Frases relacionadas: cibernetica de segundo orden cibernetica humanistica

Definiciones de Ciberntica en la web:

La ciberntica es el estudio interdisciplinario de la estructura de los sistemas reguladores. La ciberntica est estrechamente vinculada a la teora de control y a la teora de sistemas. ... es.wikipedia.org/wiki/Ciberntica Ciencia que estudia los mecanismos de comunicacin y control de los animales y de todo ente que se comporte como un ser viviente: clulas. Prestando especial atencin a cmo tratan de conseguir sus fines: Autoorganizndose, regulndose, calculando, compitiendo y evolucionando. www.ambienteecologico.com/ediciones/diccionarioEcologico/diccionarioEcologico.p hp3 f. Medicina. Ciencia que estudia el funcionamiento de las conexiones nerviosas en los seres vivos. Arte de construir y ... Ver definicin www.definicion.org/diccionario/196 La palabra deriva de la palabra griega kybernetes, que quiere decir timonel, o conductor. Fue usada por primera vez por el matemtico Robert Wiene (en los aos '40) como la ciencia de la comunicacin y el control en organismos vivos y en mquinas. ... www.deguate.com/infocentros/gerencia/glosario/c.htm Trmino acuado por el cientfico Norbert Wiener para describir la ciencia del control y comunicacin en animales y mquinas. ... www.futurovenezuela.net/ATV/glosario.htm El estudio y la prctica del modelado de procesos cognitivos aplicados a mquinas. www.quizma.cl/robotica/diccionario.htm Trmino acuado por un grupo de cientficos dirigidos por Norbert Wiener y popularizado por su libro "Cybernetics or Control and Communication in the Animal and the Machine" de 1948. ... www.datarecsa.com/Glosario/glosarioc.htm Ciencia moderna que estudia el manejo de las maquinas electrnicas que han llevado la automatizacin a lmites casi perfectos. ... mpfiles.com.ar/fenomenos/dic_parapsi-csocultas/c.htm Estudio de los elementos informticos y elementos de control que interactuen con los humanos. www.softzone.es/glosario/a-b-y-c/ Ciencia que estudia los sistemas de control y comunicacin en las maquinas, de forma que reaccionen como un ser humano ante determinados estmulos. members.fortunecity.com/miprofe/archivos/TerminosComputacionale s.htm Se relaciona con el ambiente de la inteligencia artificial, es decir, con la tecnologa de las computadoras en lo relativo a hardware (circuitos electrnicos) y software (sistemas de programacin). www.psicologiayjusticia.psicol.unam.mx/uploads/files/fppg_7/GLOSA RIO_fppg_7.doc

Estudio de los procesos de comunicacin y control as en los sistemas automticos como en los seres vivos. Trata sobre cmo un estmulo exterior se transforma en informacin -entrada- y cmo el sistema reacciona mediante una respuesta -salida-. medicinaderejuvenecimiento.com/glosario.htm

INTRODUCCIN La Ciberntica es la ciencia que se ocupa de los sistemas de control y de comunicacin en las personas y en las mquinas, estudiando y aprovechando todos sus aspectos y mecanismos comunes. El nacimiento de la ciberntica se estableci en el ao 1942. La unin de diferentes ciencias como la mecnica, electrnica, medicina, fsica, qumica y computacin, han dado el surgimiento de una nueva doctrina llamada Binica, La cual busca imitar y curar enfermedades y deficiencias fsicas. A todo esto se une la robtica, la cual se encarga de crear mecanismos de control los cuales funcionen en forma automtica. Todo esto ha conducido al surgimiento de los Cyborg, organismos Bio-mecnicos que buscan imitar la naturaleza humana. Han pasado varios aos desde que ingenieros, iniciaron la carrera hacia la automatizacin, hasta hoy todos esos avances han producido grandes resultados y avances.

La ciberntica es una ciencia interdisciplinaria que trata de los sistemas de control y de comunicacin. La palabra ciberntica proviene del griego y significa "arte de pilotar un navo", aunque Platn la utiliz en La Repblica con el significado de "arte de dirigir a los hombres" o "arte de gobernar".

Ciberntica
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La ciberntica es el estudio del control y comunicacin en los Sistemas Complejos: Organismos vivos, mquinas y organizaciones. Especial atencin se presta a la retroalimentacin y sus conceptos derivados. Etimologa La palabra ciberntica proviene del griego (kybernetes) y significa "arte de pilotar un navo", aunque Platn la utiliz en La Repblica con el significado de "arte de dirigir a los hombres" o "arte de gobernar". Este es un trmino genrico antiguo, pero an usado para muchas reas que estn incrementando su especializacin bajo ttulos como: Sistemas adaptativos, inteligencia artificial, sistemas complejos, teora de complejidad, sistemas de control, aprendizaje organizacional, teora de sistemas matemticos, sistemas de apoyo a las decisiones, dinmica de sistemas, teora de informacin, investigacin de operaciones, simulacin e Ingeniera de Sistemas. La ciberntica tal como la entendemos hoy en da fue formalizada por Norbert Wiener en su obra Ciberntica o el control y comunicacin en animales y mquinas (Cybernetics, or control and communication in the animal and machine , 1948) desarrollando en colaboracin con el mexicano Arturo Rosenblueth y por otros, como William Ross Ashby.

Norbert Wiener populariz las implicaciones sociales de la ciberntica, al establecer analogas entre los sistemas automticos como una mquina de vapor y las instituciones humanas en su obra Ciberntica y Sociedad (The Human Use of Human Beings: Cybernetics and Society , 1950). Definiciones La ciberntica, segn el epistemlogo, antroplogo, "cibernetista" y padre de la terapia familiar, Gregory Bateson, es la rama de las matemticas que se encarga de los problemas de control, recursividad e informacin. Bateson tambin afirma que la ciberntica es "el ms grande mordisco a la fruta del rbol del Conocimiento que la humanidad haya dado en los ltimos 2000 aos". Stafford Beer, filsofo de la teora organizacional y gerencial, de quien el propio Wiener dijo que deba ser considerado como el padre de la ciberntica de gestin, define a la ciberntica como "la ciencia de la organizacin efectiva". Segn el Profesor Dr. Stafford Beer, "la ciberntica estudia los flujos de informacin que rodean un sistema, y la forma en que esta informacin es usada por el sistema como un valor que le permite controlarse a si mismo: Ocurre tanto para sistemas animados como inanimados indiferentemente. La ciberntica es una ciencia interdisciplinar, estando tan ligada a la fsica como al estudio del cerebro como al estudio de los computadores, y teniendo tambin mucho que ver con los lenguajes formales de la ciencia, proporcionando herramientas con las que describir de manera objetiva el comportamiento de todos estos sistemas." El propio Stafford Beer afirm: "Probablemente la primera y ms clara visin dentro de la naturaleza del control ... fue que ste no trata de tirar de palancas para producir unos resultados deseados e inexorables. Esta nocin del control se aplica slo a mquinas triviales. Nunca se aplica un sistema total que incluye cualquier clase de elemento probabilstico -desde la meteorologa, hasta las personas; desde los mercados, a la poltica econmica-. No: La caracterstica de un sistema no-trivial que est bajo control es que a pesar de tratar con variables demasiado extensas para cuantificar, demasiado inciertas para ser expresadas, e incluso demasiado difciles de comprender, algo puede ser hecho para generar un objetivo predecible". Wiener encontr justo la palabra que quera en la operacin de los grandes barcos de la antigua Grecia. En el mar, los grandes barcos batallaban contra la lluvia, el viento y las mareas -- cuestiones de ninguna forma predecibles. Sin embargo, si el hombre, operando sobre el timn, poda mantener su mirada sobre un lejano faro, podra manipular la caa del timn, ajustndola constantemente en tiempo-real, hasta alcanzar la luz. Esta es la funcin del timonel. En los tiempos antiguos de Homero la palabra Griega para designar al timonel era kybernetes, que Wiener tradujo al Ingls como cybernetics, en espaol ciberntica. En una reflexin muy potica dada por Gordon Pask la ciberntica es "la ciencia de las metforas a ser defendidas." Mucha gente asocia la ciberntica con la robtica, los robots y el concepto de cyborg debido al uso que se le ha dado al trmino en algunas obras de ciencia ficcin, pero desde un punto de vista estrictamente cientfico, la ciberntica trata acerca de sistemas de control basados en la retroalimentacin. Ciberntica y revolucin tecnolgica

La ciberntica ha desempeado un papel decisivo en el surgimiento de la actual revolucin tecnolgica. Alan Turing, alumno de John von Neumann (otro de los pioneros de la ciberntica), ambos precursores de la computadora y Claude Shannon alumno de Norbert Wiener con su Teora de la Informacin.

2. DIFERENCIAS
La Ciberntica, acuada por el matemtico Norbert Wiener, en 1948. Es un trmino que

viene del griego kybernetik y significa "el arte de gobernar"; estudia los sistemas de control y est interesado en los mecanismos de autorregulacin y los conceptos de "retroalimentacin o feedback" y de "circularidad". La nocin de homeostasis como proceso autocorrectivo implica que la informacin sobre los efectos retroacta sobre las causas convirtiendo un proceso lineal en circular. En la primera etapa se estudia la ciberntica de primer orden o ciberntica de los sistemas observados (que a su vez se divide en primera y segunda ciberntica) y que considera una realidad que existe independientemente de quien la observa. Ms adelante, en 1972 se diferencia una ciberntica de segundo orden o ciberntica de los sistemas observantes, que incluye en la descripcin de las observaciones al observador. El acto de observar influye a la vez sobre el objeto observado, al punto de anular toda expectativa de prediccin de parte del observador.

?El proceso de las ideas sistmico cibernticas? Sara Jutorn 1. Defina el concepto ?epistemologa? desde su acepcin tradicional y desde la desarrollada por G. Bateson. Significa ?estar parado encima? y se la define como tratado o teora (logos) del conocimiento. Tradicionalmente ha sido considerada una rama de la filosofa que se ocupa del conocimiento cientfico, aunque con frecuencia se la designa como gnoseologa. G. Bateson propone considerarla como una rama de la ciencia combinada con una rama de la filosofa. Como ciencia, es el estudio de cmo los organismos conocen, piensan y deciden. Como filosofa, es el estudio de los lmites necesarios y otras caractersticas de los procesos del conocer, pensar y decidir. Se centra en cmo conocen los que conocen: las propiedades del observador, del objeto de conocimiento. 2. Qu cambio se produce en el modo de pensar los fenmenos cientficos desde el siglo XIX al siglo XX? Los trminos cientficos del lenguaje del siglo diecinueve se referan a los efectos lineales ms que a las fuerzas del campo. El siglo veinte caractersticamente ha tomado sus metforas de la teora relativista de Einstein. La teora del campo, la Gestalt y la teora de los sistemas, reconocen todas que las interrelaciones entre componentes coactuantes de un modo organizado, son de fundamental importancia para comprender la totalidad. 3. Cmo define Bertalanffy a los sistemas? Define los sistemas como ?complejos de elementos de interaccin? y establece una distincin entre sistemas cerrados y abiertos, considerando que todos los sistemas vivientes son abiertos al intercambio de materia, energa e informacin con el entorno. 4. Qu significa el concepto desarrollado por Bateson ?pauta que conecta?, y cul es la diferencia entre pensar en materia y sustancia? ?Pauta que conecta? se refiera a pensar cules son las configuraciones, las formas y relaciones que pueden ser observadas en todos los fenmenos. Priorizo los conceptos de forma, patrn y pauta para

buscar una concepcin totalizadora de la mente. 5. Qu importancia confiere Bateson al ?contexto? en la atribucin de sentido a una situacin? Propuso la nocin de contexto como elemento fundamental de toda comunicacin y significacin, planteando que no se debe aislar le fenmeno de su contexto, pues cada fenmeno tiene sentido y significado dentro del contexto en que se produce. 6. Qu entiende por la siguiente frase de Bateson ?para comprender a los seres humanos uno tiene que conocer las limitaciones de su input sensorial? Entiendo que es necesario conocer los alcances y las posibles respuestas que surgen de los estmulos que sufren los seres humanos. Comenzando por lo que el sujeto es capaz de percibir a travs de los estmulos y la respuesta que la mente da frente a esa situacin. 7. Defina homeostasis Homeostasis hace referencia a mantener un equilibrio dentro de un sistema. Lograr una armona. Cannon utiliza este concepto para hacer referencia a los mecanismos de regulacin, y la nocin de homeostasis surge en la descripcin de una red de interacciones reciprocas en que los distintos componentes del medio interior estn en equilibrio dinmico. 8. Defina retroalimentacin. Qu diferencia hay entre la retroalimentacin positiva y la negativa? Retroalimentacin hace referencia al proceso mediante el cual el sistema logra mantener un equilibrio mediante su propio funcionamiento, suprimiendo o alterando acciones. La retroalimentacin negativa se refiere al mantenimiento de la constancia de un sistema. Por el contrario, a la desviacin, variabilidad del sistema se lo denomina retroalimentacin positiva. La ampliacin de la desviacin y los mecanismos de retroalimentacin positiva, procesos favorecedores del cambio, adquieren un nuevos status, esenciales para la evolucin de los sistemas vivientes. (Segunda ciberntica). 9. Defina feedback negativo. A partir de esta definicin, qu sera para usted feed back positivo? Feedback hace referencia a un mecanismo que reintroduce en el sistema los resultados de su desempeo. Los procesos de correccin de la desviacin (feedback negativo) permitan mantener la organizacin y que los procesos de ampliacin de la desviacin llevaban a la desorganizacin, el caos y la destruccin del sistema (feedback positivo). La homeostasis como proceso auto correctivo era el concepto predominante. 10. Defina recursividad. Desde este concepto, cmo definira causalidad lineal y causalidad circular? La recursividad hace referencia a los procesos que se suceden unos y otros, las operaciones que se repiten sobre si mismas, una y otra vez. La causalidad circular se refiere a los bucles que producen cambios, los efectos retroactuan sobre las causas. Se tiene en cuenta el contexto, las dems partes del sistema. La causalidad lineal no produce cambios, se mantiene en forma lineal. El recorte es atomista, no se tiene en cuenta el contexto. 11. A qu se denomina primera ciberntica? El bilogo Claude Bernard utiliza el concepto de medio interno para hacer referencia al organismo como sistema y plantear que no es posible considerar a una parte del organismo separada de las otras y que todas son interdependientes en una dinmica no descriptible en los trminos causales corrientes. Esta dirigida a los procesos de homeostasis, mantenimiento, autorregulacin, retroalimentacin. Se la llama tambin ciberntica de los sistemas observados. Se mantiene la distincin observador ? objeto, es decir el sistema es un objeto separado del observador. Mapa no es territorio. 12. Defina morfostsis y morfognesis. Son procesos de los cuales el organismo depende para su supervivencia. La morfostasis se refiere al mantenimiento de la constancia de un sistema a travs de mecanismos de retroalimentacin negativa. La morfognesis, por el contrario, a la desviacin, variabilidad del sistema a travs de mecanismos de retroalimentacin positiva. En cada situacin, los procesos de desviacin y de amplificacin se equilibran mutuamente. 13. A qu llama Prigogine ?orden a partir de la fluctuacin?? Se considera que la desviacin y los procesos que promueven el desorden y la desorganizacin no

necesariamente son destructivos. Las desviaciones o fluctuaciones, si se mantienen correctos, producen una bifurcacin que genera un salto cualitativo hacia una nueva organizacin. 14. Qu caracteriza a la segunda ciberntica (no confundir con la ciberntica de segundo orden) en relacin a los procesos de retroalimentacin? Esta segunda ciberntica se caracteriza por la ampliacin de la desviacin y los mecanismos de retroalimentacin positiva, procesos favorecedores de cambio. Se los considera esenciales para la evolucin de los sistemas vivientes. 15. Cmo considera la realidad la epistemologa tradicional? En base a esta premisa, qu sostiene la ciencia clsica en relacin a la objetividad o a la relacin sujeto cognoscente/ objeto conocido? La epistemologa tradicional considera que la realidad existe independientemente de quien la observa. El pensamiento cientfico se basa en esta premisa al considerar que la objetividad en la ciencia es fundamental y que, por lo tanto, las propiedades del observador no deben estar incluidas en la descripcin de sus observaciones. 16. Qu significa tomar en cuenta al observador en relacin a la posibilidad de describir objetivamente el mundo? cmo lo relaciona con la teora de la relatividad y cmo con la incertidumbre? Las observaciones no son absolutas, sino relativas al punto de vista del observador (a su sistema de coordenadas, teora de la relatividad), el acto de observar influye sobre el objeto observado al punto de anular toda expectativa de prediccin de parte del observador (incertidumbre, indeterminacin) 17. Defina ciberntica de segundo orden y difernciela de la ciberntica de primer orden. La ciberntica de segundo orden abre un espacio para la reflexin sobre el propio comportamiento y entra directamente en el territorio de la responsabilidad y la tica. Se fundamenta en la premisa de que no somos descubridores de un mundo exterior a nosotros, sino inventores o constructores de la propia realidad, todos y cada uno de nosotros somos fundamentalmente responsables de nuestras propias invenciones. La ciberntica de segundo orden nos introduce en la observacin del observador. El objeto de estudio pasa a constituirse en el observador observando su propia observacin; cibernticamente hablando la ciberntica se transforma en ciberntica de la ciberntica, o ciberntica de segundo orden. La ciberntica de segundo orden se la considera ciberntica de los sistemas observantes mientras que la ciberntica de primer orden es definida como ciberntica de los sistemas observados. 18. Qu significa que la autorreferencia es el modus operandi del organismo humano? 19. Qu plantea Von Foerster acerca del lenguaje? Qu implicancias tendra para usted en el trabajo clnico este planteo? Von Foerster considera al lenguaje desde dos puntos de vista: el lenguaje en su apariencia, que se refiere a las cosas como son, es decir uno es observador separado del universo. El lenguaje en su funcin, se refiere a las nociones que cada uno tiene sobre las cosas, es decir el observador participante en una mutua interaccin con los otros. 20. Cmo interpreta Von Foerster la relacin entre ciberntica de segundo orden y tica? La ciberntica de segundo orden nos abre el camino hacia la tica, ya que si uno se considera como actor participante de la mutua interaccin debe pensar en lo que puede decir y lo que no, y este es el origen de la tica. 21. Segn el bilogo H. Maturana, cmo opera el sistema nervioso? Maturana desarrolla una teora sobre la organizacin de los seres vivientes y la naturaleza del fenmeno del conocer basada en la autonoma operacional del ser vivo, proponiendo una descripcin del operar cognoscitivo del ser vivo sin referencia a una realidad externa. Para explicar los fenmenos de la percepcin es necesario entender cmo opera el sistema nervioso. Define este operar como una red circular cerrada de cambios de relaciones de actividad neuronal. 22. Qu define Maturana como autopoiesis? Utiliza el termino para referirse a la organizacin que define y constituye a los seres vivos (auto ?si mismos? poiesis ?producir?). Una unidad compuesta cuya organizacin puede ser descrita como una red

cerrada de producciones de componentes, que en sus interacciones constituyen la red de producciones que los producen, y especficamente su extensin al constituir sus fronteras en su dominio de existencia, es un sistema autopoitico. 23. Qu define Maturana como determinismo estructural? Aplica a los seres vivos la nocin de determinismo estructural sealando que los seres vivos en tanto sistemas moleculares, son sistemas determinados en su estructura. Los sistemas vivientes son sistemas tales que todo lo que pasa en ellos surge determinado en su dinmica estructural, de modo que lo externo solo puede gatillar en un ser vivo cambios estructurales determinados en l. Significa que el ser humano, en tanto ser vivo, slo har, oir y actuara desde si mismo. 24. Qu define Maturana como acoplamiento estructural? La nocin de acoplamiento estructural es fundamental pues se refiere a la dinmica que hace posible que ser vivo y medio, aunque sistemas determinados en su estructura, cambien estas estructuras de manera coherente, de modo que el ser vivo, mientras vive, genera conductas concordantes con el medio. 25. Qu es ?la realidad? para Maturana? Da un giro fundamental en la comprensin de las relaciones humanas al aceptar como condicin constitutiva de lo humano el no acceso a una realidad independiente del observador y su observar. Ningn ser humano tiene un acceso privilegiado a la realidad y/o verdad, y cada dominio experiencial y su respectivo dominio explicativo son legtimamente validos, aunque pueden no ser deseables. Si uno acepta la existencia de una realidad independiente y de un conocimiento objetivo de esa realidad, entra en un dominio en el cual supone que puede tener acceso a ella, y que en consecuencia puede imponer sus argumentos al otro, con lo cual se justifica todo tipo de violencia. Si se acepta la invitacin a poner la objetividad entre parntesis, entonces ?la realidad aparece como lo que es, un argumento explicativo?. Uno no es parte del universo, sino que participa en un ?multiverso?, considerado como el conjunto de todos los dominios de realidad que surgen de nuestras distinciones y explicaciones. En el multiverso cada realidad, cada dominio explicativo es legitimo pero uno es siempre responsable por las consecuencias de cada uno de sus actos. 26. Qu significa que el constructivismo es una epistemologa de la epistemologa? Es una epistemologa de la epistemologa porque debe dar cuenta de si misma. El constructivismo se basa en una epistemologa del observador, plantendose ?como es lo que conocemos?. El conocimiento es un conocimiento del propio conocimiento. 27. En que principios se fundamenta el constructivismo radical segn Von Glaserfeld? El constructivismo radical propuesto por E. Von Glaserfeld para explicar el pensamiento racional se fundamenta en cuatro fuentes: el lenguaje, el escepticismo, la teora de la evolucin de Darwin y la ciberntica. El mundo es diferente de acuerdo al lenguaje. Se fundamenta en dos principios bsicos: el conocimiento no es recibido pasivamente ya sea a travs de los sentidos o por medio de la comunicacin, sino construido activamente por el sujeto cognoscente. La funcin de la cognicin es adaptativa y sirve para la organizacin del mundo experiencial, no para el descubrimiento de una realidad objetiva ontologica. El conocimiento es el resultado de la actividad racional, es una construccin del sujeto, no es una representacin de la realidad. El conocimiento es el mapa de los caminos de accin y pensamiento que, en ese momento, en el curso de nuestra experiencia, se ha hecho viable para nosotros. 28. Qu es encaje y cual la relacin con la viabilidad? El concepto de viabilidad se refiere a la no aparicin de obstculos en la instrumentacin de una meta. La viabilidad y encaje deben siempre referirse al mundo experiencial del sujeto cognoscente. La nocin de encaje esta centrada en saber si el objeto cumple el servicio o se comporta como se espera de el, y por lo tanto, encaja o no en una situacin.

Textos de Dinmica de Sistemas CIBERNETICA La palabra Ciberntica derivada del griego "Kybernetes" apareci por primera vez con Platn, y en el siglo XIX con Andr Marie Ampere para referirse a los modos de Gobierno. Desde 1943 un grupo de cientficos encabezado por el Matemtico Nobert Wiener haba reconocido la necesidad de elegir un trmino para designar un nuevo cuerpo de teoras e investigaciones. En 1947 decidieron adoptar la palabra Cybernetics que fue popularizada en su libro (1948) titulado "Cybernetics, or the study of control and communication in the animal and machine" y desde entonces el trmino no ha dejado de mantener un inters creciente. De hecho la ciberntica se desarrollo como ciencia profundamente "transdisciplinar" que estudia el control y el autocontrol (Wiener) o la ciencia de la eficacia de la accin (Couffignal). ESPACIO DE ESTADO La ciberntica en general se interesa en el estudio de la diferencia entre la presencia y la ausencia de varias propiedades, tambin llamadas dimensiones o atributos. Por ejemplo un sistema bola de billar puede tener propiedades, como un color particular, el peso, posicin o velocidad. La presencia o la ausencia de cada propiedad puede ser representada de forma binaria con variables Boleanas que toman dos valores "si" cuando el sistema posea la propiedad, o "no" cuando no la posea. La representacin binaria puede ser generalizada a una propiedad con mltiples valores discretos o continuos. El conjunto de todos los estados posibles del sistema se llama espacio de estado. Un componente esencial en la modelizacin ciberntica es la medida cuantitativa del tamao del espacio de estado, o el nmero de los estados diferentes. Esta medida se llama variedad. La variedad se define a partir del nmero de elementos del espacio de estado : V= log (|S|) ENTROPIA El concepto de entropa apareci en la Fsica introducido por Clausius durante el siglo XIX. Corresponde, segn sabemos, a una medida del desorden que presentan las molculas de un gas y ha permitido dar cuenta de los equilibrios termodinmicos. En trminos estadsticos, el desorden viene dado por el nmero de estados en los que un sistema puede estar. Un sistema estar ms desordenado que otro cuando el nmero de estados diferentes en los que podemos encontrar al primero es mayor que los del segundo. En un sistema cerrado la entropa siempre aumenta de acuerdo con la ecuacin de Clausius: dS>0 mientras en un sistema abierto el cambio total de la entropa puede escribirse segn

Prigogine: dS=dSi+dSe donde dSe denota el cambio de la entropa por importacin que puede ser positivo o negativo y dSi la produccin de la entropa debido a procesos irreversibles en el sistema que es siempre positivo. LA CIBERNETICA Y LAS CIENCIAS SOCIALES Norbert Wiener, el padre de la ciberntica, era firmemente partidario de la aplicacin de la ciberntica a las ciencias sociales y la sociedad. Wiener se muestra convencido en sus libros "The Human Use of Human Beings" y "Cybernetics, or the study of control and communication in the animal and machine" de que el comportamiento Humano, de animales y de maquinas puede explicarse mediante los principios de la ciberntica: comunicacin, control de la entropa a travs del aprendizaje mediante bucles de retroalimentacin ( Feed-back), etc. Los cibernticos estudiaron el sistema nervioso con el fin de entender la cognicin Humana, llegando a la conclusin de que las observaciones independientes del observador no son fsicamente posibles. Cuando un escritor escribe en ingls est usando una estructura en su sistema nervioso que es resultado de la interaccin con el lenguaje que ha tenido desde que era nio. Aparte de la desventaja obvia de la subjetiva influencia del investigador en sus modelos sociales, a veces puede actuar como catalizador en procesos de cambio. En la psicologa el campo de la terapia familiar rastrea sus orgenes directamente de la ciberntica (Watzalwick, 1967). En la terapia familiar los comportamientos inusuales pueden ser resultados de interacciones dentro de la familia. "Sostenemos bsicamente que los sistemas interpersonales -grupos de desconocidos, parejas matrimoniales, familias, relaciones psicoteraputicas, o incluso internacionales, etc.-pueden entenderse como circuitos de retroalimentacin, ya que la conducta de cada persona afecta la de cada una de las otras y es, a su vez, afectada por stas" (Paul Watzalwick).

La ciberntica como lgica de la vida

Por Leonado Polo * RESUMEN: La ciberntica como lgica de la vida.- Los precedentes de la ciberntica se encuentran claramente en Aristteles, quien distingue entre operaciones vitales -praxis- y movimientos fsicos -knesis-, y habla de la informacin como modificacin

de un estado de equilibrio y de la retroalimentacin como el modo de controlar la informacin. Desde ah se descubre que en Aristteles el modelo morfotlico es superior al modelo hilemrfico. Palabras clave: lgica ciberntica, lgica de la vida, operacin vital, movimiento.
ABSTRACT: Cybernetics as tbe L.ogic of hfe- The precedente of cybemetics are found clearly in Aristotle, who established the distinction between vital operations -praxis- and physical movements -kinesis-, and speaks about information as the modification of the estate of equilibrium and that of feed-back as the way of controlfing information. My conelusion is that in Aristotle the morphotelic modcl is superior to thc hilemorphic model. Keywordr: cybecrnctic logic, logic of life, vital operation, movement.

1. Introduccin[2] El ttulo es sumamente ambicioso, y por encima de las posibilidades de desarrollo que permite el tiempo de que disponemos. Para hacerlo ms asequible, hablar primero de la lgica ciberntica, para establecer su modelo terico e intentar despus una aproximacin a los problemas de la vida tal como un filsofo los ve. Hay varios modos de afrontar el problema de la relacin de la ciberntica con la filosofa; pero el ms riguroso puede sacarse de la psicologa de Aristteles. Esta psicologa es estrictamente ciberntica. Y lo mismo se podra decir del tratamiento de lo orgnico relacionado con el alma, sus facultades, y las operaciones de stas tal como Aristteles las entiende. Este punto de referencia puede completarse con Piaget, el cual -sobre todo en la ltima fase de su produccin- se atiene a modelos cibernticos. Desde luego, existe una clara afinidad entre su manera de afrontar la psicologa, que l llama psicologa gentica, y algunas nociones centrales de la ciberntica. En suma, la ciberntica puede beneficiarse del planteamiento aristotlico a la vez que se entiende mejor a Aristteles apelando a las nociones centrales de esa ciencia.

La ciberntica Tal como se propone actualmente, la ciberntica es una ciencia positiva, que pretende tener un valor operativo. Pero, a la vez, su inters filosfico es excepcional, pues est situada en la gran fase de investigacin terica que se desarrolla en la primera mitad del siglo XX, y que despus ha progresado, sobre todo, en el orden de la tecnologa. Bastantes autores que se mueven en este ltimo plano han puesto en duda que la ciberntica siga teniendo el valor que se le atribua hace algunos aos para el estudio de las estructuras cerebrales y, correlativamente, para la psicologa. Segn algunos cientficos, la ciberntica es un modelo reducido, insuficiente para las necesidades tericas de la biologa as como para sus necesidades de desarrollo positivo. 1) La primera tesis que expresa lo que es la ciberntica desde su origen dice as: la ciberntica es una generalizacin, un aprovechamiento generalizante de la termodinmica, y de la llamada mecnica estadstica y en cierto modo tambin de la fsica cuntica, al menos desde el punto de vista de su modelo terico. Estas disciplinas pueden servirse de las frmulas propuestas por Hamilton para la mecnica de estados, las ecuaciones de estados y las trayectorias entre estados. Teniendo en cuenta los planteamientos de Jule se pueden distinguir dos nociones diferentes: el estado de mocin y el estado de equilibrio. La diferencia entre estas dos nociones es central desde el punto de vista de la ciberntica. No es lo mismo que algo se est moviendo de acuerdo con sus componentes (por ejemplo, el movimiento browniano de las molculas de un gas) que la consideracin simplificada y, al mismo tiempo, holstica, del sistema determinado por tres valores significativos: la temperatura, la presin y el volumen. Una de las caractersticas de la mecnica de Hamilton es justamente que permite tratar el nivel de estados prescindiendo o considerando indeterminado el nivel de las mociones. Esta distincin es esencial. Con otras palabras, la distincin entre una mocin y un estado estacionario es, por as decirlo, el umbral del planteamiento ciberntico. Aqu ya se encuentra un primer paralelo con Aristteles, que formula la nocin de ser vivo con base en la

distincin que acabo de sealar, pero teorizada con mayor profundidad. Por eso desde Aristteles se puede perfeccionar la forma en que la termodinmica y la ciberntica diferencian estas dos nociones. Segn Aristteles, se habla de estado de mocin -knesis- cuando una interrupcin de ese estado da lugar a que ste fracase. Ahora bien, adems de knesis, es decir, adems de movimiento cuya interrupcin equivale a que el movimiento se frustre, existe otro estado que comparado con knesis no puede llamarse movimiento en el mismo sentido. A este ltimo movimiento Aristteles lo llama praxis perfecta o enrgeia. La praxis perfecta se caracteriza porque la interrupcin en el tiempo no significa para ella una frustracin o desaparicin de una de sus partes; y ello por una razn decisiva que es la clave de la distincin entre una praxis en sentido estricto -una operacin vital-, y una knesis -un movimiento fsico-. A saber, la praxis es estable, se dice perfecta, porque ya lo es, de manera que aunque si se interrumpe se le quita la posibilidad de alcanzar ulteriores perfecciones, no por ello se la frustra. Esto significa que la praxis es posesiva de modo inmanente de su fin. En cambio, en la knesis el resultado, y por tanto la perfeccin de la knesis misma, es exterior a ella; por ello si la knesis se interrumpe el fin no se alcanza. Aristteles propone algunos ejemplos; uno, muy fcil de apreciar, estriba en la diferencia que hay entre edificar una casa y el ver. Mientras se edifica no se tiene lo edificado, y cuando se tiene lo edificado ya no se edifica. Eso es knesis. El estar edificando existe mientras la casa no est hecha, de manera que si la accin de edificar se interrumpe, su fin, es decir, la casa, no se alcanza. sa es la razn por la que la knesis se puede frustrar. Como su totalidad viene del resultado que intenta, si ella queda cortada, el resultado tampoco se alcanza. En cambio, cuando se ve se tiene lo visto, y se sigue viendo, porque el ver posee ya lo visto. Esto es praxis. A1 ver no hay manera de quitarle el haber visto -como cuando se dice "que me quiten lo bailado"-. La distincin entre la edificacin de la casa y la operacin vital es tajante. Si se deja de hacer, algo queda por hacer. En cambio, la operacin vital ya ha alcanzado lo que tena que hacer, y por eso se la llama enrgeia. Las operaciones vitales no tienen un trmino externo, sino que su trmino est en ellas mismas: son poseedoras de su trmino, son teleolgicas. Telos significa en Aristteles lo posedo por aquel tipo de actividad cuyo trmino no es exterior a ella misma, sino que la actividad es capaz de poseerlo en ella misma. La knesis y la praxis son dos niveles formales distintos. La praxis comporta equilibrio en orden al tiempo por una razn fundamental, a saber, porque la praxis posee ya su fin: lo que tena que hacer ya lo ha hecho, de manera que si no lo hubiera hecho no se podra llamar praxis, sino que se reducira a knesis -y el telos a peras-. As pues, la ciberntica se constituye en tanto que se puede distinguir el estado de equilibrio del estado de mocin. Si se puede plasmar tcnicamente de algn modo esta distincin, estamos ante una mquina ciberntica; y si existen seres en los que se registra una distincin nativa entre estados de equilibrio y mociones, estamos ante un ser vivo. Cibernticamente, la vida es equilibrio, lo que de ninguna manera comporta fijismo o formalidad detenida. Para el estructuralismo las formas son estables en cuanto que son estticas. En cambio, para Aristteles y para la ciberntica, en rigor, las formas estables son las prxicas, es decir, las ms activas. 2) La segunda nocin central de la ciberntica, que supone la de estado de equilibrio, es que caben modificaciones del equilibrio. Tales modificaciones no pueden ser kinticas. Ese modo peculiar de modificacin es la informacin, que cabe describir como el trnsito de una forma de acuerdo con el cual se modifica un estado de equilibrio. Si informar fuera simplemente una relacin entre estructuras fijas, bastara para explicarlo la teora de conjuntos. Algunos autores, como Wittgenstein, ofrecen una observacin relevante al respecto: no tiene sentido hablar de informacin si una forma no influye en cuanto tal al transitar. Pero si lo que influye es el trnsito formal, la eficiencia que se emplea disminuye. Si esto no fuera as no tendra sentido construir un modelo ciberntico; si no se puede distinguir la forma de la eficiencia, tampoco cabe hablar de informacin como explicacin de la alteracin de estados de equilibrio. Sin ahorro de energa, la teora de la informacin no sirve para nada ni en el nivel tcnico ni en el terico. En tanto que las formas se conservan en las modificaciones, la vida resiste la entropa. Aristteles tambin proporciona la nocin que permite entender qu significa cambio del estado de equilibrio como consecuencia de una conexin entre estados de equilibrio que no es eficiente. Precisamente por ser distintas las praxis de las knesis, las modificaciones de unas y otras lo son tambin. El salto de un estado de equilibrio a otro no puede reducirse a una mocin, pues la knesis es un continuo y la praxis un discontinuo. El materialismo en biologa consiste en pensar que las operaciones vitales se pueden explicar en trminos kinticos. Un organismo vivo tiene estructura prxica, morfotlica, de manera que funciona en base a la informacin.

Lo ms propiamente ciberntico es la conexin segn la cual se puede hablar de una modificacin de los estados de equilibrio. Slo esto permite no perder de vista que en el nivel vital predomina la discontinuidad propia de las formas. Para explicar las conexiones no continuas se necesita la nocin de retroalimentacin. La retroalimentacin es el control de la informacin. Slo por retroalimentacin es posible el cambio en las praxis, es decir, que un estado de equilibrio pase a otro. Aunque Aristteles es conocido como el autor del modelo hilemrfico de la realidad -aquel modo de entender la realidad basado en la distincin entre materia y forma-, sostiene que el modelo hilemrfico no es vlido para la praxis. El formalismo aristotlico no estudia slo la relacin de la forma con la materia, sino tambin la relacin que tiene la forma con otros posibles puntos de referencia, que son otras dimensiones de la realidad. De entrada dichas referencias son dos: la causa eficiente y la causa final. La causa eficiente es la causa de knesis. Por tanto, este sentido causal no basta para entender la relacin de la forma con un fin, la cual, insisto, no es un compuesto hilemrfico, sino morfotlico. Para que una forma tenga que ver intrnsecamente con un fin es necesario que se determine, esto es, que de antemano la forma est afectada de indeterminacin, ella misma, como forma. Es lo que Aristteles llama facultad vital -potencia vital-, cuyo nivel ms alto es la inteligencia. Para Aristteles la facultad es aquella estructura de indeterminacin formal que hace posible que una forma tenga que ver con un fin llegando a poseerlo, de modo que el acto de esa potencia es una praxis. Ntese bien, si el acto de la potencia es una praxis la potencia no es la causa material. As pues, para Aristteles hay dos indeterminaciones: primera, la indeterminacin llamada materia, cuya determinacin es una forma: es la informacin considerada en el plano de la knesis; segunda, la indeterminacin respecto del fin, que es la indeterminacin formal propia de la vida. La indeterminacin de la forma capaz de ser seguida por la posesin final es la pura indeterminacin determinable superior a la materia. La potencia formal abre un intervalo de determinaciones cunticas: discontinuas. Para Aristteles, el modelo morfotlico se puede aplicar a todas las facultades orgnicas, y entre ellas a la sensibilidad. Resumiendo, la indeterminacin formal es un intervalo dentro del cual se pueden inscribir una serie de determinaciones. La distincin de determinaciones dentro de la indeterminacin es la determinacin prxica de una forma, esto es, una posesin del fin que no agota la posibilidad de relacionarse con el fin que tiene la potencia. Por tanto, dicha indeterminacin de suyo no dice necesariamente cmo ser la determinacin, la cual es probable respecto de la indeterminacin. La realizacin de esa probabilidad es la accin prxica, o sea, la relacin en acto de la potencia con el fin. No todas las determinaciones son iguales, sino que la actualizacin de la posibilidad vital es plural porque no es exhaustiva. Aristteles insiste en este tema, por ejemplo, al estudiar el espectro de los colores: todo color es un grado de probabilidad dentro de la capacidad visual, porque es la actualizacin prxica de una potencia formal. Pero como la indeterminacin formal no es isomrfica u homognea respecto de sus actualizaciones, stas oscilan entre un mnimo y un mximo; en todos los casos, la realizacin de la potencia es un equilibrio, una praxis, y como las praxis de una misma potencia son plurales se deben entender como una secuencia discontinua. As pues, una secuencia de praxis es, en definitiva, una serie de actualizaciones de segmentos determinables de una potencia formal. sta es la nocin de mensaje: secuencia informtica de actualizaciones prxicas. Aristteles no piensa el lenguaje cuantitativamente, pero puede entenderse as con la sola restriccin de que la cuantificacin no sea exacta, atendiendo a que los segmentos de probabilidad no son equivalentes e implican cierta novedad[3]. El cdigo gentico puede tener una estructura semejante a la de una potencia activable, es decir, estar constituido por un conjunto de determinaciones informticas que de entrada estn en potencia y que se actualizan por partes, ya que la ordenacin de todas las determinaciones posibles del cdigo ha de ser diferencial. El organismo no es una unidad homognea. En el planteamiento aristotlico el crecimiento orgnico es la reproduccin diferencial. 3) La condicin ltima de posibilidad de la transmisin de informacin son las estructuras formales relativas a fin -telos-, estructuras morfotlicas, que precisamente por eso son indeterminadas y, a la vez,

claramente determinables. La informacin no es una fuerza necesaria, sino que se determina segn la regin de probabilidad que tiene en el mensaje. Si no hubiera potencias vitales no habra posibilidad de ninguna informacin, porque la informacin es un mensaje que orgnicamente se escribe a travs de una serie de codificaciones y descodificaciones. En definitiva, la potencia vital pasa al acto en virtud de un mensaje, es decir, estableciendo una probabilidad de actuacin, que es su propia determinacin prxica. En sus niveles ms altos la forma es capaz de seleccionar fines, que respecto de aquel fin que la ha constituido como potencia, son medios. La psicologa y la tica de Aristteles estn basadas en esto. Por eso Aristteles concluye que la causa de la potencia vital ms alta, que es el intelecto, es el fin absoluto, es decir, Dios. De acuerdo con estas observaciones el problema del control se hace muy acuciante cuando se trata de las potencias ms altas. Aludir aqu de pasada a este tema que suele olvidarse. La realimentacin ms alta para Aristteles es lo que llama hbito , cuyo anlogo en el nivel sensible son los sentimientos. Los hbitos perfeccionan la potencia haciendo posible el crecimiento de la posesin del fin, o sea, la posesin de fines superiores. Por eso los hbitos aseguran los estados de equilibrio evitando la degradacin de la actividad. As pues, los hbitos son estados de la libertad. De acuerdo con este enfoque, la libertad comparece por encima de la eficiencia como poder sobre la probabilidad[4]. 4) Aristteles propone una teora de los niveles de potencias vitales. Las inferiores son estructuras formales orgnicas. Qu relacin guarda una potencia formal, una facultad, con su rgano? Segn Aristteles, el rgano de un ser vivo es un mixto, una mezcla estable, hoy diramos un equilibrio qumico. Mixto significa una combinacin de elementos corpreos con una cierta unidad que cuando se pretende romper reacciona. Es la nocin de estmulo y respuesta. En las potencias orgnicas la indeterminacin de la forma tiene que ver con el punto de equilibrio del mixto. Un rgano es un mixto dinmico cuya estructura est estrictamente vinculada a la capacidad de actualizacin de una forma. Naturalmente, la operacin no se confunde con el rgano; dicho de otro modo, la operacin es posible si la forma es sobrante respecto de su funcin en la estructura orgnica. Por tanto, una potencia enteramente abierta, exclusivamente respectiva a su operacin, es una forma inorgnica. La inteligencia humana tiene que ver con los cambios de actuacin de los rganos sensibles: depende objetivamente del conocimiento sensible. Pero, a la vez, es disponible en funcin de sus actos. La inteligencia se mueve, por as decirlo, entre el ser y el noser. Por eso se controla a s misma: es susceptible de hbitos. La potencia actualizable respecto de un fin absoluto solamente se puede entender principalmente en orden a ese fin. Con otras palabras, su fin ha dispuesto el orden de las generaciones, de manera que la forma enteramente abierta existe como culminacin de ese orden y, en consecuencia, no es la forma de un rgano. En ella aparece, en vez de una disposicin orgnica, o una correlacin entre las operaciones y las disposiciones, un control de ella misma en cuanto que potencia ordenada a su operacin. En este sentido la inteligencia es virtuosa. El hbito vital como realimentacin se ocupa exclusivamente de la modificacin de la potencia vital, de manera que sus estados de equilibrio son cambiados consistentemente[5]. Esto significa que el objetivo, el fin es tambin la modificacin de la facultad. Por tanto, la inteligencia es dual final, es decir, se finaliza a s misma en orden a su fin, de manera que dicho fin no se alcanza sin el crecimiento de la potencia. Y esto para Aristteles es la libertad: ser libre significa ser dueo de s, causa para s. La forma funciona como causa final cuando su referencia al fin es, a la vez, una referencia a su estatuto potencial en cuanto perfeccionable. Las facultades orgnicas no son susceptibles de hbitos, por lo que su autocontrol ha de entenderse de otra manera. Ante todo, como tono sentimental. El sentimiento informa sobre el equilibrio de la actividad, por lo que es positivo y negativo -alegre o triste-, de manera que sin ser una praxis de ninguna manera se reduce a knesis. A mi modo de ver, el sentimiento es cuestin de intensidad, o mejor, de densidad. Estas palabras indican la unificacin de la probabilidad. El hbito es superior a la praxis porque es la aparicin de la libertad; el sentimiento no llega a tanto, pero indica la no indiferencia que he denominado probabilidad prxica. Por eso llamo intensidad al tipo de unidad que le corresponde. Aqu aadir una glosa directa de esta nocin: la densificacin de la probabilidad es la sincrona[6].

La unidad de la praxis intelectual se caracteriza como simultaneidad o actualidad -posesin del fin en presente-; la praxis sensible es una unificacin intensa, sincrnica, que no alcanza a ser actual, es decir, la presencia mental. Un alto ejemplo de sincrona es el espacio imaginado. Otro ejemplo bastante claro puede ser la composicin del objeto visual. A esta cuestin corresponde la distincin, propuesta por la psicologa clsica, entre sensibles propios y comunes, que se dan coimplicados[7]. Leonardo Polo Departamento de Filosofa Universidad de Navarra 31080 Pamplona (Spain) e-mail: lpolo@unav.es

[1] Conferencia pronunciada por LEONARDO POLO en noviembre de 1981 en la Facultad de Medicina de la Universidad de Navarra. [2] Para contextualizar esta conferencia conviene recordar que en 1981 la regulacin de la expresin de los genes de mamferos y la dinmica del desarrollo embrionario era prcticamente desconocida. La comprensin del proceso de diferenciacin celular y la embriognesis a nivel celular y molecular estaba an presidida por la imagen que se deduca del "dogma central" de la Biologa Molecular: un gen => un RNA mensajero ==> una protena. La idea de retroalimentacin del proceso ha sido conquistada por la Biologa del Desarrollo en los ltimos 20 aos. En el ao 2001 el concepto de epignesis y su regulacin aparecen como una sntesis coherente de la expresin de la informacin gentica [3] La expresin matemtica de esta cantidad es otra cuestin, y ni siquiera Schrdinger ha acertado a formularla [4] Y, en definitiva, como poder -actividad- de la persona. [5] ste es el ltimo sentido que tiene la nocin de realimentacin, por encima de lo que se puede hacer con una mquina. [6] Esta glosa fue pensada diez aos despus de pronunciar la conferencia aqu transcrita. Durante esos aos enfoqu el tema del cuerpo humano con el mtodo sistmico. En efecto, un cuerpo vivo es un todo complejo cuyos elementos son todos pertinentes. Desde este punto de vista, el sistema no es tratable analticamente. La teora de sistemas se aplica sobre todo en ecologa y en sociologa. A mi entender, han de evitarse dos posturas extremas. Primero: suponer que cualquier sistema es autosuficiente. Segundo: no admitir los sistemas reales. El primer error conduce a no percibir la diferencia esencial entre tipos de sistemas; por ejemplo, sistemas homeostticos o cerrados -que no aprenden-,los sistemas abiertos --que mejoran al interactuar con otros-, y los libres -que son los estrictamente cibernticos: susceptibles de aprendizaje positivo o negativo-. La omisin de estas distinciones explica el segundo error, el cual surge pre cisamente de la univocidad con que se usa la nocin de sistema, lo que lleva tambin a considerar la homeostasis, que es el sistema ms pobre, como cumbre de la teora. Ahora bien, admitir que existen sistemas reales no obliga a sostener que se conocen exhaustivamente, sino tan slo a la esperanza racional en la congruencia de los factores no admitidos u omitidos. La dimensin heurstica de este mtodo estriba en que, al formar parte de sistemas, los factores son relevantes; de manera que descubrir su carcter sistmico equivale a desvelar su importancia real, con la que se enriquece la comprensin de los factores anteriormente advertidos. En rigor, la nocin de sistema es eminentemente crtica: deshace los reduccionismos de la interpretacin analtica de la realidad. Obviamente, esta crtica no es negativa, y se malbarata si se desconoce la diferencia entre los sistemas. He usado este mtodo en tres publicaciones: Quin es el hombre (1991), tica (1993) y Antropologa de la accin directiva (1997). Un excelente estudio sobre el mtodo sistmico es la tesis doctoral de GUSTAVO GONZLEZ COUTURE, Polisemia de la nocin de sistema: implicaciones para la teora de la organizacin, Pamplona, 2000.

[7] El racionalismo inaugural de la psicologa moderna pretende deshacer dicha coimplicacin. Asimismo, pretende que la infinitud del espacio eucldeo comporta actualidad; no cae en la cuenta de que un espacio actual es incompatible con el tiempo. La larga polmica sobre el carcter eucldeo del espacio real abierta con la crtica platnico-aristotlica a PARMNIDES se abrevia al distinguir actualidad y sincrona. La neurologa actual, por el contrario, extiende la nocin de sincrona hasta el nivel celular. Slo son estables las sinapsis entre neuronas que descargan a la vez porque slo as estn interconectadas. Los cientficos hablan de este asunto, sobre todo, 11 partir de las investigaciones del psiclogo DONAL HEBB.

arvo.net/...cibernetica-como.../gmx-niv831-con9982.htm sunwc.cepade.es/.../bases.../evol_histor_system_theor.htm

www.isdeba.com/nuevo/.../Que_es_la_Terapia_Sistemica.doc www.e-torredebabel.com/Psicologia/.../Cibernetica.htm