Rev.

Reflexiones 84 (1): 87-96, ISSN: 1021-1209 / 2005

PRESENCI A L I TERARI A DE RA Z I NDGENA

Ivannia Barboza Leitn* ivabl@racsa.co.cr

lagos y volcanes esta mezcla de razas, esta historia de lanzas; este pueblo amante del maz, La mujer habitada, Gioconda Belli.
Fecha de recepcin: 9 de agosto 05 / Fecha de aceptacin: 9 de setiembre 05

Resumen

en la literatura es posible el acercamiento al pasado indgena centroamericano. Diversos escritores, entre ellos la autora nicaragense, y como parte de la creacin artstica, hacen uso de elementos aborgenes en una intertextualidad como rescate del tiempo precolombino y de la conquista espaola. En la obra, gracias al Realismo Mgico, pudo producirse la unin del pasado-presente, lo autctono-lo moderno en las imgenes de dos mujeres: Itz-Lavinia. Sin embargo, en la construccin del persopor su etnia, se halla la distincin del grupo nahua por sobre otros de confluencia centroamericana. as como en la realidad- resurge con la ayuda de las protagonistas, smbolo de la colectividad. Palabras claves: literatura centroamericana, tema indgena, intertextualidad, Realismo Mgico, rescate, mundo precolombino, rea Mesoamericana, nahuas, cosmovisin indgena, lucha sandinista. Abstract

literature the approach to the Central American native past is possible. Different writers, among them the Nicaraguan writer and as part of the artistic creation, use native elements in an intertextuality as a rescue of pre-Columbian time and Spanish conquest. In the work, thanks to the Magic Realism, the union of past and present and of the native and the modern was viable in the images of two womem: Itz-Lavinia. However, in the creation of the native character and in the importance that the narrator gives to her voice Central American confluence. Finally, the article presents nuances of an injured Nicaragua, although, in the text as in real life, it reappears with the protagonists help as a collectivity symbol. Keywords: Central American Literature, native theme, intertextuality, Magic Realism, rescue, preColumbian world, Mesoamerican Area, nahuas, native cosmovision, Sandinista struggle.

Escuela de Estudios Generales, Universidad de Costa Rica.

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Ivania Barboza Leitn

Introduccin
Centroamrica representa un espacio geogrfico pluricultural; no es nico, ni singular, es ms bien un tejido, y como tal, est constituido por diversos materiales. Ese tejido-texto ha sido la fuente para que muchos escritores (sino todos) extraigan pequeos retazos e hilos para luego reelaborar/ reconstruir esa manta cambiante. Una forma particular de reelaboracin de Centroamrica es la inclusin del elemento indgena dentro de la literatura, que puede asumir diversas perspectivas: desde lo puramente esttico, de rescate, como recurso estilstico, o simplemente, de material al cual echar mano para la creacin de la obra. Es por eso que escritores centroamericanos incluyen en sus creaciones la presencia de los primeros pobladores y su cosmovisin desde diversos acercamientos. Rescatando un ejemplo de lo anterior y a manera de un hilo suelto, se halla dentro de la produccin literaria moderna nicaragense La mujer habitada (1988), novela escrita por Gioconda Belli (Nicaragua, 1948) que brinda una visin de lo indgena desde un espejo en donde convergen, a un mismo tiempo, la mujer moderna y su alter ego aborigen. La obra se inserta en la corriente del Realismo Mgico, pues el acercamiento particular de los hechos lleva a conocer la coexistencia de dos mujeres, smbolo de hechos histricos de su nacin, en momentos totalmente distintos: la conquista de los invasores espaoles y la posterior explotacin, en conjunto con la lucha sandinista en la ciudad. Adems, el Realismo Mgico permite la unin de dos hilos narrativos separados por tiempos abismales. Puede considerarse La mujer habitada como ejemplo de una estrategia discursiva (en la inclusin de lo indgena) y esttica novedosa que enmarca sus races en el movimiento arriba sealado. A partir de lo anterior, se abordar la novela, como objetivo, desde la perspectiva indgena en un proceso de entretejido con lo moderno. Se estrechar el mbito de estudio al mundo precolombino y de la conquista (en la imagen sea, la del pasado indgena, aunque se incluirn breves menciones a la joven Lavinia/Ins.

Cuando Lavinia ingresa a las filas sandinistas para luchar en contra de la tirana y la violencia del rgimen opositor; surgen entonces semejanzas entre Lavinia e Itz como mujeres combatientes en contra de imposiciones violentas y subversivas: los conquistadores por un lado y los tiranos por otro. Los espaoles ganan en su lucha e imponen su sistema de vida, pero en el nar, sealado en
(Molina, 2000: 341).

Como seala Nory Molina, lo que est sucediendo, por ejemplo, en el caso de Gioconda Belli

Lo cual representa a la vez que la mujer escritora/ creadora/ artista

cies, el reordenar y reclasificar todo desde la expansin 2000: 344).

Como intertexto, se vuelve a la imagen primigenia de la franja de tierra que se denomina Centroamrica. La visin intertextual rescatar lo indgena de toda la estructura de la obra porque en ello se asientan los acontecimientos paralelos al presente de Faguas (Nicaragua). Pequeas puntadas llevan al lector al pasado que quiso mostrar la autora, que solo halla sentido en el momento de convergencia de las dos protagonistas partcipes de las luchas de sus pueblos.

L a muj er /dos muj er es/ todas las muj er es

El mundo narrado muestra a dos mujeres nicaragenses: una de ellas es combatiente contra los espaoles en tiempos de la conquista (Itz), y la otra es una joven arquitecta que ingresa a las filas sandinistas (Lavinia). El inters de este apartado se centra en el anlisis de la personalidad de Itz: su visin de mundo, su familia, su pareja, y finalmente, las apreciaciones que ella realiza de la mujer a la que luego habitar.

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Itz, partcipe de dos nacimientos, considera que el primero de ellos fue producto del temor, manifestado en su madre y en la partera:
alegra. La partera no enterr mi xicmetayotl, mi ombligo, en la esquina oscura de la casa (...) todos los augurios eran

Luego, fue bautizada con el nombre de cunstancias lo ameritaban: la llegada de los espaoles era inminente y no haba tiempo para elegir su nombre de nia; as que se le asign el de adulta. Con la personalidad fuerte y decidida de Itz se rompen esquemas que culturalmente eran impuestos por su tribu, producto de un sistema arraigado. Sobresale, por ejemplo, el trastrocamiento de actividades cotidianas que, de no ser por el arribo de los espaoles, no se hubieran manifestado en sociedades jerarquizadas y patriarcales como las indgenas:
quien nunca ms volv a ver despus que me fui con Yarince. Nunca entendi que no poda simplemente quedarme en la casa. Jams le perdon a Citlalcoatl que me enseara a usar

dos sern jvenes sacrificadas por sus luchas particulares, ambas pierden a su compaero y ambas suean con la liberacin de sus pueblos. A partir de las acciones de sobrevivencia y lucha, Itz analiza con detalle el mundo de la joven moderna. Aunque espacios y tiempos son dismiles, sentimientos y manifestaciones son similares:
llos oscuros, hermosa. Tiene rasgos parecidos a las mujeres de los invasores, pero tambin el andar de las mujeres de la tribu, un moverse con determinacin, como nos movamos y

El proceso de introduccin de Itz en Lavinia representa un dominio sobre los pensamientos, evocaciones y palabras que emergen de la arquitecta. Cuando Lavinia conversa con su amiga Flor, surge espontneamente el nombre de Yarince; su amiga interrogante desea saber cmo brot esa mencin. Lavinia desconoce el origen, aunque Flor conoce ciertos hechos histricos de Yarince:
que luch ms de quince aos contra los espaoles (...) Yarince tuvo una mujer que pele con l. Fue de las que se negaron a

La protagonista se ve forzada por las circunstancias a no quedarse en el hogar, a ir al campo de batalla y seguir al hombre que ama; es el rompimiento de lazos culturales establecidos por su grupo humano. Y quiz un hecho de mayor trascendencia para Itz es el que se ve obligada a cumplir debido a la llegada de los conquistadores:

Adems, Lavinia aprovecha la ocasin para decir que por momentos no sabe lo que le ocurre
importancia pero ahora que lo decs, siempre tienen relacin

Aunado a su personalidad fuerte y luchadora, se encuentra el espacio para el amor, para los sentimientos de pareja:
despus de la caza, cuando venas con tu esplendor de puma

En esta primera parte del anlisis, se define Itz como una indgena que rememora su vida y todo lo que ella conforma. Es un proceso autoref lexivo para luego formar parte de su similar: Lavinia.

Habitada... aposentada...
Elementos como la insercin de lo indgena en lo moderno (con las imgenes de las protagonistas), el universo autctono nicaragense y cosmovisin-, adems de la llegada de los conquistadores y el final de Itz/ Lavinia sern analizados en este apartado.

El encuentro amoroso entre Felipe (joven arquitecto y compaero de trabajo) con Lavinia produce nostalgia en Itz, pues despus de todo se mira y se compara con la mujer moderna: las

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Antes de que Itz habite en Lavinia, ha sucedido lo siguiente: la primera ha emergido del mundo subterrneo en un proceso resucitativo, pasando del reino vegetal al humano. Ocupa, brado en el patio de la casa de Lavinia en el ao de 1973. Desde la visin indgena se puede entender dicho proceso porque implica el mundo piramidal. La visin del universo en tres niveles forma parte de la cosmogona indgena: el nivel celeste (compuesto por trece escaos), el terrestre y el inframundo (nueve escaos). Itz anuncia:

ras las naranjas y decidi hacerse un jugo para complementar su desayuno. Cuando las naranjas caen al suelo, Itz est consciente de que se mira en dos dimensiones, primero en el rbol y luego en las naranjas que estn en el suelo. El recorrido lo experimenta como un conjunto de sensaciones cromticas y tctiles. La relacin establecida entre Lavinia e Itz se ha arraigado y profundizado, porque esta ltima lo nota de la siguiente manera:
tinguir el pasado y el presente en las blancas dunas de su cerebro. Al principio era difcil saber distinguir. Un suceso, para ser asimilado por ella, se mueve en medio de referen-

porque penetr en el rbol y obtuvo con esto un dominio total del espacio; posee races en el inframundo, su tronco est en la superficie y sus ramas se erigen hacia el universo celeste. El ttulo La mujer habitada justifica el hecho de que ella habite en el cuerpo de Lavinia por medio de un jugo de naranja que esta ingiere. Con el dominio y el posicionamiento en el mundo terrestre, la mujer indgena/ rbol aprecia los cuatro rumbos del universo. Al ocupar el espacio del rbol, domina a travs de los ventanales de la casa todo lo que sucede a su alrededor: sonidos, colores y sensaciones, pero a la vez desarrolla un sentido de nostalgia porque los recuerdos embargan su pensamiento con una vivacidad an posible a pesar de los siglos:

en Lavinia, cul fue el contexto anterior de Itz? Cul fue su espacio fsico inmediato? Se sabe que la novela revela a Nicaragua como pasado indgena y como presente sandinista, en una clara imagen dual de selva/ ciudad. Itz dice lo siguiente:

Nicaragua, perteneciente al rea Mesoamericana, presentaba antes de la llegada de los primeros conquistadores grupos poblacionales grandes. Era tierra de pipiles, chorotegas, sumus

recuerdos que consisten en la imagen de Yarince (su compaero), su etnia, las luchas y las actividades ceremoniales. rboles, en elementos del mundo celeste o en animales existe, y deseara interiormente que eso sucediera con su compaero Yarince. Profetiza con la maduracin lenta de los frutos el hecho de que

Para Itz es inevitable la introduccin en el cuerpo y pensamiento de Lavinia, es un acontecimiento que espera con aprehensin:

manecan an al momento del contacto con los espaoles fueron sumus, matagalpas, chorotegas, ramas y nicaraos. Entre las primeras incursiones de los espaoles a territorio nicaragense se destaca la que se produjo por el noroeste a travs de Nicoya. Se empezaron a establecer centros poblacionales para agrupar a los indgenas y as ejercer mayor dominio sobre ellos. Segn Elizabeth Fonseca, fue Gil Gonzlez Dvila quien, informado en Nicoya de la existencia de un jefe ms poderoso en la regin, decide lanzarse en su bsqueda y solo es detenido por los guerreros del cacique Diriangen (Fonseca, 1996: 65). Gil Gonzlez Dvila es el primer espaol que lleg

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a Nicaragua y descubri el lago y el litoral del Pacfico; reconoce, adems, que en esta zona la poblacin aborigen era mucho mayor que las descubiertas hasta el momento y que abundaban las riquezas (especialmente el oro). El establecimiento y la divisin de los territorios adueados represent una explotacin prolongada, tanto de recursos materiales y naturales como humanos. Itz menciona que los hombres fueron enviados en barcos a Lima a construir una ciudad. Entre 200 y 500 mil indgenas de la costa del Pacfico de Nicaragua y Nicoya y de regiones ms al noroeste fueron llevados a Panam y Per como esclavos En cuanto a aspectos geopolticos, se destaca en las crnicas que los conquistadores el cual se sustentan seoros gobernados por un seor o cacique principal:
hablantes de nahua nombrada Nahuatlato. Le sigue la provincia de Tezoatega, un seoro nahua nicarao y a continuacin se encuentra la cua subtiaba, la provincia de Nagrando, (Hasemann y Lara Pinto, 1993: 182).

que ella se considera partcipe. En el siglo XVI, la Zona Central posea enclaves con mezclas lingsticas particulares; as por ejemplo, se poda conocer de lenguas propiamente mesoamericanas (pipiles y chorotegas) y tambin de aquellas que provenan del sur (payas, sumus, miskitos, matagalpas y ramas) (Hasemann y Lara Pinto, 1993: 174). La organizacin interna de la tribu a la cual perteneca Itz presenta una jerarqua, valioso rasgo marcado en las sociedades indgenas precolombinas, con el caso de los ancianos como ejemplo:

Seala Itz que su grupo tnico era nahua, pero con conocimientos de las lenguas chorotega y niquirana. Los nahuas constituyeron uno de los grupos asentados en Nicaragua con una difusin intensa, sobre todo en la costa del Pacfico centroamericano, y con ella se extendi la cultura ms sobresaliente del centro de Mxico en tiempos de la conquista (Zavala y Araya, 2002: 289). Nicaragua, adems, represent fue un punto especialmente fuerte de la presencia mexicana en la zona en tiempos de la conquista, que se manifiesta en el predominio de la lengua nhuatl, aunque como menciona Itz, hay presencia de otros enclaves lingsticos:
constitua la provincia de Nicaragua, colindante al sur con el territorio chorotega de Nicoya. As, los antiguos inmigrantes mangue-chorotega y mangue-subtiaba haban sido desplazados de buena parte de sus dominios por los tardos nahua

En la estratificacin, estos representaban a los nobles que conformaban el consejo de ancianos, rgano asesor del seor y de los capitanes de guerra. Adems, como se reconoce en las palabras de Itz, los sabios y conocedores de otros lares, de las estrategias de guerra, de las ceremonias, eran los ancianos, que se destacaban por su sabidura y por ser figuras de respeto. En la cotidianidad de la mujer indgena se entretejen actividades que reflejan las costumbres de la comunidad; en sus palabras se aglomera una serie de hechos culturales pertenecientes a las etnias del rea Mesoamericana:
sobre tiras de cuero de venado; cultivbamos la tierra, vivamos en grandes asentamientos de la orilla de los lagos; cazbamos, hilbamos, tenamos escuelas y fiestas sagra-

Ese conocimiento de lenguas que Itz reconoce como rasgo cultural en su grupo, simboliza la imagen de un territorio de convergencia del

Elizabeth Fonseca menciona que en la costa del Pacfico de Nicaragua ya se encontraban los primeros habitantes que datan del ao 350 a.C. Eran grupos de agricultores sedentarios que cultivaban maz y que complementaban la dieta con recursos de los lagos. A la llegada de los espaoles, la planicie costera del Pacfico (desde El Salvador hasta Nicoya) estaba dominada por los chorotegas, un grupo de origen

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mexicano. El rea de Rivas y la isla de Ometepe estaban pobladas por los nicaraos, un grupo de hablantes de nahua que consigui desplazar a los chorotegas de ese territorio empujndolos hacia el sur (Fonseca, 1996: 45). La anterior mezcla de grupos indgenas se manifiesta en hechos cotidianos, tales como los cdices utilizados por los chorotegas de Nicaragua y los pipiles, pertenecientes tambin a Nicaragua y a El Salvador. Estos ltimos incluso tenan sus historias escritas, producto de la inf luencia del pasado nahua que se manifest tanto en las lenguas como en las costumbres. Asimismo, sobresalen los conocimientos de astronoma que les permitieron comprender el movimiento de los astros, crear sus calendarios, realizar actividades como tejidos, cultivos y la educacin impartida por los sabios de la comunidad en los calmeac (calmcac, palabra mexica para designar la escuela a la cual asistan los de la nobleza):
donde nuestros maestros nos ensearon las artes del baile y

(155).

Efectivamente, las armas de los indgenas mesoamericanos consistan en cuchillos con puntas de obsidiana, elaborados en forma rudimentaria para combatir a los enemigos de territorios cercanos, para uso domstico o para ceremonias como el sacrificio. La utilizacin de la obsidiana es de influencia maya. El mercado sobresale como prctica til; la labor de comercializar productos era exclusivamente femenina (entre el pueblo nicarao). Itz cuenta que su amiga Mimixcoa era hbil tejedora y la madre venda los centzontilmatli (mantas). Fonseca menciona que
cializacin; as, por ejemplo, la provincia de Izalco intercambiaba cacao por textiles provenientes de Cuscatln, y el

El calendario, por ejemplo, tena origen divino pues era invencin de Cipactnal (Cipattnal) y de otros dioses del valle de Mxico:
El calendario nicarao corresponde al tonalpohualli azteca, o sea un perodo de 260 das resultante de la combina(Hasemann y Lara Pinto, 1993: 200).

No puede obviarse en la cosmovisin de Itz y de su tribu la apreciacin de las deidades que gobiernan sobre los mortales aborgenes. En su relato, la protagonista va mostrando cules son los dioses y qu importancia tienen para ellos:

Como parte del uso del calendario, Itz consigna el trmino katunes, palabra proveniente del calendario maya (que se manifest en un ao solar de 365 das y a un ciclo adivinatorio de 260 das):

Otras actividades habituales en el grupo aborigen son la elaboracin de armas y el uso del mercado para el intercambio de bienes producidos por la tribu. Cuando Lavinia/ Ins se prepara para el ataque en la casa del General Vela, Itz compara ese hecho con los experimentados por ella, previos al combate:

Entre los dioses a los cuales rindieron culto por considerarlos sus creadores, sobresalen Tamagasted, dios de la lluvia (el Tlaloc de los aztecas), y Cipatknal, creador del calendario (Fonseca, 1996: 50). Son los mismos dioses de los cuales habla la narradora indgena, aunque con ligeras variantes en su escritura. Tambin existe en la novela una convergencia de visiones religiosas; por ejemplo, el sacrificio de la joven amiga de Itz al dios Quetzacoatl revela una inf luencia pipil, pues junto con Itzcueye y con Xipe Totec fueron deidades importantes de ese grupo cultural:
(62-63).

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Itz menciona a Tamagastad (Tlloc) como la divinidad a la que haba sido dedicada al nacer. Tlloc es un dios de dos aristas: representa la vida y la muerte porque es agua, y como tal, lleva en su esencia estas dos virtudes. Entre los nativos precolombinos de ascendencia maya se manifestaba la creencia de que al morir se iba a la tierra donde mora el dios, Tlalocan, montaa sagrada en cuyo interior se halla el gran recipiente de las riquezas de la vegetacin: las nubes y las lluvias, el granizo, los truenos y los rayos, las aguas de los ros, las del mar que rodean la tierra y todas las formas vegetales. Tlalocan es, paradjicamente, uno de los mbitos de la muerte. Otras divinidades que indica la joven aborigen y que conforman las creencias de su tribu asentadas en el cosmos son las siguientes:

Nicoya. En el acto que explica con detalle Itz, se muestra cmo los sabios ancianos de su tribu, producto de la desesperacin ante la violencia de los espaoles, deciden realizar el sacrificio de cuarenta hombres y mujeres ancianos. La idea surgi de Tocateyde, anciano de la tribu:
guerreros, se vistieron con aquellos mantos terribles, algunos liberando, por fin, profundos gemidos. Cuando todos estuvieron as vestidos, era una visin que a nosotros mimos

La primera de ellas, Chalchiuhtlicue, se conoce como la compaera de Tlloc, diosa de los mares y de los lagos, de los torrentes y de los ros. Tonati es el nombre del sol entre los

era considerado el creador de todas las cosas y causa de ellas; Tonati y Huitzilopochtli son la representacin y reactualizacin del relato mtico del sol que sale cada da, originario tambin de los mexicas. Con la visin de las deidades adoradas por la tribu de Itz se rescatan igualmente los ritos, las ceremonias y otras festividades. Sobresalen, sin lugar a dudas, los sacrificios humanos:
sueo, dicindole que para sacar a los invasores del mar haba que hacer el sacrificio de hombres y mujeres sabios. Los guerreros deban despus vestirse con la piel de los

Este ritual es producto de la entronizacin mexicana de las invasiones toltecas y aztecas que se extendieron incluso a la pennsula de

Hay dos variantes de la ceremonia al culto del dios Xipe Totec. La original, de inf luencia mesoamericana, estaba estrechamente vinculada con el proceso agrcola relacionado con el maz, con la vida y la muerte, porque el ser humano prehispnico consideraba que todo ser viviente, y desde luego el maz, era un ser vivo que deba morir y llegar al lugar de los muertos para regenerarse, resurgir y regresar a este mundo con nueva vida. La otra representacin que se conoce del dios Xipe Totec es la imagen de casi un nio cubierto con una piel humana; de ah la singularidad de la ceremonia que realiza Tocateyde para asustar a los conquistadores. A los guerreros sacrificados en estas ceremonias se les desollaba cuando estaban muertos, y sus pieles eran vestidas por gente, especialmente por hombres. El latir del corazn de Lavinia hace que Itz recuerde como, lamentablemente, se sacrificaron en vano los mejores guerreros de su comunidad para rogar a los dioses que cesara la violencia inf lingida por los europeos. Las ceremonias eran realizadas por nobles con funciones religiosas. Los sacerdotes, tanto pipiles como nahuas y nicaraos, vivan en los templos o en residencias cercanas a estos; su labor consista en registrar los acontecimientos y los ritos como el del sacrificio humano. Sacrificios como los descritos a Xipe Totec y el de la amiga de Itz (Mimixcoa), joven destinada a servir a los dioses cuando alcanzara la edad adulta, eran diferentes en su proceso; as por ejemplo, se conocen en la obra inmolaciones en las que se les extrae el corazn a los elegidos, mientras que el sacrificio de la amiga de Itz arroja al ro.

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Otras celebraciones y ritos diarios que se rescatan en la novela son por ejemplo, las siguientes:
esquina oscura de la casa (...) hasta teman llamar al adivino

caciques, organizaban caravanas para ir a conocer a los espaoles. Les llevaban regalos, taguizte, oro que les fascinaba (...) Mi madre recordaba al Capitn. Estaba de pie en la tienda donde ellas depositaron las ofrendas. Era alto, de cabellos rizados y dorados. Habl con nuestro calachuni mayor. Le pidi ms oro. Le dijo que deban bautizarse,

con las que recibamos el regreso del sol, despus de los

Lo que se muestra en los renglones anteriores no termin como se hubiera deseado; la joven indgena se encarga luego de relatar que se iniciar ms adelante un proceso sangriento en donde los ms perjudicados sern los aborgenes. Asimismo, ella manifiesta que su espacio, la montaa, ser violentada:
espaoles. Queran construir las poblaciones alrededor del

Se destacan como elementos de la cotidianidad los juegos (el volador), el pulque (bebida alcohlica fermentada), el uso de ciertos trajes para ritos anuales, la ceremonia funeraria de Itz, entre otros. La importancia para los indgenas de las ceremonias, los ritos y las celebraciones radica en el valor que le otorgaban a la existencia, al medio que los rodeaba y que les provea de los bienes necesarios para vivir, aparte del valor de la creencia en seres poderosos que gobernaban sus actos y su esencia. La llegada de los europeos ocasiona una enorme modificacin en los patrones culturales, y en el peor de los casos, la desaparicin de grupos indgenas completos; aquellos que sobreviven, lo hacen bajo el dominio de los primeros en un proceso descrito como inhumano. La percepcin de los invasores es nueva para los indgenas, pues los asumen como seres especiales. Lo anterior se manifiesta en un hecho paralelo con Lavinia/ Ins, quien duda y siente temor cuando se halla en la fase de preparacin para formar parte del comando del Frente de Liberacin Nacional que atacar la residencia del General Vela; ese mismo temor lo reconoce Itz al arribo de los espaoles:

Entre los acontecimientos aludidos por Itz, sobresalen los planes ideados entre ella, los guerreros y Yarince para no dejarse tomar por los conquistadores, el deseo de muchas mujeres indgenas de no procrear hijos para no darles ms esclavos a los espaoles, la ambicin excesiva que mostraban los extranjeros por el oro, la traatacar, la batalla de Maribios, entre muchos otros sucesos. Paralelamente al hilo narrativo de la mujer contempornea (y de su insercin en la lucha armada), se encuentra un pesimismo en boca de Itz porque la lucha est llegando a su fin. Los guerreros muertos aumentan, las fuerzas se acaban y con ello las esperanzas:
pipiles o chorotegas nos alimentaban y verlos vestidos con trapos largos como los espaoles, disfrazados de blancos,

Con el advenimiento de los conquistadores, Itz refiere el acto de diplomacia y de acercamiento que se produjo entre los dos grupos humanos totalmente dismiles:

lo cual es motivo de decepcin. La lucha ya no solo es de sangre y sudor, sino que se estaba tornando en una lucha de pensamiento y de conviccin. Muchos de los indgenas agrupados en centros poblacionales fueron adquiriendo rasgos ladinos, producto de la imposicin cultural espaola. Con el arribo y la colonizacin de los europeos, se presentar la culminacin de la novela (en los dos desenlaces) con la muerte de

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Felipe/ Lavinia e Itz/ Yarince, porque hay una recreacin de los hechos para complementar a ambos finales de los personajes como uno solo. Itz narra los momentos previos a su muerte, que resultarn paralelos a los de Lavinia, y la muerte de Felipe se relacionar con la de Yarince. La mujer indgena avanza entre el bosque hacia el punto de encuentro con los viejos sacerdotes, va a la ceremonia de invocacin para leer los augurios. De camino, Tixtlitl le cuenta que haba soado con una mujer que f lotaba en el ro y que el agua la cubra, triste presagio de lo que luego le sucedera frente a un ataque contra los espaoles en el bosque. Felipe, amante de Lavinia, es atacado por un taxista y muere en brazos de esta; Yarince, por el contrario, se lanza al vaco para no dejarse tomar por los espaoles. Es un acto de unin con su mujer, porque cuando lo hace grita su nombre. El final de Lavinia/ Ins est marcado por los cambios:

momento constituy la etnia de Itz. Elementos cotidianos, cosmovisin, costumbres, tradiciones y valores son mostrados por la joven indgena como parte de un legado que an hoy persiste.

Conclusiones
Las conclusiones parten del hecho de que el presente literario centroamericano, y an ms all de sus fronteras, es una representacin plurisignificativa de temas. De ese universo temtico surgen escritores que producen literatura con rasgos o presencias autctonas en sus manifestaciones, lo cual puede verse como un proceso de renovacin. Centroamrica, referente diverso, no escapa al uso que le den los escritores como material o como texto complejo que es. El rescate de lo indgena, todava una labor difcil hoy en da para los historiadores, los arquelogos y otros conocedores, puede producir un acercamiento ms inmediato a travs de la literatura. Gioconda Belli reconstruye en La mujer habitada un mundo ya desaparecido de una joven valiente y luchadora, que por momentos llega a pensar que est hecha de sustancias extraas, que no provena del maz. A partir de aqu inicia todo un universo que involucra al Popol Vuh, la nhuatlizacin, el proceso cruento de la conquista y la destruccin de tradiciones y valores. Si bien es cierto que el relato de mayor desarrollo es el de Lavinia/ Ins, esto no resta mrito al pasado indgena que es la base sobre la cual se entreteje el presente nicaragense. La forma en que se unen las historias en la novela solo es aceptable en el Realismo Mgico, porque el relato de Lavinia, aunque desarrollado en tiempos modernos, condensa semejanzas con la vida de Itz: ambas son mujeres luchadoras, representantes de una colectividad que han tratado de destruir. Es valioso reconocer el papel protagnico de ambas mujeres, que constituyen seres individuales representantes de mbitos histricos distintos, aunque tambin simbolizan la colectividad. Itz es el pasado de Lavinia/ Ins quien, en el fondo, viene a representar la amalgama

La fecha indica una modificacin de planes, ya que Lavinia debe ocupar el lugar de Felipe en la toma de la residencia del General Vela, uno de los hombres ms allegados al Presidente, para pedir a cambio la liberacin de los presos polticos. Los hechos no resultan como se planearon, por lo que Lavinia, resuelta, ataca al General y lo mata, pero muere ella tambin:

forma parte del inframundo. En la voz de Itz se encuentra el destino de todos:

Volvimos a la tierra desde donde de nuevo viviremos. Poblaremos de frutos carnosos el aire de tiempos nuevos. Colibr Yarince. Colibr Felipe danzarn sobre nuestras corolas nos fecundarn eternamente... (338).

En este apartado sobresale en la voz de Itz una visin global de su comunidad. Se rescata, adems, la impresin de que, aunque sea una sola la persona que nos acerca a su pasado indgena, en realidad asistimos a la colectividad que en su

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producida por la llegada de los conquistadores. Una es el elemento puro, original y primigenio, mientras que la otra es el producto al que se ha llegado luego de muchos siglos de cambio. A partir de la insercin de una en la otra es cuando surgen las agallas que necesitaba Lavinia/ Ins para ingresar al comando sandinista y a la vez, asumir la lucha como lo hizo Itz. Lo anterior significa que el espritu indgena de Itz es el motor de cambio que requera Lavinia/ Ins. La siguiente es una observacin anotada por Magda Zavala y Seidy Araya sobre lo que mostr Gioconda Belli en La mujer habitada:
indgenas de la zona (...) Por qu, entonces, elige este texto (Zavala y Araya, 2002: 289).

Para finalizar, la lucha emprendida por Lavinia/ Ins en el presente no hubiera sido posible de no ser porque Itz habit en ella, porque vino a ser una inyeccin de convicciones, de conciencia y deseo de libertad que le hacan falta a esta ltima. Lavinia/ Ins termina la labor que dej inconclusa la joven indgena, es la reencarnacin de Itz, y ambas lo son del smbolo mujer y de Nicaragua.

Bibliografa
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Las autoras, en su obra Literaturas indgenas de Centroamrica, consideran que muchos escritores modernos (que caeran en un error con ello) continan exaltando en sus creaciones la cultura nahua como la de mayor prestigio porque que hay que rescatar. Por lo pronto, la creacin artstica que mostr la autora nicaragense hizo uso de hilos coloridos para crear un entretejido que lleva en su esencia la imagen de la regin. Sin embargo, en su novela ese entretejido indgena est para sociedades centroamericanas actuales. Adems, tomando como referente a Mesoamrica, que fue una zona cultural compleja y sofisticada, puede sealarse que en La mujer habitada esa riqueza fue utilizada solo para mostrar los nexos con los grupos tnicos dominantes. Hubo grupos indgenas mucho antes de la nahuatlizacin que sobrevivieron a la llegada de los espaoles, y que actualmente conservan sus tradiciones y costumbres, como los miskitos, los sumus, los ramas y los garfunas.