Homossexualidade, psicanlise freudiana e ps-modernidade

Homosexuality, freudian psychoanalysis and post-modernity

Fabiana Maria Alves de Oliveira Shinmon1 Siena Sales Freitas Guerra2 Mnica Mota Tassigny3 Resumo
A escolha da homossexualidade como tema central deste artigo surgiu de uma inquietao diante do silncio em torno desse tema no meio acadmico. As rarssimas vezes em que se fez aluso ao assunto dentro da sala de aula, quer numa abordagem terica ou mesmo informal, sempre se deu de forma superfcial ou permeada por um discurso ora dogmtico ora moralista. Nestes termos, o presente trabalho se props investigar a evoluo conceitual sobre a homossexualidade, com suas mltiplas infuncias histricas, na busca de desvelar o que esta subjacente noo contempornea de homossexualidade. Tratou-se de pesquisa bibliogrfca focada na contribuio da psicanlise para a compreenso da temtica em questo na atualidade. Palavras-chave: Homossexualidade. Freud. Ps-modernidade.

Abstract
The choice of homosexuality as central theme for this article arouse from a personal dissatisfaction with the silence surround this topic in the academic context. The few times the topic has been mentioned in the classroom, either in theoretical treatment or even informally, the discussion has always been superfcial and permeated by dogmatic positioning over the religious treatment of the topic that has been ferociously combated and abominated by the intellectual academics, be they professors or students. The current work has the intention of investigating the development of homosexuality as a concept with its multiple historical infuences, with the intention of revealing what is behind the contemporary notion of homosexuality. Keywords: Homosexuality. Freud. Post-modernism.

Introdu^ao 0 presente trabalho tratou da infuncia de critrios biolgicos, sociais e poltico-econmicos no processo de construcao e desconstrucao da conceituacao da homossexualidade at os dias de hoje. Iniciou-se uma trajetria, partindo das diversas acepcoes destinadas ao termo sexo atravs dos sculos. Em seguida, relataram-se as crenas que existiam sobre a anatomia e o psiquismo de homens e mulheres, que foram dominantes durante os sculos XVIII e XIX, para ento ser possvel compreender como surgiu a nocao de homossexualidade no sculo XIX.

Abordou o trabalho terico de Freud que objetivou encontrar uma gnese para a homossexualidade, assim tambm como abordou as correntes tericas atuais que ainda se empenham em eleger uma explicao para a orientao sexual homossexual, seja numa perspectiva geneticista-determinista ou com sendo algo do campo da escolha do objeto de interesse sexual, que pode variar em funo das experincias adquiridas pelo sujeito ao longo de sua existncia. Em seu fnal, fez-se um retrato, ainda que caricaturado, da posio de destaque ocupada pela homossexualidade na sociedade contempornea e

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Aluna do curso de graduao em Psicologia da UNIFOR Universidade de Fortaleza. Email: fshinmon@bol.com.br Aluna do curso de graduao em Psicologia da UNIFOR Universidade de Fortaleza, Monitora da disciplina de Pesquisa em Psicologia I.Email: sienaguerra@hotmail.com Professora Doutora da UNIFOR Universidade de Fortaleza. Email: Monicam@secrel.com.br.

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comentaram-se as mais recentes pesquisas no campo da gentica sobre a temtica orientao sexual. 1 Histria da homossexualidade: surgimento do conceito Conceituar a homossexualidade como a disposio para relaes fsicas e amorosas com pessoas do mesmo sexo, segundo Costa (1995, p. 86), um jogo de linguagem construdo ao longo da histria e, conseqentemente, submetido aos seus mltiplos fatores de infuncia: econmicos, sociais e culturais. Ele ainda lana um questionamento sobre o tema: O que nos faz acreditar que homossexual algum que existe e sempre existiu independentemente do hbito cultural que nos ensina a identifcar certos sujeitos como sendo homossexuais? (COSTA, 1995, p. 48). Podemos comear pela refexo sobre o termo sexo. Ao que ele se refere? Que conceitos passaram a design-lo no transcorrer da histria, j que tais conceitos so fruto da infuncia de ideologias contemporneas a cada poca? Em primeira instncia podemos dizer que as idias subjacentes ao termo sexo so as de que se trata de algo separado das condutas sexuais do sujeito (COSTA, 1995, p. 94) e que se encontra bipartido nas categorias de homem e mulher. Esta merece maior ateno por ser a que fundou o conceito de homossexualidade e heterossexualidade, e originria da construo de uma bissexualizao poltica. Sexo, na era pr-moderna, era designao de perfeio, encarnada no corpo do homem ou de imperfeio, encarnado no corpo da mulher. Na era da burguesia, serviu para indicar uma distino sciomoral entre homens e mulheres, para designar o lugar de cada um dos gneros na nova ordem polticoeconmica imposta pela revoluo burguesa. Deixa de ser um s e mesmo sexo, para ser um tipo de sexo poltico-ideolgico. A construo cultural da diferena dos sexos data do sculo XIX. Anterior a este perodo, o conceito de uma bissexualidade, de homem e mulher, no existia. At o sculo XVIII a concepo cientfca dominante da sexualidade era a do one-sex model,4 A

mulher era um homem invertido e inferior (COSTA, 1995, p. 100), inferior porque o corpo do homem era o modelo de perfeio do corpo humano, segundo o ideal metafsico desse perodo, e invertido porque ela possua anlogos dos rgos sexuais masculinos, s que de forma embutida, oculta em seu corpo. O tero era o escroto feminino, os ovrios eram os testculos, a vulva um prepcio e a vagina era um pnis (LAQUEUR apud COSTA, 1995, p. 100). Defendia-se uma correspondncia dos rgos da anatomia sexual masculina com a anatomia sexual feminina. Talvez pudssemos comparar a mulher a uma cpia pirateada do homem, uma espcie de frmula genrica dele. No havia uma denominao especfca para distino dos rgos sexuais femininos dos rgos sexuais masculinos. At o incio do sculo XIX, quando se fazia referncia aos ovrios da mulher, o termo utilizado para descrev-los era testculos femininos. Quando em 1559 Renaldus Colombo descobre o clitris, designa-lhe o termo pnis da fmea. Porm o que permitia fazer a diferenciao entre homem e mulher, era a ordenao hierrquica dos dois gneros, estando o homem dentro dessa hierarquia numa condio privilegiada (LAQUEUR apud COSTA, 1995, p. 103, 104). Acreditava-se ainda que, assim como na ejaculao masculina ocorria a emisso de esperma, o orgasmo feminino era o momento de ovulao da mulher. Portanto, para que a fecundao acontecesse de fato, era necessrio que, alm da ejaculao masculina, a mulher atingisse o orgasmo (LAQUEUR apud COSTA, 1995). Somente a partir de 1930, pde-se conhecer melhor como funcionava o ciclo hormonal da ovulao da mulher. Porm, j em 1840, na realizao de experincias com cadelas, se havia constatado que estas possuam ciclos de ovulao fora do momento do coito. Esta possibilidade foi estendida s fmeas da espcie humana, mas a crena no modelo one-sex imperava com tal fora, que isto foi considerado uma mera hiptese. O two-sex model5 s alcana sua hegemonia cultural no sculo XIX por questes de frum poltico:

S havia o sexo do homem, pois a mulher era compreendida como um mo Crena num dimorfsmo radical e original da sexualidade. Aqui a mulher

elo de homem invertido (COSTA, 1995). concebida distinta do homem.

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[...] Finalmente, e o mais eloqtiente, ningum conseguia olhar para as diferenas anatmica e fisiologicamente concretas entre os sexos, at que tais diferenas tornaram-se politicamente importantes [...] Em vez de ser conseqtiencia de conhecimento cientifico crescente, sugiro que novos modos de interpretar o corpo foram, antes, novos modos de representar, de constituir realidades sociais (LAQUEUR apud COSTA, 1995, p. 107). Segundo Costa (1995), a transicao do one-sex model para o two-sex model signifcou a mudana de uma percepcao pautada numa perspectiva de continuidade e numa hierarquizacao das formas, para uma perspectiva de oposicao e de descontinuidade sexual dos corpos. Assim, logo que surgiu uma nova ordem poltica na transicao dos sculos XVIII para o sculo XIX, surgiu tambm um novo olhar mdico-cientifico sobre a anatomia da mulher, que lhe concederam algumas idiossincrasias que permanecem at hoje atreladas a sua imagem, dentre as quais podemos citar quatro. A primeira delas refere-se a ... especial capacidade das mulheres para controlar os desejos que tivessem e sobre a moral natural ... contida em seu carter. A segunda, que a ela foi atribudo simbolizar a fragilidade biolgica do humano, fragilidade esta que ser a justifcativa para sua incompetncia de atuar na esfera pblica e tambm responsvel por uma vocafo natural para a vida domstica. Assim como cabia ao Estado atuar na esfera pblica, a mesma esfera destinada ao homem, a mulher fcava restrita a esfera do privado (LAQUEUR apud COSTA, 1995, p. 112, 113; grifo meu). Por conta da preocupacao da burguesia com sua descendncia moral e com o controle da populacao, e para manter sua supremacia e diferenciar-se das demais classes plebias, a burguesia elege o sexo como ponto de distincao dela dentre as outras classes, o sexo burgus deveria ser diferente do sexo da plebe ... (COSTA, 1995, p. 114). Da surge a terceira atribuicao ao papel da mulher que o da geracao de flhos para formacao da famlia, que era clula matricial da burguesia, tanto enquanto classe como enquanto nacao. Atribui-se uma especial importncia a perpetuacao da espcie. 0 movimento de reforma dentro igreja anglicana vem reforar as novas prescricoes da nova moral familiar

assim tambm como o fzeram outras denominaes religiosas, como os metodistas e os batistas (HALL apud COSTA, 1995, p. 115). Enfm, a quarta peculiaridade apenas uma consolidao da ideologia de que, tanto homens quanto mulheres, possuem aptides e habilidades distintas e endossadas pela natureza, pelo costume e pelas relaes sociais, e qualquer tentativa de burlar essas delimitaes, estava fadada ao insucesso (HALL apud COSTA, 1995). Caminhar pelas ideologias que infuenciaram as delimitaes de papis do homem e da mulher ao longo da histria, nos far compreender em quais condies surgiu o conceito da homossexualidade como ainda o concebemos at hoje. Examinemos a evoluo nos estudos sobre a histeria. A princpio a concepo da etiologia da histeria estava associada ao tero da mulher. Existia a crena de que (...) vapores eram produzidos pela fermentao de humores seminais uterinos e ocasionavam as crises convulsivas histricas. Localizando no tero a gnese da histeria, ela era um distrbio tpico da mulher. Em seguida, a explicao para a histeria est na diferena do encfalo da mulher e do homem, que se acreditava ser o da mulher, muito mais sensvel, mais suscetvel s emoes do que o dos homens. Esta mesma aguada sensibilidade emocional justifcava a especial fragilidade dos nervos femininos, que ento sero os responsveis pelos distrbios mentais da histeria (BRIQUET apud COSTA, 1995, p. 120-122). O que dizer do homem histrico? Costa (1995, p.123) nos relata que a histeria masculina era rara, porm, curiosamente sua maior incidncia encontravase nas classes dos ferrovirios, artesos e pobres de todo tipo. O homem histrico era um homem com nervos femininos e sendo predominantemente pobre, denunciava a desigualdade social e a violncia de uma ordem poltico-econmica que pretendia representar o modelo de evoluo do esprito humano e da civilizao (COSTA, 1995, p. 124). O homem histrico no tinha funo dentro da ideologia burguesa de valorizao da famlia e da descendncia, era uma pea desnecessria engrenagem e por esta razo no constitua um alvo de estudo cientfco. A histrica era, ento, o modelo de anti-me burguesa, mas em contrapartida o histrico no o modelo de anti-pai. Veremos que o homossexual quem ir ocupar esse lugar.

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Na segunda metade do sculo XIX, como resultado desse processo de construo e desconstruo de conceitos, a mulher passa da categoria de homem invertido a inverso complementar do homem. Costa (1995, p.128,131) comenta que a homossexualidade, a princpio, ser considerada um modelo de perverso do instinto sexual6, causada pela degenerescncia7 dos seus portadores, para depois ser considerada um modelo de atraso evolutivo ou de retardamento psquico.... Os critrios nosogrfcos, classifcatrios das patologias sexuais dos sculos XIX e XX, tero sua inspirao no conceito de degenerescncia do instinto sexual de Morel (1857). Ento, sendo o homossexual anatomicamente masculino e psiquicamente feminino, o termo sexo ganha aqui uma nova dimenso alm da corporal: a dimenso psquica. Assim, havia um tipo de sexo inscrito no corpo e um outro inscrito psiquicamente. Essa lgica permitiria justifcar que um homem poderia desejar outro homem, porque seu psiquismo funcionava de forma feminina. So envoltos por esta atmosfera intelectual que os estudiosos do fm do sculo XIX e incio do sculo XX, realizaram suas produes tericas. Como exemplo podemos citar as obras do pai da psicanlise, Sigmund Freud, e dentre elas os Trs Ensaios da Teoria Sexual.

2 As cinco teorias freudianas

Em Trs Ensaios da Teoria Sexual, de 1905, Freud elabora sua primeira teorizao sobre a homossexualidade, profundamente impregnada da viso moralista e psiquitrica dos sculos anteriores. Costa (1995, p.190) destaca cinco caractersticas presentes nas produes tericas freudianas que revelam tal infuncia, quais sejam: 1) pederastia e homossexualismo eram estritamente associados ao
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de falar sobre homossexualidade era entendida como um sinal que a homossexualidade era algo da ordem do reprimido; 3) ela fazia parte de um dos estgios da evoluo sexual, a fase aloertica8 , que seguinte a do auto-erotismo9 ; 4) a seduo homossexual era causa de um trauma cujos sintomas seriam ulteriores; 5) termos como inteno e apego homossexuais no eram defnidos claramente como sendo de natureza consciente ou inconsciente; 6) a homossexualidade era associada a crime, perverso e incesto, denunciando um forte julgamento moral da homossexualidade; 7) acreditava numa identidade ou personalidade homossexual. Freud sistematiza cinco teorias, a partir de sua experincia clnica e da contribuio terica de alguns de seus contemporneos, como por exemplo Fliess, com o propsito de encontrar a etiologia da homossexualidade. Na primeira delas, Freud trata a homossexualidade como perverso, incluindo-a no conjunto de aberraes sexuais por acreditar que se tratava de um caso de desvio em relao ao objeto sexual. De acordo com Costa (1995, p.203), Freud vai abandonar a tentativa de buscar na regra biolgica ou sociolgica, o critrio defnidor de perverso para ancorar-se na clnica do desejo inconsciente. Freud passa a considerar a variao do desejo numa perspectiva da inclinao sexual do sujeito. Abandona temporariamente a hiptese de perverso como sendo qualquer tipo de prtica sexual no aceita scio-culturalmente e de carter contrrio natureza biolgica humana. Em sua obra Sobre as teorias sexuais infantis, e quando apresenta sua teoria das diferenas dos sexos a partir do complexo de castrao10, passa a entender a homossexualidade como uma defesa do menino face ao medo da castrao11 e menos como uma modalidade perversa do desenvolvimento libidinal (COSTA, 1995, p. 209).

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O conceito de instinto sexual ao fnal do sc. XIX era algo de carter hereditrio, no adquirido pela vivncia particular de cada um. Estava associado preservao da espcie e unia os instintos individuais aos instintos sociais (FER apud COSTA, 1995, p. 138). A Teoria da degenerescncia de Morel (1857), era baseada numa mescla de princpios religiosos, fundamentados no Gnesis bblico, e de ideologias morais dos flsofos Rousseau e Condillac. Estava associada ao pecado original do primeiro casal humano que doou a raa humana uma suscetibilidade ao pecado, e ... ao de circunstncias exteriores, instituies sociais ou outras infuncias ocasionais (COSTA, 1995, p. 149). Fase do desenvolvimento sexual infantil onde a criana busca objetos de satisfao sexual para alm do seu prprio corpo. Fase mais precoce do desenvolvimento sexual infantil, onde o objeto de satisfao sexual est nas zonas ergenas de seu prprio corpo. Trata do processo de constituio psicossexual infantil que se inicia com a crena na universalizao do pnis-todos os seres humanos, tanto homens como mulheres, possuem pnis. resultado da descoberta do menino do fato de que as meninas no possuem pnis como acreditavam outrora. Da em diante, alimenta a crena de que elas um dia o tiveram, mas o perderam, e temem que o mesmo acontea com eles. Rev. Humanidades, Fortaleza, v. 23, n. 2, p. 153-160, jul./dez. 2008.

feminino; 2) a constatao na clnica da difculdade

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Freud estuda a biografa de Leonardo da Vinci o qual se torna um dos seus casos clssicos, o caso Leonardo. Analisa diversos aspectos do comportamento e das preferncias pessoais do artista e a partir dele, elege uma nova raiz para a homossexualidade. Costa (1995, p. 212) comenta: Na raiz da homossexualidade no estava mais o medo castrao; estava a intensa ligao ertica com a me .... Inicia-se aqui sua segunda teoria. O caso Leonardo rompe de uma vez por todas com a herana psicolgico-psiquitrica do sculo passado e introduz na teoria de Freud o conceito de identifcao que explicado por ele em sua obra Psicologia das massas e anlise do Eu da seguinte maneira: A gnese da homossexualidade masculina , em uma grande parte srie de acasos, a seguinte: o jovem permaneceu fxado sua me, no sentido do complexo de dipo, durante um tempo e com uma intensidade maior que a usual. Por fm, ao completar-se o processo de puberdade, chega o momento de permutar a me por outro objeto sexual. Sobrevm, ento, um retorno repentino; o jovem no abandona sua me, mas identifca-se com ela; transmuta-se nela e agora procura objetos que possam substituir seu eu, a quem possa amar e cuidar como experimentou na relao coma me (FREUD apud COSTA, 1995, p. 214). Sendo assim, o mecanismo da identifcao seria uma estratgia para recuperar os objetos libidinais aos quais teve que abdicar e tornava-se ento a nova explicao para o fenmeno da homossexualidade. J em sua terceira teoria, Freud faz certo retrocesso terico, retomando conceitos como o da perverso e termos como invertido, outrora abandonados. Mas, apesar disso, comea a dar importncia a uma homossexualidade latente e a uma libido homossexual inconsciente, esta ltima referindo-se a certos tipos de escolha de objeto ou de investimento na imagem do eu ou no Ideal do eu (COSTA, 1995, p. 223). Regressa tambm associao da homossexualidade passividade e feminilidade. Encontramos aqui um impasse terico, porque Freud no consegue identifcar qual o referencial sexual inconsciente da homossexualidade masculina. Esse impasse se d porque ele busca como referentes a prpria homossexualidade, a feminilidade e a passividade, que, conceitualmente, ora parecem ser sinnimos ora parecem distintos (FREUD apud COSTA, 1995, p. 227).
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Ao longo de sua teoria, Freud associa o feminino a uma posio de passividade e o masculino a uma posio de atividade. Em Sobre alguns mecanismos neurticos nos cimes, na parania e a homossexualidade relata : Hoje posso assinalar um novo mecanismo que leva eleio homossexual de objeto, embora no saiba indicar quanto deva estimar-se seu papel na conformao da homossexualidade extrema, manifesta e exclusiva. A observao chamou minha ateno sobre muitos casos nos quais haviam emergido, na infncia precoce, moes de cime de particular intensidade nos homens,... e dirigiam-se a rivais, no mais das vezes irmos maiores. Estes cimes provocam atitudes intensamente hostis e agressivas para com os irmos... ; no obstante, sucumbiam no processo de desenvolvimento... Com este novo mecanismo da eleio homossexual de objeto (sua gnese em uma rivalidade refreada e numa inclinao agressiva reprimida) vo mescladas, em muitos casos, as condies tpicas que j conhecemos (FREUD apud COSTA, 1995, p. 233). Estas pulses, sendo inapropriadas cultura, tendiam represso e se transformavam em sentimentos opostos aos despertos originalmente - aqueles que eram odiados passavam a ser amados. Quando a ateno de Freud desloca-se para o mecanismo da agressividade, ocorre tambm a dissoluo do vnculo entre homossexualidade, passividade e feminilidade. Inaugura-se ento sua quarta teoria. Nesta, ele elege a hostilidade como fora propulsora da homossexualidade e surge ento espao para a manifestao de algum tipo de desejo ativo na homossexualidade, mas este desejo emerge de uma fonte agressiva e no de uma fonte libidinal. Por ltimo, Freud afrma que um trao da homossexualidade masculina que a escolha sexual do objeto tem como base a fantasia masoquistapassivo-feminina. Em sua quinta teoria, reduzia a homossexualidade a uma questo de economia da passividade/atividade ou masoquismo/sadismo e explicava a atrao sexual entre homens como uma distoro nos destinos do masoquismo e do sadismo (FREUD apud COSTA, 1995, p. 241). Apesar das diversas tentativas tericas de Freud para delimitar a gnese da homossexualidade na perverso, no vnculo intenso com a me, no narcisismo, no medo da castrao, na hostilidade reprimida, na passividade e no masoquismo, algo
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ainda permaneceu inalterado. A homossexualidade continuou sendo caracterizada como disposio, tendncia, desejo ou inclinao para relaes erticas com pessoas do mesmo sexo. Ao fazer um comentrio sobre o caso Leonardo, Freud escreve: O que por razes prticas se chama homossexualidade talvez provenha de mltiplos processos psicossexuais de inibio, e possvel que o que discernimos seja um entre muitos destes processos e s se refra a um tipo de homossexualidade (FREUD apud COSTA, 1995, p. 254). Costa (1995, p. 256) acredita que homossexualidade e heterossexualidades so identidades scio-culturais como quaisquer outras mantidas no pelo inconsciente, mas pela fora da linguagem moral. 3 Conceitos sociais e biolgicos O entomologista Alfred Kinsey, em sua obra O Comportamento Sexual dos Homens, analisa a questo da sexualidade, hetero ou homossexual partindo do conceito de um continuum12, como podemos observar nesse trecho de sua obra: As pessoas do sexo masculino no so divididas em duas populaes descontnuas: os heterossexuais, de um lado, e os homossexuais, de um outro ... O mundo do ser vivo , integramente, um continuum em seus menores aspectos ... O leque das variaes individuais, para qualquer que seja a caracterstica, frequentemente mais vasto do que se pensa geralmente. (KINSEY apud COSTA, 1995, p. 15, 16). Partindo desse conceito de Kinsey, caractersticas pessoais como a cor dos olhos ou at mesmo a lateralidade, j fariam parte do conjunto de tantos outros traos j defnidos por questes ambientais e hereditrias desse indivduo. Olhos negros ou azuis, ser destro ou sinistro, so variaes dentro deste continuum de caractersticas possveis, que se tornaro traos personalizados desse sujeito, no sendo vlido para anlise dos mesmos o critrio de normalidade, visto se tratar de nuances hereditrias e prprias de

cada indivduo, e no se tratar de uma questo de escolha. Herculano-Houzel (2006, p. 48) defende a teoria de que a preferncia sexual determinada biologicamente e ainda no tero - o que faz da homossexualidade uma variacao... da sexualidade, da mesma forma que as outras caractersticas mencionadas anteriormente. So muitas as correntes que buscam compreender qual de fato a origem da homossexualidade. Os que acreditam que esta origem determinada geneticamente, um trao constituinte do DNA do sujeito, tratam a homossexualidade como algo imutvel, enclausurando assim o sujeito numa priso selada pela predestinacao de que: uma vez homossexual, homossexual at a morte. Curiosamente, as mais recentes e importantes pesquisas no campo da homossexualidade tem buscado localizar as diferenas contidas no DNA humano, que possam justifcar uma orientacao hetero ou homossexual. Existe uma pesquisa em andamento, com resultado previsto para o ano de 2008 que, segundo Nogueira (2007), ser um divisor de guas nos estudos at ento realizados nesta rea. Trata-se de uma pesquisa que se iniciou em 2004 nos EUA, dirigida pelo psiquiatra Alan Sanders, com uma amostra de mil irmos homossexuais juntamente com os familiares que aceitarem participar da coleta dos dados. O objetivo especifico da pesquisa elucidar a questo do Xq2813. A importncia dessa pesquisa reside no s na variabilidade da amostra, mas tambm no fato de que ela no se limitar aos itens genticos e coletar dados relativos infncia e ao nmero de irmos 14 dos examinados, este ltimo considerado por alguns pesquisadores fator relevante na constituicao da homossexualidade. Em seu artigo Ser ou No Ser?, Epstein (2006) relata um caso de um rapaz chamado Mateus, que dos 17 aos 24 anos no s esteve comprometido com um parceiro homossexual, como tambm se envolveu em vrios outros affaires15 extraconjugais, at o dia em

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Uma escala composta de mltiplas possibilidades para uma determinada caracterstica. Descoberto numa pesquisa realizada por Dean Hammer em 1993, trata-se de genes ligados orientao sexual localizados na regio q28 do cromosso X (NOGUEIRA, 2007, p. 56). Pesquisas realizadas durante a dcada de 90, relataram descobertas peculiares e dentre elas havia uma que batizaram de efeito do irmo mais velho. Observou-se na pesquisa que os homossexuais possuam um maior nmero de irmos mais velhos (do sexo masculino), porm no se estabeleceu essa relao quando se tratava de um maior nmero de irms (NOGUEIRA, 2007, p. 59). Relacionamentos afetivos furtivos, superfciais, onde no se estabelece vnculo de compromisso.

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que seu parceiro tomou a deciso de tornar-se hetero aps retornar de um retiro espiritual. Nesse momento, Mateus tambm ps em questo sua condio homossexual e passou a ter envolvimento com mulheres. O resultado dessa nova experincia no campo da heterossexualidade foi que, aos 28 anos, ele se casou com uma mulher a quem chama de alma gmea. Hoje, com 35 anos, tem um casal de flhos e afrma que nem mesmo fantasias homossexuais ocupam sua mente. Diante deste fato, a teoria de uma determinao gentica originar a homossexualidade cai por terra. Outros defendem que esta origem esteja no campo da escolha do objeto de interesse sexual, podendo variar em decorrncia das experincias adquirida pelo sujeito ao longo de sua existncia medida que o alvo desse interesse sexual mude para outro gnero. Talvez essa possibilidade terica pudesse ento dar conta de elucidar o que se passou com Mateus, mas no completamente. Poderamos ainda levantar a hiptese de que, sendo todo ser humano dotado de uma singularidade, talvez no seja possvel delimitar a homossexualidade a uma gnese universal. Em cada experincia pode haver uma nuance que a torne nica, singular em seu irrompimento, pelo menos para o sujeito que a vivencia. Tentar estabelecer critrios nosolgicos para a homossexualidade talvez ainda seja um resqucio do estigma de doena que ela carrega, pois at a dcada de 70, a homossexualidade era classificada no Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais (DSM) como uma patologia pertencente aos desvios sexuais. 4 Homossexualidade em evidncia na ps-modernidade Flashes, cmeras, luzes, ao! Parece que a homossexualidade em nossa sociedade ps-moderna tornou-se matria do dia. Para onde quer que olhemos, l estar ela. Como que uma celebridade do cinema, estar estampada em alguma capa de jornal, revista ou outdoor. Ao ligar a televiso, poderemos v-lo sendo debatida por especialistas em programas de entrevistas ou encarnada em algum personagem de telenovela. Est nos desenhos animados infantis sutilmente representada sob a forma de personagens andrginos, onde quase impossvel discernir qual

personagem do gnero feminino ou qual o gnero masculino. Fundem-se caractersticas de ambos os gneros para que subliminarmente, as futuras geraes sejam fexveis no julgamento do desempenho dos papis culturalmente atribudos ao homem e a mulher, ou a qualquer nova categoria de orientao sexual que possa irromper ao longo das dcadas vindouras. A homossexualidade saiu dos guetos destinados aos seus iguais e aos que lhes eram simpatizantes, e tornou-se uma prtica aberta e crescente em nossos dias (JULIEN, 2005). No pode ser mais ignorada porque no se trata mais de algo restrito aos bastidores da vida cotidiana. Est sob o foco das luzes da ribalta ps-moderna. Poderemos encontr-la tambm dentro do ambiente imaculado da Igreja, como o piv de indenizaes faranicas cobradas por aqueles que se consideram vtimas da seduo homossexual praticada pelos prprios lderes da instituio religiosa. Talvez as foras armadas, instituio reconhecida pelas rgidas normas de conduta e disciplina, tendo em sua flosofa de formao um comportamento baseado na fora, na superao fsica e psicolgica, seja um lugar incompatvel com a realidade da homossexualidade ... Ledo engano! As ruas j foram invadidas por batalhes de soldados militantes do direito a viverem livremente outra forma de sexualidade que no a heterossexualidade-reprodutiva, dando continuidade assim ao movimento iniciado na dcada de 60 intitulada de revoluo sexual que se disseminou pelo mundo inteiro (BARBERO, 2006, p. 56). No Brasil, a Passeata GLBT (Gays, Lsbicas, Bissexuais e Transexuais), realizada em 2008, reuniu cerca de cinco milhes de participantes em So Paulo. Tornou-se atrao turstica internacional e segundo os nmeros da Secretaria de Turismo de So Paulo (SPTuris) a Parada Gay atraiu cerca de 327 mil turistas, 5% deles estrangeiros, 20% a mais do que o registrado em 2007, segundo matria publicada no Jornal Correio Paulistano. O pblico homossexual, no podendo escapar ao capitalismo selvagem da ps-modernidade, passou a ser tambm uma atraente classe de consumidores: O mercado dos bares e saunas GLS, do turismo gay, dos festivais de cinema e outros eventos culturais especfcos, a cada dia se estende mais, principalmente nas grandes cidades. O que era considerado transgresso sexual na antiga

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ordem sexual e reprodutiva agora autorizado e explorado economicamente ... (Barbero, 2006, p. 57). inegvel que nos encontramos num decisivo momento de nossa histria que nos exige uma profunda refexo sobre posicionamento frente ao espao ocupado pela homossexualidade na sociedade. Mas, antes que se empreenda qualquer anlise acerca do tema, devemos ter em mente o seguinte: (...) sem mudar nossas crenas sobre o mundo, dincilmente podemos comear a v-lo de outra maneira (COSTA, 1995 p. 23). De nada adianta adotarmos os neologismos do tipo homoafetivo se ainda portamos as mesmas lentes dos monculos dos sculos passados. Em nossa sociedade ps-moderna, ainda paira uma nuvem nebulosa sobre a homossexualidade, ainda um tabu mascarado sob o silncio da esquiva de discusso do tema ou sob a falsa aceitacao social de que cada um tem o direito de escolher como quer viver sua sexualidade. A magnitude da implicacao dessa minoria sexual na dinmica social deve ser observada e avaliada afm de que se compreenda qual a sua funcao dentro de nossa sociedade e dessa maneira se possa repensar uma postura lcida frente ao tema e se possa construir uma viso crtica, imparcial e sensata, imune s correntes fundamentalistas, que adotam ideologias fanticas quer seja pr ou contra a condicao homossexual. Considera?6es fnais Percebemos que, apesar do movimento cclico das sucessivas ideologias e, conseqentemente, das sociedades que a sustentam, h nelas uma forte caracterstica hereditria, que arrasta determinadas crenas atravs dos sculos. Podemos citar, como exemplo, a nocao de perverso associada homossexualidade, que ainda permanece em alguma medida at hoje. Freud, como pai da psicanlise, desenvolveu um rduo trabalho com o intento de compreender a condicao homossexual, fortemente marcada pelo julgamento moral e fonte de tamanho sofrimento nos pacientes que acompanhou em sua carreira clnica. 0 sofrimento ainda persiste para alguns, mas parece que a atmosfera ps-moderna oferece maior indulgncia s conscincias outrora atormentadas.

Acreditamos que pesquisas que se propem mapear o DNA humano, a fm de localizar uma determinao gentica para a orientao sexual, deslocam o sujeito da condio de agente para uma condio passiva e determinista de sua sexualidade, o desresponsabiliza em relao ao seu desejo, pois nem ao menos o leva em considerao. No de estranhar que este tipo de pesquisa ganhe tanta notoriedade em nossos dias. O fato que a homossexualidade um fenmeno bastante complexo submetido a um empuxo de foras e seria uma atitude extremamente radical eleger uma nica possibilidade para seu surgimento em lugar de uma mescla de infuncias. Referncias BARBERO, Graciela. Erotismo em transformao. Mente & Crebro, So Paulo, v. 14, n. 165, p. 53-57, out. 2006. COSTA, Jurandir. A face e o verso: estudos sobre o homo erotismo II. So Paulo: Escuta, 1995. EPSTEIN, Robert. Ser ou no ser?. Mente & Crebro, So Paulo, v. 14, n. 165, p. 40-45, out. 2006. HERCULANO-HOUZEL, Suzana. O crebro homossexual. Mente & Crebro, So Paulo, v. 14, n. 165, p. 47-51, out. 2006. JULIEN, Philippe. O desafo de outra cultura. In: A CLNICA lacaniana: as homossexualidades. Traduo de Procpio Abreu. Rio de Janeiro: Companhia de Freud, 2005. NOGUEIRA, Pablo. O polmico Gene Gay. Galileu, Rio de Janeiro, n. 197, p. 54-59, dez. 2007. PUJOL, Francisca. 12 Parada GLBT: a revoluo. Jornal Correio Paulistano. Disponvel em: <http:// www.correiopaulistano.com.br>. Acesso em: 2 out. 2008.

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Rev. Humanidades, Fortaleza, v. 23, n. 2, p. 153-160, jul./dez. 2008.