Derek Prince - Lucifer al descubierto

EL PLAN DEL DIBLO PARA DESTRUIR SU VIDA CONTENIDO

1. 2. 3. 4. 5. 6.

Nuestros enemigos invisibles Las lneas de combate estn trazadas En guerra contra el reino de las tinieblas El poder de la Cruz La naturaleza de la brujera La obra de la Cruz

CAPITULO UNO NUESTROS ENEMIGOS INVISIBLES

Oh glatas insensatos! Quin os fascin para no obedecer a la verdad..? Glatas 3:1

En 1963, el primer ao que estuve en Estados Unidos, fui invitado a ser pastor de una congregacin pentecostal en Seattle, Washington. En aquellos das, yo era un poco ingenuo y no estaba acostumbrado a muchas de las cosas que pasan en la vida de la iglesia americana. La invitacin deca que los doce miembros de la junta unnimemente se haban puesto de acuerdo en invitarme. As que, mi esposa Lydia y yo empacamos nuestras pertenencias e hicimos el viaje a Seattle desde Minneapolis (donde vivamos en ese momento). Cuando llegamos a Seattle, descubr que los doce miembros de la junta eran las nicas personas que todava asistan a la iglesia los domingos! Adems, despus de slo un mes, todos ellos haban renunciado, excepto uno. Mi esposa y yo nos encontramos en medio de una situacin extraordinaria. Esta congregacin haba estado llena con unos doscientos buenos pentecostales, bautizados con el Espritu. Ellos queran hacer lo correcto; no eran un grupo de reincidentes malvados. A medida que me los presentaban, ellos se mostraron muy respetuosos para conmigo. Pero era como si estuvieran perturbados. No importaba lo que yo deca o haca; no haba una respuesta real. Era una situacin desconcertante. Lydia era una tremenda mujer de oracin. Juntos oramos: "Dios, tienes que mostrarnos qu es lo malo que tienen estas personas". El Seor claramente me dirigi a Glatas 3:1: "Quin los ha hechizado a ustedes? (NVI). Al leer ese pasaje mi teologa fue realmente desafiada. Pens: Pentecostales? Creyentes bautizados en agua, que hablan en lenguashechizados? Esto llamaba a una investigacin mayor. Supe que la esposa del pastor anterior se haba enamorado de uno de los miembros de la junta, y, que ste viva con ella. Ellos se las haban ingeniado para que la esposa se divorciara del pastor. Los miembros de la junta divorciaron a la esposa del pastor, y, sta se cas con el miembro de la junta. El pastor, ahora esposo anterior, se fue del rea y desafortunadamente se apart de la fe. Su ex esposa se convirti, de hecho, en la nueva pastora de la iglesiahasta que yo llegu. Esta mujer pareca controlar a la congregacin solamente con los ojos. Ms adelante me dijeron que cada vez que haba un asunto en la iglesia, ella deca: "Ahora bien, cuntos estn a mi favor? Levanten la mano'. Al que no levantara la mano le clavaba su penetrante mirada. Ella los tena hipnotizados. Una vez que identificamos el problema, inmediatamente comprendimos que tenamos que entrar en oracin. Como resultado, sucedieron algunas cosas maravillosas en esa congregacin. Pero esa experiencia abri, de una manera personal, toda una nueva dimensin del reino espiritual. Cuando Pablo dijo: "Quin los ha hechizado a ustedes?" (NVI), l no slo estaba utilizando la expresin como figura retrica. Pablo estaba hablando acerca de la realidad espiritual.

ENEMIGOS INVISIBLES
Es una situacin muy peligrosa el tener enemigos activos y poderosos trabajando en contra de usted y no ser an consciente de que usted tiene dichos enemigos. Como cristianos, los enemigos a quienes enfrentamos no son personas de carne y sangre; son seres espirituales, seres invisibles. Los temas que vamos a tratar en este libro corresponden a asuntos que no son discernidos por los sentidos humanos. La Biblia habla de cosas que "ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en corazn de hombre" (1 Corintios 2:9). Estas cosas son invisibles de una situacin extraordinaria. Esta congregacin haba estado llena con unos doscientos buenos pentecostales, bautizados con el Espritu. Ellos queran hacer lo correcto; no eran un grupo de reincidentes malvados. A medida que me los presentaban, ellos se mostraron muy respetuosos para conmigo. Pero era como si

estuvieran perturbados. No importaba lo que yo deca o haca; no haba una respuesta real. Era una situacin desconcertante. Muchas personas se imaginan que lo que vemos, tocamos, omos y gustamos, son las nicas cosas verdaderamente reales. Sin embargo, a lo largo de las pocas pasadas, los filsofos han llegado a la conclusin de que lo que vemos, tocamos, omos y gustamos verdaderamente no son reales; son temporales y a menudo muy engaosos. Estos filsofos nos han advertido que no se puede confiar solamente en los sentidos. Y la Biblia est de acuerdo! Pablo dijo que las cosas que se ven son transitorias; las cosas que no se ven son eternas. En otras palabras, nuestro mundo sensorial est muriendo; por consiguiente, slo es parcialmente real porque no perdura. (Vase 2 Corintios 4:18). Pero el mundo espiritual, el cual no podemos ver, ese que no podemos percibir con nuestros sentidos, es la verdadera realidad. Es el nico que perdurar. As que, cuando tocamos el tema de los enemigos invisibles, tenemos que empezar haciendo un ajuste mental. Tenemos que decirnos a nosotros mismos: "No me voy a limitar a las cosas que puedo ver, tocar, or y gustar; voy a abrir mi corazn y mente a la revelacin registrada en las Escrituras por medio del Espritu Santo, y, a aquellas cosas que son de un mundo diferente" Pablo or para que Dios pudiera darles a los cristianos de Efeso un espritu de sabidura y revelacin en el conocimiento de l (Vase Efesios 1.17). Yo oro de la misma manera por nosotros: Que Dios nos conceda sabidura y revelacin mientras abrimos nuestros corazones a Su Palabra, porque estamos tratando con asuntos que se hacen conocidos solamente por medio de la revelacin. Con lo que vamos a tratar, esencialmente, son dos reinos opuestos en guerra el uno contra el otro. Pero no son reinos naturales tales como Gran Bretaa, Suecia o los Estados Unidos. Son reinos espirituales invisibles. El uno es el reino de Dios y el otro es el reino de Satans.

EL LUCERO DE LA MAANA
En Isaas, se nos presenta a un ser llamado Lucifer. En la raz latina, la palabra Lucifer significa "el que trae luz". En hebreo, la palabra es traducida como "lucero de la maana". En cualquier idioma, Lucifer fue presentado como un ser radiante, brillante y glorioso. Yo creo que l fue lo que se refiere como a un arcngel. La palabra arc [o arz], de su raz griega, significa "gobernante". La misma palabra se usa en la palabra arzobispo, un obispo que gobierna a otros obispos. De este modo, un arcngel es un ngel que gobierna [o supervisa] a otros ngeles. As que, Lucifer fue uno de los arcngeles principales, junto con Miguel y Gabriel', en los ejrcitos celestiales de Dios. Sin embargo, en algn punto, Lucifer cometi un grave error. l lleg a ocuparse tanto de su propia gloria que busc la manera de volverse igual a Dios e hizo rebelin contra su Creador. Al llegar a este punto, resulta muy interesante comparar la rebelin de Lucifer con la obediencia de Jess. Lucifer fue un ser creado, no igual a Dios, busc la igualdad con Dios y cay. En relacin a Jess, Filipenses 2 declara, "quien, siendo por naturaleza Dios, no consider el ser igual a Dios como algo a qu aferrarse" (versculo 6, NVI). Jess era igual a Dios, se humill a S mismo, y ltimamente fue levantado arriba. Volviendo a Isaas, nosotros vemos las motivaciones de Lucifer para su rebelin:

Como caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana! Cortado fuiste por tierra, t que debilitabas a las naciones. (Isaas 14:12) Ntese que, en los siguientes dos versculos, las frases "subir", "levantar", "sentar" y "ser" se dan en primera persona. Esto da un ejemplo de la voluntad o disposicin de la criatura para oponerse a la voluntad de Dios. T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al Altsimo. (Isaas 14:13-14) La ambicin de Lucifer era la de ascender a una posicin de igualdad con Dios. Se consider a s mismo tan sabio, tan bello y tan glorioso que pens aparentemente para s: Yo puedo ser Dios. Las Escrituras sugieren que Lucifer socav la lealtad de una tercera parte de los ngeles de Dios y los arrastr con l en su rebelin y en su cada. En respuesta, Dios dijo: "Pero has sido arrojado al sepulcro, a lo ms profundo de la fosa!" (Isaas 14:15). En Ezequiel 28, vemos otro cuadro de este notorio ser. El captulo est divido en dos secciones, cada una es una lamentacin o declaracin de ayes [o dolor]. La primera seccin se centra en el prncipe de Tiro; la segunda, es acerca del rey de Tiro. Haciendo un estudio ms detallado, nos damos cuenta que el prncipe de Tiro era un ser humano. Est claramente establecido que era un hombreaunque l reclamaba ser un dios. Por otro lado, es igualmente obvio que el rey de Tiro no era un ser humano. En este captulo se nos da una vislumbre de cmo trabaja Satans. Tenemos a un gobernante humano, el prncipe de Tiro, y, detrs de l, en el reino invisible, tenemos al gobernante satnico, el rey de Tiro. El gobernante humano no es ms que una marioneta que ejecuta segn las cuerdas del reino invisible le dictan sus movimientos. Cuando usted comienza a ver esta verdad, la historia y la poltica toman un significado muy diferente. Mientras examinamos muchos de los llamados grandes e infames hombres de la historia, comenzamos a ver la evidencia de las cuerdas que guiaban sus movimientos. T eras el sello de la perfeccin, lleno de sabidura, y acabado de hermosura. En Edn, en el huerto de Dios estuviste; de toda piedra preciosa era tu vestidura; de cornerina, topacio, jaspe, crislito, berilo y nice; de zafiro, carbunclo, esmeralda y oro; los primores de tus tamboriles y flautas estuvieron preparados para ti en el da de tu creacin. (Ezequiel 28:12-13) Est ampliamente aceptado por los eruditos bblicos que Lucifer era responsable de organizar la adoracin del cielo. l era un msico experto y contina utilizando la msica como un medio para cautivar a las personas hasta hoy en da. T, querubn grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios, all estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas. Perfecto eras en todos tus caminos desde el da que fuiste creado, hasta que se hall en ti maldad. A causa de la multitud de tus contrataciones fuiste lleno de iniquidad, y pecaste; por lo que yo te ech del monte de Dios, y te arroj de entre las piedras de fuego, oh querubn protector. (Ezequiel 28:14-16) Ahora hagamos una pausa por un momento para examinar una palabra fascinante que aparece en este pasaje: "contrataciones". En hebreo significa "ir de arriba para abajo como un chismoso, como un agitador, con secreto, disimulada incitacin". Hoy llamamos a eso campaa o cabildeo. As fue como Lucifer aisl la lealtad de los ngeles: yendo de un lado a otro, declarando en efecto:

"Mrenme. Ven cun hermoso e inteligente soy? No piensan ustedes que yo puedo ser mejor gobernante que Dios? Y como saben, Dios realmente no los aprecia a ustedes. Si ustedes se me unen, les dar una posicin ms alta en mi reino que la que tienen en este momento". Miremos algunos de los usos de la palabra contratacin para verla exactitud de su descripcin: "No andars chismeando entre tu pueblo" (Levtico 19:16). Este versculo describe a un calumniador, una persona que trae falsas insinuaciones y acusaciones. Lucifer acus falsamente a Dios de ser un dspota, un tirano que se preocupa de Su propia grandeza y gloria, sin aprecio para estos ngeles que tan fielmente le servan a l. En Proverbios 11.13, de nuevo se emplea la misma palabra: "El que anda en chismes descubre el secreto; ms el de espritu fiel lo guarda todo" (versculo 13). Aqu vemos un contrastelo opuesto a un chismoso es un hombre "de espritu fiel". En Proverbios 20.19, hay otro ejemplo vvido de la misma palabra: "El que anda en chismes descubre el secreto; no te entrometas, pues, con el suelto de lengua" (versculo 19). El chismoso y el adulador estn muy estrechamente relacionados el uno con el otro. En otras palabras, Lucifer adul a estos ngeles hacindoles creer que l les dara un trato mucho mejor que el que Dios les estaba dando. Esto es tan vvido para m porque he visto esta actividad muchas veces a nivel humano en las iglesias y en otros lugares. Y es exactamente la misma persona quien ha estado detrs de esa actividad a travs de la historia. Con adulacin y mentiras es como Lucifer hace las cosas. En Jeremas 6:28; 9:4 y Ezequiel 22:9 la palabra se traduce como calumniador. Es la misma palabra hebrea: un chismoso, un calumniador, una persona que va de aqu para all sembrando descontento y deslealtad, utilizando la adulacin y tergiversando la autoridad.

EL ORGULLO DE LUCIFER
Volviendo a Ezequiel 28, vemos precisamente lo que caus la cada de Lucifer. Se enalteci tu corazn a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabidura a causa de tu esplendor. (Ezequiel 28.17) Cul fue la motivacin inicial de Lucifer? Cul fue el primer pecado? El orgullo. El primer pecado tuvo lugar en el cielo, no en la tierra. No fue la embriaguez ni fue el adulterio, tampoco fue la mentira. Fue el orgullo. Y contina siendo el ms mortfero de todos los pecados. Hay cantidad de feligreses que ni siquiera soaran en cometer adulterio o embriagarse, pero que fcilmente son incitados al orgullo sin darse cuenta de lo peligroso que eso realmente es. El arcngel Lucifer era tan hermoso que se volvi orgulloso. La transicin de arcngel Lucifer a Satans fue completada por medio de su orgullo. Con la multitud de tus maldades y con la iniquidad de tus contrataciones profanaste tu santuario. ( Ez.28.18) Lucifer haba sido responsable del santuario de Dios en el cielo. l estaba a cargo de la adoracin. l era el querubn que cubra el lugar donde la presencia de Dios se manifestaba. l era el responsable de la msica. l era un artista. l era muy diestro. Pero se rebel y cay. Vaya orgullo!

CAPITULO DOS LAS LNEAS DE COMBATE ESTN TRAZADAS

Pero Satans se levant contra Israel. 1 Crnicas 21:1 Lucifer era quizs el ms sabio y hermoso entre todas las criaturas de Dios. Pero las Escrituras dicen que su corazn se enalteci (Vase Ezequiel 28:2-19). Despus de acrecentar su orgullo a causa de su sabidura y belleza, y, despus de incubar su plan de rebelin contra Dios, l fue echado de la presencia de Dios y los ngeles traidores tambin fueron echados con l. Para contrarrestar los efectos de la rebelin de Lucifer, Dios traz un plan alternativo. Siendo que el orgullo haba sido la raz de la rebelin de Lucifer, la respuesta de Dios fue crear un tipo de criatura diferenteuno que estuviera destinado a ocupar el lugar de Lucifer. La nueva criatura que Dios plane para este propsito fue el hombre. O, como se refiere a l en el hebreo: Adn, teniendo en mente que Adn es un nombre propio, tambin como es el nombre de nuestra raza.

EL PLAN ALTERNATIVO DE DIOS

Dios cre a Adn diferente a cualquier otra criatura. Hubo algo especial en el modo de la creacin de Adn que fue diseado en la mente del Creador para que militara contra el orgullo. Adn provino de una fuente diferente a la de cualquier otro ser creado que conozcamos: lo ms bajo, lo ms humilde. Sin embargo, Dios lo hizo capaz de convertirse en lo ms alto. Dios combin en Adn ambas cosas, lo ms bajo y lo ms alto. En Gnesis se encuentra la descripcin de la creacin de Adn: Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente [o tuvo "alma"]. (Gnesis 2:7) Para m, ese cuadro es tan vvido. Y yo creo que tuvo lugar tal como est descrito. Puedo ver al gran Creador, Aquel por medio del cual fueron creadas todas las cosas como lo revela el Nuevo Testamento, al eterno Hijo de Dios, a la Palabra de Dios, a la segunda persona de la Deidad. Yo lo veo a l all en el huerto, inclinado y con Sus divinos dedos moldeando una perfecta figura de arcilla. No obstante, aunque era tan perfecta, era solamente arcilla. Luego el Creador se inclin todava ms. l coloc Sus labios divinos en aquellos labios de arcilla, Sus divinas fosas nasales en aquellas fosas nasales de arcilla, y l sopl en ellos aliento de vida. Permtanme sealarles cinco hechos vitales acerca de la creacin del hombre, o Adn, como est revelado en este pasaje. En primer lugar, esta es la primera vez en el registro de las Escrituras que se introducen nombres personales. Se lee as: "Y Dios el Seor form al hombre [Adn]" (NVI). "EL SEOR" (en maysculas pequeas), es el nombre sagrado personal del verdadero Dios. Nosotros generalmente le llamamos Jehov. Los eruditos modernos dicen que probablemente sea Yahv. Pero aqu est la cosa importante que debemos recordar: es un nombre personal. De igual manera, el hombre (Adn), tiene un nombre personal.

As que, un Dios personal cre a un hombre personal para que hubiera una relacin de persona a persona. Esto indica que la gran intencin del Creador establece un compaerismo con Su criatura, de persona a persona. Segundo, vemos que Dios se inclin para crear al hombre. l se dobl hacia el polvo y form el cuerpo; luego l se inclin todava ms para poner Sus labios en aquellos labios de arcilla y sopl Su divino aliento en ese cuerpo. Dios se inclin [o sea descendi] para crear al hombre. Tercero, Dios imparti de S mismo al hombre. l sopl Su propio aliento divino dentro de aquel cuerpo de arcilla. Cuarto, como resultado, Dios combin en el hombre lo ms bajo y lo ms altoo sea, lo que proviene directamente de Dios mismo y lo que proviene de la tierra, del polvo. Puede comprender algo de usted mismo cuando considera esto? Hay algo muy alto y algo muy bajo en usted. Y una gran parte de nuestra experiencia total es el conflicto en cada uno de nosotros entre lo alto y lo bajo. El quinto hecho es que ahora el hombre tiene el potencial para una relacin dual con Dios. Por medio de su espritu, el cual provino de Dios, el hombre se relaciona con Dios. Pero por medio de su cuerpo, el cual provino de la tierra, el hombre se relaciona con el mundo. Por lo tanto, de nuevo, vemos algo que es verdadero en nuestra experiencia. Hay algo en nosotros que se relaciona con Dios, lo cual fue creado para compaerismo con l, para entablar una relacin de persona a persona. Sin embargo, tambin hay algo en nosotros que es muy terrenal que se relaciona con este mundo. Aqu tenemos un cuadro del plan alternativo de Dios. El querubn creado se haba cado. Por consiguiente, para socavar la tendencia hacia el orgullo, Dios cre otra clase de ser de una fuente diferentela tierraser dentro del cual l sopl Su propia vida divina.

EL CONTRAATAQUE DE SATANS
Satans, el ngel ya cado, el enemigo de Dios y del hombre, tom represalia. l tena particular enemistad contra el hombre por dos razones. En primer lugar, l poda atacar la imagen de Dios en el hombre. Como usted ve, el hombre es la representacin visible de Dios ante el resto de la creacin. Satans no poda tocar a Dios mismo, pero poda hacer guerra contra la propia imagen de Dios dentro del hombre. Su deleite era manchar esa imagen, destruirla, humillarlay con ese fin l ha trabajado incansablemente. La segunda razn por la que Satans tuvo tal malicia hacia el hombre fue debido al hecho de que el hombre estaba destinado a tomar el lugar de dominio de Satans. Desde el momento de la creacin del hombre, Satans lo vio como un rival a quien l necesitaba eliminar. Irnicamente, Satans procur hacer caer al hombre con el mismo medio que caus su propia cada. Ese proceso se escribe en Gnesis. En forma de la serpiente, Satans lleg hasta el huerto donde Dios haba colocado a Eva con Adn y los tent a desobediencia y rebelin. Este es el registro del engao y la cada: La serpiente era ms astuta que todos los animales del campo que Dios el Seor haba hecho, as que le pregunt a la mujer: Es verdad que Dios les dijo que no comieran de ningn rbol del jardn?Podemos comer del fruto de todos los rbolesrespondi la mujer. Pero, en cuanto al

fruto del rbol que est en medio del jardn, Dios nos ha dicho: "No coman de ese rbol, ni lo toquen; de lo contrario, morirn". Pero la serpiente le dijo a la mujer:No es cierto, no van a morir! Dios sabe muy bien que, cuando coman de ese rbol, se les abrirn los ojos y llegarn a ser como Dios, conocedores del bien y del mal. (Gnesis 3:1-5, NVI) Para nuestro asombro, todos estamos familiarizados con esta informacin. Eva fue persuadida mediante la tentacin de Satans, la serpiente; ella levant su mano, tom la fruta y convenci a su esposo para que se uniera a la desobediencia de ella. Quiero sealar tres fases especficas de la tentacinla manera en que Satans vino contra Adn y Eva para seducirlos a que se rebelaran. El primer ataque de Satans iba dirigido contra la palabra de Dios tal como l se la haba trasmitido a Adn y Eva. Dios le haba dicho a Adn: "Pero del rbol del conocimiento del bien y del mal no debers comer. El da que de l comas, ciertamente morirs" (Gnesis 2:17). El primer mtodo de Satans fue poner en dudas la palabra de Dios. l le dijo a Eva: "Es verdad que Dios les dijo que no comieran de ningn rbol del jardn?" (Gnesis 3:1, Nvi). Satans fue muy sutil al empezar con una negacin directa, por lo que comenz con una pregunta. Su inters era desacreditar la palabra de Dios. Cuando Eva le dio lugar a la pregunta, l entonces procedi a desacreditar a Dios mismo. Seguidamente la serpiente le dijo a la mujer: "No es cierto, no van a morir! Dios sabe muy bien que, cuando coman de ese rbol, se les abrirn los ojos y llegarn a ser como Dios, conocedores del bien y del mal" (versculos Gen 3.4-5, Nvi). El hincapi de esa declaracin es evidente. La implicacin es que Dios era un tirano arbitrario que, despus de crear a Adn y Eva, los mantena en una posicin ms baja de lo que ellos se merecan. Satans infiri que Dios saba que ellos tenan el potencial y la habilidad para llegar a ser algo ms alto, pero que l los estaba manteniendo en sujecin arbitraria e irrazonable. Habiendo primero desacreditado la palabra de Dios, Satans procedi a desacreditar el carcter de Dios. l quera darles una falsa imagen de su amoroso y clemente Creador. Al desacreditar la palabra de Dios y el mismo carcter de Dios, l quera pintar a Dios como un dspota arbitrario. En. la tercera fase, Satans ofreci a Adn y a Eva, la misma motivacin que le ocasion a l su cadala esperanza de ser igual a Dios. l dijo: "Cuando coman de ese rbol, se les abrirn los ojos y llegarn a ser como Dios, conocedores del bien y del mal" (versculo Gen 3.5, NVI). En efecto, l estaba diciendo: "Ustedes ya no necesitan depender ms de Dios. Tendrn el conocimiento suficiente que los har igual a Dios". Esa tentacin fue exactamente la que impuls su cada: "Ser semejante al Altsimo" (Isaas 14:14, Nvi) haba dicho l. Ahora l le estaba diciendo a Adn y a Eva: "Ustedes sern como Dios. Esta posicin de sujecin y dependencia en que ustedes se encuentran, no es digna de ustedes. Ustedes estn capacitados para un destino ms alto. Aspiren y alcancen el conocimiento que los libertar de esta dependencia esclavista de su Creador". Est claro que el pecado de Adn fue una copia al carbn del error de Satans. Ambos, Satans y Adn fueron creados a un cierto nivelun nivel que era bendecido, designado y ordenado por Dios. Pero por medio del orgullo, ambos aspiraron alcanzar la igualdad con Dios. Y esperando alcanzarlo, cayeron. Recuerde que "todo el que a s mismo se enaltece ser humillado" (Lucas 14:11).

AN MS BAJO

Cmo respondera ahora Dios a la cada de Adn? En la creacin del hombre Dios se inclin hasta el polvo, pero en la transicin de la creacin a la redencin Dios se inclin an ms bajo. La respuesta de Dios al orgullo es siempre la humildad. Mientras ms orgullo encuentra Dios, ms demuestra Su humildad. El hombre ha cado. l estaba alejado, un rebelde. Dios no lo abandon. Gracias a Dios por eso. En la persona de Jesucristo, Dios se inclin al ms bajo nivel. l mismo se identific con la raza cada y expi su culpa. Despus, para cerrar con broche de oro, l exalt a estas cadas, pero redimidas, criaturas al lugar ms alto del universo, demostrando continuamente un principio inmutable: "El camino a la exaltacin, es la humildad" [o sea, para llegar hasta arriba debemos comenzar desde abajo]. Miremos algunos pasajes que, antes que todo, hablan de cmo Cristo se identific a S mismo con la raza humana y suprimi la culpa. Por tanto, ya que ellos son de carne y hueso, l tambin comparti esa naturaleza humana para anular, mediante la muerte, al que tiene el dominio de la muertees decir, al diablo, y librar a todos los que por temor a la muerte estaban sometidos a esclavitud durante toda la vida. (Hebreos 2:14-15, NVI) Anteriormente, yo seal que cuando Adn se rebel, en vez de llegar a ser un rey, se convirti en esclavoun esclavo de Satans, un esclavo de la muerte, un esclavo de la corrupcin. Ya no era libre. Pero para liberarlo de esa esclavitud, Jess mismo tom la naturaleza admica, la condicin humana. Para compartir en forma humana, l mismo tom la misma carne y sangre que usted y yo tenemos. La importancia de esto es que por medio de Su muerte, l destruira al que tiene el poder de la muerte (el diablo) y nos libertara a todos nosotros que estbamos en la esclavitud hasta el temor de la muerte. Lo que Jess logr fue una total identificacin. Para poder redimir a todos los humanos, Jess mismo tom la naturaleza del hombre, la criatura cada. Esto tambin es declarado en Ira Pedro: l mismo, en su cuerpo, llev al madero nuestros pecados, para que muramos al pecado y vivamos para la justicia. Por sus heridas ustedes han sido sanados. (1 Pedro 2:24, Nvi) En la cruz, Jess lleg a estar totalmente identificado con nuestro pecado, con nuestra culpa. l mismo lleg a ser la ltima y ms grande ofrenda de culpabilidad que quit el pecado y la culpa de la raza humana. l llev nuestro pecado. l llev nuestro castigo. Nuestras heridas pasaron a ser Sus heridas. Y l muri nuestra muerte. Como nuestro representanteel ltimo Adn elimin aquella culpa de rebelin, colgando all en la cruz, vertiendo la sangre de Su vida, entregndose totalmente para redimirnos. Y luego esta simple declaracin: Porque Cristo muri por los pecados una vez por todas, el justo por los injustos, a fin de llevarlos a ustedes a Dios. (I Pedro 3:18, Nvi) Esa es una total identificacin. El Justo tom el lugar del injusto, del rebelde, del extranjero, del que se volvi contra Dios. l padeci la muerte que nos tocaba, para as liberarnos del temor de la muerte y reconciliarnos con Dios.

A medida que vemos ms all de la identificacin de Cristo con nosotros, encontramos que a cambio, por medio de la fe y el arrepentimiento, nosotros podemos ser identificados con Cristo identificados no solamente en Su muerte, sino en Su subsecuente exaltacin. Este es el gran misterio de la identificacin; primero, Cristo con nosotros; luego, nosotros, por medio de la fe, con Cristo. Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor por nosotros, nos dio vida con Cristo, aun cuando estbamos muertos en pecado. Por gracia ustedes han sido salvados! Y en unin con Cristo Jess, Dios nos resucit y nos hizo sentar con l en las regiones celestiales. (Efesios 2:4-6, Nvi) Nuestra redencin es el otro lado de la moneda, el lado opuesto de la identificacin. Primero, Jess se identific a S mismo con nosotros, la raza cada. l tom nuestro lugar. l pag nuestro castigo. l muri nuestra muerte. l expi nuestra culpa. Luego, a cambio, reconociendo estos hechos e identificndonos nosotros con l por fe, nos identificamos con l en todo lo que sigue a Su muerte. Este pasaje de Efesios 2 establece tres grandes pasos de nuestra identificacin con Jess: Con Cristo, Dios nos reaviv, Dios nos levant, y, con Cristo, Dios nos resucit. Pero esto no para ah. Dios nos sent con l en el reino celestial. Cristo est sentado en un trono; Dios nos sent con l. l nos entroniz con Cristo. Ntese estos tres pasos ascendentes de nuestra identificacin con Jess: nos reaviv con l, nos resucit con l y nos entroniz con l. Es el mismo principio inmutable: El camino a la exaltacin, es la humildad. Vamos de lo ms bajo a lo ms alto. Asombrosamente, Dios hizo de stas criaturas redimidas, que estuvieron cadas y fueron levantadas, Su eterna demostracin, ante todo el universo, de que Dios exalta de lo ms bajo a lo ms alto. Por favor no pase por inadvertido el principio que transcurre por toda la historia de la redencin. No es slo un asunto de historia. Es un asunto del cumplimiento de una ley universal: El que se humilla, ser ensalzado (Vase de nuevo Lucas 14:11).

UN SOLO SACRIFICIO
La muerte de sacrificio de Jess en la cruz es la nica base de la provisin de Dios para cada necesidad de toda la raza humana. En vez de que Dios llevara a cabo diferentes acciones en diferentes pocas, las Escrituras dicen: "Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados" (Hebreos 10:14). El escritor de hebreos explic que despus de que Jess haba ofrecido ese sacrificio, l "se sent a la diestra de Dios" (versculo Heb 10.12). Por qu se sent? Porque l ya no tendra que ofrecerlo otra vez. Por medio de la cruz, Jess le administr a Satans y a su reino una derrota total, permanente e irreversible. Jess ya no tendr que hacer esa obra otra vez. Satans ya ha sido derrotado. Usted y yo no tenemos que derrotar a Satans. Sino que simplemente debemos hacer nuestra la victoria que Jess ya ha ganado y caminar en esa victoria. Dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz. (Colosenses 1:12) Nuestra herencia est en la luz, y no hay oscuridad alguna en ella. Est totalmente en la luz Cmo lo hizo l? El cual nos ha librado de la potestad [prefiero decir dominio] de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo, en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados. (Versculos 13-14)

As que, mediante la redencin recibida a travs de la sangre de Jess nosotros hemos sido libertados del dominio de las tinieblas y trasladados, o llevados, al reino de amor del Hijo de Dios. Esa palabra que es traducida como dominio o potestad es en realidad la palabra griega normal para "autoridad". Al hablar de dominio o potestad, es muy importante que nosotros entendamos que Satans tiene autoridad. Por qu tiene autoridad? Porque l es el gobernante de todos aquellos que estn en rebelin contra Dios. Cualquiera que est en rebelin contra Dios automticamente est bajo la autoridad de Satans. l tiene "dominio de las tinieblas". Y l [Dios] os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados... (Efesios 2:1) Esta no es la muerte fsica. Esta es la muerte espiritual, y, se aplica a todos nosotros. Es ah donde todos nosotros estbamos. Todos estbamos muertos para Dios porque vivamos en delitos y pecados. En los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire.(Versculo 2) Satans es el gobernante con autoridad en la regin del aire. Hay dos palabras griegas para aire. Una de ellas nos da la palabra ter. La otra nos da la palabra aire. La diferencia que se hace en el idioma griego es como sigue: ter es la atmsfera ms alta [aqu se refiere al firmamento]; ar (aire) es la atmsfera ms baja, inmediata a la superficie de la tierra. La palabra empleada aqu tiene el segundo significado. Satans es el gobernante del reino con autoridad sobre la superficie de la tierra, inmediato a la tierra, El pasaje de Efesios declara que l es: ...el espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia. (Versculo 2) Por qu opera l en estas personas? Porque ellos han desobedecido a Dios. Nosotros tenemos solamente dos opciones: podemos estar en el territorio de Satans o en el territorio de Dios. No hay una tercera opcin. Si nos sujetamos al gobernante nombrado por Dios, Jess, tenemos derecho a estar en el reino de Dios. Pero si lo hemos rechazado o no hemos aceptado al gobernante nombrado por Dios, Jess, entonces estamos en el reino de Satans porque somos hijos de desobediencia. Satans tiene autoridad legtima sobre todos aquellos que estn en rebelda contra Dios. Si ellos hablan en lengua o no, eso no tiene importancia. Satans gobierna sobre los rebeldes. Entre los cuales tambin todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos. (Versculo 3) "Todos nosotros" hicimos esto. Todos. Ntese tambin que nuestros errores no slo fueron de la carne. Nuestros pensamientos tambin estuvieron alejados de Dios. Las Escrituras dicen que la mente carnal es enemiga de Dios (Vase Romanos 8:7). Usted tiene un enemigo de Dios viviendo en su crneo, la mente carnal. Continuando en Efesios 2, leemos: [Nosotros] ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los otros. (Versculo 3) Esa es una declaracin muy importante. Nacimos con una naturaleza de desobediencia. Este es un hecho de la experiencia humana. Cuntos padres alguna vez han tenido que adiestrar a sus

hijos para que sean traviesos? Ninguno, pues en cada descendiente de Adn est la naturaleza de un rebelde. Adn no tuvo hijos sino hasta despus de que se rebel. Consecuentemente, cada uno de los que descendemos de Adn ha heredado la naturaleza de un rebelde. Esa naturaleza nos hace sujetos a la autoridad de Satans.

LA SALIDA
Dios ofrece una salida del reino de Satans, y, una entrada al reino de Dios. Esto es vvido para m. Hace algunos aos mientras predicaba en el pas de Zambia, me encontraba en una remota rea al oeste del pas, justo en la ribera del Ro Zambezi, el cual en ese punto separa a Zambia de Zaire. Tena una congregacin de entre cuatrocientos o quinientos africanos y yo estaba tratando de comunicarles esta maravillosa obra que Dios ha hecho posible para que nosotros escapramos del reino de Satans y entrramos al reino de Dios. Les dije: "Supongan que aqu al lado este del Ro Zambezi nosotros estamos en el reino de las tinieblas. Pero al otro lado del ro est el reino de la luz. Para salir del reino de las tinieblas y entrar en el reino de la luz, necesitamos tener un puente que cruce el ro". Continu dicindoles: "Dios ha provisto un puente. Hay un slo puentela cruz de Jesucristo. Al cruzar por ese puente ustedes pueden pasar del reino de las tinieblas al reino de amor del Hijo de Dios". Dios no solamente quiere que nos quedemos en el puente. l quiere que entremos en el otro reino y que gobernemos ahora con Jess como reyes y sacerdotes. Ese es nuestro destino. Aqu est el problema con la iglesia cristianatenemos millones y millones de personas que han salido del reino de las tinieblas pero todava estn deambulando en el puente. Ellos nunca se han movido hacia el reino de Dios. Muchas personas dicen: "Yo soy salvo, y eso es todo". Es maravilloso ser salvo, pero eso no termina ah. El puente es slo el camino que va de un reino al otro. El Nuevo Testamento ensea que a travs de la redencin, por medio de la sangre de Jess, Dios nos ha hecho reyes y sacerdotes en el aqu y ahora. Pues si por la transgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms reinaran en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. (Romanos 5:17) Permtanme hacerles una pregunta directa: Dnde se encuentra usted ahora mismo? Est deambulando en el puente? O, est usted reinando en vida con Jess? Todas las personas creen que reinarn en la otra vida. Eso es maravilloso, pero no es lo que a Dios le preocupa ahora. l est preocupado acerca de dnde estamos en esta vida.

QU LOGRO JESUS?
Para nosotros es muy importante ver como Jess cumpli lo que tena que cumplir. Y despojando a los principados y a las potestades, [Jess] los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz. (Colosenses 2:15) Qu principados y poderes l despoj por medio de la cruz? Quin est representado en la palabra ellos? Eso es correcto, Satans y sus secuaces. Otras traducciones identifican a "poderes y autoridades" (lbla, por ejemplo) como aquellos a quienes Jess despoj en la cruz. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra. potestades [ntese las mismas palabras como en Colosenses 2:15], contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra. huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. (Efesios 6:12)

Tengo el privilegio de haber estudiado griego desde los diez aos de edad. (Realmente, no siempre fue un privilegio, cranme!) Pero estoy capacitado para ensearlo a nivel universitario. Eso no significa que yo siempre est en lo correcto, pero al menos, estoy facultado para dar una opinin informada. (En realidad nadie est siempre en lo correcto con relacin al idioma griego; histricamente ha sido un idioma muy complicado). Pero yo les ofrecer a ustedes la versin "de Prince" acerca del versculo que habla de luchar contra carne y sangre: "Porque nuestro encuentro de lucha no es contra personas con cuerpos". No estamos peleando contra personas con cuerpos. Estamos en un encuentro de lucha con un reino muy poderoso y altamente organizado, que tiene gobernadores, sub-gobernadores, y subsub-gobernadores. Cada gobernador es responsable ante Satans por cierta rea bajo su autoridad. Satans tiene todo el mundo dividido en reas que l busca dominar a travs de estos gobernadores. Para continuar con la versin "de Prince" acerca de Efesios 6:12: "...contra los dominadores mundiales de las tinieblas presentes". Deliberadamente uso aqu la palabra dominadores porque la palabra griega es muy fuerte, y porque la dominacin es un caracterstica de la actividad satnica. Dios nunca domina, por lo que, si se encuentra con alguien dominado, de seguro usted no est tratando con Dios. Yo me refiero a las potestades con las que tratamos como Ios dominadores mundiales de las tinieblas presentes". El blanco de Satans, el cual persigue firme y constantemente, es convertirse en el gobernante de este mundo. El lugar que claramente vemos esto es en referencia al final de los tiempos. Segn entiendo la profeca correspondiente a ese tiempo, habr un perodo muy breve justo al final de los siglos cuando Satans tendr xito temporalmente. l lo har a travs de cierto hombre que se levantar, llamado el Anticristo, uno que ser facultado por Satans. Satans persuadir a muchos en el mundo (aquellos cuyos nombres no estn escritos en el Libro de la Vida del Cordero) para que adoren al Anticristo. Al adorarlo a l, ellos en realidad estarn adorando a Satans quien le ha dado poderes. Por qu Satans quiere que le adoren por sobre todas las cosas? Porque eso tiene relacin con su deseo de ser igual a Dios, lo cual fue la causa de su cada. Satans hoy no est en el nivel que l experiment antes de su cada, pero todava tiene una va para reclamar igualdad con Diospor medio de la adoracin. Esa es la nica actividad que por derecho le pertenece solamente a Dios. Pero si Satans puede recibir adoracin, eso afirma su reclamo de ser igual a Dios. Cuando realmente llegamos a entender el conflicto entre los reinos, encontramos que la suprema ambicin de Satans es ser adorado. Es tambin muy importante comprender que lo que adoramos es lo que tiene poder sobre nosotros. He tratado con personas que han adorado a Satans. Cranme, para hacer que ellos queden libres es la mayor batalla porque Satans siente que l tiene legtimo poder sobre ellos. La descripcin final de este reino satnico en Efesios 6:12 es "huestes espirituales [o fuerzas] de maldad en las regiones celestes". Los cuarteles generales de Satans no estn en el infierno; estn en las regiones celestiales. Cierto lenguaje tradicional de la iglesia no se corresponde con las Escrituras en este asunto. A las personas que dicen que Satans est en el infierno, yo les digo: "Sera fantstico si fuera cierto, pero no lo es". Satans est en todos lados. Pedro escribi esta advertencia: "Su enemigo el diablo ronda como len rugiente, buscando a quien devorar" (1 Pedro 5:8, NVI).

Examinemos ahora el hecho de que Jess despoj a los principados y a las potestades de Satans. l lo despoj de todas sus armas. El idioma griego es muy enftico. l no les dej nada. Cmo lo hizo l?

QUITANDO LA BARRERA
Primero, necesitamos entender que el arma nmero uno de Satans contra la raza humana es la culpa. Jess le quit la habilidad de hacernos culpables. Examinemos los hechos que ya conocemos. Dios ya trat con Satans antes de que l creara a Adn. Satans ya era un ngel cado, enemigo de Dios y de cualquier cosa que Dios crearaparticularmente el hombre. Satans tuvo xito incitando a Adn a la misma rebelin que l haba escogido. En su incitacin Satans le dijo: "Sers como Dios", que fue exactamente lo que inicialmente ocasion su propia cada. Asumamos que Satans conoce un poco de los sentimientos y actitudes de Dios y conoce del amor de Dios por la raza humana. Leemos en el libro de Job que cuando los ngeles se presentaban delante de Dios, Satans vena entre ellos (Vase Job 1:6). En ese tiempo l todava tena cierto acceso a la presencia de Dios. Adems, el texto parece indicar que la nica persona que reconoci a Satans fue el Seor, pues l mismo se haba transformado en un ngel de luz. Yo me imagino que el dilogo entre Satans y Dios pudo haber sido algo como esto: Satans le dice al Seor: "T eres un Dios de justicia. T eres un Dios justo, y yo soy un rebelde. Lo s. No tengo dudas de ello. Ves ese el lago de fuego all con todo el humo desagradable saliendo de l? Yo s que es ah hacia donde me dirijo. S que fue creado para m y mis ngeles. Pero, Dios, yo slo quiero recordarte a Ti de algo. Ves a los hombres y mujeres que T amas? Ellos son tan culpables como yo. Ellos son rebeldes tambin. As que, cuando T me lances junto con mis ngeles al lago, tambin tendrs que lanzarlos a ellos a ese lago. Solo recuerda, Dios, Tu justicia hace que eso sea esencial". Supongo que nos podemos imaginar que por siglos Dios no le respondi a Satans. Mas Dios tena un plan. Su plan era Jess. Y cuando Jess vino, l se convirti en el ltimo Adn, el ltimo representante de la raza admica. l tom sobre S mismo toda culpa, toda condenacin, y, todas las malas consecuencias de la transgresin de Adn. l muri como "el ltimo Adn", l fue sepultado como "el ltimo Adn", y, se levant otra vez como "el segundo hombre", la cabeza de una nueva raza. De esa manera, Jess extingui la culpabilidad de la raza de Adn. Para los que creen en Jess, la culpa de Adn ya no les es imputada. Como resultado del sacrificio de Jess, Dios puede ahora perdonarnos sin transigir en Su justicia. Mediante la muerte de Jess, l ha quitado el argumento de Satans de delante de Dios. l ha hecho posible que nosotros seamos recibidos por Dios como justos sin ninguna condenacin. Si echamos un vistazo brevemente a Colosenses, veremos cmo Jess quit nuestra culpa: Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados, anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz. (Colosenses 2:13-14) A travs de la muerte de Jess, sin transigir en Su justicia, Dios puede perdonarnos todos nuestros antiguos actos de desobediencia. Cuntos de ellos? Todos ellos. Si an queda un

pecado que no fue perdonado, no tendramos el derecho de acceso a Dios. Gratamente, Dios ha hecho posible que nosotros estemos seguros de que todos nuestros pasados actos pecaminosos han sido perdonados. Porque l mismo [Jess] es nuestra paz: de los dos [judos y gentiles] pueblos ha hecho uno solo, derribando mediante su sacrificio el muro de enemistad que nos separaba, pues anul la ley con sus mandamientos y requisitos. (Efesios 2:14-15, NVI) Nada podra estar ms claro que eso. l aboli la ley con sus mandamientos y requisitos. Ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado. (Romanos 3:20) Somos justificados. Como lo declara este pasaje, ningn ser humano lograr justicia ante los ojos de Dios por guardar la ley. El problema no est en la ley; el problema est en nosotros. No podemos guardarla. Y no podemos dividir la ley en muchas secciones diferentes y decir: "Yo cumplir la Seccin A e ignorar las Secciones B y C. Cumplir con la Seccin D y despus cumplir un poco de las otras secciones". La ley es una sola ley. O usted la cumple todaperfectamente todo el tiempo, o usted no lograr la justicia por medio de ella. No hay otra opcin. Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia. (Romanos 6:14) Ntese que ley y gracia son alternativas mutuamente exclusivas. Si estamos bajo o la ley, no podemos estar bajo la gracia. Si estamos bajo la gracia, no podemos estar bajo la ley. No podemos tener ambas al mismo tiempo. Si estamos bajo la ley, el pecado tendr dominio sobre nosotros. Si estamos bajo la gracia, Pablo dijo que el pecado no tendr dominio sobre nosotros porque no estamos bajo la ley.

VIVIENDO EN LIBERTAD
Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios. (Romanos 8:14) Cmo vivimos como hijos (e hijas) de Dios? Por medio de la gua del Espritu Santo. Esta es una verdad vital que se le ha escapado a la mayora de los cristianos. Hablamos de ser salvados, bautizados con el Espritu, bautizados en agua, como si eso fuera todo. Sin embargo, eso es solamente la entrada. La vida est en ser guiados por el Espritu diariamente, a cada hora, momento a momento. Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree. (Romanos 10:4) Si creemos, entonces para nosotros Cristo es el fin de la ley para justicia. No el fin de la ley como parte de la Palabra de Dios. No el fin de la ley como parte de la historia de la cultura de Israel. Sino que es el fin de la ley como un medio para lograr la justicia con Dios. Esto es cierto para todos los que creen: judos o gentiles, protestantes o catlicos. Ella no hace diferencia. Si somos reconocidos como justos delante de Dios por medio de la muerte de Jess, esto significa el fin de la ley. Pero si soy guiados por el Espritu, no estis bajo la ley. (Glatas 5:18)

Podemos escoger, pero no podemos tener ambas. Jess hizo posible que nosotros quedramos sin culpa y sin condenacin. l aboli la ley como un medio de conseguir justicia con Dios. Siempre y cuando busquemos lograr la justicia mediante el cumplimiento de una ley, nosotros nunca estaremos sin condenacin. Nunca podremos estar seguros de haber hecho lo suficiente. Nunca podremos estar seguros de que antes de que cada da termine nosotros no habremos roto algn aspecto de la ley. Yo no estoy sugiriendo que debemos quebrantar la ley o ser desobedientes. Lo que estoy diciendo es que nosotros nunca lograremos la justicia con Dios si solamente cumplimos con las reglas. El tratar de hacer eso es insultar a Dios porque, de hecho, le estamos diciendo a l: "Jess no necesit morir. Pude haberlo logrado sin l". Que terrible cosa es decir: que la muerte de Jess no fue necesaria. As, que, somos libres de condenacin sobre la base de estos dos hechos. Primero, nuestros antiguos pecados son perdonados totalmentetodos ellos. Segundo, no se nos requiere que guardemos la ley para alcanzar la justicia de Dios.

CAPITULO TRES EN GUERRA CONTRA EL REINO DE LAS TINIEBLAS

Est claro que Jess ha obtenido la autoridad. Nosotros tenemos que ejercer la autoridad. En un sentido, Su autoridad es completamente inefectiva hasta que la ejerzamos. La nica manera de que el mundo pueda entender totalmente lo que Jess ha logrado es por medio de nosotros al ejercer Su autoridad en Su favor, haciendo discpulos de todas las naciones. Esto es un claro principio de las Escrituras. Jess yo lo hizo; nosotros tenemos que aplicarlo. Hay dos errores que debemos ser cuidadosos de no cometerlos. El primero es pensar que tenemos que ganar la victoria. Nosotros no tenemos que hacerlo porque Jess ya gan la victoria. El segundo error es pensar que no hay nada ms para nosotros hacer. Eso tampoco es cierto. Tenemos que tomar los pasos necesarios para aplicar la victoria que Jess ya gan. El primer paso que debemos tomar es ponernos toda la armadura de Dios. En Efesios 6, donde Pablo habl acerca del reino de Satans en las regiones celestes, l inmediatamente sigui con esto: Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el da malo, y habiendo acabado todo, estar firmes. (Efesios 6:13, el nfasis fue aadido) Ntese que nosotros debemos tomarla. La armadura no crece sobre nosotros. Ni Dios la pone sobre nosotros. Tenemos que tomarla. Pablo estaba escribiendo a personas que eran cristianas como usted y yoy les asign la responsabilidad de ponerse la armadura.

ARMADURA DEFENSIVA
Antes que todo, echemos una mirada a 2da Corintios, donde Pablo se estaba dirigiendo a todos los cristianos. Esto no slo fue escrito a los apstoles o pastores. Esto se aplica a todos los cristianos. Pues aunque andamos en la carne, no militamos segn la carne. (2 Corintios 10:3)

Pablo dijo que nosotros vivimos en cuerpos fsicos y que estamos en guerra. Pero la guerra no es en el reino fsico. Entonces, si la guerra no es en el reino fsico, debe ser en lo espiritual. Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para, la destruccin de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo. (Versculos 4-5) Donde la Versin Reina Valera dice "argumentos", otras versiones dicen "razonamientos" (Traduccin Literal de Young) o "especulaciones" (LBLA). Tambin encontramos las palabras conocimiento y pensamiento empleadas en este versculo. Si examinamos estas cinco palabras argumentos, razonamientos, especulaciones, conocimiento y pensamientoreconoceremos que todas ellas pertenecen al mismo reino: la mente. Este es un hecho vital. El campo de batalla es la mente. Es ah donde se pelea la batalla. Estoy seguro que cualquiera que haya tratado de vivir la vida cristiana ha descubierto esto. No siempre podemos reconocerlo como un hecho teolgico, pero la verdad del asunto es clarala mayora de nuestras batallas estn en nuestra mente. Otro punto que debemos considerar acerca de nuestra guerra, recordando que todos estamos en ella, es que nuestro reino est en guerra contra el reino de Satans. Somos ciudadanos del reino de Dios; por consiguiente, estamos en guerra contra Satans.

LA NATURALEZA DE LAS FORTALEZAS

Las armas que Dios nos ha dado son poderosas para derribar fortalezas o fortines. Qu clase de fortalezas estamos derribando? Las de Satans. Y en que reino? La esfera de la mente. Satans construye muchos fortines diferentes en las mentes de las personas, si yo tuviera que escoger una palabra para sumrselas a todos ellos, escogera la palabra prejuicio. Prejuicio significa tener un pensamiento determinado antes de que usted conozca los hechos. La tpica declaracin de una persona prejuiciada es: "Mi pensamiento est determinado; no me confunda con los hechos!" En su variedad de formas, el prejuicio es una de las muchas fortalezas ms poderosas de Satans. l construye prejuicios como una fortaleza en las mentes de las personas para evitar que la verdad del Evangelio entre y haga su obra. Nosotros vemos esto vvidamente en relacin a la gente que se envuelve en cultos y religiones falsas. Un creyente puede citarles la Biblia perfectamente, pero ellos no pueden escuchar porque sus mentes estn totalmente preprogramadas. Ellos tienen una manera especfica para contestarle. Y eso representa un fortn en sus mentes, lo cual evita que la verdad de la Palabra de Dios entre. Esto tambin se ve claramente en los encuentros con los musulmanes. Aunque ellos pueden creer ciertas verdades acerca de Jess, aun admitir que l era el Mesas, incluso estar de acuerdo que l naci de una virgen, hay dos cosas que ellos nunca admitirn. Primero, que Jess muri en la cruz. Mahoma ense que un ngel revivi a Jess y se le llev antes de que muriera. Segundo, ellos se oponen apasionadamente a que l es el Hijo de Dios. Esas son las fortalezas en la mente de los musulmanes. Y ellas son fortalezas muy poderosas. Un musulmn puede ir muy lejos en su inters con respecto a Jess, pero cuando a l se le pide reconocer que Jess es el Hijo de Dios, se levanta una muralla. Solamente armas sobrenaturales pueden demoler esa muralla.

LA NATURALEZA DE NUESTRAS ARMAS

Consideremos ahora algunas de las armas descritas en Efesios:

Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el da malo, y habiendo acabado todo, estar firmes. Estad, pues, firmes, ceidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia, y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz. Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podis apagar todos los dardos de fuego del maligno. Y tomad el yelmo de la salvacin, y la espada del Espritu, que es la palabra de Dios, orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu. (Efesios 6:13-18)

EL CINTURON DE LA VERDAD
Una frase usada muy a menudo en la Biblia es: "Ceir sus lomos". Para entender esto, debemos comprender que en los das de la Biblia, tanto hombres como mujeres llevaban largas vestimentas que se extendan hasta debajo de sus rodillas. Para hacer cualquier actividad, lo primero que la persona tena que hacer era subirse las vestimentas hasta arriba de las rodillas para tener libre movimiento de las piernas. Para llevar a cabo esto, la persona se pona un cinturn, suba la larga vestimenta y la doblaba en el cinturn. Despus de eso, la persona estaba lista para la accin. A no ser que alguien hiciera esto, esa persona no poda entrar en accin porque la larga vestimenta se lo impeda. Cmo se aplica esto a nosotros? Yo creo que las Iargas vestimentas" que nos estorban a pueden ser el lenguaje y la conducta religiosos. Debemos ser cruelmente honestos con nosotros mismos, y, a medida que el Espritu Santo nos dirija, con las otras personas. No podemos estorbarnos a nosotros mismos con frases religiosas banales. stas pasan a ser un terrible obstculo si queremos ser cristianos verdaderamente comprometidos. No podemos ocultarnos detrs de una expresin religiosa; tenemos que ser sinceros.

LA CORAZA DE JUSTICIA
El rea del cuerpo que protege la coraza es el corazn. Yo siempre he sido bendecido con esta declaracin de Salomn: Con toda diligencia guarda tu corazn, porque de l brotan los manantiales de la vida. (Proverbios 4:23, LBLA) Lo que guardemos en nuestro corazn, al final, determinar el curso de nuestras vidas, para bien o para mal. Por eso es tan esencial que protejamos nuestros corazones de toda clase de mal, tambin es por eso que Pablo habl acerca de la coraza de justicia como proteccin del corazn. En otra epstola, Pablo volvi al tema de la armadura y le llam "coraza de la fe y del amor" 1 Tesalonicenses 5:8, LBLA). l describi la coraza desde otro punto de vista. Si colocamos estos dos pasajes juntos, "la coraza de justicia" es una "coraza de fe y amor". Esto nos dice la clase de justicia que Pablo tena en mente. No la justicia de las obras; no la justicia de una ley religiosa; sino la justicia que viene solamente por fe.

EL CALZADO DEL EVANGELIO

Para este artculo de la armadura identificado como zapatos, yo prefiero referirme a "las botas de la preparacin del Evangelio de la paz". Los soldados romanos llevaban botas de cuero que estaban ajustadas con cordones hasta la pantorrilla. Estas botas estaban firmemente ajustadas. Las Escrituras enfatizan que nosotros debemos tener puestas nuestras botas. Tenemos que estar preparados para llevar el mensaje del Evangelio de la paz. El hecho es que si no tenemos paz en

nuestros propios corazones, realmente no tenemos mucho que trasmitirles a los dems. Debemos creer y conocer las Escrituras. Debemos ser capaces de guiar a las personas hacia la verdad de la Palabra de Dios. Esta es la preparacin del Evangelio de la paz.

EL ESCUDO DE LA FE
Vemos dos clases de escudos que se mencionan en el Nuevo Testamento: El uno es un escudo redondo, pequeo; el otro es largo, un escudo ovalado que poda cubrir a la persona entera. Del escudo que se habla en este pasaje es el largo, el escudo ovalado detrs del cual un hombre poda estar cubierto totalmente. Este es el escudo de la fe.

EL YELMO DE LA SALVACION
Qu rea de la persona protege el yelmo [casco]? La mente. Debido a mis propias luchas con la depresin, desde temprano Dios me mostr que tena que aprender a proteger mi mente. Cuando yo le pregunt a l cmo deba hacerlo, la respuesta vino de la Palabra de Dios: El yelmo de la salvacin. Cuando Dios hizo que esa verdad me fuera clara, me dije a m mismo: Yo s que soy salvo. Significa eso que ya tengo el yelmo de la salvacin? La respuesta vino cuando vi que Pablo estaba hablando en este pasaje a personas que eran salvas y bautizadas con el Espritu. Sin embargo, l continuaba dicindoles que se pusieran el yelmo de la salvacin. Nosotros no tenemos automticamente puestos el yelmo slo porque somos salvos. Claramente, necesitamos "ponrnoslo". En 1 Tesalonicenses encontramos una referencia muy til: "Y con la esperanza de la salvacin como yelmo" (1 Tesalonicenses 5:8). Eso me ayud grandemente a descubrir que la naturaleza del yelmo es la esperanza. As como la fe protege nuestro corazn, la esperanza protege nuestra mente contra la depresin y el desnimo. La fe bblica est en la esfera del corazn: "Porque con el corazn se cree" (Romanos 10:10). Pero la esperanza est en la esfera de la mente. El escritor de Hebreos dijo: "La fe es la certeza de lo que se espera" (Hebreos 11A). As que, sobre la base de la fe en el corazn, podemos tener esperanza en la mente. Y la esperanza protege nuestras mentes.

LA ESPADA DEL ESPRITU

En la lista de la armadura espiritual, hay un artculo ms del equipo: la espada del Espritula Palabra de Dios. Muchos de nosotros podemos ya estar familiarizados con las distinciones intelectuales entre lgos y jrmalgos siendo el eterno consejo de Dios y jrma siendo la Palabra de Dios hablada. Esta cita de Efesios 6 nos dice que la espada del Espritu es la jrma de Dios. En otras palabras, no es la Biblia que est en su mesa de noche; es la Palabra de Dios obrando cuando nosotros hablamos con nuestra boca. Esa es una espada. Es as como Jess la us cuando Satans lo confront en el desierto. Tres veces l le dijo: "Escrito est" (Mateo 4:4-10; Lucas 4:4-10). Eso es hacer de la palabra escrita, lgos, su jrma. Y eso es lo que hace retroceder a Satans.

LA SPTIMA ARMA

Cuando analizamos esta lista de seis artculos en el equipo, vemos que, esencialmente, son armas de defensatodas excepto la espada. Esta ltima es un arma de ataque. Con todo, necesitamos comprender que la espada puede operar solamente hasta donde nuestro brazo alcance. No podemos derribar el reino de Satans sin las otras armas. Siempre que encuentro seis cosas buenas en la Biblia (esta es solamente mi observacin personal) yo tiendo a buscar la sptima. As que, mientras examinamos la lista de estos seis artculos, necesitamos buscar el sptimo. Creo que la sptima es presentada al final del pasaje: "Orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu" (Efesios 6:18). La oracin es nuestro medio de romper con los impedimentos de alcanzar slo hasta donde se extiende el brazo. La oracin no tiene lmites. Es nuestro "proyectil balstico intercontinental". Podemos lanzarlo desde cualquier lugar y hacerlo caer en cualquier lugar. Hay tres componentes principales, en el arma de la oracin, para hacer la obra: la Palabra de Dios (lgos), el nombre de Jess, y la sangre de Jess. Aunque la oracin es un arma poderosa, necesitamos algo para lanzarla. Cualquier proyectil requiere de algo para lanzarlo. Cualquier bomba requiere de algo para dejarla caer. Cualquier bala requiere de algo para dispararla. En los tiempos antiguos, cualquier flecha requera de un arco para lanzarla. Quiero sugerir que lo mismo es verdad con el arma de la oracin. Ella requiere de algunos medios de "lanzamiento". Recuerde que en relacin a la sptima arma contra el reino de Satans, nosotros tenemos los principales componentes: la Palabra de Dios; el nombre de Jess, y, la sangre de Jess. Cmo logramos que ellas sean eficaces contra el reino de Satans? Es mi experiencia de que tenemos que hacer uso de nuestras cuatro vas principales para lanzar la sptima arma: la oracin, la alabanza, la predicacin y el testimonio. Pero estos cuatro dispositivos de lanzamiento son solamente eficaces hasta que sean cargados con la Palabra de Dios, el nombre de Jess, y, la sangre de Jess (el componente principal del arma de la oracin).

NUESTRA NECESIDAD DEL PODER DE DIOS

De la boca de los nios y de los que maman, fundaste la fortaleza, a causa de tus enemigos, para hacer callar al enemigo y al vengativo. (Salmos 8:2) Quin es "el enemigo y el vengativo"? Satans. Quines son los otros enemigos? El reino de Satans, los principados y potestades del aire. Nosotros debemos darnos cuenta de nuestra necesidad del poder sobrenatural de Dios. El cristianismo es una religin de lo sobrenatural. Una vez le en el libro de los Hechos, examinndolo para ver lo que sucedera si quitaba toda referencia a la manifestacin sobrenatural. (No slo la experiencia interna sobrenatural, sino las acciones que son visiblesque pueden ser percibidas por los sentidos). Al final de mi estudio del libro de los Hechos, el cual tiene veintiocho captulos, descubr que ningn captulo de entre los veintiocho quedara intacto si eliminamos lo sobrenatural. El nico registro que tenemos en las Escrituras de cmo la iglesia intent operar declara que nosotros no podemos funcionar eficazmente y cumplir con la voluntad de Dios solamente por nuestra propia habilidad natural. Debemos tener la capacitacin del

Espritu Santo. Y una forma principal de esa capacitacin es la lista de dones sobrenaturales del Espritu Santo en el captulo doce de ira Corintios. Una declaracin del apstol Pablo resume lo que estoy diciendo: "Porque el reino de Dios no consiste en palabras, sino en poder" (1 Corintios 4:20). No es cuestin de teologa, aunque ciertamente la teologa tiene su lugar. No es cuestin de debate. No es asunto de prueba intelectual. Es la demostracin del poder sobrenatural de Dios. Creo que la necesidad principal de la iglesia actual es el, poder sobrenatural, especialmente cuando estamos rodeados de millones de musulmanes. Nada alcanzar ms eficazmente la mente de los musulmanes que la demostracin del poder sobrenatural de Dios. Y personalmente nosotros tenemos una oportunidad sin precedentes. En vez de ir a los musulmanes, ellos han venido a nosotros. En el pasado no podamos ir a sus naciones y proclamar el Evangelio porque nos podan encarcelar o ejecutar. Pero Dios ha hecho los arreglos para que los musulmanes vengan aqu. La pregunta es: Qu est haciendo la iglesia al respecto? Es tiempo de que la iglesia se levante y declare: "Vamos a demostrarles que Jess vive".

LA CULMINACION DE NUESTRA BATALLA ESPIRITUAL

A medida que concluimos nuestras observaciones acerca de nuestro papel en la guerra entre el reino de Dios y el reino de Satans, echemos un vistazo a la culminacin proftica de esta guerra en el libro de Apocalipsis: Despus hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles luchaban contra el dragn; y luchaban el dragn y sus ngeles; pero no prevalecieron, ni se hall ya lugar para ellos en el cielo. Y fue lanzado fuera el gran dragn, [la serpiente antigua], que se llama diablo y Satans, el cual engaa al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados con l. (Apocalipsis 12:7-9) Este pasaje nos da la ms completa descripcin de Satans en un versculo. La palabra diablo (dibolos, en griego) significa "calumniador" o "falso acusador". Satans significa "un enemigo" o "un opositor". l es el calumniador que se opone a Dios, al pueblo de Dios y a los propsitos de Dios, engaando a todo el mundo. En este punto el gran dragn es arrojado de su reino en el aire. Esta no es solamente la culminacin de la guerra, sino tambin la descripcin de nuestra victoria. Por eso es tan importante. Entonces o una gran voz en el cielo, que deca: `Ahora ha venido la salvacin, el poder, y el reino de nuestro Dios, y el poder [o autoridad] de Su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos. Y el que los acusaba delante de nuestro Dios da y noche. (Versculo 10) En este pasaje son los ngeles los que hablan. Por lo que, cuando ellos dicen: "nuestros hermanos", ellos se refieren a nosotros. Entonces, qu est haciendo Satans ahora mismo? Acusndonos. Dnde? Ante el trono de Dios. Ese es un hecho espantoso, no es as? Y Satans hace esta acusacin de da y de noche. Su nico propsito es probar nuestra culpabilidad. (Solamente como una nota aparte, no podemos verdaderamente derrotarlo hasta que sepamos como tratar con su arma de culpa).

EL SECRETO MS PODEROSO
Ahora quiero compartir lo que considero el secreto ms poderoso de las Escrituras que Dios me haya revelado. Yo miro esto como de sumo valor: Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte. (Apocalipsis 12:11) Ntese que este versculo dice: "Ellos le han vencido". Quines son ellos? Eso se refiere a nosotros. Quin es l? Satans. Claramente, este es un conflicto directo entre la iglesia y Satans. Recuerde que el testimonio es una de las cuatro vas de lanzamiento de las armas. Esto significa que vencemos a Satans cuando testificamos personalmente lo que la Palabra de Dios dice que la sangre de Jess hace por nosotros. Nuestro testimonio lo hace personal. Toma la verdad general de las Escrituras y la aplica personalmente a nuestras vidas. Para poder aplicarla eficazmente, tenemos que saber lo que la Palabra de Dios dice acerca de la sangre de Jess. De otra manera no podemos hacerlo. Examinemos algunas de las declaraciones de las Escrituras acerca de la sangre de Jess.

REDENCION
Por medio de la sangre de Jess somos redimidos: En quien [en Jess1 tenemos redencin por su sangre. (Efesios 1:7) Redencin significa que hemos sido comprados de nuevo. Estbamos en el reino de Satans; hemos sido comprado de nuevo y sacados del reino de Satans. Pedro nos dice que el precio de nuestra redencin no fue pagado con plata u oro, sino con 'La sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin" 1 Pedro 1:19). Dganlo los redimidos de Jehov, los que ha redimido del poder del enemigo. (Salmos 107:2) Hacemos de esto nuestro testimonio personal, al decir en alta voz: "Por medio de la sangre de Jess, soy rescatado de la mano del diablo".

LIMPIEZA
Somos limpiados por medio de la sangre de Jess: Pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. 1 Juan 1.7) Las palabras utilizadas en este pasaje estn todas en el tiempo presente continuo; si andamos con l continuamente, nosotros continuamente tendremos confraternidad y la sangre nos limpiar continuamente. Tenga en cuenta, esto es condicional. Si no estamos caminando en luz, la sangre no nos limpia. Pero al caminar en luz, tenemos confraternidad con los hermanos creyentes. Si

estamos fuera de esa confraternidad, estamos fuera de la luz. Si estamos fuera de la luz, la sangre no nos limpia. Esa es verdad importante que debemos recordar. Hacemos esto personal, diciendo en voz alta: "Mientras camino en la luz, la sangre de Jess me limpia de todo pecado, ahora y continuamente.

JUSTIFICACION
Somos justificados por medio de la sangre de Jess: Estando ya justificados en Su sangre. (Romanos 5:9) Justificado, significa "absuelto, inocente, hecho justo, justocomo si jams hubiera pecado". Hacemos este testimonio personal, diciendo en voz alta: "Por medio de la sangre de Jess, yo soy justificado, absuelto, inocente, hecho justocomo si jams hubiera pecado".

SANTIFICACION
Somos santificados por medio de la sangre de Jess: Por lo cual tambin Jess, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeci fuera de la puerta. (Hebreos 13:12) El ser santificado tiene dos significados, uno negativo y uno positivo. Negativamente significa: "estar separado y apartarse del pecado". Y positivamente significa: "ser hecho partcipe de la santidad de Dios". Hacemos este testimonio personal, diciendo en voz alta: "Por medio de la sangre de Jess, yo estoy santificado, separado del pecado y del reino de Satans, y me hecho partcipe de la misma santidad de Dios". Entonces, pongamos juntos estos testimonios poderosos y digmoslos como una declaracin personal: "Por medio de la sangre de Jess, yo soy redimido de la mano del diablo. Mientras camino en la luz, la sangre de Jess me limpia del pecado, ahora y continuamente. Por medio de la sangre de Jess, soy justificado, absuelto, inocente, hecho justocomo si jams hubiera pecado. Por medio de la sangre de Jess, soy santificado, separado del pecado y del reino de Satans y hecho partcipe de la santidad de Dios". Una vez que hayamos hecho esta declaracin, tenemos inmensa razn para darle gracias a l.

CAPTULO CUATRO EL PODER DE LA CRUZ

Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios. 1 Corintios 1:18

En los ltimos captulos he explicado la absoluta perfeccin de la obra redentora de Jess en la cruz. sta cubri cada necesidad que pueda presentarse en nuestras vidas. Fue una obra perfecta. Por medio de esta obra en la cruz, Jess administr una derrota total, irrevocable y eterna a Satans y su reino. Estas son las buenas nuevas del Reino! Qu podramos suponer sera la respuesta del diablo a esta obra? Qu querra hacer l al respecto? l hara lo imposible por minar la obra de la cruz. l hara lo imposible por ensombrecer la obra de la cruz, pues una vez que la obra de la cruz sea ensombrecida, l podra reafirmar su control sobre la humanidad. Y eso es precisamente lo que el diablo hizo, ha hecho y est haciendo. Claramente, uno de sus primeros objetivos es ocultar lo que fue logrado por la muerte de Jess en la cruz.

POR QU SATANS ENSOMBRECE LA CRUZ

Vemos tres razones para los fieros esfuerzos del diablo para ensombrecer el poder de la cruz. Primero, es la nica base de toda la provisin de Dios por Su pueblo redimido. No hay otra base. Porque con una sola ofrenda [sacrificio] hizo perfectos para siempre a los santificados. (Hebreos 10:14) Mediante el sacrificio de Jess en la cruz, Dios ha hecho todo lo que ser necesario para cualquier ser humano en cualquier perodo de la historia. Todo se hizo por medio de la cruz. Nuestra apropiacin de la obra de la cruz es progresiva: estamos siendo santificados. Lo que Jess ha hecho es perfecto, acabado, completo. Sin embargo, nuestra apropiacin es progresiva. No creo que ninguna persona, incluyndome a m, todava se haya apropiado de todo lo que ha sido hecho factible a nosotros por medio de la cruz. A medida que caminamos en el proceso de la santificacinsiendo hechos santos, siendo amoldados a Dios, pensando los pensamientos de Dios, viviendo a Su modonos apropiaremos ms y ms. Pero si el enemigo se mueve para ensombrecer el poder de la cruz, aunque viviramos como hijos del Rey, empezaremos a vivir como limosneros e indigentes. Su meta es ocultar el hecho de que todos los beneficios que Dios ha provisto llegan a nosotros nicamente en base a la cruz. Satans es muy astuto. l sabe dnde golpear. l sabe que si puede ensombrecer la cruz, l tendra a la iglesia a su merced. La segunda razn por la que el enemigo quiere ensombrecer el poder de la cruz es que ese fue el medio para la derrota total de Satans. En captulos anteriores miramos ms de cerca la obra redentora de Dios. Por medio de la cruz, Jess propin una total derrota, eterna e irreversible a Satans. Satans no puede cambiar eso. Pero lo que l puede hacer es tratar de ocultar ese hecho de nosotros. El resultado sera que ya no viviramos ms en victoria porque no entendemos que la victoria ya fue ganada para nosotros. La tercera razn por la que Satans ensombrece el poder de la cruz es que esa la nica fuente de poder para la verdadera vida cristiana. A algunos cristianos y siclogos populares les gusta citar el Sermn del Monte como la manera en que las personas deben vivir. Aunque el sermn fue bueno, la nica manera para que nosotros obtengamos la habilidad de vivir, tal como ste lo describe, es por medio del sacrificio en la cruz. El sacrificio de Jess trat con el hombre viejo, con la naturaleza carnal. Tal como lo dijo Pablo: "Nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l" (Romanos 6:6); y un poco ms adelante, en Glatas l agreg: "Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y

deseos" (Glatas 5:24). Hasta que aprendamos a aplicar la cruz a nuestra naturaleza carnal, la naturaleza seguir gobernndonos. Nosotros solos no podemos gobernarla. Pablo dijo en Romanos 6:6: "Nuestro hombre viejo fue crucificado... a fin de que no sirvamos ms al pecado". Esa es la provisin de la cruz. Y una vez que nosotros comprendamos en nuestras vidas lo que Jess logr en la cruz, el diablo queda derrotado.

LA QUINTA COLUMNA" DE SATANS

En 1936 hubo una guerra civil en Espaa, entre partidos del ala izquierda y del ala derecha. Trgicamente, los espaoles estaban peleando unos contra otros. En un punto, un cierto general espaol sitiaba una ciudad espaola. Un segundo general vino a l y le dijo: "Cul es su plan para tomar esta ciudad?" El primer general replic: "Tengo cuatro columnas avanzando hacia la ciudad, una desde el norte, una desde el sur, una desde el este y una desde el oeste". Luego hizo una pausa y dijo: "Pero es mi quinta columna la que espero tome la ciudad por m". El segundo general pregunt: "Dnde est su quinta columna?" Y l replic: "Est dentro de la ciudad". La quinta columna es la que est adentro, trabajando contra el pueblo que ignora su presencia. Esa es la tctica de Satans para destruir a la iglesia. l nunca ha sido capaz de derrotar a la iglesia desde afuera. Sin embargo, una que vez que l establece la quinta columna adentro, entonces dice: "Es mi quinta columna la que tomar la ciudad". En un sentido, el poder engaoso de Satans, especialmente manifestado en forma de brujera, es la quinta columna dentro de la iglesia. Este mismo tema es tratado por Pablo en Glatas, y, en un sentido real, es el tema de la carta a los glatas. Vemos esto claramente en las palabras de Pablo al principio del tercer captulo de Glatas: Oh glatas insensatos! Quin os fascin para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como crucificado? (Glatas 3:1) Enfoqumonos en esa extraa pregunta: "Quin os fascin?" Como veremos en los versculos siguientes, estos glatas haban sido salvos, ellos haban sido bautizados con el Espritu Santo, y, ellos haban visto a Dios obrando milagros entre ellos. No obstante, estaban fascinados [la Nvi dice "hechizado"]. Lo que yo estoy sealando es esto: el hecho de que hemos sido salvos, bautizados con el Espritu y experimentado milagros no es garanta de que no seremos fascinados por el poder engaador del enemigoen una palabra, o sea por la brujera. Pero, cmo supo Pablo que la brujera estaba operando? La respuesta es muy importante y reveladora. La brujera haba ensombrecido la revelacin que ellos haban recibido del Jesucristo crucificado. En lnea con todo lo que hemos visto en este captulo, el blanco supremo de la brujera en la iglesia era ocultar la realidad de Jesucristo crucificado. La descripcin de lo que sucedi en los siguientes versculos es muy reveladora para nosotros: Esto solo quiero saber de vosotros: Recibisteis el Espritu por las obras de la ley, o por el or con fe? (Glatas 3:2) Ntese que los glatas haban recibido el Espritu Santo. Pablo les estaba preguntando: "Cmo lo recibieron; por guardar la Ley de Moiss o por el or el evangelio con fe?"

Tan necios sois? Habiendo comenzado por el Espritu [Santo], ahora vais a acabar por la carne? Tantas cosas habis padecido en vano? Si es que realmente fue en vano. Aquel, pues, que os suministra el Espritu, y hace maravillas entre vosotros, lo hace por las obras de la ley, o por el or con fe? (Versculos 3-5) La raz del problema para los glatas era que la realidad del Jess crucificado haba sido empaada por un satnico poder maligno que haba entrado. Los dos problemas que hubo como resultado fueron la carnalidad y el legalismo. Ellos haban vuelto a los intentos carnales de hacer la voluntad de Dios, de agradar a Dios. Ellos se haban revertido a guardar toda tipo de normas como una manera de alcanzar la justicia con Dios. Al hacerlo as, ellos han pasado por alto el propsito de la muerte de Cristo. Pablo declar el resultado final de esta manera: Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin, pues escrito est: "Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas". (Glatas 3:10) Esencialmente, Pablo estaba diciendo: "Si ustedes regresaron para tratar de alcanzar la justicia guardando la ley, recuerden que tienen que guardar toda la ley todo, de otra forma estarn bajo maldicin". Como ve, cuando Israel entr a la tierra de Canan, una de las primeras cosas que ellos tenan que hacer era pronunciar una maldicin sobre ellos mismos si no guardaban toda la ley, todo el tiempo. Debemos darnos cuenta que el guardar un poquito de la ley solamente en algunas ocasiones no nos hace ningn bien. Si vamos a ser justificados por guardar la ley, tenemos que guardar toda la ley, todo el tiempo. Y, ninguno de nosotros, ante los ojos de Dios, puede jams ser justificado por las obras de la ley. Es un engao de Satans, algo que apela primeramente al orgullo humano. Hace aos, cuando estuve en el ejrcito britnico y llegu a conocer al Seor, vine a ser un testigo del Seor. Debido a que llevaba una vida que era muy diferente a la de mis compaeros soldados, muchos de ellos me preguntaban qu me haba pasado. Ellos bromeaban de que haba "adquirido una religin". Yo les deca: "No. Yo no he adquirido una religin. Yo he sido salvo". Luego proceda a explicarles acerca de la salvacin. Asombrosamente, la reaccin de casi cada uno a los que les habl, fue darme una pequea lista de las reglas que ellos cumplan. Cada uno de ellos pareca tener una lista confeccionada a su propia vida particular. En otras palabras, la primera reaccin del hombre confrontado con las demandas de Dios por la justicia es: "Guardar la ley". Las siguientes palabras las he dicho en muchos lugares, y, algunas veces he sorprendido a los cristianos con ellas: "El cristianismo no es un conjunto de reglas!" Una vez que lo reducimos a eso, hemos perdido la visin de la cruz. Y si eso sucede, hemos perdido el poder de Dios.

LEGALISMO LETAL
Sencillamente dicho, las dos marcas del trabajo de la brujera en la iglesia de los glatas eran el legalismo y la carnalidad. Dondequiera que encontramos legalismo, en alguna parte est la brujera. El legalismo es la ms grande amenaza a los propsitos de Dios. Algunos diran ms bien es la inmoralidad y la carnalidad. Sin embargo, y de hecho, el legalismo realmente promueve estas dos actividades. Cmo puede ser? Si siempre les estamos diciendo a las personas, "usted no debe codiciar", y eso es todo lo que les damos, qu suceder? Efectivamente estamos alimentando la codicia. Pablo dijo: "...Pero yo no conoc el pecado sino por la ley; porque tampoco

conociera la codicia, si la ley no dijera.- 'No codiciars"` (Romanos 7:7). Las reglas negativas operan en el rea de la carne y ellas alimentan las mismas cosas que estn supuestas a prevenir. Muchas personas sienten que si no crean suficientes reglas, no mantendremos a las personas bajo control. Bien, ellos crean quince reglas y las personas no estn bajo control; entonces, ellos crean treinta reglas y todava ellas no estn bajo control. As que, luego crean sesenta reglas ms. Sin embargo, mientras ms reglas usted crea para hacer que las se vuelvan buenas, ms alimenta la naturaleza. carnal, y, la naturaleza carnal es incapaz de producir nada bueno. Entre todas las epstolas de Pablo, la de los glatas es muy interesante. Glatas es la nica epstola, donde Pablo no empez agradeciendo a Dios por las personas a las que l les escriba. Cuando le escribi a la iglesia de los corintios, aunque haba borracheras en la Mesa del Seor, incesto e inmoralidad, Pablo empez dando gracias a Dios por el favor [la gracia] que l haba dado a esa iglesia. Pero cuando Pablo escribi a los glatas, l estaba tan exaltado que no dio ningn agradecimiento. En vez de eso, l comenz diciendo: "Estoy maravillado de que tan pronto os hayis alejado del que os llam por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente" (Glatas 1:6). Cul era el problema? El legalismo. Pablo lo vio como una amenaza mucho ms grande que la inmoralidad y la borrachera (no que estemos sugiriendo tolerar esas actividades). Permtame ofrecerle una definicin del legalismo. Antes que todo, el legalismo es un intento de alcanzar justicia con Dios por medio de cumplir con un grupo de reglas. Sabemos que Dios ya ha excluido eso como un medio de justificacin. l dijo: "...y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie ser justificado" (Glatas 2:16). Es imposible. Segundo, al legalismo agrega otros requisitos a lo que Dios ha establecido para alcanzar la justicia con l. Los requisitos para alcanzar la justicia con Dios son muy sencillos y estn establecidos en Romanos: Si usted cree en l, quien envi a Jess a la muerte por causa de nuestros delitos y lo levant de la muerte para nuestra justificacin, usted justo (Vase Romanos 4:22-25). No hay otro medio para alcanzar la justicia con Dios. Nada ms se le puede agregar. Ninguna persona, ninguna iglesia, ningn grupo, ningn predicador tiene la autoridad para agregar cualquier otro requisito para alcanzar la justicia con Dios; dichos requisitos estn establecidos en el Nuevo Testamento. El legalismo es intentar alcanzar justicia con Dios por medio del cumplimiento de un grupo de reglas o agregndole a los requisitos que Dios ha establecido en el Nuevo Testamento.

CAPTULO CINCO LA NATURALEZA DE LA BRUJERA

Porque como pecado de adivinacin es la rebelin, y como dolos e idolatra la obstinacin. 1 Samuel 15:23 En estas palabras dichas por el profeta Samuel al rey Sal, Samuel hizo dos comparaciones tratando con dos actitudes muy pecaminosas: La rebelin y la obstinacin. La declaracin revela la evaluacin de Dios de ambas. La rebelin es una hermana gemela de la brujera; la obstinacin es hermana gemela de la idolatra.

Primero, consideremos la obstinacin. El versculo dice que la obstinacin es una forma de idolatra. Cmo ocurre eso? La persona obstinada crea dolos de su propia opinin. A la luz de eso, es muy interesante considerar nuestra actitud en la iglesia actual. Generalmente nosotros no aceptaremos a los borrachos o a las personas abiertamente inmorales. Pero cuntas personas obstinadas tenemos en la iglesia? A los ojos de Dios ellas son idlatras. En la mayora de las iglesias si alguien viene con un dolo de madera, se arrodilla y lo adora en frente de todos, nosotros no toleraramos eso. Pero, ay!, toleramos a una cantidad de personas obstinadas y a menudo les dejamos salirse con las suyas. A los ojos de Dios, ellas son idlatras. Ahora enfoqumonos ms fijamente en la rebelin. El versculo dice que la raz de la brujera es la rebelin. Dondequiera que encuentre rebelin, usted puede esperar que haya brujera. Aprend esto en el ministerio de liberacin. Por ejemplo, aprend que si una persona necesitaba liberacin de un espritu de brujera, casi invariablemente ella tambin necesitaba liberacin de la rebelin. Y a la inversa, donde encontraba un espritu de rebelin, yo deba revisar ver si no haba tambin un espritu de brujera. Ellos se relacionan estrechamente. La rebelin rechaza la autoridad legtima de Dios, as como el rey Sal rechaz la autoridad de la Palabra de Dios. No podemos existir en la vida por mucho tiempo sin autoridad. Por lo tanto, si no tenemos autoridad legtima, entonces la autoridad ilegtima reemplazar ese vaco. Donde tenemos autoridad ilegtima, ella tiene que estar apoyada por un poder maligno. El poder ilegtimo que apoya a la rebelin es el poder de la brujera. As que, realmente, dondequiera que encontremos que la autoridad ilegtima est siendo ejercida, necesitamos estar preparados para tratar con la brujera. Vemos un claro ejemplo de esto en los Estados Unidos en los aos de 1960. La juventud le dio la espalda a casi todas las formas aceptadas de autoridadpadres, iglesia, gobierno, cualquier cosay se convirtieron en una generacin de rebeldes. A travs de los aos, he tratado con muchos de aquellos "rebeldes", y, muchos de ellos que han encontrado al Seor, hoy en da son mis amigos. Pero casi sin excepcin, todos los que estuvieron en rebelin tambin estuvieron en las ciencias ocultas, lo sobrenatural satnico y la brujera. Esto es lo lgico de la experiencia espiritual. Es casi imposible estar involucrado a fondo en la rebelin sin que tarde o temprano se caiga bajo el poder de la brujera. Regresamos por un momento al ejemplo del rey Sal, recordemos en su historia que l desobedeci el mandato de Samuel de matar a todos los animales que haban sido capturados. En vez de eso, l conserv "lo mejor"como l les llampara ofrecrselos a Dios. Dios dijo, "No estoy interesado en tu sacrificio, porque proviene de la desobediencia". Como rey de Israel, Sal haba expulsado de Israel a todos los brujos (Vase 1 Samuel 280. Sin embargo, antes de su muertecuando ya no poda or de Diosl en su desesperacin, personalmente fue a buscar a una bruja (versculo 7). Eso no es un accidente; es una causa y un efecto. Yo quiero enfatizar este punto: dondequiera que haya rebelin, tarde o temprano all habr brujera. Permtame enfatizar otro punto: cuando usted trata con la brujera (lo sobrenatural satnico, lo oculto en todas sus formas), si usted trata solamente con lo oculto, usted no ha tratado con la raz, porque la raz es la rebelin.

ASPECTOS DE LA BRUJERA

La brujera tiene dos aspectos. Un aspecto natural y un aspecto sobrenatural. Muchas personas no entienden que la brujera est en la lista de las obras de la carne. Es una expansin de la naturaleza humana cada. Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra, hechicera. (Glatas 5:19-20) La Nueva Versin Internacional emplea el trmino brujera en vez de hechicera. No importa la versin que usted use, usted tiene el mismo significado: la brujera es una obra de la carne. Eso significa que es una expresin de la naturaleza no regenerada del hombre cado. Es lo que sale naturalmente de nuestra naturaleza carnal. En nuestra naturaleza cada, nosotros deseamos controlar a las personas. Deseamos que las personas hagan lo que nosotros queremos, y, a menudo empleamos medios ilegtimos para hacer que eso suceda.

TRES EXPRESIONES DE LA BRUJERIA EN LA CARNE

Esta operacin de brujera tiene tres palabras claves y cuando estas tres actividades suceden, ya sea que usted se de cuenta o no, ocurre un encuentro con la brujera. Estas tres palabras claves son: dominar, manipulare intimidar. El propsito final es controlaro la necesidad de dominar. Para lograr esta dominacin, dependiendo de la situacin, una persona usar tanto la manipulacin como la intimidacin para alcanzarla. Recuerde, que esto es en lo natural; todava no estamos hablando de algo sobrenatural. La brujera, como una obra de la carne, opera en cada rea de la sociedad. Permtame darle algunos ejemplos. Le guste a las personas o no, Dios ha ordenado cierta estructura en la familia. Al esposo se le identifica como la cabeza de la esposa (Vase Efesios 5:23). Independientemente de los intentos de las personas para cambiar el orden de su cabeza, Dios no ha cambiado el orden. Debajo de la autoridad del esposo y la esposa, estn los hijos, quienes, en el orden de Dios, estn sujetos a la autoridad de sus padres. La brujera operar en ese contexto por medio de la manipulacin o la intimidacin para hacer a un lado el orden divinamente autorizado. Tomemos primero a los hijos. Los nios pueden ser manipuladores a cualquier edad. Un nio de cinco aos aprende a hacer uso de la manipulacin. Suponga que una madre est recibiendo huspedes y sirvindoles galletas. La pequea nia sabe que su madre no quiere darle galletas a ella. Pero ella sabe que mientras estn los huspedes all sera muy dificil para su mam decirle que no. Por lo que, mientras los huspedes estn all, ella llega y le dice, "Mam, puedo tomar una galleta?" Ya usted se puede imaginar lo que la madre har. Probablemente ella se la dar. Cuando eso sucede, ella ha sido manipulada. La brujera puede encontrarse en las madres y tambin en los padres. La forma ms comn de que la brujera opere en una mujer es por medio de la manipulacin. En un hombre, es la intimidacin. Pero cada una de ellas tiene el mismo objetivo: controlar al otro. De manera que, si la esposa no obtiene lo que quiere, derrama un poco de lgrimas, niega un poco de afecto, y le hace la vida miserable al marido. Al final., qu hace l? Le da lo que ella quera. Y viceversa, con el esposo esto puede suceder con frecuencia; sin embargo, el hombre puede ser un salvaje, un hombre fuerte con mal temperamento. Si l no consigue que salgan las cosas a su manera, l grita y se vuelve violento y amenazador, haciendo que toda la familia camine de puntillas alrededor de l. Lo nico que ellos quieren es evitar otro arranque de temperamento del Papito. Qu esta haciendo l? l est intimidndolos. Su objetivo es conseguir las cosas a su manera.

Con seguridad todo esposo y esposa tendrn diferencias. El orden divino es que ellos deben hablar cara a cara y juntos buscar a Dios en oracin. Pero la manipulacin nunca enfrenta la situacin real. Siempre va por detrs. Las situaciones reales nunca salen a la luz. Millones de parejas casadas realmente nunca sacan a la luz sus diferencias. Sin embargo, cada uno trata de ir por detrs para conseguir lo que l o ella quiere. Eso es manipulacin.

EJEMPLOS BBLICOS DE BRUJERIA

En la Biblia encontramos dos ejemplos de brujera al ms alto nivel, stos son Dalila y Jezabel. En el caso de Dalila, aunque Sansn era el hombre fuerte de la Biblia, Dalila era an ms fuerte. Las Escrituras nos dicen que Dalila ejerci presin sobre Sansn; ella lo agot; ella llor; ella tena temperamento cambiante. Ella lectijo a l: "T no me amas realmente. No me has dicho tu secreto". Por fin, Dalila lo dobleg (Vase Jueces 16:4-22). Yo creo que hay pocos hombres lo suficientemente fuertes como para tratar con la brujera de una mujer. Muy pocos. He visto hombres fuertes que podran ser el presidente o el director general de una organizacin. Pero cuando les toca tratar con la esposa, ellos son manipulados. El otro ejemplo de las Escrituras es Jezabel. Ella era una mujer nada agradable. Pero saba como hacer que su esposo Acab hiciera lo que ella quera. En realidad, ella tom el gobierno de Israel, reforzando los principios que discutimos anteriormente: usurpacin y autoridad ilegtima. Es interesante que Jezabel sea mencionada en el Nuevo Testamento, en Apocalipsis 2 como que est dentro de la iglesia. El Nuevo Testamento nos advierte que la brujera va a infiltrarse en la iglesia, y, en muchos casos, ya lo podemos notar. Existen muchos ejemplos de manipulacin en la iglesia. Tomaremos una congregacin tpica pentecostal como ejemplo. Un joven pastor, en su primer pastorado tena alrededor de cien personas en la congregacin. l est un poco nervioso y tmido. En su congregacin haba dos hermanas muy espirituales. No slo espirituales, sino sper espirituales, y, ellas saban cmo deba funcionar la iglesia. Pero en vez de arrodillarse a orar y conversar el asunto con el pastor, una de ellas habl en lenguas y la otra interpret Entre ellas, terminaron dicindole al pastor qu usando este mtodo. Qu es eso? Manipulacin. De manera que vemos que la brujera, como una obra de la carne, tiene tres marcas registradas: manipulacin, intimidacin y dominacin. Dondequiera que usted encuentre estas actividades, detrs de ellas est el poder de la brujera. Cuando sus ojos se abren a esta realidad, es mucho ms fcil tratar con ella. Estos asuntos de lo que estoy hablando son reales y relevantes. No estn ocurriendo en algn otro pas o en algn otro planeta. Todo est sucediendo alrededor de nuestra iglesia, nuestros hogares y nuestras familias. La brujera jams vino a nosotros para hacer algo bueno. Recuerde lo que dijo Jess: "El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir" (Juan 10:10). Si usted entretiene al ladrn, lo que puede esperar es que l haga exactamente esas tres cosas.

EL ASPECTO SOBRENATURAL DE LA BRUJERA

Hemos visto que la brujera es una obra de la carne. Ahora exploremos el hecho de que la brujera no es solamente una obra de la carne; sino que es un poder espiritual maligno. Creo que ese fue el poder que se mova en la iglesia de los glatas. De lo que estamos hablando es de algo sobrenatural. Es ms que una simple habilidad humana. Debemos reconocer que no todas las manifestaciones sobrenaturales provienen de Dios. Una cantidad de ellas provienen de Satans.

Hay, creo yo, slo dos fuentes sobrenaturales accesibles a los hombres: Dios o Satans. Cualquier poder sobrenatural que no proviene de lo que Dios hace, de hecho, proviene de Satans. El reino de Dios es un reino de luz. En el reino de Dios, estamos conscientes de quienes somos y lo que Dios est haciendo porque todo ocurre "en la luz". Sin embargo, el reino de Satans es un reino de tinieblas. En ese reino no somos conscientes de lo que nos est manipulando, lo que nos est controlando, lo que nos est conduciendo, porque esto ocurre "en las tinieblas". Existen tres ramas principales del aspecto sobrenatural de la brujera descrita en el idioma espaol. Ellas son, brujera, adivinacin y hechicera. Estas cubren todo el campo de lo sobrenatural satnico. Yo las voy a describir una por una y dar un ejemplo bblico de cada una de ellas.

BRUJERIA
La brujera es una rama de poder. Su producto es el poder y funciona por medio de las actividades como conjuros y maldiciones. Talvez el arma ms poderosa de la brujera es la maldicin, la cual es una prctica muy antigua. En Nmeros 22, nosotros encontramos la historia de Balaam, a quien podramos calificar como a un mdico brujo. En el versculo 10, Balaam le est explicando a Dios la proposicin que l trae de Balac: Y Balaam respondi a Dios: Balac hijo de Zipor, rey de Moab, ha enviado a decirme: He aqu, este pueblo que ha salido de Egipto cubre la faz de la tierra [hablando de Israel]; ven pues, ahora, y maldcemelo; quiz podr pelear contra l y echarlo. (Nmeros 22:10-11) Esta era la prctica normal en las culturas de la Biblia. Era natural para reyes u otros ir a la guerra no simplemente a pelear en el plano natural, sino hacer la guerra en el plano sobrenatural tambin. Ellos buscaban a su mdico brujo para que maldijera a su enemigo. (Existe una lista de maldiciones contra 66 naciones diferentes pronunciadas por los faraones egipcios en el siglo XIX antes de Cristo). Era un intento de llevarlos al punto donde los egipcios pudieran derrotarlos en la guerra. Cuando Goliat vino contra David, l lo maldijo en nombre de sus dioses. Eso no fue slo un despliegue de vulgaridad. Realmente l estaba asegurando: "Mis dioses pueden ocuparse de tu Dios". En cierto sentido, la guerra antigua no solamente era un conflicto entre naciones. Se miraba como una prueba de poder entre los dioses de esas naciones. Por ejemplo, cuando Dios trat con Egipto y sac a Israel de all, el salmo dice que l juzg a los dioses de Egipto no slo a los gobernadores naturales, sino tambin con los gobernadores espirituales (Vase xodo 12:12; Jeremas 43:12; Salmos 135:8-10; 82:1). Balaam fue contratado porque era un buen maldecidor; esa era su profesin.

ADIVINACION
La segunda rama que examinaremos es la adivinacin, la cual en la ms moderna traduccin es llamada "prediccin de la fortuna". La adivinacin es la rama del conocimiento de la brujera. El producto no es el poder, sino el conocimiento, el cual, como ya seal, inicialmente llev al hombre al pecado. El ejemplo de bblico en Hechos 16 est muy claro, describe lo que le sucedi a Pablo y Silas cuando llegaron a predicarles a los filipenses: Aconteci que mientras bamos a la oracin, nos sali al encuentro una muchacha que tena espritu de adivinacin, la cual daba gran ganancia a sus amos, adivinando. (Hechos 16:16)

Realmente el griego dice: "tena un espritu de pitn" o "un espritu clarividente", en otras palabras, un espritu de serpiente. Recuerde, en la sociedad pagana las serpientes siempre han sido reconocidas como la fuente del conocimiento inusual y de la sabidura. Es significativo notar que lo que esta muchacha dijo fue absolutamente cierto. Ella no lo dijo por medios naturales. Ella lo supo por medios sobrenaturales. Ella sencillamente era una esclava que tena esta habilidad. Pero ella "daba gran ganancia a sus amos, adivinando" (versculo 16). (Como ella era esclava, las ganancias no iban a ella. Eran para sus amos). Esta, siguiendo a Pablo y a nosotros, daba voces, diciendo: Estos hombres son siervos del Dios Altsimo, quienes os anuncian el camino de salvacin. (Hechos 16:17) El hecho asombroso es que lo que ella deca era absolutamente cierto. En el pasado, he comentado que en misiones contemporneas una joven como esta podra haberse convertido miembro pilar de una iglesia para siempre. Ella fue la primera persona en reconocer quienes realmente eran Pablo y Silas. Sin embargo, Pablo supo que ella no lo haca por medio del Espritu de Dios, sino por medio del espritu de adivinacin, un espritu de clarividencia. Al final, l se dio la vuelta y le orden en el nombre de Jess que saliera de la muchacha. Cuando el espritu sali, ella ya no pudo adivinar. Sus amos se pusieron muy enojados por las ganancias que perderan por lo que trajeron a Pablo y a Silas ante los magistrados, y el resto, como se dice, es historia. (Lea todo el pasaje de Hechos 16). Toda la ciudad se alborot porque una sencilla esclava fue libertada de un espritu de adivinacin. En ese momento, Pablo no estaba tratando solamente con el reino de Satans en lo natural, en el plano fsico; consecuentemente, el reino de Satans en las regiones del aire intervenida porque su estrategia contra la iglesia estaba siendo frustrada. Es admirable notar que casi a cualquier lugar que Pablo llegaba haba alboroto. Mas tarde en 2da Corintios, l dice que haba un ngel de Satans que lo abofeteaba (Vase 2da Corintios 12:7). Yo creo que eso no era una metfora. Sucedi tal como l lo dijo. l batallaba contra un ngel satnico que organizaba los tumultos en cada ciudad a donde Pablo iba. Por qu nosotros no tenemos alborotos? Talvez no le fastidiamos a Satans lo suficiente! Creo que cuando la iglesia llegue a ser lo que debe ser, habr ms alborotos. Habr tambin ms avivamientos. No s cuantos avivamientos podemos tener sin alborotos. Tenemos que decidir: "Vale la penar'

HECHICERA
La tercera rama que examinaremos es la rama de la hechicera. Frecuentemente, pero no exclusivamente, la hechicera opera por medio de objetos como pociones y encantamientos. Bsicamente esto incluira cualquier cosa que traiga suerte, tales como una herradura, una pata de conejo, y, todas las cosas que las personas cargan para que les traigan suerte. La hechicera tambin opera por medio de pociones de amor, lo cual es bastante comn. Una mujer dira: "Quiero que este hombre se enamore de m, por lo que tengo que ir al doctor brujo para conseguir una pocin y ponrsela en su comida. Despus de eso l se enamorar de m". Mi esposa Ruth y yo estuvimos en Zambia junto con algunos hermanos y hermanas. Durante nuestra estada all, ofrecimos una oracin por todas las mujeres que eran estriles y no podan tener hijos. Para las africanas, esto es un verdadero desastre. Cerca de cuatrocientas damas que profesan ser cristianas se presentaron para la oracin. No obstante, antes de que orramos, alguien hizo la pregunta: "Cuntas de ustedes fueron al doctor brujo para que las liberara de la

esterilidad?" Todas, excepto dos levantaron sus manos! Esto nos hizo comprender que no estbamos tratando con prcticas que son raras o poco comunes. La hechicera tambin opera por medio de las drogas. La palabra griega para hechicera est formada directamente de la palabra griega "droga". Toda la cultura de la droga es un claro ejemplo de la hechicera en accin. Casi todas aquellas personas que llegan a Jess, necesitarn ser liberadas de este poder. Miremos slo un cuadro de hechicera en Apocalipsis 9. Este pasaje describe una futura escena en la historia humana cuando los juicios de Dios estn siendo manifestados y cayendo sobre los perversos: Y los otros hombres que no fueron muertos con estas plagas, ni an as se arrepintieron de las obras de sus manos, ni dejaron de adorar a los demonios, y a las imgenes de oro, de plata, de bronce, de piedra y de madera, las cuales no pueden ver, ni or, ni andar, y no se arrepintieron de sus homicidios, ni de sus hechiceras, ni de su fornicacin, ni de sus hurtos. (Apocalipsis 9:20-21) Junto con la brujera va tambin la inmoralidad sexual y la violencia. Creo que la tremenda ola de violencia en nuestra civilizacin contempornea es, en su mayor parte, obra de la hechicera. Cuando oramos por estas cosas, orando ms all de esa rama, necesitamos tratar con la razla hechicera.

LA BRUJERA PRODUCE AUTORIDAD ILEGTIMA

Ya hemos visto que la brujera expresada como rebelin, produce y apoya una autoridad ilegtima. La rebelin se ha manifestado a s misma por medio de actividades especficas en la iglesia que son producidas ilegalmente. Citar ejemplos, incluyendo las alternativas que son subvertidas en este proceso.

LO CARNAL POR SOBRE LO ESPIRITUAL

La brujera promueve lo carnal y suprime lo espiritual. En trminos del modelo del Antiguo Testamento, la brujera puso a Ismael por sobre Isaac. Eso es precisamente lo que el islam ha hecho. El islam ensea que Abraham no sacrific a Isaac, sino a Ismael. Los musulmanes creen que Ismael es el heredero escogido. El colocar a Ismael por sobre Isaac es brujera. Por su puesto que hay muchos ms "Ismaeles" que este simple ejemplo del islam. Cualquier cosa que nosotros hagamos por nuestra propia iniciativa, que no sea iniciado por Dios a travs del Espritu Santo, ser un Ismael. Jess jams hizo nada por Su propia iniciativa. l dijo: "...No No puede el Hijo hacer nada por S mismo, sino lo que ve hacer al Padre" (Juan 5:19). En el momento que tratamos de comenzar alguna cosa que nos es iniciada por Dios, vamos a producir un Ismael. La experiencia de Abraham debera ser una firme advertencia para nosotros. Hace cuatro mil aos que Abraham produjo a Ismael y por todos los aos siguientes, la semilla escogida de Abraham ha tenido problemas con Ismael. Ahora mismo estos problemas han llegado a su mxima expresin en el Medio Oriente.

LA TEOLOGIA POR SOBRE LA REVELACION

La brujera produce teologa y la coloca por sobre la revelacin. Este es uno de los mayores problemas de la iglesia. Francamente, tendra que decir que muchos seminarios de hoy en da se

estn poniendo al servicio de Satans. Esa es una declaracin fuerte, pero es verdad. La mayora de los problemas de la iglesia resultan de la exaltacin del pensamiento humano por sobre la revelacin divina. Ciertamente esa no es la realidad de todos los seminarios, pero en mi opinin, es la verdad de muchos seminarios de hoy en da.

LA EDUCACION POR SOBRE LA DISCIPLINA

La brujera en la iglesia exalta la educacin por sobre la disciplina. Si nosotros tuviramos que asistir a un seminario teolgico o a una escuela bblica y sentarnos por tres aos en las clases, adquiriramos mucho conocimiento intelectual. Qu hace el conocimiento? Se envanece. Jess no hizo eso. l hizo que Sus discpulos lo siguieran y le sirvieran. Si nosotros no combinamos el adiestramiento con el servicio, vamos a producir los resultados equivocados. La nica seguridad contra el darle conocimiento a las personas es capacitndolos para el servicio.

LA PSICOLOGA POR SOBRE EL DISCERNIMIENTO

La brujera exalta a la psicologa por sobre el discernimiento. En otras palabras, el tratamiento psicolgico por sobre la legtima palabra de ciencia. Cuando Jess encontr a la mujer en el pozo, l no le hizo preguntas acerca de su niez, cuando naci, si tuvo problemas con sus padres o si ella tena un estigma social en su vida. l slo le dijo: "T has tenido cinco maridos". Y eso fue todo lo que l necesitaba decir. Una palabra de ciencia elimina todo un montn de psicologa.

LOS PROGRAMAS POR SOBRE LA DIRECCION SOBRENATURAL

La brujera exalta los programas por sobre la direccin sobrenatural. Los apstoles nunca llegaron con un programa para la evangelizacin de Judea. Sencillamente ellos fueron enviados por el Espritu Santo. No haba un programa para enviar a Felipe a Samaria. Sencillamente l fue enviado all. l termin all y los resultados continuaron.

LA ELOCUENCIA POR SOBRE EL PODER SOBRENATURAL

La brujera exalta la elocuencia por sobre el poder sobrenatural. Jess jams les dio a Sus discpulos adiestramiento sobre la homiltica. Carlos Finney dijo una vez: "Todo el adiestramiento homiltico que yo jams haya visto ha tenido un objetivohacer que las personas hables como si ellos realmente le dan importancia a lo que dicen". Pablo era un hombre con una educacin superior, y, sin embargo, dijo: As que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaron el testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de sabidura. Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste crucificado. 1 Corintios 2:1-2) En efecto, lo que l estaba diciendo era: "Yo no voy a permitir que la brujera ensombrezca a Jess y a la cruz". Esto es importante porque Pablo haba estado en Atenas antes de ir a Corinto. En Atenas l haba tratado de llegar a las personas en sus propios niveles. l les cit a los poetas griegos y les lleg sobre una base intelectual, pero los resultados fueron desilusionadores. Supongo que alguna parte entre Atenas y Corinto, Pablo dijo: "Ese es el final de eso! De ahora en adelante, todo lo que voy a hacer es presentarles al Jess crucificado". Y los resultados en Corinto fueron tremendos: una de las iglesias ms grandes del mundo primitivo ech races y creci.

Pero Pablo ya haba tomado una decisin: "Pues me propuse no saber...sino a Jesucristo, y a ste crucificado" 1 Corintios 20. Sin lugar a dudas, la brujera se opone a la revelacin del Jesucristo crucificado. Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor,- y ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasivas de humana sabidura, sino con demostracin del Espritu y de poder. (Versculos 3-4) Esas son las alternativas: elocuencia humana o demostracin sobrenatural.

EL RAZONAMIENTO POR SOBRE LA FE

La brujera exalta al razonamiento por sobre el caminar en la fe. Dios no nos gua por medio del razonamiento; l nos gua paso a paso en un caminar en la fe. As como trat con Abraham, l trata con nosotros. l no nos comunica el plan completo de adonde vamos o lo que va a pasar. l dice sencillamente: "Este es el siguiente paso". A medida que caminamos en fe, tenemos la atestacin sobrenatural del Espritu Santo con nosotros. Cuando confiamos en nuestro propio razonamiento, todo lo que recibimos es lo que la razn produce.

EL LEGALISMO POR SOBRE EL AMOR

Finalmente, la brujera exalta al legalismo por sobre el amor. No le parece que la mayora de personas legalistas y religiosas son muy desamoradas? Bsicamente, nosotros huimos de ellos. No queremos que ellos levanten sus dedos hacia nosotros y nos digan: "No hagas esto" y "No hagas aquello". Ellos critican mucho a los dems. Cualquiera que no guarde sus reglas establecidas, est equivocado. Porque en Cristo Jess ni la circuncisin vale algo, ni la incircuncisin, sino la fe que obra por el amor. (Glatas 5:6) En realidad lo que ms importa es la fe obrando por medio del amor. Y ntese qu clase de fe. No es una fe teolgica ni una fe que se especializa en nimiedades doctrinales. Es una fe que opera por medio del amor. Cada una de las tcticas mencionadas anteriormente es parte de la diablica estrategia de Satans para empaar al Jess crucificado. Una vez que la iglesia pierde la visin de lo que se logr en la cruz, la iglesia ya no puede administrar la victoria de Jess sobre Satans. La brujera ha cegado los ojos de la iglesia para as pasar por alto esta verdad esencial y fundamental. Debemos hacer un esfuerzo determinado para quitar el velo de la brujera y fijar nuestra mirada en la obra de la cruz.

CAPTULO SEIS LA OBRA DE LA CRUZ

Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden, pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios. 1 Corintios 1:18

Mantengamos en nuestras mentes, como lo hemos visto en todo este libro, que en la cruz Jess le administr a Satans una derrota total, eterna e irrevocable. Nada puede cambiar eso. Satans jams podr recobrarse de esa derrota; sin embargo, Jess ha dejado a la iglesia que administre Su victoria. Por lo que la tctica de Satans, al ensombrecer lo que ocurri en la cruz, es evitar que la iglesia avance. Como lo establec en el captulo anterior, la fuerza del mal que empaa la obra de la cruz se llama brujera. La iglesia de hoy es similar a la condicin de la iglesia en Galacia, como la describe Pablo: Oh glatas insensatos! Quin os fascin para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue presentado claramente entre vosotros como crucificado? (Glatas 31) Qu ha hecho la brujera? Ha ensombrecido al Jess crucificado. Una vez que la iglesia pierde la visin de lo que se logr en la cruz, ya no puede administrar la victoria de Jess sobre Satans. Debemos ser cuidados de guardarnos a nosotros mismos y de guardar todo lo que viene por medio de aplicar la obra de la cruz en nuestras propias vidas. La obra de la cruz tiene dos aspectos: Lo que Jess hizo por nosotros y lo que l har en nosotros. Primero, l provey todo lo que necesitaremos y l ya derrot a nuestro enemigo. Eso es lo que Jess hizo por nosotros. Sin embargo, muchas personas que se entusiasman por lo que l hizo por nosotros nunca han empezado a entender lo que la cruz trat de hacer en nosotros. Si la cruz no hace su obra en nosotros, no nos beneficiaramos completamente de la victoria porque nuestro sutil y engaoso enemigo tomar lo mejor de nosotros y nos corromper. Enfoqumonos ahora en las cinco operaciones de la cruz en la vida del creyente. En un sentido, esta no es una predicacin popular. Yo no voy a decirle a usted cmo hacerse rico rpidamente, cmo resolver todos sus problemas o cmo hacer para que todas sus oraciones sean contestadas en los prximos seis meses. Voy a delinear para usted la verdad vital de la victoria de la obra de la cruz. Permtame presentarla diciendo enfticamente que Jess nunca fue ms victorioso que cuando estuvo en la cruz.

1. LIBERTADOS DE ESTE PRESENTE SIGLO MALO

Gracia y paz sean a vosotros, de Dios el Padre y de nuestro Seor Jesucristo, el cual se dio a s mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre. (Glatas 1:3-4)

EL PRESENTE ORDEN MUNDIAL

Creo que este primer punto es la liberacin principal. Hasta que entendamos que es el propsito de Dios, por medio de la cruz, que seamos liberados de este presente siglo malo, no estaremos realmente alineados con lo que Dios intenta hacer por nosotros y a travs de nosotros. Otras cuatro liberaciones, por medio de la cruz, continan en Glatas y las miraremos a cada una de ellas. Sin embargo, pienso que las otras cuatro son continuacin de esta liberacin principal, la cual es de este presente siglo malo. Entendemos completamente que el propsito de Dios es liberarnos de este presente siglo malo? Dos palabras griegas que en el Nuevo Testamento describen a nuestra actual sociedad, no siempre son traducidas con exactitud, por lo que las examinaremos. La primera palabra, cosimosde donde tomamos palabras como cosmonauta y cosmologase traduce propiamente

como "mundo". Pero no se refiere al "globo" como se usa en el Nuevo Testamento. Eso significa "el presente orden mundial". El rasgo distintivo del presente orden mundial es que no est sujeto al gobierno justo de Dios. Es un orden de rebelin contra Dios. La iglesia, por otro lado, la compone un grupo de personas llamadas a salir del mundo. Por eso es que la palabra iglesia significa: "una compaa llamada". En Juan, capitulo 15, la palabra mundo se da cinco veces en un versculo. Esto es lo que Jess le dijo a Sus discpulos: Si fuerais del mundo, el mundo amasara lo suyo; pero porque no sois del mundo, antes yo os eleg del mundo, por eso el mundo os aborrece. (Juan 15:19) Aqu vemos una lnea de total separacin entre el mundo y la iglesia. El mundo est en rebelin contra Dios. La iglesia, llamada por medio de una soberana eleccin de Jess lleg a ser el pueblo de Dios, est sujeta a Dios. Mientras ms la Iglesia se sujeta a Dios, ms el mundo la odiar. Jess le dijo a Sus hermanos: "No puede el inundo aborreceros a vosotros [porque ustedes le pertenecen a l]; ms a M me aborrece, porque yo testifico de l, que sus obras son malas" (Juan 7:7, LBLA). Si el mundo no odia a la iglesia de hoy, es porque la mitad del mundo est dentro de la iglesia. Por qu el mundo podra odiarse a s mismo? Hay una enseanza moderna que dice que la iglesia va a vencer al mundo. Yo no creo eso. Al momento presente, es de la otra manera. El mundo ha vencido a la iglesia. Si el mundo fuera desalojado de la iglesia y la iglesia fuera separada del mundo, descubriramos cuanto odia el mundo a la iglesia.

EL PRESENTE SIGLO MALO

La segunda palabra griega usada en el Nuevo testamento para referirse a la sociedad moderna es la palabra ain, la cual nos da la palabra en, que significa "una era". Esta es una medida del tiempo. El plan de Dios consiste de eras que prosiguen la a la otra, y, la frase ms fuerte que encontramos en la Biblia es "por los siglos de los siglos", que significa "las eras de las eras".' El significado es el de "pocas, cada una de las cuales est compuesta por otras pocas". La mente humana todava no puede empezar a comprender la profundidad de la frase. Esta es la forma en que la palabra era aparece en Glatas: "[Cristo] se dio a S mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo" (Glatas 1A). Ciertos sencillos hechos objetivos acerca del presente siglo, estn revelados en la Biblia. Primero que todo, el hecho ms importante es que est llegando a su fin. No va a durar para siempre. Todos nosotros podramos decir: "Gracias a Dios!" por eso. Personalmente, no quiero que la poca presente contine. Pienso que es un desorden y se est poniendo peor. "Siglo" tambin aparece en Mateo 13. En esta gran parbola del Reino, Jess est interpretando el significado del trigo y la cizaa. El enemigo que la sembr es el diablo; la siega es el fin del siglo; y los segadores son los ngeles. (Mateo 13:39) Jess dijo que la cosecha es el fin del siglo. Los siguientes versculos revelan que cuando la cosecha llegue, el siglo va a terminar. De manera que como se arranca la cizaa, y se quema en el fuego, as ser en el fin de este siglo. Enviar el Hijo del Hombre a sus ngeles, y recogern de su reino a todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad, y los echarn en el horno de fuego; all ser el lloro y el crujir

de dientes. Entonces los justos resplandecern como el sol en el reino de su Padre. El que tiene odos para or, oiga. (Mateo 13:40-43) Los justos y los malvados van a coexistir hasta el fin del siglo. Nosotros necesitamos tener presente que el separarlos no es asunto nuestro. Es demasiado difcil. Los obreros dijeron: "Quieres, pues, que vayamos y la arranquemos?" (versculos 28-29), y, el dueo dijo: "No, no sea que al arrancar la cizaa, arranquis tambin con ella el trigo". Sin embargo, Jess dijo: "Al final del siglo, yo enviar a Mis ngeles. Ellos recogern la cizaa y el trigo ser dejado". En el mismo captulo, en la parbola de la red, Jess dijo: As ser el fin del siglo: saldrn los ngeles, y apartarn a los malos de entre los justos, y los echarn en el horno de fuego; all ser el lloro y el crujir de dientes. (Versculos 49-50) Para nosotros es extremamente importante comprender que este siglo est por terminar. Si vivimos como si este siglo fuera a continuar por siempre, estaramos viviendo en un engao. El siguiente hecho de este siglo establece la razn del por qu es un siglo malo. Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se pierden est encubierto; en los cuales el dios de este siglo ceg.... (2da Corintios 4:3-4)

EL DIOS DE ESTE SIGLO

Quin ciega la mente de los incrdulos? Satans. Y quien es l? l es "el dios de este siglo". Con razn que l no quiere que llegue el fin del mundo. Porque cuando este mundo llegue a su fin, l ya no ser ms un dios. Sin embargo, la responsabilidad de la iglesia es llevar este mundo a un final, y, de ese modo terminar el gobierno de Satans como dios. En Hebreos, captulo seis, el escritor habl acerca de aquellas personas que tuvieron la profunda experiencia espiritual, gustando los poderes de una nueva poca. Pero esas mismas personas, ms tarde se alejaron de lo que haban experimentado. Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partcipes del Espritu Santo, y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero. (Hebreos 6:4-5) Hay cinco experiencias aqu: Hemos sido iluminados, hemos gustado el don celestial (la vida eterna), hemos sido partcipes del Espritu Santo, hemos gustado la buena Palabra de Dios y hemos saboreado los poderes del siglo venidero. Para m, esto es lo que proviene del bautismo con el Espritu Santo. Cuando usted es bautizado con el Espritu Santo, usted se sumerge en una presencia sobrenatural. Es sobrenatural en este siglo y ser natural en el venidero. Con esto, se nos ha dado a saborear un poco de lo que el poder del siglo venidero ser. Dios nos ha dado a probar de lo Suyo para que desechemos el sabor de este siglo. Por qu deben los cristianos estar enamorados con los sabores de este siglo cuando hemos gustado los poderes del siglo venidero?

RESISTIENDO A ESTE SIGLO

El que fue sembrado entre espinos, ste es el que oye la palabra, pero el afn de este siglo y el engao de las riquezas ahogan la palabra, y se hace infructuosa. (Mateo 13:22)

Donde dice siglo en esta traduccin, la traduccin correcta es "vida" (como en la Nvi). Las preocupaciones de esta vida ahogan la Palabra de Dios y la hacen infructuosa. No podemos permitirnos ser parte de "esta vida" porque, si lo somos, estaremos dominados por sus preocupaciones y sus problemas. Ellas nos harn infructuosos espiritualmente. Tenemos que vivir vidas que pertenezcan a una era diferente. No os conformis a este siglo [la traduccin correcta es: "no se conformen a esta vida'% sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. (Romanos 12:2) No podemos permitirnos conformarnos a la vida presente. Nuestra solucin no es una lista de reglas religiosas, porque eso no cambia el interior de las personas. La solucin es que nuestras mentes sean cambiadas, pues cuando comenzamos a pensar de manera diferente, viviremos de manera diferente. Esa es la diferencia entre religin y gracia. La religin consiste de reglas externaslo que debemos vestir, que tan corto debe estar nuestro cabello, cunto lpiz labial deben ponerse las damas y otras observaciones externas. Pablo esencialmente dijo: "No piensen de la manera que se piensa en este siglo. Cambien sus mentes. Permitan que el Espritu Santo les de una manera diferente de pensar y evaluar las cosas, prioridades diferentes, ambiciones diferentes, metas diferentes. Entonces ustedes vivirn de manera diferente". Pablo prosigui a explicar que cuando nuestra mente est renovada, nosotros descubriremos la buena, aceptable y perfecta voluntad de Dios. Muchos cristianos no encuentran la voluntad de Dios porque sus mentes nunca fueron renovadas. La mente no renovada no puede descubrir la voluntad de Dios. La mente carnal est en enemistad con Dios. Dios no revela Sus secretos a Sus enemigos. Pero si nuestras mentes son cambiadas, entonces Dios empezar a mostrarnos Sus secretos, incluyendo Sus planes para nuestras vidas. Millones de personas alcanzarn el cielo, sin embargo, me temo que ellos hayan pasado por alto el plan de Dios aqu en la tierra porque sus mentes no fueron renovadas. Por eso es que nosotros no debemos conformamos a este siglo. La segunda carta de Timoteo cuenta de una de las grandes tragedias del Nuevo Testamento. Uno de las ms fieles, que por mucho tiempo haba sido compaero en la obra lo abandon: "Porque Demas me ha desamparado, amando este mundo [siglo]" (2da Timoteo 4:10). El pasaje no dice que Demas entr en pecado, que hizo algo inmoral o se emborrach. Solamente se enamor de este siglo presente. l alcanz un punto donde el amor por este siglo le hizo imposible seguir adelante con Pablo. Yo pienso que eso ha sido real en la experiencia de muchas personas llamadas a servir al Seor. El amor por este siglo no les ha permitido cumplir con sus llamados. Un siervo de Dios no puede amar a este siglo presente. Debemos decidir que nuestras mentes resistan a este siglo presente.

RESULTADOS DE LA LIBERACION DE ESTE SIGLO PRESENTE

Hay dos resultados distintivos de ser liberados de este presente siglo malo.

CIUDADANA EN LOS CIELOS

Hermanos, sed imitadores de m, y mirad a los que as se conducen segn el ejemplo que tenis en nosotros. Porque por ah andan muchos, de los cuales os dije muchas veces, y aun ahora lo digo llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo. (Filipenses 3:17-18)

Ntese que ellos no son enemigos de Cristo, sino de la cruz. En otras palabras, mientras que ellos puedan obtener lo que ellos quieren de l, ellos sern amigos. El fin de los cuales ser perdicin, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria es su vergenza; que slo piensan en lo terrenal. (Versculo 19) Pablo deline el resultado de rehusarse a aceptar la cruz. Podemos decir cosas bonitas de Jesucristo y llamarlo nuestro Salvador, pero si no aceptamos Su cruz, ese ser nuestro destino. Para muchos cristianos modernos, su dios es su vientre Lo estmago]. A decir verdad, ellos estn ms interesados en lo que llevan a sus estmagos que lo que pueden hacer por Dios. Ninguna raza, grupo tnico o nacionalidad est exento de ese problema. Sin embargo, para aquellos que se resisten a la tentacin, Pablo dijo: "Ms nuestra ciudadana est en los cielos" (Filipenses 3:20). Ciudadana en los cielos. Qu significa eso para nosotros? Yo tengo ciudadana britnica y norteamericana. Soy privilegiado. Pero la ciudadana ms importante que tengo es la ciudadana que est en los cielos. Esa es la nica que realmente cuenta. Ese es el resultado de aceptar la cruz y estar separado de este presente siglo malo. Si usted es cristiano, entonces su ciudadana est en los cielos. Si usted es ciudadano de cualquier nacin, usted tiene derecho al pasaporte de esa nacin. Cuando usted llega a la nacin de donde usted es ciudadano, es admitido de manera diferente que las personas que no tiene ese pasaporte. Tiene usted que colocarse en la lnea y esperar? Mi esposa es ciudadana americana solamente, por lo que cuando llego a Gran Bretaa con ella, yo voy con mi pasaporte norteamericano. Nos colocamos en la fila que dice: "Otros pasaportes". Todos los que llevan pasaporte del Reino Unido pasan rpidamente. Pero cuando llegamos a los Estados Unidos, son las otras personas las que tienen que esperar mientras nosotros pasamos rpidamente. Es importante tener el pasaporte correcto. Y usted solamente puede tener el pasaporte correcto si tiene el derecho de ciudadana. Usted necesita la ciudadana del cielo para tener el pasaporte del cieloel derecho a libre entrada al pas del cual usted es ciudadano.

ESPERANDO EL REGRESO DE CRISTO

No solamente tenemos ciudadana en el cielo. Tambin estamos esperando el regreso de Cristo. Esa es la segunda marca de ser liberados de este presente siglo malo. Pablo lo expres de esta manera: Ms nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo. (Filipenses 3:20) Estamos anhelantemente esperando al Seor Jesucristo? l viene solamente por las personas que anhelantemente estn esperando por l. Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio, as tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan. (Hebreos 9:27-28) l aparecer a los que anhelantemente esperan por l. Si nosotros no hemos sido libertados de este presente siglo malo, quiere decir que no estamos esperando anhelantemente por l. As que,

los resultados prcticos de ser liberados de este presente siglo malo, por medio de la fe en Jess, son que tenemos ciudadana en el cielo y que estamos anhelantemente esperando el regreso del Salvador desde el cielo.

2. LIBERTADOS DE LA LEY
Volvamos ahora a Glatas y a la segunda liberacin provista por medio de la cruz. Como dije anteriormente, estas cuatro liberaciones restantes son aspectos diferentes de la primera liberacin: "de este presente siglo malo". Esto significa que para ser libertados completamente de este presente siglo malo, necesitamos estar seguros de que tenemos tambin las cuatro subsiguientes liberaciones. Porque yo por la ley soy muerto para la ley, a fin de vivir para Dios. (Glatas 2:19) Cuando Cristo muri, yo mor para la ley. Mi viejo hombre fue crucificado junto con l. De manera que, por medio de la cruz y la muerte de Jessla cual vino a ser mi muerte por medio de la fe yo he muerto para la ley. Ese es un pensamiento maravilloso si podemos entenderlo. La ltima cosa que la ley puede hacernos es enviarnos a la muerte. Ese es el castigo final. Cuando nos da muerte, ella ya no puede hacernos nada ms. Si una persona es ejecutada, ella ya no est ms sujeta a la ley. La nica salida de la ley es la muerte. En la misericordia de Dios, nuestra muerte tuvo lugar cuando Jess muri en la cruz. "Yo por la ley soy muerto para la ley" (Glatas 2:19). La ley ya no tiene nada que decirme; ya no tengo ms relacin con la ley. He sido separado de la ley, por medio de la muerte de Jess. Cuando debo hablar sobre este tema, con frecuencia he visto un aspecto cortes de asombroso que aflora en los rostros de las personas. Ellos sencillamente no pueden concebir que el propsito de Dios sea que nosotros debemos ser liberados de la ley. Sin embargo, esa es la verdad. Es Su propsito. Est claramente establecido muchas veces en la Biblia. Aqu est una impresionante declaracin: Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia. (Romanos 6:14) Anteriormente en este libro, me refer a dos alternativas mutuamente exclusivas: la ley y la gracia. Nosotros no podemos tener las dos. Debemos hacer una eleccin. Si estamos bajo la ley, entonces no estamos bajo la gracia. Si estamos bajo la gracia, entonces no estamos bajo la ley. Por tanto, debemos decidir: Estoy bajo la ley o estoy bajo la gracia? No podemos tener un pie en dos mundos diferentes. La implicacin de esta verdad es que si estamos bajo la ley, el pecado tendr dominio sobre nosotros. Cul es la conclusin clara? La nica salida del dominio del pecado es escapar de la ley. Esta opcin fue provista por medio de la muerte de Jess en la cruz: "Yo por la ley soy muerto para la ley". Porque mientras estbamos en la carne, las pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte. Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en que estbamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el rgimen nuevo del Espritu y no bajo el viejo rgimen de la letra. (Romanos 7:5-6)

Pablo no hablaba de ser libertados del pecado, sino de ser libertados de la ley. En este pasaje complicado de Romanos 7, Pablo utiliz una analoga. Haciendo uso de la analoga del matrimonio entre una mujer y un hombre, l dijo: "De conformidad con la ley, si esa mujer se casa con otro hombre mientras el anterior marido viviere, ella est en adulterio. Pero una vez que su marido muere, ella est en libertad de casarse con otro hombre" (Vase el versculo 3). De acuerdo con Pablo, nosotros hemos estado bajo la ley, casados con nuestra naturaleza carnal. De esa unin, la naturaleza carnal produce lo que siempre ha producidolas obras de la carne. No hay una buena obra entre ellas. Sin embargo, Pablo transmiti las buenas nuevas de que, en la cruz, nuestra naturaleza carnal muri en Jess. Ahora estamos libres para casarnos con "otro" sin cometer adulterio. Con quin nos casaremos? Con Cristo. Si estamos casados con el Cristo resucitado, llevaremos el fruto del Espritu. Eso es lo que resulta de esa unin. Existen dos uniones posibles: Usted puede unirse a su naturaleza carnal y llevar las obras de la carneun matrimonio bajo la ley. O, usted puede ser libertado de la ley, libre para unirse por medio del Espritu a Jess en una relacin de matrimonio, y, llevar el fruto del Espritu. En ninguno de los casos es asunto de tratar o hacer lo mejor de nuestra parte. El cristianismo no es una religin de hacer lo mejor de nuestra parte o una religin de esfuerzo. La palabra clave es unin. Daremos fruto apropiado de lo que nos une. Al estar unidos a nuestra naturaleza carnal, sin importar cun duro lo tratemos o cuantas reglas cumplamos, nosotros produciremos las obras de la carneno hay una buena obra entre ellas. Por otro lado, por medio del Espritu Santo, unidos verdaderamente a Jess, el Seor que resucit, sin esfuerzo humanonosotros produciremos naturalmente el fruto del Espritu. No es esfuerzo, sino unin. No es una nueva serie de reglas, sino una relacin. Ese principio est tan claramente establecido en el Nuevo Testamento, el cual asombrosamente la mayora de los que profesan ser cristianos jams lo han conocido. Otro cuadro muy simple de la unin es la parbola del vino, la cual se encuentra en Juan 15. Jess dijo: "Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto" (Juan 15:5). Esa es una hermosa parbola de la Deidad. Jess tambin dijo: "Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador" (versculo D. Dnde est el Espritu Santo? l es la savia. Las ramas no producen fruto slo por el duro esfuerzo, sino por permanecer unidas a la vid. Cuando ellas estn unidas a la vid, ellas no pueden evitar el producir fruto. No es el esfuerzo, es la unin. Por consiguiente, vemos que hemos sido libertados de la ley para terminar con la actividad carnal que se produce dentro de nosotros. Tal como lo dijo Pablo: "Y los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios" (Romanos 8:8). En el lado positivo, somos libertados de la ley para unirnos a Jess, produciendo el fruto que agrade a Dios.

TRES LIBERTADES
Ahora examinemos tres resultados claves de ser liberados de la ley. Primero que todo, nosotros recibimos liberacin de la condenacin.

LIBERTAD DE LA CONDENACION

Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess....Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a Su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado.... (Romanos SA, 3) La carta a los romanos es como un caf colado. Sabemos que hay dos clases de caf: colado e instantneo. El caf colado toma ms tiempo porque tiene que pasar por el proceso de hervor. La carta a los romanos es como el caf colado. No podemos sacar caf instantneo de Romanos S. Debemos leer los siete captulos que preceden. Ese es el colador. Sin embargo, el resultado es mucho ms rico. Solamente cuando hemos pasado por esos siete captulos es que obtenemos el "ahora, pues". Los captulos que preceden tratan de la pecaminosidad de toda la humanidad y el fracaso de la religin para cambiar la naturaleza pecadora del hombre. Haciendo uso de los ejemplos de Abraham y David (captulo 4), con la comparacin entre Adn y Cristo (captulo 5), el captulo 6, entonces, revela el remedio de Dios para el viejo hombre: la ejecucin. Dios no lo remienda. l no lo reforma. l no lo enva a la iglesia. l lo ejecuta! La buena noticia es que esta ejecucin tuvo lugar cuando Jess muri en la cruz. Romanos 7 trata de nuestra relacin con la ley. Yo suelo pensar: "por qu volver a la ley despus de todo esto?" Sin embargo, he aprendido por mi propia experiencia, al tratar con las personas y aprender de las Escrituras que la ltima barrera que tenemos que vencer (la ltima etapa del colador) es cmo nos relacionamos con la ley. La mayora de los cristianos nunca llegan hasta all. Sin el colador no podemos vivir en Romanos 8, ya que la condicin esencial es la "no condenacin". En el momento que caemos bajo condenacin, salimos de la vida controlada por el Espritu de Romanos 8. El objetivo nmero uno del diablo es situarnos bajo condenacin. El propsito de la Palabra de Dios, especialmente en Romanos, es libertarnos de la condenacin.

LIBERTAD PARA AMAR

Segundo, la liberacin de la ley nos trae libertad para amar. As como la ley y la gracia son opuestas entre s, asimismo ocurre con el legalismo y el amor. En un sistema legalista es muy difcil amar. No debis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama al prjimo, ha cumplido la ley. (Romanos 13:8) Ntese que dice el que ama "ha cumplido le ley". No es algo que todava tiene que cumplir. Porque: no adulterars, no matars, no hurtars, no dirs falso testimonio, no codiciars, y cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: 'Amars a tu prjimo como a ti mismo". El amor no hace mal al prjimo; as que el cumplimiento de la ley es el amor. (Romanos 13:9-10) Eso es muy sencillo. De hecho, el problema para los telogos es que parece demasiado sencillo. Sin embargo, es verdad. Glatas agrega este enfoque: Porque en Cristo Jess ni la circuncisin vale algo, ni la incircuncisin, sino la fe que obra por el amor. (Glatas 5:6) En el ltimo caso, el asunto que ms importa es la fe obrando por medio del amor. Si alguna vez nos salimos de esa verdad, entonces hemos llegado a desviarnos. Podemos llegar a desviarnos en todo tipo de teoras, interpretaciones y creencias teolgicas astutas. Pero si alguna vez nos

alejamos de la fe obrando por medio del amor, entonces nos hemos salido del centro. Hemos perdido el propsito central del mensaje del Evangelio. Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amars a tu prjimo como a ti mismo. (Versculo 14) Dicho amor no es posible cuando la ley nos tiene cegados, porque somos atados a nuestra naturaleza carnal. Como hemos visto, la naturaleza carnal produce cualquier cosa pero no un buen fruto.

LIBERTAD PARA SER GUIADO POR EL ESPIRITU SANTO

El tercer resultado de ser libertado de la ley es la libertad para ser guiados por el Espritu Santo. Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios. Pues no habis recibido el espritu de esclavitud [atadura] para estar otra vez en temor, sino que habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos: iAbba, Padre! (Romanos 8:14-15) Tal como lo declar antes, Dios no nos ha dado el espritu de esclavitud, sino el espritu de "hijos por adopcin". Dios no quiere producir esclavos. l quiere producir hijos e hijas. La marca de los hijos de Dios est establecida aqu claramente: "Porque todos los que son [regularmente] guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios". La mayora de las personas con un trasfondo eclesial ha odo sermones de cmo nacer de nuevo, y, probablemente de cmo ser bautizado con el Espritu Santo. Esas son tremendas verdades. El nuevo nacimiento nos convierte en nios de Dios. El bautismo con el Espritu Santo nos equipa para servir a Dios con poder sobrenatural. Pero la nica manera en que podemos llegar a ser un hijo maduro de Dios es por medio de ser guiados por el Espritu Santo. He hablado ante grandes congregaciones y les he preguntado: "Cuntos de ustedes han odo un sermn de cmo ser guiados por el Espritu Santo?" A menudo no ms del 25 por ciento levantan sus manos, lo cual es una gran deficiencia. Colocamos todo nuestro enfoque en las experiencias anteriores y no llegamos a comprender la importancia de la vida continua en el Espritu. Las palabras de este versculo estn en presente continuo: "Porque todos los que estn siendo regularmente guiados por el Espritu de Dios, ellos [y solamente ellos] son hijos de Dios". Coloque eso junto a Glatas 5:18 para ver el efecto completo de lo que estoy tratando de compartir: "Pero si soy guiados por el Espritu, no estis bajo la ley Si queremos ser guiados por el Espritu, no podemos estar bajo la ley. Y si no somos guiados por el Espritu, no podemos llegar a ser hijos maduros de Dios. El rescate de la ley significa una liberacin para llegar a ser un hijo o hija maduro de Dios, por medio de ser guiados por el Espritu Santo. Yo quiero decirle a usted esto: el Espritu Santo es una persona. l no es un grupo de reglas, ni es un concepto teolgico. l no es la mitad de una oracin al final del Credo de los Apstoles. l es una persona. Tenemos que aprender a relacionarnos con l como con una persona y ser sensibles a l.

Comprendo que este es un tremendo problema para la gente religiosa. Ellos piensan: "Si me libero de las reglas, a qu me podr aferrar? Esto es peligroso". Irnicamente, la Biblia nos dice lo que es realmente peligroso: El tratar de vivir por medio de las normas. Definitivamente hay un lugar para las reglas. Creo en mantener los lmites de velocidad. Yo creo en ser un ciudadano obediente de la nacin donde vivimos. Creo que debe haber normas sencillas y prcticas para la familia. Yo creo en unos pocos principios sencillos para guiar la conducta de los asuntos de la iglesia. Sin embargo, no somos justificados por guardar las normas. Si hemos sido justificados por medio de la fe y las normas son correctas, nosotros las respetaremos. Pero nuestra justicia no viene de guardar esas reglas. Si la nica justicia que tenemos viene de respetar las normas (lo cual es cierto para millones de cristianos), entonces nosotros jams hemos experimentado la justicia que Dios quiere que tengamos.

3. LIBERACIN DEL EGO

Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, ms vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m. (Glatas 2:20) Lo apropiado de esta liberacin es que es el centro de las otras cinco. No creo que podamos encontrar la plenitud de la voluntad de Dios para nuestras vidas o disfrutar de la completa provisin de la cruz hasta que permitamos que la cruz de muerte al ego. El ego es la raz de muchos males que son tan comunes en la iglesia: El orgullo, el egotismo [auto-adulacin), la ambicin personal y el sectarismo. Todo esto representa el ego no crucificado. El racismo es otro aspecto del ego no crucificado y vemos mucho racismo en las iglesias cristianas. En los aos 1950, cuando pastoreaba en Inglaterra, tenamos en nuestra congregacin a una "hermana espiritual" muy apreciada que oraba como un ngel por el pueblo de frica, pero cuando un hermano negro se sentaba junto a ella, eso ciertamente la descontrolaba. Ha quedado mucho racismo encubierto en algunos de nosotros, lo cual es contrario a los propsitos de Dios para la iglesia. Nada hagis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando a cada uno a los dems como superiores a l mismo. (Filipenses 2:3) La actitud descrita aqu es el resultado de la crucifixin del ego; sin embargo, eso es imposible sino hasta que dejamos morir nuestro ego en la cruz. Dos cosas que marcan la iglesia muy conspicuamente son la competitividad y la ambicin personal. Como ministro, he visto un tremendo aumento de ambicin personal y competitividad en el ministerio cristiano actual. La causa? Nuestros egos no han sido tratados en la cruz. Ahora sealar real la lnea divisoria entre la iglesia verdadera y el mundo de hoy. En 2da Timoteo, Pablo nos da una descripcin muy vvida de la degeneracin del carcter humano que marcar el final de este siglo. Cuntas de estas dieciocho manchas ticas y morales son famosas en nuestra sociedad actual? Tambin debes saber esto: que en los postreros das vendrn tiempos peligrosos. Porque habr hombres amadores de s mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impos, sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites ms que de Dios. (2da Timoteo 3:1-4)

Usted podra decir: "Esta es una lista terrible, pero al menos nosotros no encontramos estas manchas en la iglesia". Eso es un gran error, porque el siguiente versculo dice: ...porque tendrn apariencia de piedad... (Versculo 5) Yo no creo que Pablo jams hubiera usado la palabra piedad en relacin a una religin que no tuviera nada que ver con la Biblia o con Jesucristo. Estas son personas que han hecho alguna clase de profesin de la membresa de la iglesia. Pero Pablo sigui diciendo: ...pero negarn la eficacia de ella... (Versculo 5) Estos que niegan el poder de la piedad para radicalizar cambios en la naturaleza humana son religiosos, pero ellos siguen viviendo la misma clase de vida que vivan antes de que profesaran su religin. La lista antes mencionada empieza y termina con lo que las personas aman. La primera enumeracin en la lista es los amadores de s mismos, la siguiente es los amadores del dinero y la ltima es los amadores de los placeres. Consideremos estas tres caractersticas por un momentoamor de uno mismo, amor por el dinero, amor por los placeres. Son probablemente las tres caractersticas ms distintivas de nuestra cultura contempornea y yo agregara rpidamente que la raz de todos es el primero amor a uno mismo. El simple hecho de que la gente no maldiga, apueste o use alcohol, tabaco o drogas, no necesariamente indica que son cristianos. No podemos basar nuestro reclamo de ser cristiano por el hecho de que no hacemos estos pecados evidentes porque, por ejemplo, nosotros podramos aun ser muy carnales. La real lnea de distincin entre el mundo y la verdadera iglesia es si las personas son amadores de s mismas o si el ego ha sido crucificado y estn viviendo por alguna otra cosa en vez de para s mismos. Con frecuencia omos esta parodia de la oracin tpica del miembro promedio en una iglesia: "Dios bendceme, bendice a mi esposa, a mi hijo Juan y a su esposa, a nosotros cuatro y nada ms. Amn". Eso es religioso, pero extremamente carnal, no es as? Cuntos de nosotros somos egocntricos en nuestras oraciones? Cuntos de nosotros nunca oramos ms all de un pequeo y estrecho crculo de las cosas que me interesan y me conciernen? No obstante, Dios ha provisto una va para librarnos de este enfoque. Esa va llega por medio de la cruz. Podemos tomar esta decisin y afirmacin: "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas Cristo vive en m". Este paso requiere de dos acciones: Antes que todo, una decisin; y la segunda, una confesin correcta. Es importante hacer una confesin personal. En Romanos 6, Pablo dijo: "Nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l" (versculo 6). Esa es una declaracin general. Pero en Glatas 2:20, Pablo lo hizo su testimonio personal: "Con Cristo estoy Juntamente crucificado, y ya no vivo yo, ms Cristo vive en m".

EL EGO CRUCIFICADO
Hay tres resultados directos del ego crucificado en nuestras vidas. El primero de todos es la libertad para servir.

LIBERTAD PARA SERVIR

Ms Jess, llamndolos [a Sus discpulos], les dijo: Sabis que los que son tenidos por gobernantes de las naciones se enseorean de ellas, y sus grandes ejercen sobre ellas potestad. Pero no ser as entre vosotros, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros ser vuestro servidor, y el que de vosotros quiera ser el primero, ser siervo de todos. (Marcos 10:42-44) Hace varios aos se acerc a m un joven, quien era un cristiano comprometido, un hombre de dotes considerables. Y me dijo: "Hermano Prince, quiero servirle a usted. Est bien, eso no, era del todo una buena nueva para m porque soy una persona auto-suficiente. Yo pens: "Yo realmente estoy arreglndomelas slo sin usted. Si usted comienza a servirme, yo voy a tener que dejarlo a usted en la escena por algn tiempo cuando yo tengo, que estar a solas. Y, usted va a estar observndome en situaciones cuando yo quizs no quiera que me observen". As que dije: "Lo pensar". Pero mientras oraba, el Seor me dijo: "Si t no le das a ese joven una oportunidad para que te sirva, t le ests cerrando la nica puerta para alcanzar un ascenso legtimo". Por lo que le dije al joven: "Est bien". Y entablamos una maravillosa relacin; y, Dios lo ascendi a l en el reino. Qu gran leccin fue esa para m! El ascenso no viene del hombre, viene de Dios. Jess dijo que si queramos ser grandes, tenamos que convertirnos en siervos. Si queremos ser dueos, tenemos que llegar a ser esclavos. En otras palabras, mientras ms alto que usted quiera llegar, ms bajo tiene que empezar. Una vez ms considere las palabras de Jess en Mateo 23:12 (tambin en Lucas 14:11): "Porque el que se enaltece ser humillado, y el que se humilla ser enaltecido". Esa es una regla que gobierna el universo. Quiere usted ascenso? Yo se lo garantizo; solamente humllese y sujtese a un lugar bajo. Encuentre cualquier lugar y a cualquier persona para servir. Sin embargo, usted no ser capaz de hacer eso mientras el ego en usted no haya sido tratado. El ego no crucificado corrompe el servicio. El camino hacia la autoridad y el liderazgo en la Iglesia es por medio del servicio. No hay otro medio posible. Cualquiera que llegue a una posicin de autoridad en la iglesia mediante otro camino no estar capacitado para ejercer autoridad correctamente.

LIBERTAD DEL AUTO`ESPUERZO

El segundo resultado de crucificar el ego es la libertad del auto-esfuerzo y la auto- promocin, Que gloriosa liberacin! Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Seor, y a nosotros como vuestros siervos ["esclavos" en griego] por amor de Jess. (2da Corintios 4:5) Esta es una observacin notable en cualquier momento, mas cuando consideramos quien la hizo a quien, es mucho ms extraordinaria. Considere la hipocresa del fariseo Saulo de Tarso, a quien se le haba enseado que l y su nacin eran los nicos escogidos. Pablo haba sido enseado a vivir cierta clase de vida muy estricta y a cumplir con una cantidad de regulaciones. De lo contrario, l sera impuro y sucio. Pablo incluso se refera a los gentiles como a perros. Despus, l encontr a Jess en el camino a Damasco y Jess lo cambi! Algunos aos ms tarde, encontramos a Saulo escribiendo a los creyentes de Corinto, un puerto martimo perverso. La lista de lo que estas gentes estaban haciendo es un tanto chocante. Haba prostitutas, tercios excluidos, homosexuales, borrachos. Cada clase de pecado despreciable haba sido practicado entre ellos. Pero ahora ellos haban sido gloriosamente cambiados por el poder del Evangelio!

Ahora consideremos lo que signific para Pablo escribir a aquellas personas y decir: "No nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Seor, y a nosotros como vuestros siervos por amor de Jess". Eso es el ego crucificado! En 1957 fui a Kenya, en frica del Este para adiestrar por cinco aos a maestros africanos para las escuelas africanas. Yo no me considero una persona racialmente prejuiciado. Despus de todo, para entonces tenamos ocho hijas adoptadas de las cuales seis eran judas, una era rabe y otra era inglesa. Sin embargo, cuando llegu a esa situacin y yo realmente quera que Dios hiciera Su voluntad, tuve que decidir por m mismo quien realmente era Yo. Yo era graduado de Cambridge; un erudito de Eton. Desde el punto de vista de la vida acadmica de Gran Bretaa, yo haba alcanzado la cumbre. Todos mis ancestros haban sido oficiales del ejrcito britnico. Realmente tuve que preguntarme: "Estoy dispuesto a decirle a estos estudiantes negros: 'Yo no, sino Jesucristo el Seor; el que dice, yo soy vuestro siervo'?" Con gratitud puedo decir, para la gloria de Dios, que lo hice con gozo. Y jams he sido ms feliz en el ministerio que cuando estuve en frica del Este.

LIBERTAD DE JUSTIFICARSE UNO MISMO

Finalmente, el ltimo resultado de crucificar el ego es que no necesito probar que estoy en lo correcto. Oh, qu alivio! Qu bendicin! Las personas podrn estar en desacuerdo conmigo y discutir conmigo. Sin embargo, puedo decir: "Esperemos y veamos quien tiene la razn. Yo puedo estar equivocado". Eso es maravilloso, no es as? Un predicador puede estar equivocado! Qu tan tremenda carga me fue quitada cuando descubr que yo no tena que justificarme a m mismo.

4. LIBERACIN DE LA CARNE
Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. (Glatas 5:24) La marca de los que pertenecemos a Cristo es que hemos crucificado la carne. Esa es la evidencia. "Los que son de Cristo han crucificado la carne". En Ira Corintios 15:23, Pablo nos dice que cuando Jess regrese, l volver por aquellos que son Suyos. Este versculo en Glatas nos dice que aquellos que son Suyos son aquellos que han crucificado la carne con sus afectos y deseos. Por quin regresar Jess? Por aquellos que han crucificado la carne. l no viene por todos aquellos que profesan ser cristianos y se dejan guiar por una vida carnal, egosta y desenfrenada. l viene por aquellos que han permitido que la cruz haga la obra en sus naturalezas carnales. Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra la carne; y stos se oponen entre s, para que no hagis lo que quisiereis. (Glatas 5:17) Antes de que Dios cambie nuestra naturaleza carnal, sta se encuentra en total oposicin al Espritu de Dios. Y los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios. (Romanos 8:8)

Aquellos que estn viviendo de acuerdo a su antiguo espritu carnal, en la naturaleza no regenerada no pueden agradar a Dios. Si son religiosos o irreligiosos, eso no es lo importante. As que, hermanos, deudores somos, no a la carne, para que vivamos conforme a la carne; porque si vivs conforme a la carne, moriris; ms si por el Espritu hacis morir las obras de la carne, viviris. (Romanos 8:12-13) Nuestra responsabilidad es hacer morir las obras de la carne. Cristo lo hizo posible, pero nosotros tenemos que aplicarlo. Considere por un momento lo que est cubierto por la carne. No es slo la inmoralidad, como algunos pueden asumir. De hecho, esa no es realmente la principal expresin de la carne. El temor, el resentimiento, la ira, la avaricia, la codicia, la lujuria sexual y temperamentos fluctuantes son todas manifestaciones comunes de la naturaleza carnal. Un cristiano inestable, primero que todo, refleja una negacin de la fe. Segundo, es evidente que en l o ella, la carne no ha sido crucificada. Por medio de la gracia de Dios, yo puedo decir que hoy yo ya no soy una persona inestable porque he permitido que la cruz haga su obra en m y trate con mis inestabilidades. Debemos entender que la carne lucha contra el Espritu y el Espritu contra la carne.

5. LIBERACIN DEL MUNDO

Pero lejos est de m gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a m, y yo al mundo. (Glatas 6:14) La cruz nos separa y nos liberta de una sociedad que no est sujeta al gobierno justo de Dios. Jess dijo: "...porque no sois del mundo, antes yo os eleg del mundo..." (Juan 15:19). Esto no quiere decir que Dios nos pida que cerremos nuestros ojos y odos, y, que caminemos como si lo fsico, el mundo material alrededor nuestro no exista. Hay una simple forma de estar separado del mundo. Es estar totalmente comprometido con el gobierno de Jess en nuestras vidas. Eso es lo que el mundo no tiene. Cuando miramos al mundo ahora, entre el mundo y nosotros est un cuerpo colgando en la cruz, y, cuando el mundo nos mira, ste ve la misma cosa. Hay una separacin completa. No es fsico, sino que es el reino espiritual. Nosotros pertenecemos a un reino totalmente diferente. Somos libertados del mundo de opiniones, valores, juicios, presiones, tentaciones y engaosel presente orden mundial que est controlado por Satans. ...el mundo entero est bajo el maligno... (Ira Juan 5:19) ...el gran dragn, la serpiente antigua...el diablo y Satans, el cual engaa al mundo entero... (Apocalipsis 12:9) Una vez que los cristianos comienzan a caminar bajo la influencia del mundo, ellos estn bajo engao, porque el Espritu de Dios y el espritu de este mundo son opuestos. Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido (Ira Corintios 2:12).

RESULTADOS DE LA LIBERACION DEL MUNDO

El espritu de este mundo ensombrecer todo aquello que ha sido dado a nosotros por Dios. El Espritu de Dios nos revelar todo lo que l nos ha dado.

COMPROMISO CON EL REINO DE CRISTO

El primer resultado de ser rescatado del mundo es el compromiso con el reino de Cristo. Ms buscad primeramente el reino de Dios y Suj justicia, y todas estas cosas os sern aadidas. (Mateo 6:33) Yo no he sido totalmente fiel a Dios como lo hubiera deseado. Sin embargo, mirando retrospectivamente, puedo decir que he probado que, a travs de los aos, las Escrituras han sido eficaces en mi propia experiencia. Es verdadera. Funciona.

LIBERACION DE LA MANIPULACION DE SATANS

Segundo, usted est libre de las manipulaciones y engaos de Satans. Eso es cierto, especialmente hoy en da, con respecto a los medios de comunicacin. Esta libertad es tremendamente importante porque nuestras mentes estn siendo bombardeadas continuamente con presentaciones, la mayora de las cuales son falsas. En el sentido ms real, ellas son espiritualmente falsas.

LIBERTAD DE REHUSARSE A INCLINARSE

Finalmente, el liberarse del dominio de este mundo significa que tendremos el podercomo Sadrac, Mesac y Abednegopara rehusarse a inclinarse ante los dolos del mundo. La presin es tremenda, especialmente entre los jvenes de hoy, para inclinarse ante los dolos del mundo. Estos incluyen triunfos mundanos, popularidad, riqueza, poder, placer y comodidad. En Hebreos tenemos algunas palabras solemnes que nos animarn y desafiarn: As que no pierdan la confianza, porque sta ser grandemente recompensada. Ustedes necesitan perseverar para que, despus de haber cumplido la voluntad de Dios, reciban lo que l ha prometido. Pues dentro de muy poco tiempo, "el que ha de venir vendr, y no tardar. Pero mi justo vivir, por la fe. Y si se vuelve atrs, no ser de mi agrado". Pero nosotros no somos de los que se vuelven atrs y acaban por perderse, sino de los que tienen fe y preservan su vida. (Hebreos 10:35-39, Nvi) Yo veo tres advertencias principales en ese pasaje. Primero, no debemos tirar nuestra confianza. Pues aquellos de nosotros que tenemos una fe slida, debemos tener cuidado de no deshacernos de lo bueno que hemos recibido de Dios. Segundo, se necesita la perseverancia para obtener las promesas de Dios. Una cosa es cumplir con las condiciones; y otra, recibir la promesa. Casi todos nosotros sabemos por experiencia que hay a menudo un considerable intervalo de tiempo entre hacer lo que nos faculta para la promesa y el recibir el cumplimiento de la promesa. En ese intervalo tenemos que practicar la perseverancia.

Tercero, debemos recordar la recompensa que hay por delante. Esta llegar cuando Aquel que viene, vendr. Es entonces cuando la recompensa final llegar. Tenemos que perseverar hasta entonces. Este pasaje realmente nos deja con slo dos alternativas: o perseveramos o nos retiramos. Si perseveramos, heredaremos la promesa. Pero si nos retiramos, seremos destruidos. Ese es un lenguaje muy fuerte. Sin embargo, yo estoy muy agradecido por la honestidad de la Palabra de Dios, porque nos confronta con tanta franqueza. Qu vamos a hacer? Vamos a perseverar? O vamos a retroceder?

NUESTRO LLAMADO AL COMBATE

Usted est en combate contra un enemigo invisible en su reino invisible que utilizar la brujera en un intento por destruir a la humanidadla imagen de Dios. Por medio del orgullo y la culpa, Satans intenta subvertir lo que Dios ha creado. Gracias a Dios que tuvo la voluntad de inclinarse para rescatar a la creacin por medio del sacrificio nico de Su Hijo, Jesucristo. Por medio de Su muerte, Jess desarm a los principados y poderes de Satans, para siempre, extinguiendo la culpa y el pecado que lo separaba a usted de Dios. Pablo dijo que el pecado no tendra ms dominio sobre usted porque usted ya no est bajo la ley sino bajo la gracia. Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree. (Romanos 10A) Cree usted? Entonces Cristo es el fin de la ley para justificacin suya. l no es el fin de la ley como parte de la Palabra de Dios, no es el fin de la ley como parte de la historia de la cultura de Israel; sino que es el fin de la ley como un medio de alcanzar la justicia con Dios. Eso es para todo aquel que cree, el judo o el gentil, el protestante o el catlico. Si usted quiere se le reconozca como justo ante Dios por medio de la muerte de Jess en la cruz, eso significa el fin de la ley. Y esa es la obra de la cruz que contina, hoy en da, aplicando la victoria de Cristo sobre Satans. Ese es el nico camino para salir de lo perverso de este siglo y las presiones puestas sobre nosotros por la actual sociedad de este mundo. Pero debemos aplicarla diariamente para recibir nuestra liberacin completa. Usted puede aplicar la cruz en su vida. Usted puede ser liberado de este siglo malode la ley, del ego, de la carne y del mundo. Usted puede desarmar a Satans. Y cuando desarma al enemigo utilizando la cruz como su arma, usted encontrar un lugar de mxima seguridadun lugar al otro lado de la cruz. Esa seguridad llega a medida que hacemos un compromiso con Dios para andar en Sus caminos. Esa seguridad llega a medida que nos negamos a nosotros mismos, tomamos nuestra cruz, y lo seguimos a l. Se compromete usted a hacer lo que Jess dijo? Niguese a usted mismo. Tome su cruz. Y sgalo!