Luciano Mercado

Recrelogo Maestro de Educacin Fsica Prof. De Educacin Fsica Lic. Educacin Fsica Coordinador de la Diplomatura Superior en Recreacin y Educacin para el Tiempo Libre Coordinador del rea de Recreacin de la Clnica psiquitrica Saint Michel Miembro de DATE PERMISO Colectivo de Recreacin

Ensayo de Relacin desde la Sociologa de la Vida Cotidiana

Un Encuentro: El Juego en la

Constitucin Social del Sujeto como miembro de Grupo Primario

Prof. Recrelogo Luciano Mercado DNI 26759076

Introduccin
La sociologa es la ciencia que trata de las condiciones de la existencia y desenvolvimiento de las sociedades humanas.1 Aunque se puede decir que Platn, Aristteles, Montesquieu fueron precursores de la sociologa, se considera que Comte como el primero que presento los hechos sociales como objeto de una ciencia, positiva en la metodologa y basada en la observacin emprica del fenmeno social, que se desarrolla al comps del desarrollo general del espritu humano.
1

Diccionario enciclopdico Espasa AZ. Madrid 1996.

El marxismo aport una interpretacin distinta, llamada dialctica, al afirmar que el modo de produccin de la vida material, la existencia social del hombre, condiciona su conciencia (materialismo histrico), teora asumida por Lenin, Luxemburg, entre otros. Otra doctrina es la de Durkheim, uno de los fundadores de la moderna sociologa, a la que le dio carcter cientfico, que define el hecho social por su exterioridad respecto a las conciencias individuales (conciencia colectiva). En esta lnea siguen Pareto; Malinowski, padre del Funcionalismo; Weber, que al analizar las diferencias entre ciencias humanas y naturales, respecto la singularidad del fenmeno humano. Es de gran importancia el comenzar a estudiar, analizar, comprender, evaluar, y por que no concientizar / educar a la persona. Es necesario hacer una observacin profunda, meditada y reflexiva del contexto social en el cual nace, vive y transcurre su realidad. Muchos psiclogos sociales y socilogos nos demuestran sus estudios referidos al Juego y la cultura, la recreacin y la sociedad. Es preciso remarcar que el Juego ha sido a la cultura y a la construccin de una sociedad determinada, elemento fundamental. El ilustre pensador Ortega y Gasset a menudo indicaba la expresin Yo soy Yo y mi circunstancia. Frase que justifica la necesidad de considerar nuestra vida y todo aquello que hacemos en relacin con el entorno sociocultural el que vivimos. El juego es manifestacin social y a su vez es parte y proceso de socializacin de un colectivo de persona o miembros de un grupo en pos de una organizacin social2. Cmo conceptualizamos al Juego? Algunas aproximaciones necesarias para tomar un posicionamiento sobre el fenmeno Ldico. ...El Juego en s mismo es libre, liberador, crea los espacios para dar nuestro toque personal, es integrador y no competitivo, no excluye, nos da la libertad de elegir su continuidad o trasformacin, libre de agresiones o discriminaciones...3 El hombre juega para entretenerse, para comunicarse, para reproducir pequeas porciones de vida condimentadas con realidad y fantasa. Es por eso la necesidad imperiosa de volver al juego. Propiciando y adaptando las posibilidades de no solo crear el espacio sino tambin la intencionalidad de animarse a jugar. Uno de los primeros psiclogos sociales autor del primer anlisis significativo y especfico del Juego fue J. Huizinga en su majestuoso libro Homo Ludens, nos caracteriza al trmino juego, el Juego es una accin u ocupacin libre que se desarrolla dentro de unos lmites temporales y espaciales determinados, segn pautas absolutamente obligatorias aunque libremente aceptadas; accin que tiene su fin en s misma y va acompaado de un sentimiento de tensin y alegra y de la conciencia de ser de otro modo que en la vida real.4 Otra es la mirada de ODonnell, donde manifiesta de manera ms clara la intencionalidad fundamental del juego como encuentro, como factor primordial de socializacin. Jugar es Hacer; es decir en lo concreto, en el cuerpo, en el desplazamiento, en el tacto. En definitiva aquellos juegos que posibilitan conocer lo concreto del propio cuerpo, de los objetos, del espacio, del tiempo, del grupo. Y estn aquellos juegos que desarrollan lo imaginario al servicio de lo creativo.5 En las conceptualizaciones anteriores denotamos algunos rasgos caractersticos de Grupo Primario, y de Encuentros ejes de anlisis de este ensayo.
2 3

Aseveracin que me pertenece Curso Animadores Recreo-Tursticos Ro Ceballos. Crdoba. 2000. Luis Carnero Tcnico en Recreacin. 4 J. Huizinga en sus escritos de Homo Ludens. Holanda 1938. Interpretacin propia de Pauta en vez de Regla. Traduccin 5 Pancho ODonnell. sobre la nota revista digital Recreando El juego en la convivencia con el otro.

El ser humano, desde siempre se ha caracterizado por su capacidad de relacionarse. En primer lugar nos relacionamos con nuestro familiares directos (padres, hermanos), luego con el entorno material ms cercano (objetos localizados en nuestro hogar; materiales y objetos del medio ms cercano, ya sea en la calle, la plaza) y tambin con las dems personas que conviven en nuestra vida cotidiana (vecinos, amigos, compaeros del colegio, maestros y profesores, otros familiares). Esto significa que desde que nacemos hasta el ltimo de nuestros das continuamente nos comunicamos con todo aquello que nos rodea. Sin embargo desde el punto de vista genrico debemos considerar que el ser humano se comunica o interacta con los dems utilizando distintos mecanismos o niveles.6

Desarrollo
Podramos plantear la idea del Juego como modo social de comunicacin y relacin entre los sujetos. El Encuentro Ldico seria la dinmica entre miembros de un grupo determinado con caractersticas en situacin y accin de Juego, es decir jugando. El Juego forjo la relacin primeriza del ser con su madre. El nio, su madre, la familia, la comunidad y sus vnculos forman esa red de toda sociedad. Una sociedad de interrelaciones. El socilogo Roger Caillois ha afirmado que tan slo conociendo y analizando los juegos de una cultura, podemos conocer muy de cerca a sus habitantes y la forma de ser. Esta propuesta de estudio la denomino etnoludoga (etno = etnia, cultura; ludologa = estudio del juego). Los pasos del tiempo son indicadores actuales de un modo de ser de las personas, su propia historia devenida desde el nacimiento hasta su muerte se conjuga en procesos de relacin propia y con los dems. En este contexto en que el hombre se ve envuelto, es decir que es conciente de ello, surge un concepto importante del pensador Vigotsky: Aparece un proceso interpersonal que queda transformado en otro intrapersonal. En el desarrollo cultural del nio, toda funcin aparece dos veces: primero, a nivel social, y luego ms tarde, a nivel individual; primero entre personas (interpsicolgica) y despus, en el interior del propio nio (intrapsicolgica). Todas las funciones psicolgicas se originan como relaciones entre los seres humanos.7 Ahora bien, se sostiene dicha relacin primaria, primitiva entre la madre y el nio como un acercamiento que bsicamente se produce mediante una situacin de necesidad, satisfaccin y Placer (por ende de supervivencia). Sin dejar de lado su perteneca psicolgica, valorizamos en un segundo escaln su ptica sociolgica; podramos aseverar que existe una relacin social entre el nio y la madre, en esta relacin poco a poco aparece el Encuentro Ldico. Algunas premisas que sostienen y argumentan esta presuncin: - La corriente hedonista nos demuestra un juego de satisfaccin de placer entre los jugadores, en este caso entre la madre y su hijo - La madre y la relacin con su hijo, es poco a poco alterada y remplazada por la relacin del nio y el juguete8( objeto-sujeto significado-significante en una relacin ldica) - En la psicologa educacional encontramos, el rol de la madre que educa a su hijo mediante el juego

La constitucin del sujeto como miembro del grupo primario mediante el encuentro provocado por el fenmeno social del Juego.

6 7

Prez Navega Burgus. Juegos y Deportes Populares Tradicionales Barcelona Espaa. 2000. Vigotsky L. El Desarrollo de los Procesos Psicolgicos Superiores, Criticas. Barcelona 1991 8 Leif Joseph y Brunelle Lucien en La Verdadera Naturaleza del Juego. Kapelusz. Bs. As. 1978.

Encontramos una relacin estrecha entre la conceptualizacin de Grupo Primario, y los significados de Juego y de la accin de jugar. Para Cooley, en su clsica definicin citada por Kingley Davis, los Grupos primarios se caracterizan por la asociacin y la cooperacin cara a cara. Son primarios en varios sentidos, pero principalmente porque son fundamentales para la formacin de la naturaleza social y los ideales del individuo. [] quiz la forma ms sencilla de describir esta totalidad seria decir que se trata de un nosotros, entraa el tipo de simpata e identificacin mutua por las cuales nosotros es la expresin ms natural9. Esta expresin de cara a cara que nos relata Cooley es en la prctica tanto fsica como psicolgica una particularidad de los jugadores en un encuentro, y me refiero con encuentro, a la presencia y al posicionamiento corporal con orientacin hacia otros y hacia el propio ser vivenciante; es lo que para Goffman10 son las caractersticas de copresencia. Otro punto para subrayar es el rostro y el tacto, que manifiesta tambin este autor como mecanismo por el que los sujetos son capaces de producir condiciones de confianza. Para Goffman las seales del cuerpo son fundamentales en la interaccin cara a cara (anteriormente citado por Cooley), donde se evidencian en una interaccin convergente, la cual ocurre donde dos o ms individuos coordinan sus actividades por medio de una interseccin continuada de expresin facial y voz. Inicialmente un encuentro se permite a partir de una unidad de interaccin convergente en un compromiso facial. Por consiguiente el encuentro de necesidad vital de la madre y del hijo como sostn de la vida, y como grupo primario es un encuentro en interaccin y copresencia. Los encuentros son de integracin social entre los actores. Poco a poco en las primeras relaciones de los seres humanos, que en procesos convencionales, son en primera instancia la madre y el hijo, luego la familia, lo consideramos en incluirlo como la organizacin social primaria interna, luego el sistema educativo consolidada esta primera instancia, aumentando en cantidad y calidad las relaciones sociales, es de manera externa (cuidado, la familia como agente social no se diluye), otros agentes de socializacin son, sin duda, los pares; reflejados en las amistades, el estado, y otros. En todas las relaciones est presente el Juego. Es sumamente necesario dar las caractersticas primordiales en interrelacin que determinan a un Grupo Primario. Las cuales son justamente las que ms se relacionan en intimad al Juego. Partiendo de la base de que ningn grupo numeroso, masivo, puede mantener su cohesin11, entendemos mediante el anlisis de Cooley, un paso a priori es el nmero reducido de los miembros del grupo, preponderando el acercamiento fsico, corporal, el cara a cara, y la durabilidad o continuacin, dotando esta ultima de la intimidad en la interrelacin de lo miembros, producto de la interaccin en un tiempo determinado y la intensidad en su asociacin. El Juego, el jugar me permite el encuentro cara a cara, en situacin ldica, propiciando creacin conjunta, en colaboracin y/o oposicin dependiendo el caso concreto hay interrelacin permanente. El juego no es indefenso, confiere sentido, trama, estrategia y tctica en su anlisis profundo, pero se regula y autorregula mediante sus miembros, participantes, en definitivas son los jugadores los que se apropian de la Accin Ldica, poniendo el cuerpo en copresencia. El cuerpo como manifiesta Merleau-Ponty12, no ocupa un espacio-tiempo exactamente en el mismo sentido que un objeto. Mas bien el cuerpo, con la experiencia de un movimiento corporal, (podemos relacionarlo con la consecuencia propia del Juego, es decir de Jugar) es el centro de formas de accin y percatacin que realmente definen su unidad. El cuerpo no esta como eje de una
9

K. Davis. La Sociedad Humana. Universitaria. Buenos Aires. 197.

10 11

Goffman, Citado por A. Giddens. La Constitucin de la Sociedad Bs As. 1991. Diccionario de la Real Academia Espaola, Cohesin: Accin y efecto de reunirse o adherirse las cosas entre s o la materia de que estn formadas, enlace, unin. 12 Merleau-Ponty , Citado por A. Giddens. La Constitucin de la Sociedad Bs As. 1991.

espacialidad de posicin, sino en palabras de Merleau-Ponty como espacialidad de situacin. El sujeto no posee un cuerpo, es cuerpo, y es en una situacin concreta, prevista justamente a partir de la interrelacin en el juego. Esto nos indica la primera instancia de relacin del Juego, el Encuentro y las condiciones propia de Grupo Primario. Estas son en referencia parcial un marco necesario pero exterior, debemos incluir en el estudio, el carcter de las relaciones primarias. Una relacin primaria entraa, ante todo, una identidad de fines entre las partes. Esta por supuesto la relacin misma, que es considerada como un Fin, como un bien por derecho propio. Recordando el caso de la madre y su hijo, como miembros de grupo primario, y reflexionando su relacin a partir de una probable situacin ldica, ampliando el caso a muchos mas donde se respeten las condicionas de grupo primario y de encuentro (anteriormente desarrolladas), aseveramos el Juego como construccin social indispensable para la vida, el Juego como Derecho Humano. Como argumento cito el principio numero 7 de la Declaracin de los Derechos del Nio, al cual nuestro pas adhiere a partir de la reforma de la constitucin de 1994. El cual narra lo siguiente: Principio 7 El nio tiene derecho a recibir educacin, que ser gratuita y obligatoria por lo menos en etapas elementales. Se le dar una educacin que favorezca su cultura general y le permita, en condiciones de igualdad de oportunidades, desarrollar sus aptitudes y su juicio individual, su sentido de responsabilidad moral y social, y llegar a ser un miembro til de la sociedad. El inters superior del nio debe ser el principio rector de quienes tienen la responsabilidad de su educacin y orientacin; dicha responsabilidad incumbe, en primer trmino, a sus padres. El nio debe disfrutar plenamente de juegos y recreaciones, los cuales debern estar orientados hacia los fines perseguidos por la educacin; la sociedad y las autoridades pblicas se esforzarn por promover el goce de este derecho.13

Remarco en el Prrafo anterior, Juegos y Recreaciones, sosteniendo y demandando la necesidad fundamental de investigaciones, gestiones y programas pblicos y privados para garantizar este Derecho. No existe una verdadera sociedad que no respete los derechos y se haga cargo de sus responsabilidades. Retornando a la relacin que le es pertinente a este trabajo, las relaciones primarias se nutren no solamente de la identidad de lo fines, y un fin en si misma, apariencias comparable con lo que los que trabajamos en recreacin propiciamos, en primer lugar, los Juegos Cooperativos, los cuales se componen de la mutua interrelacin de los participantes jugando con el otro y no contra otros; y lo segundo es el carcter Autotlico14 que tiene el Juego. En el Juego lo que experimente uno es propio a su individualidad pero conjuga la vivencia en contacto con el otro, es decir hay conjugacin de experiencias en la situacin ldica de jugar. Los dems caracteres de la relacin, como lo son personales, inclusivas y espontneas, son al juego como caractersticas principales.

13 14

Declaracin de los Derechos Humanos. Constitucin Nacional Argentina. Bs As. 1998. Autotlico, significa Fin en si mismo.

Son tan principales, que las cuales distinguen el Juego del Deporte, no hay carcter impersonal, no se excluye y constituye un proceso natural, muchas veces espontneo en su propuesta pero siempre decisivo en su eleccin de Jugar. Un distintivo, especial en el Juego, es su carcter de Libertad, esta que no provoca a los jugadores la obligatoriedad de ser parte, de jugar, de apropiarse de la accin ldica, en similitud con el grupo primario concuerdo en su voluntad, e intimidad de los miembros que se asumen as como parte de en una decisin personal, libre.

Algunas Conclusiones
Entonces el Juego adquiere una importancia superlativa en la formacin, y el fomento social, el cual esta lleno de vnculos, contactos, comunicaciones, emociones, todos aspectos referenciales de toda sociedad. El desarrollo de la personalidad envuelve componentes tales como la identidad personal y la constitucin del yo, as como la conciencia social y la adopcin de una serie de particulares a los cuales nos referimos para ser parte de una sociedad. La identidad personal es considerada el elemento ms caracterstico y diferenciado de nuestra forma personal de ser. Su formacin integra elementos tantos personales como sociales, segn Erikson, es la autodefinicin de la persona ante los dems, la realidad social y los valores15. Este paso es elemental para la conducta social del sujeto, que segn la enciclopedia electrnica de Wikipedia es cualquier conducta en que exista una interaccin entre dos o ms persona. La Conducta social depende de la influencia de otros individuos y la interaccin social es una clave en este proceso. Si la conducta es una respuesta al estimulo social producido por otros, incluido los smbolos que ellos producen, la interaccin social puede ser concebida como la secuencia de esas relaciones estmulo respuesta. La rutina de la vida diaria, que nos enfrenta a constantes interacciones cara a cara con otros, constituye el grueso de nuestras actividades sociales. La rutina, el encuentro son ejes de anlisis de las interacciones sociales de los miembros de una comunidad determinada16. Este ensayo pretende encontrar una relacin directa entre los estudios del Juego y la Sociologa, especficamente entre las caractersticas de Encuentro y Grupo Primario, habiendo tomando como referencia los estudios de Cooley y Goffman respectivos a estos temas, con lo cual desarrollamos un ensamble necesario en la construccin de la conducta social del sujeto mediante la experiencia que genera el Juego. Con una mirada aguda, realizando un anlisis cientfico se puede observar de manera fehaciente los valores, experiencias, saberes de una sociedad mediante el Juego. El Juego tiene una funcin de espejo, reflejando un modismo social del contexto en que se lleva a cabo, tambin es cierto que puede y debe lograr la trasmisin de su mensaje para la sociedad sobre la toma de conciencia transformadora, liberadora e innovadora; en pos de una sociedad en construccin que evolucione hacia una mejora en la calidad de vida de sus miembros. Una sociedad ms humana. Encontramos en la Historia social de un pueblo diferentes ejemplos que grafican esta estrecha relacin entre Juego, Sociedad y Cultura:

15 16

Citado en su articulo Sociologa un nuevo estudio de Carlos Fuentes a E. Erikson. Infancia y Sociedad. A. Heller. Sociologa de la Vida Cotidiana Barcelona. Espaa. 1994.

Los juegos de puntera, probablemente tuvieron una connotacin en los primeros clanes y asentamientos del hombre un carcter de supervivencia, simbolizados por la caza y las habilidades motoras. En la antigua Grecia, los juegos eran muchas veces preparativos para la guerra, la lucha grecorromana, obviamente la circunstancia social de las Ciudades Polis como Esparta y su afn de conquista determina sus modismos ldicos. Roma fue un escenario de mltiples manifestaciones, las cuales se deducen el comienzo de juegos espectculos, donde el desafo y el riesgo en pro de la plebe eran signos propios del Imperio y su mvil de Alienacin social. El juego de la rayuela o tejo dependiendo el lugar de origen, simbolizaba en la Edad Media alcanzar o no el cielo. Actividad ldica netamente arraigada a la Edad Media, periodo Teocentrsta. Con la cada del periodo Feudal, el juego de voltear la torre fue por los nios y grandes de esa poca la dinmica de estrategia y guerra contra los castillos a invadir. Ya en la Aparicin del Antropocentrismo de la edad Moderna, se sostiene el conocimiento como mecanismo de poder y control, los juegos de ingenio, el ajedrez sobresalieron del resto, probablemente por sus caractersticas intelectuales. Es de no olvidar los juegos festivos, practicados en la poca del carnaval, como, el emboque de la herradura, las carreras de embolsados, las destreza con las hachas de leadores, todas estas relacionadas a la agricultura o trabajo del suelo, propios de regionales y campesinos del principio de los tiempos hasta la revolucin industrial. En las misiones de las Amrica alrededor del 1750 los jesuitas aprendieron muchos juegos de nativos que tenan que ver con sus embarcaciones y el equilibrio para estar en las mismas. Es de destacar lo concerniente a la destreza necesaria para navegar en las corrientes de agua cercanas a las Cataratas de los Guaranes. El juego de Pelota Maya, realizado en Chichn Itza. Se caracterizaba en la finalizacin del mismo por decapitar al capitn del equipo vencedor, en honor a los Dioses (sobretodo a Quetzalcoat). Este pueblo se caracterizo en la creencia de los sacrificios humanos por un mejor augurio, porvenir. Juegos relacionados a la Divinidad religiosa. Hoy en el Econocntrismo. Segn el filsofo Kaplan, los juegos tienden a un consumismo y una violencia virtual a veces tan peligrosa de perder su sentido de ficcin y llevarla a la realidad, en su concrecin. Los juegos de consola son los principales consumidos por propia eleccin. El autor se pregunta si los chicos de hoy tuvieran el acceso a los Juegos de Antao; Jugaran?

En la actualidad se generan espacios y lugares de juegos, algunos relacionados estrechamente con nuestra cultura y sociedad, pero otros son introducidos por otras culturas. Entendemos a la cultura, como conjuntos de modos de vida y costumbres, hechos, conocimientos, grados y manifestaciones propias de un grupo social.17 La construccin arquitectnica es particular de una cultura, ejemplo El Coliseo, caracterstico de la Cultura Romana; como las Pirmides de la Cultura Egipcia. Las comidas son particulares de una cultura, ejemplo la Paella es caracterstica de la cultura espaola y sobre todo Valenciana; El asado es caracterstico de la cultura Latina y sobretodo Argentina. Las tradiciones son particularidades de las culturas; ejemplos como tomar el T de la cinco en Inglaterra. El festejo Pagano del Carnaval es caracterstico de la cultura brasilera.

17

Diccionario enciclopdico Espasa AZ. Madrid 1996.

Por consiguiente tratemos al Juego como una manifestacin cultural. En nuestra cultura podemos encontrar sin aseverar que sea realmente originarias de nuestra cultura, pero si apropiadas por la generaciones pasadas. Cave destacar que la forma de jugar fue apropiada tambin. Algunos ejemplos: - Las bolitas son caractersticas de nuestra cultura - El balero tradicional - Algunos juegos que tienen combinacin entre lo mecnico y lo propio activo de la persona como es el Metegol. - El juego del Elstico y sus variantes fue caractersticos en nuestra regin.

Bibliografa Utilizada y Consultada.

Albercht. K. Inteligencia Social Buenos Aires. Argentina. 2006 Davis. K. La Sociedad Humana. Universitaria. Buenos Aires. 197 Esperanza O. Ponencia en el Congreso Internacional de Recreacin. Desde Donde Construir Contextos De Ocio Y Recreacin Desde Y Para La Infancia Y La Juventud. Bogota. Colombia 2002. Fromm, E. Psicoanlisis de la sociedad contempornea. Mxico. Fondo de cultura econmica. 1976. Fromm; E. Tener o ser ?. Mxico. Fondo de cultura econmica. 1981. Giddens. A. La Constitucin de la Sociedad Bs As. 1991 Heller. A. Sociologa de la Vida Cotidiana Barcelona. Espaa. 1994. Leif J. y Brunelle L. La Verdadera Naturaleza del Juego. Kapelusz. Bs. As. 1978. Lorente Marcela, Pava Vctor, Quinteros Norma, Verbic Florencia. Equilibrio entre el ocio casual y el ocio serio - estrategias de ruptura el derecho al juego. Trabajo prctico realizado en el contexto de la carrera de Posgrado: Especializacin en Derechos del Nio y Polticas Sociales para la Infancia y la Adolescencia. Prez Navega Burgus. Juegos y Deportes Populares Tradicionales Barcelona Espaa. 2000. Vigotsky L. El Desarrollo de los Procesos Psicolgicos Superiores, Criticas. Barcelona 1991 Zapata Oscar. Juego y Aprendizaje Escolar. Mxico 1961. Ziperovich Pablo. Juego y Creatividad en la Escuela. Crdoba 2005