Reporte sobre la historia y la verdad, las cuatro relaciones del conocimiento. Introduccin.

El conocimiento a travs del tiempo ha conformado relaciones complejas para metodizarlo, interpretarlo y comunicarlo, sin estas relaciones hoy da sera imposible concebir conocimiento cientfico. La relacin lgica Hacia los inicios, el conocimiento cientfico se basaba en dos relaciones fundamentales para darle sentido a cada uno de los aspectos de la verdad, la relacin Lgica y la relacin epistemolgica No obstante que la relacin lgica no tiene los preceptos de ciencia, no se puede concebir el conocimiento sin ella, le da cohesin y uniformidad a la ciencia gracias a que se fundamenta en la relacin bsica sujeto-objeto generando esa liga entre el razonamiento que se le da al objeto con la realidad, subordinndose por esta razn a la ciencia de una manera natural, y es esta misma naturaleza la que delimita su accionar en el proceso del conocimiento. En otras palabras, la lgica por s sola no es capaz de generar conocimiento ni de resolver alguna problemtica relacionada con l, sin embargo lo vincula con el razonamiento humano a un nivel ontolgico. La relacin epistemolgica Esta relacin es la ms primaria, al igual que la relacin lgica, se establece entre el sujeto del conocimiento y los objetos en general, sin embargo su enfoque permite acercar la ciencia a la verdad Al relacionarse, depender o surgir unas cosas con otras, se construye el discurso cientfico (razn fundamental de la ciencia), tratar de entender cmo es que estas acciones se llevan a cabo en torno a las cosas y eliminar las contradicciones que ello genera, es lo que nos acerca a la verdad, por ello se dice que todo conocimiento es racional, esta racionalidad conformada por pensamiento en el mito y en la opinin (doxa), tiene que forzosamente ir acompaada de un mtodo, ya que el pensamiento puro en la razn sin vigilancia hace la diferencia entre conocimiento pre-cientfico del meramente cientfico Llegar a la verdad del conocimiento cientfico o de la episteme, involucra pues una parte subjetiva que tiene que ver con la razn, el pensamiento, la opinin (doxa) y al mito y por otra a la realidad, la parte objetiva, ambas hacen posible el conocimiento La relacin dialgica

La palabra es racional, sin embargo podemos pensar si decir nada; Esto quiere decir que los pensamientos pueden ser expresados o no, con lo que la expresin no forma parte del pensamiento. Sin un interlocutor, comunicar lo pensado sobre el objeto no tendra significado, esta comunicacin puede llevarse a cabo de manera externa, es decir con otra persona o bien de manera interna con el yo interno, en cualquier caso, el pensamiento, sin la palabra, es decir en un estado aislado, no permite la articulacin o la formacin de ningn tipo de pensamiento, as pues de esta manera, el solo hecho de pensar conlleva en s mismo un proceso de comunicacin. Adems de la comunicacin natural que lleva el hecho de pensar, en que se piensa no es cosa menor en el sentido del contenido de ese pensamiento va implcito tambin que ese contenido pueda ser entendido por el interlocutor. En el proceso de entenderlo, se crea la significacin, en la que reconocer o identificar los objetos se traduce en generar en el otro la realidad objetiva generada por la persona que la pens y que la hace patente a travs de la expresin. La relacin histrica La ciencia esta inevitablemente ligada a la historia, est en constante revisin y evolucin, as que ver la historia como bloques aislados, como pocas incomunicadas hara imposible comparar como el pensamiento que genera la ciencia ha cambiado en el tiempo. La filosofa historicista investiga cmo se pasa de una verdad a otra, cul es el vnculo entre una poca pasada y la poca actual o cualquier otra en el tiempo, partiendo de que todo sucede o tiene su origen en el presente, ese vnculo es el que le da la continuidad y carcter a todo, dando la armona necesaria para poder decir que sin pasado no existe presente y mucho menos futuro, la historia desde este punto de vista es interdependiente en los procesos del conocimiento que acercan el pensamiento a la verdad.

Conclusin. As pues el autor desentraa las relaciones del conocimiento y las expone de manera tal, que deja muy claro la profunda comunin existente entre ellas, desmenuzando su implicacin que cada una de ellas tiene en constitucin del pensamiento en general y en el proceso de generacin de conocimiento en lo particular.