A) PONTOS TEOLGICOS HERTICOS:

Quando foi, ento, que Jesus foi gerado? quando Ele foi ressuscitado! Naquela manh da ressurreio! Por que precisava de ser gerado, ou de nascer? Porque Se tornou como ns ramos: separado de Deus. Porque provou a morte espiritual por todos os homens. Seu esprito, Seu homem interior, foi para o inferno em nosso lugar. pg. 25 Refutao: O verbo estava com Deus e o verbo era Deus. Jo.1:1.Ele j existia desde a eternidade. 1Jo.1:1, entendo que Jesus nunca se separou de Deus, pois Ele o Prprio!

Jesus provou a morte espiritual por todos os homens. O pecado mais do que um ato fsico; um ato espiritual. Jesus se tornou aquilo que ns ramos - pg.27 Hagin afirma tambm na pg.26 que A morte espiritual significa ter a natureza de Satans Refutao: Hagin sita 2Co.5:21 para sustentar que Jesus teve morte espiritual por ele se tornou um pecador e por isso tornou-se um de ns. Em princpio a um paradoxo; como pode Aquele que no conheceu pecado se tornar um pecador? Mas ainda, o texto quando diz que Ele fez pecado por ns no significa que Ele tornou-se um pecador, significa que Jesus assumiu nossos pecados para que possamos ter a justia de Deus.

Tomamos o lugar de Jesus e usamos o Nome de Jesus exatamente como se o prprio Jesus estivesse aqui. A nica diferena que, ao invs de Jesus fazer a obra, ns a estamos fazendo por Ele. pg. 102 Refutao: Muitas vezes usamos o Nome de Jesus para dizer que ns temos autoridade, por isso podemos realizar tudo que queremos. A idia de que ns somos deuses, no nos coloca na posio nem nos iguala como Jesus; ns somos limitados e dependemos da manifestao do seu poder segundo a sua vontade (2Co 3:5). O salmista diz : Tu reduzes o homem ao p... (90:3) Ns somos limitados e frgeis e no temos autonomia para agir (Jo 15:5), somente Jesus tem essa capacidade e nenhum outro; ns somos apenas instrumentos nas mos de Deus.

 No versculo 13 de Colossenses 1, comea a contar-nos acerca desta herana. Em primeiro lugar, Deus Pai nos libertou do poder, ou da autoridade, das trevas. Ou seja: Ele nos libertou da autoridade de satans. Dos demnios. Das doenas. Das enfermidades. Da pobreza. Deus nos libertou de todas as demais coisas que pertencem a satans. pg. 112 Refutao: O texto no tem nada haver com libertao fsica, mas sim com libertao espiritual.

Uma das razes porque Ele habita em ns para curar nosso corpo fsico das doenas que continuamente se apegam a ns. pg. 122 Refutao: Mas uma vez Hagin utiliza um texto e aplica de forma errada, podemos dizer que ele foi ao texto com um pressuposto, enfim, o texto aqui no fala de habitao do Esprito para a cura do corpo, mas a garantia da nossa ressurreio e a habitao do Esprito. (Ef.1:13; 2 Co.5:5). B) PONTOS TEOLGICOS ALTERNATIVOS:

No, no pedimos em nome de Jesus. Pedir por amor de Jesus no pedir em Seu Nome. Estamos pedindo em prol de ns mesmo. (Pedi, e recebereis, para que a vossa alegria seja completa. Jo 16:24) - pg.12 Refutao: No preciso estabelecer padres para Deus responder nossas oraes desde que seja referida a pessoa de Cristo, com sinceridade diante de Deus e segundo a sua vontade. A Bblia diz que antes mesmo de as palavras chegarem, at a nossa boca Ele j sabe. (Sl.139:4) Deus na sua oniscincia sabe de todas as coisas.

Deus far, se for a Sua vontade - mas pode no ser a Sua vontade temos dito. No se acha este tipo de conversa no N.T. (Em verdade, em verdade vos digo, se pedirdes alguma coisa ao Pai, ele vo-lo conceder EM MEU NOME. Jo 16:23) - pg. 13 Refutao: Podemos encontrar na Bblia textos que nos d base para combater este conceito,
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como em 1 Jo.5:14, E esta a confiana que temos para com ele: que, se pedirmos alguma coisa segundo a sua vontade, ele nos ouve.

No orei uma s orao em 45 anos, sem obter uma resposta. Sempre recebi uma resposta e a resposta foi sempre sim (Em verdade, em verdade vos digo, se pedirdes alguma coisa ao Pai, ele vo-lo conceder EM MEU NOME. Jo 16:23) - pg. 13 Refutao: Deus soberano para fazer o que bem entende e para responder todas oraes, mas o fato dele no responder no significa que as coisas no esto sobre o seu controle. Ele sendo Deus sabe o que melhor para ns e pode dizer sim (1 Rs 17:22) ou no (2 Co 12:7-9).

H pessoas em demasia que preencheram o cheque no valor de mil cruzados pensando que estavam sendo humildes quando deveriam ter preenchido uma soma de cem milhes de cruzados. Por isso, tm vivido num baixo nvel de vida. (Porque, onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, ali estou no meio deles. Mt 18:20) pg. 18 Refutao: A teologia da prosperidade tem invertido a posio; fazendo de Deus o servo e do homem o senhor. A Bblia diz: que Deus est assentado no seu sublime trono (Is 6:1), ou seja, ele que controla e comanda todas as coisas, ele que dita as regras no somos ns que determinamos alguma beno, pois Deus o criador de tudo. (At 4:24) C) PONTOS POSITIVOS:

O nome de Jesus deve ser usado no combate contra as foras invisveis que nos cercam. Temos autoridade no Nome de Jesus contra todos os poderes das trevas. - Pg. 15

Seu esprito existe, de fato, e existir eternamente, porque aquela parte do homem quer seja ele salvo, quer no como Deus. o homem um esprito eterno (possui uma alma). Mas o esprito de pecador no est em comunho com Deus, nem tampouco se familiariza com Ele. pg. 26

Os principados e as potestades contra os quais lutamos, so os mesmos que Ele venceu,

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que Ele despojou, que Ele aniquilou ou reduziu a nada!... Ele os reduziu a nada! No admira que Ele dissesse Em Meu Nome expulsaro demnios. pg. 36

Mas bendito seja Deus, o Nome de Jesus realmente nos pertence! E, graas a Deus, h salvao neste Nome. pg. 42

Graas a Deus! a palavra de Deus verdadeira. O Senhor Jesus Cristo o filho de Deus. Ele a Palavra Viva. pg. 57

O cristo no pode ser dominado no esprito, na alma e no corpo. logo, o cristo no fica endemoninhado. pg. 90

Hagin demonstra muita convico e f naquilo que prega e que ensina, apesar de conter vrios erros de interpretao pessoal, o autor demonstrou acreditar piamente naquilo que teve de experincia o qual resultou ser uma verdade absoluta em sua vida. D) FAA UMA ANLISE DA REPERCUSSO (INFLUNCIA) DOS ENSINOS DESTE LIVRO NO CONTEXTO DA CULTURA EVANGLICA BRASILEIRA, BASEANDO-SE NO PONTO DE VISTA RELIGIOSO E CULTURAL.

A igreja brasileira em si tem crescido razoavelmente estes ltimos anos e tem despertado poucos missionrios, a igreja esta passando ou iniciando por um momento de expanso grandioso. Muitos estudiosos afirmam que a vez da igreja brasileira colher os frutos para Cristo, que a igreja agora o celeiro missionrio.

Este crescimento tem sido alastrado e perturbador para seitas ou outras religies e poderosos, ao meu ponto de vista tambm tem surgido uma competio entre lideres evanglicos para atrair mais pessoas para sua igreja.

A partir deste ponto surgem tticas e estratgias para alcanar as pessoas no crentes, isso timo, o evangelho esta sendo expandido e alcanado muitas almas. No entanto tirando este lado positivo, igrejas como Universal, Internacional da Graa e Deus amor (neo4

pentecostais) esto utilizando uma teologia que a cara do nosso Brasil porque a nossa poca voltada para o dinheiro e o bem estar, estamos voltados para o materialismo e prosperidade, esta teologia fabricada pela demanda desta poca.

A teologia da prosperidade tem sido a estratgia de numero um para alcanar estas pessoas, e alem de comearem a pregar uma teologia hertica agora tem iniciado um sussurro entre os lideres que o cristo no tem que sofrer, no tem que adoecer, no tem que ser pobre por isto no de Deus, mas sim do Diabo e voc tem que exigir e determinar a Deus seus direitos como sendo filho do Rei tem os seus direitos a serem cobrados! Quem que no vai exigir direitos como estes?

Infelizmente estas igrejas j adotaram esta prtica e tem levado pessoas a levarem fardos de culpa e pecado muito grandes e no para por ai, como filho do Rei tambm tenho que sacrificar e sacrificar meus bens materiais, ou seja, tenho que dar tudo o que possuo, assim Deus ficar contente de minha parte.

O socilogo Gideon nos aplica como esta teologia tem sido propagada nas igrejas brasileiras, de seu ponto de vista e analisando como um socilogo a sua preocupao apenas de explicar a sociedade e como ela tem cooperado. Como desenvolvida uma Teologia? A teologia surge das demandas da poca, na poca medieval desenvolvida uma teologia voltada para classes sociais sendo eles: os cleros, senhores feudais, nobres que so beneficiados por uma teologia. Na poca da reforma surge uma teologia do Calvinismo que voc predestinado e por isso ser salvo beneficiando e legalizando a burguesia. Assim pela demanda da poca a teologia criada para legaliza-la e beneficia-la. Como a Teologia da Prosperidade Chegou ao Brasil? A teologia veio de acordo com a demanda da poca, a nfase de nossa gerao riquezas e apenas encaixado uma pea aonde a necessidade, ocorreram trs ondas em demandas sociais diversas: de 1910-1950 - Assemblia de Deus e Congregao Crist, a grande nfase era a escatologia e glossonria. De 1960-1980 - Deus Amor, Brasil Para Cristo, Quadrangular, a grande nfase era cura divina e de alguma forma exorcismo E de 1990- ... - Renascer, Universal, Internacional
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da Graa, a grande nfase demonismo e prosperidade. A teologia criada para suprir e legalizar a demanda da poca, os pentecostais sempre foram tachados como algo de pobre, mas depois de algumas geraes comeou a mudar esta histria os pais comearam a mandar seus filhos para faculdade, o estudo comeou a invadir o seus costumes, a televiso, telefone e internet no era permitido porque no podiam ter, agora que as coisas facilitaram um pouco, possvel ter televiso s coisas so liberadas, esto caminhando com a demanda da poca, a condio financeira melhorou, agora temos que ter carro temos que ter casa temos que passear em diversos lugares e desta mesma forma a teologia da prosperidade chega na demanda da poca da igreja brasileira. Esta teologia pode ser algo passageiro? De alguma forma sim, mas a sociologia trabalha na questo do presente da sociedade e no do futuro de uma forma esta teologia da prosperidade se extinguira e pela demanda da poca surgira outra, porque esta teologia funciona como o reflexo do contexto brasileiro, quando as demandas da poca alterarem e partirem para um outro foco ento esta teologia no servir mais como algo atrativo. Como exemplo observamos entre tantas competies de igrejas, podemos arriscar em dizer que os pentecostais iro para o lado do tradicionalismo e os tradicionais irem para o lado pentecostal, daqui um tempo a Universal pode at ser a fonte da teologia como Os Telogos de 24 Hrs de planto.

A igreja brasileira tem caminhado de acordo com a sociedade brasileira, o dever de cada cristo de combater aquilo que contradiz a bblia se as demandas da poca constituem uma teologia que legaliza sua necessidade o nosso papel de analisar segundo a bblia e darmos o verdadeiro alimento espiritual que o puro evangelho de Cristo Jesus. E) CONCLUSO PESSOAL

A teologia da prosperidade esta presente em nossos dias e a nossa porta, lideres que se preocupam com o enchimento de sua igreja podem ingerir esta teologia como recursos para seu desejo de ver sua igreja cheia, grande, bela e coisas mais do corao do homem.

Esta teologia mesmo sendo hertica em vrios aspectos possui alguns aspectos positivos, por exemplo: De alguma forma o evangelho esta sendo pregado, pessoas esto
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conhecendo a Jesus Cristo e muitos tm sido libertos das garras de satans, no entanto utilizam uma teologia que fere um pouco o evangelho o resumindo apenas em benefcios de prosperidade e o que pode ocorrer tambm uma grande desiluso a respeito de pessoas mergulharem a este mtodo e se frustrarem como o prprio Deus que no deu o que ele quis ou ficar doentes mentais de acreditarem piamente que receberam algo de Deus sendo Ele no obrigado a dar isto, caso ao contrrio ficarem carregando culpa de pecados e at quererem suicidar por causa de seu fracasso como tem acontecido muito em nossos dias.

Um alerta e estmulo para a igreja contempornea a este tipo de ensino que se implantarem este mtodo na vida da igreja, com toda certeza tudo isto que descrevi um pacote completo para acontecer na vida das pessoas que acreditaram nas palavras floridas desta teologia satnica. Pode ser um pouco duro defini-la com este nome, mais no vejo outra soluo ou nomeao a uma teologia que prejudica vidas, deixando-as com culpa do pecado, presos a imaginar que o demnio continua em suas vidas, onde suas riquezas so dadas a igreja e no compartilhadas com pessoas carentes, onde pessoas suicidam porque esta teologia depositou um fardo mais pesado do que ela por si mesmo pode carrega-lo, que fardo este? Nem o prprio Jesus nos prometeu isto! Onde pessoas enlouquecem e so esquecidas em um hospital psiquitrico por causa de apenas uma teologia!

O prprio Jesus veio nos libertar do imprio das trevas e nos colocar diante do trono da graa, como ento pessoas esto sendo libertas das trevas e sendo implantadas com fardos que so impossveis de levar e at esto sendo conduzidas morte? Jesus a vida e no a morte!

Deus ira cobrar de cada um que prejudicou a vida de Suas ovelhas, ao meu entendimento descarto esta teologia com toda paz no corao e minha maior preocupao pelos lideres que esto cegos e gananciosos por seu salrio e buscam encher a igreja como 98520/sendo um clube no qual beneficia o seu bolso e no o Reino de Deus.