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LE CREATEUR ET LA CREATION

Partie 1 : Dieu faonne lunivers

Dans le chapitre premier de Gense, on constate toute lintelligence et la logique de ce grand dessinateur quest Dieu. Afin de pouvoir montrer toutes les tapes de son chef duvre, il va dabord tel un vrai gnie, amener lexistante ce qui nexistait pas auparavant. La puissance cratrice de Dieu se rvle en trois tapes : - La cration de la matire (verset 1) - La cration de la vie (versets 12-21) - La cration de lhomme (verset 27)

Au commencement Dieu cra les cieux et la terre. La terre tait informe et vide : il y avait des tnbres la surface de l'abme, et l'esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux. Gense 1 : 1-2 Ce verset prsente la cration de l'univers matriel : Dieu tend les cieux (Esae 45 : 12 ; Zacharie 12 : 1) forms d'innombrables galaxies composes de milliards d'toiles qu'il appelle toutes par un nom (Esae 40 : 26 ; Psaumes 8 : 3). La terre, si petite qu'elle soit dans l'immense espace sidral, est infiniment prcieuse aux yeux de Dieu : elle a t cre pour tre habite (Esae 45 : 18). L'intrt du Crateur pour cette sphre destine l'habitation de l'homme est montr la fin du verset 2 : l'Esprit de Dieu planait sur la face des eaux.

Dieu dit : Que la lumire soit. Et la lumire fut. Dieu vit que la lumire tait bonne ; et Dieu spara la lumire d'avec les tnbres. Dieu appela la lumire jour, et il appela les tnbres nuit. Ainsi, il y eut un soir et il y eut un matin : ce fut le premier jour. Gense 1 : 3-5 Cette premire parole de Dieu commande l'apparition de la lumire afin de la sparer des tnbres qui taient sur la face de l'abme.

Un enseignement est donn ici : Dieu est lumire et il n'y a en lui aucunes tnbres (1 Jean 1 : 5). La vie physique n'a pas t possible avant l'apparition de la lumire. Jsus a dit : Moi, je suis la lumire du monde (Jean 8 : 12). Dieu dit : Qu'il y ait une tendue entre les eaux, et qu'elle spare les eaux d'avec les eaux. Et Dieu fit l'tendue, et il spara les eaux qui sont au-dessous de l'tendue d'avec les eaux qui sont au-dessus de l'tendue. Et cela fut ainsi. Dieu appela l'tendue ciel. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le second jour. Gense 1 : 6-8 Cette cration des cieux atmosphriques est distinguer de celle des cieux astraux au premier verset. Dieu spare les eaux de la mer des paisses nues qui la recouvraient entirement, afin que la vie puisse apparatre sur la terre et s'y dvelopper. L'atmosphre, indispensable la vie vgtale et animale, et l'existence de l'homme, est ainsi forme.

Dieu dit : Que les eaux qui sont au-dessous du ciel se rassemblent en un seul lieu, et que le sec paraisse. Et cela fut ainsi. Dieu appela le sec terre, et il appela l'amas des eaux mers. Dieu vit que cela tait bon.

Puis Dieu dit : Que la terre produise de la verdure, de l'herbe portant de la semence, des arbres fruitiers donnant du fruit selon leur espce et ayant en eux leur semence sur la terre. Et cela fut ainsi. La terre produisit de la verdure, de l'herbe portant de la semence selon son espce, et des arbres donnant du fruit et ayant en eux leur semence selon leur espce. Dieu vit que cela tait bon. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le troisime jour. Gense 1 : 9-13 Dieu assigne une place chaque lment cr et prpare une partie habitable sur la terre en imposant des limites aux ocans : ici s'arrtera l'orgueil de tes flots (Proverbes 8 : 29 ; Job 38 : 11). Chaque plante (comme ensuite chaque animal) est cr ds l'origine selon son espce : la thorie de l'volution des espces n'est pas conforme ce que Dieu a fait. Tout est rgi selon l'ordre divin et soutenu tel quel par la parole de la puissance de Dieu (Hbreux 1 : 3). Dieu dit : Qu'il y ait des luminaires dans l'tendue du ciel, pour sparer le jour d'avec la nuit ; que ce soient des signes pour marquer les poques, les jours et les annes ; et qu'ils servent de luminaires dans l'tendue du ciel, pour clairer la terre. Et cela fut ainsi. Dieu fit les deux grands luminaires, le plus grand luminaire pour prsider au jour, et le plus petit luminaire pour prsider la nuit ; il fit aussi les toiles. Dieu les plaa dans l'tendue du ciel, pour clairer la terre, pour prsider au jour et la nuit, et pour sparer la lumire d'avec les tnbres. Dieu vit que cela tait bon. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le quatrime jour. Gense 1 : 14-19

Ds le premier verset, la cration des astres tait annonce ; aprs la disparition des nues, ils sont rendus invisibles afin que l'homme bnficie de leur effet, selon la bont de Dieu. Dieu spare ce qui touche au jour et la nuit, afin d'assurer le rythme de la vie terrestre en alternant activit et repos. Il assure aussi la prennit des cycles, des saisons et des annes. Le principe de la domination par les deux grands luminaires (le soleil et la lune) sur le jour et la nuit est tablie (Psaumes 74 : 10). Ce n'est qu'au quatrime jour que la source de la lumire physique est apparue, bien que la lumire ait brill ds le premier jour. Dieu dit : Que les eaux produisent en abondance des animaux vivants, et que des oiseaux volent sur la terre vers l'tendue du ciel. Dieu cra les grands poissons et tous les animaux vivants qui se meuvent, et que les eaux produisirent en abondance selon leur espce ; il cra aussi tout oiseau ail selon son espce. Dieu vit que cela tait bon. Dieu les bnit, en disant : Soyez fconds, multipliez, et remplissez les eaux des mers ; et que les oiseaux multiplient sur la terre. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le cinquime jour. Gense 1 : 20-23 A la parole de Dieu, les eaux se remplissent dtres vivants et les oiseaux volent au-dessus de la terre. Dieu appelle les choses qui ne sont pas comme si elles taient (Romains 4 : 17 ; 1 Timothe 6 : 13). Le fourmillement de ces cratures manifeste la puissance du Crateur qui donne la vie et y prend plaisir. Chacun des tres vivants est plac dans le milieu et dans les conditions qui lui conviennent, car Dieu veille sur chacune de ses cratures et en prend soin (Psaumes 84 : 3). Dieu dit : Que la terre produise des animaux vivants selon leur espce, du btail, des reptiles et des animaux terrestres, selon leur espce. Et cela fut ainsi. Dieu fit les animaux de la terre selon leur espce, le btail selon son espce, et tous les reptiles de la terre selon leur espce. Dieu vit que cela tait bon. Gense 1 : 24-25 Selon sa seule autorit, Dieu appelle l'existence les animaux de la terre ; chacun d'eux est dtermin selon son espce (1 Corinthiens 15 : 37-39). Afin de pourvoir leur nourriture, ainsi qu' celle de l'homme, Dieu avait cr auparavant les plantes et les arbres donnant des fruits ; l'origine, aucun tre vivant ne se nourrissait de chair.

LE CREATEUR ET LA CREATION
Partie 2 : Dieu faonne lhomme son image

Puis Dieu dit : Faisons l'homme notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le btail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. Dieu cra l'homme son image ; il cra l'homme et la femme. Gense 1 : 26-27 Pour la cration de l'homme, les trois personnes divines (Dieu le Pre, son fils Jsus et le Saint Esprit) dcident ensemble faisons. Adam est cr selon la ressemblance de Dieu (Gense 5 : 1) et il porte son image (Gense 9 : 6). L'homme a en lui le souffle divin, une respiration de vie. Il a donc un corps, une me vivante et un esprit le rendant capable d'entrer en relation avec Dieu (Gense 2 : 7). La Parole de Dieu nous demande de respecter tous les hommes (1 Pierre 2 : 17), car ils ont t faits la ressemblance de Dieu (Jacques 3 : 9). Bien que sa formation soit annonce seulement au chapitre suivant, la femme est dj prsente ici : il les cra mle et femelle (Gense 1 : 27; Gense 5 : 2). Cette compagne est envisage comme tant une aide et un vis vis car elle fut tire de lhomme et semblable lui (Gense 2 : 18 ; Gense 2 : 21-23). Devant le Seigneur, lhomme et la femme sont gaux et complmentaires, puisqu ils ne sont point lun sans lautre et existent tous les deux par le pouvoir crateur de Dieu (1 Corinthiens 11 : 11-12) Dieu les bnit, et Dieu leur dit : Soyez fconds, multipliez, remplissez la terre, et l'assujettissez ; et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur la terre.

Et Dieu dit : Voici, je vous donne toute herbe portant de la semence et qui est la surface de toute la terre, et tout arbre ayant en lui du fruit d'arbre et portant de la semence : ce sera votre nourriture. Et tout animal de la terre, tout oiseau du ciel, et tout ce qui se meut sur la terre, ayant en soi un souffle de vie, je donne toute herbe verte pour nourriture. Et cela fut ainsi. Gense 1 : 28-30 La ressemblance avec Dieu implique la responsabilit de l'homme d'agir avec sagesse dans sa domination sur la cration. Pour lexercer, la femme lui est adjointe dominez (Psaumes 8 : 7-9). Dieu pourvoie la nourriture du corps de l'homme par toute plante et tout fruit portant semence, c'est--dire ayant en soi la vie. Aprs la dsobissance de lhomme, la terre fut maudite, ce qui lemmena dsormais cultiver la terre avec peine pour se nourrir (Gense 3 : 17-18). Quant la nourriture de nos mes, elle est donne par la parole de vie, la semence incorruptible (Mathieu 4: 4). Dieu vit tout ce qu'il avait fait et voici, cela tait trs bon. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le sixime jour. Gense 1 : 31 Aprs la cration de l'homme son image qui est le couronnement de son uvre, tout est enfin achev et trs bon. Dieu peut dsormais se reposer. Si vous avez des questions nous poser au sujet de cette leon nhsitez pas le faire sur ladresse email lessentieldelabible@gmail.com