Introduo A presente resenha resultado da leitura e depreenso da mensagem deixada em O Prncipe, de Nicolau Maquiavel.

. Combinando resumo e anlise, passear ela por entre os principados, as repblicas, as passagens histricas contadas, as crticas aos prncipes da poca, as guerras, as sortes, as riquezas, os temores, os amores, os mercenrios, os bajuladores, as crueldades, as piedades e a Itlia, enfim, na qual o autor estava inserido quando redigiu esse clssico da literatura mundial. I De quantos tipos so os principados e de que modo se adquirem Nicolau Maquiavel explica nesse captulo inicial como identificar, criar e classificar os tipos de domnios (principados ou repblicas; novos ou anexos; subordinados ou livres; atravs da guerra, da fortuna ou da virt). II Dos principados hereditrios Explica tratar s dos principados hereditrios, pois j abordou as repblicas em Discursos sobre a primeira dcada de Tito Lvio . Diz que as dificuldades de um prncipe herdeiro de um Estado tradicional (antigo) so muito menores que nos novos, visto os costumes consolidados. O prncipe natural tem menos necessidade de ofender, da resulta que seja mais amado.1[1] III Dos principados mistos Nos principados novos decorre que os homens gostam de mudar de senhor; pegam em armas, ofendem os governantes e sentem os governantes que no podem atender os apoiadores como estes esperavam. Quem deseja conservar sua conquista deve acabar com a dinastia do antigo prncipe e no alterar impostos ou leis (isso vale para povos com lngua igual ou muito semelhante a do conquistador). Na conquista de domnios em regies totalmente diferentes quanto lngua, costumes e instituies que se encontram as dificuldades, sendo necessrio ser muito

afortunado e ter muita habilidade para conserv-los 2[2]. Um dos maiores e mais eficazes recursos para este fim que o conquistador v residir no lugar. O segundo melhor meio fundar colnias que sirvam de entrave quele Estado. Maquiavel diz que estas colnias nada custam, so mais fiis e menos ofensivas; e os espoliados no podem fazer nada visto que so pobres e dispersos. Mantendo-se tropas em vez de colnias, despende-se muito mais, gastando-se com elas todas as receitas do Estado, e a conquista se transforma em prejuzo. A ideia fazer-se defensor dos vizinhos mais fracos, enfraquecer os poderosos e no deixar em hiptese alguma que entre ali outro forasteiro conquistador to poderoso quanto o novo prncipe. IV Por que razo o reino de Dario, ocupado por Alexandre, no se rebelou contra os sucessores deste aps a sua morte Levanta o caso das conquistas de Alexandre Magno: grandes, no consolidadas, mas que resistiram apesar das disputas entre seus sucessores. Explica que um prncipe pode inserir ministros ou convertes bares para ajud-lo a governar o principado citando, como exemplo, os reinos do gro-turco e da Frana e explicando ser a monarquia turca exemplo do primeiro caso e a Frana do segundo. Quem considerar esses dois Estados [acima citados] encontrar dificuldade em conquistar o Estado gro-turco, porm, vencendo-o, ter grande facilidade em conservlo. Ao contrrio, sob todos os aspectos encontrar tambm maior facilidade em ocupar a Frana, porm com grande dificuldade em mant-la3[3]. Encontro agora o momento para uma crtica pessoal: considero tal exemplo de uma generalizao to superficial que pode at aplicar-se, mas no tem fora de regra. Ora, se considerarmos de que a natureza era o governo de Dario, veremos que era semelhante ao reino do gro-turco e, por isso, foi necessrio a Alexandre primeiro derrotlo completamente em batalha campal. Morto Dario, Alexandre consolidou-se naquele Estado por razes j expostas e nem os subsequentes conflitos entre seus sucessores foram capazes de dissolver tal conquista. V

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De que modo se devem governar as cidades ou principados que, antes de serem ocupados, viviam sob suas prprias leis Quem se torna senhor de uma cidade habituada a viver livre, e no a destri, ser destrudo por ela, porque ela sempre invocar, na rebelio, o nome de sua liberdade e de sua antiga ordem4[4], como aconteceu em Pisa aps cem anos de submisso aos florentinos. O remdio contra isso destru-la, ir viver pessoalmente nela ou deix-la viver sob suas prprias leis, impondo-lhe um tributo (que interpretei mais como decorativo do que oneroso, propriamente dizendo), criando dentro dela um governo de poucos que se conserve amigo. VI Dos principados novos que se conquistam com armas prprias e com virt Nos principados completamente novos, onde h um novo prncipe, existe maior ou menor dificuldade para mant-lo conforme seja maior ou menor a virt de quem o conquistou5[5]. Exemplos que corroboram o que Nicolau acabou de citar so homens que pela prpria virt e no pela fortuna se tornaram prncipes, exemplos como Moiss, Ciro, Rmulo e Teseu. Tais personagens depois de vencerem perigos e passarem a ser venerados, tendo aniquilado os que tinham inveja de suas qualidades, tornaram-se poderosos, seguros, honrados e felizes. possvel acrescentar lista o caso de Hiero de Siracusa. Hiero extinguiu a milcia antiga e organizou uma nova, deixou as amizades antigas e contraiu novas, e assim que teve seus prprios amigos e soldados pde construir, sobre esta base, todo um edifcio. Assim, teve muito trabalho para conquist-lo, mas pouco para conserv-lo6[6]. VII Dos principados novos que se conquistam com as armas e a fortuna de outrem Aqueles que, somente pela fortuna, de cidados particulares se tornam prncipes fazem-no com pouco esforo, mas com muito esforo se mantm 7[7]. Isto aconteceu a muitos na Grcia, em cidades da Jnia e do Helesponto, que foram feitos prncipes por

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Dario; assim como aqueles imperadores que de simples cidados chegaram ao poder mediante a corrupo de soldados. Creio que seja visvel nesse ponto da leitura a inclinao de Maquiavel ao esforo inicial. Depreende-se se seus exemplos que os bem-sucedidos so os que lutaram bravamente para conquistar e no para manter suas conquistas. Ele aduz ento dois exemplos recentes na poca, Francesco Sforza e Cesare Borgia. Francesco, pelos devidos meios e grande virt, passou de cidado privado a duque de Milo, e o que havia conquistado com enorme empenho com pouco esforo manteve. Por outro lado Cesare Borgia, vulgarmente chamado duque Valentino, conquistou o Estado com a fortuna do pai e com ela o perdeu 8[8]. VIII Dos que chegam ao principado por atos criminosos Maquiavel diz que ainda existem outros dois modos de se ascender a prncipe sendo reles particular sem ser pela fortuna nem pela virt, isto , ascender ao principado de maneira acelerada e nefanda ou atravs do favor de seus concidados. Ele d dois exemplos desse primeiro modo um antigo um moderno (para a poca) porm sem entrar no mrito da questo, considerando-os suficientes a quem precisar imit-los 9[9]. Agtocles Siciliano, filho de oleiro, teve sempre uma conduta criminosa durante toda a vida. Ingressando na milcia, conseguiu promover-se at chegar a ser pretor de Siracusa. Decidiu tornar-se prncipe. Reuniu certa manh o povo e o Senado de Siracusa como se estivesse interessado em deliberar coisas pertinentes repblica, e, a um sinal combinado, fez seus soldados assassinarem todos os senadores e as pessoas mais ricas do povo. Irrompe-se minha memria uma passagem conhecida da classe, a de Catarina de Mdici. A semelhana entre a emboscada de Agtocles e a de Catarina (usando como pretexto o casamento de sua filha Margot com o rei Henrique de Navarra, lder protestante, para matar todos os protestantes importantes que faziam frente no conflito entre tais e os catlicos) no me passou despercebida e, tanto um como outro, governaram sem controvrsia civil aps os banhos de sangue. No se pode, nas palavras de Nicolau Maquiavel, atribuir fortuna ou a virt tais feitos, pois sem uma nem outra foram conseguidos.

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Recentemente (entenda-se a data de escrita do livro), Liverotto de Fermo, criado na casa de um tio materno chamado Giovanni Fogliani encarna o papel do exemplo moderno acima anunciado. Nos primeiros anos de sua juventude ingressou no exrcito de Paolo Vitelli, exrcito depois assumido por Vitelozzo. Estando muitos anos fora da casa de Giovanni, escreve querendo rev-lo, querendo visitar sua cidade e cuidar de seu patrimnio. Exprime na carta o desejo de ser recebido por cem cavaleiros e o tio atende a todos os caprichos do sobrinho. Mais tarde, convida solenemente Fogliani e todos os homens mais importantes de Fermo para um banquete. Liverotto, de caso pensado, pese a discutir casos polmicos, v o assunto ganhar volume e sugere que todos se dirijam a um lugar mais reservado e mais adequado quele tipo de discusso. Mal haviam se sentado, quando saram de um esconderijo soldados que assassinaram Giovanni e todos os outros. Liverotto consolidou-se prncipe com novas leis civis e militares de modo que se fez temido dentro e fora de Fermo durante o longo ano que governou. IX Do principado civil Mas, tratando do outro caso, em que um cidado particular se torna prncipe de sua ptria no criminosamente, mas pelo apoio de seus concidados (o que o autor chama de principado civil e que para alcan-lo no necessrio ter muita virt nem muita fortuna, mas uma astcia afortunada) diz ele que se ascende a este principado ou pelo favor do povo ou pelo favor dos grandes. Quem se tornar prncipe pelo favor do povo dever manter sua amizade, o que ser fcil, pois tudo que lhe pedem no serem oprimidos. Mas quem se tornar prncipe pelo favor dos grandes e contra o povo dever, antes de qualquer coisa, procurar conquist-lo, o que tambm ser fcil, se lhe der proteo 10[10]. X De que forma se devem avaliar as foras de todos os principados Ao avaliar as qualidades destes principados convm observar outra questo: se um prncipe dispe de territrio suficiente para governar por si mesmo ou precisa sempre ser defendido por outros. Nicolau define os prncipes que podem governar por si mesmos como os prncipes que podem governar-se por si mesmos, ou seja, por abundncia de homens ou dinheiro, so capazes de formar um exrcito bem proporcionado e travar batalha com quem quer que os ataque. Define os que tm sempre necessidade de outrem como os que no podem enfrentar o inimigo em campanha, mas precisam refugiar-se em

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muros e defend-los (vide exemplo das cidades alems; pequenas, livres, fortemente fortificadas e que mantm trabalho e comida para um ano, caso atacadas). XI Dos principados eclesisticos Agora, resta-nos somente discorrer sobre os principados eclesisticos, cujas dificuldades so todas anteriores sua posse, porque conquistam ou por virt ou por fortuna e sem nem uma nem outra se mantm, pois tm por base antigas instituies religiosas11[11]. Surge para exemplificar esse discurso Alexandre VI, que de todos os pontfices que j existiram foi quem mais mostrou quanto um papa, pelo dinheiro e pela fortuna, poderia impor-se: usando como instrumento o duque Valentino e como ocasio a invaso dos franceses. E, ainda que seu intento fosse fortalecer no a Igreja, mas sim o duque, tudo o que fez reverteu para a Igreja, a qual, aps a sua morte e a do duque, foi herdeira de seus esforos. XII De quantos gneros h de milcias e de soldados mercenrios Os principais fundamentos de todos os estados, tanto dos novos como dos velhos ou dos mistos, so boas leis e boas armas. Como no se podem ter boas leis onde no existem boas armas, e onde so boas as armas costumam ser boas as leis, deixarei de refletir sobre as leis e falarei das armas 12[12]. As armas com que um prncipe defende seu estado ou so prprias, ou mercenrias ou auxiliares ou mistas. Por experincia v-se que somente os prncipes e repblicas armadas fazem progressos imensos, enquanto os exrcitos mercenrios trazem apenas danos13[13]. Quer ver um exemplo que no momento histrico da publicao de O Prncipe era a situao da Itlia buscar seu contexto social e poltico. Retalhada em estados, dos quais nasciam prncipes novos e manipulada como marionete pela Igreja, levou cidados pouco acostumados em mexer em armas desembainharem seu carter belicoso mostrando-se necessria a contratao dos estrangeiros a soldo. O resultado de sua virt foi a Itlia ter

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sido invadida por Carlos, pilhada por Lus, violentada por Fernando e vilipendiada pelos suos14[14]. XIII Dos exrcitos auxiliares, mistos e prprios Os exrcitos auxiliares, que so outra arma intil15[15], so tropas de um poderoso chamadas para auxiliar e defender quem as chama. Segundo Maquiavel, quando perdem o contratante derrotado junto com eles e, quando vencem, aprisionam-no. Caso citado o do Papa Jlio, que lanou mo do exrcito auxiliar do rei Fernando da Espanha e s no foi preso nem trado devido a uma terceira fora que fez os inimigos fugirem e os auxiliares aquietarem-se, j que se vencera com outras foras que no as destes. Um prncipe sbio sempre evitar estes exrcitos, valendo-se dos seus prprios, e preferindo at perder com suas tropas a vencer com tropas alheias, por no considerar verdadeira vitria a vitria alcanada com armas alheias 16[16]. Espelhar-se-iam os interessados em Carlos VII, pai do rei Lus XI, tendo com sua fortuna e virt expulso os ingleses da Frana, tambm sentiu necessidade de armar-se de exrcito prprio e criou em seu reino a ordenana de guardas e infantes. Mais tarde, o rei Lus, seu filho, extinguiu a infantaria e comeou a contratar suos a soldo, erro que, continuado pelos outros, a razo, como se v agora de fato, dos perigos que correm aquele reino. Sem armas prprias nenhum principado estar seguro; alis, estar inteiramente a merc da fortuna, no havendo virt que confiavelmente a defenda na adversidade. XIV Do que compete a um prncipe acerca da milcia Esse captulo d um indicativo ao prncipe para que vise to somente guerra, sua ordem e sua disciplina, pois esta a arte dos comandantes. Essa arte deveras imprescindvel que permite que at homens comuns ascendam ao principado. Diz-nos que olhar mais para o luxo que para a guerra sugere margem para a perda do Estado. Deve-se apreciar a guerra em perodo de guerra e a guerra em perodo de paz,

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estudando mtodos, homens, relevo, previses e a mente (lendo histrias e analisando casos passados). Um prncipe sbio deve observar comportamento semelhante e jamais permanecer ocioso nos tempos de paz, e sim com engenho fazer deles um cabedal para dele se valer na adversidade, a fim de que, quando mudar a fortuna, esteja sempre pronto a lhe resistir17[17]. XV Das coisas pelas quais os homens, e especialmente os prncipes, so louvados ou vituperados Resta agora ver como deve se comportar um prncipe para com seus sditos e amigos. Muitos imaginam repblicas e principados que jamais foram vistos e que nem se soube se existiram na verdade, porque h tamanha distncia entre como se vive e como se deveria viver, que aquele que trocar o que faz por aquilo que se deveria fazer aprende antes a ruina do que sua preservao18[18]. Senti nessa ltima passagem uma crtica aos contratualistas e demais tericos abstracionistas que vieram antes de Nicolau. No posso deixar de concordar com ele quando diz que se trocarmos nossos atos reais pelos atos supostamente ideais estaramos to somente caminhando para alienao, frustao, isolamento, runa ou desprezo dos demais membros da sociedade. No tiro o mrito dos avanos contratualistas, mas sou da tese que j absorvemos o que historicamente poderamos absorver disso e muito do resto apenas ttulo de curiosidade ou inadequao temporal. XVI Da liberalidade e da parcimnia No pode um prncipe usar da virt da liberalidade sem prejuzo prprio e sem danos, de forma que seja divulgada, se for de forma prudente, no se preocupar com a fama de miservel, porque com o tempo ser considerado cada vez mais liberal, ao verem que, graas sua parcimnia, suas receitas lhe bastam, que pode defender-se dos que lhe movem guerra e realizar seus empreendimentos sem onerar o povo. O rei da Frana na figura de Lus XII fez tantas guerras sem exigir nenhum imposto extraordinrio do seu povo somente porque administrou bem as despesas suprfluas com grande parcimnia19[19].

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Csar era um dos que pretendiam chegar ao principado em Roma; mas, se tivesse sobrevivido depois de consegui-lo e ele no fosse moderado os gastos, teria destrudo aquele imprio20[20]. Acrescenta ainda o autor que bom ser visto como liberal e que saques e pilhagens nos perdedores da guerra no diminuem a reputao do rei, mas sim a aumentam, pois prejudicial gastar o que seu e no o que dos outros. XVII Da crueldade e da piedade e se melhor ser amado que temido ou melhor ser temido que amado J inicia o captulo dizendo Maquiavel que todo prncipe deve desejar ser considerado piedoso e no cruel; entretanto, devo adverti-lo para no usar mal esta piedade21[21]. Um prncipe deve no se preocupar com a fama de cruel, pois apesar dela ser mais piedoso que aqueles que, por excessiva piedade, deixam evoluir as desordens. melhor ser amado que temido ou o inverso22[22]? Como difcil combinar ambos, amor e temor, muito mais seguro ser temido do que amado. Os homens te oferecem o sangue, o patrimnio, a vida dos filhos desde que o perigo esteja distante; mas quando precisas deles, revoltam-se23[23]. O amor mantido por vnculo de reconhecimento, o qual, sendo os homens perversos, rompido sempre que lhes interessa, enquanto o temor mantido pelo medo ao castigo, que nunca te abandona 24[24]. Quando um prncipe est liderando centenas de homens em campanha, ele no precisa se preocupar com a fama de cruel, porque, sem essa fama, jamais se mantm um exrcito unido. Fao minhas as palavras do autor quando conclui que os homens amam segundo sua vontade e temem segundo a vontade do prncipe, deve este contar com o que seu e no com o que de outros, empenhando-se apenas em evitar o dio, como dito. XVIII De que modo devem os prncipes manter a palavra dada importante ressaltar que existem dois tipos de combates: um com as leis e o outro com a fora. Um prncipe deve saber usar ambas as naturezas, uma vez que uma

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sem a outra no duradoura. Isto j foi dito aos prncipes, em palavras veladas, pelos escritores antigos, que escreveram que Aquiles e muitos outros prncipes antigos haviam sido criados por Quron, o centauro, que os guardava sob sua disciplina 25[25]. Visto que um prncipe, se necessrio, precisa saber usar bem seu lado animal (metaforicamente chamado de Quron pelas lendas antigas), precisa saber escolher sua natureza animal optando ser leo e raposa simultaneamente. Precisa ser leo para aterrorizar os lobos (ameas) e deve valer-se da raposa na simulao, dissimulao e astcia. No necessrio ter de fato todas as qualidades supracitadas, mas indispensvel parecer t-las26[26]. Deve parecer, para os que virem e ouvirem, todo piedade, todo f, todo integridade, todo humanidade e todo religio. Como no h tribunal onde reclamar das aes de todos os homens, e principalmente dos prncipes, o que conta por fim so os resultados27[27]. Cuide, pois, o prncipe de vencer e manter o estado: os meios sero sempre julgados honrosos e louvados por todos, porque o vulgo est sempre voltado para as aparncias e para o resultado das coisas, e no h no mundo seno o vulgo; a minoria no tem vez quando a maioria tem onde se apoiar 28[28]. No preciso muito para ver dentro das ltimas duas passagens destacadas a frase consolidada pela tradio como sendo de Maquiavel (mas que em momento nenhum do texto aparece com essas palavras agora apontadas): os fins justificam os meios. visvel que Nicolau Maquiavel no muito queria ter com a tica alguma relao ntima e que princpio da moralidade chega quase ao antagonismo de seu discurso, no entendo, tolhendo os excessos, em momento algum enxerguei ele dizer os fins justificam os meios. Vi algo mais prximo do deixem as aparncias acobertarem os caminhos necessrios para o resultado almejado. XIX Como se deve evitar ser desprezado e odiado Torna o prncipe odioso, sobretudo, ser rapace e usurpador das coisas e das mulheres dos sditos. Homens em geral, na anlise do autor, vivem contentes enquanto deles no se toma o patrimnio nem a honra, restando ao prncipe apenas ter que combater a ambio de uns poucos. Torna-o desprezvel ser tido como inconstante,

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leviano, efeminado, pusilnime e irresoluto 29[29], devendo empenhar-se para que se reconhea grandeza, nimo, ponderao e energia. Ele deve afirmar suas decises como irrevogveis e manter sua posio de modo que ningum pense em engan-lo nem faz-lo mudar de opinio30[30]. Um prncipe deve ter dois receios: um interno, por conta de seus sditos, e outro externo, por conta das potncias estrangeiras. Ele deve ter em pouca conta as conspiraes enquanto o povo lhe for favorvel, mas, quando este se tornar seu inimigo ou lhe tiver dio, temer todas as coisas e todo o mundo. Faz-se necessrio a todos os prncipes satisfazerem antes o povo do que os soldados, porque o povo quem tem mais poder. Nos imprios da Antiguidade, no reino turco e no sultanato citados na obra, os exrcitos ainda tem mais expresso que o povo ento vale o governante ser mais ntimo daqueles do que deste. Entretanto importante ressaltar que esses so a exceo: via de regra, nos principados e repblicas (que como o a prpria etimologia da palavra denuncia uma res pblica = coisa do povo) o povo detentor e legitimador do poder e dele se devem estreitar laos. XX Se as fortalezas e muitas outras coisas que os prncipes fazem diariamente so teis ou no Estudando e viajando, Maquiavel pode afirmar peremptoriamente que jamais existiu um prncipe novo que desarmasse os seus sditos; pelo contrrio, encontrando-os desarmados, sempre os arma, porque, ao lhes dar armas, estas armas tornam-se do prncipe, tornam-se fiis os que eram suspeitos, conservam-se leais os que j o eram e transformam-se os sditos em seus partidrios. Mas quando os desarma, comea a ofend-los, mostrando desconfiar deles por vileza ou m-f. Um prncipe novo, em um principado novo, sempre cria exrcitos; as histrias esto repletas de exemplos disso 31[31]. Tm os prncipes, e, sobretudo os novos, encontrado maior fidelidade e serventia nos homens que ao incio de seu principado lhes eram suspeitas do que naqueles que no comeo lhes inspiravam confiana 32[32]. Pandolfo Petrucci, prncipe de Siena, governou seu estado mais com aqueles que lhe haviam parecido suspeitos do que com outros. Outro ponto levantado pelo captulo foi o fato de ter sido costume entre os prncipes levantar fortalezas que sejam o brido e o freio dos que pretendem opor-se a

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eles, alm de construrem um refgio seguro contra ataque repentino. J de incio, Maquiavel d parecer favorvel a esse mtodo fundamentando sua posio na tradio, isto , ele aprova esse mtodo porque foi usado pelos antigos. O prncipe que tiver mais medo do povo que dos estrangeiros dever construir fortalezas, mas o que tiver mais medo de estrangeiros do que do povo dever deix-las de lado33[33]. A melhor fortaleza que existe no ser odiado pelo povo, porque, ainda que tenhas fortalezas, se o povo te odiar, elas no te salvaro, pois jamais faltam aos povos sublevados estrangeiros que os auxiliem. XXI O que convm a um prncipe para ser estimado Nada torna um prncipe to estimado quanto realizar grandes empreendimentos e dar de si raros exemplos 34[34]. Existiu no tempo de Maquiavel o rei Fernando de Arago que, no incio de seu reinado, conquistou Granada, feito este que foi o fundamento de seu Estado. Agiu num momento de paz interna e sem temor de ser impedido, mantendo ocupado nessa empreitada o nimo dos bares de Castela, os quais, por pensarem naquela guerra, no pensavam em fazer inovaes, enquanto ele conquistava reputao e poder. Um prncipe tambm estimado quando um verdadeiro amigo ou verdadeiro inimigo, isto , quando sem temor algum, declara-se a favor de um e contra o outro 35[35]. Esse partido sempre melhor do que se manter neutro, pois o vencedor no vai querer amigos suspeitos que no o ajudaram na adversidade ao passo que o perdedor te rejeitar porque no quiseste, com as armas em punho, partilhar da sua sorte. Deve-se acentuar que um prncipe deve estar atento para no fazer jamais aliana com algum mais poderoso que ele, vide os venezianos que se aliaram Frana contra o duque de Milo quando poderiam ter evitado o pacto que resultou suas runas. Deve um prncipe ainda mostrar-se amante da virt, abrigando arte, valores e honra alm de estimular seus concidados a desenvolverem suas atividades na agricultura, no comrcio e demais ramos. Deve proporcionar prmios a quem intente melhorar sua cidade ou seu Estado e manter o povo entretido com festas e espetculos (o to consolidado po e circo).

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Como toda cidade dividida em corporaes e tribos, deve dar ateno a essas coletividades, reunir-se com eles vez por outra, dar de si mesmo um exemplo de humanidade e de munificncia, mantendo sempre firme, porm, sua majestade e sua dignidade36[36]. XXII Dos secretrios que os prncipes mantm junto de si No pouca importncia, para um prncipe, a escolha de seus ministros. Essa escolha o reflexo da virt e da imagem do prncipe onde quer que se apresentem e residam seus ministros. No havia quem conhecesse messer Antonio da Venafro, ministro de Pandolfo Petrucci, prncipe de Siena, e no julgasse Pandolfo um homem de grande valor por t-lo como ministro37[37]. Deve haver mtua confiana entre prncipe e ministro, caso contrrio, sempre haver um fim mau para um deles. XXIII Como evitar os aduladores No quis deixar passar sem abordar um ponto julgado importante por Maquiavel e um erro que segundo ele os prncipes dificilmente sabem se defender: os aduladores. As cortes esto repletas e raramente se defendem os prncipes deles pelo receio de se o fizerem parecero desprezveis. Proteger-se dos aduladores deixar claro para os homens que no ofendem a personalidade do prncipe ao dizerem a verdade, mas lembrando de que se todos a puderem faz-lo, faltaro com o devido respeito ao prncipe. O ideal buscar um terceiro modo, escolhendo homens sbios e somente a estes concedendo livre arbtrio para dizerlhe a verdade, e apenas sobre as coisas que o prncipe lhes perguntar. Nesse ponto do discurso, inseriu o autor um exemplo interessante, Dom Luca, homem de confiana de Maximiliano I, imperador da ustria que, falando de Sua Majestade, disse que ele no se aconselhava com ningum, mas tambm nada fazia a seu modo38[38]. Isto quer dizer que antes de se tornar regra, os planos de Maximiliano

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repercutiam na Corte e, no havendo aprovao nos corredores, abandonava seus projetos ou adequava-os s crticas. Se um prncipe no for sbio por si mesmo, no poder ser bem aconselhado 39[39]. A menos que a sorte o ponha nas mos de um s homem muito prudente que o oriente em tudo. Nesse caso duraria pouco, porque o orientador lhe tomaria o Estado. No caso de tentar evitar isso e aconselhar-se com vrios, ainda sim sem sapincia jamais poderia unificar os conselhos nem integr-los. Os bons conselhos devem brotar da prudncia do prncipe, e no a prudncia do prncipe dos bons conselhos40[40]. XXIV Por que razes os prncipes da Itlia perderam seus Estados Se observadas todas as recomendaes que o autor fez at esse estgio do livro, um prncipe novo passar por antigo tranquilamente (e creio seja mesmo esse o cerne e o objetivo dele com esta obra). Um prncipe novo muito mais observado em suas aes do que um hereditrio e, quando suas virtudes so conhecidas, atrai um nmero muito maior de sditos e muito maior lealdade do que a antiguidade do sangue 41[41]. Considerou-se esse captulo a misso de voltar os olhos dos leitores da poca (e os de agora, s que historicamente bem mais afastados) para aqueles senhores que, na Itlia, perderam seus Estados como o rei de Npoles, o duque de Milo e outros , nos quais se encontraram erros comuns. Primeiro quanto aos exrcitos, depois o fato de ter o povo como amigo ou inimigo ou, mesmo contando com a amizade do povo, no saber conter os grandes. Que tais figuras no acusem a fortuna pela perda de seus reinos, mas sim sua prpria indolncia por no terem jamais, em pocas de paz, pensado que os tempos poderiam mudar.

XXV De quanto pode a fortuna nas coisas humanas e de que modo se pode resistir-lhe Nicolau no ignora que muitos de seus contemporneos foram de opinio de que as coisas desse mundo so governadas pela fortuna e por Deus. Ele rebate dizendo que j

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que nosso livre-arbtrio no desapareceu, at possvel ser verdade que a fortuna seja rbitra de metade de nossas aes, mas que deixou ao nosso governo a outra metade, ou quase. Com tudo isso nada mais ele quis dizer do que afirmar que a sorte imprevisvel; devem-se tomar providncias para catstrofes, antes que ocorram. A fortuna demonstra sua fora onde no encontra uma virt ordenada. Se um prncipe se conduz com prudncia e pacincia, e os tempos e as coisas contribuem para que seu governo seja bom, ser bem-sucedido; mas, se mudarem os tempos e as coisas e ele no mudar seu modo de proceder, ento se arruinar42[42]. O Papa Jlio II procedeu em tudo impetuosamente, mas, como sempre encontrou os tempos e as coisas conformes a seu modo de agir, sempre alcanou um final feliz 43[43]. Conclui ele o discurso dizendo que, variando a fortuna e obstinando-se os homens em sua maneira de ser, sero felizes enquanto ambas estiverem de acordo; mas quando discordarem sero infelizes. XXVI Exortao a tomar a Itlia e libert-la das mos dos brbaros Disse o autor em seu captulo final que viu que sua poca era o ponto propcio para a Itlia colocar-se em p rompendo o grilho que a mantinha oprimida. Enxergava ser aquele o momento para surgir uma figura de muita virt de esprito italiano que compilasse chefe, ordem, mudana e libertao. No se deveria, portanto, perder a ocasio para que a Itlia, depois de tanto tempo, visse o seu redentor. Nas palavras de Maquiavel: no posso exprimir com que amor ele seria recebido em todas as provncias que sofreram devido a esses aluvies externos, com que sede de vingana, com que obstinada f, com que piedade, com que lgrimas! Que portas se lhe fechariam? Que povo lhe negaria obedincia? Que italiano se negaria a servi-lo? Todos sentem ceder esse brbaro domnio. Assuma, portanto, vossa ilustre casa com que se empreendem os projetos justos, para que, sob sua insgnia, seja esta ptria enobrecida e, sob vossos auspcios, se verifique o dito de Petrarca: Virt contro a furore Prender larme, e a fia el combater corto; Che lantico valore

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Nellitalici cor non ancor morto44[44]. Ao Magnfico Lorenzo de Medici Nicolau Maquiavel dedica a obra a Lorenzo de Medici, o Magnfico, dizendo oferecer-lhe o que possua de mais precioso: seu conhecimento. Conhecimento esse adquirido nas inmeras viagens pela Europa e pelos seus estudos subsequentes. Sua inteno proteger seus escritos sob um nome de poder para, assim, dissemin-los. Concluso Dentre os textos tidos como imortais, este livrinho ocupa um lugar parte e acredito que nico. Nada impede que seja repelido como um ensaio mau, inspirado por um esprito de cinismo ou de escndalo. Nada obrigada a ver nele um dos maiores textos da literatura poltica. O que impossvel, tanto hoje quanto no primeiro dia, larga-lo antes de t-lo lido at o fim, p-lo de lado com indiferena. O Prncipe no conservou sua juventude muitas outras obras merecem esse elogio banal , O Prncipe conservou seu poder de fascnio. Sei disso, mas no estou certo de saber por qu. Ocorreu-me uma primeira resposta. O Prncipe um livro cuja clareza deslumbra e cujo mistrio os eruditos e os simples leitores tentam em vo esclarecer. O que queria dizer Maquiavel? A quem queria dar aulas, aos reis ou aos povos? De que lado se colocava? Do lado dos tiranos ou do lado dos republicanos? Ou de nenhum dos dois?(R. Aron) Decorado com sua virt, sua fortuna, sua sorte e sua realeza, O Prncipe me impressionou quanto simplicidade da escrita e a densidade do texto. sim eminentemente poltico e quase impossvel de compreend-lo fora de seu contexto histrico, mas no deixa de impressionar pela didtica das palavras e pelo apelo docente dos discursos. Depois de esbarrar dezenas de vezes nessa palavra, virt, traduzi pelo contexto que significa capacidade, competncia. Fortuna, que ora entendia como riqueza ora como destino ou sorte, sem virt uma roda sem controle, uma Roda da Fortuna de um baralho de tar. Sorte sem virt dar a quem no tem competncia uma chance de ouro que visivelmente ser desperdiada. Nada se faz sem competncia, sem capacidade, mesmo que a sorte sorria e a fortuna agracie-lhe, sem astcia fruto algum nasce desses presentes.

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No posso deixar de comparar O Prncipe a uma cartilha de como governar; alis, prncipe dentro do texto no necessariamente aquele filho de rei que herdar o trono um dia, como o senso comum ensina, mas sim qualquer lder, chefe, governante seja ele duque, conde, militar, eclesistico ou representante do povo. Tambm no posso me furtar de exprimir minha opinio sobre como Maquiavel trata temas hoje considerados politicamente incorretos com tanta frieza, disciplina e objetividade. uma doutrina de reis, e rainhas, uma em especial que fez a obra existir na prtica: Catarina de Medici. Maquiavlico um adjetivo hoje definido pelo dicionrio como relativo a Maquiavel ou maquiavelismo ou, em seu sentido figurado (mais conhecido) como aquele que revela falta de escrpulos, traioeiro, demonaco. No aceito, depois da leitura da obra, tal definio. Realmente no imagino Maquiavel como um ser maldoso, temvel, amargo. Era, pois, sincero e sucinto em dizer que no necessrio ter de fato todas as qualidades, mas indispensvel parecer t-las ou que o que contam so os resultados. Resumo, por fim, que Maquiavel teve a coragem de ir at o fim de uma lgica de ao contra a qual o leitor procura abrigo em interrogaes sem resposta. Referncia bibliogrfica Maquiavel, Nicolau. O Prncipe [traduo Maria Jlia Goldwasser]. 2 ed. So Paulo: Martins Fontes, 1996.

Introduo A presente resenha resultado da leitura e depreenso da mensagem deixada em O Prncipe, de Nicolau Maquiavel. Combinando resumo e anlise, passear ela por entre os principados, as repblicas, as passagens histricas contadas, as crticas aos prncipes da poca, as guerras, as sortes, as riquezas, os temores, os amores, os mercenrios, os bajuladores, as crueldades, as piedades e a Itlia, enfim, na qual o autor estava inserido quando redigiu esse clssico da literatura mundial. I De quantos tipos so os principados e de que modo se adquirem

Nicolau Maquiavel explica nesse captulo inicial como identificar, criar e classificar os tipos de domnios (principados ou repblicas; novos ou anexos; subordinados ou livres; atravs da guerra, da fortuna ou da virt). II Dos principados hereditrios Explica tratar s dos principados hereditrios, pois j abordou as repblicas em Discursos sobre a primeira dcada de Tito Lvio . Diz que as dificuldades de um prncipe herdeiro de um Estado tradicional (antigo) so muito menores que nos novos, visto os costumes consolidados. O prncipe natural tem menos necessidade de ofender, da resulta que seja mais amado.45[45] III Dos principados mistos Nos principados novos decorre que os homens gostam de mudar de senhor; pegam em armas, ofendem os governantes e sentem os governantes que no podem atender os apoiadores como estes esperavam. Quem deseja conservar sua conquista deve acabar com a dinastia do antigo prncipe e no alterar impostos ou leis (isso vale para povos com lngua igual ou muito semelhante a do conquistador). Na conquista de domnios em regies totalmente diferentes quanto lngua, costumes e instituies que se encontram as dificuldades, sendo necessrio ser muito afortunado e ter muita habilidade para conserv-los 46[46]. Um dos maiores e mais eficazes recursos para este fim que o conquistador v residir no lugar. O segundo melhor meio fundar colnias que sirvam de entrave quele Estado. Maquiavel diz que estas colnias nada custam, so mais fiis e menos ofensivas; e os espoliados no podem fazer nada visto que so pobres e dispersos. Mantendo-se tropas em vez de colnias, despende-se muito mais, gastando-se com elas todas as receitas do Estado, e a conquista se transforma em prejuzo. A ideia fazer-se defensor dos vizinhos mais fracos, enfraquecer os poderosos e no deixar em hiptese alguma que entre ali outro forasteiro conquistador to poderoso quanto o novo prncipe.

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IV Por que razo o reino de Dario, ocupado por Alexandre, no se rebelou contra os sucessores deste aps a sua morte Levanta o caso das conquistas de Alexandre Magno: grandes, no consolidadas, mas que resistiram apesar das disputas entre seus sucessores. Explica que um prncipe pode inserir ministros ou convertes bares para ajud-lo a governar o principado citando, como exemplo, os reinos do gro-turco e da Frana e explicando ser a monarquia turca exemplo do primeiro caso e a Frana do segundo. Quem considerar esses dois Estados [acima citados] encontrar dificuldade em conquistar o Estado gro-turco, porm, vencendo-o, ter grande facilidade em conservlo. Ao contrrio, sob todos os aspectos encontrar tambm maior facilidade em ocupar a Frana, porm com grande dificuldade em mant-la47[47]. Encontro agora o momento para uma crtica pessoal: considero tal exemplo de uma generalizao to superficial que pode at aplicar-se, mas no tem fora de regra. Ora, se considerarmos de que a natureza era o governo de Dario, veremos que era semelhante ao reino do gro-turco e, por isso, foi necessrio a Alexandre primeiro derrotlo completamente em batalha campal. Morto Dario, Alexandre consolidou-se naquele Estado por razes j expostas e nem os subsequentes conflitos entre seus sucessores foram capazes de dissolver tal conquista. V De que modo se devem governar as cidades ou principados que, antes de serem ocupados, viviam sob suas prprias leis Quem se torna senhor de uma cidade habituada a viver livre, e no a destri, ser destrudo por ela, porque ela sempre invocar, na rebelio, o nome de sua liberdade e de sua antiga ordem48[48], como aconteceu em Pisa aps cem anos de submisso aos florentinos. O remdio contra isso destru-la, ir viver pessoalmente nela ou deix-la viver sob suas prprias leis, impondo-lhe um tributo (que interpretei mais como decorativo do que oneroso, propriamente dizendo), criando dentro dela um governo de poucos que se conserve amigo. VI

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Dos principados novos que se conquistam com armas prprias e com virt Nos principados completamente novos, onde h um novo prncipe, existe maior ou menor dificuldade para mant-lo conforme seja maior ou menor a virt de quem o conquistou49[49]. Exemplos que corroboram o que Nicolau acabou de citar so homens que pela prpria virt e no pela fortuna se tornaram prncipes, exemplos como Moiss, Ciro, Rmulo e Teseu. Tais personagens depois de vencerem perigos e passarem a ser venerados, tendo aniquilado os que tinham inveja de suas qualidades, tornaram-se poderosos, seguros, honrados e felizes. possvel acrescentar lista o caso de Hiero de Siracusa. Hiero extinguiu a milcia antiga e organizou uma nova, deixou as amizades antigas e contraiu novas, e assim que teve seus prprios amigos e soldados pde construir, sobre esta base, todo um edifcio. Assim, teve muito trabalho para conquist-lo, mas pouco para conserv-lo50[50]. VII Dos principados novos que se conquistam com as armas e a fortuna de outrem Aqueles que, somente pela fortuna, de cidados particulares se tornam prncipes fazem-no com pouco esforo, mas com muito esforo se mantm 51[51]. Isto aconteceu a muitos na Grcia, em cidades da Jnia e do Helesponto, que foram feitos prncipes por Dario; assim como aqueles imperadores que de simples cidados chegaram ao poder mediante a corrupo de soldados. Creio que seja visvel nesse ponto da leitura a inclinao de Maquiavel ao esforo inicial. Depreende-se se seus exemplos que os bem-sucedidos so os que lutaram bravamente para conquistar e no para manter suas conquistas. Ele aduz ento dois exemplos recentes na poca, Francesco Sforza e Cesare Borgia. Francesco, pelos devidos meios e grande virt, passou de cidado privado a duque de Milo, e o que havia conquistado com enorme empenho com pouco esforo manteve. Por outro lado Cesare Borgia, vulgarmente chamado duque Valentino, conquistou o Estado com a fortuna do pai e com ela o perdeu 52[52]. VIII

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Dos que chegam ao principado por atos criminosos Maquiavel diz que ainda existem outros dois modos de se ascender a prncipe sendo reles particular sem ser pela fortuna nem pela virt, isto , ascender ao principado de maneira acelerada e nefanda ou atravs do favor de seus concidados. Ele d dois exemplos desse primeiro modo um antigo um moderno (para a poca) porm sem entrar no mrito da questo, considerando-os suficientes a quem precisar imit-los 53[53]. Agtocles Siciliano, filho de oleiro, teve sempre uma conduta criminosa durante toda a vida. Ingressando na milcia, conseguiu promover-se at chegar a ser pretor de Siracusa. Decidiu tornar-se prncipe. Reuniu certa manh o povo e o Senado de Siracusa como se estivesse interessado em deliberar coisas pertinentes repblica, e, a um sinal combinado, fez seus soldados assassinarem todos os senadores e as pessoas mais ricas do povo. Irrompe-se minha memria uma passagem conhecida da classe, a de Catarina de Mdici. A semelhana entre a emboscada de Agtocles e a de Catarina (usando como pretexto o casamento de sua filha Margot com o rei Henrique de Navarra, lder protestante, para matar todos os protestantes importantes que faziam frente no conflito entre tais e os catlicos) no me passou despercebida e, tanto um como outro, governaram sem controvrsia civil aps os banhos de sangue. No se pode, nas palavras de Nicolau Maquiavel, atribuir fortuna ou a virt tais feitos, pois sem uma nem outra foram conseguidos. Recentemente (entenda-se a data de escrita do livro), Liverotto de Fermo, criado na casa de um tio materno chamado Giovanni Fogliani encarna o papel do exemplo moderno acima anunciado. Nos primeiros anos de sua juventude ingressou no exrcito de Paolo Vitelli, exrcito depois assumido por Vitelozzo. Estando muitos anos fora da casa de Giovanni, escreve querendo rev-lo, querendo visitar sua cidade e cuidar de seu patrimnio. Exprime na carta o desejo de ser recebido por cem cavaleiros e o tio atende a todos os caprichos do sobrinho. Mais tarde, convida solenemente Fogliani e todos os homens mais importantes de Fermo para um banquete. Liverotto, de caso pensado, pese a discutir casos polmicos, v o assunto ganhar volume e sugere que todos se dirijam a um lugar mais reservado e mais adequado quele tipo de discusso. Mal haviam se sentado, quando saram de um esconderijo soldados que assassinaram Giovanni e todos os outros. Liverotto consolidou-se prncipe com novas leis civis e militares de modo que se fez temido dentro e fora de Fermo durante o longo ano que governou. IX

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Do principado civil Mas, tratando do outro caso, em que um cidado particular se torna prncipe de sua ptria no criminosamente, mas pelo apoio de seus concidados (o que o autor chama de principado civil e que para alcan-lo no necessrio ter muita virt nem muita fortuna, mas uma astcia afortunada) diz ele que se ascende a este principado ou pelo favor do povo ou pelo favor dos grandes. Quem se tornar prncipe pelo favor do povo dever manter sua amizade, o que ser fcil, pois tudo que lhe pedem no serem oprimidos. Mas quem se tornar prncipe pelo favor dos grandes e contra o povo dever, antes de qualquer coisa, procurar conquist-lo, o que tambm ser fcil, se lhe der proteo 54[54]. X De que forma se devem avaliar as foras de todos os principados Ao avaliar as qualidades destes principados convm observar outra questo: se um prncipe dispe de territrio suficiente para governar por si mesmo ou precisa sempre ser defendido por outros. Nicolau define os prncipes que podem governar por si mesmos como os prncipes que podem governar-se por si mesmos, ou seja, por abundncia de homens ou dinheiro, so capazes de formar um exrcito bem proporcionado e travar batalha com quem quer que os ataque. Define os que tm sempre necessidade de outrem como os que no podem enfrentar o inimigo em campanha, mas precisam refugiar-se em muros e defend-los (vide exemplo das cidades alems; pequenas, livres, fortemente fortificadas e que mantm trabalho e comida para um ano, caso atacadas). XI Dos principados eclesisticos Agora, resta-nos somente discorrer sobre os principados eclesisticos, cujas dificuldades so todas anteriores sua posse, porque conquistam ou por virt ou por fortuna e sem nem uma nem outra se mantm, pois tm por base antigas instituies religiosas55[55]. Surge para exemplificar esse discurso Alexandre VI, que de todos os pontfices que j existiram foi quem mais mostrou quanto um papa, pelo dinheiro e pela fortuna, poderia impor-se: usando como instrumento o duque Valentino e como ocasio a invaso dos franceses. E, ainda que seu intento fosse fortalecer no a Igreja, mas sim o duque,

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tudo o que fez reverteu para a Igreja, a qual, aps a sua morte e a do duque, foi herdeira de seus esforos. XII De quantos gneros h de milcias e de soldados mercenrios Os principais fundamentos de todos os estados, tanto dos novos como dos velhos ou dos mistos, so boas leis e boas armas. Como no se podem ter boas leis onde no existem boas armas, e onde so boas as armas costumam ser boas as leis, deixarei de refletir sobre as leis e falarei das armas 56[56]. As armas com que um prncipe defende seu estado ou so prprias, ou mercenrias ou auxiliares ou mistas. Por experincia v-se que somente os prncipes e repblicas armadas fazem progressos imensos, enquanto os exrcitos mercenrios trazem apenas danos57[57]. Quer ver um exemplo que no momento histrico da publicao de O Prncipe era a situao da Itlia buscar seu contexto social e poltico. Retalhada em estados, dos quais nasciam prncipes novos e manipulada como marionete pela Igreja, levou cidados pouco acostumados em mexer em armas desembainharem seu carter belicoso mostrando-se necessria a contratao dos estrangeiros a soldo. O resultado de sua virt foi a Itlia ter sido invadida por Carlos, pilhada por Lus, violentada por Fernando e vilipendiada pelos suos58[58]. XIII Dos exrcitos auxiliares, mistos e prprios Os exrcitos auxiliares, que so outra arma intil59[59], so tropas de um poderoso chamadas para auxiliar e defender quem as chama. Segundo Maquiavel, quando perdem o contratante derrotado junto com eles e, quando vencem, aprisionam-no. Caso citado o do Papa Jlio, que lanou mo do exrcito auxiliar do rei Fernando da Espanha e s no foi preso nem trado devido a uma terceira fora que fez os inimigos fugirem e os auxiliares aquietarem-se, j que se vencera com outras foras que no as destes.

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Um prncipe sbio sempre evitar estes exrcitos, valendo-se dos seus prprios, e preferindo at perder com suas tropas a vencer com tropas alheias, por no considerar verdadeira vitria a vitria alcanada com armas alheias 60[60]. Espelhar-se-iam os interessados em Carlos VII, pai do rei Lus XI, tendo com sua fortuna e virt expulso os ingleses da Frana, tambm sentiu necessidade de armar-se de exrcito prprio e criou em seu reino a ordenana de guardas e infantes. Mais tarde, o rei Lus, seu filho, extinguiu a infantaria e comeou a contratar suos a soldo, erro que, continuado pelos outros, a razo, como se v agora de fato, dos perigos que correm aquele reino. Sem armas prprias nenhum principado estar seguro; alis, estar inteiramente a merc da fortuna, no havendo virt que confiavelmente a defenda na adversidade. XIV Do que compete a um prncipe acerca da milcia Esse captulo d um indicativo ao prncipe para que vise to somente guerra, sua ordem e sua disciplina, pois esta a arte dos comandantes. Essa arte deveras imprescindvel que permite que at homens comuns ascendam ao principado. Diz-nos que olhar mais para o luxo que para a guerra sugere margem para a perda do Estado. Deve-se apreciar a guerra em perodo de guerra e a guerra em perodo de paz, estudando mtodos, homens, relevo, previses e a mente (lendo histrias e analisando casos passados). Um prncipe sbio deve observar comportamento semelhante e jamais permanecer ocioso nos tempos de paz, e sim com engenho fazer deles um cabedal para dele se valer na adversidade, a fim de que, quando mudar a fortuna, esteja sempre pronto a lhe resistir61[61]. XV Das coisas pelas quais os homens, e especialmente os prncipes, so louvados ou vituperados Resta agora ver como deve se comportar um prncipe para com seus sditos e amigos. Muitos imaginam repblicas e principados que jamais foram vistos e que nem se soube se existiram na verdade, porque h tamanha distncia entre como se vive e como

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se deveria viver, que aquele que trocar o que faz por aquilo que se deveria fazer aprende antes a ruina do que sua preservao62[62]. Senti nessa ltima passagem uma crtica aos contratualistas e demais tericos abstracionistas que vieram antes de Nicolau. No posso deixar de concordar com ele quando diz que se trocarmos nossos atos reais pelos atos supostamente ideais estaramos to somente caminhando para alienao, frustao, isolamento, runa ou desprezo dos demais membros da sociedade. No tiro o mrito dos avanos contratualistas, mas sou da tese que j absorvemos o que historicamente poderamos absorver disso e muito do resto apenas ttulo de curiosidade ou inadequao temporal. XVI Da liberalidade e da parcimnia No pode um prncipe usar da virt da liberalidade sem prejuzo prprio e sem danos, de forma que seja divulgada, se for de forma prudente, no se preocupar com a fama de miservel, porque com o tempo ser considerado cada vez mais liberal, ao verem que, graas sua parcimnia, suas receitas lhe bastam, que pode defender-se dos que lhe movem guerra e realizar seus empreendimentos sem onerar o povo. O rei da Frana na figura de Lus XII fez tantas guerras sem exigir nenhum imposto extraordinrio do seu povo somente
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porque

administrou

bem

as

despesas

suprfluas

com

grande

parcimnia [63]. Csar era um dos que pretendiam chegar ao principado em Roma; mas, se tivesse sobrevivido depois de consegui-lo e ele no fosse moderado os gastos, teria destrudo aquele imprio64[64]. Acrescenta ainda o autor que bom ser visto como liberal e que saques e pilhagens nos perdedores da guerra no diminuem a reputao do rei, mas sim a aumentam, pois prejudicial gastar o que seu e no o que dos outros. XVII Da crueldade e da piedade e se melhor ser amado que temido ou melhor ser temido que amado J inicia o captulo dizendo Maquiavel que todo prncipe deve desejar ser considerado piedoso e no cruel; entretanto, devo adverti-lo para no usar mal esta

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piedade65[65]. Um prncipe deve no se preocupar com a fama de cruel, pois apesar dela ser mais piedoso que aqueles que, por excessiva piedade, deixam evoluir as desordens. melhor ser amado que temido ou o inverso66[66]? Como difcil combinar ambos, amor e temor, muito mais seguro ser temido do que amado. Os homens te oferecem o sangue, o patrimnio, a vida dos filhos desde que o perigo esteja distante; mas quando precisas deles, revoltam-se67[67]. O amor mantido por vnculo de reconhecimento, o qual, sendo os homens perversos, rompido sempre que lhes interessa, enquanto o temor mantido pelo medo ao castigo, que nunca te abandona 68[68]. Quando um prncipe est liderando centenas de homens em campanha, ele no precisa se preocupar com a fama de cruel, porque, sem essa fama, jamais se mantm um exrcito unido. Fao minhas as palavras do autor quando conclui que os homens amam segundo sua vontade e temem segundo a vontade do prncipe, deve este contar com o que seu e no com o que de outros, empenhando-se apenas em evitar o dio, como dito. XVIII De que modo devem os prncipes manter a palavra dada importante ressaltar que existem dois tipos de combates: um com as leis e o outro com a fora. Um prncipe deve saber usar ambas as naturezas, uma vez que uma sem a outra no duradoura. Isto j foi dito aos prncipes, em palavras veladas, pelos escritores antigos, que escreveram que Aquiles e muitos outros prncipes antigos haviam sido criados por Quron, o centauro, que os guardava sob sua disciplina 69[69]. Visto que um prncipe, se necessrio, precisa saber usar bem seu lado animal (metaforicamente chamado de Quron pelas lendas antigas), precisa saber escolher sua natureza animal optando ser leo e raposa simultaneamente. Precisa ser leo para aterrorizar os lobos (ameas) e deve valer-se da raposa na simulao, dissimulao e astcia. No necessrio ter de fato todas as qualidades supracitadas, mas indispensvel parecer t-las70[70].

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Deve parecer, para os que virem e ouvirem, todo piedade, todo f, todo integridade, todo humanidade e todo religio. Como no h tribunal onde reclamar das aes de todos os homens, e principalmente dos prncipes, o que conta por fim so os resultados71[71]. Cuide, pois, o prncipe de vencer e manter o estado: os meios sero sempre julgados honrosos e louvados por todos, porque o vulgo est sempre voltado para as aparncias e para o resultado das coisas, e no h no mundo seno o vulgo; a minoria no tem vez quando a maioria tem onde se apoiar 72[72]. No preciso muito para ver dentro das ltimas duas passagens destacadas a frase consolidada pela tradio como sendo de Maquiavel (mas que em momento nenhum do texto aparece com essas palavras agora apontadas): os fins justificam os meios. visvel que Nicolau Maquiavel no muito queria ter com a tica alguma relao ntima e que princpio da moralidade chega quase ao antagonismo de seu discurso, no entendo, tolhendo os excessos, em momento algum enxerguei ele dizer os fins justificam os meios. Vi algo mais prximo do deixem as aparncias acobertarem os caminhos necessrios para o resultado almejado. XIX Como se deve evitar ser desprezado e odiado Torna o prncipe odioso, sobretudo, ser rapace e usurpador das coisas e das mulheres dos sditos. Homens em geral, na anlise do autor, vivem contentes enquanto deles no se toma o patrimnio nem a honra, restando ao prncipe apenas ter que combater a ambio de uns poucos. Torna-o desprezvel ser tido como inconstante, leviano, efeminado, pusilnime e irresoluto 73[73], devendo empenhar-se para que se reconhea grandeza, nimo, ponderao e energia. Ele deve afirmar suas decises como irrevogveis e manter sua posio de modo que ningum pense em engan-lo nem faz-lo mudar de opinio74[74]. Um prncipe deve ter dois receios: um interno, por conta de seus sditos, e outro externo, por conta das potncias estrangeiras. Ele deve ter em pouca conta as conspiraes enquanto o povo lhe for favorvel, mas, quando este se tornar seu inimigo ou lhe tiver dio, temer todas as coisas e todo o mundo. Faz-se necessrio a todos os prncipes satisfazerem antes o povo do que os soldados, porque o povo quem tem mais poder. Nos imprios da Antiguidade, no reino

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turco e no sultanato citados na obra, os exrcitos ainda tem mais expresso que o povo ento vale o governante ser mais ntimo daqueles do que deste. Entretanto importante ressaltar que esses so a exceo: via de regra, nos principados e repblicas (que como o a prpria etimologia da palavra denuncia uma res pblica = coisa do povo) o povo detentor e legitimador do poder e dele se devem estreitar laos. XX Se as fortalezas e muitas outras coisas que os prncipes fazem diariamente so teis ou no Estudando e viajando, Maquiavel pode afirmar peremptoriamente que jamais existiu um prncipe novo que desarmasse os seus sditos; pelo contrrio, encontrando-os desarmados, sempre os arma, porque, ao lhes dar armas, estas armas tornam-se do prncipe, tornam-se fiis os que eram suspeitos, conservam-se leais os que j o eram e transformam-se os sditos em seus partidrios. Mas quando os desarma, comea a ofend-los, mostrando desconfiar deles por vileza ou m-f. Um prncipe novo, em um principado novo, sempre cria exrcitos; as histrias esto repletas de exemplos disso 75[75]. Tm os prncipes, e, sobretudo os novos, encontrado maior fidelidade e serventia nos homens que ao incio de seu principado lhes eram suspeitas do que naqueles que no comeo lhes inspiravam confiana 76[76]. Pandolfo Petrucci, prncipe de Siena, governou seu estado mais com aqueles que lhe haviam parecido suspeitos do que com outros. Outro ponto levantado pelo captulo foi o fato de ter sido costume entre os prncipes levantar fortalezas que sejam o brido e o freio dos que pretendem opor-se a eles, alm de construrem um refgio seguro contra ataque repentino. J de incio, Maquiavel d parecer favorvel a esse mtodo fundamentando sua posio na tradio, isto , ele aprova esse mtodo porque foi usado pelos antigos. O prncipe que tiver mais medo do povo que dos estrangeiros dever construir fortalezas, mas o que tiver mais medo de estrangeiros do que do povo dever deix-las de lado77[77]. A melhor fortaleza que existe no ser odiado pelo povo, porque, ainda que tenhas fortalezas, se o povo te odiar, elas no te salvaro, pois jamais faltam aos povos sublevados estrangeiros que os auxiliem. XXI O que convm a um prncipe para ser estimado

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Nada torna um prncipe to estimado quanto realizar grandes empreendimentos e dar de si raros exemplos 78[78]. Existiu no tempo de Maquiavel o rei Fernando de Arago que, no incio de seu reinado, conquistou Granada, feito este que foi o fundamento de seu Estado. Agiu num momento de paz interna e sem temor de ser impedido, mantendo ocupado nessa empreitada o nimo dos bares de Castela, os quais, por pensarem naquela guerra, no pensavam em fazer inovaes, enquanto ele conquistava reputao e poder. Um prncipe tambm estimado quando um verdadeiro amigo ou verdadeiro inimigo, isto , quando sem temor algum, declara-se a favor de um e contra o outro 79[79]. Esse partido sempre melhor do que se manter neutro, pois o vencedor no vai querer amigos suspeitos que no o ajudaram na adversidade ao passo que o perdedor te rejeitar porque no quiseste, com as armas em punho, partilhar da sua sorte. Deve-se acentuar que um prncipe deve estar atento para no fazer jamais aliana com algum mais poderoso que ele, vide os venezianos que se aliaram Frana contra o duque de Milo quando poderiam ter evitado o pacto que resultou suas runas. Deve um prncipe ainda mostrar-se amante da virt, abrigando arte, valores e honra alm de estimular seus concidados a desenvolverem suas atividades na agricultura, no comrcio e demais ramos. Deve proporcionar prmios a quem intente melhorar sua cidade ou seu Estado e manter o povo entretido com festas e espetculos (o to consolidado po e circo). Como toda cidade dividida em corporaes e tribos, deve dar ateno a essas coletividades, reunir-se com eles vez por outra, dar de si mesmo um exemplo de humanidade e de munificncia, mantendo sempre firme, porm, sua majestade e sua dignidade80[80]. XXII Dos secretrios que os prncipes mantm junto de si No pouca importncia, para um prncipe, a escolha de seus ministros. Essa escolha o reflexo da virt e da imagem do prncipe onde quer que se apresentem e residam seus ministros.

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No havia quem conhecesse messer Antonio da Venafro, ministro de Pandolfo Petrucci, prncipe de Siena, e no julgasse Pandolfo um homem de grande valor por t-lo como ministro81[81]. Deve haver mtua confiana entre prncipe e ministro, caso contrrio, sempre haver um fim mau para um deles. XXIII Como evitar os aduladores No quis deixar passar sem abordar um ponto julgado importante por Maquiavel e um erro que segundo ele os prncipes dificilmente sabem se defender: os aduladores. As cortes esto repletas e raramente se defendem os prncipes deles pelo receio de se o fizerem parecero desprezveis. Proteger-se dos aduladores deixar claro para os homens que no ofendem a personalidade do prncipe ao dizerem a verdade, mas lembrando de que se todos a puderem faz-lo, faltaro com o devido respeito ao prncipe. O ideal buscar um terceiro modo, escolhendo homens sbios e somente a estes concedendo livre arbtrio para dizerlhe a verdade, e apenas sobre as coisas que o prncipe lhes perguntar. Nesse ponto do discurso, inseriu o autor um exemplo interessante, Dom Luca, homem de confiana de Maximiliano I, imperador da ustria que, falando de Sua Majestade, disse que ele no se aconselhava com ningum, mas tambm nada fazia a seu modo82[82]. Isto quer dizer que antes de se tornar regra, os planos de Maximiliano repercutiam na Corte e, no havendo aprovao nos corredores, abandonava seus projetos ou adequava-os s crticas. Se um prncipe no for sbio por si mesmo, no poder ser bem aconselhado 83[83]. A menos que a sorte o ponha nas mos de um s homem muito prudente que o oriente em tudo. Nesse caso duraria pouco, porque o orientador lhe tomaria o Estado. No caso de tentar evitar isso e aconselhar-se com vrios, ainda sim sem sapincia jamais poderia unificar os conselhos nem integr-los. Os bons conselhos devem brotar da prudncia do prncipe, e no a prudncia do prncipe dos bons conselhos84[84]. XXIV

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Por que razes os prncipes da Itlia perderam seus Estados Se observadas todas as recomendaes que o autor fez at esse estgio do livro, um prncipe novo passar por antigo tranquilamente (e creio seja mesmo esse o cerne e o objetivo dele com esta obra). Um prncipe novo muito mais observado em suas aes do que um hereditrio e, quando suas virtudes so conhecidas, atrai um nmero muito maior de sditos e muito maior lealdade do que a antiguidade do sangue 85[85]. Considerou-se esse captulo a misso de voltar os olhos dos leitores da poca (e os de agora, s que historicamente bem mais afastados) para aqueles senhores que, na Itlia, perderam seus Estados como o rei de Npoles, o duque de Milo e outros , nos quais se encontraram erros comuns. Primeiro quanto aos exrcitos, depois o fato de ter o povo como amigo ou inimigo ou, mesmo contando com a amizade do povo, no saber conter os grandes. Que tais figuras no acusem a fortuna pela perda de seus reinos, mas sim sua prpria indolncia por no terem jamais, em pocas de paz, pensado que os tempos poderiam mudar.

XXV De quanto pode a fortuna nas coisas humanas e de que modo se pode resistir-lhe Nicolau no ignora que muitos de seus contemporneos foram de opinio de que as coisas desse mundo so governadas pela fortuna e por Deus. Ele rebate dizendo que j que nosso livre-arbtrio no desapareceu, at possvel ser verdade que a fortuna seja rbitra de metade de nossas aes, mas que deixou ao nosso governo a outra metade, ou quase. Com tudo isso nada mais ele quis dizer do que afirmar que a sorte imprevisvel; devem-se tomar providncias para catstrofes, antes que ocorram. A fortuna demonstra sua fora onde no encontra uma virt ordenada. Se um prncipe se conduz com prudncia e pacincia, e os tempos e as coisas contribuem para que seu governo seja bom, ser bem-sucedido; mas, se mudarem os tempos e as coisas e ele no mudar seu modo de proceder, ento se arruinar86[86]. O Papa Jlio II procedeu em tudo impetuosamente, mas, como sempre encontrou os tempos e as coisas conformes a seu modo de agir, sempre alcanou um final feliz 87[87].

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Conclui ele o discurso dizendo que, variando a fortuna e obstinando-se os homens em sua maneira de ser, sero felizes enquanto ambas estiverem de acordo; mas quando discordarem sero infelizes. XXVI Exortao a tomar a Itlia e libert-la das mos dos brbaros Disse o autor em seu captulo final que viu que sua poca era o ponto propcio para a Itlia colocar-se em p rompendo o grilho que a mantinha oprimida. Enxergava ser aquele o momento para surgir uma figura de muita virt de esprito italiano que compilasse chefe, ordem, mudana e libertao. No se deveria, portanto, perder a ocasio para que a Itlia, depois de tanto tempo, visse o seu redentor. Nas palavras de Maquiavel: no posso exprimir com que amor ele seria recebido em todas as provncias que sofreram devido a esses aluvies externos, com que sede de vingana, com que obstinada f, com que piedade, com que lgrimas! Que portas se lhe fechariam? Que povo lhe negaria obedincia? Que italiano se negaria a servi-lo? Todos sentem ceder esse brbaro domnio. Assuma, portanto, vossa ilustre casa com que se empreendem os projetos justos, para que, sob sua insgnia, seja esta ptria enobrecida e, sob vossos auspcios, se verifique o dito de Petrarca: Virt contro a furore Prender larme, e a fia el combater corto; Che lantico valore Nellitalici cor non ancor morto88[88]. Ao Magnfico Lorenzo de Medici Nicolau Maquiavel dedica a obra a Lorenzo de Medici, o Magnfico, dizendo oferecer-lhe o que possua de mais precioso: seu conhecimento. Conhecimento esse adquirido nas inmeras viagens pela Europa e pelos seus estudos subsequentes. Sua inteno proteger seus escritos sob um nome de poder para, assim, dissemin-los. Concluso Dentre os textos tidos como imortais, este livrinho ocupa um lugar parte e acredito que nico. Nada impede que seja repelido como um ensaio mau, inspirado por

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um esprito de cinismo ou de escndalo. Nada obrigada a ver nele um dos maiores textos da literatura poltica. O que impossvel, tanto hoje quanto no primeiro dia, larga-lo antes de t-lo lido at o fim, p-lo de lado com indiferena. O Prncipe no conservou sua juventude muitas outras obras merecem esse elogio banal , O Prncipe conservou seu poder de fascnio. Sei disso, mas no estou certo de saber por qu. Ocorreu-me uma primeira resposta. O Prncipe um livro cuja clareza deslumbra e cujo mistrio os eruditos e os simples leitores tentam em vo esclarecer. O que queria dizer Maquiavel? A quem queria dar aulas, aos reis ou aos povos? De que lado se colocava? Do lado dos tiranos ou do lado dos republicanos? Ou de nenhum dos dois?(R. Aron) Decorado com sua virt, sua fortuna, sua sorte e sua realeza, O Prncipe me impressionou quanto simplicidade da escrita e a densidade do texto. sim eminentemente poltico e quase impossvel de compreend-lo fora de seu contexto histrico, mas no deixa de impressionar pela didtica das palavras e pelo apelo docente dos discursos. Depois de esbarrar dezenas de vezes nessa palavra, virt, traduzi pelo contexto que significa capacidade, competncia. Fortuna, que ora entendia como riqueza ora como destino ou sorte, sem virt uma roda sem controle, uma Roda da Fortuna de um baralho de tar. Sorte sem virt dar a quem no tem competncia uma chance de ouro que visivelmente ser desperdiada. Nada se faz sem competncia, sem capacidade, mesmo que a sorte sorria e a fortuna agracie-lhe, sem astcia fruto algum nasce desses presentes. No posso deixar de comparar O Prncipe a uma cartilha de como governar; alis, prncipe dentro do texto no necessariamente aquele filho de rei que herdar o trono um dia, como o senso comum ensina, mas sim qualquer lder, chefe, governante seja ele duque, conde, militar, eclesistico ou representante do povo. Tambm no posso me furtar de exprimir minha opinio sobre como Maquiavel trata temas hoje considerados politicamente incorretos com tanta frieza, disciplina e objetividade. uma doutrina de reis, e rainhas, uma em especial que fez a obra existir na prtica: Catarina de Medici. Maquiavlico um adjetivo hoje definido pelo dicionrio como relativo a Maquiavel ou maquiavelismo ou, em seu sentido figurado (mais conhecido) como aquele que revela falta de escrpulos, traioeiro, demonaco. No aceito, depois da leitura da obra, tal definio. Realmente no imagino Maquiavel como um ser maldoso, temvel, amargo. Era, pois, sincero e sucinto em dizer que no necessrio ter de fato todas as qualidades, mas indispensvel parecer t-las ou que o que contam so os resultados.

Resumo, por fim, que Maquiavel teve a coragem de ir at o fim de uma lgica de ao contra a qual o leitor procura abrigo em interrogaes sem resposta. Referncia bibliogrfica Maquiavel, Nicolau. O Prncipe [traduo Maria Jlia Goldwasser]. 2 ed. So Paulo: Martins Fontes, 1996.

* Gisele Witte, Acadmica de Direito da UFSC, Estagiria no Tribunal de Justia de Santa Catarina, Gabinete Des. Joo Batista Ges Ulyssa, Segunda Cmara de Direito Comercial, Organizadora do VI Congresso de Direito da UFSC

A concepo de Estado, Governo e poder em Maquiavel: Nicolau Maquiavel (1469-1527), historiador e filsofo poltico italiano. Durante sua carreira como assessor dos governos de Florena, Maquiavel tentou criar um Estado capaz de enfrentar os ataques estrangeiros, garantindo a soberania. Sua obra aborda os princpios nos quais o Estado deve se basear bem como os meios necessrios para reforlo e mant-lo. Seu livro mais famoso, O Prncipe (escrito em 1513 e publicado em 1532), descreve o mtodo pelo qual o governante pode adquirir e manter o poder pblico. O maquiavelismo como doutrina tem sido utilizado para descrever os princpios do poder pblico a partir da mxima "o fim justifica os meios". Teria lido clssicos italianos e latinos na infncia e adolescncia, aprofundando posteriormente esse estudo para ilustrar as teorias de dominao defendidas em suas obras. Na idade adulta, o primeiro grande pensador da Idade Moderna gostava dos versos de Dante e de Petrarca para mergulhar na leitura de

seus amores e recordar as prprias paixes. Vez por outra, lia ainda Ovdio e Tbulo, considerados por ele poetas menores Estadista, escritor e gnio revolucionrio da poltica, na opinio de uns; crpula que inspirou atos monstruosos a tiranos na conquista ou na manuteno do poder, na viso da maioria. O Prncipe ou Dos Principados, obra que revolucionou a teoria do Estado e criou as bases da cincia poltica moderna: Gnio da poltica, Maquiavel inaugurou a astcia inescrupulosa como mtodo de governo, por detectar e sistematizar pioneiramente a amoralidade peculiar conquista e ao exerccio do poder. As repblicas nascem com o surgimento das cidades e, assim, constituem trs espcies, que so: a monarquia, aristocracia e despotismo. Trs que podem evoluir para o despotismo, oligarquia e anarquia, respectivamente. claro, neste ponto, o pessimismo de como a sociedade vista por Maquiavel: a dialtica de dois termos, que trata da sucesso entre ascendncia e decadncia, a formar um ciclo vicioso. Maquiavel acredita, ainda, que todos princpios corrompem-se e degeneram-se, a ser possvel ser corrigido somente via acidente externo (fortuna) ou por sabedoria intrnseca (virtu). O Estado , ento, definido como o poder central soberano; o monoplio do uso legtimo da fora, como diria Weber. As leis so estabelecidas nas prticas virtuosas da sociedade e com o cuidado de no repetir o que no teve de xito. Por isso, dito que no h nada pior do que a deixar ser desrespeitada. Se isso ocorrer, tornar-se clara a falha do exerccio do poder de quem a corrompe. Em contrapartida, em se tratando de Estado, tudo vlido, desde a violao de leis e costumes e tudo mais que for necessrio para atingirem-se as conseqncias visadas: os fins justificam os meios.

Nessa viso de poder do Estado, clara a importncia da religio, pois em nome dela so feitas valer muitas causas em favor do Estado. A religio , sob a viso de Maquiavel, um instrumento poltico- usada de modo a justificar interesses os mais peculiares e, tambm, como conforto populao, que anda sempre em busca de ideais, a estar disposta at mesmo a conceder sua vida em busca destes. O xito de uma repblica, consoante o autor, pode ser estrategicamente obtido atravs da sucesso dos governantes. Se se intercalar os virtuosos com os fracos, o Estado poder manter-se. Mas, se, diferentemente, dois ruins sucederem-se, ou apenas um, mas que seja duradouro, a runa do Estado ser inevitvel, j que, desse modo, o segundo governo no poder utilizar-se dos bons frutos do governo anterior. Destarte, cita a importncia das repblicas, j que nela os prprios cidados escolhem seus governantes, de modo a aumentar a chance de ter-se, consecutivamente, bons governos. Com relao poltica de defesa, onde h pessoas e no um exrcito notado uma clara incompetncia por parte do soberano, pois de sua exclusiva competncia formar um exrcito prprio para a defesa da nao. , tambm, de extrema importncia saber-se a hora prpria para instituir-se a ditadura, que, em ocasies excepcionais, necessria a fim de tomaremse decises rpidas, a dispensar, assim, consultar as tradicionais instituies do Estado. Contudo, ela deve-se instituir por perodo limitado, de modo a no se corromper e deve existir at quando o motivo o qual a fez precisarse for eliminado. Aps uma anlise terica e comparativa - em termos histricos - colocada ainda a importncia da fortuna, a qual tem contingncia prpria e o poder de mudar os fatos. Assim, o autor define o papel do homem na histria: desafi-la.

Com base na teoria do equilbrio, conclui-se, ento, que o ideal que se estabelea um meio termo entre as formar de governo a serem adotadas, a observar-se que a combinao das j existentes pode mostrar-se muito mais eficiente. A forma que se administrado um Estado deve adaptar-se ao seu contingente populacional, e no as pessoas s suas leis. Em sua obra "O Prncipe", Nicolau Maquiavel mostra a sua preocupao em analisar acontecimentos ocorridos ao longo da histria, de modo a compar-los atualidade de seu tempo "O Prncipe" consiste de um manual prtico dado ao Prncipe Lorenzo de Mdice como um presente, o qual envolve experincia e reflexes do autor. Maquiavel analisa a sociedade de maneira fria e calculista e no mede esforos quando trata de como obter e manter o poder. As principais idias de Maquiavel: -A suprema obrigao do governante manter o poder e a segurana do pas que governa, ainda que para isso ele tenha que derramar sangue. (Os fins justificam os meios). -A conduta do prncipe ( governante) deve ser de acordo com a situao. (Se a ocasio exigir que mate algum, assim o deve fazer). -No importa o que o governante faa em seus domnios, desde que seja para manter-se com autoridade. -O prncipe (governante) no precisa ter qualidades, mas sim deixar parecer ao povo que ele tem. (Ele deve ser falso). -Todas as pessoas so movidas exclusivamente por interesses egostas e ambies de poder pessoal. (O governante deve manter-se alerta com todos). -A natureza humana corruptvel e, por isso, a razo humana sempre uma razo pragmtica, calculista e utilitarista. Por isso, o ser humano capaz de

corromper sempre que os desejos se sobrepem. (Sempre que algum tiver o desejo e uma oportunidade de roubar assim o far). -O governante nunca dever confiar na lealdade dos seus sditos. (Todos os indivduos so corruptveis). -O governante deve supor que todos os homens so potencialmente seus rivais e, por isso, deve tratar de lanar uns contra os outros em proveito prprio. (Todos so seus adversrios polticos). -O governante deve fazer o mal todo de uma nica vez, e o bem aos poucos para que se esquea do mal que foi feito e lembre sempre do bem. -Para o governante, melhor ser considerado como miservel do que como gastador. -Um Estado tem que se expandir e desenvolver ou cair na runa. -Enfim, as idias de Maquiavel fizeram da poltica ou a arte de governo uma funo totalmente separada da tica e da moral, ou seja, a poltica deve ser um fim em si mesmo. Concepo de Poltica em Maquiavel Poltica: pela primeira vez mostrada como esfera autnoma da vida social No pensada a partir da tica nem da religio: rompe com os antigos e com os cristos No pensada no contexto da filosofia: passa a ser campo de estudo independente Vida poltica: tem regras e dinmica independentes de consideraes privadas, morais, filosficas ou religiosas Poltica: a esfera do poder por excelncia Poltica: a atividade constitutiva da existncia coletiva: tem prioridade sobre todas as demais esferas Poltica a forma de conciliar a natureza humana com a marcha inevitvel da histria: envolve fortuna e virtu.

Fortuna: contingncia prpria das coisas polticas: no manifestao de Deus ou Providncia Divina H no mundo, a todo momento, igual massa de bem e de mal: do seu jogo resultam os eventos (e a sorte) Virtu: qualidades como a fora de carter, a coragem militar, a habilidade no clculo, a astcia, a inflexibilidade no trato dos adversrios Pode desafiar e mudar a fortuna: papel do homem na histria.

Concepo de Estado em Maquiavel No define Estado: infere-se que percebe o Estado como poder central soberano que se exerce com exclusividade e plenitude sobre as questes internas externa de uma coletividade Estado: est alm do bem e do mal: o Estado Estado: regulariza as relaes entre os homens: utiliza-os nos que eles tm de bom e os contm no que eles tm de mal Sua nica finalidade a sua prpria grandeza e prosperidade Da a idia de "razo de Estado": existem motivos mais elevados que se sobrepem a quaisquer outras consideraes, inclusive prpria lei Tanto na poltica interna quanto nas relaes externas, o Estado o fim: e os fins justificam os meios "O Prncipe": no se destina aos governos legais ou constitucionais Questo: como constituir e manter a Itlia como um Estado livre, coeso e duradouro? Ou como adquirir e manter principados? A tirania uma resposta prtica a um problema prtico "O Prncipe": no h consideraes de direito, mas apenas de poder: so estratgias para lidar com criaes de fora

Teoria das relaes pblicas: cuidados com a imagem pblica do governante Teoria da cultura poltica: religio nacional, costumes e ethos social como instrumentos de fortalecimento do poder do governante Teoria da administrao pblica: probidade administrativa, limites tributao e respeito propriedade privada Teoria das relaes internacionais: Exrcitos nacionais permanentes, em lugar de mercenrios Conquista, defesa externa e ordem interna A guerra a verdadeira profisso de todo governante e odi-la s traz desvantagens. A obra dividida em 26 captulos, que podem ser agregados em cinco partes, a saber: *captulo I a XI: anlise dos diversos grupos de principados e meios de obteno e manuteno destes; *captulo XII a XIV: discusso da anlise militar do Estado; *captulo XV a XIX: estimativas sobre a conduta de um Prncipe; *captulo XX a XXIII: conselhos de especial interesse ao Prncipe; *captulo XXIV a XXVI: reflexo sobre a conjuntura da Itlia sua poca Na primeira parte (cap.I a XI), Maquiavel mostra, atravs de claros exemplos, a importncia do exrcito, a dominao completa do novo territrio atravs de sua estadia neste; a necessidade da eliminao do inimigo que no pas dominado encontrava-se e como lidar com as leis preexistentes sua chegada; o consentimento da prtica da violncia e de crueldades, de modo a obter resultados satisfatrios, onde se encaixa

perfeitamente seu to famoso postulado de que "os fins justificam os meios" como os pontos mais importantes. J na segunda (cap.XII ao XIV), reflete sobre os perigos e dificuldades que tem o Prncipe com suas tropas, compostas de foras auxiliares, mistas e nacionais, e destaca a importncia da guerra para com o desenvolvimento do esprito patritico e nacionalista que vem a unir os cidados de seu Estado, de forma a torn-lo forte. Do captulo XV ao XIV, v-se a necessidade de uma certa versatilidade que deve adotar o governante em relao ao seu modo de ser e de pensar a fim de que se adapte s circunstncias momentneas - "qualidades", em certas ocasies, como afirma o autor, mostram-se no to eficazes quanto "defeitos", que , nesse caso, tornam-se prprias virtudes; da temeridade dele perante a populao afeio, como medida de precauo revolta popular, devendo o soberano apenas evitar o dio; da utilizao da fora sobreposta lei quanto disso dependeram condies mais favorveis ao seu desempenho; e da sua boa imagem em face aos cidados e Estados estrangeiros, de modo a evitar possveis conspiraes. Em seguida, constata-se um questionamento das utilidades das fortalezas e outros meios em vistas fins de proteo do Prncipe; o modo em que encontrar mais serventia em pessoas que originalmente lhe apresentavam suspeitas em contrapartida s primeiras que nele depositavam confiana; como deve agir para obter confiana e maior estima entre seus sditos; a importncia da boa escolha de seus ministros; e uma espcie de guia sobre o que fazer com os conselhos dados, estes, raramente teis, quando se considera o interesse oculto de quem os d. Na ltima parte, que abrange os trs captulos finais, Maquiavel foge de sua anlise propriamente "maquiavlica" na forma de um apelo famlia real,

de modo que esta adote resolues em favor da libertao da Itlia, dominada ento pelos brbaros. Terminada a breve exposio dos principais temas abordados no livro "O Prncipe" aqui sintetizado, conclui-se ser tamanha a complexidade organizacional de um Estado, que se recorre a todo e qualquer meio, justo ou injusto, da repblica tirania.