Napolitano, Mara Emilia

Los cuerpos en las clases de fitness

Jornadas de Cuerpo y Cultura de la UNLP

15 al 17 de mayo de 2008.

Este documento est disponible para su consulta y descarga en Memoria Acadmica, el repositorio institucional de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de La Plata, que procura la reunin, el registro, la difusin y la preservacin de la produccin cientfico-acadmica dita e indita de los miembros de su comunidad acadmica. Para ms informacin, visite el sitio www.memoria.fahce.unlp.edu.ar Esta iniciativa est a cargo de BIBHUMA, la Biblioteca de la Facultad, que lleva adelante las tareas de gestin y coordinacin para la concrecin de los objetivos planteados. Para ms informacin, visite el sitio www.bibhuma.fahce.unlp.edu.ar

Cita sugerida Napolitano, M. E. (2008) Los cuerpos en las clases de fitness [En lnea]. Jornadas de Cuerpo y Cultura de la UNLP, 15 al 17 de mayo de 2008, La Plata. Disponible en Memoria Acadmica: http://www.fuentesmemoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.631 /ev.631.pdf
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UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PLATA FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACIN DEPARTAMENTO DE EDUCACIN FSICA

JORNADAS DE CUERPO Y CULTURA.

Ttulo de la ponencia: Los cuerpos en las clases de fitness Autora: Mara Emilia Napolitano Pertenencia institucional: (FHCE.UNLP). Eje temtico: 5 Territorios, escenarios y actores del cuerpo y la cultura.

Introduccin Este trabajo intent hacer un anlisis acerca de los cuerpos que se dedican al fitness en los gimnasios (tanto el de los profesores, instructores, como as tambin, el de los alumnos). A su vez, los siguientes interrogantes fueron el marco para la realizacin del mismo: cmo son los cuerpos de los profesores, instructores y alumnos?, cul es el cuerpo que se logra y se busca?, lo corporal de las personas que trabajan y toman clases en los gimnasios: son un reflejo de las pginas de Fitness? y, qu tipo de cuerpo ofrecen los programas de entrenamiento de diferentes empresas? Fue necesario, para la realizacin del anlisis, retomar los objetivos de las empresas ms conocidas del Fitness, como lo son: Radical Fitness y Body Systems, quienes se encargan de vender al mercado laboral sus programas de entrenamiento; dichos programas, circulan y funcionan en la mayora de los gimnasios. Tambin se han hecho observaciones no participantes y entrevistas a los alumnos que toman clases en diferentes gimnasios. As mismo, se realizaron indagaciones de autores que hablan desde el propio campo de la Educacin Fsica, como: Crisorio, Furln, Giraldes, De Carvalho, Vigarello, etc. Por otro lado, adems de Profesores en Educacin Fsica, se retomaron las investigaciones de socilogos, que han aportado mucho a nuestro campo, a saber: Foucault, Boltanski, Le Bretn y Bernard. Los cuerpos en los gimnasios. Una lucha constante entre lo biolgico y lo social. Segn Ricardo Crisorio (1998):el cuerpo se construye (); es decir, no se nace con un cuerpo. Existe un organismo, qu duda cabe, como existe un sistema nervioso, quin lo dudara, y huesos, msculos y articulaciones. Pero nada de eso es el cuerpo, el cuerpo no pertenece a lo real. Y siguiendo los lineamientos del autor, tambin podemos decir que: el cuerpo, entonces, como realidad construida, desdibuja sus contornos individuales para aparecer como un cuerpo literalmente social del cual cada cuerpo singular es un ejemplo particularmente construido en la confluencia de significados privados y sociales, familiares, culturales, sencillos y complejos, presentes y pasados, cuya historia comienza antes [1] del nacimiento y se prolonga incluso mas all de la muerte . Se debe tener en cuenta que muchas de las razones sobre por qu un sujeto accede al gimnasio son: para ver su cuerpo bello, mejorar su calidad de vida, tener ms fuerza, ms resistencia, para relacionarse con otras personas, por diversin, para tonificar los msculos, etc. Dentro de los gimnasios (considerados como establecimientos o locales destinados a la enseanza o prctica de actividades fsicas no competitivas), se crean un sin fin de horarios con clases de fitness y de gimnasia. Se hace esta diferenciacin porque una dista mucho de la otra. A saber, cuando se hace referencia de la primera, se puede decir que es una actividad fsica de movimientos repetidos que se planifica y se sigue regularmente con el propsito de mejorar o mantener el cuerpo en buenas condiciones. Por otro lado, la segunda, es distinguida por su sistematicidad y porque busca alcanzar y perfeccionar una armona entre el cuerpo, el movimiento conscientemente ejecutado y el medio (Giraldes, 1985) Ambas promueven la sistematicidad de movimientos. Ahora bien, en cuanto a los movimientos conscientemente ejecutados, la armona de los mismos, lo corporal, el medio en el que el sujeto circula y las relaciones sociales, en la definicin del fitness no se habla. Parecera que lo social prevalece sobre lo fsico y lo orgnico.

Centrndonos en los cuerpos con los que se trabaja en este mbito, y en relacin a las clases del fitness y la gimnasia, podemos decir que hay una gran diferencia entre lo que se publica en las pginas de [2] las empresas que comercializan sus programas de entrenamiento (Radical Fitness y Body Systems) y lo que se advierte en las clases de muchos gimnasios. Se puede pensar que hay un abismo entre esos cuerpos musculosos, tonificados, bronceados, atlticos; y los de muchos profesores, instructores y alumnos que realizan dichos programas. La pregunta que se desprende es: cul es el tipo de cuerpo que venden las empresas del fitness? Con estos programas de entrenamiento, se logra un tipo de cuerpo que, en definitiva, puede ser sometido, utilizado, transformado y perfeccionado (un cuerpo biolgico que debe ser entrenado). Lo corporal, en este caso, estara relacionado a un modelo anhelado, a lo soado, lo bello, lo esttico, lo orgnico (el cuerpo considerado como un conjunto de sistemas, msculos, articulaciones y huesos), que no puede escapar de su apariencia fsica; en sntesis: un cuerpo que necesita ser visto y mostrado en la televisin, internet, propagandas, publicidades, gimnasios, solariums, etc. Convirtiendo a lo corporal en un objeto que se trata, se manipula, se explota (Bernard, 1970) En palabras de Michel Foucault (1979): el dominio, la conciencia de su cuerpo no han podido ser adquiridos mas que por el efecto de la ocupacin del cuerpo por el poder: la gimnasia, los ejercicios, el desarrollo muscular, la desnudez, la exaltacin del cuerpo bellotodo est en la lnea que conduce al deseo del propio cuerpo mediante el trabajo insistente, obstinado, meticuloso que el poder ha ejercido () sobre el cuerpo sano. As, aparece un cuerpo capaz de reivindicarse contra ese poder. Lo que antes se cubra, ahora se muestra. Es estimulado para estar desnudo, pero ese desnudo debe estar ligado a lo bello, lo bronceado, lo musculoso, a la delgadez. Entonces, vuelve a ponerse de manifiesto ese control (que nunca dej de existir) sobre el cuerpo. Comienza a manifestarse una obsesin corporal cuyo fin nico es: ser bello; por lo que para conseguirlo se debera asistir muchas horas por semana al gimnasio, mirarse constantemente en el espejo, pesarse, medirse, ponerse prtesis, etc. Como si fuera poco, se intenta encerrar al cuerpo en un ideal (como si existiese). La pregunta que surge es: ideal para quin? La respuesta podra ser: para las empresas que ofrecen sus productos (cursos, cremas, vestimentas ligadas al Fitness, equipamientos, etc.) y para las personas que los demandan, creyendo que la felicidad llegar cuando consigan ese modelo tan buscado y anhelado. Citando a Villar (1992), quin hace referencia a esta obsesin de lo corporal: En el trabajo para lograr la belleza y borrar los signos insoportables de la vejez y la muerte concurren, adems del narcisismo, sentimientos opuestos: necesariamente debe haber deseos de muerte en quienes someten sus cuerpos a dietas feroces, a privaciones de todo tipo en nombre del hipottico hedonismo, a largas horas diarias de [3] castigo en los aparatos de los gimnasios, a la violencia de la ciruga (...) . Cuando se les pregunt a las alumnas de diferentes gimnasios cul era el imaginario social que ellas crean que circulaba sobre el cuerpo, sus respuestas fueron todas en relacin a un ideal, a estar flacas por dems. Una de las alumnas dijo: hay una imagen de fantasa, distorsionada; otra, haciendo referencia a la misma pregunta expres: hoy en da se privilegian los cuerpos estilizados porque se asocian con los ideales de belleza y juventud; y por ltimo, otro de los comentarios fue: yel imaginario circula en todos los medios. Supongo que nadie est de acuerdo. Las alumnas mostraron disconformidad, pero cuando se indag sobre qu partes del cuerpo modificaran, las respuestas estuvieron en relacin a: los glteos, el abdomen, las piernas, la cadera, la flacidez y la gordura. Por lo que se podra pensar que ese imaginario ideal aparece en todo momento, por ms que las personas no estn de acuerdo con un cuerpo 90-60-90, buscan tener el abdomen plano, las piernas estilizadas y musculosas, el cuerpo delgado, los glteos tonificados, etc. En las mismas clases, se pudo observar esta obsesin por tonificar el cuerpo al extremo, y a intentar bajar de peso. Por otro lado, podemos indicar que, muchas veces los cuerpos de los profesores e instructores cumplen un papel ideal imaginario que depende de la mirada del otro (los alumnos, los dueos de los gimnasios, los colegas, etc.). Tal es as que el otro, es indispensable en la formacin de un sujeto; es decir, lo que aquel construya sobre una persona ser parte de lo que forme a ese yo. Cabe aclarar que, en los gimnasios, tanto los alumnos, los dueo de los gimnasios o los mismos colegas, esperaran que lo corporal del profesor o instructor se aproxime la perfeccin, como si el ser perfectos sera a un mandato social. Adems, se podra preguntar: si la mirada del otro es la que forma al yo, entonces dentro del mbito del gimnasio, el profesor debera tener un cuerpo perfecto?, qu es ser perfecto?, cules deberan ser los parmetros para conseguir la perfeccin? Y si existe dicha perfeccin? Pero, por otro lado, estn los cuerpos que no tienen tanta tonicidad, no son tan ideales, tan bronceados y tan atlticos. Es decir, cuerpos que sienten, que comunican (gestos, palabras y ademanes),

que expresan (amor, dolor, enojo, llanto, alegra, tristeza, etc.), que perciben (a travs de los sentidos, la relacin social y de su modo particular de insercin en el sistema cultural), que gesticulan (besos, abrazos, saludos con las manos, movimientos de la cara, maneras de tocarse y de evitar el contacto, etc.), que se relacionan. Cuerpos que en definitiva, dejan de lado lo biolgico, para convertirse en sujetos sociales. As es que, el mismo sujeto existe gracias a la conjuncin entre la educacin que ha iniciado, las identificaciones y las relaciones sociales y culturales, aunque siempre se lo viva segn cada uno. Dentro del imaginario del gimnasio, estos cuerpos sociales no pueden visualizarse, porque el nico cuerpo que creen tener, quienes acceden a estas prcticas, es aquel que ven. Transformando a lo corporal en algo encerrado, manipulado, maltratado, estigmatizado, obsesionado, que no quiere ser excluido, obligado (a cualquier precio) a ser bello. Mediando entre ese cuerpo biolgico, como organismo, y ese cuerpo social, que necesita la mirada y la aceptacin del otro para ser comprendido, y que muchas veces hace lo imposible por ser como su profesora o instructora, como la modelo que sale en una revista o que se ve en la televisin. Sin tener en cuenta las particularidades, las significaciones, el pasado, el presente, las relaciones sociales y culturales de las personas. Cmo es la representacin corporal desde la mirada de las empresas Radical Fitness y Body Systems? Body systems creada en 1997 en Latinoamrica, genera programas de entrenamientos para: inspirar cambios positivos en la vida de las personas a travs de experiencias de Fitness Grupal a toda hora y en [4] cualquier lugar . Los diferentes programas de entrenamiento son: POWER JUMP, BODY JAM, BODY VIVE, BODY ATTACK, BODY BALANCE, BODY COMBAT, BODY PUMP, POWER POOL Y RMP. Dicha empresa, presenta, en su pgina de Internet, lemas con los que lleva a cabo todos sus programas de entrenamiento. Por ejemplo, para entender un poco la lgica con la cual se llevan a cabo, y en relacin al cuerpo, se har mencin a dos enunciados: nuestro cuerpo es nuestro templo y nosotros [5] somos modelos de condicin fsica excelente . Las preguntas que surgen aqu estn ligadas a: por qu conciben al cuerpo como un templo?, es primordial que el profesor tenga una condicin fsica excelente? o, bastara que tenga una condicin fsica buena o regular?, el tener una condicin fsica excelente es sinnimo de optimizar las clases? Por otro lado, se encuentra la empresa Radical Fitness, instaurada hace 17 aos en Argentina, quin crea programas de entrenamiento para: mejorar la salud y la calidad de vida de todas aquellas personas [6] que los practiquen . Las diferentes disciplinas son: FIGHT DO, X-55, MEGADANZ, POWER, KIMAX, TOP RIDE, UBOUND Y OXGENO. La empresa hace una explicacin de todos los cursos que ofrece y en donde tambin se dejan entrever discursos que involucran al cuerpo; la compaa afirma que: Fight- do quema grasa y tonifica todo tu cuerpo, asegurndote un gasto calrico de entre 600 y 800 caloras por sesin; as como tambin, podemos hacer referencia a otro de las disciplinas que vende: X-55, quienes explican que: son 55 minutos de energa e intensidad extremas que te proporcionan el workout ideal para quemar grasas y [7] marcar al mximo todos los msculos del cuerpo Las preguntas que podran surgir aqu sobre estos discursos son: hasta dnde es necesario tonificar al mximo todos los msculos?, debera ser parte de una educacin corporal quemar grasas y la tonificacin muscular?, dnde queda ese cuerpo social que percibe, siente, comunica?, no hay ms que un cuerpo biolgico capaz de entrenarse?, entre otras tantas que se pueden pensar. Ahora bien, en las pginas de internet de stas empresas se muestran cuerpos sumamente tonificados. Parecera que no puede haber una pgina que muestre uno menos ideal. Estas empresas, hacen un claro aporte a estigmatizar a esos cuerpos perfectos (como si existiesen). Una pregunta que podra desprenderse es: consume ms un cuerpo 90-60-90 (un cuerpo biolgico), que un cuerpo social? Si la respuesta fuese afirmativa para dichas empresas, entonces el cuerpo aparecera como un instrumento que sirve para producir, as como tambin es un cuerpo que siempre se debe ver perfecto para la mirada de los dems; un cuerpo crcel que no puede apartarse de lo biolgico, y que no da lugar a lo social. En definitiva, un cuerpo que queda arraigado a lo fisiolgico y anatmico. Seguramente, no importa tanto estar sano o en forma, sino parecerlo. Conclusin Considero que en muchas clases que se dan en los gimnasios, y que son avaladas por las dos empresas mencionadas en el desarrollo del trabajo, cumplen con algunos de los objetivos y contenidos

propios de la gimnasia (desarrollo de fuerza, de resistencia, movilidad articular, equilibrio, etc.), pero tambin considero dentro de sus clases toman a las personas como clientes y como un organismo capaz de entrenarse al mximo; como si ese fuera uno de los propsitos de la Educacin Corporal. Desde mi punto de vista toman al cuerpo como un objeto, sin tener en cuenta las particularidades, la historia, la cultura, las relaciones sociales, la sensibilidad, la percepcin, etc., de las personas que acceden a muchas clases de cualquiera de las disciplinas nombradas anteriormente. Los profesores e instructores que acceden a esos cursos, slo tienen que aprenderse coreografas de memoria, y ser capaces de reproducirlas en cualquier clase de Fitness. No es necesario que el profesor tenga que pensar, puesto que todo est armado y establecido por un CD que tiene una msica y un ritmo de acuerdo a las finalidades de quines lo han creado. El cuerpo del profesor o instructor, al ser considerado como un cuerpo biolgico, tambin juega un papel importante, porque las alumnas debern (o no) esforzarse para conseguir dicho cuerpo, ya que una de las empresas, afirmaban que el profesor (o instructor) es ejemplo de una condicin fsica excelente. O sea que, el cuerpo aparece como un objeto capaz de entrenarse. Al momento de hacer las encuestas a diferentes alumnas, me tom de sorpresa que muy pocas dijeran que estaban conforme con su cuerpo, sin embargo, cuando se les pregunt si modificaran algo del mismo, en mayor o menor medida todas contestaban que si, por lo que el discurso de estar conformes se desdibujaba. Algo extrao fue que slo podan pensar en un cuerpo con msculos, articulaciones, huesos y sistemas, y que nadie pudo pensar en un cuerpo que comunica, que siente, que busca, que experimenta, que percibe; ya que todas las respuestas fueron en relacin a un cuerpo anatmico y fisiolgico. Creo que hay un largo camino por recorrer en esto de la Educacin Corporal. Entiendo que es muy difcil para ellas pensar en un cuerpo no tan ligado a lo biolgico, porque la sociedad muestra en cualquier medio de comunicacin, tipos de cuerpo que as lo son: cuerpos musculosos, bellos, delgados, esbeltos. Estamos bombardeados por modelos que distan, en muchos casos, de la salud. Creo que nosotros, como Profesores en Educacin Fsica, tenemos que ayudar a hacer ese cambio. A consecuencia de todo esto, me parece que sera una buena opcin que se incorporen ms profesores en los gimnasios porque desde nuestras clases, desde lo que podamos ensearles, desde nuestro trabajo, podemos contribuir a que se deje, un poco de lado, a ese cuerpo considerado slo como biolgico.

Bibliografa

1. Bernard, M. (1970): El cuerpo. Paidos, Buenos Aires. 2. Boltanski, L. (1985): La dimensin social de los comportamientos corporales. Los usos sociales 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11.
del cuerpo. Editorial Periferia, Buenos Aires. Crisorio, R. (1998): Constructivismo, cuerpo y lenguaje. Revista Educacin Fsica y Ciencia. Buenos Aires. De Carvalho, Yara Mara (1998): El mito de la actividad fsica y salud. Editorial Hucitec, Sao Paulo. Foucault, M. (1996): El otro como mediador. Hermenutica del sujeto. Editorial Altamira, Buenos aires. Foucault, M. (1979): Microfsica del poder. Ediciones La Piqueta. Espaa. Foucault, M. (1991): Los cuerpos dciles. Vigilar y castigar. Siglo XXI editores, Buenos Aires. Giraldes, M. (1985): La gimnasia formativa en la niez y adolescencia. Editorial Stadium, Buenos Aires. Le Breton, David (2002): La sociologa del cuerpo. Ediciones Nueva Visin, Buenos Aires. Le Breton, David (1995): El camino de la sospecha: el cuerpo y la modernidad. Antropologa del cuerpo y modernidad. Ediciones Nueva Visin, Buenos Aires. Ley N 139 Sancin: 14/12/98. Promulgacin: Decreto N 108/99 del 19/01/99. Publicacin: BOCBA N 621 del 29/01/99.

12. Vigarello G. (2001): Corregir el cuerpo. Historia de un poder pedaggico. Ediciones Nueva Visin.
Buenos Aires.

13. Villar, E. (1992) La dictadura de la belleza, en: Revista Pgina 30, N julio 1992. Editorial La
Pgina, Buenos Aires.

14. www.bodysystems.net 15. www.radicalfitness.net

[1] CRISORIO, Ricardo (1998) Constructivismo, cuerpo y lenguaje. Revista Educacin Fsica y Ciencia. Buenos Aires. [2] Cuando se hace referencia a los programas de entrenamiento se habla de una prctica corporal ya establecida y diseada (no se sabe por quin). Al acceder a este tipo de clases, el instructor o profesor, dispone de un CD tambin creado especficamente para dar la misma. [3] VILLAR, E. (1992) La dictadura de la belleza, en: Revista Pgina 30 n julio `92. Editorial La Pgina, Buenos Aires. 5 www.bodysystems.net 6 www.radicalfitness.net

[7] www.radicalfitness.net