RENASCENA Renovao em todos os setores de atividade A renascena corresponde ao perodo de "renascimento" das letras e das arte como um todo,

movimento este iniciado na Itlia no Sculo 14, tendo alcanado seu auge no Sculo 16, influenciando todas os demais pases da Europa. Os termos Renascena ou Renascimento passaram a ser utilizados a partir do Sculo 15 para designar o retorno da cultura aos padres clssicos. Tal movimento se iniciou com os estudos dos cnones artsticos da antiguidade clssica. O estudo da cultura clssica j constitua elemento de erudio entre os mais cultos homens da Idade Mdia e at entre a classe sacerdotal. Por exemplo, as figuras mitolgicas pags eram utilizadas como elemento esttico para finalidades morais e filosficas. Gradualmente, tal conhecimento dos padres clssicos passou a exercer influncia sobre os mais variados campos de atividade humana no perodo posterior Idade Mdia. Portanto, no se pode dizer que a exclusividade do retorno aos padres da Antiguidade de propriedade do perodo renascentista.

O homem passou a ser o parmetro do mundo

A histria passou por grandes revolues no perodo renascentista. A viso do homem sobre si mesmo modificou-se radicalmente pois, no perodo anterior, todos os campos do saber humano tendiam a voltar-se para as explicaes teocntricas. Em outras palavras, a viso do homem, basicamente, tinha Deus como ponto de partida para todas as discusses acerca do universo, suas origens e seus mecanismos. Na Renascena, o homem voltou seu olhar sobre si mesmo, isto , houve o ressurgimento dos estudos nos campos das cincias humanas, em que o prprio homem toma-se como objeto de observao, ao mesmo tempo em que o observador.

As grandes descobertas e invenes

No campo da cincia, o perodo foi um dos mais frteis na histria da humanidade. Galileu Galilei, mesmo perseguido pela Igreja, afirmava no ser a Terra o centro de todo o universo. Pela constatao do movimento da Terra em torno do Sol, as teorias de Galileu seguiam em rota de coliso com os prprios conceitos religiosos vigentes: tal fato, por si mesmo, j era considerado um desafio s autoridades religiosas. A inveno da bssola, assim como o aprimoramento das tcnicas de navegao, facilitou a expanso martima europia, resultando na nova rota martima para as ndias, realizada por Vasco da Gama. Os avanos da tecnologia de navegao da poca foram notveis, no tardando assim o descobrimento da "nova terra", a Amrica, realizado por Cristvo Colombo. Por outro lado, a plvora, outrora utilizada meramente para a fabricao de fogos de artifcio, passou a ser utilizada para fins militares. Desta forma, os colonizadores europeus passaram a obter vantagem blica esmagadora sobre os povos dos territrios conquistados.

Leonardo da Vinci, o gnio da Renascena

Leonardo da Vinci foi aquele que melhor personificou os padres do homem renascentista, tendo sido pintor, escultor, arquiteto, cientista e msico. Da Vinci deixou contribuies nas artes, entre elas, uma das mais populares pinturas na histria das artes, La Gioconda, a Mona Lisa. Paralelamente, realizou inmeros experimentos cientficos, entre eles os seus projetos de engenharia, que assombraram sua poca. No desenho, era um mestre da perspectiva: este constitui um efeito pictrico que "insere" o observador no espao representado no desenho, ao contrrio das obras produzidas anteriormente, em que a idia da oniscincia de Deus fornecia parmetros como ponto de vista.

A representao do ponto de vista da oniscincia resultava em figuras planas, sem profundidade espacial.

Declnio do feudalismo
A sociedade feudal, a partir da Renascena, teve seus mercados alterados atravs do nascimento de uma burguesia urbana, que revolucionava os padres ento vigentes na produo. Os centros urbanos se multiplicaram a partir do desenvolvimento das atividades comerciais, substituindo paulatinamente os antigos feudos. Em suma, os fatos ocorridos no perodo renascentista eram formados a partir das bases da posterior instalao do mundo contemporneo na histria.

Da Idade Mdia Idade Moderna - Incio da Idade Moderna Professor: Renato Pellizzari 00:10 Bom, agora a gente vem da crise da Idade Mdia para o incio da Idade Moderna. A Idade Moderna comea no incio do sculo XV e dura at o finalzinho do sculo XVIII. Esse Estado Moderno que se forma chamado de Antigo Regime Europeu. 00:30 O Antigo Regime o nome dado s caractersticas do Estado Moderno, ou seja, a partir desse momento h um fenmeno de formao de Estados Nacionais modernos, com a formao de Portugal, Espanha, Frana, Inglaterra e outros. 1:00 Esses Estados aparecem com caractersticas polticas, econmicas e sociais. Vamos entender o Absolutismo Monrquico. Na Idade Mdia havia um processo de descentralizao poltica em que o poder estava nas mos dos

senhores feudais. No Absolutismo, a concentrao de poder se d nas mos de um nico nobre com a ausncia da separao dos poderes. 2:00 No devemos acreditar que o poder do rei est acima de tudo e qualquer coisa. Na verdade, devemos entender que a concentrao de poderes nas mos do rei fruto de duas importantes alianas: uma com a aristocracia (claro e nobreza, os quais apoiavam politicamente o rei e em troca garantiam a vida, a propriedade privada e os privilgios dentro desse Estado). 3:00 A outra aliana a firmada com a burguesia. 3:30 Essa aliana importante, uma vez que a burguesia quem passa a controlar as atividades econmicas que crescem em um processo acelerado. Esse segmento social o principal grupo a pagar os impostos do Estado. Ento, o rei ajuda a burguesia a ganhar dinheiro concedendo monoplios comerciais e, consequentemente, a burguesia enriquece e capaz de pagar os impostos cobrados pelo rei. 4:00 Diferente dos burgueses, a aristocracia possua privilgios concedidos pelo rei e dentre eles estava a iseno de impostos. Se a aristocracia no paga impostos, a burguesia e o campesinato quem sustentam esse Estado. Logo, burguesia forte era sinnimo de rei forte. Para isso, o rei elimina os entraves feudais, incentivando o comrcio da burguesia. 4:30 Com os impostos, o rei investe na consolidao de seu poder, principalmente com a formao de um exrcito que vai proteger as fronteiras e manter a sociedade estvel. Outra caracterstica importante do Absolutismo o surgimento de teorias que vo justificar a concentrao dos poderes nas mos do rei. 5:00 H dois grupos de tericos: os da Igreja Catlica (Jacques Bossuet, Lebret e Bodin). Esses trs defendem uma teoria que aparece muito na prova do Enem: a Teoria do Direito Divino dos Reis, ou seja, o poder dos reis era legitimado pela vontade de Deus. 5:30 Lembremos que ainda em uma sociedade extremamente teocntrica, acreditar que o rei o mensageiro de Deus fundamental para legitimar o seu poder. Alm deles, h um outro grupo de tericos, os chamados Laicos, queles no ligados a Igreja, uma espcie de cientista social responsveis por escrever os motivos de ser interessantes manter o poder concentrado. Dentre eles, pode-se destacar: Thomas Hobbes com sua obra O Leviat, em que ele afirma que o homem inapto a viver em sociedade o homem o lobo do prprio homem. 6:00 Ele acredita que somente o homem abrindo mo de sua liberdade e entregando o poder concentrado nas mos do rei, ele ser capaz de evitar o caos social. 6:30 Outro terico que muito aparece no vestibular o florentino Nicolau Maquiavel. Sonhando com o processo de unificao das cidades italianas, acredita que o prncipe deve concentrar o poder em suas mos para consolidar a formao do Estado italiano. Para isso, ele trabalha em sua obra O Prncipe, um verdadeiro manual que descreve quais devem ser as principais caractersticas de um prncipe para que ele tenha sucesso em seu processo de centralizao de poder. Atribui-se a ele a famosa frase : os fins justificam os meios. 7:00 Com isso, quer dizer que o prncipe pode fazer qualquer coisa, estando acima da moral crist, contanto que o objetivo final seja o fortalecimento do

Estado. Para compor o quadro de caractersticas do Estado Moderno, vamos falar sobre o Mercantilismo. 7:30 Mercantilismo o nome dado ao conjunto de prticas e ideias econmicas que vo buscar a acumulao de capital primitiva para o Estado, ou seja, o rei estimula a burguesia a ganhar dinheiro por meio do comrcio e todas essas prticas chamamos de mercatilismo. A principal caracterstica do mercantilismo a total interveno do Estado na economia. Mais a frente, falaremos sobre o modelo liberal, o modelo intervencionista, o modelo neoliberal. 8:00 Dentre as prticas mercantilistas adotadas pelo Estado esto: - Metalismo: acmulo de metais preciosos; - Trfico Negreiro; - Balana comercial favorvel; 8:30 Ento, como vimos, temos uma burguesia que acumula capital e paga impostos. Temos uma aristocracia repleta de privilgios e que compe a burocracia do Estado Moderno. O que percebemos que a sociedade da Idade Mdia para a Idade Moderna se modifica muito pouco. O clero continua no topo dela, logo abaixo vem a nobreza e no 3 Estado, continua o campesinato explorado e a burguesia. 9:00 Desse modo, a sociedade moderna aristocrtica de privilgios.

Da Idade Mdia Idade Moderna - Transio Professor: Renato Pellizzari 00:10 Agora, ns falaremos efetivamente sobre o processo de transio. So trs os fatores que vo marcar efetivamente essa mudana da Alta Idade Mdia (em que as caractersticas faladas eram muito fortes) e a Baixa Idade Mdia (lento processo de transio que culmina na Idade Moderna). 00:40 A primeira delas seria o renascimento comercial e urbano. Como o prprio nome diz, o reaparecimento do comrcio e das cidades. Cuidado para no confundir com o renascimento artstico e cultural que vamos falar mais a frente. 1:00 O que consiste o renascimento comercial e urbano? Imagine que novas tcnicas de produao comecem a ser empregadas pelo campesinato dentro dos feudos. Com o passar do tempo, a produo cultivada passa a gerar excedentes e passa a ser trocado, comercializado. Primeiramente, surgem as feiras. 1:30 Posteriormente, as feiras crescem virando vilas e ao se expandirem, formam os chamados burgos ou cidades. Dentro dos burgos, quem leva a vida do comrcio, do artesanato, ou seja, uma vida diferente daquela levada no feudo denominado burgus. 2:00 Com isso, junto s cidades, surge uma nova classe social: a burguesia. Outro fator fundamental para incrementar esse crescimento comercial so as Cruzadas. 2:30 As Cruzadas foi um projeto da Igreja Catlica do Papa Urbano II, com o objetivo de expandir o cristianismo para a Europa Oriental e Oriente Mdio

por meio de expedies militares de carter religioso e reconquistar a Terra Santa (Jerusalm) tomada pelos muulmanos sculos atrs. 3:00 Agora, qual a relao entre as Cruzadas e o desenvolvimento do comrcio na Europa? Na verdade, o objetivo principal da Igreja no foi alcanado. No entanto, o contato dos nobres que iam nas cruzadas com as especiarias e os produtos orientais e o fato de traz-los para a Europa, acaba despertando o interesse da Europa Ocidental por esses produtos. 3:40 As ltimas cruzadas lideradas pelos italianos, vira basicamente acordos comerciais. Por isso, teremos na Itlia o monoplio do comrcio que vai ocorrer com a reabertura do Mediterrneo, abrindo o comrcio entre o Ocidente e o Oriente. 4:00 Todo esse crescimento econmico e esse processo de transformao de que estamos falando sero interrompidos pela crise do sculo XIV. 4:40 Essa crise representou uma grande quebra da curva demogrfica europia, uma vez que de a quase metade da populao europia morre durante essa crise. A crise composta por 3 principais tpicos: 5:00 - A Guerra dos Cem Anos (entre Inglaterra e Frana); - A fome, ocasionada por uma crise climtica que intensifica a carncia de alimentos; - A Peste Negra ou Peste Bubnica, trazida pela pulga dos ratos trazidas pelos navios usados nas Cruzadas. Foi avassaladora, visto que atinge uma sociedade j muito fragilizada pelas guerras e pela fome. 6:30 Esse perodo extremamente complicado, sendo chamado de Noite dos Mil Anos ou Idade das Trevas. Essa instabilidade, a fome, as mortes, as revoltas camponesas e as guerras feudais que mostram a necessidade de um novo modelo. Digamos que o feudalismo no serve mais para a Europa em crescimento. Agora, estamos entrando na chamada Idade Moderna.

Da Idade Mdia Idade Moderna - Incio da Idade Moderna Professor: Renato Pellizzari 00:10 Bom, agora a gente vem da crise da Idade Mdia para o incio da Idade Moderna. A Idade Moderna comea no incio do sculo XV e dura at o finalzinho do sculo XVIII. Esse Estado Moderno que se forma chamado de Antigo Regime Europeu. 00:30 O Antigo Regime o nome dado s caractersticas do Estado Moderno, ou seja, a partir desse momento h um fenmeno de formao de Estados Nacionais modernos, com a formao de Portugal, Espanha, Frana, Inglaterra e outros. 1:00 Esses Estados aparecem com caractersticas polticas, econmicas e sociais. Vamos entender o Absolutismo Monrquico. Na Idade Mdia havia um processo de descentralizao poltica em que o poder estava nas mos dos senhores feudais. No Absolutismo, a concentrao de poder se d nas mos de um nico nobre com a ausncia da separao dos poderes. 2:00 No devemos acreditar que o poder do rei est acima de tudo e qualquer coisa. Na verdade, devemos entender que a concentrao de poderes nas

mos do rei fruto de duas importantes alianas: uma com a aristocracia (claro e nobreza, os quais apoiavam politicamente o rei e em troca garantiam a vida, a propriedade privada e os privilgios dentro desse Estado). 3:00 A outra aliana a firmada com a burguesia. 3:30 Essa aliana importante, uma vez que a burguesia quem passa a controlar as atividades econmicas que crescem em um processo acelerado. Esse segmento social o principal grupo a pagar os impostos do Estado. Ento, o rei ajuda a burguesia a ganhar dinheiro concedendo monoplios comerciais e, consequentemente, a burguesia enriquece e capaz de pagar os impostos cobrados pelo rei. 4:00 Diferente dos burgueses, a aristocracia possua privilgios concedidos pelo rei e dentre eles estava a iseno de impostos. Se a aristocracia no paga impostos, a burguesia e o campesinato quem sustentam esse Estado. Logo, burguesia forte era sinnimo de rei forte. Para isso, o rei elimina os entraves feudais, incentivando o comrcio da burguesia. 4:30 Com os impostos, o rei investe na consolidao de seu poder, principalmente com a formao de um exrcito que vai proteger as fronteiras e manter a sociedade estvel. Outra caracterstica importante do Absolutismo o surgimento de teorias que vo justificar a concentrao dos poderes nas mos do rei. 5:00 H dois grupos de tericos: os da Igreja Catlica (Jacques Bossuet, Lebret e Bodin). Esses trs defendem uma teoria que aparece muito na prova do Enem: a Teoria do Direito Divino dos Reis, ou seja, o poder dos reis era legitimado pela vontade de Deus. 5:30 Lembremos que ainda em uma sociedade extremamente teocntrica, acreditar que o rei o mensageiro de Deus fundamental para legitimar o seu poder. Alm deles, h um outro grupo de tericos, os chamados Laicos, queles no ligados a Igreja, uma espcie de cientista social responsveis por escrever os motivos de ser interessantes manter o poder concentrado. Dentre eles, pode-se destacar: Thomas Hobbes com sua obra O Leviat, em que ele afirma que o homem inapto a viver em sociedade o homem o lobo do prprio homem. 6:00 Ele acredita que somente o homem abrindo mo de sua liberdade e entregando o poder concentrado nas mos do rei, ele ser capaz de evitar o caos social. 6:30 Outro terico que muito aparece no vestibular o florentino Nicolau Maquiavel. Sonhando com o processo de unificao das cidades italianas, acredita que o prncipe deve concentrar o poder em suas mos para consolidar a formao do Estado italiano. Para isso, ele trabalha em sua obra O Prncipe, um verdadeiro manual que descreve quais devem ser as principais caractersticas de um prncipe para que ele tenha sucesso em seu processo de centralizao de poder. Atribui-se a ele a famosa frase : os fins justificam os meios. 7:00 Com isso, quer dizer que o prncipe pode fazer qualquer coisa, estando acima da moral crist, contanto que o objetivo final seja o fortalecimento do Estado. Para compor o quadro de caractersticas do Estado Moderno, vamos falar sobre o Mercantilismo. 7:30 Mercantilismo o nome dado ao conjunto de prticas e ideias econmicas que vo buscar a acumulao de capital primitiva para o Estado, ou seja, o rei estimula a burguesia a ganhar dinheiro por meio do comrcio e

todas essas prticas chamamos de mercatilismo. A principal caracterstica do mercantilismo a total interveno do Estado na economia. Mais a frente, falaremos sobre o modelo liberal, o modelo intervencionista, o modelo neoliberal. 8:00 Dentre as prticas mercantilistas adotadas pelo Estado esto: - Metalismo: acmulo de metais preciosos; - Trfico Negreiro; - Balana comercial favorvel; 8:30 Ento, como vimos, temos uma burguesia que acumula capital e paga impostos. Temos uma aristocracia repleta de privilgios e que compe a burocracia do Estado Moderno. O que percebemos que a sociedade da Idade Mdia para a Idade Moderna se modifica muito pouco. O clero continua no topo dela, logo abaixo vem a nobreza e no 3 Estado, continua o campesinato explorado e a burguesia. 9:00 Desse modo, a sociedade moderna aristocrtica de privilgios. Da Idade Mdia Idade Moderna - Introduo Professor: Renato Pellizzari 00:10 Ol! Hoje, ns vamos falar sobre o processo de transio da Idade Mdia para a Idade Moderna, lembrando sempre que esses fenmenos de transio no so extremamente rgidos, tendo vrios eventos, vrios fenmenos, vrios acontecimentos relacionados a esse processo de transio. 00:30Nesse momento, lidaremos com vrios acontecimentos: crise do modelo feudal, a expanso martima, o renascimento, a reforma protestante - tudo isso configura um processo de transio da Idade Mdia para a Idade Moderna. Agora, vejamos rapitadamente algumas caractersticas da Idade Mdia para que possamos entender qual a diferena entre ela e a Idade Moderna. 1:00 Primeiramente, vejamos a poltica da Idade Mdia. A Europa era fragmentada em feudos e os Estados ainda no estavam definidos. Dentro dos feudos quem liderava eram os senhores feudais ou o nobre. 1:30 Uma simples comparao seria considerarmos dentro de cada feudo um pequeno pas. Nesse momento, as moedas no eram unificadas, tendo cada feudo uma moeda, no havia padres de pesos e medidas, nem mesmo um idioma nacional. Portanto, notamos como caracterstica da Idade Mdia a descentralizao poltica. Embora tivessem reis, no havia a centralizao de poder como se v nos Estados nacionais modernos. 2:00 Esse processo de fragmentao aconteceu desde o fim da Idade Antiga com as invases brbaras e o fim do Imprio Romano. Junto ao processo de fragmentao, acontece o processo de ruralizao da Europa, o que nos leva a entender que a principal atividade praticada era a agricultura de subsistncia. 2:30 As cidades deixam de existir e consequentemente, as trocas comerciais caram em desuso, s reaparecendo na chamada Baixa Idade Mdia. A agricultura de subsistncia cultivada no pelos nobres, mas por homens pobres que no tendo terras para produzir, passam a trabalhar nas terras dos nobres para conseguir seu sustento. 3:00 Esse grupo o grupo dos servos ou o campesinato.

Analisando tudo isso, observamos que temos uma estrutura social que compe a estrutura econmica, ou seja, h um feudo, onde o nobre dono dele e a sua relao de poder est diretamente relacionada a posse dessa terra. Ento, homens pobres trabalham nessa terra como forma de sobreviver. Se eles trabalham em uma terra que no os pertencem, eles devem pagar impostos aos senhores feudais. 3:30 Com isso, os impostos feudais pagos pelos camponeses aos seus nobres acaba estabelecendo um grau de relacionamento entre eles, configurando uma estrutura social em que a mobilidade rarssima. No topo da sociedade est o clero, logo abaixo a nobreza (tambm chamada de aristocracia) e por fim, a maior parte dessa estrutura social, o campesinato. 4:00 Portanto, esse ltimo grupo social por no possuir terra prpria, trabalha nas terras pertencentes a aristocracia e pagam impostos para que possam utilizar a terra (talha, covia, banalidades so exemplos desses impostos). importante ressaltar que os impostos feudais so importantes para manter a prpria estrutura do feudalismo. 5:00 Cada estrutura social possui uma funo: O campesinato o trabalho. Os nobres so responsveis pela defesa do territrio. O clero responsvel pelo contato do cidado com Deus e isso muito importante, uma vez que a sociedade da Idade Mdia extremamente teocntrica ( Deus o centro de todas as questes). 5:30 Ento, se tudo provm de Deus e o clero responsvel pelo contato com Deus, cosiderado o grupo mais importante da sociedade. Podemos falar tambm de uma concepo poltica que o poder ideolgico exercido pela Igreja Catlica.

Estado Absolutista Moderno 1 - Introduo 00:15 - Vamos entender as estruturas polttcas, econmicas, sociais e culturais predominantes na Idade moderna. Os historiadores escolheram marcos para delimitar esse perodo. A tomada dos turcos otomanos e do outro lado a Revoluo Francesa no final do sculo XVlll. Desse modo, ela se estendeu entre os sculo XV,XVl e XVlll 01:00 - A idade moderna seria caracterizada por uma nova mentalidade com o renascimento e a reforma e em termos de estrutura social, econmica e cultural tambm teremos muitas mudanas. Durante o perodo medieval h uma grande fragmentao poltica,Cada espao divididos em cada feudo e em cada um senhor feudal. Mesmo que existissem laos de senhoria e de suserania e vassalagem no existia um nome centralizador do poder poltico.A instituio que tinha a maior fora era a igreja catlica. 02:10 - Vamos analisar os novos constituintes dessa nova era. Em termos polticos:

A idade moderna caracterizada pelo modelo conhecido como absolutismo monrquico. Em uma marcha lenta, as dinastias europeias foram se fortalecendo.Desse modo, algumas famlias de reis foram se tornando mais presentes contribuindo para a centralizao poltica. Agora, o rei ocupava a posio poltica e simblica. 03:25 - Esse absolutismo moderno envolve a centralizao poltica em torna da figura real, porm as disputas e as tenses acabaram. Por esse motivo, foram necessrias umas srie de teorias para que se sustentasse o poder real absoluto e centralizado. 03:50 - Temos teorias leigas e religiosas. Dentre as religiosas, as que se tornaram mais famosas so: O direito divino dos reis dizia que Deus iria dar a alguns monarcas a responsabilidade e o direito de governar.Defendido por Bodin e Bossuet. Como a crena religiosa era muito forte, isso fazia com que a populao acreditasse nesse tipo de teoria. 05:05 - Esses tipos de teoria se misturavam com prticas e crenas que existiam desde a idade mdia. Em regies como o norte da Frana e em parte da Inglaterra j na idade mdia acreditavam que os Reis tinham poderes, por exemplo, de cura de doenas. Paulo Aprgio Idade Mdia: Sculo V ao IX d.C. 00:15 - Hoje ns vamos falar da idade mdia que vai do sculo V at ao sculo XV depois de cristo. Os historiadores a subdividiram em dois momentos:

Alta idade mdia - Sculo V ao sculo X d.c Baixa idade mdia - Sculo X ao sculo XV d.c
A melhor forma de caracterizar essa poca a partir de um modelo que se desenvolve em seu incio, o feudalismo. 01:00 - O feudalismo se desenvolve a partir da desintegrao do imprio romano.Na fase final do imprio romano ele vai evoluindo para uma forma mais ruralizada. Durante esse momento acontece a ruralizao que o esvaziamento das cidades e o aumento da populao, de atividades econmicas e polticas no campo. 01:35 - O feudalismo pode ser caracterizado como um sistema poltico, econmico, social e cultural que tem no feudo a sua melhor localizao. Quem detm o feudos(senhores feudais)ter grande parte do poder poltico e econmico durante a idade mdia. Quem no tem terras so os servos que trabalharo nas terras dos senhores feudais em troca de defesa, moradia e sustento. 02:20 - Entre o sculo V e o X d.c o feudalismo se consolida.

Desse modo, economicamente essa poca ter uma base agrcola de subsistncia. As atividades comerciais so muito pequenas. As relaes polticas vo estar entre os senhores feudais e tambm envolvendo a igreja catlica que o principal organismo poltico e cultural da idade mdia.Ela se constitui como o principal centro econmico,poltico e cultural do feudalismo. 03:50 - Durante a idade mdia a igreja que vai acumular uma funo cultural e poltica de muita fora. Entre o sculo V e o X d.c teremos a consolidao do feudalismo, afirmao da igreja catlica e afirmao de prticas sociais que vo ser desenvolvidas entre os senhores feudais e os servos. 04:30 - Relaes: Laos de Suserania e Vassalagem -->Relaes entre os senhores feudais.Os indivduos que cedem terras para outros so os suseranos e quem recebe so os vassalos que em troca devem respeit-los, ajude, lealdade... Laos de Servido --> Relao entre os senhores feudais e os servos.Os servos trabalham nas terras de seus senhores por isso devero pagar uma srie de impostos.

Idade Moderna Idade Contempornea - Parte 1 Professor: Renato Pellizzari 00:10 Hoje, ns vamos trabalhar o processo de transio entre a Idade Moderna e a Idade Contempornea. Para falarmos desse assunto, importante falarmos do pas que consolidou esse processo de transio: a Inglaterra. 00:30 Ela nunca foi um pas efetivamente do Antigo Regime. Se compararmos a Inglaterra com a Frana, veremos diferenas significativas em seus modelos polticos, econmicos e sociais. A primeira grande mudana que a Inglaterra vai viver dentro desse cenrio de transio da Idade Mordena para a Idade Contempornea ser um processo revolucionrio interno, chamado de Revolues Inglesas do sculo XVII, dentre elas, destacam-se duas: - Revoluo Puritana - Revoluo Gloriosa Isso significa que a Inglaterra abandona, definitivamente, aquele modelo de Absolutismo Monrquico e adota definitivamente a Monarquia Parlamentar. 1:15 Ao final da dinastia Tudor com a morte da rainha Elizabeth, ascende ao poder a dinastia Stuart, a dinastia que vai sofrer com esse processo revolucionrio. 1:30 A burguesia inglesa impe um novo regime ao pas. Isso ocorre, porque a dinastia que chega ao poder com Jaime I Stuart, rompe com uma tradio inglesa, na qual a poltica uma diviso entre o poder do rei e o poder de seu parlamento. 2:00 Frente a negao de Carlos I Stuart de assinar o Deal of Rights (aceitar a transferncia do poder legislativo para o parlamento) e fechar o parlamento e prender seus principais lderes, a Inglaterra mergulha em uma longa guerra civl chamada de Revoluo Puritana. Lideramos por Oliver Cromwell, o exrcito do Parlamento derrota o exrcito do rei e depois de um processo de julgamento, Carlos I Stuart decapitado, dando incio ao perodo conhecido como Protetorado de Cromwell, perodo de grandes conquistas para a burguesia inglesa.

2:30 No governo de Oliver Cromwell vale destacar os chamados Atos de Navegao: srie de leis que impulsionaram a indstria naval inglesa e a transformou na senhora dos mares do sculo seguinte. Com a morte de Oliver Cromwell, os ingleses por uma questo de tradio, colocam no poder o filho do rei decapitado, Carlos II Stuart que ser sucedido por Jaime II Stuart que sofrer devido a problemas polticos, a aproximao com a Frana, o que ns chamamos Revoluo Gloriosa. 3:00 Caracteriza-se pela ascenso de Guilherme de Orange ao poder e pela consolidao da monarquia parlamentar. Monarquia parlamentar: o poder legislativo est nas mos do parlamento, o poder executivo est nas mos do primeiro ministro e o rei assume uma figura simblica. Nesse momento, sai a mxima: O rei reina, mas no governa. 3:30 A ascenso poltica da burguesia d incio a um processo que vai culminar na Revoluo Industrial. Rompemos com um padro de um governo aristocrtico, a partir de agora uma burguesia no poder que com o dinheiro acumulado ao longo dessa fase mercantilista, investe e incentiva o processo de desenvolvimento das manufaturas e maquinufaturas dentro da Inglaterra e, assim, combinando com esse fenmeno, chamamos de Revoluo Industrial. 4:00 Nese momento, seria a primeira fase da Revoluo Industrial, em que a Inglaterra se tornaria o seu grande smbolo. Ento, o fenmeno acontece no sculo XVIII, na Inglaterra, seu primeiro setor a ser desenvolvido o setor txtil, marcado pela fora gerada na mquinas a partir da queima do carvo que so as mquinas a vapor. Produzia-se mais, em menor tempo e com melhor qualidade. 4:30 As condies geradas pela burguesia no poder que tornaram a Inglaterra pioneira no processo que culminou na Revoluo Industrial: - Acumulao de capital; - Enclosures: cercamento dos campos para a criao de ovelhas para a produo de l; - Processo de proletarizao do campons, que abandona as terras por no ter acesso a ela, e vai buscar trabalho nas cidades, o que gera uma mo de obra abundante e barata. 5:00 - Eficiente sistema bancrio para gerar crdito para a indstria; - Bom sistema de transporte impulsionado por uma forte indstria naval; - Subsolo rico em carvo e ferro; - Forte mercado consumidor tanto interno quanto externo; Essas so as pr condies que garantem Inglaterra se tornar a grande potncia industrial do sculo XVIII e incio do sculo XIX.

00:10 Acompanhem comigo a cronologia: esse fenmeno do Renascimento se destacou nos sculos XIV, XV e XVI. Agora, ns vamos falar sobre outro evento que aconteceu no sculo XVI: a Reforma Protestante e a Reforma Catlica. 00:30 So muito importantes, pois vo consolidar uma nova realidade nessa Europa da Idade Moderna. A Reforma Protestante significa para a gente o fim da unidade da Igreja Catlica. o momento em que ns temos uma grande

ruptura dessa unidade e o surgimento de novas religies crists dentro da Europa Ocidental. Por que isso vai acontecer? A Igreja Catlica a nica instituio centralizada da Idade Mdia que vinha com grande poder at o incio da Idade Morderna, o que leva a Igreja a se fragmentar no incio do sculo XVI. 1:15 Os fatores que explicam os motivos que levaram Reforma Protestante se encontravam dentro da prpria Igreja Catlica. 1:30 Dentre eles, destacamos: - Venda de cargos eclesisticos; ao invs de preparar seus cargos eclesisticos, ela vende como forma de obter dinheiro. Isso acarreta a formao de um clero despreparado para lidar com uma populao extremamente carente e teocntrica, dependente de seu Deus. 2:00 - Comercializao da F; Isso gera uma imagem de uma Igreja que busca apenas riqueza e que busca ostentar esse luxo. 2:30 - Desrespeito ao celibato; Ou seja, uma Igreja que prega uma coisa, mas internamente desvirtua-se completamente de suas propostas. - Venda de Indulgncias; Isso significa que o sujeito pode pecar, contanto que comprasse a absolvio de seu pecado com a Igreja. 3:30 Vamos comear avaliando o Movimento Reformista de Martinho Lutero, o primeiro a questionar a Igreja Catlica. Lutero era um telogo, crtico da Igreja e buscava reform-la. No entanto, por ser extremamente dogmtica, a Igreja excomunga Lutero. As principais crticas de Lutero eram em relao s ms prticas da Igreja, principalmente em relao venda de indulgncias e procurava modificar a Igreja pautado em seu documento intitulado: As 95 Teses. 4:10 Esse documento defendia uma nova organizao da Igreja. Por exemplo, podemos citar o fim do celibato obrigatrio. A grande diferena em relao concepo de salvao da Igreja Catlica de Lutero era: a salvao do homem no vem das boas obras sugeridas pela Igreja, mas nica e exclusivamente pela f. 4:40 O homem deve utilizar de seu livre arbtrio para que possa se salvar. Seu guia ser a bblia, onde est descrita a vida de Jesus e essa a vida que todos deveriam seguir. Para isso, traduz a bblia para o alemo. 5:20 Outro movimento importante que surge nesse movimento a Reforma Calvinista. Diferencia-se de Lutero, uma vez que defende a salvao baseada na Teoria da Predestinao; o homem j nasce predestinado por Deus salvao ou danao e nada do que ele fizer em vida poder mudar seu

destino. Um sinal de que o homem atinge a salvao seria de acordo com o acmulo de riquezas por meio do trabalho. Observe que o calvinismo traz uma concepo bastante burguesa e est diretamente relacionado ao desenvolvimento do capitalismo durante a modernidade. 6:00 Outro movimento desse perodo movimento ingls liderado por Henrique VIII Tudor, em que, por motivos polticos, busca sua separao de uma princesa espanhola chamada Catarina de Arago. Frente a negao do papa em promover essa separao, ele rompe com a Igreja Catlica e funda a Igreja Anglicana. 6:30 A Reforma Luterana, Reforma Calvinista e Reforma Anglicana trazem Igreja Catlica um certo temor e intensificam um processo de reforma que vinha acontecendo h um tempo. Por isso, ns vamos chamar essa ContraReforma de Reforma Catlica. 7:00 Por meio do Conclio de Trento, em 1545, a Igreja se organiza buscando conter o avano protestante e expandir o catolicismo. Desse modo, as trs diretrizes da Igreja Catlica passam a ser: - Punir; Punio dos hereges, uso do Index com a listagem de livros proibidos. - Moralizar; a partir do fim das vendas de indulgncia e dos cargos eclesisticos. - Expandir; por meio das ordens religiosas que tero participao importante no momento de colonizao da Amrica.

00:10 Vamos entender agora o que o Iluminismo. 00:30 Iluminismo nos traz a ideia de luz em contraposio escurido. O Iluminismo como movimento filosfico se estabelece como movimento dos homens que foram os preceptores do saber. Ou seja, estamos em um longo processo de incremento do racionalismo, do olhar cientifcista de olhar o mundo. Essa conjuntura formou o Movimento das Luzes, Movimento da Ilustrao ou Iluminismo. 1:00 Vamos definir o Iluminismo. Consiste em um movimento filosfico que busca por meio de uma viso racionalista e cientificista questionar as bases do Antigo Regime europeu. 1:30 Questionar aspectos polticos, econmicos e sociais da Idade Moderna. Vejamos o que levou os iluministas a questionar a estrutura vigente. Voltemos um pouco no tempo e analisemos o Renascimento. 2:00 Nesse perodo, transio entre Idade Mdia e Idade Moderna, observamos a presena do racionalismo. Ou seja, o homem que tentava romper com a ideia teocntrica medieval e adota a viso antropocntrica, onde o homem se via capaz de perceber o mundo ao seu redor e modific-lo. 2:30 Vejamos como o racionalismo renascentista evolui ao longo dos anos. No sculo XVII ocorre a Revoluo Cientfica, que consistiu no homem usar o seu racionalismo para questionar os padres matemticos, cientficos.

3:00 Agora, esses homens preceptores do saber questionam no s os padres matemticos e cientficos, mas tambm a sociedade.

Filosofia do direito na idade MODERNA No perodo histrico que se inicia com a descoberta do caminho martimo para a ndia em 1498 e se estende ao desenvolvimento da Revoluo Francesa, em 1789 Idade Moderna, destacando-se, na Histria da Filosofia do Direito as doutrinas da Escola Clssica do Direito Natural e o Idealismo Alemo de Kant e Hegel. A histria da Filosofia moderna do Direito a do jusnaturalismo moderno, que tem incio no sculo XVII. Se, na Antigidade clssica, a fundamentao do Direito Natural tinha como referncia a natureza e suas leis, de tal modo que no seria demais afirmar que as mesmas leis que valiam para o cosmos, para os animais e plantas deveriam valer tambm para os homens. Na Modernidade, a novidade ser a separao dessas instncias, com a afirmao de que o homem possui uma natureza especfica, distinta da das demais criaturas e que, portanto, por isso mesmo, requer um tratamento diferenciado, porque governado por leis prprias. O jusnaturalismo moderno, portanto, fundamentar o direito na natureza de um homem racional e passvel de socializao, quer esta esteja inscrita de maneira inata na sua natureza, quer se apresente como uma espcie de superao dos obstculos que sua natureza individual no consegue superar. Por essa mesma razo, poderamos denominar o Direito Natural moderno de Direito Natural racional, j que tem como referncia a natureza racional do homem, fundadora das leis que devero comandar o direito, a moral e a poltica. Renascimento Entre a poca medieval e a moderna, surgiu a Renascena, fato histrico que se caracterizou de um lado, pela necessidade de reviso do pensamento vigente, e de outro, pelo intneresse

no estudo da antiga cultura grega e romana. Importantes acontecimentos provocaram a inquietao nos homens. O mundo ja no era o mesmo. Nicolau Coprnico havia demonstrado que a Terra no era o centro do Univers. No mbito do pensamento religioso, Martinho Lutero deflagrara a Reforma. Com a queda do Imprio Romano no Oriente, intelectuais gregos emigraram para o Ocidente e se concentraram principalmente na Itlia, dedicando-se ao ensino de sua lngua natal e a traduo, para o latim, dos autores clssicos. A inveno da imprensa favoreceu a difuso do velho-novo pensamento. Como as idias medievais j no satisfaziam os espritos cultos abandonaram o dogmatismo em prol de uma viso crtica da realidade. Partiram em busca de outros modelos que se harmonizassem com as exigncias da poca. O vigoroso movimento intelectual atingiu no somente o setor das artes em geral, mas alcanou ainda o domnio das idias polticas, filosficas e jurdicas, especialmente com Nicolau Maquiavel, Bodin e Hugo Grcio. A partir da concepo ideolgica do Estado, fundado este na razo, cogitou-se da ordem jurdica lastreada na idia de um Direito Natural baseado no homem e no de origem divina. Nicolau Maquiavel (1469/1527), homem mais poltico que filsofo, foi um dos primeiros a tratar a cincia poltica com o esprito dos novos tempos, fundando-se na observao histrica e psicolgica, distanciado de qualquer preocupao dogmtica. Foi principalmente um homem de ao. S quando se retirou dos afazeres de Estado para a vida privada comps suas principais obras, entre as quais se destacam O Prncipe (Il Principe, de 1513) e os Discursos sobre a Primeira Dcada de Tito Lvio (Discorsi sopra ia prima Deca de Tito Livio). Maquiavel indaga-se quais as causas que asseguram a estabilidade de um governo, e como tirar proveito a esse respeito da histria antiga, analisando os critrios de governo dos Romanos, extrados da narrativa de Tito Lvio. Maquiavel examina os homens como so, com suas paixes, com seus vcios em geral, estuda as condies de fato, s quais se refere. Todavia, mirando o quadro desolador da Itlia dilacerada por vrios dominadores, levado a conceber o ideal da unidade ptria. Segue, no entanto, sempre, o mtodo da induo e da observao histrica. Ciente das reais condies de seu tempo, mesmo naquilo que elas tinham de mais triste, indaga como se possa tirar proveito delas para chegar formulao de um Estado Itlico independente. Sem nenhuma preocupao moral, indica os meios que estima como mais eficazes e aptos ao fim visado. Em certos casos no tem dvida em aconselhar ao Prncipe que queira garantir o domnio da Itlia, a fraude, alm da violncia. Tais meios eram comumente usados em seu tempo, mas o fato de ele os aconselhar lanou uma sombra sobre o seu nome e sua obra. Maquiavelismo tem, em poltica, um triste significado e resume-se na conhecida frmula: o fim justifica os meios.Alguns, como Alberico Gentili, Rousseau, Foscolo, etc., entenderam que Maquiavel tivesse querido apenas dar conselhos imorais com ironia, a um Prncipe; e, na realidade, revelar de tal modo os meios adotados na poltica para, desse modo, resguardar os povos contra as malas-artes dos governantes. Mas essa interpretao de O Prncipe no a

dominante na crtica.A verdade que Maquiavel vem julgado e interpretado segundo as condies de seu tempo. A sua justificao, em todo relativa, est nisto: ele tinha um ideal poltico e calculava quais as reais foras que, na prtica, pudesse agregar em dadas circunstncias, sua atuao. Em suma, preciso julgar a sua obra historicamente e em relao a determinado problema poltico, no como um tratado de moral, que estava distante de seu propsito. Queria apenas ensinar como tinha podido, ento, formar-se um Estado Nacional na Itlia (analogamente ao que ocorreu na Frana e na Inglaterra). Queria, em especial, exortar um Prncipe, ao qual as suas palavras eram endereadas, a tomar uma iniciativa para esse fim. O livro O Prncipe no , pois, como se chegou a acreditar, uma stira contra a tirania, mas um programa para a transformao da Itlia em um Estado unitrio. Convm tambm advertir que, mesmo sob o aspecto prtico e poltico, Maquiavel no avaliou adequadamente a eficcia dos fatores morais. Apenas se referiu aos motivos mais baixos da natureza humana, mas com eles no se fundam nem se regeneram as naes.Os prprios fatos mostram que a Itlia permaneceu dividida e em grande parte escrava, ainda, por trs sculos, no obstante os meios sugeridos por Maquiavel; e s renasceu para a unidade estatal por intermdio de um mais elevado programa moral, ensinado pelos pensadores e mrtires do final do sculo XVIII e primeira metade do XIX. Outro escritor de transio digno de ser lembrado o francs Jean Bodin (1530/1596), autor da obra Da Repblica (De la Rpublique), em seis livros (1577, depois traduzido pelo prprio autor para o latim, em 1586). Bodin trata da organizao do Estado com mtodo racional, no dogmtico; , por isso, um dos precursores da nova cincia poltica. No obstante algumas diferenas, pode ser confrontado com Maquiavel por vrias razes: tambm ele funda-se sobre a observao dos fatos e se prope fins concretos, imediatos; tambm ele, como Maquiavel, absolutista; sua obra corresponde consolidao da Monarquia na Frana.A parte mais importante de sua obra a que se refere soberania. O conceito de soberania no podia ser bem definido na Idade Mdia, porque a ele se associavam elementos estranhos, especialmente teocrticos. (Considerava-se o soberano como representante da divindade. De outra parte, no feudalismo, a soberania poltica confundia-se com o direito privado de propriedade.) Bodin afirma que em todo Estado deve existir um poder supremo, uno e indivisvel (no h Estado sem poder soberano). So caracteres essenciais da soberania o absolutismo e a perpetuidade. A soberania compreende, em primeiro lugar, o direito de fazer leis. Mas aquele que faz as leis, segundo Bodin, no pode a elas estar sujeito; permanece, assim, superior a elas. O soberano est sujeito apenas s leis divinas e naturais, cujo imprio reafirma. Na ordem jurdica positiva, a soberania necessariamente absoluta: aquele que dela investido superior lei, e para com o soberano existem deveres, e no direitos. Assim, nenhum direito rebelio contra o tirano (como sustentado por algumas escolas); e, da mesma forma, nenhum direito do cidado contra o Estado. A liberdade , desta forma, sacrificada autonomia estatal.

Observamos que essa concepo de Bodin imperfeita, porque pe em destaque o carter de independncia extrnseca do poder soberano; no assinala, por outro lado, a possibilidade de uma intrnseca limitao desse poder, com o objetivo de dar lugar a uma tutela jurdica da liberdade individual. Mas a soluo desse elevado problema, do qual depende o surgimento do Estado constitucional, devia estar reservada a uma poca posterior. A soberania, com todos os seus caracteres prprios, pode pertencer, segundo Bodin, tanto a um monarca como ao povo, ou a um corpo de nobres. claro que, com isso, Bodin (contrariamente a quanto foi considerado depois, por exemplo, por Roussseau) confunde a soberania com o governo.Distingue, portanto, trs formas de soberania ou de governo: monarquia, aristocracia e democracia.Enquanto, segundo alguns (Aristteles, Polbio, Ccero, Maquiavel) podia-se ter tambm uma forma mista de governo, Bodin refuta essa teoria, a qual, ao seu ver, contrasta com o conceito fundamental de soberania, que essencialmente indivisvel. Assim, aqui e ali ser preciso examinar a quem compete fazer as leis (primeiro distintivo da soberania). Quando no fazer a lei existe parte essencial, por exemplo, o povo, o governo democrtico; e assim por diante. Bodin examina, depois, as vantagens de cada uma dessas formas de governo e conclui pela excelncia do governo monrquico (como existia na Frana). Para Bodin, a soberania, que una por natureza, encontra na monarquia a sua natural expresso. Como Maquiavel, Bodin , antes de tudo, um poltico, e em seus tratados visa sempre a poltica. Considera, portanto, com particular zelo, as causas de mudana do governo e busca condies melhores para o desenvolvimento do Estado, afirma a oportunidade de adaptar as leis s condies naturais (insistindo, por exemplo, na relao entre o clima e as leis). Inspirou, nessa parte, a Montesquieu. A obra de Bodin tambm uma fonte de estudos especiais: assim, por exemplo, sobre impostos, em que considerado dos primeiros cameralistas (cultores da cincia cameral, que corresponde hodierna cincia das finanas). Bodin defendeu, ainda, a tolerncia religiosa, diante das violentas lutas que se feriram ento entre catlicos e protestantes. Por essas e outras manifestaes, mostra-se um iniciador da idade moderna, enquanto que, por outros aspectos, conserva, ainda, carter medieval (por exemplo, ele escreveu ao influxo de demnios e de astros, etc.). Hugo Grcio (1583-1645) o humanista e jurisconsulto holands, autor de De Jure Belli et Pacis (1625), alcanou projeo por seu pensamento jusnaturalista e estudos sobre o Direito das Gentes. Diferentemente de outros juristas da poca, no se limitou a abordagem de temas particulares do Direito Internacional, pois, com fundamento em princpios filosficos, organizou obra sistemtica.

Enquanto na Idade Mdia o Direito ficou subordinado Teologia, com Hugo Grcio o fenmeno jurdico obteve outra viso. Apoiado em princpios racionais, o Direito no seria uma revelao divina, mas conjunto de normas ditadas pela razo e sugeridas pelo interesse da sociedade. De modo veemente declarou que o Direito Natural independia da vontade divina. O Direito Natural seria acessvel ao conhecimento mediante dois caminhos: com o mtodo a priori, ao verificar-se que a mxima se encontra de acordo com a natureza racional ou social; pelo a posteriori, com a constatao de que os povos civilizados adotam idntico critrio ou soluo de justia. A natureza humana por sua dimenso social, seria o fundamento do Direito Natural. Foi a partir desta viso racionalista que se originou a chamada Escola Clssica do Direito Natural, da qual Hugo Grcio foi o seu primeiro corigeu e que se estendeu at o sc. XVIII, quando atingiu o apogem com a filosofia de Rousseau. Considerando que o Direito visa a garantir as condies de sociabilidade, Hugo Grcio esposou a idias de que o Estado se origina do contrato social, mas em sua compreenso o pacto primitivo no seria simplesmente presumido, porm fato histrico. Defendeu o princpio da inviolabilidade dos contratos pacta sunt servanda sem o qual a sociedade no subsistiria, pois s cumprindo os acordos se poderia determinar a ordem jurdica e elaborar o conjunto dos direito civis. A Escola Clssica do Direito Natural No limiar da Idade Moderna, a partir de Hugo Grcio, que ocorreu uma importante evoluo da idia em torno do Direito Natural. O Direito Natural no seria identificado com a natureza csmica, como fizeram os filsofos esticos e a jurisprudncia romana, nem imaginado como produto da vontade divina. A valorizao da pessoa, que se registrou com a Renascena, atingiu o mbito da Filosofia Jurdica, quando ento o Direito Natural passou a ser reconhecido como emanao da natureza humana. A doutrina da Escola consubstanciou-se em quatro pontos fundamentais: o reconhecimento de que a natureza humana seria fonte do Direito Natural; a admisso da existncia em pocas remotas do estado de natureza; o contrato social como origem da sociedade; a existncia de direito naturais inatos. A escola clssica promoveu a laicizao do Direito Natural, ao indicar a natureza humana como a sua fonte e apontar a razo como via cognoscitiva. Cometeu, porm, alguns excessos, notadamente ao pretender a criao de verdadeiros cdigos de Direito Natural, onde se alcanavam pormenores de regulamentao da vida social, em vez de limitar-se a anlise dos princpios norteadores desse Direito. Para a Escola Clssica, o Direito Natural seria eterno, imutvel e universal, no somente por seus princpios, mas ainda em sua aplicao. Alm de Hugo Grcio, destacaram-se na Escola os filsofos Hobbes, Spinoza, Locke, Puffendorf, Tomsio e Rousseau. Thomas Hobbes: (1588 1679) negava ao homem a condio de animal social. Hobbes retratou o homem como o ser naturalmente egosta e agressivo, devotado apenas aos seus interesses e insensvel a sorte de seus semelhantes. A criao do Estado teria reprimido a sua

tendncia de ser o lobo do prprio homem e evitado a guerra total. A fim de superar as adversidades do estado de natureza, os homens teria celebrado o contrato social, e em consequencia, constitudo a sociedade, o Estado e o Direito. Defendia que o Estado deveria ser suficientemente forte, afirmando sua doutrina poltica do absolutismo. A celebrao do contrato social, implicaria no acatamento, pelos sditos, de todos os atos do soberano, que ano poderia ser deposto, porquanto representante de cada homem. Distinguiu a lei civil da lei de natureza. A primeira emanada do Estado, no pode ser contrria a razo, entendida esta como a luz que levou o soberano a elaborar a lei. As leis da natureza consistem na equidade, na justia, na gratido e outras virtudes morais destas dependentes, na condio de simples natureza, no so propriamente leis, mas qualidades que predispem os homens para a paz e a obedincia. As leis da natureza no seriam leis propriamente, salvo quando encampadas pelo Estado, pois, para serem obrigatrias, indispensvel que venham em ordenaes do poder e acompanhadas de sano. Rousseau: as principais teses do jusnaturalismo foram desenvolvidas, notavelmente, por Jena Jacques Rousseau (1712-1778) e alcanaram ampla divulgao e prestgio em sua poca, indo influenciar os estatutos ideolgicos da Revoluo Francesa, especialmente por sua dimenso poltica. Em sua obra expe acerca do estado de natureza, poca primitiva em que os homens seriam felizes desfrutando de liberdade e igualdade. Diferentemente de Hobbes para que o home mau por natureza, admitiu o contrrio, pois tudo que provm da natureza bom. Sem comando poltico, os seres humanos viviam no livre exerccio de seus direito naturais, em uma Idade de Ouro, onde no havia propriedade privada, nem corrupo. A desarmonia teria surgido quando alguns homens, prevalecendo de sua fora, impuseram o domnio. Em, O Contrato Social (1762), visando a recuperar o seu bem-estar primitivo, os homens teriam transferido seus direitos naturais ao Estado em troca de direito civis. Estes seriam os prprios direitos naturais, j ento sob a tutela do Estado. No haveria, assim, renncia a liberdade, pois tal ato incompatvel com a natureza humana. Com a celebrao do pacto, cujas clusulas so ditadas pela prpria natureza do ato, os homens visavam a encontrar uma forma de associao que defendesse e protegesse de toda a fora comum a pessoa e os bens de cada associado, e pela qual, cada um, unindo-se a todos, no obedecesse, portanto seno a si mesmo, e permanecesse to livre como antes. A finalidade ltima de toda legislao seria a de promover a liberdade e a igualdade entre os homens.