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A recepo de Jacques Derrida no Brasil

Eneida Maria de Souza*

Resumo

ste ensaio tem como objetivo realizar uma breve apresentao da recepo da obra de Jacques Derrida no Brasil, principalmente na rea de Literatura Comparada e da Crtica Cultural. A contribuio terica do filsofo se concentra na apropriao de conceitos, na leitura ampliada, pela crtica, dos princpios filosficos, tais como os de entre-lugar (Silviano Santiago), desconstruo, descentramento, origem, estruturalismo e ps-estruturalismo. Palavras-chave : Jacques Derrida; Silviano Santiago; Desconstruo; Entre-lugar; Psestruturalismo.

A recepo da obra de Jacques Derrida no Brasil, referente ao perodo da primeira traduo brasileira d e A escr itura e a diferena, editada pela Perspectiva em 1971, at hoje, tem sido de muito proveito para o avano dos estudos de crtica literria e
* Professora Visitante na Universidade Federal de Juiz de Fora.

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cultural, de literatura comparada, crtica psicanaltica e outras disciplinas da rea. Embora a traduo desse livro tenha sido iniciativa de uma editora paulista, nas universidades do Rio de Janeiro que se processa uma das primeiras divulgaes do pensamento de Derrida entre ns, principalmente atravs do curso de ps-graduao em Letras da PUC/Rio. O nvel avanado desse curso possibilitou a abertura para a crtica estruturalista, para um novo tratamento do texto literrio e para a redefinio de procedimentos analticos relativos leitura desconstrutora e formalista. Nesse empenho, a prtica estilstica e o mtodo parafrsico de leitura cedem lugar para a abordagem rigorosa do texto, com base nas noes de ruptura, corte e construo. A produo de saberes, resultado do rompimento da relao naturalista e horizontal com a realidade emprica, a redefinio da linguagem como representao, por se caracterizar pelo estatuto simblico e por obedecer a regras convencionais ou a construo de conceitos como produto do distanciamento com o real so as lies mais relevantes da teoria estruturalista. A formalizao dos dados empricos e a preocupao com o fazer literrio e discursivo constituem as maiores transformaes operadas por essa leitura. Aqueles que acreditam ainda que a crtica literria apenas uma atividade apaixonada, nutrindo o culto da proximidade com o objeto como condio de conhecimento, se incluem na vertente analtica duramente criticada pela leitura estruturalista: a descrio, a parfrase e a nfase no valor conteudstico e temtico da obra. Discusses tericas voltadas para o estatuto do sujeito, do nolugar do inconsciente, da arbitrariedade do signo, do apagamento da noo de origem, da ruptura que a linguagem opera no real, do discurso da alteridade, fizeram e ainda fazem a cabea dos filhos legtimos do estruturalismo,- ou do ps-estruturalismo dos rfos ou dos bastardos de um movimento considerado por muitos como reflexo de modismos. Ao lado de Lvi-Strauss, Michel Foucault, Roland Barthes, Julia Kristeva, Gilles Deleuze, entre outros tericos franceses, o filsofo participa do momento estruturalista que se iniciava no Brasil, por meio dos conceitos de descentramento e de desconstruo da filosofia ocidental. Lvi-Strauss, com a crtica ao etnocentrismo, discutia a dicotomia natureza/cultura, civilizado/primitivo, contra a leitura positivista at ento realizada; Michel Foucault, com As palavras e as coisas, alertava para o descentramento da episteme ocidental, abrindo o volume com a anlise do conto de Borges sobre a Enciclopdia chinesa, reveladora de uma ordem que negava os parmetros ocidentais, instaurando distinta e estranha classificao. O que se constatava era a retomada de princpios modernos, instaurados desde a revoluo operada pela literatura, com Rimbaud e seus contemporneos, e pela psicanlise, com Freud, princpios estes centrados na descoberta do outro, seja ele o oriental, o indgena ou o louco. O estruturalismo se vale dessas descobertas, dando prosseguimento aventura do conhecimento cientfico, pela desvinculao com os saberes sedimentados pelo pensamento europeu. interessante assinalar que no momento de recepo das teorias desses autores - lidos ao mesmo tempo e de forma tambm tardia no se cogitava se alguns dentre eles j estavam se situando na vertente ps-estruturalista, como podemos hoje perceber, pela atuao de Derrida, Deleuze, Foucault. Estes se integravam, de forma indistinta, corrente que chegava com toda fora no meio universitrio. Sabamos que Derrida, em A escritura e a diferena, desmontava o conceito de estrutura como fechamento e

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imobilidade, ao pregar a estruturalidade da estrutura, o jogo, o movimento, a histria e o paradoxo. Apega-se mais s falhas, aos maus funcionamentos, s rasuras do que s regularidades ou s suas invariantes, como assim se expressa Franois Dosse, autor de Histria do estruturalismo: A estrutura reduz-se assim ao jogo incessante das diferenas, e o pensamento entra na vertigem abissal de uma escritura que rompe os diques, derruba as fronteiras disciplinares, para chegar criao pura, a do escritor; ela se realiza principlmente na figura do poeta. (DOSSE, 1994, p. 38.) A orientao para que se ampliassem as fronteiras entre literatura e filosofia contribuiu ainda para que Derrida e seus contemporneos, como Deleuze e Foucault, fossem mais lidos e bem recebidos pelas Faculdades de Letras do que pelas de Filosofia. Valendo-se ainda dos novos modelos criados pela psicanlise, a lingstica e a etnologia, o filsofo desconstri os prprios modelos filosficos, pela releitura das margens, pela desconfiana em relao a tudo que reiterava o predomnio das idias pr-concebidas e estereotipadas. Inaugura-se, portanto, a estratgia desconstrutiva, em que se articula, simultaneamente, nova leitura e nova escrita filosfica, ruptura com o saber acadmico e retomada subversiva dos parmetros constituintes desses saberes. A preocupao com a linguagem, a textualidade, a escrita, os protocolos de enunciao, a questo da origem, colocou o filsofo ao lado da crtica literria estruturalista, embora estivesse, paradoxalmente, a ela se vinculando e dela se afastando. A crtica literria praticada pelos semilogos franceses rompia com as noes de autoria, de contexto, fixando-se muito mais na anlise minuciosa e detalhada do texto, embora estivessem ampliando o seu conceito, por no mais circunscrev-lo ao literrio. Exemplos dessa prtica se encontram na primeira fase da crtica de Barthes, representada pelo ensaio A anlise estrutural da narrativa, ou nos artigos de Claude Bremond, Gerard Genette, J. Greimas, Roman Jakobson, este como membro da corrente formalista russa, precursora dos princpios tericos e metodolgicos endossados pelo estruturalismo. A posio de Derrida nesse momento escapa dos critrios cientificistas que pautaram o alto estruturalismo, com seu raciocnio binrio, opondo significante e significado, natureza e cultura, sensvel/inteligvel, ao optar pelo raciocnio paradoxal, como assim se manifesta em outro ensaio bastante discutido na poca, A farmcia de Plato , traduzido no Brasil apenas na dcada de 1980. Questiona tambm as proposies fonolgicas e logocntricas da obra de Saussure e de L. Strauss, por privilegiarem a fala em detrimento da letra, ou seja, por ignorar a existncia de uma escrita anterior fala. Iniciava-se o momento de recepo da crtica estruturalista e ps-estruturalista no pas, com a presena desses tericos cujo legado intelectual at hoje considerado vlido por um nmero considervel de adeptos. Procurarei, em seguida, recordar de alguns itens relevantes para o entendimento da recepo brasileira de Derrida no mbito da crtica literria, da literatura comparada e dos estudos culturais. Mesmo antes da retomada da crtica comparada no Brasil, com o incio dos cursos de ps-graduao nessa disciplina em algumas universidades brasileiras, como a UFMG, a UFRGS, UFF, UERJ, Silviano Santiago subverte as antigas antinomias e hierarquias prprias do discurso colonizado e ocidental, propondo, no ensaio O entre-lugar do discurso latino-americano, a reflexo sobre a dependncia cultural. Para tal empresa, ir se valer do pensamento crtico da filosofia francesa e do papel exercido por Borges, desconstrutor de origens e de modelos retirados da literatura

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mundial. Conceitos como fonte e influncia, original e cpia, localismo e universalismo, deixam de ser interpretados segundo critrios positivistas e se inscrevem sob o signo da contradio e do paradoxo, desfazendo-se a rigidez das oposies. No caso da concepo do entre-lugar, (SANTIAGO, 1978) no se trata de uma abstrao filosfica fora do lugar, mas de uma posio que visa representar a cultura brasileira entre outras, retirando novos objetos tericos das obras ensasticas e ficcionais. A importncia desse texto para a polmica nacional em torno da dependncia reside na relao estreita que o conceito mantm com as teorias modernistas, como a antropofagia oswaldiana e a traio da memria de Mrio de Andrade, introdutores do dilogo transcultural de modo a transformar o atraso e o subdesenvolvimento nacionais em resposta eufrica e positiva, pela assimilao sbia e potica de algumas conquistas modernas. Nesse sentido, a prtica transcultural vista atravs de um dilogo alegre, sem o peso do descompasso e do mal-estar, embora certo de que a relao a existente no se resolve pela dialtica positiva, sem conflitos e de natureza ufanista, como assim foram interpretados, por Schwarz, a poesia pau-brasil e o tropicalismo. Roberto Schwarz, em artigo de 1987 (Nacional por subtrao), reacende a polmica entre o seu pensamento terico e o de Santiago e Haroldo de Campos um dos tericos que tambm se apropriaram dos conceitos presentes na teoria estruturalista e do pensamento de Derrida - ao se posicionar de forma distinta quanto s redefinies dos conceitos de nacionalidade e de dependncia. Os artigos escolhidos para confronto so o de Santiago, acima citado, e o de Campos, Da razo antropofgica: dilogo e diferena na cultura brasileira (1983). Em ambos, a retomada da antropofagia como conceito operatrio, por se revelar ainda eficaz no processo de desconstruo das culturas estrangeiras, coloca a literatura nacional em posio de igualdade na concorrncia com a estrangeira, pela confiana no aspecto positivo e alegre da transculturao. Aproximam-se, tambm, pelo tratamento desconstrutor conferido s noes filosficas de original, cpia e simulacro, invertendo-se o processo causal de interpretao do discurso histrico, herana cara filosofia de Derrida: Subitamente, pois, se coloca como ponto focal de discusso a questo da origem problema por excelncia nietzschiano e que nosso sculo, com os parnteses fenomenolgicos existencialistas, mais as anlises estruturalistas, tinham esquecido, relegando-o para segundo plano, ou simplesmente traduzindo-o (erroneamente) por comeo (SANTIAGO, 1978, p. 204). Leituras desconstrutoras tm o mrito de deslocar saberes consolidados, de se entregar prtica do jogo ambivalente dos conceitos e de optar pelo excesso produzido pelo olhar suplementar do ficcionista ou do ensasta. Essa leitura exercitada por Silviano ao longo de sua trajetria intelectual , portanto, tributria da teoria da desconstruo de Derrida, que consiste no duplo gesto de denunciar, em determinado texto, tanto o que ele diz, assim como o que, sob o olhar do presente, foi dissimulado e recalcado. Transgredir o gesto herdado por excelncia, inveno, o esforo do leitor na criao do texto que desconfia das origens e acredita na repetio como sinal de diferena e resistncia. Cabe ao leitor de cada poca reinventar tradies, romper com a cmoda atitude do senso comum, atitude que reproduz mimeticamente o discurso alheio. (Um dos primeiros livros publicados no Brasil e dedicados definio dos conceitos operacionais da teoria do filsofo Glossrio de Derrida- foi realizado por Silviano e

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um grupo de alunos, como parte das atividades no curso de ps-graduao na PUC/ Rio, em 1976) Em sua anlise de Iracema, publicada na mesma ocasio, ir se valer do artigo A farmcia de Plato, pela utilizao do pensamento paradoxal que rege o sentido de phrmakon, ou seja, referindo-se tanto a remdio quanto a veneno. Silviano questiona o discurso de fundao do romantismo brasileiro, apontando as possveis leituras transgressoras do cnone literrio, ao introduzir a interpretao da figura do autor no prefcio, ocupando o lugar do pai do discurso e do guardio da escrita. Emprega o conceito derridiano, via Plato, de parricdio, com vistas a ampliar o debate sobre dependncia cultural, e como arma para que a literatura brasileira pudesse se desvincular da priso aos modelos europeus. O estudo tambm enriquecido pela mincia com que define o simbolismo contido nas personagens, nos rituais indgenas, marcado pelo paradoxo e pelo jogo ambguo criado na relao entre pai e filho, pas de origem e o continente europeu, e a figura do ndio em confronto com a do portugus. A articulao entre a teoria derridiana e a construo de um pensamento da dependncia latino-americana j se fazia notar no ensaio Anlise e interpretao, publicado em 1978, mas j disseminado em salas de aula desde o princpio da dcada de 1970: Descentrando, pois, a estrutura, deixando-se de pensar esta como ordenada por um significado transcendental, amplia-se indefinidamente o jogo de significao, na medida em que destituindo da condio de ptica estruturante os conceitos de princpio e de fim, passa o discurso escrito a se impor como estrutura solta, abandonada, desamparada, seja por parte do autor, como de qualquer outro elemento estranho cadeia de significantes. (...) A partir do momento em que se postulou essas idias, foi importante para Derrida a releitura crtica de Fedro, de Plato, texto onde se colocava de maneira clara a condio assassina da escritura. O paido discurso se ausenta no momento em que escreve e sem a presena paterna o discurso escrito, como diz Scrates a Lsia, necessita sempre a ajuda de seu pai, uma vez que no capaz de se defender e socorrer a si mesmo. (SANTIAGO, 1978, p. 206-207). Essa posio se revelou produtiva para a reviso da historiografia brasileira iniciada com os tericos brasileiros nos anos de 1950, como Antonio Candido e Afrnio Coutinho, posio esta assumida por Haroldo de Campos no artigo Da razo antropofgica: dilogo e diferena na cultura brasileira (1983) e O seqestro do barroco, de data posterior. As expresses usadas por Haroldo nos artigos remetem, ainda que de forma invertida, para o pensamento de Derrida, como aqueles relativos traduo: desmemria parricida, rasura da origem, obliterao do original, dentre outras. (CAMPOS, 1981) A utilizao de metforas orgnicas rvore, galho, arbusto para a explicao de nossa dependncia cultural, por Antonio Candido, ao definir a produo literria latino-americana como galho secundrio da portuguesa, que, por sua vez, arbusto de segunda ordem no jardim das Musas, justifica a linha de pensamento do crtico, pautada pela definio de origens e fundaes da literatura brasileira. (CAMPOS, 1981, p. 37) Essa afirmao obedece razo crtica iluminista, que defende a ordem causalista e cronolgica das influncias, ficando estabelecida a necessidade de, por critrios naturalistas, o nosso vnculo com as literaturas europias torna-se placentrio,

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no constituindo, portanto, uma opo. A questo da formao da cultura brasileira passa pela noo de origem, entendida na sua verticalidade e hierarquia, por reforar as imagens de raiz, de incio e de fonte. Dessa rede semntica construda pelos conceitos elaborados por Derrida e incorporados interpretao de Silviano, concebese a existncia de uma relao sistmica capaz de integrar os vrios momentos de constituio da grande rvore genealgica da cultura nacional. Foram, portanto, de bom rendimento o emprego dos conceitos de escritura, como trao de presena e ausncia do logos, mutilao do fantasma paterno e territrio de interditos e o de interpretao, pertencentes ao quadro conceitual de Derrida e Foucault e relidos por Silviano para a reviso de textos da literatura brasileira que problematizavam o tema da dependncia cultural. Resta ainda assinalar que as leituras de natureza estruturalista feitas pelos tericos da dcada de 1970 no Brasil - e cito principalmente Affonso Romano de SantAnna, Costa Lima, Silviano Santiago e Haroldo de Campos provocaram a diferena de abordagem dos textos nacionais, da releitura do modernismo brasileiro, da reviso da historiografia literria, da revoluo na anlise da linguagem da poesia e da narrativa, posio esta que se desvincula do pensamento uspiano, por muito tempo centrado na crtica sociolgica e na criao de uma tradio nacionalista e fundacional de cultura. inegvel que o avano dos estudos de literatura comparada tributrio das iniciativas de ordem institucional, como a criao de cursos de ps-graduao e da Associao Brasileira de Literatura Comparada (Abralic), em 1988. exceo da USP, os cursos de ps-graduao nessa disciplina foram criados na dcada de 1980, descortinando o campo interdisciplinar de forma at ento inexistente, alm de promover uma reflexo mais aprofundada das teorias importadas e de sua efetiva recepo. Curiosamente, os estudos culturais nos Estados Unidos vo surgir nessa poca, como atesta George Ydice em conferncia proferida em Salvador durante o Encontro de Literatura Comparada da ANPOLL, em 1997. O crtico assim se expressa: Acredito que posso localizar com preciso o momento que surge esse tipo de reflexo terica. Seria no final dos anos de 1970, e detectvel no primeiro nmero da revista Social Text. Essa revista nasceu da colaborao de duas figuras destacadas da esquerda acadmica estadunidense: Fredric Jameson e Stanley Aronowitz. O primeiro tinha longa experincia com a teoria crtica, o marxismo francs e o ps-estruturalismo. O outro trabalhou dentro das filas dos movimentos sociais estadunidenses.(...) Com Jameson e Aronowitz e outros que j tinham assimilado o novo instrumental terico, operou-se uma transformao epistemolgica. Esttica, mediao, ideologia, inconsciente e consumo constituram uma sinergia crtica, como para os frankfurtianos, mas ainda com mais poder analtico, devido introduo de novas perspectivas derivadas da categoria de gnero, provido pelo feminismo, e do suplemento, suprido pelo desconstrucionismo derridiano(YDICE, 1997, p. 4). Foram esses tericos do ps-estruturalismo os responsveis pela mudana de foco na reconstruo revolucionria do pensamento crtico latino-americano. A recente divulgao da obra de Homi Bhabha, Spivak, Stuart Hall, entre outros, tradutores da teoria ps-estruturalista francesa, servir de referncia para o aprimoramento de questes culturais e polticas debatidas no meio universitrio e relacionadas aos diversos temas da atualidade: o feminismo, a dependncia cultural, os conceitos de nao, naciona-

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lismos e afins. Os estudos de traduo, vinculados literatura comparada e recepo desconstrutora dos modelos, receberam impulso graas s teorias de Benjamin, via Derrida, destacando-se os ensaios Loreille de lautre, textes et dbats avec Jacques Derrida, de 1982, publicado pela editora MacDonald, de Montreal, e Ottobiographies, de 1988, entre outros. O forte impacto exercido pela teoria desconstrutora de Derrida em trabalhos de pesquisa e em teses universitrias resultou na construo de vertentes crticas particulares, seja quanto aos estudos de textos memorialistas, autobiogrficos e autoficcionais, seja pela nfase na anlise da escrita literria e nos jogos de linguagem. foroso assinalar o texto pioneiro de Wander Melo Miranda, Corpos escritos, no qual so desenvolvidos conceitos e Derrida sobre autobiografia e traduo, memria parricida, arquivo e escrita como trao e assinatura do sujeito. Essa posio crtica se encontrava em consonncia com a obra analisada de Silviano, principalmente Em liberdade, ao ser comparada s Memrias de crcere , de Graciliano Ramos (MIRANDA, 1992). Nas dcadas seguintes, com a retomada das pesquisas em arquivos, em crtica gentica, crtica biogrfica, memorialismo e autobiografia, seus textos foram cada vez mais sendo solicitados, no apenas no mbito da literatura, mas ainda pela leitura psicanaltica, pelas artes plsticas, a arquitetura e pela prpria filosofia, embora persista a recusa de muitos em conhecer e reconhecer a sua obra como relevante. Com a crise instaurada pela globalizao, a importncia de Derrida est sendo cada dia mais notada, por ter-se voltado, nos ltimos escritos, para a questo poltica, discutindo problemas filosficos ligados tica, religio, migrao e dispora, assim como aos demais temas de interesse cultural. Participa ativamente do debate poltico internacional, arregaa as mangas e morre em plena atividade intelectual. Os mais recentes leitores de Derrida no Brasil, representados muito bem por Evando Nascimento, pesquisador e tradutor de sua obra, levam adiante um trabalho digno de ser considerado pela crtica literria atual. Operando nas reas de traduo, de divulgao de seu pensamento por meio de colquios e publicaes individuais e coletivas, formando grupos de pesquisa e orientando estudantes de ps-graduao, esse grupo promove a revitalizao do legado terico de Derrida, por inseri-lo no debate contemporneo das idias. Da mesma forma os conceitos filosficos de Deleuze e Foucault se encontram em perfeita consonncia com as questes discutidas no momento, em virtude da releitura e reapropriao de seus postulados por reas distintas. O aproveitamento da rede conceitual comum a esses autores, composta dos termos rizoma, territorialidade, desterritorialidade, literatura menor, acontecimento, prticas discursivas, arqueologia, biopoltica, dentre muitos outros, revela a necessidade de serem reelaborados segundo as circunstncias atuais. A condio precria e mvil dos conceitos impede que a crtica os transforme em mot de passe e chave capaz de abrir todas as portas. O interesse atual pela obra de Derrida reflete ainda o desejo de se ter, pelo menos no espao universitrio, uma reflexo mais acentuada e vertical da teoria, assim como o desejo de que a sua escrita receba, por parte dos leitores contemporneos e dos que viro, a sobrevida necessria para a sua atualizao e revitalidade.

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Abstract The aim of this essay is to accomplish a brief presentation of the reception of Jacques Derridas work in Brazil, mainly in the areas of Comparative Literature and Cultural Criticism. The philosophers theoretical contribution is concentrated on the appropriation of concepts, on amplified reading, from the part of criticism, of philosophical principles such as those of in-betweeness (Silviano Santiago), deconstruction, dis-centerment, origin, structuralism, and post-structuralism. Keywords : Jacques Derrida; Silviano Santiago; Deconstruction; In-betweeness; Poststructuralism.

Notas Explicativas
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O livro de Haroldo de Campos, Morfologia de Macunama, de 1972, resultado de sua tese de doutorado, teve como mtodo de anlise o formalismo de V. Propp, com incurses nas anlises estruturalistas da crtica francesa.

Referncias Bibliogrficas
ALENCAR, Jos de. Iracema. Romances para estudo. Notas e orientao didtica por Silviano Santiago. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1975. CAMPO S, Haroldo de. Deus e o d iabo no Fausto de Goethe. So Paulo: Perspectiva, 1981. DOSSE, Franois. Histria do estruturalismo. 2. O canto do cisne, de 1967 a nossos dias. Campinas: Editora Unicamp, 1994. MIRANDA, Wander Melo . Corpos escritos. Graciliano Ramos e Silviano Santiago. So Paulo: Edusp; Belo Horizonte: Editora UFMG, 1992. SANTIAGO, Silviano. O entre-lugar do discurso latino-americano. In: Uma literatura nos trpicos. So Paulo: Perspectiva, 1978. SANTIAGO, Silviano. Anlise e interpretao. In: Uma literatura nos trpicos. So Paulo: Perspectiva, 1978. SANTIAGO, Silviano. (Superviso). Glossrio de Derrida. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1976. YDICE, George. Debates atuais em torno dos estudos culturais nos Estados Unidos. Texto impresso. Set. 1997.

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