Laborem Exercens I Introduccin 1) El trabajo humano 90 aos despus de la Rerum Novarum Esta encclica est dedicada al trabajo humano,

al hombre en el vasto contexto de esa realidad que es el trabajo humano. El trabajo nutre el espritu. Los adelantos tecnolgicos, el avance econmico y poltico influirn en el mundo del trabajo y de la produccin. Lo que significar un aumento en el desempleo, disminucin o crecimiento menos rpido del bienestar material para los pases mas desarrollados, pero podrn tb proporcionar respiro y esperanza a millones de seres que viven hoy en condiciones de vergonzosa e indigna miseria. No le corresponde a la Iglesia analizar consecuencias de tales cambios en la convivencia humana. Pero si es su deber recordar la dignidad y los derechos del hombre, y contribuir a que los cambios realicen un autntico progreso del hombre y de la sociedad. 2) En una lnea de desarrollo orgnico de la accin y enseanza social de la Iglesia El trabajo humano es una cosa antigua pero los hombres deben darle un nuevo significado y formular los nuevos cometidos. La cuestin social no ha dejado de ocupar la atencin de la Iglesia y esto lo comprobamos viendo nos numerosos documentos, declaraciones y actividades que han hecho al respecto. Un ejemplo importante es La Pontificia Comisin Justicia y Paz . El compromiso a favor de la justicia debe estar ntimamente u nido con el compromiso a favor de la paz en el mundo contemporneo, para evitar experiencias como las dos guerras mundiales. La distribucin desproporcionada de riqueza y miseria, la existencia de paises y continentes desarrollados y no desarrollados, exigen una justa distribucin y la bsqueda de vas para un justo desarrollo de todos. Antes era el problema de la clase y se coloca en primer plano el problema del mundo, por lo tanto, hay que mirar la justicia y la igualdad para el mundo entero y no enfocado en ciertos aspectos. 3) El problema del trabajo, clave de la cuestin social El problema del trabajo es un elemento fijo de la vida social y de la Iglesia. Este se remonta al gnesis, pero a adquirido mayor atencin en los ltimos 90 aos. El trabajo humano es la clave esencial de la cuestin social, desde el punto de vista del bien del hombre. La solucin gradual de la cuestin social debe buscarse en la direccin de hacer la vida humana mas humana, entonces la clave es que el trabajo humano, adquiere una importancia fundamental y decisiva. II El trabajo y el Hombre

4) En el libro del Gnesis La Iglesia est convencida de que el trabajo humano constituye una dimensin fundamental de la existencia del hombre en la tierra. Esto lo saca de la fuente de la Palabra de Dios revelada y por ello lo que es una conviccin de la inteligencia adquiere a la vez el carcter de una nviccin de fe. Procread y multiplicaos, y henchid la tierra; sometedla aunque estas palabras no se refieren directa y explcitamente al trabajo, indirectamente ya se lo indican sin duda alguna como una actividad a desarrollar en el mundo. El hombre mediante su trabajo se va haciendo cada vez mas dueo de la tierra, confirmando su dominio sobre el mundo visible. 5) El trabajo en sentido objetivo: la tcnica La tcnica consiste en someter la tierra mediante el trabajo del hombre. Emerge as el significado del trabajo objetivo. Con el tiempo se han desarrollado mecanismos mas perfectos para someter la tierra esto llevo a la revolucin industrial, y en consecuencia se dict la Cuestin Obrera de Len XI. La tcnica es el conjunto de instrumentos de los que el hombre se vale en su trabajo, esta facilita el trabajo, lo perfecciona, lo acelera y multiplica. Por otro lado, la tcnica puede ser adversaria al hombre, ya que la mecanizacin del trabajo suplanta al hombre quitndole toda satisfaccin personal y el estmulo de toda creatividad y responsabilidad. Con respecto a la tcnica surgen interrogantes las cuales se refieren al trabajo humano con relacin al sujeto. Estas interrogantes de carcter tico y social, son un desafo continuo para los gobiernos de los estados, organizaciones internacionales e Iglesia. 6) El trabajo en sentido subjetivo: El hombre, sujeto del trabajo Bajo la mirada objetiva, el trabajo se entiende como el proceso mediante el cual el hombre somete a la tierra, en esta definicin el hombre se presenta como el sujeto que domina la tierra. El dominio hace alusin al sentido subjetivo, que es el lado de la tica del trabajo, y es aqu en donde se deben buscar las fuentes de la dignidad del trabajo. El primer fundamento del valor del trabajo es el hombre, el hombre est destinado y llamado al trabajo, pero ante todo el trabajo esta en funcin del hombre, y no el hombre en funcin del trabajo. La finalidad del trabajo pertenece al hombre mismo. 7) Una amenaza al justo orden de los valores La verdad cristiana sobre el trabajo debe contraponerse a las diversas corrientes economistas y materialistas. Las visiones economistas y materialistas entienden y tratan al trabajo como una especie de mercanca, que el trabajador vende al empresario. Esto se dio en el siglo XIX pero el peligro de considerarlo as, siempre est.

8) Solidaridad de los hombres del trabajo La solidaridad y accin comn, es la reaccin contra la degradacin del hombre como sujeto del trabajo, y como la inaudita y concomitante explotacin en el campo de las ganancias, de las condiciones de trabajo y de previdencia hacia la persona del trabajador. Solidaridad y toma de conciencia sobre los derechos de los trabajadores por parte de los dems, ha dado lugar en muchos casos a cambios profundos, como el desarrollo de diversas formas de neo-capitalismo o colectivismo como la legislacin social. Pero al mismo tiempo se han dejado perdurar injusticias flagrantes o han probado otras nuevas. Para realizar justicia social en diversas partes del mundo, es necesario desarrollar nuevos movimientos de solidaridad de los hombres del trabajo y de solidaridad con los hombres del trabajo. 9) Trabajo, dignidad de la persona Con el sudor de tu rostro comers el pan estas palabras se refieren a la fatiga que acompaa al trabajo humano, pero no cambia el hecho de que este es el camino por el que el hombre realiza el dominio que le es propio sobre el mundo. Esta fatiga es un hecho universalmente conocido. No obstante, con fatiga, el trabajo es un bien del hombre (bonoum arduum). Es un bien que expresa la dignidad del hombre y la aumenta. El trabajo es un bien del hombre, porque mediante el trabajo no solo transforma la naturaleza adaptndola a las propias necesidades sino que se realiza a si mismo como hombre, es mas, en cierto sentido se hace mas hombre. El orden social del trabajo le permite al hombre hacerse mas hombre en el trabajo y no degradarse a causa del trabajo, perjudicando no solo sus fuerzas fsicas, sino, sobre todo, menoscabando su propia dignidad y subjetividad. 10) Trabajo y sociedad: familia, nacin El trabajo es en cierto sentido, una condic in para hacer posible la fundacin de una familia, ya que esta exige los medios de subsistencia, que el hombre adquiere normalmente mediante el trabajo. Trabajo y laboriosidad condicionan a su vez todo el proceso de educacin dentro de la familia, precisamente por la razn de que cada uno se hace hombre, entre otras cosas, mediante el trabajo, y ese hacerse hombre expresa precisamente el fin principal de todo el proceso educativo. La familia es, al mismo tiempo, una comunidad hecha posible gracias al trabajo y la primera escuela interior del trabajo para todo hombre. La sociedad en el tercer mbito que conservan permanentemente su importancia para el trabajo humano en su dimensin subjetiva. Es aqu donde el hombre concilia su mas profunda identidad humana con la pertenencia a la nacin y entiende tb a su trabajo como incremento del bien comn elaborado justamente con sus compatriotas. El trabajo

sirve para multiplicar el patrimonio de toda la familia humana y de todos los hombres que viven en el mundo. La dimensin subjetiva, es decir, la realidad concreta del hombre del trabajo, tiene precedencia sobre la dimensin objetiva. En su dimensin subjetiva se realiza, ante todo, aquel dominio sobre el mundo de la naturaleza, al que el hombre esta llamado desde el principio segn las palabras del libro del Gnesis. Si el proceso mismo de someter la tierra, es decir, esta marcado a lo largo de la historia y, especialmente en los ltimos siglos, por un desarrollo inconmensurable de los medios de produccin, entonces este es un fenmeno ventajoso y positivo, a condicin de que la dimensin objetiva del trabajo no prevalezca sobre la dimensin subjetiva, quitando al hombre o disminuyendo su dignidad y sus derechos inalienables. III Conflicto entre trabajo y capital en la presente fase histrica 11) Dimensin de este conflicto El problema del trabajo ha sido planteado en el contexto del gran conflicto entre el mundo del capital y el mundo del trabajo. Tal conflicto ha surgido por el hecho de que los trabajadores, ofreciendo sus fuerzas para el principio del mximo rendimiento, trataban de establecer el salario mas bajo posible para el trabajo realizado por lo obreros. Hay que aadir tb la falta de seguridad y las garantas sobre las condiciones de salud y de vida de los obreros y sus familias. El conflicto real, que exista entre el mundo del trabajo y el mundo del capital se ha transformado en una lucha programada de clases llevada con mtodos, no solo ideolgicos sino incluso y ante todo polticos. 12) Prioridad del trabajo El principio de la prioridad del trabajo frente al capital se refiere directamente al proceso mismo de produccin, respecto al cual el trabajo es siempre una causa eficiente primaria mientras que el capital, siendo un conjunto de los medi os de produccin es solo un instrumento o la causa instrumental. Este principio es una verdad evidente. El trabajo es mas importante que el capital y la tcnica, ya que de este nacen estas dos. Capacidad de trabajo requiere de una preparacin e instruccin adecuada. El hombre prima frente a las cosas, por ende prima ante la produccin. 13) Economismo y materialismo De ningn modo se puede contraponer el trabajo al capital, ni el capital al trabajo. La ruptura de este pensamiento, ha tenido lugar en la mente humana, despus de un largo periodo de incubacin en la vida prctica.

El error del economismo es considerar que el trabajo humano es exclusivamente segn su finalidad econmica. Se puede tb y se debe llamar este error fundamental del pensamiento un error del materialismo en cuanto que el economismo incluye directa o indirectamente la conviccin dela primaca y de la superioridad de lo que es material, mientras que por otra parte el economismo sita lo espiritual y lo personal ( la accin del hombre, los valores morales y similares) directa o indirectamente, en una posicin subordinada a la realidad material. Este error prctico ha perjudicado al trabajo humano. Este se supera, cambiando la prctica y la teora, en cuanto la primaca de las personas sobre las cosas. 14) Trabajo y propiedad Histricamente siempre ha existido el problema de la propiedad en la produccin mica. En este tema la Iglesia se aparta radicalmente del programa del colectivismo, proclamado por el marxismo y realizado en diversos pases del mundo. La tradicin cristiana no ha sostenido nunca como absoluto e intocable el programa del capitalismo, practicado por el liberalismo. Al contrario, siempre lo ha entendido en el contexto mas amplio del derecho comn de todos a usar los bienes de la entera creacin: el derecho a la propiedad privada como subordinado al derecho al uso comn, al destino universal de los bienes. La propiedad no puede ser poseda contra el trabajo, no puede ser ni siquiera poseda para poseer, porque el nico ttulo legtimo para su posesin (y esto ya sea en forma de la propiedad privada, ya sea en la propiedad pblica o colectiva) es que sirvan al trabajo. 15) Argumento personalista El hombre no solo trabaja por la remuneracin. Tiene que ser conciente de que est trabajando tb en algo propio. Si esto no ocurre, surgen daos no solo econmicos, sino que tb daos para el hombre. El trabajador no puede sentirse un simple instrumento de la produccin. IV Derechos de los hombres del trabajo 16) En el amplio contexto de los derechos humanos El trabajo es una obligacin, es decir un deber, es tb una fuente de derechos por parte del trabajador. El respeto de este vasto conjunto de los derechos del hombre, constituye la condicin fundamental para la paz d el mundo contemporneo. El hombre debe trabajar bien sea por el hecho de que Creador lo ha ordenado, bien sea por el hecho de su propia humanidad, cuyo mantenimiento y desarrollo exigen el trabajo. El hombre debe trabajar por respeto al prjimo, especialmente por respeto a su propia familia, pero tb a la sociedad a la que pertenece, a la nacin de la que es hijo o hija, a la entera familia humana de la que es miembro, ya que es heredero del trabajo de generaciones y al mismo tiempo coartfice del futuro de aquellos que vendrn despus de

l. 17) Empresario: indirecto y directo Empresario directo( persona o institucin con las que el trabajador estipula directamente el contrato de trabajo. Empresario indirecto( factores que ejercen un determinado influjo sobre el modo en que se da forma al contrato de trabajo (organizaciones internacionales, estado, derechos, etc) El empresario indirecto determina sustancialmente uno u otro aspecto de la relacin de trabajo y condiciona de este modo el comportamiento del empresario directo cuando este ltimo determina concretamente el contrato y las relaciones laborales. Con esto no se exime de responsabilidad al empresario directo sino que se llama la atencin sobre todo el entramado de condicionamientos que influyen en su comportamiento. Cuando se trata de determinar una poltica laboral correcta desde el punto de vista tico hay que tener presentes todos estos condicionamientos. Tal poltica es correcta cuando los derechos objetivos del hombre del trabajo son plenamente respetados. 18) El problema del empleo El problema fundamental es encontrar un empleo adecuado para todos los sujetos capaces de el. El empleador indirecto debe prestar subsidios a favor de los desocupados. Esto es un principio fundamental de orden moral. Tb debe promover una planificacin global en cuanto al desempleo, y colaboracin internacional mediante los necesarios tratados y acuerdos. 19) Salario y otras prestaciones sociales En todo sistema que no tenga en cuenta las relaciones fundamentales existentes entre el capital y el trabajo, el salario sigue siendo una va concreta, a travs de la cual la gran mayora de los hombres puede acceder a los bienes que estn destinados al uso comn. De aqu que, precisamente el salario justo se convierta en todo caso en la verificacin concreta de la justicia (no es la nica, pero es clave). El problema clave de la tica social es el de la justa remuneracin por el trabajo realizado. Salario justo( salario suficiente para fundar y mantener una familia, dignamente y asegurar su futuro. Derecho al descanso( descanso semanal que comprenda al menos el domingo y adems una vez al ao corresponden vacaciones. Hay que esforzarse por la revaloracin social de las funciones maternas. Ser un honor para la sociedad hacer posible a la madre dedicarse al cuidado y a la educacin de los hijos, segn las necesidades diferenciadas de la edad. El abandono obligado de tales tareas, por una ganancia retribuida fuera de casa, es incorrecto desde el punto de vista del bien de la sociedad y de la familia cuando contradice o hace difcil tales cometidos primarios de la

misin materna. Es importante adaptar el proceso laboral para facilitarles la tarea a las mujeres que trabajan y as disminuir las discriminaciones y la dificultad a la hora de encontrar trabajo. La verdadera promocin de la mujer exige que el trabajo se estructure de manera que no deba pagar su promocin con el abandono del carcter especfico propio y en perjuicio de la familia en la que como madre tiene un papel insustituible. Los gastos relativos a la necesidad de cuidar la salud, especialmente en caso de accidente de trabajo, exigen que el trabajador tenga fcil acceso a la asistencia sanitaria y esto, en cuanto sea posible, a bajo costo e incluso gratuitamente. 20) Importancia de los sindicatos Derecho a asociarse( formar asociaciones que tengan como finalidad la defensa de los intereses vitales de los hombres empleados en las diversas profesiones (sindicatos). Los sindicatos luchan por sus justos derechos frente a los empresarios y a los propietarios de los medios de produccin. Estos son un exponente de la lucha por la justicia social. Luc ha que debe ser vista como una dedicacin normal a favor del justo bien, pero no lucha contra los dems. Huelga( bloqueo del trabajo como ultimtum dirigido a los rganos competentes y sobre todo a los empresarios. Reconocido por la Iglesia como legtimo, en las debidas condiciones y en los justos lmites. 21) Dignidad del trabajo agrcola El derecho a trabajar puede ser lesionado cuando se niega al campesino la facultad de participar en las tomas de decisiones correspondientes a sus prestaciones laborales, o cuando se le niega el derecho a la libre asociacin en vista de la justa promocin social, cultural y econmica del trabajador agrcola. Es menester proclamar y promover la dignidad del trabajo. 22) La persona minusvlida y el trabajo Estas personas tb tienen derechos a pesar de las limitaciones de su cuerpo o mente. A estas no se les debe discriminar en cuanto a la contratacin laboral. Los empresarios indirectos y directos deben de darles las oportunidades laborales para que pueden integrarse a una actividad productiva. 23) El trabajo y el problema de la emigracin El hombre tiene derecho a abandonar su pas en busca de mejores condiciones de vida. Lo mas importante es que el emigrante no se encuentre en desventaja de los derechos en relacin a los dems trabajadores. El valor del trabajo debe medirse con el mismo metro, y no en relacin con las diversas nacionalida des, religin o raza.

V Elementos para una espiritualidad del trabajo 24) Particular cometido de la Iglesia Dado que el trabajo en su aspecto subjetivo es siempre una accin personal, se sigue necesariamente que en l participa el hombre completo, su cuerpo y su espritu, independientemente del hecho de que sea un trabajo manual o intelectual. Es necesaria la adecuada asimilacin del trabajo con la palabra de Dios y buscar aquel significado que el trabajo tiene ante los ojos de Dios. 25) El trabajo como participacin en la obra del creador El hombre a travs del trabajo participa en la obra del creador, y al igual que Dios trabajo y reposa. 26) Cristo, el hombre del trabajo Cristo trabaja en su vida, y a travs de su ejemplo le muestra a los hombre que deben trabajar. 27) El trabajo humano a la luz de la cruz y resurreccin de Cristo Todo trabajo est unido inevitablemente a la fatiga. El sudor y la fatiga, que el trabajo necesariamente lleva en la condicin actual de la humanidad, ofrecen al cristiano y a cada hombre, que ha sido llamado a seguir a Cristo, la posibilidad de participar en el amor a la obra que Cristo ha venido a realizar. Esta obra de salvacin se ha realizado a travs del sufrimiento y de la muerte de cruz. El hombre se muestra verdadero discpulo de Jess llevando a su vez la cruz de cada da en la actividad que ha sido llamado a realizar.