Nahuel Garca Durso

Coplas a la muerte de su padre de Jorge Manrique ESTROFAS I-XXIV

1. Estas estrofas constituyen la parte que Manrique dedica a una exposicin general de temas relacionados con la fugacidad y vanidad de la vida. La investigadora Ana Krause (1937) la subdividi, a su vez, en dos partes: una primera, en que Manrique desarrolla temas de carcter filosfico y universal, y otra posterior en que se refiere a casos particulares que prueban las afirmaciones generales.

En la primera parte del libro desde la copla I hasta la Copla V habla de la muerte en general usando metforas como la del ro e introduciendo el tpico del poder igualatorio de la muerte, ya mas al final Jorge Manrique habla mas de la muerte en particular, mas concretamente de la de su padre, Rodrigo Manrique
2. El final de la copla I (cmo...fue mejor) suele interpretarse corrientemente como una afirmacin de que el curso de la historia lleva siempre a la humanidad a situaciones peores. Pero cabe otra interpretacin de esos versos, pensando en el individuo y no en la humanidad; cul puede ser, en funcin del tema de la brevedad de la vida que la estrofa desarrolla? A mi parecer la otra forma de interpretacin es mirndolo de una manera mas individual y pensar que ahora q somos mayores todo o casi todo son problemas y antes que ramos nios no haba ningn problema 3. La primera sextina de la copla II desarrolla una hiprbole; en qu consiste? La hiprbole para Jorge Manrique consiste en que el presente es un espacio de tiempo muy pequeo y que por el hecho de ser muy pequeo se acaba muy rpido 4. La estrofa III tal vez la ms famosa del poema. Desarrolla una alegora. Selense su rama real y su rama imaginaria, partiendo de la metfora inicial. Yo creo que la alegora que esta queriendo dar Jorge Manrique es que los ros es el paso de la vida y el mar es la muerte. En la metfora que usa Jorge Manrique en la Copa III la parte imaginario son los ros y el mar, y la parte real es la muerte y el paso de la vida

5. En esas tres primeras coplas, dice Pedro Salinas, el poeta ha procedido como ciertos sinfonistas modernos que al comienzo brindan al oyente los leiv-motivs (motivos o temas principales) de su obra antes de entrar en materia Ahora v a empezar el pleno desarrollo sinfnico de esos temas. Ese desarrollo sigue con una invocacin; a quin? Otros poetas invocaban a las musas, a Homero, a Virgilio, a grandes escritores antiguos; Manrique renuncia ello: por qu? Jorge Manrique invoca a Cristo de quien dice ser el que encarna a Dios en la Tierra sin que la gente reconozca su divinidad. Manrique no recurre a la invocacin de las musas porque el no quiere que sea poesa basada en las fabulas mitolgicas, nada reales 6. Explica la visin cristiana del mundo en las estrofas V (Este mundo es el camino) y VI (Este mundo buenos fue). La existencia humana es el camino hasta la vida eterna, que es un lugar sin sufrimiento. Tambin dice que los bienes solo son buenos solo si los usamos para alcanzar el paraso y no para el goce fsico 7. Qu oposicin se establece en la estrofa VII? Qu flaquezas humanas censura el poeta? La oposicin es que para no tener el alma descuidada hay que pensar menos en adornarnos lacara y pensar ms en nuestro interior. Las flaquezas humanas que para ir al paraso tendramos que mejorar nuestra alma como mejoramos nuestro fsico 8. La estrofa VIII insiste en temas muy caractersticos del enfoque asctico: el escaso valor y la caducidad de los valores mundanos. Comntese. Le damos mucha importancia a los valores mundano, a las riquezas a lo material, y despus con la muerte perdemos todo eso y no nos sirve para nada 9. La estrofa IX propone ejemplos de lo dicho en la anterior. Manrique apela a la propia experiencia del lector. Cules son esos ejemplos? La hermosura, la frescura de la cara, la fuerza de la juventud, todo esto se pierde cuando llega la etapa de la vejez 10. Manrique era un aristcrata; la nobleza espaola se preciaba de descender de los godos: era la mxima gloria mundana. Tambin es ficticia, nos dice la copla X. Sin embargo, laten en ella prejuicios de clase social. Cules son? Los prejuicios son que tenan que ejercer trabajos no debidos, como hacer oficios manuales, por su situacin econmica. Y el escaso reconocimiento por los reyes

11. En la estrofa XI aparece un gran tpico medieval: el de la Fortuna, como deidad caprichosa que alza y hunde a los hombres a su antojo. Por lo que dice Manrique, qu instrumento se le atribua a la Fortuna? 4 Se representaba por medio de una mujer sentada sobre una rueda que gira a gran velocidad. 12. En la estrofa XII se desarrolla un tema que tratar Caldern de la Barca en una obra famosa. Cul es? Que todas las cosas son temporales y las perdemos cuando morimos 13. La estrofa XIII reitera, con imgenes nuevas, temas ya desarrollados. Comienza en la XIV un tratamiento nuevo. Los sermones comenzaban por una exposicin general de la doctrina, y seguan con la presentacin de exempla, ejemplos que la confirmaban. Cual es el primer ejemplo que se nos propone? (Advertimos que esta copla est en relacin con un gnero medieval: el de las danzas de la muerte; Eran poemas en que la muerte invitaba a bailar con ella a toda suerte de personajes, desde el Papa al ms humilde pastor.) El ejemplo que nos propone el autor es que todos somos iguales cuando morimos da igual si somos reyes, emperadores, papas o solo un pobre pastor 14. Pero, Manrique quiere ser ms concreto, y no referirse a ejemplos remotos; cmo maniesta esto en la estrofa XV? Obtiene de ello el poema algn beneficio artstico? Cuando dice Dexemos a los troyanos dexemos a los romanos es cuando se demuestra que no quiere hacer referencia a ejemplos remotos, el intenta dar ejemplos mas cercanos. Yo creo que con eso consigue un gran beneficio artstico ya que el poeta prefiere usar casos de la historia reciente del reino de Castilla 15. En las coplas XVI-XXIV se desarrolla otro tema caractersticamente medieval, aunque de abolengo bblico: el del Ubi sunt? o dnde estn? Mltiples poetas de la Edad Media lo trataron, en latn o en lenguas vulgares. El esquema es simple y de fcil aplicacin: consiste en empezar por la pregunta Ubi sunt?, Dnde estn?, Ou sont? Where are?, seguida de los nombres de grandes personajes, imperios, ciudades, que han perecido, que han sucumbido al paso del tiempo y a la muerte. Observemos cmo desarrolla Manrique el tema del Ubi sunt: _ Emplea exactamente la frmula tradicional? Exactamente no, ya que en algunas partes si que hace la pregunta y despus nombra a personajes histricos como hace en la Copla XVI. Pero en otras partes no emplea ese orden o no nombra a personajes histricos _ Los poetas medievales, al aplicar el tpico, aludan a personas de pocas remotas y distintas, y de distintos lugares; cmo procede Manrique?, con qu fin? No usa personajes de lugares remotos sino que alude a personajes del pas y de ese poca

_Frente a otros poetas que presentaban largusimas enumeraciones, Manrique se reere slo a ocho personajes ilustres (aparte alusiones genricas a damas, duques, marqueses, etc.): cules son? Nombra a: Don Juan II, a los infantes de Aragn, a Don Enrique IV, a Juan Pacheco, a Pedro Ginon, Fernando de Antequera, Don Juan Alfonso y lvaro de Luna _ Manrique culmina una tendencia ya presente en otros poetas anteriores. Lanse los versos siguientes, y justifquese por qu decimos que la culmina: Para probar mi proposicin tantos imperios, provincias, regiones fallo (hallo) sin duda; e grandes varones que si de todos hiciese mencin muy tarde vendra ( llegara) a la conclusin (0 nal del poema): por tanto, dejando enxiemplos antiguos, slo vos quiero traer dos testigos que fueron (existieron) ayer, en nuestra nacin. (Gmez Manrique) Deja ya los generales V antiguos e ajenos daos que pasaron ha mil aos, e llora tus propios males. (Marqus de Santillana)

ESTROFAS XXV-XL 16. Hemos dicho que las estrofas XXV -XL constituyen la segunda parte del poema. Qu tema desarrollan? A qu personaje se refieren?

Habla de su padre, para establecer una comparacin con la vida y la muerte de todos los personajes de la realeza y nobleza

17. La estrofa XXV sirve de transicin entre los muertos ejemplares a que se acaba de aludir, y un muerto ejemplar (en los dos sentidos de esta palabra: sirve de ejemplo para el tema de la fugacidad de la vida, y de modelo para quienes viven). Ahora (Rodrigo Manrique) se queda solo en la elega. De aqu en adelante, toda la poesa de su hijo ser un acarreo de conmovidos materiales con que ir labrando el pedestal de su memoria (P. Salinas). Con todo, la copla XXV parece renunciar al elogio encendido. Ocurre as en la que sigue? No, en la copla siguiente Jorge Manrique elogia a su padre diciendo q es amigo de sus amigos, maestros de esforzados y valientes. 18.Las coplas XXVI-XXVII qu tema desarrollan? Utiliza Manrique el mismo procedimiento retrico en las tres? El Humanismo (que propuso la antigedad clsica como modelo para el mundo moderno), de qu modo est presente aqu? Describe a su padre usando comparaciones con emperadores histricos. Si utiliza el paralelismo en las dos colpas 19.Terminado este entusiasta panegrico, Manrique da otro quiebro al poema. Su padre habia quedado semidivinizado y alejado de nosotros, oculto tras tanto tpico. Cmo procede en las estrofas XXIX-XXXI?

20. Desde la estrofa XXII a la LX se desarrolla un arte de bien morir. Esto, haber muerto con entereza, es el remate ms digno de una vida heroica. En la copla XXXII, las tres primeras secuencias de dos octoslabos ms un tetraslabo, empiezan con la misma palabra (anfora); cul es? (Se da as la impresin de una vida plena, total, colmada de trabajos y mritos.) Pero la ltima secuencia no empieza igual; hasta cambian los acentos de los octoslabos. Qu efecto esttico se consigue? Las anforas que usa son Y sus en el verso 1 y Y por en los versos 4 y 5. 21.Las estrofas XXXVI-XXXVII, de qu tratan? Es esta la muerte que en las Danzas se recreaba cruelmente en llevarse a la tumba a los hombres? Por qu su gentileza, su delicadeza con don Rodrigo? Manrique da a entender que para alcanzar la salvacin hay que cumplir adecuadamente las funciones de estado. Tambin habla de una de las tres vidas que nombra el, concretamente la tercera La vida eterna. Si.

Porque acepta su muerte con alegra como un buen cristiano.

22. En estas estrofas se desarrolla el tema de las tres vidas que un hombre debe aspirar a vivir. Cules son? (La Edad Media abund en este tpico. El Renacimiento exaltar mucho mas an la vida de la fama como aspiracin de los hombres.) La vida eterna, la vida terrenal y la vida de la fama. 23. La estrofa XXXVIII: Cmo se expresa la serenidad del moribundo? Dice que muere como un buen cristiano. 24.Qu tema desarrolla la estrofa penltima? El tema es religioso porque se pone a orar a Jesucristo pidindole perdn. 25.La estrofa nal es de extraordinaria simplicidad, tanto en el contenido como en la forma. Don Rodrigo queda definitivamente humanizado. Es mejor as, o hubiera sido artsticamente preferible un final de mayor relieve? Por qu? Para mi es mejor asi, porque esta demostrando que pese a todo los que fue e hizo su padre, es un humano como todos.

Ahora escoge uno de estos trabajos y desanrllalo. La Fortuna _sus reveses, sus a1tibajos_ fue tema constantemente tratado por los poetas del siglo XV. cmo aparece en las Coplas? Tambin el tema de la Muerte, como hemos dicho, fue abundantemente desarrollado en la poesa del XV. He aqui cuatro estrofas de Juan de Mena (1411-1456). Tras leerlas, dgase si sus ideas aparecen en las Coplas, y bajo qu forna: Los que son tus convidados, Muerte, dime lo que hacen? So la tierra dura yacen para siempre sepultados, desnudos todos, robados, cados son en pobreza; no les vale la riqueza, ni tesoros mal ganados. De todo cuanto ganaron en aquesta vida estrecha, no les vale ni aprovecha salvo slo el bien que obraron; que si tierra conquistaron, o por fuerza o por maa, cuantos de ellos hubo saa poco les aprovecharon, Si los griegos y troyanos, Muerte, a todos venciste, y t sola dispusiste los pontces romanos, de los prncipes cristianos no perdonas a ninguno, antes tomas uno a uno cuantos puedes con tus manos Padre Santo, emperadores, cardenales, arzobispos, patriarcas y obispos, reyes, duques y seores, los maestros y priores, los sabios colegales, t los haces ser iguales con los simples labradores.

Yo creo que Juan de Mena en estas cuatro estrofas nos intenta decir que cuando uno muere da
igual lo que haya sido, si fue emperador o un maestro, tambin da igual lo que haya conseguido, por que cuando llega la muerte todo eso lo perdes. Cuando morimos somos todos iguales. Esta idea se refleja en las Coplas XIV y XV del libro de Jorge Manrique.

Manrique apela al lector, para implicarlo en lo que dice, y para que lo comparta. Cmo lo hace? Manrique usa figuras retricas como la nfora, el paralelismo o la antitesis para implicar al lector.