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Silvia Sigal - Eliseo Vern

Pern

muerte

LOS FUNDAMENTOS DlSCURSlVOS DEL FENMENO PERON1STA

ffeudeba

PERN

o MUERTE

LOS FUNDAMENTOS DlSCURS1VOS DEL FENMENO PERON1STA

Silvia Sigal Eliseo Vern

UNIVERSITA' BOlOGfII"
Dipartlmenlo di Lingue e Leltera StranierH

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324 SEG

Siga!, Silvia
Per6r muerte: los fundamentos

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fenmeno pero'nisca I Silvia-Sigal y


Buenos Aires: Eudeba, 2003. 224 p.; 23xl6 cm:.

Ver6n',-

ed. _

(Temas.

ISBN 950-23-1269-4

l. Vern, Eliseo n. Ttulo - 1. Discursos Polricos-Anlisis

PREFACIO DE LA PRESENTE EDlCIN ...................................................................

INlROlJlJCX)N ...........................................................................................

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Eudeba

Universidad de Buenos Aires

PRIMERA PARTE: LA ENUNCIACiN PERONISTA

1a edicin: agoSCQ de 2003

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El modelo de la llegada: .......................................................................... 29 "Llego del otro extremo del mundo" .............................................. 29 37 Del cuartel al Estado, o la anulacin de la historia ................. Ejrcito, pueblo, trabajadores: colectivos y posicin de enunciacin ............................................................................... 43
o

2003
Editorial Universitaria de Buenos Aires Sociedad de Economa Mixta Av. Rivadavia 1571173 (I033) Ciudad de Buenos Aires Td.: 4383-8025 I Fax: 4383-2202 www.eudeba.com.ar

Entre la redencin y la: reconstruccin ............................................... 53 "No nos podemos dar el fujo de hacer poltica" ............................ 53 Ms all de la poltica, la verdad ................................................... 56 El vaciamiento del campo poltico ....................................................... 65 Doctrina, poltica, ideoroga ................................................._ .......... 65 El lugar del Otro .................................................._.......................... 71 El enunciador abstracto .................................................................. 79 Braden o Pern ............................................................................... 82 El ltimo acto ...................................................................... , .................. 87 Nosotros los polticos ................................. ,............... ;................... 87 Para un argentino no hay nada mejor que otro argentino' .............. 92 El lugar de Pern ........................................ :................................... 95
SEGUNDA PARTE:

FotograBa de rapa: Graciela Garca Romero Diseo de tapa: Silvina Simonder Correccin general: Eudeba

ISBN 950-23-1269-4 Impreso en la Argentina Hecho el depsito que establece la ley 11.723

LA PALABRA DlSfANTE O LA PATRtA EN EL EXILIO,

Da

!'TOCOPIA

No st: pt:rmite la reproduccin total o,'-nardal de estel:b . l ' " ,l:'. " ro, 01 su a macenamlenro en informtico, t:n cualquier forma o mecnico, fotocopias u otros dd editor. mtodos, Sin el pt:rmlSo

El poder de la palabra .......................................................................... 101 De la enunciacin pblica a la circulacin restringida ............... 101 La autentificacin ........................................................................ 108

La enunciacin intransferible ............................................................ 115 Los mediadores y su legitimacin: la dimensin estratgica .......... :! 15 "Me'or ' nad" 1 es no d eelr a .............................................................. 119 La imransferibilidad .............................................. :...................... 123

PREFACIO DE LA PRESENTE EDlCIN

El cuerpo ausente ......................................................................... 128


La 'segunda' palabra de Pern ........................... .......................... 131
TERCERA PARTE: LA TRAMPA

La posicin de enunciacin de la 1uventud Peroni"a .................... 143


Actores polticos y acwres sociales ............................................... 143 Vanguardia y base popular: la 'camiseta peronista' ...................... 146 El lugar de la concradiccin ......................................................... 149 La palabra mostrada (1): la cuestin del destinatario ................... 155

Este Pern no es el verdadero ............................................................ 163 Ezeiza: la irrupcin del Otro ......................................................... 163 Lo que dijo Pern .............................................................. :.......... 165 ... no es Pern quien lo dijo_ ............ :............................................. 174 El cerco y la prueba ...................................................................... 177 La palabra mostrada (U): la cuestin del enunciador ................... 188 Del amor alucinado .............................................................................. 195 La recuperacin imaginaria de la .................................... 195 Evita o la palabra amorosa ........................................................... 202 Entonces, porqu Isabel? .......: .................................................... 209 Slo la muerte cabe ............................................................................. 215 Por qu somos peronistas .............................................................. 215 Esperando a Pern ........................................................................ 222 LaPla'a ......................................................................................... 227 De la vanguardia: "Si esto no es el pueblo, el pueblo dnde est" ................................................................................... 231 "Nosotros" y "Pueblo" .................................................................. 234 Discurso y conductas .................................................................... 23 7
CoNG.USIN .............................................................. 243

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la nota de "Agradecimientos" que apareci en la primera edicin habamos expresado as nuestras deudas:

"A Juan Carlos Torre, con quien tuvimos largas conversaciones sobre los temas abordados en este libro, primero en Pars, luego en Buenos Aires, y que adems nos ayud a obtener numerosos documentos. A Juan Carlos lndan, a Emilio de pola, a Beatriz Sarlo, quienes leve; ron y discutieron el texto, y fonnularon crticas y sugerencias. A Jorge Lafforgue, quien tom a su cargo la preparacin final del manuscrito y que elimin, implacable, las numerosas distorsiones idiomticas que el prolongado contacto con Ya lengua francesa nos hizo cometer. Que el lector atribuya a unos y a otros, siguiendo la norma con; sagrada, slo las cualidades positivas que pueda encontrar en este libro." Dicha nota de agradecimientos fue redactada en junio de 1985, mamen; to en que consideramos (con toda la arbitrariedad del caso) que nuestro trabajo, comenzado hacia 1978. estaba terminado. 'El libro fue publicado en 1986. Pocos aos despus, hubo una fugaz edicin de bolsillo que tuvimos la sorpresa de descubrir en los quioscos porteos. Pasaron unos quince aos hasta que tomamos la decisin formal de reeditarlo. aunque la imencin y el deseo de hacerlo eran bastante ms viejos. El principal motivo que nos llev a esa decisin fue que se haba transformado en una obra imposible de encontrar (uno de nosotros tuvo

La enunciacin intransferible ............................................................ 115 Los mediadores y su legitimacin: la dimensin estratgica .......... :! 15 "Me'or ' nad" 1 es no d eelr a .............................................................. 119 La imransferibilidad .............................................. :...................... 123

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El cuerpo ausente ......................................................................... 128


La 'segunda' palabra de Pern ........................... .......................... 131
TERCERA PARTE: LA TRAMPA

La posicin de enunciacin de la 1uventud Peroni"a .................... 143


Actores polticos y acwres sociales ............................................... 143 Vanguardia y base popular: la 'camiseta peronista' ...................... 146 El lugar de la concradiccin ......................................................... 149 La palabra mostrada (1): la cuestin del destinatario ................... 155

Este Pern no es el verdadero ............................................................ 163 Ezeiza: la irrupcin del Otro ......................................................... 163 Lo que dijo Pern .............................................................. :.......... 165 ... no es Pern quien lo dijo_ ............ :............................................. 174 El cerco y la prueba ...................................................................... 177 La palabra mostrada (U): la cuestin del enunciador ................... 188 Del amor alucinado .............................................................................. 195 La recuperacin imaginaria de la .................................... 195 Evita o la palabra amorosa ........................................................... 202 Entonces, porqu Isabel? .......: .................................................... 209 Slo la muerte cabe ............................................................................. 215 Por qu somos peronistas .............................................................. 215 Esperando a Pern ........................................................................ 222 LaPla'a ......................................................................................... 227 De la vanguardia: "Si esto no es el pueblo, el pueblo dnde est" ................................................................................... 231 "Nosotros" y "Pueblo" .................................................................. 234 Discurso y conductas .................................................................... 23 7
CoNG.USIN .............................................................. 243

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la nota de "Agradecimientos" que apareci en la primera edicin habamos expresado as nuestras deudas:

"A Juan Carlos Torre, con quien tuvimos largas conversaciones sobre los temas abordados en este libro, primero en Pars, luego en Buenos Aires, y que adems nos ayud a obtener numerosos documentos. A Juan Carlos lndan, a Emilio de pola, a Beatriz Sarlo, quienes leve; ron y discutieron el texto, y fonnularon crticas y sugerencias. A Jorge Lafforgue, quien tom a su cargo la preparacin final del manuscrito y que elimin, implacable, las numerosas distorsiones idiomticas que el prolongado contacto con Ya lengua francesa nos hizo cometer. Que el lector atribuya a unos y a otros, siguiendo la norma con; sagrada, slo las cualidades positivas que pueda encontrar en este libro." Dicha nota de agradecimientos fue redactada en junio de 1985, mamen; to en que consideramos (con toda la arbitrariedad del caso) que nuestro trabajo, comenzado hacia 1978. estaba terminado. 'El libro fue publicado en 1986. Pocos aos despus, hubo una fugaz edicin de bolsillo que tuvimos la sorpresa de descubrir en los quioscos porteos. Pasaron unos quince aos hasta que tomamos la decisin formal de reeditarlo. aunque la imencin y el deseo de hacerlo eran bastante ms viejos. El principal motivo que nos llev a esa decisin fue que se haba transformado en una obra imposible de encontrar (uno de nosotros tuvo

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que pedirlo prestado a un amigo para poder proceder a la revisin del texm). Este motivo no es, por supuesto, una razn suficiente. Nos pareci tambin, claro, que el trabajo segua despertando cierto inters, por lo menos en la medida en que se lo segua citando y que segua apareciendo en diferentes bibliografas de cursos universitarios. Dadas estas condiciones, pensamos que una reedicin poda tal vez evitar el peligro de que Pern o muerte riera definitivamente el estatuto de libro imaginario. La decisin de reeditarlo planteaba, a su vez, otra, relativa al tipo y alcance de eventuales modificaciones al texto originaL Resolvimos las al mnimo: ms all del control de los errores tipogrficos, hemos ciclo apenas algunas correcciones de estilo. El texto es pues el mismo que el de la primera edicin. Por qu? Porque nuestra intencin no era escribir un nuevo libro (a 10 que nos hubiera inevitablemente llevado todo intento de "actualizacin", tamo desde el punto de vista de la historia del pas en ral y del peronismo en particular, cuanto desde el punto de vista, por decirlo de alguna manera, de la "historia" intelectual de sus autores). De lo qltC se trataba era de reeditar Pern o muerte tal como fue ledo, comentado y cado en su momento.] En 10 que hace a I<!- historia del pas y del peronismo, debemos agregar -aunque sin duda es un implcito obvio- que no vemos ni en una ni en otra factores o hechos posteriores que arrojen dudas, cuestionen o contradigan el anlisis y la interpretacin presentados aqu. Entre el perodo que nos interes fundamentalmente en este libro (el peronismo hasta los aos setenta en la Argentina) y la actualidad, hay sin embargo un fenmeno radicalmente nuevo que ha intervenidQ en la ria poltica y que no debemos olvidar: la mediatizacin de los procesos polticos, con la creciente centralidad de la televisin como soporte del discurso y la emergencia de las encuestas de opinin y del "marketing" tico como factores determinantes de las decisiones estratgicas. Se trata viamenre de un fenmeno que afect las democracias en todo el mundo. Se hizo sentir en los Estados Unidos desde-los aos sesenta y fue marcando progresivamente los sistemas polticos de todos los pases "centrales" y binde los pases "perifricos", con distintos ritmos y con variados matices nacionales. En Francia, por ejemplo, la mediatizacin televisiva de la

comunicacin poltica va cobrando forma durante los aos setenta (en cicular durante la presidencia de Valry Giscard d'Estaing, que se inicia en 1974) Yel mrketing poltico est ya explcitamente instalado en el espacio -pblico a partir del triunfo del candidato socialista Mitterrand en 1981. 2 En el caso argentino, la mediatizacin del campo poltico tiene sus caractersticas propias. N os parece claro que el perodo de la historia ca argentina que abordamos en este libro (que culmina con la muerte de Pern en 1974) es, considerado globalmente, el de tina sociedad meditica, pero todava no mediatizada.'> El proceso militar, a partir de 1976, deja al pas aislado de la evolucin de los medios en relacin con el sistema crtico (a diferencia, por ejemplo, del Brasil, donde los gobiemos militares afectaron menos la evolucin de los medios, y en particular de la televisin). El retorno a la democracia en 1983 fue pues al mismo tiempo una irrupcin de la lgica de la comunicacin poltica mediatizada. y produjo una suerte de "puesta al da" de la Argentina a ese respecto, de una manera a la vez brutal y apresurada, que tal vez explique algunas caractersticas posteriores del funcionamiento de los medios en nuestro pas. A la luz de la evolucin posterior del sistema poltico en relacin con los soportes de la comunicacin, la historia del peronismo invita a ciertas vaciones. El enunciador Pern, cuyos mecanismos discursivos analizamos en la primera parte del libro (donde, como decimos en la cin, nos colocamos en produccin) es un enunciador de lenguaje mente dicho (escritura y palabra) y sus soportes son la prensa grfica y la radio. Creemos que, al igual que el general De Gaulle en Francia, Pern fue hasta su muerte, desde el punto de vista de los medios masivos, un poltico de radio, aun en sus apariciones en imgenes (que eran cogrficas y no televisivas en los aos cincuenta). Su largo mensaje televisivo de 1973, al da siguiente de la matanza de Ezeiza y despus de dieciocho aos de ausencia, fue una performance de hombre de radio. El perodo del exilio contiene un fenmeno excepcional para la teora de la comunicacin poltica, que discutimos en la segunda parte desde el punto de vista de la circulacin: la presencia determinante de la enunciacin

1. En una reciente coleccin de ensayos, por ejemplo, Tulio Halperin Oonghi incluy su brillante y crtica resea de este libro. Vase Halperin Donghi, Tulio, "L0S mentas discursivos del fenmeno peronista", en Ensayos de Historiografa, Buenos Imago Mundi, 1996. Aires, Ediciones El cielo por

2. Vase Vern, EUseo, El etlerpo de las imgenes, Buenos Aires, Grupo Editorial Norma,200l. 3. Sobre esta distin<:in vase Vern, Eliseo, El cuerpo de las imgenes, op. cit., captulo 2.

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de un actor poltico que est ausente de los medios. No conocernos ningn otro caso comparable, en la historia poHtica del siglo XX, de uso de la voz grabada como soporte poltico estratgico. El perodo de retorno de Pern, donde nos colocamos en reconocimiento focalizando nuestro anlisis en la posicin de la j uvenrud peronista, es un perodo en el que, desde el puma de vista de esta ltima, la retrica discursiva del periodismo grfico desempei"i un papel fundamental. a- travs sobre todo de El Descamisado. Esta revista refleja tal vez la hibriuacin ideolgica de la militancia juvenil: muy prxima, en lo que hace a la diagramacin y al uso de la Imagen forogrfica, al periodismo popular representado en los ai"ios sesenta por la revista As, utiliza al mismo tiempo recursos de medios grficos con target en la clase media, como la historieta. Sea como fuere, la televisin, soporte bsico de la comunicacin ca a parrir de los afias ochenta, esni ausente de todo este proceso. Esttls consideraciones llevan a preguntas interesantes, que merece; ran sin duda otras investigaciones. Por ejemplo, la "trampa" en la que se encontr encerrada la juventud peronista, que describimos en la cera parte de este libro, se habra podido producir en un rgimen de comunicacin poltica dominado por la televisin? Nc1 somos mente adictos a los interrogantes concrafcticos, pero este tipo de preguntas puede sin duda estimular la reflexin y la construccin de teora. En las dos ltimas dcada, del siglo pasado, la comunicacin poltica qued definitivamente marcada por la intervencin de la lgka del marketing, cucncia directa de la importancia creciente del soporte televisin en las campa, aspolticas. A partir de 1981, las decisiones estratgicas de comunicacin del presidente francs Fran<;ois Mittl::!rrand estuvieron afectadas por la intervencin del equipo de un profesional de la publicidd, el mismo que el presidente siguiente (y actual), Jacques Chirac, decidi contrarar con igual propsito. La eleccin que en nuestro pas llev a la presidencia a Fernando de la Ra estuvo tambin marcada por intervencin de publicitarios. Estos pro; cesas, ininlaginables en el perodo de produccin y circulacin del discurso poltico que estudiamos en este libro, han dado lugar a innumerables debates, que no es el caso pro!, lngar en este contexto. Queda planteada la cuestin del estatuto, el alcance y los mtodos de funcionamiento de ciertas articulaciones enunciativas del discurso poltico como las que analizamos en este libro, en relacin con la evolucin de los soportes tecnolgicos de la comunicacin y de sus consecuencias en la transformacin del espacio pblico. A este respecto, dos observaciones nos parecen importantes. En primer lugar, el desarrollo de la teora y la investigacin de los discursos sociales

(que es hoy nseparable de la teora y la investigacin de la mediatizacin) ha mostrado claramente que la problemtica de la enunciacin, nacida en el contex[O de las ciencias del lenguaje, es igualmente fund"mental para COtn; rrender el funcionamiento, hoy multimeditico, de la discursividad. Los trabajos sobre la comunicacin poltica en la televisin, que se han plicado en los ltimos aos, no han hecho m<.s que confimlar la importancia del anlisis de los mecanismos enunciativos. La teora Je la enunciacin comprende hoy mucho ms que modelos de operaciones propiamente lingsticas; es un captulo esencial de una teora cognitiva de la cin humana en general. En segundo lugar, si el estudio de la posicin discursiva de los actores dentro del campo poltico sigue correspondiendo a un nivel de anfisis fundamental, un eventual inters por los avatares del peronismo ms all del perodo que nosotros hemos analizado nos llevara a la necesidad de comprender cmo la evolucin del campo poltico es afectada por la evolucin de los soportes mediticos. En suma, la relectura de este trabajo a quince ai'i.os de su primera euicin nos inspira preguntas como sta: de qu manera se transforman las nes estructurales de un campo dado de la discursividad poltica, bajo los efecros a la vez de la evolucin de las tecnologas de la comunicacIn y del aporte de esa zona factual de incertidumbre propia de los hechos histricos? Decir que se trata de una pregunta interesante es una manera de expresar nuestro respero por su extrema complejidad. Buenos Aires y Pars, enero de 2002

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lNTRODUCClN

fEll objeto de este libro es el peronismo, considerado como un caso, histricamente crucial, del discurso poltico. Crucial no solamente respecto de la historia argentina, sino tambin en relacin con el con texto general de los fenmenos polticos contemporneos. De esta caracterizacin, insistiremos aqu en slo dos aspectos: la nocin de "objeto" y la nocin de "discurso", Nociones que son en este caso inseparables, puesto que es por medio de la nocin de discu'rso que hemos construido al peronismo como objeto. Nuestro procedimiento suscitar, probablemente, reacciones condenawrias; por un -lado, ante la utilizacin de la palabra de Pern como objeto cientfico, operacin que viola, casi blasfematoriamentc, el terrorismo de lo inefable que ejer; cieron -o ejercen- quienes sostienen que el peronismo debe "sentirse". Por otro lad07'""Y esto es ms grave-, el anlisis del peronismo como fenme no discursivo ser rechazado por quienes consideran que, en poltica, las palabras se las lleva el viento. Comencemos por la cuestin de la cientificidad. Si el tratamiento al que hemos sometido nuestro "objeto" se pretende cientfico (o, en todo caso, responde a nuestra concepcin de la cientificidad), las razones paradoja, perfecta; que nos llevaron a elegir dicho objeto son, sin mente subjetivas: este trabajo tiene su origen, su nico origen, en la necesi; dad de comprender, aunque slo fuese de manera imperfecta. parcial y provisoria, lo que ocurri en la Argentina en 1973;74. Confrontados a este interrogante nos vimos obligados, es verdad, a remontar el curso de la historia hasta 1943. Hemos dicho comprender: en ningn momento este trabajo ha sido ma; ginado por sus autores como un pretexto para "expresar" sus puntos de vista

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INTROL1UCcr":

a propsito del peronismo. Lo cierto es que una buena parte de la literatura sobre los fenmenos polticos nos parece de naturaleza "expresiva": con mayor o menor felicidad y talento, el autor se complace en.manifestar sus opiniones y saldar cuentas. La preparacin de este libro ha sido para nosotros un largo viaje a travs de documentos, textos, discursos e informaciones, en busca de la lgica de un proceso poltico. De un proceso poltico singular: fue to por la eleccin de un candidato que se present al sufragio do que si ganaba renunciara en favor de otro candidato que estaba sen te; llev a la eleccin, por tercera vez en la historia argentina, del prepar, en fin, general Pern, apoyado por enemigos las condiciones que hicieron posible la peor masacre de la historia tica argentina. La explosin de violencia en que culmin el proceso iniciado con el triunfo del peronismo en marzo de 1973 est, as, en el origen de los interrogantes de los que naci este libro, y no poda ser de otra manera. El pasaje a la violencia, la lucha poltica que se revela sbitamente ganizada en torno a la muerte del enemigo, muestra las races das sobre las que reposan, sin confesarlo, los sistemas polticos radas democrticos, o bien esa lucha poltica, transformada en engra, naje infen1al, es una desviacin, un accidente de la historia, bIe a todo esfuerzo de explicacin y ante. el cual s610 cabe decir, como ante la dbcle del nazismo, "esperemos que no se repita nunca ms"? Si optamos por la hiptesis segn 19- cual la irrupcin de la violencia poltica, que se manifiesta bajo las mltiples formas de la guerrilla ralo urbana) o que culmina en la represin militar sistemtica que han conocido pases como Uruguay, Argentina y Chile, no hace ms que poner en evidencia la naturaleza ntima de la dominacin del Estado, ello implica que la violencia es consubstancial al sistema poltico, aun cuando se exprese de maneras diferentes' y en diversos grados segn las circunstancias: encubierta por las instituciones "democrticas", la enca permanece en estado latente en los pases desarrollados. La hiptesis alternativa consiste en afirmar que, en tanto sistema de reconocimiento e institucionalizacin de la legitimidad del conflicto, la democracia ha conseguido expulsar la violencia mortfera del campo poltico. Si sta aparece, se trata de la irrupcin de un fenmeno que es a la V(2Z ajeno a las reglas del juego institucional y que resulta difcil de controlar precisamente porque el sistema poltico no se funda en el cicio sistemtico de la violencia.

La primera hiptesis permite dar cuenta fcilmente de mltiples menos polticos de nuestro siglo (desde el nazismo y el fascismo hasta los regmenes militares actuales) pero difcilmente de las democracias estables: stas sern reducidas a una suerte de ilusin transitoria, que deber estallar en el momento en que "se agudicen las nes". En trminos de la segunda hiptesis, son las situaciones de ma violencia las que resultan difcilmente explicables: los partidarios de dicha hiptesis se vern llevados, de una u otra manera, a dividir la humanidad en dos especies, aquella cuya historia le ha permitido der a la democracia y aquella que ha errado el camino. Creemos que estas dos hiptesis, inversas y complementarias, jan una falsa alternativa, y que si no se trata de probar que bajo las apariencias de la razn democrtica arde el fuego inevitable de la pulsin de muerte, tampoco es cuestin de adoptar una teora de la democracia incapaz de pensar la violencia, a no ser como residuo patolgico. En el esfuerzo por superar esta alternativa, la nocin de "discurso" sempea un papel fundamental. Como todo comportamiento social, la cin poltica no es comprensible fue-ra del orden simblico que la genera y del universo imaginario que ella misma engendra dentro de un campo minado de relaciones sociales. Ahora bien, el nico camino para acceder a los mecanismos imaginarios y simblicos asociados al sentido de la accin es el anlisis de los discursos sociales. Dicho anlisis no se sita en un plano pretendidamente "superestructural", como si se tratara de un nivel que paa" o "refleja" (ms o menos bien) el desarrollo de los procesos tos" o "materiales" del comportamiento social. Estudiar la produccin discursiva asociada a un campo determinado de relaciones sociales es bir los mecanismos significantes sin cuya identificacin la cin de la accin social y, sobre todo, la determinacin de la especificidad de los procesos estudiados son imposibles. Dicho de otra manera: analizar los discursos sociales no consiste en estudiar lo que los actores sociales "dicen" por oposicin a lo que "hacen", puesto que el anlisis del discurso no es un anlisis de contenido y no se limita a la descripcin de las representaciones conscientes y explcitas que los actores tienen de sus propios tos o de los comportamientos de los dems. El anlisis del discurso es pensable porque si no conseguimos identificar los mecanismos significantes que estructuran el comportamiento social, no comprenderemos tampoco lo que los actores hacen. La distincin entre accin y discurso no corresponde en modo alguno a la distincin entre "infraestructura" y "superestructura"; no corresponde tampoco a la distincin entre "hacer" y "decir", puesto que

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INTRODUCC!N

la accin social misma no es determinable fuera de la estructura simblica e imaginaria que la define como tal. La validez de este principio terico es totalmente independiente la cuestin de saber si los actores, cuando actan, saben lo que hacen y si, cuando discurren, saben lo que dicen. Lo que interesa al anlisis del discurso es la descripcin de la cin compleja de condiciones que determinan el funcionamiento de un sistema de relaciones sociales en una situacin dada. La caracterizacin de esas condiciones, no como condiciones "objetivas", simplemente, sino como condiciones de produccin del sentido, es lo que abre el camino a la sin del orden simblico como matriz fundamental del comportamiento social y de las estructuraciones de lo imaginario como red compleja de representaciones engendradas en el seno mismo de las prcticas sociales. En esta perspectiva, la violencia que estalla en el campo poltico se nos aparece no como retorno sbito de lo irracional reprimido ni como rupw; r" patolgica, sino como un elemento que, en determinadas circunstan; "ias, resulta de los mecanismos significantes que determinan la naturaleza del conflicto y las posiciones ocupadas por los protagonistas. La violencia no se opone a la palabra como el "hacer" al "decir"; ella no empieza, como la msica, "donde mueren las palabras". La violencia, como los discursos, est articulada a la matriz significante que le da sentido y, en definitiva, la engendra como comportamiento enraizado en el orden simblko y pro; ductor de imaginario. Puede decirse que la violencia es, desde este punto de vista, una especie de discurso. Ahora bien, el poner en evidencia su dimensin significante nos muestra de inmediato la imposibilidad de hablar de la violencia en generaL La violencia ejercida en la Argentina por los grupos armados de inspiracin marxista, como el ERP por ejemplo, fue distinta de la violen; da practicada a partir del proyecto poltico de los Montoneros. No cabe confundirlas puesto que las causas, los efectos, el valor estratgico y el "mensaje" transmitido eran diferentes en un caso y en otro. (Cabe, s, larlas en un nivel de generalidad mayor en tanto ambas introducen la muerte del enemigo -de determinados enemigos- como un mensaje ms del campo poltico.) La especificidad de los mecanismos estudiados nc pues, para nosotros, una importancia fundamental: es slo a travs de una descripcin precisa, lo ms minuciosa posible, de la lgica significante especfica de procesos polticos determinados, que podre; mas dar una respuesta a la pregunta, a la vez general y capital, acerca de la relacin entre el poder del Estado, la violencia poltica y el destino de las instituciones democrticas.

Este libro no pretende contestar tamao interrogante. Pero nuestro anlisis contiene inevitablemente ciertas hiptesis relativas a dicha cuestin, y las conclusiones a las que hemos llegado tal vez permitan -as lo esperamoscomprender mejor algunas de las condiciones que es necesario satisfacer para entrever una respuesta adecuada. Entre dichas condiciones se encuentra, des; de nuestro punto de vista, la de analizar en detalle procesos polticos coso No creemos, dicho de otro modo, que para lograr una respuesta adecuada baste el solo ejercicio de la reflexin filosfica. La teora del discurso se funda en el principio inverso al del viejo fun; donatismo representado en sociologa por la llamada "teora de la accin sodaP': mientras la teora de la accin nos recomienda "adoptar el punto de vista del actor" (es decir, afirma que una teora de la accin social es impo; sible si no se tiene en cuenta el carcter subjetivo del sentido de la accin), la teora del discurso sostiene, por el contrario, que el sentido slo puede ser aprehendido a condicin de abandonar el "punto de vista del actor". Dicho de otro modo: una teora de la produccin de sentido es una teora del observador. El sentido no es ni subjetivo ni objetivo: es una relacin (compleja) entre la produccin y la recepcin, en el seno de los intercambios discursivos. Esta relacin slo puede ser adecuadamente captada desde la posicin de observador, que es la que ocupa el analista del discurso. Este problema de la posicin del observador merece un comentario que nos permitir explicitar ciertas hiptesis bsicas de la teora del discurso. La posicin del observador es, en primer lugar, siempre relati; va, o, si se prefiere, metodolgica, o aun: transitoria. Observar un juego de discurso (en nuestro caso, el discurso poltico) implica ponerse fuera del juego. Pero ponerse fuera de un juego no quiere decir ocupar la posicin de lo que sera un observador absoluto; significa simplemente jugar a otro juego (en este caso, se trata de ese discurso que se llama "ciencia"). Lo que mas llamar el "principio del observador" afirma solamente que no se puede al mismo tiempo jugar a un juego y observarlo. Volveremos en seguida a las razones de esta imposibilidad. Conviene subrayar que en esta perspectiva, que encuentra su origen en el concepto de "juegos de lenguaje" de Wittgens; tein, no hay un juego absoluto, que sera una suerte de metajuego, deposita; rio de la teora de todos los juegos de discurso posibles: la ciencia no es un metajuego: ella es apenas un juego entre otros. La posicin del observador implic:a pues un desplazamiento, supone atravesar una frontera, colocndose en un juego para observar otro. Este desplazamiento es relativo, porque puede invertirse: es posible y a la vez altamente instructivo, por ejemplo, observar el juego de la ciencia desde el

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juego de la poltica. Una sociedad puede ser considerada, desde este punto de vista, como un tejido, extremadamente complejo, de juegos de discurso que se interfieren mutuamente. Por qu este desplazamiento, destinado a definir, respecto de un juego de discurso, la posicin del observador, es siempre necesario? Porque los juegos de discurso no son otra cosa que el marco, el contexto, donde, en el seno Je minadas relaciones sociales, tiene lugar la produccin social del sentido. Y una de las propiedades fundamentales del sentido, cuartdo se lo analiza en el marco de su matriz social, es el carcter no lineal de su circulacin. En efecto: del sentido, materializado un discurso que circula de un emisor a un receptor, no se puede dar cuenta con un modelo detenninista. Esto quiere decir que un discurso, ducido por un emisor determinado en una situacin determinada, no produce jams un efecto y uno solo. Un discurso genera, al serproclucido en un contexto social dado, lo que podemos llamar un "campo de efectos posibles". Del anlisis de las propiedades de un discurso no podemos nunca deducir cul es el efecto que ser en definitiva actualizado en recepcin. Lo que ocurrir probablemente es que, entre los posibles que forman parte de ese "campo", un efecto se producir en unos receptores, y otros efectos en otros, De lo que aqu se trata es de una propiedad fundamental del funcionamiento discursivo, que podemos formular como el principio de la indetenninacin relativa del sentido: el sentido no opera segn una causalidad lineaL En realidad, la situacin del analista de discursos sociales es comparable a la del observador de lo que se llama actualmente los "sistemas alejados del equilibrio", sistemas en los un acontecimiento local dra una transformacin brusca y cualitativa del conjunto. El observador de estos sistemas puede definir la clase de acontecimientos que se producirn a partir del "punto crtico U pero el solo anlisis del sistema antes de este punto no le permite predecir a priori cul ser la configuracin singular, especfica, que aparecer. l . Este carcter no lineal (o, si se no "mecnico") de la cin del sentido, conduce a distinguir dos grandes captulos en la gacin de los discursos sociales, que corresponden a dos modos de anlisis del discurso: la producci6n y el reconocimiento. Si utilizamos "produccin" en lugar de "emisin" y "reconocimiento" en lugar de "recepcin" es porque emisin y recepcin son trminos inevitablemente asociados a las teoras de la comunicaci6n sociaL Ahora bien, roda teora de la comunicacin supone

1. Cf. Prigogine, I. y Srengers, l., La nouvdle alliance, Pars, Gallimard, 1979.

que una comunicacin tendr lugar cuando un contenido determinado (en general, lo que el emisor "quiere decir") pasa del emisor al receptor: si este pasaje tiene lugar, se dir que el receptor ha "comprendido el mensaje". Como puede verse, las teoras de la comunicacin estn fundadas en la hiptesis segn la cual la circulacin del sentido (cuando es "exitosa") supone un proceso lineal de circulacin. Ame este punto de vista, se plantea una alternativa: o bien nos dedicamos al estudio de la comunicacin "exitosa" (y nos condenamos a no poder analizar sino los semforos y otros cdigos simples del mismo tipo), bien partimos de la indetenninacin constitutiva de la circulacin del sentido, que nos obliga a abandonar el punto de vista "comunicacional". Es por esta razn que la teora de los discursos sociales no es una teora de la comunicacin. El lector ya habr comprendido que la diferencia entre una teora de la comunicacin y una teora del discurso es que la primera es una teora formulada desde el punto de visea subjetivo del actor, y la segunda una teora del observador. En efecto: desde el punto de vista de un actor social que "comunica", no existe ninguna clase de indeterminacin: l sabe (o cree ber) lo que "quiere decir", y en funcin de esta representacin produce su discurso. Dicho de otra manera: la indeterminacin relativa de la circulacin del sentido s610 es visible para un observador, el cual, colocndose "fuera", analiza el intercambio discursivo. El predomniode las "teoras de la comunicacin" ha ocultado, durante largo tiempo, esta propiedad fundamental del funcionamiento de los dscursos sociales que es el carcter no lineal de la circulacin. Definir el anlisis del discurso desde el punto de vista de un observador tiene una ventaja adicional: nos permite desembarazamos de ciertas ciones que han podido formularse a propsito del estudio de los discursos sociales. Podra argirse, en efecto, que en la investigacin de los procesos polticos no tiene sentido privilegiar el discurso, en la medida en que la palabra poltica est siempre en desfasaje respecto de la accin poltica: sera ingenuo, segn este punto de vista, suponer que la "verdadera" estrategia y los "verdaderos" objetivos de los actos polticos se expresan en 10 que los polticos dicen; frecuentemcntl" rnr el contrario, la palabra poltica sirve para ocultar la estrategia o para dar de ella una imagen errnea. Este tipo de objeciones no afecta al anlisis del discurso tal como lo concebimos en este trabajo: el anlisis de los discursos sociales se interesa en las relaciones interdiscursivas que aparecen en el seno de las relaciones sociales; la unidad de anlisis, por lo tanto, no es el sujeto hablante, el actor social, sino las distancias entre los discursos. El anlisis del discurso se ga, por una parte, acerca de la especificidad del tipo de y

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responde siempre a esta pregunta por diferencia; por ejemplo, qu es lo que distingue el discurso po1tico de otros tipos de discurso? El anlisis del discurso se interesa, por otro lado, en la dinmica de un proceso dado de produccin discursiva: cul es la relacin entre un discurso A y otro dis, curso B que aparece como respuesta al primero? Trabajando sobre el interdiscurso, el anlisis no necesita recurrir a ningn concepto concer, niente a las "intenciones" o a los "objetivos" de los actores sociales que intervienen en los procesos estudiados. En verdad, la ingenuidad consiste en suponer que se puede -interpretar la accin poltica fuera de toda hiptesis sobre la fl!Lltriz significante que la engendra. Quienes rehsan estudiar el sentido en e1lugar mismo en que ste se produce, es decir, en la discursividad social inseparable del comporta, iniento, no hacen ms que ejercitar una '"intuicin" interpretativa cuyo fun, damento y cuyo mtodo no son justificados. El observador, dijimos, aborda los discursos sociales desde dos pun, tos de vista: la produccin y el reconocimiento. 2 El problema que nos planteamos al comenzar este trabajo era un problema de reconocimien, to: queramos comprender el proceso poltico que culmin en el gobier, no peronista de 1973-1974, y en particular el papel jugado por la llamada "izquierda" peroriista, a travs de la juventud y del movimiento Montoneros. Cmo poda entenderse la posicin y la estrategia de esta "izquierda", violentamente enfrentada al peronismo tradicional de corte "sindical", en el contexto del fenmeno peronista considerado en su con, junto? Qu tipo de lectura del peronismo y, en particular, del discurso del propio Pern implicaba esta posicin de la juventud! El fenmeno peronista, con su larga historia, deba pues ser tratado como condicin de produccin del discurso de esta "izquierda" que, en el proceso electoral que condujo al triunfo de marzo de 1973, se apodera del candidato Cmpora y lo transforma en smbolo de su estrategia poltica contra la "burocracia sindical". el discurso de la juventud

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2. Para uno presentacin detallada de esta distincin, cf. Vern, E., "Semiosis de l'idologique et du pouvoir", Communications, Pars. Seuil. N 28: pp. 1?78. (Este artculo fue vertido 01 castellano en dos oportunidades: una regular traduccin del mismo apareci en la revista Contrarexto de Urna; otra se public luego en la revista Espacios de crtica y produccin, N 1, diciembre 1984, Facultad de Filosofa y Letras, UBA, traduccin de Juan Carlos Gorlier rev. por Mariana Podetti: "Semiosis de lo ideolgico ydel poder". N. delE.)

peronista poda ser considerado como el lugar en el que se manifest una cierta configuracin de efectos del discurso de Pern. Era pues necesario, en primer lugar, tratar de comprender el fenmeno peronista como fenmeno discursivo. Cules son los elementos que deter, minaron su especificidad? Existe, desde este punto de vista, una continui, dad del peronismo identificable a lo largo de los treinta aos que separan las primeras apariciones pblicas del general Pern de su retomo a la Argentina en 1973? La bsqueda de una respuesta a estas preguntas nos condujo a una concl lisin: el peronismo no puede ser caracterizado como una I<jdeologia" o, en otros trminos, su continuidad histrica y su coherencia discursiva no reposan en la permanencia de ciertos contenidos que algo as como la "ideo, loga peronista". Dicha continuidad y dicha coherencia existen pero se tan en otro plano. Aqu es necesario, respecto de la vieja cuestin de las ideologas, distinguir entre dos empleos diferentes del tnnino: el substantivo y -el adjetivo. El primer empleo designa lo que no puede ser sino un objeto: una ideologa (poco importa, para lo que aqu nos interesa, si el substantivo es utilizado en singular o en plural). El trmino es, podramos decir, "preterico" y puramente descriptivo, del cual probablemente sea imposible desembarazarse, en la medida en que su empleo es cmodo: permite designar configu, raciones histricas extremadamente complejas pero intuitivamente identificables, como cuando se habla de comunismo, leninismo, liberalismo o fascismo, como concepciones del mundo, teoras polticas o configuraciones de opiniones. Recurriendo a este empleo substantivo, decimos: el peronismo no es reductible a una ideologa. En razn, por una parte, del hecho de que algunos de sus temas dominantes variaron a lo largo del tiempo. Y en razn, por otra parte y sobre todo, de que otros de sus temas son demasiado vagos o ambiguos como para definir una "ideologa". Las eternas polmicas en tomo a la cuestin de saber si el peronismo fue un fenmeno de "derecha" o de "izquierda" son un buen sntoma que indica que la cuestin fundamen, tal planteada por el peronismo en el campo poltico no se decide en el plano de las "ideologas". . El empleo del adjetivo es muy diferente: hablamos, en este caso, de ideolgico. Ms precisamente, podemos utilizar el adjetivo para calificar un substantivo: dimensin ideolgica. El concepto de dimensin ideolgica es muy diferente del concepto de ideologa: el primero es analtico, el segundo puramente intuitivo; el primero tiene una pretensin terica. el segundo es descriptivo. El concepto de dimensin ideolgica de un discurso (o de un

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tipo de discurso) designa la relacin entre el discurso y sus condiciones sociales de produccin: esta relacin se concreta en el hecho de que el discurso en cuestin exhibe ciertas propiedades que se explican por las.condiciones bajo las cuales ha sido producido. Un aspecto fundamental de la problemtica de la dimensin ideolgica de los discursos sociales es, precisamente, la cuestin de los tipos de discurso. Los diferentes tipos de discursos se distinguen por una estructuracin diferente de su dimensin ideolgica, es decir, de la relacin que guardan con sus condiciones de produccin. Si, por ejemplo, el discurso poltico y el discurso cientfico son juegos de discurso diferentes no es porque en uno hay "ideologa" y en el otro no: un discurso cientfico puede mente vehicular "contenidos ideolgicos" determinados, lo cual no afecta en nada su cientificidad. Esta ltima se determina en el plano de la dimensin ideolgica: la relacin entre el discurso cientfico y sus condiciones de duccin se estructura de un modo diferente que la relacin del discurso tico con sus propias condiciones de produccin. Pero el concepto de sin ideolgica es pertinente en ambos casos: tanto el discurso poltico como el discurso cientfico son producidos bajo condiciones sociales determinadas. Interrogarse por la dimensin ideolgica del discurso poltico no es pues preguntarse por la presencia de tales o cuales contenidos, "opinion.es" o sentaciones" de la sociedad, sino pregLU1tarse por la relacin del discurso tico con sus condiciones especficas de produccin. Un aspecto fundamental de estas condiciones especficas es la del sistema poltico en el cual el discurso es producido. Qu caractersticas del discurso poltico producido en el contexto de un sistema caracterizado por el pluralismo de partidos, se explican precisamente por dichas condiciones? Una pregunta de este tipo no se refiere a talo cual ideologa (puesto que varias ideologas diferentes pueden coexistir en un sistema de pluralismo de partidos) sino a la manera en que los discursos polticos producidos bajo esas condiciones consrruyen su relacin con respecto a dichas condiciones. Hemos dicho que la especificidad dl peronismo no puede se en trminos de "ideologa". Podemos agregar ahora que su especificidad reside, en cambio, en su dimensin ideolgica, vale decir, en la manera en que el discurso peronista COn5tru)'e su relacin con el sistema poltico democrtico. Cules son los mecanismos discursivos que entran principalmente en juego en esta relacin de un discurso con sus condiciones de produccin? Los progresos realizados en los ltimos aos por las diversas disciplinas que se ocupan del lenguaje y del discurso permiten formular una primera respuesta: las variaciones en la relacin de los discursos con sus condiciones de cin afectan sobre todo los mecanismos de la enunciacin.

La nocin de enunciacin es capital para el anlisis que se presenta en este trabajo. Ella constituye uno de los trminos de la distincin que opone enunciacin a enunciado, en tanto niveles de funcionamiento discursivo. El nivel del enunciado es aquel en el que se piensa cuando se habla de do" de un discurso; el enunciado es aquello que se dice: "X posee la dad y". Si comparamos la afirmacin "X posee la propiedad Y" con la gunta "posee X la propiedad Y?", estas dos expresiones son idnticas en su contenido (en el plano del enunciado) pero diferentes en la medida en que afirmar no es lo mismo que preguntar. La diferencia entre afirmar y preguntar es una diferencia en el plano de la enunciacin. De la frase de nuestro ejemplo podemos imaginar mltiples variantes: "yo creo que X posee la propiedad Y", "es evidente que X posee la propiedad Y", "como bien se sabe X posee la propiedad Y", etc. Todas estas variaciones son variaciones enunciativas en tomo a un enunciado cuyos elementos de contenido permanecen idnticos. El plano de la enunciacin es ese nivel del discurso en el que se construye, no lo que se dice, sino la relacin del que habla a aquello que dice, relacin que contiene necesariamente otra relacin: aquella que el que habla propone al receptor, respecto de lo que dice. Si yo digo "X posee la propiedad Y" presento mi enunciado como una verdad indiscutible y objetiva, que no neceslta ninguna calificacin; si, por el trario, digo "creo que:,"<. posee la propiedad Y", presento el mismo enunciado como un objeto de mi creencia personal, y dejo a mi interlocutor en libertad de adoptar la actitud que le parezca conveniente. Si digo "es bien sabido que X posee la propiedad Y", presento mi enunciado como una verdad tida por la c01ectividad, con lo cual estoy indicando a mi interlocutor que no puede rechazar mi afirmacin sin correr el riesgo de quedar fuera del "sentido comn". El plano de la enunciacin comprende dos grandes aspectos: las des de la enunciacin y las relaciones entre esas entidades. Todo discurso construye dos "entidades" enunciativas fundamentales: la imagen del que habla (que llamaremos el enunciador) y la imagen de aquel a quien se habla (que llamaremos el destinatario). El no es el emisor, el destinatario no es el receptor: "emisor" y "receptor" designan entidades "materiales" (individuos o instituciones) que aparecen respectivamente como fuente y destino "en la realidad". Enunciador y destinatario son entidades del imaginario: son las imgenes de la fuente y del destino, truidas por el discurso mismo. La distincin es importante, puesto que un mismo emisor, en diferentes momentos, puede construir imgenes muy rentes de s mismo.

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Pero el funcionamiento discursivo consiste tambin en relacionar estas entidades entre s, a travs de lo que se dice; en otros trminos, la relacin entre el plano de la enunciacin y el plano del enunciado es 4n fenmeno del orden de la enunciacin. Lo hemos visto en nuestros ejemplos: la dumbre, la duda, la interrogacin, la sugerencia, son algunos de los pIes modos en que el que habla define su relacin con lo que dice y, automticamente, define tambin la relacin del destinatario con lo dicho. Puede ocurrir, por supuesto, que el receptor no se reconozca en la imagen de s mismo (el destinatario) que le es propuesta en el discurso. Podemos ahora articular las dos distinciones que hemos presentado, entre ideologa y dimensin ideolgica, por un lado, y entre enunciado y enunciacin, por el otro. La nocin de "ideologa" conceptualiza el plano del enunciado: en su uso habitual, el trmino ideologa designa precisamente una cin de opiniones o de representaciones de la sociedad, vale decir, una coleccin de enunciados. La problemtica de la dimensin ideolgica nos lleva a cambiar de nivel: es en d plano de la enunciacin que se construye la relacin de un discurso con sus condiciones sociales de produccin. El hecho de que en los ltimos aos se haya puesto de relieve la importancia de los mecanismos enunciativos no quiere decir en modo alguno que, a partir de este punto de vista, el anlisis del discurso se desentienda de los contenidos. Lo es que, vistos en relacin con los mecanismos enunciativos, los enunciados no son ya ms simples dos". En esta perspectiva, en efecto, 19- nocin de enunciado es inseparable de la nocin de enunciacin: una teora de la enunciacin discursiva no olvida los enunciados, pero estos ltimos no son comparables a los "temas" o "unidades" definidos por el anlisis de contenido; los enunciados se lan a las entidades enunciativas: el enunciador y el destinatario. Que no se diga entonces que el anlisis del discurso "olvida" o "descuida" los dos; lo que hace es incorporarlos a una de la enunciacin. Una cosa es considerar un tema o un contenido en s mismo, de una manera aislada; otra cosa es considerar ese tema o ese contenido como organizado por la gia de un enunciador y orientado hacia un destinatario. Dijimos que a partir de interrogantes que concernan al proceso poltico en nos embarcamos, remontando la historia, en una indagacin acerca de la especificidad del peronismo. Estamos ahora en condiciones de reformular de una manera ms precisa la conclusin a que nos condujo esa exploracin: la continuidad del peronismo, su coherencia y su especificidad no se sitan en el plano de tos enunciados que componen la doctrina, sino en el

plano de la enunciacin. Dicho de otra manera: en tanto fenmeno discursivo, el peronismo no es otra cosa que un dispositivo particular de enunciacin a travs del cual el discurso se articula, de una manera especfica, al campo poltico definido por las instituciones democrticas. Ahora bien, el fenmeno de la "izquierda" peronista, tal como se senvolvi a partir de 1973, es una "lectura" del peronismo que pone .en juego precisamente ese dispositivo de enunciacin: los avatares del peronismo de "izquierda" no pueden comprenderse como respuesta a los enunciados peronistas sino como estrategia (fracasada) de insercin en el dispositivo de enunciacin del peronismo. Aqu reside, en definitiva, el inters que atribuimos al nivel de lisis en que nos hemos colocado en este libro. El estudio de los mas discursivos permite, en primer lugar, identificar el nivel de nencia que es preciso definir para comprender la relacin (y el tamiento) entre el peronismo "histrico" y el peronismo de "izquierda". En segundo lugar, un anlisis de la economa enunciativa de esa relacin nos permite comprender por qu la "izquierda peronista" fracas en su intento por insertarse en el movimiento peronista. Y en tercer lugar, dicho anlisis nos lleva a formular algunas hiptesis que tal vez clarifiquen el problema de la relacin entre el sistema poltico y los jes de la violencia. Nuestro anlisis comporta tres momentos y una conclusin. En la primera parte nos colocamos en produccin, vale decir, mos describir aquellas propiedades que definen el discurso de Pern en tanto origen del movimiento poltico que lleva su nombre y en tanto fuente de un cierto modo de definir la posicin de lder dentro del campo poltico. Este anlisis est orientado a mostrar que los invariantes que racterizan la especificidad y la continuidad del discurso peronisra a lo no son invariantes de contenidos sino largo de su historia invariantes enunciativos, no son elementos que componen una ga" entre otras, sino elementos que determinan una manera particular de articular la palabra poltica al sistema poltico. En la segunda parte abordamos ciertos fenmenos de la circulacin del discurso poltico peronista durante el importante perodo del exilio 1972). En la situacin "normal" de produccin/reconocimiento del so poltico, vale decir, cuando el discurso del lder poltico es proferido dentro del contexto nacional en el que resulta inmediatamente pertinente, la circulacin slo puede ser definida como diferencia entre la produccin, por un lado, y las varias modalidades de reconocimiento a travs de las

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cuales el discurso produce sus mltiples "efecros" en distintos sectores de la sociedad, por otro lado. Durante el perodo del exilio de Pern la volumad del lder de ner, pese al alejamiento fsico, el control del movimiento peronista (y, a travs de ste, de la situacin poltica argentina) condujo al establecimiento de un complejo dispositivo de co.municacin hecho de diferentes tipos de mensajes, mediaciones y que constituye una suerte de materializacin de la circulacin del dbcurso poltico, circunstancia sin duda excepcional dentro de la historia de un movimiento poltico en la poca contempornea, y que dio lugar al funcionamiento de lo que tal vez se pueda describir como eficacia a distancia. Lo que intenramos mostrar en esta segunda parte es que la "lgica" del sistema de comunicacin establecido durante el exilio no es ajena a las caractersticas de la enunciacin peronist3 tal como las describimos en la primera parte. Ms an: la eficacia de ese "control a distancia" se explica a la luz de los mccaniSlnos de la enunciacin peronista. Slo en la tercera parte nuestro anlisis se coloca en reconocimiento. De los mltiples casos de reconocimiento el) los que podran estudiarse los "efecros" del discurso de Pern dentro y fuera del movimiento peronista hemos elegido uno, que nos parece central en el proceso correspondiente al roJo 1973-74, proceso que fue el plinto de partida de nuestro trabajo. Ese caso es el de laJuvenrud Pcronista y el movimiemo Momoneros. Los avatares de la "izquierda" peronista represemada por la juventud y en particular el modo en que la creencia oper en dicho contexto no pueden explicarse, a nuestro juicio, si no se los sita a la luz de las propiedades fundamentales de funcionamiento del discurso peronista, analizadas en las dos primeras partes. La conclusin menta, en fin, a partir del fenmeno peronista, discutir algunas consecuencias de nuestro anlisis sobre la teora del discurso tico en general, y sintetizar nuestro punto de vista sobre la contribucin que el anlisis del discurso puede aportar al estudio de los procesos y los movimientos polticos.

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cuales el discurso produce sus mltiples "efecros" en distintos sectores de la sociedad, por otro lado. Durante el perodo del exilio de Pern la volumad del lder de ner, pese al alejamiento fsico, el control del movimiento peronista (y, a travs de ste, de la situacin poltica argentina) condujo al establecimiento de un complejo dispositivo de co.municacin hecho de diferentes tipos de mensajes, mediaciones y que constituye una suerte de materializacin de la circulacin del dbcurso poltico, circunstancia sin duda excepcional dentro de la historia de un movimiento poltico en la poca contempornea, y que dio lugar al funcionamiento de lo que tal vez se pueda describir como eficacia a distancia. Lo que intenramos mostrar en esta segunda parte es que la "lgica" del sistema de comunicacin establecido durante el exilio no es ajena a las caractersticas de la enunciacin peronist3 tal como las describimos en la primera parte. Ms an: la eficacia de ese "control a distancia" se explica a la luz de los mccaniSlnos de la enunciacin peronista. Slo en la tercera parte nuestro anlisis se coloca en reconocimiento. De los mltiples casos de reconocimiento el) los que podran estudiarse los "efecros" del discurso de Pern dentro y fuera del movimiento peronista hemos elegido uno, que nos parece central en el proceso correspondiente al roJo 1973-74, proceso que fue el plinto de partida de nuestro trabajo. Ese caso es el de laJuvenrud Pcronista y el movimiemo Momoneros. Los avatares de la "izquierda" peronista represemada por la juventud y en particular el modo en que la creencia oper en dicho contexto no pueden explicarse, a nuestro juicio, si no se los sita a la luz de las propiedades fundamentales de funcionamiento del discurso peronista, analizadas en las dos primeras partes. La conclusin menta, en fin, a partir del fenmeno peronista, discutir algunas consecuencias de nuestro anlisis sobre la teora del discurso tico en general, y sintetizar nuestro punto de vista sobre la contribucin que el anlisis del discurso puede aportar al estudio de los procesos y los movimientos polticos.

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EL MODELO DE LA LLEGADA

"Llego del otro extremo del mundo"


fElI 20 de junio de 1973, Pern regresa a la Argentina por segunda vez despus de la apertura poltica iniciada por el general Lanusse. Este segundo retomo aparece como definitivo: el peronismo ha ganado las elecciones el 11 de marzo y Hctor J. Cmpora ocupa el gobierno, en nombre de Pern, desde el 25 de mayo. La lucha, que se ha intensificado a partir del triunfo electoral entre la derecha y la izquierda del peronismo por el control de lo que los mismos actores en presencia llamarn el "espacio poltico", alcanza un primer "clmax" precisamente el 20 de junio, con motivo del regreso del lder. Una enorme concentracin, timada en ms de u'n milln de personas, se organiza en las inmediacio-_ nes del aeropuerto internacional de Ezeiza. La Juventud Peronista y las varias organizaciones armadas de la izquierda peronista encuadran fectamente el desplazamiento y la concentracin de sus militantes, pero los grupos de derecha, tutelados principalmente por el ministro de Bienestar SocialJos Lpez Rega, controlan el palco oficial. Enfrentamientos y tiroteos se suceden durante la tarde, produciendo numerosos muertos y heridos. 1 Ante esta situacin de tensin extrema. el avin que conduce a Pern es desviado hacia el aeropuerto militar de Morn. Al da siguiente, Fern pronuncia un discurso transmitido por la cadena de radio y de televisin. Se trata de su primer discurso pblico en la Argentina, despus de dieciocho aos de exilio. Mientras que el reencuentr con el

1. Ver descripcin en "La Plaza", en la tercera paree de este libro.

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lder, tan largamente esperado por sus partidarios, ha fracasado, Pern inicia al da siguiente su discurso deftniendo a su destinatario de la manera ms general posible: se trata del pueblo argentino. "Deseo comenzar estas palabras con un saludo muy afectuoso al pue blo argentino. Llego del otro extremo del mundo con el corazn abier ro a una sensibilidad patritica que slo la larga ausencia y la distancia pueden avivar hasta su punto ms alto. Por eso, al hablar a los argenti nos, lo hago con el alma a flor de labio, y deseo que me escuchen tambin con el mismo estado de nimo. Llego casi desencamado. Nada puede perturbar mi espritu porque retomo sin rencores ni pasiones, como no sea la pasin que anim toda mi vida, servir lealmente a la Patria. Y slo pido a los argemi nos que tengan fe en el gobierno justicialista, porque se ha de ser el punto de partida para la larga marcha que iniciamos ( ... )." El enunciador se coloca, como puede verse, en una posicin pecu liar que consiste en construir una distancia explcita entre s mismo y sus destinatarios: "llego del otro extremo de{mundo"; "llego casi desencarnado"; "nada puede perturbar mi espritu"; "Uego sin rencores ni pasiones"; se pre senta como un puro espritu, animado slo por la pasin de servir lealmente a la patria. En esta obertura, conviene subrayarlo, la distancia es construida tanto respecto del pueblo argentino nombrado como destinatario explcito de esas palabras ("llego del otro extremo del mundo") cuanto respecto de sus propios partidarios (rerorno sin rencores ni pasiones") quienes, veinticua tro horas antes, han protagonizado una explosin particularmente violenta de "rencor y pasin". A "los argentinos" (destinatario genrico) slo les pide una cosa: que tengan fe en el gobierno justicialista. Este prembulo del discurso del 20 de junio de 1973 es interesante, lectura puramente circunstancial. Pern porque admite de inmediato acaba de regresar definitivamente al pals tras 18 aos de ausencia. La dis tancia que cobra forma aqu como encuadre general del discurso no traducira ms que la distancia real vivida por el exiliado que vuelve a un pas que no puede ser otra cosa que una Patria abstracta. La pureza patritica expresara el fin del exilio, a la vez que el rol voluntariamente marginal que Pern ha jugado en el reciente proceso poltico: Pern ha ganado de hecho las elecciones, sin presentarse como candidato. Prolongando la ma estrategia contenida en ese rol premeditadamente marginal, Pern es. taria aqu presentndose como el conciliador de todos los argentinos. Al

mismo tiempo, el tema del regreso no sera otra cosa que la materializa cin, la realizacin final, en cierto modo, del mito del "retomo", que se ha mantenido vivo durante esos 18 ai'ios de ausencia. La lectura que acabamos de evocar esquemticamente es, sin duda alguna, plausible: da cuenta del fragmento como una introduccin cuyos elementos se adaptan perfectamente a las circunstancias inmediatas en que el discurso ha sido pronunciado, y a la coyuntura poltica. Y sin embargo, dicha lectura desconoce el hecho de que esos mismos elementos poseen un valor que trasciende la situacin inmediata, un valor que reenva a un funcionamiento discursivo sistemtico, y es este de cionamiento el que nos interesa aqu. No se trata pues de afirmar que la lectura circunstancial es "falsa"; ella simplemente oculta (o ignora) otro nivel que est igualmente presente en el fragmento que comentamos. Porque no es la pTimera vez que Pern construye su posicin de entmciador como la de alguien que llega, La presencia de una suerte de "modelo general de la llegada" se mani fiesta si recorremos el conjunto de la produccin discursiva de Pern. El modelo aparece ya ntidamente cuando Pern hace su primera entra da en la escena poltica. Consideremos los siguientes fragmentos: "Soy un humilde soldado que cumple con un deber impuesto por la hora; y pueden estar seguros que 10 mejor que puede existir en m es la buena voluntad... " (12.8.44). "Soy un austero soldado que no tengo ambiciones ni las tendr ca ... " (15.10.44). "Llego a vuestra presencia con la emocin que me produce sentirme confundido emre este mar humano de conciencias honradas ... llego a vosotros para deciros que no estis solos en- vuestros anhelos de redencin social..." (12.2.46). "...no soy nada ms que argentino; que no tengo otra ideologa que el pueblo de mi patra, ni otro partido poltico que mi patria ... " (10.8.44). "... Por eso el ejrcito ha expuesto la vida y la carrera de sus integrantes sin otro inters que el bien del pas, que es el bien de todos. En esta

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empresa, yo no tena nada que ganar, absolutamente nada. Pude derIo todo" (31.8.44). "Afortunadamente, nosotros no somos hombres importantes, mas modestos soldados que nos hemos dado a servir una causa y no tenemos la pretensin de hacerlo todo bien pero s de hacerlo con honradez y con buena voluntad. y as como pensamos que cada hombre debe servir a sus semejantes, pensamos asimismo que el pueblo no est para servir al gobierno, sino el gobierno para servir al pueblo. ( ... ) No queremos nada, no tenemos nada; pero aspiramos a que nadie pueda decir jams que la Secretara de Trabajo no haya obrado con justicia y con honradez" (9.12.44). Varios elementos fundamentales parecen componer este modelo del eriunciador como "alguien que llega". En primer lugar, Pern es alguien que viene de afuera. Si ese "exterior" desde el cual llega es, en 1973, el exterior geogrfico del exilio, en sus primeros discursos era un exterior abstracto, por decirlo as, el cuartel. "... cuando yo caiga en esa lucha en que voluntariamente me enrolo, estoy seguro que otro hombre ms joven y mejor dotado tomar de mis manos la bandera y la llevar al triunfo. Para un soldado, nada hay ms grato que quemarse en la llama pica y sagrada para brar el camino de la victoria" (2:12.43). El proceso de la llegada est pues fuertemente marcado por el universo metafrico del imaginario militar. Cmo se justifica el acto mismo de venir, cmo se explicitan las motivaciones de aquel que ha decidido venir? Esas motivaciones estn construidas tambin como sentimientos valores que no son otra cosa que el conjunto de deberes y virtudes del soldado: fidad, patriotismo, sinceridad, honradez, humildad, buena voluntad. Cules son, en fin, los objetivos de esta venida? Comienza a se aqu lo que ser el lugar del pueblo, y la relacin que se establecer entre Pern y el pueblo como relacin de exterioridad: "llego a vosotros para deciros que no estis solos en vuestros anhelos de redencin social". Conviene precisar la naturaleza de esta relacin Pern/pueblo, en sus dos direcciones.

De Pern hacia el pueblo: Pern caracteriza su propia accin corno cio, impuesto simplemente por el deber del soldado. Este ltimo no tiene nada, no quiere nada para s mismo; est slo movido por el inters de la Patria y llega para servir al pueblo. He aqu otro texto significativo: "Personalmente, con el apoyo del excelentsimo seor Presidente de la Nacin y del gabinete que colabora en sus tareas, he aceptado la . responsabilidad de tomar a mi cargo la defensa de la clase ra. Entiendo esa causa y esa defensa, tal como la entienden los dos; y la resumo en estas palabras: 'Defenoerla hasta morir por ella, si es necesario'" (25.6.44).

Del pueblo hacia Pern: Este pueblo tiene anhelos, anhelos de "redencin social", frustrados durante muchos aos. Pern llega y ese pueblo no est ms solo. La posicin del pueblo aparece as, necesariamente, como la de un actor social pasivo. En efecto, qu es lo que Pern, soldado providencial, solicita del pueblo? Confianza, en primer lugar, que deber transformarse luego (y el pedido reaparece, como hemos visto, a su llegada en 1973) en fe:

"Trabajamos empeosa y asiduamente para todos. Para vosotros y para nosotros, en una labor exenta de promesas y palabras, para que nadie en esta tierra generosa y altiva sienta la angustia de sentirse socialmente olvidado ( ... ) y esta labor de justicia que cumplimos, sin pausa y sin desmayo y sin otra aspiracin que la de trabajar por la grandeza de la patria, nos ha deparado grandes satisfacciones ( ... ). Decenas de delegaciones nos traen sus problemas, sus esperanzas, sus aspiraciones. Llegan, desde todos los puntos del pas, alentando la confianza de un pueblo defraudado que comienza a creer en la justicia cial; y siente, por primera vez, el orgullo de saberse escuchado, y de sentirse argentino. Yo, en este da clsico de los trabajadores, prometo en bre del gobierno, que esa confianza no ser defraudada. Las nuevas conquistas darn a esta conmemoracin un sentido ms patritico y ms argentino" (1.5.44). IIAl hablar en otra a los trabajadores de la patria, les solicit que tuvieran confianza en nuestra honradez y decisin. Hoy

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me encuentro absolutamente persuadido de que eSJ confianza te y que ella debe constituir el fundamento de lo que les pedir en este momento a los trabajadores compatriotas. Es necesario que esa confianza se transforme hoy en fe, sobre lo que debemos realizar... " (8.7.44). "En los primeros tiempos de la Secretara de Trabajo, yo ped a los trabajadores confianza; despus les ped fe y no me han do jams. Ahora necesitamos la cooperacin de todos para salvar nuestras conquistas, que no deben perderse y llevar adelante los postulados de nuestra justicia social, en lo que no estamos do nada para nosotros, sino para nuestro pueblo. y si es necesario, pediremos ayuda a los trabajadores, persuadidos que no mas nuestras posiciones, que no nos interesan, sino las que han zado los trabajadores argentinos, que no podrn ceder en adelante un solo paso en las conquistas logradas" (11.10.44). El orden cronolgico en que hemos reproducido los tres ltimos mentas permite subrayar el desarrollo progresivo de la construccin que hace Pern de su relacin con el pueblo: primero pide al pueblo fianza; luego la confianza debe transformarse en fe; en tercer lugar, solicita colaboracin, la colaboracin de todos. "Si es necesario -agrega- pediremos ayuda a los trabajadores": esta frase una excelente prueba indirecta y de la semantizacin pasiva del a la vez de la exterioridad de la pueblo. Si es cierto que este ltimo aparece identificado con los res, ninguna accin especfica se solicita de ellos. El "pedido de ayuda a los trabajadores" es contemplado, a fines de 1944, como una eventualidad, como un recurso ltimo al que apelara "si es necesario". Y ntese la cia, siempre implcita, de la distancia: el eventual pedido de colaboracin no sera hecho para defender las posiciones de Pern, "que no le interesan", sino las de los trabajadores. Esta primera construccin de la relacin Pern/pueblo se apoya en una suerte de modelo especular, c:!laborado en ese registro sensorial que es, por excelencia, el registro del contaero en la distancia: la mirada. En efecto, antes de su intervencin providencial, Pern observaba, desde afuera, lo que rra en el pas: "Simple espectador, como he sido, en mi vida de soldado, de la evolucin de la economa nacional y de las relaciones entre

patrones y trabajadores, nunca he podido avenirme a la ide.'1, tan rriente, de que los problemas que tal relacin origina sean materia tiva de las partes directamente interesadas" (... ) (2.12.43). Observar, desde afuera, la situacin del pas, es la posicin propia del soldado en el cuartel. A partir del momento en que comienza a intervenir en la vida poltica desde la Secretara de Trabajo y Previsin, lo que Pern va a solicitar del pueblo es que ste, a su vez, observe ahora lo que Pern est realizando en su fallar. Se confirman as a la vez la exterioridad de la relacin Pern/pueblo y la pasividad de este ltimo: la confianza del pueblo ciona a Pern el tiempo inicial necesario para comenzar a hacer; de la tacin de las acciones realizadas nacer la fe. Acciones, y no palabras: bajamos empeosamente ... en una labor exenta de promesas y palabras". La construccin del pueblo como observador de los actos de Pern est pues en el origen de uno de los eslganes fundamentales del peronismo: "Mejor que decir es hacer, mejor que prometer es realizar". El comportamiento de Pern aparece as definido como el ms claro de los mensajes: "No tenemos la costumbre de prometer, sino de hacer. Por eso no vengo a prometerles nada. Ustedes vern a travs del tiempo las realizaciones que nosotros ejecumremos; irn viendo da a da el progreso respecto de los problemas que las clases trabajadoras de nuestro pas vienen planteando desde hace veinte o treinta ai1.os, sin ningn resultado" (17.6.44). "Sera intil que yo tratara de explicar cmo hemos cumplido con este postulado, que encierra todo el contenido social de la Revolucin. Yo prefiero seguir como hasta ahora, sosteniendo que mejor que decir es hacer, y mejor que prometer es realizar" (28.7.44). Si este eslogan define, por un lado, la conducta del propio Pern, otra consigna, no menos clebre, se aplicar al comportamiento que Pern espera del pueblo: "de casa al trabajo y del trabajo a casa". Difcilmente otra frmula expresara mejor esa posicin que hemos caracterizado como la pasividad del pueblo. El 10 de octubre de 1945, el entonces coronel Pern es obligado a renunciar a su cargo en la Secretara de Trabajo y Previsin. En ese momento crtico, se dirige as a los trabajadores:

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"Estamos empeados en una batalla que ganaremos porque es el mundo el que marcha en esa direccin. Hay que tener fe en esa lucha y en ese futuro. (. ..) Al dejar el gobierno, pido una vez ms a ustedes que se despojen de todo otro sentimiento que-no sea el de servir directamente a la clase trabajadora. Desde anoche, con motivo de mi alejamiento de la funcin pblica, ha corrido en algunos crculos la versin de que los obreros estn agitados. Yo les pido que en esta lucha me escuchen. No se vence con violencia; se vence con inteligencia y organizacin. Por ello les pido que conserven una calma absoluta y cumplan con lo que es nuestra lema de siempre: del trabajo a casa y de casa al trabajo ( ... ) Recuerden y mantengan grabado el lema 'de casa al trabajo y del trabajo a casa' y con eso venceremos" (10.10.45). Ms tarde, cuando Pern es ya presidente y el problema de la representacin se ha materializado, por decirlo as, en el proceso electoral, el propio Pern evocar esos aos de entrada en la escena poltica con la misma ima-gen de un pas que no hace otra cosa que observar, con entusiasmo y bro, el mensaje contenido en sus realizaciones: "Y no puedo alejar de mi mente las primeras armas hechas en favor de las masas obreras; las inquietudes de las batallas que se para imponer la justicia social las manifestaciones de entusiasmo cuando el pueblo percibi que le iban llegando los primeros destellos de sus anheladas reivindicaciones; el asombro que produca este avance a los que haban convertido la ley en un instrumento para oprimir a los humildes" (1.5.49). "Poco a poco el pueblo comenz a entendemos. Hombres sin fe y sin esperanza empezaron a vislumbrar una ,ida distinta... y alentados por las realidades de una nueva conducta de gobernantes, comenzaron a se otra vez unidos al destino de la Patria... " (1.5.50). El mismo modelo reaparecer, intacto, hacia el fin del proceso. En el discurso que Pern pronuncia con motivo de la renuncia del presidente Cmpora, elUde julio de 1973, dir, "Si Dios me da salud y si Dios me lo permite, he de gastar hasta el ltimo esfuerzo de mi vida para cumplir la misin' que pueda

corresponderme. No s cul ser la decisin del pueblo argentino. Ni me interesa. Pero cualquiera fuera el designio que ha de plantearse para el futuro inmediato y mediato de la Repblica, yo seguir siendo un soldado a su servicio, en el cual empear, no solamente mi honor, sino tambin mi vida. Quiero hacer llegar a travs de este medio mi profundo agradecimiento al pueblo argentino que una vez ms nos est dando su confianza y nos est mostrando su fe. Fe y confianza que nosotros hemos de llevar adelante ... " (13.7.73). Aquel que llega de un exterior absoluto, que pide a su pueblo confianza
y fe, porque sus obras hablarn por l, y que concibe su llegada como el

estricto cumplimiento de una misin superior, el Bien de la Patria, no es, en efecto, nada ms ni nada menos que un Redentor: "Llego a vosotros para deciros que no estis solos en vuestros anhelos' de redencin social". El modelo de la llegada no es otra cosa que un modelo de la presencia: si he decidido venir, es porque he observado, desde afuera, vuestra situacin. Ahora estoy aqu. Observen lo que hago por ustedes: eso bastar. Si la ciprocidad de la metfora de la mirada es tan importante, ello se debe al hecho de que la relacin entre el lder y el pueblo queda definida por un contacto que es al mismo tiempo distancia e inmovilidad: la ca-presencia de ambos. El primero acta y habla; el segundo confa y observa, mudo, la , convergencia progresiva entre la esperanza y la realidad: la palabra del primero y la situacin del segundo terminarn por coincidir.

Del cuartel al Estado,

la anulacin de la historia

Entre 1943 y 1946, Pern elabora pues su presencia como una llegada. De dnde viene? A dnde llega? La respuesta es simple: viene del cuartel y llega al Estado. Ese pasaje del cuartel al Estado es, evidentemente, una entrada en la poltica, pero la transicin no ser nunca explicitada en esos trminos: la poltica es lo que ha permitido que la ' Patria se deteriore, la poltica es conflicto. Pern es la unificacin niosa de pueblo, Patria y Estado. "El Estado mantenase alejado de la poblacin trabajadora. No laba las actividades sociales como era su deber. ( ... ) La tctica del Estado abstencionista era encontrarse frente a ciudadanos aislados,

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desamparados y econmicamente dbiles, con el fin de pulverizar las fuerzas productoras y conseguir, por contraste, un poder arrollador" (2.12.43). "Treinta o cuarenta aii.os de absoluto abandono de las clases ras en nuestro pas no podemos reponerlo en pocos meses. Nuestro trabajo es abrumador. Trabajamos da y noche, sin descanso, para poder remediar esa falta de justicia social que ha imperado durante cuarenta aos" (17.6.44). Ahora bien, el modelo de la llegada conduce necesariamente a una gunta: por qu la llegada se produce en un momento dado, por qu no antes, o despus? Por qu haber esperado el 4 de junio de 1943, si el "absoluto abandono" dura desde hace treinta o cuarenta aos? Por qu Pern, soldado providencial, no ha imervenido antes?z En la lgica del modelo que estamos analizando, la explicitacin de la racionalidad de la llegada es inseparable de una justificacin de la no intervencin precedente. La doble explicacin, de la ausencia y de la presencia, se articula por medio del par de conceptos cuartel/ejrcito. El uso de estos conceptos trasciende sin duda el peronismo propiamente dicho, y forma parte de la semntica poltica argentina. 3 El cttartel es el lugar cerrado, autnomo, del ejercicio de las armas. Es el lugar del soldado. En el cuartel, el soldado aprende a desenvolver sus virtudes patriticas; el tel es el lugar de la comunin can la Patria como ente abstracto, el lugar donde el enemigo es el extranjero y la guerra l nica actividad legtima. Ser un soldado en el cuartel es no estar en ninguna parte. El soldado observa la sociedad desde fuera de la sociedad. Ahora bien, si es un lugar cerrado y autnomo, el cuartel no es impermeable: posee una suerte de porosidad que permite, en determinados momentos, que el rumor que viene de la sociedad llegue hasta el ejrcito encerrado en L El soldado que responde al clamor de la sociedad deviene ejrcito que abandona el cuartel para cumplir el deber patritico.
2. Aunque no lo mencionar en sus discursos pblicos, Pern ha participado en el golpe de Estado de 1930, el primero que derroc a un gobierno constitucional en la Argentina; l mismo lo relata en su libro Mis tres revoluciones, donde detalla asimismo la historia de la gestacin del golpe de 1943. 3. Cf. Sigal, S., "Sur le discours milimire: Argentine L'Homme et la Socit, N 71-72, Pars, 1984.

Estos elementos estn ntidamente presentes en la Proclama "Al pllehlo de la Repliblica Argentina" de la Revolucin del 4 de junio, que segn su propio testimonio fue redactada por Pern: "Las Fuerzas Armadas de la Nacin, fieles y celosas guardianas del honor y tradiciones de la patria, como asimismo del bienestar, los derechos y libertades del pueblo argentino, han venido observando silenciosa pero muy atentamente las actividades y el desempei10 de las autoridades superiores de la Nacin. Ha sido ingrata y dolorosa la comprobacin ( ... ) Dichas fuerzas, conscientes de la responsabilidad que asumen ante la historia y ante su pueblo -cuyo clamor ha llegado hasta los cuarteles-, deciden cumplir con el deber de esta hora: que les impone salir en defensa de los sagrados intereses de la Patria" (4.6.43). El ejrcito es pues, por un lado, el conjunto de los soldados y, por otro, una entidad que, a travs de la defensa de la Patria, est (o debe estar) unida al pueblo y puede, en determimldos momentos, interesarse directamente en el funcionamiento del Estado. " ... nadie, absolutamente nadie, puede honradamente desconocer el profundo sentido social de la Revolucin de junio. Los motivos que la originaron y el espritu que la anima surgen de la misma, de la innegable realidad argentina. El ejrcito no abandon sus cuarteles movido por un sentimiento de ambicin. Fue el clamor de la calle, del taller y del campo el que lleg hasta ellos para golpear a sus puertas en demanda de justicia. Y el Ejrcito y la Armada -partes vivas de la indivisa unidad nacional- res-pondieron patriticamente. Abandonaron la tranquilidad de los acantonamientos. Salieron a la calle precedidos en su marcha por el mismo pueblo que los estimula y aclama. No hubiramos podido justificar nunca ante' nuestra conciencia y ante la historia, una actitud indiferente, frente a la realidad poltica y a la realidad social de aquella hora. Un deseo superior de justicia fue el motor que impuls a la revolucin triunfante" (1.5.44). El ejrcito abandona los cuarteles porque escucha el clamor de la so- f: ciedad y constata que
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1978 ct un dj:it vu", en

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"El panorama que ofreca en aquellos instantes todo 10 que se refiere a la vida de relacin que el trabajo engendra era desolador" (1.5.44). En ese "momento dado", que en cierto modo est fuera del tiempo, el ejrcito, que observaba atentamente lo que ocurra en el pas,'lIega a esta suerte de constatacin instantnea, de comprensin inmediata, que resume prcticamente toda la vida del pas: percibe as el panorama de la degradacin de la sociedad y del Estado. Si decimos que se trara de una comprensin instantnea, a-histrica, es porque ella se realiza desde un lugar que est fuera del tiempo (el cuartel), desde otra sociedad, completamente ajena, precisamente, a la degradacin de la sociedad civil: "Enfrentamos el problema con decisin y con energa de soldados (... ) entiendo que la organizacin interna del ejrcito est concebida con un autntico sentido orgnico-social-y es una ctedra ejemplar de disciplina, de camaradera, de- patriotismo, de jerarqua y de respero. All no existen ni postergaciones injustificadas ni ascensos inmerecidos. El escalafn se cumple sin excepciones y sin privilegios, con un sentido estricto de seleccin y de justicia, que no es, ni puede ser, ni queremos que $ea un beneficio exclusivo de las fuerzas armadas, sino una conquista social que alcance a todos los argentinos" (1.5.44). Esa sociedad otra, que funciona tras los muros del cuartel, es la contraimagen exacta de la sociedad exterior: esta ltima est fragmentada por los polticos, mientras la primera Se funda en un autntico sentido orgnico; en la sociedad exterior reina la injusticia, los privilegios inmerecidos, las prebendas, mientras que la sociedad militar es ejemplo de jerarqua y de respeto. y si el ejrcito, saliendo del cuartel, est en condiciones de restablecer la justicia en la sociedad exterior y en el Estado, es porque l mismo es una sociedad justa. El ejrcito sale a la calle para aportar a la sociedad civil la justicia que es la suya propia, desde siempre, dentro del cuartel. La llegada de Pern es pues, en un primer momento al menos, la llegada del ejrcito. Soldado en el cuartel, Pern se sita fuera de la sociedad; miembro del ejrcito, Pern sale del cumel movido por el sentido del deber ineludible de restablecer Iajusticia en la sociedad. No intervenir equivaldra a ser indiferente al destino de la Patria. Su llegada es, podramos decir, el encuentro de los valores

inmutables de la sociedad militar con los valores degradados de la sociedad civil, una suerte de intervencin de la a-temporalidad patritica de la sociedad militar en el tiempo histrico de la sociedad civil y del Estado. En este encuentro, no es el ejrcito quien se "historiza" sino lasociedad civil que ser despojada de su historicidad. En efecto, el nico elemento "histrico" de semejante encuentro es el hecho de que la llegada tiene lugar en un momento determinado. La intervencin ser pues descripta como "una circunstancia especial":
l

"El Ejrcito, que se responsabiliza de la cosa pblica, lo hizo por una circunstancia especial. l, que es la fuerza moderadora de los Estados en la poca presente, se hizo custodia de la,Nacin en un momento en que no haba quien asegurase todos los aspectos de la justicia en el pas" (25.6.44). Pero es en el espacio-tiempo a-histrico del cuartel que la constatacin de la degradacin del pas se efecta y donde la decisin de intervenir se toma: el pasaje del cuartel al Estado slo podr ser definido, en cia, como fundado en los valores inmutables de la Patria. Dicho de otra manera: ese "panorama desolador" del pas ser absorbido por el tiempo mtico de la Patria. Para explicar el pas.aje, la salida del cuartel, Pern deber convertir el 4 de junio de 1943 en un momento grave para la Patria, en un mo mento que no formar ya parte de ese tiempo de la historia concreta donde el pas se degrada, sino en un momento del tiempo a-histrico de la construccin de la Patria: "En 1816, el Congreso de Tucumn 'reciba a la Patria casi cadver', ha dicho uno de nuestros grandes historiadores. y en verdad era as (... ) El cuadro de la situacin no poda ser ms sombro. Pero, porque creyeron firmemente; porque tuvieron fe en s mismos y en el destino glorioso de la Patria; porque vean la realidad futura, presintindola en la exaltacin mstica de sus ideales, pudo el Capitn de los Andes remover las montaas, convirtiendo el sueo de la tad argentina en la bandera triunfante de la emancipacin cana; y pudieron los Congresales de Tucumn rasgar las tinieblas que se cernan sobre la nacin incipiente ... ( ... ) Virtudes militares, como veis, han sido y siguen siendo virtu,des del alma argentina ( ... )

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Por eso yo, que soy, como vosotros, un soldado que vive sostenido por ese mstico soplo de vocacin que le hace vestir con orgullosa sobriedad el uniforme de la Patria, llevndolo con la prestancia y altivez propia de los hombres libres; que fui llamado por el pueblo en una hora grave de la historia del mundo, para que levantara y mantuviera en alto la bandera de la justicia social, de la recupera, cin nacional y de la soberana junro a la enseila bendita de la Patria, quiero asociar esta noche, haciendo justicia histrica, al nombre de nuestros primeros prceres, el de los gobernantes y estadistas nos, civiles y militares, que en circunstancias de apremio para el pas ... pusieron por delante el corazn de patriotas y ofrecieron a nuestra tierra lo mejor de s mismos ... ( ... ) y as, etapa tras etapa, llegamos a nuestros das. (... ) Hace tres ali.os, la Nacin volvi a hacer un alto en el camino. La historia de los das infaustos se repeta ( ... ) Haba, pues, que recurrir, una vez ms, a las virtudes patricias que dorman en el alma argentina. y el alma argentina despert" (5.7.46). La historia de la Nacin est constituida, como puede verse, por un tiempo cclico, repetitivo, est hecha de esos "momentos fuertes" que consisten en lo que hemos caracterizado como el enCljentro de la sociedad militar, que conserva, tras los muros de-l cuartel, los valores puros de la Patria, con la sociedad exterior que, entretanto, se ha degradado. El 'tiempo intersticial" que transcurre entre esos "momentos fuertes" no cuenta. "Y as, etapa tras etapa, llegamos hasta nuestros das": la absorcin del tiempo concreto de la historia del pas por el tiempo "fuerte" de la historia de la patria slo deja en pie las "horas graves". El ejrcito no tiene historia; representa esa sociedad militar, enclaustrada, donde se reiteran los valores de su origen. Si en 1816 sociedad y ejrcito coinciden, ya que es que la Patria nace, de ah en adelante es la sociedad que degenera. El origen es puro, el tiempo rico acarrea la descomposicin progresiva: "Nuestra Nacin como todas las naciones nuevas entronca camente en un patriciado con todas las virtudes que tienen pre los patriciados, formadores de nacionalidades. El nuestro, dudablemente virtuoso, se form desde abajo y desde all form la Nacin. Despus, la sucesin del gobierno de la cosa pblica fue pasando a otras manos, quizs descendientes del patriciado,

pero que, por la accin del tiempo y de la molicie, haba perdido las grandes virtudes de sus antepasados. Es as, que como todos los patriciados que entregan a sus descendientes el manejo de la cosa pblica, ste se convirti en una oligarqua" (28.7.44). Pern no tiene ms historia que el ejrcito: cuando entra en la escenapblica, lo hace como San Martn cruz los Andes. No mencionar nunca a Yrigoyen en sus discursos anteriores a 1946 y no har fams mencin de la ruptura de la legalidad constitucional en 1930. La historia es la cin progresiva que llega a un punto insostenible, el 4 de junio de 1943, cuando Pern, "humilde soldado al que le ha cabido el honor de defender a la clase trabajadora", sale del cuartel. La intervencin del lder queda as definida, como puede verse, como accin que lo coloca en el lugar de una carencia: la insuficiencia, el disfuncionamiento de las instituciones (del Estado) que resulta de la degradacin de la sociedad civil. Su presencia se vuelve as el significante de una ausencia que el lder viene a asumir: llegar quiere decir venir a ocupar el lugar de esa "cosa pblica" que no existe ms y que es sin embargo sable para que la Nacin exista.

Ejrcito, pueblo, trabajadores: colectivos y posicin de enunciacin


Es a la luz del anlisis que acabamos de hacer que debe situarse la

ficidad del golpe de14 de junio de 1943 tal como ella aparece en el discurso
de Pern. No es contradictorio con dicho anlisis, en efecto, afinnar que en cada uno de esos "tiempos fuertes" de la temporalidad patritica los motivos que han obligado al soldado a salir del cuartel pueden estar marcados por la coyuntura. En 1943, la cuestin crucial es la cuestin social, ella concierne al mundo del trabajo: "Los patrones, los obreros y el Estado constituyen las partes de todo problema social. ( ... ) El Estado argentino intensifica el cumplimiento de su deber social. ( ... ) El trabajo, despus del hogar y la escuela, es un insustituible moldeador del carcter de los individuos y, segn sean stos, as sern los hbitos y costumbres colectivos, forjadores inseparables de la tradicin nacional.

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Por tener muy firme esta conviccin, he lamentado la cin, la indiferencia y el abandono en que los hombres de gobierno, por escrpulos formalistas repudiados por el propio pueblo, ran adoptar una actitud negativa o expectante ante la crisis y las convulsiones ideolgicas, econmicas y sentimentales que han do cuantos elementos intervienen en la vida de relacin que el bajo engendra. El Estado mantenase alejado de la poblacin trabajadora ... " (2.12.43). "Nadie puede ignorar el principio que provoc la creacin de este organismo con que el Estado aceleraba el cumplimiento de un deber social que haban desconocido o postergado, por comprensin o por conveniencia, sus antecesores. (... ) (; La creacin de la Secretara de Trabajo y Frevisin, seala el punto I de partida de la era de poltica y justicia social argentina, dejando atrs para siempre, la poca de inestabilidad y de desorden en que estaban sumidas las relaciones entre patronos y trabajadores. (... ) No existe ningn conflicto social que no pueda tener una cin justa" (3.5.44). "Esta Revolucin encierra un contenido social. Sin contenido cial, sera totalmente intrascendente y no.habramos hecho otra cosa que una de las veinte revoluciones que han tenido lugar en el pas, y que han cado en el vaco, terminando por morir de inanicin, desde el punto de vista ideolgico, porque no hubieron hombres que las apoyaron" 07.7.44). Si la Revolucin del 4 de junio no es un golpe de Estado ms, e110 se debe precisamente a su vocacin de justicia social, a su objetivo de mejorar la condicin de los trabajadores. Obsrvese en la referencia a la situacin anterior a su propia llegada, a las "veinte revoluciones que han tenido lugar en el pas", Fern no descalifica las intervenciones militares en cuanto tales: si estas intervenciones fracasaron, fue porque no encontraron hombres que las apoyaran. En 1943, lasiruacin no puede ser la misma, porque se trata de una Revolucin de contenido social. Se plantea as el problema de la ecuacin posible, en la primera etapa del fenmeno peronista, entre ejrcito, pueblo y trabajadores. A la luz de lo que hemos dicho sobre el modelo de la llegada y sobre sus componentes de tancia y exterioridad, no sorprender el hecho de que se trata de una ecuacin

particularmente compleja, de una suerte de tendencia dentro del discurso de Pern, ms bien que de una identificacin cristalizada. En algunos textos, la ecuacin aparece de manera explcita: "El ejrcito, que es como decir el pueblo mismo, tiene actualmente a su cargo todo lo que se refiere a las tareas de evacuacin, tO y cuidado de la poblacin sanjuanina ... " (19.1.44). Obsrvese el siguiente fragmento, que ya hemos citado parcialmente: "El ejrcito, que se responsabiliza de la cosa pblica, lo hizo por una circunstancia especial. l, que es la fuerza moderadora de los Estados en la poca presente, se hizo de la Nacin en un momento en que no habra quien asegurase todos los aspectos de la justicia en el pas. . Ello noS ha permitido acercarnos a la masa trabajadora, do as una conjuncin indispensable en el Estado moderno, que losdos representan, en su aspecto cualitativo, la masa de la

Nacin" (25.6.44).
lA qu reenva"la marca pronominal ("nos") que hemos Fern es" all el portavoz de la entidad colectiva 'Ejrcito' o se perfda ya coma
enunciador El mismo discurso prosigue de la siguiente manera:

"Nosotros no hablamos de los trabajadores con conocimientos coso Recibimos a vuestros hijos y a vuestros hermanos. Conocemos vuestros pesares y vuestras desgracias. Sabemos cmo viven los

bres de la Patria" (25.6.44).


El dispositivo de enunciacin es, en este fragmento, explcito: separa claramente al enunciador (nosotros) de un vosotros al que el enunciador se dirige y que son los trabajadores. Pareciera pues que Pern ,se coloca, en este " tipo de construccin, como un no trabajador. Otros textos muestran claramente que la ecuacin ejrcito = pueblo = trabajadores, expresa un objetivo a alcanzar por la Revolucin y no un estado inicial: esos colectivos se encuentran de hecho separados en la situacin rior a la llegada, a la intervencin de Pern:

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PR!MERA !'ARTE: LA ENUNC1AC1()N PERON1STA

a pesar de que durante muchos aii.os el Ejrcito ha estado separado de la masa trabajadora, afirmo que ello no volver a repetrse jams en nuestra patria" (20.7.44). "Esa unin, nica capaz de hacer nuestra grandeza, la a hacer con sus dos fuerzas fundamentales: el Ejrcito y los res" (23.7.44).
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La separacin entre ejrcito, pueblo y trabajadores forma parte pues del desolador". y Pern no slo seii.ala el hecho de la Sll10 que adems identifica a los responsables: los polticos. "Ha terminado la poca en que los pOlticos ponan al Ejrcito frente al pueblo. Hoy, el Ejrcito y el pueblo marchan en la misma direccin y por el mismo camino ( ... ) La Secretara de Trabajo y Previsin no es un organismo estatal ms, sino que es la casa de los verdaderos trabajadores, la casa que ha de defenderlos a ustedes contra cualquier injusticia del pasado, del presente y del _porvenir. Es, en otras palabras, la garanta de que en este pas no volver a producirse el drama de una clase trabajadora olvidada por los poderes pblicos y engafiada por los polticos durante ms de cincuenta afios" (10.8.44). Vemos entonces que la entrada en t:scena del ejrcito marca el inicio de un proceso en que su unidad con el pueblo se vuelve posible. Y las etapas de este proceso confinnan nuestras hiptesis sobre la distancia y la exterioridad, proyectadas ahora sobre el eje temporal del desenvolvimiento de la Revolucin: "El segundo postulado: el de la justicia social; contenido profundamente humano sin el cual nuestra Revolucin habra pasado a ser un cuartelazo ms, intrascendente e intil. No queremos restar mritos a nadie. La revolucin que no perte. nece al pueblo no es una revolucin. Las fuerzas armadas de la cin en el momento decisivo fueron el cerebro, fueron el corazn y el brazo ejecutor. Pusieron su vida al servicio de la Nacin. Pero terminado ese perodo, empuaron el gobierno para hacer comprender al pueblo sano y patriota que ste es un movimiento nacional que ha de llegar en su trascendencia a una estructuracin de nuevos valores ... " (10.8.44).

"La Revolucin, en su aspecto integral, puede ser dividida en tres fases distintas: la preparacin, el golpe de Estado y la revolucin misma. La preparacin y el golpe de Estado en las revoluciones que han sido bien planeadas son realizados siempre por las fuerzas arma das. C.. ) y as como el principio de la realizacin de una revolu cin impone no mezclar al pueblo en su preparacin y en la ejecucin del golpe de Estado mismo, tambin un principio que rige esta clase de operaciones impone que en su tercera fase sea cada vez mayor la intervencin del pueblo, porque una revolucin que no infunde en la poblacin del pas sus ideales es una revolucin que fracasar indefectiblemente; y entonces, ms bien hubiera convenido no ejecutarla'" (28.7.44). La estrategia afirma explcitamente la exclusin del pueblo de las dos primeras etapas de la revolucin. La ecuacin ejrcito = pueblo = trabaja dores, se dibuja como una posibilidad de latcrcera etapa. y ya conocemos, desde el punto de vista de la demanda del lder hacia el pueblo, cul es [a secuencia que va a articular esa tercera etapa: confianza primero, fe despus, colaboracin, en fin. Pero s es el lugar del pueblo en el proceso de la revolucin lo que va a definirse en la tercer?- etapa, aquella de "la revolucin misma", automticamente y por un mismo movimiento se perfilar la posicin del Hder como mediacin absolutamente indispensable. Es slo por Pern y a travs de Per6n que la ecuacin ejrcito = pueblo = trabajadores puede resolverse. Ese punto nodal, esa articulacin crtica que es el lugar del enunciador.lder, aparece ya plenamente constituido en un discurso de julio de 1944: "Slo ostento tres ttulos que me enorgullecen: el de ser soldado, el de ser considerado primer trabajador argentino, yel de ser patriota. El de soldado me lo he ganado con 35 aJ.10S de servicios, honrada mente prestados a la Nacin; el de trabajador argentino me lo habis otorgado vosotros con un gesto que colma mi felicidad de hombre y de ciudadano, y el de patriota lo debo a la Providencia, que ha hecho que tenga la dicha de haber nacido en este pas, que tanto amo y amar por sobre todas las cosas. Al asumir la alta funcin para la que he sido designado por el excelentsimo sel10r Presidente de la Nacin, esos tres ttulos
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PRIMERA PARTE: LA ENUl\:CIAC!N PERONI$TA

sern el mandato que encaminar mi accin durante el desempeo de mi alta investidura; el de soldado, para cumplir las finalidades fijadas por el Ejrcito de la patria, que no sabe de egosmos ni de para claudicaci?nes mezquinas; el de primer trabajador continuar en la defensa de la clase trabajadora en que nos hallamos empeados por el mandato de una justicia superior a todas las dems, que es la de lograr la felicidad de la patria buscando el bienestar de las masas que laboran su grandeza; el de patriota, para trabajar hasta el ltimo aliento por el engrandecimiento material y moral de nues; tra patria; y, si fuera necesario, cuando ninguna energa quede, ofren; dar la vida en su defensa donde fuere menester" (8.7.44). Texto capital, porque unifica los diversos componentes que hemos treado hasta aqu. El problema de la ecuacin entre los colectivos ejrcito, pueblo y trabajadores aparece aqu bajo la forma de tres roles, que se implican recprocamente en la persona de Perqn. La vocacin social de la revolucin, el objetivo de la "defensa de la clase trabajadora", deriva necesariamente de la con el mandato "superior" puesta en prctica del deber del soldado, y de lograr la felicidad de la patria. Por lo tanto, si en la primera etapa del fenmeno peronisra la cin entre pueblo y trabajadores se acerca por momentos a una relacin de identificacin, esta ecuacin (a) slo es posible por la mediacin del enunciador lder y (b) es una consecuenia de la racionalidad ca de la revolucin y de su objetivo ltiIl!-0: la unidad nacional. Bajo la forma de este objetivo verdaderamente fundamental, y respecto del cual la polti; ca de justicia social es un medio, reencontramos la anulacin de la historia: la unidad nacional ha sido siempre, en efecto, el objetivo nico y permanente de los hroes de la patria. "... si a esta Revolucin le quitramos s contenido social, pasara a ser una revolucin ms, intrascendente en la vida del pas, e incapaz de resolver el problema que, en mi concepto, es absolutamente bsico, el de la nacionalidad" (28.6.44). "Anhelamos firmemente, y ste es su contenido social, la unidad del pueblo argentino, porque el Ejrcito de la patria, que es el pueblo mismo, luchar por la solucin de sus problemas y por la restitucin de derechos y garantas conculcados" (28.7.44).

"Uno de los postulados ms fundamentales de nuestra cin se ha fijado en la frase que dice: 'Propugnamos la unidad de todos los argentinos'. Esta unin de todos los argentinos, ta, en mi concepto, la sntesis de todo el contenido filosfico de la Revolucin de14 de junio, y es lo ms profundo de este mismo contenido; es su rumbo y es su objetivo final" (5.8.44). Si el soldado que ha salido del cuartel para restablecer la justicia social tiene como primera preocupacin la mejora de la condicin de los trabajado; res; si pueblo, para l, quiere decir en primera instancia pueblo trabajador, es en virtud de una misin patritica y porque los trabajadores son argentinos, esos argentinos olvidados y engaados "durante ms de cincuenta aos". La tarea de unificacin que debe llevar adelante el no tiene como objetivo estimular la "candencia de clase" de los trabajadores, sino, por el contrario, restituirles su conciencia, perdida, de ser simplemente-argentinos. "Llegan, desde todos los puntos del pas, alentando la confianza de un pueblo defraudado que comienza a creer en la justicia social; y siente, por primera vez, el orgullo de saberse escuchado, y de sentirse argentino." "Yo, en este da clsico de los trabajadores, prometo en nombre del gobierno, que esa confianza no ser defraudada. Las nuevas conquistas darn a esta conmemoracin un sentido ms patri-

tico y ms argentino" (1.5.44).


"Uno de los postulados, de la Revolucin del 4 de junio es la unin de todos los argentinos. El exceso de individualismo haba llegado en nuestro pas a una disociacin. Comenzbamos a ser, cada uno de nosotros, enemigo de todos los dems. Los fraccionamientos polticos y, dentro de los partidos, la divisin en sectas o caudillajes, haba separado totalmente al pueblo argentino. esta tierra, no haya ms que argentinos Nosotros deseamos que, unidos por el gran sentimiento de la nacionalidad... " (25.6.44). "Asistimos a un verdadero despertar de la adormecida conciencia nacionaL La Revolucin, despus de sacudir las grandes masas ciudadanas y campesinas, penetra resueltamente en el infierno de los obrajes, de

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PRll\.jERA PARTE: LA ENUNCIACIN

las salinas y de los ingenios, donde millares de trabajadores olvidados, sienten por primera vez la satisfaccin de saberse escuchados; de sentirse protegidos; y el orgullo de ser argentinos" (23.7.41) Pero esta tarea de unificacin, ya lo hemos visto, pasa por la figura dd enunciador-lder ella exige una 1/eniadera transmutacin de la persona misrnade Pern. Si el soldado que observaba la degradacin de la historia desde la soledad del cuartel se ha convertido en Ejrcito y ha hecho su aparicin en la escena social en nombre la Patria; si el Ejrcito, desde el Estado, ha definido el objetivo de la justicia social como medio necesario para la reconstitucin de la nacionalidad, falta ahora la tercera etapa: en ella, el humilde soldado, en nombre siempre de la necesidad interna que lo mueve, se transfonnar en simple ciudadano, efectuando en su propia persona la unificacin, confundindose con el Pueblo. As, Pern abandona solemnemente el Ejrcito, y renuncia al mayor honor de un soldado, ser General de la Nacin, el 17 de octubre de 1945: . "Trabajadores: hace casi dos aos, desde estos mismos balcones, dije que tena tres honras en mi vida: la de ser soldado, la de ser patriara . y la de ser el primer trabajador argentino. Hoy, a la tarde, el Poder Ejecutivo ha firmado mi solicitud de retiro del servicio activo del Ejrcito. Con ello he renunciado voluntariamente al ms insigne honor a que aspirar un soldado: llevar las palmas y laureles de general de la Nacin. Lo he hecho porque quieto seguir siendo el coronel Perfl:. Y ponenne con ese nombre al servicio integral del autntico pueblo argentino. Dejo, pues, el honroso y sagrado unifonne que me entreg la patria, para vestir la casaca del civil y mezclanne con esa masa sufriente y sudorosa que elabora en el trabajo la grandeza del pas. Con esto doy mi abrazo final a esa institucin que es el puntal de la patria: el Ejrcito. Y doy tambin el primer abrazo a esta maSa inmensa que representa la sntesis de un sentimiento que haba muerto en la Repblica: la dera civilidad del pueblo argentino. Esto es pueblo; esto es el pueblo sufriente que representa el dolor de la madre tierra, el que hemos de reivindicar. Es el pueblo de la patria, el mismo que en esta histrica plaza pidi frente al Cabildo que se respetara su voluntad y su derecho. ( ... ) ... quiero en esta oportunidad, como simple ciudadano, mezclado en esa masa sudorosa, estrechar profundamente a todos contra mi corazn, como lo podra hacer con mi madre" (17.10.45).

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En el imaginario de este ltimo trnsito, el cuerpo mismo del lder marca el pasaje: Pern abraza por ltima vez al Ejrcito y por primera vez al pueblo a quien "estrecha profundamente contra su corazn". como si fuera su madre. La iconografa del peronismo conservar esta figura como una de las imgenes fundamentales del peronismo: Pern con los brazos abiertos, entre los que el pueblo encuentra su lugar, para ser trechado contra el corazn del Lder. En esta ltima cio, Fern vuelve a redefinir al Ejrcito como una entidad aliada pero no idntica al pueblo: el Ejrcito es "una institucin", "puntal de la tria": no escamas lejos del cuartel, al cual el Ejrcito deber regresar, una vez la Patria encaminada. Pero del colectivo se ha desprendido un miembro: Pern mismo. l permanece con nosotros, "mezclado con la masa del Ejrcito en institucin sufriente y dolorosa". La cuIar es pues necesaria para que Fern asuma su nueva identidad. Ya no ser ms en nombre del Ejrcito que actuar. El ha construido su autonoma, porque la transmutacin se ha producido en su propia persona. Garante exclusivo de la unificacin necesaria al restablecimiento de la nacionalidad, de aqu en adelante Pern ser artfice y depositario nico del vnculo de la Revolucin con el pueblo. En esta operacin, se restablece la continuidad de la temporalidad de la constfLIccin de la nalidad: ese pueblo con el cllal se mezcla, ese pueblo que Pern estrecha contra su corazn, es el mismo que, en 1810 se reuni frente al Cabildo para reclamar sus derechos. La operacin por medio de la cual Pern se proclama "'simple ciudadano", lo convierte en hroe de la patria. Se comprende as la economa del modelo de la presencia y de la cidad de la mirada: la mirada de Pern hacia el pueblo y desde el cuartel es la de un soldado que reconoce a los trabajadores como argentinos. En esta rada, Pern constata la inaceptable contradiccin entre el carcter de argentinos y la situacin en la que stos se encuentran. Bajo la mirada de Pern, los trabajadores se descubren como argentinos. Al observar, a su vez, las acciones de Pern, los reconocen en l l uno de los suyos: es la mirada de los trabajadores laque transformaaPern enel primer trabajador. En el punto rio de contacto entre las dos miradas se produce al mismo tiempo la doble trasmutacin cuyo soporte, cuyo operador, es el cuerpo del lder: materializacin de la conjuncin as obtenida entre Patria, Nacin, pueblo y trabajadores. Un lder poltico"no es jams un personaje cristalizado, como si se tratara de una imagen esttica que, poseedora de un poder "carismtico", centrara, por razones de 'personalidad', la fascinacin y la creencia de las masas. Abordar el problema del liderazgo poltico desde el punto de vista
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del dispositivo de la enunciacin permite comprender que un lder no es otra cosa que un operador, extremadamente complejo, por el que pasan los mecanismos de construccin de una serie de relaciones fundamentales: del enunciador con sus destinatarios, del enunciador con sus adversarios, del enunciador con las entidades imaginarias que configuran el espacio propio al discurso poltico. Comprender la especificidad de este nudo de relaciones es una condicin indispensable para identificar la especificidad de los canismos a travs de los cuales, dentro de un movimiento poltico nado, se genera la creencia y se obtiene la adhesin.

ENTRE LA REDENC1N y LA RECONSTRUCC1N

"No nos podemos dar el lujo de hacer poltica"


esenciales del "modelo de la llegada" consiste en situar lo que podramos llamar el tiempo del peronismo, en el plano del proceso de la construccin de la Patria. Desde el momento mismo de su entrada en la escena poltica, Pern localiza ntegramente su proyecto en el nivel de los "momentos fuertes". Como hemos visto, esos "momentos tes", esas "horas graves", implican un radical cambio de nivel del tiempo histrico, resultado del encuentro entre la patritica del ejrcito y la temporalidad degradada de la sociedad civiL El pasaje de un nivel al otro es una ruptura. La puesta en marcha del proyecto peronista es pues una especie de "vaciamiento" de la historicidad concreta propia a la sociedad anterior al proyecto; una vez orientada por el proyecto peronista de la unificacin nacional, la sociedad comienza a funcionar en otra escala, en otro registro. Este "vaciamiento" es, en ltima instancia, un vaciamiento del campo poltico, y su anlisis proporciona, a nuestro juicio, una de las claves de la estructura del discurso poltico del peronismo. Un primer aspecto de este vaciamiento concierne a la definicin de los objetivos del proyecto. El problema es interesante, porque si bien el do especifico de esta definicin vari en las distintas etapas del peronismo, su funcin discursiva y sus efectos respecto del conjunto de componentes del discurso peronista permanecieron invariables a travs del tiempo. Desde el punto de vista de las etapas, los objetivos que encuadran vamente el proyecto peronista son fcilmente identificables: redencin para el perodo de la 'puesta en escena' del proyecto; organizacin, en la etapa 1955); liberacin, durante el exilio; reconstruccin, tras el presidencial regreso de 1973.

IU Ina de las funciones

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del dispositivo de la enunciacin permite comprender que un lder no es otra cosa que un operador, extremadamente complejo, por el que pasan los mecanismos de construccin de una serie de relaciones fundamentales: del enunciador con sus destinatarios, del enunciador con sus adversarios, del enunciador con las entidades imaginarias que configuran el espacio propio al discurso poltico. Comprender la especificidad de este nudo de relaciones es una condicin indispensable para identificar la especificidad de los canismos a travs de los cuales, dentro de un movimiento poltico nado, se genera la creencia y se obtiene la adhesin.

ENTRE LA REDENC1N y LA RECONSTRUCC1N

"No nos podemos dar el lujo de hacer poltica"


esenciales del "modelo de la llegada" consiste en situar lo que podramos llamar el tiempo del peronismo, en el plano del proceso de la construccin de la Patria. Desde el momento mismo de su entrada en la escena poltica, Pern localiza ntegramente su proyecto en el nivel de los "momentos fuertes". Como hemos visto, esos "momentos tes", esas "horas graves", implican un radical cambio de nivel del tiempo histrico, resultado del encuentro entre la patritica del ejrcito y la temporalidad degradada de la sociedad civiL El pasaje de un nivel al otro es una ruptura. La puesta en marcha del proyecto peronista es pues una especie de "vaciamiento" de la historicidad concreta propia a la sociedad anterior al proyecto; una vez orientada por el proyecto peronista de la unificacin nacional, la sociedad comienza a funcionar en otra escala, en otro registro. Este "vaciamiento" es, en ltima instancia, un vaciamiento del campo poltico, y su anlisis proporciona, a nuestro juicio, una de las claves de la estructura del discurso poltico del peronismo. Un primer aspecto de este vaciamiento concierne a la definicin de los objetivos del proyecto. El problema es interesante, porque si bien el do especifico de esta definicin vari en las distintas etapas del peronismo, su funcin discursiva y sus efectos respecto del conjunto de componentes del discurso peronista permanecieron invariables a travs del tiempo. Desde el punto de vista de las etapas, los objetivos que encuadran vamente el proyecto peronista son fcilmente identificables: redencin para el perodo de la 'puesta en escena' del proyecto; organizacin, en la etapa 1955); liberacin, durante el exilio; reconstruccin, tras el presidencial regreso de 1973.

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PRIMERA PARTE: LA ENUNCIACIN PERONISTA

En el perodo inaugurado por la "apertura poltica" llevada adelante por

el general Lanusse y que precedi a las elecciones de marzo de 1973,la idea de la reconstruccin se entrelaza todava con el tema dominante durante el
exilio: la liberacin. He aqu un buen ejemplo de este ltimo: "La disyuntiva es clara: liberacin o dependencia. Para alcanzar esa liberacin, ser preciso comenzar por liberarse de las fuerzas de pacin que han venido actuando y que pujan por establecer un connuismo inaceptable, en defensa de intereses que no son mente los de la Patria, que intentamos defender contra las asechanzas de un futuro preado de amenazas y peligros. se ha de ser el fin primordial de nuestra accin electoral, aunque debamos enfrentar la aventura de unas elecciones viciadas de fraude y de malas tenciones ... En la liberacin del pas, nuestro primer objetivo ha de ser el de liberarnos de las fuerzas de ocupacin. A eso tienden las elecciones" ( ... ) (15.1.73). La frase que hemos citado en ltimo trmino pareciera indicar que del peronismo, de aceptar el juego electoral la tctica, por puesto por Lanusse es slo una primera etapa en la tarea de la liberacin. Cul es entonces la relacin entre los dos temas, la liberacin y la truccin? Estos dos trminos, son sinnimos, son dos nombres de un mismo proyecto? He aqu un texto que .pareciera indicar que el proyecto de la liberacin es ms amplio que el de la reconstruccin: "El objetivo de esta generacin de argentinos es uno e insoslayable: liberar definitivamente a la patria de toda dependencia y colocarla a la vanguardia de los pueblos q1.!e luchan y trabajan por un orden ms justo y ms humano, frente a la prepotencia de los imperialismos .. ( ... ) Para que esta liberacin sea posible, debemos iniciar ya mismo la dura tarea de la reconstruccin nacional, un esfuerzo que exige condicin fundamental- un autntico acuerdo del que participen los sectores polticos y sociales mayoritarios y representativos. Si el pueblo no aporta voluntariamente su esfuer, zo y su fe, nadie podr concrewr la reconstruccin nacionaL." (Mensaje desde Madrid, 1972).

La reconstruccin sera entonces una etapa del proyecto de liberacin. Sin embargo, otra interpretacin es posible. El 25 de mayo de 1972, en un reportaje realizado en Madrid y publicado en Buenos Aires, Pern responde as a la primera de las preguntas: "-Cules son los alcances que tiene el Frente Cvico de Liberacin Nacional y los resultados que de l se esperan? -]. D. Pern: Los resultados que se intentan obtener con el Frente Cvico de Liberacin estn en su propio nombre: la liberacin del pas. Es decir la normalizacin institucional a travs de elecciones libres y puras, si las hay, o por otros medios, si estas elecciones no se realizan en la forma que han prometido las Fuerzas Armadas. Obteni, do este primer objetivo considero que, en vista de la difcil situacin que se le ha creado al pas, normalizada la situacin institucional, quedar por realizar la reconstruccin del mismo, que al finalizar la gestin de los gobiernos que empezaron en 1955 quedar en la ms diffcil situacin en todos los aspecws. Para encarar esa cin, ser preciso que todos los argentinos, sin distincin de banderas ni partidos, se pongan a la tarea de realizarla. Es tan aciaga ia cin que no nos podremos dar el lujo de hacer poltica, ni practicar oposiciones polticas inoperantes" ( ... ) (Primera Plana, 30.5.72).

En este texto, en efecto, la liberacin es explcitamente definida: "... la liberacin del pas. Es decir la normalizacin institucional". Y aqu la cin entre los dos temas es bien diferente: la liberacin, entendida como normalizaci?n institucional, es un paso previo a la reconstruccin, que rece as como el proyecto a ms largo plazo: "Obtenido este primer objeti' va ... quedar por realizar la reconstruccin ... >l. Esta segunda interpretacin, que limita considerablemente la cin del trmino 'liberacin', reducindolo al simple regreso a las nes representativas (bien que se indiquen medios.de distinto tipo para alcanzar este objetivo), es la que corresponde al comportamiento discursivo terior de Pern: en efecto, obtenida la victoria electoral de marzo de 1973, el tema de la liberacin desaparecer muy rpidamente de sus discursos, y stos insistirn exclusivamente en la idea de la reconstruccin. Se observar que este ltimo texto plantea la cuestin del 'vaciamiento ': "no nos podremos dar el lujo de hacer poltica". Cul es el alcance exacto de este tipo de afirmacin? Est ella en relacin con la amplitud del colectivo de

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PRIMERA PARTE: LA ENUNCIACIN PERONISTA

los destinatarios en esta etapa, "todos los argentinos", que ya hemos do? Esta interpretacin sera, en todo caso, coherente: si se trata de una "hora grave", de uno de esos momentos "fuertes" de la de la Patria, es la

argentirclad la que est en juego. Una vez ms, el problema es interesante desde el punto de vista metodolgico, porque nuevamente se podra sugerir aqu una lectura circunstanciada, que por otra parte circul en 1973, a propsito del regreso definitivo de Pern: el lder volva al pas con una actitud rente de su poca de presidente, una actitud conciliadora; regresaba proponiendo la unin nacional, ms all de las diferencias polticas. Este 'cambio' fue objeto, en 1973, de numerosos comentarios. Ahora bien, nuestra hiptesis es que, desde el punto de vista del funcionamientO discursivo del peronismo, hay aqu un componente fundamental que no ha sufrido ningn cambio. Para justificar esta hiptesis comencemos por analizar cules son las implicaciones de las definiciones del proyecto peronista, respecro de la situacin anterior, en cada caso, a la propuesta misma del proyecto, vale decir la situacin que se trata de remediar. Nos mas aqu a comparar los modos de construccin de la situacin anterior a la redencin (en el primer perodo) y de la situacin anterior a la cin (en el ltimo). Ya hemos sugerido que el vaciamiento de la historicidad propia de esa sociedad anterior al proyecto peronista (es decir, anterior a la llegada), y que el proyecto se propone transformar, est nado con el vaciamiento del campo poltico.

"los polticos". En efecto, esta ausencia de un Estado regulador explica la situacin de un pas dividido, fragmentado en posiciones artificiales, cin en la que "los polticos" desarrollan su accin funesta. La situacin de abandono es pues una situacin de luchas intestinas: "Hasta ahora, en el panorama de la Nacin, no ha existido ms que lucha. Bastara analizar cada una de las grandes actividades en el campo econmico para ver que todo ha sido librado a la cia, a la lucha para defender una especulacin desmedida, haciendo de un comerciante un enemigo del que se halla enfrente. En el orden poltico, los partidos se han combatido con encono, unos a otros, en tal forma que" en detenninados momentos, han ciclo tribus salvajes que se disputaban su propio sustento. En el orden social, los obreros han estado contra sus patrones, sin ninguna ventaja para el pas, porque todo lo que es lucha disocia el acuerdo, la armona. El amor es lo nico que une" (4.8.44). "Mantengan una absoluta disciplina gremial; obedezcan a sus gentes bien intencionados. Y sobre todas las cosas, no permitan que dentro de las agrupaciones se introduzca la poltica, que es el germen ms disolvente de todas las organizaciones obreras. La poltica y las ideologas extraas que suelen ensombrecer a las masas son como bombas de tiempo, listas para estallar y llevar la destruccin al gremio, que no debe ocuparse de cuestiones ajenas a sus intereses y a sus necesidades. ( ... ) Uno de los postulados de la Revolucin del 4 de junio es la unin de todos los argentinos. El exceso de individualismo haba llegado en nuestro pas a una disociacin. Comenzbamos a ser, cada uno de nosotros, enemigo de todos los dems. Los fraccionamientos polticos y, dentro de los tidos, la divisin en sectas o caudillajes haban separado totalmente al pueblo argentino. Nosotros deseamos que, en esta tierra, no haya ms que nos unidos por el gran sentimiento de la nacionalidad" (25.6.44). Nos encontramos aqu frente a una de las consecuencias ms importantes de esa operacin discursiva de Pern, que ya hemos descripto, consistente en definir su llegada como una "hora grave" de la historia de la Patria: la nocin de 'poltica' es asociada a la situacin anterior; la 'poltica' es sinnimo de }

Ms all de la poltica, la verdad


Hemos visto ya la manera como Pern encuadra su aparicin en la na poltica en 1943, aparicin explicable por la nica motivacin que mueve al "humilde soldado", el cumplimiento del deber ante el panorama desolador que ofrece el pas. Ms que del ejercicio de un mal proyecto, la degradacin de la sociedad civil parece resultar de una ausencia de proyecto: el Estado se mantena "alejado de la poblacin trabajadora", era un "Estado abstencionista"; Fern se halla frente a "treinta o cuarenta aos de absduto abandono", y lamenta sobre todo "la despreocupacin, la indiferencia y el abandono" de los hombres de gobierno, acusndolos de adoptar "una actitud negativa o expectante". Ahora bien, es precisamente en el contexto de esta descripcin que Pern coloca sus conceptos (fuertemente peyorativos) de "la poltica" y de

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PRIMERA PARTE: LA ENUNOAC1N PERON1STA

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disociacin entre los argentinos, disociacin hecha posible por la ausencia o la indiferencia del Estado; el proyecto de Pern, que consiste precisamente en constmir un Estado capaz de definir las reglas del juego social, queda automticamente fuera del campo de lo poHtico: la redencin no es un ro poltico, es un proyecro patritico: "Millones de argentinos se agrupan ya detrs de la bandera de la Revolucin que es la de la patria, porque saben que es bandera de redencin y de justicia, como lo fue la ensea nacional a lo largo de toda nuestra historia de tradicin y de gloria" (23.7.44). En 1943, "la historia de los das infaustos se repeta"; como en 1816, Pern recibe a la Patria "casi cadver"; frente al cuadro de esta situacin, que "no poda ser ms sombro", el Estado peronista, que ser construido en la etapa de la organizacin, aparece como la rnateTalizacin de la Patria misma. "( ... ) En esta tierra ningn hombre debe sentirse olvidado ror el Estado (... ) Cada uno de ustedes debe sentirse indispensable que el ms humilde de los hombres juega un rol importante, pues constituye la clula que ha de unirse a las dems para salvar a la Patria en los momentos en que se halla en peligro, y para rarpermanentemente su grandeza': (25.6,44). En 1973, el retorno de Pern e,s una nueva llegada: el pas enfrenta, una vez ms, una "hora grave"; estamos pues, una vez ms, en un "momento fuerte" de la historia de la Patria. Y el dispositivo discursivo es idntico. Volvamos al discurso del 21 de junio de 1973, que ha sido nuestro punto de partida; encontramos all la caracterizEtcin explcita del objetivo de la construccin:

definicin un llamado a todos los argentinos. He aqu otros dos ejemplos tpicos del ltimo perodo, centrado en el objetivo de la reconstruccin: "De la situacin a que ha sido llevado el pas, se infiere que Su dero problema no son las elecciones que se proyectan, sino el de encarar una real tarea de reconstruccin nacional" (Mensaje desde Madrid, 1972). "Frente al cuadro que presenta la situacin argentina y,las amenazas que se ciernen sobre su futuro inmediato, no se puede esperar ms para lanzar una accin decisiva de reconstruccin porque dentro de cinco meses puede ser tarde para hacerlo" (17.10.72). Pero si en 1973 Fern retoma su modelo de la llegada, ya no tiene que justificar el momento en que lo hace: si no volvi antes, para salvar una vez ms al pas de la degradacin de la historia poltica, es porque no lo dejaron. El perodo del exilio aparecer, al igual que los "cuarenta o cincuenta ai'ios de abandono" anteriores a 1943, Como un vaco en la historia de la Patria. Y la siwacin es igualmente catastrfica. "El pas, despus de estos dieciocho aos de inestabilidad mental y desorden administrativo, ha queJado como si hubiera do una catstrofe, con su economa y su finanza comprometidas, su paz amenazada y su estado social en una depresin sin precedentes, con el agregado de que las perspectivas para el futuro inmediato son cada da peores. La accin poltica, como lgica consecuencia de todo lo anterior, se agita sin cesar... Pafses que haban quedado destruidos por completo a travs de una guerra desgraciada, han logrado reconstruirse en pocos ai'ios porque, en vez de enfrentarse en sectores parciales, se unieron solidariamente para solucionar primero el problema que les era comn. Cmo puede ser posible que los argentinos, por defender sectores o parcialidades, sacrifiquen la Nacin, sin percatarse que nadie podr realizarse en una Argentina que no se realice? (. .. ) Solamence un acto de grandeza y patriotismo puede salvar a la Nacin Argentina de la larga crisis que est destruyendo el tismo material y espiritual de los argentinos ... " (Mensaje desde Madrid, 1972).

"La situacin del pas es de tal gravedad que nadie puede pensar en una reconstruccin en la que no deba participar y colaborar. Este problema, como ya lo he dicho muchas veces, o lo arreglamos todos los argentinos o no lo arregla nadie. Por eso deseo hacer un llamado a todos, al fin y al cabo hermanos, para que comencemos a ponemos de acuerdo" (21.6.73).
Estrictamente cierto: Pern no haba cesado de repetirlo. Desde su gen, el proyecto peronista est asociado a las "horas graves", y contiene por

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PRIMER.A. PARTE: LA ENUNCIACIN PERONISTA

Los mismos elementos, re encuentran el lugar discursivo que era el suyo desde 1943: situacin de urgencia, necesidad de unin solidaria fundada en el colectivo argentinos, por oposicin a la parcialidad y la fragmentacin asociadas a la "accin poltica". El peronismo es, una vez ms, un "acto de grandeza y patriotismo". Al acercarse las elecciones de marzo, Pern recuerda: "No se trata de una eleccin ms sino de un hecho histrico de ma defensa de la propia nacionalidad, cuya responsabilidad nos ca; rresponde a todos por iguaL No se trata pues de una opcin poltica' sino del cumplimiento de un deber, de lo que puede depender hasta el propio destino de nuestra Patria" (15.1. 73). Reconocemos fcilmente en la nocin de 'deber' un tema propio del "humilde soldado". Y si el nivel en que se sita el proyecto peronista no es el nivel de la poltica, si el peronismo es el nico modo de reencuentro con la Patria misma en las horas graves, es porque ese nivel "otro" es, simplemente, el nivel de la verdad: "No es un secreto para nadie que los ltimos 16 aos de vida nacional han conducido paulatinamente a una cada vez ms grave situacin econmica, social y poltica. Tampoco ninguno debe ignorar que la continuidad de esos males deben tenninar irresistiblemente en un tre nacional. Nos acercamos peligrsamente al abismo y en ese camino es ms difcil volver cuanto ms cercano se est de la cada. Lo ms terrible de esta situacin es que, mientras los acontecimientos nos impulsan cada da ms hacia el desastre, los argentinos responsables ms se aferran a la defensa de sus intereses personales o de crculo, olvidando que, en lti; mo anlisis, el naufragio ha de envolvemos a todos. Mientras los res quieren salvar la situacin de las Fuerzas Armadas, los comerciantes sus empresas y los gobernantes sus posiciones y designios, ninguno se acuerda de que lo que hay que salvar es el pas por sobre todo otro inters mezquino o parcial. Porque nadie ha de poder realizarse en una Argenti; na que no se realice, como ya he repetido tantas veces. Asilos militantes de la poltica se cien a sus procedimientos espurios y groseros en ra de engaar. Sin percatarse de que la mejor poltica consiste en decir y defender la verdad, porque si la falsedad es repudiable en cualquiera, es nable en boca del que tiene la responsabilidad de gobernar" (17.10.72) (destacado en el original).

El cambio de nivel que implica el proyecto peronista, esa suerte de ruptura radical con respecto a la historia concreta anterior, que coloca al peronismo en el tiempo de la nacionalidad, es pues inseparable de lo que podemos llamar, en sentido estricto, una hiptesis epistemolgica sobre el status del discurso de por la boca de Pern, es la verdad misma que se expresa. Y del mismo modo que una distincin se ca entre los polticos que "prometen" con sus discursos, y Pern que transformando as sus acciones, situadas ms all de la poltica, en mensajes cuya veracidad aparece automticamente a quien las observa, as tambin el discurso peronista no consiste en otra cosa que en decir la realidad misma. Junto al eslogan "Mejor que decir es hacer, mejor que prometer es realizar", debemos colocar este otra, no menos clebre: "La nica verdad es la realidad". Es como si el parentesco" dado por la lengua, entre realidad y realizar, cobrara aqu el status de un principio definitorio de.la accin: el realizar del peronismo consiste en volver real una verdad que est all. Fern expresa la verdad en su discurso y realiza la verdad en su accin. Esta relacin consubs; tancial debe ser vista a la luz de lo que hemos dicho sobre el modelo de la llegada: esta ltima se produce en el plano de la historia de la nacionalidad 10 cual quiere decir que Pern no llega proponiendo un nuevo poltico; viene, simplemente, a hacer lo que hay que hacer, lo que desde siempre habra que haber hecho: .' "An no me explico cmo ha podido la Repblica llegar hasta nues; tros das sin haber reglamentado con espritu estatutario todas las profesiones que componen el conglomerado social argentino" (20.2.45). "Ya Martn Fierro haba dicho todas las cosas que le pasan al nativo abandonado de todas las manos, menos de la de Dios, a pesar de lo que se acostumbra decir. Sin embargo, esa afirmacin se sigue repitiendo desde entonces hasta nuestros das, sin que nadie acertara cmo debe encararse el problema de dar a ese argentino autntico una mejor existencia. Yo digo que no se necesitaba ms que empezar. Nosotros no he; mas hecho ningn milagro al comenzar con toda decisin a fundir en las masas una justicia social por la cual clamaban hace ms de cuarenta a11.os todos los trabajadores argentinos. Simplemen; te, hemos realizado algunas de las tantas cosas que se haban dicho hasta ese momento... " (28.6.44).

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PEll.N

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PRIMERA PARTE: LA ENUNCIACIN PERONIST.A..

Es pues por un solo y mismo movimiento que Pern est en la. se en el plano de una realidad que es la de la Nacin, apela a los argentmos y esta mas

all de la poltica y de !as ideologas.


"Por las ideas qu.e profeso he sido atacado por personas interesadas, lo mismo que le sucede a todos los individuos bien intencionados. Declaro que no me he credo nunca poseedor nico de la verdad; ... ) pero tambin afirmo que confieso lo que siento y lo que Se me ha atacado porque he manifestado que cada gretmo smdtcal ha de ser unitario. Me dicen que pensando as, yo debo declarar que los nazis tienen raznj y si lo digo es, precisamente, porque no me ato a prejuicios ridculos de una determinada ideologa. En cambio, voy en busca de la verdad donde ella est" (17.7.44). "Las masas trabajadoras argentinas, con su extraordinario instinto han descubierto ya dnde se encuentra la verdad y dnde se esconde la insidia y la falacia" (23.7.44). "No nle importa lo que decir de m, porque respondo de mis actos ante un solo juez: mi conciencia. De manera que los que tenden molestarme, endosndome motes ms o menos bIes, pierden totalmente su tiempo. Yo s lo que busco. Yo s lo que quiero. Yo s adnde voy" (4.8.44). "... a ellos les contesto que no soy ms que argentino; que no tengo otra ideologa que el pueblo de mi patria, ni otro partido poltico que mi patria; y que he de seguir bregando por lo que yo buenamente creo: que es el bien de ese pueblo, porque si no lo hiciera as, no merecera ser un gobemante" (10.8.44). Esta suerte de comunin entre la verdad y la realidad en el discurso de Pern, alcanza su plenitud en la poca institucional, donde la cin, a travs del Estado, la consagra en una sola unidad con el gobierno mismo. As, Pern interpela a las Cmaras en su mensaje deli o de mayo

En qu otra momento de su vida la Repblica pudo probar, de esta manera, la realidad incontrastable de su soberana? Nunca, seores!" (J.5.52). La razn de este privilegio exorbitante, para el discurso peronisra, de ser el lugar de la verdad y de la realidad reposa, a nuestro juicio, en la naturaleza misma del funcionamiento del discurso poltico. Desde el punto de vista, del propio Pcrn, en todo caso, la razn haba sido explicitada desde un principio: "Creed en la palabra de vuestro compatriota, ya que la mentira no puede integrar el equipo ni la mochila de un soldado" (28.8.45). Vemos pues que esta reivindicacin de la verdad es inseparable, en el caso particular de Pern, del dispositivo de construccin de su legitimidad como enunciador, que ya hemos descripto: si la palabra peronista representa, en el campo poltico, la palabra verdadera, es porque su carcter de tal est asegurado por su origen, y ste es exterior al campo poltico. Con lo cual reencontramos el "modelo de la llegada": la verdad y la realidad no son consustanciales al campo poltico (lejos de ello); una y otra son introducidas en el universo de discurso del Estado por el propio enunciador.

de 1952:
"...yo pregunto a vuestra honorabilidad, y pregunto. a mi pueblo: en qu momento de su historia la RepblicaArgentina pudo exponer, por boca de su presidente, su propia y autntica verdad? (. .. )

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EL VAC1AM1ENTO DEL CAMPO pOLn ca

Doctrina, poltica, ideologa


IVlolvamos una vez ms al discurso del 21 de junio de 1973:

" ... el justicialismo, que no ha sido nunca ni sectario ni excluyente, ilama hoya todos los argentinos, sin distincin de banderas, para
que todos solidariamente nos pongamos en la perentoria tarea de la reconstruccin nacional, sin 'la cual estaremos todos perdidos. Es preciso llegar as, y cuanto antes, a una sola clase de argentinos: los que luchan por la salvacin de la Patria, gravemente comprometida en su destino por los enemigos de afuera y de adentro" (21.6.73). Si, como hemos visto, el proyecto peronista implica necesariamente una relacin privilegiada con el colectivo argentinos, este texto muestra bien que dicha relacin es compleja: entre 'peronistas' y 'argentinos' no existe una identidad simple, sino un juego ambiguo que define, tal vez, una de las caractersticas bsicas del discurso peronista. "El justicialismo llama a todos los argentinos": aqu las dos entidades estn claramente diferenciadas. y algunas frases ms adelante, Pern dir: "Los peronistas tenemos que retomar a la conduccin de nuestro Movimiento (... ) Nosotros somos justicialistas. Levantarnos una ban, dera tan distante de uno como de otrO de los imperialismos domi, nantes. No creo que haya un argentino que no sepa lo que ellosigni, fica. N o hay nuevos rtulos que califiquen a nuestra doctrina ni a nuestra ideologa. Somos lo que las veinte verdades peronistas dicen.

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PRiMERA PARlE; LA ENUNCIACIN PERONISTA

No es gritando la vida por Pern que se hace Patria, sino manteniendo el credo por el cual luchamos" (21.6.73). Estos fragmentos nos conducen a algunas decisivas: si el status implica la enunciacin de la verdad, cul es el lugar de de esa Doctrina, de ese credo? Si 'peronistas' y 'argentinos' no coinciden en una identidad simple, quines son esos 'argentinos' que 110 forman parte del colectivo 'peronistas'? Si el peronismo es la enunciacin de la verdad, cmo se explica, desde el punto de vista del propio Pern, que haya argentinos que no son peronistas? De qu naturaleza son, de dnde vienen, esas "banderas"? Reenvan al sentido peyorativo de "la poltica"? La doctrina peronista, es una ideologa? Y quines son esos "enemigos de afuera y de adentro"? Comenzaremos por el problema de la Doctrina. Una de las prirneras referencias aparece en un discurso de agosto de 1944. Reencontramos all un elemento que ya conocemos (la caracterizacin de la situacin, anterior a la aparicin de Pern como una suerte de estado de lucha de todos contra todos), y comprobamos que la Doctrina est asociada, desde su origen, a la idea de la unin de todos los argentinos: "La solucin de este problema ha de ser precisamente lo que nosotros venimos propiciando: la unin .de todos los argentinos para que esa lucha se convierta en colaboracin y en cooperacin, para que damos crear nuevos valores! y no destruyamos intilmente, en una lucha estril, valores y energas que son las nicas fuerzas que pueden hacer felices a los hombres y grandes a las naciones. Cmo alcanzaremos este objetivo, que podramos llamar de mutualidad nacional? Ser necesario trazar un plan de accin que se trazar. Ser tambin indispensable inculcar una doctrina que se inculcar. Luego, ir a una realizacin de cuerdo a las necesidades y al ritmo de la hora" (5.8.44). Menos de un ao ms tarde, la doctrina estaba pronta: "Cada uno de ustedes tiene en la mano nuestros planes, basados en los principios fundamentales de nuestra obra y tiene tambin a su alcance una doctrina que hemos ido elaborando a travs de un ao de trabajo, de modo que la teora tiene la orientacin que necesita para triunfar" (26.4.45).

En el perodo institucional, la doctrina peronista ser una doctrina nacional. Baste recordar que el peronismo en el gobierno realiz en 1949 una reforma de la Constitucin, y que la nueva Constitucin se llam Constitu-

cinJusticialista. Si la Constitucin, discurso performativo fundamental que


define al ciudadano, es Justicialista, difcilmente la Doctrina Justicialista puede ser otra Cosa que una doctrina nacional.

El discurso pronunciado por Pern ante ambas Cmaras del so, ello de mayo de 1950 es, desde este punto de vista, particularmente importante. El juego entre las entidades 'Nacin', 'Doctrina', to', y el colectivo 'argentinos', aparece all con toda nitidez. Obsrvese en primer lugar cmo Pern destaca el tema de la unidad nacional como objetivo primero, fundamental, de su proyecto: "En el orden poltico nuestro movimiento tiene una finalidad bsica desde sus instantes iniciales: la unidad nacional. Desde el mismo da de la Revolucin de Junio, en la proclama que escrib con mi propia mano, expuse aquella finalidad que sigue siendo, a pesar de todas nuestras luchas el alto ideal en cuyas aras todo lo ofrendamos: la unidad nacionaL Deca en 1943: 'Este postulado debe ser como la estrella polar . para el pueblo argentino: la unin de todos, nica razn de la grandeza de los pueblos; la unidad nacional, para que cuando sea necesario sufrir, suframos todos; y cuando sea necesario zar, gocemos tambin todos" (1.5.50) (destacado en el original). Inmediatamente, se establece la demarcaci11 respecto de "la poltica": ese principio de la unidad nacional no es por supuesto una posicin poltica ms, no es del orden de las banderas: "La unidad nacional no significa la unin de todos los habitantes de la Nacin a la sombra de una sola bandera poltica. Tal vez esto sea contrario a la unidad nacional! En cambio, la unidad nacional es la coincidencia fundamental de todos en orden a los principios esenciales que deben orientar la marcha de la Nacin" (1.5.50). El pasaje del 'movimiento' a los 'argentinos' es claro: el movimiento peronista se define, "desde sus instantes iniciales", por un principio bsico, "la unidad nacional"; este principio debe ser "la estrella polar para el pueblo

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PRIMERA. PARTE: LA ENUNCIACIN PERONISTA

argentino": el mismo principio pues para el pueblo para el . . Debe ser. si es.ta identidad de prmClplO nene todavla la mIento peromsta. forma de una exigencia, de un programa, es porque la.coincidencia entre el . . t mOVlmlen ay el pueblo argentino no se ha logrado todava enteramente. El movimiento peronista proclama ese principio; el pueblo debe escucharlo, "El movimiento usticiaHsta... llama a todos los ar' comprend ero (Erl 1973 . . ") La identidad entre el colectivo implcito en la entidad gentmos... . .'mo, vimiento peronista' y el colectivo 'argentinos' no es, pues, debe producirse en el tiempo, y el movimiento peronista lucha, mente, por lograrla: "Vale decir que, para lograr la unidad nacional, finalidad suprema de nuestro movimiento, debemos cumplir dos etapas sucesivas. La primera consisti en fijar los principios esenciales que orientar la conducta de nuestra Nacin en los rdenes palmeo, econmico y social. La segunda etapa fue la de allanar todos los obstculos que se nan a la coincidencia de los argentinos en orden a aquellos prmcl' pios esenciales. Para cumplir con las exigencias iniciales de la primera efapa fue menester crear una doctrina nacional. Y aunque la forma definitiva de esa doctrina ha requerido v3:rios aos de luchas y de trabajo, sus principios esenciales ya estaban perfectamente establecidos el da pas. Esos mismos principios esen, que iniciamos la reconquist.a ciales resplandecen ahora, como estrella polar de la Nacin, en el Prembulo de su nueva Constitucin]usticialista Yningn argentino bien nacido puede dejar de querer, sin renegar de su nombre de argentino, lo que nosotros queremos cuando afirmamos nuestra iITe, vocable decisin de constituir una Nacin socialmente justa, eco' nmicamente libre y polticamente soberana. ... ningn argentino de bien puede negar su coincidencia con los principios bsicos de nuestra doctrina sin renegar p.ri.mero de la dignidad de ser argentino!" (1.5.50) (destacado en el ongl11at).

Patria. En el otro extremo, la coincidencia buscada entre el movimiento y los argentinos aparece como una necesidad absoluta, implcita en el concepto mismo de argentinos: no querer lo que Pern quiere, es ser un renegado, es ser un malnacido, es ser indigno del nombre de 'argentino'. Pern consagrar, du, rante sus gobiernos, la designacin ms general para englobar a todos los no peronistas: la anti,Patria. Y la operacin as realizada tendr pleno xito: du, rante aos, el pas permanecer dividido entre "peronistas" y "anti,peronistas". Pern consigue as despojar a sus enemigos de toda substancia: stos se definirn de un modo puramente negativo. Y desde el punto de vista del peronismo, estar contra Pern es, simplemente, estar contra la Patria misma. ste es un aspecto central de lo que hemos llamado el vaciamiento del campo poUtico. Ahora bien, para lograr tal "efecto", la doctrina debe gozar de un status peculiar, es necesario justamente colocarla fuera del campo poltico: son las las que corresponden a este ltimo. No sorprender que sea precIsamente aqu, en la determinacin del status especial de la docrrina, que se articulan, por un lado, la relacin de la doctrina a la verdad, que y por concepcin negativa de "la poltica" y los pohtlcos . Sr la docrnna es capaz de unir a todos los argentinos, es porque expresa simplemenre la verdad, vale decir, que coincide con la realidad; toda "posicin poltica", o sea toda posicin diferente, ser por;': definicin "artificial", destinada a dividir. ' posiblemente hubieran pensado ustedes, como muchos, que yo soy nazi. Pero, seii.ores, la verdad no tiene sistemas ni ideologas partIculares. La verdad vale aqu tanto como en Budapest. La va, naturalmente, evolucionando hacia nuevas frmulas pol, tICas y nuevas frmulas sociales. Los pases ms adelantados nos estn dando la pauta en ese semido, cualquiera sea el campo ideolgico en que desenvuelven sus actividades ( ... ) Yo creo, seores, que los hombres conscientes de la realidad, deben prescindir de estas extraas singularidades ideolgicas -ca, munismo y capitalismo- para concretarse a ver la realidad de las cosas y tomar de esa evolucin lo nico (21.6.44).
U

e.. )

Este texto revela a nuestro juicio, uno de los elementos claves del dispo, sitivo discursivo del peronismo. Obsrvese que la doctrina estaba presente, en sus principios fundamentales, desde el primer da: es su forma definitiva lo que ha demandado luchas y trabajo. Esos principios fundamentales ca, rresponden pues a lo que hemos llamado la temporalidad a,histrica de la

"Es imposible pretender hacer desaparecer por completo la pugna, es imposible evitar que los hombres se peleen en la calle; pero S1, se puede proscribir la lucha artificial debida a ideologas extr311.as, que activan el fermento para que esa lucha exista ... " (4.8.44).

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'1 "Tercera posicin'j expresa bien el cambio de nivel de la Lo que sera a Id bl 'd d I . d i ' deologas' stas son extraas en e o e senn o e Doctnna respecto e as 1 , d '1 . d d 11 gar de la verdad que es la son, por eCIr o trmmo: es e e u " . ,'" I "en ltima instancia incomprensIbles; al mIsmo tIempo aSI es , . '. d d i ' la situacin exterior del mundo. En CIertos ca . . reflepn, entro e paIS, " 'd 1" n , . I poltico para definir el status eo OglCO sos, Peron opone soeza a de su Doctrina: "Los gobiernos modernos ... han dejado de ser para pasar a ser pr oblemas sociales. El , que gobIerne hoy con cnte d .. ro nicamente poltico ir irremedIablemente al fracaso. y es . . , que naso tros de)' emos en la Repblica el sello"social de nuestro pues gobierno, ningn poltico podr dar marcha atras en lo que deje . . mas hecho. Los polticos disociaron siempre a todas las fuerzas del Encen. . dieron la lucha, porque dividiendo el campo de las acnvLdades na. . . Ies, e IIos pod'lan medrar' Cumplieron sielupre ese sofisma ma. . ClOna quiavlico: dividir para reinar. . Con buena fe, el problema es distinto. Es necesario considerar ue en esta tierra todos somos argentinos; pensemos de una u manera; practiquemos una u otra religin, y tengamos una u otra ideologa.' . Cuando nos pongamos de acuerdo en que pobres y ricos, blancos o negros, somos todos argen.tinos, comenzaremos recin a andar

mismo, cada uno es libre de profesar "su" ideologa, En el peor de los casos, las ideologas son obstculos que hay que superar. Lo son esencialmente por obra de los polticos, que pueden llevar a cierros argentinos a creer que la posi . . cin ideolgica tiene importancia frente a los problemas de la Patria.

El lugar del Otro


Cada uno de los componentes del dispositivo discursivo del peronismo ocupa ya el lugar que le corresponde. Se dibuja as, inexorablemente, el lugar del Otro, el lugar de la alteridad a la vez respecto del propio Pern, de la Doctrina peronista y de los peronistas . . argentinos. Ya recordamos que, siendo la posicin de Pern la posicin de la Patria, el lugar del Otro es, en definitiva, la anti . . Patria. Pero as enunciada, la frmula puede inducir a error. En efecto, la oposicin Patria/anti . . Patria sugiere una simetra entre!: ambas posiciones: el lugar del Otro sera inverso y complementario del lugar i desde el cual Pern enuncia la Doctrina. Ahora bien, la principal canse . . ,!) cuencia del discurso peronista consiste, por el contrario, en generar una asimetra; consiste en colocar al Otro en una posicin de:;plazada o desfasada; con respecto al eje que define la posicin del enunciador. Esto se comprende:' fcilmente en la medida en que no es ms que una consecuencia de ese' cambio de nivel que define el status de la Doctrina. A 10 largo de la historia del peronismo, Pern utilizar distintos tos para designar a sus enemigos (el calificativo "oligarqua", por ejemplo, importante entre 1943 y 1955, estar totalmente ausente del ltimo pedo . . do). Pero la naturaleza descentrada, por decirlo as, de la posicin del Otro, aparece como una caracterstica estructural, que no variar jams. Para ilustrarla, tomemos el caso de "los polticos". El proyecto peronista, llama a la unin nacional; los polticos dividen, Durante aos, los . cos se dedicaron a prometer, sin hacer nada; Pern viene a realizar. Aqu tambin, una formulacin superficial puede sugerir una simetra. Y sin em . . bargo, esta simetra es perfectamente ilusoria, o J;11ejor, es del orden de los contenidos manifiestos del discurso. En verdad, los polticos no son ni pueden ser los enemigos de Pern. Ya lo hemos dicho: geJOS. cas()s, las posiciones polticas, las ideQlogps" de .. mas que encara la Doctrina; a condici6n de el acuerdo con a esta ltima, cada uno abra;ar la ideologa ms le En el peor de 10s.c.asos,Jas posiciones..ideolgicas. .. dad de los polticos, son un obstculo a eliminar. En un caso otr'o,

el buen camino" (10.8.44).


Resalta aqu el rol que juega el colectivo 'argentinos' en relacin con las ideologas: coma el color de la piel, como la religin un ciudadano practica, como los mo?os de pensar en general, las Ideolo . . gas son del orden de los particularismos, un factor, entre tantos otros, que diferencia a unos argentinos de otros. La enumeracin es reveladora: tener una u otra ideologa aparece, en el mejor de los casos, como una de d' 'd I que en nada altera la ioualdad de todos ante la Patna, Lo 1:> derech 0111 IVI ua, cual equivale a decir que, desde el punto de vista del nivel en que se coloca color de la Ia Doctrina , la posicin ideolgica no es pertinente, como no lo es el , fud pieL La implicacin fundamental, cuyas consecuencias marcaran pro a. . ., de 1973-74 es la siguiente: estar de acuerdo con Peran (y mente la sltuaCIon , con la Doctrina) no es una cuestin ideolgica, Lo esencial es ese acuerdo que el proyecto peronista reclama de todo argentino "bien nacido"; ms all del

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nO hay eje comun que oponga a

1 Doctrina enunciad'a por Pern a las ". , 1 tas) de los po1mcos. es o nes (insigniflcant . mope: afirmaba que los principios fundamentales Como hemos V1Sto, e n dI' d'a" No podemos . b resentes "des e e prtmer t . de la Doctrma esta ya P anentes bsicos del modo en que s menoS que darle la razon: IOd comp.. lo largo de toda la historia del 1 ., "n d sus a versanos a truir a paslelo e . dos con perfecta sistematicidad en uno de 'd por la cadena de radiodifusin e12 de peronismo aparecen ya sus primeros discursos, transrnltt o diciembre de 1943:
"Los patrones 1 os obrerOS Y e 1 1 problema Ellos, y no otros, han de ser quienes resue van,

."

ms justa, ms libre y de la que estn ausentes el fraude, la mentira y los sofismas pol-ticos. Lo nico que en este momento constituye un delito infamante para el ciudadano es encontrarse fluctuando entre uno y atto bando, do ha de decidirse el futuro de la nacionalidad en la lucha en que estamos empeados. Es necesario colocarse ya en el bando que creamos justo, y si es rio salir a la calle a luchar por salvar a la Nacin en cuanto est en peligro por la debilidad, el engao o el error de sus propios hijos" (28.10.44 ). Los polticos aparecen estrechamente asociados a esta descripcin de la falsedad, el engao y la inmoralidad, y donde la oposicin entre el bien y el mal adquiere a veces un carcter casi metafsico:
"Sin duda alguna puede afirmarse que estamos soportando una presin extraordinaria de las fuerzas que se oponen a nuestra poltica sociaL ( ... ) A esas fuerzas que organizan la resistencia a nuestra poltica social, se suman hoy algunos polticos desplazados que no fueron capaces ms de poner un solo ladrillo en el edificio social argentino. (... ) Los pretextos que estn buscando son demasiado conocidos: dicen que somos 'nazis'. Declaro que estamos tan lejos del nazismo como de cualquier otra ideologa extraa. Nosotros somos solamente nos y queremos, por sobre todas las cosas, el bien de los argentinos. Lo que no queremos es ms fraude ni ms engao. ( ... ) ( ... ) En este orden de ideas, el Ejrcito est firmemente decidido a apoyar esa obra, y no ha de consentir que ella se malogre por bras capitalistas, polticas o de cualquier especie. Hasta ahora, los polticos se haban acostumbrado a poner al Ejrcito frente a los trabajadores, buscando dividir para reinar. ( ... ) En estos momentos, fuerzas polticas y de otra ndole luchan por 'moverle' el piso al Gobierno. Estn totalIpente equivocadas. tra unin es un bloque que no ha de ceder un milmetro. ( ... ) A las fuerzas del mal opondremos las fuerzas del bien, y cuando los te, los llamar a ustedes. Entonces veremos qu fuerzas son capaces de oponerse a nosotros" (31.8.44).

1 Estado constituyen las partes de todo


.

tanda la intil y suicida destruccin de valores y energms. d b " n de propsitos de esas tres partes e La unidad y compenetraClO , , 1 b se de accin para luchar contra los verdaderos enemigos ' extranas, ran.ser a a d 1 nala poltica, las 'd eO l ogIas socIales representa os por al d 1 '1 f 1 s falsos apstoles que se intro ucen en e "1 1. sean cua es ueren, o el engao y la tralCIn a as masas, y a:s gremialismopara me drarcon , 1" ' , del campo poltico internaclOna fuerzas ocultas de perturbaClon
(2.12.43).

, 1d 1 roblema social. Este plano concierne a El plano de la Doctnna es e e p d ' d' . dI' t dos perfectamente positivos (o, po namos ec!r, 1 ' una sene e co ectlvOS o , 'b .' 'Estado'. Esta lista podr pro descriptivos): 'patrones, o rerOS, ., s 1 '1 " , 'las mUlo eres' 'los comerciantes, etc. te e ' . , 1 ." definidamente: os Jovenes, '1 'delapertnencianacionaLEnorronzvelestan os p1 ano por deClr o aSI, 'd ' 1 , " S 1 s calificar con categoras que eVl enclan e dad eros enemIgos. e o "1 l .' dIaltico' dichas categoras reenVlan ya sea a a mora CIaffilentO e campo p . d " d de la sombra" (maldad engao traicin), ya sea.a una suerte e or en ') '1 d de la verdad y el error (falsos apstoles); ya sea, en zas oculras . ya sea a or en 1 'dad ' 1 de n descentramiemo, de una pura a ten fin, directamente a concepto u
(ideologas extraas). , ' b1 . d b" "n de estas categonas son mnumera es, nos , Los ejemplos e com maclO limi taremos a evocar algunos. , d 1 . ', ,,,, es tal vez aquella entre las categonas e a La combmaclon mas uplca falsedad y las de la maldad, " d be ser tornada por la juventud argentina, y sta "sta . E R evO1UCln e debe nevarla adelante para estructurar una nueva Argentma que sea

"[1os 'descamisados'J han anulado el empeo de comunistas y de socialistas por infiltrarse en sus masas y sabotear, con huelgas y

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PRIMERA PARTE: LA ENUNCIACIN PERONISTA

maniobras inconfesables, las conquistas del pueblo. ( ... ) Si las masas obreras que me apoyan han vencido a aquellos otros elemenws en todos los terrenos, es porque su fe es superior a el espritu del mal que domina a las fuerzas rojas ocupadas en lanzar el veneno del

caos sobre los pueblos" (1.5.48).


En este contexto, Pern podr idenrificary describir a sus enemigos en nos, por decirlo as, "clasistas": oligarcas, explotadores, privilegiados, etc. Pero la construccin no escapa nunca a la dimensin de la moralidad: estos actores sociales son esencialmente inmorales, y la fuente principal es el egosmo: "( ... ) Sabemos bien cules son los orgenes de esa oposicin y qu fuerzas la impulsan: en primer lugar, el eterno egosmo del que ha alcanzado una situacin que por bien de Dios ha adquirido y que, por eso mismo, est obligado a servir a los otros, ya que tiene la fortuna de no necesitar ser servido por los dems. En segundo lugar, las fuerzas ocultas de la mala poltica, que indudablemente no pueden ver con buenos ojos que otros realicen con s.inceridad y con lealtad lo que los malos sentimientos no les permitieron realizar a ellos" (2.9.44). "Pero los inconvenientes que nacen de la maldad de unos egostas que para recuperar sus privilegios el bienestar que van alcanzando las populosas masas argentinas, y para lograr sus bajos objetivos no titubean en despr,estigiar a nuestra Patria y en difamar a los hombres que estamos empeados en evitar que sea posible un retroceso en la marcha que hemos emprendido, habrn de caer menuzados por la fuerza incoercible de la verdad y de la entereza que gua nuestros pasos" (1.5.49).

Estas metforas de la oscuridad, estn probablemente asociadas al delo de la llegada. Antes de Pern, el pas estaba en manos de los oligarcas y de los malos polticos. Engrui.aban al pueblo, pero no tenan por qu se. Es la luz que crea la oscuridad: la sombra se convierte en su situacin Tal" a partir del momento en que la verdad es f01mulada pOT boca de Pern. A partir del momento en que se pone en marcha el proyecto peronista, los adversarios se convierten, en cierto modo, en una especie de residuo que testimonia de la diferencia que existe todava entre 'peronistas' y 'argentinos': "Cuando el tiempo diga la ltima palabra sobre esta nueva era de la poltica social argentina ... el gremio ferroviario podr levantar su estandarte limpio y altivo, porque fue el precursor del triunfo de nuestra justicia sobre la demagogia, el sectarismo y el abstencionismo oficial que, an hoy, algunos defienden desde la sombra" (3.6.44). "Polticos oscuros que se intuyen desplazados definitivamente del escenario nacional, estn agazapados, planean e impulsan todo un movimiento de resistencia... " (28.8.45). "Podr quedar tal vez, en nuestra tierra, algn antiguo explotador del trabajo humano que no pueda concebir una Nacin na socialmente justa; o algn astuto dirigente marxista a sueldo de intereses extraos a quien no le convenga nuestro justicialismo, porque le hemos hecho perder todos los argumentos que antes tena; quedar quiz algn viejo abogado de empresas extranjeras que aore las pocas de los Bemberg, cuando tambin se pagaba la traicin, y que no quiera saber nada con esta Nueva Argentina que nosotros proclamamos econmicamente libre; y tal vez de algn grupo de hombres sin Patria y sin Bandera que no pueda querer que seamos tina Nacin polticamente soberana desde La Quiaca hasta la Antrtida y desde los Andes hasta las Malvinas ... pero ningn argentino de bien puede negar su coincidencia con los principios bsicos de nuestra doctrina sin renegar primero de la dignidad de ser argentino'" (1.5.50). Una doble observacin sobre este ltimo texto, capital, que enumera los enemigos. Por un lado, en funcin del desarrollo temporal del triunfo nista, esos seres residuales, estn tendencialmente condenados a la extincin: cuando 'peronistas' y 'argentinos' coincidan plenamente, no

La construccin del enemigo pernanecer inseparable, en el discurso de Pern, del imaginario de la sombra: el enemigo es oculto, est agazapado, opera en la sombra, se infiltra; sus propsitos son inconfesables.
"...desprecio las formas tortuosas y las actitudes solapadas; ... no sijo con el engao ni con el disimulo" (26.4.45). "No he de detenerme a refutar las calumnias sectarias o polticas que elementos descalificados suelen poner en movimiento, con fines

inconfesables ... " (3.6.44).

PERN

o MUERTE

PRIMERA PARTE: LA

PERON!STA

habr ms "descastados". Por otro lado, se trata de la lista de aquellos que el texto excluye del colectivO de los "argentinos de bien". Yen el fondo, cmo explicar que tales existan? Una sola alternativa queda abierta en el cuadro del dispositivo del discurso peronista, una vez que este ltimo ha enunciado la verdad: o la maldad pura y simple, o la inconsciencia, una especie de residuo irracional, de ceguera total: "... Algunas personas critican nuestra obra sin saber que se estn produciendo dao a s mismas. El obrero que no apoyase nuestra labor sera un verdadero suicida, y aquel que haya manifestado ser amigo y protector del obrero y ataque nuestra poltica social es un feln que no merece ni la estimacin ni el reconocimiento de los

situar a la vez Pern y sus enemigos, es porque no hay colectivo capaz de abarcar ambos trminos: el peronismo reivindica para s el colectivo ms amplio posible: 'los argentinos'. Que el enemigo slo pueda ser, en ltima instancia, ciego o malvado, resulta del hecho de haber sido expulsado del colectvo ms amplio posible: "Nos encontramos con un. pueblo que durante cien aos haba sido explotado y engaado por quienes le haban prometido todo; dado y vendido por quienes tenan la obligacin de servirlo con lealtad, y traicionado permanentemente por una oligarqua sin crpulos. ( ... ) Son los que propician la vuelta a la economa libre, como si al; guna vez ella hubiese existido en el mundo. y son, por fin, los que haran un gran editorial elogioso en algn gran diario si alguna vez cometisemos el error de darles la razn. Pero estn equivocados. Ni les daremos la razn, ni volvern al gobierno. Nosotros hemos entregado nuestro movimiento al pueblo; y tras ellos no se conviertan en pueblo; es decir, mientras no dan a trabajar, mientras no sientan en sus carnes mismas el dolor de sus hermanos y el dolor de la Patria como si fuese su propio dolor, no podrn volver a gobernar, puesto que desde nosotros en adehnte para gobernar se necesita como nica y excluyente condicin tener carne y alma de pueblo" (J.5.50). En su forma acabada, el dispositivo peronista consistir pues en la sicin entre un 'Nosotros' pleno, sustancial, que coincide tendencialmente con el colectivo 'argentinos', y un 'Ellos' que es expulsado del campo polti; ca, un 'Ellos' residual respecto de la temporalidad histrica del peronismo, un 'Ellos' en ltima instancia despojado, en el cuadro de ese 'Nosotros' pleno, de toda racionalidad y de toda identidad. La oposicin podr as operar en un plano casi puramente formal: "Es lo que todava no pueden reconocer nuestros adversarios. Ellos no pueden concebir que hayamos -conquistado la indepen; den'cia econmica sin ellos ... y aun a pesar de ellos. que cedamos al fin y contratemos algn Ellos siguen emprstito ... Ellos saldran gozosos a la calle a proclamarlo con pitos y sirenas ...

propios obreros" (9.3.45).


" ... tengo el convencimiento absoluto de que todos mis nos -salvo los cegados por el odio, por el egosmo o por la pasin poltica- comparten mis ideas y mis sentimientos en cuanto se refiere a la orientacin la Argentina debe trazar en

adelante ... " (6.9.44).

"Cuando nuestros adversarios que [nuestra independencia econmica] ha sido solamente un 'slogan' de nuestra prdica poltica se me ocurre que ellos no slo deben haber vendido el alma al diablo, como en el viejo 'Fausto', sino tambin los ojos, los odos, el corazn y hasta el nombre de argentinos que llevan sin haber hecho todava nada digno como para merecerlo. Porque bastara que hubiesen conservado uno solo de todos los atributos superiores del hombre para reconocer honradamente que ningn objetivo como ste ha sido tan absolutamente alcanzado

por nosotroS" (1.5.52).


El eslogan, consagrado en la poca institucional del peronismo, segn el cual "para un peronista na hay nada mejor que otro peronista", contiene una implicacin de gran importancia en cuanto a la construccin del adversario, del enemigo: de alguna manera, para un peronista, hay algo de impensable, de

inconcebible, de fatalmente opaco, en la existencia de un no peronista.


Esta opacidad parece'una consecuencia necesaria de lo que hemos mado el vaciamiento: si no hay un eje comn respecto del cual se pueden

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PERN

o MUERTE

PRIMERA PARTE: LA ENUNCIACiN PERONISTA

Felizmente mientras ellos anuncian la prxima firma de un prstito, nosotros nos permitimos el lujo de comprar 60 toneladas de oro. sa ha sido nuestra respuesta de siempre ... j Una realidad por cada mentira!" (1.5.50). "Por qu los atemoriza que el Poder Ejecutivo cuente con los elementos de accin suficientes para la defensa de las libertades y para el miento del orden pblico ... mientras que vean complacidos las ilegalidades y extralimitaciones de aquellos gobiernos? Sencillamente, porque entonces el Poder Ejecutivo eran ellos en tanto que ahora somos

cerran10S el camino; obstruyendo el aprovisionamiento ... do... la adopcin de medidas irracionales; saboteando nuestras pras en el exterior... " (1.5.51). "No somos ni polticos ni amipolrticos. No nos preocupan estas actividades. Slo sabemos que, en la casa del trabajador, se defiende al trabajador. .. " (6.9.44). "No atacamos a nadie. Sei'ialamos al pueblo sus males para que l sea quien les ponga remedio ... " (2.9.44).

nosotros (destacado en el original).


Tambin saban nuestros adversarios que el problema era difcil, pero ellos 10 consideraban de imposible solucin ... Felizmente para el pueblo argentino ellos se equivocaron! Ellos ya saban indudablemente ... saban que el pas era dirigido por grandes intereses extranjeros e internacionales. Ellos saban que el gobierno argentino ... Ellos no ignoraban que ... Ellos saban demasiado bien que la reforma social exiga ... se fue el paso que esperaron inLjtilmente los enemigos del pas por, que no contaron con nosotros" (1.5.51). El adversario es, en definitiva, reducido a un principio abstracto de oposicin, a la vez que se lo despoja de toda pertinencia discursiva. El adversario hace poltica, y observa enfurecido cmo Pern realiza y resuelve el verdadero problema, que es el social. En consecuencia, este adversario slo es construido como alguien que d,:sde la sombra se opone a la verdad del .peronismo. Este adversario no tiene proyecto poltico, es slo aquel que pone obstculos a la marcha inexorable de Pern, en la cual coinciden la verdad y la realidad. Es el enemigo del pueblo, del pas, de la Nacin. "Tambin en este caso los enemigos de la Nacin (intereses ros op.uestos a la Repblica) y los enemigos del pueblo {la vieja oligarqa servil de los intereses plutocrticos) dijeron ... que damos gravsimos errores ... Cuando lanzamos el plan advertimos que otras eran las razones de nuestros enemigos. Los hemos encontrado a cada paso tratando de

El enunciador abstracto
Hemos trazado hasta aqu las principales etapas del proceso de construccin, por parte de Pern, de su posicin de enunciador-lider y, en consecuencia, de su legitimacin como enunciador. El movimiento discursivo se efecta entre dos polos, que son dos topoi del imaginario poltico: el cuartel y el Estado. Como vimos, estos dos 'lugares' no poseen las mismas propiedades, no son en realidad comparables, porque se sitan en espacios imaginarios heterogneos y pertenecen a tiempos imaginarios tintos. El cuartel es el 'lugar natural' de lo que llamamos un colectivo singular: el Ejrcito. Este colectivo participa de otro colectivo singular, con el cual comunica de modo privilegiado, sin confundirse con l: la Patria. El Estado, en cambio, es un 'lugar' del tiempo social, sometido a los avatares de la historia (ocupado en un momento dado, por ejemplo, por los "politicos"). El tiempo social contiene otro colectivo singular: el Pueblo. Este colectivo, como el Ejrcito, participa tambin (sin confundirse con l) del colectivo sagrado que es la Patria. Situado en el tiempo.social, el Pueblo (y sobre todo su comunicacin con la Patria) estn sometidos a los accidentes de la historia. Uno de estos accidentes, particularmente graves, es la perversin del Estado por los polticos, que Ueva a ignorar, en la conduccin de los asuntos del Estado, uno de los componentes fLmdamentaies del pueblo: los trabajaEs entonces que el futuro enunciador-Ider interviene. Para 'construir' su intervencin, el debe situarse primero en el nivel de los lectivos plurales; debe engendrar, asociados a los colectivos singulares, lectivos 'enumerables' que le permitan segregar su propia posicin como individuo: por un lado los soldados, pluralizacin del Ejrcito, por otro lado los tmbajadores, pluralizacin del Pueblo. En el momento inicial, el emmciador es

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PERN o MUERTE

PRIMERA rARTE: LA ENUNCIACIN rERON1STA '.

"un humilde soldado" que se posiciona, hemos visto, como no-trabajador. En un momento ulterior, el enunciador se convierte en el "primer trabajador". As, segregada su individualidad, el enunciador puede asumir su funcin de mediacin, encamando, como individuo, los dos colectivos plurales entre los cuales el enunciador materializa la comunicacin: soldados y trabajadores. Ahora bien, estos dos colectivos plurales no son ni ms ni menos que los dos componentes principales del Pueblo: el Pueblo como colectivo singular es pues el 'operador' de la comunicacin. Automticamente, la comunicacin se realiza entonces en el plano de los colectivos singulares: Ejrcito y Pueblo unificados en la Patria. La Patria, en tanto colectivo singular 'superior', posee tambin su versin plural: los Argentinos. Lo cual. permite 'absorber', como vimos, a la vez a los soldados y a los trabajadores en la instancia suprema patria-Argentinos. El enunciador adquiere su legitimacin definitiva en el momento mismo en que se convierte en miembro indiferenciado del colectivo plural supremo (simple soldado argentino) y, por lo tanto, en encamacin (hroe) del colectivo singular correspondiente: la Patria. Como puede verse, para construir la posicin de enunciacin que ser, de ah en adelante, la suya, Pern ha estructurado de una cierta manera las entidades del imaginario poltico. El deslizamiento de un colectivo plural a otro le permite, en cada 'momento' de su elaboracin discursiva, situarse en la legitimidad del colectivo singular correspondiente: como humilde soldado, encama el deber patritico inspira al Ejrdto; el deber patritico lo lleva a abrazar al Pueblo, como primer trabajador; al abandonar su rol militar y convertirse en "simple ciu9adano", su palabra no hace ms que expresar la verdad-realidad de la Nacin a construir. Es en virtud de este Itrnsito' que . el ep.unciador produce el Ejrcito, Pueblo y la Nacin como figuras del colectivo supremo, la Patra. Ahora bien, este movimiento discursivo da forma, estructura, cristaliza un movimiento socia[; vale decir, un nuevo actor social adviene a la existencia con el triunfo electoral de 1946: los peronistas. En virtud de este nuevo colectivo plural, a la configuracin Ejrcito/soldados; Pueblo/trabajadores; Patria/argentinos, se agrega un nuevo par: Pern/peronistas. Hemos visto que la tendencia profunda del discurso de Pern es de producir una homologa global entre todos estos pares: los soldados son al ejrcito como los trabajadores al pueblo, como los argentinos a la Patria, y, en fin, coma los peronistas a Pern:

Ejrcito soldados

Pueblo trabajadores

Patria argentinos

Pern peronistas

Los dos primeros pares corresponden a la aparicin del enunciador Pern en la escena poltica; los dos ltimos expresan la homologa que sustenta el perodo institucional de la primera presidencia y la necesaria coincidencia, de principio, entre peronistas y argentinos. Este esquema no deja lugar alguno, como vimos, al adversario; en todo caso, el nico lugar del adversario, si quisiramos representarlo a partir de la misma lgica, sera ese lugar misterioso que slo puede ser designado negativamente: anti-Patria "ellos" Este esquema nos permite subrayar un elemento capital: Pern se sita en

el mismo plano que los colectivos singulares; como stos, posee un colectivo
plural que le corresponde: los peronistas. La diferencia (fundamental) entre Pern y los otros colectivos es, por supuesto, que estos ltimos son mudos: Pern es el nico colectivo singular que habla, y por eso mismo es capaz de 'expresar' los otros colectivos. Afirmar que en la palabra de Pern se expresa la verdad misma de lo real, es lo mismo que decir que por su boca habla la Patria y se expresa el Pueblo. Es por esta razn que un anti ..peronista es, automticamente, un anti-argentino y un anti-pueblo. El conjunto de nuestro anlisis mostrar la importancia de esta asimilacin del enunciador-Pern al rango de un singular. Subrayemos por el momento que, si nuestra interpretacin es correcta, se trata de un fenmeno de identificacin del poder en la figura de un individuo que es exactamente lo contrario de la 'personali-zacin' tal como se la entiende frecuentemente: el discurso poltico del peronismo no se explica, a nuestro juicio, por la construccin de una posicin de liderazgo alrededor de propiedades especficas y concretas de una persona -p'ersonalizacin carismticasino por. lo que podramos llamar, al contrario" un proceso de abstraccin del enunciador por el cual ste comienza a funcionar en el mismo registro que entidades como el Pueblo, la "Patria o la Nacin. En el momento en que el dispositivo de enunciacin de Pern adquiere su forma definitiva, el enunciador Pern se convierte en un enunciador abstracto. Es la conjuncin de los dos trminos (enunciador abstracto) que resulta esencial comprender: la calificacin de 'abstracto' expresa la posicin estructural: Pern ocupa ese lugar que es el de la Patda y el del Pueblo. Pero desde

er

PERN

o MUERTE

PRIMERA PARTE: LA ENUNCIACIN PERONISTA

ese lugar, enuncia: es una voz y un cuerpo. Esa voz y ese cuerpo materializan colectivos que son slo abstractos, vale decir, que no pueden definirse sino por su irremediable ausencia. .. Si en el-universo discursivo del peronismo encontramos, en lugar del slogan revolucionario "Patria o muerte", el slogan "Pern o muerte", esta substitucin no implica que la ofrenda de la propia vida en aras de la patria ha sido reemplazada por la ofrenda en nombre de un individuo; la cin muestra, al contrario, que proclamar "La vida por Pern" es lo mismo que proclamar "La vida por la Patria".

"... quiero dejar de lado todo lo negativo, lo interesado, lo mezquino, para dirigirme a los hombres de buena voluntad que an no han comprendido la esencia de la revolucin social (... ) y decirles ( ... ) Sguenos; tu causa es nuestra causa; nuestro objetivo se confunde con tu propia aspiracin pues slo queremos que nuestra patria sea socialmente justa y polticamente soberana." Desde el comienzo Pern designa a sus enemigos: los oligarcas y la sin patronal, aliados a los partidos polticos -los "habladores les"- y efecta la ya famosa inversin del debate poltico. La coalicin de partidos (desde los conservadores hasta el partido comunista) organizados alrededor del lema de la libertad, no cesaban de acusarlo de nazi, fascista, demagogo o totalitario. As, en el octavo prrafo del discurso responder a esas crticas desplazando el eje del debate: "... estos vociferadores de la libertad quieren disimular, alucinando con el brillo de esta palabra, el fondo esencial del drama que vive el pueblo argentino. Porque la verdad verdadera es sta: en nuestra patria no se debate un problema enrre 'libertad' o 'tiranta', entre Rosas y Urquiza; entre 'democracia' y 'totalitarismo'. Lo que en el fondo del drama argentino se debate es, simplemente, un partido de campeonato entre la 'justicia social' y la 'injusticia social'." Operacin clsica -y hbil- de todo discurso poltico: negar la verdad de la palabra del adversario por medio de la redefinicin de lo que est en juego. Ms adelante contina argumentando que ni l ni los trabajadores pueden ser tachados de totalitarios, pero lo esencial ya ha sido dicho y ser repetido: sus enemigos dicen hablar en nombre de la libertad pero eso no es verdad, y no lo es porque defienden una libertad formal yno la libertad real, que slo puede existir en la justicia social. Pern ataca, uno a uno, a sus enemigos; aun cuando incluye personajes- tan diferentes como los "provocadores a sueldo", los "resentidos" o las "descarriadas jovenzuelas", los dos tercios de su discurso parecen desmentir nuestra hiptesis sobre el vaciamiento poltico. Se trata de un proyecto poltico contra otrO proyecto poltico, de grupos sociales identificables que traducen sus intereses a travs de partidos, de "nuestro movimiento" frente a la Unin Democrtica, un adversario que tiene palabra y que merece que esa palabra sea descalificada a travs de una redefinicin de los ejes del debate. Nuestras hiptesis son

Braden o Pern
Un ndice de esta asimilacin del enunciador Pern a un colectivo lar lo encontramos ya en 1946, durante el proceso electoral que lo llev a la presidencia. El caso es interesante, porque las caractersticas del discurso de Pern en este perodo parecieran contradecir nuestra hiptesis acerca de la construccin del adversario y el vaciamiento del campo poltico. Detengmonos en un discurso particular, el del 12 de febrero de 1946, pronunciado en el acto de proclamacin de su candidatura a la dencia de la repblica. Junto con el del 17 de octubre de 1945, este discurso ha sido objeto 4 preferencial de diversos autores interesados en la ideologa peronista. Se trata sin duda de un documento excepcional, ya que es la nica sin en la que Pern, dirigindose por radio a todo el pas, al mismo tiempo que a sus partidarios reunidos en la Plaza de Mayo, busca dir a su auditorio en circunstancias en las que su triunfo electoral no estaba en modo alguno garantizado. A diferencia del mensaje dell? de octubre, que fuera improvisado, el del 12 de febrero haba sido mente escrito y fue ledo por Per6n.5 Discurso poltico por excelencia, sus destinatarios no son sus rios sinQ, como l mismo lo dice, aquellos "que an no han comprendido":

4. Por ejemplo: Laclau, E., Poltica e ideologa en la teora marxi5ta, Mxico, Siglo XXI, 1978, espec. pp. y De Ipola, E., Ideologa y discurso populista, Folios Ediciones, Mxico,1982. 5. De pola, E., op. cit., pp. 175-185.

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PERN o MUERTE

PRIMERA PARTE:

LA ENUNCIACIN rERONI$TA

, 7 'Se trata de una coyuntura particular, que obliga a Pern a erroneas. l car radicalmente su estrategia discursiva? Dijimos 'los dos tercios de su discurso'; en ese momento, en efecto, un

prrafo pareciera indicar el fin de la alocucin: "Esta sangre nueva la aporta nuestro movimiento; esta sangre har salir de las urnas, el da 24 de este mes, esta nueva Argentina que anhelamos con toda la fuerza y la pujanza de nuestro corazn." Pero no se trata sino de una pausa, que Pern mismo subraya: "No puedo terminar mis palabras sin referirme a los problemas intemacionales".6 Se produce a partir de all una alteracin brutal de la aparece repentinamente un nuevo personaje, el ex cano Spruille Braden, sobre quien dirigir su ataque, despues de haber duddo numerosas frases elogiosas hacia los Estados Unidos -en particular cuando establece el paralelo entre l, Pern y Roosevelt- y despus de lar que los Estados Unidos, su gobierno y senado declarado no retenden injerirse en los asuntos de otrOS paIses amerIcanOS. La elecclOn del :ersonaje no es azarosa. Braden haba jugado un rol en la ca argentina, como embajador primero, como subsecretano de Estado para los asuntos latinoamericanos despus. Nueve das antes de las elecciones se publican en los peridicOS argentinos fragmentos del "Libro Azul", do bajo la direccin de Braden, con fuertes ataques a Pern. Desde el de 1943 Braden no haba cesado de intervenir pblicamente denuncIando al nueva gobierno y a Pern como nas. Ausente a lo largo de los dos primeros tercios del discurso, su presencia ad uiere ahora, frase tras frase, proporciones alucinantes. Braden es "el creador, organizador y jefe verdadero de la Unin "vuelca su poder, que no le es prppio, en favor de los enemlgos de la cionalidad y declara abiertamente la guerra a la revolucin"; "se convierte en el jefe omnipotente e indiscutido de la oposicin, a la que alienta, organiza, ordena y conduce con mano firme y oculto desprecio"; "es l quien quiere im lantar en nuestrO pas un gobierno propio, un gobierno ttere y para ello ha por asegurarse el concursa de todos los 'quislings' 'Braden crece progresivamente: es l quien cO,nsigue organizar la Unin Democrtica, es l quien subordina a la prensa, es l quien "se asegura, p<?r

6. Algunas publicaciones oficiales colocan un subttulo: "Braden o Pern".

mtodos propios, el apoyo de los crculos universitarios, sociales y cos, descollando su extraordinaria habilidad de sometimiento en el campo de la poltica", es l quien pacta y rene a los diferentes partidos ... La cin va perdiendo, simtricamente, poder y fuerza: progresivamente se ce, convirtindose en un "bloque amorfo", en "un pequeo ejrcito de traidores". Los partidos no son nada ms que entes impotentes, entre, mezclados con los "detritus que la revolucin fue arrojando de su seno en sus hondos procesos depuradores". Reaparece aqu la figuracin de "ellos", los que se oponen a Pern, operacin apoyada en la construccin de un adversario singular. El discurso dellZ de febrero recorre as 180 grados; ya no se trata del movimiento que representa a los trabajadores enfrentados a una coalicin poltica que responde a los intereses oligrquicos y patronales. En el ro culminante de su ms importante discurso electoral, Pern define a su enemigo con la misma lgica con la que constnly su posicin de enunciador: su enemigo -colectivos plurales como oligarcas, viejos polticos, partidos, etc.- se ha trasmutado en otro colectivo singular, dotado, como l, no slo de la capacidad de palabra, sino tambin de la capacidad de encarnar un colectivo plural. El "campeonato entre justicia social e injusticia social", entre cia real y democracia formal se convierte en un combate entre quin es la Patria y quin es la Pern se dirige al pueblo para que ste com, prenda que el enemigo no son las "fuerzas regresivas de la oposicin" sino un individuo, el jefe oculto de esas fuerzas, dotado de un poder exorbitante y guiado por un plan antinacional. En pocos prrafos, Pern ha construido su nico enemigo posible: la imagen especular de su PJsicin como enunciador. Si lentamente fue construyendo su posicin como colectivo singular, equi, valente de la Patria, en pocos minutos descorre el velo del contubernio para mostrar que no tiene frente a s fuerzas sociales o polticas sino a otro individuo, demiurgo y realidad ltima de la alicin opositora. Se restablece entonces en un doble movimiento, la estructura de la ciacin peronista: Pern denuncia ante los trabajaqores que el enemigo no es en realidad el que dice serlo y ni siquiera aquel que fuera caracterizado durante la primera parte del discurso. El verdadero enemigo de los dores es el seor Braden. Y si es un individuo quien se opone a los trabajado, res, es otro individuo el que encama la posibilidad que tienen stos de vencerlo: Pern. Ciertamente, ha convertido la dicotoma libertad/totalitarismo en la dicotoma justicia social/injusticia social. Pero inmediatamente establece

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PERN

o MUERTE

la disyuntiva final, la verdadera: Braden o Pern. Es que los. enemigos. de Pern no son quienes se presentan como tales; no es su enemIgo real qUlen . d erlo slo l tiene el poder de designar a.su adversario, y a ello pretenas , . ' dedica la ltima parte de su discurso. Ese otro debla ser denunCIado por ya que actuaba en la sombra, y ese otro es la exacta la Patria, el colectivo singular creador de su proplO colectivo plural, las zas regresivas de la oposicin". A diferencia de Pern, Braden no emerge a travs de una cin con colectivOS plurales; la palabra de Pern lo constituye neamente en colectivo singular, denuncindolo como nico ble y jefe de la oposicin. En este discurso, clave por Pern se presenta por primera vez, ntidamente, como colectivo lar individualizado del seno de mltiples colectivos plurales -clases, crculos, partidos-o En el mismo movimiento la palabra de Pern mascara la verdad de su adversario y revela su propia verdad: "En consecuencia, sepan quienes voten el 24 por la frmula del contubernio oligrquico-comunista que, en ese acto, entregan llamente su voto al seor Braden. La disyuntiva, en esta hora dental, es sta: o Braden o Fern. Por eso, glosando la inmortal frase de Roque Senz Pea, digo: sepa el pueblo votar."

EL LTIMO ACTO

N osotros los polticos


an, parte de los rituales del juego democrtico que un preSidente electo solicite la colaboracin de sus adversarios polticos para su gestin gubernamental. Pern lo haba hecho ya en varias oportunidades durante su primera y segunda presidenda. Pero si se recuerda que para Fern la poltica era la forma misma de las divisiones antipatriticas, que los polticos eran sistemticamente 'apolillados', 'habladores profesionales' o, en los sindicatos, 'falsos fetas', y, por ltimo, que el peronismo no era una poltica ms sino la manifestacin misma de la verdad de la Patria, es sorprendente que, durante su ltima campaa electoral, Pern diga: "Yo pienso que todas esas circunstancias han de ser conocidas por el pueblo argentino y, especialmente por nosotros los polticos, tan denigrados durante tantos aos, a pesar de todos los sacrificios que hemos realizado para servir de alguna forma a la Patria, de la manera en que cada uno de nosotras la entiende" (31.8.73). Junto al nosotros 'los peronistas' y al nosotros 'los argentinos', Pern ha acuado un nuevo colectivo: nosotros 'los polticos', que est riamente asociado a la idea de que hay diferentes formas de entender y de servir a la Patria. Se trata sin duda de un cambio sustancial en los contenidos ideolgicos del discurso de Pern -coherente con su estrategia de acuerdos- que tendr consecuencias importantes en la escena poltica de 1973.

fE] s corriente

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la disyuntiva final, la verdadera: Braden o Pern. Es que los. enemigos. de Pern no son quienes se presentan como tales; no es su enemIgo real qUlen . d erlo slo l tiene el poder de designar a.su adversario, y a ello pretenas , . ' dedica la ltima parte de su discurso. Ese otro debla ser denunCIado por ya que actuaba en la sombra, y ese otro es la exacta la Patria, el colectivo singular creador de su proplO colectivo plural, las zas regresivas de la oposicin". A diferencia de Pern, Braden no emerge a travs de una cin con colectivOS plurales; la palabra de Pern lo constituye neamente en colectivo singular, denuncindolo como nico ble y jefe de la oposicin. En este discurso, clave por Pern se presenta por primera vez, ntidamente, como colectivo lar individualizado del seno de mltiples colectivos plurales -clases, crculos, partidos-o En el mismo movimiento la palabra de Pern mascara la verdad de su adversario y revela su propia verdad: "En consecuencia, sepan quienes voten el 24 por la frmula del contubernio oligrquico-comunista que, en ese acto, entregan llamente su voto al seor Braden. La disyuntiva, en esta hora dental, es sta: o Braden o Fern. Por eso, glosando la inmortal frase de Roque Senz Pea, digo: sepa el pueblo votar."

EL LTIMO ACTO

N osotros los polticos


an, parte de los rituales del juego democrtico que un preSidente electo solicite la colaboracin de sus adversarios polticos para su gestin gubernamental. Pern lo haba hecho ya en varias oportunidades durante su primera y segunda presidenda. Pero si se recuerda que para Fern la poltica era la forma misma de las divisiones antipatriticas, que los polticos eran sistemticamente 'apolillados', 'habladores profesionales' o, en los sindicatos, 'falsos fetas', y, por ltimo, que el peronismo no era una poltica ms sino la manifestacin misma de la verdad de la Patria, es sorprendente que, durante su ltima campaa electoral, Pern diga: "Yo pienso que todas esas circunstancias han de ser conocidas por el pueblo argentino y, especialmente por nosotros los polticos, tan denigrados durante tantos aos, a pesar de todos los sacrificios que hemos realizado para servir de alguna forma a la Patria, de la manera en que cada uno de nosotras la entiende" (31.8.73). Junto al nosotros 'los peronistas' y al nosotros 'los argentinos', Pern ha acuado un nuevo colectivo: nosotros 'los polticos', que est riamente asociado a la idea de que hay diferentes formas de entender y de servir a la Patria. Se trata sin duda de un cambio sustancial en los contenidos ideolgicos del discurso de Pern -coherente con su estrategia de acuerdos- que tendr consecuencias importantes en la escena poltica de 1973.

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PRIMERA PARTE: LA ENUNCIACiN PERONISTA

. Ahora bien, se trata de cambios que alteran los mecanismos discursivos dentlficado hasta ahora? Admite ahora Pern la existencia de que h emos 1 . otros proyectos 'argennos' Yalternativos al ;uyo? Antes de estos , interrogantes, veamos a qu corresponde el nos.ot:os los pohticos . Rara vez intentar Pern explicar el que lo derroco en 1955 en relacin con conflictos internos al pas; en el perodo de .. s con el poder militar recurre, como es su costumbre, a ensear, ClaClone contando lo que ha sucedido; la narracin tiene un comienzo, en un mento y lugar definidos: "Todo comenz en 1956, con motivo de la Primera Reunin de presidentes de Amrica, en Panam. All los yanquis sentaron la idea de que una guerra internacional en e.l continente ya no ra posible y que, en consecuencia, las fuerzas convencional.es haban perdido su razn de ser anterior; pero como el comunts. . mo era el peor enemigo en el interior de nuestros pases, las fuer. . zas militares deban dedicarse a combatirlo. En esa forma, las Ferzas Armadas pasaron a ser policas militares. Nuestros pa. . ses latinoamericanos se vieron invadidos por las fuerzas de .pacin y todos los gobiernos pasaron a ser por die. . taduras militares. Es lgico suponer que tales dictaduras, con designios ms o menos ocultos, estaban a servir a objetivos fijados y, de paso, a los intereses vernaculos de la reacclon en cuyo nombre y a cuya sembra actuaban" (21.12. 71, Primera Plana,

La eleccin de Cmpora no ser el triunfo del jusricialismo sino de la

civilidad frente a la camarilla militar y, pocos meses despus, esta civilidad


asumir la forma concreta del 'nosotros los polticos'. La trasmutacin se produce a partir de la misma narracin: "Hemos observado que desde hace muchos aos los dirigentes ricos han sido objeto de una denigracin permanente. Es decir, hay una organizacin que se ha encargado de llevar a la conciencia de mucha gente, fcil de convencer, que el poltico es siempre un venal, un ladrn, un sinvergenza, y un hombre que no ama a su patria. Todo esto, desgraciadamente, se ha hecho cierto en muchas oportu . . nidades, y nosotros, los poltkos, hemos sido los mejores dores. ( ... ) Todo esto para nosotros ha comenzado en 1956, con la primera reunin de presidentes de Amrica, que se realiz en la dad de Panam ... " (31.8.73) Los polticos, representantes del nuevo pueblo, el pueblo-civilidad, pan el lugar del Ejrcito en la antigua unidad Pero cuando Pern constituye el 'nosotros los polticos' debe renunciar necesariamente a la dicotoma que haba marcado la escena poltica argentina durante 20 aos: peronistas y antiperonistas. Y as lo declara, lmpidamente, el 15 de enero de 1973: "Hay una sola forma de poner trmino a la etapa fatdica de las frustraciones argentinas que, sin solucin de continuidad, se han venido sucediendo desde 1955. Esas frustraciones se han podido producir, precisamente, por una inexplicable antinomia en la civilidad. Superada esa antinomia, todo ha quedado reducido al enfrentamiento del pueblo con la dictadura militar." Esa 'inexplicable antinomia' -peronismo/antiperonismo- ha desapa. . recido y, desaparecida tambin la dictadura militar con las elecciones de marzo, no quedan ya enfrentamientos internos y la unin nacional por la Reconstruccin y la Liberacin puede comenzar sin trabas. Entre el11 de marzo y el 21 de junio de 1973, Pern pronuncia sus discursos ms 'peronistas' y nunca como en ese lapso la Patria invade toda la poltica en el discurso de Pern. Frente a este cambio notable en los contenidos, puede seguir hablndose de vaciamiento del campo poltico?

W 487, 30.5.72, p. 9).


En esta situacin, el 'verdadero enemigo es la dictadura militar que azota al pas en nombre de las Fuerzas Armadas' y contra l lucha 'el Movimiento Justicialista, apoyado por el Pue,bIo argentino" (ibid..). En su mensaje sobre las elecciones del 11 de marzo de 1973, Fern precisa: "... Pienso que la ciudadanra argentina, si quiere librarse de los efectos presentes y las consecuencias futuras de una dictadura militar que viene azotando al pas desde hace dieciocho aos, es preciso que, aun en las peores condiciones de ecuanimidad y honestidad, debe intentar como sea, tomar el gobierno en nom. . bre y representacin de una civilidad nacionaL.!> (15.1.73).

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Creemos que s, porque en verdad, nunca como en 1973 y 1974 la opera' cin de 'vaciamiento' fue tan explcita: la promocin de los polticos se hace al precio de la descalificacin de la poltica: ha de cambiar como cambian todas las democracias modernas. Hoyes imposible con, geniar los partidos polticos de hace un siglo y aun de hace me, dio siglo, donde las formas falsas de la polttica haban llegado a conseguir que un argentino pudiera ser mortalmente enemigo de otro argentino ( ... ) Hoy las formas de lucha poltica son totalmente diferentes. Se hacen todas orientadas con un solo objetivo: el bien del pas en donde cada uno pone su idea, sea de extrema derecha o sea de extrema izquierda, no interesa de dnde, siempre que sea una idea que pueda ponerse al servicio del destino y de la grandeza del pas. Eso es 10 que pretendemos, seores, si es que ganamos. Seores: si fuera otra fuerza poltica la que obtuviera el triunfo en las elecciones y se hiciera cargo del gobierno, para nosotros, sera igual, dadas las circunstancias en que nos encontramos. mas sin ninguna clase de sectarismos y sin exclusiones de ninguna naturaleza, posibilitando que cada argentino bien intencionado, venga con el rtulo que venga, pueda intervenir en la accin del gobierno, ya sea en el mbito legislativo como en el ejecutivo. (... ) Los grandes valores que la inteligencia pone en los hombres no indican que stos han de estar en la mayora o en la minora; estn en todas partes. Es necesario que as sea: juntemos y acopiemos materia gris en la mayor cantidad posible para llevar adelante al pas" (31.8.73). La portica como arena ideolgica reconocida no existe en 1973, como no existi nunca en el universo discursivo peronista. Cuando Pern extrae a los polticos del infierno de la inexistencia patritica lo hace operando simultneamente una redefinicin de la ca o, mejor dicho, de las polticas: la poltica legal, la poltica como banderas y la delincuencia. Los partidos orgnicos son los miembros de la primera, vaciada de todo conflicto significativo; los partidos, dentro del nuevo 'sistema', son slo rtulos -formas externas sin importancia- que renen personas capaces de aportar ideas, opiniones diferentes, son amigos que conversan con Pern.

Las 'formas falsas de la poltica', la poltica 'como banderas' sigue sien, do la expresin de divisiones antipatriticas y no ha desaparecido, pero est ahora en el interior del movimiento: "Dentro de estos conceptos deseo hacer llegar un llamado a nuestros partidarios y simpatizantes a fin de que, deponiendo intiles banderas, estrechen la solidaridad con las dems fuerzas polti cas legal y orgnicamente constituidas, dejando la pasin y la energa para tratar a los que, fuera de la ley, intentan perturbar el orden y desobedecer el mandato popular, que para nosotros debe ser sagrado" (14.1.74). As, la poltica puede entrar en el universo pensable del discursoperonistaj los polticos no peronistas ya no son enemigos y la imposibilidad intrnseca del discurso de Fern para construir adversarios explica que se conviertan inmediatamente en amigos, que el nico modo de salir de 'ellos' sea la inclusin directa el 'nosotros'. Este nuevo 'nosotros' se recorta alrededor de un acuerdo bsico, ms all del cual las divergencias son, o bien 'ideas' interesantes o bien minucias. Esto reenva en gran medida al comportamien, to efectivo del parlamento argentino en 1973 y 1974; lo que nos ha interesa. do es la doble operacin por la cual partidos no peronistas pueden ingresar en el nosotros 'argentinos'; Pern debe limitar la poltica a las relaciones entre partidos y simultneamente despojarla de la capacidad de producir decisiones significativas o proyectos alternativos. En 1973 se verifica un triple vacia, miento de la poltica: la poltica legal es irrisoria, la poltica como banderas es intil, y quienes intentan perturbar el orden son delincuentes. A pesar de las diferencias, notables, en cuanto a los contenidos (y, natu, ralmente, en cuan.to a las estrategias polticas concretas), la organizacin del discurso peronista se mantiene intacta: un 'nosotros' que coincide con el nosotros ms amplio, 'los argentinos' -donde han entrado, amigos, los parti, dos no peronistas- y un "Otro" que expulsado hacia las zonas oscuras de las pasiones individuales o las igualmente oscuras de la manipulacin desde el exterior del pas: "Estamos viviendo las consecuencias de una postguerra civil que, aunque desarrollada embozadamente, no por eso ha dejado de existir. A ello se le suman las perversas intenciones de los factores ocultos que, desde la sombra, trabajan sin cesar tras designios no por inconfesables menos reales" (21.6.73).

"En esto la poltica interna de nuestro

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Se trata, una vez ms, de la


"No debemos descartar que hay sectores y fuerzas que se opondran, porque ellos no estn trabajando para el pas sino para otros intereses que no son los nuestros (... ) tambin la prudencia tiene su lmite, que es el momento en que los grandes intereses del pas peligran ante la accin de crculos parciales que no representan ni l pueblo argentino ni a los intereses de la Patria" (11,1.74).

Pero en el momento en que los peronistas pierden el privilegio de ser los nicos argentinos, pierden simultneamente la capacidad de ser el 'nosotros' pleno en el cual Fern puede incluirse y que establece ia fromera con los "Otros". Despus de haber separado 'peronistas' y 'argentinos', Fern no de sino establecer la primaca del colectivo ms amplio: "Habamos establecido que para un justicialista no hay nada mejor que otro justicialista. Pero ahora cambiamos y decimos que para un argentino no debe haber nada mejor que otro argentino. Y lo dems son pamplinas ... " (15.12.73). Ahora bien, para poder realizar este reemplazo, Pern debe hacer del justicialsmo una opcin poltica como las orras y situarla en una escena poltica vaciada. Despus de haber despojado al ]usticialisma del mono, polio de la realizacin de la Patria, Pern lo convierte en otra formacin ms, que colabora con los diferentes partidos en la tarea de cin N aciana L "Porque los que atacan al sistema no lo hacen en forma directa: nos atacan a nosotros, que somos representantes del sistema. nos entre nosotros: comencemos por eso. Formemos una comunidad poltica en la cual nos respetemos los unos a los otros; seamos amigos y colaboremos. No sabemos si maana estar otro de los partidos polticos en el gobierno; en tal caso nosotros ofreceremos esta misma colaboracin desinteresada ... " (14.1 1.73) "Lo ms que podemos hacer nosotros es, dentro del movimiento ltico, adoptar algunas medidas, que se estn tomando. Si usted cree que se pueden tomar algunas medidas, dgamelas. Yo no creo que se deban tomar. Por otra parte, son pequeas luchas internas que hay en todos los partidos polticos. No es una excepcin que suceda eso en el ]usticialismo, porque ocurre en todos los partidos polticos, y yo creo que hay que dejarlos que hagan su desenvolvimiento" (Segunda Conferencia de Prensa, 8.2.74). "Existen en el pas un sinnmero de ideologas y doctrinas diferentes. El que no est de acuerdo con la doctrina peronista, nadie lo obliga a que se quede con nosotros; que se vaya."

Para un argentino no hay nada mejor que otro argentino


La doble operaci<?l1 de redefinicin y vaciamiento de la escena poltica tienen consecuencias importantes sobre la identidad peronista. En primer lugar, al reiterar que ser peronista no es la nica manera de servir a la Patria, Pern anula una operacin constitutiva del so peronista, esto es la identidad entre el nosotros 'peronistas' y el nosotros 'argentinos'. Ya no son categoras coextensivas, se puede ser un verdadero argentino sin ser peronista. Como hemos visto en sus discursos anteriores, no ser peronista (salvo por ignorancia provisoria) sign.ificaba no ser argentino y como un tino que acta en forma contraria a los intereses de la Patria no puede ser sino esta calidad innsecamente antagnica era da por Pern para afirmar quienes no eran peronistas eran
peronistas .
Ahora bien, cuando declara liquidada la 'inexplicable antinomia', el 15 de enero de 1973, Fern hace desaparecer la relacin antagnica que ba la identidad peronista y construye una entidad nueva: los no perQn.i$tas. En la medida en que Fern declara que los no peronistas no son riamente antiperonistas/antiargentlnos, establece que las diferencias son de opinin, de grado y no de oposicin, con lo cual produce una devaluacin automtica de la identidad. peronista y una inversin de los requisitos de prueba de la identidad; antes, para ser un verdadero argentino bastaba con Ser peronista, ahora, para ser un verdadero peronista hay que ser (primero) un verdadero argentino. Decirse peronista ya no es una condicin ni suficiente ni necesaria para integrar el 'nosotros' no es suficiente porque hay quienes 'visten la ta peronista', no es necesaria porque los no peronistas pueden ser argentinos patriotas.

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y si, como vimos, la 'poltica interna', el lugar de los partidos, es cosa poco importante, pertenecer o no al movimiento justicialista no es lo ms
importante.

El lugar de Pern
Pern, jefe del Movimiento] usticialista, ha colocado al Movimienro en el mismo plano que los dems partidos, con lo cual se ubica a s mismo en situacin de igualdad respecto de los dems dirigentes polticos, igualdad que se expresa en el 'nosotros los polticos'. Pero este 'nosotros' es inmediatamente descalificado, secundarizado, ya que all no se lucha ms que por 'pavadas'. Pern, en consecuencia, debe colocarse de alguna manera fuera del peronismo para no perder su lugar privilegiado. Para ello, opera el desdoblamiento entre el ]usticialismo como partido -al cual trata, como se sabe, de institucionalizar- y el ]usticialismo como movimiento que retiene su calidad de origen, su panicular relacin con la Patria. Se trata de " .. .ir cargndolo cada da ms de un profundo bagaje doctrinario que, llevndose del conocimiento de nuestra doctrina, vaya creando tambin una segunda naturaleza en cada argentino, que lo siente, no como un movimiento poltico, sino como un mov, miento sin el cual la nacionalidad puede estar en peligro en el futuro" (19.4.74). Su discurso recupera as la identidad profunda entre peronistas y argentinos, identidad que es independiente de los 'rtulos' polticos, secunda, rios. Pern constituye as un 'nosotros' que est ms all de la poltica, que puede coexistir con cualquier 'primera naturaleza' poltica, un nosotros que desborda el del movimiento poltico justicialista. Si se puede ser un argentino verdadero sin ser peronista es porque Pern desdobla la identidad peronista para poder afirmar;nuevamente, que todo argentino es por (segunda) naturaleza peronista. Pern conserva el monopolio de la verdad que ha arrebatado al peronismo como movimiento poltico separndose de su criatura y creando su lugar propio, el 'nosotros' de la nacionalidad. Ahora bien, podra aducirse que Pern, en tanto Presidente de la Na, cin, puede minimizar los desacuerdos polticos porque su status institu' cionalizado lo coloca per se por encima de las diferencias partidarias: "Nosotros, desde el Gobierno, seremos como hasta ahora, un tanto equidistantes, porque alguien tiene que representar el fiel de esa balanza que es el Gobierno" (19.4.74).

"La poltica es slo un medio insignificante, muchas veces para


gir entre nosotros a algunos a quienes consideramos ms capacitados,

aun cuando nOS equivoquemos, porque los estadistas, como los gentes, no se hacen por decreto ni por elecciones. Ellos nacen con el leo sagrado de Samuel..." (25.10.73).

" .. .10 que nosotros queremos es el entendimiento, ya que de lucha


estamos cansados.

Para qu seguir luchando por pavadas! y en realidad eso es por lo que hemos estado luchando hasta ahora. Luchemos por cosas serias, por llevar el pas adelante. Durante estos seis meses que llevamos en el gobierno, nos hemos persua, dido perfectamente bien de que todos los problemas que ha te' nido la Argentina han sido sin. fundamento, sin razn de ser. Muchas veces se ha estado discutiendo la misma cosa con argu' mentas similares" (15.12.73).

Y, desde una perspectiva patritica, es una 'pamplina'.


Habamos formulado la hiptesis de que el dispositivo peronista consiste esencialmente en la oposicin entre un 'nosotros' pleno y un 'otro' que ha sido expulsado del campo poltico, lo cual permite establecer un antagonismo cuyo poder deriva de su carcter formal. Puede concluirse que cuando Pern integra en el colectivo 'argen, tinos' a los no peronistas y devala la pertenencia al movimiento justicialista, ha abandonado el modo antagnico de delimitar ami, gas y enemigos y que ha perdido el monopolio del nico 'nosotros' pleno y sustancial? Esto sera cierto si. Pern fuera solamente peronista, pero ya en 1973 ha constituido -nuevamente- un lugar ms all, su distancia espedfica y nica. Pern sigue reivindicando el colectivo ms amplio posible, 'los argentinos',

pero ya no para el justiciaUsmo.

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Sin embargo, dando una ltima vuelta de tuerca, Fern dir que su lugar especfico no est tampoco en la Casa de Gobierno: "En este sentido, quiero puntualizar que ya se ies ha destinado a los seores unas dependencias, para que las considere como la conside, casa de ustedes ( ... ) por eso, seores, desde ahora, rarse aqu como en sus casas, es decir, con los mismos derechos con que nos consideramos nosotros en esta Casa, que es de todos los argentinos. (.,.) En este sentido yo declaro ya, desde este momento, que el deseo de nuestro gobierno es de que todos seamos hombres de gobier, no. ( ... ) Yo, circunstancialmente, ocupo este cargo, pero esa res' ponsabilidad es compartida con todos los que pueden ayudar y con todos los que pueden colaborar en la tarea de cogobernar el pas" (14.11.73). Cualquiera puede ser presidente, ms an, todos somos presidentes, 'naso, tros los polticos', y l no es ms que un primus inter pares en un colectivo sin fisuras, el de los argentinos que estn por la Reconstruccin Nacional, los verdaderos argentinos. Fern renuncia nuevamente a los ms altos honores, como lo hiciera el 17 de octubre de 1945. Pero cuando el presidente electo -el verdadero presidente- declara que slo comparte esa responsabilidad, est operando un nuevo desplaza' miento y constituyendo desde el cual se puede ceder la posicin ms alta de la Repblica. Slo quien es ms que Presidente puede llamar al 'cogobierno': "Seores: los invito a que gobernemos todos, por cuanto nosotros somos pocos para gobernar. Gobernemos todos; el pas necesita el concurso de todos. (... ) Es mi deseo que todo argentino que se sienta con deseos y con fuerza para gobernar, me acompae. Polticamente, yo ya culmino mi vida y no puedo tener ninguna ambicin. La nica ambicin que tena era la de que me dejaran tranquilo, pero ya ven, me he tenido que meter de nuevo en esto ( ... ) Yo, como dicen los comerciantes, estoy en el sentimiento de que estoy 'amortizado'. Slo quiero ser un elemento de unin para que todos podamos ponernos en marcha, por un mismo camino y culminarlo" (15.12.73).

Ser un elemento de unin entre los argentinos es algo que slo puede ser llevado a cabo por alguien que es ms que un argemino, otra cosa que simpie, . mente un argen tino. Pern da nuevamente un salto atrs -el ltimo- por el cual culmina su identificacin i1wividual can la Patra. Pern presenta la forma ms 8.C<lbada de la distancia, otorgndose los atributos de un prcer, representante y con ti, nente individual, irreemplazable, de la Patria. Su don a la Patria es un regalo, ya que est amortizado, esto es que, 'como dicen los comerciantes', ya dio lo que deba en relacin con su valor o precio y lo que da ahora es un plus.

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SEGUNDA PARTE
lA PAlABRA DlSTANTE O lA PATR1A EN EL EX1UO

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EL PODER DE lA PAlABRA

De la enunciacin pblica a la circulacin restringida

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la llamada "Revolucin Libertadora'" que derroca al general Pern estalla el16 de setiembre de 1955, encabezada por el general do Lonardi. Pern dimite y embarca en una cai'ionera que lo conduce al

Paraguay. El 6 de noviembre del mismo ao llega a Panam. Logra mente asilo en Caracas, donde se instala el 8 de agosto de 1956. El derrocamiento de.Prez Jmnez, quien lo protege durante Sl.\' estanci:. en Venezuela, obliga a Pern a desplazarse a la Repblca Dominicana. nalmente, acompaado de Mara Estela Martnez, a quien haba 'conocido en Panam, y de Amrica figura importante del periodismo durante los- gobiernos peronistas, Pern parte con destino a Europa el26 de enero de 1960: despus de largas tratativas, Franco le haba concedido asilo, le corno residencia las islas Canarias. Sin embargo. Pern desembarca en Sevilla y se instala definitivamente en Madrid. Regresar por primera vez a la Argentina el 27 de noviembre de 1972: su exilio habr durado pues diecisiete aos ydos meses. Difcilmente se podr encontrar, en el siglo XX, Un caso de influencia a distancia de un lder poltico sobre la situaciD de su pas comparable al del general Pern. Durante casi dieciocho aos de exilio, Pern no descuid un solo instante la poltica argentina: todos los acontecimientos del perodo estn profundamente marcados por su figura ausente. En ningn momento, durante los gobien10s que se sucedieron entre 1955 y 1973, el imaginario poltico argentino consigui liberarse, de los tres o cuatro fantasmas fundamentales creados en torno de Pern: la posibilidad de su retorno terializada durante aos en la imagen del "avin negro" que lo conducira de

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SEGUNDA PARTE: LA PALA.BRA DISTANTE O LA PATRIA EN EL EXIUO

regreso al pas); la suerte corrida por el cadver Ev: Pern, ,el cual circularon innumerables hisrorias; la "Puerta de Hlerro ,denornmaclOn de la esidencia definitiva de Pern en las afueras de Madrid, Y, sobre todo, los Pern y sus mltiples representantes en la Argentina (los "delega;
dos de Pern").!

1. Recordemos que el Partido est proscripto hasta 1%5, pero diversos partidos neoperonistas provinciales y, en 1963 y 1965, la Unin popular, pueden participar en las elecciones. En trminos estrictoS los representantes de Pern fueron los delegados personales, ya que los secretarios no tuvieron un papel importante hasta la designacin de
Lpez Rega.

Obligado al exilio, Fern debe enfrentar dos problemas. Por un lado mantener el movimiento peronista bajo su control; por otro, establece; su estrategia frente a los diferentes gobiernos que se suceden en la gentina, con el objetivo ltimo de restaurar el Estado ]usticialista. Los dos problemas son naturalmente inseparables, dado que el mantenimien. ro del control sobre el movimiento pasa por el apoyo a uno u otro grupo de dirigentes locales que se organizan progresivamente despus del golpe militar de 1955, y que se diferenciarn entre s en cuanto a la actitud a seguir frente a los equipos gobernantes. Si la estrategia general de Fern responde por lo esencial al con sus adversarios en el campo poltico -el gobierno, en casi todos los casos-, la necesidad de mantener la cohesin y la "verticalidad" de su propio movimiento explica, en determinados perodos, las maniobras estratgicas de Pern.

Los delegados fueron'J. W.Cooke, 1957/1959; A. 1961/1962;A. lturbe (rama poltica, provandorista), 1962/1963; R. Matera (rama poltica) 1963/1?64; H. Vlllaln (lnea dura, antivandorista) 1964; A.lturbe (rama poltica, provandortSta), 1965; J. Antonio (amigo personal de Pern, "Adelantado" desde Asuncin), 1965; Isabel Pern, 1965/1966; B. Alberre (lnea dura). 1966/1967; J. Remorino, 1967/1968; J. D. Paladino 1968/1970; H. J. Cmpora, 1970/1973. Paralelamente se encuentran las formas organizativas del movimiento que, a tir de los aos sesenta, reflejan sobre todo las tensiones entre el vandorismo y los fieles a Pern _frecuentemente de la 'lnea dura'. Hasta 1958, en Chile, el Comando Adelantado; ya en Argentina, el Comando Tctico (15 miembros, de los cuales 8 eran sindicalistas); 1959, Consejo Coordinador y visor del Movimiento (4 de rama poltica, 2 clandestinos y 3 sindicalistas); 1961, se reincorpora a expulsados neoperonistas y se realiza el Operativo Unidad ante elecciones provinciales; en octubre de 1963 se forma el Cuadrunvirato (antivandorista) la por reorganizacin del Movimiento; en enero de 1964 es (provandorista, salvo 2 de sus miembros). A mediados del 64 se organiza la Pro Retorno cuyos miembros se conocern luego como los Cinco Grandes (Framtnl, Vandof, lturbe, Lascano, D. de ParodO; dspus de las elecciones legislativas de mayo de 1965, que gana el peronismo, se forma la Mesa Analtica (los Cinco, 3 de las '62 '19' para Organizaciones', 2 de la CGT); en julio de 1965 Pern impulsa a el peso del vandorismo; en septiembre se crea la (neoperonistas, Unin Popular, Bloque parlamentario, las 62 ,el Partido Justlclaltsta los Cinco Grandes) que aparentemente respeta las rdenes de Pern pero que :antiene el peso del vandorismo. Con la llegada de Isabel Pern, en octubre, se organiza un nueVO Comando Delegado Nacional, al cual no se integran las '62' y que entra en conflicto con la Junta Coordinadora. El 17 de abril de 1966 triunfa en las elecciones de Mendoza la fnnula apoyada por Isabel frente a laque impulsa Vandor. ste se retira a la actividad sindical y es asesinado en junio de 1970.

Es probable que los dos elementos esenciales del perodo sean la lealtad de las masas peronistas a su lder, y la crisis poltica pennanente de la Argentina, elementos sin duda ligados entre s. No nos corresponde presentar aqu plicaciones estructurales de estos fenmenos. Conviene sin embargo recordar, en primer lugar, que ya de 1955 el partido peronista se caracteriza por una escasa autonoma organizativa y por la inexistencia de lugartenientes capaces de asumir la direccin del peronismo. Es probable tambin que la dependencia directa de las masas respero del Estado, y en particular de Pern (dependencia que se acenta durante la segunda presidencia y que tal vez permita explicar la ausencia de movilizaciones en el momento del

La CGT, por su parte, se divide, a partir de 1957 en tres corrientes: las '62 Organizaciones' (mayoritarias) que sern de hecho la rama sindical del peronismo, los '3.2 gremios democrticos' (sobre todo socialistas) y los '19' (socialistas y comunistas). La CGT es normalizada yrestituida a una comisin sindical en marzo de 1961; se divide en 1968 en dos, la COT de Azopardo y La CGT de los Argentinos, liderada por Ongaro, de tendencia ms combativa y con menor fuerza sindicaL En enero de 1966 se crean Las '62 De Pie' (lnea dura, Framini) para oponerse a las '62' que responden a Vandor. Despus del Cordobazo y de la muerte de Vandor, se realiza el Congreso de Unidad en julio de 1970, cuyo secretario es Rucd. En cuanto a las organizaciones partidarias, ya en 1955 Bramuglia haba creado la Unin Popular, primera formacin que propone el peronismo sin Pern. Pero recin en 1958 y sobre todo en 1963 adquieren fuerza los partidos neoperonistas provinciales, cuyos dirigentes no han roto jams con Pern, quien los expulsa y reincorpora sucesivamente; el Partido Justicialista y la Unin Popular son las organizaciones polticas a nivel nacional.

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SEGU:-JDA PARTE: LA PALABRA DISTANTE o LA PATRIA EN

EXILIO

golpe de 1955) d cuenta de la lealtad sostenida a Pern y a l solamente. En cualquier caso, esta lealtad es el eje en tomo del cual Pern edifica un complejo sistema de control poltico, a partir de su derrocamiento. La crisis poltica que caracteriza a la Argentina a partir de 1955 resulta a la vez de la proscripcin del peronismo como fuerza electoral, de la dad de los dems partidos polticos para atraer a los sectores populares y de la reiterada decisin de los gobiernos militares de llamar a elecciones despus de cada golpe de Estado. Esta situacin determina las condiciones de la accin de Pern: alianzas, abstencin, voto en blanco, participacin, etc. El antiperonismo violento y permanente de los militares refuerza la identidad peronista en vastos sectores sometidos a la represin y a una poltica econmica antipopular. Recordemos, por otro lado, las dos ramas principales que organizan al movimiento peronista en lo. Argentina: la rama sindical y la rama poltica. Dmante el exilio, la rama poltica estar compuesta por una nebulosa de grupos y dirigentes, ms o menos independientes de Fern y que vivirn al ritmo de los sucesivos cierres y aperturas del sistema poltico. En los hechos, el sindical construir la columna vertebral del peronismo mante todo el perodo La rama sindical posee una capacidad de accin propia en la lucha gremial; la situacin la conducir a protagonizar directamente los enfrentamientos como as tambin las negociaciohes con los sucesivos gobiernos y a manifestar progresivamente pretensiones en el nivel poltico. Sin bargo, la fuente (Htima de la legitimidad de sus dirigentes frente a las bases y de su identidad global dentro del campo poltico seguir siendo, a lo largo del perodo, la figura de Pern. Si tanto polticos como sindicalistas recitan uniformemente el do peronista, existen desde un principio diferencias internas, q ue den ser caracterizadas con los trminos que el propio peronismo acu: los duros (mayor oposicin al gobierno) y los blandos (proclives a pactos y negociaciones); los leales y los traidores, diferencia que remite a la cin a Pern y a sus tcticas, y que dar lugar a un enredado sis,tema de matices. Estos dos ejes se combinan durante todo el perodo: habr listas duros y sindicalistas blandos, sindicalistas leales y sindicalistas traidores, y lo mismo en la rama poltica. Un sindicalista blando ser un traidor en el momento en que la estrategia de Pern es ofensiva, y viceversa. Desde el comienzo de su exilio, Pern utiliza un doble modo de organizacin. Por un lado, contactos personales (delegados, secretarios, correos -portadores de mensajes o cintas grabadas-) y una abundante correspondenciaj

por otro lado, los cuerpos directivos localizados en la Argentil1c'l., que rn mltiples reorganizaciones y transformaciones. En un caso Como en el otro, las designaciones son el resultado de la fuerza local de personas o lneas polticas y de la voluntad de Pern de adecuar su estrategia a la situacin tal como l la evala. Los cambios tcticos traen as consigo el encumbramiento de uno u otro grupo dirigente del movimiento, o el reemplazo de sus delegados personales. . perodo del exilio implica pues la estructuracin de un complejo posmvo de comunicacin en el cual los aspectos estratgicos del funcionamiento discursivo constituyen el elemento esencial. Si,en la poca institucional el funcionamiento del discurso peronista reposa en la estructura de su enunciacin, el perodo del exilio se funda en un complejo mecanismo por el cual el discurso peronista se adapta a la nueva situacin y se vuelve as inseparable de sus condiciones de circulacin.

!1 general Lonardi, jefe de la Revolucin Libertadora, intenta frenar la ola de "revanchismo" de los anti-peronistas, y establecer un acuerdo con los dirigentes de la CGT. Pero su gobierno dura apenas dos meses: el 13 de noviembre de 1955, Lonardi se ve obligado a renunciar, como resultado de un contlicto interno de las Fuerzas Armadas. El nuevo equipo que .10 reemplaza (el general Aramburu y el contraalmirante Rolas, respectlvamente presidente y vicepresidente) se propone desmantelar todas las bases del poder peronista, lo cual implicaba destruir las bases del poder sindical.
E124 de noviembre, el gobierno militar dicta un decreto ley (N 3855) por el cual se disuelve el Partido Peronista y se cierran todos sus locales. Otro decreto (N 4161) prohbe el uso de todos los smbolos, distintivos, lemas y canciones del movimiento peronista. Prohbe asimismo todo uso de un cierto nmero de trminos: Pern, peronismo, justicialismo, Eva Pern, etc. Dicha prohibicin abarca no slo las personas, sino tambin todos los medios de informacin. Prohibido el uso del propio nombre de Pern, proliferaron numerosos eufemismos para hacer referencia a su sana y al perodo peronisra: 'el tirano prfugo', 'el tirano depuesto', la 'segunda tirana', etc. Al mismo tiempo, el gobierno militar restituye todas las denominaciones geogrficas que el peronismo habca modificado: la 'ciudad Eva Pern' vuelve a ser la ciudad de La Plata; el aeropuerto 'Pistarini' vuelve a llamarse 'Aeropuerto de Ezeiza'; la provincia 'Eva Pern' reencuentra su viejo nombre de 'La Pampa', etctera.
Estos decretos de la Revolucin Libertadora no pueden leerse de Otro modo que como un reconocimiento del poder "malfico" del discurso de

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quien haba absorbido para s la totalidad del campo poltico, y que se convierte despus del golpe militar en el Otro absoluto, que no se puede siquiera nombrar. Decisiones que recaen directamente sobre la palabra y que son en cierto modo la prueba, por inversin, del funcionamiento del so peronista tal como lo hemos descripto. Aquel que haba expulsado al adversario del campo poltico como una especie de resto sil). palabra, como un enemigo impensable, es a su vez expulsado hacia el silencio. El Otro "de Pern, los que toman el poder en 1955, tratar a Pern y al peronismo (transformado en su Otro) como Pern haba construido a su enemigo. No basta entonces definir"al 'tirano depuesto' como el adversario. no basta siquiera desalojado del poder, es preciso expulsarlo del imaginario, despojarlo de toda palabra. Pero, naturalmente, el poder de la designacin no puede ser borrado por decreto, y es por definicin imposible volver.a la situacin anterior al peronismo. Cada una de estas anulaciones, de estas tachaduras, ser vivida por los peronistas con la intensidad de una censura. Lo cual no puede producir Otro efecto que el de sacralizar la palabra ausente, convertir la ausencia en la plenitud de una presencia invisible tanto ms fuerte cuanto se la define por un silencio obligado. El perodo del exilio est, pues, marcado desde el primer momento por la cuestin del poder de la palabra: "cuestin que domina la historia del nismo, y por lo tanto de la Argentina, entre 1955 y 1973. Ahora bien, para comprender la naturaleza del dispositivo que cobra forma, dentro del peronismo, a partir del golpe de Estado de 1955, es preciso compararlo con una situacin "normal" de produccin y reconocimiento del discurso poltico" Es evidente que la situacin del exHio ciones nuevas para la produccin de la palabra peronista. Asilado poltico, Pern no puede realizar pblicas ni pronunciar discursos en los pases que sucesivamente lo acogen, incluida Espaii.a. Dentro de un cuadro institucipal dado, ya se la profiera desde el poder o desde la oposicin, la palabra poltica es, en primer lugar, pbUca. Los medios de comunicacin de masas (en los aii.os cuarenta y cincuenta, la prensa escrita y la radio) la difunden inmediatamente a toda la nacin. Esto implica una situacin de doble recepcin que genera una doble lectura: el discurso que circula por todo el espacio social alcanza a todos los miembros del 'nosotros' de identificacin, los partidarios, pero es sometida al mismo tiempo a la lectura destructora del adversario. Si, considerados en su to, los receptores constituyen as un universo fragmentado en diferentes siciones polticas, cada enunciacin busca su 'nosotros' como destinatario, y este ltimo es necesariamente un colectivo annimo.

Adems, en el caso del discurso de Pern, en funcin de la Eendencia a la identificacin entre 'peronistas' y 'argentinos', este destinatario era, en nitiva, el pueblo mismo. Y no hay que olvidar que, durante sus gobiernos, Pern supo organizar eficientemente una Suerte de monopolio que le ti controlar los medios de comunicacin de masas. En situacin de exilio, la palabra de Pern ya no puede ser pblica. Ahora bien, a pesar de la censura impuesta por la Revolucin Libertadora. no puede decirse que ella haya pasado a ser secreta o mente privada. Es ms exacto decir que est caracterizada por una circulacin restringida: desde muy pronto en este perodo, comienza a hablarse, ms o menos abiertamente, de los "mensajes" o de las "instrucciones" enviados por Fern. Transmitidos oralmente o por medio de cartas, difundidos a travs de volantes, pequeas publicaciones clandestinas o cintas grabadas, comienzan a circular casi inmediatamente despus de la partida del lder. En situacin de exilio, la palabra de Pern estalla en una multiplicidad de formas: instrucciones formuladas frente a coyunturas electorales, firmadas por Pern; delegados que son los depositarios personales de instrucciones o recomendaciones; libros y artculos publicados durante todo el perodo. fuera del pas, y que durante mucho tiempo circulan en la Argentina en forma clandestina o fuertemente limitada; una copiosa correspondencia que Fern mantiene con determinadas personas (de la cual se ha conservado sobre todo la mantenida con John W Cooke) y cuyo volumen total es sible de calcular -dentro de las cartas, dos categoras: las "personales" que podan ser difundidas ulteriormente dentro de lmites determinados, y las "secretas "-; mensajes " gra bados en cintas magnticas; entrevistas con najes de la poltica, periodistas o dirigentes gremiales a quienes recibe en su lugar de exilio y quienes reproducen despus, por distintas vas, total o parcialmente, correcta o incorrectamente (pero, cmo saberlo?) su contenido. Si ninguna de estas palabras es pblica en el sentido en que lo eran los discursos difundidos a todo el pas, no cabe duda de que son fragmentos de discurso poltico. Pero, cul es el status de este discurso fragmentario. tiple y de circulacin restringida? Cules son sus funciones? En qu sentido nos revela la naturaleza del control estratgico del movimiento que Pern ejerci, con xito, durante dieciocho aos?

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La autentificacin
El presidente Pedro Eugenio Aramhuru y el vicepresidente contra# almirante Isaac Rojas son las dos figuras principales de un perodo de represin violenta del peronismo, primera etapa de lo que los peronistas llamarn la "Resistencia". En 1956, se multiplican bombas y atentados,
obra en general de grupos peronistas dispersos. Las paredes de las ciudades se cubren de inscripciones: 'Pern vuelve' y del smbolo de la Resistencia: cientos de militantes peronistas son encarcelados o inhabilitados.' El biemo publica listas de personas inhabilitadas, interdictas y proscriptas. En junio de 1956, y por primera vez en la historia argentina, cuando fracasa un golpe en el cual estn implicados dirigentes peronistas, el gobierno militar manda fusilar a varios de los responsables, militares y civiles, que se convierten as en hroes de la saga peronista. Pero el proceso de reorganizacin de los sindicatos, paralelo a la lucha clandestina apoyada por las primeras "directivas" de Pern, ya ha comenza, do. En febrero de 1956, el gobierno llama a ,elecciones sindicales. Aun cuando no parece haber formulado instrucciones especficas para este caso, Pern haba proclamado, desde un principio, en una 'Convocatoria a la Resistencia', la "guerra sin cuartel a la dictadura". Un grupo de dirigentes sindicales sostiene la abstencin, legitimando su actitud en supuestas ins, trucciones del Ilder. Pero la nueva de dirigentes participa en dichas elecciones, y logra el peronismo el control de la mayora de los sindicatos, constituyendo las llamadas '62 Organizaciones', que sern duran, te mucho tiempo la rama sindical del peronismo. El gobierno militar convoca en 1957 a elecciones de una Asamblea Constituyente, destinada a reformar la Constitucin que Pern haba a su vez modificado en 1949, bajo el nombre de Estas elecciones, que se realizan er: julio de 1957, estn precedidas de una gran confusin dentro del peronismo: determinados grupos llaman al voto en blanco, otrOS a la abstencin: pura y simple, ambas tendencias apoyndose en instrucciones del lder. ste parece haber dado instruccio' nes para el voto en blanco primero, proclamado en un segundo momento la abstencin, y aceptando en fin la consigna, ya ampliamente difundida, del voto en blanco, en particular por consejo de John W. Cooke. El voto en

blanco obtiene el 24% de los sufragios. Ms espectacular es, sin duda, el apoyo de Pern al dirigente radical Arturo Frondizi, en las elecciones presidenciales de de 1958. El peronismo est proscripto; sus votoS penniten a Frondizi ser electo presidente constitucional.

Luego de una serie de tratativas, fragmentaria y contradictoriamente registradas por quienes participaron en ellas, Pern habra firmado un pacto secreto con Frondizi por el cual, a cambio del apoyo en las umas, Frondizi promete la legalizacin del Partido Peronista y una ley que permita al peronismo recuperar el control de los sindicatos y de la COT, donde eran mayoritarios. En la Argentina, los dirigentes peronistas estn divididos entre cionistas y concurrencisras; las dos posiciones se afrontan utilizando dos documentos contradictorios, ambos avalados, en principio, por Pern. Los miembros de un Comando Nacional (opuesto al Comando Tc, tico dirigido por Caake) elaboran un contradocumento y oponen a la orden de apoyo a FrondiZ otra, recomendando el voto en blanco, de la cual se imprimen millones de ejemplares. El voto en blanco obtiene ms de 800.000 sufragios. La existencia material del pacto es discutida y, en verdad, Frondizi no mantuvo nunca una entrevista con Pern; fue su amigo Frigerio quien lo hizo. Las declaraciones del General Pern a representantes de France Press dicen: "Votar contra Balbn, que representa el continuismo; no votar en blanco, ni a los conservadores o reaccionarios, ni a los neoperonist3S, porque no pertenecen al movimiento peronisra", declaraciones que fueron das en Brasil. Recordemos, en primer lugar, que cuando la comunicacin tiene lugar bajo la' forma de lenguaje oral (como, por ejemplo, en una situacin interaccional "cara a cara") la atribucin del acto de enunciacin, por parte del receptor, al emisor de la palabra, se produce de manera instantnea y automtica. Es por ello que, en situaciones de intercambio oral, un emisor no puede escapar a la responsabilidad de haber realizado tai o cual acto de enunciacin; podr discutir sobre la interpretacin de lo dicho; podn' soste, ner que no "quiso decir" esto sino aquello; no podr, en todo caso, negar el hecho de haber pronunciado tales o cuales palabras. Una proporcin considerable de la produccin discursiva en el campo poltico tiene, en su origen, fonna oral. El elemento adicional que ca, racteriza la palabra poltica (y que la diferencia de la In<lyor(a de los intercambios orales de la interaccin cotidiana) s el carcter pblico del acto de enunciacin. El carcter pblico inmediato era, por supuesto, cho ms restringido antes de la aparicin de las comunicaciones masivas: se reduca al contex[Q de una reunin poHtica o al recinto parlamentario. Ya entonces, sin embargo, la palabra poltica era intrnsecamente pblica en la medida en que era producida ante un auditorio colectivo. Su difusin utte, rior en la sociedad, aun antes de la aparicin de la prensa escrira (bajo la

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forma, por ejemplo. de la lectura de los edictos reales por un mensajero, en la plaza del pueblo) no afectaba ese carcter pblico, en la que sas garantas (la identidad del mensajero, el sello real autentificando el do# cumento, etc.) aseguraban la fidelidad de la reproduccin. La mediatizacin de las sociedades industriales ha generalizado el ter pblico de la palabra poltica, en la medida en que el auditorio colecti# va (al menos potencialmente) es el conjunto de ciudadanos: gracias a la radio y la televisin, el enunciador poltico est instantneamente presente ante todos los habitantes del pas. En estas condiciones, la distancia entre el acto de enunciacin (la produccin de la palabra) y su recepcin es nula. El carcter de los medios impresos hace que, aun en el caso de la prensa escnta. la distancia sea prcticamente nula: el carcter pblico de todo el pro . . ceso de circulacin es garanta suficiente de la fidelidad de la repro . . duccin. La excepcin no hace ms que confirmar la regla: el desmen . . tido de declaraciones publicadas en la prensa debe intervenir de nera inmediata (declaraciones no desmentidas por el interesado sern juzgadas autnticas) y, por otra 'parte, el desmentido slo podr tener lugar cuando, precisamente, ha existido un mediador entre la palabra del poltico y su difusin: el emisor podr entonces sostener que el periodista que lo entrevist ha deformado sus palabras. o ha interpretado mal talo cual declaracin. Cuando el acto. de enunciacin se efecta sin interme# diarios, el enunciador poltico (como en el caso de una interaccin "cara a cara") no podr en ningn caso negar el acto mismo de la enunciacin, " es nu 1 dado que la distancia entre este acto y 1 a recepClOn a. 2

La situacin que hemos caracterizado como de "circulacin da" ('s, respecto del fundonamienro habitual del discurso poltico, una situacin excepcional: nos encontramos frente a un discurso poltico que no slo se encuentra excluido de su "medio natural" -las comunicaciones masivas- sino que, adems, est sometido a condiciones que no son tam# poco comparables a las del discurso poltico en la poca en que los medios de comunicacin de masas no existan todava. En el caso de la palabra de Pern durante el perodo del exilio, en efecto, no existe siquiera la cinpblica inicial, no existe el auditorio colectivo (restringido) asociado al momento de la "primera" enunciacin. Nos encontramos pues frente a este fenmeno, nico tal vez en la historia contempornea, de un discurso

poltico por correspondencia.


La primera caracterstica de esta situacin es, por supuesto, la distancia que ella crea entre el acto de enunciacin y la recepcin: el mensaje circula ames de ser recibido, la produccin de la palabra y su recepcin no coinciden ms en un momento dado del tiempo. Los desrinatarios del mensaje no son ms testigos del acto de enunciacin. Ser testigo del acto de enunciacin es car, de una manera instantnea, la unidad necesaria entre dicho acto, cuya materialidad es el cuerpo mismo de Pern (directamente perceptible o sado en su voz, que era, por otra parte, inconfundible) y el contenido del discurso. En situacin de circulacin restringida la palabra llega al lutado, pero la relacin inmediata entre el emisor y el enunciado desapa. . rece. En estas condiciones, los enunciados adquieren una suerte de autono . . ma, y el acto de enunciacin se vuelve, por decirlo as, invisible. El resultado es, en recepcin, la posibilidad de poner en duda el origen del mensaje: es verdaderamente Pern quien ha dicho tal o cual cosa? Encontramos as el problema de la autentificacin, que se plantea muy temprano en el perodo del exilio. Para explicar que este problema haya dejado de ser una virtualidad terica de toda situacin de ausencia de palabra pblica para convertirse en una realidad discursiva, es necesario recordar que Pern no cesa de multiplicr sus mensajes, como asimismo los canales de circulacin y los intermediarios o

2. Es importante aqu enunciacin y acto de enunciacin. El concepto de enunciacin, tal como 10 venimos utilizando desde el comienzo de este trabajo, designa una dimensin (fundamental) de funcionamiento de todo discurso. La enun . . ciacin es ese nivel en el que se construye, en el discurso, la imagen del que habla (el enunciador), la imagen de aquel a quien se habla (el destinatario) y las relaciones complejas entre estas entidades. Desde este punto de vista, el concepto de enuncia# cin es un concepto te6rico, que define un modo particular de analizar los mecanismos de la produccin discursiva. La expresin acto de enunciacin designa, en cambio, un acontecimiento singular, situado en el espacio y en el tiempo, y consistente en el hecho de decir algo, de producir un discurso en una situacin dada. En la situacin que llamamos de enunciacin pblica, el acto de enunciacin y el acto de recepcin coinciden temporalmente.

La distincin es importante, porque ciertos autores (en particular aquellos inspirados en la llamada "filosofa inglesa del lenguaje ordinario", como por ejemplo Oswald Ducrot en Francia y otros autores que defienden la "teora de los actos de lenguaje") suelen utilizar la expresin enunciacin para designar el actO (singular, nico) de producir un enunciado en una situacin dada. Esta confusin entre los dos usos conduce, a nuestro juicio, a una teora "empirista" de la enunciacin.

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portavoces. Para comprender las consecuencias de esta rcalidad discursiva en campo poltico, debemos agregar que existe, en el punto de llegada, un miento peronista dividido en mltiples tendendas -que se manifiestan diatamente despus de la cada de Pern-, cada una de las cuales tendera a justificar su estrategia del momento en virtud de talo cual mensaje dd lder. Un testigo privilegiado, ] ohn W. Cooke (a quien Pern haba nombrado su representante el 2 de noviembre de 1956), describe vigorosarnocntc la situacin, en una carta a Pern de junio de 1957:

"... 2) uno de los males ms graves que afectan al Movimiento es el exceso de directivas, a menudo contradictorias. Cada Comando de Exiliados suele difundir la que le parece ms conveniente, y quier persona que tiene una carta suya invoca poderes e nes, con lo que el desconcierto y la anarqua se multiplican. El Comando de Operaciones permitir que eso se corrija en el futuro, al menos en gran parte, pero de salida aparezco enviando, en el trminode pocos das, dos rdenes antagnicas. 3) Los que recibieron la y sacrificios comenzaron a primera directiva y a costa de difundirla, dicen que ahora aparecen como sospechados de falsedad por parte de los compaeros que -conocen la nueva orden. As, pos de gente decidida y que se ha jugado por la causa aparecen
desautorizados. ( ... )
5) Existe una directiva suya, de puiio y letra, publicada hace unos' meses en un diario del Brasil, en la que se recomienda votar en co. Como muchos compaeros la reprodujeron, tenemos entonces-la sensacin de que pueden todas ser apcrifas. ( ... ) 7) Como la directiva que Ud. me envi contemplaba.todas las hiptesis, no se contradeca con las anteriores. La en cambio, siembra dudas sobre la au# tenticidad de todas las dems" (el destacado es nuestro ).3

Se vuelve as posible rechazar un enunciado -una palabra de Pern- sin expresar desacuerdo con el lder: slo se pone en duda la autenticidad de la enunciacin. En este perodo se constituye, as, un particular fundo11amiento discursivo que contiene una interpretacin de la relacin entre Pern y su palabra que organizar el universo ideolgico de la Juventud Peronista pus de 1973. Durante el exilio, la existencia de mensajes falsos afecta mente todo el dispositivo: como lo expresa Cooke con precisin, una tradiccin evidente (en este caso, votar por Frondizi/votar en blanco) y, por lo tanto, la evidencia de que hay un mensaje que es falso, crea la posibilidad de que todos lo sean, de que cualquier otro lo sea tambin. En esta situacin puede decirse que el propio Pern pierde el control de su palabra ya que todo puede ser tambin nuevo enunciado que denuncie la falsedad de uno considerado apcrifo. La imposibilidad de materializar el acto de cin crea un universo de moJos de autentificacin particular, al cual el propio Pern no puede escapar. La interdiccin de la palabra pblica del lder, que es la prohibicin del acto de enunciacin, abre la puerta a una profusin de enunciados y de intermediarios. Este sistema -que fue polticamente rentable para el peronismo, como lo demuestran las elecciones de Constituyentes y las de febrero de 1958- es posible mientras se mantenga la invisibilidad de la enUl1; ciacin, ya que la materializacin de sta no es otra cosa que la presencia fsica de Pern en el pas. Sera difcil explicar de otro modo la conmocin que produce, casi un ao despus de la eleccin de Frondizi, el anuncio de la existencia de un pacto firmado entre ste y Pern, que, en las palabras de uno de sus protagonistas secundarios, fue considerado "... como si fuera un acto vergonzoso o pornogrfico. De inmediato

en todos los sectores se abri un gigantesco debate alrededor del


pacto. que oblig al general Solanas Pacheco a reafirmar la posicin legalista del Ejrcito."4 En la situacin del exilio, toda materializacin de la enunciacin -presencia de Pern- es vivida como una ruptura de la regla de la invisibilidad, como la visualizacin ("pornogrfica") de algo que deba permanecer oculto.

La combinacin de la circulacin restringida y la multiplicidad de men# sajes y mediaciones permite a W1.0S ya otros afirmar que talo cual mensaje no

es de Pern.

3.

Correspondencia, Buenos Aires, Editorial Cultural Argentina, 1972, T. 1, pp. 192-193.

4. Prieto, R., El Pacto, Buenos Aires, En Marchrt, 1963, p. 178.

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lA ENUNC1AC1N lNTRANSfERlBLE

Los mediadores y su legitimacin: la dimensin estratgica

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lolvamos al modelo de discurso poltico pblico. Habamos sealado que en situacin pblica no hay distancia entre acto de enunciacin y recepcin y que, por lo tanto, los destinatarios verifican instantneamente la identidad del enunciador. Agreguemos ahora que en situaci6n pblica se establece, tambin directamente, la relacin entre enunciador y destinatario, entre el lder y su pueblo. A distancia, y privado de la enunciacin pblica, Pern est obligado a utilizar ros, portavoces. Este elemento introduce dos caractersticas importantes en la produccin discursiva del exilio. En primer lugar, aparece un mediador que no es annimo, que si bien puede ser considerado solamente como una especie de relevo, de punto de pasaje, es necesariamente un destinatario individualizado. De hecho, se trata de alguien que representa una tendencia dentro del movimiento peronista. Una primera consecuencia de esto es que el solo hecho de elegir un mediador constituye un mensaje de Pern, dirigido sea a sus enemigos, sea a otras corrientes del movimienro peronista. En segundo lugar, y como consecuencia" un, problema radicalmente nuevo se plantea: el de la legitimidad del intermediario, en un doble sentido; en tanto depositario de palabra del lder (es l el verdadero portavoz?) y en tanto depositario de aquella palabra que puede presumirse verdadera (lo que trasmite es realmente lo que Pern piensa?) Si los mensajes otorgan legitimidad a los mensajeros, ya que connotan que han sido elegidos por Pern, la calidad personal y poltica otorga similitud -o no- a los mensajes.

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En situacin pblica estoS dos problemas se solucionan de manera a la vez circular e instantnea: el acto de enunciacin pone al lder en contacto directo con el pueblo, su palabra es su verdadera palabra y, por definicin, el discurso est formulado en posicin de sinceridad y sustentado en la verdad. La doble legitimidad se materializa en la presencia misma del pueblo. En situacin de exilio y privado de la enunciacin pblica, esta estructura no es ms posible. En su lugar aparece una nueva, por la cual cada ac:o discurso de Pern resulta necesariamente dotado de un doble valor slgmfi; cante. Por su contenido, se define naturalmente como un fragmento ms del universo del discurso peronista y, por consiguiente, como a priori verdadero para todo peronista. Pero en la medida en que ese fragmento no est ya dirigido directamente al pueblo en general sino a un individuo do que funciona como intermediario, el acto mismo de su enunciacin debe contener necesariamente una solucin al problema de la relacil"lentre Pern y ese mediador. Dicho de otra manera: en el plano, no del contenido, sino del hecho mismo de haberlo enunciado y enviado, el mensaje de Pern constrl.lr automticamente una legitimaci"ri de aquel que es su diador individualizado. Conviene subrayar que esta transformacin de las condiciones de pro' duccin de la palabra de Pern produce una suerte de inversin en cuanto al sentidO de la relacin que la palabra del lder instaura con su rio. En situacin pblica, cuando la relacin es directa con un destinatario colectivo (el pueblo), el sentido de esta relacin puede ser formulado como refuerzo de la identificacin en el 'nosotros': "ustedes son mi tivo de identificacin", l/ustedes me apoyan y est bien que as sea", etc. En la situacin de exilio, el valor significante que adquiere el hecho mismo del envo del mensaje a un destinatario individualizado, en la medida en que define la legitimidad de este ltimo, invierte el sentido de la relacin que aSl se establece. Ahora se trata de la afirmacin: "Yo, Pern, lo apoyo a usted", "Yo 10 designo, al enviarle este mensaje, como miembro de mi colectivo de identificacin" y, finalmente, "Yo lo designo como mi repre' sentante legtimo". Esta inversin, como puede verse, es un resultado necesario de la cin del representante, consecuencia a su vez de la separacin entre el emi# sor y sus receptores, inversin que adquiere proporciones polticamente sirnificativas dada la multiplicidad de tales mensajes. b Cooke puede afirmar, entonces, que:

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SEGUNDA PARTE: LA PALABRA DISTANTE

o LA PATRIA EN EL

"La caracterstica comn parece ser la de que el depositario de su ltima carta se considera Con derecho a desplazar a los dems (dere' cho que ejerce con entusiasmo), El resto se dedica a difamar al que se proclama ser su hombre de confianza y ste a acusarlos de traidores. El ciclo es ininterrumpido. Los emisarios que Ud. ha enviado obtie, nen progresos transitorios, que desaparecen rpidamente, en el to' rrente de las injurias recprocas."S , La lectura de un semanario poltico muestra que la situacin, ocho aos mas tarde, no ha cambiado: "Si Juan Fern es constante en algo, es en su aficin por las cartas y los mensajes alternativos a los dirigentes gremiales, alentando simult, neamente a diversas lneas. En los ltimos das envi una extensa misiva a la Mesa Directiva de las 62 Organizaciones aceptando de hecho todas las exigencias del poderoso dirigente metalrgico Au, gUSto Vandor; otra, a Arturo Rodrguez, dirigente textil opuesto a Andrs Framini, insinuando un apoyo a su candidatura en las elec, dones del gremio (pocos das antes, en otra carta, haba ratificado su confianza en Framini) una tercera, a Hctor Tristn, venerable cursor de Vandor en el gremio metalrgico, alentndolo para que se mantenga corno figura de reserva y trate de gravitar en el sindicato.n6 Evidentemente este sistema requiere como condicin la inexistencia de una delegacin explcita de la autoridad de Pern. La presencia de un representante nico hubiera solucionado los dos problemas que hemos tra[ado: no habna dudas sobre la autenticidad de un mensaje daclo, ya que provendra de un solo y no habra dudas sobre la legitimidad del representante ya que estana investIdo de plenos poderes por Pern para trasmitir su palabra, para hablar en su nombre, para decidir en su lugar. Esto es, desaparecera la distancia entre acto de enunciacin y enunciado, como resultado de una transferencia de la legitimidad enunciativa. . Ahora bien, es probable que, inmediatamente despus de su derroca, Pern haya decidido nombrar un representante nico; a fines de 1956 nombro como delegado personal aJohn W. Cooke, quien se encontraba preso

5. Pern,Cooke, op.

T. 1, p. 68.

6. Revista Confirmado, 2 de diciembre de 1965, p. 12.

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no dejaba
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'1' d en Chile ste poda exhibir una credencial y, Iuego, eX1 la o . lugar a dudas:

cosa: nombrar un sucesor, un reemplazante. La palabra peronista no puede ser otra que la palabra de Pern.

. I - D D John William Cooke, "Por la presente autonZO a campanero r. . . almente preso, por cumplir con su deber de peromsta, para que , l' . E se ae t ti mi representacin en todo acto o accion po mea. n e m asu a l ' E '1 concepto su decisin ser mi decisin y su palabra a ne nozCO al nico jefe que tiene mi mandato para presIdIr a la tota,h' dad de las fuerzas peronistas organizadas en el pas y en el extranJe,. ro, y sus decisiones tienen el mismo valor que las mas. En caso de

"Mejor es no dedr nada"


El ex-ilio no fue un obstculo a la capacidad de accin poltica de Pern; tanto l como los dirigentes peronistas supieron explotar las posibilidades del sistema de circulacin restringida al servicio de sus estrategias. Por una parte, como dijimos, tendencias diferentes dentro del peronismo podan justifidrse alegando un mensaje de Pern. Por la otra, si cada dirigente deba mantener su posicin como portavoz, la existencia de una dad de voces aumentaba el nmero de portadores. Se produce as un mento en el monto total del poder estratgico de los dirigentes del movimiento. La coexistencia de portavoces pennite la coexistencia de estrategias diferentes -y aun contradictorias- y por lo tanto los grupos que controlan el poder en Argentina se ven en presencia de un frente, al mismo tiempo extenso y multiforme, de de Pern. Una de las caractersticas del universo discursivo en el perodo del lio es, pues, la circulacin de mensajes diferentes, dado que cualquiera de ellos es virtualmente apcrifo. Las condiciones de circulacin restringida llevan a que la autenticidad de todos los mensajes de Pern sea ambigua o dudosa, lo cual otorga a Pern la capacidad de producir nuevos mensajes que pennitirn discriminar cul de las enunciaciones anteriores era ra ycul no. Dicho en otros trminos, una de las propiedades fundamentales de todo discurso poltico, el de ser enunciado necesariamente desde. una posicin de verdad, es constantemente puesta en jaque en la situacin de circulacin de cartas o instrucciones: cada enunciacin puede ser verdadera o no serlo. Es seguramente correcto afinnar que Pern mantuvo un sistema que le permita conservar su poder a travs de la emisin de rdenes biantes, como lo describe un periodista:
"Los partidarios del ex presidente Juan Pern han inventado una serie de mtodos, ms o menos novedosos, para tratar de der qu quieren decir las cartas o instrucciones enviadas desde Madrid. Ya estn bastante acostumbrados aque un no puede significar s, o viceversa; que un elogio puede operar como una crtica demoledora;

m,

fallecimiento, delego en el Dr. D. John Witliam Cooke, el mando del


Movimiento. . " "7 Caracas a los 2 das de noviembre . de 1956. FIrmado: Peron En ,
Casi inmediatamente, sin embargo, comienzan a aparecer " I bols',llo" que desconocen la autoridad de Cooke. Las queps su carta en e . , 'a a Pern a principios de 1957 -y que hemos cItado antes- asl que este envl lo testimonian. . 'Le convena a Pern, como muchos afirman, tener diferentes 1 d manera de poder dar indicaciones divergentes para portavoces, e . d I l' ms eficaz? 'Era un mtodo para mantener la coheslOn e o . yar Iueg a . l . l' ? .P movimiento peronista en la Argentina? Para amplIar sus a lanzas. ara desconcertar al gobierno y a los militares? .' . Todo ello es posible, y efectivamente Pern usufructa de la sltuaclOn para retener su palabra definitiva y jugar as sobre varios tableros a vez. Pero la voluntad de Pern, per se, no nos permite dar cuenta miento del tringulo Pern/pueblo peronista/dirigentes perontstas, la 'd d d todo dirigente de hacer valer su adhesin a Pern en toda ces! a e p , M' ' . d la fidelidad del pueblo a la palabra de eron. as aun, tanCla, e 1 d demos formular ya aqu una hiptesis que se sustenta en e ana lSIS en la primera parte Yque permite dar cuenta gran de relacin entre Pern y su propia palabra durante el eXIlIo: Peron no poda nombrar un delegado que lo reemplazara. . . Habiendo constituido el nosotros peronista alrededor de una cin de verdad que reenva al enunciador como colectivo singular, nadie puede ocupar su lugar. Pern puede todo dentro del movimiento salvo una

7.

op. cit., T.U, Apndice, p. 376. El destacado es nuestrO.

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SEGUNDA PARTE: LA PALABRA DISTANTE O LA PATRIA EN EL EXILIO

que un prrafo generalmente contradice al anterior o al posterior. bin saben perfectamente que una de l'15 tcticas predilectas de Pern es enviar distintas cartas, con mensajes diversos, para poder luego esgrimir que tena razn en cualquier caso. Los descifradores de cartas desde Madrid aplicaron, en el caso de la carta que comenz a circular hacia mediados de la semana pasada, uno de los sistemas menos discutibles para entenderla: tratar de analizar no aquello que dice sino a quin perjudica y a quin beneficia."s Pero lo que nos interesa subrayar aqu no es la lgica estratgica de Pern, coyuntural, sino lo esencial: su capacidad de retendnde poder se explica por la retencin de su palabra verdadera, posible gracias al sistema de cin restringida. Como bien seala el periodista que acabamos de citar, los "descifradores de cartas" abandonaron el anlisis de aquello que dice la carta, del enunciado. Efectivamente, si los mensajes- pueden ser cleros o falsos, autnticos o apcrifos, la multiplicidad de palabras nifica, en ltima instancia, que en cada mensaje Pern no est diciendo nada en particular, que el enunciado no transmite, en tanto contenido, cin alguna. Pern, a su manera, ya lo haba afirmado aos atrs: "Yo sigo siempre la nonna de atender a todos porque, no olvide, que ahora soy algo as como el Papa: encargado de la bendicin lica 'in urbe et urbis'. Dentro de ese concepto, no puedo negar nada dentro de mi infalibilidad que, como todas las infalibilidades, est basada precisamente en no decir ni hacer nada, nica fonna de poder asegurar esa infabilidad"9 (el destacado es nuestro). Este vaciamiento literal del enunciado durante el exilio encuentra su con' trapartida en lo que puede llamarse la inflacin de la materialidad discursiva. Recordemos que las cartas de las cuales se trata incesantemente durante estos aos son frecuentemente saludos anodinos; ello no lesq1..lita valor. Lo que importa es poseer materialmente una carta cuyo valor no deriva necesariamente

de su inteligibilidad, de lo que dice, sino de su existencia materiaL Se obser va as una escalada en la bsqueda de signos ms prximos al acto de ciacin, que permitan probar que el mensaje ha sido enunciado verda, deramente por Pern. En un comienzo era necesario que las instrucciones revistieran la firma del lder; poco ms tarde Cooke reclamar que vengan escritas "de puo y letra"; luego sern las cassettes, lo cual no impide, por plo, que un dirigente observe durante la difusin de una de ellas en un acto del 17 de octubre de 1964: "A m no me engaan. sta no es la voz del General Pern", 10 hasta llegar al film que un grupo de la juventud har lar en los aos setenta. Pern recibe a diferentes integrantes de su movimiento y pronto se establecer un cdigo que mide la importancia del apoyo no slo por el hecho de haberlos recibido sino tambin en funcin del nmero de personas que recibe, la duracin de la entrevista, el modo en que los recibe (si sale a la puerta o los espera adentro), etc. Las formas de reconocimiento son infinitamente variadas; as, por pIo, una crisis en la Unin Popular se resuelve de un modo singular: "Pero sobre ellos cay, demoledora, una noticia: dos das antes, los Bramuglia se haba casado en una capilla de los alrededores de Madrid y sus padrinos fueron nada menos que J. Pern y Esmeralda 'Mueca' Rubn, la esposa de Jorge Antonio; entonces los rebeldes pidieron parlamentar con Tecera del Franco a quien propusieron una direccin compartida para la Unin Popular."! 1 Dada la invisibilidad del acto de enunciacin, todos aquellos soportes materiales, que reemplazan el cuerpo ausente de Pern adquieren cada vez ms importancia. Qu significa esto? Significa intentar mostrar lo inmostrable: el acto de enunciacin. El dispositivo todo del exilio se condensa en un gesto simblico: el acto de sacar del bolsillo una carta ilegible, esfuerzo supremo por materializar el acto de enunciacin deTern: "En la resistencia, la autosuficiencia de los grupos era inmutable. Los unos excluan a los otros como si se tratara de sus peores enemigos. Cada sector exhiba una carta de Pern y fundaba en ella su derecho a

8. Revista Confirmado, 13 de octubre de 1966, pp. 2526. 9. op. cit., T.lI, p. 39 (carta del 22.11.57).

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10. Semanario Todo, 22 de diciembre de 1964. 11. Semanario Prime.ra Plana, 14 de junio de 1966.

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dirigir a los dems, 0, por lo menos, a no ser dirigido por otros. Traversi,

un muchacho de la juventud que tena un grupo de ocho a diez vistas, en el que pontificaba un hermano suyo el 'Alemn', exhiba una carta del general tan deshilachada afuerza de sacarla y volverla. a meter en el bolsillo que resultaba ininteligible. Pero l la exhiba como

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pudo exhibir Cabeza de Vaca su carta de Adelanrado."1Z


Si Pern, en determinadas -y muy contadas- condiciones, envi cartas de verdadero apoyo a un dirigente o a una lnea, las ms corrientes eran

Que haya efectivamente procedido o no as es, en el fondo, vante; lo importante es que Pern no se equivoca: el nico modo de evitar)a multiplicidad de representantes es no escribir a nadie, no testar a nadie; en verdad, el nico modo de evitar la reproduccin del dispositivo que hemos descripto es que Pern se vuelva invisible y mudo. Cabe entonces preguntarse sobre la naturaleza de esta auromaricidad de invesridura generada por la persona de Pern, sobre el origen de una piedad que, en tanto tal, es independiente de la voluntad del lder.

cartas anodinas o e"ntrevistas colectivas en las cuales discurra sobre los


temas ms generales. Sin embargo, repetimos, cualquier carta, cualquier entrevista, posea la capacidad de legitimar al dirigente en cuestin. Con esto queremos llamar la atencin sobre un hecho clave: que temente de la voluntad de Pern de multiplicar sus representantes o bien de apoyar diferentes lneas como forma de estrategia poltica, cualquier contacto entre su persona Y un peronista posea la virtud intrnseca de gar legitimidad frente a los dems peronistas. En un largo informe, rior a las elecciones de 1958, Cooke insiste: "Hay que terminar, para eso, con la anarqua, la proliferacin de directivas de 'Caracas', la actuacin de que porque tienen una carta de Pern creen investidos de mariscalatos prematuros, la desunin y desconfianza mutua, etc."I3 Por su parte, Pern asegura que: "Yo hace tres meses que no escribo una sola carta a nadie de los dos de Exilados, ni a la gente de Buenos Aires, a fin de que nadie, pueda exhibirla con fines sem7jantes. A Ventura Mayoral le di una carta y una cinta porque pensaba que ello podra arrimar voluntades, siempre dentro de mi funcin de 'padre Eterno' que bendice a todos,

La intransferibilidad
Recordemos ante todo un aspecto esencial del dispositivo de la del peronismo, que est presente desde sus comienzos y que se manifiesta notoriamente durante el exilio, y que consiste en que ningn dirigente del movimiento ha hablado nunca en primera persona, sino que ha reenviado siempre su palabra pblica a alguna palabra previa de Pern. En otros trminos, todos los dirigentes del peronismo han sido enunciadores segundos: slo pueden citar. Los ejemplos abundan pero son naturalmente las situaciones de to interno las que ilustran ms contundentemente esta situacin; tomaremos dos que tienen lugar en el perodo en el que el dirigente del poderoso gremio metalrgico, Augusto Vandor, intenta una estrategia poltica con ciones de autonoma. El primer ejemplo es de 1963, cuando uno de los miembros de la conduccin poltica del movimiento en Argentina, de tacin antivandorista, ataca la direccin de la Unin Metalrgica. La cin es inmediata y muestra que aun en el caso de un enfrentamiento con quien era el delegado personal de Pern en ese momento -Hctor Villaln-, el crtico no puede no reafirmar la lea,ltad al lder, una lI adhesin condicional" difcilmente coherente con el rechazo de su delegado. La racin dice: "a) refutar y repudiar las afrentas causadas a la Unin Obrera Metalrgica de la Repblica Argentina y a su direccin por el seor Hctor Villaln; (, .. ) c) reafirmar nuestra adhesin incondicional al General Pern, que reconocemos como el nico incontestable de nuestro Movimiento.

" de que prolesen. r "14 pero a cond 'IClon

12. Prieto, R., op. cit., p. 172. El destacado es nuestrO. 13. op. cit., T.I, p. 294. 14. Idem, T. 1I, p. 40. El destacado es nuestro.

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SEGl,'N1)A PARTE: LA PALABRA DbjANTE O LA PATRIA EN EL EXIliO

d) de acuerdo a lo expresado en el punto precedente, seguir ciendo con toda disciplina a todas las disposiciones y decisiones que emanan de los organismos de conduccin del peronismo. e) nombrar una delegacin que se dirija a Madrid para tener una entrevista con J. Pern, con el fin de aclarar debidamente la situacin creada (... )."15 El segundo ejemplo nos permite observar, en ocasin del enfrentamiento entre dos dirigentes sindicales de envergadura poltica -el mismo Vandor y Jos Alonso-, el juego especular de las declaraciones de lealtad al lder y a la doctrina. Los textos elegidos san seguramente alucinantes para un lector no habituado a las costumbres peronistas de decodificacin pennanente.

y agregan que "Los trabajadores, que fueron el apoyo inicial de Pern, estn dos a que se cumplan sus directivas para evitar la infiltracin de grupos minoritarios ( ... ) Desautorizan a los falsos apstoles del peronismo que tergiversan las directi'l.las de Pern ( ... ) Las 62 ciones se declaran responsables de la conservacin y aplicacin de la doctrina peronista. La Repblica se realizar por la fuerza revoluCo.. naria de la dOctrina peronista con la intervencin de las 62 zaciones y la presencia insustituible de Pern. "17

El conflicto se produce despus del 'Congreso de Avellaneda', donde el


vandorismo haba afirmado el peso y autonoma del sindicalismo dentro del movimiento peronista, como respuesta a lo cual Pern enva a su propia esposa, Isabel, como delegada, en una de sus primeras misiones polticas. El evidente desapego de Vandor hacia Isabel y sus aliados provoca la cin de una solicitada bajo el ttul de "62 Organizaciones De Pie junto a Pern", fraccin de la rama peronista del sindicalismo conocida como las '162 Organizaciones". En ella reafirman el acatamiento incondicional a Pern, el reconocimiento de Isabel Martnez de Pern como nica delegada as como del cuerpo poltico que ella ha constituido y se ataca a "... los que desde la mesa coordinadora de las 62 Organizaciones han adoptado una actitud que implica un alzamiento. "16 Frente a esto, las "62" vandoristas responden que ..... rechazan por falsas y las versiones que pretenden hacer aparecer a las '62 Organizaciones' como enfrentadas a la delegacin del Comando Superior que encabeza la Sra. Isabel Martnez de Pern (... ) y acatan disciplinadamence esa investidura."

"Las 62 De Pie" replican, acusando a VanJor de desconocer los poderes de la delegada del lder y de
... haber distorsionado pennanentemente la doctrina peronista y nacer al Jefe del movimiento, General Juan Pern, y pretender se como ta1."18 Esta extraordinaria polmica, donde cada uno' dice sostener posiciones idnticas y dirige idnticas crticas a su adversario, puede ser ledtl mente en funcin de estrategias polticas bien diferenciadas. Lo que es digno de ser subrayado es que en el plano discursivo tales estrategias quedan cerradas en un debate acerca de quin es el verdadero enunciador segundo. Sigamos con la polmica. Luego que las "62" vandoristas reiteran su lealtad a Pern y acusan nuevamente a los alonsistas -"62 De Pie"- de distorsionar la doctrina, publican una solicitada intitulada rados, De Pie junto al Trotskismo" ) cuyos trminos inauguran lo que ser el ncleo de la lucha interna en el peronismo despus de 1973, como tendremos ocasin de analizar ms tarde. El primer prrafo de dicha solicitada dice: "Cuando al grito de 'De Pie junto a Pern', un grupo minsculo de dirigentes se ocupa de dividir al peronismo obrero, esta Mesa de Coordinacin denuncia el hecho como una maniobra de desvia .. ci6n ideolgica organizada por elementos trotskistas disfrazados de

15. DIL, Informe N 45, noviembre de 1963. Cit. por Ducatenzeiler, G., Syndicars et

Polirique en Argentine Montral, Les Presses de l'Universitde Montrat, 1980, p. 136. 16. La Razn, 19 de enero de 1966.

17. La Razn, 20 de enero de 1966. El destacado es nuestro. 18. La Razn, 7 de febrero de 1966. El destacado es nuestro.

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peronistas. Desde hace tiempo estos infiltrados acaparar el movimiento obrero para desviarlo. por medio de mentiras, de su curso natural y tratan de orientarlo hacia una ideologa extraa a la vida nadonal.1>19 . Hasta aqu, nada hay de espectacular, ya que efectivamente podra haber dirigentes trotskistas -Y. de hecho, la acusacin no es [Otalmente inexactaque pretenden inculcar nuevas ideas en el seno del movimiento obrero. Estas ideas, en el universo ideolgico peronista no pueden ser -ya lo hemos visto- sino 'extraas a la vida nacional', 'mentiras' y desviaciones respecto del 'curso natural' del movimiento obrero. Pero estos 'infiltrados', zados de peronistas' no se contentan con tales propsitos sino que siguen objetivos ms ambiciosos que constituyen un peligro que debe ser denunciado:

La segunda operacin consiste en el desdoblamiento entre palabras o actos de Pern que 'no son peronistas' -real o virtualmente_ y la persona el cuerpo del lder como continente potencial y nico de la peronista. Los trminos de Cooke no pueden ser ms explcitos:
"Y qu es el Movimiento, qu es el Partido, en ltimo caso, sino el instrumento de accin del pueblo para lograr lo que quiere? El pueblo ha resignado la conduccin partidaria en manos de Pern unipersonalmente, porque entiende que Pern, y no ]auretche, y no 'Bramuglia, y no Leloir, y no Mercante, y no cualquier otro, interpreta Revolucin que el pueblo comprende y puede realizar (... ) ASI la Revolucin Peronista tendr el cauce para proyectarse en el tiempo ms all de toda contingencia personal y ser expresin de la voluntad de la persona en quien la masa reCOnoce al lder tido (. .. ) El Peronismo es un conglomerado de extraordinaria plitud y humana, pero cuyos mrgenes son indistintos y se van desdIbUjando. Pero el ncleo central que es inmensamente mayoritario posee mstica combatiente y ha demostrado una adhe . . sin al jefe que no debe tener parangn en ningn movimiento poltico de ninguna parte del mundo. Para l la orden de Pern tiene virtud moica Nad'le mtentara . 'por 1o tanto p1 1:>" antear disensiones a la ortodoxia peronista."21 Volviendo entonces a los dos elementos analizados, la automaticidad de la representacin y la intransferibilidad de la enunciacin, vemos que se trata realidad de las dos caras de una misma moneda, que remiten a algo y constitutivo del mecanismo discursivo peronista: el mIento de la persona fsica de Pern como materializacin del colectivo singular

"Un grupo de dirigentes de conocida militancia internacional que han formulado planteamientos pblicos inclusive de inclinar

al General Pern hacia ideologq.s extraas al peronismo. "20


Ya no se trata aqu de mostrarse los ms fieles a las decisiones de Pern y ni siquiera al pensamiento de Pern. Lo que est en juego es la posibilidad de que Pern pueda ser Uevado a no ser ms peronista. Se trata entonces de impedir tal peligro, de defender a Pern para q'ue siga siendo peronista. Esto hace ms verosmil la afirmacin atribuida a Vandor: "Es necesario estar contra Pern para defender a Pern y eliminada escoria de nuestro movirnientd'. Detrs de la curiosa paradoja consistente en atacar a Pern para derlo mejor, se encuentran dos operaciones importantes. La primera es que, as como Cooke -en el perodo de su mayor miento a la revolucin cubana- se diriga a Pern criticndolo en bre del peronismo paIJl pedirle qe hiciera o dijera cosas que coincidie . . ran con lo que Pern realmente era, Vandor est afirmando implcitamente que Pern puede hacer cosas incoherentes con lo que l es. Ambos casos ilustran la verdadera naturaleza de un enunciador segundo: ambos pueden decir qu es o qu debe ser el peronismo, a condicin de dirigirse simultneamente a Pern para

que funda el 'Nosotros' peronjsta.

No se trata de un resultado del exilio; lejos de ello. Este miento est inscripto en la trama estructural de la enunciacin de Pern tal como la hemos deSCripto en la primera parte. '

solicitarle que sea l quien lo diga.

19. La Razn, 30 de marzo de 1966. El destacado es nuestro. 20. La Razn, 7 de febrero de 1966. El destacado es nuestro.

21. Pern-Cooke,

op. cit.,

T. 1, pp. 272-273.

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El cuerpo ausente
A partir de la conjuncin privilegiada entre el pr9yecto peronista y el colectivo 'argentinos', habamos destacado uno de los elementos claves del dispositivo discursivo de Fern: el vaciamiento del campo poHtico. La disyuntiva entre 'argentino' y 'peronista' es una condicin puramente negativa despojada de toda sustancia: ningn elemento de la "lgica" propia del discurso de Pern permite comprender esta disyuncin. La vocacin del enunciador Fern de trascender la escena poltica, campo de discusiones egostas y estriles, hace del Otro una entidad indefinible y, en definitiva, impensable. Si el Otro carece de todo proyecto inteligible, el 'Nosotros' peronista pareciera constituir, en cambio, una entidad inmensamente plena, ya que se ha identificado a la argentinidad misma. Es preciso comprender, sin embargo, que el vaciamiento del campo poltico se ejerce tambin sobre el colectivo 'peronistas ': el peronismo no es una posicin poltica entre otras posibles, es por definicin una entidad ser peronista es, plemente, ser un verdadero argentino. Se observa as claramente la diferencia entre una operacin de ciamiento y la situacin en la cual cada enunciador poltico reconoce la existencia de sus adversarios en el interior de un mismo campo: en el contexto habitual de enfrentamiento poltico en las sqciedades les democrticas, es el reconocimiento de la copresencia de una pluralidad de posiciones el que au tomticamente define esos colectivos singulares el que son la Nacin, la Patria, o el Pueblo, como entidades hecho mismo de que cada enunciador se reclame de esos colectivos lares los "expulsa", podramos decir, del campo poltico. El vaciamiento. como vimos, es esa operacin por la cual el enunciador se coloca en el mismo plano que los colectivos ,singulares, y los "absorbe": Pern se senta como enunciador situado en la verdad y enunciando la realidad, y la expresin misma de este privilegio es el hecho de que no representa una ideologa ni persigue un inters poltico. Por supuesto, los colectivos sin .. guIares se caracterizan por el hecho de que la pertenencia a los mismos se define de un modo totalmente independiente de criterios polticos: es argentino el individuo qLle ha nacido en la Argentina; la guerra, como situacin que tpicamente pone en juego los intereses de la Patria, se caracteriza precisamente por la anulacin de las diferencias ticas. Si el colectivo 'peronistas' es verdaderamente el rio de pertenencia lo ser tambin. Ese criterio no ser otro que la adhesin

al colectivo singular, a Pern mismo: la 'lealtad Ca 1 P . determina leales y traidores. . mo a atna, Pern Como vimos, desde 1943 Per6n ' , poltico de la verdad :ie presen:a como enunciador y como hacedor de la realtdad" t " '11 seguidores en. nombre de la confianza' de la ". azo con sus permite a ste aprehender la verdad d } b' fe. La In:UlCIO n del pueblo nr que, efec[varnente, Pern lo defiende. Ms tarde ya 1 P "d y , en a reSl enCla cada real" ", d 1 b una prueba de la J"usre a d 1 f"' lZaClOn e go ierno ser Zeta Con lanza n e 'b d 1 reiteracin de la validez absolL t d 11 vo atn uto e egitimidad y N I a e azo aSl msraurado octub; es casual pues q.ue la efemrides peronista por sea elI7 de e, y que se la deSigne como Da de la Le lrad La l i d dores, que no engaan: a , ea ta de los
<

"Hace dos aos ped confianza. Muchas veces me d"" p ebl 1 lJeron que ese u e que yo sacrificaba mis horas ele da y de n h h b ' de tralclonanne Que se an ha 1 ' . oc e a fIa bIo no en -, . . p y os mdlgnos farsantes que este gana a qUIen no lo traiciona" 07.10.45). La contrapartida del Da de la Lealtad es ell ' cin entre Pern y el P bl bl ema PeTon cumple. La rela .. ue o se esta ece en 1943 1944 d y , cuan o Per6n realiza toda una serie d.<> nacido a los suyos .. prueban que en los trabajadores ha ,como a atna reconoce a sus hijos El17 d cuando Pern es rescatado d I ' 1 , e octubre, pacto entre el pueblo eleg"d e a caMrce ,por el pueblo en las calles, se sella el 1 o y su es laS. Si ell? de octubre es una fecha cl:l\"e del eron', que se constituy la relacin Pero'l1/P 1 1 p h lsrno es porque fue all lIL'l' o: os que ab 'd b' d an SI o tra ores adquirieron una nueva identidad como uebl "P o y como pueblo peronlsta; la operacin por la que se simultnea Con la prueba actor social y poltico fue En ese da d'" 1 que e pue o tambin haba elegido a Pern , lJllnOS,erae cuerpornisrnodell'd 1 . su posicin de soldado al se '. d 1 P 1, er e que marcaba el pasaje de trabajadores, de primer e a arrIa a su posicin de lder de los

"D' eJo, pues, el honroso y sagrado 'f . Ul1l arme que me entreg la patrta, para vestir la casaCa del civil y mezcla sufriente y , d rme Con esa masa pas" que elabora en el trabajo la grandeza del

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Si el pueblo sufri corno una madre por l, l ahora le habla al pueblo como un henuano mayor y le pide, justamente, que se desmovilice, ya que ahora l est en condiciones de defenderlo: "Por eso les dije hace un momento que los abrazaba como abrazara a mi madre, porque ustedes han tenido por m los mismos tos y los luismos dolores que mi pobre vieja habr sufrido en estos das (... ) S que se han anunciado movimientos obreros. En este mo, mento ya no existe ninguna causa para ello. Por eso les pido, como un hermano mayor, que retoUlen tranquilos a su trabajo" (17.10.45). Ahora ser l, Pern, quien expresar al pueblo, habiendo establecido la unidad entre patria y pueblo en su propia persona, a travs del sacrificio de los "ms altos honores militares". De all en ms el pacto eS indisoluble, basado en la comunin del doble sacrificio de Pern y del pueblo. La iconografa del peronismo necesitaba hacer del 17 de octubre un movimiento espontneo, no articulado organizacionalmente por nada que precediera a Pern y que requera al corazn como fuerza motriz. As, el 17 de octubre ser para el peronismo el resultado de los 3gotadores recorridos de Evita, quien habra ido de barrio en barrio lando al pueblo trabajador. y poco importa que investigaciones histri, cas muestren hoy el papel de las organizaciones obreras en el miento del 17 de octubre y que otras prueben que Eva Pern se haba quedado obedientemente en su casaY En verdad, el17 de Dctubre fue el nacimiento del pueblo, no porque fuera un movimiento espontneo sino porque as fue nombrado por Fern desde los balcones de la Plaza de Mayo. La ldentificacin del pueblo trabajador al pueblo peronista fue tan lejos que indujo a gran parte de sus enemigos a pensar que, borrando el nombre 'Pern', destruyendo sus estatuas., alejando del pas su "influencia nefasta", las masas peronistas despertaran de su pesadilla y volveran a comportarse como "seres normales", no peronistas. Como bien se sabe, no fue as.

La 'segunda' palabra de Pern


A diferencia de la Nacin o de la Patria, lo dijimos, Pern es el nico colectivo singular hablante: la perrenencia al colectivo de identificacin entonces ser otra cosa que la adhesin a esa palabra. Ahora bien, la umca adhesin total a una palabra, la nica que excluye todo riesgo de desfasaje, es la citacin. Este fenmeno, bien conocido en el mbito del de las creencias religiosas en relacin a los textos sagrados, tIene, en el caso del peronismo, una particularidad que resulta de la presen, ca fsica del enunciador: una vez que el Logos ha sido producido y do a los hombres, Dios desaparece: los creyentes podrn entonces, ms all de la repeticin, entregarse a la interpretacin. En el caso del peronismo, no interpretacin posible: el enunciador del Lagos est siempre all, y l solo puede proporcionar la interpretacin de su propia palabra. Mientras Pern est' ' plural 'peronistas' no puede haber ni e en VI'd a, en e l ca leCtlvo profetas, ni evangelistas, ni padres de la Iglesia: slo mrtires, que eS la forma suprema de la lealtad. La intransferibilidad de la enunciacin expresa sim' plemente el funcionamiento de la persona fsica de Pern como colectivo singular, del cual el 'N oso t ' perol1lsta ' ros es a bso lutamente 'mseparable. En el imaginario peronisra, Pern funciona pues como entidad al mismo tiempo abstrcta y concreta. En tanto colectivo singular tracto, genera la legitimidad del nosotros de identificacin 'peronistas'; en tanto entidad concreta, esa legitimidad se obtiene, no por medio de operaciones simblicas de tipo discursivo, sino por relaciones meton[m'lcas de contacto. El contacto con Peron . genera automticamente una p o' " '1' ' cuanto mas " SlClon pnVI eglada, tanto mas recto y prolongado es el contacto. 23 Y ningn pcronista puede tomar la

22. Torre, J. e, "La CGT y el!7 de octubre de 1945", en Todo es Historia, N 106, febrero de 1976. Fraser, N. y N,warro, M., Eva Pcrn, Londres, Andr Deutsch, 1980. pp,62.63,

23. Lo que llaffi'lrnOS aqu' ., metonlffilC3 , . d e1contacto es una dimensin a la < 1 [a re 1 aClon vezfundamentalypocoest ud"d d 11' , d'IscurStVO. ' Roman]ak obson la a e unClonaffilento hecho alusin a ella en su clebre esquema de las "funciones de! lengu8je", y la habla denominado la funcin ftica (por ejemplo, "Hola, hola?", en el curSO de una conversacin telefnica, es un elemento lingstico exclusivamente foealizado en establecer -o restablecer- e l contacto. ) Desde nuestro punto de visea, e! orden det contacto ... de eh ar [es S. Peirce, a lo que ste llama , . corresponde ' en [t a eona semotlca e: mdcc, que se diferencia tanto del orden del lenguaje (el smbolo, en la gla de Pelrce) cuanto del orden de la imagen (el (cono, segn Peirce). Estos tres

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SEGUNDA PARTE: LA PAL\BRA DISTANTE
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carcter de citacin de esa palabra, y sin
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o LA PATRIA EN EL EXiliO

. ' d' car expresamente el 0) la carta funciona entonCes , d o d e I eXl 01 l( Palabra sm m I E el peno ,

reivindicar el contacto .. n dO del enunciador ausente . L" aCin a Istancza . ".) como una matena IZ . . de los pensamientos de este ultlffiO d' temente de hlS declslOnes y aun pen len . d 1 ealidad del contacto. prueba, al mismo (lempo, el a r P " todos deben habla.r en su nombre. y Si nadie puede hablar en ugar d e eron, " " . d" cnsable reivindicar el contacto. si nadie puede ser es .11l. del eronismo en este perodo hace El funcionamIento dlSCurSI " P . d leblemente el universo de . O' que marcaran 111 e ". d 1973 cuando Pern est nue' manifiestos mecams m s f' ., del movimiento despues e , " II sigm lcaClon . J d Peronista no escapara l e os, 1 Aroentina. La uventu I o, vamente en a b , d lo portavoces, la re aClOn . L l' ica de la legmmaclOn e : ; al contrano. a og " d P , 1 intransfetibilidad de la b. 1 sana flSlca e eron, a ., entre la pa la ra y a per , d er en la situacin de circ ulaclOl1 . ., ncontraban su razon e s . enuno aclOn , que e ." d constitutivas de las estrateglas Ib 'blica restringida del exilio, continuaran SIen o d P - h a recuperado su pa a ra pu . discursivas cuan o ay , " ronista _presentes desde el ca' Las piezas del diSPosltllVO despus de 1973, . d I 1Jo a a supe tCle y' tnienzo- 1 13n emerg dI' tl tO entre las fracciones' e . 0zando h. economa discur:ava e con lC orgam e
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movimiento. I 110 persona fsica de Pern deviene I proceso por e cua a bl Hemos VlSto e I 'N' .' eronistas es insepara e. , u 1 d 1 cual e 050tro::. p un colectivo smg ar, e ersona se convierta en un Subrayemos que la condicin para que esa p
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M chos de los l , _, 'dicial) operan eo ro do llscursO. ti " rdenes {simblico, lcontCO e m < bol o I de "comunic,-\Cln 'aoalgica G Bateson aJo e rorll o . menos estudiados pO,r reg,ory adanes meton(micas de contacto. la '''P bs operaclO' son en nuestra tenum.olog , reL , bl f Vero Ehseo, ara una se . " " Sobre todos estos pro emas,C. " . . 1 (2).11-36 1974, "Corpsslgnlflant, ies Buenos ., .- d I ' .. -' ." Le"mJ/1 nestrans l ''.-) , S b I o"anciadebdimenslon e '. 'p,'Pat1978.oreampt ," en Se.x-uahte et pouvorr, ans, ay . .' 'f V _ E "ll est la je le vais, il me parle, . e . 'o teleVIsiva, L, eran, , , ' .. contacto eo Ia lDLormaclo . 20 1983' el discurso poHtico .' P ' Seuil 38: 981, ' en _ , l' es du petit cran", Pans, Temps Commumcatlons, ans, E "Le S'our et ses doubles: les arc ).Itectur Veran, .,
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Libre,1985. _ ,. o cf. el clsico artculo de Jakobsoo, f cin de IIenOl1 :J.Je, . Sobre la funcan fanca como _ E ":S de tinguisrique gnraIe, Parts, Minutt,
Roman, "Linguistique et poenque ,en sscu

1963. G "r Steps to cm Ecology of Mind, Sobre la comunicacin analgica, Bateson, reoo y, Chandler Publishing Ca., 1972. N ueva Yo,k ,

colectivo singular abstracto es, paradjicamente, que eUase trasmute en un puro continente' fsico; en un cuerpo que, despus de haberse constituido alrededor de un sistema de significaciones simblicas y polticas, contiene todas las virtualidades: un cuerpo que tiene exactamente el mismo status y las mismas caractersticas que una bandera. En el caso de Pern, como en el de otros dirigentes, es posible car ciertas condiciones iniciales para lograr apoyos masivos. La literatura poltica no ha avanzado ciertamente demasiado despus de los clsicos anlisis weberianos acerca del carisma. No es nuestro objetivo aqu entrar en este vasto tema: atractivo personal, conductas que satisfacen demandas colectivas, proezas particulares, en fin, la iista sera muy larga. Lo que s nos interesa sealar es que, dadas una o varias de esas ciones (histrica y culturalmente especficas), el momento de constitundel liderazgo es aquel en el que se ha construido una posicin individual ta apoyada enteramente en la corporeidad. Lo que importar luego no ser ranto el contenido de las enunciaciones del Lder, sino que sea esa voz la que las emita. Fern-Lder, entonces, se sita en el mismo plano que entidades como la Patria o el Pueblo, pero -diferencia esencial- dotado de palabra, lo cual otorga a la estructura del discurso peronista un status excepcionaL En efecto, el enunciador de un discurso poltico debe construir su posicin en relacin con tales entidades; es ms, discursos polticos competitivos estn frecuentemente organizados como diferentes maneras de defender o representar los intereses de la Patria, del Pueblo, de la Nacin. y ello es posible porque estos colectivos singulares no tienen palabra. Cada enunciador puede entonces reclamarse como su autntico representante. En el caso de Pern, nos encontramos frente a la situacin exactamente inversa ya que, constituido como nico corectivo singular capaz de hablar, quienes se presentan como sus representantes, sus defensores, o, simplemente sus partidarios, estn constitutivamente privados de palabra: todo lo que pueden hacer, lo hemos dicho, es reenviar su palabra a un enunciado previo de Fern. Toda interpretacin del lagos peronista y, por lo tanto, codo miento entre corrientes dentro del movimiento es estructuralmente frgil ya que est amenazada por un enunciado de Pern que la invalide. Ninglm enunciador puede construir su discurso a partir de una posicin de verdad, a diferencia del trabajo discursivo que pretende encarnar colectivos res, entidades imaginarias mudas. Dijimos que slo Pern -enunciador del Lagos peronista- puede porcionar la interpretacin de ese Logos, de la Doctrina; esto implica,

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simtricamente, que la D

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o MUERTE

SEGUNDA PARTE: LA PALABRA DISTANTE O LA PATRIA El'>! EL EXILIO

toda nueva interpretaClOll. d '

D' a Y ro ms de Ia octnn

uto'11ticatnente para subrayar que a d 'd e'tr,'ccioncs de coherencia o e nO . ta st somen a a r s . . Doctrina peromS nO e d i ' dad de "reacruahzaclon . ., P' uede hablar e a necCSl < d contradlcclOll. eran P l - ' a afirmacin docrrinana; pue e " f "i6n es una eglWn doctrinaria y esta a lrmac 1 s fundamentales del discurso 1 . ro alterar e emento .
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., de Peron consntuy

oetrina es un universo significante abierto ya que , . e auwmticamente un

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, di' poca sill em arcar . perolllsra e a pnmera "d"',uos Que para un perol1tsta no te que antes 1)1 -1 , 'd tipo, y declarar, 1unpl amen '. b 1 fa cambiamos y decimos que , t o peronlsta, ueno, a 10 < b" hay nada mejor que o r . gentino". Puede talll len, . hada mejor que otro ar para un argelltinO no ay n 't los que califIquen nuestra f ue "no hay nuevos ro u . sin problemas, a mnar q . 1 "actualizacin . t '5 precOlllzara a doctrina" aunque poco tiempo a ra , 1 den multiplicarse. da". Los eJemp os pue _ ta habla sido pomposamente . f de los anos cuaren Lo que ya haCla mes l' ' f e durante muchos aos sino 1 D . Re1..'o uaonana no u . bautizado como a l'. ti 7 acin de sucesivos enuncta, f 1 stltUldo por a , . un conjuntO orma con l' 1 Doctrina sino que esta es 24 p ' L'der porque ap ca a dosdePern. eronnoes 1 . P ' E'laLealtadynolaDoctrina 1 .d rod uetda por eron. s Doctrina porque 1a S1 o P . . L altad que conmemora el da en ' d f al peronlsmo, esa e la que uni f tea y e m e . lG 1 Villas a hacer volver a Pern que las masas populares obligaron a encra , de la isla Martn Garda. . 1 e Doctrina y personas A partir de 1955 ropaje y realidad de , 1 relaCIones lIerentes . A asumIeron va oreS y '1 ' ' d 1 movimiento perol1lsta. os en e mtenor e enfrentamlentos po 1 te , '1 d' "11ouirdos perodos: el ., . d bajo parece utl 1S 1 o modo de hIpoteSls e tra , 1 d d sde estOS aos hasta 1973. h 1966/68 ye segun o e ro va desde 1955 asta 'd . 'oda e reorgamzaCl Durante e1pnmero, pen d f' 'e que el debate doctrinario ,1 d fensivas, pue e a muars , . tegias eseneta mente e . t de separacin impbc1ta Se opera s tempranamente, una suer e " no eXiste. '

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de varias publicaciones. Nos referimos aqu a la

24. La doctrina peroOlsra fue objeto 'd 1 ' f lectoral de 1946,fue .' 1 codespues e trlunoe e ., S n este casa de la compilaClon, que publicada angma mente po , "1 l'den1973.etrata,e ' . dos por Pern desde 1943, cida por la editarla Free <ln toS de los discursos pronuncia articulada con tex , 1 R Plcido J. Vilas Lpez. . preparada por el Tentente Corone ( ) 'dad o ganizada DoctTina Peron/sta,
. ' cidos son Una comum r , Los compendiOS mas d d 1 primera presidencia de Pern. Conduccin poltica, publica os urante 3

entre Pern y Doctrina en funcin de las coyunturas polticas; esto se fiesta en el neoperonismo que, como afirma Delich,25 es ante todo una tegia, que pretende ser fiel a la doctrina, y aun a Pern, sin obedecer a las rdenes de ste. Ser leal o traidor (la oposicin moral que tanto denunciara Cooke) es en realidad la fonna de denominar estrategias diferentes en un campo donde la realpolitik invade la poltica, tanto en el plano nacional como en el mbito sindical o en el interior del endeble aparato poltico del cialismo. En este perodo en el que un estrato limitado de lderes sindicales o polticos del peronismo manejan la capacidad de presin de masas prcticamente desprovistas de posibilidades de accin renovadora propia, las bilidades de xito estn dadas por la rapidez en evaluar la fuerza del adversario -gobierno, militares, fuerzas polticas no peronisras-, adversario tambin biante y polticamente frgil. Si decimos que la estrategia es defensiva es porque la orientacin de los actores depende sobre todo de la situacin del adversario y porque, como tanto se ha repetido, el movimiento popular argentino durante esos aos tiene una formidable capacidad para golpear o para inmovilizar pero una limitada capacidad para hacer fructificar sus xitos. Tanto la estrategia de Pern como la de los dirigentes sindicales za del movimienro de masas en esos ai1os- pasa de la negociacin a la opOSicin en funcin de la relacin coyuntural de fuerzas; del mismo modo que es fcil encontrar al mismo dirigente como miembro del ala ms cercana al gobiemo en un momento y, pocos meses despus, verlo encabezar una poltica de desestabilizacin, el propio Pern pasar de una posicin a otra. Es que a pesar de que los conflictos sociales marcan esp:>rdicameme la lnea del peronismo, lo caracterstico de la poca es la autonoma del mundo poltico respecto del mlmdo social, y la transfonnacin de aqul en un cablero donde los peones ganados o perdidos se computan mes'a mes. Crisis de hegemona de las clases dominantes, se ha afirmado; hablar de una situacin de crisis poltica parece ms sensato. Pocas veces visible, y seguramente muy poco en lo que fuera la conduccin sindical ms exitosa -el vandorismo-, la oposicin peronismoj antiperonismo fue sin embargo la referencia clave de la poltica argentina y la razn primera de la ininterrumpida crisis de direccin poltica del pas.

25. Delich, F. y Gagnard, R., "Le en Argentine. Signification et perspecrives", Nores er tudes Documenmires, en Problemes d' Amrique Latina, rs, 30 de abril de 1970, N 3,685-3,686, pp, 54-55,

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o MUERTE

SEGUNDA PARTE: LA ['AL\RRA DIST.-\NTE

o LA PATRIA EN EL

En este contexto es imposible dar una significacin 'ideolgica' a .la dicotoma traidor/leal Y aun a la dicotoma duro/blando. en cambia, , tomas de una escena poltica donde domina la estrategIa y que, poco sm 'd la cada de Pern estuvo inficionada por e l'par1 . amentansmo "bl ' . . . despues e negro' que la proscripcin y la fuerza electoral del peromsmo hicIeron post e. El golpe militar de 1966, saludado por los ms diferentes como una esperanza de renovacin y de fortalecimiento de una Argenttna mente estancada y seguramente poco heroica, abri efectivamente una epoca nueva, pero muy diferente de la que pensaron sus autores. Es difcil saber cunto dependi de la situacin propiamente argen; tina y cunto de las transfonnaciones que se producan fuera del pas. Lo que nos interesa recordar aqu es que, poco de 1966 y coincidentemente con la primera derrota delsndicalismo argenttno, . . el peronismo comienza a ser el marco de enfrentamientos entre nes polticas, proceso que se intensifica despus del Cordobazo y las dlferen; tes movilizaciones provinciales posteriores a 1969. Es que el peronismo se convierte en bandera de nuevos sectores zados por las polticas autoritarias gLibernamentales. En esoS aos comienza a hablarse del 'giro a la izquierda' de Pern (en rigor, no fue el primero pero s el que produjo consecuencias ms importantes). . ,. ., Es probablemente intil fechar el ongen de esta etapa doctrmana. Lo seguro es que, como veinte aos atrs, es el mismo Pern quien da el primer paso, con libros y declaraciones de apoyo a Castro}. a de apertura revolucionaria, de renovacin en torno al tema de ltberaclOn

dependencia" . As, paralelamente a la palabra de Pern que sigue designando les' y 'traidores', la radicalizacin de importantes capas de las clases medias convirti en realidadsociar la 'segunda' palabra de Pern, la que habla nuevamente de doctrina y de una nueva doctrina, aggiomata, con referen; cias que permiten dar una identidad poltica a las fracciones movilizadas por la revolucin cubana, por la ola de renovacin eclesistica, por la accin de la guerrilla latinoamericana. y no se trataba slo de mensajes dirigidos a individuos o grupos en particular -que fueron frecuentes- sino que circulaban libremente en los medios de comunicacin. As, por ejemplo, en Sll nmero' del 25 de junio de 1968, el semanario Primera Plana resume una entrevista con Pern. En ella, segn el cronista, Pern ha dicho que "el mundo cambia y nosQtros cambiamos con el mundo. Si la Iglesia dialoga con los marxistas, por qu los

justicialistas no hemos de luchar junto con ellos en pro de la liberacin?" y concluye "los grupos privilegiados no se resignan a dejar su lugar, y cuando no pueden hacer fraude electoral dan un golpe de Estado. Qu otro recurso le queda al pueblo, vejado en sus derechos, sino responder a la violencia con la violencia? Cuando llegue la hora, la oligarqua tendr que acordarse de mi frase: quien no tiene cabeza para prever debe tener buenas espaldas para aguantar. No han tolerado al justicialismo: pues tendrn socialismo".26 Ciertamente, Pern tuvo siempre 'dos palabras' (y an ms) y utiliz siempre sus 'dos manos', como no se cansaba de repetir y de demostrar. Pero en el segundo perodo del exilio, al cual estamos haciendo referencia, cristaliza lo que mas llamar una duplicUlad en la doctrina. E,-;ca duplicidad no resulta de quc,Pern est haciendo o diciendo algo realmente difereme a lo que hizo o dijo durante los al10S anteriores del exilio, sino de que su palabra es leda de modo distinto por vastos sectores radicalizados. y decimos duplicidad porque si es cierto que todo nuevo enunciado de Pern se convierte automticamente en fmomento del siguen Lagos peronista, es cierto tambin qu todos los fragmentos fonnando parte de la doctrina salvo que Pern los niegue explcitalnentc, cosa que rara vez hizo. Se trata de una segunda palabra porque coexisti con la otra, "la primera", en la lectura que efectuaban dirigentes polticos y sindicales. La consecuencia ms conocida de esta 'segunda' palabra fue la capta; cin de grupos que se haban acercado al tercermundismo y a los movimientos de liberacin latinoamericanos, cuyo antiimperialismo se haba reforzado por la intervencin americana en Vietnam. Que Pern se hubiera 'izquierdizado' para atraer sectores radicalizados o que.la,relacin haya sido justamente la inversa importa poco. Lo que importa es que tirse en peronistas en los aos sesenta tena una connotacin muy diferente a

26. Citemos, por ejemplo, el libro La Hora de los Pueblos, Madrid, Norte, agosto de 1:>68, donde Pern, siempre defendiendo su tesis de la Tercera Posicin, lanza ataques VIrulentos al imperialismo yanqui y afinna que fa alternativa es ahora entre liber-lcin o neocolonialismo; "Como Mao encabeza el Asia, Nasser el frica y De Gaulle u la vieja Europa y la lucha de en Latinoamrica, millones de hombres de rodas las latitudes luchan en !a actualidad por su liberacin y la de sus patrias" (p. 31). Reafirma all la necesidad del 'trasvasamiento generacional' y reitera la inevitabilidad del adve; nimiento del "socialismo nacional" (pp. 132, 155). A mediados de 1971 circula el documento "Actualizacin poltica y doctrinaria pam la toma del poder", cf. Envido N 10, 1973, p. 12).

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SEGUNDA PARTE:

LA

PALABRA

o LA rATRJA EN EL EXILIO

la lealtad peronista de la clase trabajadora durante veinte aos, que fuera identidad cultural y coraza poltica que impidi su absorcin por otros
vitnientos o partidos. ' . Una segunda consecuencia que vale la pena sealar es que se gene.milza en el terreno ideolgico una operacin de que haba sido propta del tan mentado 'penduleo' poltico, del llder, esto es, sus apoyos cambianres y contradictorios a talo cual persona, a talo cual posicin en una coyuntura dada. Tal operacin de lectura, que puede llamarse estratgica, reposaba en la certidumbre de que toda palabra de Petn que no confinnara los intereses o las ideas de un sector era leda como una pura maniobra que no reflejaba lo que Petn realmente pensaba o quera: el mito del Conductor Genial, del Genial

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Estratega no era otra cosa. Cada peronista, y esto vale sobre todo para la juventud ideologizada, tena as su Pern proPio, ya sea porque estaba convencido de que detrs de toda actitud del ltder -entidad concreta- que no fuera coherente con su Pern no haba ms que tctica momentnea, ya sea porque considerara a Pern -entidad abstracro.- como un dirigente infinitamente maleable, que contena todas las posibilidades polticas e ideolgicas y a quien era posible llevar a la direccin deseada a travs de un correcto ejercicio de presiones y de un monto de poder suficiente para asegurar el xito de la orientacin que se persegua. Caveat, entonces: no estamos afinnando que en el interior del discurso de Pern ha aparecido una 'segunda' palabra; sta emerge como resultado de una evolucin de las condiciones de reconocimiento del discurso de Pern. En rigor, la larga estada europea haba llevado al lder a abordar nuevos temas, del ms diverso tenor; si elogia a Castro y a Mao, sacraliza tambin a de Gaulle como lder del Tercer Mundo; si justifica y alienta la lucha violenta en nombre de la liberacin, se explaya extensamente sobre los problemas ecolgicos y sobre la planetarizacin las cuestiones econmicas, alimentarias y energticas. . .' . La 'segunda' palabra como efecto de su discurso no denva mmedtatamente de los enunciados en produccin, sino de la produccin de otros discursos en recepcin. sta, a su vez, se da dentro del marco de las nuevas condiciones socio-polticas, fundamentalmente el tercermundismo en el plano deo lgico y una nueva representacin de lo poltico y del poder alimentada por la guerra de Vietnam y por la consolidacin de un rgimen socialista en Cuba como resultado de la lucha armada. De las diversas emisiones discursivas de Pern, sern. productivas de un nuevo s610 aquellas que afirman la disyuntiva dependencia/liberacin, las

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que aprucban la lucha armada, las que elogian el socialismo o a lderes socialistas, las que afinnan la necesidad de una reacfualizacin doctrinaria y de un trasvasamiento generacional... Son las condiciones especficas, en reconocimienw las que don cuerpo y nos autorizan a hablar de la 'segunda' palabra de Pern, son ellas las que extrajeron de un magma de enunciados aquellos que tenan resonancia en la nueva situacin poltica del sud del continente. Aquellos jvenes que adhirieron en forma masiva, entusiasta y vertiginosa al peronismo, a este Pern 'actualizado', lo hicieron a travs de dos operaciones diferentes: por una parte afinnaban que aquello que el Lder expresaba ahora era una accituJ coherente con toda una trayectoria popular y revolucionaria. Era el m.ismo Pern de los ai10s cuarenta. Pero por la otra, al fundar su adhesin en los mensajes que hablaban de socialismo nacional y de liberacin, establecan implcitamente algo que no haba existido nunca en el movimiento: la distincin entre persona y doctrina. Fern estara diciendo ahora su verdadera palabra, a la vez ltima y definitiva, lo cual clausuraba el conjunto de contenidos ideolgicos del discurso peronista. De ah en ms se haca posible la pregunta: puede Pern traicionar la Doctrina? Los mecanismos de funcionamiento del peronismo en el exilio, as como la naturaleza de la adhesin de las clases populares a Pern, hacen plausible la hiptesis, que ya discutimos, sobre la constitucin del enunciador-Ider como un colectivo singular abstracto, anlogo a entidades como la Patria o

el Pueblo.
Si esto fuera verdad respecto de la Juventud Peronista, la respuesta a nuestro interrogante debera ser negativa ya que la JP, como miembro del colectivo plural peronista, no puede elaborar una interpretacin de la doctrina que sea contradictoria, y ni siquiera diferente, respecto de los enunciados de Pern. Para poder hacerlo, y para estar entonces en condiciones de afirmar que 'Pern no cumple' es preciso destruir previamente la posicin de Pern como colectivo singular, retirarle su monopolio sobre el Logos peronista, de manera de recuperar, manteniendo la pertenencia al colecti,,'o plural 'peronistas', la capacidad de presentarse como enunciador primero. Ahora bien, esto tiene como condicin previa la desaparicin fsica del lder: muerto Pern, se convertira natural e instantneamente en una entidad imaginaria como las otras, muda e invisible como las otras; y respecto de este Pern muerto se hara posible la construccin de discursos competitivos, cada uno de los cuales buscara fundar su verdad en su condicin de verdadero representante o encarnacin de Pern.

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Mienrras est con vida, es posible preguntar si Pern traiciona la Doctrina, si-no encama ya a la Patria y al Pueblo? La breve historia de la Juvenrud Peronista despus del retomo de Pern a la Argentina, que nos ocupar en la tercera parte de este trabajo,.gira constantemente alrededor de esta pregunta o, ms precisamente, alrededor de la imposibilidad de formularla.

TERCERA PARTE
lA TRAMPA

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Mienrras est con vida, es posible preguntar si Pern traiciona la Doctrina, si-no encama ya a la Patria y al Pueblo? La breve historia de la Juvenrud Peronista despus del retomo de Pern a la Argentina, que nos ocupar en la tercera parte de este trabajo,.gira constantemente alrededor de esta pregunta o, ms precisamente, alrededor de la imposibilidad de formularla.

TERCERA PARTE
lA TRAMPA

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LA POS1C1N DE ENUNC1AC1N DE LA JUVENTUD PERON1STA

Actores polticos y actores sociales

D Iurame los aii.os sesenta, y particularmente a partir de 1968, el movimiento peronisra se vio afectado por una doble transformacin, que cristaliz en 1971-72. Por un lado, como hemos sei1alado, vastas fracciones de la clase mcJia, en particular los jvenes, se movilizan progresivamente en nombre Je una versin radicalizada del peronismo, segn la cual 'peronismo', 'socialismo' y 'lucha antiimperialisra' se vuelven sinnimos. Como parte de su estrategia ante el gobierno militar del general Lanusse, Fetn acenta su apoyo a estas nuevas generaciones de la Ujuvenrud peronisra":, en 1971 nombra como delegado personal en la Argentina a Hctor Cmpora, en lugar de Paladino. Esta decisin, que permita a Pern un mejor control sobre el movimiento, dadas las negociaciones ms o menos autnomas llevadas a cabo por no y dado tambin el poder relativo de grupos neoperonistas, fue percibida como un triunfo por las fracciones "duras" y en particular por la juventud, que haba criticado severamente las tcticas 'colaboracionistas' de Paladino. cada en junio de 1972 bajo la direccin de Galimberti, quien es incorporado al Consejo Superior del ]uscialismo, la juventud parece convertirse en tinataria privilegiada de los favores del lder: ste frecuentemente la presencia de la juventud en todas las manifestaciones del movimiento nista y se solidariza con las acciones violentas de los grupos juveniles. Por otro lado, la imagen de Pern y del peronismo como un movimiento sectario, fuertemente asociado a una clase social y a un perodo preciso de la historia del pas 1955) comienza a cambiar para importantes sectores de la burguesa y de la opinin pblica en general.

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TERCERA PARTE: LA TRAMPA

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Bajo el peso de los fracasos sucesivos de los mil,ttares a partir de 1966 y de una crisis poltica que parece la ,de Pern se vuelve poco a poco la de un posible u11lflcador de la NaclOn, portador de una solucin colectiva pacfica. Los discursos de 1955 han cado en el olvido, y este 'nuevo Pern' se presenta a SI lUismo como un "len herbvoro", que insiste sobre el sacrificio personal y brava su voluntad de contribuir a la reconstruccin nacional como "pren, da de paz". Lo que llevar al peronismo por tercera vez al gobierno ser, curiosamente, la coincidencia entre los que vean en Pern al estratega de la revolucin y aquellos que haban terminado por considerarlo como la nica posibilidad de unin nacional. Si se puede afinnar que el triunfo del peronismo en 1973 result de un compromiso o de una alianza, es ble que lo que hizo posible dicho triunfo fue, antes que nada, un tendido. Los propios actores del proceso eran conscientes, en 1973, de ese malentendido: si todas las fracciones del peronismo celebraron entonces el triunfo sobre los militares, cada una saba que el xito electoral era apenas el prlogo de una lucha poltica en torno a la orientacin del nuevo gobierno. No cabe duda entonces que una interpretacin d: los meses cruciales que precedieron y que siguieron a la elecclOn de Hector Cmpora como presidente de la repblica, debe centrarse los enfrentamientos entre las fracciones internas del peronismo. El per011lsmo que llega al poder en 1973 es un compromiso entre fracciones que de hecho proyectos polticos muy diferentes y cuyo nico trmino de um, dad es la persona de Pern. La guerra dentro del peronsmo, que ya exista pero que se manifest abiertamente en el momento del triunfo fue sin duda una lucha sin cuartel por el control del partido y del goblerno, pero fue sobre todo un combate en el que cada fraccin trat de arrastrar al
lder hacia su propia posicin. Hasta 1973, los mensajes y las decisiones de Pern podan siempre ser interpretados como movimientos puramente estratgicos dirigidos a los gobiernos militares y desprovistos de una significacin de la orientacin del movimiento peronista en tanto tal. A parnr del fo electoral, las lecturas puramente estratgicas de los mensajes de Pern no son ms posibles: Pern ha vuelto al pas, y se dirige al pueblo y al movimiento peronista que acaba de hacerse cargo del poder del Estado. La produccin discursiva de laJuventud Peronista puede ser vista como un esfuerzo permanente por hacer frente a las contradicciones,que resultan del pasaje de una a otra.

Para comprender el perodo que nos ocupa, conviene distinguir entre los actores sociales y los actores polticos. Los primeros, identificables en la mayora de los casos en trminos institucionales relativamente precisos, se enfrentan a partir de proyectos divergentes (los industriales, la Confederacin General Econmica, la Sociedad Rural, la COT, etc.). La identidad de los actores polticos cuya intervencin fue determinante eli el momento de la apertura electoral es, en cambio, esencialmente ideolgica. Sera tan aventurado como int'ltH tratar de interpretar a los grupos armados o el comportamiento del "brujo" Lpez Rega y sus aliados, en trminos de clase o de conflictos sociales. A. Touraine ha propuesto y desarrollado la hiptesis de que las socieda, d.es dependientes se caracterizan por una gran autonoma del mundo [lCO respecto del mundo social, y de la esfera ideolgica respecto del cam, po poltico.! En las ltimas pginas de la seccin anterior hemos sugerido que esto es particularmente visible en la Argentina durante el perodo agreguemos ahora llue lo mismo puede afirmarse -y aun con ms vigor dado que se trata de una coyuntura particular-de los meses que anteceden y suceden al triunfo electoral peronista en 1973. De este so se puede sin duda escribir una historia segn la cual la Argentina es el escenario de los conflictos y de las alianzas entre industriales, terratenien, tes obreros. Pero hay otra historia posible, no menos significativa, gOl11zada por la 'derecha' y la 'izquierda', por los 'leales' y los 'traidores', por los 'infiltrados' y la 'burocracia sindical'. Lo que caracteriza el perodo que nos interesa ahora es que esta segunda historia puede ser
independientemente de la primera.

Inaugurada por la introduccin de la muerte como instrumento poltico, con el asesinato de Vandor, y luego el de Aramburu en 1970, esta segunda historia deber ocuparse de fenmenos como el 'isabelismo' y y del combate sin cuartel entre clanes y 'familias'; es en esta segunda h!srona que, por obra de la violencia, la muerte se transforma en una dad cotidiana que reemplaza a la palabra; es esta segunda historia la que culmina en una represin sin precedentes en la Argentina. Vamos a abordar aqu un captulo de esta historia. Lo haremos tomando como eje principal la produccin discursiva de la juventud peronista. to ms de diez ai'ios despus, nuestro anlisis tendr inevitablemente los ac.entos de un drama, aparecer Como la progresin trgica hacilul1 fracaso

l. Touraine, A., Les Socics dpendantes,

Duculot, 1976, p. 58 y ss.

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PERl'lN o MUERTE

TERCERA PARTE: LA TRAMPA

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juventud peromsta p , [ [" con su propio discurso, es decir, la . . . 1 constrUlan a re aC1011 E pedo do InlCIa . , . srificar su militancia peronista. sra , . a que les permtua JU 1 lgica estrateg lC 'd d d dherir al peronismo como nico acceso a lgica describa la necest eJa 1 [ obrera Desde la cada del gobier-

. . s polucas e a e ase bl 1 b' pennanecido fiel a Pern. El nico universo de opclOne . 1955 el pue o la la no pero11 1Sra en 1 .' [ de movilizar la base obrera a fin

.' mOVImiento popu ar, modo de constltutr un identidad poltica, implicaba un precio: la de reorientar, c\'cntualmente, , ta . ' d 1 'camiseta perol1lS "[ h , , "[mente en la base del lema lIC e a d opdon e a . t -que estuVO l11iCla Este razonam1en o , _ de adhesiones al peronismo. No "d . un gran numero y vuelve - etermm 'dI .Ol:leS \'a que la movilizacin de la , , [ d ' erdaderas a :leSl , f d sd 1eomienz.o una mezcla parncu ar e ro d as f ueran v , ' [peronlsmo ue e e e [tid en torno a d >' sus marcas en la economla ' 1 fe' l ue comO veremOS, eJ d creencia yema a 1 M' , azonamiento instrumental o tctico . d t grupo as que un r< discurSIva e es e . _ _ b rgo- esta adhesin poltica b'etivo_frecuentesmetn a en e1p 1 ano su J _ [ blema estructural que afrontaron , l h chos una respuesta a pro _ rituyo en os e 1" . Amrica Latina durante los anos ovimientoS po t[CO::; en [" d numerosOS m . d.f'.[ d 'nular entre los grupos po meos e la distancta 1 \Cl e , d senta y setenta: '1 De -de otro punto de vista, la juventu vanguard la y la base popu af. ,s. tos compuestos mayoritariamente ,: arte de esoS tnOVUUlen _ perol1lS ta onua p d. ,[' d a las instituciones de cnscnanza . b d las clases me las,. Iga os < , por mlem roS e ..) , _1 d =- la conmocin que la revoluclon . 'venatana y surgluOS e , (secun d ana O Ull.1. d "ca Latina. La juventud eS un b'a produCIdo en to a mert [, cu b ana h a 1 '[' ., d . 'venes pertenecientes a os sectores de la mOVl zaClon e JO d 1 plo, entre otroS, ' d de siempre hablaron en nombre e l ' de la burguesta, que es . [ 'inte ectua es _, 'nidaron acciones revolucionarlas , bl' y que en los anos sesenta, 1 o '1 ntarismo socialmente indeterminado. gUiados por un va u , les de la vanguardia y las masas que . 1 s orgenes SOCia La distanCia entre o nombre toma la palabra es comn a t nde representar y en cuyo . l' ,[[ aque apre e 1'. d [Tercer Mundo. Lo que caractcrrza a a ovimientos po mcos e numerosoS m I ' " dio a este problema: la adhesin a un juventud peronist3 es la '-so UClon que

movimiento poltico especfico (el peronismo) corno modo de cin con el pueblo, en la medida en que dicho movimiento apareca como el principio de unidad poltica de la clase obrera y de o[ras capas populares en la Argentina. 2 Esta 'solucin' implicaba una suerte de anulacin simblica de la da entre los militantes y la masa. Pero, una vez adoptada esta 'solucin', la juventud peronista debi afrontar lo que no era ya un problema sino una contradiccin insoluble: aquella entre la pretensin de hablar en nombre del pueblo, y la necesaria sumisin a otra palabra, la palabra de Pern, reconocida por definicin como la expresin misma de la voluntad popular. La tensin, permanente e inevitable, engendrada por esta contradiccin, es esencial para comprender el discurso de la juventud peronista. Sus trminos son constitutivos de la existencia misma de la juventud peronista como miento: ella no puede abandonar su pretensin de ser el portavoz del Pueblo, pero al mismo tiempo est obligada a aceptar el principio segn el cua Pern expresa, por definicin , los verdaderos intereses del Pueblo, dado que esta tacin es el fundamento mismo de la identidad poltica de la juventud.

2. Esta situacin no es tampo.:o el monopolio de movimientos latinoamericanos. En trminos ms generales, puede considerarse una var(mte del problema de aquellos intelectuales de izquierda para quienes el nico actor revolucion:ario es la clase obrem, en pases donde el Partido Comunista lleg a constituirse en una fuerza poltica importante de base obrera. La disyuntiva fue, para generaciones enteras, entre un aislamiento intil-reflejo de una actitud pequeoburguesa- o el ingreso al PC, "El Partido", como nica va de cont<1cto con el pueblo y de insercin en una poltica revolucionaria. Puede establecerse sin duda el paralelo entre la sumisin a la palabra de Pern y la obediencia a las directivas del partido; no es difcil tampoco asimilar los desgarramientos de unos y otros frente a desacuerdos con decisiones del partido o de Pern. Hay algo,sin embargo, que establece una diferencia esencial. En el casode los partidos comunistas se trata de! ingreso a una organizacin que cuenta con la sin obref<l; en e! otro, e! nuestro, esto es secundario respecto a la udhesin a un individuo, Pern, constituido como entidad an,.loga al Pueblo; como colectivo lar abstnlcto que no representa sino que encama, que es In Voluntad Popular. (El XX Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica sumi en una crisis a la vez personal y poltica a una masa considerable de comunistas, sobre todo intelectuales; si lo recordamos aqu es porque ese episodio no hubiera podido tener Jugaren el caso del peronismo. La veneracin por Stalin y por Pern se asemejaban, sin duda, en mucho, Pero es impensable que otToperonisca, cualquier otro peronista, hubiese podido flcar a Pern como Krushchev lo hiZO con Stdlm. NI a Pern VIVO ni a Pern
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PERN o MUERTE
TERCERA PARTE:

LA TRAMPA

Conviene insistir en el hecho de que el vnculo real de la Juventud nistacon la base popular carece. en estas clrclmstancias, de toda importancia: poco importa la extensin de esta base. poco importa el grado de enraizamiento de laJuventud Trabajadora Peronista en los sectores obreros. La contradiccin se establece en la medida en que la enunciacin de la Juventud se encuentra insertada en el dispositivo discursivo del peronismo. El problema consiste en las relaciones entre la palabra de Fern y la palabra de la Juventud Peronista, y lo que est en juego es el vnculo de cada una con la entidad Pueblo. La lgica del discurso peronista exige que estas dos palabras coincidan. puesto que esta coincidencia es la definicin misma del 'ser peronista. Esta coincidencia, cmo debe entenderse y quin la evala? Debe ser una coincidencia en la simultaneidad, vale decir, la palabra del enunciador segundo debe ser, en un momento dado, el reflejo fiel de lo que el ciador Pern dice en ese mismo momento? Si el enunciador segundo refleja en su palabra 10 que el enunciador Pern dijo aos atrs, puede esto ser cans, derado como una coincidencia suficiente! Sea corno fuere, el da en que esta coincidencia desaparece, el dfa en que se pone en evidencia un desajuste entre esaS dos palabras, se abre necesariamente para el enunciador segundo una alternativa extrema: o bien la vanguardia re, nuncia a su rol privilegiado de portavoz del Pueblo (una especie de suicidio en tamo vanguardia) o bien sta se decide a no reconocer ms la palabra del lder como expresin del Pueblo, lo cual la lleva inexorablemente a colocarse fuera del mecani::.mo discursivo del peronismo, a negar el carcter intransferible de la enunciacin de Pern y a defmirse a s misma como enunciador "primero". Est claro que la razn misma que llev a la juventud a adoptar la miseta peronista' es la que le impide funcionar como vanguardia, la que produce la contradiccin. Si estas generaciones de jvenes radicalizados se declaran peronistas es porque el Pueblo es peronista. Pero si el Pueblo es peronista, si trabajadores, peronista5 y argentinos tienden a coincidir, es slo en y por la palabra del enunciador Pern: es ste el mediador que hace posible el funcionamiento del dispositivo. POTtllVOZ. ya lo dijimos, slo se

discursivos bastante tortuosos co 1' pOSibilidad esa p .' '6' ' otemp o en cambio. seriamente, la segunda mo sin Pern. OSlCl n 111sostenible ya intentada por Vandor: el peronis,

El lugar de la contradiccin
La apertura e lectora 1an . d l comportaba . d apore general Lanusse en julio de 1972 una sene e restricciones . 1 la mente imposible 1 d'd ,yen partlcu ar de tomar virtual, 1972 el ca fl' a can 1 de Pern a la presdencia de la Nacin, En miento entre y militares cobra la forma de un entre L<;Inusse y Per' . retomo del y' .0 I-d l' on, a proposuo, entre otras cosas, del le1 l er a pals. Dicho retomo se produce el 17 d . actitud Conciliadora 1i . . e nOVIembre de 1972, Pern asume una . ra:) una serIe de Conv . ' l lderes polticos Pe ' ersaClOnes con os principales J. Cmpora, su personal, Hctor presidencia, pese a la o ,. ,e rente deLIberacin Nacional a la abandona nueva de la mayorIade los jefes sindicales. Pern mente e palsyretomaaM d 'd La d' pora es oficializada en enero de 19 3, a n. can peronista expresa su ent', p7 un acto en el cual la juventud USJ.asmo. oca tiempo de' '. P . d ' _ secretario del M ' . p spues, eran eSlgno como Oy,rnlento eran' . lsta J Abal fuera, hasta Su muerte J'ene d 1 M a uan. Medma, hennano de quien , e os antoneros EII! de marzo de 197310scandidato'd [ Solan L' s e reme (Campara y el dirigente dente y vicepresident: ;e la son re!)-pectivamente mayo Cmpo 1 pu lca, con 49,5 Yo de los VOtos. El25 de ra asume a presid ' SI' . triunfo de la J d d l enCla. ti e ecc1on. considerada como el uventu y e sector d' l' d d 1 un estallido de mo 1'1" ra lca Iza o e peronismo, dio lugar a v lzaClOnes en tod I (R 1 bases obreras co t 1 d' o e pa s, evue [as cOEidianas de las de los ms sindicales burocratizadas, y ocupacin Peronista a fin de "1" I P estatal por grupos de la Juventud , e lmmar e contl11uismo": universidades, hospitales.

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puede serlo de una entidad muda. La Juventud Peronista3 no se resolvi en ningn momento al suicidio como vanguardia. Y despus de haber recorrido caminos polticos y

3. Nos referimos a partir de aqu a la JP llamada 'movimientista'; aun antes de las escisiones de 1974. exist(an numerosas [endenciasperonistas de izquierda entre los jvenes, sea bajo la forma de organizaciones armadas o polticas, Cabe sealar por lo-

I
I

!nenas la llamada "altemativisra" e b" e v movimiento peronist s' 1 1 U o no era la pugml pOlftica dentro del a 100 e tra aJo en las ha .. peronist3 Contestatario' I PB ( . ses para ongmar un movimiento de base) estaba representado en gran que fue clausurado en el mi ncla, Iflgldo por Ortega Pea y Duhalde, abogados, smo momento que El Descamisada y que Ya.

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PERN

o MUERTE

TERCERA PARTE:

u.. TRAMPA

dependencias pblicas, instituciones como el Instituto Nacional de nolog a Agropecuaria, etc. La agitacin generalizada y esta irrupcin de la Juventud en todas las reas de la vida nacional se desarrollan bajo la mirada complaciente del nuevo presidente. El acto en el que ste asume el mando, el25 de mayo, es prcticamente controlado por la Juventud Peronisra. En el nuevo gobier no, laJuventud cuenta con tres ministros que sirnpatizan con su lnea, entre los cuales se cuenta el estratgico del Interior. El formidable avance de la Juventud, que se produce en pocas semanas, es marcado por un importante acto universitario realizado en Crdoba el 29 de mayo y al cual asiste el presidente de Cuba. La concurrencia corea entonces eslganes com9 "Cuba
y Pern, un solo corazn".

"El Descamisado, como abanderado de todos los ser uno de tantos instrumentos que el pueblo se ir dando para descubrir y denunciar al enemigo. Y para controlar y empujar el proceso, para dar, en todos los terrenos, todas las batallas que exija la liberacin definitiva de la Patria y la eliminacin definitiva de explotadores y explotados" (p. 9).
Si El Descamisado se presenta as como el abanderado del pueblo, aftr, ma por otro lado la total identidad entre el ejercicio de dicho rol y la lealtad allder: "La lealtad con Pern es la lealtad con las banderas del pueblo; su conduccin la que el conjunto sigue y su palabra es la voz doctrinaria del peronismo" (dem, p. xvi del suplemento). Habra pues dos abanderados: El Descamisado y el propio Pern. Dicho de otra manera: El Descamisado busca situarse a la vez como enunciador primero respecto del Pueblo y como enunciador segundo respecto de Pern teniendo en cuenta que la palabra de Pern es la expresin misma de voluntad del Pueblo. Difcil tringulo. Cul es el campo de aplicacin de esta palabra que no es la del propio lder? Cul es la 'porcin' de voluntad popular que puede asumir e{ discurso de la juventud peronista? El texto que acabamos de citar parece contener al menos una parte de la respuesta: El Descamisado, abanderado del pueblo, se aurodefine como un instrumento para descubrir y denunciar al enemigo. Ahora bien, quin es el enemigo? De dnde viene? Cmo se lo caracteriza? El artculo que mas lo seala: "Nuestro enemigo sigue presente y poderoso, como lo demostr con sus asesinatos del mismo 25 de mayo y con sus esfuerzos para impedir aportar sus que los combatientes salgan todos a la calle, juntos, brazos a la nueva etapa de la lucha. Los pueden estar entre nosotros mismos y ser la misma lucha la que los ponga en evidencia." La Juventud busca pues la legitimidad de su pahbra en la denuncia del enemigo, siempre presente. Pero si el enemigo es intemo, si "puede estar entre nosotros mismos", esta bsqueda de legitimidad no est condenada al fracaso? Slo la palabra del lder puede sealar al traidor y diferenciarlo del

y sin embargo, ya en el mes de abril, se haba producido un primer signo de la voluntad de Fern de regularizar el funcionamiento del movimiento y de mostrar que el perodo de apoyo sin reservas a los grupos armados estaba terminado: el delegado de la Juventud al Consejo Superior del movimiento peronista es destituido con motivo de sus declaraciones, segn las cuales
haba que constituir "milicias populares". Apenas instalado Cmpora en el gobierno, diversos grupos comienzan a expresar, en fonna pblica o semipblica, sus reticencias ante el creciente poder poltico de la Juventud. La derecha inicia una campaa explcita mente dirigida "contra el trotskismo". Con la llegada del peronismo al gobierno, la lucha entre las dferen tes fracciones dentro del movimiento estalla a la luz del da. El enfrenta miento entre la 'derecha' (la "burocracia sindical") y la 'izquierda' (en particular la Juventud) se vuelve inmediatamente una lucha por el con trol del movimiento y del gobierno. En este conflicto cada enunciador "segundo" de la palabra peronista pretende apropiarse de la totalidad del 'verdadero' peronismo, cada uno define su 'Nosotros' como el nico lectivo posible, y califica al adversario de traidor o infiltrado. Ganadas las elecciones, la juventud busca definir su posicin de ciacin dentro del peronismo a travs de las declaraciones de sus organiza ciones armadas, por un lado, y a travs de sus publicaciones, por el otro. 4 La ms importante de stas es el semanario El Descamisooo. En el segundo nmero de este semanario, fechado el 29 de mayo de

1973, se lee:

4. Podemos estimar su tiraje entre 40.000 y 60.000 ejemplares.

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TERCERA PARTE:

LA TRAMPA

autntico peronista, sto Pern puede definir el nosotTOS de identificacin. to que el nico signo de la pertenencia al peronismo es la expresin de la lealtad a Pern, es evidente que esta lealtad puede ser proclamada por quiera. El principio inverso Y complementario exige que slo el lder pueda identificar aquellos casoS donde esta expresin de lealtad es pura apariencia: en el caso del traidor y del infiltrado. La operacin que consiste en reconocer al enemigo del pueblo y, en cuencia, denunciarlo, es una operacin exclusivamente reservada a la palabra de Pern: la juventud no puede encontrar en ella la legitimidad que busca coma enunciador de la verdad del pueblo, es decir, como vanguardia; fuera de la propia palabra de Pern, la denuncia del enemigo intemo est siempre bordinada a la enunciacin, intransferible, del lder: la designacin del enemigo es por defmicin una enunciacin segunda.. Por lo tanto, mientras Pern no designe l mismo al enemigo, los enunciadores segundos estn condenados a una lucha intema que es puramente especular: para los dirigentes sindicales, los infiltrados son los jvenes; para stos, los burcratas sindicales son traidores. Entretanto. el conflicto slo puede resolverse fuera de la palabra: en el do de la violencia, del asesinato. poco-despus del triunfo electoral, la ejecucin pura y sitnple de dirigentes de ambos lados, mtodo aplicado antes del 25 de mayo de 1973, se vuelve una prctica corriente, Al atentado que cuesta la vida a un dirigente sindical responde el cadver de un militante de lajuvenwd, En el campo de los enunciadores encontrado en alguna calle, al da segundos, la legitimidad de cuya palabra permanece sllspendida a la palabra, originaria, del lder, las ejecuciones se convienen en verdaderos actoS de discurso. Que el enemigo es interno significa que se encuentra dentro del colectivo de identificacin: el enemigo interno se dice, por supuesto, peronista; proclama, como todos los dems, su lealtad al lder. Por lo tanto, el enemigo interno slo puede ser definido como unafarma vaca: se tmta de alguien que no es lo que dice ser, que no hace 19 que dice hacer, en resumen: se trata de alguien que no hace lo que Pern dice que hay que hacer. As, en la primera conferencia de prensa organizada por los dirigentes de FAR-Montoneros despus del 25 de mayo de 1973, los enemigos internos aparecen simplemente como aquellos que no aplican las instrucciones das por el general Pern, a saber, el "trasvasamiento generacional" y la rualizacin doctrinaria".
"La evolucin del Movimiento (... ) no es pareja en todos sus sectores pues hay algunos que no asumen este proceso porque no representan

pertenecen al Movimiento Peronista pero la pOSl 1 a e superviv 'h'lStonCa -, del mismo y el cumplimiento de '. enCla o sus revolucionarios reside en el rrasvasamiento del cual somos parte protagoTIlca, ' . Este trasvasamiento , generacIOnal como h d , n o s a ensena o el General Pern no Sigt1if,'ca , . tIrar un vieJo " ' que funpor 1a ventana todos los das', sino d amentalmente debe conSistir " ' , en d os cosas: la actualizacin d'6 octnnana y el aba n d ano d i metodos e os burocrticos de condllcCI n " orga' " y1 ucha, frecuentemente utilizados por las d uCClOnes tntermedia de1M OVlffiIento ' , en sus distintas ramas." 'd'Ista a proposito, ,. , Ya , la pregunta de un peno precisamente de los "enemigos mternos", los dirigemes de F.A.R -M ontoneros responden: ' "En,. el Movimiento Pe rol1Ista ' 1 1ay contradicciones que adquieren caracter antaonico o n ' ' como , I os distintos sectores encau_ . o, segun cen su aCCIOnar dentro de 1 as l'meamienros estratgicos dictados por eI G ) amo ya d'" IJImos, estn los sectores , eneral Pern ( .... macarnstas ' " que se opa nen aI trasvasamiento generacional, a lB actua l'ZaCIn doctrinaria y e - en f ' - de sus intereses . I lue actuan unclon sectana es y no en funcin d i ' d f .. e os mtereses d eI Movimiento. En e 1111t1va, son todos aqu II 1 b ' e os que se oponen a los intereses de la case tra aJadora ( ... ) pueden ser considerados como enemigos ternos y actuaremos con e1l os d i ' e a m!sma forma que lo haremos contra todos los enemigos del pueblo." '

discurso los enemi os (perfect d amente tauto l' ' puesto que se reduce a afirmar que Este la legitimidad gd el pueb,lo los enemIgos del Plleblo) no puede fundar e su enunCIaCin en la d enunCia ' d " enemigos internos". L d d' ei os aver a erarazondeestai 'b'l'd d mposI ,1 1 a es que la nocin misma de 'enemigo interno' t'l' ada

, u z fundamental.

por un enunciador segun do, reposa sobre una paradOja

fielmente a la clase trabajadora.

Cmo es posible , en , e f,ecto, que eXista un 'enemigo' interno'7 Si se trata l . e un verd adero enemigo' d denunciado 7 'C' ' ,como es posib e que Pern no lo haya, hasta hoy, tos peroni t '. amia es pOSible que el enemigo interno sea visible par;) '7A partir 'd el momento en que Per d "s asyno osea para el prop'10 p, c:ron. n eSlgna un enemigo ste ' , va de de t'f' U ' es automatlCamente expulsado del n toda'" I ICaCtOn. 'enemigo me' no ha sido _ In d mo es, por Io tanto, un enemigo que Vla sena a o como tal pero que, necesanamente, ' deber serlo

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TERCERA PARTE: LA TRAMPA

de un momento a otro. El 'enemigo interno' no puede ser otra cosa que ese enemigo que, a cada instante, corre el riesgo de ser denunciado por Pern. Ahora bien, es un hecho que Pern rara vez hizo uSQ de Sll prerrogativa de definir los lmites del colectivo de identificacin: ante los conflictos nter, nos del movimiento, en particular durante el exilio, la estrategia de Pern consisti siempre en evitar el arbitraje, aprobando de manera ms o menos explicita a todos y a cada uno (o no desaprobando a ninguno), insistiendo sobre el hecho de que en el peronismo caben todas las ideologas, de la extrema derecha a la extrema izquierda, confesando, como vimos, que para ser infalible como el Papa "mejor es no decir nada": "De la misma manera, cada uno dentro del Movimiento tiene una misin. La ma es la ms ingrata de todas: me tengo que tr3gar elsapo todos los das. Otros se lo tragan de cuando en cuando. En poltica, todos tienen que tragar un poco el sapo. Pero yo hago aqu de padre eterno, bendigo 'orbi et urbi'.Por qu? Porque mi misin es $a. La misin ma es la de aglutinar al mayor nmero posible. Porque la poltica tiene esa tcnica: acumular la mayor cantidad de gente proclive o pensante hacia los objetivos que se persiguen. Todo el que piense o sienta as debe estar. Ahora, den, tro de eso hay distintas posiciones. A m se me presentan todos los das y me dicen: 'Estos son traldores' y vienen otros y dicen 'Los traidores son los otros'. Y yo siempre les digo lo mismo, porque todos los que vienen me dicen: 'Pero nosotros tenemos razn!' y yo les digo: 'Tal vez, pero yo no soy juez, no estoy para darles la razn. Yo estoy para llevarlos a todos, buenos y malos'. Porque si quiero llevar slo los buenos me vaya quedar con muy poquitos" (Dilogo con las agrupaciones juveniles del Movimiento Nacional J usticialista, en la residencia de Gaspar Campos,,8. 9.73). Tenemos aqu un excelente ejemplo de la manera, compleja, en que se entretejen la produccin y el reconocimiento en el seno de un proceso de produccin discursiva. La intransferibilidad de la enunciacin y el no arbi, traje de los conflictos internos son propiedades del discurso mismo de Pern, que definen su estrategia desde el punto de vista de la produccin discursiva. Estas propiedades dibujan un 'campo de efectos' que puede describirse como el carcter precario de !a.legirimidad dd discurso de todo enunciador segundo. Pero esta descripcin no basta para determinar la especificidad del efecto: todo depende de la posicin que el enunciador segundo pretende ocupar. El

carcter precario de la legitimidad sed crucial en el caso de la juventud puesto que sta busca ocupar una posicin de vanguardia. El peronismo cal, en cambio, acepta la posicin $cgunda definida por el discurso del lder. Como el arbitraje, en todo caso, no se produce, cada sector del peronismo puede continuar acusando al otro de traidor e infiltrado, en una especie de mecanismo circular de repeticin. Dentro de este dispositivo, la lcgitimi, dad propia de un enunciador segundo es simplemente inalcanzable: mientras Pern no .hable, cada enunciador segundo conserva una legitimidad que es posible, podIlamos decir potenciaL Es por esto que, a lo largo del penado, la palabra poltica de la Juventud Peronista, que busca una legitimidad primera entendida como expresin de la voluntad del pueblo, es, en el sentido estricto del trmino, una palabra en suspenso.

La palabra mostrada (1): la cuestin del destinatario


Al hace ms de veinte aos su modelo, clebre luego, acerca de las funclones del lenguaje, Roman Jakobson defina la funcin potica como aquella donde "el acento est puesto sobre el mensaje en cuanto tal".5 En la funcin potica hay una suerte de suspensin del circuito primario de la comunicacin: el mensaje es, antes que nada, exhibido en cuanto posee tales o cuales caractersticas formales. Siguiendo a J akobson, para quien el concepto de funcin potica es pertinente 'fuera de la poesa" (y que haba tomado precisamente, como uno de sus ejemplos, el eslogan "1 like Ike" de la campaa presidencial de Dwight Eisenhower), es fcil constatar que la produccin discursiva de la Juventud Peronista durante el perLado que 1105 interesa est curiosamente dominada por la funcin potica. Esta constatacin nos lleva a un complejo problema, que no podemos desarrollar aqu: el de los gneros en el interior del universo discursivo de lo poltico. Limitmonos a evocar algunos de esos gneros. Aquellos que estn dominados por la funcin potica son las consignas y los eslganes: frmulas incisivas y rimadas, se las escande durante los desfiles y manifestaciones. Men, tras que los eslganes marcan simplemente la presencia del colectivo y de su identidad o, dicho de otro modo, permanecen en el plano de la constatacin:

5. Jakobson, Roman, "Linguistique et poeique", en Essais de Lingttiscique gnrale Pars, Minuie, 1963, p. 218. '

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TERCERA PARTE:

LA TRA".JPA

Aquescn stos son

los fusiles de Pern.


Si ste no es el pueblo, d pueblo dnde est?
las consignas estn asociadas a la lnea de conduccin del movimiento poHtico, expresan una especie de mandamiento, subrayan la conducta a seguir o, si se prefiere, un deber hacer:

funci, ,. I I :1 pOetlca: e es ogan, la consigna e inclusive la canco'!} D,'eh . ' . . " ros sirven porradas, para formular ttulos de artculos, yaun para crear un ntmo dentro de ciertos textos,

Tomemos el nmero 2 de El (Fig 1) E 11' I de . . d ' , ncomramosa I a de da en el que Cmpora es consagrado Presidente . pu lca, Al COlTIlenzo de dicha descripcin y acompaando las ungenes de la ceremonia, se reproducen las letras dd Himno de la victoria. E las, de este himno se unen Pern, Eva Pern, los militantes y los tos, y se orran las fronteras entre 'Patria peronisra' y 'Patria socialista':
"... Pern al frente seguro nos conduce Evita sustenta nuestras fuerzas la sangre de los muertos nos lava los ojos. Adelante, vamos todos compal1eros hasta el incendio final de la victoria. Hasta que el sol partido en una hostia se nos entre por la boca y proclamemos a la tierra nuestra Patria Socialista a la tierra nuestra Patria Peronista a la tierra nuestra Patria Libre, Jlista y Soberana." Le sigue, inmediatamente. d "Chamam de I h l' . uc a po Itlca que precedi a su designacin: "".le present el Movtnienro en Ezeiza al general unificado en lIn bloque pa' esta batalla campal No valieron las chicanas de los de afuera y adentro Cmpora los puso a todos a servir al Movimiento... " . Finalme.nte se reprodllce la cancin "Evita est presente", donde la \ entud aparece como la heredera de Eva Pern: "'no lo abandonen nunca' al morir nos pediste Ya ves, no lo olvidamos

Luche, luche, luche no deje de luchar que a todos los gO'lilas


los vamos a colgar,
1::'111to las consignas corno los eslganes connotan la cohesin y la presencia fsica del colectivo de identificacin, en la situacin misma de una reunin multitudinaria, donde se canta y donde se grita,6 A diferencia de las consignas y los eslganes, asociados de manera va al plano de la actualizacin del 'Nosotros' en las manifestaciones ras, las mximas son frmulas breves que aparecen articuladas a argumentos que desarrollan una doctrina, vale decir, S011 utilizadas en el contexto sivo de una exposicin de la posicin poltica, Un buen ejemplo es la clebre mxima del peronismo: "la nc verdad es la realidad", Consignas y eslganes por un lado, mximas por el otro, construyen dos pos de destinatarios bien diferentes, Los primeros se gritan; implican, por decirlo as, un destinatario sordo, La dimensin polmica est ausente: no se trata de desarrollar argumentos, sino que se arroja al rostro del Otro las propias verdades. Las mximas, en cambio, ntretejidas a un discurso argumentativo, suponen un destinatario susceptible, en ltima instancia, de ser persuadido. Un anlisis superficial de Er Descamisado basta para hacer esta dente constatacin: su discurso est enteramente organizado, articulado y ul1tficado por medio de aquellos gneros de lo poltico que remiten a la

e' " la ampara, que re ta

1 a

6. Una antologa de eslganes y de consignas del movimiento pernnist;,l h<l sido publicada por Jorge Pinedo: Consignas y lacha popular en el proceso revolucionario argentino, Buenos Aires, Free1and, 1974.

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PERN

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TERCERA PARTE: LA TRAldl'A

Viva Pern, Viva Pern, Viva Pern, Viva Pern!!!" El ttulo del artculo en cuestin es un verso del "Himno de la victoria" y,siempre en el mismo nmero, la nota consagrada a la derrota de los militares se titula "Se van ... , se van, y nunca volvern", otro eslogan incesantemente cantado en las calles. Otro ejemplo. Inmediatamente antes de las elecciones del12 de octubre de 1973, en las que Pern ser elegido, por tercera vez, presidente de la Repblica, El Descamisado publica una historia del movimiento peronista desde la cada de Pern en 1955. El texto, que se extiende sobre dos pginas, est entrecortado por eslganes escritos en Caracteres manuscritos, que recuerdan los eslganes reproducidos en los muros de la ciudad y que marcan, de esta manera, el desarrollo del relato. El texto mismo contiene, por su parte, constantes referencias a otras consignas, utilizadas a lo largo de la historia del peronismo. Cmo explicar el hecho de que el discurso de la Juventud Peronista, tal como aparece en su rgano oficial El Descamisado, est profundamente marcado por la funcin potica? Se trata de un detalle insignificante que resulta de la inspiracin, en ltima instancia arbitraria, de sus autores? Para dar cuenta de esta caracterstica sistemtica, basta con aludir al capricho estilstico de uno o varios redactores? Volvamos al modelo del mensaje centrado en la funcin potica, tal como ha sido descripto por Jakobson. Cuando predomina la funcin potica, el acento est puesto en el mensaje en cuanto tal: las propiedades rtmicas y mtricas atraen la atencin sobre las caractersticas del mensaje mismo. En consecuencia, como dijimos, se produce una suspensin del circuito de la comunicacin. Y ya vimos que, en razn de la situacin en que la juventud se encuentra respecto del universo discursivo del peronismo, su palabra es .una palabra en suspenso. Qu es, en la funcin potica, lo que queda en suspenso? El anlisis de Jakobson nos da la respuesta: "La ambigedad es una propiedad intrnseca, inalienable, de todo mensaje centrado en sr mismo ( ... ). No slo el mensaje mismo, sino tambin lafuente.y el destino se vuelven ambiguos".7 Esta ambigedad, que, como lo subraya Jakobson, implica un desdoblamiento del enunciador y del destinatario, contiene la clave del predominio de la funcin potica en un discurso que, como el de El Descamisado, no poda sino ser atribuido a la Juventud Peronista.

Figura 1
7. ]akobson, Roman, "Linguistique et potique", op. cit., p. 238.

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En la funcin potica, dijimos, la palabra es mostrada, exhibida en cuanto tal, ms bien que dicha. Quin es entonces el destinatario ele esta palabra? o, mejor dicho: a quin es mostrada esta paLabra? . Se podra contestar que el discurso de El Descamisado est dirigido a los militantes de la Juventud Peronista, lo cual es a la vez materialmente exacto y formalmente trivial: son esos militantes quienes, sobre rojo, compraban y lean dicho peridico. Si nos limitramos a esta respuesta, sera preciso reconocer que El De..'iCamisado no haca entonces otra cosa que reenviar a los lectores el propio discurso de estos ltimos: las consignas que los militantes conocan de memoria, los eslganes que gritaban, las canciones que cantaban. Pero, eran estos militantes el nico o el principal destinatario? La respuesta a esta nueva pregunta nos es dada por otro sntoma discur, sivo, que concierne precisamente a la construccin del destinatario, y que aparece en los grandes editoriales de la revista. Dichos editoriales, que comienzan a ser pllblicados regularmente a partir del mes de julio de 1973, son el 'punto fuerte' de cada nlimero. Ocupan la primera doble pgina, y Su tema est, en la mayora de los casos, anunciado en la portada. Estos editoriales no tienen ttulo; slo un operador de interpelacin, en caracteres gruesos, en cabeza del texto: "Compaeros": interpelacin explcita, como se ve, que parece no dejar lugar a dudas en cuanto a la identidad del destinatario; el enunciador es el director de la publicacin, dirigente 4e la 1 uventud Peronista, quien firma cada uno de los textos. El comienzo de cada editorial corresponde perfecta, mente a este encabezamiento: el eI].unciador se dirige a los militantes, englo .. bndolos a menudo a travs de 'Nosotros' inclusivos, y el general Pern es designado en tercera persona. Por ejemplo: "Era Pern conduciendo la Nacin, borrando todo vestigio de opa" sicin. Era Pern, nuestro General convocando a todos para la re .. construccin y la lucha contra ls yanquis, que estn enloquecidos desde elll de marzo cuando ganamos las elecciones" (El Descamisa.-:do, N 13, 14.8.73). O bien: "Compaeros: Podamos hacernos los burros y, como nosotros no somos infiltrados, ni troskos decir que la bola va pam otros, agachamos y habhr de la guerra del Medio Oriente. Pero el General hablando desde la CGT,

rodeado por los que quieren echar del movimiento a los leales como Cmpora oriema sus palabras hacia nosotros. El General nos ha dado una sacudida ... " (E/Descamisado, N 26, 13.11. 73).

y entonces, de manera repentina y sorprendente, se opera un cambio de destinatario en el Curso del texto: sbitamente es a Pern mismo a quien el enuncador se dirige:

"P arque esos d'lflgentes . de la cpula sindical son traidores,


te traidores. Porque lo vendieron a Pern, negociaron con Lanusse, de las fbricas a los obreros que se les oponan, matonean y asesman. Son traidores, general ( ... ) Fijese que Otero para demostrar leal, se re a carcajadas de sus chistes (... ). Ni su humor, general, 1111a Justeza de sus juicios necesitan de estos bufones" (El Descamisado, N26, 13.1l.73) (el destacado es nuestro).

"Parque tenemos confianza en Pern, porque l nunca nos fall,


que ya otras veces tampoco entendimos y despus (... ) l tena razn. Pero, permtanos, General, luego de dieciocho aos de soldados, sar nuestra confusin ante esta orden (... ) Nosotros no estamos de acuer, do, pero callamos disciplinados, y confiados, y vamos a cumplir. Pero estamos disconformes, ms all de la compaera Isabel, quien nos merece respeto y de quien sabemos que no pretende reemplazaI a nadie, que ha manifestado su humildad y de quien sabemos es su soldado" (El Descamisado, N 13, 14.8.73) (el destacado es nuestro). Vemos entonces que el dispositivo de enunciacin de El Descamisado funciona en dos niveles, lo cual nos permite comprender mejor el sentido de la funcin potica predominante en su discurso, funcin que supone turalmente un des,doblamiento del destinatario. En un primer nivel, la palabra es mostrada al general Pern. 'Con qu b' 1P ( Jeto. ara ver qu es lo que Pern hace ante esta 'exhibicin'. Pern, como VImos, no hace nada. Esto quiere decir, en todo caso, que Pern no condena la as mostrada. As obtenida una precaria legitimidad, el discurso fun:lOna en un segundo nivel: se muestra a 10!5 arras (tanto a los campa.. lleras mIlitantes como a los enemigos 'internos') que esa palabra ha sido al general, y que el general no ha hecho nada para condenarla, que no ha sido descalificada por l. Lo que tnplica que, en el dIcha fondo, elltder la aprueba. En silencio, por razones tdcticas.
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ESTE PERN NO ES EL VERDADERO

Ezeiza: la irrupcin del Otro

f[l a organizacin del acto de recepcin al general Pern el 20 de junio


t=::Jde 1973, da de su regreso definitivo al pas, estuvo a cargo de una comisin presidida por el coronel Osinde e integrada por miembros de la derecha del movimiento peronista. Esta comisin gozaba de autonoma, de hecho, respecto del Ministerio del Interior, cuyo titular era uno de los cipales simpatizantes de la]P en el gobierno. Estaba previsto que PeTn se dirigiera a la multitud desde un palco
cado sobre un puente, en la autopista que une el Aeropuerto de Ezeiza con la

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Capital Federal. Multitudinarias columnas haban comenzado a llegar desde la vspera, provenientes de todo el pas. A los asistentes -centenares de miks- que pondan a la lP, Montoneros y otras organizaciones afines, componentes de la llamada Tendencia Revolucionaria del peronismo, se les negaba el so al sector que rodeaba al palco. El da 20, alrededor de dos millones de personas (probablemente la concentracin ms importante en la historia argentina) se preparaban a recibir al lder, cuya llegada estaba anunciada para mediados de la tarde. Hacia las 14 horas comienzan los primeros disparos, cuyo origen no se conocer nunca. Lo cierto es que desde el puente y desde vehculos dos, los grupos de derecha desatan un tiroteo utilizando rifles y ras contra las columnas juveniles. Por lo menos 25 personas fueron muertas y ms de 400 heridas, muchas de ellas ajenas a las disputas internas del nismo. Militantes de izquierda fueron encerrados en el Hotel del to y torturados, hasta que intervino, en forma confusa, un famoso artista que haba estado en el palco.

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El avin que conduca a Pern es desviado hacia el aeropuerto de rn y, segn versiones periodsticas, el comentario del general frente a la tragedia fue que "deba volverse a un orden legal y constitucional". Inmediatamente despus comenzaron las acusaciones mutuas, en las cuales se vio implicado el ministro del Interior, acusado de negligencia -preludio a su destitucin. Las publicaciones de izquierda denunciaron explcitamente a los bros de la comisin, citndolos con nombre y apellido, y mostrando como pruehl numerosas fotografas. El 'enemigo interno' se hizo presente probablemente mucho antes y de manera mucho ms violenta que lo que la Juventud esperaba. Las ciones de la JP se vieron enfrentadas por grupos de derecha -algunos ge cuyos dirigenq::s fueron miembros de la Juventud tiempo atrs- que no taban ser 'denunciados': a cara descubierta y armas en la mano atacaron la movilizacin popular. Hasta entonces el enemigo interno de la Juventud haba sido sobre todo la burocracia sindical, que poda ser acusada de traidora pero difcilmente de infiltrada. La expresin armada de la derecha peronista en Ezeiza, en cambio, le permite a la Juventud identificar a sus adversarios en los mismos tnninos con los que eUa misma era denunciada hasta entonces: como toS ajenos al movimiento e infiltrados en L As( como la izquierda peronista era acusada de obedecer al trotskismo y a la sinarqua internacional, los infiltrados de la derecha representarn para la izquierda la estrategia de la CIA dentro del movimiento peronista. Lo ocurrido en Ezeiza es visto por E[ Descamisado como el tercer esfuerzo exitoso de impedir a Pern "entrar en contacto con su pueblo"; ahora, "tambin intervino la CIA, con sus infiltrados que tiene dentro del Movimiento Peronista" (E[ N 6). Y, como lo anuncia el titular del artculo, "Tenemos ahora a nuestros peores enemigos dentro del Movimiento"
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El Descamisado expresa lo que era seguramente la actitud de cada uno de los miembros de la Juventud:
"El jueves pasado a la noche el general Pern dirigi un mensaje al pas que era esperado Con gran expectativa por toda la poblacin. La masacre de compaeros y la ausencia del general Pern en el acto multitudinario del mircoles en Ezeiza reclamaban casi con angustia la palabra del Lder" (ibid., p. 30). Es que el discurso de Pern no poda ser emitido y recibido temente de la coyuntura histrica especfica: cotno su primer discurso ca en Argentina, tras su regreso definitivo, y pronunciado inmediatamente despus de la "matanza de Ezeiza". Ese discurso no poda no ser una reaccin a lo sucedido veinticuatro horas antes. Ya vimos cmo los conflictos dentro del peronismo se expresaban, rante el exilio, bajo la forma de adhesiones a diferentes palabras de Pern. P:ro. ahora, de regreso al pas, Pern slo poda tener una palabra, su palabra publica, y ella deba designar ante la explosin de violencia dentro del movimiento, a los verdaderos peronistas. Esa "palabra del Lder" slo poda ser por la juventud como denuncia dd enemigo interno que en Ezelza haba asesinado a cara descubierta.

Lo que dijo Pern .


El jueves 21 de junio de 1973, la alocucin del general Pern es da a todo el pas por radio y televisin. Se trata del discurso que citamos al comenzar este libro:

(ibid.).
"Durante 18 aos tuvimos un enemigo identificado en la camarilla militar. En estos momentos nuestros enemigos son tambin, y quizs con mayor peso, estos sectores contrarrevolucionarios aliados a la CIA, al sindicalismo traidor y que utilizan a otros sectores del miento como carne de can" (ib.d.).

"Deseo comenzar estas palabras con un saludo muy afectuoso al blo argentino, que ayer desgraciadamente no pude hacerlo en forma personal por las circunstancias conocidas. Llego del otro extremo del mundo con el corazn abierto a una sensibilidad patritica que slo la larga ausencia y la distancia pueden avivar hasta su punto ms lgido."
"... que ayer (... ) no pude hacerlo por las circunstancias conocidas" sta ser la nica referencia a lo sucedido la vspera. ' Al llegar, Pern encuentra un pas muy alejado de sus esperanzas de unin nacional. El "modelo de la llegada" funciona, como vimos, respecto

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Una parte importante de la al acuCIan . , esta , consagrada al movimiento ' peronista:

de una situacin que puede ser considerada catastrfica- Es respecto de esta situacin que Pern, en la primera parte de su discurso, esboza el proyecto poltico que se ir precisando en los meses subsiguientes- En lo inmediato, se trata de insistir en la necesidad de orden y desmovilizaci"n: "TenemoS una revolucin que realizar, pero para que ella sea vlida ha de ser una reconstruccin pacfica y sin que cueste la vida de un solo argentino. No estamOS en condiciones de seguir destruyendo frente a un destino preado de asechanzas y peligros. Es preciso vol, ver a lo que en su hora fue el apotegma de nuestra creacin: de casa
al trabajo Ydel trabajo a casa." Preludio de su nueva concepcin de la comunidad poltica, afmna luego:

"Los peronistas renemos que rhetomar a la conduccin de nuestro Movimiento ponerl , oenmarc ay l' 1 deformarlo desde aba. d d . neutra lZar a os que pretenden JO y es e arrIba."
p ' no podra ser ms claro' son falso eran . s perorustas o no peronistas nes conducen actualme t 1M'" n ee OVllTIlento Las f " una advertencia inequvo d -.d l' rases SIgUIentes contienen ca rngl a a a juventud:

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"El jusricialismo, que no ha sido nunca ni sectario ni excluyente, llama hoya todos los argentinos, sin distincin de ban.deras, para que todos, solidariamente, nos pongamos en la perentoria tarea de la reconstruccin nacional, sin la cual estamos todos perdidos."
Todo el discurso permanece en el mismo nivel de generalidad: son los receptores quienes debern aplicarlo a lo que ha sucedido veinticuatro horas antes: "Hay que volver al orden legal y constitucional coma nica garanta de libertad y justicia ( ... ). Cada argentino, piense como piense y sienta como sienta, tiene el inalienable derecho de vivir en dad y pacficamente. El Gobierno tiene la insoslayable obligacin de asegurarlo. Quien altere este principio, sea de un lado o de otro, ser el enemigo comn que debemos combatir sin tregua, porque no ha de poderse hacer ni n la anarqua que la debilidad provoca ni en la lucha que la intolerancia desata. Conozco perfectamente lo que est ocurriendo en el pas. Los que crean lo contrario se equivocan. Estamos viviendo las das de una posguerra civil que, aunque desarrollada mente, no por eso ha dejado de existir, a lo que se suman las perversas intenciones de los factores ocultos, que desde las bras trabajan sin cesar tras designios no por inconfesables menos reales. Nadie puede pretender que todo cese de la noche a la maana."

"N oso tras somos lusticialistas . Levantam b os una andera tan distante de uno como de Ot d i " ro e os Imperialism d . haya un argentino q I os ommantes. No creo que N 1 ue no sepa o que ello significa o 1ay nuevos rtulos qu e ca fE' . ideologa. lIquen a nuestra doctrina ni a nuestra
Somos lo que las veinte verd d . dicen, N o es gritando la Vida por Pern que se hac a e: cual luchamos L .. e pama, S1110 manteniendo el credo por el . os VIeJOS pcronistas lo s b T: ran nuestros muchach J' a emos. ampoco lo os qUE." e\'antan banderas revolucjonarias." Claro desmentido a dos de las ba 1d actualizacin doctrinaria y I -d .d dIeras centrales de la Juventud: la al entl a entrep t . . ta; legitimacin, de hech d I I a na peronrsta y patria o, e es ogan cantado 1 uventud Peronista' "Ni " . por os grupos opuestos a la ] A' . yanqUIS nr manostas: peronistas" a esta advertencia, una doble o er . , ' , del enunclador respecto d i ' p aClOn de toma de dIstancia " . e a Juventud "L Pern se incluye a ' 1 . os VIeJOS peronrstas lo sabemos": SI en e grupo de 1 , . , vo 'viejos' entra en opas .. _ Idos, vreJos peronistas', y el lCtOn con a eSI ,,' h estosmuchachos,comoelcredool ,gnaclOn mue achos', aunque esta oposicin ent e' ' . , ,,' as veInte verdades, sean "nuestros". Y r VIeJOS y Jovenes' f 1 re 'uerza e contraste entre saber y no ignorar. Ntese qu I b ee sa erencuest" , bd los cuales el enunciado .d .f' tOn es atn UI p a los 'viejos' (con r se 1 entl lca) en f d La no ignorancia en c b' una rase e forma afirmativa. " ' am 10, aparece en f d f tampoco 10 ignoran " Y una rase e arma negativa: ' ., .... como toda forma . , . ' . I negattva, esta lmphca la a lrmaClOn correspo d. d . . n lente: SI e enuncta f chos "tampoco ignoran" I or mSlste en que los muchaes porque el os 1 ' ugar, han pretendido I ' ' en a gun momento y en algn l o contrano. y las advertencias se suceden:

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"Los que ingenuamente piensan que pueden copar nuestro miento o tomar el poder que el pueblo ha reconquistado se vacan (...). Por eso deseo,advertir a los que tratan d.c infiltrarse en los estamentos populares o estatales que por ese camino van mal. As, aconsejo a todos ellos tomar el {nico camino genuinamente nacional: cumplir con nuestro deber de argentinos sin dobleces ni designios inconfesables." La alocucin se cierra con una amenaza. Tras haberse dirigido a "mis compaeros peronistas u, por un lado, y a "los que fueron nuestros adversarios" por el otro, Petn interpela a una tercera categora: "A los enemigos embozados, encubiertos o disimulados, les aconsejo t1ue cesen en sus intentos, porque cuando los pueblos agotan su ciencia suelen hacer tronar el escarmiento."

Y, ms adelante baJ' o el b' 1 "T , s u tltu o lemen a Pern junto a su pueblo"

"Lafuerzadelar>la .. l'd t: Clan 1 que impulsa el movimiento hacia 1a profundizacin del pro' l' , ce!:iO revo UCI011.:"1IIQ del peronsmo es temida por 1os sectores a n t i r r e v o l . < . UClOnanos que ejercen una prctica de ducclOnnobasadaenlam '1' ., . 1 .' OVl lzaClOn S1110 en las ambiciones es e mtentan heredar el liderazgo del General Pern. Esta trenza ha quedado superada y destrOzada cada vez que el pueblo se ha d o, y cuando Se encuentra f . , d lSlCamente Con Peron estos personajes an aplastados y desplazados ( ... ). En el acto del da 20 la casa estaba preparada. A tal punto que se pareci mucho a una em oscada: el objetivo era que Pern no hablara con su pueblo" Ubid.).

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A lo largo de afinnaciones, advertencias y amenazas, Pern por supuesto no ha designado explcitamente a nadie. Pero quienes lo escuchan pueden fcilmente recurrir al 'cdigo' poltico existente y comprobar que el lder ha hablado de infiltrados y no de traidores, y que ha rechazado implcitamente la 'actualizacin doctrinara', objetivo prioritario de los sectores juveniles. Lo ms grave es, sin lugar a dudas,.el silencio: la Juventud Peronista se ve confrontada a un discurso del lder en el que no hay la ms mnima alusin a la "matanza", ni identificacin de quienes atacaron la movilizacin lar, ni denuncia de quienes impidieron que el lder "entrara en contacto con su pueblo". Qu hacer ante esta situacin, qu lectura efectuar de semejante so? Una primera 'solucin' consiste en hacer como si Pern no hubiera blado. El primer efecto, sorprendent.e, del discurso de Pern es una 'lectura' que consiste en producir otro discurso que ignora la existencia del primero: al silencio responde el silencio. As, bajo el ttulo "Tenemos ahora a nuestros peores enemigos dentro del movimiento", laJP hace pblico un largo comunicado que comienza diciendo: "El 20 de junio el pueblo argentino rinde el homenaje a su lder; fue el homenaje de un pueblo a un hombre, que no tiene parangn en la historia de la humanidad. Nunca tal cantidad de gente se uni en presencia y grito a saludar a un lder" (ElDescamisado, N 6, 26.6.73). re

COntina con la descripcin de lo acontecido sin la ms mnima a la alocucin del Pern del da 21-

mls(ma tctica aparece en la declaracin de la Juventud Trabajadora P eronrsta JTP}:

"L . ,a Pdresencia organizada del Pueblo imponindose en la clon es encadena b. br t I " j'" el . . u a repreSlOn \. mglda por los agentes de la A mftltrados en nuestro Movimiento ( ... ) Est e h ech o presenta un tanto con el acto delZ5 de Mayo donde contraste tud ,el orden luego de la agresin policial, Como con a esconcentraclOn del mismo da 20 en que el Pueblo retorna a .sus en perfecto orden y acatando incondicionalmente las d Irectlvas de nuestro Lder" (bid.).
Ningun " (a rnenClon tampoco en el comunicado de las Fuerzas Armadas , Peromstas PAP): "... esta accin crninal-cual es la de disparar con armas de todo calibre contra el Pueblo movilizado para dialogar con su Lder- se inscribe c aramente dentro de 1 1" d 1 1 . a po ICICa e os enemigos encubiertos o ados, enqUistados en el movimiento ... " (Ya , N 1, 296 3) .. 73 ,p. . La escotomizacin pura y' 1 . ., snnp e es, como se ve, una de las respuestas a la explcita entre la palabra de Pern y la palabra de la uventu PerOl1lsta. .

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Otras estrategtas, menos extremas, de 'lectura', fueron aplicadas, en ticular por El Descamisado y Montoneros. Ellas tienen en comn la posibilidad de emitir enunciados que elaboren, de una u otra manera, d"icha contradiccin. Se trata de efectos de la palabra de Pern que no son otra cosa que operaciones realizadas sobre el discurso de Pern. En su primer nmero posterior a la "matanza de Ezeiza" (N 6 del 26 de junio de 1973) El Descamisado reproduce integralmente el discurso de rn. No poda, probablemente, hacer otra cosa, dada su autodefinicin mo de actualidad poltica". Pero el discurso aparece en la tima"pgina, en pequeos caracteres y precedido del desnudo ttulo: "Lo que dijo Pern". Es necesario subrayar hasta qu punto dicho ttulo contrasta con los otros titulares del mismo nmero; el que cubre la portada: "Toda la verdad: la matanza de Ezeiza", y los otros: "Emboscada y matanza en Ezeiza", "Torturas en Ezeiza", "Unnime condena de los jvenes peronistas ante la matanza de Ezeiza", "El pueblo sin su lder, el lder sin su pueblan, "La gente de Osinde mat peronistas", "Otra vez el pueblo asesinado", "Fusiles, pistolas y golpes", "Crueldad sin lmites", "El pueblo con Pern". El nmero contiene un abundante material grfico sobre los "hechos del 20 de junio. En la pgina 30, por fin, se descubre el texto de la alocucin de Pern, acompall.ado, al pie de la misma pgina y en"recuadro, de un comentario. He aqu el texto ntegro de dicho comentario: "El jueves pasado a la noche el general Pern dirigi un mensaje al pas que era esperado con gran expectativa por toda la poblacin. La masacre de compaeros y la ausenca del general Pern en el acto multitudinario del mircoles en Ezeiza reclamaban casi con angustia

todos los aliados vernculos. La reconstruccin, entonces, pasa por afirmar la Liberacin y romper la Dependencia. Cada argentino, cada peronista sabe perfectamente quines representan una cosa y quines representan la Otra. record tambin que la doctrina justicialista estaba ta por las veinte verdades del Movimiento y que esto lo saban bien los viejos peronistas y los muchachos que levantan banderas cionarias. Los que no lo saben, o que pretenden deformarlas, son los mismos que permanentemente han traicionado al Pueblo y a Pern. lIos que se negaron a apoyar la candidatura de Cmpora ordenada por el General. Aquellos que el mircoles 20 ocuparon el to para que no pudiera aterrizar el avin del General y que balearon al Pueblo para que Pern no pudiera concurrir al acto." Parece innegable, en primer lugar, que Pern, en su discurso, reafirm su papel de conductor. La lectura de El Descamisado tiene la particularidad de presuponer que tal hecho debe llevar a la destruccin de los enemigos de la lP, los "dirigentes intermedios". Dicha presuposicin puede ponerse en eluda, ya que si la "imposibildad del general para comunicarse directamente con la masa" es lo que aumenta el poder de los intermediarios, y si estos sectores son precisamente los que vuelven a impedir esa comunicacin directa el da 20, cabe concluir que los intermediarios han conseguido dar una nueva prueba de su poder. Cabe preguntarse: es Pern realmente el conductor? Y, ms en general, qu es Pern cuando no puede "comunicarse directamente con la masa"? Pasemos al segundo prrafo de este comentario. Pern convoc, en ta, a todos los argentinos para la reconstruccin nacional, pero en su discurso no se encuentra nada parecido al "significado muy preciso" que el comentario le atribuye. Pern no ha hablado de romper la Dependencia ni ha afirmado en ningn momento que la destruccin nacional fue realizada por el rialismo. Se refiri a los imperialismos pero en un sentido que est en las antpodas de la versin de El Descamisado: "Levantamos una bandera tan distante de uno como de otro de los imperialismos dominantes", haba cho, reiterando la vieja frmula de la tercera posicin. Pero all donde Pern haba dicho "No creo que haya un argentino que no sepa lo que ello ca", El Descamisado 'lee' refirindose a la "Liberacin" ya la "Dependencia", "Cada argentino, cada peronista sabe perfectamente quines representan una casa y quines representan la otra".

la palabra del Lder.


Pern fue claro. Preciso. Y sereno. primer trmino reafirm su papel de conductor. y esto tiene su importanca ya que distintos sectores de dirigentes intermedios tendieron siempre disputarle ese poder, aprovechndose de la sibilidad del general para comunicarse directamente con la masa. Esa intennediacin entre Pern y el pueblo era lo que le permita aumentar su poder. Son estos sectores, precisamente, los que vuelven a impedir, e120, el contacto convoc, adems, a todos los argentinos para la tarea de la reconstruccin nacional. Y esto tiene un significado muy preciso. La destruccin nacional fue realizada por el imperialismo con auxilio de

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En el tercer y ltimo prrafo del comentario, El Descamisado aborda el pasaje del mensaje de Petn donde las advertencias del lder a la juventud haban sido mucho ms explcitas. Recordemos el texto del mensaje:
"No hay nuevos rtulos que califiquen a nuestra doctrina y a nuestra ideologa. Somos lo que las veinte verdades peronistas dicen. No es gritando la Vida por Pern que se hace Patria, si no mantenemos el credo por el cual luchamos. Los viejos peronistas lo sabemos. Tampoco lo ignoran nuestros muchachos que levan, tan banderas revolucionarias."
Antes de reafirmar la vigencia de las veinte verdades, Fern haba dicho que "No hay nuevos rtulos que califiquen a nuestra doctrina y a nuestra ideologa", afirmacin que El Descamisado ignora, eliminando el ments de Pern a una de las banderas de la]uventud. En efecto, ya hemos visto que en la declaracin de Montoneros previa a la llegada de Pern stos haban definido a un peronista como "todo que lucha por la liberacin y el Socialismo Nacional bajo la conduccin del General Pern" y como res a aquellos "que se oponen a la actualizacin doctrinaria", diciendo para terminar que no haba diferencia entre Patria Peronista y Patria Socialista. En el discurso de Pern la afirmacin de que "somos lo que las veinte verdades peronistas dicen" constituye un sealamiento de que los peronistas son eso y nada ms, que no hay "nuevos rtulos". Que el justicialismo no es nada diferente de lo que siempre ha sido, que su "credo" no requiere caciones -ni, por tanto, "actualizacin doctrinaria"-, El Descamisado olvida esta frase y la inmediata subsiguiente "No es gritando la Vida por Pern que se hace patria, sino manteniendo el credo por el cual luchamos", frase tante en la boca de Pern sobre la cual volveremos ms adelante. Pern haba dicho: "Los viejos peronistas lo sabemos. Tampoco lo noran nuestros muchachos que levantan banderas revolucionarias". El Des . . camisado resume: "...y que lo saban bien los muchachos que levantan banderas revolucionarias".. Doble alteracin, primer lugar, el semanario reemplaza el sabemos de Fern que constituye, como vimos, una inclusin del propio Pern dentro del conjunto "los viejos peronistas", por lo saban, lo que permite presentar las palabras de Pern como designacin de dos conjuntos separados, "los viejos peronistas" y "los mchachos que levantan banderas revolucionarias", dejando a Pern fuera de los dos, o sea eliminando la pertenencia de Pern al primero de ellos. En segundo lugar, la oposicin entre la forma positiva lo

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Deformar un texto, citar un fraom " una referencia media t <:> ento olVidando una frase, modificar n e un resumen en el q l' nar lo que pertenece al texto del cual se h ue se vue ve ,lffiposible en definitiva, operacione b' , abla y lo que es Interpretacin son, . ' s len conOCIdas en los fr d Iscursivos, y ello no sol 1 en entarnlentos amente en e campo 1 , S desde este punto de ' po mco, e nos podra objetar VISta, que nuestro '1" h ' atencin sobre 'maniob ' l ' ana 1515 no ace ms que llamar la E ras re atlvamente banales n la 'lectura' que estamos Comentando ha " que no nos parecen banal El ' y, sm embargo, dos elementos es, pnmero es que d' h ' cadas, en regla general l dis del ,IC as operaCIOnes Son apli. . , a CUrso adversan 1d' tado, por aquel que realiza las 'deform' o,yno a ISCurso que es legitimidad. El seg nd 1 ,aclOnes , como la fuente de su propia u o e emento, mseparabl d I ' sorprendente: en el cas d" e e pnmero, es tal vez el ms o que ISCutlmos dicha d , ' s e ormaclones, alteraciones olvidos, son hechos po l" ' r un enuncIador q Pgina presenta sin la ms . l ,ue, a mismo tiempo y en la misma , mlnrma a teraern l t "1 significa el acto de disc ' ,e extoongma en cuestin, Qu urso consIstente en pred e un comentario tal q 1 d" sentar un texto acompafado ue a lstanCta entre l ' 1 como una evidencia impo b! d . e pnmero y e segundo aparece S1 e e Ignorar 7 Es inevitable concluir que la en cer Como una contradic '. y tre los textos no debe Clan. para que est " enunciados no penene e ' o sea aSl es necesario que los z anaunmlsmo 'o' d d suponer que El Descam,'s do f re<:>lmen e ver ad, Como es difcil a o rezca a sus lect 1 Ores otra cosa que nes consideradas verdad eras, es e status del d' d P ser reconsiderado. lSCurso e ern lo que debe Nuestro anlisis del perodo del e '1' . como veremos enseguida f' d XI 10 nos ofrece una hiptesis que ,es con mna aporot 'd . ' ' d ccin porque los e 'ad d e ' ras eVl el1Clas: no hay nunc os Peron no ',LJ, solamente "Lo que dijo P 6 " d san nI veruuaeros ni falsos, son yen, para E/Descamisado er nI ' y pue en tener ese status porque ' y sus ectores un mens' [rada 1 e 1codigo que le permite 1 1 aje CI j.e semanario posee tradiccin se esfuma ya preIsentarI o que Pern piensa en realidad, La apginaofr Id' d ecodificada el 'verd dque ' oque d' ece es e ISCurso y su lectura , a ero lSCurso.

sabemos aplicada al conjunto de los" ' , tampoco lo ignoran asociad" vieJOs peronistas" y la forma negativa a a nuestros much b d plazada por la fOnnulaci 'c 1 ac ,o.:. a esaparecido, n UllIlOrme o saba bien

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PERN

o MUERTE

TERCERA PARTE:

L\ TRAMPA

...no es Pern quien lo dijo


Hemos visto que al silencio de Pern sobre la masacre responde el cio de la Juventud Peronista sobre las palabras de Pern. Como si Fern no hubiera hablado, como si no estuviera en el pas. Pern ha aterrizado, sin embargo, en la Argentina: no en Ezeiza sino en el aeropuerto de Morn. Pero ara laJuventud Peronista no est realmente en el pas y es preciso inferir sus como si se encontrara todava en Madrid:

pueblo sobre lo que dice y piensa Pern" (Ya, op. cit., pp. 2-3) (el destacado es nuestro).
El cerco con el que los intermediarios rodean a Fern no solamente altera lo que el pueblo "dce o piensa" sino que tambin altera lo que "piensa o dice" Pern. Por estas dos razones se infiere que la palabra de Pern-su palabra pblica, ahora- no puede ser considerada su verdadera palabra. No es porque Pern est engaado, no sabe 10 que pasa, y por lo tanto lo que dIce no es lo que dira si conociera la realidad y los sentimientos del pueblo. Pero el cerco es ms poderoso an, ya que est en condiciones de mentir al pueblo sobre lo que "dice y piensa" Pern. A esa palabra de Pern adulterada por el engao y la ignorancia a los que est sometido, se le suma entonces la capacidad de los intermediarios para decirle al pueblo una cosa diferente de lo que realmente dice Pern. En este sentido, el discurso de Fern del21 de junio no tiene relevancia Montoneros. No puede ser sino un discurso apcrifo. Y lo es por razones analogas a las que permitan considerar las cartas como apcrifas. Si lo que permita la existencia de mensajes apcrifos era -durante el exilio- la invisibilidad del acto de enunciacin, ahora, en situacin pblica, el acto de enunciacin es negado a travs de la operacin de desdoblamiento de la persona de Pern enunciador. Hay un Pern verdadero (aquel que socialismo nacional y de actualizacin doctrinaria) pero que est Incapacitado para pensar o hablar debido al engao, y que no podra tampoco hacer llegar su palabra verdadera -si la tuviera- porque los intermediarios adulteran sus mensaJes. El Pern cuyo acto de enunciacin es visible, pblico, es un Pern falso, cuya palabra no tiene significacin.

"El saldo poltico para los peronistas es lamentable y sabemos que el general Pern debe sentir profundamente no encontrarse con tros. Los tres millones y medio de compaeros que llegamos desde todos los puntos del pas sufrimos la misma tristeza" (El Descamisado, W 6, 26.6.73).
Es que la ausencia del discurso de Pern en las de la Juventud y de Montoneros es, aunque no exclusivamente, una operacin que refleja la dificultad para hacer frente a la contradiccin entre las dos palabras. Es tambin la marca inicial de una reorganizacin de la estrategia discursiva de la]uventud Peronista., cuya clave reside en considerar a Pern como alguien que est de alguna manera ausente. Su forma ms-extrema, que proporc.ionar a miles de jvenes una 'explicacin' de los comportamientos de Pern durante meses es la llamada teora del cerco, que Montoneros acua de manera tajante en su declaracin del 21 de junio, "Un hecho histrico se ha producido en nuestra Patria, el retomo definitivo del General Pern para reencontrarse con el pueblo argentino y continuar con la gran conduccin del proceso de liberacin (... ) Sin embargo, la gran fiesta de la liberacin se desvirtu ante la inslita circunstancia que hemos vivido: un puado de asesinos con brazaletes del Ministerio de Bienestar Social, Concentracin Nacional Universitaria y Comando de Organizacin, desde el palco y desde los bosques, con armas largas, masacr al pueblo con el sucio objetivo de impedir el ferviente deseo del General Pern y de cuatro millones de compaeros de reencontrarse definitivamente. Quisieron evitar este reencuentro porque as conservan el cerco que han ten- . dido alrededor de nuestro Lder y pueden seguir siendo intennediarios,
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Las proPiedades de los mensajes de Fern -en el exilio- han sido transferidas ahora -en situacin pblica- a la persona de Pern. Antes, cualquier mensaje
poda virtualmente ser apcrifo; ahora, cualquier aparicin de Pern enunciador puede ser considerada apcrifa. Durante el exilio, dijimos, el sistema de multiplicidad de mensajes en condiciones de circulacin restringida otorgaba una gran autonoma a los dirigentes, quienes podan negar un enunciado de Pern sin abandonar su lealtad hacia elUder, ya que bastaba con poner en duda la autenticidad del mensaje -y, necesariamente, del intermediario. Frente al discurso del21 de junio, la declaracin de Montoneros lleva a cabo implcitamente una operacin similar: niega la autenticidad del enunciado: considera el dis;urso como si fuera una caria. Para ello debe poner en

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mintindole a Pern sobre to que dice y piensa el pueblo y mintindote d

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TERCERA rARTE:
PERN O MUERTE

LA TRAMPA

d del enunciador ya que Pern en persona pronuncia cuestin la ' d 1 cerco le permite hacerlo. Pero al mismo 'poltICO' a (eona e d P , ' un d lScurso , 1 1 Ir d hacia ese mismo enuncia or, eron. . d be poder mantener a ea a d d' tIempO e . la autenticidad del enuncia oacan ,1 d 1 ereo penmte negar ASl, a teona e e . 'dad de ese Pern pero debe al mismo tiempo cin de El primero no es autntico porque el cerco lo lar la eXIstenOa 1b 1 ,do Pern sigue existiendo comO f 1 "f SUS a a ras' e segUl engai1a y a leal d P verdaderos y autnticos, y Montoneros , , enunciador VlrtUa e otroS enun . .end 1 1 a este segundo Peran. puede se,gd\urbsl d ea ara que el verdadero Pern salga a luz, para que est 'Que e esuce erp 1 d'ga Ar entina en otrOS trminos, para que o que t realmente de regreso en g 1 ' .' oltico de la JP? Hay una sola h P' oincida con e pensamlento p y ,eren c 1 a lue invade el discurso de la juventud: el encuentro condlClOn, que es e tem II .'

El cerco y la prueba
La nominacin de Cmpora como candidato a la presidencia haba pondido --dada la proscripcin oficial aplicada a la persona de Pern- a un intento del lder de reajustar cuentas con un sindicalismo que se haba reforzado enormelllente durante los aos del exilio de Per'n y que haba demostrado reiteradamente sus veleidades de autonom'a. Marginadosdel control del nuevo gobierno peronista, los dirigentes sindicales deban tar asimismo la rebelin en sus bases, que atacaban el laborioso aparato vertical del sindicalismo argentino. El retomo de Pern -y los acontecimient'os de Ezeiza- marcan un viraje en la estrategia de Pern e inician el rpido cierre del acceso de la juventud al control de instituciones estatales y la recuperacin progresiva del poder por parte de sindicalistas y peronistas ortodoxos. Pocos das despus del 20 de junio, el Ministerio del Interior da ciones tendientes a reprimir el uso de las armas y la posesin de explosivos, as como a frenar las ocupaciones de fbricas e instituCiones. Como respuesta, el 27 de junio el jefe del grupo armado trotskista (ERP) aparece repenti, namente en televisin y se libra a un ataque frontal contra el gobierno., Desde su regreso,. Pern explicita poco a poco su proyecto poltico que puede resumirse sucintamente en tres puntos: el refuerzo del Estado, la certacin entre las fuerzas sociales (cuyo paradigma fue el Pacto Social entre sindicatos y patrones) y la creacin de un sistema poltico estable, de una 'cultura poltica' que superara las viejas antinomias. Pero si los partidos polti' cos responden positivamente a ese llamado, Pern encontrar en poco tiempo resistencias al Pacto Social tanto en los sindicatos como entre los empresarios. El da 13 de julio Cmpora renuncia a su cargo (tericamente en miento de compromisos asumidos anteriormente). Este verdadero golpe de Estado dentro del peronismo lleva a la primera magistratura del pas, a ttulo provisional, al Presidente de la Cmara de Diputados, ya que el sucesor legal haba sido alejado -con un pretexto- del pas, El nuevo presidente provi, sional es yerno de Jos Lpez Rega, enemigo jurado de la Juventud. Son inmediatamente reemplazados los ministros del Interior y de Relaciones riores, los ms prximos a la izquierda del peronismo. La renuncia de pora marca en realidad el fin del breve predominio de la izquierda peronista dentro del gobierno y del Movimiento. El contacto fsico con el lder la Juventud Peronista lo logra slo un mes despus del retorno de Pern a la Argentina, y bajo la forma no de un acto multitudinario que habra compensado el trgico desencuentro de Ezeiza,

de Pern con su pueblo,

1 bjetivo de los traidores y los enemigos el

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j'!,:

Imped,ir e,se oportunidades en los meses da 20 de -y lo d ese encuentro se lo que constituye para tes-o En e momento, e 1 Pern y el pueblo entrarn en una 1 . lventud la esenCia de peron , , ., 1 a II 1 d 1 'llder su verdadera naturaleza, reStltUlra a 1 " tIque e evo vera a l ' re a d' '6 demovimientoautnticamentepopularye perorl.lsmo su con lCl n h' d r a los traidores. En las palabras de .la JP que ya emoS CIta o: lacin lder,masa que impulsa al movimiento "La f uepa de 1 a re dI' , 1 - f d' cin derproceso revolucionario e perol1lsmo haCia a pro un iZa . , ( ) E tren7a ha 'd 1 ectores antirrevoluclOnanos ,.' sta es teml a por os s bl h uedado superada y destrozada cada vez que el pue, o amo' Ycuando se encuentra fsicamente con Peron... (el desta,
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PERN

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TERCERA PARTE: LA TRAMPA

sino de una entrevista en la Quinta Presidencial de Olivos, donde se traba Fern en esos momentoS; el 11 de julio, tres das despus de haber

aceptado la candidatura a la Presidencia de la Repblica, Fern recibe a cuatro dirigentes de la JP. En previsin de esta entrevista, la Juventud
niza una manifestacin, evaluada en ochenta mil personas. El modo en que Descamisado trata el acontecimiento, al que por puesto la Juventud atribuye una importancia extraordinaria, est dominado por la lgica, que ya hemos descripto, de la 'palabra mostrada': el hecho mismo del contacto, "in desaprobacin por parte del lder, es la nica prueba posible de legitimidad, tal vez el ltimo recurSO. As, E[ Descamisado anuncia

eli. su portada del 24 de julio (Fig. 2):


La juventud peronista lleg hasta Pern

SE ROMPI EL CERCO DEL BRUJO LPEZ REGA !


y en la pgina dos:
La juventud peronista y Petn

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CONTACfO PERMANENTE, SIN INTERMEDIARIOS

El cerCO ha sido roto, los intermediarios derrotados: los delegados de la JP


anuncian as( a los militantes que el verdadero Pern existe, que goza de buena

salud, que ellos lo han visto y han hablado con L En el curso de la reunin, ha formulado Pern declaraciones indicando que est de acuerdo con algunas de
las posiciones de la Juventud Peronista? En modo alguno. Durante la reunin,

han sido abordados algunos de los problemas polticos que son detenninantes
desde el punto de vista de la juventud? Por supuesto que no. El {mico tema de este textO, capital, que relata las circunstancias del primer encuentro entre el lder y la juventud peronista despus del retomo definitivo del primero al pas, es el encuentro mismo, el hecho del encuentro. Este Peyn es d verdadero

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Suplemento especial sobre Evita
Figum2

mente parque el conracto se ha producido, y la legitimidad proclamada por la juventud no tiene otro contenido que la exhibicin del contacto. En el relato de El Descamisado, el dilogo con el lder na ha implcado la
ms mnima referencia doctrinaria, ninguna alusin a la situacin del pas, ninguna observacin programtica ni acuerdo sobre temas polticos: slo importan los gestos del dilogo, slo importa que determinadas frases hayan

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TERCERA PARTE:

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LA TRAMPA

sido intercambiadas. Como en la poca del exilio, slo la enunciacin cuenta. El contacto con el cuerpo de Pern es a la vez la nica fuente y la nica re expresin de la legitimidad; ese contacto es el nico elemento significan : haber sido recibidos, antes que otros, durante un tiempo determinado. La narracin no pone en escena otra cosa que la "ruptura del cerco": la juventud, el general, y entre los dos, los representantes del cerCO, los "intermediarios". Los cuatro primeros prrafos del texto describen la manifestacin, hasta el momento en que se confirma la realizacin de la. entrevista: "no hay bras para describir la reaccin de 80.000 almas al conocerse la noticia por boca de los compaeros responsables de la JP". A partir de este punto, el relato construye el encuentro y, en primer lugar, el cerCO que se trata de romper: al llegar a la quinta presidencial, los representantes de la JP se enfrentan con los "intermediarios": "El seor Lastiri y el seor Lpez Rega fueron los primeros interlocutores con que se encontraron los cuatro dirigentes." Cul otro puede ser el nudo de la narracin, sino la cuestin, ineludible, de la palabra y de su ejercicio? Al dominio de la palabra por parte de la JP corresponde la dificultad, 1a ausencia de palabra de los "intermediarios": "La tensin en el rostro del segundo (Lpez Rega) frente a tan imprevistoS invitados se reflej p'osteriormente ante una inseguridad notoria para llevar la esgrima dialctica a la cual fue expuesto, con tranquilidad, por los compaeros de laJP." Esta oposicin entre dos modos de relacin a la palabra, el ejercicio sereno de la palabra por parte de la juventud ("esgrima dialctica" ejercida "con tranquilidad") y la "inseguridad" de los personajes que encaman el "cerco", se reproduce en la relacin de unos y otrOS al silencio: en el caso de la juventud, el silencio es la expresin de la verdad; el s-ilencio de los "inter.. mediados", en cambio, es la manifestacin de su culpabilidad: "Lpez Rega hablaba, mientras su yerno, el presidente provisional. guardaba silencio. 'Yo s que debajo de los ponchos hay armas lar.. gas'. Elsilenco fue la respu.estaa tal falsedad, Pero posteriormente Y en presencia del General Pern, el ministro de Bienestar Social repiti tan grave acusacin, por lo cual los dirigentes de la JP lo invitaron

junto al jefe d,e la .custodia ... a comprobarlo personalmente en las columnas. El silencIO fue la respuesta culpable del seor Lpez Rega... " Finalmente, el contacto se rod .y d dilogo, sino del contacto? p uce, e qu otra cosa puede tratar el "La que embargo 'a 1 . dirigentes de laJP se trasla ' emocin 1 os' Juvendes del L'd ' 1 d o a rostro " l' 1 er, qUlen, uego de saludarlos efusivamente dijo' esta es a pnmera delegacin que recibo'. Extraados 1 ' . ron: 'Osinde y Villal' h d I ' e preguntacon usted d on an ec arado a la prensa que haban estado urante tres h oras'. La respuesta inmediata del general Pern no se hizo esperar' 'les eP1 .' to que es la primera vez que hablo con alguien. Nohe visto O.r d y con al senar - vn l' :nll e, ca 1 respecto d' 1 a on, que es un comerciante de la polti. qlue yo no hago trato con comerciantes'. Esta lapidaria e 111IClon y as varias salidas de la reunin d L la identificacin entre el Lder y gr g posterIormente el General Pern'. ' no h e podd ... nado d 1 o reCibir a le, antes e ustedes, por razones de salud'." Lo que tal vez haya sido p r d 1 de los problemas polticos parte e general Pern, una presentacin Descamisado en una sola fr es evacuado por el texto de El ase, que sirve slo de t .. , problema crucial, la legitimidad: ranS1C1On para llegar al de pasar. temas generales referidos al proceso d 1 NaCional y mientras esperaba ser atendida una e egaclOn espanola, el general Pern se interes por las formas organizativas de laJE" Entonces, en presencia del general el b cerco se reanuda. La palabra de la P' . com ate entre la juventud y el interno al silencio: ] tnunfa, porque reduce al enemigo
"En ese mismo instante el seor Lpez Re a d' .' Peronistas son muchas y estn divididas' 1 Lfias JI uventudes dd I ' a Igazo ue a respuesta 1 1 . a a por os representantes presentes: 'JP ha son sellos ( ... ) Los 80 000 _ y una so a, o queexISten 'd . . campaneros que esperan afuera nos dan auton ad representativa como a los nicos dirigentes de la]P ( ... ) .

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TERCERA PARTE: LA TRAMPA

Cuando Lastiri y su suegro van a tomar la palabra, otrO de los componentes de laJP agrega, ( ... ) Sin pausa y para no dar lugar a que la pareja de parientes ra, otro de los componentes del grupo de 4 agreg: ( ... )." y la reunin llega a su fin: "Terminada la hora y media de conversacin con el Lder, los paeros dirigentes de la JP solicitaron al general Pern 'un contacto permanente, sin intermediarios, para recibir las directivas y explicar la realidad poltica de los objetivos de la Reconstruccin Nacional'. Aceptando agradablemente la proposicin, respondi: 'Me parece muy buena esta demanda de ustedes. De manera que usted, Squerr, ser el encargado de cumplimentar el momento en que me quieran ver los compaeros. Es de suma importancia que yo tenga un tO permanente con la JP cuando me quiera ver'." El relato concluye con las alternativas 'de la negociacin de las pruebas que son necesarias para que todos los militantes puedan disponer de la cacin material del contacto, y, por consiguiente, la certidumbre de la midad recuperada: la imagen.

"Al terminar la entrevista el general Pern expres su deseo de marse una fotografa con los compaeros presentes, a lo que el seor Lpez Rega respondi que no haba fotgrafos en la residencia. Esto fue desmentido inmediatamente por los compaeros de la JP por 'cuanto en la puerta se encuentran los reporteros grficos'. Cinco minutos despus El Descamisado era introducido, junto a otros colegas, a la quinta presidencial, grabando la imagen de tan importante e histrica entrevista, constatando el excelente estado de salud del neral Pern, y comprobando que sus ltimas molestias fueron das por el clima hmedo de Buenos Aires', como l mismo explicara."
Alrededor de esas pruebas, no encontramos otra cosa que las operaciones esenciales, que ya conocemos, del discurso de la Juventud Peronista. Una primera forografa de Pern rodeado por los cuatro dirigentes, en pgina 2 (Hg. 3). Una segunda fotografa en pgina 4, junto a imgenes de la nifestacin: la multitud y los sempiternos carteles desplegados con la inscrip'" ci.n 'Montoneros'. En pgina cinco, la funcin potica: el textO es una larga

Figura 3

TERCERA rARTE: LA TRAMPA

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o MUERTE lista de los eslganes proferidos durante el desfile. Un gran ttulo presenta el conjunto 'Ochenta mil peronistas en busca de su lder' (Hg. 4). Otra doble pgina, con una tercera fotografa del encuentro, traza la 'Cronologa de la movilizacin'. El texto, a la derecha, describe las maniobras del principal representante del "cerco", Jos Lpez Rega. Pero hay un elemento adicional, sorprendente y difcil de interpretar: la reproduccin fotogrfica de un texto manuscrito y firmado por el general Pern (Fig. 5).

A los muchachos de la Juventud Peronista: Aunque la prescripcin mdica establece la prohibicin de par en actos pblicos, hoy he recibido a los compaii.eros dirigentes de la Juventud Peronista para hacerles presente mi complacencia de recibirles para que transmitan mis saludos ms afectuosos y les lleven mi abrazo cariii.oso para todos los compaeros. Tan pronto pueda, tendr el placer de hablarles a todos los ros de la Juventud Peronista. Un gran abrazo. JuanPern

FigtLra4

Ningn comentario acompai'ia la reproduccin del manuscrito. La cripcin de la reunin, que como vimos detalla las circunstancias que dearon la obtencin de las fotografas del lder acompaado por los sen tan tes de la JP, no menciona en ningn momento ni el pedido ni la redaccin de un texto escrito. Cmo puede explicarse la presencia, muda, de este documento? Qu funcin cumple su reproduccin en la revista? Se trata de , una prueba cional, como si las fotografas y el relato del ,encuentro bastaran para asegurar la realidad de la ruptura del "cerco" y de la legitimidad recuperada? Es evidente que un acto discursivo de este tipo por parte de El sado evoca irresistiblemente ese gesto del que ya hemos hablado y que tuvo una importancia fundamental en la poca del exilio: sacar del bolsillo una carta del general, exhibir la "bendicin" recibida desde Madrid. Pero, como lo sealamos, ese gesto tena, en aquel perodo, un significado preciso: cionaba como prueba del contacto en ausencia del lder, era una suerte de evidencia material, sustituto del cuerpo ausente, destinada a mostrar que la

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TERCERA PARTE:

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enunciacin (invisible) haba tenido lugar. Por qu un gesto semejante sera necesario en 1973, dado que Pernse encuentra en la Argentina, y que nadie puede poner en duda que, efectivamente, recibi a los representantes de la] uventud? Varias interpretaciones parecen igualmente plausibles, aunque resulte sumamente difcil determinar si una de ellas es ms correcta que las otras. Tal vez, en definitiva, estas interpretaciones no se excluyen. Por un lado, la exhibicin de la carta, que aparece aqu en un contexto aparentemente inapropiado, puede tomarse como la prueba del vaciamiento poltico de la relacin entre la Juventud y el lder: slo resta el contacto, y ste en tiva no es otra cosa que la relacin (privilegiada) con el cuerpo de Pern. Por un funcionamiento casi mgico . la carta manuscrita es una especie de prolongacin de la persona, contiene las marcas de la identidad individual,

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es un "fragmento" de la nica legitimidad posible. Por otro lado, la reproduccin del documento, sin otro comentario, puede ser considerada como un sntoma revelador del hecho de que, en verdad, el "cerco" no ha sido roto; que, terminada la entrevista, el ca" se ha cerrado nuevamente en torno de Pern y que, por 10 tanto, reducida al contacto, la legitimidad es efmera: dura lo que ha durado la reunin. En otras palabras: antes y despus del encuentro, Pern sigue ausente del pas, est lejos de la realidad inmediata: el "cerco", como el exilio, lo mantiene alejado del verdadero pas. Como puede verse, esta interpretacin consiste en afirmar que la situacin, en 1973, eS, para la Juventud, homloga d aquella que exista durante el exilio, y que por 10 tanto el gesto de exhibicin de la carta manuscrita conserva la misma funcin: dado que Fern est "ausente", la prueba del acto de cin sigue siendo necesaria. Pero una tercera hiptesis puede ser imaginada; ella se plantea a partir de una pregunta que est lejos de ser trivial: quin es el destinatario del gesto, a quin est dirigida la exhibicin del documento? Segn las dos primeras interpretaciones que acabamos de sealar, el destinatario puede ser tanto el como los colectivo de identificacin (los militantes de gas: la legitimidad materializada en el documento se presenta a unos y a otras. Desde este punto de vista, el episodio del encuentro se sita en la "lgica", que ya hemos discutido, de la "palabra mostrada": frente al discurso de la juventud, Pern no slo no condena, sino que recibe cordialmente a sus representantes; es ms: en el documento manuscrito, expresa su deseo de hablar "a todos los compaeros de la Juventud Peronista", es decir, de tener el dilogo.

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Y si el destinatario del gesto fuera el propio general Pern? Y si la juventud estuviera mostrando al general la legitimidad que ste acaba de otorgar a aqulla, y la promesa de dilogo que acaba de S ste fuera el caso, se trarara de una operacin en cierto modo circular, por la cual el discurso de la juventud funcionara como un espejo, que reenva al enunciador Fern sus propias enunciaciones. Esta hiptesis, como veremos en seguida, es menos absurda de lo que se podra suponer.

La palabra mostrada (U): la cuestin del enunciador


El cerco, que se rompiera por espacio de una hora y media, se vuelve a cerrar inmediatamente en tomo del general: pocas horas despus de da la entrevista de Pern con los representantes de la JP, la agencia oficial Tlam anuncia que el intermediario designado para mantener el contacto con los jvenes es ... el Ministro de Bienestar Social Jos Lpez Rega. La semana anterior al encuentro haba tenido lugar la renuncia del presidente Cmpora y su reemplazo por el diputado Ral Lastiri, miembro del grupo de "parientes" que compone, precisamente, el cerco: a partir de ese momento la situacin se degrada progresiva e inexorablemente para la juventud, y las interpretaciones que sta propone se vuelven cada vez ms difciles. La razn es simple: si el silencio del general, el hecho de que no condena la "palabra mostrada" de la juventud, es el nico. modo posible de mantener una riencia de legitimidad, este silencio vale igualmente para el enemigo no: no solamente ste no es explcitamente denunciado por el general, sino que, adems, es el enemigo interno quien gana cada vez ms terreno en detrimento de la "izquierda", encarnada por la juventud peronista. El4 de agosto, el Congreso Nacional del Partiqo ]usticialista proclama la frmula para las prximas elecciones presidenciales: Pern como candidato a dente e Isabel Martnez como candidata ,a la vicepresidencia: otra derrota para la juventud. Al mismo tiempo, se inicia un perodo en el que el general Pern multiplica sus intervenciones pblicas, en particular bajo la forma de largos discursos pronunciados en la CGT: esta modalidad se prolongar a lo largo de todo el ao 1973. Si la ambigedad subsiste en la medida en que el lder no manifiesta ninguna condenacin explfcita de la JP, su actitud no es interpretable de otro modo que como una aprobacin implcita de la cha" del peronismo; en la medida en que el mbito elegido por el General como contexto regular de sus intervenciones es aquel dominado por los que

la juventud denuncia constantemente como los burcratas que son, junto a los "parientes", los principales enemigos internos. El Descamisado reproduce los discursos de Pern, a veces sin comentario, a veces ejercitandu una 'lectura' que consiste en focalizar la atencin en aquellos aspectos ajenos al enfrentamiento interno del peronismo. Sin bargo, desde el primer discurso pronunciado por Pern en la CGT, el 2 de julio de 1973, se multiplican alusiones que difcilmente pueden interpretarse como otra cosa que advertencias, ms o menos veladas, a la JP, tal COmo lo vimos en la alocucin del 21 de junio. Si la ambigedad persiste, es porque Pern sigue utilizando las operaciones discursivas que ya conucemos. Como, por ejemplo, el vaciamiento poltico que describimos como uno de los invariantes fundamentales de la enunciacin del lder: "Hoy yo quisiera tratar un tema que es especialmente importante por el momento que vivimos y es esa aparente controversia que parece haberse producido en algunos sectores del peronismo: la lucha rentemente ha sido planteada como acusacin a una burocracia dical, por un lado, y los 'troskos', por el otro. Indudablemente que en movimientos como el peronista, de una amplitud tan grande y de un proceso cuantitativo tan numeroso, tiene que haber de todo en lo que a ideologas se refiere. Yosiempre he manejado el movimiento peronista con la ms grande tolerancia en este sentido ( ... )" La ambigedad consiste, como puede verse, en mencionar los dos rtulos que definen, desde ambas partes, el enfrentamiento: los jvenes acusan a los dirigentes de la CGT de "burcratas", y stos acusan a la juventud de "troskos". El enunciador insiste sobre el carcter aparente de la controversia. "Es evidente que en todos los movimientos revolucionarios existen tres clases de enfoques: el de los apresurados, que creen que todo anda despacio, que no se hace nada porque no se rompen cosas ni se mata gentes. El otro sector est formado por los retardatarios, sos que ren que no se haga nada. Entre esos dos extremos perniciosos existe uno que es el equilibrio y que conforma la accin de una poltica, que es el arte de hacer lo posible ___ ( ___ )" Esta clasificacin aparece al comienzo del discurso. El general vuelve a una de esas categoras en la ltima parte de su alocucin:

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"( ... ) Aquellos que se sienten revolucionarios y que quieren pelear sin necesidad es porque se sienten malos en vez de sentirse tes ( ... ) Nosotros, los justicialistas, ya hemos dado de que somos pacientes y prudentes, que sostenemos la razn y la verdad y que jams hemos empleado la violencia para imponernos. ( ... ) El que tiene la verdad no necesita de la violencia y el que quiere la violencia jams conseguir la verdad. Por eso, a toda la muchachada apresurada -que yo no la critico Dios nos libre si los muchachos no porque est apresurada, estuvieran apresurados- hay que decirles, como decan los griegos creadores de la revolucin: todo en su medida y armoniosamente. As no llegaremos por la lucha viotenta; llegaremos por la accin racional e inteligente, realizada en su medida y armoniosamente. Esto es lo que el Movimiento Justicialista propugna y por lo cual venimos luchando desde hace treinta aos," Sera difcil negar que el "nosotros, los justicialistas" abarca al ciadory a su-auditorio, compuesto por los A buen entendedor pocas palabras: la juventud pertenece a la categora de los apresurados; ser apresurado es propio de la juventud, pero es una actitud perniciosa; debemos explicar a los jvenes que "matando gente" no se logran nuestros objetivos. Si los jvenes son as inequvocamente asimilados a los apresurados, nadie los dirigentes sindicales han sido identificados a los podra decir tarios. El mensaje es claro. Tres das ms tarde, el 2 de agosto, el lder vuelve a abordar la cuestin, en un discurso dirigido a los gobernadores: "Tenemos que educar a un pueblo que est mal encaminado, y mas encaminar una juventud que est) por lo menos, cuestionada en algunos graves sectores. Lo que ocurri en Ezeiza es como para tionar ya a la juventud que actu en ese momento. Esa juventud est cuestionada. Tenemos una juventud maravillosa, pero cuidado con que pueda tomar un camino equivocado! Y sa es la obligacin nuestra, sa es nuestra tarea." Nuevamente, las frases diseminadas en diferentes momentos reenvan las unas a las otras, y el conjunto constituye un mensaje preciso:

"NosotrQs somos un movimiento de izquierda. Pero la izquierda que propugnamos es una izquierda justicialista por sobre todas las cosas; no es una izquierda comunista ni anrquica. ( ... ) Seamos capaces de realizarlo todo 'en su medida y te'. Tenemos un ejemplo en nuestro propio proceder. En los dos gobiernos justicialistas anteriores nos apresuramos un poco y creamos una oposicin, j lIstificada o no, pero oposicin que al final dio en tierra con nosotros. N'o lo habamos hecho todo 'en su da y armoniosamente'. ( ... ) En el futuro, lo que tenemos que hacer es terminar en el pas tanto con los apresurados como con los retardatarios, y hacerlo todo 'en su medida y armoniosamente'. ( ... ) Lo que quisiramos hacer violenta, apresurada o riamente, no es el camino que debemos seguir. (... ) Cuando hayamos alcanzado estos dos grandes objetivos quizs nos podamos dar el lujo de volver a politiquear. Hasta entonces, hay que trabajar, no hay que politiquear. ( ... ) Los adversarios, los enemigos, ya deben haber desaparecido de nuestro pas. Nosotros hemos aprendido. Por eso nuestra accin es de persuasin y no de mando. Debemos renunciar a ese mando para empeamos en la persuasin ( ... )" El general hace, en fin, referencia explcita a la matanza de Ezeiza: Pero dnde estn los "matones", los "asesinos" a sueldo de la burocracia sindical, protegidos por el Ministerio de Bienestar Social? Para el lder, si alguien debe ser "cuestionado" a propsito de Ezeiza, es la juventud. Hay que con los apresurados y con los retardatarios. La legitimidad, buscada por la Juventud en la denuncia del "enemigo interno", es totalmente descalificada: la operacin clsica de negar al adversario es llevada aqu mucho ms lejos: el viejo principio segn el cual "no podemos damos el lujo de hacer ca" es aqu tanto ms fuerte cuanto est asociado' a una apreciacin autocrtica: se crea una oposicin, un adversario, cuando las cosas no se hacen <len su medida y armoniosamente". Ha llegado tiempo de la suasin, y no de la denuncia de los enemigos. El tono es paternalista y bonachn, pero la conclusin inevitable: de este enunciador que se dirige, semana tras semana, a las instancias institucionales del gobierno y del Movimiento, cabe esperar otra cosa que un mantenimiento de la ambigedad, una descalificacin, en el mejor de los casos implcita, y que no por ser implcita es menos clara?

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Mostrar al lder un cierto discurso, para luego mostrar a los otros que ese ha sdo condenado se vuelve en esras condiciones, lm procedimiento ' d Iscursono cada vez menOS convincente. Es por ello que la juventud e.cha mano de una segunda operacin, de naturaleza diferente, a medida que se suceden los discursos del general Pern, El Descamisado comienza a publicar sistemticamente fragmentos de lo que el propio Pern ha dicho en el pasado: una manera de confrontar al con su propia palabra anterior. As, en su nmero del 9 de octubre, El Descamisado comienza una serie de notas sobre las '20 verdades' del peronismo, suerte de antologa de citas de la palabra del general, una carta con fecha dd2 de agosto de 1968, en la cual Pern hace el eloglO del Che Guevara; con el pretexto de festejar el primer aniversario del retomo del lder al pas, El Descamisado del 20 de noviembre publica una larga entrevista realizada un ao antes, y de la cual se ha extrado una cita que sirve de presentacin: "En la accin sindical hay mucha burocracia. Nadie tiene una experieLcia ms dolorosa que yo sobre eso. Porque yo los he visto defeccionar a muchos en el momento ms decisivo de toda nuestra historia poltica". De este modo, entre la publicacin de los discursos del general en la CGT y la reproduccin de textos anteriores, El Descamisado exhibe, en silencio, lo que aparece como un "doble lenguaje", Sin plantear el interrogante fundamental: cmo se concilian estas dos bras? El nmero del 6 de noviembre repr.oduce, en pginas 6 y 7, el discurso pronunciado en la CGT la semana anterior, y en pgina 8 un comunicado de Montoneros que comienza con lo que.es ya casi un desafo: "Hay un solo delito infamante para el ciudadano: que en la lucha en que se deciden los destinos de Esparta l no est en ninguno de los dos bandos, o est en los dos (dijo el General Pern citando a Licurgo). El texto del comunicado contiene algo as como un ltimo llamado, un reclamo final de legitimacin:

Si eso no es ser peronista, que alguien nos lo diga porque no nos damos cuenta." Que alguien nos lo diga? Que l nos lo diga, porque todos los otros ya lo han hecho. El comunicado contina denunciando al enemigo "imperialista y oligrquico que ha decidido luchar desde dentro mismo del Movimiento Peronista, a travs de estos burcratas traidores y gorilas que estn mente a su servicio", y convoca "a todas las fuerzas leales del Movimiento Peronista a defender al General Pern y al Gobierno". Pero cmo puede interpretarse este objetivo de defender al general Pern? ste es ya presiden; te, el enemigo no slo ocupa el gobierno junto al general Fern, sino que adems, controlando las instancias directivas del Movimiento, bajo la ma del Consejo Superior Provisorio, ha intentado cerrar El Descamisado y expulsar del Movimiento, entre otros, al propio ex presidente Hctor Cmpora. La misin que se ha asignado la "izquierda" es ya totalmente imposible: defender al Gobierno Popular contra sus propios componentes, o, tal vez, niendo lo que Pern dijo a lo que Pern dice, defender a Pern contra s mismo. A buen entendedor, pocas palabras, dijimos. Las crticas de Pern no son ignoradas por la juventud, y El Descamisado se refiere a ellas usando el mi<;mo tono bonachn de Pern. Pero, puede hablarse en este caso de un 'buen entendedor'? Y, si pocas palabras pueden bastar, las que Pern pronuncia son suficientes? Hemos visto que laJP slo puede expresar su disconformidad de dos ras: manifestando sus objetivos y su palabra a Fern, o bien trando' al lder otras frases anteriores, aquellas que coinciden con la cin de la JP. Lo que no hacen nunca es dirigirse a Pern para criticarlo, jams le dicen que el peronismo es otra cosa que lo que Pern est diciendo. Reproches mudos, entonces, crticas indirectas. Pero, es que Pern acta de otro modo? Leyendo sus discursos resulta evidente que est atacando a la JP y a Montoneros, y leyendo los textos de El Descamisado se conftrma que stos as lo han comprendido, Extrao dilogo, en verdad, en el que jams se identifica explcitamente al destinatario de las crticas, Porque si bien es cierto que la JP no critica jams a Fern directamente, es ci.erto tambin que Pern no nombra nunca ni a laJP ni a Montoneros; habla, s, de la juventud, y llegar.a referirse a "Mongo Aurelio" cuando critica al ERP y otras nes armadas. y la JP sabe que Mongo Aurelio es ella, y lo comenta casi risueamente. La palabra de laJP y la de Fern son as curiosamente simtricas: ambos dicen lo que piensan suponiendo que buen enlendedor pocas palabras',

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"Desde el 25 de mayo apoyamos al Gobierno Popular y lo defenderemos por todos los medios, manteni.ndonos fieles a la doctrina peronista, 'a sus 20 verdades y a la 'Actualizacin doctrinaria', que sealan la necesidad del trasvasamiento generacional y del 110 de la lucha integral para obtener la Liberacin y construir el Socialismo Nacional y la Patria Grande Latinoamericana.

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que el destinatario sabr reconocer que es a l a quien le estn hablando. Ese espacio abierto a la voluntad del destinatario para darse por aludido, esa indefinicin constante expresa la esperanza de que el destinatario cambie de actitud, pero permite al mismo tiempo que la palabra de laJP se encuentre entre dos paradojas: critica a Pern pero de manera tal que nadie pueda afirmar que lo est haciendo, y es criticada por Pern sin que nadie pueda afirmar que esas frases le son dirigidas. Queda abierta entonces la posibilidad de afirmar al mismo tiempo que "no es a Pern a quien le estamos hablando" y que "no es a nosotros a quienes Pern est hablando". Esta posibilidad, inexistente para cualquier lector ajeno a semejante alteracin, es esencial para laJP. Sobre ella estar basada toda su es'rrategia discursiva, hasta el final.

DEL AMOR ALUC1NADO

La recuperacin imaginaria de la historia


a hemos analizado cmo, encerrada entre su rol proclamado de vanguardia y la intransferibilidad de la enunciacin de Pern, cuya palabra representa automticamente la voluntad del pueblo, la Juventud Peronista intenta encontrar en la denuncia del enemigo intemo una manera de definir la legitimidad de su posicin de enunciacin y de escapar a la contradiccin. Ahora bien, desde sus primeros nmerOS, El Descamisado busca fundar su posicin de enunciacin en un segundo nivel, por medio de una operacin que llamaremos la recuperacin de la historia. Esta operacin consiste en construir una continuidad absoluta y sin fisuras entre su 'Nosotros' y la historia del peronismo. Ya en el segundo nmero, aparecido e129 de mayo de 1973, pooemos leer, en un suplemento intitulado "Historia de 18 aos de lucha", lo siguiente: "Los bombardeos de junio de 1955 nas despertaron, aunque no lo suficiente para frenar a los gorilas, porque dos meses despus nos echaban a tiros del gobierno. Lo increble haba ocurrido. El estupor nos envolva. Durante 10 aos ejercimos felices el gobierno y de pronto nos quedbamos en la calle. (... ) Nos refugiamos entonces en otros mbitos ( ... ) fuimos creando nuestra resistencia con imaginacin y lealtad a Pern. ( ... ) El 9 de junio perdimos un montn de militantes ( ... ) Frondizi quiso 'integrarnos' ... " (p. X). Esta recuperacin de la historia no es otra cosa que la construccin de un actor social imaginario que atraviesa el tiempo y el espacio idntico a s mismo. En 1973 era claro para todo el mundo que los militantes de la juventud

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que el destinatario sabr reconocer que es a l a quien le estn hablando. Ese espacio abierto a la voluntad del destinatario para darse por aludido, esa indefinicin constante expresa la esperanza de que el destinatario cambie de actitud, pero permite al mismo tiempo que la palabra de laJP se encuentre entre dos paradojas: critica a Pern pero de manera tal que nadie pueda afirmar que lo est haciendo, y es criticada por Pern sin que nadie pueda afirmar que esas frases le son dirigidas. Queda abierta entonces la posibilidad de afirmar al mismo tiempo que "no es a Pern a quien le estamos hablando" y que "no es a nosotros a quienes Pern est hablando". Esta posibilidad, inexistente para cualquier lector ajeno a semejante alteracin, es esencial para laJP. Sobre ella estar basada toda su es'rrategia discursiva, hasta el final.

DEL AMOR ALUC1NADO

La recuperacin imaginaria de la historia


a hemos analizado cmo, encerrada entre su rol proclamado de vanguardia y la intransferibilidad de la enunciacin de Pern, cuya palabra representa automticamente la voluntad del pueblo, la Juventud Peronista intenta encontrar en la denuncia del enemigo intemo una manera de definir la legitimidad de su posicin de enunciacin y de escapar a la contradiccin. Ahora bien, desde sus primeros nmerOS, El Descamisado busca fundar su posicin de enunciacin en un segundo nivel, por medio de una operacin que llamaremos la recuperacin de la historia. Esta operacin consiste en construir una continuidad absoluta y sin fisuras entre su 'Nosotros' y la historia del peronismo. Ya en el segundo nmero, aparecido e129 de mayo de 1973, pooemos leer, en un suplemento intitulado "Historia de 18 aos de lucha", lo siguiente: "Los bombardeos de junio de 1955 nas despertaron, aunque no lo suficiente para frenar a los gorilas, porque dos meses despus nos echaban a tiros del gobierno. Lo increble haba ocurrido. El estupor nos envolva. Durante 10 aos ejercimos felices el gobierno y de pronto nos quedbamos en la calle. (... ) Nos refugiamos entonces en otros mbitos ( ... ) fuimos creando nuestra resistencia con imaginacin y lealtad a Pern. ( ... ) El 9 de junio perdimos un montn de militantes ( ... ) Frondizi quiso 'integrarnos' ... " (p. X). Esta recuperacin de la historia no es otra cosa que la construccin de un actor social imaginario que atraviesa el tiempo y el espacio idntico a s mismo. En 1973 era claro para todo el mundo que los militantes de la juventud

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TERCERA PARTE: LA TRAMPA

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uevas oeneraciones incorporadas al movimienro en los representab an a las n e . ' aos sesenta (nuevas generaciones concermdas, preclsamente, por el trasvasa m,'ento generacional' que era uno de los objetivos . reclamados por la juventud). A pesar de que los enunciadores del texto que acabamos de citar no podan estar, en la poca en cuestin, en otro lado que en la escuela rimada, se presentan formando parte, en 1955, del gobierno peronista. P En las pginas de El Descamisado la recuperacin de la historia ir mucho ms lejos que los "18 aos de lucha": se extiende ms all del siglo XX, ms all del siglo XIX, hasta articularse a la resistencia de los indios contra la conquista espaola. Una historia que cuenta con hroes, pero sobre todo con mrtires, y que es contada, en cada nmero de El Descamisado, de modo que cada personaje sea un doble fantasmtco de los actores que ocupan la escena poltica, tal corno la describe laJP en 1973. No cabe duda de que todo discurso poltico contiene, como una de sus dimensiones fundamentales, la recuperacin de la historia, y que esta recuperacin est siempre asociada, de una u otra manera, a cin del enunciador. Cada posicin poltica reconstruye la hlstona a su manera, con el fin de enraizar el movimiento social o partido en la lgica de un desarrollo y mostrar su 'necesidad'. No debe olvidarse, por otra arte, que la cultura argentina se caracteriz, desde los alrededores de i930 hasta nuestros das, por la presencia de la historia como poltica y de la poltica como historia, gracias a.la fuerza del 'revisionismo co'. Hacer poltica en Argentina est asociado fuertemente a la opCIn entre por lo menos dos lecturas: la del revisionismo nacionalista y la de la historiografa liberal. La reconstruccin histrica que lleva a cabo el discurso poltico supone simultneamente dos cosas: la inscripcin del enunciador como heredero, mostrando i"neas de continuidad en el interior de una lgica histrica, y al mismo tiempo una suerte de de esa lgica, la emergencia de una forma nueva, dada la evolucin, el cambio en el proceso. La historia ce, entonces, como metfora del presente. En la 'historieta' que El Descamisado comienza a publicar en su nmero 10, del 24 de julio de 1973, sin embargo, la historia es una historia inmvil, cuyos episodios son meras repeticiones de un mismo acontecimiento: la contra el Imperialismo, una sucesin de lucha del bloque diecisietes de octubre y de septiembres de 1955. Comienza con la llegada a Amrica de los espaoles y slo podr tener un final, la anulacin de la historia en una sociedad sin conflictos, sin divisiones. Esta reconstruccin nos dice que siempre pas lo mismo, que los actores fueron siempre los

mismos, que hoy sigue sucediendo lo mismo" Slo varan las fechas, los bres propios, los lugares. Cul es el objetivo de todo esto? El Descamisado nos dice: "Conocer bien al enemigo es empezar a vencerlo. En estas pginas y en las que vendrn mos cmo ese gran ladrn intemacional que es el IMPERIALISMO arruin y sigue arruinando a los PASES ROBADOS" (N 10,24.7.73, p. 25). En verdad, en 'esta operacin de lectura pedaggica de la historia pueden encontrar por lo menos dos respuestas a los problemas que enfrenta la JP en 1973. En primer lugar, es una manera de fundar la posicin de" verdad del enunciador: esta historia es "la historia verdadera y aquel que puede re:latarla, que puede encontrar detrs de tantas versiones engaosas y detrs de tantos acontecimientos diversos lo que realmente estaba sucediendo, constituye por lo mismo el lugar desde donde esto puede hacerse. El lugar de la verdad, el lugar que l ocupa. Desde la llegada de los espaoles, El Descamisado puede identificar al enemigo -el imperialismo (espaol, francs, ingls, norteamericano )_, a sus aliados internos -las clases dominantes, los venddos', los 'traidores'-, a quienes, aun vacilantemente, enfrentaron al imperialismo pero, sobre todo, a los hroes de esta epopeya reiterada: T pac Amaru, Campana, Artigas, Rosas, los caudillos montoneros, San Martn, Belgrano... Pern. y quien puede decir la verdad sobre 450 aos de historia est diciendo, tambin, la verdad sobre los hroes y los enemigos en 1973. En segundo lugar, es una manera de legitimar la presencia del ciador, su posicin de combatientes de y para el pueblo. El relato nos va diciendo, dcada tras dcada, que la legitimidad de la relacin entre laJP y el pueblo no puede ser discutida, que el problema no existe siquiera, y esto por una razn muy sencilla: porque la presencia de estos combatientes no tiene un comienzo: siempre han estado aH, neos del nacimiento de la Patria, dejndose matar, resistiendo, obteniendo pasajeras victorias. LaJP es simplemente un nuevo avatar, la reencani.acin de aquellos que desde siempre defendieron al y que supieron reconocer a quienes saban conducir la lucha. Su existencia no requiere justificacin porque no comenz nunca.8No es preciso justificar su presencia en el peronismo ni su relacin con el

8, En el mbito de la izquierda que adhiri al peronismo el argumento central era el siguiente: una poltica izquierdista que buscaba encontrar una clase obrera con una

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pueblo porque no hubo nunca otra cosa que peroni,smo y ell,os estuvieron siempre all. En el acto mismo de mostrar esa eterntdad, estan tando su identidad con el pueblo, su lealtad a los hroes, su
te con el enemigo.

conciencia acorde con los cnones del marxismo era una poltica "abstr..lcta e intil; era necesario reconocer que toda lucha por y con la clase obrera argentina deba pasar por el reconocimiento de su forma especfica de conciencia: el peronismo. De esta manera, el peronismo era una nueva forma de identidad popular en la extens'-l de la historia de las luchas populares. El semanario Militancia representa con c\andad esta posicin, en la cual la actitud frente a la figura de Pern es muy ambigua: la lealtad al General no es, en todo caso, un lema centraL Es interesante notar cmo esta identificacin dd peronismo con todasbs otnls luchas populares permite evacuar la cuesdn de la insercin en el peronismo de militantes de . . izquierda. En el N la de Militancia, del 16 de agosto.de 1973, encontramos en la pagma la un artculo consagrado a la muerte del Tin Villagra .. "Para qu muri el Ttn Villagra? Peronista. S, peronisca. Porque haba salido de su silencio me contaste panl hablar delTin. Era una larga recorrida de la conciencia con la experiencia del pueblo. Ya no eran ms 'una patrulla perdida en el espacio de la lucha de clases'. Ahora el loco se transfonnaba pueblo mismo. TIN DESCUBRIR, al principio con dificultad, que siempre haba sido peronista. Que peronismo era el nombre de la ChlSC obrera, su deten1).inacin concreta ( ... )

Los sucesivos episodios de esta historia estn puntuados por referencias indirectas pero tambin explcitas a esta historia inmvil: hoy estn aqu como antes estuvieron los mismos enemigos, el mismo pueblo, los mismos traidores, los mismos 'iluminados' puristas que terminan sirviendo al enemigo en nombre de ideales importados. La primera nota comienza con dibujos referidos a Chile, a Brasil y al Uruguay actuales, y a Ezeiza, y termina con una foto -la nica en una serie dibujada- de Pern denunciando al imperialismo. Entre ambos la conquista espaola, los indios, los esclavos. La identidad repetitiva de la historia: alIado de Tpac Amaru se nos muestra a "Micaela, la esposa. Tan bella y tan joven. Y tan brava. Tan brava de cuerpo como para pelear lado a lado con T pac. Y tan brava de espritu como para empujarlo a la lucha ltima. ( ... ) Micaela es la raza misma gritando redencin. La raza de cobre, la raza de los atormentados, de loshumiUados" (N 11, 31.7.73, p. 23) .. Neustadt aparece durante las segundas invasiones inglesas, Ongana y Lanusse en la poca de Urquiza; los fusilados en 1811 son los hennanos de los fusilados en Trelew y en Ezeiza; de pronto, en el momento de las montoneras y despus de titular "Los mismos sentimientos profundos de libertad, justicia y nacin que arrebataron a esa otra gran montonera que hace 18 aos, el 17 de octubre de 1945 (sic)" un recuadro muestra una multitud cantando la marcha peronista ... Pero es en el tercer captulo, Las Invasiones Inglesas, el primero que tiene lugar en Buenos Aires, que aparece Juan. "UnJUAN CUALQUIERA en el Buenos Ares de hace 170 aos". Es evidentemente un joven;

y que Pern y el peronismo eran una y la misma cosa, inseparables, porque inseparables eran en la condencia del hachero, en el cor81ndel bracero y en el odio del dueo de finc.'lS. La lmA.eba de fuego era sentir como canto proPio la marcha de los descamisados. (... ) La
izquierda quedaba atrs' como una propuesta fcil" (el destacado es nuestro). Exactamente como en la historieta de El Descamisado lo que se esni diciendo es que . . d'ICho, que na h nunca se produjo la insercin en el peronlsmo o, mejor ay ra zn . e dudar del peronismo de los recin llegados desde la izquierda, porque en realidad siempre lo haban sido. La dificultad no resida en el reconocimiento de los otroS sino nicamente en dificultades subjetivas individuales. A diferencia, sin embargo, de El Descamisado, donde la entrada al peronismo es simple y sencillamente negada, en Militancia se explicita el trnsito de la izquierda al peronismo como "prueba de fuego" y "difcil" pero consistente en ltima instancia en descubrir quin es uno realmente, qu significa en realidad ser de izquierda e identificarse con la lucha de la clase L:1 adhesin al peronismo para un militante de izquierda no era, entOnces, un cambIO

de identidad sino el descubrimienw de la verdadera naturaleza de su identidad.


Ya en 1971 esta interpretacin em' presente, en un reportaje a las FAR -agrupacin que inclua numerosos militantes que venan de la izquierda:

""!osOtros no nos inregramos al peronismo; el peronismo no es un club o un partido poltico burgus al que uno puede afiliarse, el peronismo es fundamentalmente una experiencia de nuestro pueblo y lo que nosotros hacemos ahora es descubrir que siempre habamos estado integrados a ella o, dicho de otro modo, es desandar el camino de equvocos y malos entendidos por los cuales en alguna etapa de nuestra vida no supimos comprender que siempre habamos estado integrados a ella en el sentido que est integrado a la experiencia de su pueblo todo hombre que se identifica con los intereses de los ms ... " (Reportaje:) las FAR, en Cristianismo y Revolucin, ao IV, N abril de
1971) (el desracado es nuestro).

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le habla a su padre. Y "No tiene ni idea JUAN, JUAN CUALQUIERA Ni idea de que un IMPERIALISMO, el espaol, rob a sus abuelos, a sus padres, a l mismo". Pero rpidamente comprende la lucha con los ingleses. En medio del fragor de la batalla lo vemos, tratando de apoderarse de un arma: "UN FUSIL! El suei10 de todo combatiente!. .. Pero ... ".Juan es herido en el recuadro siguiente, y El Descamisado nos explica: "As muere JUAN, un JUAN CUALQUIERA de hace 170 aos, regando con su sangre esta PLAZA DE MAYO nuestra de todos los das. AS MUERE JUAN CUALQUIERA, por DEFENDER al pas. Peleando contra el IMPERIALISMO,JUAN CUALQUIERA, como tantos otros JUANES que vendrn despus. JUAN (GUERRILLERO) DE GEMES, JUAN MORENO DE SAN MARTN, JUAN MAZORQUERO, JUAN REVOLUCIONARIO DEL 90, JUAN DE LA RESISTENCIA]UANMONTONERO" (W 13, 14.8.73, Fig. 6).

Parto simultneo y originario de la Patria en lucha contra el imperialismo y de Juan Montonero, combatiente surgido del seno del pueblo. En esta construccin reconocemos la inversin exacta del modelo de la llegada, caracter.stico de la enunciacin de Pern, y por el cual ste funda la legitimidad de su intervencin desde un espacio, el del cuartel, exterior al pueblo, y desde un tiempo mtico, ajeno a la sociedad civil, el tiempo de los hroes de la Patria, La llegada del enunciador Pern de con su entrada en el tiempo histrico: ya vimos que la posicin de enunciacin de Pern se elabora progresivamente, y que su fusin con d pueblo es la culminacin, y no el comienzo, del proceso: el trnsito del cuartel a la sociedad y del ejrcito al pueblo es, a su vez, temporalizado, es un hecho histrico, y la transformacin de Pern en enunciador abstracto depositario de la palabra del Pueblo un resultado, que se reitera mente cada 17 de octubre. Es a partir de un momento dado que la palabra de Pern, expresin de la voluntad del Pueblo, se vuelve intransferible. Y este proceso histrico es, en consecuencia, como todo tiempo histrico, irreversible. Qu oponer a la legitimidad as obtenida? A travs de la peracin imaginaria de la historia, la juventud peronsta busca fundar Sll propia legitimidad en el hecho de que no lleg nunca, de que estuvo siempre all: esfuerzo por anular el tiempo histrico, eludiendo as la pregunta por el origen de su legitimidad. Al imaginario poltico del enunciador Pern, la juventud opone as un imaginario profundamente diferente. El modelo de la llegada implica, como

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. e el Pueblo es pasivo: sufre ms o menos segn la coyuntura vanoS, qu histrica, pero no puede realmente defenderse. Es precisamente por esta dado, a razn que el enunciador Pern se ve obligado, en un Ell'der se sita en el tiempo "fuerte" de la Patna; el pueblo . . U1terVemr. 1 est sumergido en el tiempo histrico de la sociedad civil y es vctima de la degradacin del sistema poltico. El imaginario el contrario, de construir el colectivo Pueblo como una enttdad mtlca, sitLlada ella tambin, como los hroes, en el tiempo "fuerte" de la Patria: este Pueblo es activo) resiste desde siempre y lucha desde siempre contra el imperialismo. Lo cual era una manera de decirle a Pern: nosotroS ya estbamos all, en ese lugar al que usted lleg en un momento dado.

Evita o la palabra amorosa


Uno de los aspectos fundamentales de la recuperacin imaginaria de la historia, que constituye algo as como una ltima tentativa de la juventud por reencontrar la legitimidad de su posicin de enunciacin junto a Pern, pone en juego la figura de Evita: en torno a la y a la palabra de Eva Pern se elabora, en El Descamisado, una de las mamobras claves para render este retorno exacerbado del pasado histrico en el presente de 1973. p El nmero de El Descamisado en el cual se anuncia, tras la entrevista con el general Pern, que el cerco del brujo Lpez Rega se ha rot.o, ye un "Suplemento especial sobre Evita": pginas enteras cublert.as de . ngenes de Eva Pern j unto al general, encuadradas por grandes 1 1 . d P , res que proclaman) reproduciendo frases de la segunda esposa e eran, la fidelidad y la lealtad: "Defender a Pern, luchar por l hasta la muerte." "Ser leal a Pern, que es ser leal al pueblo."

y la ltima pgina del suplemento: en la parte superior, la imagen de Evita, los brazos abiertos, saludando al pueblo. Junto a esta imagen, una de sus frases clebres: 'Un da, volver y ser millones'. En la parte inferior, la imagen smbolo de la juventud peronista: la multitud reunida, y el desplegado: 'Montoneros'. La construccin es transparente: el colectlvo Montoneros, la juventud peronista, no es otra cosa que la reencarnacin de
Eva Fern.

En las pginas de El Descamisado, en las consignas voceadas en las calles, en los discursos de los dirigentes de la Juventud Peronista, Eva Pern est obsesivamente presente. Cul es el sentido exacto de esta presencia? La apropiacin de la figura de Evita era sin duda 'rentable' para la izquierda peronista de 1973, dadas las connotaciones asociadas a la yenda del personaje. "Abanderada de los Descamisados", trabajando sin descanso hasta altas horas de la noche en la Fundacin que llevaba su nombre, simbolizaba el contacto inmediato y emocional con el pueblo. En sus discursos, tpicamente ms agresivos que los de Pern, arreciaban los ataques a la oligarqua; su presencia misma haba encarnado, en los aos cuarenta, una violacin del orden social ,ms irritante que la del propio Pern. La iconografa peronista la haba consagrado lder de las masas el17 de octubre de 1945. Cuando debi renunciar a la ra a la vicepresidencia (ant(': la presin del Ejrcito), su renunciamiento fue presentado como una decisin personal que le permitira proseguir su lucha cotidiana al servicio del pueblo y fuera de todo protocolo. Su muerte, poco tiempo despus, se transform en un sacrificio final por Pern y por el Pueblo. Desde este punto de vista, es evidente que esta recuperacin permita a la Juventud colocarse en una oposicin al 'orden cido' dentro del peronismo y legitimar su reclamo de un peronismo revolu; cionario. Sin embargo, stas y otras ventajas evidentes, que son, por as lo, del orden del del mito, no permiten a nuestro juicio com; prender la significacin profunda de la recuperacin de la figura de Eva Pern por la juventud: esta recuperacin se inscribe en las estrategias de enunciacin) concierne la contradiccin especfica de la posicin de ciacin de la juventud. En qu consiste la posicin de enunciacin de Eva Pern? Puede aHr; marse que su excepcionalidad descans, paradj icamente, en el ncleo mismo de la intransferibilidad de la enunciacin del General Pern. Ya analizamos la naturaleza de esta intransferibilidad: en el interior del 'Nosotros' de identificacin slo son posibles las enunciaciones que estn fundadas en la lealtad a la persona y a la palabra del lder; dicho de otro modo: los nicos actos de enunciacin legtimos son aquellos que reprodu; cen enunciados previos, o que explicitan enunciados virtuales del Lder. En este sentido, la palabra de Evita es el discurso 'segundo) por excelencia; su excepcionalidad no radic en la posibilidad de emitir enunciados diferentes de los de Pern sino, justamente, en el hecho de que los discursos de Evita no fueron jams tra cosa que la explicitacin

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de la intransferibilidad. Evita no dijo jams otra cosa: que la nica bra peronista es la del General Pern. 9 Las citas destacadas que aparecen en el nmero de El Descamisado, al cual nos referimos, constituyen el paradigma mismo de esta posicin de ciacn. En la pgina central se lee (Eg. 7):

Los tres grandes amores de un peronista son el Pueblo, Pern y la Patria. Sin. el Pueblo no tendramos a Pern, sin Pern no tendramos Patra, y sin Patria no valdra la pena vivir. Pero lo cierto es que yo identifico en tal forma a Pern con el Puel:lo que ya no s si sirvo al Pueblo por amor a Pern o si sirvo a Pern por amor al Pueblo. Reproducimos stas y no otras, entre tantas tan extraordinarias (en el sentido estricto del trmino) frases de Evita, porque nuestro objeto no es el anlisis del discurso de Eva Pern sino de aquellos fragmentos, precisamente, que son citados por El Descamisado. En la contratapa, se lee en gruesos caracteres; "Yo les pido hoy, compaeros, que juremos tuJos defender a rn, luchar por l hasta la muerte" (Hg. 8). Que sean stas yno Otras las frases que El Descamisado destaca nos conduce a la cuestLn fundamental acerca de

9. Ardua tarea la de seleccionar fragmentos de la palabra de Eva Per6n. Si tomamos la Historia del Peronismo, de donde la juventud extrajo la mayor parte de sus citas, podemos ilustrar parcialmente lo que estamos diciendo. Dejando de lado las comparaciones histricas donde Pern aparece como un genio que no tuvo parangn en la historia, vemos algo sobre el papel del amor y la relacin con la doctrina: "En esta Escuela Superior Peronista habr que ensear el Justicialismo, pero eso no servir de nada si aqu no aprenden los argentinos a querer a Pern, porque cuando llegue el da de las luchas y tal vez sea necesario morir, los mejores hroes no sern los que enfrenten a la muerte diciendo: 'La vida por el Juscicialismo' sino los que griten: la vida por Pern" (p. 12). Eva no se 'equivocaba. "Yo s que es necesario y urgente que el justicialismo sea conocido, entendido y querido por todos, pero nadie se har justicialista si primero no es'peronisca de zn, y para serperonista, lo primero es querer a Pern con toda el alma. ( ... ) Aqu no necesitamos muchas inteligencias sino muchos corazones, porque elJustcialismo se aprende ms con el corazn que con la inteligencia" (ibid.). Completando una cita corriente en las publicaciones de la Juventud: "nicamente el general Pernpuede decir, con la frente bien alta, que quiere que el pueblo, en cualquier momento y en todo instante, le seale el camino. El General slo quiere -cosa rara en este siglo-auscultar los latidos del corazn popular" (idem, p. 31). Afirmar, como 10 hicimos, que Evita slo dijo que la nica palabra peronista posible es la del general Pern es, quizs, poco: "Los fracasos son nuestros, desgraciadamente. Yo veces pienso, cuando me equivoco -tambin yo cometo grandes errores, ya que nadie est exento de ellos, pues el que no se equivoca nunca es porque no hace nada- pienso cunto malle hago al General. nicamente los genios como Pern no se equivocan nunca. (... ) Repito que los fracasos son nuestros. El peronisra se debe atribuir siempre los fracasos, y al decir 'peronistas' lo decimos en toda la extensin de la palabra. Las vktorias, en cambio, son del movimiento, sea de Per'n. (. .. ) Por eso yo digo que el peronismo empieza con Pern, sigue a PerTl y termina en PerTl (idem, pp. destacado en el original). Tenninemos esta serie de citas con una que dice exactamente lo que afirmamos: "Desgraciados de aquellos peronistas que creen que pueden ser algo sin la luz del general Pern! Ninguno de nosotros tiene luz propia!" (dem, p. 150). Eva Pern, Historia del Peronismo, Freeland, Buenos Aires, 1973.

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la naturaleza especfica de la recuperacin de Evita en el discurso de la Juventud Peronista. 10 Cabe, en efecto, preguntarse, a partir de qu posicin de enunciacin (aparte de la del Lder mismo) es posible decir que toda palabra que no sea la de Pern es imposible? Slo desde una posicin constituida fuera de La Labra. Si Eva puede simultneamente ser portavoz del pueblo e incondi, cionalmente leal a la palabra de Pern es porque su relacin con ambos est construida alrededor de lo nico que permite anular toda contradiccin posible: el amor, la pasin. La frase citada por El Descamisado lo evidencia lmpidamentej slo el- amor permite afirmar, sin contradiccin, que no se sabe si la lealtad est dirigida primordialmente a Pern o al Pueblo. La excepcionalidad de Evita enunciadora consiste precisamente, ces, en el hecho de que ella materializa la intransferibilidad; es en su cuerpo yen su corazn donde tiene lugar la identificacin entre Fern y el Pueblo. Esta identidad es constitutiva, absoluta: Pern hace lo que el pueblo quiere y el Pueblo no quiere otra cosa que lo que Pern hace. l ! Es slo en el interior

10. En efecto, es casi una constante encontrar en artculos o declaraciones de diferentes fracciones de la 'Tendencia' de la juventud peronist<lla referencia a Eva Pern, Algunas, como las crticas a los 'oligarcas' del movimiento o la clebre frase 'El peronismo ser revolucionario o no ser nada' son comunes a todas. Pero es slo en El Descamisado que se reproducen expresi0r:tes de Evita en las que aparece la lealtad a Pern, el pedido de que 'rodeen al General', la simbiosis entre el amor a Pern y el amor al Pueblo. No hemos encontrado, por ejemplo, ninguna referencia de este tipo en las declaraciones del peronismo de base (PB), la corriente altemativista que tituy el sector ms importante de la juventud despus de laJP. Eva Pern montonera y revolucionaria es, entonces, apropiada por toda la juventud radicalizada, pero slo en El Descamisado se la recuerda como simultneamente ludonaria y leal a Petn. 11. Hubiera sido quizs inusitado que una publicacin de la izquierda peronista fa, como poda hacerlo Evita, que Pern era un genio que no se equivocaba nunca. Pero es frecuente encontrarse con frases quena estn diciendo, en el fondo, otra cosa. As, por ejemplo, el semanario Envido (cercano a la JP y crtico del PB y del alternativismo) afirma en un art(cu10 de polmica poltica que "La poltica peronista consiste en hacer lo que el pueblo quiere y si se hace lo que Pern dice es porque se cree -con razn-que Pern es el ms capacitado pafa hacer lo que el pueblo quiere. Est facultado, no a no equivocarse, sino a saber qu es 10 que conviene hacer para que el pueblo realice sus aspiraciones. Cuando se equivoca, nos equivocamos rodos COn Pern y si es el conductor del Movimiento ello se debe a su

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de esta mediacin amorosa que una enunciacin autnoma respecto de la palabra de Pern puede tener lugar, ya que esta enunciacin no hace sino expresar, incansablemente, la relacin de amor. El amor de Evita por Pern es obviamente el de una esposa y, en cuencia, nico y natural. Al establecer la equivalencia entre su amor por Pern y su amor por el Pueblo, Evita produce el carcter nico y natural del lazo entre Pern y el Pueblo. Su figura silnboliza entonces, sobre todo pus de la muerte, la posicin nica y natural donde el amor por Pern y el amor por el Pueblo son un mismo amor. Convirtiendo a Evita en una "montonera", la JP trata de apoderarse del lugar en el cual el discurso de vanguardia y el discurso de la lealtad dicional pueden fusionarse en el plano simblico, y abre as un espacio que slo existe en la medida en que puede ser nombrado a travs de la evocacin de un mito. Las crnicas sobre las manifestaciones y las declaraciones, los proyectos de una patria socialista y la denuncia de los enemigos, los homenajes a los mrtires y la recuperacin de la historia, todo lo dicho por esas plabras que llenan las pginas de El Descamisado no constituan un discurso dirigido a Fern; lo dicho era dicho para que l sepa, y las palabras, para que l las vea. Palabras, sin embargo, que deben ser mostradas junto con la nica frase que el enunciador puede asumir plenamente, la nica frase cuya enunciacin es autnoma, la nica por la cual el enunciador es un enunciador primero: "Nosotros lo amamos, General". Este esfuerzo por apropiarse de la posicin de enunciacin de Evita fue una operacin grave, ya que la prueba final del amor (1a nica ba, podra decirse) es d sacrificio. Evita dio su vida por el Pueblo y por Pern: as la construy la memoria del peronismo. Si la nica palabra que puede ser dicha frente a la del Lder debe ser pronunciada fuera de la palabra, es porque la il1transferibilidad slo puede ser anulada fuera de la palabra: en la muerte.

Entonces, por qu Isabel?


El18 de julio, Pern haba aceptado ser candidato a la presidencia de la Repblica. El 29, Pern decide la reorganizacin del Consejo Superior del Justicialismo, integrndolo con miembros de la derecha y adversarios rados de la Juventud Peronista. El proceso culmina en el congreso extraordinario del Partido J ta, durante el cual es proclamada la frmula Juan Pern para las prximas elecciones del mes de septiembre. La movilizacin de la Jllventud en favor, primero, de Hctor Cmpora, y despus en favor del jefe del lismo Ricardo Balbn, haba resultado vana. La frmula]uan Pern-Isabel Pern es proclamada el4 de agosto de 1973. A Eva Pern reencarnada, el general ha preferido su actual esposa. La reaccin de laJuventud Peronista ante este nuevo fracaso es lema. En El Descamisado, la resonancia del hecho dura tres semanas. Considerada en su conjunto, esta reaccin contiene, como una suerte de sntoma perfecto, todos los elementos de la situacin de la juventud, situacin que se ha vuelto insostenible. La reaccin tiene, pues, tres momentos. En el nmero inmediatamente posterior al Congreso, una sola pgina anuncia la proclamacin de la la. El texto contiene numerosas alusiones irnicas a la "grandiosidad" de los oradores y a la no representatividad de los participantes, pero no se condena explcitamente la candidatura de Isabel, ni se ataca a la "seiiora de Pern". Segundo momento. En el nmero siguiente, del 14 de agosto, un enorme titular en la portada:

POR QU ISABEL?
El editorial es un ejemplo extremo de la confusin creciente de la tud en lo que respecta a su posicin de enunciacin y, en consecuencia, en Cuanto a quin es el destinatario de su palabra. Por primera y nica vez, el editorial es presentado como una 'Carta del director'; el texto est encabezado por el 'Compaeros', y comienza as: "La semana pasada nos quedamos mudos. Esta revista que ha ganado a los peronistas porque no se call la boca desde que estuvo en la cal-le perdi muchos puntos frente a sus compaeros An no sabemos si hicimos bien o mal en callarnos. Pero la sorpresa nos enmudeci. Preferimos pensar, reflexionar junto al movimiento,

capacidad para equivocarse lo menos posible, para interpretar las prioridades de la realidad" (Envido, N 10, noviembre de 1973, p. 49) (el destacado es nuestro). Si todos nos equivocamos con Pern, quien est en condicin de decir que se trata de un error?

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participar tambin de su estupor. Y hoy bamos a a nuestra posicin frente a una candidatura que no entendllUOS 111 entendemos. La tapa iba a ir como est. Esta carta tendra.una serie de reflexiones que fijaran nuestro desacuerdo, pero tambin la fianza en el jefe y el acatamiento a cualquier resolucin suya." Conviene subrayar el extraordinariotlotamiento de la enunciacin. El _ parece fonnular un destinatario claramente interpelado: paneros"nl'el'al 1 . los militantes, lectores de la revista, que sta identifica simplemente con los pero111stas. Sin embargo, la segunda frase los objetiva en tercera persona: "esta revista que ha gan.:"1do a los peronistas ... perdi puntos frente a sus compaeros". El jefe es tambin objetivado en tercera persona. En este contexto de enunciacin en el que el destinatario pennanece totalmente el se mite hablar de desacuerdo, pero en trminos cond1clOnales, baJO la forma de una carta na escrita, que habra contenido tales o cuales reflexiones. Esa carta ue fijara el desacuerdo, es o no es la que el lector est leyendo? q El segundo prrafo acenta a 1 a vez e l" tono persona l" (como Sl, se tratara, efectivamente, de una carta enviada a un amigo a propsito de la situacin) y el carcter irreal del texto en tanto editorial de un semanario: "La noticia de la confirmacin de la frmula nos agarr cuando nos sentamos a escribir. Estuvimos callados, fumando sin movernos mirando la pared un largo rato. Recorriendo todo este proceso, tomando etapa por etapa; tratando de entender a nuestro conductor en esta decisin de hoy. Como vena la cosa, desde que los milicos apretados por Pern debieron dar elecciones, el camino i1alaba la unidad nacional junto al eje del movimiento peronista ara la etapa de la recuperacin del gobierno. Por eso La Hora del el Frente ]usticialista, por eso comprendimos cuando dijo 'con Balbn voy a cualquier lado'. Era Pern conduciendo la "11 borrando todo vestigio de oposicin ( ... ) All estaba Balbn C10 , peleando con los 'apresurados' de ellos y esperando que Pern lo llamara; tambin lo entendimos a l, tena ganas 'el Chino' de cipar con nosotros en la cosa grande. Qued esperando." El desacuerdo concierne aqu directamente a la eleccin de Isabel como candidata a la vicepresidencia en lugar del jefe de los radicales, Ricardo Balbn pero este desacuerdo es parte de los pensamientos en que se sumi el enunciador mientras fumaba mirando la pared.

El tercer prrafo repite el mismo procedimiento: acumula las crticas al congreso del partido, a los trmites burocrticos, a los que propusieron la candidatura de Isabel. Pero todas estas observaciones son introducidas, una vez ms, por una frmula que sita el conjunto en un nivel de ficcin litera;

ria, como los dos prrafos precedentes: "Nos sonremos cuando vimos el
congreso que eligi la fnnula ... ". Slo en el quinto prrafo, y por primera vez, se confirma la interpelacin a los compaeros: "Por eso, compaeros, nos quedamos mudos la semana pasada. que pensamos que la cosa iba a regresar a su cauce natural. Pero ahora, ahora ya no entendemos. Pern va a ganar nuevamente las elecciones si las hay, de esto no hay duda. Porque nosotros vamos a obedecer aunque no estemos persuadidos de que esto sea lo mejor. Porque tenemos confianza en Pern, porque l nunca nos fall, que ya otras veces tampoco entendimos y despus -corno cuando orden votar por Frondizi- l tena razn." Hasta el comienzo de este quinto prrafo, el texto, por medio del recurso literario llamado 'discurso indirecto libre', pareciera los procesos mentales, internos, de !a conciencia del enunciador, que corresponden cisamente al momento en que no dijo nada. ("Por eso la semana pasada nos quedamos mudos"). El uso del condicional, la recapitulacin narrativa, los elementos subjetivos estn all para indicar que lo que el enunciador est diciendo sobre la situacin es precisamente lo que no dijo. La ruptura respecto de la -continuacin del texto est dada por la brusca interpelacin, que retorna la interpelacin del comienzo, por primera vez confirmada: 'Por eso; compaeros ... '. Pasamos entonces a algo que, por fin, el enunciador est dicindonos en este momento. Cul es el contenido de 10 que nas est diciendo? No entendemos, pero vamos a obedecer, porque tenemos confianza en Pern. Esto es todo lo que el enunciador, por el momento, ha dicho efectivamente a su destinatario. Inmediatamente despus, el destinatario ya no son ms los compaeros, sino el general: "Pero permtanos, General, luego de dieciocho a1'ios de soldados, expresar nuestra confusin ante esta orden ( ... ) Nosotros no estamos de acuerdo, pero callamos disciplinados, y dos, y vamos a cumplir. Pero estamos disconformes ... "

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El texto est pues enteramente construido sobre la paradoja pragmtica Yo no estoy diciendo lo que estoy diciendo', repetida dos veces: una, dirigi . . da a los militantes, la otra, dirigida al lder. Ante los compafieros, el texto pone en escena una palabra que es presentada como lo que el enunciador pens y no dijo la semana pasada. Ante el lder, el enunciador, "callando disciplinadamente", expresa su disconformidad. Los dos nicos elementos explcitos formulados en el aqu y ahora de la enunciacin son, por un lado, la incomprensin: "Porque ahora, ahora ya no entendemos", y por otro lado, la exhortacin a la obediencia pese a todo. Al mismo tiempo, el enunciador muestra a sus destinatarios. .militantes el hecho de que se dirige al lder expresndole a la vez su disconformidad y su lealtad, y muestra al lder que se ha dirigido a sus militantes expresndoles desacuerdo y reclamndoles obediencia. Tanto frente a lm destinatario como al otro, la dis . . confonnidad slo puede ser expresada a condicin de indisociable de la consigna de la obediencia. Porque el que no obedece es un traidor: "General, de todos modos es laqueja.pequea de nosotros pequeos ante usted. No son los gritos de los provocadores que vienen a rom . . per jugando a beneficio del enemigo. Para noSOtros, hoy ms que nunca cumpliremos la premisa que nos fij Evita, vamos a estar como nunca junto a nuestro general, no lo vamos a abandonar ni aunque vengan degollando y vamos a hacer '10 que l mande. Tenga usted plena seguridad." "... vamos a hacer lo que l mande. Tenga usted plena seguridad": mediante este pasaje de la tercera a la segunda persona, el texto concluye con un ltimo deslizamiento l instantneo, entre un destinatario y otro. Especie de fnnula mgica que intenta desesperadamente mantener juntos los pedazos de lm dis . . positivo de enunciacin que est a punt de disgregarse en mil fragmentos. Porque es evidente que, en este final, la enunciacin de la J ventud Peronista hace estallar los lmites del gnero, y difcilmente puede seguir siendo considerada como palabra poltica, en la medida en que con . . tiene, como nico elemento directamente asumido, un acto de discurso que est en contradiccin flagrante con la posicin de enunciacin de una van. . guardia poltica: "no entendemos nada,"pero vamos a obedeceC:'. Tercer y ltimo momento de la reaccin de la Juventud Peronista a la candidatura de Isabel, nmero de El Descamisado del21 de agosto de 1973. En la.portada, un enonne titular:

RENUNCI EVITA
yen pequeos caracteres: "... a los honores, no a la lucha" y "22 de agosto de 1951". Puesto que el 22 de agosto de 1973 Isabel Pern no ha renunciado a su candidatura a la vicepresidencia, anunciemos que, el 22 de agosto de 1951, Eva Fern haba renunciado a la suya. Puesto que el22 de agosto de 1973 nuestra palabra es imposible, anunciemos lo que ocurra el 22 de agosto de 1951 (Hg. 9).

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Figura 9
Como vemos, la recuperacin de la historia culmina en una operacin discursiva sorprendente: un semanario de actualidad poltica anuncia en su portada y con grandes titulares, un acontecimiento ocurrido veintids aos atrs. Ms all de la enunciacin poltica, el discurso de El Descamisado se aproxima aqu al discurso psictico: en el lugar de la realidad, aparece el objeto alucinado del deseo. .

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n octubre de 1973 se presentan dos proyectos de ley, uno sobre la refonna a la ley sindical, el otro con modificaciones al Cdigo PenaL El primero refuerza el control de la cspide sindical sobre las bases, el segundo -provocado fundamentalmente por las acciones terroristas del te la represin de todo movimiento considerado subversivo, as corno de huelgas calificadas como ilegales. medidas constituyen evidencias para la JP de la influencia de sus enemigos y de una orientacin gubernamental contraria a sus posiciones. Las reformas al Cdigo Penal colocaron a los diputados de laJP entre la espada y la pared; ante el fracaso de una reunin con Pern durante la cual trataron de convencerlo de 10 inadecuado de las reformas represivas, varios de ellos renunciaron a sus bancas. En enero de 1974 Pern se lanza abiertamente contra los centros de poder 'camporistas', particularmente slidos en la provincia de Buenos Aires. chando el efecto causado por el ataque a una guarnicin militar de la provincia su renuncia. perpetrado por el ERP, Pern obliga al Gobernador a En febrero, despus de semanas de conflicto, es reemplazado el otro bernador solidario de la JP, el de la provincia de Crdoba. En el mismo mes, el Presidente decide no constituir una rama juvenil en el movimiento (que se agregara a las tradicionales: obrera, femenina, ca), y en marzo se nombra a un miembro de laJPRA-sector minoritario de extrema derecha de la juventud- como miembro del Consejo Superior del Partido J usticialista.

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Montoneros y JP continan realizando masivas movilizaciones pblicas durante las cuales se insta al gobierno a cumplir las 'pautas programticas' y se subraya la necesidad de actuar en el seno del movimiento pbrero y popular. A mediados de abril envan al secretario de la Presidencia un extenso documento titulado "Reencauzar al movimiento peronista como eje de cin"; se trata de un violento ataque a la burocracia sindical 'vandorista' en el cual se reclama la modificacin de la poltica social y econmica y la renuncia del ministro Lpez Rega. El documento fue publicado por el rio El Peronista que reemplaza a El Descamisado, que fuera clausurado junto con Maancia -rgano del Peronismo de Base. Mientras tanto se suceden sistemticamente los asesinatos de activistas y, en menor escala, los 'ajusticiamientos' por parte de Montoneros y los ataques

pueden disentir, los obsecuentes siempre traicionan. Se trata, en realidad, de fundamentar la primera afirmacin del titular, esto es, que se puede estar en desacuerdo con Pern sin ser automticamente traidores, que es posible criticar al lder sin dejar de ser peronistas. Por qu, entonces, agregar dariamente, que "los obsecuentes siempre traicionan"? Es que lo que est en juego es la definicin de lealtad y de traicin en un movimiento donde el nico destinatario de tales posiciones fue siempre la persona de Pern, sus actos y su palabra. El editorial anuncia con claridad la cuestin:
"El problema est en establecer bien la diferencia que hay entre disentil' y traicionar; o la obsecuencia y la lealtad" (El Descamisado, 5.2.74, p. 3). Y, para hacerlo, comienzan con afirmaciones que estn todas en el interior de la distincin 'clsica' entre leales y traidores. Primero recuerdan dades en las que Pern penniti disidencias; luego atacan a sus adversarios, hoy "obsecuentes", de haber traicionado a Pern: "Ahora resulta que un seor como Martiarena, que no slo disinti con Pern das despus de que cay en 1955 sino que traicion diciendo que l nada tena que ver con el General cado, se muestra como el ms verticalista de todos" (bid.). Hasta aqu, entonces, El Descamisado se mueve en el terreno tradicional donde el objeto de la lealtad o de la traicin es el mismo: Pern. A nuacin, en cambio, se produce una redefinicin de los trminos: "Quienes desde la lealtad se atreven a pensar y disentir se diferencian en mucho de aquellos que ocultan con la obsecuencia la traicin ( ... ) Es que estos seores que ahora se llenan la boca de verticalismo y lealtad no son slo oportunistas que corren detrs de los beneficios de una sucesin. Son tambin portavoces de todo aquello que se opone a nuestra liberacin. Ya sabemos que muchos de ellos estn ligados directamente al imperialismo" (ibid.). No se trata solamente de una obsecuencia que significa una lealtad tirosa, una falsa lealtad a Pern. El Descamisado ha procedido a cambiar el destinatario de la traicin y de la lealtad: ya no es el mismo. "Estos seores"

del ERP. Ya en febrero El Caudillo, publicacin fascisra y rgano de la ]PRA,

haba declarado: "A Espaa le cost un milln de muertos la yen la Argentina sobran un milln de vivos. No tenemos dudas. O los vivos se van al mazo o la cosa termina de la peor manera". Las crisis en el seno de la JP se amplifican y un sector importai.lte se

desgaja y forma la]P Lealtad. A principios de 1974, El Descamisado haba modificado sustancialmente
la naturaleza de su discurso. Ya vimos que en 1973 su posicin contena una contradiccin insuperable; aqulla entre la pretensin a una palabra propia como abanderados de pueblo y el reconocimiento de Pern como encamacin de la voluntad popular.

As, decan, "La lealtad hacia Pern es la lealtad hacia las banderas del
pueblo" y el enemigo -interno- era aquel que no obedeca a las directivas de Pern y traicionaba automticamente al Pueblo y a la Patria. Despus de meses de retroceso poltico y de repetidas crticas, apenas veladas, de parte de Pern, El Descamisado decide redefinir los trminos de su posicin en la lucha entre "traidores" y En efecto, esta dicotoma no haca sino poner en evidencia la situacin insostenible de la JP a medida que sta multiplicaba sus crticas a la conduccin estatal. Frente a quienes, coherentemente, identificaban lealtad con verticalismo, lealtad con miento frente a las decisiones gubernamentales, laJP se ve obligada a car sus desacuerdos, busca compatibilizar sus crticas a decisiones avaladas por Pern con el postulado bsico de la relacin privilegiada entre Pern y la voluntad popular y con su propia pertenencia al movimiento justicialista. Inmediatamente despus de que la Juventud ha rechazado una reunin con Pern y otros sectores juveniles -varios de extrema derecha-, el

rial de El Descamisado del 5 de febrero de 1974 tiene como ttulo: Los leales

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son simultneamente 'leales' -obsecuentes- a Pern y traidores a la Patria y el pueblo. "Digamos que entre un montonero o un muchacho de la JP que ha peleado con su vida, su libertad expuesta para mantener mente la bandera del Pern Vuelve, hay una gran diferencia con un traidor. Uno quiere hacer las COS:1S mejor que Pern y el Movimiento y el otro traiciona miserablemente. Uno lo hace desde toda una lucha limpia y sin intereses personales, el otro es 'leal' desde su za con el enemigo. Prefiero la disidencia de un luchador a la obsecuente 'lealtad' de un verticalista que pone cara de bueno y nQs est entregando al enemigo. Esas lealtades terminan matando" (ibid.). Es preciso afirmar que los obsecuentes "siempre traicionan", con el jeto de apropiarse de la 'lealtad', palabra clave del imaginario peronista. Ahora bien, ser obsecuente -aun mentirosamente- es apoyar incondicional y acrticamente las decisiones de Pern. Si, como afirman, "los obsecuentes siempre traicionan", lo que est puesto l1"Cuestin es la coincidencia entre las decisiones de Pern y los intereses populares. La identidad orig.naria entre la lealtad a PeTn y a las banderas del pueblo se ha Tato. Es as que laJP puede ser leal-al pueblo-disintiendo con la conduccin del lder y que sus enemigos pueden ser a la vez obsecuentes -respecto de Pern- y traidores del pueblo y de la Patria. El texto busca reivindicar asee! papel de vanguardia para la juventud, sin romper con el mecanismo bsico del dispositivo peronista. Portavoces del pueblo, all estn --como estuvo Evita- para que Petn sepa lo que el pueblo quiere y para mantener las condiciones que permitieron que Pern sea lder, las condiciones de la "esencia del peronismo". "Quieren convertir a los peronistas en una masa moglica, a la que no le estara permitido ni siquiera pensar. El lder se alimenta de su pueblo. Pern siempre ha dicho que l hace lo que el pueblo quiere, pero si desorganizados, desmovilizados, reprimidos, bombardeados y dos dejamos de decirle al General lo que qllerernos, 10 privamos del elemento ms rico de su condicin: que es la voluntad del pueblo" (ibid.). En esta pugna Pern es el gran ausente: slo una forma vaca que tiene cualquier virtualidad. La contradiccin implcita en sta aparece sintomticamente pocas lneas despus, cuando se preguntan:

"Por qu Pern es lder y conductor? Por qu genera lealtad? Porque a su vez fue consecuente con un principio que todos mamamos: en la lucha por la cual estamos empeii.ados la lealtad fundamental es la lealtad a la clase trabajadora." Lo que fuera la posicin privilegiada de Pern no aparece ya como una natural e inalienable del lder sino que es remitida a otro principIO, que la condiciona: la lealtad a Pern es reemplazada por la lealtad "fundamental" a la clase trabajadora. El cambio es radical: El Descamisado legitima ahora su palabra en la lealtad al pueblo y a la historia del movimiento peronista, antes que en la lealtad a Pern. El editorial puede entonCes terminar afirmando: "Pero este Movimiento es nuestro y en l nos vamos a quedar. Nos empujan de adentro y nos llaman desde afuera pero, minga!, la vamos de lealtad a la a pelear desde adentro. sa es nuestra mejor clase trabajadora, al pueblo, al Movimiento Peronista y a la Paeria," ao antes los traidores eran los traidores a Pern, a principios Si casi de 1974 el discurso de la Juventud establece dos planos diferenciados: el de la a Pern y el de la lealtad a la clase trabajadora y a la Patria. Lo cual les permite fundar la legitimidad de su palabra: pueden disentir con Pern porque Son leales al pueblo. La fuente de legitimidad de su palabra es exactamente la misma que permiti que Pern sea un lder: ser portavoces de la voluntad popular. Ahora bien, puede afirmarse que este movimiento de pndulo hacia el componente vanguardia de la JP implica negar la lealtad hacia Pern? Es claro ahora que la condicin de peronistas ya no reside en la lealtad a Pern. Es que Pern ya no representa los intereses del pueblo y de la Patria? El texto que estamos analizando obliga al enunciador a hacerse cargo de las preguntas que su posicin de enunciacin le impide formular explcitamente: cul es Iarelacin, en 1974, entre Pern y el pueblo? Cul es la relacin, en 1974, entre Pern y la Juventud? La respuesta aparece, pero a travs de un desplazamiento. Ya vimos que el texto se pregunta: "Por qu Pern es lder y conductod" y, enseguida: "por qu lealtad ?", pasaje del presente al pasado que reaparece en la respuesta porque a su vez fue consecuente ... ". . El carcter de lder y conductor de Pern contina siendo afirmado, se rettera la relacin pdvilegiada entre Pern y el pueblo, pero bajo la forma de

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un desplazamiento temporal, como hechos del pasado: Pern, en tiempo pre; sente, est ausente del texto. De manera sorprendente, la 'respuesta' de Pern consiste en efectuar exactamente el mismo desplazamiento. Apenas dos das ms tarde, el 7 de febrero, el general habla a dirigentes de la JP durante una reunin en la de Olivos; sus palabras son perfectamente claras y excepcional; mente duras: "El problema que nosotros estamos interesados en plantear, en primer trmino, es poltico-ideolgico. En la juventud peronista, en estos ltimos tiempos, especialmente, se han perfilado algunos deslizamientos cuyo origen conocemos, que permiten apreciar que se est produciendo en el Movimiento una infiltracin, que no es La juventud, como todos los dems precisamente justicialista argentinos, tiene derecho a pensar y a sentir como le parezca. ste es un derecho inalienable del hombre dentro de la democracia, que es lo que defendemos. Lo que no puede ser es que nos estemos tirando la suerte entre gitanos, decimos que somos una cosa y a lo mejor somos otra. Esto hay que plantearlo descarnadamente. Si no lo planteamos de esa manera, y seguimos ase en tropel y entreverados, las cosas no podrn ser buenas ni ahora ni ms adelante. Aqu hay que trabajar hasta alcanzar una unidad de criterio, descartando todo aquello que no convenga a esa finalidad:No se obliga a nadie a estar en el movimiento peronista. A la en fin, la queremos toda y a todos. Sabemos el mrito que tienen en el trabajo y en la lucha que han realizado. No,.eso no lo niega nadie ni lo puede negar. Eso ya est en la historia. Hay hroes y hay mrtires, que es lo que se suele necesitar en esta clase de lucha. Pero eso ha sido en la lucha cruenta, que ya ha pasado ( ... ) Los que q t': Ten seguir peleando, bueno, van a estar un poco fuera de la ley porque ya n hay pelea en este pas ( ... ). No los vamos a juntar a todos mediante artificios que no van a ser reales porque va a haber muchos que se metan diciendo viva Pern y estn pensando que se muera Pern."

me voy al Partido Comunista y no me quedo ni en el Partido ni en el Movimiento] usticialista." En este extrao dilogo, Pern pone al descubierto la significacin de la estrategia de la juventud. Si para sta la relacin privilegiada de Pern con el pueblo es cosa del pasado, para Pern son los mrtires de la resistencia reivindicados por la juventud los que pertenecen al pasado. Esta maniobra otra cosa que considerar que Pern ya est muerto_ de la juventud no EL DescamiSado-insiste en su estrategia, pero no ignora la respuesta del general. E" el editorial del 12 de febrero de 1974, titulado "Por qu Somos peronistas", se lee: "Fue l quien marc el camino del socialismo nacional. All estn los libros, las cartas, la pelcula donde l lanza la propuesta. ( ... ) Nosotros vamos a seguir siendo leales a esas banderas, que por otra parte son las que nos mostr Pern para que lo siguiramos."

e.. ).

La ruptura respecto de la situacin presente es total: el texto se refiere a Pern como quien habla de un hroe de la historia. Pero el editorial se refiere, sin confusin posible, a frases de Pern:
"Ayer ramos 'los muchachos' y ramos saludados por el] efe del Movimiento con emocin por nuestra lucha, se honraban nuestros muertos y ahora, por ser cama Pern dijo que tenan que ser los peronistas, por advertir que la lucha an no ha terminado, que no tenemos todo el poder, que hay que trabajar para conseguirlo, que hay que organizarse yno ceder, por eso ahora nos sealan que hay otros partidos 'socialistas' donde podemos ir si queremos. Por qu no nos dijeron antes, cuando pelebamos, que nos pasramos a otros partidos? Dnde estaban stos que nos tirotean y que preparan los atentados para eliminamos cuando haba que pelear contra Lanusse?" (El Descamisado, 12.2.74, pp. 2.3). Como se ve, El Descamisado reacciona frente a lo dicho por Pern, pero ste permanece sin embargo ausente del texto, ahora a travs de una segunda operacin, que exaspera la contradiccin entre la palabra de la]P y la labra de Pern: reemplazan el "Pern dijd' por "ahora nos sealan" o "por qu no nos dijeron antes ... ?". Una vez ms, no es Pern quien ha hablado, no es el lder quien seala o aj\"ierte sino un sujeto indeterminado que marca por lo mismo el lugar de

Y, volviendo sobre el tema de la infiltracin y de los 'idiotas tiles', "Lo venimos viendo. Tengo todos los documentos y, adems, los he estudiado. Bueno, sos son cualquier cosa menos justicialistas. Entonces, qu hacen en el]usticialismo? Porque si yo fuera comunista,

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un enunciado imposible: Pern nos est diciendo que no somos Iverdqderos ronistas. Y es a este enunciado al que El Descamisado implcitamente de, dando un paso que los coloca en la frontera del Movimiento: "De aqur nadie tiene derecho a echarnos, ya ahora no nos despide nadie." Nadie: ni el propio Pern. Lo cual requiere otra definicin de la nencia al colectivo peronista que la lealtad al lder, o que 18. palabra de Pern designando leales y traidores. Esta otra definicin, la respuesta al interrogante del editorial: "Por qu somos peronistas" consiste en el repliegue sobre el componente vanguardia, esto es, la reivindicacin de la condicin de verdaderos portavoces de la voluntad popular.. "Por esto peleamos. y por pelear por esto somos peronistls." La historia de los ltimos aos estuVO marcada por la pugna entre bres o fracciones del peronismo por ser reconocidos por Pern como los verdaderos-peronistas, los verdaderos enunciadores segundos. En febrero de 1974 El Descamisado nos est diciendo que la Juventud ha disociado estas dos posiciones, lo que le permite la condicin de verdadero enunciador segundo, que se convierte. en "obsecuencia". No interesa tonces que sus enemigos dentro del Movimiento sean reconocidos como verdaderos enunciadores segundos. Pero este abandono no es en realidad tal, sino una operacin infinitamente ms ambiciosa: establecer las bases para pretender la posicin de enunciadores primeros, para proclamar que su bra y no la de Pern es la que verdaderamente expresa la voluntad del pueblo. Pero, para que esta operacin en los textos, debemos bsico del

"Hay una relacin que hace a la esencia misma del peronismo, que est interrumpida. Es el vnculo directo, frente a frente, entre el blo y Pern" (El Peronista, ao 1, N 1, 19.4.74 )12 Qu es lo que diferencia al 10 de mayo de otras encuentros entre el pueblo y Pern, como e131 de agosto o el 12 de octubre de 1973? El titular de la publicacin lo enuncia: "Que el pueblo pueda expresar lo que piensa". En efecto, en su discurso del 12 de octubre de 1973, en ocasin del acto pblico de asuncin del mando Pern haba anunciado: "Finalmente, quiero decirles que durante este gobierno que hoy se inaugura, y siguiendo la vieja costumbre peronista, los das primero de mayo de cada ai'o he de presentarme en este mismo lugar para preguntarle al pueblo aqu reunido si est confonne cQn el gobierno que realizamos." La frase fue acogida con vtores y aplausos por los sectores juveniles. El

Peronisra retoma esa promesa y agrega:


"Necesitamos ese encuentro, la marcha hacia la liberacin nacional necesita imperiosamente de ese encuentro. Y necesita tambin que sea autntico, que no haya interferencias, que nada lo empae, que nada impida la relacin directa con Pern, que nadie ponga culos. De ningn tipo" (ibid.). No es quizs intil recordar que jams un 1 Q de mayo fue escenario de expresiones de disconformidad de las muchedumbres all reunidas. i3 ron, sin duda, momentos de comunin entre lder y masa, de renovacin implcita del apoyo a la conduccin gubernamental. La mitologa peronista

rar hasta ell de mayo de 1974.


12. Se trata del semanario que reemplaza a E/Descamisado, clallsurado en marzo de 1974. 13. Es indudable, sin embargo, que las grandes concentraciones populares fueron a veces marcadas por la alternancia entre preguntas de Pern y respuestas 's' o 'no', retricas; tambin fue repudiado, un 17 de octubre, el secretario general de la COT. Probablemente el caso ms impresionante tuvo como motivo la declaracin de Eva Pern por la cual renunciaba a la candidatura a la vicepresidencia de la Nacin; fueron horas durante las cuales las masas coreaban su deseo de que no renunciara, mienrras Eva reiteraba su decisin con voz quebrada.

Esperando a Pern
La ausencia del verdadero Fern, consecuencia directa de la teora del cerco, va a llegar a su fin: el Pern verdadero estar finalmente de regreso en

el pas: ellO de mayo de 1974.

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los haba convertido, sin embargo, en formidables asambleas multitudinarias en las que el dilogo entre Fern y el pueblo en la Plaza renovaba el vnculo de representatividad del lder y permita el funcionamiento .de una relacin particular entre ste y las masas, la "esencia del peronismo". Como lo recordaba EL Descamisado del 12.2.74: "Entre Pern y su pueblo, siempre se da este fenmeno de realimentacin: la masa crea, Pern encuadra, Fern crea, la masa recrea y as avanza el Movimiento. (... ) Lo mismo ocurri con la doctrina peronista, Fern propone y el pueblo recoge y recrea esa propuesta. Y Fern finalmente la sintetiza y adems la pone en prctica. Recordemos esos dilogos fenomenales entre Fern y el Pueblo reunido; all el Presidente escuchaba lo que el pueblo quera". Ciertamente, Fern haba renovado el mito el12 de octubre, pero -y lo veremos ms adelante- haba insistido en que la conmemoracin del Da del Trabajo deba tener esencialmente el carcter de una fiesta, con las correspondientes ceremonias de coronacin de una reina, nmeros artsticos, etc. El Peronista, en contraste, subraya que: "Histricamente, el vnculo entre los trabajadores y su lder fue la nica herramienta capaz de enfrentar a un enemigo acechante: el imperialismo y la oligarqua. se fue siempre el sentido del 12 de Mayo durante los 10 aos de gobierno peronista: una multitudinaria asamblea, un plebiscito popular."
y toma como testigo un fragmento de un antiguo discurso de Pern:

ltima esperanza de la Patria y lo siguieron, como se sigue solamente a una bandera: dispuestos a morir por ella o a triunfar con su victoria" (Discurso de Evita, 1.5.51) (ibid.). Lo que puede leerse en este texto como un dilogo sin trabas entre los trabajadores y su lder es, sin embargo, anulado por el texto mismo. En efecto, Evita reivindica el derecho de los trabajadores a hablar de frente "a la Patria y a Fern", identidad que otorga al dilogo con Pern las caractersticas de un dilogo con la Patria, cuya imposibilidad resulta intil subrayar. Por si fuera poco, la relacin con Fern-bandera excluye todo debate: se muere por l o se triunfa cuando l ha triunfado. . Ahora bien, qu significa, en 1974 que pueblo pueda expresar lo que piensa"? En su nmero del 26 de abril, El Peronista nos dice: "Como todos los primeros de mayo en la historia del movimiento peranista, los trabajadores irn a la plaza a HABLAR, CUESTIONAR, RECUPERAR, DEFENDER" (en maysculas en el original). Obviamente, significa que el pueblo mostrar su disconformidad con numerosos aspectos de la trayectoria del gobierno y que Pern la modificar de acuerdo a ello. Si el12 de octubre constituy un desencuentro ms entre lder y pueblo fue porque "... aunque Pern estaba detrs de un vidrio blindado y oscuro, a pesar de que la matanza deI20 de junio segua fresca-y por eso hubo mucho menos gente- a pesar de que los enemigos del pueblo amenazaban, estuvimos con Pern convencidos de que por fin las cosas retomaran el cauce por el cual habamos luchado 18 aos. Todos sabemos bien que no fue as" (ibid.). Este prrafo muestra la equivalencia poltica que establece laJP entre el verdadero encuentro de Pern y el pueblo, por una parte, y, por, la otra, el 'resultado' de ese encuentro. Invirtiendo la paradigmtica sobre el contacto lder/masa, El Peronista afirma (tanto para el12 de octubre 'como para otras oportunidades en los meses que preceden a11 2 de mayo). que de la ausencia de cambios de "cauce" en la conduccin poltica se infiere-que el verdadero encuentro no ha tenido lugar. Ms all de este significado primero, afinnar que "el pueblo pueda ex. . presar lo que piensa" manifiesta la re-constitucin del tringulo inicial que

"... en este 1o de Mayo, quiero que lleven como ltimo recuerdo de esta maravillosa asamblea de honrados trabajadores la seguridad de que vamos a seguir trabajando incansablemente, noche y da, para que la masa de trabajadores argentinos sea cada vez ms libre y ms feliz" (Discurso del General Pern, 1947, El Peronista, N 2, 26.4.74) (destacado en el original). La referencia a la 'maravillosa asamblea' o a los 'honrados trabajadores' no era quizs una confirmacin suficiente del carcter plebiscitario que El Peronista otorga al acontecimiento; as, la cita es acompaii.ada por un texto de Eva Pern: "Ustedes (los trabajadores) pueden hablar de frente, con la frente bien amplia, a la Patria y a Fern, porque ustedes vieron en Pern la

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defina la pertenencia de la JP al movimiento peronisra: Pern, la J uvenwd, el pueblo. Es que el lO de mayo la voluntad- popular, hasta aqu entidad imaginaria que era objeto de la lealtad de Pern o de J P, aparece por primera vez como actor capaz de enunciar, por sy no a travs de sus radas, lo que piensa, es presentada como capaz de hablar para cuestionar, recuperar, defender. Recordemos que esto se da en el marco de la 'esencia misma del nismo'j la voluntad popular puede adquirir este carcter de realidad especfica slo una vez por ao y slo cuando el destinatario de su palabra es el lder. Ha podido, sin duda, expresarse en las umas, a travs de opciones, pero su capacidad de palabra aparece slo cuando le habla a Pern. De

de la Juventud; sta no abriga ninguna duda acerca de ia manera Como se expresar el pueblo: "Hablar, cuestionar, recuperar, defender". Es que en el momento mismo en que renueva y subraya el mito del1 2 de mayo. la JP est dispuesta a que por primera vez se convierta en realidad. A que por primera vez se alcen en la Plaza de Mayo voces masivas de crtica a la gestin de Pern. Y no tiene ninguna duda porque esas voces sern las suyas. Se comprende enronces por qu han separado su 'Nosotros' dolo como proyecto dentro del Movimiento- de la expresin de la

rad del pueblo.


Si la JP debe constantemente identificarse con el pueblo para legitimar su posicin de enuncia.:i.l dentro del peronismo, en la vspera del 10 de mayo debe operar, en cambio, la separacin entre su 'Nosotros' y el pueblo de manera que la voz que se oiga en la Plaza sea la voz del pueblo.

manera especular, entonces, la verdadera palabra de Pern slo se materializa frente al pueblo en ese mismo momento en que el pueblo puede hablarle mente a Pern, y slo a l.
El l Q de mayo constituye el momento privilegiado en el que puede verificarse la lealtad de las masas a su lder y del lder a las masas; pero para que ello suceda debe suspenderse la identidad entre la]P y el pueblo. As lo muestra un prrafo sintomtico;. "Sabemos bien que existen proyectos entre nosotros y la burocracia. Pero mucho ms que eso nos interesa que el pueblo demuestre lo que piensa de todo este. proceso y que aH, en la plaza, frente a Pern y Pern frente al pueblo, se pongan las cosas en claro"

La Plaza
El clima previo al acto dell o de mayo no poda ser ms tenso: el ministro

dt Bienestar Social, J. Lpez Rega, haba mulriplicado las bandas an",das


civiles de extrema derecha; cuando se hace nombrar Comisario Genera1 y llama a colaborar a los comisarios Villar y Margaride (quienes se haban desempeado durante los gobiernos militares como prominentes agentes de la represin), el General Iguez, jefe de la Polica Federal y viejo peronista, presenta su renuncia. Todo esto es calibrado por laJp, que efecta diversas entrevistas con dirigentes gubernamentales para asegurar la no repeticin de la masacre de Ezeiza. Es posible que haya habido vacilaciones en cuanto a la conveniencia de realizar o no el acto. La CGT publica una solicitada en la cual subraya que se trata de la Fiesta del Trabajo y donde considera al acto como 'smbolo de la unidad nacional', realizada 'a travs de la gestin del Gobierno del bIo' por oposicin al 'trillado eslogan de la lucha de clases'. No cabe duda de que Montoneros y JP desplegaron: al mximo su dad de movilizacin callejera; la CGT, en cambio, fren la afluencia de trabajadores del interior y no se ocup de proporcionar las facilidades y los medios de transporte tradicionalmente utilizados por el sindicalismo peronisra en tales fechas. Si laJuventud no quera enfremamiento{sanguinarios, tampoco los quera el gobierno; nada que empaara una jornada inaugurada por el extenso

(E1Peronisra, 19.4.74).
El 'Nosotros' de El Peronista est presentado excepcionalmente como una fraccin del movimiento peronista, enfrentada a otra, la burocracia y no ya como abanderados del pueblo. Dij mas que el dilogo entre Pern 'l el pueblo, en el que ste expresa su opinin sobre la gestin guben1amental, es un mito que se fue constituyendo a lo largo de los aos y que tanto Fern como la JP realimentan en este 1\,! de mayo. Uno de los elementos claves de este mito es que el pueblo habla y discute con Pern sin ningn tipo de portavoces o intermediarios: la voluntad popular en estado puro. En las vsperas del lO de mayo de 1974, es evidente que ni Pern ni la Juventud se pIantean la posibilidad de que los masas coreen unnimemente "Conformes, Mi General", consigna con la cual los dirigentes sindicales han empapelado la ciudad. Pern no puede esperarlo porque ha recibido suficientes advertencias -directas o indirectas- acerca de la disposicin crtica

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discurso de Pern al Parlamento en el cual resuma las bases de su proyecto nacional destinado a crear una Comunidad Organizada. Minuciosamente se establecieron las reglas de funcionamiento del acto, las vas de acceso, los lugares de la plaza que cada sector" deba ocupar; se controlaba la identidad de los manifestantes y se prohibieron todos los les que permitieran reconocer tendencias; slo eran permitidas las banderas argentinas y las de los sindicatos. Los objetivos de los orgat1izadores eran claros: una fiesta popular y, lue, go, el discurso del lder y slo de l. Su llegada estaba anunciada para las cuatro de la tarde. A las 15:00 comenz el espectculo previsto: un conocido locutor presentaba cantantes y anunciaba famosos actores que deban recitar mas argentinos clsicos. Pero sus esfuerzos se demostraron vanos; con la llegada de las primeras columnas montoneras el recitado fue interrumpi, do por un bombo que ritmaba la palabra Montoneros mientras se ba "Qu pasa, qu pasa, qu pasa, General, que est lleno de gorilas el gobierno popular?". Cuando a las 16:20 se oye "stos son, los Montoneros que mataron a Aramburu" otras voces responden "asesinos, asesinos". La multitud sigue afluyendo y los eslganes mOntoneros superan en volumen auditivo a los de sus adversarios: "No queremos carnaval... asamblea popular" y la res,' puesta "Argentina peronista ... la vida por Pern". Segn el relato del cro, nista de La Opinin, unas 20.000 organizadas por la CGT rodean el palco y unas 50.000 movilizadas P?r la JP y otras organizaciones solida, rias se ubican detrs. De pronto comienzan a aparecer improvisados les con las siglas de Montoneros, JP, JTP, JUP, etc. Mientras tanto, en el palco, se decida cul de las muchachas all reunidas sera coronada por Isabel como Reina del Trabajo. A las 16:40 llega Pern en helicptero. Durante casi diez minutos el grito de "El pueblo te lo pide, queremos a cabeza de Villar y Margaride" impidi el comienzo del acto. Cuando finalmente Isabel Perncorona a la reina en la plaza se escucha "Evita hay una sola ... ". El himno nacional unific momentneamente a la multitud. Despus, Pern comenz su discurso. Fue probablemente el discurso ms breve de Pern en un 12 de mayo. junto con el dell? de octubre de 1945 -que fuera improvisado- no puede ser ledo sin agregar las consignas coreadas por los presentes. Lo mas, entonces, tal como apareci en El Peronistadel4 de mayo (ao 1, N 3) bajo el ttulo "Conformes los gorilas ... ":

"-Compaeros: hace hoy veinte aos que en este mismo balcn y con un da luminoso como ste, habl por ltima vez a los res argentinos. Fue entonces cuando les recomend que aj liStasen sus organizaciones, porque venan tiempos difciles. No me equivoqu ni en la apreciacin de los das que venan ni en la ,calidad de la organizacin sindical, que se mantuvo a travs de veinte aos, pese ,a 'estos estpidos que gritan.

-Qu pasa, qu pasa, qu pasa, General, que est lleM de gorilas el Gobierno Popular! Se v a acabar, se va a acabar, la burocracia sindicaL
-Deca que a travs de estos veinte aos, las organizaciones sindicales se han mantenido inconmovibles, y hoy resulta que algunos imberbes pretenden tener ms mritos que los que lucharon durante vei!lte aos.

-Qu pasa, qu pasa, qu pasa, General, que est lleno de gorilas el Gobierno Popular!
-Por eso, compaeros, quiero que esta primera reunin del Da del Trabajador sea para rendir homenaje a esas organizaciones y a esos dirigentes sabios y prudentes que han mantenido su fuerza orgnica. y han visto caer a sus dirigentes asesinados, sin que todava haya sonado el escarmiento.

-Rucci traidor, saludos a Vandor. Qu pasa, qu pasa, qu pasa, General, que est Ueno de gorilas elGobiemo Popular! Montoneros, Montoneros Montoneros.
J

-Compaeros, nos hemos reunido nueve aii.os en esta misma plaza, y en esta misma plaza hemos estado todos de acuerdo en la lucha que hemos realizado por las reivindicaciones del pueblo argentino. Aho, ra resulta que, despus de veinte aos, hay lgunos que todav.a no estn conformes de todo lo que hemos hecho.

-Si ste no es el pueblo, el pueblo dnde est. Conformes, conformes, conformes, General; conformes los gorilas,.el pue_ blo va a luchar.
(En este momento comienzan a retirarse las columnas.)

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-Compaeros, anhelamos que nuestro movimiento sepa ronerse a tono con el momento que vivimos. -La clase trabajadora argentina, como columna vertebral de nuestro movimienm, es la que ha de llevar adelante los estandartes de nuestra lucha. Por eso, ros, esta reunin, en esta plaza, como en los buenos tiempos, debe afirmar decisin absoluta para que en el futuro cada uno ocupt': el lugar que corresponde en la lucha que, si los malvados no cejan, hemos de hacer.

Queremos un pueblo sano, satisfecho, alegre, sin odios, sin nes intiles, inoperantes e intrascendentes. Queremos partidos ticos que discutan entre s las grandes decisiones. No quiero tenninar sin antes agradecer la cooperacin que le llega al gobierno de parte de rodos los panidos polticos argentinos. Para finalizar, compaeros, les deseo la mayor fortuna, y espero poder verlos de nuevo en esta plaza el 17 de Octubre."

(L'l Plaza qued semivaca.)

-Conformes, conformes, conformes, General; conformes los gorilas, el pueblo va a luchar.


(Se sigue retirando la ge"te.) Aserrn, aserrn, es el pueblo el que se va. -Compaeros, deseo que antes de terminar estas palabras lleven a toda la clase trabajadora argentina el agradecimiento del gobierno por haber sostenido un pacto social que ser salvador para toda la Repblica.

De la vanguardia: "Si ste no es el pueblo, el pueblo dnde est"

-Conformes, conf01mes, conformes, General; conformes los pueblo va a luchar.


(Se siguen retirando.) Aserrn, aserrn, es el pueblo el que se va.

el

El Peronista narra lo sucedido en la plaza de Mayo alrededor de la puesta a la pregunta clave: a quin le habl Pern y quin le habl o. Pern. Una primera articulacin parte de una respuesta sin ambages: fue el blo quien core las consignas que interrumpan la alocucin del presidente, fue el pueblo el que abandon masivamente la plaza de Mayo; fue al pueblo a quien Pern dirigi sus insultos, fue al pueblo a quien no quiso escuchar. A partir de esta afirmacin inicial, el peridico enhebra coherentemente sus conclusiones. Su editorial del 4 de mayo comienza, as, afirmando que:
"Y pese a todo esto fue una asamblea popLllar. Histrica luego de 18 aos de proscripcin, pero tambin la ms dolorosa. Algo que daba dad al Movimiento desde el gobierno y en la lucha desde el llano se ha roto este 1 de mayo en la Plaza: el pueblo no fue consultado por Pern; no nos pregunt qu opinbamos de 11 meses de gobierno. En escasos 15 minutos -con prolongadas interrupciones- expuso lo que piensa de los trabajadores, de sus luchas, de sus organizaciones. Y el pueblo no estuvo de acuerdo, lo expres con sus consignas'y cantos, pero sobre todo fue vaciando la Plaza a med ida que el Generalhablaba (... ) Esto Ji.e una asamblea popular, aunque el General no se puso de acuerdo con su pueblo. Y, 10 que es peor, no quiso escucharlo, dialogar con l." Y, ms adelante: <lA cada prrafo la fractura se agudiz, algo que nunca conoci el peronismo en 30 aos de historia. Increble desencuentro entre el

-Compaeros, tras ese agradecimiento y esa gratitud puedo les que los das venideros sern para la reconstruccin nacional y la liberacin de la nacin y del pueblo argentino. Repito, compai.eros, que ser para la reconstruccin del pas y en esa tarea est empeado el gobierno a fondo. Ser tambin para.la liberacin, no solamente del colonialismo que viene azotando a la Repblica a travs de tantOS aos, sino tambin de estos infiltrados que trabajan de tro, y que traidoramente son ms peligrosos que los que trabajan desde afuera, sin contar que la mayora de ellos son mercenarios al servicio del dinero extranjero. Finalmente compaeros, deseo que continen con nuestros artistas que tambin son hombres de trabajo; que los escuchen y los sigan con alegra, con esa alegra de que nos hablaba Eva Per6n, a travs del apotegma de que en este pas los nios han de aprender a rer desde su infancia.

.HI.

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pueblo y su lder, esta vez cara a cara, sin chivos emisarios de por medio, sin cercos ni brujeras. y tampoco fue la automarginacin de grupos esclarecidos; ms del 60% de los concurrentes le dio la da al General." No sorprende, entonces, que en el editorial de la semana siguiente, del 14 de mayo, se afirme: "Y lo que pas en la Plaza fue l ruptura de la verticalidad de Pern. y esto no ocurri porque se retirara la mayor parte de los asistentes sino precisamente por lo que motiv esta retirada; la ruptura, por primera vez en casi 30 aos, del dilogo con las masas, que al sar all sus intereses y encontrar tambin all una respuesta positiva-a su planteo, asumen la verticalidad ante quien las representa ... " Si se recuerda que la verticalidad era el trmino utilizado en el mo para designar la lealtad incondicional a la conduccin de Fern podra concluirse que El PeTOnisra est dando por' clausurado el eje bsico que estuvo en el origen de la adhesin de la Juventud al peronismo: la adhesin inconmovible de las masas a Pern. El razonamiento es aparentemente cable: el pueblo era fiel a Fern mientras ste lo escuchaba y se conformaba a sus exigencias; la ruptura de esta relacin arrastra consigo la de la fidelidad de las masas a su lder. Como veremos enseguida, el texto utiliza el trmino "verticalidad" y no el de "lealtad'\ que en el imaginario peronisra ha cado siempre el vnculo recproco entre Fern y el pueblo. Pero mos con el razonamiento: "Lo que se plantea ahora, entonces, es qu pasa a partir de la ra; fractura que beneficia al imperia-lismo. Porque ac, de todos modos hay cosas que rescatar porque significan avances 'en el po del pueblo. La organizacin de las columnas, muchas de venidas de las provincias ms distantes; la retirada espontnea y masiva de esas mismas columnas, asumida inmediatamente por la conduccin de todas ellas, habla de un nivel de conciencia y organizacin que hasta ahora no se haba alcanzado. Habla de una conduccin centralizada que representa los intereses de ese conjunto de columnas y ciones que se hicieron presentes en la Plaza para lograr que se retomara el rumbo de este gobierno popular. Y esa conduccin fue ejercida

por la organizacin Montoneros. Es a partir de all, de esa lealtad a los intereses de los trabajadores y el pueblo peronista que debe menzarse la recomposicin Jel Movimiento Peronist3. Y aqu dimos dos cosas. Dos cosas que significaron una derrota del pueblo y un avance del imperialismo. Pero all mismo, ntimamente ligado, hubo un triunfo. La Lealtad expresada por el conj unto mayoritario de los asistentes venidos de todas partes del pas signific la dad concreta de recomponer el Movimiento Peronista sobre la base de esa misma lealtad. Esto es un triunfo sobre el imperialismo." Hemos visto ya que se ha roto el vnculo que hace a la "esencia del peronismo"; que Pern no slo no escuch sitio que no quiso escuchar al pueblo; que se ha roto la verticalidad, que se ha deteriorado la relacin de Fern con las masas. Queda en pie una pregunta insoslayable: sigue siendo Fern el lder de las masas y de la clase trabajadora? Sigue siendo el Gran Conductor? Es vano buscar una respuesta a estas preguntas en los textos de El Peronista. En el ltimo prrafo citado la hay, sin,embargo, elptica. En efecto, el dono de la Plaza "espontneo y masivo" fue asumido por una conduccin centralizada: Montoneros. Y es aqu que aparece el trmino "lealtad", "la lealtad expresada por el conjunto mayoritario de los asistentes" que en el contexto del prrafo no puede ser otra cosa que la lealtad a Montoneros. Y es a partir de esta lealtad que podr recomponerse el Movimiento Peronista. Es ste el "triunfo sobre el imperialismo". Pero es mucho ms. Es el to de reemplazar la conduccin 'vertical' de Pern por la conduccin tralizada" de Montoneros; es la aparicin de la primera prueba de que el pueblo es leal a Montoneros, ya que los asistentes han sido declarados bIo" desde el comienzo del texto. En los dos editoriales se encuentra la misma alusin a una nueva duccin. Lo que la Juventud est diciendo, sin explicitarlo, es que ya est en condiciones de reemplazar a Fern frente a las masas; la contradiccin constitutiva de la]P parecera haberse resuelto con_la asuncin de su papel de vanguardia, en primera persona.

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UNosotros" y "Pueblo"
Dos enunciados, por lo menos, estn presupuestos en un como el que acabamos ele describir: primero, que la esencia del peronismo reside en el dilogo y acuerdo entre Pern y pueblo, dilogo que se produce mente los das 1Q de mayo de cada ao. El segundo, que quienes corearon las consignas y quienes se retiraron de la plaza eran el Pueblo y que fue a ese mismo. Pueblo que Pern insult y se neg a escuchar. En su editorial del 14 de mayo, El Peronista explica: "Pero si la cantidad no fue la esperada, fue ms llamativo an que lus asistentes en su gran mayora concurrieran encolumnados. El mayor nmero correspondiente a las diversas agrupaciones conducidas por los Montoneros y un nmero mucho menor en las columnas de las organizaciones sinJicales y de las distintas agrupaciones adheridas a la poltica de la JPRA. Y esto habla Je que los asistentes fueran, en su gran mayora, activistas. Es que en etapas de avance de las masas stas se expresan por s mismas, como ocurri el 25 de mayo y el 20 de junio. En pocas de retroceso, como la que se inicia con la masacre de Ezeiza, las masas son expresadas por los activistas." Le sigue la respuesta a versiones contemporneas de lo sucedido: "Por.eso es falso afirmar que en la Plaza de Mayo no estuvo el Pueblo, y no estuvo la clase trabajadora. Porque entonces habra que creer que los activistas son una rara especie humana que se cra y se rrolla en invernaderos. Los activistas son parte de ese Pueblo, son parte de esa clase trabajadora, son quienes los expresan en su nivel ms alto de conciencia y es imposible s,epararlos." Este pasaje del trmino "pueblo" al de "activistas" (Montoneros) abre, en el texto mismo, una altemativa a la afirmacin liminar: "El General no se puso de acuerdo con su pueblo" y que consiste en "El General no se puso de acuerdo con los activistas Montoneros". La distancia entre ambos ciados es cubierta por un tercero, que afirma que los activistas expresan al pueblo "en su nivel ms alto de conciencia". Afirmacin perfectamente clsica de toda vanguardia poltica. Pero este tercer .enunciado implica inevitablemente un cuarto, que es su contrapartida y que contradice los dos primeros: "El pueblo no estuvo en la

Plaza" sino quienes lo expresan. y quienes lo reemplazan como se afirma lmpidarnente en el prrafo siguiente: "Y esto 10 saben muy bien los trabajadores, por eso, pese a todos los obstculos y provocaciones, fuimos a llenar la plaza para dialogar, para que el pueblo dijese lo que pensaba, para que decidiese." Es el nosotros de El Peronista quien fue a llenar la plaza para decir en lugar del pueblo, lo que el pueblo pensaba, y lo que saben los trabajadores y para que el pueblo decidiese. Ahora bien, qu hay de particular en este texto? Porque nada rn:is rriente en un mitin poltico que la presencia de organizaciones que dicen representar al pueblo y que hablan en su nombre. El problema nace del hecho de que estos textos afirman simultneamente: (a) la ruptura del dilogo entre Pern y las masas y (b) la lealtad del pueblo respecto a Montoneros en el interior de la loga acerca de la "esencia del peronismo". O sea la relacin directa entre Pern y el pueblo, esa relacin que, como hemos visto, los obligaba a pender la identidad entre su 'Nosotros' y el 'pueblo' en el editorial del 19 de abril. Estas dos afirmaciones suponen que Pern hubiera debido o podido dialogar con las masas a travs de sus representantes, los Montoneros. Si esto es as, no hubo error alguno por parte de Pern, quien no habra hecho otra cosa que persistir en el modelo de la "esencia del peronismo" cuya ruptura lamenta El Peronisra. Demos un paso ms en esta marai"ia. Vimos en una primera lectura que el editorial del14 de mayo anunciaba que el pueblo haba transferido su tad a Montoneros. Pero si retomamos la segunda lectura, donde el pueblo es reemplazado por "agrupaciones conducidas por Montoneros" y donde el pueblo se expresa a travs de sus activistas, el texto nos dice algo muy rente. Las columnas que se retiran de la plaza "cuya retirada fue asumida inmediatamente por la conduccin de todas ellas" significa simplemente que quienes llegaron a la plaza bajo la direccin de Montoneros la naron bajo la direccin de los mismos Montoneros. Y que la lealtad sada por el conjunto mayoritario de los asistentes" hacia Montoneros no es otra cosa que la lealtad de los activistas encolumnados detrs de las nas montoneras, hacia sus propios dirigentes. Habamos partido de la constatacin de lma contradiccin entre la labra de Pern y la de la JP, debido a que la JP afirmaba que tanto Pern como ellos mismos eran los portavoces del pueblo. Esta contradiccin fue

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resuelta inicialmente a travs de la lealtad a Fern, de la afirmacin de la identidad entre la palabra de Pern y la de la Juventud. Ello de mayo la contradiccin estalla a una escala gigantesca: Fern insulta a los "imberbes" y "estpidos" gritan las consignas montoneras. Frente a esto, El Perbnista debe jerarquizar los elementos en contradiccin: asumindose como guardia del pueblo, reclama de Pern que dialogue en forma directa con su pueblo. Contrasentido que est all para no enfrentar dos problemas, lubles en planos diferentes. En primer lugar, la imposibilidad de definir ese Fern que debe dialogar con quienes representan al pueblo, un Fern que no encamara ya, por lo tanto, la voluntad del pueblo pero cuya palabra de apoyo es esencial. En segundo lugar -y esto es casi trivial- porque no pueden afirmar que Pern, encamacin de la voluntad popular, no se ha inclinado a favor de las ciones de la Juventud. sta era, sin embargo, la interpretacin unnime de los observadores de la poca. Por qu no decirlo? Por qu no decir, como lo hace la carta a Pern de la Agrupacin del Peronismo Autntico, liderada por Framini: "Son los que se retiraron de la Plaza llorando su amargura y su cin. Los que nos preguntaban con lgrimas en los ojos por qu el Lder los haba abandonado y prefera a los burcratas, a los res, a los agentes del antipueblo." Una primera respuesta, simple, es que hacerlo supona abandonar su identidad como pueblo o corno vanguardia del pueblo; una segunda, ms simple an, es que era insoportable reconocer que Pern no los amaba, que los "haba abandonado". La ruptura entre Pern y la Juventud le planteaba a sta dos problemas, simtricos y complementarios; o la imposibilidad de decir qu era Pern o la imposibilidad de decir qu eran ellos. Ante sus lectores, El Peronista (y, guida, Montoneros) se encontraban acorralados: o bien afirmaban que ellos eran los verdaderos representantes del pueblq, lo cual supona negar el carcter de lder a Pern ante los jvenes peronistas, o bien responder que Pern era quien encamaba la voluntad popular, lo cual llevaba al vaciamiento de la identidad de la JP. La solucin no pudo ser otra que mantener su palabra en suspenso y afirmar: "Esto ha sido un grave error suyo, General".

Discurso y conductas
Afirmamos ya que este perodo se caracteriz por la extraordinaria noma del plano y por la creacin de un campo cuya lgica no remita a la que guiaba a los protagonistas sociales. Esto no signifi, ca negar la pertinencia de la bsqueda de las causas de la constitucin de la Juventud Peronista como actor, en particular de las razones econmicas y sociales que llevaron a una intensa movilizacin y radicalizacin de sectores juveniles de las clases medias. Pero el debate sobre las causas de la aparicin de laJP no coincide con el anlisis de su trayectoria. Lo que caracteriza a la JP como fenmeno es una dinmica que puede llamarse ideolgica o cultural para decir que desarrolla por s misma sus consecuencias. En este sentido, el anlisis de EL Descamisado pennite aportar elementos para un anlisis sociolgico de la JP. Y decimos aportar y no agotar una explicacin de sus conductas objetivas. Cabe sealar, entonces, que con el anlisis de su discurso y de su relacin con el de Pern no hemos pretendido solamente reconstituir una economa ideolgica; nos parece que esta econo, ma ideolgica est en el centro de la explicacin de sus conductas. Dicho de otro modo, que las hiptesis sobre la estructura discursiva de la]P son al mismo tiempo descriptores de sus comportamientos. Detengmonos en un caso particularmente significativo: ello de mayo de 1974. Cabe recordar antes que nada la particular relacin entre la palabra de la JP, la palabra de Pern y la 'voluntad popular'. Porque ni Pern ni la "derecha" peronista necesitaban legitimar su condicin de expresin del pue, bIo. sta, porque no haca sino afirmar su lealtad; aqul, porque gozando de la legitimidad que le otorgaban ms del 60% de los votos, estaba empeado en operar polticamente negociando con las fuerzas sociales y polticas. Si existe lucha por la expresin de la voluntad del pueblo, debe buscrsela entre las diferentes opciones polticas de la oposicin juvenil: trotskismo, peronismo de base, JP... All s, en una polmica ideolgica que slo excep' cionalmente deja su marca en El Descamisado, se debaten estrategias que remiten a diferentes maneras de confiscar la voluntad popular. La lucha de la JP se da, en cambio, en un terreno donde la presencia de Pern funciona como pantalla que refracta toda rivalidad en torno a la palabra del pueblo. Frente a quienes lo representan -electoralmente elegidos- la JP puede substituir al pueblo, erigindose en guardin encargado de denunciar toda

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distancia entre accin y valores y de reinstituir imaginariamente el cuerpo po ltico. Frente a quien encarna la voluntad popular esta pretensin es imposible. Las crticas de la JP son siempre formuladas en nombre del programa votado el11 de marzo; lo que nunca es dicho es que Pern -Presidente de la Nacin- es el responsable de la violacin de las "pautas programticas". La contradiccin en la cual est la JP, y slo ella, da lugar a un complejo trabajo discursivo cuyo objetivo es crear una escena en la cual su contra diccin est siempre presente sin poder jams ser enunciada. Su palabra, ms que otras, es estructuralmente ambigua: est all para decir algo tanto como para ocultar lo que no puede ser dicho. Su comporta' miento, ms que otros, es indisociable de sus construcciones ideolgico discursivas. De qu otro modo explicar por qu fueron,]P y Montoneros, a la Plaza, as como fueron, el 1 Q de mayo de 1974? Est claro que fueron a decirle a Pern que no estaban de acuerdo y a mostrarle quines eran sus enemigos. Pero, desde una lgica poltica, para qu? Qu esperaban en, contrar? Que Pern les diera la razn? Que Pern, impresionado por la multitudinaria presencia de la juventud, se volcara en su favor? Que mantu viera el equvoco con un discurso neutro? Pareciera que estas preguntas encuentran difcilmente una respuesta en tr., minos de estrategia poltica. Ya vimos, y los periodistas as como los historiadores del perodo lo sealan unnimemente, el avance irresistible de los grupos de extrema derecha dirigidos por Lpez Rega y el retroceso igualmente irresistible de la JP dentro del movimiento peronista. Semana tras semana se confirma que la difcil apuesta de la JP est perdida. No porque no consigan renovar las direcciones sindicales ni porque sus dirigentes sean asesinados, sino porque no logran que Pern se incline por ellos, por el "socialismo nacional". Su terco proyecto de cambiar al peronismo desde adentro, que no es otra cosa que cambiar a Pern de manera que concuerde con el Pern de la reacrualizacin doctrinaria, de la lucha por la liberacin, etc., hace agua por todos los costados. Las crisis internas de la JP lo confirman. Solamente les queda una carta: Pern no los ha expulsado explcitamente del Movimien, to. Esto no debe sorprender ya que slo en contadas ocasiones haba proce dido as con respecto a individuos en particular; menos lo hara ahora pecto de una masa considerable, cuando intenta llevar adelante un plan de alianzas extrapartidarias y de reequilibramiento del movimiento sobre la base del acuerdo entre trabajadores y empresarios, hostigado por el mo del Ejrcito Revolucionario del Pueblo (ERP). La apuesta estaba perdida y esto era claro para los observadores de la poca. Por qu ir a escuchar el "no" de Pern despus de haber transitado el

difcil camino entre quienes -desde la juventud radicalizada- ya haban decretado que el gobierno peronista era burgus y contrarrevolucionario y aquellos que, manteniendo su identidad Como peronistas y como izquierda, haban optado por el verticaHsmo? Por qu esperar que Pern eligiera, cuando la eleccin -aunque seguramente no el tono y la vchemencia- era obvia? Si en lugar de ver en la evolucin de la posicin de la JP, tal como la hemos seguido a partir de E[ Descamisado, slo una serie de argumenta, ciones puramente tcticas en las que nadie crea realmente, tomamos lo dicho como expresin de ideolgica basada en una creen, da, entonces es posible encontrar una explicacin a lo ocurrido ell Q d.e mayo, y despus. Slo que el ncleo de esta explicacin no reside en una lgica poltica basada en opciones que, aunque no sean ms que posibilidades, remiten a un clculo a partir de una lectura plausible de lo real. Nos obliga a colocar 13 pregunta en el plano de una reconstruccin imaginaria de la situacin y de los actores sociales. Supone aceptar la realidad imaginaria de la construccin de la figura de Pern, de la mitificacin del 1Q de mayo, de la relacin vanguardia/voluntad popular de la JP. Si nos colocamos en el plano de-los fantasmas heredados y recreados por la juventud, entonces sla asistencia a la Plaza puede ser entendida como un acto poltico en el sentido comn del trmino. Entonces shaba una posibilidad de volcar a Pern a su favor a un Pern libre del cerco; s iban finalmente a hablarle a a encontrar directamente al verdadero destinatario de la "palabra mostrada" durante tantos meses. Se trataba de un acto mgico cuya lgica reposaba enteramente sobre la construccin del extraordinario tearro de sombras que hemos analizado hasta aqu. Era la proyeccin sin trabas del deseo de quie, nes -no sin razn- se consideraban los forjadores de la vuelta de Pern y derivaban de eUo el derecho a ser elegidos por aquel en nombre de quien haban matado y se haban dejado matar. Exigencia de reconocimiento de tantas pruebas de amor pero tambin pulsin suicida en la que se jugaban no slo las muertes pasadas (su sentido) tout court. sino tambin las actuales y las futuras. Muertes polticas y Ahora bien, cuando afirmamos esto, estamos dcienuo quejas tas deben ser interpretadas en el mismo sentido y con las mismas categoras con las que las explican los actores? Decir qLLe el mejor modo de explicar la concurrencia a la Plaza del modo en que fue efectuada es otorgando a los protagonistas exactamente la intencin que proclaman, significa permane cer en un plano ingenuo donde todo anlisis es superfluo y donde basta escuchar lo que se dice para comprender lo que se

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Esto sera cierto s afirmramos, con la]P, que el pueblo (o sus autnticos representantes) estaban presentes en la Plaza. Si corroborramos que vamente se rompi algo que haba caracterizado desde siempre a la "esencia del peronismo". Pero no se trata de eso, sino de_postular que la conducta de la]P -real- no era sino una pieza ms de una estructuracin imaginaria. Que actuaron como si fueran el pueblo, que esperaron un dilogo como si ese dilogo fuera constitutivo de los 10 de Mayo, que expresaron su descontento como si eso fuera un comportamiento inscripto en la ,"esencia del peronismo". Slo en este sentido afirmamos la perfecta coherencia entre el discurso y las conductas. Pero como ese discurso no era sino imaginario, lo que sucedi fue otra: un en la Plaza fue el encuentro brutal con una realidad que Lder que jams busc ni encontr en la Plaza de Mayo otra cosa que vtores, aplausos y bombos. Pern, entonces, no slo no se inclin por la]P sino que escuch en 16s eslganes un molesto ruido y na un cuesrionamiento. No rechaz crticas emitidas por actores polticos sino que se enfureci contra los 'estpidos' e 'imberbes'. Dilogo de sordos, declar luego El Peronista. Efectivamente. Pero El Peronistano vio all la distancia constitutiva del mito; por el contrario, ley lo ocurrido en el interior de la misma mise en scene imaginaria, lo cual los llev a afirmar que "sucedi lo inimaginable" y que todo fue un error de Pern. Poco interesa aqu que la direccin de Montoneros o los cuadros de la]P creyeran o no en lo que decan; su palabra poda ser estratgica y mentirosa. Probablemente lo fuera. Pero lo que nos interesa aqu no es la subjetividad del enunciador sino la materialidad discursiva que produce y que est da a decenas de miles de adherentes que difcilmente leeran si pen'saran, ellos tambin, que todo era mentira. Como todo discurso poltico, el de la]P estaba enunciado desde una posicin de verdad, independientemente de las intenciones de quienes lo emitan. Podemos afirmar, entonces, que la construccin ideolgica de la]P era una narracin imaginaria acerca del poder, y que su comportamiento obedeci a reglas anlogas a las que regan la construccin de su discurso. y as como su palabra era estructuralmente ambigua, ambiguo 'fue tam bin lo que hicieron en la Plaza. Los eslganes eran al mismo tiempo el intento de decirle a Pern la palabra que tantas veces le mostraran y el esfuerzo para impedir que Pern hablara. Los eslganes -y no poda ser de otro modo- eran al mismo tiempo palabra y grito, mensaje y ruido. La]P slo articul la palabra, Pern no escuch sino gritos .

Ya hemos visto que la JP intenta escapar a la intransferibilidad de la enunciacin cuando afirma que ser peronista es ser leal al pueblo. lo cual implica que la pertenencia al peronismo no depende de un enunciado previo de Pern. Tal operacin parecera indicar que se ha podido salir del dispositivo de enunciacin especfico del peronismo y que nos encontramos en una situacin similar a la de cualquier partido poltico. Los editoriales de El Peronista muestran que el discurso de la ]P llega, aunque ambigua y contradictoriamente, al borde de una posicin de vanguardia. (La declaracin de Montoneros que reafirma la lealtad a Pern evidencia la fragilidad de tal iniciativa.) Y, sin embargo, la]P no transgrede los lmites de la enunciacin peronista: los editoriales posteriores al 10 de Mayo. las declaraciones de Montoneros, los hechos, en fin, as lo evidencian. Desde un punto de vista socio-poltico esto es coherente con nuestra hiptesis inicial. La juventud se hizo leal a Pern porque el pueblo lo era. Afirmar en 1974 que Pern ya no representaba a las masas significa ra volver al ostracismo, restablecer la distancia insalvable entre elite y base, una base que distaba mucho de ser montonera y que mantena sus esperanzas en el Lder. Esta imposibilidad encuentra su manifestacin en el plano discursivo. En efecto, la JP se haba arrogado el derecho de enunciar quines eran peronistas y quines no lo eran; defendindose de los ataques de Pern y, frente a la inquietud de sus propios seguidores, terminaron por pretender ocupar el lugar de enunciacin de Pern. Pero para poder afirmarse como enunciador primero, arrebatndole ese monopolio a Pern, era necesario definir la posicin de Pern en el dispositivo de enunciacin de la ]P. Ya hemos visto que no era posible: Pern sigue ausente, hasta el final. y es por ello que nos encontramos, en los textos de la ]P. con el silencio, un silencio que no es otra cosa que tratar a Pern como si hubiera muerto y reemplazar al Pern actual por el emblemtico Pern del pasado. La diccin entre la palabra de la JP y la palabra de Pern slo es soluble en el interior del discurso peronista anulndolo como persona y escotomizando su palabra. La lP no reemplaza, entonces, a Pern, no puede hacerlo; pero s puede declararlo implcitamente difunto y anunciarse como sus nicos herederos. La ejecucin simblica de Pern es la condicin indispensable para escapar a la intransferibilidad de la enunciacin. Pero que as sea, que la IP no haya podido decir quin era Pern no hace sino mostrar que estuvo presa, hasta el fin, de la trampa del dispositivo discursivo del peronismo.

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'rO'[1 dos meses ms tarde slo traer como consecuencia Lamuerterea1d e Pe , , ' . " tuerca ms en la mitologa peronisra y har posible expltcltar lo unavuelta ... " ; "taba implcito en la palabra de la JP: que Peron esta que ya es l ' E ,it'l pero ausente, despus de ju 10 estara -como \ .En mayo est

CONCLUS1N

muerto pero presente.

Pern mismo expresar" en uno de sus ltimos dlscursos ,el nucleo de ncionamiento discursivo del peronismo que hemos analizado a lo largo de fu bl A ." este libro: "EI nico sucesor de Pern ser el Pue o rgentll1o. Dicho de otro modo: Nadie puede ocupar mi lugar.

."

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!H 1 emos tratado, en este libro, del peronismo como discurso poltico;


llegados al trmino de nuestro anlisis, querramos plantear, a modo de conclusin, tres interrogantes. El primero concierne al problema de la singularidad. del fenmeno histrico que hemos analizado: cul es la especificidad del peronismo corno fenmeno poltico? Dnde reside su unidad -si tal unidad existe? Inseparable de esta primera pregunta, la seglmda es, sin embargo, de alguna manera, su opuesto: suponiendo que el peronismo sea un miembro particular de la clase 'discurso poltico', cmo podemos caracterizar a esta clase en general? El problema no es aqu el de la especificidad del peronismo sino, por el contrario, el de saber qu es 10 que este (!timo tiene en comn con [Odos los otros discursos susceptibles de ser calificados de 'polticos'. El tercer interrogante, por ltimo, nos obliga a subir un peldao ms en los niveles de generalidad. Desde el momento en que se habla de discurso que hay mros discursos que no son polticos, que poI tico, se existe un universo de discursos compuesto por diferentes especies. Cul es el alcance de esta nocin de 'discurso', qu se pone en juego en un anlisis del discurso y, sobre todo, cul es su inters?, qu aporta el anlisis de los funcionamientos discursivos a la comprensin de los fenmenos sociales y, en particular, de los procesos polticos? Este libro se ocupa de 30 aos de peronismo (1944,1974); el problema de su especificidad es tambin el de su unidad en el tiempo. Pero, precisa; mente, con qu derecho hablamos del 'peronismo' a lo largo de un lapso tan prolongado? No se trara quizs de una designacin que recubre realidades muy diferentes? El peronismo de 1973 responde a la misma 'ideologa' que el de los afias cuarenta? Existe en l un 'ncleo'; un invariante que autorice el uso de la misma denominacin?

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CONCLUS1N

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llegados al trmino de nuestro anlisis, querramos plantear, a modo de conclusin, tres interrogantes. El primero concierne al problema de la singularidad. del fenmeno histrico que hemos analizado: cul es la especificidad del peronismo corno fenmeno poltico? Dnde reside su unidad -si tal unidad existe? Inseparable de esta primera pregunta, la seglmda es, sin embargo, de alguna manera, su opuesto: suponiendo que el peronismo sea un miembro particular de la clase 'discurso poltico', cmo podemos caracterizar a esta clase en general? El problema no es aqu el de la especificidad del peronismo sino, por el contrario, el de saber qu es 10 que este (!timo tiene en comn con [Odos los otros discursos susceptibles de ser calificados de 'polticos'. El tercer interrogante, por ltimo, nos obliga a subir un peldao ms en los niveles de generalidad. Desde el momento en que se habla de discurso que hay mros discursos que no son polticos, que poI tico, se existe un universo de discursos compuesto por diferentes especies. Cul es el alcance de esta nocin de 'discurso', qu se pone en juego en un anlisis del discurso y, sobre todo, cul es su inters?, qu aporta el anlisis de los funcionamientos discursivos a la comprensin de los fenmenos sociales y, en particular, de los procesos polticos? Este libro se ocupa de 30 aos de peronismo (1944,1974); el problema de su especificidad es tambin el de su unidad en el tiempo. Pero, precisa; mente, con qu derecho hablamos del 'peronismo' a lo largo de un lapso tan prolongado? No se trara quizs de una designacin que recubre realidades muy diferentes? El peronismo de 1973 responde a la misma 'ideologa' que el de los afias cuarenta? Existe en l un 'ncleo'; un invariante que autorice el uso de la misma denominacin?

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' es t a unidad existe, ella no Creernos haber mostrado que SI " ' es del, orden, de 'd 1 temas ideolgicos expltCltoS: CIertos , , ' los contemdos mamflestos, e os , on considerablemente mientras ,que mas " peromstas se mo d'f' 1 car , .. otros 1 , mplos bastarn, La asaCiaClOll entre a P manecieron casi intactos, ocas eje 'd ,"'" d 1discurso ' "los trabap ores ,ttp1ca e 1 1 entidad "pueblo" yeco ectlVO 1 '1 ' 'd (1973.74) ,. 'amente en e u muo peno o . "1 ,,. 't , . , d colectivos como e CJerCl o El campo semanUco e 1 "1 ' Jdo' nociones bi radicalmente, si comparamos el prmero y ,u per l ,,', 'd 1 .. ' de ocupaClOD ,,. " y "dique lUllItar ,caractenstlca:s e os tales como "ejercIto " 1 . 1 xtrati.as al discurso peromsta antenor a anos sesenta eran tota mente e , d 1 ' Ya hemos " descnpto, ad " la transformacin expenmenta a por e ha. emas, colectivo "los polticos". , . d d 1 ' , 'alteraciones la hstona to a e Otros contenidos atraViesan SIn , ,,. 1I - d ' 1 d la "tercera pOSlClOn . Lo mIsmo pue e mo corno por ejemplo e tema e 1 b' J ' ' , d afirmarse respecto a una sene e 'm ximas' que expresaban ' . ' a sa II d una d ' '("El nismo es lo que dicen las vemte ver a es contemda en la Doctnna pero peronistas"), ' f1 d " , , so bre la continuidad (o la ' a1 ta e Responder a la cuestton 1 . en e1plano de los contenrdos nos eva, dad) del fenmeno peromsta b' en d opcionante: algunos temas cam laron d consecuencia, a un resu 1 ta o ec 1 ' ' 'q e oS nada' a gunos motivos u t profundamente otrOS menos, o r , , peno 'd os desapare cen completamente en zan determinados , otros. . d' " nte cuando se analiza el funCIOnamIento El resultado es muy d lIere d h' , , En este plano e1d'lscurso de Per6n muestra, a 10 largo e su Istona, CurSIVO d . .. ' nidad profunda. Desde este punto e una continuidad sistemattca, una u ,.' d" P la rdadera logca IscurSlVa, cuyos com vista, los textos del lder reve n una .' p de 'absorber' los nentes dibujan una estructura enunclatWa Invanante, ca a . . .
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identificacin tendencial entre "Pern" y "Patra", por una parte, y entre "peronistas" y "argentinos", por la otra, operacin que expulsa al adversario hacia las zonas de sombra de la "anti-Patria". Sin duda esta configuracin no es ajena a la eficacia del discurso peronista. Hemos sealado cmo la oposicin Nosotros/Ellos funcion6 como. una suerte de forma, que tanto Pern como sus partidarios podan llenar con contenidos diversos segn las coyunturas. Si "peronistas" y "argentinos" dan a coincidir gracias a ese movimiento de apropiacin del colectivo ms amplio, la potencia de ese Nosotros de identificacin fue directamente porcional al vaco que permiti definirlo: el pas permaneci as polarizado durante largos aos entre "nosotros" y "los otros", entre "peronistas" y "antiperonistas". El perodo del exilio constituye sin duda un proceso excepcional, tal vez nico en la historia de los grandes movimientos polticos de nuestro siglo: no es frecuente observar el funcionamiento del discurso poltico durante tantos a11os, en condiciones de 'circulacin restringida'. En todo caso es un hecho que Pern consigui controlar, in absentia, su movimiento (y, en consecuencia, influir decisivamente en la poltica argentina) durante siete aos. Hemos intentado mostrar que esta sorprendente eficacia no es reductible a la 'astucia' o al 'maquiavelismo' de un individuo. Por el hecho mismo de su excepcionaHdad el perodo del exilio nos ha servido de revela, dar, por as decirlo, de las propiedades de la estructura enunciativa del curso de Pern: era la Patria misma la que estaba ausente y nadie poda, en la Argentina, reconstruirla. El contacto con el enunciador abstracto se ta entonces en el elemento estratgico fundamental: la ausencia fsica del lder puso de relieve que su cuerpo era el fundamento ltimo de toda midad, Su cuerpo y las prolongaciones de su cuerpo a travs de mltiples "mensajes". Y la invisibilidad del acto de enunciacin, al plantear la tin de la autenticidad, converta en precaria toda legitimidad 'segunda'. Si la situacin del exilio, con sus particularidades, ha servido para que nosotros, analistas del discurso poltico de Per6n, comprendamos mejor tos mecanismos fundamentales de ese discurso, es quiz porque esa situacin excepcional reforz, exacerb de hecho, los mecanismos propios de la bra de Pern. En efecto, el 'vaciamiento' del campo de lo poltico, el descentramiento del adversario y la 'no pertinencia' de las ideologas eran ya propiedades cruciales de la enunciacin peronista durante el perodo institu' cional; la imagen permaneca, por as decirlo, desdibujada, debido a que el dispositivo de enunciacin de Pern funcionaba en un contexto institucional democrtico: de hecho Pern tena como adversarios a ciertos

contenidos ms diversos,

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' E iativa se organiza muy temprano ( a transmutaclOn sta estructura enunc " h b" ,d del "humilde soldado" en el "primer trabajador se a la ya opera, 0, como , constituyen VImos en 1945) y 1os e1eroentos fundamentales que la . , se ' solidifican definitivamente dlIran t e los primeros aos de la pnmera d' 'd 1 " fuera del campo de lo poltico y a Istancra cia: posicin del enunCIa-.tor , e , dor slo pide que mire las obras cumplIdas); pueblo (a quien el enunCIa , . . l"tico cuya consecuencia es el descentramlento vaCtam1ento del campo po 1 , l' 1 ' ' re dUC1'do a una suerte de 'residuo'; horno ,ogta entre d e 1 a dversano, , P ' a) pOSi' .. d e ll'd 1 d 1 s colectivos ms amplios (la NacIon,. la , atna, clan 1 er y a e o d l que convierte ai lrder en un enanciador abstracto, nico de,.posl,.tano e a d a d d e 1 co 1ecnvo ' "eran,' "a" y de una palabra que solo el posee; doble p

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partidos polticos, de hecho se presentaba a elecciones y era elegido. El texto indito del exilio, con su complicada red de comunicaciones a cia, complet el 'vaciamiento' y redujo la pertinencia de La palabra de Pern exclusivamente al nivel de la enunciacin. El predominio del decir sobre lo se convirdicho cobr entonces todo su sentido. El ti, en cada coyuntura particular, en el nico acontecimiento estratgico, y Per6n adquiri, as, su "infalibilidad" papal. Acabamos de hablar de las instituciones democrticas y de recordar que Pern fue tres veces elegido presidente de la Repblica. Se plantea as, inevitable, nuestra segunda pregunta: i.cul es el lugar del discurso de Pern, tal como lo hemos descripto, en el universo del discurso poltico? Se trata de una 'especie' democrtica o bien est emparentado, como se ha dicho frecuentemente, a un discurso totalitario? No debe olvidarse que, en aquellos ai"tos, la denuncia de la reciha como respuesta la acusacin de "tirano". Recordemos, a la manera del "tipo ideal" algunos rasgos del funcionamiento del sistema poltico de democracia parlamentaria y mo de partidos. En esta situacin nos eIlc6ntramos ante una multiplicidad de palabras polticas. Cada una de ellas, asociada a un movimiento o do, construye un 'Nosotros' de identificacin enfrentado a los 'Otros', los adversarios. Cada una de esas palabras, al mismo tiempo, se caracteriza por una 'temtica ideolgica', por ciertos 'contenidos' y por un 'programa' que le son propios. El campo poltico en su conjul1co est constituido, entonces, por una pluralidad de discursos y de posiciones de enunciacin, a los que las instituciones definen como equivalentes, desde un punto de vista formal (esto implica, por supuesto, que los ciudadanos son definidos como equivalentes frente a esos discursos, como lo son en el momento del sufragio). Ahora bien, cada una de esas palabras se presenta como enunciada sinceramente y como expresin de la verdad, es decir, como descripcin de 'lo real' tal como es. Estas condiciones son comunes al peronismo y a cualde su colectiquier otro discurso poltico. Para cada vo de identificacin, el problema consiste en descalificar la palabra de los otros, intentando mostrar que la posicin de enunciacin de stos no es la que proclaman: mienten o se equivocan; se engaan y/o nos engaan. Cada palabra poltica debe entonces "trabajar" la pretensin de verdad de los discursos adversarios para mostrar, precisamente, que slo se trata de una pretensin. Este Htrabajo" de descalificacin no implica mente la construccin del adversario como excluido de la rncionalidad social, ni como intrnsecamente inmoral o perverso.

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Al mismo tiempo, todas esas palabras habian de las mismas entidades, las que componen el imaginario de lo poltico: "el pas", "la Patria", "la Nacin", etc. y aunque roda el mundo se pretenda representante de esas entidades, las reglas del juego democrtico las hacen inalienables: ningn enunciador pu.ede aJropiarse de ellas; esa representacin est, precisamente, ligada al debate tico. All donde es posible afirmar que tales entidades no se presentan como realidades sustanciales nos encontramos ante lo que ClauJe Lefort llama la "invencin democrtica": el "rasgo revolucionario y sin precedentes de la democracia (es que) el lugar del poder se convierte en un lugar \"aco. lnlleil insistir sobre los detalles del dispositivo institucional. Lo esencial es que ste veda a los gobernantes la apropiacin, la incorporacin del poder. Su cio est sometido a una puesta en juego peridica, a travs de una competencia que obedece a reglas cuyas condiciones estn preservadas de manera permanente. Este fenmeno implica una institucionalizacin del conflicto. co, inocupable -tal que ningn individuo y ningL'1fi grupo puede serie substancial-, ellttgar del poder se muestra sin imagen. Slo son visibles los mecanismos de su ejercicio y los hombres, simples mortales, que ejercen la autoridad polLtica ( ... ) La democracia se revela aSL como la sociedad 11ist6rica por excelencia, la sociedad que, en su forma, recibe y preserva la cin. Lo esencial, a mi .juicio, es que la democracia se instituye y' se mantiene en la disolucin de las referencias de la certidumbre". 1 A la luz de esta descripcin, es claro que toda empresa totalitaria es un esfuerzo por llenar ese vaco, por transformar ese hueco en algo pleno: el totalitarismo est,l dinamizado por la utorLa de una rcunificacin de lo cial, instaura un lazo social sin fisuras del cual el Otro est definitivamente excluido. La utopa totalitaria es el reino del Uno. Si el totalitarismo ne un movimiento de 'vaciamiento', no se trata sino de un momento: el vaco ser colmado por una sustancia positiva: un tipo de sociedad, una religin, una raza. Y el enullciador totalitario dir la Ley de esta positividad. Para un rgimen totalitario las divisiones no son constitutivas de la sociedad sino que remiten a algo exterior: representantes de regLmenes anteriores, del extranjero, o de una pura negatividad innata que exige la destruccin fsica. Es aqu que se encuentra, quiz, la especificidad del discurso pcronista y su diferencia respecto del discurso totalitario. La economa discursiva del peronisl1lo contena un elemento de ruptura de las reglas de la democracia,

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l. Lefort, Claude, "La qucstion de la dmocmtie", en Le retrail du politique, Vol. Col., Oalile, 1983. pp. 82 y 84. Cf. tambin L'invcntion dmocratique, Pars. Fayard, 1981.

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elemento que lo asemejaba al dispositivo totalitario: la identificacin del Nosotros peronista con la Nacin y la expulsin del Otro como te de la Ahora bien, el 'vaciamiento' del poltico que hemos identificado tiene consecuencias paradjicas en tanto afirma, de cho, que lo poltico no tiene verdaderamente importancia alguna, que no es el lugar donde se expresa la divisin de lo social. El peronismo instaura as una duplicidad en la sociedad entre un campo 'no pertinente' y un campo 'pertinente'; Pern -equivalente de la Patria- se encuentra en este ltimo, y es all donde el Otro se disuelve en la exterioridad de la En el plano del tiempo patritico como presente, el discurso peronista es difcilmente diferenciable de un dispositivo totalitario. Pero all donde el totalita, rismo afirma la unidad de lo social y lo poltico como el reino del Uno, el peronismo separa lo poltico, vacindolo; el antiperonismo no se confuqde entonces con los partidos polticos de la oposicin. Pern mantiene as el poder como un lugar simblicamente vaco y no pondr jams en cuestin el sistema democrtico del sufragio. No es casual que Pern afirmara siempre que el peronismo era un movimiento y no un partido y, por lo tanto, capaz de representar las diferencias de lo social, sin negarlas, dando un lugar a todas las ideologas. Es la homologa entre Pern y los colectivos ms amplios, como la Patria, lo que hace obstculo a un discurso totalitario. No habr Partido alguno capaz de jugar el papel de mediador entre el Lder, la Sacie' dad y el Estado; el Movimiento peronista es el conjunto de los individuos mientras que un rgimen totalitario afirma ante todo la domi, leales a nacin del Partido, que luego se encarna o es representado por el Lder. En la Argentina peronista, el Pueblo o la Nacin no estuvieron representados por El Partido o por una ideologa sino por un hombre, el enunciadO[ abstracto, y este hombre se coloc en un nivel 'otro' respecto de lo poltico. El miento' del campo poltico permiti as, curiosamente, que no se eliminara jams a los partidos de oposicin, ya que.no eran realmente el Otro de Pern, la anti,Patria; ocupaban un lugar secundario respecto del lugar patritico donde Pern se enfrentaba con fuerzas oscuras. Independientemente del rol de las circunstancias, puede afirmarse que la identificacin -tendencial- entre "peronistas" y "argentinos" no se oper en el sentido de colmar la categora formal "argentinos" con una sustancia positiva, "los peronistas", sino ms bien en el sentido opuesto: haciendo de "los peronistas" una categora formal como la de "los argen' tinos", es decir, definiendo el ser Jel "peronista" slo como una lealtad que determina automticamente una pertenencia, ms all. (o ms ac) de todo contenido ideolgico.

De all que el colectivo de identificacin del peronismo haya do, para quienes se sentan pertenecer a l, como una suerte de doble fantasmtico de la Nacin, con el General, enunciador abstracto, como garante. Ciertamente, no todo el mundo se reconoca en esta homologa; esta Patria, por supuesto, fue una patria de trabajadores antes que de bur, gueses. Pero ya vimos que esta restriccin no era esencial a la dinmica profunda del discurso peronista. En verdad, el peronismo pareci estar ms cerca de esta universalidad potencial durante el proceso electoral que comenz en 1972 y que culmin con el retomo de Pern al pas y de los peronistas al gobierno. Al volver, Pern encontr un Movimiento que corresponda perfectamente a los deseos que siempre haba formulado: todas las ideologas, desde la extrema derecha hasta la extrema izquierda, estaban all representadas, unidas por un nico criterio decisivo, el de la Lealtad. La consecuencia fue que el colectivo "peronistas" -ese doble de la Patria- se encontr en las mismas diciones que su original: se haba convertido l mismo en la escena de los enfrentamientos polticos ms violentos. Ahora bien, si en una sociedad donde del poder permanece simblicamente vaco, los enfrentamientos polticos pueden ser institucionalizados, dichos enfrentamientos son difcilmente controlables cuando el colectivo que los abarca no tiene otra unidad que la lealtad al enunciador. Se comprende entonces que el 'vaciamiento' del campo de lo poltico y el funcionamiento e;1uncbtivo que consista en querer hacer coincidir, en ltima instancia, al Movimiento poltico con la Nacin, son operaciones perfectamente viables, siempre que esta 'universalidad' no corresponda a la composicin Teal del movimiento. En 1973 algo parecido a esta universalidad se haba producido: el obre, ro y el burgus, el intelectual y el sindicalista, la izquierda y la derecha se encontraron unidos en un mismo grito: "Viva el general Pern!". Esta situacin podta durar? Fern, como vimos, hizo todo lo posible para no decidir, para aplicar la misma antigua lgica que tan provechosa le haba sido siempre; hizo ms an: dio un ltimo paso fuera del sistema tico, proclamndose una suerte de meta'presidente, declarando que los otros polticos, sus adversarios, eran en realidad sus amigos. Pero un elememo decisivo iba a desestabilizar definitivamente el dispositivo: otro enunciador del colectivo "peronistas" (por definicin 'segundo') intent hablar en nom, bre del colectivo entero. Peor an: intent dar un contenido positivo al mo, llenar ese vaco que haba durado treinta aos con una 'ideologa': es. fcil comprender hasta qu punto la "patria socialista" era incompatible con

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la "patria peronista". Esta incompatibilidad, dicho sea de paso, honra de algn modo al peronismo ya que traduce aquella propiedad del discurso de Pern que acaso fue la que le impidi convertirse en un lder De retorno al pas despus de 17 aii.os de ausencia, Pern se encuen[ra ante una nueva suacin, y la novedad es de talla: la 'izquierda' que moviliz al peronismo hasta la eleccin de Hctor Cmpora ha do un real poder, alimenta un pmyecto de vanguardia poltica y lo cia en nombre del Pueblo. Habiendo decidido ya que la posicin de portavoz del pueblo pasaba necesariamente por el peronismo,. el ro de estas nuevas generaciones es una va muerta: en el peronismo no haba lugar para dos enunciadores que expresaran la voluntad popular. Que ese enunciador 'segundo' pretenda convertirse en 'primero' cuando no tena otra identidad poltica que la lealtad al General evidencia la imposibilidad de sus objetivos. Situndonos en reconocimiento respecto de la palabra de Pern, hemos descripto el discurso de la Juventud Peronist3 mI como se expresara en las pginas de El Descamisado: aH encontramos ciertos "efectos" de la estructura enunciativa de Pern. Sin embargo, corno -lo hemos subrayado, la produccin y el reconocimiento de los discursos estn siempre desfasados, y a partir de las reglas que describen las condiciones de gnesis de un discurso no puede deducirse un efecto y slo uno. La trampa donde se encontr la Juventud no era, pues, inevitable: la derecha peronista; por ejemplo, no tuvo que enfrentar en ningn momento ninguna contradiccin. En el caso de la Juventud la contradiccin fue el resultado del encuentro del dispositivo de enunciacin del lder con la decisin de la JuventuJ Peronista de convertirse en portavoz de la voluntad popular. Hemos seguido el proceso poltico de 1973 y 1974. Desde el plinto de vista de la Juventud Peronista este proceso se muestra como la sucesin de fases de una trampa. La trampa poda haber sido anulada de tres maneras: si Pern hubiera optado favor de la 'izquierda'; si hubiera excluido explci; tamente a la Juventud del Movimiento Peronista; si la 'izquierda' hubiera decidido producir la ruptura, excluyndose del Movimiento. Ninguno de es ros tres acontecimientos tuvo lugar. Aunque no pueda afirmarse que eran imposibles, es importante constatar que estaban todos en contradiccin con la lgica poltica de los actores en presencia, Pern no haba excluido jams una fraccin de su Movimiento; haba, s, decidido en algunas des declarar fuera del Movimiento a individuos (reintegrndolos, casi siempre, -ms tarde); tampoco haba aJoprado nunca una 'ideologa' determinada IDO 'ideologa' del peronisrno.

La Juventud, lo hemos dicho y repetido, pona en juego su identidad misma como movimiento polftico. Para ella, proclamarse peronista era mu; cho ms que la simple adhesin a un lder: esa proclama la oblig a entrar en un dispositivo significante caracterizado por modalidades precisas de cionamiento; adems, y sobre todo, la lcaltd al General como punto de partida indiscutible la ubic automticamente en una estructura de posiciones donde slo ciertos modos de pal<1bra eran posibles. Nos parece difcil dar cuenta de los comportamientos de la Juventud ronist3 fuera de la descripcin que hemos elaborado: las propiedades de la enunciacin de Pern; la homologa entre su posicin y la de las entidades ms amplias; la pertinencia decisiva del contacto; el lazo que la Juventud intentaba anudar con el Pueblo y su eleccin positiva de una ideologa; el desdoblamiento de los destinatarios de la palabra de laJuvenrud, siempre y simultneamente los militantes y el General; el rolde la figura de Eva Pern como soporte de un la:::o de amor; la proyecci6n, en del 'modelo del exilio' sobre la palabra de Pern. Todos esos elementos y aun otros que hemos recorrido a lo largo de nuestro trabajo nos parecen indispensables: son ellos los que definen la configuracin imaginaria que permite aprehender el sentido de los comportamientos polticos. Cabe preguntarse entonces sobre el status de esa descripcin. Es esencial tener en cuenta, ame todo, que no-hablamos de "representaciones". No se trata de "ideas" que suponemos han existido "en la cabeza" de los actores dos: lo que unos y otros tenan "en la cabeza" no lo sabremos jams y, probable; mente, esto no tenga demasiada importancia. La configuracin de la que ha; blamos es material, consiste en una red de relaciones enunciativas que puede ser descripta y analizada a partir de los discursos. Es esta dinmica de relaciones la que nos ha interesado, ya que ella es la materia de los intercambios entre actores sociales en el seno de los procesos polticos. Sera entonces ingenuo y absurdo afirmar que, para estudiar estos ltimos, vale ms interesarse en las conductas que en las palabras, en lo que los actores hacen y no en lo que dicen hacer. Repitmoslo: no se trata de elegir el hacer como opuesto al decir, ya que plantear tal opcin supone una concepcin simplista tanto del hacer como del decir, segn la cual el hacer es un "daro objetivo" y el decir expresa la "'subjetividad" de un actor social. Las conductas no son un 'dato' puramente objetivo puesto que no podemos saber siquiera en qu consisten esos tamientos que queremos explicar, si no los identificamos dentro del marco de relaciones significantes que les otorga existencia. Y las palabras, tal como el anlisis del discurso las aborda, poco tienen que ver con las "representaciones subjetivas" de los emisores y los receptores. Es precisamente en este punto que

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la distincin entre enunciacin y enunciado adquiere toda su significacin ya que transforma radicalmente la nocin misma de 'contenido' tal como es utilizada cuando se habla de "representaciones". Es por eso que, hablando estrictamente, es falso afirmar que el enunciado corresponde al contenido: considerado en el marco de un anlisis de la enunciacin, el enunciado no es ya un contenido aislado (una opinin o una idea expresadas por un duo) sino algo dicho por un enunciador determinado cuya posicin se define en el interior de un proceso determinado de intercambio. Toda palabra enun; cia un contenido y, al mismo tiempo, se muestra (podemos decir fatalmente) inscripta en un dispositivo enunciativo que sobrederennina lo que es dicho, Es por esta razn que el anlisis del discurso nos parece esencial para el estudio de los fenmenos sociales en general y de los procesos polticos en particular. En efecto, de qu modo se puede hablar de actores sociales? Los etnomerodlogos, por ejemplo, no lo hacen sino en relacin con individuos, en la medida en que stos existen en operaciones de categorizacin social que los c.onvierten en miembros de la sociedad. 2 Qu significa hablar de actores sociales para designar procesos colectivos, movimientos, nes o partidos, a partir del momento en que se rechaza tanto la reduccin de esta expresin a una rnetfora que slo designa recortes 'objetivos' (en nos de clase, posicin social, etc.) cuanto la referencia a alguna especie de 'conciencia colectiva'? El anlisis de los funcionamientos enunciativos nos parece aportar una respuesta a esta pregunta. Un actor social se .construye-se dibuja, podra decirse- en el interior de' un imaginario que estructura los lugares de los productores/receptores de discursos. Esos lugares no son puntos aislados: las posiciones enunciativas d'e los actores polticos son inseparables de una lgica que define estrategias, determina restricciones, produce, en suma, el sentido de los comportamientos sociales. El actor no es una entidad fantasmtica: no es sino la red de relaciones enunciativas materializada en el inter-discurso. De este modo, puede ser identificado y analizado tanto en su funcionamiento como en sus transformaciones. En este marco debe situarse, a nuestro juicio, la cuestin de la creencia, pieza clave de todo anlisis poltico, que ha sido objeto de diversas refle; xiones en los ltimos aos. 3 Ya hemos evocado el problema: en el momento

2. Cf. por ejemplo Garfinkel, H., Studies in Edmomethodology, Nueva]ersey, Prencice Hall,1967. 3. Veyne, P., Les Orees Cm a leurs mythes? Pars, Seuil, 1983; Dbray, R., Critique de la raison politique, Pars, Gallimard, 1981, espec. pp. Damish, H. "La croyance", en Nouvelle Revue de Psychanalyse, Pars, arao de 1978.

enque la Juventud Peronista y Montoneros fueron a la Plaza ell g de mayo de 1974, crean posible una solucin favorable para ellos? Cuando publicaban el texto de un discurso de Pern acompaado de una interpretacin en contradiccin flagrante con el discurso en cuestin, actuaban de buena o de mala fe? Crean o no en lo que decan cuando proclamaban una lealtad incondicional al General? Evidentemente, estas preguntas estn mal planteadas, ya que nen que la creencia es un estado de una conciencia individual, cuando de lo que aqu se trata es de actores sociales (la Juventud Peronista los Montoneros). Si, a propsito de la creencia, tratramos a esos ac:ores como agregados de individuos, llegaramos probablemente a resultados En una situacin dada, yen el plano de los individuos, constataramos seguramente todas las combinaciones posibles: entre nes fueron a la Plaza e11!! de mayo de 1974 haba quienes an crean, quienes crelan a medias, quienes quizs ya no saban si crean o no. Qu importancia tiene? Para escapar a los lfmites de una concepcin puramente psicolgica de la creencia conviene recordar, como lo ha hecho tan acertadamente Michel de Certeau, que la creencia -desde los orgenes de la nocin- plantea la relacin a lo otro, al Otro: "La se presenta como una trama de ciones, una combinatorh de dones y de deudas, una red de tos'. Es ante todo una 'teLa de araa' que organiza un tej ido social. Lo que la distingue del ver o del saher no reside ante todo en el valor de verdad que posea una proposicin ( ... ) sino en esta inscripcin del tiempo en una cin de sujeto a sujeto ( ... ) En las relaciones sociales, la cuestin del creer es. la cuestin del tiempo".4 La cuestin del creer se plantea entonces en el plano mismo donde se constituyen los actores sociales, en el interior de esa red donde se construyen sus identidades, en el sistema de funcionamiento de las interrelaciones enunciativas. En este marco, la creencia no es sino el nombre de esa duracin en la que el don espera el el reconocimiento entraa la confianza, la deuda reenva al crdito. La creencia es el nombre de ese contrato que funda el lazo sociaL Se comprende mejor entonces la naturaleza del proceso 74: lo que estaba en juego no era otra cosa que un contrato poltico de de creencia, que se deshaca y se rehaca sin cesar,
4. De Certeau, Michet, "Croire: une pratique de la diffrence", Documents de Travail, Centro Inremazionale di Semiotica e di Linguistica, Universita di Urbiho, Italia, N 106, Sep. 1981, serie A, p. 2.

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Para comprender la naturaleza de este proceso es necesario volver a la cuestin de las reglas de juego de lo poltico en un sistema democrtico: ste establece un marco (paradjico, quizs) en cuyo interior se instituyen las relaciones de creencia. Que el lugar del poder permanezca vaco quiere decir que no debe jams ser ocupado por la creencia; cuando ello ocurre eSWmos en presencia de un rgimen totalitario. Las relaciones de creencia se instauran, en un rgimen democrtico, en el seno de los enfrentamientos polticos y por el hecho mismo de que el conflicto es reconocido como mo. En el corazn de estos enfrentamientos la confianza y la desconfianza son perfectamente complementarias: una no existe sin la otra. La Ley que tiene el lugar vaco es al mismo tiempo el fundamento del despliegue de las creencias como igualmente legtimas, es decir, como equivalentes. De all la importancia de la regla electoral y, sobre todo, de la indeterminacin radical en cuanto al poder que ella establece: ella es un mecanismo exterior, ajeno a la constitucin de las relaciones de creencias que se enfrentan. Un da dado, ese mecanismo determina que lino de los contratos de creencias r, durante un perodo tambin derenninado, subre los restantes. Una vez ms debemos destacar la esta exterioridad de la regla ral respecto del universo de las creencias en conflicto: si el Estado puede ser

simple para completar lgicamente la metfora entrc la Nacin y el miento Peronista: instituir el mismo mecanismo que rige el juego democrctico, es decir, organizar elecciones internas, satisfaciendo de ese modo la cia constante de la 'izquierda' pcronista. El hecho es que Pern no se decidi jams a romar tal decisin. Tuvo miedo de institucionalizar definitivamente el clivaje entre la rama sindical y la Juventud o, aun, la ralUa poltica? Comprendi quizs que su posicin de lder se apoyaba cnteramente sobre ese poder de arbitraje, aun cuando no lo ejerciera? Sea como fuere, el dispositivo pcronista pem1aneci sin mu de arbitraje entr las creenci<ls. No debe sorprender entonces que las posiciones en conflicto hayan cado 'decidir' por sr mismas: el factor que impidi que el movimiento peronis'ta se convirtiem en un m01.1imiento totalitario fue, jYrecisameme, el que lo precipit en la violencia. Fue precisamente porque Pcrn se ncg a ocupar el lugar vaco de la Ley que en su Movimiento se dibuj un vado sin ley. En la lucha por' la 'apropiacin' del lder, que se negaba a decidir, qued abierta una sola tva,!a que firmaba todos los comunicados de Montoneros: "Pern o Muerte". Al negarse a pertenecer a unos antes que a Otros, Pern de hecho elioi en b , nombre de todos, el segundo trmino de esa altemativa.

ocupado por un comrato de creencia, lo es por razones ajenas a la creencia;


mas hablando, bajo otra forma, del mismo principio del "lugar vaco" ,aclo por C. Lefort. Hemos tratado de mostrarlo en c'ste libro: el peronismo se constituy como discurso poltico a travs de instauracin de una gigantesca ra entre el movimiento peronista y la Nacin democrtica, es decir, entre los peronistas y los argentinos, entre Pcrn y la Patria. Esta homologa, cuyo pivote fue el enunciador abstracto era, si pucde decirse as, cl "potencial" totalitario del peronismo. Si Pern no se convirti en un lder totalitario fue, paradj icamentc, gracias a la diferencia entre su propio dispositivo y el de la democracia: sta posee un mecanismo' para 'decidir' entre los contraros de encia, mientras que, lo hemos dicho y repetido, Pern nunca quiso 'decidir' entre las posiciones que desgarraban asu muvimiento. Ese rechazo lo salv, de alguna manera, del totalitarismo: porque, en las condiciones descriptas, decidir en favor de una posicin dada no habra sido jams un acto indeterminado. A diferenci"l del dispositivo de la democracia, el del peronismo no tuvo nunca lIn mecanismo de decisin que permiticra desbloquear las creencias. Fue por ello que (en reconocimiento), a partir del momenro en que una de esaS posiciones -la de la Juvenrud- comenz a exigir un contrato positivo de creencia, se gener una situacin insostenible. Exista sin duda una solucin

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