publicado por URREA (pg. 41) Y copiado por PANESSO (pg. 40) 33 . Contras para hacerse rico existen entre indgenas de la Guajira, segn PINEDA (pg. 102)': consisten en ciertos objetos, oraciones y prcticas mgicas. Para que nadie le niegue nada Al pie de esta pgina publicamos el secreto que figura en los papeles de DD. Texto semejante trae URREA (pg. 41) u Oracin para ganar todas las veces que se ponga a la lotera Antes de acostarse se rezar por tres veces la oracin que sigue, despus de lo cual la pondris debajo de la oreja escrita
32. Para Dgase ante car 33. bolcillo 34. nueva Mgr. URREA no dejarse transcribe Hak lo siguiente Pak, (pg'. 49): serenamente que los perros a colo-

morder

de los perros Y esperad nada. y ihervanse una rrais (URREA, lugo y buelvase pg. 41). dentro una de una vasija hormiguero blanca el texto piedra agrega en un madre para trae al nido }-omese en el

al ver al perro: los huevos

el encantamiento Tmese

no os harn

de una golondrtna

en el nido y ei la golondrina y yev ese eostantemente Tmese de tarro

y

cer feliz"

un gallo de tres aos de edad y pngase pnchesele de travs ser ponindolo

por nueve que publica

das. Lugo se -saca y se hallar, capas URREA, (pg. 41) ..

en su cabeza

que uno debe l1evar ("y nadie

de negarle

nada",

 :M:DICINA,

MAGIA

Y ANIMISMO

21\)

en un pergamino virgen sobre el cual se haya dicho una misa {le Espritu Santo. El genio de vuestro planeta os revelar en ueo la hora en que debes tomar el billete:
Domine ,verHatem ventura monstra ren 'Aril -quae rebelet mihi Jesu delexiste in bac alia mor-ten ren ununque Christe inserta nocte me qui dixiste ego sum sapientiae possin va fuit omnia mihi vertas parvuliS cognosere gnen quade ed vita solis ecce mihi enim adhuc et ita et oculta sicut docsas ut tuae manifestati

ta rebelatun omni bibo bono mn istra

inconsita

si et si sit;

ornatur

pulcrun Domino

et gratam ardentem plascat' capo

pomar iun vel aqua videre et

.aut quiandan currentem Rubiel et

gratam

sin auten quancun ab opus per ilun

vel aliam et factores videre

que istud

rem que

et vel Anjeli scire vivos

obtinendum

connosere mortuos

et prae

Deum

qui venturas

est judicare

saeculum

perignen

amn.

Rcese en seguida tres padrenuestros y tres aves maras para las almas del purgatorio (papeles de DD) 35

35.

La siguiente Jesucriste,

versin qui,

publica diciste

URREA ego, sun,

(pg. 38-39): va, veritas ed vita ecse enm,

Domine

verrtatem dilecste hnserta et oclta sapientiae tuae manifestati mihi adhc - quae revelt nhae nocte sict ita rebelatu fuit pabulis sols, incognita et ventura una ren que ala, ornatam cameun ab per ut poscin comn omnia bivo bono ministra cognosere; pulcrn ignen mihi ci et, et gratam ardentem, scire plascant, qud cupo est ci, cit ; ita, pomarium mostra, aut mihi, mrten qundam currentem Rubiel, et saeet

gratam;

cin auten ops ilun

bel acarum videre,

vl aliam et factores prae

que, rem istud Deum

que Domino obtinendum qui benturos

et bel Anjeli

Aril,

cognoscere mortus

videre

judicar e vivos por URREA, traduccin: Mira misterios revelado la muerte

culum pergnem Amn. He suprimido las intercalaciones una versin El que para pueda mismo dijiste: corregida autor propone lugo la

puestas siguiente

el cual "Seor que de tu

da, adems Jesucristo, t amas sabidura; a los que yo con la

del texto "a ver si <resulta algo que tenga la verdad noche, y la vida! como fue

algn sentido".

Yo soy el camino, a-evelados todo; en esta

verdad; pequeos

t me revelaste lo desconocido

los secretos y lo futuro ciet, ci, cit:

y recnditos y otras cosas

qUe sean ccnocerlo

solamente para adornada

juntamente;

as mustrame

todo ser vivie~tt; y b~eno, un l:ermoso y agradable huerto, o algun~_ cosa grata; o si n dame fuego ardiente, o una corrrente de aguas, u otra cualquiera cosa que' sea del- agrado del Seor, s, o los Angeles Arel, Rubie1 y factores al mundo para obtener esta obra que yo deseo (pgs. 39-40). de saber, ver, conocer y prey

"Ve:r. Por aquel Dios que ha de venn- a. juzgar

por el fuego. Amn"

a lo~ vivos

y a, los muertos

,220

LUIS

FLORElZ;

Confuro real de Jesucristo

Yo te confuro pasin. - hostia liente siempre hombre furioso que vienes contra m como un len, hu-santo a su sagrada, con la. ms vay Yo te confuro en el mundo milde has de llegar a mis pies como Jesucristo Yo te confuro sagrada. que yo.n con los sacramentos que no habr Yo te confuro el viernes hombre

del altar.

los pulsos ni muecas

de Sansn. Yo te confuro (papeles de DD) 36.

por ahora

de los siglos y los siglos amn

Oracin del sol Informa VF que cuando hay que hacer una caminada larga se lleva la oracin entre el calzado. No se cansa. (No conseguimos el texto de la oracin). Para ahuyentar a todos los ladrones
Dios sea asechadores sangre clavados armas fuerte vuestros _Jesucristo. 'quedaris con vosotros y guerreros hermanos. Desistid vosotros pistolas ladrones,
y caones

homicidas, de la 'sean enmaestro la os y

manso santas

porque todos nosotros Que vuestras de la sangre la otra stas

hemos participado

color de rosa de Jesucristo. con las gotas La primera de quietos hechos mortferas voluntad

del Redentor. es poder, vosotros

Que todos sables y querido representa

se enci-erren con las 5 heridas es bondad, Bajo de Dios.

de nuestro ladrones

la tercera

y homicidas

pOr todo' el ti-empo que yo quiera. malos quedan desterrados

As sois desterrados de DD) 37.

t tt

(papeles

Para librarse de' enemigos hay entre los magdalenenses varias oraciones: PEREZ ARBELAEZ recoge la del "conjuro de conjurar pauto ", una a San Juan Bautista y otra de Santiago Apstol (op.cit., loco cit.).

36. "Conjuro 37. tinto

En las pginas real de Mara

29-30

de su opsculo,

URREA

publica

el texto para

de un

Santsima

y de la hostia el texto

consagrada" para

enemigos di'\!-

y enemigas. URREA (pg. 44) recoge de un conjuro ladrones, del que nosotros hemos transerto.

MEDICINA,

MAGIA Y ANIMISMO

CH. MEDICINA Para muelas Cuando Jesucristo vino al mundo muelas no haban, mueran las muelas, viva Mara. Cuando Jesucristo vino al mundo 110 haban muelas, .que mueran las muelas bravas, bravas como un len, que venga a. ponerlas mansitas corno Cristo en su sagrada pasin (papeles de DD). Algunos santandereanos rezan ciertas oraciones para quitar dolores de muelas. Vase el texto de una de ellas en ACURA (pg. 110).

Para la. mosca

Cuando Dios vino al mundo mosca no haba, muera la mosca y viva Mara (papeles de DD). Para la queresa no haba, muera

Cuando Dios vino al mundo queresa queresa y viva Mara (papeles de DD). Para el gusano

la.

Cuando Dios vino al mundo gusano no haba, muera el gusano y viva Mara (papeles de DD). Los indgenas de la Guajira utilizan oraciones mgicas para exterminar plagas que se presentan en los cultivos de algodn (vase PINEDA, pg. 106). Para curar picadura de culebra
en

Con el gran poder de Dios y de todas las benditas almas que estn el. purgatorio diga nme para curar Ia picada de este ponzooso animal..

Tres padrenuestros y un credo a San Gabriel (papele de DD). Segn VF; contra picadura de culebra se aplica el siguien-

LUIS

FLOREZ

te tratamiento: machacar tres copitos d 'escubilla, majarlas en petrleo. Se ponen en la herida y se rezan unas palabras. Entre magdalenenses y santandereanos se 'han recogido oraciones para curar mordeduras de culebras (vanse PEREZ ARBELAEZ, Folklore, pgs. ]6:-3-164; y ACUA, pg'. 110),

Para .estancar sangre

'Por gunt el camino de Eijuez con Jesucristo me incontr Santo amn y a Cristo le precon qu estancar esta sangre

y el ;dino Cristo me dijo que con la ben ,

(papeles de DD).

i1icin del Padre

y del Hijo y del Espritu

Otro iecreto para el mismo fin es el siguiente:

Bendita Anima Sola que tan pronto como yo ponga mi mano sobre este pobre sangriento estancar su sangre as como estancastes las llagas a Cristo,

Aguardo me cumplas a m as como te cumplo Jesucristo

amn. (Papeles de DD).

Segn indicacin oral de AB, para estancar sangre el curandero se quita el sombrero y le pone la mano a la persona eerca de la herida. Le aplica el "secreto". -En diez o doce minutos cesa la hemorragia. Secreto para descomposturas
Dolor Joaqun perjuro, bijo'y perjuro y en San espritu yo te pongo Cirineo que (papeles en una han de dos, en dos de tres. esta Creo en San Dolor de componer descompostura.

as como compusistes santo

a tu siervo creo en la del padre y con la del de DD).

Piedras La piedra golondrina blanca sirve para calmar la sed Ilevndola en la boca para estancar la sangre puesta al cuello pal'a ayudar al parto de las mujeres como la piedra guila puesta en agua por una noche y bebida quita el mal de gota y la fiebre si la tuviere. El que llevare consigo la piedra bermeja de la golondrina :::elibrar de muchos males (papeles de DD). Para facilitar el parto 'Tomar cocimiento de pedazos de cintas negras y rojas (TP).

~DICIKA.

MAGIA

Y ANIMISMO

Contra perros bravos lleva en un frasco un -de -(\""F). Mal de ojo Segn AB, para. curado le ponen al nio un collarcito de contras, que son coralitos. Tambin le hacen curar alhajitas cuando vienen los indios. Agrega el mismo informador que .cuando lo ha mirado una persona que lo puede perjudicar "le pegan pa que llore o le regalan algn ojetico pa qu 'el nio quede con el cuerpo cerrado". Segn MC, cuando le van a hacer a un nio que tiene coralitos, un mal, los- coralitos se revientan y a se contrarre ta el mal. Creencia semejante se da en la Guajira (PI~'EDA, pg. 101). En egovia nos dijo DD que una vez cur a un muchacho ojiao. Le preguntamo qu sntomas presenta un ojiao, y conte ta: 'lo aniquilan, s'enflaquece, s'emboba, se le cae el pelo". egn el mismo sujeto, la curacin es como sigue: "se cogen cuatro pajas de una casa, en cruz, copos de yerbabuena, de poleo ~' ruda de castilla, Se prepara una bebidita y se .les da en ayunas tres veces". 'La creencia en el mal de ojo existe en muchas partes: la encontramos dentro de Colombia en la Guajira, en Antioquia, el Valle, el Canoa, Nario, el 'I'olima, Santander, el Magdale-na. Fuera de Colombia en Venezuela, el Per, Galicia, en fa China (vanse: PINEDA, pg. 99; Arias, pgs. 265-268; pANESSO, pg. 25; ESCOBAR, 216; ACA, 103, 104, 107; Castiglioni, 130). El uso de corales como preventivos del mal de ojo lo documenta Pineda (pg. 101) en la Guajira, ARIAS (pg. 265L en Santander. Con oraciones o secretos lo contrarrestan algunos antioqueos (P ANESSO pg. 37). 11.10 mismo ocurre en GaIieia (vase VICTOR LUIS QUIBEN, seccin de Archivo e11 la RDyTrP, I, pg. 258; V, cuaderno 39, pgs. 489-492).

OJO

de perro. Ninguno lo muer-

Para curar una res o una bestia engusanada - El curandero tiene que saber dnde est el animal, qu edad tiene, el color, si es macho o hembra, el estado de carnes,

,224

LUlS

FLOREZ

el lugar donde tiene la gusanera. Entonces lo reza, cosa que puede hacerse a distancia, digamos a cuatro o cinco leguas. El animal rezado queda bien a los dos o tres das (AB). Tambin en Santander se conocen oraciones para matar gusanos en los animales (vase ACUA, pg. 110). Trrea (pg. 29) ha recogido para Antioquia una oracin aplicada al mismo fin. PANESSO la reproduce (pO".37) 3" Para curar perros daados Cuando un perro est daado e mete debajo del piln un -pedazo de carne de guagua (VF). Tambin e arregla un perro daado con el bejuco cadeno: se coge un pedazo algo verde e maja, ~e echa en aguapanela y se le da a beber. Otr08 hacen altar al perro daao tres o cuatro veces por encima de un pedazo de cadeno amarrao (VF). egn el mismo informador, cuando un perro pierde la nariz se pone una escoba en la esquina (=un rincn de la' cocina) con el cabo para abajo, despus de haberla llevado por la cocina dndole vueltas 39. Contra los murcilagos que se ceban en las bestias AB observa previamente que "el animal pica y mama. Cuando tiene el buche lleno, vomita y sigue" (mamando). Lugo dice que "cuando la herida est llorando sangre cogen. tresgranos de sal, los untan en la sangre y los echan al brasero para que se le caigan los dientes al murcilago".
38. Dice dose hacia Jess, venga Arrojan pronuncian Mgr. URREA Domingo (pg. 29): y Ana, "Curan gusanos a distancia, esta volvin-

el lugar Jess,

donde est la res engusanada conserven Jess, Domininus u otro

y diciendo

oracin:

mi alma

pura y 'Sana, mientras -contina (pg. Urrea-. 54) que Se raspa. de los hepe-

San Juan

con el Cirineo, sobre palabras del pene

meus. Amn. objeto

un polvito ciertas

el sombrero algunas del guatinajo

de ellas muy fea'S". dice Mgr. URREA para curar de ligas, lo emplean otro animal distinto. Es creencia el olfato "para: dar-

39. Hablando los embrujadores, a los perros ohIceros quedando que

as como lo usan

de caza a fin de que no persigan se le echa al perro desarrolla de un esto modo

un poco y en agua

por la nariz. prodgoso

a los perros,

as libres de olfatear

otro animal.

Esto lo 1!aman desembolaar

:r:I'OII en el monte".

MEDICINA,

'MAGIA

Y ANIMISMO

225

Supersticin un tanto similar pero relacionada con personas recoge SANCHEZ MONTENEGRO (pg. 71) para Nario.

D. PRESAGIOS, ANUNCIOS, SEALES Aves El guac (un pjaro) anuncia muerte (TP). El tominejo anuncia visita crp). El canto del gallo: cuando los dems no le contestan habr desgracia (TP). Ohapola negra E:::una maripo a grande, dice TP, con el bordo como caoba negra. Entra a una ea a y todos se estremecen porque va a haber mueco (=muerto). ' En el Tolima, segn nos consta personalmente, muchas gentes creen que una mariposa negra que entre a la casa presagia muerte o enfermo en la familia o entre los amigos' y conocidos. Recordaremos tambin a propsito de animales las siguientes creencias que comparten muchos tolimenses del sur y del norte, por lo menos: una araa indica sorpresa; una gallina que canta como un gallo, desgracia (hay que matara pronto); un abejn, una liblula anuncia visita; el canto de la lechuza, o de la trtola, o del trespies es de mal agero; el canto de ciertas pavas anuncia guerra (de aqu la denominacin pav'e guerra); el vuelo bajito de las golondrinas as como el, chillido de las chicharras anuncia verano; el canto del chlao anuncia invierno; cuando se alborotan las hormigas pataleas, y tambin las sanjuaneras, habr invierno 40.
40. Guajira A diversos se refiere de que alguno" animales PINEDA "cuando de buen entra y mal agero entre. una indgenas de la se

(pgs. 110-112). En narienses

el Putumayo hay ageros

se ha recogido negra, etc.

',1

la creencia va a morir

en la habitacin con las araas,

mariposa

(ACA, 109). Entre

con el pjaro (SAN-

cbicbacus, con el ave quidguagua, CHEZ MOI'<"TENEGRO, pg. 71).

el camalen,

22~

LUIS

FLO)"{iEl7;

El nmero 3
Cuando varias personas van a fumar ninguna enciende el cigarrillo en tercer lugar con el mismo fuego (TP). En Bogo~ t muchas personas tienen tambin esta creencia. En lugares de Nario y el Putumayo creen que "la persona que encendi un cigarrillo con el mismo fsforo que sirvi para que prendan el suyo dos persona , morir pronto" (ACA, 109).

Oro y espantos
AB nos dijo en Segovia que donde hay grano de oro espantan. Le preguntamos en qu consiste el espanto. Gritan, silban, tiran piedra, es la respuesta. Agrega nuestro informante' que se lo sacan (el grano de oro) y dejan de espantar. Sobre el mismo asunto da TP la siguiente noticia: cuando en algn lugar hay agujas de mineral se levantan llamas. Los martes, jueves y viernes santos la gente se trasnocha atisbando las aguj~s ti. . Creencias semejantes nos consta que existen respecto de guacas o tesoros. en el 'I'olima

Herraduras
Si va por un camino y encuentra una herradura, suerte. Si est atravesada se endereza (VF) 42 es buena

E. ADIVINAOION
Ana Rita Meja, mujer de 70 aos de edad, natural de "iYIedelln, y avecindada hace 40 aos en Segovia tiene aficin por
.

41. creencia tesoro a mirar 42. VELLA creencias paa evitar

Mgr. URREA escondido, La

(pg. 61) refiere Santo

igualmente

a. lugares

de Antioquia donde

la:

de que "el Viernes y por sitios Acaso en aquellos herradura (pg. 120).

se iluminan algn

los lugares indicio

hay algnse dedican y JACOdto; 275para

eso los aficionados donde tienen popular partes apuntan contra

a buscarlos, clsico, segn metal

ese da JIJENA

de que se hallan". que es objeto FRAZER, palabras,

es talismn en diversas de este autor tocar etc. hierro

por lo que es de hierro,

supersticiosas eficiente

del mundo, (vase la magia de las

276). Los traductores es muy la mala suerte,

.en nota a la pg. 275 que en Es-

MEDICINA,

MAGIA

Y ANIMISMO

las ciencias ocultas. Un da nos entrevistamos con ella para ver qu nos contaba de su saber y actividades. Ya los vecinos nos haban dicho que adivinaba la suerte. Y a esto fue dispuesta respecto de nosotros cuando nos reunimos en una oficina. Lleg provista de un naipe que repetidas veces nos hizo barajar para desplegarlo lugo sobre una mesa. Cada persona tiene tres; . . uertes, dice : dos buenas y una mala. Da a entender que esaa tres suertes son el pasado, el presente y el porvenir. No dice, cul es la mala. Despus de leernos a dos personas casi exacta-r mente las mismas cosas, no obstante su insistencia en que son muy diferentes, nos separamos de ella al' cabo de un rato. Ms tarde AL, muchacha de 24 aos, nos indic, los siguientes significados de las cartas: Oros.-As: carta, noticia, billete, telegrama. Dos: hijos, desengao. Tres: cita. Cuatro: alegras. Cinco: dinero poquito. Seis: dinero. Siete: suerte (buena). Sota: amiga rubia. Caballo: caballero rubio. Rey: otro caballero rubio. Copas.-A : ca a .extraa. Dos. regalo. Tres: reunin. Cuatro: una cama. Cinco: sorpresa. Seis: por la noche. Siete: copas. Sota: amiga morena. Oaballo: hombre moreno. Rey: hombre moreno. ' Bastos.-As: triunfo. Dos: tristeza, lgrimas, hijos. Tres:;: al revs, enredos; al derecho, lazos de amor. Cuatro: enfermedad. Cinco: celos. Seis: punto o lugar extrao. Siete: el tiempo. Sota: mujer negra. Caballo: hombre negro. Rey: hombre negro.. Espadas.-As: camino. Dos: puertas. Tres: amor. Cuatro: pensamiento. Cinco: tristeza. S'eis: el da. Siete: palabras. Sota: mujer blanca. Caballo: hombre blanco. Rey: hombre blanco Cartas y supuestos significados van y vienen en poder de' la adivinadora para hilvanar un discurso que es todo un tejido de tonteras. En Bogot es muy frecuente la prctica de este mtodo de adivinacin, en el cual creen, ms o menos, personas de todas "las clases sociales.
F. SUPERSTICIONES

VARIAS

Minas y muertos Cuando un minero .se mata en una mina, nmguno entra a, trabajar ese da (TP).

LUIS FLOREZ

Para buena suerte Varias de las personas que tienen cantina en Segovia -generalmente mujeres- cuelgan en la pared, arriba de la pueda de entrada, una mata de sbila y una herradura, para buena suerte. Se nos dijo que los viernes a las doce del da lavan una eintiea y le echan el agua a la sbila. Nos contaron tambin algunas personas que los viernes lavan las cantinas para desalarlas, para que haya buena venta sbado y domingo. La expresin desalar se relaciona con la prctica siguiente: cuando una mujer aborrece a otra que tiene cantina o "entablito" le echa adentro tierra del cementerio y sal. Tiene que desocupar porque le va muy mal, no vende (TP). De aqu probablemente el dicho estar salao, que se oye en Segovia, tambin en Bogot, en el Tolima, etc., y que vale por estar de maJ~s. Para uno que est perdido en el monte Dice lsidoro Estrada que el que est perdido en un monte coge cierta planta con las manos por detrs, la sube por la espalda y la cabeza y se la echa a la boca sin mirar. Se acaba la prdida. . El mismo informador dice que hay un bejuco llamado yatev, bueno para no entontecerse. Si uno lo lleva no se pierde en el monte. Si se toca con l sin saber, le produce una llaga. Cuenta asimismo que una vez "amaneci una pava cantando: elen, clen, cIen". Se fue l a matarla, "Le disparaba, gelva y cargaba la escopeta y le disparaba y nada". Le hizo catorce disparos. Se le acab el avo (=comestibles), la plvora. "Qued perdido, en ayunas. Taba a un 'istancia muy eerquit 'e la casa y no daba con ella. No llevaba el yatev". Otars maneras para no perderse en el monte, segn lE: Regar sal dando media vuelta. Queda desembolatao. Si lleva escopeta, le echa sal y hace el tiro. Queda desembolatao. Creencias y prcticas de cazadores . a) Si en un monte se encuentran una pava sola no la pueden tirar (=no le disparan). El animal se vuela y empieza a

14ltID101NA, MAGIA

Y ANIMISMO

cantar alejndose. El que la sigue se pierde (VF). Cosa semejante ocurre cuando encuentran un mico solo (VF). b) Cuando un cazador ve a un animal, y va con escopeta, le saca el plomo, se lo mete en la boca y vuelve a echado en la escopeta. Si el animal espera mientras tanto, cae con el dis-

paro; si no, se pierde (VF). e) Si Ud. tiene perro guagero (=que caza guaguas) y se 'vende carne, el que la vende lo hace con la condicin de no ponerla en la piedra para salarla. Se daa el perro. El pjaro macu Dicen que hace el uido con lana de Jerusaln. Es negro de eda, con una mancha blanca. El nido sirve para enamorar, para hacer fortuna (VF) 43 Tominejo real FJI pico del tominejo real SIrve para lograr el amor de una mujer (VF).

43. Complementamos las anteriores informaciones con estas otras de Mgr. URREA (pg. 28): "Es el macu un pjaro que fabrica con mucha delicadeza su nido, un poco semejante a la oropndola". .. "Una lana blonda y delicada sirve de cuna a los polluelitos y es esa lana precisamente la que venden a precios altsimos, para efectos supersticiosos". En Tad (Depto. del Choc) omos alguna vez aludir al nido de este pjaro como bueno para enamorar a las mujeres.

~ c.;-: .- .. : ;r"".

.)

lV AN'J!11SMO
La Patasola 'Seglin IE, "la Patasola esunapantasma, una persona con una sola pata, un esprito malino de nios que .mueren sin p~u.tizar y quedan volantes en el al:e". El mismo sujeto dice tambin que la Patasola es "una ilusin que embolata a cualquiera ", que tiene figura de hombre, y deja la huella de uugran pie. Cuenta que una vez en el monte iba pisando una hueIla mojada. Que cay (IE) a 11namagamientico (=arroyuelo). 'Pa vela contin'.anuestro informador,' saqu una miajita de sal de la mochila pertrechera y la ech al califre de l'escopeta, en la boca, y volti la culata. Me la puse al hombro, mir; ant()nces la v, la conoc 44 El Som brern Nos dijeron varias personas en Segovia que en la va de

44. De ESCOBAR (pgs. 15-16) extractamos bre la Patasola en Antoqua: , Vive en los montes. dona lugo. Tambin despista la "noche en el monte. cazadores, pear 'aparta mujer e] da. mujer lanzando Hurta Cierra por a los nios, los atajos chupa la sangre

las siguientes

referencias

so-

les chupa

la sangre, jvenes para Cuando

y los abancuando 'hace cazador pasan a los desse

a los cazadores de los montes las huellas se le aparece

y cuando

desorientar un

los perros' borrando precipicios en la selva, Asusta

de la presa, en figura

a los mismos

o empalizadas.

de sus compaeros estridentes Entre

de hermosa cuando nariz cae de

que le hace seas para carcajadas. que

y

que se acerque, popularmente hacia

lo tiene cerca se aleja, est la de una

en la orilla de los montes se le atribuyen arriba, ojos brazos largos, desorbitados,

las figuras corta

de cabellera

parada

gancho, colmillos ilJa extremidad.

feJinos, labios abultados,

un solo pecho y una.

'

LUIS

FLOREZ

Guanan al Tigrito se apareca un hombre que iba creciendo y que tena un sombrero muy grande. Es el Sombrern 45

La. Madremonte
Segn IE, la Madremonte se presenta en figura de mujer, con voz de persona conocida. Embolata a la gente pa que se muera de hambre. Explica nuestro informador que es otro espritu ambulante "de los que quedaron cuando el ngel cado". En Segovia varias personas dijeron que la Madremonte es un bulto que se aparece con el fsico de la madre, lo llama a 'uno y se lo lleva. Agregaron que "es una hija mala que fue rnaldecida por la madre y se fue al monte y se procrea. Selleva los nios y los guarda en una gruta" 46 El Llorn Dice AB que el Llorn es un espanto que llora en verano .Ilusin mala
Segn AB, es un bulto en forma de animal, todo-cubierto de cabello. Si se roba las provisiones :- otras cosas es un duende 48
45. nocida rece sura 46. noches; Dice ESOOBAR(pgs, en toda Cuenta cuando sus Antioquia. con ruana ESCOBAR quiere aguas 107-111) que el Sombrern rural muy grande, y penetrantes se baa del tun tun, con es leyenda y urbano otras muy cosas. de las y co-

4:.

Se trata (pg.

de un fantasma

que apa-

a caballo,

y un sombrero

entre

23-26) que la Madremonte agudos

vive en la espede los ros

de las selvas,

da chillidos hacer

en la oscurldad el tabardtllo,

el mal

en las cabeceras

emponzoa

con la peste

con cule..

,brillas, carate, sarna, buba voladora, etc ... De la Madremonte. hemos odo hablar, muy vagamente,
o'.

en el Tolima.ESque es una

COBAR 47. .mujer brazos . noches, las muy '.

afirma

que se conocs

esta

leyenda

en todo Colombia. de la Llorona .. Dice una llora calavera por rostro, largos desconsoladament e pO.1jas en los cafetales, Agrega datos que en' es

En las pgs.

79-85 ESCOBAR

habla

de largas vestiduras, pelo desgreado, con. los que lleva un nio muerto, en las hondonadas por las de los' arroyos, orillas. de los montes (pgs.

en las colinas,

sementeras, conocida 48.

y de los ros.

en Antoqua, y su nombre, de ESCOBAR

en todo Colombia. 166-171) los siguientes sobre de monstruos, las cua-

Extractamos

"las Ilusiones ':Malas en Antoqua:

"Son como sombras

nDIOINA,

MAGIA Y ANIMISMO

Duendes Relata lE que en un sitio llamado La Chusp cogieron un duende. Era un hombre. Todos los das se llevaba el vver de un rancho. El hombre se pas con los cerotes a una troja, pa vivir all. Iban con un viaje (de corotes). En el camino se acordaron que se les haba quedao la piedr'e moler. El duende dl~ jo . aqu la- llevo. En la troj a le pusieron un tiple templao. El tiple son pero no vieron al duende 49 '
v

les se alargan Unas largas copas veces figuras

o se encogen blancas

instantneamente descomunales; sobre ni producen

ante los ojos del que las mira, otras, sonido gigantes; alguno". en las calles deseren los que tos en los potreros, a veces de son los tejados o emergen

parecen

pajar racos No hablan

que se proyectan

laS

de. los' rboles.

"Se ven en los despoblados, tas, en los montes, cementerios" , 49. Recordemos la imaginacin apiques, arrojan

en las casas abandonadas, de las minas, (pgs.

en los socavones can quitan ESCOBAR atribuye de el agua

190-200) algunas en Antioquia:

actividades inundan

popular lluvias

a los duendes a las ruedas sobre

"En, las minas

de los molinos,

cascajos

los techos

de los campamentos,

asustan a los perros, cambian de lugar las herramientas, etc.; en los campos persiguen a las mozas casaderas pellizcndoles las ancas, se-oroban las provistones, se suben a los rboles a daar Ias cosechas, corren a los ganados, abren la corraleja de los terneros para que se mamen las vacas, se ro'.:, han las gallinas; hecho pantan. che comidas, Se ren por las noches interrumpen en los pueblas abandonadas, ello toda bonitas hora tiran en los cielos rasos, para esconden rebrujan suerte 191). tiple destemplado qus amanece el rosario piedras y cuentan lo que han ensucian las estodo las muchachas; en las casas a los patios,

la escoba;' en las :iudades en Ios. desvanes, Se asustan ceban sobre

de no-:

empleando

de travsuras".

donde hay muchachas de noche ni a ninguna

en forma (pg.

que no -dejan tener

vida ni de da

ni

Una frmula popular para desterrarios es poner un a la puerta. de entrada en la casa donde molestan. Dien tando venir de templar-lo. Otra a seas porque a la nueva frmula es cambiar se entera para si el duende residencia. ciertas

t~a.:.:

de casa, lo cual hay de la mudanza, que haga se apela

que con"; a otros

se va tambin

con la familia modos para la creencia escalera duende, vesuras mismo

En Antloqua tambin oraciones. mujer

alejarlos: de que

se lleva al cura los duendes al marido, para

exorcsmos y conjuros"
una guitarra en la por' un

y bendiga 'Ja- casa;

o se rezan

En el Cauca se ha registrado' colgando casada es perseguida

se ahuyentan si una

(ACA, 107). En Nario, que traicione diversas que frmulas hemos

odo atribuir

y as se libra del duende (ACA, 111). Tra.-' a los duendes en tierras del TOlim~; lo'

desterrarlos.

Brujas
, Segn IE, llegan .a las vegas, se ren, hacen ruidos, revuelven todo en la casa. Si estn caprichosas por un hombre se le montan en el pecho y lo secan . Pacogelas se les-dice, "'ven por un granitu'e 'al". Al otro da se aparece una mujer pedir sal. Antonce e clava una aguja en el quicio, con la punta p'arriba. Ahi s 'en arta la bruja ~ no se puede ir. Agre~ ga IE que e to es seguro com 'un tiro en el odo". Por lti ~ mo, dice que las bruja se pre entan en varias jormas ' 50. En pueblo del norte y del sur del Tolima hemos odo el cuento de que se puede saber qu personas son las brujas ofrecindoles salo regndoles semilla de mostaza o tirndoles unci,~ calzoncillos con una manga al revs. Amanecen recogiendo la mostaza, o van a pedir la sal al da siguiente, o se pasan la noehe bregando en vano a poner los calzoncillos al derecho. Tambin en Nario est muy arraigada la creencia en brujas (SANOHFJZ MONTENEGR.o, pg. 69). "

Otros es~antos
Algunas personas en Remedios. y Segovia aludieron a espantos como el caballo tres patas; al pjarovaco, gritn () arriero, que hace ja, ja de palo en palo, por la noche, en verano 51
50. 'BAR La, creencia en las brujas casos ha sido muy particulares, les meten triunfar se comn en Antioquia. donde ESCO..,

(pgs. '201-214),' cita maleficios les ponen venden para,

nombra en

sitios

se renen, ,tenias,
o

dice que hacen enyerban,

sapos,

a los cristianos,

p. ej.; les producen el estmago quereme de en para los dan

mal de ojo, ~~ lombrices, soplado

coto, carate, para

lagartijas,

arrnad llos, serpientes; oraciones de la. mperte,

bebidas, encontrar

untado; ocultos, muchos quicio Mavor. tan

en el amor, para triunfar desterrar

tesoros Segn sobre, ;Il de. evi-

librarse

enemigos. sal

antioqueos, de la puerta, Tambin las

laJS brujas con agujas brujas

pueden dientes

regando pedazos Por

sin ojo, con flores monicongos la seccin de

de sbila,

con el Conjuro de soga parte, otra

venden amuletos,

de ahorcado, curados.

los .ajusttciados, embarazos,

bebedizos, producen

abortos,

etc. 'en A n i m i s m o de este antioqueos, autores y esos relatos trabajo, por por escritores en especial

: 51. .- Los temas han. sido- utilizados.

mencionados, Iiterar amente

'l'oms Oarrasqulta. Diversos extractos ve rsn en GUTIERREZ (pgs. 37-49).

pueden

;MEDICINA,

MAGIA Y ANIMISMO

NOTA

FINAL

'.' .- Resultara sumamente largo mencionar en este escrito toda y cada una de las correspondencias que existen en numerosos lugares del mundo para las cuestiones del folklore segoviano, que acabamos de' enumerar. Baste decir ahora, demanera muy general; que entre gentes de todas las religiones;" de todas las razas, "civilizadas" o no, entre gentes, adems, de diversas clases sociales -unas ms, otras menos.existen creencias y supersticiones iguales o parecidas a. las que hemos registrado en la poblacin antioquea de Segovia. _,Autores como THORNDIKE, FRAZER, CASTIGLIo-NI, AMBROSETTI, por ejemplo, recogen abnndantsima informa . cin sobre hechos anlogos en la vida de pueblos antiguos, medievales y modernos de Europa, as como entre gentes del Asia, de Africa, de Amrica, de Australia, del Pacfico. En- unas .u otras de e tas partes del mundo hay creencias, supersticiones' y prcticas muy curiosas y semejantes alas citadas, que se relacionan con el nacimiento y la _muerte; con muchas clases de enfermedades; con alimentos y bebidas; con el.amor y la vida sexual; con la fuerza fsica y los enemigos; con la vida econmica; con amuletos y talismanes (corales, escobas.therraduras,huesos y otras partes. de animales, cruces, etc.; con piedras y metales; con ciertos nmeros (tres, siete, nueve, doce, trece, ete.}; con el tiempo y sus divisiones (tal o cual cosa debe hacerse el viernes, a las doce a las seis); con animales (sapos, ranas, serpientes, gatos, araas, gallos y gallinas, pjaros diversos, hormigas, y en general animales domsticos y silvestres); con rboles, plantas y frutos; con presagios y modos varios de adivinacin; con duendes, brujas y fantasmas de distinta clase. A propsito de brujas recordemos que en siglos pasados '.'no slo el vulgo sino los hombres cultos y de gran respeto eientfeo " crean que ellas existan de verdad (HOYOS, 200). Entre colombianos todava es popular el dicho "no hay que creer en brujas, pero que las hay, las hay". Es probable que muchas de las creencias, supersticiones y prcticas citadas para Segovia, y que de seguro se encontrarn tambin en otros lugares de Colombia, hayan venido de Es.
.

paa, hayan sido tradas y propagadas entre nosotros por los peninsulares desde la poca de la Conquista. Tambin es probable que algunas supersticiones tengan hoy formas semejantesy hasta idnticas a veces con las que tuvieron en Espaa hace muchos siglos, de la misma manera que "entre las clases ignorantes y supersticiosas de la Europa moderna, la magia es la misma que fue hace miles de aos en Egipto e India y que es ahora entre los ms bajos salvajes supervivientes en los ms remotos rincones del mundo" (FRAZER, 76). Los segovianos y otro antioqueos no estn pues solos en sus creencias y supersticiones. Para muchas de las que hemos publicado en este trabajo -y son apenas unas pocas- repetmos que tienen compaeros fuera de Antioquia y de Colombia, en diferentes sitios de la tierra. Interesa seguir registrando materiales colombianos para poder ver siquiera qu coincidencias, semejanzas y contrastes presentan las diversas manifestaciones de la vida popular en los Departamentos y regiones de Colombia. . Comparados un da minuciosamente.todos estos datos con los recogidos, pongamos por caso, en laPeninsula y los pases del Nuevo Mundo, se comprobar la notable unidad que existe en muchos aspectos' del folklore hispnico, por lo menos,' no' obstante los elementos indgenas y. negros que se han mezclado con los europeos en la cultura de Amrica.'
>

LUIS'

'FLOREZ