A CONSCINCIA COMO RECURSO PARA A BOA QUALIDADE DE VIDA NA PS-MODERNIDADE1

Maribel Oliveira Barreto2

A conduta do ser humano diretamente proporcional ao grau de conscincia por ele, at ento, adquirida.

Resumo
O presente artigo se refere ao nosso interesse e preocupao com a busca de uma boa qualidade de vida, na ps-modernidade, pois tem sido factualmente verificvel que o ser humano ainda no atingiu um nvel de conscincia suficiente que o possibilite viver com grau de qualidade de vida significativo nesse panorama ps-moderno, face as crises com as quais convivera e convive, conseqncias dos desafios naturais da vida e tem como propsito principal socializar as idias acerca da conscincia, segundo a Psicologia Transpessoal, apontando a importncia desse estudo para o ensino formal. Palavras-chaves Conscincia, ps-modernidade, qualidade de vida.

H mais de uma dcada nessa passagem terrena, com dedicao de tempo e energia significativas no processo de buscar para achar a compreenso do princpio criador de todas as coisas, da finalidade da vida, bem como da razo da minha existncia, venho buscando saber cada vez um pouco mais acerca de quem sou, de onde vim e para onde vou. Neste tempo, despertar conhecendo, bem como desenvolvendo, mantendo e usando o meu potencial humano latente em prol de alcanar a auto-integrao, o autoconhecimento, para favorecer a autotransformao, bem como o autodesenvolvimento, e porque no dizer a possvel auto-realizao, o que, repito, tem me favorecido viver em estado de equilbrio dinmico razovel, tanto individual quanto socialmente, bem como possibilitado atingir, parece-me, novos estados de conscincia, em grau significativo, reforando o existente, tanto pessoal, quanto

Essa temtica, discutida no presente artigo, se refere ao nosso interesse e preocupao com a busca de uma boa qualidade de vida pelo homem, na ps-modernidade, face aos problemas que tem vivido e foi apresentada como uma proposta de pesquisa para o Doutorado em Educao pelo Programa de Ps-Graduao em Educao da FACED/UFBA, para o ano 2000. 2 Doutoranda em Educao pela FACED/UFBA; Mestre em Educao; Psicopedagoga; Pedagoga; Diretora Geral da Coordenao de Cincias Humanas da Fundao O.CI.D.E.M.NT.E. 7 C.D.E. (Organizao Cientfica de Estudos Materiais, Naturais e Espirituais); Coordenadora do Curso de Mestrado em Gesto Organizacional e Desenvolvimento Humano do CEPPEV (Centro de Pesquisa e Ps-graduao da Fundao Visconde de Cairu). E-mail para contato: maribelbarreto@uol.com.br

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profissional e ainda espiritualmente, se assim posso dizer, facultando, at ento, realizar aquilo que me proponho, de forma racionalmente proveitosa. Eis que uma vez cnscia, como dito, pessoal, profissional e espiritualmente da importncia de tal busca, cada vez mais tenho me envolvido com o estudo da conscincia, como uma das atividades-meio, ou seja, o buscar mais significativo que possa factualmente me favorecer atingir tal atividade-fim, ou seja, o achar deste meu processo: o autoconhecimento. Da a necessidade, e que aqui vai expressa, de socializar as idias acerca dessa temtica: a conscincia. Mais especificamente nesses ltimos trs anos, com a experincia de ministrar aulas na disciplina de Metodologia e Prtica do Ensino Mdio na Faculdade de Educao da UFBA, no Curso de Pedagogia, e Metodologia do Ensino Superior, em Cursos de Especializao, bem como coordenando Cursos na rea de Planejamento de Ensino, em diversas instituies de ensino, nesta capital, venho percebendo os limites da educao, principalmente, tradicional, baseada no paradigma newtoniano/cartesiano, o qual se caracteriza por idealizar uma realidade, ou melhor, uma concepo de mundo mecnica e to somente material, com nfase no racionalismo e na objetividade, demarcada por um descaso aos sentimentos e aos valores humanos superiores. Uma vez considerando essa concepo que nos evidencia a viso de mundo fragmentada, possvel pensar em integrao? Enquanto a educao estiver pautada nesse paradigma, nossa concepo de homem e de mundo tambm sero parciais, sem a devida conscincia. E, uma vez sem conscincia, o que poder o homem criar ? A famlia planetria, as sociedades mundiais, enfim, o mundo encontram-se em estado de crescente caos, em graus exageradamente alarmantes e parecedores sem fim e sem precedentes. Se podemos dizer, em dificuldades de saber administrar em grau de suportabilidade o inevitvel ciclo de estabilidade e caos. A condio ps-moderna da vida tem sido caracterizada pela dificuldade de sentir e representar o mundo. De acordo com Santos (1986), a sensao de irrealidade, com vazio e confuso. S se fala em desencanto, desordem, descrena, deserto. como se a lgica e a imaginao humana falhassem ao representar a realidade, e alguma coisa estivesse se esvaziando, zerando. Porm, interessa-me

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compreender que a vida no um problema a ser resolvido, mas experincias em srie para se fazer, o que me motiva a estudar essa temtica. Urge, parece-me, uma nova concepo da vida e do mundo, com seus contornos bem definidos, sem tantas fragmentaes e vazios. Para Wilber (1987), o velho paradigma newtoniano-cartesiano, cuja lgica provocou um progresso enorme nos domnios da Macrofsica, da Biologia e mesmo da Psicologia, se revela como expresso de uma verdade parcial e reducionista. Tanto a Macrofsica quntica como a Psicologia Transpessoal apontam-nos uma nova forma de realidade e fazem surgir um novo paradigma, o paradigma holstico, que est a exigir novas teorias. Bem verdade que uma das dificuldades do gnero humano ainda criar teorias que importem, por fazer sentido, acerca da sua evoluo abreviada, em funo da sua finalidade sobre o planeta que habita, bem como criar mtodos precisos que possibilitem tanto determin-la quanto faze-la compreendida. Eis que o tempo urge e qualquer coisa feita seno a favor, pode e deve ser considerada contra. Pois bem, no que respeita a necessidade de novas teorias que favoream a citada evoluo, vale destacar a concepo sistmica da vida e do mundo baseada na conscincia do estado de inter-relao e interdependncia essencial de todos os fenmenos fsicos, biolgicos, psicolgicos, sociais, culturais e espirituais. Ficou demasiado claro para os fsicos que a medio e verificao objetivas j no podiam ser a marca da realidade absoluta, porque o objeto medido jamais poderia ser separado por completo do sujeito medidor. E, uma vez se sentindo incapazes de responder s questes que eles mesmos formulavam, muitos fsicos saram em busca da psicologia, da religio e das mais importantes tradies da humanidade, comeando, assim, a exigir o surgimento de uma nova conscincia, pela prpria cincia. Recuperar a unidade perdida significa reconquistar a paz. Mas, desta vez, o inimigo a derrotar no estrangeiro. Ele mora dentro de ns. a fora que isola o homem racional de suas emoes e intuies. (Weil, 1990:21). Nesta fase, a humanidade chamada, atravs de cada um, a reintegrar as partes, anteriormente separadas, dominadas pelo senso da razo, em busca de um novo padro de qualidade de vida.

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1. A busca da boa qualidade de vida no panorama ps-moderno Interessa-me, inicialmente, compreender o que a vida. Segundo Rojas (1996: 91), a vida constituda por um complexo grupo de ingredientes de todo tipo que devem ser enfrentados pelo homem (...).Ela desliza pelos frios tecidos da trama das circunstncias, envoltas sempre num halo de incerteza. Nesse contexto, o desafio parece ser o de no perder o fio condutor da existncia, ter os objetivos bem definidos, no se contrariar diante dos imprevistos que marcam nossas trajetrias pessoais, profissionais e espirituais, numa busca constante de captar a riqueza e a complexidade do que significa viver. Precisamos no s de viver, mas, prioritariamente, a nossa vida precisa ter um sentido, um porqu, uma razo de ser... em busca da felicidade. Mas, estaria a felicidade no bem-estar, no dinheiro, no poder, na beleza, nos prazeres, na segurana pessoal, econmica e social ? Viver ser, estar em relao com o todo que faz parte. Mas, qual o valor significativo real das relaes ? Ser a satisfao, a busca da segurana e do prazer ? Em todas e em cada uma dessas circunstncias o homem pode encontrar satisfao, mas a felicidade alguma coisa mais profunda e complexa, pois consiste na totalidade do ser humano. A felicidade implica em estar bem consigo mesmo e em ter um projeto de vida coerente e significativo nas reas pessoal, profissional e espiritual. Os sintomas da verdadeira felicidade so, portanto, a auto-realizao nessas trs reas do viver, expressas acima, a harmonia interior e o equilbrio dinmico. Porm, sabemos que a sociedade est em crise. A crise de fragmentao chegou a limites extremos e ameaa a sobrevivncia de todas as formas de vida sobre a Terra. Weil3 (1993:20), demonstra claramente o nosso processo de fragmentao: quebramos a unidade do conhecimento e distribumos os pedaos entre os especialistas. Para os cientistas, demos a natureza; aos filsofos, a mente; aos artistas, o belo; aos telogos, a alma. Nesse mesmo momento, por outro lado, somos convidados pela nossa prpria conscincia e pelo prprio universo a reestabelecer a ordem, em busca de uma boa qualidade de vida. A conscincia, por sua vez, parece inspirar outra maneira de ver as coisas em cincia, filosofia, arte e religio.
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Vice-presidente da Universidade Holstica Internacional de Paris. 4

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De acordo com a concepo dos psiclogos transpessoais, o caminho da preservao da vida, sobretudo uma questo de conscincia. E como conscincia um fenmeno que se processa no interior do homem, justamente em seu interior que devemos trabalhar. A educao, por sua vez, tem um papel bem concreto a desempenhar: desenvolver o discernimento humano em uma constante harmonizao do espiritual, do mental e do fsico. O Relatrio para a UNESCO da Comisso Internacional sobre Educao para o sculo XXI, coordenado por Jacques Delors (1999) nos convida a termos coragem de pensar em escala planetria, de romper com os modelos tradicionais e mergulhar, decididamente, no desconhecido. Este documento (p. 244 e 245) defende a criao de um programa de educao mundial que abra os olhos das crianas e dos adultos para a era planetria que estamos vivendo e convida os educadores a serem os pioneiros e propagadores de uma filosofia holstica da educao para o sculo XXI, fundamentada nas seguintes premissas: a) O planeta Terra que habitamos e de que todos somos cidados uma entidade nica, fervilhante de vida (...); b) A ecologia do planeta deve ser preservada das destruies insensatas e da explorao selvagem; c) O amor e a compaixo (...), a amizade e cooperao devem ser estimuladas, agora que a nossa conscincia desperta para a solidariedade planetria; d) As grandes religies do mundo na luta pela supremacia devem parar de se combater, e cooperar para o bem da humanidade; e) Eliminar o flagelo do analfabetismo em todo o mundo; f) A educao holstica deve ter em conta as mltiplas facetas fsicas, intelectuais, estticas, emocionais e espirituais da personalidade humana e tender, assim, para a realizao deste sonho eterno: um ser humano perfeitamente realizado vivendo num mundo em harmonia. Naranjo (1991:122), psicoterapeuta transpessoal, tem esperana que dentro em breve as escolas de educao compreendam o suficiente da interpretao holstica para que, na poca de deixarem a universidade, os professores tenham desenvolvido a perspectiva e as habilidades, a maturidade e a profundidade que uma educao total exige, o que nos faz vislumbrar a conquista de uma boa qualidade de vida na ps-modernidade, atravs do estudo sobre a conscincia do ser humano, como um recurso de grande valia nesse processo, afinal, a conscincia
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uma das faculdades inatas, capitais do ser humano com a qual age e interage no meio em que est inserido, segundo seus sentimentos, pensamentos e atos, em funo de suas realizaes e a sua finalidade tambm a de refletir a existncia como um todo. 2. A conscincia como recurso para a boa qualidade de vida Conforme expressa o Imutabilismo4(1990), quanto mais conscincia tem o ser humano, menos conflitos e menos desequilbrio ele tem e, na sociedade produz. Na verdade, a conscincia pode ser considerada o fio condutor que nos guiar de forma segura na nossa trajetria de vida. Assim considerado, a educao deveria ter como um dos objetivos despertar a conscincia do ser humano, lembrando que ela no dada plenamente manifesta; ela nos dada como um dom. Mas, para que se manifeste, necessita da nossa capacidade para manifest-la e esta, por sua vez, depende do nosso desenvolvimento. Ento, a conscincia se desenvolve, conforme expressa Luckesi5 (1999:25). Porm, para sabermos, enquanto educadores, utiliz-la e despert-la devidamente no nosso ser, faz-se necessrio o estudo sobre os seus contedos internos e as suas implicaes. Nesse momento, vlido ressaltar o valor dos estudos da Psicologia Transpessoal. A Psicologia Transpessoal relaciona-se fundamentalmente com a conscincia em si mesma sua natureza, estrutura, suas formas variadas com o contexto de toda experincia e o verdadeiro estado transpessoal de natureza holstica, pois abrange o mundo relativo e dualista pessoal, e o estado absoluto transpessoal, eliminando a ltima dualidade. (Weil, 1993:45). A percepo do universo como um todo harmonioso e indivisvel o enfoque central do paradigma holstico e, como evidencia a teoria hologrfica, cada parte constitutiva do universo contm informaes sobre todo o universo e, portanto, alteraes nas partes afetam todo o universo, interferindo diretamente na nossa trajetria de vida. Dentro dessa perspectiva, na psicoterapia transpessoal o homem visto como um sistema ou totalidade cuja estrutura especfica emerge da interao
O Imutabilismo se refere a um movimento scio/cultural de incentivo cultura espiritual embasada em valores insofismveis caracterizados por cdigos perenes e imutveis de Leis Naturais que regem o Universo, teorizada pela Fundao O.CI.D.E.M.NT.E. 7 C.D.E.. Movimento este criado, institudo e implantado, no mundo pela mesma, partir do Brasil-Bahia-Salvador. 5 Cipriano Carlos Luckesi considerado um grande estudioso da Psicologia Transpessoal, na Bahia.
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dos nveis da conscincia fsico, emocional, mental, existencial e espiritual interligados e interdependentes (Tabone, 1987). Essa concepo substitui o modelo fragmentado e reducionista baseado na orientao mecanicista do paradigma newtoniano/cartesiano, j evidenciado anteriormente. As recentes descobertas, portanto, nos vrios domnios cientficos ofereceram novas e mais amplas possibilidades para a pesquisa da conscincia, nos seus vrios nveis. A noo da totalidade da conscincia estratificada em vrios nveis levou elaborao de um sistema explanatrio especfico do campo transpessoal. Tal teorizao pode ser entendida como um esforo para a compreenso de todas as experincias implcitas ao longo do continuum inconsciente/consciente da psique humana. Dentro desse parmetro, a psicologia do espectro desenvolvida por Ken Wilber6 considerada a abordagem que apresenta a mais clara exposio dos aspectos multidimensionais da conscincia e de maior relevncia para a Psicologia Transpessoal. Basicamente, a psicologia do espectro reflete a conscincia humana e seus principais nveis: o nvel do ego; o nvel existencial; o nvel da mente, com seus quatro nveis menores: o nvel transpessoal, o nvel biossocial; o nvel filosfico e o nvel da sombra. Para o autor (1980), diferentes modalidades de conhecimento correspondem a diferentes nveis de conscincia, s faixas distintas e facilmente reconhecidas do espectro da conscincia. Existem, especificamente, duas modalidades bsicas de conhecimento ao nosso dispor, como descobriram os fsicos: uma delas, que foi chamada de conhecimento dualista, simblico, inferencial ou cartogrfico, sendo a outra denominada conhecimento no-dual, direto ou ntimo. De acordo com Wilber, no que se refere essas modalidades, precisamos dispor do conhecimento no-dual, direto ou ntimo da realidade, atravs do qual sujeito e objeto esto intimamente unidos em sua operao. Se quisermos conhecer a Realidade em sua plenitude e em sua totalidade, se quisermos deixar de esquivarnos e de escapar de ns mesmos no prprio ato de tentar encontrar-nos (...) teremos de abrir mo do modo simblico dualstico de conhecer (1977:39). Parafraseando Luckesi (1998), ressaltamos o papel que a educao assume nesse processo que envolve um nvel de conhecer no-dual. Segundo ele, a
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Considerado o principal teorizador no campo da Psicologia Transpessoal e autor de vrios livros. 7

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educao serve para criar condies, para que disciplinadamente, cada um de ns possa ter acesso a nveis, cada vez mais sutis, de conscincia. A conscincia, portanto, no abstrao, algo intocvel, mas sim aquilo que somos na totalidade do nosso ser, o que inclui, simultaneamente, as dimenses do corpo, da personalidade (emoo) e da espiritualidade (ibid.:13). Assim considerado, a educao parece ocupar um lugar muito especial, atravs da qual ns nos autoorganizamos, em nossas interaes com as mltiplas dimenses da vida, tendo em vista manifestar o nosso Ser. Nesse processo de manifestao do Ser nossa tarefa livrarmo-nos dos condicionamentos e padres que limitam o nosso despertar interior. De acordo com Thoenig7 (1991:28), devemos ajustar os nveis de realidade, portanto, harmonizar a conscincia humanizada com a conscincia csmica/ transpessoal. Leloup8 (1998:18-19), em sua teoria, defende que existem diferentes etapas de desenvolvimento da conscincia, desde a vida intra-uterina pr-pessoal at a abertura ao transpessoal, quais sejam: a) Relativas ao id: Conscincia matricial; Conscincia oral (nascimento); Conscincia anal; Conscincia genital. b) Relativas ao superego: Conscincia familiar; c) Relativas ao ego: Conscincia social (ego bem adaptado) e Conscincia autnoma (ego autnomo); d) Relativas aos planos superiores (denominao nossa): Conscincia do self e Conscincia teoantrpica. Como podemos notar, existem diferentes estratificaes referentes aos estados de conscincia humana. Nesse momento, interessa-me, especificamente, ressaltar a importncia de conhecermos todos os nveis possveis de despertamento da Conscincia, vislumbrando um novo padro de qualidade de vida. Afinal, o nvel de conscincia do ser humano demonstrado e factualmente perceptvel atravs do seu comportamento no dia a dia de relaes. Considerando tal interesse em estudar e desvendar os mistrios da conscincia humana, na busca dessa qualidade de vida, coloco-me, atravs desse escrito, disposio dos interessados nessa temtica a socializar e trocar as idias aqui expressas, no sentido de aprimor-las cada vez mais, solidificando a necessidade de se estudar a conscincia no sistema formal de ensino, assim como, se for o caso, de propor a criao e implantao, em princpio, no currculo do Curso de Pedagogia, da disciplina Conscienciologia. Valendo salientar que a mesma seria
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Psicloga Transpessoal e Fundadora da Universidade Holstica em Paris. Presidente da Universidade Holstica Internacional de Paris

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o resultado das etapas construtivas anteriores caracterizadas como a Criao de um Ncleo de Pesquisa na Universidade sobre Os Estados de Conscincia; a Organizao de um Curso de Extenso na Universidade sobre Conscienciologia e, ento, a Criao da Disciplina Conscienciologia na prpria Universidade, considerando a carncia de estudos dessa natureza, aqui no Brasil, principalmente na Bahia, na rea da educao. Somente um homem educado pela conscincia dos valores que pode servir de pedra fundamental da harmonia social e da paz mundial. Quando a cincia se integrar totalmente na conscincia, ento o mundo ter paz e ordem universal.

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ROHDEN,

Humberto.

Rumo

conscincia

csmica:

diretrizes

para

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