LA EVOLUCIN DEL HOMBRE DESDE EL PUNTO DE VISTA JURIDICO

Los humanos, igual que el resto de las especies animales actuales, fuimos el resultado de un largo proceso de evolucin. Pero, llegados a este punto, y afirmndolo sin demasiada rotundidad por el relativamente corto tiempo que ha transcurrido hasta ahora, se podra decir que la evolucin biolgica se detuvo en los humanos y fue sustituida por la evolucin cultural. LA SOCIEDAD: La sociedad representa el instrumento ms eficaz para la adquisicin, la conservacin, el desarrollo, la difusin y la utilizacin del conocimiento. Horda: El ncleo social primigenio estuvo formado por la clula familiar. Pero la clula familiar no era como la conocemos ahora, el padre estaba excluido, los machos solo convivan con hembras y lejos de las cras en la poca de apartamento, la clula familiar se compona por hembras emparentadas entre si y sus crias de diversas edades y era conducido por una hembra ms anciana, ms inteligente o ms prolfica de aqu que la primera institucin social de gobierno sea matriarcado. Los gens: Al parecer el homo hbiles los machos fueron integrndose al grupo, las hordas comenzaron a unirse engrupo de varias que conservaban ligas de parentescos con sanguneo o matrimoniales y se form la estructura conocida como gens que es la resultante de la unin de varias hornas. El clan: En el clan suceden cosas muy importantes, la evolucin a llevado al hombre al grado de homo sapiens. En este estadio aparecen los primeros tabes o prohibiciones como la de casarse entre los miembros de un mismo clan, tal vez para evitar las operaciones genticas resultantes de los matrimonios sanguneos.

El hombre a descubierto la manera de recoger el fuego de los rboles incendiando durante las tormentas y de conservarlo y alimentndolo con ramas secas, el fuego le sirve para calentarse, alumbrarse y cocer sus alimentos. En el Clan nace tambin la costumbre de enterrar a los muertos y posteriormente comienza a colocar ofrendas en las tumbas pensando tal vez en una existencia ms all de la muerte. Con esto nace la primera forma de religin (el culto a los muertos). Adems el hombre en la estructura de Clan comienza a adorar a los fenmenos naturales como el rayo, la lluvia, al viento, la luna, a la tierra que representa a la fecundidad y al sol. Tambin constituyen dioses entre protectores tomados de las caractersticas de los animales, as nace el concepto de animal dios protector del Clan al que le da su nombre as tendremos que existen el clan del guila, del lobo, el clan del leon, etc. El siguiente paso ser decisivo en la formacin social y cultural del hombre ya a que al descubrir la agricultura y la unificacin de los cereales deja a su estado nmada y los clanes se renen para formar las tribus, las cuales pasaron la forma de gobierno llamado patriarcado. El ser humano no naci del aire, sino de una tendencia expansionista de la vida que la llevo a la conquista de la tierra completa y al cumplimiento por parte de ella de la tendencia piramidal universal a organizarse de forma mas compleja. El ser humano heredo una tendencia comunicativa y desarrollo una capacidad fnica como no la tenia ningn animal hasta el momento, fue desde su inicio un animal comunicativo y finalmente parloteador con una gran carga de transmisin social de aprendizaje. La capacidad de su cerebro fue tan amplia que alcanz niveles de oscilacin, que modificaban la informacin que reciba y obtuvo de esa manera un espacio interior mayor que el de algn ser vivo dando un lugar de resonancia para el miedo y una posibilidad ilimitada de interiorizar la alegra y el

contraste mutuo entre estas dos emociones hizo mas perceptibles a ambas en esa zona virgen. Esa capacidad superior a la de todos los animales de interiorizar la alegra, permiti el surgimiento de cuatro emociones nuevas, tpicamente humanas, capaces de mover al ser humano en la direccin de una mayor humanizacin: la emocin mstica, la narcisista, la de potencia y la conquistadora o de poder. La emocin mstica, lo mueve al desarrollo del lenguaje y de la cultura y en la realidad es la base de las otras emociones. La narcisista lo mueve a la dignidad propia, a adornarse y es el fundamento del goce esttico. La de potencia lo mueve a considerarse superior al resto de los animales y a los dems miembros de la tribu y es la gnesis de la sonrisa y de la risa. La de conquista lo mueve a la conquista de terreno, a expandirse, al dominio de los animales y de otras tribus. El problema de la evolucin del hombre, envuelve problemas de

diversa naturaleza e importancia. En primer lugar, el orden histrico de los factores es muy difcil de determinar por lo que solo resta dar un orden de importancia segn los diversos puntos de vista que se asuman en cada caso. La aparicin y desarrollo del homosapiens se debe a estos factores: 1.- El primer factor es el gentico: por una serie de mutaciones se obtuvo dentro de una rama de animales especficos, muy sociables y los ms inteligentes nuevas especies con un mayor cerebro. 2.- La aparicin de un foco vital de cambio en la rama pre-homnida caracterizado por la complejizacin de las relaciones sociales al aumentar el nmero bsico de individuos unidos estrechamente. 3.- A partir de este momento el grupo sobreviva por su mejor capacidad de respuesta al medio natural, pero los individuos sobrevivan por su mejor respuesta

al medio social: la seleccin social fue sustituyendo poco a poco a la seleccin de la naturaleza. El individuo fue perdiendo capacidad ante las fuerzas repulsivas del ambiente, pero fue ganado cualidades para la vida social. 4.- El ser humano aparece por primera vez la posibilidad de cambiar la programacin ante los eventos cotidianos, porque se pueden imaginar otras alternativas, y el aprendizaje se enriquece, porque no consista en aprender una sola forma de reaccionar, sino la posibilidad de distintas formas de reaccionar. Esto exige un grado de disciplina, coordinacin y comunicacin muy superiores. El ser humano se define: en la capacidad de deformar la informacin. El ser humano no se define por su capacidad de reflejar la realidad con su pensamiento, sino por su capacidad de deformar ese reflejo. La diferencia fundamental entre el hombre y los animales radica en que los animales saben o no saben: el ser humano cree. FORMAS DE GOBIERNO La funcin del gobierno es asegurar el bienestar comn de los miembros de los grupos sociales sobre los que ejerce el control, como por ejemplo los primitivos; que surgan directamente de las ideas del bien y del mal comunes a los miembros de un grupo social y se imponan a los individuos principalmente a travs de la presin del grupo. En pueblos ms desarrollados los gobiernos asuman formas institucionales; imponan castigos a los que violaban la ley y empleaban la fuerza para consolidarse y desempear sus funciones. Existen tres tipos de gobierno, monrquicos los cuales eran dirigidos por una sola persona, aristocracia el cual era un gobierno de una minora selecta y democracia este es la forma de gobierno actual, donde el pueblo decide quin y cmo quiere ser gobernado, va votacin el resultado podra ser inesperado, en este tipo de gobierno la gente decidir cmo ser su gobierno, es decir, no podr ser impuesto por nadie que as lo desee. El feudalismo fue un sistema econmico poltico y social basado en

la propiedad de la tierra, la cual predomino durante la edad media.

El absolutismo fue un sistema de gobierno cuyos monarcas concentraban y ejercan el poder de manera nica y sin restricciones, sustentando en los principios de origen divino la herencia y la legitimidad. El imperialismo surge al desarrollarse la fase monopolista dentro del sistema capitalista el cual se manifest a finales del siglo XIX. Adems de este tipo de gobierno existieron otros 2 tipos de gobierno no menos importantes: el Patriarcado y el Matriarcado. El Matriarcado se dio gracias a que en aquella poca el hombre sala a cazar el alimento, el cual demoraba de uno a siete das incluso ms tiempo. Este fue el motivo por el cual surgi el matriarcado, ya que en ausencia del padre, la madre era la que se quedaba a cargo de la casa, incluso de los hijos, es decir en ese momento ella tena el control sobre el hogar por completo. Posteriormente surgi el patriarcado, el cual es todo lo opuesto al matriarcado, ya que el hombre, precisamente por ser hombre y poseer una capacidad fsica ms que la de la madre, impuso so propio tipo de gobierno donde el era el gobernante del hogar, incluyendo todo en el al igual que sus hijos, como lo hicieran las madres en un momento anterior. INSTITUCIONES Las instituciones son de dos tipos: las civiles y las de gobierno. Las instituciones sociales: es un conjunto de personas bajo el aspecto del gobierno o de asociacin civil contribuyen a un beneficio social. Todas las instituciones sociales sean de gobierno o civiles estn sustentadas por un cuerpo normativo por una estructura y por valores y principios. Estas instituciones pueden ser para beneficio de la poblacin directa o indirectamente. La segunda es creada por la misma gente, es decir, civiles la cual beneficia indirectamente a la sociedad, por ejemplo: si alguna persona en algn momento de su vida lograse algo que es beneficio para el, este podra ayudar al mismo

tiempo a la gente que tambin lo necesita, por ejemplo una persona con sida, este mal que provoca la muerte segura a cualquier persona, actualmente no tiene cura y es totalmente irreparable, pero si en dado caso un joven estudiante de medicina, padeciera este problema, y tal ves se dedicase da y noche a examinar este virus, consiga una cura para eliminarlo por completo, este beneficio es mutuo, tanto para el joven que encontr la vacuna como para la gente que se beneficiara con ese descubrimiento, en resumen este es el tipo de beneficio a la sociedad indirectamente, el cual como se menciona surge por la necesidad de algo o sobre algo, lo cual trae consigo el beneficio a toda la sociedad. Evolucin de la cultura Existen dos posturas radicalmente diferentes para explicar la evolucin cultural. Los evolucionistas del siglo pasado defendan que en las distintas sociedades se producen procesos muy similares de desarrollo cultural debido a la unidad psquica fundamental de toda la humanidad. As, los procesos paralelos hacia la estratificacin social y las minoras gobernantes se explican como efectos de las cualidades psquicas y mentales de los individuos. Claude Lvi-Strauss fue un defensor tardo de este enfoque, sin hacer hincapi en el carcter evolucionista. La postura contraria encuentra la clave en las condiciones materiales de vida: en las fuentes de energa, las tecnologas y los sistemas de produccin de los grupos humanos; adems, resalta las influencias ambientales en el desarrollo de los complejos sistemas culturales, ya que se han visto favorecidos por determinadas caractersticas geogrficas y climticas. Por ejemplo, el Oriente Prximo prehistrico era rico en animales de caza y plantas silvestres que resultaron especialmente aptos para su domesticacin y aclimatacin.

BIBLIOGRAFA

Antropologa social_7.htmlAa

Social

http://html.rincondelvago.com/antropologia-

Antropologa social, cultural y http://www.monografias.com/trabajos7/ancu/ancu.shtml

biolgico

La evolucin del hombre (junto a su cultura) http://www.monografias.com/trabajos15/evolucion-hombre/evolucionhombre.shtml ENSAYO: La evolucin del hombre y la sociedad.