SEMINARIOINTERNACIONALDEMIAMI

ManualParaEstudiantes

(PorGraciaSolamente)
ParteUna
(DeSoberanaaLlamamientoEficaz)

SOLAGRATIA

LaBiblia LaConfesindeFedeWestminster ElLibroS,JessporSmalling

BasadoEn

Preparadopor

Rev.RogerL.Smalling,M.TS
IglesiaPresbiterianaenAmrica

TododerechoreservadoporRogerSmalling.PermisodadoalSeminarioInternacionaldeMiamiparacopiarydistribuir porfineseducativossintransferenciadederechos.

TABLADEMATERIAS
PROSPECTO LECCIONUNO LADOCTRINAESCENTRAL LECCIONDOS SOBERANADEDIOS 12 LECCIONTRES LAPROVIDENCIA,LOSMEDIOSYELPROBLEMADEL MAL 18 LECCIONCUATRO DEPRAVACIONTOTAL 23 LECCIONCINCO ELLIBREALBEDRO:LAPERSPECTIVABIBLICA 30 LECCIONSEIS ELLIBREALBEDRO:LAINFLUENCIAHUMANISTA DENTRODELACRISTIANDAD 38 LECCIONSIETE LAGRACIAYLAFE 45 LECCIONOCHO LAGRACIAIRRESISTIBLE 55 CONCLUSION 63 LISTADETEXTOSBIBLICOS BIBLIOGRAFIA 71 66 3 6

PROSPECTO PropsitoDelCurso Estecursohasidopreparadoparadaralestudianteunaclaraperspectiva de la salvacin desde el punto de vista reformado, como un sistema defendibleconformealaEscrituraylarazn. El concepto de gracia ser definido claramente. A partir de esta definicin,elestudiantedescubrir comodeberasersurelacinconDios, loqueasuveztraerconsecuenciasprcticasensuvidacristiana. MaterialesDelCurso A.LaBiblia.EstecursousalaBibliaReinaValera1960. B.EllibroS,JessdeRogerSmalling,delacasaeditorialCLIE. C. LaConfesindeFedeWestminster (CFW),disponibleenvariossitiosdel internet. D.EsteManualParaEstudiantes. Nota:LosestudiantespuedenusarlaConfesinBautistadeLondresde1689o laConfesinBautistadeFiladelfiade1823,puestoqueambassonidnticasala Confesin de Fe de Westminster en lo que concierne a las doctrinas en consideracin. ContenidoDelCurso Elcursotrataochodoctrinasenparticularqueson:lasoberanadeDios,la depravacindelhombre,lajustificacin,laeleccin,elsacrificioeficaz,la unidaddelaiglesia,laseguridaddelcreyenteylarelacindelcreyentecon Diossegnelpacto. BeneficiosDelCurso Unavezterminadoelcurso,elestudiantetendrunanuevaperspectivade

lamagnificenciaeimportanciadelagraciadeDios,lacualafectar sus percepcionesdelarealidad,elconceptoquetienedesmismoysumanera deorar,evangelizaryrelacionarseconotroscristianos. Elestudianteestarmejorpreparadoparadefenderlasenseanzasbblicas fundamentalesconrespectoalasalvacinypararefutarlasobjeciones,tal comoelapstolPablorequieredelosancianosenTito1:9: .....paraquetambinpuedaexhortarconsanaenseanzayconvenceralosque contradicen. RequerimientosParaLosEstudiantesPorCorrespondencia 1. Examenfinal50% 2. Tesis25% 3. Preguntas de estudio. 25% El estudiante encontrar una serie de preguntasalfinaldecadaleccindeestemanual.Elestudiantedebe contestarestaspreguntasporescritocomopruebadequehaledotodas laslecturasasignadas.Eltrabajodebeserpulcroyconletralegible. Paracontestarlaspreguntastienealgunasopciones: a. Contestaramano. b. Contestardirectamenteenlashojasdelmanualoenfotocopiasdelas mismas. c. Escribirlaspreguntasenotrashojasycontestarlas. Elestudiantedebeenviarlaspreguntasdeestudiojuntoconlatesis.Nose aceptarlatesissinlasrespuestasalaslecturasobligatorias. 4. Parafindecurso,losestudiantesdelicenciaturadebenleer300pginas dematerial y losdemaestra500.Ellibrotexto S,Jess,sepuede contarcomo180pginas.TambincuentanlosartculosdelManualdel MaestroylaspginasqueelestudiantehayaledodelaConfesindeFe deWestminster. El estudiante ser responsable deencontrar materiales adicionales para completarelrequerimientobibliogrfico.

Latesisserequiereuntrabajodediezpginas.Eltemadebeserunodelos subtemasdeunadelasdoctrinascentralesestudiadasenelcurso. Ejemplo:EnellibroSi,Jess,elcaptulosobrelaincapacidadtotalcontiene varios subtemas: la cada de Adn y sus efectos, el libre albedro y la responsabilidad,larelacinentrefeyregeneracin,etc.Elestudiantedebe escogerunodeestossubtemasyelaborarlocompletamente. Conrespectoaltamao,elestudiantedebeseguirelformatoestndarpara la elaboracin de una tesis escrita. En el mercado existen manuales al respecto. No rellene el manuscrito con versos bblicos. (Se aceptan porciones de versosdeunalneaenunprrafo).Eltextodebeescribirseconletratipo TimesoTimesRoman,adobleespacio.Elargumentodebeconsistirde una exgesis apropiada de la Escritura que respete las reglas de la hermenutica,juntoconevidenciateolgica,lgicayconcisa.Eltrabajono necesitacoincidirconelpuntodevistadel maestro.Sinembargo,si no coincide,elestudiantetienelaresponsabilidaddetrabajarenlasevidencias que el maestro ha presentado para demostrar por qu le parecen defectuosas. Laevaluacindelatesissebasarenlossiguientescriterios: Lapresentacinylacalidadacadmicasdelescrito. Lamaneralgicaysistemticadepresentarlosargumentos. La concordancia entre la exgesis de los textos bblicos y las reglas generalesdelahermenutica. Unabibliografaadecuada.Labibliografaseguir elformatocomoelde estemanual. PreguntasDeEstudio Elestudiantedebecontestartodaslaspreguntasdeestudioalfinaldecada captulo.Estasdebenserentregadasjuntoconlatesis,peronosonpartede ella.Laspreguntasdeestudiopruebanqueelestudiantehaledoelmanual yhacumplidoconlaslecturasrequeridas.

LECCINUNO LADOCTRINAESCENTRAL ActitudesHacaLaDoctrina Algunoscristianosvenladoctrinacomomeramenteunapartedelavida cristianaynocomoelejedeella.Estaformadeverlaesilgica,porquelo quecreemosdenosotrosydeDiosafectalaformaenqueoramos, evangelizamosynosrelacionamosconotroscristianos. Estaeslaraznporlacualladoctrina,enparticularladelasalvacin,fue

unadelasprimerascosasquelosapstoles ensearonalosnuevosconvertidos,segnellibrodelosHechos.Otros cristianoscaenenelerroropuestodeconsideraraladoctrinacomoeltodo delavidacristianaydejanaunladoelcompaerismoylaoracin. NoteelequilibrioenlascosasmencionadasenHechos2:42.Yperseveraban enladoctrinadelosapstoles,enlacomuninunosconotros,enelpartimientodel panyenlasoraciones. Ladoctrinaesunejerciciointelectual,elcompaerismoessocialyla oracinestenercomuninconDios.LadoctrinanoescomuninconDios

nielcompaerismoesunejerciciointelectualni oraresunahomilaconprecisinteolgica.Perotodasestascosasse

afectanunaalaotraydebenestarenequilibriobblico. PorQuNosSentimosEntusiasmadosConLasDoctrinasDeLa Gracia? 1. Estasdoctrinassonunaslidaconfirmacindelafecristiana. Ningnserhumanoinventaraunsistemaquelastimetantoalorgullo humano.LaBibliafueescritapormuchosautores,endiferenteslenguajesy culturas,enunperodode1600aos.Sinembargo,susenseanzasson teolgicamenteconsistentes,filosficamenteprofundasyglorificanen formasupremaaDios.Losniospuedencaptarelpuntoesencialdela graciasoberana,mientrasquelostelogospuedenexplorarsus profundidades. 2. Danunidadalabibliacomootrossistemasteolgicosnolohacen. 3. Proveenmsdatosbblicosqueningnotrosistemadoctrinal. 4. Lasdoctrinasdelagraciasoncomprobablesydefendibles. 5. Nocontienenfalaciaslgicasadiferenciadeotrasdoctrinas. 6. Dansentidoalaescritura,laquedeotraformaparececonfusa. 7. Lasdoctrinasdelagracianoexplicantodoslosmisterios,perocolocan losmisteriosdondelabiblialospone.Estoseaclararcuando estudiemosladoctrinadelaeleccin. 8. Proveenlanicabaseposibleparalaseguridaddelasalvacin. 9. Estasdoctrinassilencianlavozdelaautocondenacin. ConsideracionesImportantes Algunas veces las personas perciben la teologa como un mero ejercicio EsteEsUnCursoMuyPrctico.

intelectual sin consecuencias prcticas. La experiencia muestra que una percepcin mejorada de Dios y de nosotros mismos tiene efectos muy amplias en la vida de uno. Despus de este curso, el estudiante nunca volver aorar,adoraroevangelizarcomolohacaantes.Incluso,llegar a pensardesmismodemaneradiferente. LasComparacionesConOtrosGruposSonLegtimas. Ocasionalmente, este manual compara las doctrinas de la gracia con los modosdepensardeotrosmovimientosevanglicos.Aalgunosestudiantes estolespareceintolerante.Losestudiosteolgicosrequierencomparaciones delasdiferentespuntosdevista.Lohacemosdelamaneramsamable posible. No obstante, somos abiertamente reformados en nuestra perspectivateolgicaporrazonesquecreemossondefendibles. Existencircunstanciasenlascualeslascomparacionesylosanlisispueden serinapropiados.Peroenuncursodeteologa,unodelospropsitoses precisamente estudiar las distinciones. Los maestros de teologa nos consideramos libres para decir por qu creemos que otros estn equivocados,yalhacerlo,noestamossugiriendoquelosquedifierende nosotrosseanmentirososomalos. Las doctrinas que estudiaremos forman parte de una rama de teologa llamada Soteriologa, que significa 'estudio de la salvacin' (en griego: Soterios=salvacin+Logoi=estudiode).Asuvez,estaencajadentro de un esquema ms grande que se llama Teologa Sistemtica, cuyo propsitoescompararlossistemasteolgicosparaverculseajustamejor alosdatosbblicosyporqu. LasInferenciasTeolgicasSonVlidasComoEvidencia.

Algunas veces la Escritura no nos explica una doctrina en un lenguaje sencillo,sinoquedebemosdeducirladelosindiciosencontradoseneltexto bblico.LaTrinidadylamayoradelaevidenciasobrelaDeidaddeCristo son ejemplos de este proceso. Ningn escritor bblico explic estas doctrinasendetalle.Noobstante,estassonrealmentebblicasyesenciales para la teologa cristiana como un sistema. Llamamos a estas doctrinas inferencias teolgicas porque son deducciones sacadas a partir de la

evidenciaeneltextobblico.Aunquenoseanestablecidasenformadirecta. Silasevidenciassonsuficientesparalaconclusin,entoncesconsideramos la doctrina comprobada igual como si hubiera un captulo entero de la Bibliadedicadoaladoctrina. Al respecto, la Confesin de Fe de Westminster, Captulo 1, artculo 6, se expresadelasiguientemanera:ElconsejocompletodeDiostocanteatodaslas cosas necesarias para su propia gloria y para la salvacin,....est expresamente expuestoenlasEscrituras,osepuedededucirdeellas... Durante todo este curso, el estudiante debe evaluar si la evidencia con respectoalasdoctrinasestudiadasloobligaaconcluirsuvalidezono. Esvlidodarunnombreaunconcepto,aunsielnombrenoseencuentra enlaBiblia....comoocurreconlapalabraTrinidad.Algunosdelostemas que estudiaremos en este curso no tienen un trmino teolgico que provengadelaBiblia,as quelostelogostuvimosquedarlesuno,pero estonodebilitasuvalor. EnEstaLeccinHemosAprendidoLoSiguiente: 1. Ladoctrinaeselcentrodelavidacristiana. 2. Aunque la doctrina es el centro de la vida cristiana, no es el nico aspectoclavedelamisma.Ladoctrinadebeestarenequilibrioconel compaerismoylaoracin. 3. La doctrina de la salvacin fue una de las primeras cosas que los apstolesensearonalosnuevosconvertidos. 4. Es necesario discutir las diferencias teolgicas entre los grupos evanglicosparaexplicarlasdebilidadesdealgunospuntosdevista. 5. Debemossiempreesforzarnosportenerunsistemaennuestrateologa, evitandolascontradiccionesymanteniendolaarmonaconlaEscritura. 6. Las inferencias obtenidas de la Escritura son vlidas como evidencia teolgica.

PREGUNTASDEESTUDIOPARALALECCIONUNO 1.Ladoctrinaescentralparalavidacristianaporque:

2. Elcreyentedebemantenerelequilibrioentresaspectosdelaexperiencia cristiana.Estosson: a. b. c.

3. LasrazonesparasentirnosentusiasmadosconlasDoctrinasdelaGracia son: a. b. c. d. e. f. g. h. i.

4.Estecursoesmuyprcticoporque:

5. Lascomparacionesconlospuntosdevistadeotrosgrupossonlegtimas porque:

6. Esbuenoesforzarnosporunsistemaennuestrateologaporque:

7. Qu versculosde1TimoteoyTitoindicanlaimportanciadelasana doctrina?

8. IndiqueunadoctrinadelaBiblia(quenosealaTrinidadnilaDeidadde Cristo)quenoseencuentreestablecidaexplcitamenteenlaEscritura, peroqueloscristianossostenemosbasadosenlasinferenciasdeltexto.

9. Qutrminousanlostelogosparadescribirelestudiodelasdoctrinas relacionadasconlasalvacin?Dequ palabrasgriegassederivadicho trmino? LecturasParaLaClaseSiguiente: Si,Jess:pginas1530. ConfesindeFedeWestminster:Leccin2ylaLeccin3,artculos1&2

LECCINDOS SOBERANADEDIOS Definicin:LadoctrinaSoberanadeDiosserefierealcontrolabsoluto queDiostienesobretodo,incluyendolahumanidad.Tambinsignificaque la realidad es el producto de los decretos que Dios hizo antes de la fundacindelmundo. PRIMERA EVIDENCIA: EL NOMBRE DE DIOS INDICA SU SOBERANA. SuNombreEnElAntiguoTestamento EnelAntiguoTestamento,eltrminoADONAIaparece429veces.ADON significaalguienquecontrolaounoqueest acargo.AIesunsufijo enfticoqueimplicaqueesealguienest realmenteencontrol.AItambin esusadocomounsufijopersonalposesivo.Portanto,ADONAIsignifica aquelquetieneelcontrolabsolutooaquelqueesmiamoabsoluto, comoenmiSeor.SetraducecomoSeorDiosymsacertadamente, comoSoberanoSeor. SuNombreEnElNuevoTestamento EnelNuevoTestamento,lapalabraDESPOTESseusa10veces.En5de ellas,serefiereaDiosyenlasrestantes,ahombresqueposeanesclavos.La palabraendspotasederivadeestetrmino,aunqueenelprimersiglo no tena la connotacin negativa que tiene actualmente. DESPOTES significaunoquetieneelpoderolaautoridadtotalsobreotro.(L xicode Louw&Nida). EnlaBiblia,estetrminoaparecetraducidocorrectamentecomoSoberano SeorcuandoserefiereaDios.LopuedeapreciarenLc.2:29;Hch.4:24;2P. 2:1;Jud.4;Ap.6:10. SEGUNDAEVIDENCIA:LOSATRIBUTOSNATURALESDIVINOS Existen tres atributos divinos que los telogos llaman incomunicables,

porquenosepuedencompartirconunsercreado.Estosatributossonla omniciencia,esdecir,queDiostodolosabe;laomnipotencia,queltodolo puede,ylaomnipresencia,que lestpresenteentodaspartes.Asumimos que el estudiante conoce estos atributos y est convencido de ellos. Al respecto,puedeconsultarelcaptulounodeSi,Jess. Muchos cristianos tienen una visin antropomrfica de Dios, es decir, piensanqueDiosesungranhumano.ParaalgunosDiosescomounabuelo celestialybenvoloquedeseaquetodoelmundopasebienyquenunca haradaoanadie.ComprenderlostresatributosnaturalesdeDiosnos ayudaaeliminardenuestrasmentestalesconceptoshumansticosdeDios. Si no descartamos estas nociones de una vez por todas, tendremos dificultadencaptaralgunasdelasdoctrinasquevamosaestudiar. CmolostresatributosnaturalespruebanlasoberanadeDios?Suponga quepas algofueradelcontroldeDios.Estopudoocurrirsolamentepor unadelastresrazonessiguientes:Diosnosabaloqueibaapasar(no omnisciente),olnotuvoelpoderparaprevenirlo(noomnipotente),o l noestuvopresenteenesemomento(noomnipresente). SiunapersonaniegalasoberanaabsolutadeDios,porimplicacinest negandounoomsdesusatributosnaturales.Porsupuesto,estoeshereja. AunsienlaBiblianohubierainformacinconrespectoalasoberanade Dios,losatributosnaturalesdivinosseranelfundamentosuficientepara declararlacomounartculodefe.(ESTOesloquenosotrosllamamosuna 'inferenciateolgica'). TERCERAEVIDENCIA:LAINMUTABILIDAD Eltrminoinmutablesignificaquenuncacambia.Seloencuentrados vecesenlaBibliaenHebreos6:1718. Porlocual,queriendoDiosmostrarmsabundantementealosherederosdela promesalainmutabilidaddesuconsejo,interpusojuramento;18paraquepor doscosasinmutables,enlascualesesimposiblequeDiosmienta,tengamosun fortsimoconsuelolosquehemosacudidoparaasirnosdelaesperanzapuesta delantedenosotros.

Recientestraduccionesusanlaexpresinque nuncacambia porquela palabrainmutableespococonocidaparaalgunos.Estoesdesafortunado yaqueinmutabletienelaideadeirresistibleeinfalible.Nosolamentese refiereaunplanideadoporDios,sinotambinasupersona. Santiagoexpresaestepensamientoas:....delPadredelasluces,enelcualno hay mudanza, ni sombra de variacin. Stg. 1:7. Por lgica, si Dios podra cambiar,noserasoberano.Porelcontrario,si lesinmutable,debeser soberano.(Otrainferenciateolgicainevitable). LaInmutabilidadDeLosDecretosDeDios. NotequeelconsejodeDiosesinmutableenHe.6:17.Lapalabraconsejo engriegoesbouleysignificaplanopropsito. Segnesto,losplanesypropsitosdeDios,aligualquesupersona,no cambiannipuedenserresistidosenformaexitosaporelhombre.Sias fuera,Diosnopodragarantizarelcumplimientodesuspromesas,como estdescritoenHebreos6:1718. AlgunasveceslaEscriturausalaspalabraspropsitoyconsejopara describirlainmutabilidaddelavoluntaddeDios.ElconceptodequeDios no permite que nadie cambia lo que l ha planeado, se llama en teologa,Inmutabilidad de los decretos divinos o Inmutabilidad de la

voluntad de Dios. Esto significa que cuando Dios decidehaceralgo,nadapuederesistirlo,esdecir, lnopermitequesus planes sean frustrados. De otra forma, Dios no podra mantener sus

promesasyportanto,noserasoberano. Porelcontrario,Diospermitequesusmandamientosseandesobedecidos. Eldiagramaloilustra. (VeaS,Jess,pags.1516paraunaexplicacinmscompleta). CUARTAEVIDENCIA:DIOSESDUEODETODO. Perdi DioselcontrolylapropiedaddelatierracuandoAd ncay en pecado? Algunos grupos cristianos afirman que s. Supuestamente Dios entreg la tierra a Adn, que a su vez se la dio al diablo. Se presume entonces que Dios est luchando para conseguirla de nuevo y usa a la iglesia como su instrumento. Lo absurdo de esta conjetura se pone de manifiestocuandoleemoselSalmo24:1:DeJehoveslatierraysuplenitud, elmundo,ylosqueenlhabitan. Otrosversculosclarificativosson: a. Conrespecto alatierra:Gn.14:19,22;Lev.25:23;Ex.9:29,19:5;Dt:14; Jos.3:11,13,2:11;1Cr.29:11;Job41:11;Sal.24:1,89:11;Is.54:5;Lc.10:21. b. Conrespectoalosanimales:Sal.50:10. c. Sobreloshabitantes:Ez.18:4;Sal.24:1;22:28;Hch.17:24. QUINTAEVIDENCIA:EJEMPLOSDELCONTROLDIVINO. LaBibliaabundaenejemplosdelaintervencindivinaenlanaturaleza,en los asuntos polticos y aun en los pensamientos y voluntades de las personas.Sinohubieralasotrasevidencias,lasoberanadeDiospodra deducirsedeestosejemplos.VeaS,Jess,pags.2023). EnEstaLeccinHemosAprendidoLoSiguiente: 1. CiertosnombresdeDiosincluyenlaideadesoberana. 2. CiertosatributosdivinoshaceninevitablelasoberanadeDios. 3. LosdecretosdeDiossoninmutables,loqueimplicasoberana. 4. La propiedad de Dios sobre toda la tierra y sus habitantes implica soberana.

5. LosejemplosbblicosacercadelcontroldeDiossobrelanaturaleza,las nacionesylosindividuossonunaindicacindesusoberana.

PREGUNTASDEESTUDIOPARALALECCIONDOS 1. EnsuspropiaspalabrasdefinaloqueeslasoberanadeDios.

2. Expliqueloquequeremosdecircuandodeclaramosquelasoberanade Diosesunabsoluto.

3. Hay dos nombres de Dios, uno en hebreo y el otro en griego, que incluyenlaideadesoberana.Culessonyqusignifican? a. 4. Expliquealgunasdelasconsecuenciasqueuncreyentepuedesufrirsi nocreeenlasoberanadeDios. 5.LasprincipalesevidenciasdeladoctrinadelasoberanadeDiosson: a. b. c. d. e. b.

6. EncuentreunejemplobblicodelasoberanadeDiossobre: a.Lanaturaleza

b.Lasnaciones.(Nota:NouselosejemplosdadosenS,Jess.) 7. Ademsdelapalabra'inmutable'enHebreos6,Quotrasdospalabras usalaEscrituraparaexpresarlaideadelainmutabilidaddelavoluntad depropsitodeDios? a. b.

LecturasParaLaClaseSiguiente: LeerConfesindeFedeWestminster:Captulo5,artculos14.

LECCINTRES LAPROVIDENCIA,LOSMEDIOSYELPROBLEMADELMAL LaProvidenciaYLosMedios SonpocaslasocasionesenqueDiosintervienedirectamenteconsupoder. Como ejemplos tenemos la resurreccin de Jess, la transformacin del agua en vino y algunas sanidades. Nosotros llamamos a estas inslitas intervenciones 'milagros.' Usualmente Dios trabaja en forma indirecta, usandolasfuerzasdelanaturaleza,laspersonasylascircunstancias.Pero, hayaonomilagros,elSeorSoberanoestgobernandosucreacin.Aesta ideadegobiernodivino,lallamamosprovidencia. Laprovidenciaincluyeel conceptodequeDiostrabajaindirectamente. Diosseescondedetrsdelagenteydelascosasylasusaparacumplirsus propsitos.lusamediosparaelfin.Aestaformaindirectadetrabajarse laconocecomolaDoctrinaDeLosMediosyesunelementoimportante dentrodetodoelconceptodelaprovidencia. CasitodoloqueDioshace,lohaceindirectamente.Diosesciertamenteun Diosdemilagros,peroaunenlosmilagros, lusualmentetrabajaatravs dealgnmedio.CuandoDiosdividi elMarRojo,us unfuerteviento oriental que sopl toda la noche. Para salvar a las almas, Dios usa la predicacin.Cuandocomunicalaverdad,lohacepormediodesupalabra. Aparte de la resurreccin y de algunos milagros de Jess, es difcil encontrarmilagrosenloscualesDiosnohayausadoalgooaalguiencomo unmedio.Eltrminomediosesanlogoalapalabraherramienta. Unaherramientaesuninstrumentoqueusamospararealizaruntrabajo.Si comemosmacarrones,usamosuntenedorcomoherramienta.Portanto,el tenedoreselmedioparacomerlosmacarrones. Es posible comer macarrones sin un tenedor. Podemos hacerlo directamente o con algn otro utensilio. Sonara tonto decir que dependemosdelostenedoresatalpuntoquesinellosnuncapodramos comermacarrones.Seraigualmentetontosuponerquelostenedoresson

inserviblesporquesepuedecomersinellos. AsesDios.ltieneuncajadeherramientasmuygrande,llenademediosa sudisposicin,paracumplirsuvoluntad.ComoDiosessoberano,lpuede usarlasherramientasopasarlasporaltosegnsusdeseos.Amedidaque avancemos en este curso, vamos a encontrar que en esta caja de herramientashaymediosquenoesperbamosqueestuviesenall. La Confesin de Fe de Westminster lo expresa as: Dios en su providencia ordinariahaceusodemedios,apesardeesto, leslibreparaobrarsinellos,sobre ellosycontraellos,segnleplazca.Captulo5,art.3 EstadeclaracinexpresalaideadequeDiosnormalmenteest trabajando mediante cosas y personas. No obstante, l puede ignorarlas y hacer milagrosdirectamentesi lquiere,einclusoinvalidarlasleyesnaturalessi leplace. Ladoctrinadelosmedioscomplementaenformaesencialelconceptodela soberanadeDios. l es soberano....indirectamente. De otra manera, sin esta importante doctrina,caeramosenelfatalismo,oenlaabsurdaideadequeser,ser. Talactitudabsurdapodrallevarnosalanegligenciaenlaaplicacindelos mediosqueDiosnosproveeparacumplirconnuestrapropiasantificacin. Dios usa los medios para cumplir su voluntad soberana, pero nunca dependedeellos. ElProblemaDelMal La Biblia indica en numerosos ejemplos que Dios permite el mal para producirunbienmayor.Nosotrosnosiemprevemoselbienmayor,pero tenemossuficientesejemplosescrituralesparaaceptarporfeesteprincipio, enlosmomentoscuandonosomoscapasesdeverelresultado. EstaeslarespuestadelaBibliaparalapreguntasobrelasoberan adeDios yelmal.

 El mejor ejemplo bblico de la soberana de Dios sobre el mal es la crucifixin de Jess. Nuestra redencin fue el resultado de esta gran injusticia.Sinembargo,losquelacometieronsonculpablesanteDiospor estemalindecibleyserncastigados.EstoesverdadapesardequeDios orden el tiempo, las circunstancias y las personas que estuvieron involucradas. Hechos 2:23. a este, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificndole. En este sentido, el mal en s mismo pasa a ser una de las tantas herramientasqueDiosusacomounmedioparacumplirsuspropsitos. Portanto,laexistenciadelmalnoesunapruebaencontradelasoberana, laprovidenciaolabondaddeDios.Porelcontrario,lahabilidaddeDios paraobtenerunbienapartirdeunmalpruebasusoberana. VeaenS,Jess,pag.25,paraotrosejemplosenloscualesDiosusaelmal paracumplirsussantospropsitos. LaIdeaDePermiso

Algunaspersonasexplicanlaexistenciadelmalusandolaideasimplista delpermisodivino.Estoesbuenohastaciertopunto,siempreycuando evitemoslaimpresindequeDiosestotalmentepasivoenalgunascosas. Dios no es pasivo en nada, sea lo que fuere. l nunca se sienta slo a observarydejaquelascosaspasen,aunqueasloparezca. DiospermitiqueJessseacrucificado.Noobstante,todoloquepas concernienteaestehecho,incluyendolaspersonasinvolucradasytodaslas circunstancias, fue controlado y limitado por Dios. El permiso divino jamssignificaqueDiosseretiraydejaquelascosassimplementesucedan. Sielpermisoesunconceptocorrecto,nuncadebeestardivorciadodel gobiernoprovidencialdivinosobretodaslascosas. Dios permite que la gente haga algo malo, pero l est limitando y gobernandolascircunstanciasquerodeanesemal.Deestaforma,elmalno procede de Dios y l permanece soberano. Vea la Confesin de Fe de

Westminster,Captulo5,art.4comounabuenaexpresindeesteconcepto. AtaquesfilosficosalaprovidenciadeDiosUnaobjecincomndelos escpticossebasaenlaexistenciadelmal.Elrazonamientoes:SiDioses buenoytambinsoberano,Cmopodrapermitirelmal?Portanto,Dios noexiste. Este argumento supone que el bien existe por s mismo, sin Dios. Sin embargo,elconceptocompletodelbienest basadoenlasuposicindela existencia de un Dios bueno. Aqu, el escptico est practicando el razonamientocircular,porqueusaunconcepto(elbien)quesederivade DiospararefutarlaexistenciadeDios.Lapreguntaens mismaesauto contradictoriaysinsentido. Paramsrefutacionesdeargumentosescpticosbasadosenlaexistencia delmal,veaelartculodeSmallingCmoPuedeUnDiosBuenoPermitirLa Maldad?VerElSitioDeWeb: http://www.geocities.com/joyfullyserving/Ensayos/maldad.html EnEstaLeccinHemosAprendidoLoSiguiente: 1. LaprovidenciaserefierealgobiernodeDiossobretodasucreacin. 2. La doctrina de los medios ensea que Dios hace casi todo indirectamente,usandocosasypersonasparacumplirsuspropsitos. 3. ElmalesunodelosmediosqueDiosusaparacumplirsusprop sitos, perolnoeslacausadelmal. 4. AunqueDiospermitaelmal,nosignificaque lescompletamente pasivo en su desarrollo. l gobierna y limita de varias maneras las circunstanciasylascondicionesenlascualeslagentehaceelmal.Por tanto,laexistenciadelmalnocontradicelaprovidenciadeDios,niDios eselautordelmal. 5. LosataquesalaprovidenciadeDiosdebidoalaexistenciadelmalson autocontradictoriosycarentesdesustancia.

PREGUNTASDEESTUDIOPARALALECCIONTRES 1. Eltrminoprovidenciasignifica:

2. Ladoctrinadelosmedios.......

3. D un ejemplo bblico de Dios haciendo un milagro, y usando un medioparahacerlo.

4. Ddosejemplosbblicos(apartedelacrucifixindeCristo)enqueDios useelmalparacumplirsusbuenospropsitos. a. b.

5. Losataquesescpticos,queusanlaexistenciadelmal,soninsustanciales porque: LecturasParaLaClaseSiguiente: S,Jess:CaptuloDos Confesin de Fe de Westminster: Captulos 6&9 enteros y Captulo 16, Artculos1&7 Romanos3:920y5:1221.

LECCINCUATRO DEPRAVACIONTOTAL Definiciones DepravacinTotalsignificaqueelpecadocontrolatodaslasfacultades delpecador,atalpunto,que lesincapazdedesearohaceralgopara convertirse a s mismo a Cristo o para prepararse para su conversin. SolamenteunmilagrodeDios,pormediodelevangelio,puedecapacitaral pecadorparaescogeraCristo. Implicaciones Estadoctrinaesinteresanteporquetocaelementosdelanaturalezahumana tales como el libre albedro, la mente y las percepciones. Ms an, la depravacintotalseentrelazaconotrasenseanzasbblicas,comolacada deAdnyellibrealbedro.Estaleccinnocubretodasestasdoctrinas,por lo que se recomienda al estudiante tratar las lecciones 4 al 6 como una unidad. Enlaprximaleccinestudiaremosellibrealbedroylaresponsabilidad delhombre.Enestaleccinestudiaremoselsoporteescrituraldenuestra definicindedepravacintotal. Ladepravacintotal,NOsignificaquelospecadoresseantanmalvados comoseaposibleniquequisieranserlo.Elhombrenohacadoalnivelde losdemonios.EstoseraunadepravacinABSOLUTA.Nosotroscreemos que la benevolencia de Dios preserv al hombre de caer en esas profundidades absolutas. Por total queremos indicar que todas las facultadeshumanas,incluyendoellibrealbedro,estninfectadasporel pecado y bajo su dominio. Por depravacin entendemos que en un pecadornadaesaceptableparaDios;estoincluyelasbuenasobrasylas virtudesporqueprocedendeunafuentecorrupta......elcoraznpecaminoso delhombre. En aos recientes, algunos telogos han usado la expresin INCAPACIDADTOTALparanodarlaimpresindequepensamosquela

gente es tan mala como los demonios. Sin embargo, esta terminologa tambinpuedesermalinterpretada.AlgunospodranasumirqueDiosesla fuentedelaincapacidadenlugardelacorrupcindelhombre. Cualquieradelasdosexpresiones,DepravacinTotaloIncapacidadTotal, sonaceptablesyambasrequierenexplicaciones. NosotrosrecomendamosalestudianteusarlaterminologaDepravacin Totalparaequilibrarlainfluenciadelhumanismomodernoquedefiende la bondad del hombre. Este nombre golpea deliberadamente el orgullo humanoylaautojustificacin.Adems,estetrminoparecemsdeacorde conlaenseanzabblicasobrelanaturalezapecaminosadelhombre. (VeaS,Jess,pginas3233paradefinicionescompletas). La interrogante: Cay Adn ms all de su capacidad para creer y arrepentirseporiniciativapropia?Lasdosramasteolgicasprincipales,la ReformadaylaArminiana,difierengrandementeenestepunto. Elmodo de pensar arminiano sostiene que Dios detuvo la cada antes del punto donde el hombre perdera la capacidad de generar fe, amor y arrepentimientoporvoluntadpropia.Elconceptoreformadoconsideraque elhombrecaybajoesepunto.Examinemoslaevidenciabblica. PRIMERAEVIDENCIA:LaCadaDeLaHumanidad,RomanosCinco
i

Pablo describe la cada de Adn en Romanos 5. (La palabra Adn significa humanidad en Hebreo). Pablo menciona cuatro cosas que heredamosdeAdn:pecado,muerte,juicioycondenacin. Ningunafacultadhumanaescap deestosefectos.Est incluidoellibre

albedro del hombre? Si. No es

necesariomencionarlavoluntaddelhombreparamostrarqueestatambin fuesujetadaalosefectosdelacada.Essuficientemostrarquelacada afectalserhumanoentero. ElpecadodeAdnfueunadeclaracindeindependenciadesuCreador. Enteologa,nosotrosllamamosaestaactitudautonoma,quesignifica gobernarseas mismo,loqueesopuestoasergobernadoporDios.La autonomaincluyelaideadenotenerotracausadesusdecisionesqueuno mismo. AparentementeAdndioporsentadoquelaautonomaeraposible.Noes as.CmopodraalgollegaraserindependientedeunSeromniscientey omnipotente? Uno tendra que ser igual a Dios mismo para ser independienteas.Entrelasactitudesestpidas,estafuelamayorqueha habidoyanloes. LacadadeAdnnolediolalibertadquelesperaba,sinoqueloesclaviz alpecado.Noobstante,estaesclavitudnofueelpeorefectodelaca da.Lo peorfueelengaodequelhabatenidoxito.Esteengaopersisteenlos pecadoreshastahoy. Ser independiente de Dios, lleg a ser el principio que gobierna la naturaleza humana cada. A esta naturaleza, la llamamos naturaleza AdmicaporquesederivadeAdn. LaBibliausualmenteserefiereaella conlostrminoslacarneocarnal.
ii

Lamoralidad,lareliginylasbuenasobrassonperfectamenteaceptadas porlanaturalezaAdmicasiempreycuandonoamenacensuautonoma. El pecador participa de buena gana en religiones estrictas, en filosof as elevadasoenmaravillosasobrasdefilantropa......siempreycuando llas puedacontrolarynolerequieranunasumisingenuinaalaautoridadde Dios. SEGUNDAEVIDENCIA:LaMuerteEspiritual,Efesios2:13 PabloaparentementealudealadivinaamenazaquehizoDiosaAdnen Gnesis2:17:...porqueeldaquedelcomieres,ciertamentemorirs.Aunque Adnnomurifsicamenteeseda,lmuriespiritualmenteensurelacin

conDiosyensupropiacapacidadparaobedecerlo.Pablodescribeesta esclavitudcomo: 1. Siguiendolacorrientedelmundo. 2. ControladaporSatans. 3. Cumpliendo los deseos de la carne y de la mente. (En Griego dice literalmente:haciendolavoluntaddelacarne.Estosignificaquela carnalidaddeterminalacondicindelavoluntad.Eltrminomenteo NOOS,incluyelaspercepciones.Pabloserefierealaspercepcionesde la mente como controladas por el pecado de tal forma que la mente percibelaconcupiscenciadelacarnecomopreferible.Lavoluntadsigue loquelegusta). 4. Unanaturalezaquemerecelaira. Unpecadorestancapazdeescapardesucondicin,comounmuertoes capazderesucitarseasmismo. TERCERAEVIDENCIA:ElEfectoDelPecadoSobreLaMente. LaEscrituradescribelamentecomoesclavizadaycontroladaporelpecado ySatans.Estoincluyelavoluntadpuestoquelavoluntadesunafuncin delamente. 1. ElhombrenaturalnopuedepercibirnientenderlascosasdeDios. Pero elhombrenaturalnopercibelascosasquesondelEspritudeDios,porquepara l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente1Cor.2:14. 2. Satanshacegadolasmentesdelosincrdulos....eldiosdeestesigloceg elentendimientodelosincrdulos...2Cor.4:4. 3. El entendimiento est entenebrecido. Teniendo el entendimiento entenebrecido...porladurezadesucoraznEf.4:18. 4. LamentecarnalesincapazdesometersealaleydeDios. ...losdesignios delacarnesonenemistadcontraDios;porquenosesujetanalaleydeDios,ni tampocopuedenRo.8:7. 5. La voluntad del pecador est esclavizada por el diablo, por tanto, el pecadornopuederecuperarsuraznsinqueDiosleconcedaelregalo delarrepentimiento.Queconmansedumbrecorrijaalosqueseoponen,por siquiz Dioslesconcedaquesearrepientanparaconocerlaverdad,yescapen dellazodeldiablo,enqueestncautivosavoluntaddel2Tim.2:2526.

6. ElpecadorpercibelascosasdeDioscomolocuraporque lest ciegoa sucondicinmoral.Suspercepcionessondistorsionadas. 1Corintios 2:14. Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del EspritudeDios,porquepara lsonlocura,ynolaspuedeentender,porquese handediscernirespiritualmente. Segn estos versculos, la mente del pecador tiene un problema de percepcinquelaBibliaexpresacomoentenebrecimientooceguera.El diablocontrolalavoluntaddelpecadorcontrolandosuspercepciones. CUARTAEVIDENCIA:LaNaturalezaCarnal,Romanos3:920 Pabloserefirialacondicindelosnosalvoscomo bajopecado,esdecir, bajoelpoderdelpecado. SinCristo,NoHay: 1. Personajusta.(Aunlasbuenasobrasdelosnosalvossoncomotrapos deinmundicia,inaceptablesparaDios). 2. Pecador que entienda su condicin moral. (Aqu el trmino Griego entender se refiere a discernir. Ninguna persona tiene discernimiento espiritual sin Cristo, aunque pueda comprender los fundamentosdelevangelio). 3. PecadorquebusqueaDios.(Lospecadoresreligiososbuscanestablecer supropiajusticia.VeaRo.10:3). 4. Pecadorquehagalobueno.(ElNuevoTestamentodefinecomobueno elobedeceraDios.Lospecadoreshacenbuenasobras,nocomoseales desumisin,sinocomosustitutasdelamisma.Sinembargo,todaslas obrasdelospecadores,aunqueseanbuenasens mismas,procedende una fuente corrupta que es la naturaleza pecaminosa. Si un pecador realmentequisieraserbueno,lharalaprimeracosaqueDiosleordena hacer......arrepentirseycreerenJess.(VeaS,Jess,pginas3841). 5. PecadorquetemaaDios.(SilospecadoresrealmentetemieranaDios, buscaranagradarle). 6. Pecadorenpaz.(Sumergirseasmismosenplaceresesunapazfalsa).
iii

Pablo est hablando de los pecadores antes de que Dios comience a atraerlosatravsdelevangelio.CuandoDiosatraeaunpecadorpormedio

del evangelio, las percepciones del pecador comienzan a cambiar. Ocasionalmente nos encontramos con un pecador que dice que est buscando a Dios. Esta afirmacin podra ser sincera. Dios puede estar atrayndolo al abrir sus percepciones por medio del evangelio. En la LeccinSeis,veremoscomoestofunciona. Conclusiones: Apartirdelaabundanteevidenciabblica,concluimosquelosnosalvos sonincapacesdequerersalvarseohaceralgoquecontribuyaasusalvaci n o que los prepare para la conversin. Sus voluntades escogen equivocadamenteporquesuspercepcionesestncegadasporelpecadoy controladas por Satans. Por tanto, ellos se perciben a s mismos como buenos, perciben las cosas espirituales como locura y a Dios, como no merecedordeserbuscado.EllosnovenningunaraznparatemeraDiosy piensanquesucarenciadepazesdebidoaunacarenciadeplacer. En la siguiente leccin consideraremos si el trmino libre albedro describeadecuadamenteesteestado. EnEstaLeccinHemosAprendidoLoSiguiente: 1. Sin Dios trabajando por medio del evangelio, los pecadores son incapacesdequererohaceralgoparacontribuirasusalvacin. 2. Por medio de la cada de Adn la humanidad hered el pecado, la muerte,eljuicioylacondenacin. 3. Lamentedelhombre,queincluyesuspercepcionesysuvoluntad,est cegadaporelpecadoyeldiablo,asquelnopuedeescogersometersea Dios. 4. Lanaturalezacarnaldelhombrenotieneningunacualidadquepodra guiarloaobedeceraDios. 5. Ningunadelasobrasbuenasdeunpecadoresbuenaporquetodasson generadasdeunfuentecorruptaqueessunaturalezacarnal. 6. Lospecadoreshacenbuenasobrasdetodotipo.Sinlagracia,la nica cosaqueellosnoharnesarrepentirseycreerenelevangelio. LecturasParaLaClaseSiguiente: Contestelaspreguntasdeestudiodelaleccin4.

RevisedenuevoelCaptulo9deConfesindeFedeWestminster.

PREGUNTASDEESTUDIOPARALALECCIONCUATRO 1. Cul es la diferencia entre Depravacin Total y Depravacin Absoluta?

2. Culessonlascuatrocosasquelahumanidadhered deAdnsegn Romanos5?

3. Cules son las cuatro categoras de evidencia para la doctrina de la DepravacinTotal? A. B. C. D. 4. Describaensuspropiaspalabraslosefectosdelpecadosobrelamente delosnosalvos.

5. Culessonlasdiferenciasentrelaformaenqueunapersonanosalvase percibe a s misma y la forma en que realmente es. Use pruebas escriturales.

6. Porqu laBibliadicenohayquienhagalobuenosilaspersonasno salvashacenamenudoobrasbuenas? LecturasParaLaClaseSiguiente:Ninguna

LECCINCINCO ELLIBREALBEDRO:LAPERSPECTIVABIBLICA Ellibrealbedrohasidountemadecontroversiaporsiglos.Alrespectose han escrito muchos volmenes y hasta hoy continan los debates acaloradosenloscrculosteolgicos. Muchocalorsedisipacuandosetratadedefinirclaramentelost rminos. Qu eslavoluntad?Aqu serefiereporlibre?Existeunaconexin entreellibrealbedroylaresponsabilidad?Libredequ?Libreparaqu? Nosgobiernalavoluntadosomosgobernadosporalgunaotrafacultad? Existe poca controversia con respecto a la definicin de voluntad. Sin embargo,todosestamosdeacuerdoenqueelalbedroeslafacultadporla cual hacemos elecciones. Los desacuerdos surgen cuando se trata el significadodelibre. Lostelogosdistinguenentrelibertadnaturalylibertadmoral. La libertad natural se refiere a las decisiones ordinarias que involucran nuestrobienestarmaterialynuestrasrelacioneshumanas.Loquecomemos en el desayuno, si continuamos leyendo esta pgina, con quin nos casaremos o lo que veremos en la televisin esta noche, todo cae en la categoradelibertadnatural. Eltrminolibertadnaturalincluyeciertasactividadesreligiosas.Losque nosonsalvospuedenmemorizartextosdelaBiblia,aprenderhimnoso hacersemiembrosdeunacongregacin.Lospecadorestienenconcienciasy diariamentehaceneleccionesmoralespositivas.Ellospuedenescogerentre decirlaverdadomentir. Ninguna rama de la teologa niega la libertad natural de la voluntad o albedro. Lacontroversiasurgecuandonosreferimosalalibertadmoral. Lassiguientespreguntasenfatizanelasunto: Esel hombrecado,sinlagraciasoberana,capazdesometerseaDios, confiarenCristoydesearlasantidadcomosuvalorsupremo?Puedeel librealbedrodelhombrecadogenerarlafeyelarrepentimiento?
iv

UnaPista:QueEsUnSerHumano? EnGnesis1:27.leemos:YcreDiosalhombreasuimagen.LaBibliadefine aunserhumanocomounacriaturahechaalaimagendeDios.Alrev s, podemosdecirquelaimagendeDiosesunserhumano. Supongaquedos ngelesestuvieranhablandoyunodeellospreguntara cmoesDios.Elotropodracontestar:All hayunejemplo.Sellamaser humano.EltrminoimagendeDiosdefinenuestraesenciacomoseres. ComoimgenesdeDios,somosresponsablesdereflejarloque les,y estoeslarazndelaexistenciahumana.Portanto,nuestraresponsabilidad dereflejaraDiosnuncapuedecambiar......noimportaloquesuceda. Dios no tiene cuerpo. l es infinito. Por tanto, la imagen de Dios debe reflejarlanaturalezainternadeDios.EsDiosabsolutamentesanto? S. TieneDioslibrealbedro?Porsupuesto!leselsermslibredeluniverso. PuedeDiosmentir?No.(VeaTito1:2)Porqu no?PorquenadaenSu santo carcter encuentra atractiva a la mentira. l no puede DESEAR mentir.
v

Definicin: Libre albedro moral significa pureza absoluta y libertad del pecadodebidoaunanaturalezasanta. Segnesto,vemosquegrantraicinloessiunserhumanoesotracosaque enteramentesanto.Elpecadoesunanegacindenuestradefinicincomo imagendeDiosyporlotantounsupremoinsultoanuestroCreador. La idea de libre albedro moral como una facultad suspendida entre lo buenoylomaloesunaficcin.Laneutralidadmoralnoexiste.Romanos 6:1718nossugiereesto. PerograciasaDios,queaunqueeraisesclavosdelpecado,habisobedecidode corazn a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados; (18) y libertadosdelpecado,vinisteisasersiervosdelajusticia. ElPuntoPrincipal:

Elalbedroovoluntadreflejalanaturalezaverdaderadelapersona.Eneste sentido,lavoluntadnoeslafacultadquegobiernaenelhombre.Noeslibre enelsentidodeautonoma. Esto explica por qu Dios dice la verdad, el diablo hace el mal y los pecadores aman el pecado. Cada uno acta de acuerdo con su propia naturaleza.Cadaunoescogelibrementesegnsudeseo,sincompulsin, dependiendodesuverdaderanaturaleza. Segundo,lavoluntaddelhombrenoesmoralmenteneutral.Sias fuera, tambinsucarcterseramoralmenteneutral.NadaenlaEscritura,razno experienciahumana,apoyaestasuposicin. Queslavoluntadoalbedro? Suvoluntadeselsumototaldetodoloqueustedescomopersona.Una manerapensarenellaesesta:Noestantoque tenemosunavoluntad,sino quesomosunavoluntad.Paradecirlodeunamanerachistosa:Siquierever suvoluntad,prasefrenteaunespejogrande.All est suvoluntad.Es ustedmismo. Al considerar la cuestin de esta forma, vemos la voluntad como una facultad dependiente. Elladependedetodaslasotrasfacultadesqueusted tiene,talescomosuspercepciones,entendimiento,tendencias,etc.Puede serquesealibredeinfluenciasexterioresdeusted,peronoeslibredeusted mismo. Estoexplicaelporqu laBiblianoshablamuchoacercadelcoraznytan pocoacercadelavoluntad.Elenfoquebblicoest enlatotalidaddela naturalezaycarcterdeuno,noenunasolacaractersticacomovoluntad. CulesSonLasImplicacionesParaLaHumanidadCada? 1.LaPrdidaDeLaLibertad. Cuandounapersonasealej deDios,sealejatambindesulibertadysu esclavitudseincrementa.Segnladefinicindeesclavitud, lsevuelve

incapazderegresaraDios;suvoluntadanexisteyfuncionaperoresbala haciaunamayoresclavitud. 2.LaResponsabilidadDelHombrePermaneceIntacta. PuedeDioshacerresponsablealhombrepornovolvera l,aunque lno puedahacerlo? DeberaDiosordenaralhombrequehagalocorrectoaun cuandolnopuedadesearhacerlo? ElhombreesanlaimagendeDiosauncuandolaimagenestestropeada. Laresponsabilidad del hombre se basa en el propsito para el cual fue creado,noensucapacidadmoralactual. Adicionalmente, el hombre cado retiene algn conocimiento de Dios a travs de la creacin y de la conciencia. Todos tienen algn grado de iluminacinaunqueellosprefierenreprimirla.
vi

ElPunto:LaResponsabilidadMoralDeObedecerADiosNadaTiene QueVerConElLibreAlbedro. La Biblia nunca sugiere que nuestra responsabilidad se basa en el libre albedro.Nuncaningnfilsofootelogohasidocapazdemostraruna conexinnecesariaentrelaresponsabilidadyellibrealbedro.Unopodra tambindecirqueundeudornoesresponsabledesudeudasi lnopuede pagarla. 3.LaVoluntadEstEsclavizadaYControladaPorLaNaturalezaCarnal. La enseanza bblica nos indica el estado moral de la mente carnal. La menteest dominadaporlarazncarnal,nopuedesometersealaleyde Dios, sigue los pensamientos de este mundo, es corrupta y enemiga de Dios,yestbajoeldominiodeSatans.
vii

Loshumanistasreligiososquedeclaranlalibertadmoral delavoluntad debenhacerunadedoscosas:mostrarapartirdelaBibliaquelavoluntad noesunafuncindelamente,omostrarcmolavoluntadfuela nica facultadhumanaqueescapdelacada.

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4. LosPecadoresSonIncapacesDeGenerarFeOArrepentimientoSinLa IntervencinDivina. Estoesunaconsecuenciadelaesclavitudalanaturalezacarnal.Enotra leccinestudiaremoscmoDioscambialadireccindelavoluntaddeun pecadorsinforzarlo. Entonces,EnQuFormasEsLaVoluntadLibreONoLibre? Elalbedrodelhombreeslibreparaactuardeacuerdoasuspropiosdeseos sincompulsionesexternas.Comoveremosenotraleccin,Diosnofuerza nuestravoluntadalaconversin,perotrabajaindirectamenteinfluyendoen nuestranaturaleza. Sinembargo,lavoluntadnuncaestlibredelaprovidenciagobernantede Dios.Porqueen lvivimos,ynosmovemos,ysomos.. Hch.17:28.Niaunla voluntadcadapodraexistirsinelpodersustentadordeDios. QuAcercaDeLaSoberanaDeDiosEnTodoEsto? Recuerde que en la Leccin Dos hablamos de cmo Dios trabaja indirectamente. l tiene una gran caja de herramientas. Una de estas herramientasesellibrealbedrodelhombre.Diosusalaseleccionesque haceelhombre,aunlacadaenpecado,paracumplirSuplanenlahistoria. EstoinvolucraSugloriaabsolutaylademostracindeSusatributos,tales comolagracia,eljuicioyelamor. Conclusiones LavoluntadnuncaesautnomadeDiosnidelapersonamisma.Cuandoel hombrecayenpecado,perdilacapacidadparaquererohaceralgopara convertirseas mismoosometersealaautoridaddeDios.Noobstante,el hombrenoperdisuresponsabilidadanteDios. EnEstaLeccinHemosAprendidoLoSiguiente: 1. Lavoluntadoalbedroeslafacultadmentalquetieneelhombre,segn lacuallescogedeacuerdoasupropianaturaleza.

2. Lalibertadmoraldelavoluntadylasantidadestninseparablemente unidas,comoenDios. 3. Lavoluntadnoeselfactorgobernanteenelhombre.Sunaturalezaloes. 4. ElhombreesesencialmentelaimagendeDios,cadoono.Comotal,su responsabilidad para obedecer a Dios se mantiene, incluso si su voluntadesttodavacautivaalpecado. 5. Diosesperfectamentejustocuandoordenaalpecadorhacerloqueno puede. 6. La Escritura y la razn requieren que nosotros rechacemos cualquier definicindelibrealbedroqueinvolucrelanocindeautonoma.

PREGUNTASDEESTUDIOPARALALECCIONCINCO 1.Queslavoluntadoalbedro?

2. Lostelogosdistinguenentrelibrealbedromoralynatural.Culesla diferenciaentreambos?

3. Culexactamenteeselpuntodecontroversiaenlasdiscusionescon respectoallibrealbedro?

4. Qu tiene que ver la cuestin del libre albedro con nuestro estatus comoimgenesdeDios?

5. Explique por qu nunca se puede decir que la voluntad del hombre cadoono,esautnoma?

6. Expliqueporqunohayconexinnecesariaentre capacidad.

responsabilidad y

7. ExpliqueporqulaSoberanadeDiosyellibrealbedrodel hombre no sonenseanzasmutuamenteexcluyentes.

8.Expliquelosefectosdelacadaenlavoluntaddelhombre. A. B. C. D. E. 9. SegnRomanos3,CulessonlasdosrazonesporlasqueDiosordena obedienciaalhombrecadoauncuandoesteesincapazdecumplirsin Cristo? A. B. LecturasParaLaClaseSiguiente: LeaelCaptulo10deConfesindeFedeWestminster LeaJuan3:18yTito3:57.

LECCINSEIS ELLIBREALBEDRO:LAINFLUENCIAHUMANISTADENTRODE LACRISTIANDAD Hay dos formas de Humanismo: secular y religioso. Ambas formas suponen que el libre albedro del hombre es autnomo. Segn el humanismo, la voluntad es la facultad que gobierna en la naturaleza humana,independientedetodainfluenciafueradesimisma. Si las respectivas partes de la naturaleza humana fueran un tren, los humanistasidentificaranalavoluntadcomolalocomotora,esdecir,como la fuerza impulsadora de la naturaleza humana que arrastra las otras facultadesporsupoderautnomo.
ix

Ambas formas de humanismo llegan a la suposicin de la autonoma a partirdediferentesenfoques. Elhumanistasecularsostienelaautonomasimplementeporquelcreeque nohayDios.Para l,la nicabsquedaquevalelapenaeslagloriadel hombreporquenohaynadamssupremo. Estas suposiciones invaden la cultura moderna. En los filmes, el hroe alcanzalavictoriaporlafuerzadesuvoluntad.Ansusdefectos,lostiene bajocontrol.Elpoderdelamenteparacontrolarlarealidadsedifundeen lacienciaficcin.Elmensajeesclaro:elpotencialdelhombreesilimitado. Solotienequepenetrarenlasprofundidadesdesupropioseryliberarla bondadyelpoderqueestnescondidosall,ylavictoriasersuya.
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Paralospropsitosdeesteestudio,elhumanismosecularnospreocupa poco porque es atesta. Estamos ms preocupados por el humanismo cristianodebidoasuactualinfluenciainsidiosaentrelosevanglicos. Mserroresteolgicasresultanporunconceptoerradodellibrealbedro que cualquier otra enseanza. Errores acerca de Dios resultan de frecuentementedelosfalsosconceptosacercadelhombremismo.Lagente prefierecambiaraDiosqueasmismo.
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Paraelhumanistacristiano,lavoluntadescomounterrenoespecial,elcual Diosnopisa.Sesuponequeesunacontradiccindecirquelavoluntades librealmenosqueestexentadelcontroldivino. Unaenseanzacomn es:Diosnoinfringenuestrolibrealbedro.

xii xiii

El humanismo secular considera la voluntad humana como moralmente neutral.Segnellos,losrecinnacidostienensumentecomounapizarra en blanco. Por tanto, el medio ambiente y la influencia de los padres explicanelcomportamientohumano,nolastendenciasinnatas. DebidoaladoctrinadelacadadeAdn,loshumanistasreligiosostienen dificultad en sostener el punto de vista que considera la voluntad del hombrecomomoralmenteneutral.Sinembargo,ellosseaproximanaeste conceptodiciendoqueelhombrenaceconunapredisposicinhaciael pecado,peroquenoestdominadoporeste.Deestaformaellosacomodan laenseanzabblicasobreelpecadosinabandonarlasuposicinbsicade autonoma.
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LaBibliarefutaestanocinconmuchostextoscomoRomanos3:12, Nohayquienhagalobueno,nohaynisiquierauno. Esta es la razn por la que el legalismo entre los cristianos es tan despreciable. Tal como una flor cuya belleza nos impacta, el legalismo puedeimpresionarnosalprincipio.Peroluegonosdamoscuentaquelas racesestnalimentndosedelestircoldelassuposicioneshumanistas.
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LaFuenteDeLasSuposiciones Lasuposicindeautonomaesinstintivaparalanaturalezahumanacarnal. La cada de Adn program a la naturaleza humana para que se presuponersupropiaautonoma.Despusdetodo,conseguirlaautonoma fue la idea central que estuvo detrs la rebelda de Adn. La cada no solamenteprodujoelpecado,sinounconjuntodeengaosconrespectoala rectituddelhombreysupoderparaproducirla. Esta es la razn por la que todas las religiones, excepto la cristiandad bblica,sonsistemasqueenseansalvacinpormritospropios.

LaInfluenciaDelHumanismoReligiosoEnLosCrculosEvanglicos. Nodebesorprendernoselhechodeque,entrelainfluenciadelacultura modernaylastendenciasdelanaturalezahumana,elhumanismocristiano haya invadido grandes sectores de la cristiandad. Como resultado ha crecidounateologacompletaquelodefiende. Algunosargumentossuenanrazonableshastaquelosexaminamosmsde cerca.Hoyendaesimportantequelosobreroscristianosestnenterados de estos argumentos y que sepan como refutarlos de tal forma que los creyentestenganunafesana. ARGUMENTOSDELHUMANISTARELIGIOSO. ErrorUno:SuponerquelosmandatosylasexhortacionesdelaBiblia indicanquetenemoslacapacidaddeobedecerlos. Esteerrordaporsentadoquelaresponsabilidadpruebalacapacidad.Se sueleescuchar:Diosnuncaleordenaraaunapersonahacerloqueno puedeoDiosnuncalediraaunapersonaquesearrepientaycreasino puedehacerlo. Igualseradecirqueundeudornoesresponsabledesudeudaalmenos que pueda pagarla. Como indicamos en la leccin anterior, la responsabilidaddelhombreestfundamentadaensuestatuscomoimagen deDios,ynoensuscapacidadesmoralesactuales.Diosnuncabajar sus estndaresdesantidadsloporqueSuimagencayenpecado. Laincapacidaddelhombresiemprevienedesupropiacorrupcin,ynode unaordensinrazndesuCreador. Porqu DioslediolaleyaMoiss?RealmenteesperabaDiosquelos judoslacumplieran?Supusolqueellospodrancumplirla? En Romanos 3 encontramos dos razones por las que Dios dio los mandamientos al hombre y ninguna tiene que ver con probar el libre albedromoral.Estasson:

A.VindicarlajusticiadeDios. B.Exponerlainiquidaddelhombre.

xvi

Rom.3:56,20.YsinuestrainjusticiahaceresaltarlajusticiadeDios,qu diremos? Ser injusto Dios que da castigo? (Hablo como hombre). (6) En ningunamanera;deotromodo,cmojuzgaraDiosalmundo?... (20)Yaqueporlasobrasdelaleyningnserhumanoser justificadodelante del;porquepormediodelaleyeselconocimientodelpecado. AnmsduraesladeclaracindePabloenRomanos8:7cuandonosdice quelamentecarnalesincapazdesometersealaleydeDios.Silavoluntad espartedelamente,entoncesestamosforzadosaconcluirqueelhombre cado,singracia,noescapazdeescogersometerseaDios. Ro. 8:7. Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porquenosesujetanalaleydeDios,nitampocopueden. Para resumir, Pablo est diciendo que el Antiguo Testamento en su totalidadfuedadoparaprobarqueelhombrenoeracapazdeobedecera Dios.Portanto,notienesentidocitarelAntiguoTestamentoparaprobarel librealbedro. ErrorDos:SuponerQueLosMandatosDeArrepentirnosYCreerNo TienenSentidoAlMenosQueElHombrePudieraObedecerlos. EstosmandatossonpartedelaLeytantocomootros.Elhombrecadoes igualmenteincapazdeobedecerlossinlagraciadeDios. Error Tres: Suponer Que La Predeterminacin De La Voluntad ContradiceLaLibertad. Estaobjecinsuponequelavoluntadesmoralmenteneutral,nibuenani mala.Sifueraas,tendramosquedecirquelavoluntaddeDiosnoeslibre, aligualquelasvoluntadesdeCristo,delos ngelesydeloscreyentesque estn en el cielo, puesto que ellos estn predeterminados para el bien solamente. Asmismo,tendramosquedecirquelosdemoniosnosonresponsablesde

susaccionesporquesusvoluntadesestntotalmentedeterminadasparael mal. ErrorCuatro:ConfundirLaLibertadNaturalConLaLibertadMoral. Escogernuestrodesayunooqu carrocomprarcaedentrodeldominiode lalibertadnatural. La conversin a Cristo, aunque es una experiencia espiritual nica sin precedentes en el mundo natural, difcilmente la podemos igualar a un men.Decidirquecarroacomprarnoinvolucraentregarlavidaenteraa Dios. Error Cinco: Suponer Que Dios No Viola El Libre Albedro Del Hombre. Esoescorrecto.lnolohace.SiDiosfueraaposesionarsedelavoluntadde una persona y a doblegarla por la fuerza fsica directa, sera una violacin.Noesunaviolacindelavoluntadcambiarlanaturaleza interiordelapersonaparagenerarnuevaspercepcionesydeseos.
xvii

ErrorSeis:SuponerQueElLibreAlbedroEsEsencialParaLaImagen DeDios. AlgunosmaestrosafirmanqueelestatusdelhombrecomoimagendeDios debeincluirellibrealbedromoral.SiDioseslibre,entonceselhombre debeserlibretambin. Estaafirmacinconfundelibreconautnomoosincausa.Diosesel nicoSerautnomoysincausaeneluniverso.Esunacontradiccindecir queelhombreesunacreacindeDiosyluegoafirmarquelavoluntaddel hombreessincausaoautnoma. LaBibliamuestraqueelhombreestodavalaimagendeDiosapesardela cada.Adems,encualquierpartedelaBibliasemuestraquelanaturaleza totaldelhombreestsujetaalpecado.
xviii

Aparentemente los escritores bblicos no vieron una conexin necesaria

entreellibrealbedroylaimagendeDios. Resumen La suposicin bsica del hombre cado, sobre s mismo, es que es autnomo.Estasuposicinresultaendosformasdehumanismo,elsecular yelreligioso.Mientraselsecularpresentaundesafoqueesdedominio pblico,elcristianoesanmsinsidioso.Losefectosdevastadoresdeeste mododepensarllevanallegalismo,liberalismoyotroserroresteolgicos. Los cristianos necesitamos conocer los argumentos de los humanistas cristianosycmorefutarlos. EnEstaLeccinHemosAprendidoLoSiguiente: 1. El hombre cado invariablemente supone que es autnomo. Esto significa que l piensa que su voluntad es libre de Dios y libre de cualquiercausamsalldelmismo,comosilfueraundios. 2. Todaslasformasdehumanismo,cristianoosecular,provienendelerror delaautonoma. 3. Los mandatos y las exhortaciones de la Biblia no prueban el libre albedromoral. 4. Lapredeterminacindelavoluntadnocontradicelaideadelibertad. 5. Lalibertadnaturaldelavoluntadnopruebalalibertadmoral. 6. La influencia de Dios en la naturaleza del hombre para cambiar la direccindesuvoluntadnoesunaviolacindellibrealbedro.

PRESUPOSICIONESSOBRE LIBREALBEDRIO BIBLIA HUMANISMO Libertad significa Libertad significa santidad (Ro.6) neutralidad Los mandamientos Los mandamientos divinos comprueban la divinos sirven para santidad de Dios y la comprobar el libre incapacidad del hombre. albedro. (Ro.3:4,28) Desde la caida de Adan, Dios nunca manda al Dios manda al hombre hombre hacer lo que no hacer cosas que no puede hacer. puede cumplir. (Ro.8:7) Responsibilidad moral Responsibilidad moral se basa en la autoridad se basa en una de Dios y la imagen de capacidad del hombre Dios en el hombre. para cumplir. (1Pet.1:16; Ge.1:27) Dios facilita la voluntad Dios nunca interfiere por Su gracia. Ro.8:28) con la voluntad humana.

PREGUNTASDEESTUDIOPARALALECCIONSEIS Expliquelasdiferenciasdepuntosdevistaentreelhumanismoseculary elhumanismoreligiososobrelacuestindelavoluntadhumana.

ExpliqueporquelosmandamientosylasexhortacionesdelaBibliano compruebanlalibertadmoraldelavoluntad.

Expliqueporquelapredeterminacindelavoluntadnocontradicela ideadelibertad.

Expliqueporquelaideadellibrealbedronoesesencialaladefinicin delhombrecomolaimagendeDios. LecturasParaLaClaseSiguiente: Captulo10sobreLlamamientoEficazdelaConfesindeFe.

LECCINSIETE LAGRACIAYLAFE QueEsLaGracia? PorquelagraciadeDiossehamanifestadoparasalvacinatodoslos hombres...Tito2:11. Puestoquelagraciatraesalvacin,escrucialcomprenderloquelagracia significa. Sipreguntamosaalgunoscristianosloqupiensansobrelagracia, probablementemuchosestarandeacuerdoconlasiguientedefinicin:La graciaeslabondadosadisposicindeDiosparaperdonaralospecadores arrepentidos. Desafortunadamente,estadefinicinessolamenteunaverdadamediasy describemejorloqueeslamisericordia.AlgunasveceslaEscriturausala graciacomounsinnimodemisericordia.Sinembargo,seraunagrave reduccinlimitarlaaestosolamente. Ascomoloscimientosmalhechos puedenocasionarquesederrumbeunedificio,lasdoctrinasdefectuosas puedentraerconsecuenciasdevastadorasenlasdoctrinasvitales.
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Graciasignificafavordivinonomerecido.Eltrminogriegoeneloriginal escharis,quesederivadelverbocharizomai.Estapalabrasignificamostrar favorparayasumelabondaddeldadorylaindignidaddelrecipiente. CuandocharisseusaparaindicarlaactividaddeDios,significafavorno merecido.

xx xxi

Lagraciaylamisericordiatienendosdistincionesimportantes.Primero,la misericordiaesuniversalentantoquelagraciaesparticular.La misericordiasebasaenelmandatouniversaldeDiosdearrepentirnos. PeroDios,habiendopasadoporaltolostiemposdeestaignorancia,ahora mandaatodosloshombresentodolugar,quesearrepientanHch.17:30.

Inherenteaestemandatoseasumequeelpecadorarrepentidoser perdonado.Existeunaofertadivinademisericordiaparatodala humanidad.Porestarazn,Diosnuncapuedeseracusadodeinjusto meramenteporquealgunosrecibenunagraciaespecial.Diosnuncarechaza aunpecadorarrepentido. Adems,lagracianuncahasidoofrecidaatodoelmundonisiquieraa loselegidos.Lagracianoesunaoferta.Esunaddivanomereciday particularenelsentidodequeDiosotorgaunfavorsoloaalgunos,noa todos.Vemosestomsclaramenteenlarelacinentregraciayeleccin. ...haquedadounremanenteescogidoporgraciaRo.11:5. Portanto,vemosquelasdistincionesclavesentremisericordiaygraciason lassiguientes:Lamisericordiaesuniversalyesofrecidaatodos.Lagracia esparticular,otorgadaaalgunos. LOSASPECTOSIMPORTANTESDELAGRACIA LaGraciaEsEterna. Quiennossalvyllamconllamamientosanto,noconformeanuestrasobras, sinosegnelpropsitosuyoylagraciaquenosfuedadaenCristoJessantes delostiemposdelossiglos2Ti.1:9. Laeternidadnoestiempolinealqueseextiendeindefinidamente,sinouna dimensinsintiempodondeDiosreside. Lagraciaseoriginall,msall delcontrolhumano.Nadaennuestradimensintiempoespaciocontinuo fuecausadeSugraciaynadapodracambiarlamentedeDiosahora.
xxii

LaGraciaEsNoMerecida. Notedenuevoque2Ti.1:9excluyelasobrasdelagraciaypropsitode Dios.Nosolamentequelagracianoestasociadaconlosmritos,sinoque eslodiametralmenteopuesto,talcomoPabloloaclaraenRomanos11:6 Ysiporgracia,yanoesporobras;deotramaneralagraciayanoesgracia....

Igualmente,lagracianodependedelaobedienciaalaLey. Unaformaseguraparademolerlagraciaesmezclarlaconalgnmrito cualquieraquefuere. LaGraciaEsUnaCualidadDivina. LagraciaesunacaractersticadecadaunodelosmiembrosdelaTrinidad. DelPadre:Ro.1:7...Graciaypazavosotros,deDiosnuestroPadreydelSeor Jesucristo. DelHijo:G.6:18.Hermanos,lagraciadenuestroSeorJesucristoseacon vuestroespritu.Amn. DelEsprituSanto:Za.12:10.YderramarsobrelacasadeDavid.....Espritude gracia....He.10:29...ehiciereafrentaalEspritudegracia. LaGraciaEsSoberana. Paraexpresarquelagraciaessoberana,PablolaasociaconSubeneplcito, elcualsehabapropuestoenSmismo.ParecequeDiosnoconsultcon nadiealelegirlosrecipientesdeSugracia,niesperporelpermisode nadie.VeaEf.1:79. LaGraciaEsLanicaBaseDeNuestraAceptacin. Paraalabanzadelagloriadesugracia,conlacualnoshizoaceptosenel AmadoEf.1:6. ...puesnoestisbajolaley,sinobajolagraciaRo.6:14.

Porconsiguiente,cualquierenseanzaqueofrezcafrmulasotcnicaspara obtenerlaaceptacindeDios,quenosealagraciasola,esfalsa.Elperdn depecados,laredencinpormediodelasangredeCristo,lasabidurayel entendimientoytodaslasbendicionesespiritualessondadosporsola gracia.VeaEf.1:15.

LaGraciaEsSanta. PorquelagraciadeDiossehamanifestadoparasalvacinatodosloshombres, ensendonosque,renunciandoalaimpiedadyalosdeseosmundanos, vivamosenestesiglosobria,justaypiadosamenteTi.2:1112. Inclusoduranteelprimersigloexistieronmovimientosqueasociabanla graciaconellibertinaje.Losapstolesnosadvirtieronsobreestosen versculoscomoJudas4: Porquealgunoshombreshanentradoencubiertamente,losquedesdeantes habansidodestinadosparaestacondenacin,hombresimpos,queconvierten enlibertinajelagraciadenuestroDios... Cualquierinsinuacindequelagraciadaaloscristianoslibertadpara actuarenformacarnaleshereja.Losqueenseantalescosaspruebanque notienengracia. LaGraciaEsParaPocos,NoParaTodos. Astambinaunenestetiempohaquedadounremanenteescogidoporgracia Ro.11:5. Unremanente,pordefinicin,serefiereaunospocosentreungrupo grande.Lanicaraznparaqueexistaunremanenteasalvoeslagraciade Dios. LaGraciaEsUnMisterio. Lagracianosefundamentaenmritoshumanos.Lapreguntadeporqu algunoslarecibenyotrosno,permaneceenelmisterio.Denuevoesto pareceinjustohastaquenosdamoscuentadequeDiosnodebenadaa nadie.Irnicamente,losintentosderesolverelmisteriodelagracia terminanenhereja. PredicarElEvangelioSignificaPredicarLaGracia. ...yelministerioquerecibdelSeorJess,paradartestimoniodelevangelio

 ElministeriodelevangelionotieneotromensajequelagraciadeDiosen Cristo.Siestonoesloqueseestamospredicando,entoncesnoestamos predicandoelevangelio. PREGUNTACLAVE:EslasalvacinunaobradecooperacinentreDios yelhombre? Lostelogosdiscutenestepuntocondospalabras:sinergismoy monergismo. Elsinergismovienededospalabrasgriegas:synjuntosyergosobra. SignificaquelasalvacinesunaobradecooperacinentreDiosyel hombre.Segnestemododepensar,elhombrecontribuyeenalgoparasu salvacin.Sinembargo,sucontribucinnoessuficienteynecesitaser suplementadaporDios. Sielsinergismoescorrecto,entoncesDiosesunasistentedelhombreensus esfuerzosparasalvarseasmismo.Dioseselagentepasivoqueesperaque elhombrepidaayuda.Diosrespondealainiciativadelhombre. Elmonergismovienededospalabrasgriegas:monosoloyergos trabajo.SignificaquelasalvacinesuntrabajodeDiossolo.Elhombreno escapazdecontribuir.Portanto,Dioseselagenteactivoyelhombre respondealainiciativadeDios.
xxiii

delagraciadeDiosHch.20:24.

Queslocorrecto,elsinergismooelmonergismo?Larespuestadepende desilafesalvadoraesensmismaunaobradelagraciadeDios. Unospocostextosclavesresuelvenelasunto: PerolagraciadenuestroSeorfuemsabundanteconlafeyelamorquees enCristoJess1Ti.1:14. Aqu,lagraciatraelasvirtudesdelafeyelamor. ...alosqueporlagraciahabancredoHch.18:27.

Lagraciafueclaramentelacausadelafedelosquecreyeron. PorqueavosotrososesconcedidoacausadeCristo,nosloquecreisenl, sinotambinquepadezcisporlFi.1:29. EltrminoconcedidoaquesCHARIZOMAIenGriego,quesignificadar librementeporgracia.Significamsquemeropermisoparacreer.Creerfue algoqueDiosobrenaquelloscreyentes. Ydijo:Poresooshedichoqueningunopuedeveniram,sinolefueredado delPadreJn.6:65. SiveniraCristosignificacreerenl,entonceslafevienedeDiosPadre comounobsequio. Textossimilaresson:Hch.13:48;He.2:2;Jn.6:44;Ti.1:1 Unavezqueunapersonaessalva,cmoobralagraciaylafe? Unpecadorestmuertoensuspecados,incapazdegenerarporsulibre albedrolafesalvadorahastaqueDiosobrepoderosamenteenlpormedio delEsprituporelevangelio. Sinembargo,unavezqueelpecadoressalvo,lafeactivamentetransfierela graciaparaelvivircristiano.Lafeestyaallparaqueelcreyentelause paraconseguirmsgraciatodava. Lagracia,enestepunto,muestrasunaturalezamultifactica.(...la multiformegraciadeDios1Pe.4:10).Unavezqueunpecadoressalvopor gracia,lcomienzaaaprenderavivirporgracia.Elmayorerrorqueun cristianopuedecometeressuponerquelagraciayanoesnecesaria. LaGraciaDeDiosNosPoneATrabajar. PeroporlagraciadeDiossoyloquesoy;ysugracianohasidoenvanopara conmigo,anteshetrabajadomsquetodosellos;peronoyo,sinolagraciade Diosconmigo1Cor.15:10.

Lagraciaesactiva,nopasiva.Aunquenopodemosobtenerlagraciapor nuestrasobras;noobstante,lagraciaresultaenobras.CuandoLucasdijo sobrelosapstoles:abundantegraciaerasobretodosellos,quisodecirque elloseranproductivosporelpoderdeDios. LaGracia,PorLaFe,NosHaceEstarFirmesEnCristo. Porquientambintenemosentradaporlafeaestagraciaenlacualestamos firmes,ynosgloriamosenlaesperanzadelagloriadeDiosRo.5:2. LaGraciaNosPermiteAcercarnosADiosConFirmeza. Acerqumonos,pues,confiadamentealtronodelagracia,paraalcanzar misericordiayhallargraciaparaeloportunosocorroHe.4:16. LaGraciaVenceAlPecado. Nadamslohace. Paraqueascomoelpecadoreinparamuerte,astambinlagraciareinepor lajusticiaparavidaeternamedianteJesucristo,SeornuestroRo.5:21 Avecescristianosintentanvencerelpecadopormediodetodaclasede cosas...ellegalismo,lasbuenasobras,incluyendoelmaltratofsicodel cuerpo.Sinembargo,lagraciahacelaobraporquenadamspuedehacerlo. Talescosas.....notienenvaloralgunocontralosapetitosdelacarneCol.2:23. LOSMEDIOSDEGRACIA RecordemosqueenlaLeccin3estudiamoscmoDiostrabajaatravsde medios. Aunquelagraciaessoberanaenlavidadelcreyente,Diosnosdamedios paraquenuestrasantificacin.EstosmediossonlaPalabra,laoracinylos ministeriosdelaIglesia.Conformevamosaplicandoestosmedios,Dios continasuministrndonossugraciaparaquepodamoscaminarconl. Diosnoesdependientedeestosmediosninosotrosdeberamosasumirque hemosmerecidolagraciaporqueloshemosaplicado.Nosotros

dependemossolamentedelagraciadeDiosperoreconocemosnuestra responsabilidaddeaplicarlosmediosparaelfinquelloshaprovisto. PorqueDioseselqueenvosotrosproduceaselquerercomoelhacer,porsu buenavoluntadFil.2:13. Resumen LagraciasalvadoraesunfavornomerecidodeDios.Essoberanay dependeexclusivamentedelavoluntadDivina.Lagraciaesloopuestoal mrito.AunqueDiosofrecemisericordiaatodalahumanidad,bajola condicindearrepentimiento,Sugraciaesconcedidaaungrupoelegido. Lagraciaeslasolacausadelasalvacin;portanto,estanosebasaen ningunacontribucinhumana. Lagraciaenlavidadelcreyenteesmultiforme.Lagraciahaceposibleque caminemosconDiosynosdapoderparahacerSuobra.Diossoloesla causadelagracia,auncuandolrequierequeloscristianosapliquen fielmentelosmediosquelhapuestoasudisposicinparacrecer. EnEstaLeccinHemosAprendidoLoSiguiente: 1. Lagraciaenunfavordivinonomerecido.Esunacualidaddivinaeterna, santaypoderosa. 2. Lagraciaylamisericordiasonsimilaresperonoidnticas.La misericordiaesofrecidaatodosperolagraciaesotorgadaaalgunos. 3. Lafesalvadoraesunaobradegracia. 4. LoscreyentesdependendeDiossolo,porSugraciasustentadora mientrasaplicanlosmedios.LosmediossonlaPalabra,laoracinylos ministeriosdelaiglesia.

PREGUNTASDEESTUDIOPARALALECCIONSIETE 1. Expliquelassimilitudesylasdiferenciasentrelagraciaylamisericordia.

2. Muestre lgicamente por qu la gracia, por definicin, debe ser soberana.

3. Culessonlosmediosdegraciaenlavidadelcreyente?

4. Expliqueporqulagracianoesunalicenciaparapecar?

5. Definamonergismoysinergismo.

6. Describalosefectosdelagraciaenlavidadelcreyente. LecturasParaLaClaseSiguiente: LeaelCaptulo10deLaConfesindeFedeWestminster.

LECCINOCHO LAGRACIAIRRESISTIBLE ...alumbrandolosojosdevuestroentendimiento,paraquesepisculesla esperanzaaqueloshallamadoEf.1:18. Enlosltimasleccionesvimosalhombrecadoensuengaodeautonoma, bailandoenlacuerdadeSatanscomounttere,sinpoderparadesearo haceralgoparaobtenersupropiasalvacin.Elhombrecadoest muerto en el pecado, se encuentra a gusto en su condicin y se resiste ante cualquieresfuerzoparacambiarlo.Suengaoestanprofundoquepuede animaginarsequeDiosestcontentoconl. Almismotiempo,vimoslaofertauniversaldeDiosdemisericordiapor Sus mandatos para arrepentirnos. Cristo orden que el evangelio sea predicado a todas las naciones sin limitacin de raza, estatus social o condicineconmica.Subondadosainvitacinanpermanece: Venidamtodoslosqueestistrabajadosycargados,yyooshardescansar Mt.11:28. Tambinvimoslanaturalezasoberanadelagracia.Lafesalvadoraesun producto de esta gracia. Un milagro sucede en una persona que se convierte.Estaleccintrataelcontenidodeesemilagro,cmofuncionayen quines. Paracomenzarelestudiodelmilagrodelaconversin,miremosRomanos 8:30: Yalosquepredestin,aestostambinllam;yalosquellam,aestostambin justific;yalosquejustific,aestostambinglorific. Cuandonotamoslaposicindelapalabrallam,lassiguientesverdades sedestacan: 1. El llamado se basa en la predestinacin. Es diferente del llamado general al arrepentimiento puesto que este llamado es para los

predestinados,noparatodos. 2. Estellamadoinvariablementeresultaenjustificacin,laqueasuvez nosllevaalcielo,glorificados. 3. Estellamadoesirresistibleyeficaz.Deotramanera,solamentealgunos delosjustificadosseranglorificados. 4. La fe est incluida en este llamado porque la fe es necesaria para la justificacin. 5. Este llamado est involucrado con una transformacin interna del pecador,quehacelafeposible. 6. Diossoloeslacausa....lpredestin...lllam...ljustific...lglorific. 7. Este llamado es una gracia especial de Dios, diferente de Su benevolenciageneralhacialahumanidadcomountodo. PodemosdefinirestellamadocomounactosoberanodeDiosporelcual l salvaaloselegidos. Paraidentificarestadoctrina,lostelogosusandiferentesnombres:Gracia Irresistible,GraciaEspecial,omuyamenudo,LlamadoEficaz.
xxiv

Pormotivodebrevedad,enestaleccinusaremoseltrminollamado, puestoqueesteeselmscomnmenteusadoenelNuevoTestamentopara describirlaidea. Noobstante,algunasvecesseusaunapalabradiferente.ElapstolJuan usabalapalabraatraerparaexpresarelmismoconceptoenJuan6:44,65. Ningunopuedeveniram,sielPadrequemeenvi noletrajere;yyole resucitareneldapostrero.(65)Ydijo:Poresooshedichoqueningunopuede veniram,sinolefueredadodelPadre. Deestosversculosdeducimos: 1. Nadie puede generar fe salvadora fuera de su voluntad autnoma. (VeniraCristosignificacreerenl). 2. ElPadreproducefesalvadorapormediodeunactollamadoatraer. Estaatraccinesllamadaunregaloenelverso65.Portanto,noesuna recompensaporalgoqueelhombrerealiza. 3. Elresultadoinfalibledeestaatraccineslasalvacin.Estoesclarodela

frase...Yoleresucitareneldapostrero. 4. Nadiepuederesistirconxitoestaatraccinporquetodoslosqueasson atradossernsalvos. 5. Conclusin:EstaatraccinesunaobrasoberanadeDiosyresultaen unasalvacininfalible.

xxv

Significa Esto Que Dios Obliga A La Gente En Contra De Su Voluntad? No.ElEsprituSantocambialanaturalezainternadelpecadoriluminando sumente,detalformaqueelpecadorpercibeelpecadocomoalgohorrible, yaCristocomoalgotandeseablequenadapodraimpedirqueesapersona venga libre y voluntariamente a l. De ninguna manera es esto una imposicinenlavoluntaddelhombreounaviolacindesulibertad. UnaDistincinClave:ElLlamadoUniversalVs.ElLlamadoEficaz Cristoordenqueelevangelioseapredicadoatodaslasnaciones,Mt.28:19. Losapstolespredicaronajudosygentilesporigual.Pablofueportodas partestestificandoajudosyagentilesacercadelarrepentimientoparaconDios, ydelafeennuestroSeorJesucristo.EsclarodelNuevoTestamentoqueel evangelio es para todos. Entonces, cmo podemos encajar esto con los textosquenoshablandelaobrasalvadoradeDiosparaalgunossolamente? Muchossuponenqueladiferenciasedebeaquealgunosdecidieroncreer mientrasqueotrosno.Puestoquelafesalvadoraens mismaesunaobra degracia,estasuposicininvolucraraunrazonamientocircular. Enlaleccinsobrelagracia,vimoslaofertadivinademisericordiapara todos.Lostelogosllamanaestaofertaelllamadouniversaloexterno porque todos escuchan el mismo mensaje. La oferta de misericordia es vlidaparatodosycadaunoesresponsableporlaformacomoresponde. (Enlaleccin3vimosquelospecadoressonresponsablesdesusacciones, yaseancapasesono). Enalgunos,Diosobradetalformaqueelmensajepenetramsall delos odos,ylousaparasalvarlos.As,nosotrostenemosdosllamadosenun

solomensaje:Unllamadoatodosyunllamadoaalgunos.Lostelogos distinguenestasdosoperacionesconlosnombresdeLlamadoUniversalvs. Llamadoeficaz,GraciaGeneralvs.GraciaEspecialoLlamadoExternovs. LlamadoInterno. ElLlamadoEstAsociadoConLaEleccinYLaPredestinacin. UnestudiodeltrminollamadoatravsdetodoelNuevoTestamento revelaunaasociacincercanaentrelaeleccinylapredestinacin.Otro versculosobreestepuntoes: ...paraqueelpropsitodeDiosconformealaeleccinpermaneciese,noporlas obrassinoporelquellamaRo.9:11. Pablo,hablandoacercadeJacobyEsa,muestralairresistibilidaddeeste llamadoasocindoloconelpropsitodivinoenlaeleccin. En la Leccin Dos, vimos la diferencia entre la voluntad de Dios de propsitosversuslavoluntaddeDiosdemandamientos.Tambinvimos comoDiosobrapormediosparaestablecerSuspropsitos.Laconexin entreelllamadoylaeleccinilustralainteraccinentrelasoberanaylos medios.ElpropsitodeDiosenlaeternidadfuesalvaraSuselegidos. l haceestoatravsdeunaaccindivinaquelaBibliadenomina,llamado. LadoctrinadelaGraciaIrresistibleoLlamadoeficazpertenecemsbiena la categora de los decretos soberanos inmutables de Dios, que a Su voluntaddemandamientos. Curiosamente, con respecto al Llamado Universal, lo inverso es verdad. DiospermitequelosnoelegidosresistanSuofertademisericordiasiellos asloquierenyellossiempreloquierenas. PabloconectalospropsitoseternosdeDiosconlagraciayelllamadoen2 Ti.1:9: quiennossalvyllamconllamamientosanto,noconformeanuestrasobras, sinosegnelpropsitosuyoylagraciaquenosfuedadaenCristoJessantes delostiemposdelossiglos.

Unodelospasajesmsclarossobrelarelacinentrelaeleccinyelllamado eficazest en1Co.1:2229.(Eltextoesmuylargoparaescribirlo,as queel estudiantedeberleerloenlaBiblia). Estetextomenciona3clasesdepersonas:losjudos,losgentilesyuntercer grupo,losjudosylosgriegosjuntos,denominadolosllamados.

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Elprimergrupo,losjudos,rechazanaCristoporquequierencomprobarel evangelioconmilagros.LaPalabradeDiosnoessuficienteparaellos.El segundogrupo,losgriegos,rechazanaCristoporque lnoencajaensus sistemasfilosficos.LasabiduradeDioslesbastaparaellos. Porquelosjudospidenseales,ylosgriegosbuscansabidurav.22. El tercer grupo est formado por individuos sacados de los dos grupos anterioresapesardesurechazoinicialdeCristo.EstossonaquienesDios hallamadoporquellosescogi. Pues,mirad,hermanos,vuestravocacin,quenosoismuchossabiossegnla carne,nimuchospoderosos,nimuchosnobles;27sinoqueloneciodelmundo escogi Dios,paraavergonzaralossabios;ylodbildelmundoescogi Dios, paraavergonzaralofuerte1Co.1:2627.
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Pablo predic a ambos grupos. Cada uno respondi de acuerdo a sus preferencias culturales y percepciones pecaminosas. Esto es el llamado universal. Los que respondieron, lo hicieron as porque ellos fueron escogidosparaeso.Diosignorsuspreferenciasypercepcionesylosatrajo detodasformas.Esteeselllamadoeficaz. ElLlamadoEsIrrevocable. PorqueirrevocablessonlosdonesyelllamamientodeDiosRo.11:2829. CuandoPablousaeltrminoirrevocableenelverso29,tambincolocaal llamadoeficazenlacategoradelospropsitosinmutables.Portanto,este llamadodependedelavoluntadsoberanadeDiosynodelacapacidaddel hombrepararesponder.

LaVidaEternaEsParaLosLlamadosSolamente. Asque,poresoesmediadordeunnuevopacto,paraqueinterviniendomuerte para la remisin de las transgresiones que haba bajo el primer pacto, los llamadosrecibanlapromesadelaherenciaeternaHe.9:15. Porqueparavosotroseslapromesa,yparavuestroshijos,yparatodoslosque estnlejos;paracuantoselSeornuestroDiosllamare.Hch.2:39.

(Otrostextosson:1Ti.6:12;2Ts.2:1314;Ap.19:9)

Lainterconeccincomplicadaentreelllamadoeficaz,elsacrificiode Cristo,suoficiosacerdotal ylaspromesasdelpactovalenel esfuerzoa estudiarla en detalle. Esta interconeccin demuestra tanto la naturaleza limitadadelllamadocomosueficacia. ElLlamadoEficazGarantizaNuestraSantificacinYPreservacin. YelmismoDiosdepazossantifiqueporcompleto;ytodovuestroser,espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo.24Fieleselqueosllama,elcualtambinlohar1Ts.5:23 (VeatambinJudas1:1;1Co.1:8,9.) LasantificacinesnosolamentelavoluntaddeDiospornosotros,essu promesa.Lamismagraciaquenossantifica,tambinnospreserva.Elplan divino est basada enteramente el la fidelidad de Dios masbien que la fidelidadnuestra.LafidelidaddeDiosasuspromesaspactalesgarantiza nuestraperseverancia. ElLlamadoeficazEsTambinUnLlamadoALaSantidad. sino,comoaquelqueosllam essanto,sedtambinvosotrossantosentoda vuestramaneradevivir1Pe.1:15. La santidad divina es la caracterstica de Dios mas frecuentemente mencionadaenlasescrituras.Unallamadaparavenira lincluye,porlo tanto,unallamadaalasantidad.

Resumen:

Lagraciairresistible,llamadaporlostelogoselLlamadoEficaz,esuna obra soberana de Dios. l atrae al elegido a Si mismo por medio de la Palabra. El Espritu Santo lo cambia internamente, capacitndolo para percibirsunecesidaddeCristoyleconcedelacapacidaddecreerenCristo parasersalvo.Diosnoviolasulibertadovoluntad,sinoqueobradetal formaquelapersonavienevoluntariamenteylibremente. EnEstaleccinHemosAprendidoLoSiguiente: 1. Diosusaelmismomensajedelevangeliotantoenelllamadouniversal comoeneleficaz.Elprimeroesunaofertagenuinademisericordiapara todalahumanidad.Elsegundoesunaobraespecialdegracia. 2. Elllamadoeficazsebasaenlaeleccinyenlapredestinacin. 3. Elllamadoesirrevocable.Estosignificaqueespartedelavoluntadde propsitoseternadeDios,laquenopuedeserfrustradaporlavoluntad humana. 4. Nuestrasantificacinypreservacinestnbasadasenelllamado. 5. Estellamadoestambinunllamadoalasantidad. ParalosestudiantesquevanaestudiarlaParteDos, debenterminalalecturadeSi,Jess.

PREGUNTASDEESTUDIOPARALALECCIONOCHO 1.Expliqueladiferenciaentreelllamadouniversalyelllamadoeficaz.

2. Culessonalgunosdelostrminosusadosparaelllamadoeficazypor quselosusa?

3. Expliqueporqu laofertadeDiosdemisericordiaalahumanidades justaysinceraapesardeSuobradegraciasoberanaenalgunos.

4. Expliqueporqu elllamadoeficazdebeencajarenlacategoradela voluntad de Dios de propsitos en lugar de Su voluntad de mandamientos.

 Lahumanidad,cadaenelatolladerodelorgullo,estcomprometidaconla ideadesuautonomaeimportancia.Asuvez,estogeneralasuposicinde queelhombretieneunderechoinherenteagobernarseas mismoyasu medioambiente. Elhombre cado admiteque necesita aDios. Sinembargo, para l, esto significa que ocasionalmente necesita asistencia divina que lo ayude a mantenerelcontrol.Elpensamientodequeelhombrenofuecreadopara tenerelcontrolenprimerlugar,pareceescapardesuatencin. Puestoqueelhombrequedaconuninstintoreligioso,inventareligiones queseajustenasugusto. ldecideloquecontribuyeparaagradarasus dioses.Inclusoencuestionesreligiosas,elhombredeclaraque lest al control.Nuncaseleocurrequesureliginesnadamsqueotradeclaracin pecaminosadeautonoma,yquealhaceresto,estenefectoadorndosea smismo. Elhombreseconsideraas mismoenelcentrodelescenariodeunaobra cuyo tema es la gloria de l mismo. La Biblia presenta un cuadro radicalmentediferente.Nosotrosexistimos"paralagloriadeSugracia."El mundo puede parecer un escenario de drama, pero el hombre no es el personajecentralnieltemadeladramaesacercadel.Eltemadeladrama eslagloriadeDios. Las buenas nuevas del evangelio parecen malas noticias al principio. Cuando una persona aprende que es pecadora y que debe arrepentirse, parececomosihubierasidoinvitadaaunaespeciedesuicidio.Abandonar la autonoma es una autonegacin, algo totalmente no natural para el pecador y que provoca una resistencia inmediata. Solamente la gracia puedesuperaresto. Cuandounapersonaesconvertida,seconfrontaaunaseriedeparadojas. LalibertadsignificadependenciaenelSeor.Vivirsignificamorirauno mismo.Trabajarsignificadescansarenlagracia.Lasprioridadescambian: LagloriadeDiosprimero,luegoelbeneficiodeotrosyalfinal,unomismo.

CONCLUSION

EFECTOSDELASDOCTRINASDELAGRACIAENELCREYENTE EnLosEventosDeLaVida EntenderlasoberanadeDioseliminaalacasualidadcomounaexplicacin delacondicindelmundo.Nadaesaccidental.Aunqueelmundoparece catico, el cristiano sabe que est bajo el control de Dios. Esto le da confianzaparasuvidaengeneral. Evangelismo Enelevangelismo,elcreyentenonecesitapreocuparsedequealguiense pierdasimplementeporque lnotestific correctamente.Diospuedeusar aununasimplepalabra,habladapobremente,paratraeraunapersonaaS mismo.Siunapersonasesalvapormediodenuestroministerio,nosotros noaceptamoselcrdito.Siunapersonasepierde,nollevamoslaculpa. Estoliberaalcreyenteparaevangelizarconfiadamente.Sabemosqueno podemos fracasar porque la palabra de Dios siempre cumplir Su propsito,aunquesolamenteDiosconocecules. ElCrecimientoEspiritual Diosprometecompletarnuestrasantificacin.Esms, lhaceestoporlos mediosquenoshadadoparaqueapliquemos:laPalabra,laoracinylos ministeriosdelaiglesia.Sinestapromesa,notendramoslacertezadeque estosmediosseranexitosos.Conestapromesa,sabemosquenopodemos fracasar. UnaPerspectivaGlobalDeLasEscrituras Las Doctrinas de la Gracia resuelven supuestas dilemas de la Escritura. Vemos cmo el hombre, aunque enteramente esclavizado al pecado, es todavaresponsableporsusacciones.Porlagracia,vemoscmoesposible seraaceptosporunDiossanto,aunqueimperfectos. Comprenderelevangeliodelagracialedaalcreyentelapercepci nque Diostienedelmundo,la nicareal.Estopermiteal cristianoencararla

realidadconunanuevaconfianza.Enestesentido,podemosdecirquelos cristianosquepercibenelmundopormediodelarevelacindeDioscomo soberano,sonlosnicosrealistasenelmundo.

LISTADETEXTOSBIBLICOS Gnesis1:2732 Gnesis2:1726 Zaqueo12:1047 Mateo11:28.54 Juan6:65.50 Juan6:44,65.55 Hechos2:2320 Hechos.2:39.59 Hechos2:426 Hechos.17:28.35 Hechos.17:3045 Hechos.18:27.49 Hechos2:42. 6 Hebreos6:1718. 13 Stg.1:7 14 Hechos2:23 20 Gnesis2:17 25 1Cor.2:14. 26 2Cor.4:4. 26 Ef.4:18. 26 Ro.8:7 26 2Tim.2:2526 26 1Corintios2:14 27 Gnesis1:27 31

Romanos6:1718 Hch.17:28.34 Romanos3:12, Ro.8:7 41 Hch.17:30. 45 Ro.11:5 46 2Ti.1:9 46 Romanos11:6 Ro.6:14 47 Ro.1:7. 47 G.6:18 47 Za.12:10. 47 He.10:29 Ef.1:6 47

31

39

46

47 48

Ti.2:1112. Judas4 48 Ro.11:5.

48

Hch.20:24.49

1Ti.1:14.

50 50

Hch.18:27. Fi.1:29.50 Jn.6:65. 50 1Pe.4:10 1Cor.15:10. 51 Ro.5:2 51 Ro.5:21 51 Col.2:23

50

51

Fil.2:13 52 Ef.1:18. 55 Mt.11:28 55

Romanos8:30: 55 Juan6:44,65. 56 Ro.9:11 58 2Ti.1:9: 58

Co.1:2229 59 Ro.11:2829 59 He.9:1560

Hch.2:39 60 1Ts.5:23 60 1Pe.1:15. 60 Hechos.20:24.48 Romanos1:747 Romanos3:56,2042 Romanos3:12,40 Romanos5:2.51 Romanos6:14.46 Romanos6:171832 Romanos5:21.51 Romanos8:7.27,42 Romanos8:30:54 Romanos9:11.57 Romanos11:5.46,48 Romanos11:646 Romanos11:2829.58 1Cor.2:1427 1Cor.15:10.50 2Cor.4:4.27 Glatas6:1847 Efesios1:6.47 Efesios1:18.54 Efesios4:18.27 Filipenses1:29.50 Filipenses2:13.52 Colosenses1:222958 Colosenses2:23.51 1Tesalonicenses.5:23.59 1Timoteo1:946,57 2Timoteo2:252627 Tito2:1112.48 Hebreos6:1718.13 Hebreos9:15.59 He.10:2947

Santiago1:714 1Pedro1:1559 1Pedro4:1050

Judas448

BIBLIOGRAFIA Agustn.Echiridion.AgesLibrary:AlbanyOr,1997. Elttulosignifica"Manual"enGriego.ElpequeotratadodeAgustnes unabreveperopoderosadescripcindelasoberanadelagracia.101 pginas. AsambleaDeWestminster.ConfesindeFedeWestminster.PublicacionesEl Faro:Mexico,DF,199598pginas. UnabuenatraduccinhechaenMexicodelaconfesinprotestantems importantedetodalahistoria. Berkhof, Louis. Manual de Doctrina Cristiana. Eerdmans: Grand Rapids MI,1979. Un magnfico telogo americano de la Iglesia Cristiana Reformada, escribi estebosquejocomounaintroduccinalestudiodelateologa bblica.SuanlisisdelasDoctrinasdelaGraciaseusaamenudopara nuevosestudiantesoparaseglares.375pginas. Berkhof,Louis.TeologaSistemtica.Eerdmans:GrandRapids,1996. Berkhoftieneuntalentopococomnparacombinarlocompletoconlo conciso.Estetelogotratacadadoctrinadelateologabblicaenuna formatalquedejamuypocoporaadir.Estelibroesobligatoriopara cualquierestudianteseriodeteologa.Esunaobradegranvalorpara prepararclasesenteologa.784pginas. Boettner,Lorraine.LaDoctrinaReformadaDeLaPredestinacin.Publicaciones PresbiterianandReformed:Philipsburg,NJ,1992. Unaexposicinmodernadecadaunodeloscincopuntosdelcalvinismo y su respectiva defensa. Es un misterio por qu el ttulo enfoca la predestinacinporqueestetemaessolamenteunodeloscaptulos.El estiloessimpleyconvincente.Comounaintroduccinalasdoctrinasde

lagracia,estaobraesmuyrecomendadaparalosseglares.431pginas. Calvino,Juan. InstitucionesdelaReliginCristiana,Libro3. LibrosDesafo: Grandrapids,Mich.,1988. ElclsicosupremodelperododelaReformaconmsdecuatrocientas pginasdedicadasalasdoctrinasdelagracia.Eltratadosobreellibre albedroylaprecienciaesdeprimera.1733pginas. Charnock,Stephen. ExistenceAndAttributesOfGod.BakerHouse:Grand Rapids,MI,2000. ElmejorlibroescritosobreatributosdeDios.Charnockeraunpuritano deerudicindestacante.MuriCharnocken1680.540pginas. ConciliodeOrange.CanonesdeOrange.AgesChristianLibraryCD Diskette:Albany,OR,1988 Estos"Canones"fueronescritosenel529D.C.EnelconciliodeOrange, en Francia, los obispos se reunieron para resolver la disputa entre AgustnyPelagiosobrelasoberanadelagracia.Enestas6pginas quedestablecidoque:lagraciasoberana,lafecomounregalodivinoy laperseveranciaenCristoporgracia,fueronlasenseanzasdelaiglesia enlosprimeroscincosiglos.6pginas. ConfesionesdeFedelaIglesia.EditorialCLIE:Barcelona,Espaa,1999 Contiene los credos de la Iglesia Cristiana Reformada que son: el Catecismo de Heidelberg, la Confesin Belga y los Canones de Dort. Adems,presentalostresconfesionesantiguasdelosprimerossiglos cristianos,losSmbolosdeNicea,deAtanasioydelosApstoles.155 pginas. Elwell,Walter.EvangelicalDictionaryofTheology.1984 Contiene1,250artculossobretemasdeteologa,incluyendobiografas detelogosinfluencialesdelpasado.Desafortunadamente,soloexisteen Ingls.1204pginas.

Encyclopedia Brittanica, Computer Edition, Brittanica Society, New York, 2001 Excelentemanerahacerbsquedasdetemasdeunamanerarpida. Hendriksen, William. Comentario Al Nuevo Testamento: Romanos. Libros Desafi:GrandRapids,MI,1990 PosiblementeelmejorcomentariosobreRomanosqueexisteenEspaol hoy.Hendriksen,uneruditodelaIglesiaReformadaCristiana,novacile entratardemaneraclarayconvalentaalostextoscontroversialesde Romanos.598pginas. Hunt,Dave.QueAmorEsEste?LoyalPublishers:Sisters,OR,2002. Elapstata,DaveHunt,escribi unodelosataquesmasbrutalesenlos aosrecinencontradelEvangeliodelagracia.Huntrepitetodoslos argumentosirracionalesencontradelasdoctrinasdelagracia,dndose como original en sus manifestaciones. Sirve el libro para constatar lo vaciodelpensamientoreligiosohumanista.p.439 Owen,Juan.VidaPorSuMuerte.FarodeGracia:Mexico,DF,2001 UnatraduccinreducidadelagranobraclsicadelpuritanoJuanOwen deldecimosextosiglosobreeltemadelaExpiaci nParticular.Estaobra refuta retundantamente el concepto del sacrificio universal de Cristo, demonstrandolaeficaciadelacruzparaloselegidos.89pginas. Pink,A.W.LaSoberanadeDios.FarodeGracia:Mexico,DF,2001 Consideradohoycomounclsicomodernodelaliteraturareformada delsiglo20,eltrabajodePinkenfocalorazonableyloracionaldelos principiosdelasdoctrinasdelagracia.Suexposicindelasfalaciasdela lgicaarminianahaservidocomounmodeloparaotrosescritores.160 pginas. Ramsey,Richard.QuTanBuenoDeboSer?PublicacionesPresbiterianand

ReformedPublishers:Philipsburg,NJ,1992. Ramsey fue misionero en Chile de la Iglesia Presbiteriana de las Amricas.ActualmentetrabajaconLogoienMiami.Suexperienciaen discipularanuevosconvertidoslocondujoaescribirestelibritosencillo ybienilustrado.Esunintroductorioexcelentesobrelagracia.Idealpara estudiarengrupospequeos,conpreguntasparadiscutiryespaciosen blancoparallenar.102pginas.

Smalling, Roger. Si, Jess: Una Introduccin A Las Doctrinas de la Gracia. DerechosReservadosPorElAutor:Miami,Fl,2001 Porusodeunacrstico,sepresentasietedelasdoctrinasclavesdelafe reformada. Termina con un Captulo sobre el pacto de la gracia, demostrandolaunidadlgicaybblicadeestasenseanzas.Sirvecomo unaintroduccinaestaramadelateologaparaestudiantesserios.178 pginas. Waldron,Samuel. ExposicindelaConfesinBautistadeFede1689. Farode GraciaPublicaciones:CiudaddeMexico,2000 Estaconfesinesla ConfesindeWestminster conloscaptulossobreel bautismoyelgobiernoeclesisticorevisadosdeacuerdoalasnormas bautistas. Sirve para los bautistas reformados como documentacin sobrecomoalgunasdenominacionesbautistasehanapartadodelafe bautistacomooriginalmentesecreaypracticabadurantelosprincipios delmovimiento.493pginas.
Total:5263pginas

NOTASFINALES

i.ElArminianismoesunsistemadeteologainventadoporunpastorholands

delsiglo16,JacoboArminio,enoposicinalaReforma.Supuntodevistaes seguidohoyporvariasdenominacionesevanglicastalescomolosMetodistas, NazarenosyPentecostales. Elwell,Walter.EvangelicalDictionaryofTheology.1984pp7981 ii.Romanos5nosenseaesto. iii . VeaIsaas64:6. iv.Conversacionesconlosarminianosporesteautorhandemostradoquea menudolosarminianoscreenqueloscalvinistasnieganlalibertadnaturaldela voluntad,locualesfalso. v.LasantidaddeDios,nosuamor,eselatributopersonaldivinomsimportante segnlaBiblia.EnlaEscrituraexistemsreferenciasacercadelasantidadde Diosquedetodossusotrosatributoscombinados,incluyendoelamor.Sobre esteasuntoconsulteCharnock,ExistenceAndAttributesOfGod. vi.EstetemasesobreponeconelestudiodeApologticaqueestmsalldeeste curso.Paraunestudioprivado,veaRomanos1:1824y2:114. vii.VeaCol.1:21;Ef.2:13;Ef.4:1718;Ro.7:23;Ro.7:25;Ro.8:7;1Pe.4:1;Ti.1:15. viii.Silavoluntadnoesunafuncindelamente,entoncesdequesfuncin? ix.Pelagio,monjedelcuartosiglo,enseabaestaclasedeconcepto.ElEvanglical DictionaryOfTheologyexplica:ElfundamentodelPelagianismoeslaideadel librealbedroincondicional....Alcrearelhombre,Diosnolesujetoelhombre, comootrascriaturas,alaleydelanaturaleza... Elwell,Walter:DiccionarioEvanglicodeTeologa.BakerHouse:GrandRapids, MI,1984.p.834. x.EpisodiodeStarTrek:DejaQ.C.1989.ElextraterrestreQfuecondenadopor surazaparaserhumano.Prontosepercibecomodemasiadodbilpara funcionardentrodelarealidadcomohumano,loqueleprovocaunsentir profundodedepresin.Duranteunmomentodecrisis,Qdescubredentrode simismolafuerzaparacumplirunactoheroico.Estabondad,quehabasacado desuhumanidad,loredime.ElmensajedelosproductoresdeStarTrekes obvio:Elpoderylabondadyaestdentrodenosotros.Dependedenosotros encontrarlos. xi.DaveHunt,elantiCalvinista,escribiseccionesensulibrobajolossubttulos deLoQueUnDiosSoberanoNoPuedeHacer,YLoQueDiosNoPuede HacerParaSalvarAlHombre. Hunt,Dave.QueAmorEsEste?LoyalPublishers:Sisters,OR,2002.P.136139 xii.Debeserobvioparaelestudiantequecualquierintentoparaescapardel controldeDiosesimposible.Inclusoelpermisodivinoesensmismounaforma decontrolporqueDiostomaladecisinparaintervenironoencualquier decisinhumana.

xiii.Enefecto,estoesunaverdadamedias.Lateologareformadaenseaque

Dioscambialanaturalezadelpecador,yporendesuvoluntad,atravsdel evangelio.Estonoesunaviolacinocompulsindecualquiertipo. xiv.MuchosparecensentirqueRomanos3ytextossimilaressonexageraciones poticasquenodebensertomadasseriamente. xv.Lomismoesciertodelascetismo,unadoctrinaqueenseaquedebemostratar elcuerpohumanoconseveridadcomomediodesantificacin.Pabloaclaraque talseveridadesintilparasuperarlanaturalezacarnal.VeaCol.2:23. xvi.EnsudebateconErasmosobreesteasunto,MartnLuteroloinvitacitar todoslosmandamientosdivinosquelquisiera.Luego,Luterodijoque escribiraRomanos3:20sobretodosellos.Estomostraraquetodomandato divinopruebaqueelhombreesincapazdecumplirlosmandatosporquecarece delibrealbedro.As,paradjicamente,Erasmoserefutaasimismocadavez quecitaunmandamientodivinoparacomprobarellibrealbedro. xvii.Esteautorhanotadoqueenconversacionesconcristianos,algunostienen dificultadenexplicarlaexperienciadeNabucodonosorenDaniel4:33.Diosle quitsulibrealbedroytododesumenteylodejlocoporsieteaos.Vemos queDiosnodudalviolarellibrealbedrodelrey. xviii.Santiago3:9enfatiza:Conella[lalengua]bendecimosalDiosyPadre,yconella maldecimosaloshombres,queestnhechosalasemejanzadeDios. xix.Ejemplosdegraciausadaenestaformaselistanabajo.Sinembargo,podra argirsequeestostextossignificanquelamisericordiaesuncomponentedela graciaenlugardeunsinnimo. Ef.1:7;Ef.2:45;ITi.7:1274;He.4:76 xx.EsinteresantequelaEnciclopediaBritnicadefineestetrminoconlamisma precisin: Enteologacristiana,elregalonomerecido,espontneodeldivinofavorenlasalvacin delospecadores,ylainfluenciadivinaoperandoenelhombreparasuregeneraciny santificacin. Eltrminoinglseslatraduccinusualdelgriegocharis,queocurreenelNuevo Testamentoalrededorde150veces(dosterciosdeestosenlosescritosqueseatribuyena Pablo).Auncuandolapalabradebealgunasvecessertraducidaenotrasformas,el significadofundamentalenelNuevoTestamentoyenelusoteolgicosubsecuenteesel contenidoenlacartadePabloaTito:PorquelagraciadeDiossehamanifestadopara salvacinatodosloshombres(2:11). EnciclopediaBritnica,ComputerEdition,2001SearchCriteria,Grace xxi.Lagraciaseaplicaenlavidacristianaendiferentesformas.Porahora estamostratandosolamenteconlagraciasalvadora. xxii.Is.57:15PorqueasdijoelAltoySublime,elquehabitalaeternidad....

xxiii.Lanicaramadelateologacristianaqueapoyaelmonergismoesla

reformada.Todoslasdemsapoyanelsinergismoydifierensolamenteeneltipo decontribucinqueelhombrehaceparaatraerlagraciadeDios. xxiv.Aqulapalabrairresistiblesignificanoresistirconxito.Todosnosotros intentamosresistirleaDiosantesdeveniraCristo.GraciasaDios,notuvimos excito! xxv.AuncuandolaBibliaenseaqueDiosresucitartodalahumanidad,estono esunapromesadesdeelpuntodevistadelospecadores.Paraellos,esuna amenaza.Enelcontexto,Jessclaramenteusalaideadelaresurreccincomoun sinnimoparasalvo. xxvi.ConfrecuenciaPablousalapalabragriegoscomosinnimodegentilesen general. xxvii.Esinteresantequeenelgriegooriginal,lapalabraparallamadoyla palabraparaescogidosuenansimilares.EsfcilvercmoPabloasocilosdos conceptos.(Laetimologadeestaspalabraspareceserdistinta,noobstante).