Cartografa de Prcticas Juveniles en la ciudad de La Plata

Lic. Susana Martins, Lic. Roco Lpez, Prof. Guadalupe Gimnez smartins@perio.unlp.edu.ar Facultad de Periodismo y Comunicacin Social UNLP GT 9: Cuerpo, comunicacin y subjetividades juveniles Este trabajo est compuesto de muchos trabajos. Y es apenas un intento de pensar algunos ejes transversales para mirar y ordenar una serie de producciones que se han realizado, a lo largo de ms de diez aos, en el marco del Seminario de Transformaciones Culturales y Educacin, bajo el formato de trabajo final integrador. La propuesta al interior de la ctedra consiste en identificar distintos grupos de jvenes que compartan una actividad que opere en el lugar de prctica social identificatoria, una prctica a partir de la cual definan sus intereses, gustos, tendencias, pero tambin asuman una mirada respecto al escenario contemporneo, dialoguen, negocien, entren en conflicto, habiten, en fin, asuman su condicin de joven aqu y ahora. El aqu casi siempre est definido por el paisaje urbano y las opciones que ofrece La Plata, aunque tambin han aparecido grupos de otros conglomerados urbanos de donde los propios estudiantes son oriundos, sea el caso de Berazategui, Florencio Varela u otros espacios del conurbano sur. Y el ahora se adapta al momento de la cursada aunque es perfectamente viable hablar de un tiempo presente que involucre la ltima dcada. En este trabajo en particular se retomaran cinco producciones del ao 2012, por una cuestin de cercana y porque estamos, como grupo de investigacin de la ctedra, en un momento de sntesis, de esquema, de plena elaboracin de las dimensiones con las cuales pensar estas producciones que en un primer momento surgen como aisladas, pero que ledas en coordenadas transversales pueden ser pensadas como un mapa de prcticas, un cartografiado de los lugares simblicos por los que hoy se definen los distintos modos de construir subjetividad joven. Corpus seleccionado A fines de esta presentacin, con algunos criterios que tuvieron que ver con la profundidad del enfoque y la utilizacin solvente en el anlisis de algunas categoras tericas, hemos seleccionado los siguientes trabajos: Al triangulo! Mamichula de Diana Baigorria, Denise Barac, Celina Harry y Germn Verne. El Roller Derby en La Plata: La Resistance de Anala Corvaln, Vanesa Chavez, Jsica Delgado, Evangelina Viuela y Valeria Vivas Arce.

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 Mwanamke-mbe de Paola Barragn, Mara Escobar, Ana Fernndez y Eliana Graziano. Militancia en La Cantora de Rosario Agosteguis, Roco Duarte e Ignacio Sarachu. Arte al Ataque de Julia Biagioli, Carla Crdoba, Ana Jouli, Lila Pasetti y Dolores Marengo Lejos de hacer una sntesis de la descripcin de las actividades de los grupos seleccionados ( que se pueden leer perfectamente en cada uno de los trabajos de los alumnos) nos interesa pensar las prcticas que surgen en esta seleccin a partir de la corporalidad que cada prctica construye, las diferentes relaciones que esa corporalidad establece con el espacio pblico, la dimensin poltica de las prcticas seleccionadas y las estticas que se establecen en cada de ellas como condicin constitutiva de su identidad. Identidad dinmica La propuesta de la ctedra parte de entender a la identidad como un proceso dinmico en constante construccin y que habilita innumerables lugares de accin y posibilidades de prcticas. Los espacios donde los jvenes se construyen como tales no son slo aquellos pensados para hacer usados por ellos, aunque tambin aparecen reconocidos en algunos de los trabajos, sino que en general se trata de espacios propios, auto gestionados, territorios simblicos desde los que construyen diversas posibilidades de ser joven en el mundo. Contrariamente a lo que puede creerse a partir de algunas instancias de demonizacin de la juventud, fundamentalmente operadas por los medios masivos de comunicacin, los jvenes se encuentran atravesados por mltiples intereses, vivencias, incertidumbres que funcionan muchas veces como motor para sus prcticas. La resistencia a la autoridad se presenta as como un rasgo estructural de la condicin de juventud y adquiere diferentes caractersticas en cada uno de los grupos seleccionados. Incluso no es mencionada explcitamente en todos ellos, pero sobrevuela la definicin de juventud que se aborda y opera como horizonte posible de descripcin de los jvenes que componen los diferentes grupos. El sujeto se constituye a partir del pasaje por distintos mbitos y diferentes prcticas. Estas prcticas que se convierten en territorio simblico ordenan asimismo los tiempos, los cuerpos, el espacio y los saberes. Nos interesa ver ese ordenamiento en los trabajos seleccionados sin perder de vista, tambin, el lugar del mercado y el consumo como trasfondo de ordenamiento permanente de las prcticas sociales en el escenario contemporneo. Conscientes de que no hay slo un sentido para transitar la vida y que la circulacin de varios sentidos es precisamente lo que permite pensar en una nueva subjetividad como construccin permanente, socio histrica y situacional que se genera a partir de prcticas especficas, intervenciones, marcas culturales, enunciados y discursos, los jvenes que habitan la ciudad y sus distintas manifestaciones, ponen en el centro de la escena algunas problemticas que afectan a la sociedad en general y sobre las que ellos tienen algo que decir. III Congreso sobre Juventud, Medios e Industrias Culturales (JUMIC) Pgina 2

Y es precisamente en el lugar del vnculo, del encuentro con el otro que construyen cosmovisiones epocales y se sitan polticamente en ellas buscando modelos significativos de conducta en sus pares y ya no en sus padres, como plantea Margaret Mead. Les proponemos mirar en detalle cada uno de los trabajos seleccionados y plantear algunos ejes desde los que se pueden pensar las prcticas juveniles en la ciudad de La Plata hoy da. Al triangulo Mamichula: Cuerpo, sabor y placer. El cuerpo que se reitera en los trabajos es un cuerpo que se hace cargo de su corporalidad. Es un cuerpo que se expone, se muestra, se transforma en un permanente gesto de autoafirmacin. Es un cuerpo que baila, pinta, milita, cocina, protesta y tiene algo que decir sobre el mundo que habita. Los jvenes se presentan en estas prcticas como cuerpos en movimiento que reconocen en la accin su potencial transformador. La propuesta del colectivo Al tringulo Mamichula tiene como objetivo construir una forma de vida contrastante a la heteronormatividad patriarcal y capitalista. As eligen autodefinirse y desde ese lugar sientan posicin sobre el mundo que les toca vivir. Parte de las estrategias que ponen en funcionamiento para alcanzar el mencionado objetivo tienen que ver con reconocer las potencialidades del vnculo social en el juego entre el auto y el hetero reconocimiento y en esas coordenadas asumen como un desafo la relacin con los vecinos territoriales, en este caso, los vecinos del Barrio El Mondongo, tradicional barrio platense cuyo principal anclaje identitario es el Club Gimnasia y Esgrima La Plata y su espritu lobo. Otra de las estrategias puede leerse en la cadena de significados con los que intentan explicar su accionar: sabor-palabra- arte-placer dnde este ltimo adquiere un potencial reivindicatorio en tanto su propuesta emula lo orgsmico como estallido de sensaciones. Asumen y aceptan que las diferentes elecciones sexuales son configuradoras de identidad y que, al ponerse en prctica, nombrarse y exhibirse propone alternativas de experiencia cultural. Es all donde desafan abiertamente al patriarcado pero tambin a la lgica de las industrias culturales. La nocin de juventud que permea estas prcticas sin dudas remite a los jvenes como crticos de los presupuestos universales que perpetuo la modernidad como proyecto amplio y homogeneizador. Frente a una lgica binaria sexo gnero genitalidad que divida al mundo en hombres y mujeres, estos jvenes rechazan el estereotipo que pretende imponerse como natural. En la pluralidad y la diversidad encuentran mayor potencial simblico para pensarse como sujetos. Con el arte como aliado nos proponemos abrir nuevas miradas y maneras de relacionarnos, sentir, trabajar en comunidad, complejizando las relaciones entre trabajo, sexualidades y saberes1. En la bsqueda de la voz colectiva se sirven del arte como principal anclaje fctico, pero tambin se atreven a la gastronoma, la radio y los eventos culturales. Todos estos espacios de intervencin surgen de propuestas colectivas elegidas bajo procedimientos democrticos y forman parte de un objetivo mayor que es unir la palabra (deseo) con la
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Entrevista a una integrante del grupo.

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accin. Y es en esa performatividad multisensacional en que recuperan y reconstruyen la memoria colectiva pero tambin biogrfica en tanto este es un espacio al que llegan desde lugares fsicos y simblicos muy diferentes. Por ello es dable pensar que no es posible hablar de slo una juventud sino de mltiples juventudes que remiten a un amplio margen de significaciones y que en palabras de Margulis y Urresti, habitan, exploran, resisten y profundizan en un nuevo marco epocal2. Mientras la performatividad reaparece como prctica reiterativa y referencial mediante la cual el discurso produce los efectos que nombra3, la bsqueda siempre pasa por darle materia al cuerpo, materializar el sexo, darle entidad e identidad visible, expuesta que marque la diferencia entre estar all o slo saber que all est y en este juego confrontar, desafiar y provocar pero tambin resurgir, aparecer y ocupar el espacio tantas veces negado por la norma. La Resistance: Cuerpo, guerra y pornografa La sociloga y antroploga Rosana Reguillo insiste en la necesidad de pensar a los jvenes en torno a los escenarios poltico histricos en los que estn insertos ya que ellos mismo se han autodotado de formas organizativas que actan hacia el exterior en sus relaciones con los otros. En esta lnea la prctica del Roller Derby puede pensarse como una instancia de formacin que moviliza la produccin simblica y pone el acento en la dimensin esttica de una prctica social caracterizada por la competencia, la autosuperacin y la distinguibilidad como rasgo constitutivo de su identidad. Las chicas de La Resistance batallan y resisten, valga la redundancia. Pero en el marco de un juego-deporte que les provee un conjunto de reglas claras y que funcionan como marco normativo para desarrollar sus actividades pero tambin sus vnculos. Aqu aparece un cuerpo expuesto, fuerte, cargado de signos provocativos en tanto remiten a la guerra y la esttica punk y hardcore de los aos 70. Esta forma organizativa en trminos de Reguillo se reviste de cierta ficcionalidad en tanto el juego permite asumir otra identidad dentro del campo, usar otro nombre, lookearse para la ocasin. Sin embargo la prctica es clara configuradora de su identidad. En el roller derby slo hay mujeres. Mujeres que asumen un sincretismo esttico que va del punk a la pornografa pasando por la esttica militar y guerrera. La accin requiere destreza fsica, fuerza y rudeza, pero tambin valenta, independencia y ganas de levantarse frente a cualquier cada. Hay una mstica de autosuperacin que forma parte de los discursos de origen de la prctica en nuestro pas, como puede ser la pelcula Whip it. La mezcla entre femineidad y provocacin contempla un modo de posicionarse en el mundo frente a los discursos dominantes sobre los modos de ser mujer. Por ello las guerrilleras asumen la
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Margulis Mario y Urresti Marcelo La construccin social de la condicin de juventud, Buenos Aires 1996. 3 Butler Judith Cuerpos que importan. Sobre los lmites materiales y discursivos del sexo Buenos Aires , 2008.

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cadena discursiva cuerpo-sexualidad-pornografa como un espacio posible de significacin y de emponderamiento poltico para las mujeres y las minoras sexuales. Y en ese juego dialogan con los otros, se piensan a s mismas, se solidarizan entre s y se plantan en un mundo dominado por las normas masculinas. Mwanamke-mbe, cuerda de mujeres: baile, tambor y consenso. La autopercepcin de s mismos unida al reconocimiento de los otros es la condicin sine qua non para toda condicin identitaria y es en las prcticas culturales donde los jvenes se manifiestan como actores sociales activos y establecen territorios simblicos desde los cuales pensar sus narrativas biogrficas. La prctica cultural del candombe reconoce un origen claro en la msica africana y los procesos de inmigracin negra en el Rio de La Plata. Sin embargo para las mujeres fue territorio vedado durante mucho tiempo y la propuesta de Mwanamke-mbe se ubica polticamente en la reivindicacin de lo femenino en este tipo de mbitos. All las jvenes mujeres se juntan, se organizan, se apropian de la msica, tocan los tambores y bailan. Pero tambin asumen juntas otras condiciones de su identidad: ser joven, ser madre, ser candombera. Hay dos rasgos importantes de analizar en esta propuesta cultural: por un lado la clara intervencin en el espacio pblico ya que la cuerda toca en plazas, en centros culturales, donde se lo permitan las autorizaciones municipales pero claramente en lugares abiertos al pblico. Por otro lado es interesante rescatar el modo de organizacin y participacin directa en las tomas de decisiones grupales. Vuelve en estos grupos a conformarse la asamblea como nico lugar legitimado de toma de decisin sobre todos los asuntos que incumben a la cuerda. Por ello es posible hablar de un cuerpo presente a la travs del baile que ocupa el espacio pblico con un mensaje bien claro, con intencin de provocar la mirada del otro y el establecimiento necesario de un vnculo. Pero a la vez es un cuerpo plural, participativo, solidario y democrtico. Es un cuerpo que no compite en el mostrarse de la danza sino que es consciente de su funcin en la grupalidad, su condicin de parte de un todo mayor. Un ritmo que originariamente reivindic los derechos de los esclavos, los marginados, los no contemplados en el sistema. Nuestros jvenes tambin andan por all, apropindose de un ritmo como estrategia de interpelacin poltica a los presupuestos universales de la Modernidad. La Cantora: cuerpo y militancia La Cantora es una organizacin territorial que surge en contextos de encierro y se define como abolicionista, en contra de la pena punitiva y de las torturas en las crceles. Desde su estructura organizativa se propone como un espacio orgnico de militancia en tanto interviene con objetivos claros en la realidad de los sujetos privados de su libertad. Y sus estrategias de intervencin van desde la posibilidad de darles voz a quienes han sido acallados por la III Congreso sobre Juventud, Medios e Industrias Culturales (JUMIC) Pgina 5

opresin del sistema, a travs de una radio o de talleres de produccin hasta la intervencin en espacios acadmicos donde se pone en debate la construccin de discursos criminales en los medios de comunicacin y las operaciones de dichos discursos a la hora de expulsar del mercado y de la sociedad a aquellos que quedan del otro lado del muro. Del trabajo aqu analizado es interesante rastrear los modelos de militancia que conviven, a veces armnicamente, a veces no, en La Cantora. Porque mientras los sujetos de referencia legitimados por la historia y la narrativa biogrfica proponen y defienden un modo de entender la militancia los jvenes que participan activamente en el espacio entran en disputa con esos sentidos. Surge en los discursos de estos jvenes una tensin en lo que implica una militancia unida al sentido de devocin, de entrega en cuerpo y alma al ideal. El modelo de militancia caracterstico de los jvenes de los 70 presupona un horizonte de futuro donde el proyecto que se defenda iba a triunfar. Hoy, la crisis de la nocin de futuro y el largo plazo vaciado de sentido, vuelve mucho ms difcil la construccin por parte de las estructuras polticas de un proyecto futuro y de una formacin que apunte a l. El fantasma de la militancia rentada vuelve una y otra vez como una paradoja de los tiempos que corren, porque los jvenes que participan, an convencidos de sus motivos y de sus acciones fluctan entre lo fragmentario y asumen compromisos provisorios, sin definirse claramente como militantes ni comprometidos. Es todava en estos espacios de convivencia de viejas y nuevas estructuras donde estas tensiones se hacen evidentes y donde dos modelos de pensar el mundo y pararse en l entran en pugna. Sin embargo los jvenes que all participan poseen plena confianza y se identifican con una militancia heterodoxa, una militancia que privilegie el dilogo como modo de construccin poltica. Arte al ataque: cuerpo, arte y espacio urbano. El colectivo Arte al Ataque tambin provoca a las estructuras polticas tradicionales pero desde un lugar diferente, el arte por fuera de los espacios preconcebidos para l en el proyecto de la Modernidad, el arte en la calle. Su inclusin como colectivo artstico de una organizacin social mayor como es el Frente Popular Daro Santilln lo sita en un lugar poltico definido y permea todas sus actividades. Aqu, ms all de la consigna, lo interesante es ver a los jvenes apropindose inapropiadamente de los espacios pblicos que no han sido pensados para ellos pero son intervenidos, expropiados para el arte entendido como praxis transformadora. Estos cuerpos subversivos no ocupan el espacio como las chicas de la cuerda, sino que lo cargan de simbologa entendiendo la poltica como un espacio donde la lucha las acciones tienen un fuerte contenido simblico.

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La actitud ante la vida que plantean Margulis y Urresti se plasma aqu en una actitud transformadora, irrespetuosa de los marcos normativos de la modernidad, contraria a la figura represiva de los aparatos del Estado. El objetivo es el cambio social a travs del cambio cultural. Y el espacio pblico es el terreno donde plantean las estrategias para ese cambio. En tanto no lo asumen slo como lugar de trnsito sino que lo consideran estratgico para congregarse, crear espacios de socializacin y sobre todo, adquirir visibilidad. Y en ese camino se valen del lenguaje plstico y visual, de la interpelacin directa a los transentes, en pos de recuperacin de la lucha por los Derechos Humanos y la construccin de la memoria. Nuevamente aqu surgen discursos de crisis con el futuro, de necesidad vital de vivir el presente porque el futuro solo aparece como incertidumbre pero con la clara conciencia de la necesidad de recuperar la memoria, es decir el pasado como justificacin del hacer hoy. Las prcticas de los jvenes de Arte al Ataque se insertan en un grupo de demandas colectivas y el arte callejero aparece all como una herramienta que instala dichas demandas, les da nombre, lugar y visibilidad para que no las gane el olvido. Hasta aqu Hasta aqu cinco grupos. Cinco ejemplos de cmo ser joven en la ciudad hoy. Cinco instancias de bsqueda por la identidad. Cinco prcticas culturales que operan como configuradoras de distintos modos de ser joven. Un patrn comn: la irresistible necesidad de decir algo respecto del mundo que habitan y los habita, la constante provocacin a las estructuras dadas, la apropiacin y configuracin de espacios y estrategias propias de intervencin en la realidad. Jvenes comprometidos con su tiempo. Conscientes del mandato social de transformacin asumen dicho mandato en su cuerpo. Corporalidad posmoderna que lejos de la metfora de la virtualidad se encarna en prcticas sociales concretas y en narrativas complejas. Cuerpos que cantan, bailan, cocinan, militan, pintan, rollean, se buscan, se encuentran y en ese encuentro generan alternativas, opciones, libertades. Bibliografa Butler Judith (2008) Cuerpos que importan. Sobre los lmites materiales y discursivos del sexo Buenos Aires. Margulis, M. (1996): La juventud es ms que una palabra. Ed. Biblos.Buenos Aires. Margulis, M., Martn-Barbero, J., Valenzuela, M. y otros (1998): Viviendo a toda Jvenes, territorios culturales y nuevas sensibilidades. Ed. Siglo del hombre. Colombia. Margulis, Mario y otros. La cultura de la noche, Espasa, Buenos Aires, Argentina, 1994, 302 pp. Reguillo, Rossana. Movimientos sociales y comunicacin, en Comunicacin, sentido y vida cotidiana. Cuadernos, Rossana Reguillo (editora), Mxico, 1994, pp. 93-112. Reguillo, Rossana. Emergencia de culturas juveniles, Norma, Buenos Aires, Argentina, 2000, 182 pp.

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