LEGADO E IDENTIDAD

LOS RETOS DEL MILENIO

Miguel Len Portilla

La apreciacin de lo que se entiende por patrimonio cultural de Mxico se ha caracterizado por su ambivalencia. Comencemos por las creaciones de Para dar un origen prehispnico. Ha sido siempre igual su valoracin?

ejemplo, muchas de las efigies de los dioses, en esculturas o pinturas de cdices, cermica, murales y otros soportes, han sido vistas como figuras repugnantes y an inspiradas por el demonio. Pero hubo otros, como el gran Durero, que ante otras creaciones de los mismos indgenas las tuvieron como admirables. Actualmente, hay quienes al describir a alguien que les parece muy poco agraciado, expresan que tiene cara de dolo. Y qu decir del legado cultural del periodo colonial. A menudo se ha

interpretado el establecimiento de escuelas y de la Universidad en cuanto a centros de educacin para espaoles y criollos, o para indios, con el fin de adoctrinar a stos ltimos como un medio para mantenerlos sometidos. Fueron los grandes conventos el ltimo vestigio extraordinario del gtico en el Nuevo Mundo y focos de irradiacin cultural, smbolos de dominacin espiritual y temporal para someter cualquier rebelin e irradiar procesos misionales dirigidos a implantar el cristianismo y erradicar la religin y visin del mundo indgenas. Fue el barroco un florecer admirable o debe tenerse casi como una aberracin, Dej de considerarse proliferacin de hojarascas y toda suerte de figuras en lo arquitectnico, escultrico, musical, literario y otros campos ms? neoclsico? patrimonio cultural digno de preservarse cuando se le sustituy por el arte

La Independencia y las crisis de identidad La independencia de Mxico abri al pas a distintos proyectos de nacin, algunos frontalmente opuestos entre s, implantar un imperio o monarqua, o adoptar un rgimen republicano copiando los modelos de Francia y los Estados Unidos; sin embargo, algunos como Carlos Mara de Bustamante abjuraban de cuanto era u ola a espaol, y otros como Lucas Alamn buscaban all la raz del ser nacional, en tanto que desdeaban al pasado indgena y sus creaciones.

Entrado ya el siglo XIX, los debates acerca de la identidad y el patrimonio cultural de Mxico se acrecentaron, en paralelo a veces con graves detrimentos y prdidas. Con frecuencia se vio en la presencia marginada de los indios slo un lastre, por lo que se busc asimilarlos. Tambin se perdieron en ese siglo muchos tesoros arqueolgicos y documentales, como cdices indgenas, que vendidos o sustrados pasaron al extranjero. Con las leyes de desamortizacin de la Reforma se vieron enajenadas, destruidas o arbitrariamente modificadas numerosas edificaciones coloniales, sobre todo religiosas como conventos, iglesias y colegios, convertidos algunos en cuarteles y en caballerizas. Es cierto que frente a todo esto hubo quienes volvieron la mirada a las races e historias sobre el pasado prehispnico y

indgenas y a las hispnicas, no ya con el propsito de negarlas o destruirlas. Comenzaron a publicarse crnicas novohispano. Surgi un nuevo aprecio por las expresiones novohispanas en las letras, la arquitectura y otras artes; se acrecent una literatura que llamaremos nacional y que abarc narrativa, poesa, arte dramtico y otros gneros. Hubo mexicanos que investigaron sobre diversos aspectos del ser cultural y natural del propio pas. Algunos tomaron tambin en cuenta lo que expresaban de su identidad viajeros, artistas e intelectuales extranjeros en escritos, pinturas y otras formas de comunicacin. Una aportacin de considerable trascendencia fue la publicacin, a fines del siglo XIX, de Mxico a travs de los siglos. All, distinguidos investigadores ofrecieron una amplia y bien documentada visin histrica de la evolucin del pas. Su ser deba entenderse sin mutilaciones, integrado por tres grandes etapas:

prehispnica, novohispana e independiente. patrimonio, mismas que se

Puede decirse que esta obra

prepar el camino para ulteriores tomas de conciencia sobre el ser nacional y su produciran algunas dcadas despus tras el profundo sacudimiento que trajo consigo la Revolucin de 1910.

Nuevas tomas de conciencia A raz de la Revolucin se desarrollaron importantes procesos culturales que an no han concluido. como Uno de stos consisti en el florecimiento, tal vez nunca antes, de formas de creatividad alimentadas en renovados principales manifestaciones de y esta otros

acercamientos al propio ser, pero abiertas frente a aconteceres culturales de otros rumbos del mundo. Enumerar las creatividad requerira un amplio espacio; slo dir que abarcan una nueva literatura, nuevas corrientes en la pintura, la arquitectura, la msica hecho posible el acercamiento de grandes sectores de la poblacin. Otro proceso, paralelo al anterior, ha consistido en la realizacin de numerosos trabajos sobre el ser de Mxico, con un enfoque antropolgico e histrico como los de Manuel Gamio, Alfonso Caso y otros, o con metodologa filosficopsicolgica en lo que Samuel Ramos describi en su obra El Perfil del hombre y la cultura en Mxico. Asimismo, se deben tener en cuenta aportaciones literarias como El laberinto de la soledad de Octavio Paz, y un gran nmero de producciones sobre diversas etapas de la historia de Mxico y su cultura, concediendo atencin incluso al pensamiento indgena y a lo que los indios expresaron sobre s mismos y la conquista espaola. Proceso que ha venido a dar apoyo a los dos anteriores es el que se ha manifestado en el establecimiento o renovacin de numerosas instituciones, dedicadas precisamente a los estudios e investigaciones relacionadas directamente con la cultura en Mxico, entendida en su sentido ms amplio. Pienso en instituciones como el Instituto Nacional de Bellas Artes, el Instituto Nacional de Antropologa e Historia, las facultades o escuelas de Filosofa y Letras en las cada vez ms numerosas universidades. Nuevos museos han surgido, entre ellos los de Historia, Arte, Antropologa; han proliferado nuevas editoriales privadas y pblicas; se han implementado programas de exploracin y restauracin de miles de monumentos prehispnicos y novohispanos, y se cre el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes. campos del arte, e incluso logros como los de las comunicaciones que han

 Significa esto que Mxico est preparado para hacer frente a los retos que el nuevo milenio plantear a su identidad y tambin a la preservacin y enriquecimiento de su patrimonio cultural ?

Los grandes retos provenientes de la globalizacin Derivada principalmente de acelerados procesos tecnolgicos y econmicos, la globalizacin es en muchos aspectos irrefrenable y hasta cierto punto neutra. Ms an, en algunos casos, es positiva. Por ejemplo, la informtica con todos sus recursos computacionales es universalmente apreciada. espectaculares agricultura y en otros campos como las los de la gentica, que la con todas reservas puedan Los avances la son medicina, tenerse

enriquecedores y a la vez ineludibles. Pero la globalizacin se manifiesta de otras formas que deben calificarse de avasalladoras y riesgosas. Son estas las que pueden afectar la identidad y el patrimonio cultural, no slo de individuos sino de pueblos, naciones y continentes enteros. Los centros desde donde irradian esos procesos globalizantes son las grandes corporaciones transnacionales y determinados pases hegemnicos, uno en particular, los Estados Unidos. Incesantes bombardeos afectan las visiones del mundo, las creencias, los valores, las formas de apreciar la realidad, los comportamientos, gustos, modas y, en suma, el todo social y cultural de personas y naciones. La globalizacin, que agrede valores y conceptualizaciones, lesiona conjuntamente la correspondiente identidad cultural. Ello puede ocurrir de varias formas. Un reto muy difcil de afrontar, se deriva de la imposicin a travs de los medios masivos de comunicacin, de criterios de apreciacin de las diferencias culturales. Si la globalizacin tiende a homogenizar, resultar entonces que lo que es distinto de la cultura dominante, ser objeto de menosprecio. Ello se manifiesta en el desdn por usos y costumbres, formas de vida, tradiciones y lenguas de gentes de limitado desarrollo econmico y consideradas, por lo tanto, como incapaces o inferiores. Entre otros factores adversos a la preservacin de los respectivos patrimonios culturales, debe destacarse el incremento de los focos de contaminacin, por industrias, vehculos y acumulacin de desechos. Esto afectar cada vez ms

a los monumentos, las pinturas, los documentos y otras creaciones culturales. Y en ello podrn tener responsabilidades las grandes corporaciones, hasta ahora desinteresadas en el desarrollo de costosas tecnologas no contaminantes. Grandes daos y prdidas patrimoniales se han seguido tambin y En esto,

continuarn producindose por enfrentamientos blicos y fenmenos naturales como sismos, huracanes, inundaciones e incendios. toda previsin parece poca. globalizarse para anticipar y afrontar estos riesgos. El prximo milenio ser para la identidad y los respectivos patrimonios culturales de pases como Mxico y otros muchos, escenario de peligros muy grandes. La mejor manera de prevenirlos sus respectivos pueblos. En el caso de Mxico, la educacin debe llevar a superar adems, una serie de prejuicios que por mucho tiempo han prevalecido, como el haber contrapuesto lo indgena y lo hispnico, ignorando otras presencias como la de origen africano. La educacin humanstica habr de mostrar por qu y cmo el patrimonio de Mxico se finca en un pasado y un presente ricos en pluralidad cultural. La educacin mostrar como la UNESCO lo ha puesto en evidencia que la diferencia cultural es fuente de creatividad. Conscientes de nuestra diversidad y sin actitudes patrioteras o xenofbicas, Mxico, abierto al mundo, y con el gran respaldo de ser miembro de una importante comunidad de naciones las de Iberoamrica podr contemplar con confianza el nuevo milenio. El ser del pas, que es y se sabe pluricultural, tendr que afrontar muchos retos, pero si logra que en su pueblo se haya privilegiado la educacin, no slo podr hacerles frente sino que encontrar en ellos incentivos para lograr nuevas formas de creatividad y superacin. Fuente: Mxico en el Tiempo No. 33 noviembre / diciembre 1999 y resistirlos est esencialmente ligada a la educacin humanstica y la capacitacin cientfica y tecnolgica alcanzada por Hay tecnologas que precisamente deberan