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100 argumentos unitaristas

O texto abaixo foi escrito em 1825 por Samuel Barrett (Boston: American Associao Unitria).

Cem Argumentos bblicos para a F Unitria Cristos unitaristas acreditam que Jesus Cristo o Filho de Deus e Salvador dos homens.Eles acreditam na divindade de sua misso e na divindade de suas doutrinas. Eles acreditam que o Evangelho que ele proclamou veio de Deus, para que o conhecimento que transmite, a moral que ordena, o esprito que respira, a aceitao que ele proporciona, as promessas que faz, as perspectivas que exposies, as recompensas que se prope, as punies ameaa, tudo procede do Grande Jeov. Mas eles no acreditam que Jesus Cristo o Deus Supremo. Eles acreditam que, embora exaltado acima de todo outro criado inteligncias, ele um ser distinto de, inferiores e dependentes, o Pai Todo-Poderoso. Por essa crena eles insistem, entre outras razes, os seguintes argumentos das Escrituras. 1. Porque Jesus Cristo representado pelos escritores sagrados para ser to diferente a. Sendo da parte de Deus Pai, como um homem diferente do outro "Est escrito na vossa lei, que o testemunho de dois homens verdadeiro. Eu sou aquele que der testemunho de mim mesmo, eo Pai que me enviou d testemunho de mim", Joo 8:17, 18. 2. Porque ele nunca, no s disse que ele mesmo era Deus, mas, pelo contrrio, falou doPai, que o enviou, como Deus, e como o nico Deus. "Esta a vida eterna: que te conheam a ti, nico Deus verdadeiro, ea Jesus Cristo a quem enviaste" Joo 17:3. Esta linguagem, nosso Salvador usado na orao solene de "seu Pai e nosso Pai". 3. Porque ele declarado, em casos incontveis, para ser o Filho de Deus. "E eis que uma voz do cu, dizendo: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo," Mat. 3:17. Um filho pode ser coeva e mesmo com seu pai? 4. Porque ele denominado o Cristo, ou o ungido de Deus. "Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com poder", Atos 10:38. aquele que unge o mesmo com ele que ungido? 5. Porque ele representado como um Priest. "Considere o .... Sumo Sacerdote de nossa profisso, Cristo Jesus," Heb. 3:1. O escritrio de um sacerdote ministro de Deus. Cristo, ento, como um sacerdote, no pode ser Deus. 6. Porque Cristo Mediador entre o "Deus nico" e "homens". "Porque h um s Deus e um s Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem", 1 Tm. 2:5. 7. Porque, como o Salvador dos homens, ele foi enviado pelo Pai. "E ns vimos e testemunhamos que o Pai enviou seu Filho como Salvador do mundo. 1 Joo 4:14.

8. Porque ele um apstolo escolhido por Deus. "Considere o Apstolo, Cristo ... Jesus, que era fiel a ele que o nomeou," Heb. 3:1, 2. 9. Porque Cristo representado como nosso intercessor junto a Deus. " Cristo que morreu, ou melhor, que ressuscitou, que est mesmo mo direita de Deus, e tambmintercede por ns", Rom. 8:34. 10. Porque a cabea de Cristo Deus. "Eu gostaria que voc soubesse, que a cabea de todo homem Cristo, e da cabea de cada mulher o homem, o cabea de Cristo Deus",1 Corntios. 11:3. 11. Porque, no mesmo sentido em que se diz pertencer a Cristo, Cristo dito pertencer a Deus. "E vs sois de Cristo, e Cristo de Deus", 1 Corntios. 3:23. 12. Porque Cristo diz: "Meu pai maior que tudo", Joo 10:29. No o pai, ento maior do que o meu filho? 13. Porque ele afirma, em outro contexto, e sem a menor qualificao, "Meu Pai maior do que eu", Joo 14:28 14. Porque ele virtualmente nega que ele Deus, quando ele exclama: "Por que mechamas bom? Ningum bom seno um, que Deus", Matt 19:17. 15. Porque o nosso Salvador, depois de ter dito: "Eu eo Pai somos um", d aos seus discpulos claramente a entender que ele no quis dizer uma substncia, iguais em poder e glria, mas somente em carinho e design, como &c; aparece claramente a partir da orao, ele oferece ao Pai em seu nome, - "que todos sejam um, como tu, Pai, a arte, em mim, e eu em ti, para que tambm eles sejam um em ns," Joo 17: 21 .. 16 Porque o Pai chamado o Deus de Cristo como Ele o Deus dos cristos "Disse-lhe Jesus, .... Vai a meus irmos, e dize-lhes que eu subo para meu Pai e vosso Pai, e ao meu Deus e vosso Deus ", Joo 20:17. 17. Porque um apstolo diz de Deus, em distino do "Senhor Jesus Cristo", que Ele o"nico Soberano," e que "s tem imortalidade", 1 Tm. 6:15, 16. 18. Porque a declarao expressa do mesmo Apstolo, que o Pai o nico Deus, e noh nenhum outro. "Apesar de haver alguns que se chamem deuses, quer no cu quer na terra (como h muitos deuses e muitos senhores), ainda assim, para ns h um s Deus, o Pai, de quem so todas as coisas", 1 Corntios. 8:5, 6. 19. Porque o poder que Cristo possua era, como ele afirmou, dado a ele. "Todo o poder dado a mim", & c., Matt 28:18. 20. Porque ele positivamente nega a si mesmo para ser o autor de suas obras milagrosas, mas remete-os ao Pai, ou o esprito santo de Deus. "O Pai que habita em mim, quem fazas obras", Joo 14:10. "Se eu expulso os demnios pelo Esprito de Deus", & c., Matt.12:28. 21. Porque ele claramente afirma, que estas obras no do testemunho, a seu prprio poder, mas que o Pai lhe tinha enviado, Joo 5:36.

22. Porque ele afirma expressamente que as obras foram feitas, no no seu prprio, mas em nome de seu Pai, Joo 10:25. 23. Porque ele afirma, que "ele tem Deus, o Pai selado", ou seja, a Deus Pai que ele estava endividado por suas credenciais, Joo 6:27. 24. Porque ele declara que no o autor de sua prpria doutrina. "Minha doutrina no minha, mas daquele que me enviou," Joo 7:16, 17. 25. Porque ele representa a si mesmo como tendo sido instrudo pelo pai. "Como meu Pai me ensinou, eu falo essas coisas", Joo 8:28. 26. Porque ele refere-se invarivel para o Pai como a origem da autoridade com que falava e agia. "O Pai deu autoridade Filho", & c., Joo 5:26, 27. 27. Porque ele reconhece sua dependncia de seu Pai Celestial, por exemplo, e direo em todas as suas aes. "O Filho nada pode fazer de si mesmo, seno o que vir fazer o Pai", Joo 5:19. "O Pai ama o Filho, e showth lhe tudo o que se faz" Joo 5:20. 28. Porque ele diz: "Eu no busco a minha glria, mas honro a meu Pai", Joo 8:49, 50. 29. Porque ele declara: "Se eu me glorifico a mim mesmo, minha glria no nada: o meu Pai, que me honra", Joo 8:54. 30. Porque um apstolo declara que Cristo habita toda a plenitude, porque assim aprouve a Deus, Col. 1:19. 31. Porque Cristo uniformemente representada nas Escrituras, e no como o principal,mas a causa, intermedirio de todas as coisas relacionadas nossa salvao. "Um s Deus, o Pai, de quem so todas as coisas, e ns nele, e um s Senhor Jesus Cristo, pelo qual so todas as coisas, e ns por ele", 1 Corntios. 08:06. 32 Porque ele declara: "Eu no vim de mim mesmo" no mundo, "para eu continuei e veio de Deus", Joo 8:42;. 7:28. Jesus, sabendo ... que ele veio de Deus e ia para Deus, "& c., Joo 13:3. 33. Porque ele afirma que ele no tinha a disposio dos lugares mais altos em seu prprio reino. "Para sentar-se minha direita e minha esquerda no meu para dar,mas deve ser dado a eles para quem est preparado por meu Pai", Matt. 20:23. 34. Porque o nosso Salvador, referindo-se seus discpulos para um tempo futuro, quando eles iriam entender de forma mais precisa a respeito dele, declara expressamente que, em seguida, eles saberiam que ele totalmente dependente do pai. "Quando tiverdes levantado o Filho do homem (ou seja, o crucificaram), ento sabereis que eu sou (ou seja, o Messias), e que nada fao por mim mesmo, mas como meu Pai me ensinou, assim falo , "Joo 8:28. 35. Porque o nosso Salvador sempre professou no tm vontade prpria, mas para ser sempre inteiramente guiado e governado pela vontade de seu Pai Celestial. "Porque eu desci do cu no para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou." Joo 6:38.

36. Porque ele nega expressamente que ele possuidor de atributo divino de existncia independente. "Como o Pai vive, me enviou, e eu vivo pelo Pai," & c., Joo 6:57 37. Porque ele renuncia expressamente a posse do atributo divino de existncia derivada."Como o Pai tem a vida em si mesmo, assim tambm deu ao Filho ter vida em si mesmo:" Joo 5:30. 38. Porque ele positivamente nega que ele possuidor do atributo da onipotnciadivina. "Eu no posso de minha prpria fazer nada", Joo 5:30. 39. Porque ele renuncia expressamente a posse do atributo divino da oniscincia. "Mas daquele dia e daquela hora ningum sabe, no, no os anjos que esto no cu, nem o Filho, mas unicamente meu Pai.", Matt.24: 36, Marcos 13:32. 40. Porque Cristo dito nas Escrituras ter sido "tentado pelo diabo", Matt. 4:1. Mas "Deusno pode ser tentado pelo mal." Tiago 1:13. 41. Porque ela est relacionada de nosso Salvador, que "passou a noite toda em orao a Deus," Lucas 6:12. Por que Cristo, portanto, orar, se ele prprio fosse Deus? .. 42 Porque, na presena de um numeroso grupo antes da ressurreio, deu graas ao Pai por ter ouvido dele: "Pai, graas te dou, tu me ouviu, e eu sabia que sempre me ouves", Joo 11: 41, 42. 43. Porque Jesus rogou ao seu Pai para glorific-lo. "E agora, Pai, glorifica-me tu com a ti mesmo com a glria que tinha contigo antes que o mundo era", Joo 17:5. O ser que orou a Deus para glorific-lo, no pode ser Deus. 44. Porque ele implorou que, se fosse possvel, o clice amargo passasse dele, acrescentando: "No obstante, no como eu quero, mas como tu queres", Matt 26:39. 45. Porque ele disse: "Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?" Matt 27:46 podeaquele que proferiu esta seja o Deus Supremo? 46 Porque ele nunca pagou sua adorao para si mesmo, o Filho, nem o Esprito Santo,como ele deveria ter feito, teve o Filho eo Esprito Santo foi Deus;. Mas sempre ao Pai. 47. Porque ele nunca instruiu seus discpulos a adorar h imself ou o Esprito Santo, mas o Pai, eo Pai apenas. "Quando orardes, dizei: Pai nosso que ests no cu", Lucas 11:2."Naquele dia, vs me pergunta nada. Tudo o que pedirdes ao Pai em meu nome ", & c., Joo 16:23. "A hora vem e agora , quando os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade, porque o Pai procura a tais que assim o adorem" Joo 4:23. 48. Porque no era a prtica dos Apstolos para prestar homenagem religiosa a Cristo, mas a Deus Pai por meio de Cristo. "Agradeo a Deus por Jesus Cristo," Rom. 7:25. "Paranico Deus sbio, seja dada glria por Cristo", Rm 16:27. "Eu ponho de joelhos perante oPai de nosso Senhor Jesus Cristo," Ef. 3:14. 49 Porque So Pedro, imediatamente depois de ser cheio do Esprito Santo no dia de Pentecostes, assim se dirigiu aos judeus: ". Vares israelitas, escutai estas palavras:

Jesus de Nazar, um homem aprovado por Deus entre vs com milagres, e prodgios e sinais, que Deus fez por ele, no meio de vs, como vs, tambm conhec-lo, sendo entregue pelo determinado conselho e prescincia de Deus, vs tomaram, e pelas mos de injustos ter crucificado e morto, a quem Deus ressuscitou, "& c., Atos 2:22-24. 50. Como So Paulo declara expressamente, que "todas as coisas so de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo", 2 Corntios. 5:8. 51 Porque o mesmo apstolo d "graas a Deus, que nos d a vitria por nosso Senhor Jesus Cristo", 1 Cor.15: 57.. 52. Porque se diz que "para a glria de Deus Pai", que "toda lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor", Phil. 2:11. 53. Como as Escrituras afirmam que "Cristo no glorificou a si mesmo para ser um sumo sacerdote, mas ele (o glorificaram), que lhe disse: Tu s meu Filho, hoje te gerei", Heb. 5:5. 54. Porque expressamente afirmado que Deus deu a Cristo, o Apocalipse, que foi feita para o autor do Apocalipse, Apocalipse 1:1. 55. Porque um apstolo fala de Cristo, apenas como a imagem de Deus. "Quem a imagem da imagem do Deus invisvel", Col 1:15. 2 Corntios. 4: 4. Seria absurdo para chamar algum sua prpria imagem. 56. Porque Cristo indicado para ser "o primognito de toda criatura", Col 1:15. 57 Porque ele dito ser "o incio da criao de Deus", Rev. 3:. 14. 58. Como as Escrituras afirmam, em tantas palavras, que "Jesus foi feito um pouco menorque os anjos", Hb 2:9. Deus pode tornar-se menor do que as suas criaturas? 59. Porque Pedro declara que "Cristo recebeu de Deus Pai honra e glria, quando veio uma voz que lhe da magnfica glria, este meu filho amado", & c., 2 Pedro 1:17. 60. Porque ele representado como necessrio que o Salvador da humanidade deve "ser feito semelhante a seus irmos," Heb. 2:17. 61. Porque, na Epstola aos Hebreus, Cristo comparado a Moiss de uma maneira que seria mpio se ele fosse o Deus Supremo. "Para este homem (Cristo) foi digno de tanto maior glria do que Moiss, na medida", & c., Hb 3:3. 62. Porque ele representado como sendo, o servo. Escolhido, o amado de Deus, eo destinatrio do esprito de Deus "Eis o meu servo, a quem escolhi, em quem a minha alma se compraz; porei o meu esprito sobre ele", & c, Matt.. 12:18. 63 Porque ele prprio declara expressamente que foi em conseqncia de sua fazendo o que agradou ao Pai, que o Pai estava com ele e no deix-lo sozinho "Aquele que meenviou est comigo;.. O Pai no me tem deixado s, porque eu fao sempre o que lhe agrada, "Joo 8: 29. 64. Porque ele dito que "crescia em sabedoria e em graa diante de Deus e do homem", Lucas 2:52.

65. Porque ele fala de si mesmo como algum que tinha recebido ordens do pai. "O Pai, que me enviou, ele me deu um mandamento," Joo 12:49. 66. Porque ele representado como obedecendo ao Pai, e como tendo sido "obediente at morte", Phil 2:8. "Assim como o Pai me disse: ento eu falo", Joo 12:50. "Eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai", Joo 15:10. 67. Porque Cristo "aprendeu a obedincia pelas coisas que sofreu", e por meio de sofrimentos foi feito perfeito por Deus, Heb. 5:8. 68. Porque ele mencionado nas Escrituras como o osso primeiro entre muitos irmos.Rom. 8:29. Tem irmos de Deus? 69. Porque Cristo chama todos os que obedece a Deus, seu irmo. "Todo aquele que fizer a vontade de meu Pai que est nos cus, esse meu irmo", Matt. 12:50. 70. Porque ele oferece aos fiis a distino como e honra que se tem com o pai. "Ao que vencer lhe concederei que se assente comigo no meu trono, assim como tambm eu venci, e me sentar com meu Pai no seu trono", Rev. 3: 21. 71. Porque Deus, nas idades posteriores, falou por seu Filho, e nomeou-o herdeiro de todas as coisas, Hb 1:2. 72. Porque Cristo denominado o primognito dos mortos, Rev. 1:5. .. Porque 73 declarado que Deus o ressuscitou dentre os mortos "este Jesus, Deus ressuscitou, do que todos ns somos testemunhas", Atos 2: 32, Rm. 10:9, 10 74. Porque Deus derramado sobre os Apstolos o Esprito Santo, por meio de Jesus Cristo, Tit. 3: 6. 75 Porque o motivo atribudo para o Esprito Santo no ter sido recebido anteriormente, que Jesus no foi glorificado, em seguida, "O Esprito Santo ainda no fora dado porque Jesus ainda no fora glorificado", Joo 7:.. 39. 76. Porque se afirma que Cristo foi exaltado por Deus para ser Prncipe e Salvador, Atos 5:31. 77. Porque Deus fez esse mesmo Jesus, que foi crucificado, Senhor e Cristo, Atos 2: 36. 78. Porque Deus lhe deu um nome que est acima de todo nome, Phil.2: 9. 79. Porque Cristo foi ordenado por Deus para ser o juiz dos vivos e os mortos, Atos 10:42. 80 Porque Deus julgar os segredos dos homens por Jesus Cristo, Rm 3: 16.. 81. Porque todo o julgamento est comprometido com Cristo pelo Pai, Joo 5:22. 82. Porque razo nosso Salvador a importncia de seu julgamento unicamente sobre as circunstncias, que no exclusivamente seu prprio julgamento, que ele pronuncia, mas a do Pai que o enviou. "Se eu julgar, meu juzo verdadeiro, porque eu no estou sozinho, mas eu eo Pai que me enviou," Joo 8:16. 83. Porque dito que, quando ele foi recebido no cu, ele "sentado mo direita de Deus," Marcos 16:19.

84. Como afirma S. Paulo: que Cristo, mesmo desde a sua ascenso ", vive para Deus", e "vive pelo poder de Deus", Rom. 6:10. 2 Corntios. 12:4. 85. Porque afirmada de Cristo, que "quando todas as coisas devem ser subjugada sob ele, ento o prprio Filho tambm se sujeitar quele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos", 1 Corntios. 15:28. 86 Porque o Apstolo Joo afirma que "nenhum homem tem Deus visto a qualquermomento",. Que no verdade, se Cristo fosse Deus. 87. Porque, nas profecias do Antigo Testamento que se referem a Cristo, ele falado como um ser distinto de e inferior a Deus, Dt 18:15, Joo 1:45. 88. Porque nunca os judeus esperavam que qualquer outro do que um ser distinto e inferior ao de Deus era para ser o Messias, e ainda no h evidncias de que o nosso Salvador nunca tanto como foi sugerido a eles que essa expectativa era errada. 89 Porque ele no aparece nas Escrituras, que os judeus, exceto em dois casos, sempre contra o nosso Salvador, pelo facto de ele pretender ser Deus ou igual a Deus;. Que, se tivesse sido seu costume de assumir tal identidade ou igualdade , em sua conversa com um povo to fortemente ligados doutrina da unidade divina, ele teria se viu envolvido em uma polmica perptua com eles sobre este ponto, alguns traos do que deve ter aparecido no Novo Testamento. 90. Porque nestes dois casos, quando cobrado, em um caso, de se fazer Deus, e no outro, de se fazer igual a Deus, ele positivamente nega as acusaes. Em resposta acusao de assumir o ser igual a Deus, ele disse imediatamente, "O Filho nada pode fazer de si mesmo, seno o que vir fazer o Pai", e logo aps, "Eu no posso de minha prpria fazer nada", Joo 5:19, 30. Em resposta acusao de se fazer Deus, ele apela para os judeus em substncia, assim: Suas prprias Escrituras chamam de Moiss um deus, e deuses seus magistrados, eu no sou certamente inferior a eles, mas eu no me chamo Deus, mas apenas o Filho de Deus, Joo 10:34-36. 91. Porque, teve seus discpulos imediatos acreditam que ele o Todo-Poderoso, eles teriam sido to familiarizado com ele, argumentei com ele, o traiu, negou-o, fugiram dele, e deixou de ser arrastado para a cruz? 92 Porque os Apstolos, depois de terem sido cheios do Esprito Santo no dia de Pentecostes, no pregava que Cristo era Deus,. Mas pregou que era totalmente incompatvel com uma tal doutrina, Atos 2:22, 13:23; 17 : 3, 31; 22:08. 93 Porque no h nenhuma evidncia para provar que os primeiros convertidos ao cristianismo nunca incorreu na imputao da idolatria dos judeus, como eles devem ter feito se tivessem acreditado e ensinado que o Filho, assim como o Pai, Jeov,.Enquanto notrio que esta imputao tenha sido entre os mais comuns das reprovaes judeus contra os cristos, uma vez que a Trindade se tornou uma doutrina da Igreja.

94. Porque h no Novo Testamento dezessete passagens, em que o Pai denominado umou s Deus, enquanto no h uma nica passagem em que o Filho to estilizado. 95 Porque h 320 passagens em que o Pai absolutamente e de forma eminente,chamado de Deus;. Enquanto no h um em que o Filho assim chamado. 96. Porque h 105 passagens em que o Pai Deus denominados, com ttulos particularmente elevados e eptetos, enquanto que o Filho no assim denominada. 97 Porque h 90 passagens em que se declara que todas as oraes e louvores deveriam ser oferecidos a Ele, e que tudo deve ser dirigida fundamentalmente sua honra eglria;. Enquanto o Filho de tal declarao nunca feita. 98. Porque de 1.300 passagens no Novo Testamento onde a palavra Deus mencionado, no uma implica necessariamente a existncia de mais de uma pessoa na Divindade, ou que este outro seno o Pai. 99. Porque as passagens em que o Filho declarado, positivamente, ou por implicao clara, para ser subordinado ao Pai, derivando seu ser d'Ele, recebendo dEle o seu poder divino, e atuando em todas as coisas inteiramente de acordo com a Sua vontade, so em nmero acima de 300. 100 Porque, em uma palavra, a supremacia do Pai, ea inferioridade do Filho, a doutrinasimples, desembaraado, e atual da Bblia,. Que, a de sua igualdade ou identidade revestido de mistrio, gravadas com dificuldades e dependentes, na melhor das hipteses, a poucas passagens de apoio