IV.- LOS COMPONENTES DE LA CULTURA.

La cultura hace existir una comunidad, afirma Gimnez Montiel (1996) " en la medida en que constituye su memora, contribuye a cohesionar sus actores y permite legitimar sus acciones. Lo que equivale a decir -citando a Bassand (1981)- que la cultura es a la vez socialmente determinada y determinante, a la vez estructurada y estructurante". Lo que se conceptualiza como cultura, es identificada con otros nombres por otros autores, como por ejemplo, ideologa, discurso social, etc., la localizamos siempre en estrecha interrelacin con los modos de produccin y la organizacin que sirve de fundamento al Estado. Resulta difcil desligar estos tres componentes: economa, organizacin e ideologa, porque los tres estn en una contnua interaccin y descanzan en una base comn, como se muestra en el siguiente cuadro: Considerando los modos de existencia de lo que Bourdieu (1979) denomina el "capital cultural" de los pueblos, ste se manifiesta de tres formas: 1).- En estado incorporado en forma de habitus. Bourdieu (1980) puntualiza respecto del habitus: "En cuanto sentido prctico, el hbitus opera la reactivacin del sentido objetivado en las instituciones (...); el habitus (...) es aquello que permite habitar las instituciones, apropirselas prcticamente y, por ende, mantenerlas activas, vivas y en vigencia; es lo que permite arrancarlas contnuamente del estado de letra muerta y de lengua muerta, haciendo revivir el sentido depositado en ellas, pero imponindoles al mismo tiempo las revisiones y las transformaciones que constituyen la contrapartida y la condicin de reactivacin". 2).- En estado objetivado en forma de "bienes culturales" que comprenden su patrimonio artstico-monumental, literatura, escultura, pintura, etc. 3).- En estado institucionalizado, que comprende ceremonias, rituales, prcticas, etc. Por su parte, Gimnez Montiel reduce esta triloga a una dicotoma de los modos de existencia de la cultura: 1).- Formas objetivas de la cultura, que comprende los bienes culturales y el estado institucionalizado de la cultura, y 2).- Formas subjetivadas o interiorizadas, que comprende el habitus. De acuerdo con ste investigador, entre ambos modos de existencia de la cultura se da una relacin dialctica que permite que "las formas objetivadas o materializadas slo cobran sentido si pueden ser apropiadas y permanentemente reactivadas por sujetos dotados de "capital cultural incorporado", es decir, del habitus requerido para "leerlas", interpretarlas y valorizarlas." Si no sucediera as, aclara Gimnez Montiel (1996), las formas de la cultura se convertiran en "letra muerta" o "lengua muerta". Por lo tanto, conclumos la importancia que tiene el lenguaje como el centro de la cultura que "adems de ensearnos a pensar, tiene la virtud de constituir el mundo como lugar comn, de dar permanencia a la comunicacin, de generar discursos encontrados que se fusionen en consensos. El lenguaje compartido constituye, en germen, la esfera

pblica; sedimenta las memorias del pasado, atesora las riquezas de las tradiciones y encierra, como en reserva, los diversos futuros posibles de una comunidad" (Latap: 1995). La cultura est formada por los siguientes componentes: A.- LAS INSTITUCIONES. Definidas por Talcott Parsons (1949) como "pautas normativas que definen lo que se considera adecuado, legtimo o como expectativas de accin o de relacin social." Las normas sociales comprenden los usos poplares (folkways), las costumbres (mores) y los conceptos de hbitos y leyes. B.- LAS IDEAS, CREENCIAS Y VALORES. Las cuales pueden ser teleolgicas, filosficas, cientficas, tecnolgicas, histricas, sociolgicas, etc. C.- LA CULTURA MATERIAL. Son los instrumentos y artefactos producidos por los humanos, como las mquinas, productos,casas, automviles, etc. Para el uso de estos objetos materiales de la cultura se necesitan mtodos, tcnicas y sistemas que implican " "...ms bien hbitos y ajustes mucho mayores, como son las costumbres, las creencias, las filosofas, las leyes, los gobiernos...Summer llam costumbres (mores) a muchos de esos procesos de ajuste." (William F. Ogburn: 1922). Si cambian las condiciones materiales de una sociedad, se producen cambios en la cultura inmaterial adaptativa tambin, a los cuales muchas de las veces se corresponden y se correlacionan con rezagos en los cambios en la cultura material. Los diferentes elementos de la cultura material nos ayudan a realizar los ajustes entre las condiciones materiales y la cultura inmaterial adaptativa, aunque "pudieran producirse formas de adaptacin anteriores a un cambio en la situacin material, y la adaptacin podra aplicarse prcticamente al mismo tiempo que el cambio en las condiciones materiales... la tesis es que la cultura adaptativa no modificada se relacionaba ms armoniosamente con las viejas que con las nuevas condiciones materiales, y que una cultura adaptativa nueva se acomodar mejor a las nuevas condiciones materiales que la vieja cultura adaptativa." (Ogburn:1922). CLASIFICACIN DE LOS FENMENOS CULTURALES. Atendiendo al criterio del "desarrollo histrico de la sociedad sobre el eje tradicin/modernidad", Gimnez Montiel (1996) clasifica a las culturas en: 1).- Culturas tradicionales, y 2).- Culturas modernas y postmodernas. Los fenmenos culturales son tambin clasificados por Bourdieu (1991), de acuerdo a la estructura de las clases sociales en: 1).- Cultura legtima o dominante. 2).- Cultura media o pretensiosa, y 3).- Cultura popular.

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El desarrollo de las funciones psquicas superiores se refiere a los procesos del dominio de los medios externos del desarrollo cultural y del pensamiento como el lenguaje, la escritura, el clculo y el dibujo y en segundo lugar el desarrollo de las funciones superiores como la atencin voluntaria, la memoria lgica y la formacin de conceptos. Durante el proceso de desarrollo histrico las funciones superiores experimentan profundos cambios desde todos los puntos de vista. La historia de la cultura es la historia del espritu humano, la cultura no son los hechos o fenmenos materiales; sino las fuerzas que causan esos fenmenos. Las funciones superiores son fruto de la cultura