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RESENHA

Sociologias, Porto Alegre, ano 12, no 23, jan./abr. 2010, p. 438-449

Tempos Lquidos

BAUMAN, Zygmunt. Tempos lquidos. Traduo Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2007.
Mrcio Pereira Baslio*

Resumo
Esta resenha tem por objetivo fazer emergir as principais ideias de Zygmunt Bauman em Tempos lquidos. Neste sentido, o assunto primordial que permeia a obra a insegurana. Um fenmeno resultante da vontade de liberdade, uma marca, segundo o autor, da ps-modernidade, princpio que se ope diretamente projeo em torno de uma vida social estvel, na ordem moderna. Em um mundo globalizado, a sociedade no mais protegida pelo Estado, ou pelo menos pouco provvel que confie na proteo oferecida por este. Ela agora est exposta rapacidade de foras que no controla e no espera, nem pretende, recapturar e dominar. Assim sendo, a obra em anlise contribui para o entendimento e compreenso dos fenmenos sociais que nos cercam, e indica como interagir de modo adequado e com efeitos previsveis. Palavras-chave: Insegurana. Globalizao. Estado-Nao.

* Mestre em Administrao Pblica Ebape/FGV. Professor da Escola Superior de Polcia Militar do Rio de Janeiro.

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O autor um socilogo polons, de descendncia judaica, nascido em 1925, em Pozna. Quando a Polnia foi invadida pelo nazismo em 1939, sua famlia refugiou-se na Unio Sovitica. Bauman serviu na Polish First Army, sob o controle dos soviticos. Neste perodo, tomou parte nas batalhas de Kolberg e Berlin. De 1945 a 1953, Bauman passou a servir na Korpus Bezpieczestwa Wewnrznego (KBW), a unidade foi responsvel pela represso resistncia ucraniana e germnica. Neste momento de incertezas, iniciou seus estudos em sociologia na universidade de Varsvia, onde teve artigos e livros censurados e em 1968 foi afastado da universidade. Logo em seguida emigrou da Polnia, reconstruindo sua carreira no Canad, Estados Unidos e Austrlia, at chegar Gr-Bretanha, onde em 1971 se tornou professor titular da universidade de Leeds, cargo que ocupou por vinte anos. Responsvel por uma prodigiosa produo intelectual, recebeu os prmios Amalfi, em 1989, por sua obra Modernidade e Holocausto e Adorno, em 1998, pelo conjunto de sua obra. Atualmente professor emrito de sociologia das universidades de Leeds e Varsvia. Bauman um socilogo atual, que transmite sua percepo do mundo sem saudosismo. Neste sentido, em suas ltimas obras tem empregado o termo liquefao ou fluidez como uma metfora adequada para expressar o dinamismo do processo de transio entre a modernidade e a fase atual, que o prprio Bauman prefere compreender como uma ps-modernidade. A famosa frase sobre derreter os slidos, cunhada h um sculo e meio pelos autores do Manifesto Comunista, referia-se ao tratamento que o autoconfiante e exuberante esprito moderno dava sociedade, que considerava estagnada demais para seu gosto e resistente demais para mudar e amoldar-se a suas ambies. Isso s poderia ocorrer dissolvendo-se o que quer que persistisse no tempo e fosse infenso sua passagem ou imune a seu fluxo. Desta forma, essa inteno clamava, por sua vez, pela profanao do sagrado: pelo repdio e destronamento do

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passado, e, antes e acima de tudo, da tradio; clamava pelo aniquilamento da armadura protetora forjada de crenas e lealdades que permitiam que os slidos resistissem liquefao. Todavia, o derretimento dos slidos abriu caminho para novos e aperfeioados slidos (2001, p. 9). Os primeiros slidos a derreter foram as lealdades tradicionais, os direitos costumeiros e as obrigaes. Esta forma de derretimento fragilizou a complexa rede de relaes sociais, tornando-a impotente para resistir aos critrios de racionalidade inspirados pelos negcios. Este desvio permitiu a invaso e a dominao da racionalidade instrumental, ou para o papel determinante da economia. O derretimento dos slidos levou progressiva libertao da economia de seus tradicionais embaraos polticos, ticos e culturais. Na verdade, nenhum molde foi quebrado sem que fosse substitudo por outro. Os slidos que esto para ser lanado no cadinho e os que esto derretendo neste momento, o momento da modernidade fluda, so os elos que entrelaam as escolhas individuais em projetos e aes coletivas os padres de comunicao e coordenao entre as polticas de vida conduzidas individualmente, de um lado, e as aes polticas de coletividades humanas, de outro. A apresentao do membro como individuo a marca da sociedade moderna, em detrimento da fbrica fordista, smbolo da modernidade oriunda do derretimento dos primeiros slidos. A qual apesar dos conflitos internos, era um sinnimo de segurana para o individuo. A vontade de liberdade, para Bauman o esteio da modernidade lquida, que se ope segurana construda em torno de uma vida social estvel, na ordem moderna. Em tempos lquidos1, logo na introduo, Bauman aponta cinco pontos de partida para nossa reflexo a respeito dos desafios impostos ao indivduo na era presente. Em primeiro lugar, a passagem do estado slido para o lquido da modernidade imprimiu as organizaes
1 BAUMAN, Zygmunt. Liquid Times: living in an age of uncertainty. Cambridge: Polity Press, 2007. (ISBN 978-85-7110-993-3)

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sociais - as quais limitavam as escolhas individuais, instituies que asseguravam a repetio de rotinas, padres de comportamento aceitvel - a obsolescncia. Desta forma, incapacitando-a como parmetro para conduo dos projetos de vida individual. Em segundo lugar, a separao e o iminente divrcio entre o poder e a poltica. Sendo assim, grande parte do poder de agir efetivamente, antes disponvel ao Estado moderno, agora se afasta na direo de um espao global. O que o incapacita a operar efetivamente na direo planetria, j que permanece local. Em terceiro lugar, os laos inter-humanos, que antes teciam uma rede de segurana digna de um amplo e contnuo investimento de tempo e esforo, e valiam o sacrifcio de interesses individuais imediatos, se tornam cada vez mais frgeis e reconhecidamente temporrios. A sociedade cada vez mais percebida e tratada como uma rede do que uma estrutura: ela compreendida e encarada como uma matriz de conexes e desconexes aleatrias e de um volume essencialmente infinito de permutaes possveis. Em quarto lugar, o colapso do pensamento, do planejamento e da ao a longo prazo, e o desaparecimento ou enfraquecimento das estruturas sociais nas quais estes poderiam ser traados com antecedncia, leva a um desmembramento da histria poltica e das vidas individuais numa srie de projetos e episdios de curto prazo que so, em princpio, infinitos e no combinam com os tipos de sequncias aos quais conceitos como desenvolvimento, maturao ou progresso poderiam ser significativamente aplicados. E por fim, em quinto lugar, a responsabilidade em resolver os dilemas gerados por circunstncias volteis e constantemente instveis jogada sobre os ombros dos indivduos dos quais se espera que sejam free-choosers e suportem plenamente as consequncias de suas escolhas. O conceito recorrente, que permeia Tempos lquidos o da insegurana existencial. Sendo assim, cabe aqui fazermos uma inferncia a respeito do termo. A insegurana apontada por Bauman tem sua origem na

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desregulamentao, no enfraquecimento das relaes humanas, na busca do esclarecimento por meio da liberdade. Contudo, outro ramo proveniente deste termo que est ligado violncia urbana, em alguns trechos mencionados pelo autor, no reflete a expresso real do medo. Todavia, este tambm um efeito da atualidade, que sinaliza com a liberdade de escolha, a qual a massa desprovida de recursos no tem acesso, causando com isso uma tenso entre os que podem desfrutar desta liberdade e os estranhos das grandes metrpoles. Esta tenso gera a incerteza e aumenta os riscos da vida individual. No primeiro captulo A vida lquido-moderna e seus medos Bauman salienta que:
se a idia de sociedade aberta era originalmente compatvel com a autodeterminao de uma sociedade livre que cultivava essa abertura, ela agora traz mente da maioria de ns a experincia aterrorizante de uma populao heternoma, infeliz e vulnervel, confrontada e possivelmente sobrepujada por foras que no controla nem entende totalmente. (2007, p. 13)

(...) a nova ordem, como no derretimento dos primeiros slidos, necessita derribar qualquer resistncia que impea o seu avano. Sendo assim, as presses voltadas perfurao e quebra de fronteiras, comumente chamadas de globalizao, fizeram seu trabalho. (2007, p. 12). Num planeta aberto livre circulao de capital e mercadorias, o que acontece em determinado lugar tem um peso sobre a forma como as pessoas de todos os outros lugares vivem, esperam ou supem viver. Bauman afirma que nada pode ser considerado com certeza num lado de fora material. O bem-estar de um lugar, qualquer que seja, nunca inocente em relao misria de outro. Pode-se inferir que tal vulnerabilidade produz a sensao de insegurana e de medo no individuo ps-moderno. Contudo, segundo Bauman grande parte do capital comercial pode ser

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e acumulada a partir da insegurana e do medo (2007, p. 18). Talvez estejamos diante de um enorme e resistente slido a ordem econmica a qual, se assim podemos dizer, se realimenta da prpria insegurana e do medo. Bauman aponta ainda para a liquefao do Estado-nao, face a sua incapacidade responder localmente aos estmulos globais. Segundo o autor, num planeta atravessado por auto-estradas da informao, nada que acontece em alguma parte dele pode de fato, ou ao menos potencialmente, permanecer do lado de fora. A sociedade no mais protegida pelo Estado, ou pelo menos pouco provvel que confie na proteo oferecida por este. Ela agora est exposta capacidade de foras que no controla e no espera, nem pretende, recapturar e dominar. Aberto e cada vez mais indefeso de ambos os lados, o Estado-nao perde sua fora, que agora se evapora no espao global, assim como a sagacidade e a destreza polticas, cada vez mais relegadas esfera da vida poltica individual e subsidiadas a homens e mulheres. O que resta de poltica a cargo do Estado e de seus rgos se reduz gradualmente a um volume talvez suficiente para guarnecer pouco mais que uma grande delegacia de polcia. Segundo o autor, o Estado reduzido dificilmente poderia conseguir ser mais que um Estado da proteo pessoal. Bauman afirma que num planeta negativamente globalizado, todos os principais problemas so globais e, sendo assim, no admitem solues locais. Um mundo saturado de injustias e habitado por bilhes de pessoas a quem se negou a dignidade humana vai corromper inevitavelmente os prprios valores que os indivduos deveriam defender. Desta forma, a democracia e a liberdade no podem mais estar plena e verdadeiramente seguras num nico pas, ou mesmo num grupo de pases. Sendo assim, o autor assevera que o medo reconhecidamente o mais sinistro dos demnios que se aninham nas sociedades abertas de nossa poca. Contudo, a insegurana do presente e a incerteza do futuro, adverte o autor, que

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produzem e alimentam o medo mais apavorante e menos tolervel. Essa insegurana e essa incerteza, por sua vez, nascem de um sentimento de impotncia individual. No segundo captulo intitulado A humanidade em movimento, o autor retrata as conseqncias da globalizao, do enfraquecimento da soberania do Estado-Nao, quando aborda a questo do aumento de refugiados em diversas reas do globo. O autor assevera que a nica indstria que floresce nas terras dos retardatrios conhecidas pelo apelido tortuoso e frequentemente enganoso, de pases em desenvolvimento seja a produo em massa de refugiados. Neste sentido, o nmero de vtimas da globalizao sem teto e sem Estado cresce rpido demais para o planejamento, a instalao e a construo de zonas que possam conter esses refugiados. Bauman aponta a desregulamentao das guerras como um grande efeito da globalizao, que em grande medida contribui diretamente para o aumento destes refugiados. O autor descreve que tornar-se um refugiado significa perder os meios em que se baseia a existncia social, ou seja, um conjunto de coisas e pessoas comuns que tm significados terra, casa, aldeia, cidade, pas, posses, empregos e outros pontos de referncia cotidianos. Essas criaturas deriva e espera no tm coisa alguma seno sua vida indefesa, cuja continuao depende da ajuda humanitria. Outro ponto preocupante relacionado a esta questo, se refere absoro de parte destes excedentes populacionais pelas guerrilhas, gangues de criminosos e traficantes de drogas, que em seus conflitos aniquilam e reabsorvem o excedente populacional. A partir de suas inferncias o autor recorrer a Wacquant (2001) para asseverar que a misso do Estado est sendo redefinida; este recua na arena econmica, alegando a necessidade de reduzir seu papel social ampliao e ao reforo de sua interveno penal. Um reflexo desta mudana pode ser observado no tratamento que alguns pases adotam em relao aos

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estrangeiros, permitem a sada, mas protegem contra o ingresso indesejado de unidades do outro lado, isto o que o autor denominou de membranas assimtricas. No terceiro captulo, Bauman aponta trs possveis causas para o sofrimento humano: a primeira est relacionada ao poder superior da natureza; a segunda diz respeito fragilidade de nossos corpos; contudo, a terceira causa se relaciona intimamente a questo central desta obra e emerge da inadequao dos regulamentos que ajustam as relaes dos seres humanos na famlia, no Estado e na sociedade. Castel (2003) chegou concluso semelhante, depois de descobrir que a insegurana moderna no deriva de uma carncia de proteo, mas sim da falta de clareza de seu escopo. Bauman cita Castel, que atribu individualizao moderna a responsabilidade por esse estado de coisas; sugere que a sociedade moderna, tendo substitudo as comunidades e corporaes estreitamente entrelaadas, que no passado definiam as regras de proteo e monitoravam sua aplicao, pelo dever individual do interesse, do esforo pessoal e da auto-ajuda, tem vivido sobre a areia movedia da contingncia (2007, p. 63). Segundo Bauman, a segurana das pessoas e a proteo de suas propriedades so condies indispensveis para a capacidade de lutar efetivamente pelo direito participao poltica, mas no podem se estabelecer de forma definitiva nem serem adotadas com confiana, a menos que a forma das leis impostas a todos tenha se tornado dependente de seus beneficirios. Contudo, devemos fazer uma ressalva: se os direitos polticos podem ser usados para enraizar e solidificar as liberdades pessoais assentados no poder econmico, dificilmente garantiro liberdades pessoais aos despossudos, que no tm direito aos recursos sem os quais a liberdade pessoal no pode ser obtida nem, na prtica, desfrutada deixada sua prpria lgica de desenvolvimento, a democracia poderia continuar sendo no apenas na prtica, mas tambm de

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modo formal e explcito, um assunto essencialmente elitista -, sem direitos polticos, as pessoas no podem ter confiana em seus direitos pessoais; mas sem direitos sociais, os direitos polticos continuaro sendo um sonho inatingvel, uma fico intil ou uma piada cruel para grande parte daqueles a quem eles foram concedidos pela letra da lei. Assim sendo, a liberdade de escolha acompanhada de imensos e incontveis riscos de fracasso (2007, p. 71). No quarto captulo o autor trata da dicotomia social vivida nas grandes cidades. Segundo Castells (1989) h uma crescente polarizao e uma distncia cada vez maior entre os mundos das duas categorias em que se dividem os habitantes: o espao da camada superior geralmente est conectado comunicao global e a uma vasta rede de intercmbio, aberta a mensagens e experincias que envolvem o mundo inteiro. Na outra extremidade do espectro, redes locais segmentadas, frequentemente de base tnica, recorrem a sua identidade como o recurso mais valioso para defender seus interesses e, em ltima instncia, sua existncia. Desta forma, as pessoas da camada superior no pertencem ao lugar que habitam, pois suas preocupaes esto em outro lugar. Segundo Bauman, alm de ficarem sozinhas, e, portanto livres para se dedicarem totalmente a seus passatempos, e terem os servios indispensveis a seu conforto dirio assegurados, elas no tm outros interesses investidos na cidade em que se localizam suas residncias. Por outro lado, o mundo em que vive a outra camada de moradores da cidade, a camada inferior, o exato oposto da primeira. Os cidados urbanos da camada inferior so condenados a permanecer locais. Para eles, dentro da cidade que habitam que a batalha pela sobrevivncia, e por um lugar decente no mundo, lanada, travada e por vezes vencida, mas na maioria das vezes perdida. (2007, p. 81). Pois, como afirma Bauman, qualquer um que tenha condies adquire uma residncia num condomnio, planejado para

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ser uma habitao isolada, fisicamente dentro da cidade, mas social e espiritualmente fora dela. O trao mais proeminente do condomnio seu isolamento e distncia da cidade. Isolamento significa a separao daqueles considerados socialmente inferiores. As cercas tm dois lados. Elas dividem em dentro e fora um espao que seria uniforme. Desta forma, as cidades, originalmente construdas para fornecer proteo a todos os seus habitantes, hoje se associam com mais frequncia ao perigo do que segurana. O processo de individualizao da modernidade lquida nos confronta diariamente com outros indivduos (estranhos) dos quais podemos, no mximo, supor, embora nunca se tenha certeza de haver captado suas reais intenes. Finalizando a obra, o autor trata da utopia em face da incerteza do mundo contemporneo. Viver em um mundo incerto com a esperana de dias mais equilibrados necessrio para o progresso. Bauman cita Anotele France, que afirma que: sem as utopias de outras pocas, os homens ainda viveriam em cavernas, miserveis e nus. Foram os utopistas que traaram as linhas da primeira cidade... Sonhos generosos geram realidades benficas. A utopia o princpio de todo progresso, e o ensaio de um futuro melhor (2007, p. 102). Para nascer, o sonho dos utopistas necessitava de duas condies. Primeiro, um sentimento irresistvel de que o mundo no estava funcionando de maneira adequada e de que era improvvel consert-lo sem uma reviso completa. Segundo, a confiana na capacidade humana de realizar essa tarefa, a crena de que ns, humanos, podemos faz-lo, armados como estamos da razo capaz de verificar o que est errado no mundo e descobrir o que usar para substituir suas partes doentes, assim como da capacidade de construir as armas e ferramentas necessrias para enxertar esses projetos na realidade humana. Neste sentido, o autor apresenta trs metforas, diferentes entre si, mas relacionadas ao modo de interagir com o mundo vivido. A primeira

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diz respeito ao guarda-caa, que tem por princpio defender a terra sob sua guarda contra toda interferncia humana, a fim de proteger e preservar. A segunda a do jardineiro, o qual presume que no haveria nenhuma espcie de ordem no mundo, no fosse por sua ateno e esforos constantes. Essas duas metforas tipificam a autoridade investida aos Estados-Naes. A terceira metfora a do caador, o qual no d a menor importncia ao equilbrio geral das coisas, seja ele natural ou planejado e maquinado. A nica tarefa que os caadores buscam outra matana, suficientemente grande para encher totalmente suas bolsas. Esses so produtos da globalizao e do enfraquecimento do Estado-Nao. Contudo, nem todos podem tornar-se caadores, somente os mais abastados. Acredito que os aspectos apresentados por Bauman nessa obra sejam relevantes para as cincias sociais. Pois apresenta elementos que podem inflamar a reflexo sobre a possibilidade de sobrevivncia da ideia de Estado-Nao em um mundo globalizado.

Liquid Times
Abstract
This review intends to identify the main ideas of Zygmunt Baumans Liquid Times. In this sense, the key issue that permeates the work is uncertainty. A phenomenon that results from the desire for freedom which is a sign of the postmodernity, in the words of the author that principle is directly opposed to that which is based on a stable social life, in the modern world. In a globalized world, society is no longer protected by the State, or at least it is unlikely to trust the protection on offer; it is now exposed to the rapacity of forces it does not control and no longer hopes or intends to recapture and subdue. Thus, the book under review contributes both to the understanding and comprehension of the social phenomena that surrounds us, and to an appropriate interaction, with predictable effects. Keywords: Uncertainty. Globalization. Nation-state.

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Referncias
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade lquida. Traduo de Plnio Dentzien. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. BAUMAN, Zygmunt.Tempos lquidos. Traduo de Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2007. CASTEL, Robert. LInscurit sociale. Quste-ce qutre protege? Paris: Seuil, 2003. CASTELLS, Manuel. The informational city. Blackwell, 1989. WACQUANT, Loc. Symbale fatale. Quand ghetto et prision se ressemblent et sassemble. Actes de la Recherche en Sciences Sociales, set. 2001.

Recebido: 09/05/2008 Aceite final: 01/09/2008