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Poltica na Nova Era

A REVOLUO DA
Planeta - Maio 1997

TICA
Por: Carlos Cardoso Aveline

Colocada disposio do homem h milnios, a tica poltica deve, finalmente, ser posta em prtica junto com os demais preceitos da Nova Era, garantindo a consolidao das leis da fraternidade universal. A viso sempre antecede a ao. Saber o que correto mais fcil do que coloc-lo em prtica Eficientemente. Do mesmo modo, a chave tica para a transformao poltica em direo Nova Era no ter de ser descoberta em algum momento do futuro, porque j vem sendo descrita e mostrada h milnios - em um lento processo de acumulao de conscincia - para que o ser humano possa, agora, finalmente, reconstruir o processo civilizatrio de acordo com a lei da fraternidade universal. "No h nada de novo debaixo do Sol", diz a Bblia. E um exemplo claro disso que a questo da existncia ou no de tica na poltica - decisiva para o Brasil do sculo 21 -j foi esclarecida corajosa e magistralmente pelo padre Antnio Vieira em um sermo feito em Lisboa em 1655, alguns anos antes de ele ser recolhido s prises da Santa Inquisio portuguesa. . Polmico como todos os profetas, Vieira contou uma histria para mostrar a diferena entre um assalto comum e o roubo em grande escala. Disse ele que, certo dia, o imperador Alexandre, da Macednia, navegava em direo s ndias com sua poderosa frota de guerra quando foi trazido sua presena um pirata que andava roubando os pescadores do mar Eritreu. Alexandre repreendeu o homem por suas atividades desonestas. Mas aquele pirata do sculo 4 antes de Cristo no era medroso nem tmido, e respondeu: . "Ento, senhor, eu, que roubo em uma barca, sou ladro, e vossa excelncia, que rouba com uma frota inteira, um imperador?" . Vieira citou a seguir o comentrio do filsofo Sneca: "Se qualquer rei fizer o que fazem o ladro e o pirata, merece o mesmo nome que eles". Para aquele padre portugus, que amou o Brasil como poucos, o que mais causava assombro e vergonha era ver que os pregadores religiosos do seu tempo no defendiam a mesma doutrina. O silncio deles, dizia Vieira, era uma grave acusao contra os prncipes. .

"No so ladres apenas os que cortam bolsas", disse o padre, citando So Baslio. "Os ladres que mais merecem este ttulo so aqueles a quem os reis encomendam os exrcitos e as legies, ou o governo das provncias, ou a administrao das cidades, os qualeis, pela manha ou pela fora, roubam e despojam os povos. Os outros ladres roubam um homem, estes roubam cidades e reinos; os outros furtam correndo risco, estes furtam sem temor nem perigo. Os outros, se furtam, so enforcados; mas estes furtam e enforcam." Fernando Henrique (esquerda): menos horas de trabalho para combater o desemprego. . Vieira(direita): lio de tica . . Depois de mencionar a responsabilidade dos lderes religiosos, Vieira comenta o papel dos reis (e chefes de Estado) no processo da corrupo generalizada: "Aquele que tem a obrigao de impedir que se furte, se no o impediu, fica obrigado a restituir o que se furtou..." Trezentos anos depois da morte de Vieira, ocorrida em 1697, as palavras dele continuam profticas. Ao descrever a atuao dos administradores pblicos no vasto reino portugus do sculo 17, ele parecia falar tambm do nosso Brasil republicano no final do sculo 20: "Furtam de modo permissivo, porque permitem que outros furtem, e estes compram as permisses. Conjugam de todos os modos o verbo roubar..." A desonestidade nas relaes polticas e a corrupo dos administradores pblicos no so, portanto, um fenmeno recente. Mas s um pessimista muito afastado da realidade dos fatos pode ignorar que a transparncia e a informao plena so a marca da Nova Era, e que elas j esto inibindo a corrupo, o que constitui uma das transformaes histricas de maior importnca na transio para a sociedade do Terceiro Milnio. . Ao mesmo tempo, impossvel instalar a tica na poltica de modo estvel e permanente enquanto no houver tica nas relaes econmicas e na estrutura social. Os avanos tecnolgicos das ltimas dcadas eliminaram grande parte dos obstculos materiais para uma vida melhor. H muitas solues simples que ainda no foram adotadas pelos nossos lderes polticos apenas porque necessitam de uma dose maior de honestidade e decncia por parte de todos, e um pouco menos de egosmo. . Por exemplo: a produtividade da economia cresceu de modo extraordinrio de 50 anos para c, mas o poder aquisitivo dos trabalhadores no aumentou na mesma proporo, e o desemprego continua uma ameaa. Ora, h duas maneiras principais de repassar o aumento da produtividade para o trabalhador. Uma aumentar o

salrio. A outra diminuir a jornada de trabalho. O presidente Fernando Henrique anunciou h algum tempo que- favorvel reduo da jornada de trabalho. Quando a idia for colocada em prtica, o trabalhador ter mais tempo para o lazer e a cultura. Ter mais qualidade de vida e chances de ser um cidado melhor. O desemprego diminuir, e conseqentemente haver menos crimes nas ruas. . Uma outra questo social decisiva para a vida poltica do Pas , sem dvida, a reforma agrria. No pode haver tica duradoura na poltica enquanto no houver justia social no campo, porque, afinal, todas as questes esto integradas. . As igrejas crists e demais lideranas espirituais tm atuado pouco no campo da tica poltica, e isto aumenta as dificuldades. No futuro prximo, porm, os espirtualistas sintonizados com a energia da Nova Era assumiro com fora cresc nte o seu dever de irradiar, o mais rpido possvel, honestidade e decncia para todos os nveis da sociedade brasileira. Este ser ao mesmo tempo um teste para a coerncia das nossas lideranas espirituais, porque a pregao tica no tem valor se no nasce de uma prtica concreta.

Confcio: para ser um bom governante, Arraes (acima), figura o poltico legendria e Pitta (abaixo) deve lado a lado no escndalo aprender a dos precatrios: surpresa. se autocorrigir Os gestos prticos so o discurso mais eloqente. E no se trata tanto de combater o mal quanto de fazer e estimular o bem. Todo ser humano tem qualidades positivas e negativas. A grande tarefa poltica criar uma espcie de reao qumica coletiva que faa crescer os sentimentos positivos entre as pessoas e os setores da sociedade, de modo que as qualidades positivas entrem em movimento e a negatividade perca espao e acabe sendo transcendida. O desafio do lder poltico da

Nova Era criar no cidado um sentimento de confiana vigilante em si mesmo, nos outros e no nosso futuro comum. Neste contexto, a oposio entre esquerda e direita pode ficar reduzida em grande parte a um mero jogo de palavras. At algum tempo atrs, os movimentos polticos de esquerda pareciam quase donos da bandeira da tica; mas atualmente h uma grande falta de heris. Em 1997, o envolvimento do govemador de Pemambuco, Miguel Arraes, no escndalo dos ttulos pblicos colocou sua figura legendria no banco dos rus, ao lado de personagens como o prefeito paulista Celso Pitta, o ex-prefeito Paulo Maluf e os governadores de Santa Catarina e Alagoas. Os partidos polticos no tm sabido interpretar nem encaminhar de modo eficaz o problema tico, apesar de ele ser a questo central do processo poltico brasileiro. A razo desta dificuldade simples: o problema tico depende da conscincia interior de cada um e no pode ser resolvido apenas no plano externo da poltica e do jogo das aparncias. . Do mesmo modo, o cidado que. decide viver o mais honestamente possvel em todos os aspectos da vida funciona como purificador da atmosfera psquica, trocando vibraes densas por outras mais leves, e pensamentos escuros por idias bem definidas e claras. A prtica da meditao e da orao constituem formas individuais de reforar esta atitude bsica. As boas cerimnias religiosas e as reunies de estudo sobre temas espirituais so formas coletivas de trabalhar nesta purificao da alma humana. Todo este trabalho pode ser considerado como poltico no sentido de que transforma a nossa sociedade. . Esta a poltica da alma, que parte do princpio de que cada indivduo est ligado internamente a tudo o que acontece no Pas e no mundo, porque o processo humano um s e indivisvel. Quando um de ns aperfeioa a si mesmo, est aperfeioando os outros no plano espiritual. Falando de poltica, o sbio chins Confcio disse h 2.500 anos: . "Se voc for capaz de corrigir-se, no ter dificuldades ao governar. Se voc no for capaz de corrigir-se, no conseguir corrigir os outros.""' Agora estamos quase no ponto de aprender a lio. . Nos Ioga Sutras de Patafijali - o maior tratado de ioga de todos os tempos -, uma das abstinncias exigidas no roubar. Mas a tarefa mais difcil do que parece primeira vista: . "A maior parte de ns no dada ao roubo como ele usualmente entendido", comenta Rohit Mehta. "Mas existem aspectos mais profundos do roubo dos quais podemos no estar livres." Qualquer forma de imitao, mesmo sutil, pode ser um furto. Um relacionamento humano em que h uso da outra pessoa para satisfao prpria uma foma de roubo. Todo excesso tem alguma semelhana com o furto, e a honestidade quase sempre inseparvel da moderao e do equilbrio." O desafio poltico dos cidados da Nova Era toma necessrio reexaminar sua atitude diante da sociedade brasileira a partir de um ponto de vista central: no podemos ser altrustas na vida pessoal enquanto agimos de modo egosta ou iffesponsvel em

nossas relaes econmicas, polticas e sociais. Ao contrrio. preciso recriar o mundo concreto e as relaes humanas a partir do sentimento de fraternidade que a busca espiritual faz nascer dentro de ns. verdade que o caminho mstico desperta a necessidade de uma vida menos agitada e mais silenciosa, aumentando o prazer de estar sozinho no plano fsico. Mas o sentimento de solidariedade profunda e o amor pela humanidade s aumentam, quando a busca interior autntica - mesmo que se prefira levar uma vida um pouco mais retirada. No por acaso que a participao dos msticos na vida polftica brasileira sempre foi decisiva. O sentimento de solidariedade inevitvel. Tiradentes, o mrtir da Independncia, era simpatizante ativo do movimento manico. Ele disse que, se tivesse dez vidas, daria todas elas pela causa da libertao do nosso pas. Jos Bonifcio, Gonalves Ledo e os principais lderes da Independncia eram maons e transcendiam o dogmatismo religioso, e ora em muitos casos tivessem uma viso limitada da questo espiritual. Frei Caneca, morto por seus ideais republicanos e democrticos, era maam, assim como o baro de Rio Branco, Benjamin Constant, marechal Deodoro da Fonseca, Floriano Peixoto, Campos Sales e o duque de Caxias. O grande jurista Ruy Barbosa, o presidente Prudente ae Morais e o presidente Washington Lus foram maons, do mesmo modo que os jornalistas JLUio de Mesquita e Jalio de Mesquita Filho. Todos esses personagens da nossa histria certamente cometeram equvocos, alguns graves, e tambm discordaram freqentemente um dos outros. Mas eles tiveram em comum uma certa abertura para a viso mstica da vida.") . O pioneiro do jornalismo brasileiro, Hiplito Jos da Costa, fundou o jomal Correio Braziliense no exlio, em Londres, em 1808, fazendo dele um instrumento de luta pelo fortalecimento do Brasil. Hiplito, maom respeitado mundialmente, foi um estudioso notvel das tradies de mistrios e passou vrios anos nas prises da Inquisio, perseguido por seus ideais.

Porto Alegre, sob a administrao de Genro (destaque): poltica transparente Assim como outros movimentos msticos menos conhecidos, a maonaria continua politicamente ativa e influente at hoje. No comeo de 1997, o Grande Oriente do Brasil, que rene as lojas manicas do pas, publicou nos jomais um manifesto declarando seu apoio reeleio do presidente Fernando Henrique. Mas o texto exige, ao mesmo tempo, a soluo do problema do rnenor, a rnelhoria do sistema de sade, uma poltica eficaz contra os acidentes de trnsito e a refoma agrria. Independentemente dos movimentos esotricos organizados, h uma tarefa histrica inevitvel diante das foras polticas: aprender a lio da tica e, ao mesnio tempo, assumir uma atitude prtica e construtiva em relao ao futuro. A corrupo no apenas se alimenta do pessimismo, mas tambm tende a realiment-lo. Entre os lugares-comuns usados pelos ladres para justificar-se est o de que "sempre haver ladres". Mas a verdade que a sociedade avanou muito desde o tempo daquele sermo de Antnio Vieira, e agora estamos chegando a uma situao radicalmente nova no Brasil. Segundo a astrloga Maria Eugnia de Castro, da Sociedade de Astrologia do Rio de Janeiro, as posies de Sagitrio, Pluto e Jpiter no cu anunciam para 1997 uma verdadeira varredura no plano poltico: . "A configurao indica que os tradicionais politiqueiros esto com os dias contados at 1998", afimou ela em janeiro passado. "Quem galgar o poder sero os realizadores, Novas cabeas surgiro com solues para as prioridades populares: paz, amor, casa e alimentos". . O tempo passou, e a esquerda no tem mais condies de limitar-se a fazer crticas. A poltica baseada apenas em discursos levaria ao que Femando Henrique chama de "utopia regressiva": uma postura de negao do presente e do futuro com fixao nos hbitos populistas do passado. Mas os setores de esquerda - como todos os outros esto mudando e j h experincias positivas de govemo.

Embora pertencendo a partidos polcos diferentes, as administraes passadas de Jaime Lerner (PDT), em Curitiba, e de Tarso Genro (PT), em Porto Alegre, tm alguns pontos em comum com a atuao de Femando Henrique (PSDB) na Presidncia da Repblica: nos trs casos os govemantes mostram flexibilidade e tm uma atividade criativa e construtiva em relao ao futuro, sem medo de mudar e vencer. Surpreendentemente, Jaime Lerner, hoje como governador do Paran, est de alguma fonna envolvido nas CPls dos Precatrios. Em compensao, no caso de Porto Alegre, a experincia de oramento participativo - que discutido pela populao - vem sendo vista como uma inovao revolucionria na administrao pblica. A transparncia surge como uma ama poltica poderosa nas mos do bom administrador e como um antdoto contra a corrupo. . Ruy Barbosa escreveu em 1910 que "uns plantam a semente de couve para o prato de amanh, e outros a semente de carvalho para o futuro. Os primeiros cavam para si mesmos, os ltimos lavram para o seu pas". Com dirigentes polticos decentes, capazes de ouvir a populao e buscar o bem do Brasil a longo prazo, o Pas poder finalmente realizar na prtica o velho sonho futurista do patriarca da Independncia, Jos Bonifcio, que escreveu: . "Ns no reconhecemos diferenas nem distines na familia humana. O chins, o portugus, o egpcio, o haitiano, o adorador do Sol e o de Maom sero tratados como brasileiros". Porque, afinal, esta paz divina e concrdia celeste ligaro um dia todo o mundo, e faro, de todos os homens, uma s familia." 111. Esta a poltica do sculo 21. Com ela poder nascer a federao mundial democrtica sonhada h sculos por msticos das mais diferentes tradies culturais e religiosas.

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