IV TEORIA DA CONSPIRAO E SOCIEDADES SECRETAS O captulo V da Bblia apresenta o Livro da Genealogia de Ado. Vai, assim, de Ado at No .

. No aquele personagem bblico, protagonista do Dilvio. Hoje sabemos, graas aos estudos de sbios eruditos, que o Dilvio bblico decalcado em obra semelhante oriunda da Babilnia, cujo heri Utnapistim. Por sua vez, este poema babilnico plgio do sumrio, cujo protagonista Zi-U-Sudra. Tudo leva a crer que os sumrios possuam um pico que foi copiado pelos babilnios, e, por sua vez, plagiado pelos autores bblicos. A histria , fundamentalmente, a mesma, porm, reflete os traos de cada cultura que a adotou. O nome do heri nacionalizado : Zi-U-Sudra para os sumrios, Utnapistim para os babilnios, e No para os autores da Bbia. Ontem, como hoje, pouca coisa se cria : muito se copia. Pois bem, levando em conta esses fatos, os autores bblicos querem que o mundo tenha perecido em uma inundao de gigantescas propores (universal), salvandose da catstrofe oito pessoas : No e sua esposa, seus trs filhos e suas respectivas esposas. Finda a hecatombe, o mundo ser repovoado pela prognie de No, a saber, seus filhos, Sem, Cam e Jaf. Dentro desta perspectiva, os descendentes de Sem, o filho abenoado, seriam os rabes (joctanitas)e srios (arameus), os assrios e caldeus, os elamitas ou persas, e, principalmente, os hebreus, descendentes de Hber, do qual descende Abrao, o hebreu. Agora, vejamos bem, o vocbulo para rabe HARBI e o nome do qual deriva hebreu HABIRU. Percebe-se a raiz comum HEBER . O captulo X da Bblia Sagrada, menciona, ainda, que uma importante famlia, os JEBUSEUS eram descendes de CAM, o filho amaldioado por No. Um famoso etnlogo, em diversas publicaes feitas, discorda da Bblia e coloca os semitas como oriundos da Arbia mdia e setentrional, divide-os em dois ramos : do sul rabes, himiaritas e etopes ; e do norte : babilnios ou caldeus, assrios, arameus, cananeus e hebreus. Afirma que esses povos haviam partido, em vrios xodos da Arbia para a Mesopotmia, centralizando-se na Babilnia, para depois retornarem para o oeste, seja, da Assria para a Aramia, Fencia, Sria e Palestina ( Schrader, citado por Jules Soury, A Religio de Israel). Abrao, antepassado mtico de Israel, sara de Ur dos caldeus, cidade da Babilnia, e encontrar, nas costas do Mediterrneo, os cananeus, povo da mesma lngua e do mesmo sangue, como confirma o captulo X do Gnese. Assim, cananeus e hebreus eram consanguneos, todos oriundos da famlia de No ( cf. B. Stade, citado pelo prof. Jules Soury). de suma importncia, para a compreenso do que falaremos ao longo deste captulo, saber-se que os CANANEUS, cujo ramo que mais nos interessa, os JEBUSEUS, tinham profundas afinidades lingsticas e culturais com os HEBREUS. Em muitas obras e em algumas partes desse nosso trabalho, englobaremos todos esses povos como SEMITAS, o que nos facilita, didaticamente, v-los como parentes na lngua e na cultura. Julgamos esse exrdio necessrio, embora longo e fastidioso, para demonstrar o parentesco dos abrmidas ou hebreus com os jebuseus, ou sadekitas.

Recordaremos, aqui, por ser de superlativa importncia, que a histria patriarcal que aparece na Bblia tem um fundo dito elosta, quer dizer, uma narrativa cujo autor tomou por divindade o Deus de todos os povos semitas, EL. Sobre esse fundo elosta, outro autor, o javista, organiza sua narrao, mais fantasiosa, mais criativa, mais literria. Um terceiro autor, o sacerdotal, combina ambas as narrativas, fato que confunde o Deus El com o Deus Jav, e cria certas assintonias no relato total. Ainda aparece outro autor, denominado redator, que procede a uma reviso, a censuras e aponta o relato total para um sentido aparentemente uniforme . Isto, que se chamou inicialmente teoria das fontes , hoje aceito como um fato inquestionvel pela maioria dos grandes telogos e biblicistas. E com esse emaranhado de autores e fontes que teremos de lidar para compreender a mensagem que o Livro dos Livros tem para oferecer a quem tiver olhos para ver... Antes de Abro sair de Ur, com sua famlia e haveres, outra famlia, os Sadek, saram da Babilnia, para, ambos os troncos patriarcais, se estabelecerem em Cana. Abrao, patriarca dos hebreus, tem um encontro com Melquisedek, lder dos jebuseus, diante das portas de Salm. Confraternizam, e Melquisedek abenoa Abrao em nome de El, Deus que ambos adoravam. Salm, que aparece nos documentos de Tel-El-Amarna com o nome de Urushalaim, torna-se Jerusalm, cidade dos jebuseus e do seu culto a EL. A Bblia oferece um hiato de muitos anos at citar novamente o lder dos jebuseus, AdoniSadek. Segundo o relato bblico, Josu aprisiona e tortura o regente jebuseu AdoniSadek.Isto por volta de 1.250 a.C. Menos de duzentos anos depois, segundo o livro dos Juzes, Jud e Simeo novamente aprisionaram outro lder jebuseu, com o mesmo nome de Adoni-Sadek (o texto bblico traz um erro : Adoni-Bezec), o torturam, matam os habitantes de Jerusalm e a incendeiam. No mesmo captulo, o primeiro, do livro dos Juzes, se registra que Jud expulsou os habitantes de todas as cidades construdas sobre montanhas (e Jerusalm era uma delas), mas acrescenta que os benjaminitas no expulsaram os jebuseus que habitavam em Jerusalm. Por isso, jebuseus e benjaminitas habitam juntos em Jerusalm at os dias de hoje. Ora, os dois relatos se contradizem : ou bem Jud expulsou os habitantes e destruiu Jerusalm, ou bem Benjamim no os expulsou, fez a paz com eles e habitaram juntos. Preferimos a segunda verso, no sem motivo. que o rei dos Jebuseus era tributrio do Fara do Egito, segundo o atesta, desde o sculo quinze antes de Cristo, o documento de Tel-El-Amarna. E o Fara corria em seu socorro toda vez que ele sofria ataques inimigos. Temos uma carta escrita pelo rgulo de Jerusalm, em lingua semita, para o Fara pedindo proteo contra ataques de tribos nmades. Muito provavelmente o mesmo aconteceu quando da campanha dos israelitas para conquistar Cana. Da ser mais verossmil, historicamente, a verso que fala da paz e concrdia entre os benjaminitas e os jebuseus durante a guerra de conquista da poca dos Juzes, sculo doze antes de Cristo. Da, tambm, ser mais compreensvel Davi ter estabelecido um pacto com os jebuseus no ano mil a.C., ao invs de atacar a cidade e conquist-la pela fora, pois seus parentes benjaminitas moravam na cidade j havia duzentos anos. Oferecemos, aqui, uma importante informao. Na primavera de 1947 um beduno descobriu, em algumas cavernas nas proximidades do Mar Morto, uma biblioteca antiga. Ficou conhecida como os Rolos do Mar Morto. Sete destes Rolos foram parar nas mos do Arcebispo Metropolita do Mosteiro de So Marcos, em Jerusalm. O professor da Universidade Hebraica de Jerusalm, Eleazar Lipa Sukenik, conseguiu comprar quatro dos sete Rolos e seu filho, o General Igael Iadim, chefe do Estado Maior do Exrcito Israelense,

em 1954, comprou os outros trs. Os eruditos judeus analisaram os sete rolos do Mar Morto e declararam serem os mais antigos manuscritos originais, anteriores aos tempos de Cristo, cerca de duzentos anos. Um desses manuscritos relata a construo de Salm por um governante sbio chamado Adonias, da famlia sadek, para deix-la como presente para seu amado filho Melquisedek. Lembramos que os manuscritos so originais. Os nomes conferem : Adoni-Sadek e Melquisedek. Esses documentos faziam parte da biblioteca dos essnios. Permitam-me, agora, lembrar que no ano mil antes de Cristo, o rei Davi, aps fazer um pacto com a dinastia sadekita de Jerusalm, tramou um plano para substituir o sacerdcio aarontico, estabelecido por Jav por mediao de Moiss, pelo sacerdcio da Ordem de Melquisedek, estabelecido por EL, atravs do seu sacerdote, Sydyc (sadek). Para executar esse plano, Davi, astutamente, desloca o sacerdote sadokita de Jerusalm para Gabaon, onde estava o altar de bronze feito por ordem de Moiss, e manda Abiatar cuidar da Arca da Aliana, nesta poca remota, mantida em Siqum. Ento, o rei, sabiamente, com a ajuda de Sadok, fez uma reforma na Ordem dos Sacerdotes Levitas. Eram trs as castas levticas : Gerson, Caat e Merari, conforme escrito no captulo 23 do Primeiro Livro de Crnicas. Estendeu a reforma aos descendentes de Aaro, conforme o captulo 24. . Estavam juntos, conforme a narrativa, "Semeas, secretrio levita, (...) os seus oficiais, o sacerdote Sadoc (sadek) e Abiatar, filho de Aquimelec (a Bblia faz uma inverso e coloca Aquimelec como filho de Abiatar.O contrrio que verdadeiro. Abiatar neto ou filho de Aquimelec ), os chefes de famlias, os sacerdotes e os levitas". O golpe estava dado : Sadok havia sido includo na descendncia de Aaro. E isto com a aquiescncia, segundo o texto, de Abiatar e demais autoridades presentes. A Ordem de Melquisedek introduzida no sacerdcio do Templo de Jerusalm... Caber a Salomo "destituir" Abiatar e "mand-lo para o exlio na cidade de Anatot". Na verdade, uma negociata na qual Abiatar recebe uma cidade e as riquezas nela produzidas, alm de continuar ganhando suas rendas como funcionrio palaciano do rei Salomo ! ( I Rs.2,35 e 4,4 ). Abiatar, o velho e fiel amigo de Davi, jamais por os ps no Templo. Sadok o substitui e confirmado pela assemblia dos chefes, conforme o primeiro Livro de Crnicas, captulo 29, versculo 22. A dinastia sacerdotal sadokita presidir o culto desde o ano mil at o ano cento e setenta e cinco antes de Cristo.

2a PARTE Na verdade, Davi transformou a Ordem de Melquisedek, antes constituda por uma linhagem de sangue, desde a Babilnia, em uma Sociedade Secreta que admitia membros "aceitos", no consanguneos dos Sadek. Ele foi o primeiro a ser aceito. J o dissemos, Davi era da tribo de Jud, tribo a quem fora dada a realeza, mas no o sacerdcio. Esta prerrogativa pertencia tribo de Levy. J foi dito que o profeta Samuel amaldioou o rei Saul quando o viu oferecendo sacrifcios, pois isto era funo sua, j que Samuel fora adotado por Heli, sacerdote, ainda uma criana. No era ele de sangue sacerdotal, porm foi considerado por Heli e pelo povo - e confirmado por Jav - como o descendente

espiritual de Heli, de quem herdara o carter sacerdotal. Lemos ao longo de toda a histria do rei Davi que ele oferece sacrifcios a Jav. Na trasladao da Arca, de pasmar! ladeado por Abiatar e por Sadok, Davi, vestindo um fod de linho, quem oferece o sacrifcio ! Lemos que o profeta Gad ordena-lhe construir um altar na eira de Arena, o jebuseu, onde o rei oferece o holocausto a Jav. E Jav se compadeceu do povo.(II Sm.24,18 e 25). No mesmo livro de Samuel, o segundo, no captulo oito, versculo dezoito, afirma-se expressamente que os filhos de Davi eram sacerdotes ! E de fato lemos que Adonias oferece holocaustos no primeiro Livro dos Reis, captulo um, versculo nove. E no segundo Livro de Crnicas, na inaugurao do Templo, no captulo 7 e versculo 4, Salomo, juntamente com todo povo, oferece holocaustos ; no de se admirar, pois os filhos de Davi eram sacerdotes...segundo a Ordem de Melquisedek. Os exegetas, telogos e eruditos estudiosos da Bblia esto de acordo que o salmo 2 e o 110 tm um estranho contedo. Cito o comentrio do livro "Salmos, orao do povo de Deus, Paulinas, SP,1982 : "O Salmo ( 2 ) se refere entronizao de um rei da dinastia davdica. Tal dinastia portadora da promessa divina e concentra a aliana com Deus e com o povo. um rei pela graa de Deus, ungido com leo sagrado (...)". Pergunta-se : qual prncipe da Casa de Davi foi ungido rei ? Salomo, e apenas Salomo. Mas a entronizao de Salomo foi feita s pressas, pois Adonias, seu irmo mais velho, j havia preparado tudo para suceder o velho rei Davi. No houve tempo de compor um salmo para entronizar Salomo. No foi feito salmo para entronizar Adonias, porque Davi no havia escolhido ainda seu sucessor. Ento, se o Salmo 2 foi feito para a entronizao de um rei, s poderia ser de uma dinastia amiga de Davi - possvelmente, a dinastia jebusita, ou de Sadek. De fato, o salmo fala de um Ungido (ambas as Casas reais os tm) que reina em Sio, a montanha santa (Jerusalm, sede de ambas as dinastias). Agora vem o melhor : o Salmo 110. Diz o livrinho das Paulinas : "Salmo real, provavelmente na festa de entronizao ou num aniversrio. (...) Este salmo, enigmtico por sua conjuno de orculos, exorbitante, por suas promessas a um minsculo rei histrico da Palestina..." (obra citada). Nosso comentrio. O Salmo comea com uma sentena - "orculo de Jav a Adonias" (lembremos que o salmo tem de se referir, em primeira mo a um rei histrico, portanto, Adonias. Existem dois Adonias. Um, filho de Davi. Mas o nome deste prncipe, escrito em hebraico difere por uma letra a mais da palavra Adonias do salmo. O outro Adonias um nome bastante utilizado, como j vimos anteriormente, pela dinastia sadokita, e por ser um dialeto do hebreu, o nome jebuseu "Adonias" escrito do mesmo modo e com as mesmssimas letras que Adonai ( Senhor ), um dos ttulos de Deus. Afinal, poderia ter sido composto este salmo, assim como o Salmo 2, para entronizar um prncipe jebuseu, de nome Adonias. Na sequncia, o salmo diz que o rei reina em Sio (Jerusalm), onde o rei entronizado nasceu prncipe desde o primeiro claro da aurora. E continua com a afirmao que se tornar o centro do argumento da Carta aos Hebreus - "Tu s sacerdote para sempre, segundo a Ordem de Melquisedek". Em uma leitura superlativa os autores cristos aplicaro o salmo a Jesus, a quem a f crist considerava encarnao de Deus, portanto ADONAI. Mas no podemos esquecer que quando o salmo foi composto, o foi para uma cerimnia histrica, de um rei historicamente contemporneo de Davi, cujo nome era ADONIAS. No estamos forando nada, apenas pondo os pingos nos ii .

A Ordem prosperou enormemente. O sacerdcio sadokita foi exercido com justia e equidade. Todos estavam felizes com a dinastia de sadek.. Monarca aps monarca da dinastia davdica manteve o pacto, e por sua vez o Sumo sacerdote respeitou o descendente de Davi, mesmo quando ele no se mostrou digno da realeza. Veio o Cativeiro da Babilnia, e os sadek mantiveram-se no posto de sumo sacerdotes. Josedek ( note-se o sobrenome sadek ) ficou sem funo durante o exlio na Babilnia. Mas seu filho e sucessor, Josu, volta do cativeiro, com Esdras e continua a exercer as funes sacerdotais no Templo restaurado.. Onias III foi o ltimo, ocupando o cargo de 198 a 175 antes de Cristo. Foi exilado e assassinado em Dafne. Esse homicdio ter a funo de mostrar que, durante o tempo do exerccio do sacerdcio sadokita, muitos sacerdotes foram iniciados na Ordem Secreta de Melquisedek, pois a nomeao de um sumo sacerdote que no pertencia linhagem deflagra uma revoluo pacfica e silenciosa dos membros da Ordem secreta, que se rebelam e exigem a continuidade da linhagem dos sadok. Diante da negativa, esses sacerdotes-iniciados da Ordem abandonam as cidades e fundam mosteiros no deserto, atribuindo-se um nome : essnios ou esseus , palavra que quer dizer limpo, puro. E como no se pode ficar sem liderana, Onias IV, irmo do justo que foi assassinado, comanda, de Elefantina, no Egito, os lderes no consanguneos da Ordem, chamados RABISADEK (Mestre da Justia). A cidade do Cairo o entreposto da correspondncia entre o descendente consanguneo e os descendentes iniciados, no consanguneos, da Ordem sublime. Um dos iniciados no consanguneos tornou-se por demais conhecido : Elcan ou Iocan, para ns, Joo Batista.... que iniciou Jesus de Nazar na Ordem !