MULTICULTURALISMO E DIREITOS HUMANOS: UM CONFLITO INSOLUVEL?

Podemos entender a teoria dos direitos humanos. Fazendo uma referncia somente a teoria jurdica dessa categoria de direitos ou analisando os fundamentos desse direito que o ncleo de uma sociedade multicultural. Os direitos humanos com a Revoluo Francesa teve sua positivao dos direitos do homem. Esses direitos no so ao homem concreto e sim ao homem universal abstrato. O homem dos direitos humanos abstrato e vazio. O direito abstrato um direito promovido pelos detentores do poder econmico, ou seja, um direito individualista. Em 1948 os autores da Declarao Universal , elaboram sem a participao da maior parte da populao mundial. Num reconhecimento exclusivo dos direitos individuais , com a nica exceo autodeterminao, o qual, foi restringido aos povos subjugados pelo colonialismo europeu. A declarao universal foi enriquecida com pactos polticos e sociais, enquanto aumentava-se os numero desses direitos aumentavase tambm as violaes dos mesmo pelos prprios estados signatrios. Podemos ento inferir que a teoria jurdica dos direitos humanos universal uma formulao da cultura ocidental, uma viso eurocntrica, com intuitos econmicos de soberania do mais forte dominando o mais fraco. Os autores da declarao universal , rejeitavam a possibilidade de haver um conjunto de direitos humanos universais validos, que fossem independentes de sua consagrao nos textos constitucionais dos diferentes estados. Os direitos humanos seriam princpios que perpassariam diferentes culturas, mas somente poderiam ser considerados direitos na medida em que fossem incorporados pelos sistemas jurdicos nacionais. Portanto, para que efetivamente se tornem direitos universais devem ser legtimos para cada povo, ou seja, eficaz. A legitimidade de uma norma se revela com quando ela reflete a vontade de um povo. Essa a grande dificuldade em justificar-se a universalidade dos direitos humanos em face da sociedade multicultural esse o grande desafio que tenta ser respondido na teoria social contempornea. Para entendermos os direitos humanos em uma sociedade pluralista devemos conceituar e diferenciar pluralismo, multiculturalismo, universalismo e relativismo. O pluralismo e uma caractersticas de sociedades livres, em que h convivncia pacifica e respeitosa entre pensamentos diferentes, hoje encontrada nos Estados Democrticos de Direito, como o Brasil, no texto da nossa Constituio Federal, em seu prembulo, assegura a pluralidade da sociedade nacional. O pluralismo combate o pensamento nico. No multiculturalismo, existe a convivncia em um pas, regio ou local de diferentes culturas e tradies. H uma mescla de culturas, de vises e valores. Entendese que o multiculturalismo pluralista, pois aceita diversos pensamentos sobre um mesmo tema, abolindo o pensamento nico. O problema que o multiculturalismo pode ser abordado de forma relativista e de forma universalista. A abordagem relativista no

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se estabelecem critrios mnimos para o dilogo entre culturas. O julgamento interno mais importante do que o julgamento da sociedade internacional. Nessa concepo no se pode falar em direitos humanos universais, pois cada cultura livre para estabelecer seus prprios valores e direitos. O multiculturalismo tambm pode ser universalista quando se h a propagao e convvio de diferentes ideias, desde que esteja estabelecido um denominador mnimo, os valores universais. No universalismo o julgamento externo se sobrepe ao interno. Assim, os direitos humanos universais so compatveis com o pluralismo e com o multiculturalismo universal, mas totalmente invivel em um ambiente de multiculturalismo relativista. Como observa Apel (200:17), o conceito de uma ordem jurdica e poltica de uma sociedade multicultural contm em si duas dimenses que se contradizem logicamente: a do particularismo e do pluralismo das tradies culturais, de um lado, o aspecto unitrio e de sua fundamentao moral no sentindo da justia intercultural, perpassando diferentes culturas. Esse conflito interno nas sociedades contemporneas agrava-se na medida em que o consideramos na perspectiva global. Torna-se difcil a construo de sociedades multiculturais, pois o fato social do multiculturalismo, constado nas mais diferentes naes do planeta, impese com a fora das evidncias, constituindo um novo paradigma a ser integrado na ordem do direito cosmopolita aceitvel por todos. O direito diferena e o respeito s tradies culturais devem ter um limite, e este limite so direitos humanos. No pensamento social contemporneo, encontramos a tentativa de identificar os direitos humanos fundamentais com sendo uma norma mnima das instituies polticas, aplicvel a todos os Estados que integram uma sociedade dos povos politicamente justa( Rawls, 1997:74-75). O direitos humanos entendido como garantias fundamentais assegurada no quadro do Estado nacional de Direito, foi incapaz de assegurar direito aos no-cidados aqueles direitos pblicos subjetivos assegurados aos nacionais, a violao desses direitos na pratica cotidiana trouxe um grau de relativismo na sua interpretao isso provocou uma insegurana nas relaes entre os Estados nacionais e na prpria sociedade civil A dificuldade maior para a mentalidade positivista, ao lidar com o problema da fundamentao desses direitos, reside no fato que a validade no positivismo tem caractersticas especficas, que no contemplam a categoria dos direitos humanos em sua dupla dimenso. A validade dos direitos humanos para o pensamento jurdico e social contemporneo tem a pretenso de serem validos, sendo assegurada pela sano publica. Mas tambm pretendem ter uma legitimidade prpria atravs de uma justificao racional de sua positivao. Essa argumentao racional tem que ter validade universal. Essa argumentao pode se desenvolver atravs de uma abordagem intercultural do tema, onde diferentes tradies culturais podero determinar quais so os valores universais que podero servir de base comum para os direitos humanos; uma outra abordagem seria pela construo de uma teoria sobre a natureza filosfica dos direitos humanos.

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Torna-se necessrio transitar por diferentes tradies culturais, para constatarmos que algumas capacidade humana, que iro na verdade constituir o corpo da identidade da pessoa humana, independem de cultura. O ser humano possui caractersticas comuns, so observadas em todas as sociedades. Essas caractersticas no so inatas, mas sim apreendidas no convvio social, e por sua vez somente a pratica que ira alterar a sociedade em que vive. O ser humano s se transforma em homem no convvio com o prximo. Essas caractersticas distintivas dos seres humanos estabelecem a base e o contexto do nosso processo deliberativo no qual os valores morais servem como referencias nas relaes socias. A moral social depende da solidariedade, pois representam a condio de sobrevivncia do ser humano, tendo em vista, a sua capacidade de procurar estabelecer tipos de sociedade fundados no egosmo na violncia e na excluso. As capacidades humanas so precisamente as caractersticas diferenciadoras do ser humano no universo, portanto, exige-se que se construa uma explicao racional para que se possa identificar no individuo uma caracterstica central, que unifique todas as suas capacidades e, assim possa ser um eixo da identidade humana. A ideia de dignidade humana, corporifica-se atravs do sistema de normas jurdicas. Os direitos humanos referem-se, portanto, e antes de tudo, a uma categoria de direitos que tm o carter de abrigar e proteger a existncia e o exerccio de diferentes capacidades do ser humano, e que iro encontrar na ideia de dignidade da pessoa humana seu ponto convergente. O direito reclamado por cada pessoa exige que esta pessoa aceite o mesmo tipo e qualidade de demanda por parte do seu semelhante. em funo da ideia do ser humano dotado de diferentes capacidades que se pode observar critrios comuns a todos, que possam responder ao desafio do multiculturalismo. Compreendemos que direitos humanos universais com uma viso multicultural, s ser possvel quando conseguirmos, depois de um amplo debate mundial, escolher princpios mnimos morais que a afirmam a necessidade de se proteger o homem, tentando com isso a criao de um direito universal distanciado do poder econmico. A economia deve ser controlada pela poltica, mas no por qualquer poltica, e sim uma poltica cultural que deve ser comprometida com a no violao da dignidade da pessoa humana , que o centro do direitos humanos. Entendemos que a maior dificuldade em aceitarmos os direitos humanos numa viso multicultural, a concepo individualista do ser humano. Temos que entender o ser humano como um ser social, ou seja, o coletivo mais importante que o individual. Os direitos humanos universal, atravs do Estado Democrtico de Direito, seria ento baseado na moral coletiva, assegurando dessa forma sua eficcia.