UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO V I L L AR R E AL

Facu lta d d e A rqu i tect ura y Urba nis mo

Cur s o

: P e n s a mi e n to F ilo s f ic o

Pr of e s or : L ic . T er e s a L o ay z a A lu mn o: Mo nt al vo O li v ar e s, P a tr ic i a Tu rn o : 12 a 2 p m
UNFV- 2010

INTRODUCCIN

El presente trabajo nace como consecuencia del requerimiento de la materia de Filosofa y Educacin como parte de la evaluacin del curso y como parte importante para el que escribe en cuanto a la mejor comprensin de la poca medieval a travs de realizar un ensayo sobre la pelcula de El nombre de la Rosa. El autor de esta novela que se analiza a lo largo de este ensayo, nos presenta diferentes elementos de religiosidad, en cuanto a la forma de expresin, signos, smbolo y el mito. En este ltimo encierra el misterio del libro prohibido, tambin llamado La Risa de Aristteles, donde este elemento y condicin, el cul es un estado del ser humano, encierra todo un misterio para los monjes. Pero para algunos, que consideran este elemento como negativo, es un perjuicio para su estilo de vida. El tema del pecado carnal se representa en la doble moral que tratan de vivir algunos monjes, en cuanto a su desorden moral y personal. La bsqueda del conocimiento es asociado en este espacio como pecado, pues consiste en buscar el conocimiento en los libros prohibidos. Algo importante nos ubica no slo en un plano histrico de la Edad Media, sino que nos ubica en una variedad de elementos que nos transporta a travs del tiempo hasta una poca llena de conocimiento, pero que se mantena oculto dentro de las bibliotecas de las importantes abadas de la Europa Medieval. El autor de esta gran obra literaria titulada El nombre de la Rosa, nos transporta hasta una abada benedictina, en el siglo XIV, donde la situacin de la Iglesia estaba pasando por una poca oscura llena de contrastes en la cual los objetivos de la religin cristiana para transmitir por medio de la simbologa y de las diferentes expresiones, estaban siendo mutiladas por la falta de integridad, principalmente por la jerarqua de la Iglesia Catlica Romana, que se ve revuelta en medio de asuntos polticos y del haberse enriquecido y apartado de la verdad como medio para llegar al mensaje sano y puro de la enseanza que Cristo haba transmitido a los discpulos y haba heredado a travs de los Obispos que son lo herederos de la Iglesia. El autor nos presenta a dos personajes claves para iniciar esta historia: Guillermo de Bastkervill, simboliza al grupo que lucha por este poder, de tipo poltico-religioso, que se vena disputando dentro de la Iglesia.

El segundo personaje es Adso de Melk, un joven novicio al que su familia decide entregarlo a Fray Guillermo para que fuera su Maestro. Pero con Guillermo inicia una nueva forma de experimentar la manera de ver el mundo y ha comprender la sensibilidad, la fragilidad y la debilidad de la cul estamos expuestos todos los seres humanos. El joven Adso simboliza la inocencia antes de ser corrupta por la carencia del bien en la persona. l vive la experiencia carnal del encuentro con la otra mitad, que complementa la parte masculina, es decir, con la feminidad; de esta unin es donde surge el principio de la humanidad. Esta unin es perfecta y creada por Dios para la procreacin del genero humano, pero la falta de bien en los seres humanos la llevaron a convertirse en algo corrupto, cuando en realidad es una obra y un gesto de la unin del Hombre con la Mujer en donde se complementan. Pero esa falta de bien la convirti en fornicacin y adulterio, cuando al principio, Dios estableci esta unin para que ambos no slo se procrearn, sino que se reencontrarn en una sola carne. Pero, en Adso, se evoca al perdn y a la misericordia de este Dios que quiere que el gnero recupere su verdadera identidad. Este Dios, que te dice Que si caes, Yo te levanto, esta simbologa se representa cuando este personaje cae en la tentacin con la joven pordiosera y donde este novicio es seducido por su ertico cuerpo. l es presa de la tentacin carnal y cae en los brazos de su encanto. Esto nos lleva a considerar cmo el ser humano es tentado no slo en la tentacin ertica de una mujer que lo convierte en presa del pecado y al tener que revolcarse en el barro de su desgracia. Nos simboliza cmo podemos caer en otro tipo de pecado como la ambicin y codicia, que son las seducciones de las que podemos ser trampa y presa y caer en sus propios brazos. En Adso, se simboliza el perdn de Dios simbolizado en la persona de Guillermo cuando realiza el sacramento de la confesin. Es aqu donde logra encontrar la reconciliacin para Adso lograra encontrar la paz y no hundirse en la culpabilidad que le haba calado el haber cado en el pecado de la seduccin. Considerando lo anterior y toda la simbologa que reflejan estos dos personajes, que inician la aventura de una gran seduccin que se estaba gestando dentro de la Abada, esa ambicin del conocimiento los lleva a tener que enfrentar la muerte, un precio muy fuerte por tener que ingresar a los llamados conocimientos prohibidos, no slo de los paganos sino tambin de los llamados infieles, de quienes proceda el conocimiento de las matemticas y las artes numricas. El Libro prohibido de la Risa de Aristteles, es uno de los grandes enigmas relacionado a todo lo acontecido en los das del relato, el cual evoca la creacin perfecta narrada en la alegora del libro del Gnesis y que al igual esta historia trata de enfocar esa creacin perfecta pero simbolizada en el mundo terrenal del conocimiento de los libros, representado por una abada del siglo XIV. En este caso, la fruta prohibida no est representa por una manzana sino por el libro de Aristteles. Al igual que la manzana, que es smbolo del conocimiento y de la sabidura, para muchos de estos monjes medievales el conocimiento encerraba toda la verdad y no slo en la risa,

sino que se daba respuesta a muchos de los cuestionamientos y por medio de la razn se poda llegar a encontrar con la respuesta de diferentes incgnitas que se venan preguntando en cuanto a la sabidura y razn de la existencia y la manifestacin de Dios en sus diferentes parmetros. Una de las bsquedas que el ser humano ha llevado a cabo es la de la respuesta que lo lleve al conocimiento, la de tener posesin de la sabidura. Pero lamentablemente hay algunos que buscan esta respuesta y otros que impiden que puedan llegar hasta donde se encuentra esta fuente de ideas. Como pasa en este relato con la imagen del viejo ciego,crea que si esa verdad llegaba a las manos de los monjes, esto podra causar una rebelin y crear confusin entre todas las personas que habitaban este lugar. Este personaje,del ciego, simboliza aquella doble moral que muchas veces los seres humanos quieren aparentar. Era una figura que pareca inocente por sus vejes y su problema de incapacidad fsica, por su ceguera.Es el tipo de persona que busca privar de la verdad y del conocimiento en las diferentes ciencias, por sus criterios apocalpticos. Esto lo llev a cometer estos crmenes, sin tomar conciencia que estas consecuencias eran la muerte de vidas humanas. El temor que se descubriera eso que el consideraba como malo y su justificacin para colocar a Dios, en sus errores controversiales. Esa dobles moral que se refleja en el personaje del ciego, el querer ocultar un libro para justificar sus ideas distorsionadas. Esto representa las consecuencias que trae en la persona cuando no mide sus impulsos y lo lleva a cometer cosas que no son nada cristianos y se oculta en la imagen de un hbito de orden religiosa, ocultando sus ideas. De las situaciones que llevaron a Guillermo de Baskerbill ha tomar y llevar a cabo esta investigacin, fue la busqueda del libro prohibido, un libro que por causa de el haban muerto seis monjes. El personaje del ciego considera que Cristo Nunca Rea y por esto la risa es algo malo y hasta considerado como demonaco. Ella se encuentra slo en las personas ignorantes. Este pensamiento, que prevaleca en este viejo monje, haba creado no slo un ambiente espeso de confusin. Su orgullo y prepotencia lo llevaron a que causara la muerte de varios monjes. Esta mala interpretacin llevada por el ciego lo llev a cometer todos estos grandes errores. En la Abada reluce la figura principal del Abad, como la autoridad absoluta que est a cargo de todo este dicho gobierno de la abada. Su poder est representado en el smbolo del Anillo que reluce y brilla evocando a un signo de poder y mando, como algo instaurado por el poder divino.. El Abad era la autoridad instaurada por Dios dentro de la Abada. El Abad considera que su autoridad es absoluta en toda la abada; por ello l se preocupa por la apariencia de este lugar y le incomoda el poco resultado que ha logrado Guillermo

con su respectiva investigacin. La muerte de los cuatro monjes sucedido en la semana que se desarrolla esta trama, le resulta acongojante a este Abad, porque la apariencia y presentacin como una de las abadas mas vistosas e envidiables de toda la Cristiandad se est viendo en todo este escndalo. El Abad se representa no slo como la figura que esta con la autoridad y el mando de todo este lugar, sino tambin l es imagen y smbolo de aquello que busca aparentar y creer que todo est bien. Algo as como que quiere limpiar esta imagen que est amenazando con los intereses de todo el sistema que dirige la vida y el entorno de este lugar. La figura emblemtica del abad dentro de la Abada, se relaciona con esta autoridad que refleja una apariencia que trata de limpiar la moral en el vnculo de Imagen aunque en realidad estn sucediendo cosas dentro de la abada. l quiere una solucin viable para todo lo que sucede, en este caso con la sospechosa muerte de los monjes y el misterio que se relaciona con un libro prohibido, que gira en torno toda la muerte de estos personajes.

Desarrollo
El largo metraje estuvo sper interesante, ni hubiese parecido que era la segunda vez que la vea, sino ms bien, como si fuera la primera vez, es una novela de intriga y suspenso que me mantuvo siempre pendiente de lo que pudiera llegar a suceder, la trama me gust mucho porque es del tipo de pelculas que disfruto ms, mxime que yo mismo haba despertado mucha expectacin sobre la misma, eso sin aadir el que implicara realizar un trabajo de ensayo sobre la misma, pues siempre estuvo latente el poner mi mayor atencin a detalles que en otro tiempo no hubiese tomado en cuenta. Durante el tiempo que estuve viendo la pelcula y al concluirla, surgieron las siguientes ideas que me gustara tocar de manera independiente.

Ideas Principales: Lucha por el poder.- es innegable la lucha que se da por el poder en todas las esferas en donde aparece el ser humano, en el caso de la pelcula, no es la excepcin, diversas rdenes se disputan el querer concentrar el poder para beneficio de sus propios intereses.

Es curioso que el poder surja cuando existen diferentes clases sociales y algunas personas se sienten por encima de las otras, es entonces que se genera una sed de tener el control y los privilegios que los dems no gozan, ser sta una cualidad o defecto intrnseco del homo sapiens?

Y aunque pensemos de manera estoica como lo hacen hasta cierto punto los frailes franciscanos, esa creacin de contrapoder no es otra cosa que una lucha por llegar al poder, quitar a unos y dejar a otros para hacer ejercicio ms o menos igual de ese poder disfrazado de ideas nuevas y progresistas en busca del bien comn, que ahora cambia de manos. Pareciera que no existe una verdadera lucha que tenga y sostenga como bandera de liderazgo los intereses del conjunto, porque an en las revoluciones que la historia nos presenta, aparecen los intereses mezquinos de algunos cuntos, ya sea al inicio, o al final, unos pocos disfrutan de los beneficios conseguidos a travs de la lucha de la colectividad.

Uso de la influencia divina como medio de control y el miedo a travs de los siglos como herramienta de sumisin.- es una pena que siendo o pudiendo ser la religin una herramienta impulsora del desarrollo humano, sea utilizada por las altas esferas religiosas para ejercer su dominio en aras de mantenerse y preservarse en el ejercicio del poder; siempre confundiendo y amedrentando a las masas con supuestos castigos y premios que obedecen al comportamiento que se espera de ellos; ah est el caso de Martn Lutero que no comparto porque soy de la idea de luchar desde adentro ya que salirse es hasta cierto punto ms cmodo. Es muy notorio dentro del filme como el estar dentro de la jerarqua religiosa se pueda manipular a las clases menos agraciadas, con el slo nombramiento de un castigo o deseo del Seor y lo ms increble an, es el que la poblacin lo permita; que pena que la religin sea un instrumento de control social de unos pocos sobre unos muchos y lo ms lamentable es que eso prevalece hasta nuestros das y an peor porque ahora ya no slo hablamos de lo social, sino de lo poltico y econmico.

Ocultamiento de la Informacin.- se percibe con los monjes benedictinos al tratar de que no aparezca a la luz pblica o que sea del conocimiento de los dems, un libro de Aristteles que habla sobre el humor, porque supone que la risa conlleva en pocas palabras al acercamiento con el diablo; interesante hecho que pareciera apegarse a cierta caracterstica de la religiosidad, que sin embargo, podemos apreciar una segunda intencin que al final es primaria, como lo es el hecho de ocultar informacin no para preservar la hegemona, sino el poder mismo. Y as entonces, lo que no se conoce, lo que no aparece y lo que no se menciona, no existe, y es entonces que no hay peligro que despierte ya no las conciencias, sino al inters por aprender y desarrollarse, es entonces que la ignorancia de la poblacin es una caracterstica buscada por los que gobiernan.

Aunque valdra la pena observar que aunque la informacin estuviese disponible a las grandes masas, quizs sta no sabra que hacer con ella, ms bien el ocultamiento es hacia sectores pensantes que podran ejercer ese liderazgo de contrapoder en busca de la silla de los privilegios.

La influencia del entorno en el desarrollo de los individuos.- ineludible tema que se aplica en toda circunstancia y que tiene que ver con el hecho de que somos la resultante en trminos llanos de dos cosas: la herencia gentica y la influencia del entorno en el que nos desarrollamos, entorno que nos obliga a adaptarnos para poder sobrevivir, entorno pocas veces cuidado y tomado en cuenta como promotor del desarrollo humano, ms bien cuidado para mantener el equilibrio entre pares, para mantener esa ortodoxia que no siempre promueve alternativas mejores de cambio porque prefiere mantener su zona de confort. As pues el joven aprendiz de Guillermo de Baskerville, Adso de Belk, ms all de su herencia gentica, ser el producto de la influencia que circunda su desarrollo humano y social. Ser esto benfico o no para l, no lo sabemos (an y cuando el narrador es el mismo Adso, ya anciano, no menciona dato alguno de su xito o no en su vida), porque es el tiempo el que hay que dejar transcurrir para poder determinar si nuestro propio desarrollo fue para nosotros satisfactorio o el entorno termin por absorbernos en aras de mantener al sistema funcional pero no en armona

La fe del ser humano, en s mismo y en lo que cree y la fe y sus interpretaciones virtuosas o viciadas por una percepcin mal intencionada.- el ser humano es un ente que necesita creer, y esa fe en si mismo o en algo exterior puede motivarlo en sus actos para bien o para mal, peligro latente cuando la fe es ciega y no permite ver ms all de lo que se quiere ver porque as conviene, La fe es esa luz de esperanza en el maana, la promesa de que algo mejor vendr, pero la fe tambin se manipula cuando existen personas que convencen a otras personas de poseer la verdad, las profecas y abusan de ello para profanar la fe de los individuos encausndola hacia sus propios y no siempre sanos intereses. La fe tambin nace, crece, se desarrolla y muere, es una maquinita que inyecta nimos en el individuo y lo impulsa a perseguir sus sueos, es la que establece la confianza en s mismo o en algo superior a l y a partir de estas creencias comienza la bsqueda del camino hacia el logro de los objetivos, por ello, cuando nuestra fe no est bien definida, es como el que no sabe a donde va y no llegar a ningn lado, peor an, ser llevado por otros a lados insospechados. Tal es el caso de la Santa Inquisicin y la manipulacin de la fe por Bernardo Gui, quien tiene su propia percepcin y la antepone a la intencin original de esta cruzada en nombre de Dios, y es en nombre del mismo Dios que comete cualquier cantidad de atropellos y atrocidades que satisfacen no al Dios por

quien habla, sino al Dios al que le rinde culto, a l mismo, entrando as el hedonismo en accin.

La fe en si misma es misterio, pero est ah, presente en cada uno de nosotros, latente para hacer el bien o el mal o para ser usurpada por otros cuando no la defendemos con el conocimiento, la razn y el corazn. Los filsofos y los telogos demuestran que los misterios de la fe son superiores al entendimiento humano, pero no contrarios a la razn, es decir, que no son imposibles y absurdos. As lo afirm el Concilio Vaticano I.

El abuso del poder y el poder como enfermedad.- Ms que el abuso de poder es el ejercicio del mismo para situaciones mezquinas que tienen que ver con la satisfaccin del individuo sin importar que dentro de dicha satisfaccin lesione los intereses y transgreda el espacio de los dems. Ya lo deca claro el Benemrito de las Amricas : El respeto al derecho ajeno es la paz. Ser el poder mismo una enfermedad o quizs acaso se convierte en enfermedad cuando en lugar de que nosotros ejerzamos el poder, el poder nos controla en todos sentidos? Tal es el caso de las altas esferas religiosas que se presentan en la pelcula, y an dentro de la Abada, en donde cada cual desde su esfera de poder, abusa del cargo para su propio beneficio. Mientras, en poltica, como en la vida, el ciudadano comn se pregunta dnde est la decencia, esa cualidad humana que debera ser el distintivo de quienes aspiran a mantenerse activos polticamente hablando, a sabiendas que para la enfermedad del poder no hay cura posible. El poder est definitivamente enfermo, en coma irreversible, slo que esta vez amenaza con arrastrarnos a todos naturalmente como si fuese un desastre ms de tantos que a lo largo de nuestra historia hemos labrado.

Quisiera como corolario, un extracto del libro de Nelson Castro: Enfermos de poder porque me parece pertinente en este trabajo y en relacin con la trama de la pelcula, de la misma Edad Media y de todas las pocas en donde el ejercicio del poder se transforma en abuso y en un ciclo enfermizo que pareciera nunca acabar: "Los sntomas de la enfermedad del poder, segn la observacin que Hemingway le atribuy a su amigo, comenzaban con el clima de sospecha que lo rodeaba, segua con una

sensibilidad crispada en cada asunto donde intervena y se acompaaba con una creciente incapacidad para soportar las crticas. Ms adelante se desarrollaba la conviccin de ser indispensable y de que, hasta su llegada al poder, nada se haba hecho bien. En otra vuelta de tuerca, el hombre, ya enfermo se convenca de que nunca nada volvera a hacerse bien, a no ser que l mismo permaneciera en el poder. La teora -sin duda compartida por Hemingway- agregaba que cuanto mejor y ms desinteresado era un hombre, tanto ms pronto lo atacara la enfermedad del poder, mientras que un hombre deshonesto conservara su salud ms tiempo ya que su propia falta de honradez lo protegera con una capa de cinismo." Nelson Castro.

Referencias:
1) EL ESTOICISMO es una doctrina filosfica fundada hacia fines del siglo IV a d C por Zenn de Citio; con una fuerte orientacin tica, los estoicos sostuvieron las virtudes del autocontrol y el desapego, llevadas a su extremo en el ideal de la ataraxia, como medios para alcanzar la integridad emocional e intelectual. En el ideal estoico, es la liberacin de las pasiones la que permite al espritu alcanzar la sabidura; el logro de la misma es una tarea individual, y parte de la tarea del sabio es deshacerse de los conceptos e influencias que la sociedad en la que vive le ha inculcado. Sin embargo, el estoico no desprecia la compaa de otros hombres, y la ayuda a los ms necesitados es una prctica recomendada. 2) EL PODER.

3) FILOSOFIA. Del griego hedone (placer). Doctrina tica segn la cual el nico bien es el placer y el nico mal el dolor. En consecuencia, sita en el placer la felicidad humana.

4)

LOS MISTERIOS DE LA FE

5)

EL PODER COMO ENFERMEDAD

CONCLUSION
El autor Umberto Eco nos resalta algunos aspectos que se venan produciendo en la Edad Media y los coloca en esta historia desarrollndolo en la situacin de una Abada donde no se escapaba de esta realidad de ambiciones y busqueda de poder. Donde la doble moral de algunos monjes, que no les importaba para nada su promesa de vivir la opcin de vida que haban prometido. -Uno de los puntos es la biblioteca, donde se representa como: el centro del conocimiento de todo aquello que se ha escrito y que se ha guardado como parte del patrimonio de la humanidad. Pero esta la imagen de aquellos que no quieren dar a conocer este conocimiento por tener una idea errnea; por ello prefieren esconderlo y llegar al extremo de cometer barbaridades para no revelar aquello que consideran que es perjudicial para su propio inters. -El tema de la bsqueda de la verdad y el anhelo de explorar aquello que se considera prohibido, trae consecuencias para los que quieren conocer lo que haba se habian escrito en las pginas del libro de Aristoteles. El tema de lo prohibido es algo importante; por vincularse y remontarse a una poca bien controversial, en cuanto al tema del poder poltico y religioso que se vena gestando.