TENDENCIAS DE LA SEMITICA GENERAL

Teoras semiticas
Segn Wikipedia, a grandes rasgos tres concepciones se pueden citar. La primera es iconoclasta (R. Bartes); la otra mas formalizada (A. J. Greimas, Escuela de Paris), con perspectiva generativista; y la concepcin de semitica tradica de C.S. Pierce incorpora a la pragmtica en su concepcin del signo.

El paradigma semitico
La semitica tuvo una fundacin presocrtica y una continuidad durante el perodo medieval. Posteriormente, la semitica moderna se autonomiza cada vez ms, en una problemtica de la definicin y clasificacin de los signos, hasta llegar a un renacimiento generalizado en el mbito acadmico. Esta renovacin, a comienzos del siglo XX, de la actitud semitica, la deja as establecida, como una disciplina, como un campo de estudio y como un mtodo de anlisis, y la hace emerger como la conciencia de todas las ciencias, como una metateora, que se basa inicialmente en estudios del lenguaje y la comunicacin. Se constituyen as dos mtodos, dos lxicos: uno ingls, uno francs; uno se debe a Ferdinand de Saussure, y otro, a Charles Peirce. Esos dos modelos, uno europeo y otro norteamericano, son dos matrices a partir de las cuales se constituye durante el siglo XX un dilogo entre estas dos tradiciones. La crtica hacia la teora del signo establecida por Jacques Derrida ha tendido a frenar consistentemente la tendencia semiolgica, de Saussure en adelante, y en cambio se ha consolidado la tendencia semitica, con la figura central de Peirce y las derivaciones tericas de sus escritos. La semitica contempornea est constituida por la semitica francesa, de Roland Barthes, Julia Kristeva, Georges Mounin, Pierre de Girau,Tzvetan Todorov, Algirdas Greimas; por la semitica italiana de Umberto Eco y Cesare Segre; la semitica estadounidense de Charles Morris y Thomas Sebeok; la semitica inglesa de Jonathan Culler y John Deely; la semitica rusa de Roman Jakobson y Juri Lotman; y la semitica alemana de Max Bense, entre otros. Como plante Charles Morris, la semitica estara constituida por una sintaxis, una semntica y una pragmtica; esto es, por una sintaxis que estudiase los procesos de combinacin, de seleccin de los signos en las unidades de los sintagmas; ms una semntica que se preocupa de los aspectos del significado del signo; y adems, una pragmtica, es decir, un aspecto en el que el signo fuese visto en relacin con los usuarios, con el emisor y el receptor del signo. Todas las semiticas parecen hoy da acercarse a alguno de estos aspectos, incluidos todos en un cierto grado mayor o menor. Como situacin temtica actual habra que mencionar la tendencia a ubicar la semitica dentro de las ciencias de la vida, de la biologa, esencialmente, y a poner tambin todo el lenguaje dentro de una actividad neuro-biolgica. Esta ha sido la propuesta de Thomas Sebeok, esencialmente. Por otro lado, hay una tendencia informtica, telemtica, que busca los acercamientos sobre los temas de los signos y su manifestacin en procesamiento en distintas mquinas. A la idea de Saussure del signo que se estudia como compuesto por el significado y el significante, se agrega la idea de Peirce, segn la cual hay un tringulo, tres componentes, que son el objeto, el signo y el interpretante, entendido el interpretante como el signo que recibe al signo que interpreta; ese tringulo, esa tricotoma, es la que supera la bidimensionalidad de Saussure. Las semiticas actuales distinguen entre una zoosemitica, por un lado, un sistema de significacin en el mundo animal y una fitosemitica relacionada con la significacin de las plantas y de los hongos. Estos no

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seran mensajes verbales, en oposicin a una expresividad semitica por parte del ser humano a travs de mensajes verbales. Tambin dentro de la semitica y su estado actual se encuentra el modelo de comunicacin desarrollado y sistematizado por Jakobson, en 1959, en Lingstica y potica. Se contiene aqu un proceso comunicativo que distingue seis elementos clsicos: la fuente o emisor, el cdigo, el mensaje, el canal, el contexto y el destinatario, del cual se desprenden las funciones correspondientes : expresiva, metalingstica, potica, referencial, ftica y conativa. Este sigue siendo un modelo en ejercicio, a veces los anlisis estn centrados en algunas partes o en algunos componentes, dando nfasis a una de las relaciones, y por cierto que la idea del significante con el significado integrado como signo sigue siendo una idea perenne y continua. El signo es as diferenciado del cono, del ndice y del smbolo, de la seal, del sntoma y del nombre, segn diversas investigaciones. Mucha atencin ha llamado ltimamente la cuestin de lo que Peirce quiso definir como la primariedad, la secundariedad y la terceriedad; el sistema de la nada podra corresponder a la primariedad, el del caos podra corresponder a la secundariedad y el del orden a la terceriedad, segn algunas propuestas. Sin embargo, esta significacin no es compartida por todos. Tambin en el estado del arte de la semitica habra que considerar la endosemitica, los sistemas endosemiticos, que son los cdigos genticos e inmunolgicos, metablicos, neurolgicos, que hay en el sujeto.

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