SISTEMICA COMPLEJA ORGANIZACIN Y METODO.

Poner a pensar crticamente a los estudiantes tal vez es un desafo de los docentes en el siglo XXI, que educan en el presente para un futuro. La educacin necesita un pensamiento sistmico que no solo trabaje la teora si no la prctica, el buen pensar. Para foerster, la sistemtica es el arte de ver, averiguar y reconocer conexiones entre entidades observadas que no se pueden comprender sin saber que las uni en primera instancia. En el sentido del complemento de separar, de distinguir, puede que se crea una unidad de unir, juntar y reunir las cosas que se relacionan. La sistemtica es estar conectado y conectando es decir tejiendo y entre-tejiendo. La sistemtica sirve para pensar la complejidad ya que va ms all de la nocin del sistema. Las fuentes de la sistmica compleja es de varios rdenes, ya que el pensamiento complejo esta guiado por la crisis del determinismo, del reduccionismo del materialismo y de la casualidad lineal de las ciencias. El pensamiento complejo entiende que el mundo se mueve entre la incertidumbre, hay un desorden y un orden, el mundo no es perfecto por eso hay un caosmos que indica que todo lo que est en orden se va a desordenar. Para reconocer lo complejo se debe tener en cuenta los principios.

El principio de la complejidad: consiste en el reconocimiento de la complejidad de los fenmenos por la multidimensionalidad y la multireferencialidad y as como el no poder explicarlos, a partir de principios y elementos. Lo complejo no tiene como finalidad disolver el mundo real, si no que reconoce lo que vale. Principio de relacin: aqu se desconoce la necesidad de distinguir y analizar, se hace un llamado a comunicar y articular en vez de apartar. Por esto se entiende la solidaridad de lo complejo.

Principio de relacin dialgica: ya en este principio se reconoce la necesidad del distinguir y analizar. Se mira la comunicacin como un medio para el objeto y su entorno, lo observado y el observados con un circuito entre lo fsico, lo biolgico, lo antroposociologico y tico sin reduccionismos. La dialgica

permite asumir racionalmente la asociacin de nociones contradictorias para concebir un mismo fenmeno El principio de la relacin complementaria: El principio de la relacin concurrente: esta relacin tiene doble sentido, significa que dos procesos corren al mismo tiempo, sea operan iguales. Tambin significa entrar en competicin. El principio de la relacin antagonista: este principio supone la oposicin y la repulsin entre dos fenmenos. El antagonismo es complementario de la oposicin, pero esto no significa que pueden estar relacionados, que no se suprimen, ya que permanecen y constituyen las entidades o fenmenos complejos. El principio de la incertidumbre: El pensamiento complejo debe afrontar lo entramado, la incertidumbre, hacerse preguntas y responderlas todo esto hace parte de lo complejo, no solo pensar en algo simple si no ir ms all de eso, pensar lo complejo hacia lo complejo, siendo as seres pensantes y capaces de enfrentarnos a los cambios que cada da tiene el universo frente a la tecnologa, la ciencia y lo cientfico El principio de emergencia: en este principio las realidades organizadas emergen cualidades o propiedades nuevas, se pueden llamar emergencias. La emergencia es algo global, tiene cualidades y propiedades que no se encuentran en las partes que lo constituyen. El mtodo se puede tomar como estrategia, el camino que hay para llegar a algo haciendo un recorrido con tus experiencias. Es un programa que va con la naturaleza, y a una sociedad montona que cada da va cambiando experimentando cosas nuevas. Cuando nos referimos a que la sociedad cambia esto es ms que suficiente ya que ante situaciones cambiantes e inciertas los programas sirven de poco, en cambio es necesaria la presencia de

un sujeto pensante y que sea estratega. En estas situaciones complejas, donde hay un desorden, no hay tiempo ni espacio, es necesaria la actitud estratega del sujeto frente a la incertidumbre y la ignorancia. Hay una relacin entre el mtodo como camino, y la experiencia de bsqueda de los conocimientos, entendida como una travesa que genera conocimiento y sabidura. El mtodo es una estrategia, es una obra inteligente que ensaya estrategias para responder a las incertidumbres, en este sentido, si reducimos el mtodo a un programa es creer que existe una forma a priori para eliminar la incertidumbre. Por lo tanto mtodo es todo aquello que sirve para aprender y a su vez es aprendizaje, nos permite apropiarnos del conocimiento.

EL APRENDIZAJE DE LA IDENTIDAD HUMANA Y LA ENSEANZA DE LA COMPRENSION MUTUA.

Con la prehistoria empez la globalizacin de dispersin de lo humano, hecho que hasta nuestros das sigue dndose. En la dispora hubo una diversidad de lenguas, de culturas, de destinos,

fuentes de innovaciones, de creaciones a los desafos de la vida. Actualmente la globalizacin que vive la humanidad se remota a los aos 1990, con la conquista de Amrica y la expansin mercantil. en la actualidad la globalizacin por la ciencia, la tcnica, la industria y el lucro capitalista que impuso el concepto de desarrollo como medio de la sociedad. A pesar de tener diferencias en culturas, en lo fsico y el lenguaje en todas partes siempre se va a encontrar el mito, la racionalidad, la danza, el ritmo, la msica, el placer, la ternura, la amistad, la clera, el odio, es decir la razn y la locura de todo ser humano. En la humanidad en los ltimos 60 aos le ha tocado vivir, guerras, amenazas de la tecno-ciencia que daa la biosfera, la muerte constante entre violencia y virus como el sida. Estas son amenazas que se mantienen en la sociedad, que degradan lo exterior y lo interior en nosotros como el consumo de drogas. Tambin los problemas urbanos como el desplazamiento, la creciente demogrfica, el desamparo, la inseguridad, el deterioro de la convivencia. El fundamento de toda convivencia es la comprensin que se fundamenta en el amor, abrir un espacio a otra persona. Sin amor no puede haber convivencia y sin convivencia no puede haber amor. Se debe reflexionar de cmo est la convivencia en el mundo, con ella se podr dar cuenta el ser humano de cuantas personas han perdido su vida por la violencia, que es la no convivencia.

Ensear la comprensin debe ser un proyecto en la enseanza diaria, en lo poltico, educativo y social, formarse para la civilizacin planetaria La comprensin es un medio y fin de la condicin humana, pero esta ausente en estos mbitos, necesita una reforma de mentalidades. La comprensin humana es de carcter inter subjetiva, por esto es un proceso de empata de identificacin y de proyeccin de un sujeto a otro sujeto. en el dia a dia se practica la comprensin a travs de un saludo, de un gesto de cario, un abrazo, sonrisas, amistad, solidaridad entre otras. La comprensin tiene muchos obstculos que hacen que no se lleve a cabo: Egocentrismo: el hecho de considerarse el centro del universo y considerar a otra persona como sujeto secundario es incomprensin. El etnocentrismo: este se nutre el egocentrismo, trata sobre la xenofobia, y el racismo. La lucha con el extranjero y el racismo. El socio centrismo: provoca al igual que las anteriores la incomprensin de las relaciones humanas, afectando la interaccin de los individuos, grupos, pueblos, naciones generando que no haya una solidaridad. El espritu reductor: modo de pensar dominante y reductor. La comprensin debe ensearse desde todos los mbitos, la humanizacin atraviesa un momento difcil en guerras y violencias, por eso se debe ensear mas a comprender a los seres humanos para una civilizacin de la era

planetaria.

SISTEMICA COMPLEJA ORGANIZACIN Y METODO. EL APRENDIZAJE DE LA IDENTIDAD HUMANA Y LA ENSEANZA DE LA COMPRENSION MUTUA.

ARLEYN MOSQUERA ARTETA

DOCENTE: JOS PREZ S.

LICENCIATURA EN HUMANIDADES Y LENGUA CASTELLANA X SEMESTRE BARRANQUILLA, ABRIL 2013