Construindo escolas para meninas, construindo meninas nas escolas: experincias femininas na educao em Gois (1870-1930)

THIAGO SANTANNA *

RESUMO: A experincia educacional feminina na Provncia de Gois, na passagem do sculo XIX ao sculo XX, reveladora de prticas e representaes especficas. Em meio implantao de um projeto de modernizao que meninas e simultaneamente a construo de meninas nas escolas, alimentou os anseios para o progresso da sociedade. Quais os significados imprimidos a tais prticas? Em que medida, estas prticas atuavam em acordo com as convenes de gnero da poca? PALAVRAS-CHAVE: gnero, educao, Brasil, Gois, civilizao, histria das mulheres.

Em meados dos oitocentos, as elites brasileiras empreenderam um projeto de modernizao impulsionando o Brasil em direo civilizao, promovendo a consolidao do capitalismo e substituindo relaes sociais pr-industriais por relaes do tipo burgus (Muniz, 1999: 130). Esta transformao do estilo de vida traduziu mudanas ocorridas nos quadros poltico, econmico e social do pas e da Provncia de Gois. Dentre estas transformaes, novas experincias femininas preencheram o palco da sociedade brasileira e goiana. Dentre as mudanas possveis de serem lidas, a ampliao dos espaos de sociabilidade das mulheres, encaminhou uma maior visibilidade destas na esfera pblica. A divulgao de imagens femininas em jornais como O Publicador Goyanno e o Tribuna Livre (1878-1884), ora referentes a uma nova mulher, mais emancipada e mais esclarecida, ora vinculadas aos compromissos da famlia e da maternidade, como anjo tutelar e rainha do lar, comps o imaginrio social das elites definindo papis, localizando espaos. As prticas sociais, discursivas e no-discursivas, atravessando a materialidade da realidade e constituindo-a, revelavam o esforo institucional em controlar e vigiar a natureza frgil das mulheres. Diante da orientao que buscava viabilizar um projeto rumo modernizao do Brasil, divulgando uma cultura civilizada e culminando no advento da Repblica e na preocupao com a construo da nao brasileira, os problemas relacionados
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educao, como a existncia de uma populao majoritariamente ignorante e irracional, teriam que ser sanados no mais curto espao de tempo. A civilizao no combinava com a ausncia de instruo. Alm disso, a proposta de educao tambm passava por finalidades como a formao de uma identidade e da opinio pblica, levando o pas a um desenvolvimento cultural, nacional e material (Veiga, 1999: 142). Propunha-se a disseminao da alfabetizao para controlar e homogeneizar, uma vez que a escola era uma instituio disciplinar, onde o sujeito era observado, classificado, esquadrinhado, normalizado, adestrado. O objetivo das prticas disciplinares nas escolas era a produo de sujeitos domesticados, dceis, atravs da atuao do poder, tomado este no sentido conferido por Michel Foucault (1992: 175), como

um feixe de relaes mais ou menos organizado, (...) mais ou menos coordenado (...), que no existe em si, (...) s existe em ao (...), [como uma relao de fora que] produz efeitos positivos ao nvel de desejo (...) e tambm ao nvel de saber. O poder longe de impedir o saber, o produz (...) (Foucault, 1992: 88-89).

Alimentando os mecanismos de poder, a escola, sustentada por uma concepo iluminista de educao, conectada instruo da sociedade, ao bem-estar social, ao progresso e civilizao, foi responsvel pela constituio dos sujeitos em homens e mulheres por meio das tecnologias de gnero que, segundo Teresa de Lauretis (1994: 208-209) so tcnicas e estratgias discursivas (discursos, cdigos, smbolos, prticas) que, ao produzirem efeitos nos corpos, comportamentos e relaes sociais, insere os indivduos nas redes de poder, produzindo feminilidades e masculinidades. A partir disso, propomos analisar nos indcios vinculados educao das mulheres na Provncia de Gois no final do sculo XIX e incio do sculo XX, prticas e representaes que davam a tnica desta experincia, entendendo representao na perspectiva assinalada por Guacira Lopes Louro (1998: 98), segundo a qual so produtoras de sentido e construtoras do real. As representaes so apresentaes do sujeito; elas dizem algo sobre esses sujeitos, delineiam seus modos e traos, definem seus contornos, caracterizam suas prticas. Portanto, interessa-nos analisar como a educao das mulheres da elite goiana foi pensada, construda, dada a ler em condies histricas especficas. De um lado, a proposta para com a educao das mulheres passava pela alimentao da representao da me esclarecida; de outro, encaminhava as meninas a se tornarem professoras dceis e delicadas1 na Escola Normal.

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Atravessando as duas, algumas mulheres ampliavam seus espaos de sociabilidade, reforando as propostas do projeto de modernizao que vinculavam o progresso feminino ao progresso da sociedade, resultando em uma maior e nova mobilidade das mulheres no espao social.

CONSTRUINDO ESCOLAS PARA MENINAS

At por volta de 1930, o lar e a escola era as duas modalidades de ensino. A instruo informal na casa era requisito para o acesso s letras no mundo da educao formal na escola (Silva, 1975: 49). Esperava-se que a criana trouxesse de casa a bagagem precisa para a iniciao escolar (Silva, 1975: 51). Alm disso, o lar no onerava os cofres pblicos por serem o pai, a me e os irmos mais velhos responsveis por tal instruo. O lar e a escola para as mulheres, alm de fases de transio, apresentavam uma relao recproca, uma vez que aps a sucesso da educao do lar para a escola, esta, por sua vez, moldava um indivduo compromissado com a sua misso no lar. Desta forma, as prticas discursivas veiculadas no ambiente familiar tambm contriburam para a insero das meninas nas redes de poder, construindo os gneros de forma desigual e hierrquica. Diante da importncia que se dava educao, a elite goiana passou a olhar com mais cuidado para o estado em que esta se encontrava. O Cnego Joaquim Vicente de Azevedo, em uma circular de 4 de Novembro de 1871, registrava tal situao da educao goiana:
(...) A instruco publica, que sempre mereceo os cuidados do Governo do Paiz, de certo tempo para c mostra haver merecido mais ainda. Nesta Provncia, porm, observa-se que ella pouco tem progredido, e passa mesmo quase como condio desnecessria entre a maioria dos seos habitantes (ilegvel) no interior.(...)2

Mais tarde, um Relatrio do Exame dos Estabelecimentos Pblicos, de 1882, reconhecia a necessidade de se preocupar com a instruo do povo:
(...) Se h um servio que deva occupar a atteno do governo (...) sem duvida o que involve matria de ensino, pois que dependendo a felicidade do povo de sua maior instruco, do rigoroso dever dos pderes pblicos procurar o bem estar daqueles em nome de quem governa. (...)3

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Como podemos inferir, escolarizar significava a felicidade do povo. E para que a civilizao pudesse desaguar no ambiente goiano, a ateno e a fiscalizao das autoridades pblicas para com a educao era indispensvel. A Provncia de Gois demonstrava, deste modo, estar inserida no projeto de modernizao na medida em que se preocupava com a instruo da populao. Deveriam ser educados o povo e principalmente as mulheres. Em Gois, as primeiras escolas para meninas foram fundadas na Regncia. Aos 7 de junho de 1831 foi criada a escola feminina de Natividade, proposta ao Governo Central pelo Conselho da Provncia de Gois. Em 25 de outubro do mesmo ano, foi criada a escola feminina da Capital de Gois (Bretas, 1991, p. 138). Logo, a segunda escola feminina da Capital foi solicitada. Aos 12 de novembro de 1870, o Capito Joaquim de SantAnna Xavier de Barros aprovou pelo Inspector da Thesouraria de Fazenda Provincial, a contratao pelo preo de 20$000 r. mensaes, de casas do prprio Capito, situados no largo do Rosrio, para n ellas funccionar a segunda escola de instruco primaria do sexo feminino desta Capital4. Ainda em 1870, com incentivo da herdeira do trono, surgiu em Gois o Colgio Izabel, procurando este implantar um novo sistema de catequese. Tal instituio escolar oferecia um ensino primrio, abrangendo a doutrina crist, as primeiras letras e a msica; e um ensino profissional, onde os meninos aprendiam os ofcios mecnicos, ferraria e carpintaria, alm da lavoura e da pecuria e as meninas aprendiam a costurar (Silva, 1975: 35-36). Nas outras cidades, vilas, parquias e freguesias da Provncia de Gois, podemos perceber o valor que era incorporado educao. Aos 27 de junho de 1871, o Inspetor Geral da Instruo Pblica reclamava ao Palcio do Governo de Goyaz:
(...) faz-se preciso que V. S. me informe desde quando e por que est vaga a escola do sexo fiminino da Cidade da Palma, visto como por Acto de 3 de Junho de 1864 foi nomeada professora interina da mesma escola D. Jovita Theotonia Segurado (...)5

Em relatrio da Inspectoria Geral da Instruco Publica em Goyaz, de 27 de janeiro de 1880, o Cnego Joaquim Vicente de Azevedo afirma ter a Provncia 55 escolas pblicas primrias distribudas pelas 16 Comarcas da Provncia, regidas por 25 professores vitalcios e 30 interinos6.

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Um momento marcante na Provncia de Gois, e mais considerado da antiga Vila Boa foi, sem dvida, a fundao do Colgio Santana, fruto da iniciativa de D. Cludio. Ao trazer as freiras dominicanas Capital, em 1889, alegou o motivo da instalao do educandrio: Ensinar ao povo a virtude que se dizia impossvel: a castidade. Palavras estas que ressoaram nos ouvidos das famlias da Capital que vinham j, de longa data, reclamando uma escola deste porte pois, muitas se recusavam a matricular suas filhas no Liceu, onde os alunos eram indisciplinados e desrespeitadores (Bretas, 1991: 442). Assim, as patrcias da cidade no podiam estudar em tal local. O Colgio Santana, ento, obteve na Assemblia Legislativa, uma aprovao do projeto de lei que autorizava o presidente a dispensar uma quantia da 5:000$000 ris para a fundao e at 3:000$000 ris para a sua manuteno (Bretas, 1991, p. 442). Em fevereiro de 1926, a fiscal do Governo, Noemi Lisboa de Castro, em relatrio ao Ex.mo Sr. D.r Secretario dos Negcios do Interior e Justia, reconhecia a importncia do educandrio para as patrcias goianas:
(...) O Collegio SantAnna vae correspondendo s exigncias pedaggicas na actualidade e, innegavelmente, vem prestando ao nosso Estado grandes assignalados servios na actuao e formao intelectual e moral da mulher goyanna, nesta poca em que o ideal feminista egualitario adquire proselytos e uma bandeira defraldada nos paizes cultos, preocupando os respectivos parlamentos.(...) 7

Denuncia tal afirmao os compromissos ressaltados para com a educao das mulheres no Colgio Santana. A educao significava no somente contribuir para a formao intelectual e moral, mas reconhecer tambm as contribuies do movimento feminista para a construo de uma ligao entre intelectualidade feminina e feminismo. Alm disso, na dcada de 1920, existiu uma atuao considervel do movimento feminista goiano, representado pela Federao Goyanna pelo Progresso Feminino, chefiada por Consuelo Caiado, vinculada Federao Brasileira pelo Progresso Feminino, sob o comando de Bertha Lutz. Nos seus estatutos, defendia-se para as mulheres elevar-lhe o nivel da cultura e tornar-lhe mais efficiente a actividade social, quer na vida domstica, quer na vida pblica, intelectual e politica.8. inegvel, portanto, os compromissos da proposta de educao das mulheres com os movimentos feministas poca. Desta forma, o ensino pblico em Gois ficava organizado em trs modalidades: o ensino primrio (nas escolas primrias municipais e estaduais para a infncia e nas

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escolas noturnas municipais para os adultos), o ensino normal (na Escola Normal com o fim de preparar professores de ambos os sexos para as escolas primrias) e o ensino secundrio (dado no Lyceo Goyano, depois anexo Escola Normal e no Colgio Santana). Cada um destes estabelecimentos tinha um regulamento especial aprovado pelo Estado, ficando sujeitos a uma Diretoria Geral do Ensino do Estado. O ensino pblico era gratuito, com o ensino religioso facultativo nas escolas primrias. O Diretor Geral da Instruo Pblica era nomeado pelo Governador dentre os cidados que possuam a necessaria capacidade intelectual e moral para o exerccio do cargo. Aos Delegados Literrios competia a fiscalizao do ensino nas salas estadoaes9. Apesar do avano do ensino pblico, as aulas particulares ainda resistiam quando se tratava de educao feminina. Tanto meninos quanto meninas foram educados em casa antes de o serem nas escolas. Em Gois, muitas mulheres da elite tiveram aulas em suas prprias residncias custeadas pelos cabedais de seus pais, sendo que, algumas delas, alm de aula particular, eram educadas por seus prprios parentes, como Rosa Augusta Fleury Curado (1867-1944), sobre a qual
combinaram seus pais que sua educao ficaria a cargo de sua tia e madrinha Rosa Amlia irm de sua me (...), a quem ela foi entregue aos sete anos de idade, passando a morar na casa dos avs.

Outra foi Arminda Prates (1871-1937), de Catalo, que iniciou seus estudos sob a orientao do pai e da madrinha Mariana Lopes (Britto, 1974: 245). Mesmo assim, era hbito das famlias abastadas sustentarem para os filhos professores particulares, que iam lecionar nas cidades do interior e nas fazendas. Tambm, Benedita Chaves Roriz, uma das primeiras mulheres a receber o direito de votar, teve professor particular. Segundo seu depoimento, registrado em livro, um tio fora ensin-la, sucedido por um professor alemo10. preciso ressaltar que, ainda mais no princpio, muitos pais se recusavam em mandar suas filhas escola, fora de casa (Bretas, 1991: 138).

UMA CASA IDEALIZADA: A ESCOLARIZAO DO DOMSTICO A imagens femininas que compunham o imaginrio social11 das elites estiveram muitas vezes vinculadas s obrigaes exercidas pelas mulheres no seio da famlia e do espao da casa, ficando a elas o dever para com uma parte da educao

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destes filhos. A educao significava para elas a construo do futuro homem. E para a realizao plena de sua tarefa, ela teria que ser educada. E esta instruo no se limitava, nos seus objetivos, quanto necessidade de qualificar a me e a esposa, mas tambm
(...) coerentemente com a idia de natureza feminina maniqueisticamente voltada, ora para o bem, ora para o mal, reivindicava-se (...) a educao, para no deixar a mulher seguir inconscientemente as inclinaes frvolas, que so naturais a seu sexo.(...) (Pedro, 1994: 43)

Ou seja, os discursos defensores da educao feminina, remetiam a outros discursos como o mdico e o filosfico, funcionando como redefinidores de comportamentos. Esta educao significava limitar o mal da feminilidade, natural ao sexo frgil, pois, elas poderiam ser uma vez maternais e delicadas ou, outra vez, potncia do mal (Teles, 2000: 403). Por muito tempo, as mulheres teriam sido relegadas unicamente ignorncia e ao analfabetismo na Provncia de Gois, fruto de uma vida ruralizada, na qual, enquanto os homens iam estudar fora e as mulheres ficavam de constncia (Albernaz, 1992: 26), esperando-os para se casarem, envolvidas com as ocupaes devidamente femininas. De acordo com Ondina Albernaz (1992: 26-27), em suas memrias,

(...) as moas aguardavam a passagem dos namorados e o namoro era feito distncia. Em noites de luar, dava-se uma volta pelas ruas e eram comuns as serenatas romnticas sob as janelas dos namorados. Quando um rapaz partia da cidade, em busca de um futuro melhor, deixando para trs uma namorada, havia juras de amor e a promessa de constncia eterna. Se algum permanecesse fiel s juras proclamadas dizia-se que fulana est de constncia. Nos primeiros tempos, algumas cartas chegavam, por intermdio de amigos comuns, depois iam-se gradualmente rareando e desapareciam por completo. Corria inexoravelmente o tempo, meses e anos se passavam e a fulana firme em suas convices e s promessas feitas, permaneciam em casa, curtindo a sua solido, numa v espera daquele a quem amava. Quando ocorria algum reencontro, aps longo tempo decorrido, ele j no via nela os encantos anteriores, via apenas a figura de uma moa suburbana, incapaz de preencher os seus desejos. Eventualmente havia um casamento de tal situao. (...)

As escolas para meninas, inexoravelmente, significaram uma transformao nas experincias de vida de muitas mulheres, uma vez que possibilitavam a elas ampliarem os seus espaos de sociabilidade. De acordo com Guacira Lopes Louro (2000: 447), a justificativa da educao feminina visando a me esclarecida, j se encontrava na primeira lei de instruo pblica do Brasil, de 1827, ao dizer que as mulheres carec[iam] tanto mais de
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instruo, porquanto so elas que do a primeira educao aos seus filhos. So elas que fazem os homens bons e maus. A representao da me esclarecida inseria-se nos objetivos das elites brasileiras no que se refere instruo das mulheres. Ou seja, os sentidos para com a educao feminina estavam pautados na necessidade de construir o caminho a ser seguido pelos homens de amanh. No s obstaculizar as inclinaes frvolas femininas, mas tambm impedir os homens de serem maus. A educao assim traduzia-se no elemento que iluminaria o caminho para a civilizao. E todo o Brasil deveria participar de tal processo. A escola sustentou-se na representao de uma casa idealizada, ou seja, um espao afastado dos conflitos e desarmonias do mundo exterior, um local limpo e cuidado (Louro, 2000: 458). Um local ideal para a alimentao da representao ideal da mulher enquanto me esclarecida, por meio das prticas e dos discursos conferidos situao. No entanto, isto no quer dizer que inexistiam conflitos dentro das escolas ou mesmo fora dela. Pois, no s a burocracia do Estado se preocupava com a educao feminina, mas tambm, as famlias reivindicavam seus interesses. Aos 27 de julho de 1871, pais de famlias, moradores da Parquia de Nossa Senhora da Conceio de Traras questionaram a suspenso dos vencimentos da professora de instruo primria do sexo feminino da referida parquia, D. Rozalina da Silva Rocha, argumentando que a aula era freqentada pelo nmero de alunas exigido pelo regulamento. Assim, as mes e os pais das famlias assinaram um documento (num total de 27 nomes), dizendo ter conhecimento da regularidade da aula, da freqncia de doze alunas e da habilitao, assiduidade e zelo no cumprimento dos deveres da professora. Para eles, o Inspetor Geral da Instruo Pblica, o detractor, agira por paixens particulares, com o malvolo fim de privar a Professora do gozo do ordenado. Para os infra assignados pais de Famlias, o pagamento dos vencimentos seria exemplo de justia e responsabilidade para com a verdade, conservando a professora no s com o caracter de empregada publica, mas to bem como Mai de familia, cujas virtudes brilhavam12. A educao feminina, ento, se tornou relevante no s no Estado, mas tambm na Sociedade Civil. Percebemos que, ao mesmo tempo em que o Inspetor Geral da Instruo Pblica reclamava pelo funcionamento da escola do sexo feminino na Cidade da Palma, ele tambm era criticado pelos pais de famlias que exigiam a conservao da Professora D. Rosalina da Silva Rocha na escola da Parquia de N. S. da C. de Trahiras.

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CONSTRUINDO MENINAS NAS ESCOLAS

Enquanto os filhos homens iam estudar no Rio de Janeiro ou em qualquer outra parte do Brasil e no exterior, o que as meninas aprendiam? Alm disso, em que medida as disciplinas impostas s mulheres atuavam como estratgias de construo e atualizao dos gneros, isto , como tecnologias de gnero? Primeiramente preciso ter conhecimento de que a formao moral e a constituio do carter estavam acima de qualquer pretenso adversa que alguma disciplina poderia passar s mulheres. Exaltava-se a virtude da obedincia acima de tudo. Novamente em consonncia com Guacira Lopes Louro (2000: 458), os ensinamentos para ambos os gneros passavam pela leitura, escrita, noes bsicas de matemtica (as quatro operaes) e a doutrina crist; no entanto, abriu-se uma ramificao, num momento posterior, quanto educao das meninas, que iam aprender a bordar e a costurar. E s habilidades da agulha, acompanhavam os estudos de piano, francs, culinria e habilidades de mando das criadas e serviais. Uma verdadeira escolarizao do domstico, na qual havia uma transposio de conhecimentos do mundo domstico para a escola, se fazia presente nas escolas femininas. Ou seja, as prticas, as crenas, o cotidiano e os elementos simblicos lembravam sempre os deveres que as meninas possuam. Deveres estes consoantes com a representao da mulher inserida nos limites do espao privado, do lar e da famlia. Na Provncia de Gois, no nos distanciamos das caractersticas apontadas por Louro, que se referem mais em nvel geral, ao Brasil, uma vez que nos termos de exames das aulas pblicas do sexo feminino em Gois, pesquisados nos documentos avulsos do Arquivo Histrico Estadual, encontramos uma relao de alunas aprovadas em semelhantes disciplinas. Diz-nos um deles, referente a Porto Imperial: Sendo examinadas as alumnas cada uma por sua vez, a comisso examinadora julgou approvadas plenamente em leitura, escripta, doutrina christ e trabalhos de agulha.13 Em um outro documento avulso, tambm de 1885, sobre a escola pblica do sexo feminino de Santa Luzia, afirmava:
(....) As mais discipulas mostraro igualmente adiantadas em conta, escripta e leitura e a Comisso admirou a ordem, o aceio, a modestia que se nota nas alumnas, ainda as mais pequenas, signaes evidentes de dedicao e do esmero da Professora em ministrar

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ao mesmo tempo as suas discipulas a educao primaria e a educao moral que forma a mae de familia (...).14

Desvendamos com isso, os elementos que predominavam na educao oferecida cuja ordem no poderia ser questionada, e sim admirada. A educao feminina significava um compromisso com a moral e as normas de comportamento sociais, adestrando e socializando as crianas para a futura misso como me de famlia. O xito deste encargo estava diretamente ligado moralidade e s condutas das alunas e das professoras. Tambm nos pedidos de objetos que as professoras enviavam Inspetoria da Instruo Publica de Goyaz, encontramos nas devidas relaes alguns objetos como Livro de Ponto, Colleces de Taboadas, Mappa Geogrphico da provincia, Resumo de Grammatica Portuguesa, Cartilhas da Doutrina Christ, Livro para escripturao, Noes de Arithmetica, e do Systema Metrico, botes de tinta, Lapes, Caixinha com pennas de ao, Louzas. 15 Os mapas da educao demonstram bem tal preocupao em formara moral e construir as meninas como futuras mes, pois, dentre as informaes neles contidas, encontramos tambm a referente moralidade delas que ia de pouco e sofrvel at boa e tima. Tal funo desempenhada pela educao das mulheres se aproximava das propostas da doutrina positivista, contribuindo para a construo e atualizao dos modelos femininos de anjo tutelar e rainha do lar, alm de fortalecer o modelo ideal de que s mulheres eram-lhes destinadas, essencialmente, o mundo da famlia e a ela deveria estar predominantemente restritas. A educao das mulheres goianas nas instituies de ensino favoreceu a inculcao de valores e normas de comportamento por meio de prticas que alimentaram a representao ideal do gnero feminino, da mulher verdadeira, identificada com a maternidade esclarecida. As regras morais adestravam estas mulheres dentro de um meio cultural e simblico, exigindo, para a efetivao de sua socializao, o seguimento de certas prticas. Avaliava-se a discente a partir da sua moralidade, ou seja, pelos critrios de boas condutas estabelecidas para tornar-se mulher, objetivando fazer desta uma me esclarecida e virtuosa. Assim, o pensamento positivista influenciou o caminho da educao das mulheres e as relaes e estrutura familiar. Para manter a ordem social e a garantia do progresso das instituies era necessrio fazer da mulher a guardi dos bons

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costumes. Era necessrio adestr-las. Seu papel principal deveria ser o de me e esposa dedicadas, permitindo a sobrevivncia das futuras geraes. Frgil, sentimental, obediente e pura, estes eram seus atributos (Ismrio, 1995, p. 30). Prosseguindo, aos 30 de novembro de 1919, referindo-se as diplomandas pelo Curso Normal do Colgio Santana, na capital da Provncia de Gois, D. Prudncio Gomes da Silva, discursava s alunas e mestras afirmando que na obra da educao(...), a familia e a escola constituem as duas foras concorrentes. A escola uma segunda familia, como a familia a primeira escola, pois uma e outra obedecem mesma lei: formar o homem16. Re-atualizava-se um dos significados da educao das mulheres: construir o homem de amanh, levando ao encontro da civilizao no somente este homem, mas toda a sociedade que ocupava o Brasil. O texto tambm relata as causas que teriam levado o lar, e entenda-o como o das famlias da elite, a uma crise. Esta tinha, de acordo com D. Prudncio, como causas, primeiramente, o fato de que cafs, clubes, cinemas, bars, theatros, casas de jogo, industria de prazer, verdadeiros costumes modernos das cidades faziam as noites goianas regorgitarem de homens que abandonavam o ambiente ntimo e sereno da familia, para se intoxicarem, se neurasthenisarem, desperdiarem nervos e energia; em segundo lugar, a razo deste afastamento do pai, marido ou irmo era que seja filha, seja esposa, seja irman, no sabe tornal-o attraente. E a este problema, D. Prudncio atribui principalmente a questo da educao, ou melhor, a falta desta, para as mulheres. Como soluo, ele conclui: Existe realmente entre ns, - conclue, - uma crise do lar, - e s h um meio de combatel-o: educar a mulher17. Como podemos perceber, as mulheres goianas foram educadas, contribuindo sua formao escolar para o seu processo de emancipao do analfabetismo e da ignorncia. Ampliaram-se as relaes de sociabilidade destas mulheres. Porm, o destino para o qual se orientava a instruo voltava-se em maior proporo para as responsabilidades com o lar e com a famlia. Elas foram devidamente moralizadas e disciplinadas, contribuindo para a construo da me virtuosa e da me esclarecida. Diante de todo este processo, podemos afirmar que a experincia educacional feminina, desenvolvida no final do sculo XIX e incio do sculo XX, favorecia a uma emancipao das mulheres, no sentido de alargamento dos espaos de mobilidade feminina, simultaneamente a uma submisso, alimentando um modelo de gnero

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feminino, construdo socialmente e culturalmente para o fazer dos afazeres vinculados maternidade e s tarefas domsticas. Ou seja, voltado para munir de flego a representao da verdadeira mulher, enquanto me e esposa dedicadas. Denuncia-se aqui, a construo social da maternidade vinculada estreitamente ao feminino, determinando a socializao e a escolarizao das mulheres e apontando para a importncia da formao domstica e da preparao para o papel de me (Baillargeon, 2000: 140-141). A maternidade era re-atualizada e re-significada a partir das imagens da me esclarecida, re-acomodando-a no processo de modernizao da sociedade e escolarizao das mulheres. Assim, mesmo que a sua ida aos colgios ento fundados significasse um novo passo fora dos domnios fsicos da casa, sua vida estaria reservada e sua moral preservada no ambiente da famlia. Guacira Lopes Louro (2000: 458) nos explica um pouco mais sobre esta ambiguidade da escola:
(...) A escola parecia desenvolver um movimento ambguo: de um lado, promovia uma espcie de ruptura com o ensino desenvolvido no lar, pois de algum modo se colocava como mais capaz ou com maior legitimidade para ministrar os conhecimentos exigidos para a mulher moderna; de outro, promovia, atravs de vrios meios, sua ligao com a casa, na medida em que cercava a formao docente de referncias maternidade e ao afeto. (...)

E Joana Maria Pedro (1994: 43) d-nos um resumo do processo que fez da educao das mulheres um meio de levar o Brasil a ingressar na modernidade, valorizando a moral da me e da esposa:
(...) Buscava-se a emancipao moral das mulheres, e isto significava instru-las. Pretendia-se, no que ela sasse do lar e fosse competir com o homem no espao pblico, mas que exercesse melhor os papis de esposa e me. (...).

NOTAS
* Thiago SantAnna mestrando no programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade de Braslia, na rea de concentrao em Estudos Feministas e de Gnero.

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

FONTES PRIMRIAS Estatutos da Federao Brasileira pelo Progresso Feminino (Gabinete Literrio). Documentao avulsa sobre Instruo Pblica do perodo de 1870 a 1930 pertencente ao Arquivo Histrico Estadual. Discurso de D. Prudncio Gomes da Silva (paraninfo das Diplomandas pelo Curso Normal do Colgio Santana de Gois) Imp. Of. Caetano Pinto Gois 1919. (Instituto de Pesquisas e Estudos Histricos Brasil Central - IPEHBC) Memria Cultural: ensaios da histria de um povo. Goinia, 1985. (IPEHBC).

FONTES SECUNDRIAS
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