O ANTICRISTO POCKET BOOKS Borzoi Uma lista completa at data desta srie de reedies populares, obrigado uniformemente com

m um desenho e endpapers por Claude Bragdon, podem ser encontrad as em final deste volume. Um livro aparecer cada ms, contados a convenincia em ordem.

O ANTICRISTO _by_ F. W. NIETZSCHE _Translated Do alemo com uma introduo by_ H. L. Mencken

_new York_ Alfred A. Knopf

COPYRIGHT 1918, por Alfred A. Knopf, INC _Pocket Livro Edio, Publicado setembro de 1923 Segunda impresso, novembro, 1924_ _set-Se, electrotyped, e impresso pela Imprensa Vail-Ballou, Binghamton, N. Y._ _Paper Fabricado pela WC Hamilton & Sons, Miquon, Pensilvnia, e fornecidas por W. F. Etherington & Co., New York._ FABRICADO NOS ESTADOS UNIDOS DA AMRICA.

NDICE PGINA INTRODUO POR H. L. Mencken 7 PREFCIO DO AUTOR 37 O ANTICRISTO 41

INTRODUO Salvar para a sua autobiografia, estridente rhapsodical, "Ecce Homo", "O Anticristo " a ltima coisa que Nietzsche escreveu, e por isso pode ser aceito como uma declarao de algumas de suas idias mais marcantes em sua forma final. Notas para ele vinha acumulando h anos e que era para constituram o primeiro volume de sua opus_ _magnum longo projetada, "A Vontade de Poder". Seu plano completo para este trabalho, como originalmente desenhado acima, foi o seguinte: Vol. I. O Anticristo: uma tentativa de uma crtica do cristianismo. Vol. II. Esprito Livre: a crtica da filosofia como um Niilista Movimento. Vol. III. O imoralista: a crtica da moralidade, o mais fatal Forma de ignorncia. Vol. IV. Dionsio: a Filosofia do eterno retorno. Os primeiros esboos de "A Vontade de Poder" foram feitas em 1884, logo aps a publicao das trs primeiras partes de "Assim Falou Zaratustra", e, posteriormente, por quatro anos, Nietzsche empilhados notas. Eram escrito em todos os lugares que ele visitou em suas viagens interminveis ??em bus ca de sade - em Nice, em Veneza, em Sils-Maria, na Engadina (por muito tempo sua resort favorito), em Cannobio, em Zurique, em Gnova, em Chur, na Leipzig. Vrias vezes seu trabalho foi interrompido por outros livros, primeiro po r "Alm do Bem e do Mal", em seguida, por "A Genealogia da Moral" (escrito em 20 dias), em seguida, por seus folhetos de Wagner. Quase sempre ele mudou seu plano. Uma vez que ele decidiu expandir "A Vontade de Poder" para 10 volumes , com "uma tentativa de uma nova interpretao do mundo" como um general sub-ttulo. Novamente ele adotou o ttulo sub-de "Uma interpretao de todos os O que acontece. "Finalmente, ele bateu em cima de" Uma Tentativa de uma transval orao dos Todos os Valores ", e voltou para quatro volumes, embora com um nmero de alteraes no seu arranjo. Em setembro de 1888, ele comeou o trabalho real sobre o primeiro volume, e antes do final do ms foi concluda. O Vero tinha sido um dos quase histrica atividade criadora. Desde no meio de junho, ele havia escrito dois outros pequenos livros, "O caso dos Wagner "e" Crepsculo dos dolos A ", e antes do final do ano ele estava destinado a escrever "Ecce Homo". Em algum momento durante sua dezemb ro sade comeou a falhar rapidamente, e logo aps o Ano Novo era desamparado. Depois disso, ele escreveu mais nada. A diatribe Wagner e "O Crepsculo dos dolos" foram publicados imediatamente, mas "O Anticristo" no entrar em tipo at 1895. Eu suspeitar que o atraso foi devido influncia da do filsofo irm, Elisabeth Foerster-Nietzsche, um inteligente e ardente, mas por no significa propagandista uniformemente criteriosa de suas idias. Durante seu escur o dia de negligncia e m compreenso, quando at mesmo a famlia e amigos mantidos distante, Frau Foerster-Nietzsche foi com ele mais longe do que qualquer outro, mas

havia limites para alm dos quais ela, tambm, hesitaram em ir, e aqueles limites foram marcados por cruzes. Nota-se, em sua biografia dele - um trabalho til, mas nem sempre precisas - um desejo evidente para purgar-lo de a acusao de zombando de coisas sagradas. Ele tinha, segundo ela, grande admirao pelo "efeito elevador do cristianismo ... sobre o fraco e doente ", e" um gosto real para os cristos sinceros, devotos, "e" um terno amor para o Fundador do cristianismo ". toda a sua ira, ela continua, foi reservada para "So Paulo e seu gosto", que o pervertido Bem-Aventuranas, que Cristo destinadas a nica humilde, em um universal religio que fez guerra contra valores aristocrticos. Aqui, obviamente, um dirigida por um intrprete que no se pode esquecer que ela a filha de um pastor luterano e da neta de dois outros, um toque de conscincia recebe em sua leitura de "O Anticristo". Ela ainda indcios de que o texto pode ter sido truncado, aps o colapso do autor, por algum herege mais sinistro. No h a menor razo para acredito que qualquer garbling tal nunca aconteceu, nem h qualquer evidncia de que o seu patrimnio comum de piedade repousava sobre o irmo como fortemente como ele descansou sobre a irm. Pelo contrrio, deve ser manifesto que Nietzsche, neste livro, a inteno de atacar o cristianismo de cabea e com todas as armas, que para todos os seus escritos rpido ele colocou o mximo de cuidado para ele, e que ele queria que fosse impresso exatamente como el e est. As idias que foram nada novo para ele, quando ele defini-los para baixo. Ele tinha sido seu desenvolvimento desde os dias de seu incio. Voc vai encontrar alguns deles, claramente reconhecvel, no primeiro livro que ele j escreveu, "O Nascimento da Tragdia". Voc vai encontrar o mais importante de tudo deles - a concepo do cristianismo como _ressentiment_ - estabelecido em comprimento na primeira parte de "A Genealogia da Moral", publicado sob sua superviso prpria em 1887. E o resto so espalhados atravs do vasta massa inteira de suas notas, por vezes, como meros questionamentos, mas mu itas vezes trabalhou com muito cuidado. Alm disso, no deixe que seja esquecido que era Wagner est cedendo ao sentimentalismo cristo em "Parsifal", que Nietzsche transformou desde o primeiro entre os seus defensores literrias para o mais amargo dos seus adversrios. Ele poderia perdoar qualquer outro tipo de mountebankery, mas no isso. "Em mim", ele disse uma vez, "o cristianismo meus antepassados ??atinge sua concluso lgica. Em mim o intelectual popa conscincia de que o Cristianismo promove e faz voltas primordiais _against_ Cristianismo. Em mim o cristianismo ... se devora. " Na verdade, o philippic presente to necessria para a integralidade da a totalidade do sistema de Nietzsche como a pedra angular o arco. Todo o curvas de sua especulao levar at ele. O que ele atirou-se contra, do comeo ao fim de seus dias de escrita, sempre foi, no passado anlise, o cristianismo de uma forma ou outra - o Cristianismo como um sistema de tica prtica, o cristianismo como um cdigo poltico, o cristianismo como Cristianismo metafsica, como um medidor da verdade. Seria difcil pensar em qualquer empreendimento intelectual em sua longa lista que no, mais ou menos direta e claramente, referem-se a este mestre empresa de todos eles. Era como se a sua apostasia da f de seus pais, enchendo-o com o zelo ardente do convertido, e, particularmente, do convertido a heresia, tinha cegou a todos outro elemento da gigantesca auto-iluso do homem civilizado. A vontade ao poder, foi sua resposta a afetao do cristianismo de humildade e auto-sacrifcio; eterno retorno foi sua crtica zombeteira de Otimismo cristo e milenarismo, o super-homem era o seu candidato para o lugar do ideal cristo do homem "bom", prudentemente humilhado diante do trono de Deus. As coisas que ele principalmente defendiam foram anti-crists coisas - o abandono da viso puramente moral da vida, a reabilitao do instinto, o destronamento de fraqueza e

timidez como ideais, a renncia de toda a hocus-pocus de religio dogmtica, o extermnio das aristocracias falsas (da padre, do poltico, do plutocrata), a revitalizao da saudvel, "inocncia" senhorial que era grego. Se ele fosse qualquer coisa em um palavra, Nietzsche era um grego nascido h dois mil anos mais tarde. Sua sonhos foram completamente Helnica; sua maneira de pensar foi todo Helnica; seus erros peculiares foram Helnica nem menos. Mas seu helenismo, Eu no preciso acrescentar, foi nada, mas o plido neo-platonismo que foi executado como um fio atravs do pensamento do mundo ocidental desde os dias dos Padres cristos. De Plato, com certeza, ele conseguiu o que todos ns deve comear, mas seu antepassado real era Herclito. em Herclito que se encontra o germe de sua viso primria do universo - um ponto de vista, a saber, que a v, no como fenmeno moral, mas como mera esttica representao. O Deus que Nietzsche imaginou, no final, no estava muito do Deus que uma artista como Joseph Conrad imagina - uma suprema arteso, sempre experimentando, sempre chegando mais perto de um equilbrio ideal de linhas e foras, e mesmo assim sempre deixando de trabalhar fora da final harmonia. A ltima guerra, despertando toda a fria primitiva racial do Oeste naes, e com ela todo o seu entusiasmo antiga para tabus religiosos e sanes, a ateno naturalmente focado em Nietzsche, como na mais ousada e provocativa de recentes telogos amadores. Os alemes, com sua tendncia caracterstica para explicar seu ato todos em termos o mais realista possvel e desagradvel, parecem ter espancado-o em um abrao tardia e inesperada, para o horror, eu diria, da Kaiser, e, talvez, para o horror ainda maior de prprio fantasma de Nietzsche. O pessoas de origem anglo-Saxondom, com sua tendncia igualmente caracterstico de explicar todos os seus empreendimentos romanticamente, simultaneamente, o coloco u como o Anticristo ele sem dvida secretamente desejava ser. O resultado foi um grande negcio de deturpao e incompreenso dele. Dos plpitos dos pases afins, e particularmente dos de Inglaterra e Estados Unidos, uma horda de eclesisticos patriticas denunciaram-no termos extravagantes como o autor de todos os horrores da poca, e em os jornais, at que a Kaiser foi eleito bugaboo nico, ele dividiu o honras do cargo com von Hindenburg, o prncipe herdeiro, o capito Menino-Ed, von Bernstorff e von Tirpitz. A maior parte desta denncia, de Claro, era francamente idiota - o pishposh ingnua do subrbio de metodistas, notoriedade em busca de professores universitrios editorial, quase analfabeto escritores e outros numskulls tais. Em grande parte, incluindo no poucos hinos oficiais de dio, Nietzsche foi gravemente descobriu ser o professor de porta-vozes dessas do tipo mais extremo de nacionalismo alemo como von Bernhardi e Treitschke von - que era to inteligente como George Bernard Shaw fazendo o mentor de Lloyd-George. Em solene outro pronunciamentoes ele foi creditado como sendo responsvel filosoficamente para vrios crimes imaginrios do inimigo - o abate de atacado ou mutilao de prisioneiros de guerra, deliberada queimando da Cruz Vermelha hospitais, a utilizao dos cadveres dos mortos para fazer sabo. Eu me divertia, naqueles dias berrantes, atravs da recolha de recortes de jornais para este efeito geral, e, mais tarde, eu provavelmente publicar um Digest deles, como uma contribuio para o estudo da histeria de guerra. A coisa foi aos comprimentos inacreditveis. Com a fora do fato de que eu tinha publicou um livro sobre Nietzsche, em 1906, seis anos depois de sua morte, eu es tava chamados por agentes do Departamento de Justia, elaborada equipado com crachs, para responder a acusao de que eu era um ntimo associado e agente de "o monstro alemo, Nietzsky". Cito o _proces verbal_ oficial, um documento indignado, mas muitas vezes com erros orto grficos.

Ai de mim, pobre Nietzsche! Depois de todos os seus esforos laboriosos para prova r que no era um alemo, mas um polons - mesmo depois de sua prontido herico, via anti-anti-semitismo, para atender a deduo de que, se um Plo, ento, provavelmente, tambm um judeu! Mas em todas tosh este alarmados e absurda que havia pelo menos um instinto de som, e que foi o instinto que reconheceu Nietzsche como o mais eloquente, pertinaz e eficaz de todos os crticos do filosofia em que os Aliados contra a Alemanha ficou comprometida, e em a fora de que, em todos os eventos em teoria, os Estados Unidos tinham engajou-se na guerra. Ele no era, de fato, envolvido com o inimigo visvel, salvo em caminhos remotos e transitria, o alemo, oficialmente, continua a ser o mais ardente dos cristos durante a guerra e tornou-se um democrata no seu fim. Mas ele era claramente um inimigo da democrac ia no todas as suas formas, poltica, religiosa e epistemolgica, eo que pior, a sua oposio foi estabelecido em termos que no eram apenas extraordinariamente penetrante e devastador, mas tambm extraordinariamente ofensivo. Foi, portanto, muito natural que ele deveria ter despertado um grau de indignao sobre beirando o patolgico nos dois pases que plantou-se sobre a plataforma democrtica mais ousadamente, e que sentiram que mais instvel, pode-se acrescentar, sob seus ps. Eu ouso dizer q ue que Nietzsche, se estivesse vivo, teria conseguido um monte de satisfao fora da execrao assim amontoados em cima dele, no s porque, sendo um companheiro vo, ele gostava de execrao como um tributo a seu general singularidade e, portanto, a sua superioridade, mas tambm, e mais importante porque, no sendo psiclogo mdia, ele teria reconhecido a desconcertante duvida que lhe est subjacente. Se a crtica de Nietzsche democracia fosse to ignorante e vazio, digamos, como a evanglica mdia crticas clrigo da hiptese de Darwin da seleo natural, ento os defensores da democracia poderia dar ao luxo de rejeit-lo como arrogantemente como o Darwinistas descartar a tagarelice dos funcionrios santos. E se o seu ataque sobre o cristianismo eram mero som e fria, significando nada, ento no haveria apelo para antemas do plpito sagrado. Mas estes investidas, de fato, tem atrs de si um grande aprendizado e uma grande quantidade de pontos e plausibilidade - h, em resumo, balas a arma, os dentes do tigre, - e por isso no de admirar que eles excitam a ira dos homens que detm, como um artigo principal da crena, que a sua aceitao iria destruir a civilizao, escurecer o sol, e trazer Jahveh a soluos em seu trono. Mas, em todo este medo justificvel, claro, continua a haver uma falsa suposio, e que o pressuposto de que Nietzsche props destruir o cristianismo por completo, e assim roubar o povo simples da mundo de sua virtude, seus consolos espirituais, e sua esperana de cu. Nada poderia ser mais falso. O fato que Nietzsche no tinha qualquer interesse nos delrios das pessoas simples - isto , intrinsecamente. Parecia-lhe de _what_ pequeno momento eles acreditaram, ento desde que fosse de forma segura imbecil. O que ele estava contra no era sua crenas, mas a elevao dessas crenas, por qualquer tipo de democrtico processo, com a dignidade de uma filosofia do Estado - o que ele mais temia era a poluio e incapacitante da minoria superior, intelectual doena de baixo. Seu objetivo claro em "O Anticristo" foi o combate que ameaa ao completar o trabalho comeado, por um lado, por Darwin ea outros filsofos evolucionistas, e, por outro lado, por alemo historiadores e philologians. O efeito lquido deste ataque anterior, em dcada de oitenta, foi o colapso da teologia crist como um srio

preocupao de homens educados. A multido, que deve ser bvio, foi muito pouco abalada, mesmo a este dia no adiou sua crena no essencial Doutrinas crists. Mas o _intelligentsia_, em 1885, tinha sido muito bem convencido. Nenhum homem da informao sonora, no tempo de Nietzsche planejado "O Anticristo", realmente acreditava que o mundo foi criado em sete dias, ou que a sua fauna uma vez foi dominado por uma enchente como um pena pelos pecados do homem, ou que No salvou a jibia, a co da pradaria eo capitis_ ??_pediculus tomando um par de cada um em a arca, ou a mulher de L foi transformada em uma esttua de sal, ou que um fragmento da Verdadeira Cruz poderia curar hidrofobia. Tais noes, ainda quase universalmente predominante na cristandade um sculo antes, eram agora confinada grande massa de homens ignorantes e crdulos - ou seja, a 95 ou 96 por cento. da corrida. Para um homem da minoria superior ao subscrever um deles publicamente j era suficiente para coloc-lo fora como uma necessidade iminente de psiquitrica ateno. A crena em si tornou-se uma marca de inferioridade, como o aliada a crena em madstones magia, e aparies. Mas, embora a teologia do cristianismo, portanto, afundado ao humilde propriedade de uma mera iluso da plebe, propagada nesse nvel pelo casta de parasitas antiga sacerdotais, a tica do cristianismo continuou a desfrutar a aceitao mxima, e talvez ainda mais aceitao do que nunca. Parecia estar geralmente sentida, de fato, que eles simplesmente _deve_ ser salvos do naufrgio - que o mundo iria desaparecer no caos se seguiu o caminho das revelaes de apoio eles. Neste medo muitos homens sensatos se juntou, e assim surgiu o que era, em essncia, um culto cristo absolutamente novo - uma seita, a saber, purgado de todo o sobrenaturalismo a sobreposta antiga culto por geraes de telogos e remontando ao que foi concebido para ser a pureza da doutrina tica de Jesus. Este culto ainda floresce; Protestantismo tende a se tornar idntico a ele, que invade o catolicismo como Modernismo, que apoiado por um grande nmero de homens cuja inteligncia manifesto e cuja sinceridade no uma questo em aberto. Mesmo Nietzsche se rendeu a ela em momentos de fraqueza, como voc vai descobrir no exame seu esforo um pouco trabalhoso de fazer o vilo Paul de Christian teologia, e Jesus no mais do que um espectador inocente. Mas esta sentimental rendendo nunca foi longe o suficiente para distrair sua ateno para longo de sua idia principal, que era esta: que tica crist foram to duvidosa, no fundo, como a teologia crist - que eram fundadas, to certo como essas fbulas infantis como a histria de Jonas ea baleia, sobre os preconceitos peculiares e credulidades, o especial desejos e apetites, de homens inferiores - que guerrearam sobre o melhor interesses dos homens de uma melhor sorte to inequivocamente como a mais extravagante de supersties objetivas. Em resumo, o que ele viu em tica crist, sob toda a poesia e todos mostram a multa de altrusmo e todos os benefcios tericos nele, foi um esforo democrtico de frear o egosmo dos fortes - uma conspirao do _chandala_ contra o livre funcionamento de seus superiores, ou melhor, contra o progresso livre da humanidade. Esta teoria a coisa que ele expe em "O Anticristo", trazendo para a empresa sua eloqncia surpreendente cromtica e exigente no seu melhor flor. Esta a "conspirao", ele estabelece em todos os panplia de seus itlico caractersticas, traos, interjeies _sforzando_ e exclamao pontos. Bem, uma idia uma idia. O presente pode ser um direito e pode ser errado. Uma coisa muito certa: que nenhum progresso ser feito contra ele, denunciando-o como apenas imoral. Se ele sempre colocado em tudo, devem ser estabelecidas evidentially, logicamente. A noo de que o contrrio completamente democrtico, a multido o mais cruel dos tiranos, sempre em uma sociedade democrtica, que heresia e crime tendem a ser mais

constantemente confuso. Ouve-se, sem surpresa de um Bismarck filosofar placidamente (pelo menos na sua velhice) sobre a iluso da Socialismo e de um Frederico, o Grande jogando a mangueira de seu cinismo sobre o absolutismo que era quase idntica sua prpria pessoa, mas homens na massa nunca ribeiro a discusso destrutiva de seu crenas fundamentais, e que a impacincia naturalmente mais evidente em as sociedades em que os homens na massa so os mais influentes. Democracia e discurso livre no so facetas de uma gema, democracia e liberdade de expresso so eternos inimigos. Mas, em qualquer batalha entre uma instituio e uma idia, a idia, a longo prazo, tem o melhor. Aqui eu no me aventuro no absurdo de argumentar que, como os gaiatos do mundo em diante, a verdade sempre sobrevive. Eu no acredito em nada do tipo. Por uma questo de facto, Parece-me que uma idia que passa a ser verdade - ou, mais exatamente, como prximo a verdade, como qualquer idia humano pode ser, e ainda permanecem geralment e inteligvel - parece-me que tal idia traz um especial e muitas vezes deficincia fatal. A maioria dos homens preferem a iluso verdade. Ele acalma. fcil de entender. Acima de tudo, que se encaixa mais confortavelmente do que o verdade em um universo de falsas aparncias - do complexo e irracional fenmenos, defeituosamente apreendido. Mas, embora a idia de que verdade assim no devem prevalecer, uma idia que _attacked_ goza de uma grande vantagem. As evidncias por trs dele agora suportado por simpatia, o ostentando sentimentalismo instinto, - e sentimentalismo to poderoso como um exrcito com bandeiras. Nunca se ouve falar de um mrtir na histria cuja noes so seriamente contestado hoje. As ideias esquecidas so os de os homens que os defendem com sobriedade e silenciosamente, esperando que tolame nte eles iriam conquistar pela fora de sua verdade, estas so as idias que agora lutar para redescobrir. Nietzsche tinha vivido para ser queimado na jogo por indignado Mississippi metodistas, que teria sido um glorioso dia para suas doutrinas. Como , eles so ajudados no seu caminho cada vez eles so denunciados como imoral e contra Deus. A guerra trouxe para baixo em cima eles as maldies de grandes manadas de direito com viso de homens. E agora "O Anticristo ", aps 15 anos de abandono, est sendo reimpressa .... Imagina-se o autor, um fantasma sarcstico, rindo um pouco triste sobre o fato. Sua sombra, onde quer que ele sofre, favorecida nestes dias por muitas consolaes tais, alguns deles de potncia muito maior. Pense nos fatos e argumentos, mesmo as teorias subjacentes e atitudes, que foram emprestadas dele, consciente e inconscientemente, pelos inimigos do bolchevismo durante estes emocionante ltima anos! O rosto da democracia, de repente, viu terrivelmente perto, tem medo os guardies da meia plutocracia reinante at a morte, e que eles tm ido para o prprio diabo de ajuda. Senadores do Sul, quase analfabetos homens, se misturaram seus cidos com gua de poo e de jorro-los como giseres apavorados, sem saber o que eles fizeram. Tambm no so os primeiros a emprestado dele. Anos atrs eu chamei a ateno para a dvida contrada com esquecimento caracterstica da obrigao pelo Theodore tarde Roosevelt, em "A vida rdua" e em outros lugares. Roosevelt, um tpico apologista da ordem existente, habilmente arrastando um arenque em todo o trilha sempre que foi ameaado, mas conseguiu iludir o boobery nativa, pelo menos at ao final, em aceit-lo como um expoente de fogo de democracia pura. Talvez ele mesmo enganado a si mesmo; charlates costuma fazer to cedo ou mais tarde. Um estudo de Nietzsche revela as fontes de tanto que era honesto nele, e expe o vazio do muito que foi farsa. Nietzsche, um intelecto infinitamente mais difcil e mais corajosa, foi incapaz de qualquer tal confuso de idias, ele raramente permitia sentimentalismo para transform-lo a partir do fato gritante. O que chamado Hoje bolchevismo ele viu claramente uma gerao atrs e descreveu o que

foi e - democracia em outro aspecto, a idade do _ressentiment_ ordens inferiores em funo livre mais uma vez. Socialismo, puritanismo, Filistinismo, o cristianismo - ele viu todas as formas como alotrpicas do democracia, como variaes sobre a luta interminvel de quantidade contra qualidade, do, fraco e tmido contra o forte e empreendedor da fracassada contra o ajuste. O mundo precisava de um escalonamento exagero para faz-lo ver nem a metade da verdade. Ele treme hoje como ela tremeu durante a Revoluo Francesa. Talvez fosse menos tremer se pudesse combater o monstro com uma conscincia mais clara e menos encargos de comprometer a teoria - se que poderia lanar as suas foras francamente no doutrina fundamental, e no apenas utiliz-los para policiar o orgia transitria. Nietzsche, a longo prazo, pode ajud-lo na direo que a maior honestidade. Sua noes, propagada por estacas de mudas de estacas, pode possivelmente preparar o caminho para uma slida teoria, mais saudvel de sociedade e do Estado, e to livre progresso humano a partir da tolices que agora dificultam isso, e homens de viso verdadeira da desesperos que agora adoecer-los. Eu digo que concebvel, mas duvido que provvel. A alma ea barriga da humanidade so muito uniformemente equilibrada, no provvel que a barriga nunca vai arrumar sua fome ou esquecer o seu poder. Aqui, talvez, no um exemplo do eterno recorrncia que Nietzsche gostava de remoendo em seus humores mais pretos. Ns estamos no meio de um dos levantes perenes das ordens inferiores. Ele tem em curso muito antes de qualquer um dos demnios bolcheviques correntes fo i nascido, que foi dado o seu incio, muito seguro pela tirania intolervel de a plutocracia - o produto final do sculo XVIII revolta contra a velha aristocracia. Ele encontrou resistncia de repente diminuiu pela guerra ci vil dentro da plutocracia si - um grupo de comerciantes caindo em cima de outro quadrilha, ao som de grande hino cantando e grita a Deus. Talvez tenha j passou o seu apogeu, a plutocracia, castigado, mostra sinais de uma nova solidariedade, a roda continua a rodada balano '. Mas este combate entre o proletariado ea plutocracia , afinal, ela prpria uma guerra civil. Dois inferioridades lutar pelo privilgio de poluentes do mundo. Que diferena real faz a um homem civilizado, quando h uma greve de ao, se a vitria trabalhadores ou a vitria moinho-proprietrios? O conflito pode interess-lo apenas como espetculo, como o conflito entre Bonaparte ea velha ordem na Europa Goethe interessado e Beethoven. A vitria, do jeito que vai, vai simplesmente trazer o caos mais perto, e para definir o cenrio para uma verdadeira revoluo, mais tarde, com (esperemos) um novo feudalismo ou algo melhor vindo de fora, e um dcimo terceiro novo Sculo de madrugada. Este parece ser o caminho lento, caro dos piores mundos habitveis. No presente caso, o meu dinheiro posto sobre o plutocracia. Ele vai ganhar porque ele vai ser capaz, no longo prazo, para se inscrever o mais fino inteligncias. A multido e suas causas sentimentais atrair apenas sentimentalistas e canalhas, principalmente o ltimo. Poltica, sob um democracia, se reduz a uma mera luta pelo escritrio de bajuladores do proletariado, mesmo quando um homem superior prevalece naquele repugnante jogo que deve prevalecer ao custo de sua auto-estima. No so muitos superiores os homens de fazer a tentativa. O capito mdio grande da plebe, quando ele no simplesmente uma weeper sobre erros irremediveis, um hipcrita at agora foi que ele inconsciente de sua prpria hipocrisia - um companheiro viscoso, ofensiva ao nariz. A plutocracia pode recrutar mais mensurvel janzaros respeitveis, s porque ele pode fazer auto-interesse menos obviamente onerosa para _amour propre_. Seu defeito e sua mentira fraqueza o fato de que ele ainda muito jovem para ter adquirido dignidade. Mas ultimament

e brotou da multido agora oprime, ele ainda mostra alguns dos hbitos de esprito de que mob: flagrante, estpido, ignorante, desprovido de tudo instinto delicado e finesse governamental. Acima de tudo, continua a ser um tanto pesadamente moral. Um raramente encontra realizando um de seus imbecilidades caractersticos, sem oferecer uma razo moral, mas sonora gasta quase tanto para apoiar o YMCA, vice-cruzada, Proibio e outras puerilidades como ela gasta em congressistas, fura-greves, arma-homens, manteve patriotas e jornais. Na Inglaterra, o caso ainda pior. quase impossvel encontrar um rico industrial l que no tambm um leigo no-conformista eminente, e mesmo entre os financiadores no esto orando irmos. No continente, o dia salvo pelo facto de a plutocracia tende a tornar-se cada vez mais Judaica. Aqui, o cinismo intelectual do judeu quase contrabalana seu desagrado social. Se ele est destinado a liderar a plutocracia de o mundo a partir de Little Betel ele ir falhar, claro, para transform-lo em uma aristocracia - _i. e._, uma casta de senhores -, mas, ao menos, torn-lo inteligente, e, portanto, digno de considerao. O caso contra a Judeus longa e condenvel; justificaria 10 mil vezes mais pogroms como agora v no mundo. Mas sempre que voc encontrar um Davidsbuendlerschaft tornando prtica contra os filisteus, l voc vai encontrar um judeu imposio. Talvez tenha sido este facto que causou Nietzsche de falar para os filhos de Israel to frequentemente como ele falou contra eles. Ele no estava cego para seus defeitos, mas quando defini-los ao lado de cristos que no podia negar sua superioridade geral. Talvez nos Estados Unidos e Inglaterra, como no Continente, o aumento judasmo da plutocracia, enquanto cortando-a de todas as chances de cada vez desenvolvimento em uma aristocracia, ainda vai levant-lo para tal dignidade que que, pelo menos, merece um certo respeito relutante. Mas, mesmo assim, ele permanecer em uma espcie de meio-mundo, a meio caminho entre o sarjeta e as estrelas. Acima dele ainda vai estar o pequeno grupo de homens que constitui a aristocracia permanente da raa - os homens de imaginao e propsito elevado, os fabricantes de progresso genuno, o bravo e bebidas alcolicas, acima de todos os medos mesquinhos e descontentamentos e aci ma de tudo mesquinhas esperanas e ideais nem menos. Houve heris antes Agamenon; haver Bachs aps Johann Sebastian. E sob o judaizado plutocracia, o _bourgeoisie_ sublimada, h o imemorial proletariado, atrevo-me a adivinhar, vai rugir em, infinitamente torturado por s ua dios e invejas vs, correram e fizeram tremer por sua antiga supersties, cutucou e fez miservel por seu srdido e degradante esperanas. Parece-me muito provvel que, neste proletariado, O cristianismo vai continuar a sobreviver. o suficiente, um absurdo verdade, mas doce. Nietzsche, denunciando os seus perigos, como um veneno, quase cai no erro de negar o seu beijo, sem dvida, com acar. De todos os religies jamais imaginadas pelos grandes coringas prticos da corrida, este o que oferece mais por menos dinheiro, por assim dizer, para o o homem inferior. Ele comea por negar sua inferioridade em termos simples: _todos_ homens so iguais aos olhos de Deus. Termina montagem que inferioridade em uma espcie de superioridade real: um mrito de ser estpido, e miservel, e dolorosamente colocar em cima - de tal so o celestial eleger. No toda a eloqncia de um milho de Nietzsche, nem todos os marshalling dolorosa evidncia de um milho de Darwin e Harnacks, vontade sempre vazia consolao que grande de sua seduo. O mximo que pode sempre realizar tornar as ordens superiores de homens extremamente consciente de a natureza exata da mesma, e assim dar-lhes armamento contra o contgio. Isso est acontecendo, o que est sendo feito. Eu acho que "O Anticristo" tem

um lugar til em que a empresa. estridente, frequentemente extravagante, que , para muitos homens sensveis, na pior das possveis gosto, mas, no fundo, extremamente apto e eficaz - e sobre o superfcie , sem dvida, um bom show. Um alguma forma goza, com a malcia que nativo para o homem, o espetculo de antemas bateu de volta, que animador ver o forcado empregada contra senhores que tm condenado tais caravanas inumerveis ??para o inferno. Em Nietzsche que encontrara m, aps muitos e longos anos, um foeman digno deles - no um mero espadachim de fantasia como Voltaire, ou um orador multido como Tom Paine, ou um pedante como o hereges de exegese, mas um gladiador armados com ao e blindado com ao, e mostrando todo o entusiasmo feroz de um bispo medieval. uma pena que a Santa Igreja no tem nenhum processo para a elevao dos demnios, como seu processo para a canonizao dos santos. Deve haver um rolo longo de milagres negros para o descrdito do Friedrich Maldito - pecadores purgado de conscincia e fez feliz em seu pecado, os clrigos abalada em sua teologia por vises de uma cidade nova e melhor santa, a forte feito de exultar, o fraco roubado de seu romance velho triste. Seria um prazer de ver o turn Diaboli_ _Advocatus da mesa da Ministrio Pblico para a mesa da defesa, e mover-se de forma solene para a condenao dos hobgoblin Naumburg .... De todos os livros de Nietzsche, "O Anticristo" chega mais prximo convencionalidade em forma. Apresenta-se uma discusso relacionada com muito pouco s interldios, e tem um comeo, um meio e um fim. A maioria de suas obras esto sob a forma de coleces de apothegms, e por vezes sujeita a mudanas em cada pgina segundo. Este facto constitui uma das contagens em a acusao ortodoxa dele: ele citado como prova de que sua capacidade para o pensamento consecutivo foi limitado, e que ele era, assim, deficiente mentalmente, e talvez um idiota completamente. O argumento, deve ser bvia, fundamentalmente absurda. O que engana os professores a prolixidade tradicional dos filsofos. Devido a mdia escritor filosfico, quando ele ensaios para expor suas idias, faz tal rascunhos desordenados sobre as partes do discurso de que o dicionrio quase esvaziado estes observadores salto com defeito concluso de que sua noes intrnsecas so de peso correspondente. Isto no unseldom muito falso. O que torna filosofia to tagarela no a profundidade de filsofos, mas sua falta de arte, eles so como os mdicos que procurou para curar uma hiperacidez ligeiro, dando ao paciente uma carrada de queimada de ostra-escudos para comer. H, tambm, a interminvel pesquisa parrottingo que se passa: cada novo filsofo tem de provar a sua aprendizagem por laboriosamente ensaiando as idias de todos os filsofos anteriores .... Nietzsche evitado ambas as falhas. Ele sempre assumiu que seus leitores sabiam os livros, e que era, portanto, necessrio reescrev-los. E, tendo uma idia que lhe pareceu ser nova e original, ele declarou-o como poucas palavras quanto possvel, e depois desligar. s vezes, ele conseguiu em um cem palavras, s vezes ele tomou um mil, agora e depois, como no presente caso, ele desenvolveu uma srie de idias relacionadas a um conectado livro. Mas ele nunca escreveu uma palavra a mais. Ele nunca bombeada at uma idia p ara faz-lo parecer maior do que realmente era. Os pedagogos, infelizmente, so no acostumado a esse tipo de escrita em campos graves. Eles se ressentem , e s vezes at tentar melhor-lo. Existe, de facto, uma tomo enorme e solene sobre Nietzsche por um homem aprendeu da Amrica em que todo o seu brilho traduzido em dolorosamente as frases ventosas os seminrios. O livro satisfatoriamente pesado, mas a carne de o coco deixado de fora: na verdade no h discusso sobre o Nietzschiana viso do Cristianismo! ... Nietzsche sempre daunts o pedantes. Ele empregou palavras muito poucos para eles - e ele tinha muitas idei

as. ***** A presente traduo de "O Anticristo" publicada por acordo com o Dr. Oscar Levy, editor da edio de Ingls de Nietzsche. L duas tradues anteriores, um por Thomas comum e a outra por Anthony M. Ludovici. A do Sr. comum segue o texto muito perto, e, assim, ocasionalmente, mostra algumas voltas essencialmente alems de frase; a do Sr. Ludovici mais fluente, mas sim menos exato. Eu no oferecer a minha prpria verso sobre o fundamento de que qualquer um destes intil; n o contrrio, eu alegremente reconhecer que eles tm muito mrito, e que eles me ajudaram em quase todas as linhas. Comecei este Englishing nova do livro no, em qualquer esperana de suplantar deles, e certamente no com qualquer noo de satisfazer uma grande necessidade pblica, mas simplesmente como um divertime nto privado em dias conturbados. Mas como eu tenho com isso comecei a ver maneiras de coloca r algum sabor do estilo peculiar de Nietzsche para o Ingls, e assim diverso se transformou em um trabalho mais ou menos graves. O resultado, de Naturalmente, est longe de ser satisfatria, mas, pelo menos, representa uma muito tentativa diligente. Nietzsche, sempre sob a influncia do francs modelos, escreveu um alemo que difere substancialmente de qualquer outra alem que eu saiba. mais nervoso, mais variada, mais rpido no ritmo, mas corre para mais clmax eficazes; nunca indigesto. Suas marcas comeam a mostrar sobre a escrita dos alemes mais jovens de hoje. Eles esto ficando de distncia da antiga maneira estrondosa, com suas frases longas e sua tediosas complexidades gramaticais. No decorrer do tempo, eu diria, que ir desenvolver um alemo quase to clara como o francs e quase to colorido e resistente como Ingls. Devo um agradecimento ao Dr. Levy para o seu _imprimatur_, ao Sr. Theodor Hember ger para a crtica, e aos Srs. Comum e Ludovici por me mostrar o caminho em torno de muitas dificuldades. H. L. Mencken.

PREFCIO Este livro pertence ao mais raro dos homens. Talvez nenhum deles ainda vivo. possvel que eles podem estar entre aqueles que compreendem o meu "Zaratustra": como eu _could_ confundir-me com aqueles que esto agora ouvidos brotando -? Primeiro o dia depois de amanh deve vir para mim. Alguns home ns nascem pstumos. As condies em que qualquer um me entende, e _necessarily_ me entende - eu os conheo muito bem. Mesmo para suportar minha seriedade, minha paixo, ele deve levar para a integridade intelectual beira de dureza. Ele deve estar acostumado a viver no cimo das montanhas - e para olhar o gabble miserveis ??da poltica e nacionalismo como _beneath_ ele. Ele deve ter se tornado indiferente, ele nunca deve pedir ao verdade se ela traz lucro para ele ou uma fatalidade para ele .... Ele deve tm uma inclinao, nascido da fora, para perguntas que ningum tem o

coragem para, a coragem para o _forbidden_; predestinao para o labirinto. A experincia de sete solides. Novos ouvidos para a msica nova. Olhos novos para o mais distante. Uma conscincia nova para verdades que tm at ento permanecia indito. _and_ A vontade de economizar na grande maneira - para manter sua fora, seu entusiasmo .... Reverncia por auto; amor de si mesmo, a liberdade absoluta de si .... Muito bem, ento! desse tipo so apenas meus leitores, meus leitores, meus verdadeir os predestinados leitores:? do que conta so os _rest_ - O resto so meramente humanidade -. Deve-se fazer a si mesmo superior humanidade, em poder, em _loftiness_ de alma - em desprezo. FRIEDRICH NIETZSCHE W..

O ANTICRISTO 1. - Vamos olhar o outro no rosto. Somos hiperbreos - sabemos bem o suficiente quo remota o nosso lugar. "Nem por terra nem por gua vai voc encontrar o caminho para os hiperbreos ": mesmo Pndaro, [1] em sua poca, sabia _that_ muito sobre ns. Alm do Norte, alm do gelo, alm _death_ - _our_ vida, felicidade _our_ .... Descobrimos que felicidade; ns sabemos o caminho, ns temos o nosso conhecimento de que a partir de milhares de anos no labirinto. Quem _else_ tem encontrado -? O homem de hoje -? "Eu no sei nem o caminho ou o modo, eu sou o que no sabe ou o caminho ou o modo "- assim suspira o homem de hoje .... _This_ o tipo de modernidade que nos fez mal, - que adoeceu em paz preguioso, compromisso covarde, toda a sujeira virtuoso do moderno Sim e No. Esta tolerncia e _largeur_ do corao que "perdoa" tudo porque "entende" tudo um siroco para ns. Prefiro viver no meio do gelo que entre virtudes modernas e outros tais sul-ventos! ... Fomos corajosos o suficiente, ns poupou nem ns nem outros, mas ns ramos muito tempo descobrir _where_ para dirigir a nossa coragem. Ns crescemos sombrio; eles nos chamaram fatalistas. Destino _Our_ - era a plenitude, a tenso, o up_ _storing de poderes. Ns sede de os relmpagos e grandes feitos, ns continuamos na medida do possvel a partir da felicidade dos fracos, da "resignao" ... Houve trovo o nosso ar, a natureza, como o personificou, tornou-se nublado - _for que ainda no tinha encontrou o way_. A frmula de nossa felicidade: um Sim, um No, uma linha reta linha, um _goal_ .... [1] _Cf._ o dcimo Pythian ode. Veja tambm o quarto livro de Herdoto. Os Hiperbreos eram um povo mtico alm das montanhas Rhipaean, no extremo Norte. Eles gostaram felicidade ininterrupta e juventude perptua. 2. O que bom -? Quer que aumenta a sensao de poder, a vontade de alimentao de energia, em si, no homem. O que o mal -? Molas tudo que de fraqueza.

O que a felicidade -? A sensao de que _increases_ poder - que a resistncia superado. No o contentamento, mas mais poder; paz _no_ a qualquer preo, mas a guerra; _no_ virtude, mas a eficincia (virtude no sentido da Renascena, _virtu_, virtude livre de cido moral). Os fracos e os fracassada perecer: primeiro princpio da caridade _our_. E deve-se ajud-los a ele. O que mais prejudicial do que qualquer vcio -? Simpatia Prtico para o malfeito e os fracos - o cristianismo .... 3. O problema que eu definir aqui no o que deve substituir o ser humano na ordem de criaturas viventes (- o homem um fim -): mas que tipo de homem deve ser _bred_, deve ser _willed_, como sendo o mais valioso, o mais digno da vida, a garantia mais segura do futuro. Este tipo mais valioso j apareceu muitas vezes no passado, mas sempre como um feliz acidente, como uma exceo, nunca como deliberadamente _willed_. Muitas vezes, tem sido precisamente o mais temido; que at ento tem sido o terror dos terrores quase _The_; - e de que o terror tipo contrrio foi desejado, cultivado e _attained_: o domstico animal, o animal de rebanho, os doentes bruta homem - o cristo .... 4. A humanidade certamente _no_ representam uma evoluo em direo a uma melhor ou nvel mais forte ou mais elevado, como o progresso agora compreendida. Este "progr esso" apenas uma idia moderna, que quer dizer, uma idia falsa. O Europeu de hoje, em seu valor essencial, fica muito abaixo do Europeu da Renascimento, o processo de evoluo _no_ significa necessariamente aprimoramento, elevao, fortalecimento. verdade, tem xito em casos isolados e individuais em vrios partes da Terra e sob as culturas mais amplamente diferentes, e em Nestes casos, um tipo de _higher_ certamente se manifesta, algo que, em comparao com a humanidade em massa, aparece como uma espcie de super-homem. Tal pinceladas felizes de grande sucesso tem sido sempre possvel, e permanecer possvel, talvez, por todo o tempo para vir. Mesmo raas inteiras, tribos e naes podem ocasionalmente representar tais acidentes sorte. 5. No devemos plataforma para fora e embelezar o cristianismo: ele travou uma guerra de a morte contra este tipo _higher_ do homem, ela colocou toda a mais profunda instintos desse tipo sob sua proibio, ela desenvolveu seu conceito de mal, do Maligno-se, desses instintos - o homem forte como o rprobo tpico, o "pria entre os homens." O cristianismo tomou parte de todos os fracos, o baixo, o malfeito, que fez uma sada ideal de _antagonism_ a todos os instintos autopreservadores som da vida, que corrompeu at mesmo as faculdades daquelas naturezas que so

intelectualmente mais vigorosas, representando o maior intelectual valores como pecaminoso, como enganador, to cheio de tentaes. A maioria lamentvel exemplo: a corrupo de Pascal, que acreditava que seu intelecto havia sido destrudo pelo pecado original, enquanto que na verdade foi destrudo pelo cristianismo! 6. um espetculo doloroso e trgico que surge diante de mim: eu tirei a cortina do _rottenness_ do homem. Esta palavra, em minha boca, pelo menos livre de uma suspeita: que envolve uma acusao moral contra a humanidade. Ele usado - e eu gostaria de enfatizar o fato de de novo - sem qualquer significado moral: e isso to longe verdade que o podrido de que falo mais aparente para mim precisamente naqueles lugares onde tem havido mais aspirao, at agora, para a "virtude" e "Piedade". Como voc provavelmente perceber, eu entendo podrido na sentido de _decadence_: meu argumento que todos os valores em que humanidade agora corrige suas mais altas aspiraes so _decadence_-valores. Eu chamo de um animal, uma espcie, um corrupto indivduo, quando perde a sua instintos, quando se escolhe, quando se _prefers_, o que prejudicial para ele. A histria dos "sentimentos elevados", dos "ideais da humanidade" - e possvel que eu vou ter que escrever isso - seria quase explicar porque o homem to degenerado. A prpria vida me aparece como um instinto para o crescimento, para sobrevivncia, para a acumulao de foras, para _power_: sempre que a vontade para poder falhar h desastre. Meu argumento que tudo o mais elevado valores de humanidade foram esvaziadas dessa vontade - que os valores de _decadence_, de _nihilism_, agora prevalecem sob os mais sagrados nomes. 7. O cristianismo chamado a religio de _pity_ -. Piedade est em oposio a todas as paixes tnicas que aumentam a energia do sensao de estar vivo: ele um depressivo. Um homem perde o poder quando ele compadece. Pela pena de drenagem que com a fora que obras sofrimento multiplicado por mil. O sofrimento feita contagiosa por piedade; sob certas circunstncias, pode conduzir a um total sacrifcio da vida e energia viva - uma perda totalmente desproporcional magnitude do causa (- o caso da morte do Nazareno). Esta a primeira vista disso, existe, no entanto, um ainda mais importante. Se uma medidas os efeitos da pena pela gravidade das reaes que configura, a sua personagem como uma ameaa para a vida aparece em uma luz muito mais clara. Pena frustra toda a lei da evoluo, que a lei dos recursos naturais de seleco. Ela preserva o que est maduro para a destruio, que luta em do lado dos deserdados e condenados pela vida, pela manuteno vida em tantas da fracassada de todos os tipos, d a prpria vida um aspecto sombrio e dbio. A humanidade se aventurou a chamar pena uma virtude (- Em todo sistema _superior_ moral aparece como uma fraqueza -); vai ainda mais, tem sido chamada _The_ virtude, fonte e fundamento de todas as outras virtudes - mas vamos sempre ter em mente que esta foi a partir do ponto de vista de uma filosofia que era niilista, e em cujo escudo _o negao de life_ foi inscrito. Schopenhauer foi direito, em que, que por meio da vida de piedade negado, e fez de _worthy denial_ - pena a tcnica de niilismo. Deixe-me repetir: esta deprimente e instinto contagiosa est contra todos aqueles instintos que trabalham para a preservao e valorizao da vida: no papel de _protector_ dos miserveis, um agente primordial na promoo de _decadence_ - pena persuade extino .... Claro, no se diz

"Extino": um diz "o outro mundo", ou "Deus", ou "o _true_ vida ", Nirvana ou, salvao, bem-aventurana .... Esta retrica inocente, do reino do religioso-tico balderdash, aparece _a bom negcio innocent_ menos quando se reflete sobre a tendncia que ele esconde sob palavras sublimes: a tendncia para _destroy life_. Schopenhauer foi hostil vida: por isso que pena que lhe apareceu como uma virtude .... Aristteles, como todos sabem, via na compaixo um estado doentio e perigoso da mente, cujo remdio era um purgativo ocasional: ele considerava tragdia como que purgante. O instinto de vida deve levar-nos a procurar alguns meios de perfurar qualquer patolgico tal e perigoso acumulao de piedade como o que aparece no caso de Schopenhauer (e tambm, alack, em que do nosso _decadence_ todo literria, de So Petersburgo para Paris, de Tolstoi a Wagner), que podem explodir e ser descarregada .... Nada mais insalubre, em meio a toda nossa insalubre modernidade, do que Piedade crist. Para ser o _aqui_ mdicos, para ser _aqui_ inclemente, a _aqui_ empunhar a faca - tudo isso negcio _our_, tudo isso _our_ tipo de humanidade, por este sinal que so filsofos, ns, hiperbreos! 8. necessrio dizer apenas _whom_ ns consideramos nossos adversrios: telogos e todos os que tem sangue teolgico em suas veias - essa toda a nossa filosofia .... Um deve ter enfrentado essa ameaa no prximo mo, melhor ainda, um deve ter tido experincia dele diretamente e quase sucumbiu a ela, para perceber que no para ser tomada de nimo leve (- O alegado livre-pensamento de nossos naturalistas e fisiologistas parece para mim ser uma piada - eles no tm paixo sobre essas coisas, pois eles tm no sofreram -). Este envenenamento vai muito mais longe do que a maioria pessoas pensam: eu acho o hbito arrogante do telogo entre todos os que consideram-se como "idealistas" - entre todos os que, em virtude de uma maior ponto de partida, reivindicar o direito a subir acima da realidade, e de olhar sobre ele com desconfiana .... O idealista, como o eclesistico, carrega todos os tipos de conceitos elevados na mo (- e no apenas em sua mo!); lana-los com desprezo benevolente contra "compreenso", "o sentidos "," honra "," vida boa "," cincia ", ele v as coisas como _beneath_ ele, como perniciosa e foras sedutoras, em que "a alma" sobe como uma pura coisa-em-si - como se a humildade, pobreza, castidade, em um palavra, _holiness_, no j tinha feito muito mais dano vida de todos horrores imaginveis ??e vcios .... A alma pura uma pura mentira .... Contanto como o sacerdote, que _professional_ negador, caluniador e envenenador da vida, aceito como uma variedade _higher_ do homem, no pode haver resposta para a questo, que __ verdade? Verdade j foi posta de cabea quando o advogado bvia de vazio mera confundido com seu representante .... 9. Aps este instinto teolgico que fazer a guerra: Eu acho que as faixas de em todos os lugares. Quem tem sangue teolgico em suas veias matreiro e desonrado em todas as coisas. A coisa pattica que cresce fora deste condio chamada de _faith_: em outras palavras, fechar os olhos em cima um auto vez por todas, para evitar o sofrimento a viso de incurvel falsidade. Pessoas erigir um conceito de moralidade, da virtude, da santidade sobre essa falsa viso de todas as coisas, pois eles aterrar boa conscincia sobre viso defeituosa, eles argumentam que nenhum tipo de viso _outras_ tem qualquer val or mais, uma vez que eles fizeram o deles sacrossanta com os nomes de "Deus", "Salvao" e "eternidade". Eu desenterrar esse instinto teolgico em todas as

direes: a mais difundida ea forma mais _subterranean_ de falsidade a ser encontrado na Terra. O que quer que um telogo considera verdad eiro _deve_ ser falsa: l voc tem quase um critrio de verdade. Sua profundo instinto de auto-preservao est contra a verdade sempre vem em honra de qualquer forma, ou at mesmo ficar afirmou. Onde quer que a influncia dos telogos seja sentida, h uma transmutao de valores, ea conceitos de "verdadeiro" e "falso" so forados a trocar de lugar: o que mais prejudicial vida l chamado de "verdade", e tudo o que exalta, intensifica, aprovar, justifica ea torna triunfante l chamado de "falso". ... Quando telogos, trabalhando atravs do "Conscincias" dos prncipes (ou dos povos -), estendem suas mos para _power_, nunca h qualquer dvida quanto questo fundamental: a vontade para dar fim, o _nihilistic_ vai exerce esse poder .... 10. Entre os alemes sou imediatamente compreendido quando digo que teolgica sangue a runa da filosofia. O pastor protestante o av da filosofia alem; protestantismo em si sua _peccatum originale_. Definio do protestantismo: paralisia hemiplgica de Cristianismo - _and_ da razo .... Basta pronunciar as palavras "Tuebingen Escola" para obter uma compreenso do que a filosofia alem no fundo - uma forma muito astuta de teologia .... O Suabians so os melhores mentirosos na Alemanha; eles mentem inocentemente .... Por que toda a alegria ma is o aparecimento de Kant que atravessou o mundo soube da Alemanha, trs quartos dos quais composta dos filhos de pregadores e professores - porque a convico alemo ainda ecoando, que com Kant veio um mudar para o _better_? O instinto teolgico dos estudiosos alemes fez ver claramente apenas _what_ tornou-se possvel novamente .... A backstairs conduzem ao ideal de idade estava aberta, o conceito do verdadeiro " mundo, "o conceito de moralidade como _essence_ do mundo (- os dois a maioria dos erros viciosos que j existiram!), foram, mais uma vez, graas a um ceticismo sutil e astucioso, se no for realmente comprovada, ento _at least_ j no _refutable_ .... _Reason_, O _prerogative_ da razo, no ir to longe .... Fora da realidade no tinha sido feito "aparncia"; um mundo absolutamente falsa, a de ser, tinha sido transformado em realidade .... O sucesso de Kant apenas um sucesso teolgico; ele era, como Lutero e Leibnitz, mas mais um impedimento para a integridade alemo, j de si bastante estvel. 11. Uma palavra agora contra Kant como moralista. A virtude deve ser inveno _our_; deve saltar de _our_ necessidade pessoal e defesa. Em todos os outros caso, uma fonte de perigo. Aquilo que no pertence a nossa vida _menaces_-lo; uma virtude que tem suas razes no mero cumprimento da conceito de "virtude", como Kant teria, perniciosa. "Virtude", "Dever", "bom para seu prprio bem, bondade" fundamentada na impessoalidade ou uma noo de validade universal - todos estes so quimeras, e nelas um encontra apenas uma expresso da decadncia, o colapso final da vida, o Esprito chins de Koenigsberg. Muito pelo contrrio exigido pela maioria leis profundas de auto-preservao e de crescimento: a saber, que cada homem encontrar sua virtude _own_, seu imperativo categrico _own_. Uma nao vai em pedaos quando se confunde dever _its_ com o conceito geral do dever. Nada funciona um desastre completo e mais penetrante do que qualquer Dever "impessoal", todo sacrifcio antes do Moloch de abstrao -. Para

acho que ningum tem o pensamento de imperativo categrico de Kant como _dangerous para life_! ... O instinto teolgico tomou-o sob sozinho proteo -! Uma ao motivada pelo instinto de vida prova que um _right_ ao pela quantidade de prazer que vai com ele, e ainda que Niilista, com suas vsceras de dogmatismo cristo, considerava o prazer como um _objection_ .... O que destri um homem mais rapidamente que trabalhar, pensar e sentir sem uma necessidade interior, sem qualquer profundo desejo pessoal, sem prazer - como um mero autmato do dever? Essa a receita para _decadence_, e no menos para idiotice .... Kant tornou-se um idiota -. E tal um homem foi contemporneo de Goethe! Este calamitoso fiandeiro de teias de aranha passou por filsofo alemo _The_ - ??ainda passa hoje ...! Probo me a dizer o que penso dos alemes .... Kant no ver no Revoluo Francesa a transformao do estado do inorgnico formar para a _organic_? Ser que ele no se perguntar se havia um nico evento que poderia ser explicado salvar no pressuposto de uma faculdade moral o homem, de modo que, com base em que, "a tendncia da humanidade para o bom "poderia ser _explained_, de uma vez por todo o tempo resposta de Kant:?" Is so a revoluo. "Instinto a culpa em tudo e qualquer coisa, o instinto como uma revolta contra _decadence_ natureza, o alemo como uma filosofia - _that Kant_! 12. Deixei de lado alguns cticos, os tipos de decncia na histria da filosofia: o resto no tem a menor concepo do intelectual integridade. Eles se comportam como mulheres, todos esses grandes entusiastas e prodgios - consideram "belos sentimentos" como argumentos, o exigente " mama ", como o fole de inspirao divina, a convico como o _criterion_ da verdade. No final, com a inocncia "Alemo", Kant tentou dar um sabor cientfico a esta forma de corrupo, essa falta de conscincia intelectual, chamando-a "razo prtica". Ele deliberadamente inventada uma grande variedade de razes para a utilizao em ocasies e m que era desejvel para no incomodar com a razo - isto , quando a moral, quando o sublime comando "tu", foi ouvido. Quando se recorda o fato de que, entre todos os povos, o filsofo no mais do que um desenvolvimento do velho tipo de sacerdote, esta herana do sacerdote, esta _fraud sobre self_, deixa de ser notvel. Quando um homem sente que ele tem uma misso divina, digamos, para levantar, para salvar ou libertar a humanidade quando um o homem sente a centelha divina em seu corao e acredita que ele o bocal de imperativos sobrenaturais - quando tal misso inflama ele, natural que ele deve estar alm de toda meramente padres razoveis ??de julgamento. Ele sente que _himself_ santificado por essa misso, que ele prprio um tipo de uma maior ordem! ... O que tem um sacerdote a ver com filosofia! Ele est muito acima -lo - e at ento o sacerdote tem _ruled_ -! Ele determinou o significado de "verdadeiro" e "no verdade"! ... 13. No subestimemos este fato: que _we ourselves_, ns, espritos livres, j so uma transvalorao "de todos valores, "uma declarao de guerra e _visualized_ vitria contra todos os velhos conceitos de "verdadeiro" e "no verdade". As intuies mais valiosas so o ltimo a ser atingido, o mais valioso de todos so aqueles que determinar _methods_. Todos os mtodos, todos os princpios da

esprito cientfico de hoje, foram os alvos de milhares de anos de o desprezo mais profundo, se um homem inclinado a eles que ele foi excludo da sociedade de pessoas "decentes" - ele passou como "inimigo de Deus", como o escarnecedor na verdade, como um "possudo". Como um homem de cincia, pertencia ao Chandala [2] .... Tivemos toda a estupidez pattico da humanidade contra ns - a sua noo do que cada _ought_ a verdade ser, do que o servio do _ought_ verdade a ser - todos os seus "tu deves "foi lanada contra ns .... Nossos objetivos, nossos mtodos, nossa quieto, forma cautelosa, desconfiada - tudo lhes apareceu como absolutamente desonroso e desprezvel -. Olhando para trs, pode-se pedir uma de quase auto com razo, se no fosse realmente um sentido _aesthetic_ que manteve cegos por tanto tempo: o que eles exigiam da verdade era pitoresca eficcia e da aprendi um forte apelo para os seus sentidos. Ele foi a nossa _modesty_ que ficou mais tempo contra o seu gosto .... Como bem que adivinhou que, esses galos peru de Deus! [2] O menor do castas hindu. 14. Ns desaprendemos algo. Ns nos tornamos mais modestos em todos os sentidos. Ns j no derivam homem do "esprito" do "deus", temos ele caiu de volta entre as feras. Ns consider-lo como o mais forte da bestas, porque ele o mais astuto, um dos resultados disso sua intelectualidade. Por outro lado, ns proteger-nos contra uma vaidade que se afirmar, mesmo aqui: que o homem a segunda grande pensou em processo de evoluo orgnica. Ele , na verdade, nada mas a coroa da criao: ao lado dele esto muitos outros animais, todos de estgios semelhantes de desenvolvimento .... E mesmo quando dizemos que dizer um p ouco muito, para o homem, relativamente falando, a mais fracassada de todas as os animais eo sickliest, e ele vagou o mais perigosamente de seus instintos - apesar de tudo isso, com certeza, ele continua sendo o mais _interesting_ -! Quanto aos animais inferiores, foi Descartes quem primeiro teve a admirvel realmente ousado para descrev-los como _machina_; todo de nossa fisiologia direcionado para provar a verdade desta doutrina. Alm disso, ilgico colocar o homem parte, como fez Descartes: o que ns saber do homem de hoje limitado precisamente na medida em que temos olhou-o, tambm, como uma mquina. Anteriormente ns atribuda ao homem, como seu herana de alguma ordem superior de seres, que foi chamado de "livre vontade ", agora temos tido at mesmo essa vontade dele, para o termo no descreve qualquer coisa que possamos compreender. A velha palavra "vontade" agor a conota apenas uma espcie de resultado, uma reao individual, que se segue inevitavelmente em uma srie de parcialmente discordantes e parcialmente harmonios os estmulos - os "movimentos". j no "atos", ou ... Anteriormente era pensei conscincia de que o homem, seu "esprito", ofereceu evidncias de sua origem elevada, sua divindade. Que ele poderia ser _perfected_, ele foi aconselh ado, tartaruga-gosto, para desenhar seus sentidos, no ter trnsito com terreno coisas, para baralhar fora de seu corpo mortal - ento apenas a parte importante d e ele, o "esprito puro", permaneceria. Aqui novamente temos pensado o coisa melhor: para ns a conscincia, ou "o esprito", aparece como um sintoma de uma relativa imperfeio do organismo, como uma experincia, um tatear, um equvoco, como uma aflio que consome fora nervosa desnecessariamente - ns negamos que qualquer coisa pode ser feito perfeitamente, desde que

 feito de forma consciente. O "esprito puro" uma pea de pura estupidez: tirar o sistema nervoso e os sentidos, o chamado "mortal shell ", e _o restante miscalculation_ - isso tudo! ... 15. Sob o cristianismo nem a moral nem a religio tem qualquer ponto de entre em contato com a realidade. Ele oferece _causes_ puramente imaginrios ("Deu s", "Alma" ego "", "esprito", "livre arbtrio" - ou mesmo "no-livre"), e puramente _effects_ imaginrio ("pecado", "salvao", "graa", "punio", "Perdo dos pecados"). Relaes entre _beings_ imaginrio ("Deus", "Espritos", "almas"); uma history_ imaginrio _natural (antropocntrica; uma negao total do conceito de causas naturais), um imaginrio _psychology_ (equvocos, ms interpretaes de auto de agradvel ou desagradveis ??sentimentos gerais - por exemplo, dos estados do _nervus sympathicus_ com a ajuda do sinal de idioma religio-tica balderdash -, "Arrependimento", "dor de conscincia", "Tentao do demnio", "a presena de Deus"), um imaginrio _teleology_ (o "reino de Deus", "o julgamento do passado", "eterno vida ") -. Este world_ puramente _fictitious, grandemente a sua desvantagem, para ser diferenciado do mundo dos sonhos, este ltimo pelo menos reflete a realidade, enquanto o ex-falsifica-lo, desvaloriza-lo e nega. Uma vez que o conceito de "natureza" ter sido oposio ao conceito de "Deus", a palavra "natural" forosamente tomou o significado de "Abominvel" - todo esse mundo fictcio tem suas fontes em dio ao natural (- o real -!), e no mais do que a evidncia de um inquietao profunda na presena de realidade .... _Isso Explica everything._ que sozinho tem qualquer razo para viver seu caminho para fora da re alidade? O homem que sofre com isso. Mas a sofrer de uma realidade deve ser um _botched_ realidade .... A preponderncia da dor a mais prazeres causa dessa moral e religio fictcias: mas tal preponderncia tambm fornece a frmula para _decadence_ .... 16. Uma crtica do conceito de _Christian God_ leva inevitavelmente mesma concluso -. Uma nao que ainda acredita em si mesmo, aferra-se seu prprio deus. Nele faz honra s condies que lhe permitam sobreviver, suas virtudes - projeta sua alegria em si mesmo, o seu sentimento de poder, em um ser a quem se pode dar graas. Ele, que rico vai dar de suas riquezas; um povo orgulhoso precisa de um deus a quem eles podem faz er _sacrifices_ .... A religio, dentro desses limites, uma forma de gratido. Um homem grato por sua prpria existncia: para esse fim, ele precisa de um Deus - Deus Tal deve ser capaz de funcionar nos dois benefcios e danos;. ele deve ser capaz de jogar tanto amigo ou inimigo - ele est imaginando menos para o bem que ele faz, bem como para o mal que ele faz. Mas a castrao, contra toda a natureza, de tal deus, fazendo dele um deus da bondade sozinho, seria contrrio inclinao humana. A humanidade tem tanto precisa para um deus mau como um deus bom, ele no tem que agradecer mera tolerncia e humanitarismo para sua prpria existncia .... O que seria o valor de um deus que no sabia nada de raiva, a vingana, a inveja, desprezo, violncia, astcia? que talvez nunca experimentou a arrebatadora _ardeurs_ da vitria e da destruio? Ningum entenderia tal Deus: por que qualquer um quer que ele - verdade, quando uma nao est no? trajectria descendente, quando se sente a sua crena em seu prprio futuro, sua esper

ana de liberdade deslizando com ela, quando ela comea a ver a apresentao como um primeiro necessidade e as virtudes da submisso como medidas de auto-preservao, ento _deve_ rever o seu deus. Ele ento se torna hipcrita, tmido e recatada, ele aconselha a "paz da alma", odeiam-no-mais clemncia, "amor" de amigo e inimigo. Ele moraliza infinitamente, ele se arrasta em cada privada virtude, ele se torna o Deus de cada homem, ele se torna um cidado privado, um cosmopolita .... Anteriormente ele representava um povo, a fora de um pessoas, tudo agressivos e sedentos de poder na alma de um pessoas, agora ele simplesmente _The god_ bom .... A verdade que no h nenhuma outra alternativa para os deuses: _either_ eles so a vontade de poder - e m caso, eles so deuses nacionais - incapacidade _ou_ de poder - em que caso eles tem que ser bom .... 17. Onde quer que a vontade de poder comea a declinar, sob qualquer forma, no h sempre um declnio acompanha fisiologicamente, um _decadence_. O divindade desta _decadence_, despojada de suas virtudes masculinas e paixes, convertida forosamente em um deus do fisiologicamente degradados, dos fracos. claro, que no _call_ si o fraco, eles se chamam ... "o bom". Nenhuma dica necessrio para indicar os momentos na histria em que a fico dualista de um bom e um deus mau se tornou possvel. O mesmo instinto que leva o inferior para reduzir o seu prprio deus a "bondade em si" tambm solicita los para eliminar todas as boas qualidades do deus dos seus superiores; eles fazem vingar de seus senhores, fazendo uma _devil_ do do ltimo deus -. _good_ O deus eo diabo como ele - ambos so abortos de _decadence_ -. Como podemos ser to tolerante com a ingenuidade de Christian telogos, para se juntar em sua doutrina de que a evoluo do conceito de Deus de "o deus de Israel", o deus de um povo, para o Deus cristo, a essncia de toda a bondade, deve ser descrito como _progress_ -? Mas mesmo Renan faz isso. Como se Renan tivesse o direito de ser ingnuo! Pelo contrrio, na verdade, um olha na cara. Quando tudo necessrio para a vida _ascending_, quando tudo o que forte, corajoso, magistral e orgulhoso foi eliminada a partir do conceito de um deus, quando ele afundou passo a passo para o nvel de uma equipe para o cansado, um folha de ncora para o afogamento, quando ele se torna deus do homem pobre, o deus pecador, Deus o invlido de _par excellence_, eo atributo de "Salvador" ou "redentor" continua como o atributo essencial de um divindade - apenas _what_ o significado de tal metamorfose? O que tal um _reduction_ da divindade implica -? Para ser certeza, o "reino de Deus", assim, cresceu. Anteriormente ele tinha apenas seu prprio povo, seus "escolhidos" de pessoas. Mas, desde ento, ele passou errante, como seus prprias pessoas, em terras estrangeiras, ele deu estabelecendo-se em silncio em qualquer lugar, ele finalmente chegou a sentir-se em casa em todos os lugares, e o grande cosmopolita - at agora ele tem o grande " maioria "ao seu lado, e metade da terra. Mas este deus do" grande maioria ", esse democrata entre os Deuses, no se tornou um orgulho pago deus: pelo contrrio, ele continua a ser um judeu, ele continua a ser um deus em um cant o, um deus de todos os cantos escuros e fendas, de todos os quadrantes do noisesome mundo! ... Seu reino terreno, agora como sempre, um reino do submundo, um reino _souterrain_, um reino gueto .... E ele mesmo to plido, to fraco, to _decadent_ .... Mesmo plido do plido so capaz de domin-lo - os senhores metafsicos, os albinos do intelecto. Eles girou suas teias ao seu redor por tanto tempo que finalmente ele

estava hipnotizado, e comeou a girar-se, e tornou-se outra metafsico. Depois disso, ele retomou mais uma vez seu velho negcio de girar o mundo fora de sua espcie sendo Spinozae_ _sub ntimo; depois, ele se tornou cada vez mais fino e mais plido - tornou-se o "ideal", torn ou-se "Esprito puro", tornou-se "o absoluto," tornou-se "a coisa-em-si." ... _O Colapso de um god_: tornou-se uma "coisa-em-si." 18. O conceito cristo de um deus - o deus como o padroeiro dos doentes, a Deus como um girador de teias de aranha, o deus como um esprito - uma das mais conceitos corruptos que j foram criadas no mundo: ele provavelmente toques marca baixa-mar na evoluo vazante do deus-tipo. Deus degenerou o _contradiction de life_. Em vez de ser a sua transfigurao e eterna Sim! Nele a guerra declarada sobre a vida, sobre natureza, sobre a vontade de viver! Deus torna-se a frmula para cada calnia sobre o "aqui e agora" e para cada mentira sobre "alm"! Nele nada divinizado ea vontade do nada feito santo! ... 19. O fato de que as raas fortes do Norte da Europa no repudiar este Deus cristo faz pouco de crdito para o seu presente para a religio - e no muito mais ao seu gosto. Eles deveriam ter sido capaz de dar fim aos tal produto moribundo e desgastada do _decadence_. Uma maldio reside sobre eles, porque eles no eram iguais a ela, que fez a doena, decrepitude e contradio uma parte de seus instintos - e desde ento eles no conseguiram _create_ deuses mais nada. Dois mil anos tm veio e foi - e no um deus novo single! Em vez disso, ainda existe, e como que por algum direito intrnseco - como se ele fosse o _ultimatum_ e humanidade - este deus lamentvel de Christian monotono-tesmo! wearinesses e da alma encontram sua sano! 20. Em minha condenao do cristianismo certamente eu espero que eu no cometer injustia con tra um Ambos esto a ser contada entre as religies niilistas - eles so ambos religies _decadence_ -, mas eles so separados uns dos outros de uma maneira muito notvel. Para o fato de que ele capaz de _compare_-los em tudo o crtico do Cristianismo est em dbito com os estudiosos de

especulao. O conceito, "deus", j foi descartado antes que apareceram. um fenomenalismo estrito). Ele no fala de uma "luta contra o pecado",

o bem eo mal - Os dois fatos. fisiolgicos sobre os quais ele fundamenta-se

e em que se d a sua ateno principal so as seguintes: em primeiro lugar, uma excessiv a suscetibilidade dor, e _secondly_, uma espiritualidade extraordinria, uma (- Ambos os estados sero familiares a alguns dos meus leitores, os objetivistas, por experincia, como eles so para mim). aberto, uma vida de viagens; moderao no comer e uma cuidadosa seleo de qualquer das paixes que promovam um hbito bilioso e aquecer o sangue; outros. Ele entende bem, o estado de bondade, como algo que promove sade. Tem nenhum imperativo categrico nem quaisquer disciplinas, mesmo dentro das paredes d e um mosteiro (- sempre possvel para sair -). Estas coisas mencionada. Pela mesma razo, ele no defende qualquer conflito com vingana, a averso, _ressentiment_ (- "inimizade nunca pe fim ao regiminal propsito, so _unhealthful_. na perda do indivduo de interesse em si mesmo, a perda de equilbrio e No egosmo Buda ensino um dever. O "Uma coisa necessria", a questo "como voc pode ser entregue a partir de

a propriedade de uma moral). 21.

e so _attained_.

vm tona: s aqueles que esto na parte inferior que procuram a sua salvao nele. Aqui o passatempo prevalecente, o remdio favorito para tdio a discusso sobre o pecado, a autocrtica, a inquisio da conscincia; aqui a emoo produzida por _power_ (chamado de "Deus") inatingvel, como um presente, como "graa". dissimulao e da sala escura so cristos. Aqui o corpo desprezado mouros fechou os banhos pblicos, dos quais havia 270 em Crdoba

Sombria e idias inquietantes esto em primeiro plano, os estados mais estimados de mente, com os nomes mais respeitveis, so epileptides, a dieta to Christian, mais uma vez, toda a inimizade mortal para os governantes da terra, p ara o "aristocrtico" - juntamente com uma espcie de rivalidade secreta com eles (- uma demite "corpo" de um deles; se quer _somente_ uma de "alma" ...). E Cristo todo o dio do intelecto, de orgulho, de coragem, de liberdade, de _libertinage_ intelectual; cristo todo o dio do

22. Quando o Cristianismo se afastou da sua terra natal, o de menor ordens, o _underworld_ do mundo antigo, e comeou a procurar o poder entre os povos brbaros, j no teve de lidar com os homens _exhausted_, mas com os homens ainda intimamente selvagens e capazes de auto-tortura - em Aqui, ao contrrio do caso da _no_ meramente uma sensibilidade geral e susceptibilidade dor, mas, em Pelo contrrio, uma sede enorme de infligir dor em outros, um tendncia a obter a satisfao subjetiva em atos hostis e idias. Cristianismo teve que abraar conceitos _barbaric_ e avaliaes a fim para obter domnio sobre os brbaros: de tal tipo, por exemplo, so o sacrifcios de o primeiro-nascido, o consumo de sangue como um sacramento, os

tornaram-se bondoso, gentil e sobre-Spiritualized (- a Europa ainda no est madura para ele -): uma convocao que leva-los de volta paz e

O budismo uma religio Cristandade aparece antes de a civilizao tanto como comeou - sob certas circunstncias que estabelece as bases do mesmo. 23.

ao sofrimento, interpretando essas coisas em termos de pecado - simplesmente diz, como ele simplesmente pensa: "eu sofro". o sofrimento em si pouco compreensvel: o que ele precisa, antes de de tudo, uma explicao para o _why_ ele sofre. . silncio) Aqui a palavra "diabo" era uma bno: o homem tinha que ter um inimigo onipotente e terrvel - no havia necessidade de que se envergonhar Na parte inferior do cristianismo h sutilezas vrios que pertencem para o Oriente. Em primeiro lugar, ele sabe que de muito pouco para ser verdade. Verdade e _faith_: aqui temos dois mundos distintos inteiramen te

Para entender esse fato completamente - isso quase o suficiente, no Oriente, a um _make_ um sbio. Os brmanes sabiam disso, Plato sabia disso, todo estudante do esotrico sabe lo. ele foi salvo do pecado, _no_ necessrio para ele ser realmente Mas quando assim exaltado _faith_ proibido estrada -. Hope, em suas formas mais fortes, muito mais O homem deve ser sustentada no sofrimento por uma esperana to elevada que nenhum c onflito com a realidade pode trao dele - to alto, de fato, que no pode cumprimento _satisfy_ isso: uma esperana alcanando alm deste mundo. (Precisamente porque deste poder que a esperana tem de fazer o sofrimento aguentar, os gregos ser possvel, Deus deve tornar-se uma pessoa, a fim de que os instintos mais baixo s pode ter uma mo no assunto Deus deve ser jovem. Para satisfazer o ardor da Essas coisas so necessrias se O cristianismo a de assumir a soberania sobre um solo em que alguns um culto deveria ser. veemncia ea subjetividade do instinto religioso - torna o culto mais quente, mais entusiasmados, mais soulful -. amor o estado no qual o homem A fora da iluso

que permitiria o amor: por isto significa pior que a vida tem a oferecer superado - pouco notado -. Tanto para os trs Christian _ingenuities_ -. Budismo muito tarde um estgio de desenvolvimento, muito cheia de positivismo, para ser sagaz de qualquer forma ta l. [3] Ou seja, na caixa de Pandora. 24. Aqui eu mal toca no problema da _origin_ do cristianismo. A coisa _first_ necessrio para a sua soluo esta: que o cristianismo _no_ uma reao contra os instintos judaicos, sua inevitvel Nas palavras do Salvador: "a salvao vem dos judeus". [4] - A _second_ coisa a lembrar esta: que o tipo psicolgico do caractersticas) que poderia servir na forma em que foi utilizado: como um tipo de _Saviour_ da humanidade. -

Os judeus so as pessoas mais notveis ??na histria do mundo, para quando foram confrontados com a pergunta, no ser ou ser, eles escolheu, com deliberao perfeitamente sobrenatural, a ser _at qualquer price_: est

e preo envolveu um _falsification_ radical de toda a natureza, de tudo naturalidade, de toda a realidade, de todo o mundo interior, bem como de Eles se colocam _against_ todas as condies sob _permitted_ para viver, fora de si mesmos, eles desenvolveram uma idia que estava em oposio direta s condies _natural_ - um por um, eles distorcida religio, a civilizao, a moral, histria e psicologia, at que cada como uma cpia: a Igreja crist, colocou, ao lado do "povo de Deus", mostra um completar a falta de qualquer pretenso de originalidade. influncia tem isso falsificado o raciocnio da humanidade neste assunto que hoje o cristo pode acalentar o anti-semitismo sem perceber que ele no mais do que a consequncia de _final Judaism_. Na minha "Genealogia da Moral" Eu dou a primeira explicao psicolgica moralidade e uma moralidade _ressentiment_, a segunda das quais uma mera produto da negao da primeira. O sistema moral judaico-crist A fim de ser capaz vida - isto , para o bem-estar, ao poder, beleza, a auto-aprovao - o instintos de _ressentiment_, aqui se tornam absolutamente gnio, tiveram de invent ar Num mundo em que o _outras_ _acceptance de life_ apareceu como a mais mau e abominvel que se possa imaginar. Psicologicamente, os judeus so um eles encontraram-se diante de condies impossveis de vida que eles escolheram voluntariamente, e com um talento profundo de auto-preservao, o lado por eles, mas como se detectar neles um poder pelo qual "o mundo" poderia ser _defied_. Os judeus so o oposto de _decadents_: eles tm sido simplesmente forados a _appearing_ em que disfarce, e com um grau de habilidade aproximando do _non mais ultra_ do gnio histrinico eles tm conseguiu colocar-se frente de todos os movimentos _decadent_ (- para exemplo, o cristianismo de Paulo -), e assim fazer deles algo

fim.

25.

26.

O que aconteceu?

Disto

Primeiro

27.

Cristandade

28.

29. Este tipo

30.

O que

31.

32.

tudo.

A idia de Ele

essas coisas.

33.

34.

O A mesma coisa Nada

Trindade.

E um

35.

Ele no

No

36.

37.

38.

Mas

39.

Eu j

Tomar

40.

A partir desse

tudo!

Foi somente Por outro

41.

culpado!

42.

Acima

mais.

Paul

43.

Para

44.

corrupo. assunto.

O todo

45.

46. o Novo Testamento. aconselhvel.

47.

Paul

Como

48. Ningum,

Contra

49.

E ele

50. Se houver

Num

51.

Uma vez

para fora. teoria. Cristandade

52.

intelecto.

28. 53.

por qu?

Este foi

54.

55. mentiras.

este lugar.

coisas. verdadeiro.

56. O

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