SIMBOLISMO GEOMTRICO

A
MARQUS

VID/
DE GUADALERZAS

DON MATAS NIETO SERRANO

MADRID IMPRENTA DE ENRIQUE

- T E L F O N O 552

TEODORO
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A m p a r o , 102, y R o n d a d e V a l e n c i a , 8

1895

SIMBOLISMO GEOMTRICO DE LA VIDA'

SIMBOLISMO GEOMTRICO

A
MARQUES

V1D/
DE GUADALERZAS

DON MATAS NIETO SERRANO

MADRID IMPRESTA DE ENBIQUE

T E L F O N O 552

TEODORO

A m p a r o , 102, R o n d a d e V a l e n c i a , 8

1894

SIMBOLISMO GEOMTRICO DE LA. VIDA

I
SIMBOLISMO EN GENERAL

Para poner en cierto modo la vida en general (filosfica) y la vida en particular prctica ( h u m a n a ) al alcance de los ojos, me h a parecido del caso valerme de smbolos geomtricos. Smbolos son t a m b i n las p a l a bras y las imgenes de todo gnero; pero stas y a q u llas se prestan menudo u n a nmbigedad de forma que dificulta en gran manera su construccin ideal y su retencin en la memoria. L a s figuras trazadas sobre u n plano, y m u y principalmente las que tienen la severidad matemtica, son ms propsito para sugerir formas estables de las diversas especies de funciones. E n cuanto la eleccin entre los elementos geomtricos, puede haber algo de arbitrario y convencional; pero conviene m u c h o elegir formas que tengan por s mismas alguna relacin con aquello que se las quiere hacer simbolizar. Por fortuna, esta relacin existe, y ya desde luego la haba encontrado con maravillosa perspicacia la escuela pitagrica. F u esta doctrina una invencin

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GEOMTRICO

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en cierto modo emprica, u n a inspiracin geni.il, que se prestaba fcilmente supersticiones sostenidas por el encanto de lo maravilloso, y en que se hallaban confundidos el misterio cientfico y el sentimiento de lo sobrenatural. Hoy, que podemos darnos cuenta ms clara de lo que son u n nmero y una figura geomtrica en el espacio, miramos aquellos smbolos pitagricos como rfagas luminosas, como pueriles esfuerzos, relegados la Historia con el desdn, mezclado de compasin, que nos inspiran ]ns primeros ensayos del entendimiento de u n nio. Y, sin embargo, quiz vamos por este camino ms all de lo justo. Para hallar relaciones ultrageomtricas entre loj elementos de la cantidad continua y todas las dems categoras que componen la sntesis h u m a n a , no se necesita ms que fijarse en la lgica de la funcin pensante y en la experiencia de la vida. E n geometra es el punto lo que la unidad en- aritmtica, la diferencia particular en la lgica, el tomo en la mecnica y la qumica, la clula en la biologa, la monada en la filosofa dinmica y la individualidad en la conciencia h u m a n a . No es, pues, violento, y s n a t u ral, simbolizar con u n punto material, ya que no sea posible realizar en la Naturaleza u n punto ideal, todos esos otros centros de funciones de ndole m u y distinta. El fenmeno en general, nico, indivisible, indiferente, inmaterial, se simboliza asimismo por el punto, el cual puede servir para recordar un aspecto comn de m u y variadas funciones. Relativamente al punto considerado como fenmeno, la lnea representa la ley. Lazo de unin entre dos ms puntos, los reproduce identificndolos, y significando esta identidad de u n modo opuesto la diferencia. E s la lnea el gnero comn de todos los puntos imagi-

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EN

GBNEKAL

nabies dentro de su longitud. E s necesariamente divisible, pero puede m u y bien no ser dividida; y como tal ley, est comprendida bajo u n a denominacin c o m n con las dems leyes, aritmticas, lgicas, mecnicas, vivientes, sensitivas y racionales, simbolizndolas su modo en la esfera que le corresponde. Pero tiene la lnea dos modos de ser: recta y curva. Recta significa lo que se concibe sin cambio, idntico consigo mismo, sujeto la necesidad de su propia esencia sin tonos especficos, sin m s mecanismo posible que u n incesante progreso retroceso. La lnea curva, por el contrario, sustituye la continua rigidez de forma, el cambio continuo, que la distingue fundamentalmente de la recta. Todava este cambio continuo, realizado parte por parte, exige su vez u n lmite en la s u m a de las partes, segn el cual, trazada u n a curva abierta, se traza otra en sentido inverso, constituyndose as u n a curva cerrada. Por ltimo, se concibe que esta curva cerrada se relacione con otras, como si fuera u n simple p u n t o , dando comienzo otra curva, no ya de puntos, sino de crculos, que podr relacionarse de nuevo con otras curvas anlogas, prolongndose indefinidamente tal procedimiento. De esta suerte proporcionar la geometra smbolos positivos para todo lo definido; slo carecer de s m bolo para lo indefinido, que aparecer representado por el espacio que quede en blanco en el papel. Si se quiere simbolizar tambin de alguna manera este espacio indefinido, ser preciso tener m u y en cuenta la significacin especial de semejante smbolo. Lo indefinido no es cosa alguna definida, y lo caracteriza simplemente este no ser en relacin con todas las cosas que son. Loy

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blanco no es lnea alguna; y si se representa geomtricamente, es como negacin de los dems signos representativos de algo. E s , pues, la lnea recta smbolo especial adecuado los cuerpos inanimados, y la curva pertenece la naturaleza propia de los organizados vivientes. Los cristales nacidos en el reposo y sedimentacin de u n lquido, tienen ngulos y aristas, de que carecen los rganos d e los seres que viven. Ley es sta que domina en general cada uno de los citados grupos, por ms q u e puede infringirse accidental y exterior mente. Los m i nerales, agitados por las aguas sujetos rozamientos e n un movimiento rotatorio, pueden adquirir exteriormente contornos curvilneos, y tambin exteriormente, en sus esqueletos seos, presentan algunos seres vivos espinas, excrecencias ms menos rectilneas. E n virtud de la preferencia de la lnea recta, los fragmentos de los seres inorgnicos se conciben m u y bien bajo la forma de tringulos, con los cuales pueden construirse todas las dems figuras rectilneas de la geometra. Los de los seres vivientes son, por el contrario, clulas y ncleos, ms menos aproximados la forma esfrica. Las totalidades csmicas en lo inorgnico son tambin curvilneas, como las partes en lo orgnico: esfricos aparecen la tierra, el sol y los dems astros, y hemiesfrica es tambin la bveda de los cielos. Pero las orgnicas tienen en sus partes n t i m a s la conformacin reservada las totalidades csmicas, salvas las condiciones accidentales que pueden resultar del orden el desorden de los sucesos. El paralelismo geomtrico es la contradiccin en l gica ; la oposicin de u n polo otro polo, no limitada por lazo alguno comn. El ngulo es la limitacin, en

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GEHEBAL

una sntesis, de dos tesis contrapuestas; la abertura del ngulo opuesta al cruzamiento de sus r a m a s es la ilimitacin, el espacio blanco, lo indefinido, que aparece en el polo opuesto al de la definicin determinacin de la funcin comn. Cerrar este espacio es construir el tringulo, forma esquemtica de la funcin definida de sus cuatro modos : tesis, anttesis, sntesis y antisntesis (sntesis negativa). La sntesis negativa (a,fig. i . a ) puede ser reemplazada por otra positiva (b, fig. 2fi).
Figura 1.
a

Pero la antisntesis as construida, slo cierra provi sionalmente el espacio indefinido, en el cual es posible siempre otra antisntesis, sin que tal procedimiento tenga trmino definitivo. H e aqu el origen de la acentuada significacin simblica que tuvieron en la antigedad, y siguieron te niendo por t a n t o tiempo, el terciario y el cuaternario, entre otros muchos smbolos numricos, que tan torturados fueron por los filsofos, para buscar en ellos la

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revelacin de profundsimos misterios, la aclaracin de los ms importantes enigmas de la vida. Vanas elucubraciones! Estriles, tanto como gigantescos, esfuerzos para llegar lo desconocido incognoscible mediante una parte sola de lo conocido y lo cognoscible El nmero, , ms bien, la numeracin, est efectivamente en relacin con lo misterioso, como lo estn todas las cosas en el funcionamiento universal; pero tal relacin es simplemente u n a de t a n t a s que se realizan en las esferas natural ideal, en el m u n d o exterior y en el pensamiento. Todos estos modos de ser y de discurrir estn relacionados con el.no ser ni d i s currir; y como-se conciertan y a u n a n en esta re.acin comn, no es maravilla, sino, por el contrario, forzosa consecuencia, que se hallen entre s en relaciones, que slo pueden parecer sorprendentes quien ignore su origen y su lgica necesidad. Mas porque el n m e r o y la extensin estn relacionados con todo, no se sigue en manera alguna que ellos lo sean todo; ms bien resulta que necesitan, para ser algOj aquello mismo con que estn relacionados. Explotemos, pues, el estudio de las relaciones geomtricas, que es el que nos importa, para colegir por nuestro esquema la funcin ms compleja que intentamos simbolizar. El tringulo simboliza la sntesis inorgnica definida, y as se explica que Platn intentara construir con tringulos su m u n d o fsico; que la fe religiosa haya simbolizado por un tringulo la funcin moral, la Trinidad, tan inconcebible para el obstinado sistemtico de la ley del fenmeno; y que la sntesis h a y a venido ser la ltima palabra de sistemas filosficos relativamente modernos. Pero si el tringulo excluye de su naturaleza positi-

SIMBOLISMO

EN

GENERAL

1.1

va lo indefinido, no se libra de la indefinicin interior y exteriorcente. Por fuera lleva u n proceso inacabable, porque siempre se podrn oponer nuevas lneas exteriores cada lnea constitutiva de u n tringulo determinado, y por dentro encierra el enigma eterno de u n espacio, al parecer pequeo, pero que desafa la inmensidad y la eternidad por su carcter i n m a n e n t e de indefinida divisibilidad. Relativamente la lnea recta, el crculo cierra el proceso continuo de indefiniciones externas. La indefinicin interna se convierte entonces en definicin, mediante el punto que fija su centro. Sin llevar ms all estas ligeras indicaciones sobre el valor general de los smbolos geomtricos, pasemos adelante.

II EL ESQUEMA

Hemos dicho que poda considerarse al punto comeesquema del fenmeno, y como de la ley la lnea recta. Supongamos ahora el intento de hacer de ia lnea recta el esquema total, el esquema filosfico.
F i g u r a 3."

La lnea recta, as trazada, bien puediera ser u n d a t o que sirviera de lmite la vaguedad de nuestro pensam i e n t o ; pero sera temerario ampliar su significacin en cualquier otro sentido. Por de pronto, con la lnea coincide necesariamente el espacio blanco sobre el cual est trazada; si ella representa lo definido en el m o mento en que la trazamos, el espacio blanco sigue representando lo que en el m i s m o m o m e n t o subsiste i n definido. E n vano intentaremos prolongar la recta: el fonda blanco no se agotar por eso. ste persiste por su virtud propia, por ley ineludible, con el mismo rigor c o a

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que la recta impone su negacin de fondo blanco en inflexible definicin. Nada adelantaremos j a m s con esta oposicin absoluta; ninguna cosa saldr de aqu. Para que comience salir alguna cosa se necesita u n a transaccin: que el fondo blahco deje de ser lo que es absolutamente, tomando, en parte, alguna forma lineal, y que la lnea recta deje, tambin en parte, de ser lo que es absolutatamente, para hacerse en otra parte, no recta, curvilnea. O esta transaccin se hace, todo se derrumba. As es que se hace de hecho (cambio) y se la reconoce de derecho (fuerza). As limitada la inflexible significacin de los dos polos absolutos, se construye un sistema, compuesto de los dos polos determinantes y del trmino medio determinado, cuyo sistema se significa adhiriendo la recta una curva, que avance en el fondo sin cesar y sin detenerse j a m s .
F i g - a r a 4."

Tal es el esquema elemental embrionario, el trasunto de la menor definicin posible de la vida, sea de su definicin m s general. Puede considerarse este esquema como u n a funcin bipolar. La recta es el polo negro, el polo positivo; el * fondo es el polo blanco, el polo negativo; la curva va y viene de uno otro polo, los enlaza sin dejar de m a n tenerlos separados, pone u n lmite positivo su distin-

El.

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cin, y otro lmite negativo su absoluta identificacin. E n esta funcin sistemtica terica, la recta es la ley constituida; el fondo blanco la ley no constituida, la negacin de la ley constituida, la libertad; y la curva es la ley y la libertad, en ejercicio; la consignacin prctica, la realizacin positiva de la libertad y de la ley. Mas el esquema, as trazado, representa u n a abstraccin elemental, u n a generalidad embrionaria, que exige ulteriores procedimientos. La curva abierta n a d a comprende del espacio indefinido, nada anticipa en el tiempo, si no se convierte en crculo. Esta vida, en general, que se significa por la curva adosada la recta, no es vida particular, no pone en comunicacin concreta y definida la recta con el no hace m s - q u e prolongarla en sentido curvilneo. Semejante prolongacin indefinida necesita ,,su vez u n lmite.

fondo;

F i g u r a 5."

E n u n a palabra, ti se quiere que la vida sea algo positivo, real, y no se reduzca u n a generalidad, representada en los antros de la muerte, u n juego de lneas definidas, que n i aun sera concebible n i realizable sin el funcionamiento positivo y negativo del fondo blan-

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TOS

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co, sobre el cual se proyectan, es preciso hacer dentro de la curva adosada la recta otra nueva curva, no ya abierta, sino cerrada, para que comprenda dentro a e s algo de lo indefinido, que queda siempre fuera de todo espacio definido. Ahora bien: el cierre de la curva ha bastado para dar nacimiento al ser vivo; pero este nacimiento sera tambin muerte instantnea, si no le acompaara el restablecimiento de la comunicacin con lo indefinido, mediante otra curva abierta particular, anloga la que, adosada la recta, significa la m i s m a comunicacin en el esquema primitivo de la vida en general. As, pues, el e-quema completo de la vida individual ser:
Figura c."

Ya tenemos aqu la vida particular representada por el circulo central i'a), como brotando del universo definido, de las lineas trazadas y de toda lnea que fuera de ellas {a') pueda ser trazada; la vida con su dominio propio, con su forma independiente; la clula, el embrin adherida su matriz universal. Hce3e esta clula espontneamente, ncese s propia, no en virtud J e lo que le dan la recta y la curva

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abierta, sino en virtud de lo que sobreviene, de lo que se pinta en el fondo blanco, desde el momento en q u e el fondo deja de ser considerado como inerte, y, ejercitando su funcin propia, se impone la curva abierta. Prolongndose indefinidamente, la lnea recta del esquema va ganando en extensin; es, por lo tanto,.la extensin determinada, y representa adems toda extensin posible: el espacio. La lnea curva representa su modo la identificacin de la recta con el espacio i n d e finido: la calidad lineal. Pero el fondo, que obstinadamente es ninguna copa, y en el caso actual, n i lnea determinada, ni lnea posible, ni calidad lineal, no puede menos de transigir con lo determinado so pena de contradiccin absoluta. Transigiendo, evoca el tiempo, antagonista eterno del espacio; y mediante su cooperacin, se hace en parte lo contrario s propio, algo que, sin dejar de distinguirse del espacio en general, figura r e lativamente como espacio en particular.
;

As, pues, el fondo blanco, que es, por de pronto, lmite negativo de las lneas trazadas, se hace lmite positivo en virtud de la necesidad de transaccin entre todas las lneas definidas y el espacio totalmente indefinido que las niega. Y definido activamente el antes pasivo fondo blanco, cierra la curva, abierta y hace de ella u n pequeo boceto, u n embrin engendrado en la gran funcin generadora del Universo. Si la clula engendrada fuera capaz de sentir y d e discurrir, se encontrara por necesidad adherida al u n i verso representado, al esquema de la curva inserta en la recta; pero, en parte, tambin libre independiente de tal esquema, no slo porque encierra dentro de s parte bastante de lo indefinido para volar las alturas, llevando consigo todo lo definido, sino porque siente su alrededor el ambiente indefinido que la rodea en toSimbolismo geomtrico de la vida. 2

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talidad, y en el cual se eleva por su propia fuerza, aunque en m n i m a proporcin. Mas la clula no razona, no siente siquiera; se hace callando ; se contenta con su autonoma. Lo indefinido que le pertenece le da libertad para hacerlo todo dentro de s. Cuantas lneas, cuantos puntos quepan dentro del espacio que su crculo circunscribe, son ya posibles, a u n q u e no sin la intervencin ingerencia del m u n d o exterior, a que est adherido el embrionario organismo. Los puntos sern fenmenos, las lneas sern leyes, modificados, es cierto, por los fenmenos y las leyes de lo inorgnico, pero modificados tambin por el elemento indefinido, que hace de la clula, no ya u n agregado material, sino u n individuo. La dignidad de individuo se da al agregado material desde el momento en que lo indefinido, representado como totalmente indefinido, sea como-tiempo, se d e fine s propio, no ya slo limitando lo definido, el e s pacio, sino tambin dndose u n cuerpo especial, al que se sobrepone nuevamente, realizando su no ser, como fuerza impuesta simultneamente al ser y al no ser. As los fenmenos, leyes y funciones, que en lo no vivo son simplemente producidos, en la relacin con el coeficiente indefinido que el ser vivo representa, son tambin productores, modificadores al menos, de los productos acumulados y aportados incesantemente por el m u n d o exterior. Tales modificaciones hacen de los fenmenos, leyes y funciones de la clula elemental viviente u n a funcin superior de elementos definidos y del coeficiente i n d e finido, que no se llama ya simplemente produccin y destruccin, sino generacin y degeneracin, nacimiento y muerte, asimilacin y desasimilacin. Pero la clula embrionaria, hemos dicho, no siente

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ni discurre. Lleva, es cierto, adherida u n a pequea curva como recuerdo de la madre comn, de la generalidad que contribuy darle origen. Mas este apndice le sirve slo para dar entrada lo indefinido, como garanta de libertad independencia relativa, que la exime en parte de la dependencia absoluta de la matriz comn. Por lo dems, as como esta matriz comn nada poda dar de s propia para cerrar el circulo abierto en sus entraas, no experimentaba siquiera la necesidad de indefinirse, y conservaba'toda definicin en las profundidades de lo definido; as tampoco el m u n d o o r gnico celular embrionario siente ni satisface necesidad alguna ms all de su existencia. Su vida egosta se basta s propia, y no penetra en su obscuro recinto el menor rayo de luz, emblema especial de lo indefinido.
Figura

Para adelantar u n paso en su evolucin, la segunda curva abierta h a de convertirse espontneamente, como la primera, en nuevo crculo, que cierre su vez u n segundo centro indefinido, semejante al de la clula embrionaria, con i a nica diferencia de que ste (el de la clula embrionaria) resultar entonces como u n a s o m bra definida, vista la luz del segundo elemento esquemtico, que aparecer formando u n foco d e claridad.

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La nueva clula embrionaria no es una ms en la evolucin total. U n a ms hubiera aparecido al lado d e la primera y brotando del fondo general definido. Brotando en el polo particular viviente, significa ya otra cora. E s u n a segunda definicin, u n a definicin de segundo grado, de lo que haba quedado y necesita quedar siempre indefinido en su totalidad, dentro y fuera de cualquier clula embrionaria. Las clulas se suman unas con otras medida que su matriz contribuye multiplicarlas como polo definido, contrapuesto al indefinido. Mas no puede el polo definido dar de s propio lo indefinido en totalidad, que con l ejercita la funcin multiplicadora. E n la primera matriz de la funcin viviente, sea en la linea recta, lo indefinido se hace definido simplemente como fenmeno; en la segunda se define como fenmeno y como ley fenomenal; en la tercera, que ahora nos ocupa, va definirse como fenmeno, como ley y como funcin fenomenal. Como fenmeno, lo ser de lo que lodava queda indefinido; como ley, imperar en los dominios de la clula subyacente; como funcin, reproducir la misma clula en forma relativamente indefinida. Con esto se agregar la funcin que hace lo indefinido, que lo impone activamente como ley, la que no slo lo hace, sino que lo siente, realizndose en u n tiempo relativamente puro, la manera que se h a realizado antes en el espacio puro y luego en el espacio y en el tiempo, recprocamente limitados, para engendrar en su intervalo la vida en general. La l t i m a funcin que resta ahora al embrin viviente es sentir su sentimiento, lo cual equivale seguir viviendo en serie temporal, parte de otra serie, que cabe imaginar cada vez ms larga, pero que se h a d e realizar siempre ms corta de lo que se imagine.

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E l paso de la funcin de hacerse la clula como obje to viviente, la de hacerse adems como sujeto consciente de s propio; esta aparicin de u n elemento nuevo, espontneo, y definido como indefinido respecto del anterior; este paso, decimos, parece primera vista inmenso. E n t r e la vida vegetativa y la sensitiva hay u n abismo aparente, que, sin embargo, se salva cada vez que se sale del sueo, de la nulidad de sentimiento, la vigilia, la intervencin activa del individuo, en el escenario de la vida. Es que la clula vegetativa d e s ciende hacia el espacio, y la sensitiva vuela en el tiemFig-ura 8 . '

po, a u n q u e adherida al espacio por el crculo que u u e el ser con el no ser. Es, pues, bajo uno de sus aspectos, todo lo contrario la clula vegetativa: la totalidad de la funcin vegetativa, representada en u n instante, y la totalidad en el instante mismo de lo indefinido que acompaa toda funcin vegetativa. Dista, por lo tanto, la funcin vegetativa de la funcin del sentimiento no menos que el intervalo entre todo lo definido y todo lo indefinido, entre el espacio y el tiempo, salvado, s, por la m u t u a relacin, mas sin perjuicio de seguir figurando los extremos como d;.>s polos opuestos y esencialmente antitticos de u n m i s m o sistema.

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Tal es el esquema que nos ocurre proponer, p a r a ayudar la formacin del pensamiento de la vida: auxilio ineficaz, seguramente, si no le presta apoyo la inteligencia y la buena voluntad de quien le ensaye. Construido este esquema en forma geomtrica sobre la base del principio de contradiccin, entendido como necesidad de avenencia transaccin, simboliza grficamente la indispensable limitacin de cada extremo, en virtud de la cual se convierte en relacin viviente lo que antes era imposibilidad esttica de cosa a l g u n a particular y determinada. Concebida as la necesidad fundamental de lmite para toda afirmacin, y de lmite tambin para toda negacin, parece que ha de ser u n fiel intrprete de la verdad filosfica, en los mbitos d e lo posible. Mas, aun no concediendo al esquema semejante v a lor, cabe que el lector le ensaye para aplicarle ai Universo en que vivimos, tal como le concibe, grosso modo, el sentido comn. Quien se coloque en este punto de vista, no tendr, seguramente, que hacer muchos e s fuerzos de imaginacin, para ver en el primer elemento del esquema nuestra m a d r e comn la tierra, girando en el espacio, acompaada por todos los cuerpos, m s menos anlogos, que constituyen el sistema astronmico. De la tierra ver brotar las plantas, y las plantas asimilar el vulo embrionario adherido al seno materno. E n el vulo embrionario ver nacer ei sentimiento, que apenas se bosqueja en los primeros albores de su vida, y en el cual se detiene el desarrollo del a n i m a l ; y sobre el desarrollo del animal imaginar, simbolizado por el ltimo crculo, el sentimiento del sentimiento, el animal que despierta y abre los ojos la luz de la inteligencia. Ms all, q u e d a todava alguna cosa? No quedar

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n a d a ; pero este nada funcionar como un polo con el polo definido, con la madre tierra, con todo el sistema astronmico; y en el intermedio aparecern las plantas, los animales, y el hombre, en fin, reproduccin luminosa de la planta y del animal, compendio y abreviatura de la Creacin. No es verdad que todo se clasifica as simtrica, moral y filosficamente? Si no es ste el BUEN concepto; si no es la verdadera clasificacin; si no es armonioso y, por consiguiente bello, este conjunto, d n d e hallar el derecho, la verdad y la belleza? Advirtase que el pensamiento que el esquema se refiere, nada excluye; es simplemente u n intento, u n propsito, como son u n intento y u n propsito las lneas trazadas sobre u n fondo blanco, donde se deja posibilidad indefinida para variar y agregar cuantas se crean convenientes. Partimos del principio de considerarlo todo, en general, como definido como indefinido, como siendo como no siendo, como sabido como ignorado. H a y algo que quede fuera de tal dicotoma? Luego advertimos que las tesis indicadas son lo que se llama contradictorias, incompatibles, si se" las conserva en su a b s tracta y desnuda totalidad. Sentimos con ambos extremos la necesidad, no de conservar los dos incompatibles como aparecen, ni de excluir alguno y quedarnos con el otro, n i de imaginar algn trmino medio previsto del mismo carcter absoluto y de la pretendida totalidad que aspiran los polos contrapuestos; sino de concebir entre ellos u n a funcin comn, que les preste el carcter particular, definido en parte y en parte indefinido, nico compatible con la existencia real, con la concepcin .del Universo. Sobre estas bases hacemos el esquema espiritual d e

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q u e es trasunto el esquema geomtrico; y u n a vez sustituidas las realidades funcionales las fantsticas realidades de elementos absolutos, de imposibles ingeridos viva fuerza en la economa del pensamiento, procedemos la clasificacin de los posibles en orden jerrquico, analizando y sintetizando, distinguiendo identificando los conceptos y las cosas, del modo lgico experimental que nos parece ms de acuerdo con la experiencia externa. Quien quiera buenamente saber hasta dnde llevamos nuestro estudio y le proponemos al recto juicio de los aficionados investigaciones filosficas, cuente con nuestro esquema, para penetrarse mejor de la construccin cientfica, ms -menos imperfecta, que hemoshecho en nuestra mente, con la completa seguridad de q u e no pretendemos imponerles dogma alguno que no lleve aparejada la libertad de discusin, y de que intentamos precisamente asentar en slida teora la tolerancia que, afortunadamente para la civilizacin c o n t e m pornea, es en nuestros das prctica vulgarizada en grado mucho mayor que en otras pocas histricas, no m u y distantes de la nuestra. Hechas estas breves indicaciones, prosigamos nuestra tarea.

III POLO POSITIVO

Recordemos que el polo positivo de nuestro sistema se simboliza por la lnea recta del esquema.
Figura 9.
a

Poco parece primera vista que puede esperarse de semejante smbolo, y, efectivamente, poco se reduce lo que l es en s y aun lo que representa por s solo. Es u n a pequea recta identificada en parte y en parte distinguida de u n a pequea curva: n a d a ms. Representa la ley determinada, inflexible, severa, escrita con mano firme, a u n q u e invisible, en el fondo de la conciencia y en relacin necesaria con algo que dentro de ella no se puede por completo definir. Esta relacin necesaria con algo, es precisamente la q u e avalora y desarrolla el esquema y el pensamiento por l simbolizado.

2b'

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Por semejante relacin, la lnea a d m i t e u n contenido fuera y detrs de ella. Sirve como de espejo donde se refleja en sentido inverso toda la funcin que procede desde lo definido lo indefinido. El polo positivo del sistema no poda menos de reproducir, como parte, la estructura general del todo , que corresponde. Desde el momento en que se deja aislar del sistema; desde que, analizado y como disecado, contina siendo alguna cosa y no se evapora como fuego fatuo, es que conserva relaciones ntimas q u e le sostienen, a u n q u e disgregado convencionalmente de la masa general, donde reciba de otros elementos apoyo y significacin. El polo positivo del sistema reproduce, como dada y determinada, como relegada lo pasado, la funcin comn.
F i g u r a 10.

Considerado en su conjunto, es materia realidad, que figura en el sistema enfrente de lo inmaterial ideal; pero dentro de s propio tiene tambin u n polo que aparece como material positivo (a) y otro que se distingue como material negativo ( 6 ) . Este polo material negativo no es aqu lo indefinido, como sucede al otro lado de la recta, sino siempre otro polo definido, quedando entre ambos un espacio q u e

POLO

POSITIVO,

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exige su vez dos lmites paralelos, tambin definidos. E l cuadrado a es, en la serie de lo definido, lo que el primer crculo en la serie de lo indefinido. E n cuanto constituido por lmites lineales, m a t e r i a ; en cuanto intervalo comprendido, inmaterial, y en-ambos conceptos, distinguidos y sintetizados, funcin de movimiento, cambio de lugar, y necesidad (fuerza) del cambio ( s i s tema mecnico).
F i g u r a 11.

Al sistema mecnico se opone, en la serie del polo positivo, otra negacin paralela que exige u n a conciliacin anloga, y esta conciliacin (&, ftg.12) significa en
F i g u r a 12.

ce

Ir

lo definido, en lo inorgnico, lo que en su esfera la vida sensitiva, la realizacin particular de las cualidades materiales y de los cambios especficos.

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La cualidad corprea, en general, se representa por la luz, negacin de la materia definida cuantitativamente, definicin en el espacio de la indefinicin material. E n particular, las cualidades corpreas constituyen gneros y especies, y se localizan en cada cuerpo particular, de quien constituyen otras tantas propiedades. Por ltimo, las funciones mecnicas y las cualitativas son determinadas dentro de u n a funcin comn, que se llama produccin y destruccin. La produccin y desF i g u r a 13.

L i traccin corresponden en lo definido lo que en el polo opuesto, considerado en aislamiento ideal, toma la forma de creacin y aniquilamiento. E n t r e la creacin aniquilamiento, y la produccin-destruccin, absolu tos, imposibles en concreto mientras permanecen en abstracto, figura el concreto posible, la generacin de vidas particulares, de individuos. Un sistema de produccin y destruccin, en general, realizado en particular, es el que se representa por la funcin elctrica.

I I-

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Punciones mecnicas. H e m o s visto que en el esquema del polo positivo el ser y el no ser, pea lo definido y lo indefinido, la recta y el fondo blanco, se h a n convertido, en virtud de su m u t u a relacin, en materia y en fuerza material. Unidos estos dos elementos, constituyen la funcin de movimiento ; y no decimos movimiento solo, porque ste es simplemente el fenmeno cambio de lugar, abstrado de la funcin que corresponde (cuerpo materia q u e s conserva cambiando de lugar). . La materia, polo necesario de la funcin mecnica, contrapuesta al otro polo, fuerza necesidad de cambio, toma, en virtud de esta misma contraposicin, el n o m b r e de inercia; la materia es calificada en teora como inerte, sea indiferente, as para el reposo como para el movimiento, por m s que en la prctica h a y a de hallarse necesariamente en u n a otra situacin. Conviene no olvidar el carcter fundamental ds la fuerza mecnica: es, en el sistema comn, lo hecho enfrente de lo no hecho; traduce como hecho lo que en el polo opuesto del sistema completo es relativamente n& hecho ( i d e a ) , y en el centro del mismo sistema, funcin de idea y realidad; da carcter experimental, kposteriori, lo que en el extremo opuesto es especulativo y a priori, y realiza fuera de Ja vida lo que la vida realiza dentro de si propia. No es de extraar, por lo tanto, que desdn este p u n to de vista aparezca la fuerza con cierta plasticidad,; con u n cuerpo propio, inmanente, invariable en su generalidad, conservndose inclume al travs de infinitos cambios. As debe suceder, y asi es necesario q u e suceda, para que el clculo matemtico tenga u n fun-

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d a m e n t o slido en que ejercitarse. Todo ello, sin embargo, es en el fondo u n a abstraccin, m u y necesaria y frtil, sin duda, para los adelantamientos cientficos; pero que no debe anular las funciones, relativamente ms concretas, del sistema total, en el que figura la mecnica como u n a parte, y nada ms que u n a parte, a u n q u e en verdad importantsima. Encerrados en la mecnica, primero y elemental desarrollo del polo positivo del esquema, no salimos del ser relativamente inmvil y relativamente hecho, consumado, simple factor de la funcin en que h a n de figurar su frente el no ser, el cambio futuro, indeterminado, y u n acto presente de determinacin indeterminacin. Con estas salvedades se construye la Ciencia como un cdigo de leyes fijas, invariables, que aseguran la Naturaleza un orden estable y en cierto modo eterno, reflejo, al menos, de la eternidad ideal. Orden matemtico en la materia, en la fuerza y en la u n i d a d de la materia con la fuerza considerada en general. Este orden se cumple en el sistema astronmico por u n a circulacin relativamente eterna, y en el m u n d o que habitamos por movimientos particulares, que realizan parte por parte la funcin comn, nutriendo su modo el cuerpo de la mecnica. As es qne la forma en general de las formas particulares del polo positivo, traduce su modo la forma circular de la vida, como el cadver de u n ser organizado conserva la forma exterior del ser vivo; mas, teniendo en cuenta que los crculos representan formas cadavricas, es indiferente trazarlos omitirlos al reproducir el esquema del polo positivo. Siendo la mecnica universal (racional) u n a abstraccin, necesitada de realizacin particular, continua

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y no interrumpida, sin lo cual se reducira u n a generalidad vaga y de imposible realizacin, no puede menos de aparecer cada momento como u n lmite de la materia por la fuerza y, recprocamente, de la fuerza por la materia. El lmite representado por la materia es u n centro inmvil de atraccin; l representado por la fuerza es u n a energa centrfuga. La funcin de ambos lmites constituye, bajo sus diversos aspectos, la gravitacin universal. ella se debe la curva cerrada que forman las rbitas de lo astros, y la gravedad de los cuerpos terrestres, que, en cuanto materiales, obedecen la ley impuesta por el centro material, resistiendo y modificando el m o v i vimiento que les i m p r i m e n causas exteriores, simples accidentes fenmenos de la fuerza, relacionada en general con la materia. La gravitacin universal realiza en el conjunto m a yor posible la funcin mecnica abstractamente considerada; otra realizacin anloga de la funcin mecnica, en general, aparece en cada cuerpo bajo la forma de expansin centrfuga y de concentracin centrpeta, que en sus relaciones con la sensibilidad se llama temperatura. E s la temperatura u n a mecnica ntima, como la realizada por las masas u n a mecnica exterior. As, no es de extraar que ambas mecnicas coincidan en u n a funcin c o m n y se determinen una por otra en proporciones determinadas. Cada cuerpo sufre y resiste en va riables cantidades la accin mecnica exterior, y, por la correlacin necesaria de lo exterior con lo interior, sufre y resiste la mecnica n t i m a que se llama temperatura. Otra mecnica, ms n t i m a a n en sus relaciones con la sensibilidad, es la que se manifiesta como sonido. E n la mecnica material, es el sonido, no ya funcin meca-

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nica externa n i funcin mecnica i n t e r n a , sino una serie de funciones mecnicas, que tienen de interno la condicin de manifestarse como expansin y concentracin, y de externo la de realizarse en el espacio por medio de ondulaciones sensibles. El sonido es lo que m s se parece al ter, imaginado por muchos modernos para explicar buen nmero de funciones fsicas; es lo que, relacionado con la sensibilidad, representa la m e cnica m s abstracta, porque la representa, no ya como fenomenal (gravitacin), ni como ley ( t e m p e r a t u r a ) , sino como funcin. F u e r a de las representaciones mecnicas realizadas como gravitacin (universal particular), como temperatura y como sonido, no queda ya funcin mecnica posible, y slo ha lugar oponer la mecnica otra funcin, que con ella se relaciona mediante u n a distincin y u n a identicacin de la totalidad funcional.

Punciones

especficas.

La funcin, en cuanto mecnica, evoca u n funcionalismo paralelo no mecnico, en virtud del cual el polo positivo realiza cualidades especiales y cambios de cualidad. Esto es prestar, como la mecnica, u n capul mortum la vida que se interpone entre los polos positivo y negativo; representar en el espacio, mediante fenmenos, la ley comn del individuo que siente y la funcin m i s m a del sentimiento individual. Las diferencias cualitativas son el trmino medio entre las realidades mecnicas determinadas materia, fuerza y movimiento en el espacio y lo indeterminado absoluto. Son, s, materia, fuerza y movimiento, pero n o en el espacio solo, sino, adems, en cierta negacin

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de espacio puro cuantitativo, afirmada su vez como espacio cualitativo. Hcense las funciones especficas negacin del espacio en el espacio mismo, apareciendo como luz, que en u n sentido afirma, dignifica y enriquece el espacio, presentndonos los objetos con claridad y colorido, y en otro elimhia el espacio m i s m o , apartando de nosotros su contacto inmediato, su realidad sentida por el tacto. E l sonido, considerado como funcin mecnica, era ya la expresin sensible de la mecnica ms pura, rayana con lo inmaterial. La luz da u n paso m s : ni a u n es mecnica como el sonido. Las supuestas ondulaciones del ter estn m u y lejos de explicarla: n i n g n movimiento se convierte en luz, como sta no brote de las concavidades de lo incomprensible, de la noche eterna. E s la luz el esplendor de lo absoluto, del espritu, del alma h u m a n a y de la m i s m a divinidad. Las particularizaciones de la luz aparecen como colores, y por su medio se hacen visibles las innumerables cualidades particulares, realizables en el m u n d o corpreo. Las cualidades particulares del orden positivo cambian como las condiciones mecnicas, y traducen el cambio como necesario, sea como fuerza. Los cambios en partes relativamente grandes se llaman fsicos; en la i n t i m i d a d de las partes pertenecen al orden qumico. La produccin de algo nuevo y la destruccin de algo antiguo, que constituyen el cambio, se realiza en lo cualitativo, lo mismo que en lo cuantitativo, entre partes determinadas del orden material, cada u n a de las cuales no pasa de representar la parte que le corresponde; figura simplemente, en la funcin, en cuanto tiene de definido, provocando u n orden de efectos tambin definido.
Simbolismo geomtrico de la vida. 3

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F u n c i n de funciones. H a s t a aqu hemos visto desenvolverse en el sistema funciones de cantidad y funciones de calidad; falta l evolucin de funciones complejas de cantidad y calidad. H e m o s seguido la cantidad y la calidad, apareciendo como algo en la estabilidad y en el cambio; hemos tratado de la cosa producida. Ahora nos elevaremos al punto de vista de la funcin productora. L a produccin y la destruccin, ya lo hemos dicho, son las funciones propias del orden fsico; no pueden aparecer la u n a sin la otra; se hallan en correlacin necesaria, como la creacin y el aniquilamiento en el orden universal, que comprende lo definido y lo indefinido. As como no se concibe todo sin lmites ni n a d a sin lmites, tampoco son concebibles produccin ni destruccin, creacin n i aniquilamiento, sin lmites correlativos. Mas la produccin y la destruccin se distinguen de la creacin y el aniquilamiento en que los modos de ser de producir y de destruir son exactamente definibles en teora, y menudo se definen en la prctica, sometindose leyes experimentales; al paso que la creacin carece de leyes fijas y lleva escrito en su bandera el emblema de la originalidad. La produccin y la destruccin fsico-qumicas suponen dos polos particulares, dos cuerpos que se renen se separan determinando u n cambio de algo anterior qu se destruye, por algo posterior que se produce de nuevo. De esta suerte, la produccin del movimiento, por ejemplo, se hace mediante dos cuerpos, uno q u e mueve y otro que es movido, destruyndose el reposo y

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producindose el movimiento; u n a funcin qumica se hace mediante factores distintos, que se destruyen mut u a m e n t e originando u n nuevo factor; todo, en fin, exige, como deca Aristteles, dos condiciones, que l llam a b a causas, material y formal, y dos funciones p o tencias en acto, una constructora (eficiente), y otra destructora (final), que en el m u n d o positivo, separado oonvencionalmente del m u n d o de los fines representados por ideas, se reduce un fin absoluto, la n a d a relativa al campo fenomenal. Adems de esta produccin fsico-qumica, realizada por efectos determinados determinables entre causas particulares determinadas determinables, hay otra produccin en el reino inorgnico, en que cada produccin y destruccin no se suma ni se resta simplemente segn la cantidad de sus factores, sino que se multiplica y se divide como la funcin generatriz de los seres vivos en su realizacin mediante los mismos seres engendrados. Esta funcin, copiada por la Naturaleza inorgnica dentro de su dominio propio.es la combustin. El fuego no se limita aparecer como producido por algo y destruido tambin por algo, sino que se reproduce como causa productora cuando encuentra condiciones propsito; es u n a serie continua de producciones y destrucciones, representada siempre por cuerpos fenmenos que todos tienen carcter particular, sin que ninguno represente todava el carcter generalsimo que tiene lo indefinido. Por ltimo, el total desenvolvimiento del polo positivo reproduce, de un modo relativamente general, los dos polos, que en sus funciones, relativamente parciales concretas, acabamos de estudiar. Los dos polos y B, reclamados por la polarizacin , intermedia particular a b (produccin y destruccin

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simples reproducidas), constituyen u n sistema"completo del orden positivo, la funcin de funciones que se llama funcin elctrica.
F i g u r a 14.

La funcin de funciones del polo positivo determina ' la explosin de todas sus actividades propias: fenmenos mecnicos, fenmenos luminosos y qumicos, q u e respecto de los mecnicos figuran como especficos lgicos, y fenmenos reproductores de la funcin comn dentro de lmites particulares. E s la funcin elctrica u n a gnesis del orden material, que realiza la Naturaleza en forma de tempestades. Dbesela considerar como u n a imagen de la vida, tal como puede darla u n orden fenomenal, contenido dentro de los lmites precisos de o finito y determinado, en la funcin general de la determinacin y la indeterminacin vivientes de las cosas. Indispensable es que se hallen relacionadas entre s las funciones todas de la Naturaleza, como lo est la Naturaleza m i s m a con el espritu y con el h o m b r e ; pero empearse en concebir estas relaciones, que son identi-

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d a d y distincin, como simples identidades en el fondo, con u n a distincin aparente, es socavar el concepto de relacin, reducirle tambin u n a apariencia, y la apariencia vano fantasma, mejor ninguna cosa. Obtinese as el peregrino resultado de diluir todas las partes del m u n d o en u n todo que es nada, porque se le supone extrao al carcter particular, que informa necesariam e n t e toda legtima realidad. E n vano h a querido u n sabio poeta contemporneo sustituir la funcin elctrica por la de ciertos gigantescos tubos; !a funcin elctrica no se deja sustituir por la mecnica, porque es relativamente de u n orden ms elevado: es u n antagonismo total de los elementos del m u n d o positivo, diferente de los antagonismos fsicos y qumicos, q u e son antagonismos relativamente p a r ciales. todo el m u n d o n a t u r a l se- opone el m u n d o sobrenatural (llammosle asi), y este m u n d o sobrenatural se representa naturalmente por el polo negativo de u n aparato elctrico. E n el acto de identificarse, sea" d e comunicarse, los dos polos del aparato, se inaugura u n a corriente, y la repeticin de tales inauguraciones constituye las corrientes continuas intermitentes de la llamada electricidad dinmica. As se causan todos los fenmenos mecnicos y especficos, mientras que en el simple conflicto de u n cuerpo con otro cuerpo ( n o de algo que represente todos los cuerpos con algo que represente n i n g n cuerpo) slo se producen fenmenos determinados de tal de cul categora. El polo positivo del esquema corresponde en el m u n do toda la exterioridad que rodea al hombre en u n m o m e n t o cualquiera, y que se limita interiormente por el h o m b r e mismo, y exteriormente por la bveda i n m e n s a de los cielos. E n tal funcin, el hombre es el polo negativo, que se opone este grandioso panorama.

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Mas dentro del hombre se reproduce el polo positivo, constituido por su cuerpo, enfrente del polo negativo, que es el alma. E l cuerpo h u m a n o es el sujeto de toda objetividad externa y el objeto de toda subjetividad interior, porque sujeto y objeto no son ms que otro modo de significarse los polos negativo y subjetivo del sistem a universal. E n s u m a : el desarrollo del esquema del polo positivo del sistema c o m a n nos da este resultado:
F i g u r a 15.

A, Bj G. Crculos inorgnicos, formas cadavricas, abstradas de los seres que las realizan autonmicamente. A. Lbulo de la mecnica, en la cual las lneas r e presentan el fenmeno inerte, y lo blanco la posibilid a d fenomenal y potencia representada, que, u n i d a con la inercia, hace la fuerza mecnica. B. Lbulo especfico, sea de fenmenos qumicos, y de generalidades leyes que limitan los procedimientos mecnicos. G. Lbulo de la generacin fsica, llamada funcin elctrica.

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En s forma ms sublime, el lbulo A es el sonido, el lbulo B la luz, y el lbulo G la generacin, la vida en la materia. Con el sonido se hace l palabra, intrprete oficioso del pensamiento, y con la luz se abre camino al anlisis racional. E l verbo es el sentimiento, e l hijo de la vida, que procede del espritu luminoso, y se encarna en las tinieblas, donde gira eternamente el m u n d o definido.

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As como al contemplar u n artefacto que tiene en hueco por detrs todos los relieves marcados por delante, podemos prever el reverso con slo hacer negativo lo que por el anverso es positivo, y viceversa; as, al fijar nuestra atencin en el polo negativo del esquema, no necesitamos ms que suponer lo contrario lo que en el primer sentido llevamos consignado. E l polo negativo reproduce en el espacio indefinido, por delante del positivo, todo lo que ste encierra detrs d e s. E n tal estado se presta u n estudio abstracto g e neral, y otro concreto en sus diversas relaciones. Tratemos ahora del aspecto general. Supongamos por u n momento la idea pura, como hemos supuesto la materia pura, y hagamos sobre esta base la posible construccin. L a idea pura, en general, es una parte segregada del esquema comn, la que comienza en la curva abierta al

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final de la serie de anillos, trazada la izquierda de la recta representativa del polo definido.
F i g u r a lo.

Para estudiar el polo positivo del esquema, lo d e t e r minado, la materia, hemos partido de la lnea recta, construyendo detrs de ella u n sistema parcial con los elementos que figuran en el total. Para estudiar el polo negativo, no podemos partir de la recta, porque entonces caeramos en el centro y no en el polo extremo, el cual es siempre el fondo blanco, la ausencia de toda definicin representada en el papel.
Figura n.

El fondo blanco indefinido y lo definido q u e lo condiciona, tienen necesariamente u n lmite comn, signi-

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ficable ya por u n a curva cuyas r a m a s abracen u n definido espacio, como parte real de espacio determinado, en su relacin con el resto que sigue indeterminado. Sobre esta base puede hacerse de derecha izquierda la m i s m a construccin que queda hecha de izquierda derecha al tratar del polo positivo, con lo cual no haremos ms que reproducir el centro del sistema total, considerndole, no ya como centro, sino como polo sistemtico, aislado y abstracto.
F i g u r a 18.

E n cuanto puede sostenerse esta abstraccin polar, resultarn ahora, como en la abstraccin polar o p u e s ta, abstracciones subordinadas, que, si all eran fsicas, aqu podrn llamarse metafsicas {contiguas, mejor, opuestas, contrarias las fsicas). La fuerza y la materia fenomenales, corpreas, sern en este momento fuerza y materia infenomenales, incorpreas; todo lo que antes aparecia p u r a m e n t e objetivo, aparecer p u r a m e n t e subjetivo; la multiplicidad m a terial se convertir en absoluta unidad. Y no es de extraar que, as como al fijarnos en el poJo positivo, apareca devorado y recluido en sus entraas el centro sistemtico, aparezca ahora no menos d e vorado este centro por el polo negativo. Lo extrao seria que sucediera otra cosa, puesto que nosotros mismos,

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por u n acto librrimo de nuestro pensamiento, hemos renunciado al centro comn, penetrando en las cavernas que nos ofrecen engaoso asilo por ambos lados del camino. Cogidos voluntariamente en la t r a m p a elaborada por nuestra mano, hemos de ver el todo, no como es en cuanto puede ser, sino como sera en el caso inaceptable de ser precisamente como no puede ser. Desprendido el polo metafsico de sus relaciones con el tsico y con el centro, aparece compuesto su vez de dos polos y un centro, como todos los ejemplares del modelo primitivo, que se representan siempre por u n anillo central y dos colaterales. El primer crculo inmaterial metafsico (a) es el fenmeno inmaterial absoluto, el que se ha consignado como sujeto eterno, alma inmortal de cada sujeto en el Universo. El segundo crculo (b) es la ley eterna, la g e neralidad de las almas, Dios-persona universal, y el tercer crculo (c) es la generacin divina, la vida inmortal y eterna. Con los elementos de este esquema puede ejercitarse su sabor la sutileza de los ingenios ms perspicuos. As construirn fantsticos edificios, as darn espectculos pirotcnicos, vanos, areos, imposibles de suyo, y que slo parecen posibles, porque se los ve desde la tierra firme, por ms que nos empeemos en olvidar y dejar u n lado esta tierra amiga, que todo lo sostiene. Ahora, -volviendo prudentemente al terreno de la relacin, a u n q u e no sea ms que para avalorar el espectculo ofrecido por el polo negativo, y sin fijar todava definitivamente la vista en el centro, que condiciona igualmente ambos extremos polares, cambia de pronto el colorido y significacin de la abstraccin metafsica del polo negativo.

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Desde el punto de vista de la relacin, el ejercicio del polo indefinido del esquema realiza, bajo forma conscientemente imaginaria, un' m u n d o de fenmenos, de leyes y de funciones, que reproduce en tercer grado la conciencia sensitiva del animal y la inteligente hum a n a , representndola dentro de s misma como u n a generacin consciente, y fuera de si misma como u n polo generador del Universo. Al relacionarse el polo indefinido, que artificiosamente separado del resto del sistema constituye la metafsica, con el resto del sistema, del cual le habamos "aislado para comodidad del estudio; se convierte en ideal, objeto inmaterial, opuesto un tiempo al fenmeno positivo y las leyes, ideas generalidades que sistemticamente se contraponen al fenmeno material. As convertido en ideal, se relaciona de nuevo con el resto del sistema. Los fenmenos, leyes y funciones ideales aparecen de esta suerte lo que legtimamente son, imaginarios, pasionales, y en grado supremo voluntarios libres. No h a y ley que los reprima, fuera de la ley misma, q u e infringen en cuanto pueden, proclamando la anarqua y realizndose su n o m b r e ; pero si sus pretensiones son utpicas, no por eso dejan de realizar algo utilizable y conveniente para el sistema. Los engendros imaginarios, pasionales y libres, primera encarnacin de la libertad absoluta, sufren u n a segunda encarnacin en la sntesis sistemtica; y en esta nueva limitacin de contrapuestos extremos, pasan figurar, en cuanto fenmenos, como realidades tpicas, y, en cuanto leyes, no ya slo como leyes de hecho, sino de derecho, como deberes que, sin renegar de la ingnita libertad del pensamiento, la limitan y reproducen con u n cuerpo adecuado su espritu.

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Sucede entonces que los ideales del pensamiento se realizan dejan de realizarse; si se realizan, es para su bien; si no se realizan, es para su mal. La realizacin del bien, considerado ms completo, ms grande y general, es tambin la realizacin del bien por excelencia. Al ejercitarse esta funcin, es cuando resplandecen en el pensamiento los grandes focos llamados moralidad, belleza y verdad, que, unidos, constituyen el sol de los soles, titulado en absoluto-el B I E N . Lo que, relacionado en la forma que vamos exponiendo, aparece como ideal, es lo que se realiza metafsicamente, cuando el pobre mortal mira slo el cielo, olvid a n d o que apoya por necesidad sus pies sobre la tierra, y se fija exclusivamente en uno de los dos polos indispensables para la existencia particular h u m a n a , extasindose ante lo imposible, y, como lgica consecuencia, abstenindose de realizar lo conveniente, lo posible. Contemplar el cielo es colocarse en la corriente que parte del polo positivo, y ver en ella lo que se puede ver: la bveda del crculo que en aquel momento aparece m x i m o , sintiendo por encima de tal fondo otros y otros cielos, lindantes siempre con lo indefinido, por m s que se definan en serie inacabable. Si, por un exceso de amor al cielo, cerramos entonces los ojos y nos suponemos fuera y ms all d l a serie de cielos, dorm i d a ya y descartada la reflexin, sentiremos la placidez del sueo realizado, la instalacin definitiva en un l t i m o cielo. Quin nos podra censurar? No tenemos todos siempre, y por necesidad, u n cielo realizad o ? Cualquier realizado simboliza la serie, y la dificultad est slo.en imaginar y realizar el smbolo mejor. L a l t i m a curva abierta en el esquema del polo indefinido es el centro de confluencia de a Ciencia y de

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la Religin. Por encima de ella, lo que se siente; por debajo, lo que se sabe. No hay medio de saber todo lo que se siente, porque el sentimiento sobrenada siempre; y si cae al fondo, es para fertilizarle, regenerndose en la superficie. E s tan imperecedero como el saber mismo, y comparte con l el dominio universal. Las dos ramas de la-ltima curva abierta son las dos alas de que dispone el sentimiento para elevarse lo indefinido: el amor y la voluntad. A r m a d a con ellas, la paloma espiritual aporta al arca de lo definido el ramo de oliva, nuncio de paz y bienandanza, si se le sabe interpretar. La fuerza y la materia funcionan en lo definido como cambio de lugar y como diferenciacin especfica. L a fuerza inmaterial funciona como coeficiente indefinido con relativa inmovilidad indiferencia especfica. No gira sobre algo en el espacio; gira sobre s propia en las profundidades del tiempo. Semejante la tierra q u e pisamos, tiene un movimiento sobre su eje, pero n a d a extrao la siente; slo se siente s m i s m a ; sintindose es como gira, y el espacio no le sirve sino de p u n t o de apoyo pasivo y ajeno su intrnseco movimiento; De esta suerte, el movimiento ideal se considera s propio como el prototipo del real, y, sin embargo, respecto de ste es la inmovilidad. El sujeto, el i n d i v i duo, por ms que funcione y se haga s propio, es el a l m a incorprea que ni se mueve ni se hace sensiblemente. Desde las alturas de su movimiento libre, el alma considera al de la materia como falso movimiento, sepultado en la inmovilidad; y el q u e se fija e la movilidad pintada en el espacio, apenas acierta concebir el movimiento espiritual, que le llega como u n eco desde los antros de lo indefinido.

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As como el movimiento del espritu es, en su relativa inmovilidad, el tipo legtimo del movimiento corpreo, as tambin la fuerza espiritual es el tipo de las fuerzas fsicas y qumicas. Platn estuvo acertado al consignar las ideas como tipos de las realidades; solamente le falt advertir que as aparecen en la contemplacin absoluta del polo ideal, y que la verdad posible no se halla en uno ni en otro polo, sino entre los lmites asignados al intervalo que los separa. Por nuestra parte, no olvidamos u n momento las salvedades con que estamos escudriando el polo de lo indefinido. E n general, del propio modo que todos los antagonismos materiales se encierran en los dos f u n d a m e n t a les, ser y no ser, hacer y deshacer, los antagonismos inmateriales s encierran en otros dos, sentir y no sentir, conocer y desconocer lo sentido y lo no sentido. La concurrencia de estos polos en u n centro comn es la funcin de vivir en el polo negativo del sistema completo. El pensamiento vive de lleno su vida propia en cuanto llega al crculo tercero del polo negativo. Aquel crculo es la flor de su vida, y por debajo de la flor comienza ei tallo, hasta descender la raz, que est en el organismo vegetativo y en el cosmos. Bella es la flor de la imaginacin, importantsima en el ejercicio de las funciones ms sublimes. No se debe, pesar de eso, olvidar que, sin el tallo y la raz, se evaporara en las alturas. E n la flor del pensamiento estn la vida, la generacin, el bien bajo todas sus formas. Es la razn pura, fertilizada por algo ms puro todava, por el sentimiento, que se deja arrastrar siempre ms alto que toda aparicin celeste, dispuesto constantemente rechazar cualquier reposo con que le brind la inteligencia,

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como no sea el reposo aquel, inefable, definitivo, que le proporciona la fe, ltimo esfuerzo de u n a voluntad encadenada por la pasin de lo infinito. Semejante situacin de nimo tiene sus dulzuras, sus ventajas, su razn de ser. Y con todo, el esquema por u n lado, y la experiencia ms vulgar por otro, d e m u e s t r a n irrecusablemente que constituye u n a sola fase, por ms que pueda ser la fase ms hermosa, de la vida; que si le es dado absorber la vida en lo indefinido y sobreponerse la realidad, es su vez absorbida i n t e r puesta entre las realidades de la vida. Qu hacer en el conflicto posible de lo que m a n d a la Ciencia y de lo que siente la Religin? Reconocer los derechos que asisten cada extremo para tomar asiento en el gran escenario de la vida universal, y tratar de uniformarlos en cuanto sea posible, ya que sea imposible borrar su distincin. Lo que afirma el sentimiento puro, la Ciencia no lo sabe; lo que afirma en absoluto el saber puro, lo niega el sentimiento. Pero esto sucede en general y cuando nos esforzamos por "mantener inertes los polos de la funcin. Un ejercicio c o m n de los polos contrapuestos nos dar todava trminos medios particulares y finitos, admisibles como engendros viables, como transacciones equitativas, que m a n t e n d r n u n comercio provechoso para todos. Las soluciones particulares de los diversos problemas de la vida deben ser u n a s m i s m a s para la razn y para la Religin. No quedar otra diferencia sino la de que el racionalista extender lo q u e no sabe la fe racional que le inspira lo q u e sabe, y el creyente descender hasta lo que sabe con la fe nacida en el seno de lo que ignora. H e aqu, en suma, lo que representa nuestro esquem a del polo negativo: Negacin primera de materia, que, circulando con la m i s m a materia negada, se hace
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participante, su modo, del carcter positivo que tiene su antagonista; funcin de realizarse u n a copia, como u n a fotografa, del m u n d o material, que resulta realizada en sentido inverso, como la imagen de u n objeto en u n a superficie brillante. Negacin segunda del carcter fenomenal de las impresiones sentidas y consiguiente afirmacin de u n carcter legal, autonmico y necesario, respecto de cualquier fenmeno taxativamente determinado. Y, por fin, negacin tercera de fenmeno y d e ley u n tiempo, con afirmacin de u n nuevo m u n d o de fenmenos, leyes y funciones, de u n m u n d o ideal, completamente ideal, no slo como fenmeno como ley, sino t a m b i n como funcin. Creemos que ayudarn comprender este pensamiento las sugestiones suscitadas por u n a serie de crculos, abrindose y cerrndose en una corriente continua que, partiendo de lo definido, se encamina lo indefinido, de cuya corriente abstraemos ahora el polo negativo, como hemos abstrado el positivo y abstraeremos luego el centro: sistemas parciales compuestos siempre de dos polos extremos y u n centro, y s u b o r d i nados cierta totalidad, q u e se siente cada paso y j a m s se realiza, n i realizarse puede sin que cese en el acto la funcin realizadora, que es precisamente toda nuestra razn de existir y de pensar. No llega m s la pretensin de nuestro esquema.

V CENTRO DEL SISTEMA

E l centro representado en el e s q u e m a primitivo (los t r e s lbulos centrales) es UNA PARTE del sistema m i s mo, relacionada con las dems, y que realiza el todo parcialmente, comprendindole dentro de s propia. Este centro es el hombre, simbolizado geomtricamente. Sobre tal smbolo hay que hacer esfuerzos de i m a ginacin para no reducir el hombre al smbolo, sino, por el contrario, elevar el smbolo h a s t a el hombre. El sistema total queda de esta suerte fuera del hombre como generalidad que le comprende, y que s u vez necesita al h o m b r e para realizarse, para ser alguna cosa. E l organismo h u m a n o es el esquema viviente del organismo filosfico. La cabeza ,del h o m b r e encierra toda la filosofa. Los ojos y los odos son los dos polos de la vida intelectual, colocadosjfparalelamnte y simbolizando el dualismo ideal, la funcin de analizar la sntesis sentida. Por estos] caminos circula el pensamiento con la Naturaleza exterior. L a nutricin del

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pensamiento se simboliza en el encfalo, p u n t o de confluencia de todos los antagonismos. Debajo del encfalo, y en las obscuridades vedadas los sentidos externos, est el aparato respiratorio, comenzando por Ta nariz, y debajo del aparato respiratorio aparecen los rganos centrales de la vida vegetativa. Circula sta con la nerviosa por u n a parte, y con la exterioridad por otra; se n u t r e formando u n cuerpo, y respira comunicndose en relativa totalidad con el m u n d o q u e la rodea. Por ltimo, el aparato generador del animal es el extremo inferior de su organismo, mientras que es el m s elevado de la p l a n t a ; la flor, l gala, la hermosura, el amor, la finalidad del individuo que vegeta. Por aqu comienza el grado superior del individuo que siente. El sentimiento se excinde su vez, y, cuando llega realizarse en su generalidad, alcanza la funcin el m x i m u m posible. Pero atengmonos ahora al esquema geomtrico.
F i g u r a 19.

Tomemos primero en consideracin al h o m b r e (al centro aislado), segn hemos hecho antes con los p o los ; despus le relacionaremos con los dems elementos de la funcin comn.

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El crculo a es el hombre realizado, material, de carn e y hueso, el que vegeta, el que es hecho libremente mediante el cosmos material y la virtualidad significad a por la curva abierta que le corona. E l crculo b es la definicin particular de lo que qued a indefinido en general fuera del crculo a, el hombre inmaterial, que vegeta en lo indefinido, que se hace s propio en virtud de la necesidad de definirse, de la autonoma ingnita, representada por el fondo blanco del esquema; se contrapone as la vida exterior y aparece como vida interior, vida del sentimiento. Esta vida consta del lbulo & y de la curva abierta, que le corona como smbolo de las corrientes opuestas desde lo indefinido lo definido, y viceversa. E l crculo c es la l t i m a definicin particular posible de lo ltimo indefinido posible, que es aquello que permanece indefinido como material y como inmaterial, como cuerpo y como espr i t u ; el hombre por realizar, idea pura, que generaliza, discurre y es hecha mediante lo definido.en los procesos anteriores y la virtualidad significada por la curva d, l t i m a corona de todo lo posible, y por encima de la cual slo Be realiza imaginariamente lo imposible.

Crculo

a.

E l crculo a es ya anatmicamente u n rgano; fisiolgicamente, u n organismo, u n ser vivo. E n m u c h a s pocas y momentos de su vida se reduce el hombre casi exclusivamente este embrin. Tales son la vida intrauterina, los intervalos de sueo profundo, los momentos de colapso y eclipse de las funciones m s elevadas.' A u n reducido esta esfera elemental, goza ya el privilegio de vivir, significado por las tres funciones cardina-

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les circulacin (movimiento), nutricin ( c a m b i o ) , respiracin (accin y p a s i n ) .

F i g u r a 20.

Vive ya el embrin vegetativo, traducindose por fenmenos propios, por su estructura especial, por costumbres individuales que realizan la ley de su especie, y por accin y pasin espontneas y libres, que, con los fenmenos y leyes del m u n d o exterior, engendran su vez los fenmenos y leyes del m u n d o interno. La curva sobre la cual se destaca la clula a era el primer rasgo de u n i n entre los dos polos, que, concibindolos aislados, serian contradictorios, imposibles. E l acto de trazarla h a convertido el polo nada (el fondo blanco) en posibilidad de alguna cosa ( p a r t e del fondo contenida entre las r a m a s de la curva), y el polo toda en hecho, cosa parcial, intermedia, positivamente d e t e r m i n a d a (la curva abierta). L a cosa determinada simplemente por la recta y la, ' curva abierta queda enfrente de la posibilidad indefinida, y del seno de la posibilidad h a de surgir necesariamente la limitacin, sin la cual n a d a se concibe en absoluto. Se hace preciso, pues, inscribir u n espacio cerrado dentro del espacio abierto, so pena de que la construccin quede terminada y signifique la muerte, en vez de

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significar la realizacin progresiva de todo lo posible. Por eso hemos trazado el crculo a en la matriz de la curva. As es como engendramos sobre el papel la vida del ser, que es engendrado autonmicamente por la funcin universal abstracta, al representarse en la Naturaleza. Advirtase, sin embargo, que este ser engendrado no seguir viviendo si se reduce al esquema
F i g u r a 21.

Ser m s bien u n engendro inorgnico, que debera caer la derecha y no la izquierda de la curva; ser u n muerto en el acto de nacer, si no se le agrega otra curva abierta, propiedad exclusiva, suya, q u e le permit a respirar lo indefinido.
F i g u r a 22.

E s t a curva abierta es el rgano mediante el cual h a de seguir engendrando el nuevo ser, mientras viva, s u s fenmenos y sus leyes. Precisamente este rgano es el que extirpan los m a terialistas y los positivistas, al considerar al organismo

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vegetativo como u n simple dato anatmico, y todas sus funciones como producciones y destrucciones fsicas qumicas; en lugar de mirarlas como verdaderas generaciones, no ya determinadas inorgnicas la manera de las elctricas, sino provistas de u n coeficiente indeterminado, que presta sus actos el carcter de espontaneidad. Crculo b. H a s t a aqu lo definido y lo indefinido en el espacio h a n sido los elementos que h a n prestado formas ai esq u e m a de la vida. Pero el juego de la definicin y la indefinicin viviente transciende ms all. Interesa, por fin, todo el espacio, as definido como indefinido; es la definicin de algo ms indefinido todava, ms lejano que todo espacio, no slo dado, sino tambin posible. Semejante definicin transcendente ms all del e s pacio posible, es la que se hace, no slo mediante el tiempo, que ste es siempre indispensable, sino en el tiempo mismo, es decir, en u n momento distinto del momento que se considera actual cuando le inmoviliza el anlisis, y el espacio parece como que todo lo. llena y lo petrifica. Ms all del momento actual hay u n porvenir que se realiza, no por modificaciones formas del espacio, sino por u n fenmeno original y caracterstico: el sentimiento. As como la vegetacin brot espontneamente de la matriz inorgnica, as brota espontneamente el sentimiento en la matriz vegetativa; as comienza su vida, as es tambin engendrado en el seno de lo indefinido. E l procedimiento es el mismo que queda explicado

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propsito de la vegetacin. No hay necesidad de insistir m u c h o en l. Para que pierda el organismo vegetativo el carcter, que conserva en parte, de generalidad vaga indeterm i n a d a ; para que deje de ser u n polo aislado de u n sistema posible, es preciso que cuanto hay en l de d e finido indefinido se limite de nuevo dentro de u n esquema particular, que le preste la realidad negada al campo de las generalidades. Se necesita que el espacio y el tiempo, vivientes como individuo en el espacio, vivan t a m b i n como individuo en el tiempo, que se realice su individualidad en forma de tiempo, que se sientan s propios. Y como la posibilidad del sentimiento no es m s que el corolario de la posibilidad fundamental de todos los seres, en virtud de la limitacin necesaria de polos contrapuestos, de aqu que ocur r a espontneamente, y por la virtualidad propia de la funcin generadora universal, la aparicin del crculo b, la manifestacin del sentimiento con el apndice de la curva abierta q u e la permite vivir.
F i g u r a 23.

L a esfera del sentimiento tiene, como se ve, su raz en el organismo vegetativo. All encuentra rganos que especialmente la representan: nervios y centros sensitivos y motores.

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Los nervios sensitivos se hallan afectos la corriente q u e va de derecha izquierda, desde lo positivo l a negativo, la cua! se realiza, no en ellos n i por ellos, sino paralelamente ellos, tenindolos por condicin vegetativa, participando m e n u d o y hacindolos partcipes de sus formas peculiares. L a impresin sensitiva nace en la exterioridad, y es concebida interiormente por u n a generacin en lo indefinido, y no simplemente producida determinada por lo definido. Los nervios motores representan u n papel anlogo. La orden de moverse se fragua en el sentimiento p u r o , y se relaciona con aquellas partes del organismo que estn ya en relacin general con la funcin locomotriz, y q u e pueden, sin embargo, en virtud de su espontaneidad funcional y de sus condiciones anatmicas, cumplir no el m a n d a t o recibido. La sensibilidad y el movimiento son las funciones circulatorias del sentimiento. Tiene ste, adems, u n a funcin central que consiste en la codificacin, digmoslo as, de la vida sensitiva, y otra funcin superior que la relaciona con lo indefinido, como voluntad y como pasin abstractas, como esfera ideal, cuya realizacin positiva negativa son u n bien u n mal, u n placer u n dolor. Las leyes del sentimiento p u r o y exento de todo anlisis son simplemente costumbres instintivas, engendros irreflexivos, inconscientes de s propios, ajenos, p o r lo tanto, la responsabilidad personal que procede d e la conciencia superior caracterstica del pensamiento. Crculo c. La imposibilidad de subsistir aislado lo indefinido, le oblig por primera vez determinar la vida vegete-

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tiva. De esta suerte se hizo posible el fenmeno viviente (crculo a). Para que se hiciera posible la'realizacin d la ley viviente, h u b o de brotar el sentimiento (crculo b). Todava resta u n a necesidad, la de la funcin, sea la limitacin simultnea del fenmeno y de la ley, y tal necesidad se satisface mediante la vida inteligente (crculo c). E n este crculo, no slo estn presentes los fenmenos y leyes de la vida, sino que se engendran, se establecen slidamente como conciencia superior, como sentimiento del sentimiento. Desde este momento queda completo el proceso funcional, sin que pueda hacer otra cosa ms que reproducirse en una generacin indefinida, en una serie d e anillos sin trmino posible, porque, siendo cada uno de ellos lo definido en su relacin necesaria con lo indefinido, no pueden cesar sin que lo indefinido subsista en su imposible desnudez. E l crculo c aparece en el h o m b r e sobreponindose al sentimiento inmediato, de u n modo lento y por grados insensibles, comenzando p o r u a vaga claridad, para continuar iluminando como sol, cada vez m s esplndido, el campo de la conciencia. No comienza de pronto como el sentimiento al despertar de u n sueo, ni cesa de repente d u r a n t e el curso de la vida sensitiva; es m s bien u n compaero, que se insina poco poco y acaba por fijarse slidamente en el horizonte de la conciencia. L a funcin realiza u n tiempo el sentimiento del fenmeno y el de la ley; por el primero lo particulariza todo, comenzando por el propio individuo de la conciencia; por el segundo generaliza y asigna su ley . cada cosa. la sntesis sentida en u n momento determinado, agrega la ley que se formula espontneamente como generalidad, y que no es, en suma, sino u n .simple reflejo, el acto puro autonmico de lo indeter-

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minado. As aparece la anlisis coetnea de la sntesis, y as se reproduce la sntesis coetnea del anlisis. Sintetizar y analizar: he aqu el ejercicio del pensamiento sobre todos los datos suministrados por el sentimiento inmediato. Bajo el imperio de las leyes, autonmicamente constituidas (categoras de la razn), se agrupan los hechos y se clasifican en u n a red de generalidades llamada silogismo. Si el silogismo tiene fuerza legal suficiente para impedir la contraposicin de u n a ley superior que haga hipottica su absoluta legitimidad, arrastra la conviccin del individuo, y la fe consolida la ciencia que se adquiere. Si, por el contrario, brota en el curso de lo indefinido u n a nueva generalidad, como nube interpuesta entre el cielo y la tierra, se declara el anlisis, y la reflexin opone la corriente sinttica u n lmite en el horizonte, que amenaza detenerla.
F i g u r a ^ 24.

E n general, esta posicin y esta contraposicin constituyen el curso normal de la vida inteligente E n particular, predomina siempre alguno de ambos sentidos, y, sobre todo, se realiza el predominio en varios grados, segn cada caso y cada situacin que atraviesa el i n dividuo.

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Adems de circular el entendimiento con el s e n t i miento, se n u t r e aqul dentro de s mismo, constituj^endo u n cdigo de leyes que conserva la memoria, y sirven de gua para el ejercicio ulterior de la funcin. Por n , el entendimiento respira a m a n d o siempre la ley indefinida, por ms que de continuo la vaya de finiendo parcial y limitadamente. Esta funcin se design a en el esquema h u m a n o por la l t i m a curva abierta, adosada al crculo c.

R e l a c i o n e s del e s q u e m a h u m a n o c o n el e s q u e m a en general.
Fig-ura 25.

H e m o s intentado estudiar, en cuanto nos h a sido posible, los esquemas aislados de los polos sistemticos y del centro parcial h u m a n o . Veamos ahora de restituir su conexin natural estos diversos elementos, que, para comodidad de su examen, hemos querido considerar, dejando de tener en cuenta las relaciones q u e los u n e n . Nacido el hombre G en el polo positivo A, le halla representado por el m u n d o real en que vivimos. Llevado imperiosamente hacia el polo negativo B, le encuentra en u n m u n d o -imaginario, totalmente opuesto al real,

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y, sin embarg, tan anlogo, como puede serlo u n texto escrito en negro sobre fondo blanco, al mismo texto escrito en blanco sobre fondo negro. E l polo negativo B es el que se forma en las alturas de la inteligencia h u m a n a , el que se relaciona con ella exclusivamente, y el que permite al hombre proclam a r s e , m s menos legtimamente, rey de la Creacin. Mediante su auxilio, engendra la persona h u m a n a dentro de s m i s m a u n a v i d a - t i p o , u n Universo representativo ideal. E l primer paso para la generacin h u m a n a de ste m u n d o fantstico es la simple reproduccin del polo positivo, obscuro y lleno de imperfecciones, en u n fondo de luz que devuelve idealizadas las realidades recibid a s . Tal es el fenmeno de la generacin de u n m u n d o imaginario. Sigue esta generacin la del sentimiento de la ley, la aparicin del bien como fantasma celestial de tres cabezas, u n a moral, otra filosfica y otra esttica, y se completa la evolucin con el conocimiento y la consignacin de las funciones por las cuales se realizan idealm e n t e lo bueno, lo bello y lo verdadero. Semejante conocimiento sera definitivo si al crculo final del polo negativo no hubiera de agregarse el" coeficiente de la curva abierta, que sigue siempre, como la sombra al cuerpo, cada crculo q u e se cierra. Termina, pues, el polo negativo, en sus relaciones con el hombre, por u n a respiracin eterna, no limitada por nutricin, as como t e r m i n a el polo positivo por u n a circulacin eterna, desprovista tambin de nutricin correspondiente. Los astros, en el cielo, no hacen ms que circular: n i se nutren ni respiran; el pensamiento, en lo indefin i d o , no hace tampoco m s q u e respirar: n i se puede

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errar su crculo, n i menos n u t r i r la curva correspondiente tal respiracin. E l hombre, por pequeo que parezca, por leve q u e sea el fragmento que le corresponde en la generacin universal, vale ms que el polo definido, porque comprende lo indefinido, y vale tambin m s que el polo indefinido, porque es algo definido; pero vale siempre menos que el sistema de a m b o s polos, porque l es lo engendrado, y el sistema la generacin, que l solo r e presenta en m n i m a y fugitiva cantidad y calidad. No es el hombre, n i puede ser, t o d o ; y, sin embargo, aspira serlo. Semejante aspiracin en ciencia es filosofa ; realizarla siempre en parte, dejando, por consiguiente, lo dems sin realizar, es su vida, su funcin, q u e ejercita consciente inconscientemente. No cabe m s all. Detengmonos, pues, en el p u n t o de vista q u e nos permite dominarlo todo, sin olvidar u n m o mento que aquello mismo que d o m i n a m o s nos domina nosotros desde u n p u n t o de vista superior.

V} FUNCIN TOTAL

E l esquema de la vida, tai como queda trazado, se realiza siempre por cada h o m b r e en particular. Todos le sentimos desde q u e comenzamos sentir. Lo q u e puede faltar y, en efecto, ha faltado hasta ahora, y procede que deje de faltar en lo sucesivo, es el reconocimiento completo del sentimiento inmediato, en su relativa totalidad y en cada u n a de sus partes f u n d a mentales. U n a vez alcanzado este reconocimiento, cada individuo obtiene la nocin para s del orden universal, sin perjuicio de este orden m i s m o , realizado consciente inconscientemente por otros individuos. F u e r a de cada individuo q u e d a siempre la posibilidad de otros en n m e r o indefinido, y la imposibilidad d e que se elimine semejante posibilidad, y, por consiguiente, de que se realice u n todo, u n sistema, que n o sea particular y definido enfrente de lo indefinido. L a madre comn, el espacio indefinido delante de la lnea recta que le lleva definido detrs de s, se puebla
S i m b o l i s m o g e o m t r i c o fie lw * iA&._ 5

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en el tiempo de funciones vegetativas, sensitivas inteligentes, ya en organismos totalmente desenvueltos, y a en otros detenidos en u n grado inferior de evolucin.

No se olvide que semejante evolucin no es fatal y predeterminada, como pretende la evolucin determinista, sino libre, autonmica, , al menos, intervenida por la libertad y la a u t o n o m a ; en u n a palabra, viviente. L a colectividad de seres h u m a n o s realiza la vida social en todas sus manifestaciones, constituyendo u n trmino medio entre el individuo particular relativo y el individuo universal, absoluto, sea indefinido

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indefinible por s solo, puesto que no podra definirse sin dejar de ser indefinido en absoluto. Si tal es la funcionalidad individual fuera de cada individuo, procede considerar tambin dentro de l otra funcionalidad anloga. No es menos admirable q u e el universo macroscpico y que el m u n d o social, el universo microscpico microbiolgico.
Figura 21.

Cada ser vegetativo comprende dentro de s mismo partes que reproducen en mayor menor grado la funcin, que para ellas es general y q u e realizan en particular. Estas partes vivientes son las que nutren de materia orgnica (clulas) los organismos vegetativos, de materia que llamaremos sensitiva (monadas) los organismos sensitivos, y de materia inteligente (ideas) los organismos inteligentes. Cada u n a de las partes elementales del organismo vegetativo es u n a clula, que s forma y transforma con cierta espontaneidad; cada uno de los instantes del organismo sensitivo es u n a monada, en q u e se reproduce el individuo con variedad indefinida de formas, y cada

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u n a d l a s partes n t i m a s del organismo intelectual es u n instante reflexivo, que se agrega como generalidad viviente la totalidad del organismo sensitivo. U n a vez formadas las clulas, las sntesis sensitivas instantneas y los instantes reflexivos, permanecen dentro de los organismos individuales, nutrindolos, d n doles cuerpo y consistencia enmedio de la funcin que los engendra. As se representa por u n elemento p e r sistente la funcin generadora en su totalidad. Los dems elementos de la funcin generadora se representan por la determinacin de lo indefinido en virtud de lo definido (circulacin), y por la d e t e r m i nacin de lo definido en virtud de lo indefinido (respiracin). Lo pasado circula con lo presente, y lo presente con el porvenir; y el crculo con el porvenir (a, b,. fig. 28J, siempre abierto, so pena de muerte, se llama respiracin.
F i g u r a 28.

Lo q u e aparece fuera del ltimo crculo es lo imaginario, lo que realmente no circula (a) sino cuando cae por su gravedad dentro de los crculos positivos (b). E n su totalidad, el m u n d o inorgnico aparece su vez como el segmento de u n crculo inmvil (la bveda

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d e los cielos), como circulaciones parciales, desprovistas de la autonoma q u e pertenece exclusivamente as funciones vivientes. Las partes compuestas de lneas rectas n u t r e n esas circulaciones de elementos inflexibles, rectilneos, c u a drilteros triangulares, que les comunican su r i gidez. Bajo esta forma reproduce constantemente el m u n d o inargnico la parte positiva y definida del sistema, que slo se completa por el concurso fundamental de la parte indefinida negativa. Tal es, en suma, la funcin total viviente, la vida universal, realizada \>ov los individuos bajo sus dos aspectos analtico y sinttico. Sintticamente, la formulan las vidas vegetativa y sensitiva, realizndose aqulla en el espacio, y sta, adems, en el tiempo. Analticamente, la representa la reflexin. Lo que procede es que el sentimiento se deje limitar por la reflexin, y que sta sienta su vez el lmite q u le impone u n sentimiento superior de lo indefinido indefinible. E n lugar de asignar la inteligencia como lmite supremo al sentimiento, algo positivo y definido, que se llama general, es preciso que se esfuerce por oponerle simplemente lo indefinido, que es n a d a en absoluto, y coeficiente perpetuo en relacin con lo definido. Lo que el individuo necesita dejar en general indefinido, en relacin perpetua con lo definido, puede l en particular definirlo decididamente, por u n a determinacin espontnea, por u n lmite de su libertad, q u e constituye su fe y eclipsa la indeterminacin que le m a n t e n a dudoso entre extremos inconciliables. La fe despoja lo positivo de toda sombra de negacin, y puede recaer sobre la parte determinada, sobre

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la indeterminada y sobre la relacin entre ambos e x tremos de la funcin c o m n . La fe en la parte simplemente determinada del polo negativo, es ei racionalismo moral, la creencia ms menos firme en la eficacia de las leyes morales, con omisin del indispensable ejercicio del Coeficiente indeterminado; la creencia fundada exclusivamente en la parte indeterminada, incurre en contradiccin, sin dejar por eso de ejercitarse, cuando determina su vez bajo cualquier forma lo que ha concebido como a b s o lutamente indeterminado indeterminable. Lo nico que concilia los extremos, eludiendo la contradiccin, es la creencia en la relacin indisoluble entre todo lo determinado y e! coeficiente indeterminado, que tan poderosamente concurre la generacin, sea la funcin viviente en general, ya bajo la forma h u m a n a (creacin en particular, generacin), ya bajo la divina (generacin universalizada, creacin). Son,.pues, las dos bases fundamentales del sistema viviente u n organismo y coeficiente indefinido'. E l organismo responde la necesidad de relacin de las partes entre s, no simplemente sumadas y u x t a puestas, sino convenientemente clasificadas en orden correlativo, acomodado la verdad lgica y experiment a l ; en u n a palabra, es lo realizado, as abstracto ideal (ley), como concreto y particular (fenmeno), enfrente de la necesidad de relacin. El coeficiente indefinido representa la necesidad m i s m a de lo no relacionado (absoluto) enfrente de todo lo relacionado en general y en particular, concurriendo con ambos elementos la generacin de la vida en todas sus formas y ramificaciones.

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El seor marqus de Guadalerzas, quien ni los aos impiden la profunda labor de la inteligencia, i la posicin y los merecidos honores recibidos distraen de esta labor, con el afn y el entusiasmo de siempre, y con la competencia en dicho seor tantas veces demostrada, publica en E L SIGLO MDICO unos trabajos tan meditados, tan originales y de transcendencia, como todo lo que es producto de un tan hondo pensamiento como el del seor marqus, y cuyos trabajos se titulan:
Simbolismo geomtrico de la vida.

Nunca el esquema ha sido tan til y aun necesario como en la actual poca. Busca sta el provecho mediante el escaso trabajo; le agrada ms y se entrega motuproprio contar dinero, pero hay que empujarla al trabajo necesario para ganarlo. Sobre todo, hay que facilitarle mucho este trabajo; si posible fuese, habra que suprimir toda molestia ocasionada por el recorrido que aqul representa. No basta viajar en ferrocarril: se aspira que, arrellenados en el vagn, no se sientan vai-

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venes n i mareos. E l esquema facilita poderosamente el trabajo de la inteligencia. Hasta hoy aplicbase el esquema al conocimiento de lo concreto; as, en el estudio de la Anatoma es m u y frecuente y no menos til su uso. No se aplicaba la inteligencia de lo abstracto, q u e se supona incapaz de encerrarse dentro de lneas. El seor marqus h a dado este paso, paso de gigante, y lo ha dado con fortuna: propone un esquema para ayudar la formacin del pensamiento de la vida, un esquema armonioso, y, por consiguiente, bello y expresivo de la verdad. Pero el ilustre filsofo y mdico lo dice: n a d a excluye el pensamiento que su esquema se refiere; es simplemente u n intento y u n propsito, como son u n intento y u n propsito las lneas trazadas sobre u n fondo blanco, donde se deja posibilidad indefinida para variar y agregar cuantas se crean convenientes . Y eso intento y o : no variar en n a d a el esquema propuesto, porque entiendo q u e n a d a debe variarse en l; pero s aadirle alguna lnea ms, que, m i juicio, com* pleta la buena obra del seor marqus.

II

E l esquema propuesto por el seor marqus de Guadalerzas es aplicable toda vida, la individual y la de la especie, pero sin contar para sta con la representacin m s grfica de la procedencia de la vida-hija partir de la vida-madre. Porque creo que en algo deben distinguirse l representacin del individuo naciendo de s propio sobre el fondo comn del Universo, y la

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representacin de aqul en cuanto nace de otro individuo. De ah los dos aspectos que propongo, mediante los adjuntos esquemas, sobre la firme base del esquema del seor m a r q u s : el que se refiere la vida individual (figura i.a) y el que la vida de la especie (fig. 2fi). Hace ya muchos aos que trac estos esquemas, pero ostensiblemente imperfectos. Yo m e haba fijado para ello exclusivamente en uno de los lados aspectos de la vida, y se representaban mis esquemas : el lado hecho realizado, muerta y a por lo tanto. Mis esquemas slo comprendan los crculos que aparecen en los esquemas q u e propongo, y los crculos representan lo hecho ya de la vida. No se me haba ocurrido la representacin del otro lado aspecto de sta: el hacerse de la misma, como aspiracin tendencia continuar viviendo. Tampoco haba tomado en cuenta, para el trazado de mis e s q u e mas, el fondo comn sobre el cual toda vida se desarrolla : la representacin del fenmeno y de la ley en general. Por tal razn, en mis esquemas no haba lneas rectas n i curvas que no fueran las del crculo. Hoy, aleccionado por el trabajo del seor marqus, aado estas lneas y propongo como simple adicin, no corregida y apenas a u m e n t a d a del suyo, mis esquemas.

III Nada dir, tratndose del esquema de la vida individual (figura J.a), acerca de la lnea recta, que tiene en mi esq u e m a la significacin que el seor marqus le da.

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Pero creo conveniente la reproduccin de esta lnea, coincidiendo con cada evolucin representada por el esquema: esta evolucin radica siempre sobre el fondo comn en que asienta el comienzo de la serie.
Figura"^,

Latinea curva, como aspiracin tendencia, como representante del hacerse de la vida, entiendo que deba considerrsela desdoblada al nivel de sus dos extremos. La vida real no consiste en la simple agregacin de clulas; no es simplemente una confederacin de lo pequeo. Adems de las unidades parciales, hay aqu la unidad total, y sta no slo se desarrolla de dentro fuera, sino que se impone de fuera dentro. El seor marqus dice en uno de sus luminosos escritos, no recuerdo cul: las serosas esplcnicas son grandes esferas, clulas muy grandes, otras tantas unidades envueltas por la piel, que representa una esfera clula mayor, la unidnd total en parte. Esta unidad se manifiesta en

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todo, p r i m i t i v a m e n t e impuesta, y debe tener su representacin, y puede tenerla, en el esquema, mediante el desdoblamiento de dicha lnea. Las ramas concntricas que resultan del desdoblamiento de la lnea curva, representan la tendencia l a produccin parcial, el hacerse de la p a r t e ; y cerradas y a y formado el circulo, representan dicha parte ya realizada. Las ramas excntricas representan la tendencia la formacin total, y no se cierran sino con la muerte del individuo. L a conveniencia de que en el esquema tengan representacin los pormenores ms caractersticos de la vida y el conjunto u n i d a d total, exige adems u n a determ i n a d a colocacin relativa de los crculos. stos, sobre el fondo c o m n representado por la lnea recta, nacen los unos de los otros: la curva que al cerrarse los constituye, es hija del crculo que los precede, y deben todos ellos compenetrarse; no conexionarse simplemente por u n punto, y s ms extensamente. De esto resulta, por otra parte, la forma grfica del conjunto representado por el esquema. L a totalidad de la vida de u n individuo se desarrolla m e d i a n t e u n a serie de hechos. Pero en los primeros tiempos de la vida, sta adquiere cada vez mayor amplitud ; sigue u n perodo de plenitud de aqulla, y la m i s m a , por fin, decrece h a s t a anularse, morir. E l conj u n t o de todo ello puede tener representacin en el esquema, mediante u n a forma redondeada que en u n sentido se prolongue como el ovoide el eclipsoide, creyendo preferible, por m i parte, la primera de estas dos representaciones. La mayor compenetracin de los dos crculos contribuye dicha forma exterior del conj u n t o , y las r a m a s excntricas de la lnea curva, al cerrarse, dan realidad la repetida forma, a l a vez que en

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todo momento son u n a representacin grfica y la ms tangible de la individualidad. De igual manera que sobre el fondo comn de la lnea recta se desarrollan los pormenores que da r e a lidad la lnea curva, tambin de cada'crculo, al realizarse ste, arranca u n a nueva tendencia representada por dicha lnea, que se desdobla igualmente y se convierte en nuevo crculo, y hace avanzar, sin cerrarse; la lnea exterior total. Pero llega u n momento en que la formacin del crculo no se acompaa de nueva tendencia la produccin de otro crculo; no se desarrolla u n a nueva lnea curva, y los pormenores t e r m i n a n aqu, y la lnea exterior, no impulsada un ulterior crecimiento, se cierra: todo termina entonces en este polo, que es el de la muerte, opuesto al del comienzo, al polo del nacimiento, y se borra todo, menos las lneas rectas, y el fondo comn, que subsiste siempre.

IV

Tratndose del esquema de la vida de la especie (figura 5 . ) , sobreentindese todo lo que es pormenor de la vida individual, as de la vida - madre como de la vidahija. Aparece aqu el fondo comn, la lnea recta, partir de la que se desarrollan a m b a s vidas; aparece la linea curva, representante del hacerse de la vida madre-, del hacerse de este individuo, el hacerse de su vida total, y aparece el ovoide que lo representa; aparece, en fin, surgiendo del seno de dicho ovoide, la lnea curva, de igual
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representacin para la vida-hija, para este otro individuo, y el ovoide que asimismo lo representa.
F i g u r a |.*

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No hay aqu una lnea exterior comn las dos vidas : ambas se conexionan primeramente al comenzar el desarrollo de la segunda; pero subsisten con independencia despus, no forman juntas un individuo.
F . ROMERO BLANCO.

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DE LA VIDA

I
Y. D. Francisco Romero Blanco.

Mi querido a m i g o : Debo agradecer usted, ms en nombre de Ja Ciencia que en el mo, la atencin que le h a merecido m i esquema geomtrico de la vida. Esto de exponer en trminos de geometra, doctrina al parecer tan opuesta al mtodo y la exactitud m a t e m tica, prstase, sin duda, ser calificado como atrevimiento temerario, como ilusin pueril, por otro q u e no tenga, como usted, t a n t a dosis de benevolencia filosfica, por u n lado, y, por otro, tanta flexibilidad biolgica de pensamiento, adquirida costa de hondas m e ditaciones y de u n sentimiento adecuado de la verdad en general. Usted siente y reconoce que la geometra, ya que n o sea toda la filosofa, es u n a parte de ella; constituye u n a d sus formas; es su exterioridad inmovilizada en el espacio, y que, as como el aspecto exterior de u n a persona, y a u n yus trajes, su casa y sus efectos domstiS i m b o l i s m o geomtrico de la vida, (i

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eos, pueden servir de smbolo de su carcter, sus aficiones y sus costumbres; as tambin los nmeros, y, sobre todo, las lneas, pueden simbolizar m u y bien las formas, el movimiento, las agitaciones de la vida orgnica, sensitiva inteligente. Todo est en acertar con el smbolo ms adecuado, y en que este smbolo despierte en la inteligencia del lector el pensamiento que el autor aspira simbolizar. De smbolos no sale nunca quien trata de comunicar su pensamiento. Comunicacin directa inmediata es imposible. Para comunicar hay que suponer la distincin entre los extremos que comunican; y en cuanto se elimina la distincin, la comunicacin est de sobra: es cosa supuesta que se deja de suponer. H a y m s : si se apura mucho la cuestin, hasta las ideas, las generalidades formuladas en el-pensamiento, todo lo que se sabe, puede ser considerado como smbolo de lo que se ignora, no en el sentido absurdo de simbolizarse de algn modo la absoluta negacin de todo smbolo, sino en el de simbolizarse la relacin negativa, que por necesidad figura en toda funcin de afirmar positivamente. Ya, pues, que de smbolos se trata, y los smbolos geomtricos estn justificados en el doble concepto de su ohjetividad, accesible los sentidos, y de su subjetividad categrica y fundamental, accesible la inteligencia bajo forma matemtica, usemos de ellos, procurando no abusar. El uso ms elemental de los smbolos geomtricos nos lleva ya las regiones superiores de la filosofa, las categoras de la razn y las disquisiciones de la ciencia geomtrica. Esta ciencia es u n a de las primeras ramas del rbol filosfico: la rama de la cantidad dada en el espacio,

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sea de la cantidad concreta, r a m a cuantitativa, que con otras dos, u n a para la calidad y otra para la accin y la pasin, absorbe toda la savia del tronco viviente. Trtase ahora de sugerir el todo por el sentimiento d e esta parte fundamental. Usted, mi querido amigo, m e h a seguido hasta aqu, sin necesidad de prembulos n i de discusin; mas, como va ser pblica esta carta, juzgo prudente insistir en ciertos puntos, para q u e u n o y otro seamos comprendidos con mayor facilidad. Justificado ya el propsito de apelar al esquema geomtrico, parceme que, siendo nuestro objeto las bases fundamentales de toda especulacin, de toda vida, habremos de elegir u n smbolo en las bases fundamentales de la geometra. Cules son stas? Indudablemente, el p u n t o , las lneas recta y curva y los espacios que circunscriben. Ya h e dicho, al exponer mi esquema, cmo puede el p u n t o simbolizar el tomo y la monada, sea la unidad vegetativa, sensitiva y p e n s a n t e ; cmo la lnea recta, llenando el intervalo entre dos puntos, simboliza la ley, que llena tambin los intervalos negativos entre todos los fenmenos positivos; y cmo la lnea curva, identificndose siempre en algn sentido, y separndose en otro de la recta, es ya por s definicin de cualidad geomtrica, y simboliza la generalidad abstracta. Todo esto, trazado en negro, necesita aparecer (consideracin interesantsima) sobre u n fondo relativamente blanco, cuyo fondo, en su contraposicin con todo lo que en l se va pintando, se presta simbolizar u n a funcin de movimiento. La oposicin primera del p u n t o y del fondo blanco no puede conciliarse sin u n movimiento generador, del que nacen la recta y la curva. Ni el p u n t o n i la superficie incolora seran sin esto

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cosa alguna, n i pudiera fundarse en ellos el procedimiento geomtrico m s elemental. Es imprescindible la generacin de la recta y de la curva. Tampoco la recta ni la curva se conciben engendradas sin concebir el punto y el espacio sobre el cual se destacan. Pero, dados estos elementos, ya es'posible, sin acudir otro alguno, la construccin de la ciencia geomtrica. Usted, amigo mo, reconoce como yo que tal simbolismo no es u n mero capricho; es u n procedimiento racional y experimental, necesario para la razn, c o m - , probado y comprobable en la prctica. La relacin del smbolo con la cosa simbolizada es evidente y legtima. H a y entre ellos rasgos de identidad, salva siempre la precisa diferencia, sin la cual, ni se concibe, ni puede haber identificacin. Aprovechmosla, pues, con la nica advertencia de no olvidar j a m s que se trata de cosas distintas, cuyo parentesco y filiacin corresponde establecer la sutileza y penetracin de la inteligencia del lector. La calidad de la curva, en geometra, consiste slo en diferir de la recta en cualquiera de sus longitudes, por corta que se la suponga; la calidad igica especfica consiste ya en diferir de toda dimensin, de toda cantidad, en grado anlogo aquel en que la curva difiere de otro elemento geomtrico determinado, de la recta. As es como esta diferencia, particular localizada, se presta simbolizar la diferencia especfica general. Ahora bien: el movimiento, que ya es preciso dar idealmente al esquema para concebir la funcin que simboliza, n i ' a u n agregado al esquema inmvil, pasa de ser u n smbolo particular de otro movimiento realizado en relativa inmovilidad, del que nos damos cuenta imaginando la generacin de u n ser vivo. El movimien-

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to de los elementos del esquema y del fondo blanco del papel, sera u n procedimiento mecnico, que, como tal mecanismo, se comprende entre las ciencias matemticas: u n movimiento de partes definidas cuantitativa y aun cualitativamente. Pero as como hemos imaginado algo que se llama cualidad enfrente de toda cant i d a d ; as hay tambin que imaginar algo que se llame movimiento en general, enfrente de todo movimiento cuantitativo y cualitativo determiifdo en particular (movimiento de lo indeterminado, de lo libre, movimiento espontneo). Este movimiento, que el esquema no puede simbolizar sino con rasgos inmviles, lo m i s m o que el otro, es el que procede reproducir imaginariamente, para darse cuenta de la generacin del ser vegetativo, por el cual comienza la generacin de los seres sensitivos inteligentes. Si se conservan slo los rasgos geomtricos trazados en el papel, poca cosa se reduce el esquema geomtrico. El minero que no pasa de la superficie de la tierra, no llegar jam al rico filn escondido en sus entra a s : de las entraas del pensamiento es de donde hay q u e arrancar el esquema ntimo, simplemente sugerido por signos externos, cuya nica pretensin es la de guardar en su terreno propio rigurosa analoga con lo representado en terreno harto distinto. El fondo indefinido en que figura todo lo que sobre l aparece como espacio, es el tiempo, y en el tiempo es d o n d e se fraguan espacios particulares los seres vivien-, tes. Los seres no vivientes no tienen tiempos que les correspondan en propiedad: estn en un tiempo comn, general que ninguno de ellos hace y en que todos son hechos. E l ser vive porque hace su tiempo, y con su tiempo individual modifica el espacio. El individuo viviente tiene edades, de que carecen los inorgnicos, y

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de las cuales son simples smbolos las llamadas edades de ciertas formaciones geolgicas astronmicas. Una vez colocado nuestro pensamiento en la s i t u a cin en que acabamos de suponerle, no se necesita m s que dejarle fluir, y a p u n t a r fielmente los datos s u m i nistrados por su curso. La vida, bija legtima de la r e lacin de lo indefinido con todo lo definido, se ir haciendo s propia, por impulso ntimo agregado al impulso exterior. Cuenta con ste, porque bajo u n a otra forma supone siempre toda exterioridad determin a d a ; pero le contrapone la interioridad, la libertad, q u e le presta autonoma, y con la sntesis y la anlisis d e estas dos tesis, producidas definidamente y reproducidas indefinidamente, tendr bastante para explicarlo todo y a u n para ser todas las cosas. Sintetizar y analizar: h e aqu la tarea cotidiana y perenne de la vida. Qu elementos geomtricos la r e presentarn en nuestro esquema? E n la inmovilidad n o sern otros que la curva abierta (anlisis) y la curva cerrada (sntesis), siempre correlativas y factores indispensables u n a y otra en la funcin. E n el esquema concebido en simple movimiento mecnico particular, reemplazarn, las curvas cerradas y abiertas, rectas distanciadas y distancias limitadas por rectas; y en el esquema concebido en movimiento gensico, por impulso espontneo agregado al impulso exterior, reemplazarn las curvas cerradas y abiertas el cierre y la abertura de las mismas. E n el esquema parcial del individuo, ser viviente, la abertura ser relativamente total en el acto de su nacimiento, el cierre relativamente total en el momento de morir, y la serie de aperturas y cierres parciales constituir su vida, realizada entre los dos polos que la inauguran y la t e r m i n a n . El artculo de usted, m i querido amigo, m e hace ver

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<jue h a seguido, con la agilidad propia de su pensamiento, los pasos que hasta aqu he venido dando para simbolizar el mo con la torpeza inexcusable en quien se ve forzado caminar pisando siempre en lo tenebroso por u n o de los lados de su camino. As hemos llegado concebir claramente cmo se puede representar la vida vegetativa, y, siendo sta la matriz de la sensitiva y de la inteligente, cmo la fecundacin por lo indefinido nos sigue dando por s sola, y sin mayores esfuerzos por nuestra parte, la gnesis de funciones cada vez m s definidas por u n lado, y ms indefinidas por otro; hasta que la serie agote todos los eslabones posibles con diferencias de calidad, y slo quede nmero indefinido de eslabones posibles con diferencias de cantidad (mayor menor longitud, reproduccin del ltimo eslabn, de la serie). Pudiendo reducirse las diferencias de la cualidad en general : 1. , diferencias particulares (fenmenos); 2 . , diferencia de todas las diferencias particulares (generalidad, ley), y 3.a, funcin comn de ambos e x t r e mos con u n factor igualmente indefinido para ambos (funcin); la vida se simbolizar siempre cualitativamente por dichos tres factores, representados por tres curvas cerradas con sus tres curvas abiertas correlativas. Poniendo este esquema, que el papel traslada i n mvil, en movimiento imaginario, las curvas aparecen hacindose y deshacindose, abrindose y cerrndose, con diferencias fundamentales entre s. Los elementos del primer par se abren y se cierran simplemente en el espacio; hacen y deshacen el fenmeno y la ley desde el p u n t o de vista relativamente exterior; los del segundo par hacen y deshacen el fenmeno y la ley desde u n punto de vista relativamente interior, el t i e m p o ; y los del ltimo par, hacen y deshacen el fenmeno y la
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ley desde el punto de vista comn del fenmeno y la. ley, analizados y sintetizados en continuada generacin,, que, falta de sntesis definida, se significa por la t e n dencia definirla, y, falta de anlisis, por el coeficiente de indefinicin, sin el cual se paraliza la vida del pensamiento. Creo haber insistido lo bastante sobre la significacin de mis smbolos, ya se los considere aislados, ya en su precisa correlacin, E n su inmovilidad se reducen tres: la recta, la curva y el fondo c o m n ; en su movimiento brota u n cuarto factor, indefinido respecto de los otros tres, el cual se agrega lo definido como si l mismo se hiciera definido t a m b i n ; pero, al participar as de lo definido, no deja de permanecer, por otra parte, tal como es: indefinido en su relativa totalidad. La parte que queda como aprisionada en lo definido se realiza en forma de movimiento mecnico. Resta, pues, al factor indefinido la tendencia definirse no mecnicamente, y esta definicin, no mecnica, sino viviente, es la que toma las tres formas, fenomenal orgnica, sensitiva intelectual, y se significa por los tres smbolos correlativos y compuestos cada uno de ellos de una curva cerrada y otra abierta. Repito que para usted son excusadas tantas explicaciones; pero no me dirijo slo usted, y le suplico me dispense la insistencia y prolijidad con que le expongo los fundamentos del criterio con que voy contestar sus discretas observaciones. Esto ser objeto de otra carta de su afectsimo amigoN. S.

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Sr. D. Francisco

Romero

Blanco.

Mi querido amigo: El esquema rectificado que usted m e propone es ingenioso y prueba la fertilidad de su pensamiento. la verdad, en tesis general, lo esencial es coincidir en la idea funcin que se simboliza, y el smbolo m i s m o carece de razn de ser-desde que se consigue el objeto de llevar la inteligencia el concepto de lo simbolizado. Sin embargo, creo conveniente explicarme algo m s sobre el valor que doy mis signos, y las razones q u e me hacen preferirlos; por si estas aclaraciones p u d i e r a n redundar en beneficio del pensamiento que simbolizan, si no precisamente en el nimo de usted, en el de las personas que pudieran leer nuestra correspondencia; Seis son las modificaciones que usted se sirve proponer en mi esquema: 1 . , introducir siempre la lnea recta en cada eslabn de la cadena esquemtica; 2 . , hacer la curva circular ovalada elptica; 3 . , enlazar los eslabones sucesivos de la cadena, de manera q u e se compenetren m u t u a m e n t e ; 4 . , agregar u n desdoblamiento los extremos de las curvas abiertas; 5 . , tener
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en cuenta la generacin de la especie; 6. , en fin, elimin a r la reproduccin final de la curva abierta. Semejant e eliminacin no se halla expresamente indicada; pero se infiere de su supresin en los esquemas propuestos. 1. modificacin. Como la verdad es que la n a t u raleza inorgnica no aparece sin modificaciones dentro de la orgnica, ni 3ta sin modificaciones mayores todava en la sensitiva, ni la sensitiva en la inteligente; y como yo trato de inculcar esta verdad experimental, elevndola al rango de verdad general, a priori y necesaria; me conviene mejor significar lo inorgnico puro al comienzo de la serie, y no significar ya los miembros sucesivos, sino con curvas cerradas abiertas. Para advertencia de que todo radica en lo definido, basta la lnea recta constantemente adherida la primera curva, como sta lo restante del sistema. Cualquier otra ingerencia de la recta dentro de las curvas, significara, lo que ni es lgico ni real, que lo inorgnico puede hacerse orgnico sin dejar de ser absolutamente inorgnico, lo cual es contradictorio la razn y la experiencia.
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Esta no nos ensea dentro de los seres vivos, y como parte constitutiva de los mismos, sino clulas, ncleos, elementos amorfos, pero siempre orgnicos, siendo los inorgnicos, si por ventura se los encuentra dentro d e u n organismo, cuerpos extraos, eliminables, como los meteoros pasajeros en el orden astronmico. Verdad es que el anlisis reduce cuerpos inorgnicos elementales el rgano viviente, lo cual n a d a tiene de extrao, d a d a la posibilidad de morir que afecta todo ser vivo; pero lo que decimos ahora del cuerpo orgnico, es en la suposicin de que vive y mientras vive. H e aqu, en suma, por qu prefiero dejar la lnea recta, con todo su acompaamiento de lneas s u b a l t e r -

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a s , diversamente relacionadas, la puerta del espacio reservado para los miembros del sistema que represent a n la vida en sus diversos grados. .a modificacin. Es, sin duda, simbolizable el predominio de la fuerza expansiva del individuo desde su nacimiento hasta u n lmite variable, pero necesario en general, en el cual comienza predominar una fuerza inversa. Mas esto, que acontece con m u c h a exactitud en las rbitas de los astros, sujetas leyes jas y por lo tanto inorgnicas, est m u y lejos de observarse con anlogo rigor en los seres organizados. Gozan stos, por el contrario, de bastante libertad, suministrada por el coeficiente indefinido que se les agrega, para describir en el tiempo u n a curva, s cerrada, pero no regular, sino con numerosas irregularidades. Ante la dificultad de simbolizar en u n esquema general estas irregularidades, que pertenecen la prctica, parceme que vale m s atenerse la curva ms regular, toda vez que las irregularidades se suponen siempre posibles, desde el momento en que slo se intenta hacer el esquema de las generalidades ms inmediatas lo indefinido. pesar de todo esto, no tengo por ms n i por menos conducente al simbolismo de la vida el trazar d e uno otro modo las curvas cerradas de que consta el esquema. 3 . modificacin. La relacin que tienen entre s los diversos fragmentos del esquema, es lo que conviene salvar toda costa: la forma de relacin viene en seg u n d o lugar, pero t a m b i n es esencialsima. m i ver, la compenetracin de las curvas cerradas no las relaciona de manera conducente simbolizar con fidelidad los diversos estadios de la vida, como fenmeno, como ley y como funcin. Si se trata de la relacin en general de unas esferas con otras, el smbolo de la compenetracin parcial es escaso, porque las esferas se
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identifican, copindose en sentido inverso en toda su extensin. La del sentimiento es el sujeto que figura siempre enfrente de todos los objetos, que los retrata su manera, dndoles espritu, as como los objetos le realizan dndole materia. La esfera del pensamiento ilumina al sentimiento, traduciendo en claridad cuanto le suministra el otro con relativa obscuridad : procede analizar lo que el sentimiento sintetiza. Las diversas esferas reproducen mitigada la contraposicin de polos de la generacin universal, sea de la forma nica en que puede el hombre concebir la creacin. Esto en cuanto las relaciones de la totalidad de u n a curva con la totalidad de otra. Las relaciones de las curvas con lo que cada una deja indefinido, y de t o d a s ellas con el polo positivo, sea con la recta; stas, ni en el pensamiento pueden hacerse ms que en un p u n t o , ideal en el primer caso y real en el segundo. Significndolas en dos puntos, se significa ya la relacin de dos polos definidos; la del definido con lo indefinido no puede ser sino n i c a , porque lo indefinido absoluto no se puede hacer mltiple sin perder su carcter d e u n i d a d . Pueden definirse m u c h a s cosas; pero todas ellas, en el hecho de ser definidas, suponen, excluyndole, u n solo indefinido. Convendr usted, mi querido amigo, en vista de esto,, en que representar el contacto de la vida vegetativa con la sensitiva y de sta con la inteligente, como u n a compenetracin parcial, si bien no estara fuera de razn, porque, en efecto, las vidas que se oponen entre s son, desde otro p u n t o de vista, partes de u n a m i s m a f u n cin ; no se presta sugerir la relacin que hay entre las diversas vidas con t a n t a claridad, como la u n i n ms inmediata posible de las totalidades vivientes, para significar u n tiempo su distincin en dos polos corre-

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lativos y su identificacin en u n punto indivisible. 4A modificacin. Lo que usted dice respecto del desdoblamiento de la curva al nivel de los dos extremos de la curva abierta, me parece revelar u n profundo sentido de la verdad viviente; mas entiendo que se halla simbolizado en la serie de curvas cerradas y abiertas de mi esquema, y respecto de este p u n t o creo estar de acuerdo con lo que usted se sirve proponer. 5.a modificacin. E m i t e usted consideraciones acerca de la vida de la especie, de la cual yo no me ocupo directamente en el esquema; porque lo reservo para sus aplicaciones la funcin generatriz, que, bajo su aspecto ms indefinido, es creacin; bajo el ms definido, individuo, y, como trmino medio, generacin de individuos, ya representada por dos sexos definidos, ya por uno solo definido y otro indefinido. f.a modificacin. Los esquemas que usted propone se acomodan m u y bien la vida individual, t e r m i n a d a por la muerte, que se significa por la convexidad de la curva cerrada. Pero ni usted quiere, ni quiero yo, que, al terminar la vida en particular, termine necesariam e n t e la vida en general, y menos la del espritu, q u e la experiencia m i s m a nos ensea ver reproducida en u n mismo organismo vegetativo despus de los intervalos de sueo. Esta reproduccin, posible slo en el m u n d o que habitamos, mientras se conserva su materia corprea funcionando de algn modo, el espritu aspira realizarla en el dominio que le est reservado, y a u n la consigna como debiendo realizarse, por ms que n o pueda afirmar que ha de realizarse necesariamente. Nada menos que la esperanza de inmortalidad se niega al alma, eliminando l curva, abierta que constituye la magnfica corona del Rey de la Creacin. Pero, a u n n o contando con esto, que algn mortal absorto en las

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glorias de aqu abajo pudiera parecer fantstico y balad!; prescindir u n a vez sola de la curva abierta (coeficiente indefinido), sera, en mi concepto, renunciar la significacin de uno de los factores indispensables del orden del Universo. La cur^a abierta es la vlvula de seguridad que impide la rotura y la destruccin de la m q u i n a por el mismo empuje del motor en ella comp r i m i d o ; es la amplia va que permite el acceso de aire respirable; es la bandera de libertad y de espontaneidad, que contrarresta os despotismos de la ley y del fenmeno, limitndolos prudentemente lo que deben y pueden ser. Usted, mi ilustrado amigo, no deja de contar con lo indefinido, porque escribe sobre el papel, que, si no es lo indefinido, lo representa en el acto de prestarse la escritura; pero esta intervencin tcita se hace expresa cuando la lnea recta y al papel se sustituye la curva abierta, que, sin ser ninguna de ambas cosas, representa las dos, limitadas, y reproducidas como funcin comn. Privar al esquema de la lnea curva, expone, en m i sentir, determinar la asfixia en el crculo subyacente, dejndole reducido u n a nutricin, sostenida por la circulacin que le enlaza con el crculo inferior; arrancar la inteligencia la expansin de lo ideal y la f u n cin de realizarlo, al sentimiento la posibilidad de sentirse s propio, al organismo vegetativo la a p t i t u d para ser cuna del organismo sensitivo, y todos y cualquiera de ellos en particular la vida misma, que sin respiracin no se sostiene, siquiera sta se limite poner en comunicacin el espritu indefinido con el cuerpo que le corresponda. Para quien sienta profundamente la funcin en q u e l mismo figura como engendrado, y que representa

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por su parte engendrando pensamientos y e n g e n d r n dose s propio, cualquier simbolismo es suficiente, , por mejor decir, sobra la eleccin especial, la preferencia otorgada tal cul smbolo. Smbolos encontrar por todas partes, poco que fije su vista en los mbitos de la Creacin. Mas para aquel que no sienta, sienta confusamente, la vida propia, nunca estar de ms el cuidado que se ponga en elegir los smbolos ms adecuados, los ms relevantes, los que tienen verdaderas y radicales conexiones con la cosa simbolizada. Podr estar equivocado: pensndolo mejor, h a b r quien halle smbolos ms convenientes que los mos; pero, entre tanto, los propongo con alguna confianza, porque no los he hallado rebeldes significar parte alguna de m i pensamiento. Verdad es que este m i pensamiento se m e antoja m u y sencillo en su aspecto fundamental. Consiste en partir, sea quien quiera el que discurra, de todo lo que en aquel momento perciben sus sentidos, conserva su memoria y anticipa su inteligencia en u n a palabra, de todo lo definido , y oponer todo el polo definido u n polo indefinido, que no ser cosa alguna, pero habr de hacerse algo, si no se cierra el porvenir, y con el porvenir toda previsin posible, y con la previsin la inteligencia posible, y con la inteligencia posible el sentimiento, la vida vegetativa y hasta el cosmos inorgnico, el sistema astronmico, de los cuales es la inteligencia la indispensable u n i d a d consciente de s propia. Hacerse el polo indefinido eB aparecer la generalidad^ luz espiritual que, saliendo del caos, constituye el smbolo primero, el m s sublime quiz, de esa generacin suprema, que el hombre h a de sentir como su m a d r e celestial, y que l cumple representar como hijo bien nacido.

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En u n a palabra, representar lo definido,- lo indefinido y la funcin, he aqu los postulados de cualquier esquema de la vida en sus mltiples manifestaciones. Desde remotos tiempos se ha insistido en hacer este esquema con el smbolo de la trinidad, que, en' efecto, corresponde m u y bien los conceptos filosficos de fenmeno (polo positivo), ley (polo negativo) y funcin de ambos extremos. La dificultad est precisamente en acertar sentir, ya que no comprender, el trmino tercero, funcin, complementario y conciliador del anlisis primitiva, que se cierra simplemente por el concepto de trinidad. Este trmino sintetiza los extremos d e la funcin, convirtindolos en sexualidad generadora que todo lo origina; mas la sexualidad generadora h a de reproducirse con l, multiplicada indefinidament e en lo definido, simplificada en lo indefinido, con u n a perseverancia que n u n c a flaquea, que acompaa todo, desde las primeras generalidades del orden i n t e lectual hasta las manifestaciones ms exiguas del polo positivo. Esta sombra constante, este no saber que se sabe como tal no saber, y, porque es saber de lo que no se sabe, se llama sentir; esto que carece de objetividad apreciable, fuera de la generalidad, que es su smbolo m s luminoso, de la luz, que es su smbolo ms general ; esto que se halla slo en la funcin generadora, siempre dentro de ella y nunca fuera de ella; esto que que es el ideal de la Ciencia y de la Religin, en sentidos diferentes; esto es lo que aspiro representar con la curva abierta, que me guardar m u y bien de cerrar m i e n t r a s siga representando lo que hoy representa en m i esquema, sin perjuicio de que la cierre quien aspire slo disecar el cadver orgnico del ser viviente Dispnseme usted, m i digno amigo, las expansiones, excesivas acaso, que me he entregado. No van dirig-

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d a s usted. S que estamos de acuerdo en las bases fundamentales de la ciencia viviente. Agradezco en el a l m a su laudable propsito de contribuir de alguna m a n e r a la difusin de nuestro comn sistema de considerar el orden y el desorden del Universo en que v i vimos. Encuentro verdad en sus observaciones, acierto en sus smbolos, aplicados los puntos de vista que le han sugerido mis primeros artculos, sin esperar, movido por laudable impaciencia, la publicacin de los sucesivos, y sin proponerse, por consiguiente, sino objetos relativamente concretos, los cuales sus esquem a s se aplican, en efecto, con notable precisin. H e escrito estas cartas, no con el propsito de rectificar cosa alguna; lo que usted dice est bien dicho y / ^ 3 3 ^ bien simbolizado dentro de los lmites en que se fija u s t e d ; slo he querido explicar mejor mi pensamiento en toda su extensin, y proponerle de nuevo la a p r o bacin de usted y de cuantas personas entendidas no se desdeen de emplear u n a parte de su tiempo en la investigacin de las bases fundamentales de su ciencia y de su prctica. Posible es, repito, que est yo equivocado en todo en parte, y ms que posible, probable, que tengan m i esquema y aun mi pensamiento mucho que corregir. Obra ser sta de los que, como usted, renen privilegiadas condiciones para servir de exploradores en la senda, florida veces y veces angustiosa, que ha de seguir la H u m a n i d a d hasta la consumacin de los siglos. Suyo afectsimo amigo y compaero, M. N.

Simbolismo geomtrico de la vida.

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I. Simbolismo en general II. El esquema III. Polo positivo IV. Polo negativo V. Centro del sistema Vi. Funcin total APNDICE

5 13 25 41 51 65

Simbolismo geomtrico esquema de la vida. . . 78 C a r t a s sobre el esquema geomtrico de la vida. . bl

Se halla de venta, al precio de 2 p e s e t a s , en la Administracin de

E L SIGLO MDICO ,

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