Anlisis del hecho social por Greisy Marcano

En base a las lectura de Emile Durkheim

El hecho social se puede empezar a definir como un grupo de fenmenos reflejados en representaciones y en actos fuera de la conciencia individual. Durkheim seala las caractersticas que el hecho social presenta: primero, son modos de actuar, pensar y sentir; segundo, son exteriores al individuo; y tercero, ejerce un poder coercitivo sobre el individuo. Estos modos de hacer sern colectivos. Entender lo colectivo ser pues un primer punto a aclarar. El hecho social consiste en una condicin de grupo que es general dado que es colectivo, ms no al contrario. De acuerdo con Durkheim est en cada una de las partes porque est en el todo, no est en el todo porq ue est en cada una de las partes. Un pensamiento que se encuentre en un grupo o un acto que todos los miembros de este realicen, no son hechos sociales. Se trata de una proyeccin de este, lo que Emile llama encarnaciones individuales. Estas encarnaciones o repercusiones individuales son distintas al hecho social en s, debido a que comprenden circunstancias que las hacen ser unas independientes de otras. Pero realizando un estudio estadstico de todos estos casos particulares se puede aislar el hecho social, debido a que se manifiesta cierto impulso colectivo. La tercera caracterstica del hecho social, su poder de coaccin externa que ejerce sobre los individuos, ser la mejor manera de reconocer a estos fenmenos. Este poder se refleja en que uno (el individuo) es arrastrado por la fuerza de todos, lo quiera o no. Se trata de una imposicin, que bien explica Durkheim, es reconocida por la existencia de alguna sancin determinada, o bien por la resistencia que le lleva a oponerse a toda empresa individual que quiera violentarlo. Qu quiere decir esto? Que el poder del hecho social reside en que, de ofender la conciencia pblica, habr un castigo. Este castigo se puede manifestar incluso a manera de simple rechazo, el cual produce los mismos efectos que una sancin aunque su ejecucin sea ms sutil, se trata igualmente de una fuerza coercitiva menos violenta o menos drstica, pero que ciertamente no deja de existir. Es importante aclarar que, si bien las maneras de actuar, de pensar y de sentir no son elaboradas de manera individual por la persona sino que llegan a ella imponindose desde afuera, esto no implica que la coaccin social excluya inevitablemente a la personalidad del individuo. Durkheim dice que solo por imposicin puede generalizarse una manera de actuar que es exterior a las conciencias individuales, lo que sucede con las formas de actuar o pensar de la persona en la sociedad es que simplemente no llegara a ellas de manera espontnea. Y aqu entra en juego el rol que tiene la educacin. El bombardeo de las maneras de hacer se recibe por medio de la educacin. Y dado que todo lo que es enseado existe de antes, existe fuera de nosotros, de ah que Emile afirme que el hecho social es exterior al individuo, sumndole a esto la mencin de que el objetivo de la educacin es construir y orientar al ser social. Para reforzar un poco la idea de que el hecho social est fuera de las conciencias individuales es vlido decir que, sin importar si la persona hace uso o no de los hechos sociales, estos no van a dejar de funcionar. Un hecho social mencionado por Durkheim es el lenguaje, la lengua o idioma de una sociedad no se va a ver afectado por el hecho de que una persona hable un idioma distinto, sin embargo el sujeto en cuestin se ver perjudicado por el fracaso para comunicarse, lo que traer como consecuencia que este aprenda el idioma de la sociedad en que se encuentra, vindose arrastrado por la fuerza ejercida por el hecho social, el poder de coaccin.